菩 提 道 次 第 一 三 九 雪 歌 仁 波 切 講 授 法 炬 法 師 翻 譯 2009/03/01 我 們 聞 思 大 乘 法, 主 要 為 生 起 菩 提 心 學 習 菩 薩 行 故, 因 此 特 別 聞 思 至 尊 仁 波 切 ( 宗 喀 巴 大 師 ) 撰 著 的 道 次 第 論, 所 聞 之 法 是 大 乘 法, 主 要 目 的 是 發 起 菩 提 心 及 學 習 菩 薩 行 所 以, 聽 聞 的 動 機 要 以 菩 提 心 發 起, 思 惟 學 習 菩 薩 行 後 要 證 得 佛 果, 以 便 迅 速 引 導 無 邊 如 虛 空 的 有 情 證 得 佛 果 要 以 此 意 樂 攝 持, 否 則 所 學 之 法 和 動 機 不 合, 會 像 說 謊 般, 欺 騙 有 情 發 起 這 樣 的 動 機, 就 不 是 說 謊 了, 如 此 亦 可 積 聚 廣 大 善 根, 請 以 此 動 機 聽 聞 六 度 中 的 忍 辱 度, 極 為 重 要 為 什 麼? 菩 提 心 的 正 相 反 是 瞋 恚 傷 害 意 樂 若 不 修 忍 辱, 將 大 大 地 傷 害 菩 提 心 因 此, 至 尊 仁 波 切 非 常 詳 細 的 解 說 忍 辱 行, 我 們 應 該 知 道 原 因, 應 該 知 道 重 要 性 現 在 講 到 忍 辱 的 差 別, 忍 辱 分 三 : 耐 怨 害 忍 安 受 苦 忍 思 擇 法 忍 ( 諦 察 法 忍 ) 其 中 的 耐 怨 害 忍 已 非 常 詳 細 解 說 了, 為 什 麼? 真 正 能 防 止 傷 害 對 方 的, 是 三 種 忍 辱 中 的 第 一 種, 所 以 非 常 詳 細 地 解 說 耐 怨 害 忍, 分 二 : 一 破 除 不 忍 怨 所 作 害 二 破 除 不 喜 怨 家 富 盛 喜 其 衰 敗 初 中 分 二 : 一 破 除 不 忍 障 樂 作 苦, 二 破 除 不 忍 障 利 等 三 作 毀 等 三 初 中 分 二 : 一 顯 示 理 不 應 瞋, 二 顯 示 理 應 悲 愍 首 先 應 修 能 忍 受 傷 害 的 修 行 之 後, 雖 未 受 傷 害, 但 因 對 方 是 怨 家, 故 心 不 喜 他 富 饒, 歡 喜 他 衰 敗, 這 種 心 態 亦 應 遮 除 對 直 接 障 礙 我 的 安 樂 製 造 痛 苦 者, 不 應 瞋 恚 對 未 直 接 障 礙 我 的 安 樂, 卻 障 礙 得 到 我 名 聲 利 養 快 樂 條 件 者, 亦 應 遮 除 瞋 恚 一 者 是 直 接 障 礙, 一 者 是 間 接 障 礙, 對 此 二 者 應 遮 除 瞋 恚 一 破 除 不 忍 障 樂 作 苦, 二 菩 提 道 次 第 2003TC-139-20090301 - 1/9 - 阿 底 峽 佛 學 會 修 訂 2012/06/12
破 除 不 忍 障 利 等 三 作 毀 等 三 破 除 不 忍 障 樂 作 苦, 分 二 : 一 顯 示 理 不 應 瞋, 二 顯 示 理 應 悲 愍 對 直 接 障 礙 我 安 樂 製 造 痛 苦 者, 不 應 瞋 恚 不 但 不 應 起 瞋, 反 而 應 起 悲 愍 顯 示 理 不 應 瞋 又 分 三 : 一 觀 察 境, 二 有 境, 三 所 依 瞋 非 應 理 不 是 在 起 瞋 時 觀 察, 如 入 中 論 第 三 品 提 到 辨 理 非 理 慧 被 奪, 起 瞋 時, 分 辨 此 是 合 理 此 是 不 合 理 的 智 慧 已 被 奪 了, 其 中 講 了 許 多 瞋 恚 過 患, 觀 察 瞋 恚 過 患 的 時 間, 不 是 在 已 起 瞋 時, 要 在 未 起 瞋 前 先 做 觀 察, 例 如 平 時 做 功 課 禪 修 時, 特 別 回 想 過 去 在 某 種 狀 況 下 起 瞋 怎 麼 引 起 的, 回 顧 觀 察 這 些, 慢 慢 練 習, 改 正 自 己, 進 步 後, 再 遇 起 瞋 的 對 境 時, 就 不 會 起 瞋 了 若 不 先 作 觀 察 練 習, 遇 到 對 境 起 瞋 時, 很 難 作 觀 察 現 在 講 到 觀 察 對 境, 此 又 分 四 : 一 觀 察 有 無 自 在 不 應 瞋 二 觀 是 客 現 及 是 自 性 皆 不 應 瞋 三 觀 其 直 間 由 何 作 損 皆 不 應 瞋, 這 三 點 都 已 講 解 完 畢 今 天 從 第 四 點 開 始 講 起 請 看 第 293 頁 第 二 行, 第 四 觀 能 發 動 作 害 之 因 不 應 瞋 者 能 發 動 作 害 之 因 其 實 是 自 己 的 業 是 誰 的 錯? 自 己 的 錯, 往 昔 自 己 造 業, 現 在 他 者 不 得 不 傷 害 我, 例 如 地 獄 的 獄 卒 傷 害 我 時, 是 我 自 己 的 錯 觀 察 能 發 動 作 害 之 因 時, 要 思 惟 是 自 己, 故 不 應 瞋 對 方 請 看 文, 受 由 怨 害 所 生 苦 時, 若 是 無 因 不 平 等 因 則 不 生 苦, 要 由 隨 順 眾 因 乃 生, 此 因 是 宿 不 善 業 故 由 自 業 力 發 動 能 害 令 無 自 主 觀 察 時, 要 思 惟 : 現 在 受 到 傷 害 的 苦, 是 從 無 因 生? 還 是 從 不 順 因 生? 都 不 是 不 從 不 順 因 生, 是 從 隨 順 因 生 以 此 理 由, 現 在 受 到 傷 害 的 苦, 是 從 隨 順 因 生, 應 這 樣 觀 察 那 麼 隨 順 因 是 什 麼? 再 作 觀 察, 原 來 是 往 昔 的 不 善 業 往 昔 的 不 善 業 是 我 作 的 不 善 業, 故 由 自 己 的 業 力 形 成 傷 害 者, 他 毫 無 自 由 地 傷 害 我 由 我 的 業 促 使 他 不 由 自 主 地 傷 害 我 應 這 樣 觀 察 菩 提 道 次 第 2003TC-139-20090301 - 2/9 - 阿 底 峽 佛 學 會 修 訂 2012/06/12
究 竟 追 究 起 來, 受 到 傷 害, 不 是 無 因, 也 不 是 不 順 因, 是 隨 順 因, 隨 順 因 是 自 己 往 昔 所 造 的 不 善 業, 由 自 己 的 不 善 業 力 使 得 能 害 者 無 法 自 主 地 造 作 傷 害, 是 自 己 的 惡 業 招 感 的, 故 不 應 起 瞋 這 樣 思 惟 後, 應 怪 自 己 不 應 瞋 恚 他 者, 這 就 是 觀 能 發 動 作 害 之 因 不 應 瞋 請 看 文, 故 自 所 招 不 應 憎 他, 作 是 念 已 應 怪 自 致, 於 一 切 種 破 除 瞋 恚, 如 那 落 迦 所 有 獄 卒, 是 由 自 己 惡 業 所 起 為 自 作 害 如 云 : : 我 昔 於 有 情, 曾 作 如 是 害, 故 害 有 情 者, 我 理 受 此 損 又 云 : : : : 愚 夫 不 願 苦, 愛 著 眾 苦 因, 由 自 罪 自 害, 豈 應 憎 於 他 譬 如 諸 獄 卒, 及 諸 劍 葉 林, 由 自 業 所 起, 為 當 憎 於 誰 若 要 怪 應 要 怪 自 己 的 惡 業 招 致 傷 害, 故 於 一 切 時 中, 應 破 瞋 恚 那 落 迦 是 地 獄, 例 如 地 獄 的 獄 卒, 不 因 瞋 恚 我 才 造 傷 害, 是 我 自 己 的 惡 業, 感 得 獄 卒 來 傷 害 所 以, 不 應 瞋 恚 對 境 如 那 落 迦 所 有 獄 卒, 是 由 自 己 惡 業 所 起 為 自 作 害 如 云 : 我 昔 於 有 情, 曾 作 如 是 害, 故 害 有 情 者, 我 理 受 此 損 承 認 自 己 錯 了, 甘 受 果 報, 不 應 瞋 他 又 云 : 愚 夫 不 願 苦, 愛 著 眾 苦 因, 由 自 罪 自 害, 豈 應 憎 於 他 自 己 是 愚 夫, 雖 不 欲 苦, 卻 造 苦 因 自 己 不 知 道 善 惡 的 取 捨, 實 在 很 愚 笨 雖 不 欲 苦, 卻 造 苦 因, 由 自 惡 業 而 自 害, 怎 可 瞋 恚 他! 譬 如 諸 獄 卒, 及 諸 劍 葉 林, 由 自 業 所 起, 為 當 憎 於 誰 這 是 能 立 因 的 比 喻 請 看 文, 由 我 業 發 動, 於 我 作 損 害, 此 作 地 獄 因, 豈 非 我 害 他 用 另 一 角 度 思 惟 難 道 我 未 傷 害 有 情? 不 是 有 情 傷 害 我, 是 我 傷 害 他, 為 何 是 我 傷 害 他? 有 情 為 淨 化 我 過 去 的 惡 業 才 傷 害 我, 可 是, 為 淨 化 我 的 惡 業, 卻 害 他 造 了 惡 業, 因 而 入 了 地 獄, 這 樣 豈 不 是 我 害 他 入 地 獄 嗎? 所 以, 不 是 他 傷 害 我, 是 我 傷 害 他, 不 是 嗎?! 菩 提 道 次 第 2003TC-139-20090301 - 3/9 - 阿 底 峽 佛 學 會 修 訂 2012/06/12
觀 察 作 害 因 已, 不 應 起 瞋 請 看 文, 霞 婆 瓦 云 : : 若 云 非 我 所 致, 實 是 顯 自 全 無 法 氣 當 我 們 不 好 好 修 行 時, 一 旦 被 傷 害, 都 會 把 錯 誤 全 部 都 怪 罪 到 對 方, 會 說 他 來 傷 害 我 都 是 他 的 錯 好 像 自 己 一 點 錯 誤 都 沒 有, 自 己 都 是 對 的 霞 惹 瓦 說 : 若 這 樣 說, 表 示 自 己 沒 有 絲 毫 佛 法 味 道 這 樣 說, 代 表 自 己 沒 有 修 行 的 徵 兆 真 正 修 行 者, 會 承 認 一 切 過 失 都 是 自 己 的 錯, 不 會 指 責 對 方 的 過 失 以 上 是 觀 察 對 境 不 應 瞋, 接 著 觀 察 有 境 不 應 瞋 請 看 文, 二 觀 察 有 境 不 應 瞋 者 有 境 是 起 瞋 恚 的 補 特 伽 羅 不 喜 歡 痛 苦, 卻 又 起 瞋 恚, 是 自 相 矛 盾 以 此 觀 察 有 境 如 何 觀 察 有 境? 請 看 文, 若 於 怨 害 發 生 瞋 恚, 是 因 於 苦 不 能 忍 者 誠 為 相 違 被 傷 害 起 瞋 時, 要 觀 察 為 何 起 瞋 為 何 起 瞋? 不 能 忍 受 苦, 所 以 起 瞋 起 瞋 難 道 就 不 苦 嗎? 起 瞋 當 然 會 苦 所 以, 起 瞋 豈 是 不 笨? 豈 不 自 相 矛 盾? 若 說 不 能 忍 苦, 所 以 起 瞋, 難 道 起 瞋 就 不 苦 嗎? 若 不 能 忍 苦, 就 不 應 起 瞋, 否 則 成 相 違 起 瞋 時, 不 只 是 現 在 受 苦, 未 來 墮 入 惡 趣, 將 受 無 邊 苦 起 瞋 是 墮 入 惡 趣 受 無 邊 苦 的 因 因 此, 若 不 能 忍 苦, 就 不 應 起 瞋 由 思 惟 現 在 受 苦, 不 應 起 瞋 ; 由 思 惟 未 來 會 受 大 苦, 不 應 起 瞋 誠 為 相 違 是 實 在 矛 盾, 我 們 心 中 的 想 法 本 身 就 是 矛 盾 矛 盾 的 其 原 因 是 什 麼? 請 看 文, 以 不 能 忍 現 在 微 苦, 極 力 引 生 惡 趣 無 量 大 苦 因 故 菩 提 道 次 第 2003TC-139-20090301 - 4/9 - 阿 底 峽 佛 學 會 修 訂 2012/06/12
現 在 小 小 的 苦 若 無 法 忍 受, 未 來 的 無 量 無 邊 大 苦, 更 是 難 忍 若 無 法 忍 受 苦, 現 在 卻 起 瞋 造 下 苦 因, 這 種 作 法 和 無 法 忍 受 未 來 的 無 邊 大 苦, 二 者 是 相 違 請 看 文, 故 應 自 念 我 極 愚 癡 而 自 羞 恥, 勵 防 莫 瞋 觀 察 自 心 後, 會 發 現 自 己 實 在 很 笨 自 我 矛 盾, 真 慚 愧 所 以 不 要 再 自 我 矛 盾 了, 不 要 再 起 瞋, 就 不 會 感 受 苦 果, 應 努 力 不 起 瞋 這 種 矛 盾 是 非 常 非 常 大 的 矛 盾, 是 最 大 的 矛 盾 此 根 據 是 入 行 論 請 看 文, 如 云 : : 於 現 在 微 苦, 我 且 不 能 忍, 何 不 破 瞋 恚, 地 獄 眾 苦 因 若 對 現 在 的 微 小 苦 不 能 忍, 未 來 感 受 長 期 強 烈 無 量 地 獄 苦 怎 能 忍? 地 獄 眾 苦 因 是 瞋 恚, 要 把 苦 因 遮 除 才 對, 若 不 破 除, 豈 不 愚 笨? 若 不 破 除, 就 和 難 忍 痛 苦 的 心 相 矛 盾 了 不 應 起 瞋 的 理 由 還 有 一 種, 若 現 在 受 微 小 苦, 能 淨 宿 世 惡 業, 應 感 歡 喜, 不 應 起 瞋 請 看 文, 其 怨 所 生 苦, 是 我 宿 世 惡 業 之 果, 由 受 此 故 盡 宿 惡 業 若 能 堪 忍 不 造 新 惡, 增 長 多 福, 他 似 不 顧 自 法 退 衰, 為 淨 我 罪 而 行 怨 害, 故 於 怨 害 應 視 其 恩 受 怨 害 所 生 之 苦, 若 是 自 己 昔 造 惡 業 所 感, 則 應 忍 受 甘 願 受, 不 應 起 瞋 若 能 堪 忍, 一 不 再 新 造 惡 業, 二 能 增 長 多 福 要 想 他 對 我 有 大 恩 惠, 他 為 幫 助 我 淨 化 罪 業, 不 顧 造 下 惡 業, 甘 願 造 惡, 自 法 衰 退, 實 在 對 我 有 大 恩 澤, 應 視 彼 傷 害 者 是 恩 惠 者 一 思 惟 他 淨 化 我 的 罪 業 遮 止 起 瞋, 二 思 惟 他 協 助 我 淨 化 罪 惡 對 我 有 恩 遮 止 起 瞋, 由 思 惟 這 兩 點, 不 應 起 瞋 這 是 觀 察 有 境 不 應 起 瞋, 這 個 科 判 主 要 是 觀 察 有 境, 不 是 對 境 要 思 惟 彼 淨 化 我 往 昔 惡 業 不 應 起 瞋, 菩 提 道 次 第 2003TC-139-20090301 - 5/9 - 阿 底 峽 佛 學 會 修 訂 2012/06/12
強 調 在 這 一 點 被 傷 害 時, 要 修 歡 喜 心! 請 看 文, 如 本 生 論 云 : : 若 有 不 思 自 法 衰, 為 淨 我 惡 而 行 損, 我 若 於 此 不 堪 忍, 望 恩 何 有 過 於 此 入 中 論 云 : : 許 為 盡 昔 造, 諸 不 善 業 果, 害 他 忿 招 苦, 如 反 下 其 種 這 兩 段 合 起 來, 主 要 講 淨 化 往 昔 的 惡 業 本 生 論 是 講 應 視 對 方 的 恩 澤 入 中 論 是 講 淨 化 往 昔 惡 業 總 之, 起 瞋 將 感 大 痛 苦, 甘 受 小 苦, 不 起 瞋, 能 防 大 痛 苦 例 如 身 染 重 病, 為 醫 治 重 病, 故 醫 生 為 病 人 開 刀, 應 甘 願 受 開 刀 之 苦 同 樣, 現 在 應 甘 願 受 微 小 苦 ; 若 不 如 此, 起 瞋 恚, 將 受 大 痛 苦, 故 為 防 止 大 痛 苦, 不 起 瞋 恚, 最 好 甘 願 受 微 小 苦, 理 應 甘 願 受 請 看 文, 如 為 醫 重 病 當 忍 針 灸 等 方 便, 為 滅 大 苦 而 忍 小 苦, 最 為 應 理 以 上 是 觀 察 有 境 不 應 瞋, 已 講 解 完 畢 接 著, 觀 察 所 依 不 應 瞋 分 二 : 1 觀 能 害 因 及 有 過 無 過 不 應 瞋 2 觀 自 所 受 者 不 應 瞋 請 看 文, 一 觀 察 所 依 不 應 瞋 者 一 觀 能 害 因 及 有 過 無 過, 如 云 : : 他 器 與 我 身, 為 應 於 誰 瞋, 如 人 形 大 瘡, 痛 苦 不 耐 觸, 愛 盲 我 執 此, 損 此 而 瞋 誰 又 云 : : 有 由 愚 行 害, 有 因 愚 而 瞋, 其 中 誰 無 過, 誰 是 有 過 者 這 也 是 引 述 入 行 論 觀 察 所 依 的 所 依 指 補 特 伽 羅 本 身 補 特 伽 羅 本 身 的 身 軀 由 觀 察 所 依 不 應 瞋 我 們 的 身 軀 是 苦 因 ( 痛 苦 源 ), 為 何 不 瞋 我 身 而 瞋 他? 他 的 器 械 與 我 身, 二 者 皆 是 苦 因, 應 瞋 誰? 為 何 瞋 此 不 瞋 彼? 沒 道 理, 二 者 皆 是 苦 因 啊! 如 人 形 大 瘡, 痛 苦 不 耐 觸, 愛 盲 我 執 此, 損 此 而 瞋 誰 隨 我 愛 執 故, 言 此 是 我 身, 實 無 能 執 我, 所 執 我 身 亦 無 有 如 此, 被 傷 害 時, 既 無 我 我 身, 何 以 起 瞋 耶? 此 示 無 我 義 菩 提 道 次 第 2003TC-139-20090301 - 6/9 - 阿 底 峽 佛 學 會 修 訂 2012/06/12
另 一 層 意 思 : 若 有 依 我 執 業 煩 惱 感 生 之 果 身, 此 身 必 定 自 性 有, 既 是 自 性 有, 被 害 之 時, 起 瞋 不 應 理, 此 身 本 是 被 害 處, 被 害 何 以 起 瞋 耶!? 已 從 兩 方 向 觀 察 身, 一 思 惟 無 我 所 之 身 故 不 應 瞋 二 思 惟 此 身 既 由 我 執 業 煩 惱 所 感 生, 本 質 就 是 被 害 處, 被 害 之 時, 應 瞋 恚 誰? 此 身 是 我 造, 不 應 瞋 他 者! 又 云 : 有 由 愚 行 害, 有 因 愚 而 瞋, 其 中 誰 無 過, 誰 是 有 過 者 第 一 個 愚 是 愚 於 業 果, 第 二 個 愚 是 愚 於 瞋 恚 過 患 第 一 個 愚 是 指 對 境, 對 方 愚 於 業 果 故 造 傷 害, 第 二 個 愚 是 指 我, 我 愚 於 瞋 恚 過 患 故 起 瞋 如 此, 到 底 誰 對 誰 錯? 科 判 觀 能 害 因 及 有 過 無 過 的 後 段 觀 有 過 無 過 是 剛 才 引 述 的 入 行 論 第 二 偈 有 由 愚 行 害, 有 因 愚 而 瞋, 其 中 誰 無 過, 誰 是 有 過 者 前 段 觀 能 害 因 是 引 述 的 入 行 論 第 一 偈 他 器 與 我 身, 為 應 於 誰 瞋, 如 人 形 大 瘡, 痛 苦 不 耐 觸, 愛 盲 我 執 此, 損 此 而 瞋 誰 觀 察 所 依 不 應 瞋 的 所 依 是 身 軀 觀 能 害 因 時, 主 要 觀 察 身 軀 觀 有 過 無 過 主 要 觀 察 補 特 伽 羅 本 身 愚 於 瞋 恚 過 患, 錯 在 自 己, 不 在 對 方, 故 不 應 起 瞋 在 此 所 依 是 指 身 軀 補 特 伽 羅 以 上, 已 講 解 完 畢 觀 能 害 因 及 有 過 無 過 請 看 文, 二 觀 自 所 受 者 所 受 是 承 諾 觀 察 補 特 伽 羅 本 身 的 承 諾 承 諾 什 麼? 受 菩 薩 戒 已, 承 諾 要 實 行 六 度 四 攝 法 願 行 二 心 學 處 觀 自 所 受 觀 察 所 承 諾 的 我 現 在 是 大 乘 補 特 伽 羅, 是 承 諾 要 修 願 行 二 心 學 處 六 度 四 攝 法 的 補 特 伽 羅 和 劣 乘 相 較 之 下, 大 乘 更 為 優 勝 小 乘 者 尚 且 不 起 瞋, 我 自 稱 大 乘 補 特 伽 羅, 比 小 乘 者 的 承 諾 更 多, 起 瞋 怎 菩 提 道 次 第 2003TC-139-20090301 - 7/9 - 阿 底 峽 佛 學 會 修 訂 2012/06/12
應 理! 應 如 此 思 惟 請 看 文, 若 諸 聲 聞 唯 行 自 利, 不 忍 而 瞋 且 不 應 理 何 況 我 從 初 發 心 時, 誓 為 利 樂 一 切 有 情, 修 利 他 行, 攝 受 一 切 有 情 修 利 他 行 攝 受 一 切 諸 有 情 者, 如 是 思 惟 發 堪 忍 心 不 應 起 瞋, 當 修 忍 辱 啊! 應 思 惟 自 己 的 承 諾 較 諸 聲 獨 多 接 著, 另 一 種 看 法 請 看 文, 博 朵 瓦 云 : : 佛 聖 教 者 謂 不 作 惡, 略 有 怨 害 不 修 堪 忍, 即 便 罵 為, 此 從 根 本 破 壞 聖 教, 由 此 即 是 自 捨 律 儀 聖 教 根 本 由 此 破 壞, 雖 總 聖 教 非 我 等 有, 自 失 律 儀 是 滅 自 者 大 乘 教 法 是 大 乘 戒 律, 是 我 已 承 諾 的 願 行 二 心 學 處 六 度 四 攝 法, 這 些 是 我 心 續 中 的 大 乘 教 法, 故 應 珍 重, 不 可 破 壞 怎 麼 破 壞 大 乘 教 法? 不 修 忍 辱, 起 瞋 恚, 如 此 能 壞 大 乘 教 法 破 壞 教 法 不 是 毀 壞 外 在 的 寺 院, 或 火 燒 佛 像 經 典 真 正 教 法, 是 自 心 續 中 的 戒 律, 在 此 是 指 菩 薩 戒 若 壞 菩 薩 戒, 即 壞 大 乘 教 法 由 思 惟 不 可 破 壞 教 法 而 不 起 瞋 若 視 傷 害 的 對 方 為 敵 人, 心 中 一 直 想 報 復, 如 此, 只 有 越 來 越 糟 糕 應 對 傷 害 的 對 方, 息 事 寧 人, 不 掛 意, 不 報 復, 否 則 適 得 其 反 越 來 越 糟 糕 請 看 文, 又 云 : : 如 翻 鞍 牛 縛 尾 而 跳 鞍 反 擊 腿, 若 緩 鞦 落 始 得 安 樂, 若 於 怨 害 而 不 緩 息, 為 其 對 敵 反 漸 不 安 被 傷 害 時, 不 要 想 報 復 對 方, 也 不 要 不 跟 他 講 話, 否 則 他 會 更 生 氣 要 以 平 常 心 對 待 他, 不 要 罣 礙, 以 一 般 的 相 處 方 式 對 待 他 比 較 好 不 要 特 別 不 和 他 講 話, 以 平 常 心 對 待 他, 不 要 特 別 不 和 他 來 往, 不 要 罣 礙 著 他 的 傷 害, 以 平 常 心 對 待 他 比 較 好 以 上, 講 解 完 畢 觀 察 境 有 境 和 所 依 不 應 瞋, 顯 示 理 不 應 瞋 也 講 解 完 畢, 接 著 講 顯 示 理 應 悲 愍, 不 僅 不 應 瞋, 反 而 應 悲 憫 菩 提 道 次 第 2003TC-139-20090301 - 8/9 - 阿 底 峽 佛 學 會 修 訂 2012/06/12
一 般 而 言, 傷 害 我 的 對 方, 曾 經 是 我 母 親, 不 可 計 數 次 之 多 ; 他 仍 在 輪 迴 感 受 生 死 無 常 等 苦, 活 著 時 一 直 遭 受 三 苦 逼 迫 ; 不 僅 如 此, 未 來 受 苦 之 因 煩 惱, 不 斷 擾 亂 著 他 的 心, 因 此 他 在 今 世 不 快 樂, 來 世 也 不 會 快 樂 思 已 對 他 起 悲 憫 我 們 不 應 起 瞋 恨 心, 不 只 不 應 起 瞋 恨 心, 還 要 生 起 大 悲 心, 對 境 是 傷 害 我 的 對 方 對 他 要 怎 麼 想 呢? 要 想 他 是 曾 經 無 數 次 當 過 我 母 親 的 眾 生 就 是 慈 心 在 慈 心 的 所 緣 境 上, 要 思 惟 他 是 怎 麼 痛 苦 的 他 在 輪 迴 中 感 受 生 死 無 常 等 苦, 活 著 時 也 有 不 停 的 身 苦 不 只 果 報 受 到 三 苦 而 已, 將 來 受 苦 的 因 煩 惱, 也 非 常 猛 烈 地 擾 亂 著 他 的 心, 使 它 像 似 瘋 狂, 這 對 他 的 今 生 來 世 都 不 好, 特 別 在 他 傷 害 我 時, 他 的 心 非 常 煩 惱, 這 樣 不 僅 對 他 的 今 生 不 好 下 一 生 或 究 竟 都 不 好 思 惟 已, 生 起 慈 心, 生 起 大 悲 心 請 看 文, 第 二 理 應 悲 愍 者 謂 當 至 心 作 是 思 惟, 一 切 有 情 無 始 生 死, 無 未 為 我 作 父 母 等 親 屬 友 善 到 此, 是 對 傷 害 我 的 有 情 修 慈 心 請 看 文, 又 是 無 常 命 速 分 離, 常 為 三 苦 之 所 苦 惱, 為 煩 惱 魔 之 所 狂 魅, 滅 壞 自 己 現 後 利 義, 這 是 思 惟 對 方 受 苦 情 形, 對 他 起 悲 愍 修 慈 心 後, 思 惟 對 方 受 苦 情 形, 應 生 悲 愍 請 看 文, 我 當 哀 愍, 何 可 瞋 恚 及 報 怨 害 思 惟 後, 理 應 起 悲 愍, 怎 麼 可 對 他 起 瞋 恚? 以 應 悲 愍 為 原 因, 真 心 思 惟 肯 定 : 怎 可 對 他 起 瞋! 怎 可 報 復 他! 今 天 上 課 到 此 菩 提 道 次 第 2003TC-139-20090301 - 9/9 - 阿 底 峽 佛 學 會 修 訂 2012/06/12