圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide Series-Philippians 腓立比书 导言 腓立比的教会是使徒时代最纯净的教会之一, 而且超越其他教会得到了使徒保罗的感激和赞扬 这封书信的写作似乎是由以巴弗提的归来引起的, 他从保罗在腓立比的朋友那里为保罗带来了礼物, 自己却患上了严重的疾病 保罗那时正被囚禁在租来的房屋里, 等候着罗马皇帝的审判 这封信里没有任何可争议之处 上帝的平安保守着使徒保罗的思想和心灵, 从中涌出的是深沉 温柔的爱 活到基督再来时的盼望仍是他的指路明灯 他的公民身份在天国, 他在世上所有被剥夺的财富和快乐, 在基督里都得到了加倍补偿
( 每日读经,F.B. 梅耶著 ) 腓立比书 1:1-11 腓立比书 第一章呈现给我们一幅肖像, 那是使徒保罗自己内心和性格的写 照 那是保罗亲手绘制的, 然而并不是出于自负, 因为保罗甚至都没有意识到他在 如此完全地揭示着自己的内心世界 我们有可能在完全透明并浑然不知的状态下, 像个小孩子一样将自己暴露无遗, 然后又全然忘记自己的样子 书信在这一点上要 强过讲道, 因为它宣泄出了作者的内心, 新约 的教导不是讲道或者布道, 而是 深情的信件 在这幅素描的显著特征中, 首先打动我们的是保罗灵里的深情 成圣并不是将 温柔和挚爱的灵从我们心里拿走, 而是洁净 加强每一根心弦 你们常在我心里 (1:7), 他说 : 我体会基督的心肠, 切切地想念你们众人, 这是上帝可以给我作 见证的 (1:8) 保罗被束缚的灵敏的生命充满了温柔的渴望 ; 因为这些亲爱的朋友是他在主里 的孩子 我们与基督越亲近, 就会与在基督里的人走得越近, 圣洁的纽带就会变得 越温柔 保罗已经在 罗马书 第 12 章将这幅分别为圣的精美画面给了我们, 我们 发现了这样的片段, 爱弟兄, 要彼此亲热 (12:10) 我们看到他在后面说道, 所以在基督里若有什么劝勉, 爱心有什么安慰, 圣灵有什么交通, 心中有什么慈 悲怜悯, 你们就要意念相同, 爱心相同, 有一样的心思, 有一样的意念, 使我的喜 乐可以满足 ( 腓立比书 2:1-2) ( 圣经中的基督诠释,A. B. 辛普森著 ) 拥有基督的心肠和他的怜悯能改变所有人际关系 ; 把爱放在一个不可思议的层面上 ; 使我们去爱那些不可爱的, 忘恩的和冷漠的人 ; 激励我们祷告 ( 约翰 华福尔德 ) 因为当我们在 使徒行传 中刚开始看到扫罗 ( 这是保罗在悔转归向基督以前的名字 ) 时, 他并不是个有如此爱心的人, 这就说明你已经发现了那种力量, 它将扫罗从一个原本对基督和基督徒热心仇恨的人完全扭转过来 你从 腓立比书 1:6 中感受到了什么? 腓立比书 1:12-14 接下来, 就是那种战胜困难和试炼而得胜的信心之灵 他的 ( 保罗的 ) 精神不 是在安逸 感伤的环境中培养出的柔软娇弱的精神, 而是在与仇敌严酷的对抗和苦 2 Classical Bible Study Guide-Philippians
难下得到操练的精神 当他写下这些勇气 感恩和爱的精美字句时, 自己却是罗马 军营里的阶下囚, 每夜睡在两个士兵中间, 等待被带到残忍邪恶的审判官面前接受 生死的审判 然而他那样担心他们 ( 腓立比人 ) 因他所遭受的困难而失去信心, 就 急忙让他们明白, 他 所遭遇的事更是叫福音兴旺 (1:12), 并且他的这些捆锁 和苦难真的为主的事业带来了更荣耀的结果 那些捆绑他的士兵因受他的影响而悔 改, 那些从前胆怯的弟兄们因被他勇敢的榜样鼓舞而放胆为基督作见证 没有一次 试炼使他有片刻动摇或灰心, 反而带着荣耀主这唯一的愿望使他兴起, 高于一切患 难之上 他勇敢无畏, 不因地上的逼迫或地狱的仇恨而丧胆, 却因周围的黑暗而像 一颗明星越发闪亮, 又像阿尔卑斯山的冰川间甜美的玫瑰一样盛放, 似乎忧愁, 却是常常快乐的 ; 似乎贫穷, 却是叫许多人富足的 ; 似乎一无所有, 却是样样都有 的 ( 哥林多后书 6:10) ( 圣经中的基督诠释,A. B. 辛普森著 ) 在现今的基督徒生命中如何获得这种勇敢无畏的精神? 创世记 18:23-32; 出埃及记 33:12-17; 箴言 14:26-27; 箴言 28:1; 箴言 30:5; 哥林多前书 15:58; 以弗所书 2:10,18; 以弗所书 3:12; 希伯来书 4:16; 希伯来书 10:19-23; 希伯来书 13:6; 雅各书 1:1-5; 约翰一书 2:28; 约翰一书 3:21; 约翰一书 4:17 腓立比书 1:15-18 接下来, 如何对人得胜 比起环境的考验, 更要考验人的是人心, 同情人的本 性, 和那些故意要惹怒 碰伤和搅乱我们最细腻内心世界的灵魂 保罗提到有些人 传基督是出于嫉妒纷争 ( 腓立比书 1:15), 他们在良 善和服事的伪装下, 目的只为羞辱和伤害他 一些人误传我们为之尽力的工作, 在 我们最神圣的努力中反对我们, 冒信仰之名却充当仇恨和邪恶的奸细, 人们很难不 受其影响 只要他们传基督, 就连这样的人保罗都能忍受 即使是 出于结党, 并不诚实, 保罗也要说 : 这有何妨呢? 或是假意, 或是真心, 无论怎样, 基 督究竟被传开了 为此, 我就要欢喜 (1:18) 主得荣耀, 真理传开, 福音广布, 这就是他唯一的记挂, 也是他最大的满足 比起教派间的一切妒忌和帮派间的纷争, 这才是更远大更崇高的追求 如此看来, 很多人应该感到羞愧, 因为他们把为基督 作工看作自我炫耀或沉湎于自我偏见和与人纷争的手段 ( 圣经中的基督诠释,A. B. 辛普森著 ) 3 Classical Bible Study Guide-Philippians
保罗在这里并没有指责那群传基督的人, 尽管他们可能出于恶意而传 然而在第 3 章, 他的确对那些误传福音的人作出了措辞严厉的评论 这两者之间有什么区别 存在不一 致吗? 腓立比书 1:19-30 接下来, 保罗对基督的委身凸显了出来 一切的秘诀是他对耶稣基督一心一意的委身 他所关心, 为之而活, 并愿意为之而死的唯一一件事就是, 无论是生是死, 总叫基督在我身上照常显大 (1:20), 那广受推崇, 保罗将其装饰成爱的热情标记的句子是这个不朽的隽语, 因我活着就是基督, 我死了就有益处 (1:21) 这是每个荣耀的灵魂和每个热忱生命的秘诀 : 这是对主耶稣基督深刻热心的委身 这是保罗一生的志向, 就像一股巨大的火山激流, 它扫尽了流经之处的一切, 将一切都注入它燃烧的火焰里一样, 这个志向使他成为了耶稣基督契约的奴仆 原来基督的爱激励我们 ( 哥林多后书 5:14) 不只是为基督而活, 而是单单为基督而活 保罗表现出了神圣的冷漠 他对基督最高之爱的动机将他提升到所有自私的喜好之上, 使他根本不关心自己的得失或生死 当他停下来思考更喜欢生还是更喜欢死时, 他迷茫而无法抉择 就个人而言, 他更愿意离世与基督同在, 然而当他想到他的工作和他的弟兄们时, 他渴望留下来和他们在一起 他已经处在一种状态, 世界既不能吸引他, 也不能使他分心 就像戈登将军 1, 当救主军 (Mahdi) 以死威胁时, 他面带微笑地说 : 你们能帮我的最大的忙, 就是快快地送我到我最好的朋友面前, 到那最高奖赏的享受之中 这样的人无所失, 无所得, 无所畏惧 从轴心静止 永远地固定在它真正的轴线上, 就是单单委身于基督, 生活找到了完美的平衡 保罗拥有崇高的信心 正是他的漠然给了他信心 因为他不关心生命本身, 他知道他应该活着, 并且能够这样宣告, 不是为自己, 而是为基督和别人 ; 所以他补充说 : 我既然这样深信, 就知道仍要住在世间, 且与你们众人同住, 使你们在所信的道上又长进 又喜乐 ( 腓立比书 1:25) 拥有医治信心的方式是将你的生命交给基督, 然后为了基督而从基督那里得回生命 如果我们还想要生命本身, 我们就不能为了它而相信基督 ; 但是当生命不再 1 查理 乔治 戈登 (Charles George Gordon,1833 年 1 月 28 日 -1885 年 1 月 26 日 ), 英国 军官 曾在中国指挥雇佣武力 常胜军 协助清军与太平军作战, 后归英国, 官拜苏丹总督, 最终 被穆罕默德 艾哈迈德所领导的救主军 (mahdi) 俘获 斩首, 并且枭首示众 4 Classical Bible Study Guide-Philippians
是我们的, 而变成为了基督奉献的信托, 那么我们就能和保罗一起说 : 我知道我 仍要住在世间, 且与你们众人同住 (1:25) 直到我们完成了一生的工作 ( 圣经中的基督诠释,A. B. 辛普森著 ) 那些像保罗一样毕生都过敬虔生活的人能看到上帝的样子 他的愿望是或活着或殉道都使基督显大 保罗能看透死亡, 直看到永恒 今世的生活和在永恒里尊上帝为大是不能同日而语的 在真正的基督徒生活中, 如何能更多地实现这个愿望? 罗马书 8:28-39; 罗马书 12:1, 2; 罗马书 12:17-21; 以弗所书 4:23, 24; 提多书 2:7, 8; 约翰一书 4:17-18; 约翰一书 5:3-4 腓立比书 1:27-30 请注意这个非同寻常的表达, 因为你们 要为他受苦, ( 第 19 节 ) 这是我们主赐予我们的额外尊荣 大君王给了我们与他躺卧同一个马槽, 站在同一 个颈手枷下, 在同一个骷髅地被钉十字架的机会 那些与他同饮一个杯的人也能同 享他的王位 当天地都褪去, 与他同受苦难的同伴将在那个所有人都爱他 尊崇他 的国度里成为他拣选的侍卫和随从 ( 每日读经,F.B. 梅耶著 ) 我们的受苦如何荣耀他? 我们是否因为他先为我们受了苦而更愿意为他受苦呢? 如 果我们也了解那样的经历, 我们能否更好地成为那些在巨大试炼中之人的祝福和帮助呢? ( 从上帝来的 ) 恩典会在人受苦时的哪一刻来到? 腓立比书 2:1-8 对我们而言, 基督不只是一个样式, 不只是一个光明荣耀的榜样 他成为将我们重造成那个样式, 将那个榜样转变成我们生命的力量 这封书信没有要求我们仿效基督或有与他相似的心思, 而是要在我们里面有和在基督耶稣里面一样的心思 这是所有基督徒经历中最深刻的真理 正是基督亲自在我们里面仿效他自己, 在他的跟随者的生命里重造他自己的生命 这就是福音的奥秘 这就是主的奥秘 这就是将那颗奉献之心分别为圣 充满并保守的力量 这是我们能像基督的唯一方法 所以我们可以改一下这首短歌 : 赐我一颗你的心 ; 5 Classical Bible Study Guide-Philippians
藉着你奇妙的大能, 藉着你时时的恩典 赐我一颗你的心 让 这个词表达了神圣生活的全部思想 这不是我们的作为, 而是他的作为 我们不能完成, 但是我们可以让他在我们里面活出他的生命 这是 全新情感的独一力量 是超越人性的神性 是 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着 ( 加拉太书 2:20) 甚至是神圣的师傅都有用神圣代替主, 用圣洁的心代替神性的危险 圣洁的奥秘是 基督在你们心里成了有荣耀的盼望 ( 歌罗西书 1:27) 所有经历的结尾都是与上帝联合 上帝已经为他自己作成了一切, 一颗心直到接受他并从他里面发出一切生命, 才得到永远的安息 就像花朵需要阳光, 它所有色彩都只源于射入的第一束光的亮丽, 所以基督徒生活的恩典只是住在他们里面的基督的反映 救恩不是一个堕落的人的恢复, 而是一个得救家族的新生, 这个家族以第二个亚当为首, 在一个比未堕落时的人性仅可达到的高度更高的层面上 那属土的怎样, 凡属土的也就怎样 ; 属天的怎样, 凡属天的也就怎样 ( 哥林多前书 15:48) 我们先在基督里降生, 然后与他联合, 正如夏娃由她的丈夫而成, 然后又嫁给了他 被赎的灵魂是由救主而成, 然后在爱的永恒契约与合一里与他联合, 比任何人类关系所能表达的合一更亲密 基督住在我们里面, 并不是用一个形象, 或是在他真理的感觉里, 或是他在福音里谆谆教诲的思想中, 或是他带给我们的影响中 那神圣的信息仅仅是 : 耶稣本人被显现在和成形在分别为圣的灵魂里, 我们整个基督徒的生命从此就是披戴基督, 一刻又一刻地从他里面支取我们活出来需要的恩典, 所以字面上理解这句话也是真实的 : 我们生活 动作 存留都在乎他 ( 使徒行传 17:28) 我们想要谦卑吗? 我们从他领受了谦卑的灵, 愿和在他里面相同的思想也在我们里面 我们想要爱吗? 我们敞开心接受他爱的洗礼, 它将涌流进我们里面, 透过我们活出来 我们想得到忍耐 勇气 智慧和一切吗? 我们仅仅需要披戴主耶稣, 你们当以基督耶稣的心为心 ( 腓立比书 2:5) 这破坏了我们的个性, 使我们每个人仅仅变成没有意志和责任的自动化机器了吗? 当然不是 对我们人本性的神圣改变是如此完美, 上帝将选择的力量和个人自由的权利在我们里面实现得如此精致, 以致直到我们邀请他, 他才来 ; 除非我们通过不断顺服和接受与他合作, 他不会做 我们这一方在跟随他时最小的犹豫都将阻止他的恩典 他不会强行进入我们的生命, 但他会与顺服的意志相遇, 将完全打开来接受他的心充满 就像花儿被造是为了接受阳光, 只有当阳光充沛时才实现自己的个性 ; 就像泥土需要雨露和种子, 只有当它接受种子, 吸收雨水时才能实现它受造的目的 ; 同样, 人的心是为基督而造, 它是不完全的, 直到接受了他 他是它受 6 Classical Bible Study Guide-Philippians
造的补充, 当它被他的生命加速, 被他的出现激励, 被他内住的生命和爱种植和浇 灌后, 才会展开并迸发出所有注定的力量 约翰福音 第 15 章也许是最完美地揭示了这个持久的生命信息的了 三个 主题是 在他里面, 在我们里面 和 常在 我们不去努力, 不去行动, 不活出自己, 只等他的生命透过我们活出来, 这就 如同在葡萄树里流淌的树汁, 丰满的葡萄自然而然地垂满枝头, 那是因为天然的生 机本来就充满了枝干所有美丽的枝叶 这里用的 心 这个词 ( 腓立比书 2:5) 暗示了这不仅是个属灵经历, 而且 也为我们的理智 我们的头脑 我们的思想 情感 情绪以及魂和灵里所有的知觉 而设计的 的确, 我们已经知道还包括了身体 我们被赎的人性里没有一种力量不 能被赐福的基督充满, 没有一种力量不适合让他成为生命的源泉, 所有力量的来源 和我们所有需要的供应 这给了基督徒的生活多么精美的简朴! 它从生活里带走了所有的复杂 我们不 得不去做的事情不是成千上万件, 而只有一件 我们被他拥有, 他看顾我们 我们 不是在持续的压力中看管自己, 保守自己, 而是甜蜜地住在他里面 正如水从源泉 流进所有管道, 正如地心引力定律普遍存在于从太阳到围绕太阳在其轨道上绕行的 最小星体间, 同样, 当我们委身于主, 触摸他的每一刻都是这样真实 : 因为我活 着, 你们也要活着 ( 约翰福音 14:19) 所以我们找到了与此相似的表达, 尤 其是在保罗和约翰的书信里 : 我靠着那加给我力量的, 凡事都能作 ( 腓立比 书 4:13) 凡住在他里面的, 就不犯罪 ( 约翰一书 3:6) 从他丰满的 恩典里, 我们都领受了, 而且恩上加恩 ( 约翰福音 1:16) 我如今在肉身 活着, 是因信上帝的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己 ( 加拉太书 2:20) 作为结束, 让我们观看那神圣样式一切的荣美和完全, 直到他使我们在灰尘中 带着挫败感谦卑自己 然后让我们转向那神圣的创始者, 打开我们的心, 用衷心的 顺服和不断的依靠接受他 因此这就是 以基督耶稣的心为心 了 ( 腓立比书 2:5) ( 圣经中的基督诠释,A. B. 辛普森著 ) 主耶稣基督的荣耀和奇妙就像使徒保罗所展现给我们的那样完全, 为了更完全地了解 我们的救主, 请注意在主耶稣和路西弗 ( 变成了撒旦 ) 之间极度的差异 : 耶稣基督 路西弗 ( 撒旦 ) 不考虑自己, 只考虑别人 专顾自己 不为自己保留特权, 只为了 把特权只留给自己 别人而使用 耶稣说 : 愿上帝的旨意成 路西弗说 : 我要成就! 7 Classical Bible Study Guide-Philippians
就 耶稣是创造者路西弗不满足于自己是被造者 ; 他想成为创造者耶稣乐意为了那些愿意相信路西弗不满足于接近上帝的宝上帝王权的人舍弃生命座, 想自己坐在上帝的宝座上耶稣不为自己渴望任何东西路西弗故意抓取不属于他的东然而却荣耀了天父, 并把众子带西, 最终使人类陷入罪恶和死亡到荣耀里 在那些运用顺服的头脑和心灵的基督徒的词汇里, 他人 是个关键的词 我们当然预料到未得救的人自私贪婪, 但是我们却没有预料到这也从那些已经经历了基督之爱和圣灵交通的基督徒中表现出来 上帝的确教导了我们如何 彼此 生活 我们应该彼此亲热 ( 罗马书 12:10) 与这节经文一起, 请查考以下经文, 并为在你自己的基督徒生活中完全实行这些要求祷告 : 互相建立 ( 帖前 5:11); 互相担当重担 ( 加拉太书 6:2) 不可彼此论断 ( 罗马书 14:13), 而要彼此劝诫 ( 罗马书 15:14) 记住, 耶稣不仅教导了这些原则, 而且他也成为他们的仆人和榜样 腓立比书 2:9-16 在我们自己的意愿被圣灵的大能带入对上帝完全的顺服中之前, 我们不可能真 诚地祷告说 : 愿你的旨意成就 只要有一个隐秘 ( 却真实 ) 的喜好在我心里, 我的判断就是偏颇的 当我的心真实地定准在某个目标的实现上时, 我只会在请求 上帝铺平他的道路时愚弄上帝 ; 并且我一定会误解他所有的旨意, 把它们扭曲以满 足我自己的心愿 如果在我的道路上有障碍, 那么我认为那是 对信心的试验 ; 如果障碍被挪走, 我立刻总结出上帝在允诺我, 然而他可能正在我马上就要向自己 内心的情欲 低头前试验我 ( 参看 诗篇 81:12) 这一点对那些渴望他们的脚步真的由主命定的人来说至关重要 当我们的心有 它自己的喜好时, 就不可能辨明上帝为我们所预备的那最好的东西 所以必须恳求 上帝倒空我们心中所有的个人喜好, 挪作我们自己那些隐秘 顽固的愿望 但是在 上帝面前持有这样一颗心往往不容易, 如果我们不形成寻求恩典来抑制情欲的习惯, 那将更难 从本性上说, 我们每个人都想要自己的道路, 并且抗拒加在我们身上的 所有限制 就像摄影底片如果想在其上接收一张照片, 它就必须是空白的一样, 如 果上帝要在我们 心里运行, 为要成就他的美意 ( 腓立比书 2:13), 我们的 心就必须脱离个人偏爱 ( 神性探索 A. W. 平克著 ) 8 Classical Bible Study Guide-Philippians
我主, 成就你自己的道路! 如果情欲和圣灵在你的生命中不断交战, 你能否真诚地这样说? 如果我们存在这个问题, 该如何解决? 以斯拉记 8:21; 约伯记 28:28; 诗篇 37:5; 以赛亚书 66:2; 使徒行传 13:3; 歌罗西书 4:2; 雅各书 1:5-6 腓立比书 2:17-30 提摩太和保罗的关系是父子关系 写信给那因信主作我真儿子的提摩太 ( 提摩太前书 1:2) 是保罗对他亲爱的弟子的一贯称呼 提摩太因着保罗的事工而归主, 从他基督徒生活的起头就蒙保罗接纳作为他的使徒伴侣和助手, 直到保罗的使徒生涯最后仍与他联合在一起, 维持最亲密最信任的关系, 保罗可以这样说起他, 我没有别人与我同心, 实在挂念你们的事 别人都求自己的事, 并不求耶稣基督的事 但你们知道提摩太的明证, 他兴旺福音, 与我同劳, 待我像儿子待父亲一样 ( 腓立比书 2:20-22) 提摩太是个慷慨无私的助手和同工 保罗几乎找不到这样的助手 甚至在使徒时代也有人利用基督教事工来达到自私的目的 别人都求自己的事, 并不求耶稣基督的事 ( 腓立比书 2:21) 我没有别人与我同心, 实在挂念你们的事 (2:20) 但是这里有一位真诚的牧者, 他只渴望羊群的益处和那些取悦大牧者的事 这不只是人间的友情 ; 不只是对领导的效忠 ; 不只是对事业的热情 这是对灵魂的爱而 实在挂念你们的事 (2:20) 这是在事工中的主的心肠, 是怜悯的 慈爱的, 是进入羊群的最深需要和状态, 关怀他们正如基督所关怀的那样 没有这些就不可能有真正的服事 真诚的使徒会说 : 我所求的是你们, 不是你们的财物 ( 哥林多后书 12:14) 所以, 基督的每个工人都应该被无私的爱 公正的目的和牧者的心所充满 那正是耶稣基督的挚爱 向着那些我们奉主的名代表的人们 其他的不过是雇工, 这些才是羊群真正的牧者 以巴弗提的故事很独特 他属于腓立比的教会, 当保罗在罗马坐监时他被腓立比教会派到了罗马 他或许是腓立比教会的长老或牧师之一 听说了使徒保罗的受苦, 他费了艰苦的努力找到他并服侍他, 但由于过度劳累, 他自己病了, 而且病得很严重 但以巴弗提如此无私, 他忍受了特殊的痛苦而对腓立比的弟兄们隐瞒了患病的消息, 以免他们为他焦虑 当最终他发现他们听说了这个消息时, 他因为他们听见他病了而 极其难过 ( 腓立比书 2:26) 然而, 最终上帝慈爱地使他恢复了健康, 免去了他的死可能会给保罗带来的痛苦 保罗现在让他作为信使将他打发回腓立比, 并对他们赞扬了他的信心和爱心, 是那 为作基督的工夫, 几乎至死, 不顾性命, 要补足你们供给我的不及之处 (2:30) 的人 9 Classical Bible Study Guide-Philippians
( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 在我们里面的本性有这样的趋向 : 只关心自己的事而不关心上帝的事 我们不仅需要上帝在我们的生命中强有力地作工, 也必须甘心向主尽忠以便得着能力来事奉他 保罗 提摩太和以巴弗提是怎样尽忠的? 腓立比书 3:2-10; 提摩太后书 3:10-12 现今也同样, 上帝正在兴起一些他真正的仆人, 那些得到 至高异象 的男女允许上帝完全使用他们的生命去把更多人带到上帝面前 你能举出一些人并且简要讲论他们对上帝的服事吗? 魔鬼从不闲着 拉蒂莫 1 在英国点亮了福音之烛的人,400 年前曾对英国的主教们说 : 我想问你们一个严肃的问题 谁是全英国最勤奋的教士, 在所尽本分上超越了其他所有人? 他又说 : 告诉你们吧 : 是魔鬼 他提前谋算好了一切 所以, 你们这些教士, 在职分上要学习魔鬼的这股勤奋劲儿 如果你们不愿意认识上帝, 那就不怕蒙羞, 去认识魔鬼吧! 一个懒懒散散 不尽心尽力的基督徒是可怕的怪胎 他的脚前需要一盏灯, 一盏遇见上帝才能点亮的引路灯 ( 参见 彼得前书 5:8) 腓立比书 3:1-7 譬如自然美德之类的事物是存在的 人的本性里有道德差异, 而且上帝并没有贬低或轻视那些人堕落以后尚存的优点 保罗承认即使是他也拥有许多优点和美好的品质 如果任何人有理由为自己夸口, 他当然更有 保罗给出了一个他的品行 道德和宗教的优势清单, 他是严格正统的 与生俱来的希伯来血统, 按照犹太教严格的惯例受了割礼, 是 希伯来人所生的希伯来人, 法利赛人中的法利赛人, 就律法上的义说是无可指责的, 就宗教热心来说是极度火热的 然而他用一句强调的话放弃并否定了这一切, 只是我先前以为与我有益的, 我现在因基督都当作有损的 ( 腓立比书 3:7) 要接受基督的义, 我们必须放弃自己所有的义 基督教要求的降服不是放弃恶的, 而是为了上帝那更好的和最好的而放弃那些好的 保罗心甘乐意地放弃了他自己所有的义和自己的权利 他称它们为 有损的 他已经深受其害, 不再允许自己有任何拖延的犹豫和任何不情愿的思想, 而是把它们都当作废物, 与他宝贵的主那公义的荣耀和荣美相比简直一文不值 他已经因着信从基督接受了新的义, 并且它全然圣洁 通过这点, 他的意思不只是藉着内注的基督之义从过去的罪中得以称义 ; 而且他的意思也是, 他已从他的主接受了一个内在的 本质的和个人的义, 因 1 休 拉蒂默 (Hugh Latimer, 约 1470 年 1555 年 10 月 16 日 ), 英国牧师, 伍斯特教区主教, 英格兰女王玛丽一世统治时期的新教受难者 10 Classical Bible Study Guide-Philippians
而他的内在性格和整个本性从此不再是自我培养的结果, 而是赐福的主那生命和圣 灵内注的结果 ( 圣经中的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 保罗具有成为一个伟大的属灵领袖所有的资格, 但他因认识基督的荣美而将它们都看为有损的 保罗知道, 他靠肉体的任何夸口都会损害他与上帝的关系并玷污他的见证 不但如此, 我也将万事当作有损的, 因我以认识我主基督耶稣为至宝 (3:8) 下面的问题需要完全的诚实和坦白 : 在现实生活中, 你自己如何数算 ( 或者看待 ) 诸如知识 财富 技巧 智慧 教育和成功之类你已凭借自己的力量取得的成就? 哥林多前书 10:17-18; 加拉太书 3:2-5; 加拉太书 4:7-9; 以弗所书 2:8-10, 12 腓立比书 3:8-10 降服还有一个比放弃自以为义更深的层次 使我认识基督 并且晓得和他一同受苦 (3:10) 仅仅对我们的罪或我们的义死只是圣洁品格的最初阶段, 本质是进入与主耶稣最深最完全的合一, 甚至到达渴望成为他所受之苦的分担者的程度 我认识一位基督徒朋友, 她为一位自己所爱的人献上了这样非同寻常的祷告, 我觉得从来没有什么如此打动过我 主, 她说 : 我请求你将我朋友的重担 痛苦 试炼和需要加在我身上 我不求与他同享欢乐, 只求我能藉着感同身受的交通, 祷告和大能去承受痛苦 压力 危险, 以托住和帮助我的同伴, 因此使得我为之受苦的生命能更自由地服侍你和作工 爱, 总是渴望担当别人的痛苦, 使徒保罗的心也是这样深深地渴望与基督一同受苦 如果我们和主的心靠得足够近, 这些就能作成 有些苦难我们并不能称之为基督的苦难, 它们都是我们自己的 我们无权称那些因罪或愚昧而给自己带来的苦难为主的苦难 即使是因疾病而临到我们的苦难, 我们也可以放在主手中, 因为他已经为我们担当了, 如果我们行在他的旨意中, 相信他的话语, 那么他并不要求我们再次受苦 那些我们称之为羞辱和迫害 却是由于不谨慎或不道德的行为而给自己带来的苦难, 也不是为基督受苦 但是, 即使在那些我们没必要忍受的试炼中, 他也会慈爱地帮助我们 11 Classical Bible Study Guide-Philippians
主的有些苦难是我们不能为他分担的 他作为我们的代替者和赎罪祭而受的苦 1, 我们永远不能承受, 也永远不需要去承受 他只一次就永远的 把自己献为祭, 好除掉罪 ( 希伯来书 9:26), 并且 赎罪的祭再也没有了 (10:26) 但是也有我们可以与他一同承担的苦难 我们可以进入他为世人得救而甘心所 作的自我牺牲中, 将我们自己奉献给他人, 牺牲世上的享乐而与他同行 误解和孤 独, 逼迫和不幸会再一次临到每个时代中在基督耶稣里过圣洁生活的人们, 但我们 可以喜乐地接受, 把它算作我们的一个特权, 那是我们认为值得为耶稣之名受苦的 特权 比这些更深的层面是, 在苦难中, 受试探时和悲伤时会有在我们周围体恤我 们的圣灵 这是在基督的祭司职分中, 他的门徒可以和他共享的最重要的因素 因 我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱 ( 希伯来书 4:15) 如基督一样的生 命, 会和耶稣一同进入他体恤别人需要的深层意识中, 进入他祷告的事工中, 进入 他对人的罪和苦难的极大痛苦里, 进入他对迷失的世界最深的忧虑和最温柔的安慰 中 保罗在书信中将他为了主的工作和弟兄的状况而不断临到他的重担 思虑和忧 伤告诉了我们 现在, 他在写给歌罗西人的书信中告诉我们, 现在我为你们受苦, 倒觉欢乐, 并且为基督的身体, 就是教会, 要在我肉身上补满基督患难的缺欠 (1:24) 也 就是说, 基督为他的身子, 也就是教会, 留下了一定的患难要他们去完成, 而保罗 因成为这些患难中的分担者而高兴 写信给腓立比人时, 他也说到同样的事情, 我 以你们的信心为供献的祭物, 我若被浇奠在其上, 也是喜乐, 并且与你们众人一同 喜乐 (2:17) 能为他亲爱的弟兄成为活祭是他的喜乐和荣耀, 他也希望他们能 以同样的心来回应, 你们各人的重担要互相担当, 如此, 就完全了基督的律法 ( 加拉太书 6:2) 同样, 在他写给哥林多人的一封信中, 他大声疾呼, 除了 这外面的事, 还有为众教会挂心的事, 天天压在我身上 有谁软弱我不软弱呢? 有 谁跌倒我不焦急呢? ( 哥林多后书 11:28,29) ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 腓立比书 3:9-10 中说 : 并且我得以在他里面, 不是有自己因律法而得的义, 乃是有信基督的义, 就是因信上帝而来的义, 使我认识基督, 晓得他复活的大能, 并且晓得和他一同受苦, 效法他的死 让我们从 追寻版研读本圣经 中查看相同的经文 ( 腓立比书 3:8-11): 不但如此, 我也将万事当作有损的, 因我以认识我主基督耶稣为至宝 我为他已经丢弃万事, 看作粪土, 为要得着基督, 并且得以在他里面, 不是有自己因律法而得的义, 乃是有信基督的义, 就是因信上帝而来的义, 使我认识基督, 晓得他复活的大能, 并且晓得和他一同受苦, 效法他的死 在虔诚地读完并对照了这些令人敬畏又大有能力的经文之后, 如果 1 赎罪祭 (Sacrifice for sin), 参看 希伯来书 10:26,13:11 12 Classical Bible Study Guide-Philippians
真的打动了你, 请尽你所能地陈述保罗心中属灵委身的深度, 并讲出哪点给你留下的印象最深刻 会有人比保罗有更高的渴望 ( 更属灵 ) 吗? 既然我们生活在一个相似的世代, 然而又与保罗所生活的时代不同的时期里, 有什么对你的心提出了特别的挑战吗? 罗马书 11:29-36; 罗马书 12:1-2; 以弗所书 1:13-14; 马太福音 20:21-22; 提摩太后书 2:11-13 在 希伯来书 的第 11 章, 也就是被称为 信心篇章 里告诉我们许多旧约时代的古圣先贤, 他们因为伟大的信心而被引以为例 ( 第 11 章提到的人物 ) 尽管在他们的生活里他们都是罪人, 但在这里上帝却不记念他们的罪 然而, 讲到新约时代的圣徒 ( 包括我们 ), 我们都发现很难确实地知道 : 我们的罪被赦免了, 我们可以因为它从此不再存在而感恩 然而, 我们该用怎样的方式忘记 ( 或放下 ) 我们过去的那些恶行? 并且享受主的平安? 诗篇 32:2; 诗篇 51:7-9, 12, 17; 诗篇 71:16; 诗篇 103:3, 12; 以赛亚书 38:17; 以赛亚书 43:25; 罗马书 4:3; 罗马书 8:1, 30, 31, 33, 34; 歌罗西书 2:11-15; 希伯来书 9:26-27 腓立比书 4:1-7 上帝所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 (4:7) 平安是圣灵所赐的所有礼物和恩典中最珍贵的 ; 平安的确非常珍贵, 是我们主离开 时留给我们的遗赠 我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们 我所赐的, 不 像世人所赐的, 你们心里不要忧愁, 也不要胆怯 ( 约翰福音 14:27) 喜乐也 许更令人兴奋, 但是平安却更持久 喜乐也许是生活的美酒, 但平安是为生活提神 的活水和日用的饮食 这是 上帝的平安 不是那与赦罪和救恩一起临到我们的 与上帝同在的平 安, 而正是上帝自己的平安 他自己的平静安稳的心占据了我们的心, 他神圣的 安宁充满着我们 这是 上帝所赐出人意外的平安 ( 腓立比书 4:7) 不需要任何理性的解 释, 那并不是从我们通过推理而看清了自己的道路而来, 而是当我们生活中所有的 环境都令人费解和痛苦时, 那种平安常常会最深远 它与所有状况相悖, 不断证明 它那从天而来的源头和超自然的诞生 那的确是上帝的平安, 就像当他站在客西马 尼园和十字架下平静安宁的灵那样奇妙 ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 虑 ) 为一些事情焦虑是一种罪吗?( 在这里指的是属世的忧虑, 因为也有本性和属灵的挂 13 Classical Bible Study Guide-Philippians
马太福音 6:25-34; 马太福音 13:7, 22; 路加福音 12:11-12; 路加福音 12:23-25; 路加福音 14:18-20; 路加福音 21:34; 哥林多前书 7:32; 提摩太前书 2:4 忧虑会如何影响一个人在主里的平安? 箴言 3:17, 24, 26; 以赛亚书 26:3, 12; 哥林多后书 13:11; 提摩太后书 2:22; 希伯来书 3:14-19; 希伯来书 4:12-13 腓立比书 4:8-9 人的思想经常会专注在一些事情上, 保罗希望确保腓立比人把他们的思想专注 在正确的事情上 这是至关重要的一点, 因为生活中的一个律就是, 如果一个人总 是考虑某事, 他就会到逹一个不能停止考虑那事的程度 他的思想很可能会进入一 种不能从中脱离出来的状态 所以, 首要的事就是人应该把思想专注在美善的事情 上, 保罗在这里将它们列了出来 这是真实的事情 在这个世界上有很多欺骗和虚慌的东西, 作出永远不可能实 现的允诺, 提出永远不可能给予的华而不实的安定和幸福 人应该常常把思想专注 在那些不会让他失望的事情上 ( 腓立比书 歌罗西书 帖撒罗尼迦前后书注释, 威廉 巴克莱著 ) 我们仍然在肉身里活着, 所以可能会被罪恶或不圣洁的思想试探 只有基督 那唯一无罪的 免除了这些试探 根据 雅各书 1:13-15 的经文所说, 我们自己的私欲将我们牵引 诱惑, 因为那里面有迷惑人的诱惑 当我们首先被试探, 并且被我们罪恶的意念牵引时, 我们就犯罪了吗? 或是只要我们向试探屈服了, 我们就犯罪了? 如果我们拒绝凭上帝的恩典去战胜试探, 它能否成为完全埋到我们里面的罪? 耶稣派来提醒我们 给我们拒绝罪的能力的帮助者是谁? 箴言 14:12; 箴言 15:7, 14, 22, 24, 26, 29; 箴言 16:9, 22, 25; 箴言 17:12; 耶利米书 17:9-10; 约翰福音 16:7-9; 约翰一书 1:9 腓立比书 4:10-14 我靠着那加给我力量的, 凡事都能作 ( 腓立比书 4:13) 这节经文的直译给它增加了更大的威力 在为我们注入强大有效的炸药般力量的基督里, 我对一切都是刚强的 最后这个短语的希腊文词根已经获得了特殊的意义 炸药是物质力量中最有力的 使徒保罗的意思是他已经发现了在他以外, 超越了他自己力 14 Classical Bible Study Guide-Philippians
量的一种能力, 就是基督无限的大能, 并且他已与这种能力有了关联, 它能对他的 每个需要有效用, 当接触它时, 他就对一切的一切刚强起来 让我们仔细注意, 这种能力完全以一位位格为中心, 也就是活着的基督 只有 当一个人在这位基督里, 住在他里面, 依靠他, 从他里面得生命时, 这个人才能拥 有这全能的力量 不仅是透过基督, 而且是在基督里面 ; 也就是说, 实在地与他联 合, 那种能力才会临到 并不是有些能力被传递给这个人, 就像发电机或蓄电池一 样任他控制和支配, 而是那种能力仍在基督里, 信徒只有当与主自己直接联合和交 通时才能享用 由此可见, 保罗能力的秘诀就是上帝已使他与主耶稣联合, 作为所有恩赐 力 量和供应的活的来源 能时刻从主里吸取他所有需要的供应是保罗的特权, 就像人 体从我们呼吸进入肺部的氧气得生命一样 人心一直在竭力追寻与这种神圣力量更亲密的联合, 古代艺术就是通过雕塑 绘画和古希腊神话把众神拉下来, 成为与人相似模样的一种尝试 但是所有这些都 是冷酷而无法令人满足的, 人伸出的手臂太短小, 不能在人心软弱时领受到从天而 来的帮助 然而保罗发现了这个奥秘 不是一位大理石的 诗歌中的或古老神话故 事中的神, 而是一位以人的肉身显现的上帝, 一位过了我们人类充满各种试探和经 历的生活的上帝, 他现在被高举为属灵和属天的人, 仍然来住在人心里, 一天又一 天在我们实际的经历里再次活出他的生命 这不只是偶尔的帮助, 而是他持续的生 命和存在 我们的存在中没有一部分是他不能触摸到的 我们各样的经历里没有一 个地方是他不能来和我们相遇的 他的人性和我们的一样广阔, 他的存在和触摸像 在古时加利利时代一样真实而温柔 这就是完全充足的奥秘 耶稣的友爱, 基督 内住的生命, 我们与基督心心相印地联合在一起, 在我们的生命里活出他自己生命 的样式, 而其他任何朋友都不可能与我们有这样的联合 亲爱的朋友, 你是否认识 到这个奥秘? 你能不再相信自己而完全相信主吗? 你能停下自己的工作, 让主在你 里面做工, 去决定和作那些出于他美意的事情吗? ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 保罗知道如何将发生在他生命中的事情大事化小, 也知道在所处任何境况里知足 ( 哥林多后书 4:7-15; 哥林多后书 12:7-9) 请凭记忆复述一些在艰苦时期给过你鼓励的经文 可以从这里开始 : 以赛亚书 41:10 你是否发现, 就像 以赛亚书 26:3 告诉我们的, 当我们更认识他, 更专注于他的话语时, 当困难来临我们就能拥有他内在的平安和力量? 15 Classical Bible Study Guide-Philippians
1 据说詹姆士 惠特科姆 莱利曾说过, 因为上帝选择了天气并赐下雨天, 所以雨 天就是我的选择 你能将这句话与 腓立比书 4:11-12 和 希伯来书 10:5-7 联系起来 吗? 腓立比书 4:15-23 对于腓利比人的馈赠和周到, 他 ( 保罗 ) 的沉思使他从自己满溢的心中涌出这 样一句充满喜乐的表述 : 但我样样都有, 并且有余 ; 我已经充足, 因我从以巴弗 提受了你们的馈送, 当作极美的香气, 为上帝所收纳 所喜悦的祭物 ( 第 18 节 ) 他这样说的意思是, 他不仅在属世的东西上充足了, 而且他的心和生活充满了喜乐 ; 他的福杯满溢 他将他们的馈送描述成呈在主殿中的香 ( 对照 哥林多后书 2:15,16; 以弗所书 5:2) 它也被称为可喜悦的献祭, 就像 罗马书 12:1 提到的, 而且 是讨上帝喜悦的, 像 希伯来书 13:16 提到的 ( 对照 彼得前书 2:5) 上帝的 话语给了那些体贴 仁爱的馈送极高的奖赏, 尤其是当那些馈送是向着如此忠心地 服事上帝, 为了上帝而受苦的人时更是如此 人对属世之事的管理工作常常是他属 灵状况的晴雨表, 与他人分享和救助别人需要的体贴之心, 是拥有无私为我们奉献 的基督之心的一部分 给予和接受属世之物被视为上帝之爱和周详的表达, 现在, 保罗对这个问题的 讨论使他作出了下面这个伟大的表述 : 我的上帝必照他荣耀的丰富, 在基督耶稣 2 里使你们一切所需用的都充足 ( 第 19 节 ) 穆勒注解说 : 我的上帝 这 些词因个人见证和信心告白的回声而振动 使你们一切所需用的都充足, 将 照他荣耀的丰富, 在他慈父之爱和关怀中使一切物质和属灵的需要都充足, 一直到 永恒 从某种意义上来说, 每个馈赠都是信心的行为, 因为在很多情况下, 把馈赠为 了捐赠者自私的利益留下来也无可厚非 然而, 与保罗共享并且剥夺了本可使自己 得益处的东西, 他们也就把自己放在了对上帝的信任关系里, 他们会在一种特别的 认识里依靠上帝对他们自己需要的供应 这可能与所发现的基督耶稣荣耀的丰富是 相符的, 也就是说, 这是照着上帝无限的资源来供应的 穆勒相信 在荣耀里 这 个表述应该带上 会供应 这些词, 所以是, 上帝会在荣耀里, 以荣耀的方式供 应 1 詹姆士 惠特科姆 莱利 (James Whitcomb Riley,1849-1916), 美国印第安纳诗人 2 乔治 穆勒 ( George Muller, 1805-1898 ), 生于法国, 幼年迁居英国 圣经知识协会 的创办人 他深信并绝对顺从圣经的教训, 被称为 信心的伟人 16 Classical Bible Study Guide-Philippians
尽管在思考时这里看上去有所遗漏, 但保罗在暗示的是, 他们的需要不只是在 属世的领域, 而且也在属灵的领域 ; 上帝对他们完全的关怀会与他在天国无限的荣 耀相符 他的供应会考虑到他们永恒的益处而不仅仅是今生的需要 因此, 上帝也许允许苦难临到, 如果苦难是他们所需的 亦或, 上帝可能允许 他们缺乏属世的东西, 如果这会对他们的属灵生活有益 然而, 在他们所有的景况 中, 都可以确信, 上帝正站在他们这方积极做工去战胜忧虑 上帝并不缺乏能力, 而是在所有对他们所需的供应上有无限的智慧 ( 腓利比人靠基督得胜, 约翰 瓦沃德著 ) 1 腓立比书 4:19 说 : 我的上帝必照他荣耀的丰富, 在基督耶稣里使你们一切所需 用的都充足 如果在我们心中对这节经文的真实性没有一丝怀疑的话, 忧虑还会像当下 一样在上帝的教会里如此显著吗? 你认为, 为什么许多人不能行在这种持久的平安中? 1 约翰 瓦沃德博士 (John F. Walvoord, 又译 博沃弗尔德 华富尔得 华活特 等 ), 曾任达勒斯神学院院长 17 Classical Bible Study Guide-Philippians