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摇 摇 2012 年 8 月 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 理 论 学 刊 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 Aug. 2012 第 8 期 摇 总 第 222 期 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 Theory Journal 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 No. 8 Ser. No. 222 从 毛 泽 东 哲 学 思 想 的 形 成 和 发 展 看 中 国 共 产 党 的 理 论 创 新 李 摇 鹏, 陈 答 才 ( 陕 西 师 范 大 学 政 治 经 济 学 院, 陕 西 西 安 710062) 摇 摇 也 摘 摇 要 页 党 的 理 论 创 新 是 党 的 生 命 毛 泽 东 是 理 论 创 新 的 典 范 一 部 毛 泽 东 哲 学 思 想 的 发 展 史 就 是 一 部 理 论 创 新 史 毛 泽 东 哲 学 思 想 是 毛 泽 东 思 想 的 哲 学 基 础, 是 马 克 思 主 义 哲 学 中 国 化 理 论 创 新 的 智 慧 结 晶, 是 进 一 步 进 行 理 论 创 新 的 基 石 从 毛 泽 东 哲 学 思 想 看 党 的 理 论 创 新, 探 讨 两 者 之 间 的 双 向 互 动 关 系, 对 进 一 步 推 进 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 创 新 和 实 践 创 新, 具 有 重 要 意 义 摇 摇 也 关 键 词 页 毛 泽 东 哲 学 思 想 ; 实 事 求 是 ; 马 克 思 主 义 中 国 化 ; 理 论 创 新 摇 摇 也 中 图 分 类 号 页 A841 摇 摇 摇 摇 也 文 献 标 识 码 页 A 摇 摇 摇 摇 也 文 章 编 号 页 1002-3909(2012)08-0016-06 摇 摇 理 论 是 先 行 官, 是 领 航 员 胡 锦 涛 同 志 指 出 : 90 年 来 党 的 发 展 历 程 告 诉 我 们, 理 论 上 的 成 熟 是 政 治 上 坚 定 的 基 础, 理 论 上 的 与 时 俱 进 是 行 动 上 锐 [1](P11) 意 进 取 的 前 提 冶 实 践 的 发 展 是 永 无 止 境 的, 因 而 指 导 这 种 实 践 的 理 论 也 要 不 断 前 进 90 年 来, 党 能 够 领 导 广 大 人 民 群 众 不 断 从 胜 利 走 向 胜 利, 是 与 党 坚 持 进 行 理 论 创 新 分 不 开 的 中 国 特 色 社 会 主 义 伟 大 实 践 的 发 展 和 不 断 推 进, 对 党 的 理 论 创 新 提 出 了 新 任 务 和 新 要 求 考 察 和 梳 理 毛 泽 东 哲 学 思 想 形 成 和 发 展 的 历 史, 就 是 重 温 一 段 中 国 共 产 党 的 理 论 创 新 史, 回 顾 一 段 马 克 思 主 义 中 国 化 史 论 创 新 史 一 毛 泽 东 哲 学 思 想 的 形 成 发 展 史 就 是 一 部 理 哲 学 是 时 代 精 神 的 精 华, 伟 大 的 时 代 必 然 产 生 伟 大 的 哲 学 思 想 毛 泽 东 哲 学 思 想 的 每 一 步 前 进, 都 离 不 开 实 践 创 新 毛 泽 东 是 理 论 创 新 的 典 范, 其 哲 学 思 想 的 形 成 和 发 展 不 是 偶 然 的, 经 历 了 一 个 历 史 过 程 考 察 其 形 成 和 发 展 的 过 程 可 以 勾 勒 出 党 进 行 理 论 创 新 的 历 史 轨 迹 起 点 ( 一 ) 从 萌 芽 到 初 步 形 成 时 期 理 论 创 新 的 中 国 共 产 党 的 成 立, 是 中 国 历 史 上 开 天 辟 地 的 大 事 变, 它 的 诞 生 使 中 国 革 命 的 面 貌 为 之 一 新 从 党 的 成 立 到 反 对 本 本 主 义 一 文 的 问 世, 是 毛 泽 东 哲 学 思 想 从 萌 芽 到 初 步 形 成 时 期 16 第 一 次 国 内 革 命 战 争 时 期 是 党 的 幼 年 时 期 由 于 实 践 还 未 充 分 开 展, 党 在 思 想 上 政 治 上 还 不 成 熟, 毛 泽 东 哲 学 思 想 还 处 于 孕 育 萌 芽 过 程 中 大 革 命 的 失 败 给 中 国 共 产 党 人 提 出 了 一 个 新 的 历 史 课 题 中 国 革 命 向 何 处 去? 以 毛 泽 东 为 代 表 的 中 国 共 产 党 人, 在 初 步 摸 清 中 国 特 殊 国 情 的 情 况 下, 以 极 大 的 政 治 勇 气 和 理 论 气 魄 进 行 了 理 论 创 造 在 中 国 革 命 道 路 问 题 上, 毛 泽 东 从 成 功 和 失 败 的 实 践 中, 总 结 了 正 反 两 方 面 的 经 验 教 训, 提 出 了 以 农 村 包 围 城 市 武 装 夺 取 政 权 的 工 农 武 装 割 据 冶 思 想, 为 把 党 的 工 作 重 心 从 城 市 转 到 农 村 奠 定 了 理 论 基 础 这 一 看 似 天 经 地 义 的 真 理, 却 是 以 付 出 了 巨 大 代 价 换 来 的 历 史 上 轰 轰 烈 烈 的 太 平 天 国 运 动 之 所 以 失 败, 很 重 要 的, 就 是 因 为 没 有 科 学 理 论 做 指 导, 而 只 是 诉 诸 宗 教 感 化 和 约 束 遗 憾 的 是, 党 内 的 教 条 主 义 者 忘 记 了 历 史, 忘 记 了 马 克 思 主 义 的 生 命 力 来 源 于 理 论 创 新, 忘 记 了 党 推 进 理 论 创 新 的 历 史 使 命 列 宁 指 出 : 没 有 革 命 的 理 论, 就 不 会 有 革 命 的 [2](P70) 运 动 冶 毛 泽 东 勇 于 坚 持 实 践 中 得 来 的 真 理, 揭 露 教 条 主 义 的 错 误, 认 为 理 论 与 实 践 相 分 离 是 其 根 源, 进 而 初 步 确 立 了 一 条 辩 证 唯 物 主 义 的 思 想 路 线 反 对 本 本 主 义 一 文 可 以 说 是 一 篇 理 论 联 系 实 际 的 中 国 化 的 马 克 思 主 义 哲 学 著 作, 它 鲜 明 地 体 现 了 毛 泽 东 哲 学 思 想 的 特 色 其 中 没 有 调 查, 没 [3](P109) 有 发 言 权 冶 著 名 论 断 的 提 出, 使 理 论 与 实 践 相 分 离 的 病 症 找 到 了 真 正 的 药 方 理 论 创 新 的 过 程 本 质 上 就 是 马 克 思 主 义 理 论 与 中 国 实 际 相 结 合 的 过

程, 就 是 马 克 思 主 义 中 国 化 的 过 程 毛 泽 东 在 文 中 首 次 提 出 了 要 把 马 克 思 主 义 普 遍 真 理 同 中 国 的 实 际 情 况 相 结 合 的 思 想 这 是 马 克 思 主 义 中 国 化 的 起 点, 同 时 也 是 理 论 创 新 的 起 点 毛 泽 东 还 第 一 次 提 出 了 思 想 路 线 冶 的 新 概 念, 即 从 斗 争 中 创 造 新 局 面 的 思 想 路 线 冶 [3](P116) 上 述 这 些 思 想 蕴 含 了 毛 泽 东 哲 学 思 想 的 基 本 点 即 实 事 求 是 群 众 路 线 独 立 自 主 的 雏 形, 是 毛 泽 东 哲 学 思 想 形 成 的 标 志 从 某 种 程 度 上 说, 没 有 理 论 上 的 开 拓 创 新, 就 没 有 中 国 革 命 的 胜 利 正 是 由 于 毛 泽 东 在 革 命 斗 争 实 践 中, 在 党 和 人 民 的 集 体 奋 斗 中, 总 结 了 新 鲜 经 验, 做 了 艰 苦 的 理 论 创 造, 才 形 成 了 其 哲 学 思 想, 才 使 中 国 革 命 不 断 从 胜 利 走 向 胜 利 ( 二 ) 从 形 成 到 成 熟 时 期 理 论 创 新 的 中 点 毛 泽 东 哲 学 思 想 从 形 成 到 成 熟 是 同 实 践 的 不 断 发 展 同 步 的 从 第 二 次 国 内 革 命 战 争 后 期 到 抗 日 战 争 前 期, 中 国 革 命 的 实 践 日 益 丰 富 这 一 时 期, 以 毛 泽 东 为 代 表 的 中 国 共 产 党 人, 坚 决 抵 制 和 批 评 了 我 们 党 内 盛 行 的 把 马 克 思 主 义 教 条 化 把 共 产 国 际 决 议 和 苏 联 经 验 神 圣 化 的 错 误 倾 向 在 关 于 同 错 误 路 线 作 斗 争 的 问 题 上, 毛 泽 东 进 行 了 大 胆 的 理 论 创 新, 向 全 党 提 出 了 马 克 思 主 义 中 国 化 的 时 代 命 题, 以 理 论 创 新 推 动 实 践 的 发 展 在 此 过 程 中, 毛 泽 东 哲 学 思 想 完 成 了 系 统 化 随 着 实 践 的 推 进, 毛 泽 东 哲 学 思 想 不 断 走 向 成 熟 在 如 何 对 待 抗 日 的 问 题 上, 毛 泽 东 分 析 了 国 内 外 新 的 矛 盾 和 问 题, 进 行 了 理 论 创 新 如 制 定 了 抗 日 民 族 统 一 战 线 的 政 治 策 略, 系 统 地 论 述 了 抗 日 民 族 统 一 战 线 建 立 的 必 要 性 和 重 要 性, 从 哲 学 的 高 度 阐 明 了 统 一 战 线 的 辩 证 法 他 指 出 : 中 国 新 民 主 主 义 的 革 命 要 胜 利, 没 有 一 个 包 括 全 民 族 绝 大 多 数 [4](P1257) 人 口 的 最 广 泛 的 统 一 战 线, 是 不 可 能 的 冶 在 关 于 国 共 合 作 的 问 题 上, 毛 泽 东 坚 持 马 克 思 主 义 的 辩 证 法, 提 出 了 既 斗 争 又 合 作 以 斗 争 求 团 结 的 正 确 策 略, 进 而 揭 示 了 中 国 革 命 战 争 的 规 律, 形 成 了 一 整 套 人 民 战 争 的 战 略 战 术 等 这 些 成 果 的 取 得 是 毛 泽 东 坚 持 运 用 马 克 思 主 义 的 立 场 观 点 和 方 法 解 决 中 国 革 命 问 题 的 理 论 创 新 成 果 毛 泽 东 1937 年 在 延 安 抗 日 军 政 大 学 讲 哲 学, 撰 写 了 实 践 论 和 矛 盾 论 ( 简 称 两 论 冶 ) 两 论 冶 的 诞 生 标 志 了 中 国 化 的 马 克 思 主 义 哲 学 达 到 了 系 统 化 的 新 高 度 这 两 篇 哲 学 论 文, 是 对 第 一 第 二 次 国 内 革 命 战 争 经 验 的 哲 学 总 结, 从 哲 学 高 度 分 析 和 批 判 了 违 背 马 克 思 主 义 和 中 国 革 命 具 体 实 际 相 结 合 的 主 观 主 义 特 别 是 教 条 主 义, 从 而 深 刻 地 阐 明 了 以 实 践 为 基 础 的 认 识 论, 以 矛 盾 为 核 心 的 辩 证 法, 为 中 国 革 命 的 胜 利 提 供 了 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 它 们 不 仅 是 毛 泽 东 哲 学 思 想 成 熟 的 标 志, 而 且 为 马 克 思 主 义 哲 学 的 发 展 作 出 了 杰 出 的 贡 献, 在 马 克 思 主 义 哲 学 发 展 史 上 占 有 重 要 的 地 位 自 从 有 了 毛 泽 东 思 想, 尤 其 是 毛 泽 东 哲 学 思 想 这 个 科 学 的 理 论 武 器, 中 国 革 命 的 面 貌 就 开 始 进 入 新 的 阶 段 ( 三 ) 从 成 熟 多 方 面 展 开 到 曲 折 发 展 时 期 理 论 创 新 的 延 续 抗 日 战 争 后 期 到 建 国 初 期, 是 毛 泽 东 哲 学 思 想 从 成 熟 到 多 方 面 展 开 的 重 要 时 期 毛 泽 东 在 领 导 抗 日 战 争 和 解 放 战 争 中, 把 马 克 思 主 义 哲 学 创 造 性 地 运 用 于 军 事 政 治 经 济 文 化 和 党 的 建 设 等 方 面, 撰 写 了 一 系 列 重 要 著 作, 对 中 国 革 命 经 验 作 了 系 统 总 结 和 理 论 概 括 这 个 时 期, 毛 泽 东 思 想 的 活 的 灵 魂 即 实 事 求 是 群 众 路 线 和 独 立 自 主 得 到 了 系 统 化 理 论 化, 毛 泽 东 思 想 得 到 了 全 党 的 公 认, 成 为 我 们 党 的 指 导 思 想 建 国 后, 毛 泽 东 哲 学 思 想 在 总 结 新 的 实 践 经 验 中, 得 到 了 进 一 步 丰 富 和 发 展 如 在 关 于 政 权 性 质 问 题 上, 提 出 了 新 民 主 主 义 社 会 是 过 渡 性 质 的, 不 是 一 个 独 立 的 社 会 形 态, 这 是 其 最 大 的 理 论 创 造, 是 毛 泽 东 思 想 的 核 心 内 容 ; 在 社 会 主 义 改 造 道 路 上, 开 辟 了 一 条 中 国 化 的 社 会 主 义 改 造 道 路, 即 以 和 平 赎 买 的 方 式 实 现 了 由 新 民 主 主 义 到 社 会 主 义 的 成 功 过 渡 ; 在 关 于 处 理 人 民 内 部 矛 盾 问 题 上, 毛 泽 东 提 出 了 正 确 处 理 人 民 内 部 矛 盾 是 国 家 政 治 生 活 的 主 题, 极 大 的 丰 富 了 马 克 思 主 义 关 于 矛 盾 的 学 说 毛 泽 东 同 志 在 晚 年 犯 了 严 重 错 误, 但 毛 泽 东 哲 学 思 想 在 曲 折 中 亦 有 创 新 之 处 值 得 指 出 的 是, 毛 泽 东 哲 学 思 想 同 马 克 思 主 义 哲 学 既 一 脉 相 承, 又 有 创 新 和 发 展 无 论 以 实 践 为 基 础 的 认 识 论, 以 矛 盾 规 律 为 核 心 的 辩 证 法, 还 是 以 社 会 基 本 矛 盾 两 类 矛 盾 和 群 众 路 线 为 主 要 内 容 的 历 史 唯 物 论, 都 是 马 克 思 主 义 哲 学 基 本 原 理 的 继 承 和 发 展 之 所 以 说 毛 泽 东 哲 学 思 想 的 形 成 和 发 展 过 程 体 现 了 党 的 理 论 创 新, 是 因 为 毛 泽 东 哲 学 思 想 的 产 生 形 成 和 发 展 继 承 了 马 克 思 主 义 基 本 原 理, 同 时 又 说 了 老 祖 宗 没 有 说 过 的 新 话, 它 是 与 当 时 的 社 会 实 践 的 展 开 程 度 同 步 的, 是 实 践 创 新 的 必 然 要 求 ; 同 时 毛 泽 东 哲 学 思 想 本 身 就 是 党 进 行 理 论 创 新 的 重 要 成 果, 鲜 明 地 体 现 了 理 论 创 新 的 基 本 原 则 如 果 没 有 中 国 革 命 和 建 设 实 践 的 不 断 展 开, 毛 泽 东 哲 学 思 17

想 不 能 产 生, 理 论 创 新 更 无 从 谈 起 ; 同 样 如 果 没 有 理 论 创 新 的 不 断 推 进, 中 国 革 命 和 建 设 的 实 践 的 发 展 必 定 会 经 历 这 样 那 样 的 曲 折 历 史 和 现 实 已 经 昭 示 我 们 : 马 克 思 这 些 老 祖 宗 的 书, 必 须 读, 他 们 的 基 本 原 理 必 须 遵 守, 这 是 第 一 但 是, 任 何 国 家 的 共 产 党, 任 何 国 家 的 思 想 界, 都 要 创 造 新 的 理 论, 写 出 新 的 著 作, 产 生 自 己 的 理 论 家, 来 为 当 前 的 政 治 服 务, [5](P109) 单 靠 老 祖 宗 是 不 行 的 冶 由 此 可 见, 一 部 毛 泽 东 哲 学 思 想 发 展 史 不 仅 是 一 部 理 论 创 新 史, 更 是 一 部 马 克 思 主 义 中 国 化 的 历 史 二 以 实 事 求 是 为 核 心 的 毛 泽 东 哲 学 思 想 是 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 创 新 的 基 石 贯 穿 毛 泽 东 哲 学 思 想 始 终 的 不 是 别 的 东 西, 是 其 基 本 立 场 观 点 和 方 法, 就 是 实 事 求 是 邓 小 平 就 曾 指 出 : 毛 泽 东 同 志 在 延 安 为 中 央 党 校 题 词, 就 是 实 事 求 是 爷 四 个 大 字, 这 是 毛 泽 东 哲 学 思 想 的 精 [6](P67) 髓 冶 毛 泽 东 哲 学 思 想 不 是 纯 粹 的 思 辨 和 逻 辑 推 演, 而 是 一 种 实 践 哲 学 它 的 来 源 是 实 践, 它 的 使 命 是 回 到 实 践 指 导 实 践 伟 大 的 事 业, 需 要 伟 大 的 理 论 支 撑 而 要 做 到 这 一 点, 就 要 坚 持 实 事 求 是 基 础 ( 一 ) 毛 泽 东 哲 学 思 想 为 理 论 创 新 提 供 了 理 论 理 论 创 新 是 在 坚 持 和 继 承 马 克 思 主 义 的 基 础 上, 向 前 推 进 马 克 思 主 义, 用 马 克 思 主 义 的 态 度 对 待 马 克 思 主 义 所 谓 马 克 思 主 义 的 态 度 就 是 实 事 求 是 的 态 度 所 以, 它 既 不 是 丢 掉 老 祖 宗 的 标 新 立 异, 也 不 是 不 顾 形 势 发 展 变 化 躺 在 书 本 上, 而 是 在 不 丢 掉 老 祖 宗 的 前 提 下, 又 说 出 老 祖 宗 没 有 说 过 的 符 合 时 代 特 征 和 客 观 实 际 的 新 话 来 马 克 思 说 : 哲 学 家 们 只 是 用 不 同 的 方 式 解 释 世 界, 问 题 在 于 改 变 世 [7](P57) 界 冶 理 论 创 新 的 目 的 不 是 为 了 创 新 而 创 新, 而 是 为 了 解 决 问 题 毛 泽 东 同 志 是 理 论 创 新 的 典 范 无 论 是 在 新 民 主 主 义 革 命 时 期, 还 是 社 会 主 义 革 命 和 建 设 时 期, 毛 泽 东 坚 持 实 事 求 是, 运 用 马 克 思 主 义 的 立 场 观 点 和 方 法, 通 过 调 查 研 究, 分 析 中 国 社 会 的 各 种 矛 盾, 进 行 新 的 理 论 创 造, 以 满 足 实 践 的 需 要 他 提 出 了 新 民 主 主 义 理 论, 并 对 新 民 主 主 义 社 会 的 经 济 政 治 和 文 化 等 政 策 和 方 针 进 行 了 卓 有 预 见 性 的 分 析 和 探 索 他 关 于 两 类 矛 盾 与 正 确 处 理 人 民 内 部 矛 盾 的 思 想, 至 今 仍 有 时 代 价 值 毛 泽 东 哲 学 思 想 是 贯 穿 毛 泽 东 思 想 科 学 体 系 的 立 场 观 点 和 方 法 毛 泽 东 哲 学 思 想 为 解 决 中 国 向 何 处 去 奠 定 了 哲 学 基 础 和 理 论 依 据 在 中 国 这 样 一 个 特 殊 的 国 情 下, 如 何 建 设 社 18 会 主 义 是 一 个 极 复 杂 的 问 题 毛 泽 东 对 此 进 行 了 艰 辛 的 探 索, 而 这 些 探 索 成 果 的 取 得 是 坚 持 实 事 求 是 的 结 果, 又 为 中 国 特 色 社 会 主 义 的 建 设 奠 定 了 政 治 前 提 和 制 度 基 础 中 共 十 一 届 三 中 全 会 以 来, 以 邓 小 平 江 泽 民 和 胡 锦 涛 为 代 表 的 中 国 共 产 党 人 以 毛 泽 东 思 想 为 指 导, 坚 持 解 放 思 想 实 事 求 是 与 时 俱 进, 一 切 从 实 际 出 发, 从 社 会 主 义 初 级 阶 段 这 个 最 大 的 国 情 出 发, 自 觉 地 把 思 想 认 识 从 那 些 不 合 时 宜 的 观 念 做 法 和 体 制 中 解 放 出 来, 从 对 马 克 思 主 义 的 错 误 的 教 条 式 的 理 解 中 解 放 出 来, 从 主 观 主 义 和 形 而 上 学 的 桎 梏 中 解 放 出 来, 不 断 把 改 革 开 放 和 社 会 主 义 现 代 化 建 设 推 向 前 进 对 什 么 是 马 克 思 主 义 怎 样 对 待 马 克 思 主 义, 什 么 是 社 会 主 义 怎 样 建 设 社 会 主 义, 建 设 什 么 样 的 党 怎 样 建 设 党, 实 现 什 么 样 的 发 展 怎 样 发 展 冶 等 重 大 的 理 论 和 现 实 问 题 进 行 了 进 一 步 的 探 索, 取 得 了 举 世 瞩 目 的 成 就 党 所 走 过 的 90 年 奋 斗 历 程 充 分 证 明, 解 放 思 想 实 事 求 是 与 时 俱 进 是 引 导 党 和 国 家 前 进 的 强 大 力 量 什 么 时 候 党 能 够 坚 持 实 事 求 是, 我 们 的 事 业 就 顺 利 前 进 ; 什 么 时 候 把 实 事 求 是 抛 在 一 边, 我 们 的 事 业 就 会 遇 到 困 难 和 挫 折 理 论 创 新 引 领 实 践 创 新 改 革 开 放 之 所 以 是 一 场 新 的 伟 大 革 命, 之 所 以 发 挥 了 中 国 特 色 社 会 主 义 强 大 动 力 的 作 用, 之 所 以 取 得 了 伟 大 的 成 功, 最 重 要 的 就 在 于 走 出 了 正 确 的 道 路, 形 成 了 正 确 的 理 论 指 南 这 条 正 确 的 道 路 就 是 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路, 这 个 正 确 的 理 论 指 南 就 是 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系, 其 哲 学 基 础 就 是 解 放 思 想 实 事 求 是 以 实 事 求 是 为 核 心 的 毛 泽 东 哲 学 思 想 是 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 创 新 的 基 石 ( 二 ) 毛 泽 东 哲 学 思 想 为 理 论 创 新 提 供 了 方 法 原 则 哲 学 本 身 就 是 方 法 论, 就 是 方 法 的 总 结 正 确 认 识 理 论 创 新 的 意 义 是 一 个 问 题, 真 正 做 到 理 论 创 新 又 是 另 一 个 问 题 前 者 属 于 认 识 论, 后 者 属 于 方 法 论, 二 者 是 一 个 问 题 的 两 个 方 面, 同 等 重 要 恩 格 斯 说 : 马 克 思 的 整 个 世 界 观 不 是 教 义, 而 是 方 法 冶 [8](P742) 同 样 作 为 中 国 化 马 克 思 主 义 的 毛 泽 东 哲 学 思 想, 其 产 生 是 对 以 往 人 类 文 明 成 果 创 新 的 总 结, 又 为 新 的 理 论 创 新 提 供 了 方 法 原 则 所 谓 实 事 求 是, 就 是 依 据 马 克 思 主 义 的 立 场 观 点 和 方 法, 正 确 地 阐 释 实 际 问 题 的 来 龙 去 脉, 能 够 在 中 国 实 践 问 题 上 给 予 科 学 的 解 释 和 理 论 的 说 明, 就 是 理 论 创 新 毛 泽 东 哲 学 思 想 为 新 时 期 理 论 创 新 提 供 了 哪 些

方 法 原 则 呢? 首 先, 要 坚 持 没 有 调 查 就 没 有 发 言 权 马 克 思 主 义 哲 学 解 决 了 认 识 来 源 于 实 践 的 问 题, 但 至 于 怎 样 从 实 践 中 获 得 认 识, 马 克 思 还 没 有 来 的 及 阐 述 毛 泽 东 在 继 承 马 克 思 主 义 哲 学 和 批 判 吸 收 中 国 传 统 哲 学 精 华 的 基 础 上, 不 但 坚 持 实 践 是 认 识 的 来 源 检 验 真 理 的 标 准, 而 且 提 出 了 没 有 调 查, 没 有 发 言 权 冶 著 名 论 断, 认 为 调 查 研 究 是 从 实 践 中 获 得 认 识 的 主 要 手 段, 这 可 以 说 是 毛 泽 东 哲 学 思 想 对 马 克 思 主 义 哲 学 的 又 一 重 要 贡 献 理 论 创 新 说 来 说 去 还 是 在 实 践 的 基 础 上 进 行 理 论 创 造, 离 开 了 实 践, 一 切 无 从 谈 起 对 中 国 革 命 规 律 的 认 识 和 把 握 是 中 国 革 命 胜 利 的 前 提 中 国 革 命 的 实 质 是 农 民 革 命, 在 如 何 争 取 民 众 上, 毛 泽 东 指 出 要 争 取 和 依 靠 农 民, 就 要 调 查 农 村 冶 [9](P133) 他 还 说 马 克 思 列 宁 主 义 的 态 度, 就 是 应 用 马 克 思 列 宁 主 义 的 理 论 和 方 法, 对 周 围 环 境 作 系 统 的 周 密 的 调 查 和 研 究 冶 [10](P800-801) 土 地 革 命 战 争 时 期, 毛 泽 东 为 解 决 土 地 革 命 中 一 系 列 重 大 问 题, 做 了 大 量 的 农 村 调 查, 尤 其 对 以 赣 南 和 闽 西 为 中 心 的 中 央 苏 区 进 行 了 集 中 调 查, 撰 写 了 寻 乌 调 查 兴 国 调 查 长 冈 乡 调 查 才 溪 乡 调 查 等 大 量 的 调 查 报 告 这 一 时 期 的 农 村 调 查 研 究, 形 成 了 系 统 的 社 会 调 查 理 论 和 方 法, 是 毛 泽 东 思 想 的 一 个 重 要 组 成 部 分 没 有 调 查 就 没 有 发 言 权 冶 中 国 革 命 斗 争 的 胜 利, 要 靠 中 国 同 志 了 解 中 国 的 情 况 冶 等 观 点 就 是 毛 泽 东 基 于 这 些 调 查 研 究 而 提 出 的 这 些 观 点 充 分 说 明 了 调 查 研 究 的 极 端 重 要 性, 也 成 为 我 党 理 论 联 系 实 际 大 兴 调 查 研 究 之 风 的 行 动 指 南 从 某 种 程 度 上, 理 论 创 新 成 果 的 取 得 是 调 查 研 究 的 结 果 薄 一 波 在 回 顾 社 会 主 义 建 设 中 出 现 失 误 的 历 史 时 语 重 心 长 地 说 : 搞 经 济 建 设, 要 坚 持 实 事 求 是 的 原 则, 加 强 调 查 研 究, 掌 握 经 济 发 展 的 客 观 规 律 冶 [11](P510) 文 化 大 革 命 冶 的 发 生 从 反 面 说 明 了, 理 论 创 新 离 开 了 调 查 研 究, 就 会 误 入 歧 途 新 时 期 新 阶 段 推 进 理 论 创 新 离 不 开 调 查 研 究, 离 不 开 实 事 求 是 的 调 查 研 究 再 者, 要 不 断 推 进 马 克 思 主 义 中 国 化 在 党 的 历 史 上, 坚 持 理 论 创 新 的 典 型 范 例 和 辉 煌 成 果, 是 马 克 思 主 义 与 中 国 实 际 相 结 合 的 两 次 历 史 性 飞 跃 以 及 产 生 的 两 大 理 论 成 果 毛 泽 东 思 想 和 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 两 次 历 史 性 飞 跃 的 实 现, 两 大 理 论 创 新 成 果 的 形 成, 其 实 质 是 解 决 马 克 思 主 义 中 国 化 的 问 题, 这 是 直 接 关 系 到 我 们 党 能 否 充 满 生 机 和 活 力 乃 至 关 系 到 党 生 死 存 亡 的 重 大 问 题 胡 绳 认 为 : 毛 泽 东 哲 学 思 想 是 在 马 克 思 主 义 哲 学 基 础 上 发 展 起 来 的, 它 又 确 实 在 许 多 方 面 对 马 克 思 主 义 有 所 发 展, 有 所 丰 富 它 有 自 己 的 特 点, 这 是 同 马 列 主 [12](P1) 义 中 国 化 分 不 开 的 冶 在 从 中 国 实 际 出 发 创 造 性 地 运 用 马 克 思 主 义 解 决 中 国 革 命 具 体 问 题 的 实 践 中, 毛 泽 东 提 出 这 样 的 精 辟 结 论 : 马 克 思 列 宁 主 义 的 伟 大 力 量, 就 在 于 它 是 和 各 个 国 家 具 体 的 革 命 实 践 相 联 系 的 离 开 中 国 特 点 来 谈 马 克 思 主 义, 只 是 抽 象 的 空 洞 的 马 克 思 主 义 冶 [13](P534) 应 用 于 中 国 的 具 体 的 环 境, 按 照 中 国 的 特 点 去 应 用, 使 马 克 思 主 义 在 中 国 具 体 化 这 就 是 对 马 克 思 主 义 的 理 论 创 新, 这 就 是 使 马 克 思 主 义 在 中 国 这 块 特 殊 大 地 上 发 挥 指 导 作 用 具 有 强 大 生 命 力 的 关 键 所 在, 这 也 就 是 我 们 党 在 艰 难 困 苦 中 能 够 坚 定 不 移 地 走 向 胜 利 的 根 本 保 证 三 推 进 党 的 理 论 创 新 的 几 点 启 示 在 世 情 国 情 和 党 情 发 生 深 刻 变 化 的 新 形 势 下, 推 进 理 论 创 新 不 仅 是 理 论 问 题 更 是 实 践 问 题 政 治 问 题 在 改 革 开 放 的 新 时 期 新 阶 段, 什 么 是 马 克 思 主 义 如 何 对 待 马 克 思 主 义, 什 么 是 社 会 主 义 如 何 建 设 社 会 主 义 等 等 如 此 重 大 的 问 题 必 然 要 反 映 到 理 论 上, 反 映 到 思 想 上, 并 集 中 通 过 作 为 世 界 观 方 法 论 的 哲 学 问 题 而 反 映 出 来, 这 就 使 得 理 论 创 新 变 得 更 加 紧 迫 感 觉 只 解 决 现 象 问 题, 理 论 才 解 决 本 质 [3](P286) 问 题 冶 这 一 带 有 根 本 性 的 问 题, 将 伴 随 我 们 事 业 的 长 过 程, 而 对 这 个 问 题 的 不 同 回 答, 将 决 定 我 们 事 业 的 成 败 思 主 义 ( 一 ) 理 论 创 新 的 前 提 根 据 是 坚 持 和 继 承 马 克 理 论 导 向 是 理 论 创 新 回 答 的 首 要 问 题, 它 关 系 理 论 创 新 的 方 向 理 论 创 新 是 党 领 导 人 民 群 众 进 行 的 伟 大 事 业 党 从 诞 生 之 日 起, 就 把 马 克 思 主 义 写 在 自 己 的 旗 帜 上 中 国 人 找 到 了 马 克 思 列 宁 主 义 这 个 放 之 四 海 而 皆 准 的 普 遍 真 理, 中 国 的 面 目 就 起 了 变 化 了 冶 [4](P1470) 90 年 的 历 史 实 践 表 明, 如 何 对 待 理 论 的 问 题 有 两 个 方 面 的 内 容 : 一 是 如 何 对 待 马 克 思 主 义 与 非 马 克 思 主 义 即 要 不 要 马 克 思 主 义 的 问 题, 例 如 问 题 和 主 义 之 争 ; 另 一 个 就 是 如 何 正 确 对 待 马 克 思 主 义 理 论 即 如 何 科 学 对 待 马 克 思 主 义 的 问 题 前 者 是 个 立 场 问 题, 是 质 的 问 题, 我 们 的 回 答 是 肯 定 的, 没 有 回 旋 余 地 要 么 是 马 克 思 主 义 者, 要 么 是 非 马 克 思 主 义 者, 除 此 之 外, 都 是 鬼 话 而 后 者 是 态 度 问 题, 是 量 的 问 题 历 史 上 以 各 种 面 目 出 现 的 教 条 主 义 和 经 验 主 义 就 是 不 能 正 确 对 待 马 克 思 19

主 义 的 明 证 从 某 种 程 度 上, 后 者 比 前 者 的 解 决 更 复 杂, 难 度 更 大, 危 害 性 更 严 重 因 为 它 带 有 迷 惑 性 和 欺 骗 性 理 论 导 向 问 题 主 要 是 与 教 条 主 义 和 经 验 主 义 作 斗 争 的 问 题 首 先, 坚 持 马 克 思 主 义 是 理 论 创 新 的 前 提 根 据 俗 话 说, 种 瓜 得 瓜, 种 豆 得 豆 理 论 多 种 多 样, 千 差 万 别, 真 假 难 辨, 那 么 理 论 创 新 依 据 什 么 样 的 理 论 呢? 毛 泽 东 明 确 指 出 : 真 正 的 理 论 在 世 界 上 只 有 一 种, 就 是 从 客 观 实 际 抽 出 来 又 在 客 观 实 际 中 得 到 了 证 明 的 理 论, 没 有 任 何 别 的 东 西 可 以 称 得 起 我 们 所 讲 的 理 论 冶 [10](P817) 我 们 说 马 克 思 主 义 是 对 的, 决 不 是 因 为 马 克 思 这 个 人 是 什 么 先 哲 爷, 而 是 因 为 他 的 理 论, 在 我 们 的 实 践 中, 在 我 们 的 斗 争 中, 证 明 [3](P111) 了 是 对 的 冶 进 行 理 论 创 新 的 前 提 就 是 坚 持 这 样 的 理 论, 而 不 是 其 他 的 什 么 理 论, 在 中 国 就 是 坚 持 马 克 思 主 义 没 有 这 个 前 提 根 据, 一 切 的 理 论 创 新 都 是 骗 人 的 把 戏 那 样 下 去, 不 仅 在 理 论 上 是 错 误 的, 在 实 践 上 也 是 有 害 的 认 识 到 这 样 一 点 可 以 避 免 理 论 创 新 误 入 歧 途 毛 泽 东 又 指 出 : 马 克 思 主 义 的 本 本 爷 是 要 学 习 的, 但 是 必 须 同 我 国 的 实 际 情 况 相 结 合 我 们 需 要 本 本 爷, 但 是 一 定 要 纠 正 脱 离 [3](P111-112) 实 际 情 况 的 本 本 主 义 冶 这 就 要 求 我 们 要 不 断 推 进 理 论 创 新, 实 现 马 克 思 主 义 中 国 化 其 次, 要 正 确 看 待 理 论 创 新 理 论 创 新 的 历 史 价 值 在 于 新 冶, 新 冶 就 是 符 合 历 史 发 展 的 方 向, 具 有 远 大 的 前 途 和 强 大 的 生 命 力 相 反, 如 果 表 面 上 新 冶 而 实 际 上 不 新 那 就 会 葬 送 党 和 国 家 的 前 途 和 命 运 如 前 苏 联 领 导 人 的 政 治 新 思 维 冶, 表 面 上 看 似 新, 其 实 质 是 在 偷 售 社 会 民 主 主 义 的 旧 货, 其 恶 果 是 导 致 前 苏 联 的 瓦 解 所 以, 我 们 加 强 对 理 论 创 新 的 认 识 研 究, 有 助 于 人 们, 特 别 是 广 大 党 员 炼 就 火 眼 金 睛, 识 别 哪 些 是 真 正 的 理 论 创 新 的 成 果, 哪 些 是 披 着 理 论 创 新 伪 装 的 旧 货 假 货, 从 而 准 确 地 选 择 它 来 指 导 我 们 的 实 践 活 动 在 弥 漫 着 焦 虑 浮 躁 盲 从 气 氛 的 今 天, 这 应 该 是 一 种 很 好 的 清 醒 剂 我 们 一 定 要 把 坚 持 马 克 思 主 义 作 为 理 论 创 新 的 前 提, 正 确 对 待 理 论 创 新, 而 不 是 有 意 无 意 的 误 入 歧 途 ( 二 ) 理 论 创 新 的 根 本 动 力 是 实 践 创 新 的 需 要 首 先, 理 论 创 新 的 根 本 动 力 是 实 践 马 克 思 主 义 哲 学 原 理 告 诉 我 们, 实 践 是 认 识 的 来 源 和 动 力 毛 泽 东 哲 学 思 想 到 处 闪 烁 着 认 识 论 的 光 辉 毛 泽 东 强 调 理 论 创 新 一 定 要 重 视 实 践, 而 不 能 从 理 论 到 理 论, 否 则 就 使 理 论 失 去 了 其 固 有 的 价 值 他 指 出 : 许 多 人 是 做 研 究 工 作 的, 但 是 他 们 对 于 研 究 今 天 20 的 中 国 和 昨 天 的 中 国 一 概 无 兴 趣, 只 把 兴 趣 放 在 脱 离 实 际 的 空 洞 的 理 论 爷 研 究 上 许 多 人 是 做 实 际 工 作 的, 他 们 也 不 注 意 客 观 情 况 的 研 究, 往 往 单 凭 热 情 把 感 想 当 政 策 这 两 种 人 都 凭 主 观, 忽 视 客 观 实 际 事 物 的 存 在 冶 [2](P799-806) 正 如 斯 大 林 所 指 出 的 : 离 开 革 命 实 践 的 理 论 是 空 洞 的 理 论, 而 不 以 革 命 [14](P199-200) 理 论 为 指 南 的 实 践 是 盲 目 的 实 践 冶 我 们 必 须 从 新 的 实 际 出 发, 坚 持 以 科 学 理 论 指 导 党 的 建 设, 以 改 革 创 新 精 神 研 究 和 解 决 党 的 建 设 面 临 的 重 大 理 论 和 实 际 问 题 在 新 的 历 史 条 件 下 坚 持 马 克 思 主 义, 关 键 是 及 时 回 答 实 践 提 出 的 新 课 题, 做 出 新 的 理 论 概 括, 永 葆 科 学 理 论 的 旺 盛 生 命 力, 为 实 践 提 供 科 学 指 导 任 何 思 想, 如 果 不 和 客 观 的 实 际 的 事 物 相 联 系, 如 果 没 有 客 观 存 在 的 需 要, 如 果 不 为 人 民 群 众 所 掌 握, 即 使 是 最 好 的 东 西, 即 使 是 马 克 思 列 宁 [4](P1515) 主 义, 也 是 不 起 作 用 的 冶 其 次, 必 须 坚 持 理 论 与 实 践 相 结 合 毛 泽 东 是 坚 定 的 马 克 思 主 义 者, 在 党 内 最 反 对 理 论 与 实 际 相 分 离, 他 还 把 两 者 相 结 合 提 到 了 党 性 的 高 度 如 果 有 了 正 确 的 理 论, 只 是 把 它 空 谈 一 阵, 束 之 高 阁, 并 不 实 行, 那 末, 这 种 理 论 再 好 也 是 没 有 意 义 的 冶 [3](P292) 没 有 科 学 的 态 度, 即 没 有 马 克 思 列 宁 主 义 的 理 论 和 实 践 统 一 的 态 度, 就 叫 做 没 有 党 性, 或 叫 做 党 性 不 完 全 冶 [10](P800) 这 就 要 求 我 们 正 确 认 识 理 论 和 实 践 的 关 系, 不 断 推 进 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 大 众 化, 始 终 用 发 展 着 的 马 克 思 主 义 指 导 实 践 怎 样 才 能 做 到 理 论 创 新? 毛 泽 东 明 确 指 出 : 中 国 共 产 党 人 只 有 在 他 们 善 于 应 用 马 克 思 列 宁 主 义 的 立 场 观 点 和 方 法, 善 于 应 用 列 宁 斯 大 林 关 于 中 国 革 命 的 学 说, 进 一 步 地 从 中 国 的 历 史 实 际 和 革 命 实 际 的 认 真 研 究 中, 在 各 方 面 作 出 合 乎 中 国 需 要 的 理 论 性 的 创 造, 才 叫 做 理 论 和 实 际 相 联 系 冶 [10](P820) 90 年 来, 中 国 共 产 党 人 始 终 坚 信 马 克 思 主 义 基 本 原 理 是 颠 扑 不 破 的 科 学 真 理, 同 时 坚 信 马 克 思 主 义 必 须 随 着 实 践 发 展 而 不 断 丰 富 和 发 展 在 90 年 奋 斗 探 索 中, 我 们 确 立 了 把 马 克 思 主 义 基 本 原 理 与 中 国 实 际 相 结 合 的 方 针, 坚 持 在 革 命 建 设 改 革 进 程 中 推 进 马 克 思 主 义 中 国 化, 先 后 实 现 了 马 克 思 主 义 中 国 化 的 两 次 历 史 性 飞 跃, 产 生 了 两 大 理 论 成 果, 不 仅 使 马 克 思 主 义 理 论 深 深 扎 根 在 中 国 实 际 的 土 壤 中, 而 且 始 终 保 持 和 发 展 着 蓬 勃 旺 盛 的 生 命 力 恒 主 题 ( 三 ) 理 论 创 新 是 中 国 特 色 社 会 主 义 发 展 的 永 实 践 永 无 止 境, 理 论 的 发 展 也 永 无 止 境 党 的

理 论 创 新 是 一 个 不 断 向 前 的 历 史 进 程 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 必 将 在 党 和 人 民 的 创 造 性 实 践 中 不 断 拓 展, 中 国 特 色 社 会 主 义 制 度 必 将 在 深 化 改 革 扩 大 开 放 中 不 断 完 善 这 一 过 程 必 将 为 理 论 创 新 开 辟 广 [1](P11) 阔 前 景 冶 但 理 论 创 新 既 不 能 一 蹴 而 就, 更 不 能 漫 无 目 的, 天 马 行 空, 而 是 必 须 坚 持 阶 段 性 和 长 期 性 的 统 一, 这 是 马 克 思 主 义 的 认 识 论 理 论 创 新 可 以 有 阶 段 性 成 果, 但 阶 段 性 成 果 的 形 成 并 没 有 终 止 理 论 创 新, 而 是 新 的 理 论 创 新 的 起 点 从 长 期 性 来 看, 阶 段 性 创 新 成 果 又 为 下 一 次 的 理 论 创 新 提 供 了 基 础 实 践 认 识 再 实 践 再 认 识, 这 种 形 式, 循 环 往 复 以 至 无 穷, 而 实 践 和 认 识 之 每 一 循 环 的 内 容, [3](P296) 都 比 较 地 进 到 了 高 一 级 的 程 度 冶 认 识 不 到 这 一 点, 就 可 能 犯 新 的 教 条 主 义 和 经 验 主 义 的 错 误 中 国 特 色 社 会 主 义 是 不 断 发 展 的 事 业, 我 们 在 前 进 中 还 会 遇 到 这 样 那 样 的 新 情 况 新 课 题, 还 要 应 对 各 种 可 以 预 料 和 难 以 预 料 的 风 险 和 挑 战, 因 此 还 要 继 续 进 行 新 的 实 践 和 新 的 探 索 马 克 思 主 义 是 发 展 的 理 论 理 论 创 新 是 开 创 马 克 思 主 义 新 境 界 的 必 然 要 求 马 克 思 主 义 要 想 获 得 生 命, 一 刻 也 离 不 了 发 展, 停 顿 就 意 味 着 死 亡 所 谓 对 马 克 思 主 义 的 丰 富 和 发 展, 主 要 是 对 实 践 中 出 现 的 新 情 况 新 问 题 新 矛 盾, 运 用 马 克 思 主 义 的 立 场 观 点 和 方 法, 从 理 论 上 作 出 科 学 的 回 答 和 系 统 的 阐 述 这 就 是 : 根 据 实 践 的 发 展, 创 造 性 地 提 出 新 概 念 新 思 维 新 理 论, 解 决 实 践 提 出 的 新 问 题, 根 据 实 践 的 需 要, 对 马 克 思 主 义 哲 学 基 本 问 题 进 一 步 解 释 和 发 挥, 并 加 以 系 统 化 在 走 向 新 世 纪 的 进 程 中, 理 论 创 新 仍 然 是 当 代 马 克 思 主 义 发 展 的 主 题, 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 的 成 功, 一 刻 也 离 不 开 理 论 的 创 新 马 克 思 主 义 辩 证 法 告 诉 我 们, 正 确 和 错 误 是 相 对 的 没 有 正 确 就 无 所 谓 错 误, 反 之 亦 然 在 追 求 真 理 的 道 路 上, 我 们 永 远 没 有 尽 头 不 敢 承 认 错 误 是 最 大 的 悲 剧 真 理 的 获 得 是 与 错 误 的 克 服 相 伴 而 生 的 我 们 更 多 的 是 想 获 得 正 确 的 认 识, 殊 不 知 错 误 常 常 是 正 确 的 先 导 冶 [10](P803) 承 认 错 误 是 认 识 错 误 的 前 提 我 们 从 事 的 是 前 无 古 人 的 崭 新 事 业, 难 免 要 遇 到 这 样 那 样 的 困 难 问 题 甚 至 严 重 的 挫 折 承 认 错 误 和 认 识 错 误 不 是 目 的, 目 的 是 吸 取 经 验 教 训, 避 免 或 少 犯 错 误 1964 年 11 月, 中 共 中 央 肯 定 和 批 转 吕 正 操 同 志 关 于 开 展 群 众 性 的 设 计 工 作 革 命 运 动 的 报 告 中 写 道 : 对 于 自 然 规 律 性 的 认 识 需 要 经 过 不 断 的 反 复 的 实 践, 由 物 质 到 精 神, 由 精 神 到 物 质, 循 环 往 复, 不 断 发 展, 才 能 由 失 败 犯 错 误, 到 少 失 败 少 犯 错 误, 从 知 之 不 多 到 知 之 较 多, 逐 [15](P340-341) 步 扩 大, 逐 步 深 化, 以 至 无 穷 冶 认 识 自 然 规 律 是 这 样, 认 识 社 会 规 律 也 是 这 样 只 有 这 样 才 能 真 正 认 识 到 理 论 创 新 的 长 期 性 和 艰 巨 性, 获 得 新 的 认 识, 接 近 真 理 总 之, 创 新 是 一 个 民 族 进 步 的 灵 魂, 是 国 家 兴 旺 发 达 的 不 竭 动 力 理 论 创 新 引 导 各 方 面 的 创 新 理 论 创 新 对 我 们 党 和 党 所 领 导 的 事 业 的 发 展 具 有 极 其 重 要 的 意 义 正 如 江 泽 民 在 十 六 大 报 告 中 指 出 的 : 实 践 基 础 上 的 理 论 创 新 是 社 会 发 展 和 变 革 的 先 导 通 过 理 论 创 新 推 动 制 度 创 新 科 技 创 新 文 化 创 新 以 及 其 他 各 方 面 的 创 新 ; 不 断 在 实 践 中 探 索 前 进, 永 不 自 满, 永 不 懈 怠, 这 是 我 们 要 长 期 坚 持 的 治 党 治 [16](P537) 国 之 道 冶 参 考 文 献 : [1] 胡 锦 涛. 在 庆 祝 中 国 共 产 党 成 立 90 周 年 大 会 上 的 讲 话 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,2011. [2] 列 宁 专 题 文 集 : 论 无 产 阶 级 政 党 [ M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,2009. [3] 毛 泽 东 选 集 : 第 1 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1991. [4] 毛 泽 东 选 集 : 第 4 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1991. [5] 毛 泽 东 文 集 : 第 8 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1999. [6] 邓 小 平 文 选 : 第 2 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1994. [7] 马 克 思 恩 格 斯 选 集 : 第 1 卷 [ M]. 北 京 : 人 民 出 版 社, 1995. [8] 马 克 思 恩 格 斯 选 集 : 第 4 卷 [ M]. 北 京 : 人 民 出 版 社, 1995. [9] 毛 泽 东 文 集 : 第 7 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1999. [10] 毛 泽 东 选 集 : 第 3 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1991. [11] 薄 一 波. 关 于 若 干 决 策 与 事 件 的 回 顾 [ M]. 北 京 : 中 共 党 史 出 版 社,2008. [12] 全 国 毛 泽 东 哲 学 思 想 研 究 会. 毛 泽 东 哲 学 思 想 研 究 三 十 年 [M]. 北 京 : 中 央 文 献 出 版 社,2011. [13] 毛 泽 东 选 集 : 第 2 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1991. [14] 斯 大 林 选 集 : 上 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1979. [15] 中 共 中 央 文 献 研 究 室. 建 国 以 来 重 要 文 献 选 编 : 第 十 九 册 [M]. 北 京 : 中 央 文 献 出 版 社,1998. [16] 江 泽 民 文 选 : 第 3 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,2006. 作 者 简 介 : 李 摇 鹏 (1985 摇 ), 男, 陕 西 师 范 大 学 政 治 经 济 责 任 编 辑 : 杨 亚 利 学 院 博 士 生 ; 陈 答 才 (1955 摇 学 政 治 经 济 学 院 教 授 博 士 生 导 师 ), 男, 陕 西 师 范 大 21