羅馬書第三課

1 羅馬書第三課羅馬書導論 ( 續 ) 這一堂我要說明一下保羅寫羅馬書的時機, 也就是他的背景, 他寫作的地點 對象, 還有目的 作者首先我們知道羅馬書是保羅寫的, 一般說起來沒有爭論 但是有一節聖經, 我們需要特別說明一下, 這一節聖經在羅馬書第十六章, 羅馬書十六章二十二節 : 我這代筆寫信給你的德丟, 在主裏面問你們安 這裏是德丟問安, 不是保羅問安, 而且德丟說是我, 我是代筆寫信的, 我問你們安 可見這一句話一定是德丟寫的 那其他的到底是德丟寫的呢? 還是保羅寫的? 會不會整本都是德丟寫的? 這就成為一個小問題, 需要解決一下 當然我們知道第一章第一節保羅就講了, 他是耶穌基督的使徒, 他是作者 ; 可是最後來個德丟 一般我們可以這樣的瞭解 : 主耶穌的時代, 保羅的時代, 的確常常是有秘書代筆 ; 很多不是作者直接寫, 作者都是請了秘書來作他的代筆人 一個在當時有名的人西賽羅 (Cicero), 他寫信的時候, 也提到常常是有代筆的, 那麼到底怎麼代法? 有三種可能性 : 一種可能性叫做 聽寫法 ; 保羅講一句, 代筆的人記一句, 所以每一字每一句都是原作者所講 這樣的代筆就完全是保羅的意思了, 完全沒有問題, 他只是在那邊寫而已 第二種辦法叫做 速記法 ; 速記, 就是他有本事用各種符號把保羅要講的內容很快記下來, 然後回家整理, 整理出來交給保羅過目, 保羅校正 ; 那完全照保羅意思, 這是第二種, 速記法 第三種就是 大意法, 大意 就是把重要幾個綱要告訴了代筆的德丟, 德丟就去寫, 寫出來的, 大概意思是照著保羅的 這三種辦法, 我們目前基督徒喜歡接受的是頭兩種, 因為第三種有一點危險 到底這一句話是保羅的還是德丟的, 如果是德丟的意思寫上去了, 結果會變成聖靈是默示德丟, 不是默示保羅了 我們能夠信任的, 是聖靈默示寫聖經的人 或者是使徒, 或者是當時跟使徒有關的同工, 神用的這些先知, 在使徒先知的根基上面, 照神的聖靈引導完成 所以我們可以接受, 一種是用聽寫法, 一種是速記, 速記是完全會跟保羅意思一樣的 那麼即使這裏有這麼一句代筆寫信的德丟, 沒有影響聖經的權威, 是聖靈默示保羅的內容 這是有關作者方面一個簡單的說明 當然我們可以從早期教父, 無論是羅馬的主教革利免, 安提阿的主教伊格那修, 士每拿主教坡旅甲, 他們都引用了羅馬書, 也間接的證實保羅寫作的權威 早期的新約書目, 像穆拉多利的經目, 甚至馬吉安的書目, 馬吉安, 他的信仰不是非常純正的, 不過是很早的書目, 都強調保羅寫了羅馬書, 都有羅馬書在裏頭, 對於保羅是作者早期是沒有疑惑的 1

2 寫作時期我們再簡單說一下保羅寫羅馬書的背景, 根據我們從聖經找到的資料, 保羅是在哥林多寫下羅馬書, 是在公元五十七年初寫的 從哪裡去找這些資料呢? 第一個, 地點方面, 我要請各位自己去讀羅馬書 1. 保羅尚未去過羅馬 ( 羅一 15, 十五 22-24) 首先是一章十五節跟十五章二十二到二十四節, 這裏說的一個內容是保羅多次想去羅馬, 一直有阻隔去不成 所以保羅還沒有去過羅馬, 這就是我們得的第一個資料 保羅什麼時候去羅馬? 那要從使徒行傳裏面去看 到了使徒行傳二十七章 二十八章保羅才坐船去羅馬, 所以二十六章以前保羅還沒有去羅馬, 當然他後來先去了耶路撒冷, 這個在羅馬書也有講 2. 保羅在東部地區傳遍福音 ( 羅十五 19,23) 第二個資料在羅馬書十五章十九節與二十三節, 保羅已經在東羅馬帝國把福音都傳遍了, 所以在使徒行傳你去找的話, 應該是使徒行傳二十章那裏的記載 3. 保羅正要帶捐款上耶城 ( 羅十五 25-26) 再一個資料, 羅馬書十五章二十五到二十六節, 保羅是正要帶著捐款上耶路撒冷去, 這樣的資料, 對照在使徒行傳十九章二十一節, 二十四章十七節, 二十章一到十六節, 正是類似的事情, 保羅要帶捐款上到耶路撒冷 所以我們可以判斷出來, 保羅寫羅馬書, 就是使徒行傳二十章, 他到希臘三個月的空閒時間, 那個時間是等船期 過了冬天, 他就要從哥林多出發, 要帶著捐款回到耶路撒冷, 救濟貧困的信徒 寫作地點 : 哥林多 1. 堅革哩 - 哥林多東鄰之港口 ( 羅十六 1) 我們還可以參考羅馬書十六章第一節, 有一個堅革哩教會的女執事, 要到羅馬去, 保羅推薦她, 我們相信羅馬書就是委託這一位女執事帶到羅馬去的 因為堅革哩跟哥林多非常接近, 就在哥林多的東邊海港, 所以這兩個地方應該是很接近 保羅在哥林多寫羅馬書的可能性是非常大, 然後托堅革哩女執事帶信到羅馬 2. 保羅住哥林多該猶家 ( 羅十六 23, 林前一 14) 再來羅馬書十六章二十三節, 提到該猶, 保羅住在該猶的家, 那是保羅的好朋友, 接待保羅住三個月 如果你讀哥林多前書一章十四節, 那裏也提到該猶 保羅在哥林多沒有替幾個人受洗, 有替司提反施洗, 那也替該猶施洗 所以保羅跟該猶是關係相當密切, 這是哥林多的另外一個佐證 3. 以拉都住哥林多 ( 羅十六 24, 提後四 20) 然後羅馬書十六章二十四節, 提到了以拉都, 你再讀提摩太後書四章二十節, 也提到以拉都, 那裏說以拉都在哥林多住下了, 所以以拉都跟哥林多也有一些關聯, 2

3 這樣子, 我們推論保羅在哪裡寫羅馬書呢? 在哥林多, 也就是在使徒行傳第二十章二到三節所記載的那個故事, 保羅是到了希臘, 在哥林多, 在該猶家, 這三個月平靜安穩過冬, 等候船期去耶路撒冷, 他寫了羅馬書 寫作日期 : AD 57 至於日期, 我們也簡單的加以推論和說明, 為什麼說是公元五十七年寫的呢? 1. 巡撫非斯都接腓力斯在 AD 59 第一個理由, 我們知道保羅上耶路撒冷不久就被逮捕了 他是趕在五旬節左右去到耶路撒冷, 耶路撒冷的猶太人想盡辦法, 後來終於想到了, 說他帶了外邦人進到聖殿, 就亂了, 把保羅抓起來 保羅抓起來以後就被送到該撒利亞, 在該撒利亞他接受巡撫腓力斯審判, 審判來審判去, 腓力斯找不到他有什麼罪, 本來希望保羅送一點錢 送紅包, 然後把保羅放了 想不到保羅是絕不送紅包, 絕不送錢 不送錢, 這個巡撫腓力斯就把他下入監牢, 結果坐了兩年牢 到了下一任巡撫叫做非斯都, 接替腓力斯做巡撫, 再審問保羅, 也發現保羅沒罪, 就要放他, 但是保羅不肯走, 保羅說你莫名奇妙把我關了兩年, 不清不白, 要平反, 要真正宣佈無罪 ; 可是非斯都又不願意 保羅說我上告, 我要告到凱撒皇帝那邊, 因為保羅是羅馬公民 羅馬公民有這樣的特權, 可以請當時的凱撒皇帝來作最後的判決 非斯都就只好把保羅送去羅馬 非斯都是什麼時候接任腓力斯做巡撫呢? 根據一些資料, 就是約瑟夫 (Josephus) 寫猶太歷史跟猶太戰爭, 在裏面的一些資料推論 ; 詳細情形我就不詳細講了 再加上教會歷史學家優西比烏 (Eusebius) 的資料, 一參考, 非常可能就是公元五十九年 公元五十九年夏天之後, 保羅就從該撒利亞被巡撫非斯都送去羅馬 2. 保羅上耶路撒冷是 AD 57 年 5 月以後這個船在海上遇到風浪, 船都壞了, 保羅到了小島過冬 六十年初才到達羅馬 以後在羅馬坐了兩年牢, 大概是六十二年初被釋放了 現在重點就在這裏, 公元五十九年非斯都接任腓力斯做巡撫, 審判保羅, 然後送保羅去羅馬 那保羅在該撒利亞坐了多少年的牢呢? 坐兩年的牢, 可見應該是公元五十七年的夏天, 保羅被關起來 那五十七年的夏天, 我們看看使徒行傳也好, 羅馬書裏面的內容也好, 也的確是, 他希望五旬節能夠到達耶路撒冷, 所以我們的判斷就是五十七年的五旬節左右, 那就是五月份了 ; 五月下旬, 保羅到達了耶路撒冷 以後耶路撒冷發生動亂, 保羅被逮捕, 夏天就坐牢了 腓力斯把他關兩年, 五十九年非斯都上任, 一般都是七月一號上任, 巡撫的交接都是七月一號 所以很可能到了夏天之後, 非斯都就把保羅送去羅馬了 3. 寫作日期 AD 57 年初好, 這樣的判斷, 寫作日期是公元五十七年的年初, 是相當可靠的一個可以接受的日期了 我們可以再從另外一個角度推論這個年代, 就是迦流方伯在哥林多審問保羅的日子 3

4 我們知道保羅先是在公元大約五十年初到哥林多, 那個時候亞居拉 百基拉正好從羅馬到了哥林多, 他們一同織帳篷, 然後傳福音 哥林多是五十年初保羅到達的, 理由是什麼呢? 大概是兩方面 : 一方面是跟迦流方伯審問保羅有關, 一方面是耶路撒冷大會之後的行程 算來算去公元五十年初保羅到達哥林多, 傳福音, 建立教會, 是比較合理的時間 我們知道耶路撒冷大會是在公元四十九年, 這有很多資料去找尋, 現在不花時間講太詳細 那公元四十九年開完大會, 保羅跟巴拿巴就分兩個福音隊 ; 保羅帶著西拉, 巴拿巴帶著馬可, 走不同路線, 對象不同, 就不同的傳道 保羅跟西拉以後到達哥林多, 四十九年之後就是五十年, 按那個行程比較合理 再一樣, 迦流做方伯, 比較可能的日期是公元五十一年的夏天 從希臘 Delphi 城挖出來的石碑, 這個石碑討論到當時的凱撒革老丟跟迦流之間的通信 裏面內容也比較複雜 不過根據這個通信的記錄, 認為最可能的時間是公元五十一年七月, 是迦流開始在哥林多上任的日期 保羅被迦流審問, 是保羅傳道一年半之後 如果是五十一年七月才上任, 應該總要到九月以後才會審問這些宗教事物, 迦流根本不愛管這些事情, 他會先管整個邊疆政治的安定, 軍事的安定, 以後管這些民事, 所以這樣推算的結果, 也是公元五十年初保羅到哥林多建立教會 看使徒行傳裏面的記載推算的結果, 保羅離開哥林多也應該就是在公元五十五到五十六年 然後保羅到特羅亞, 到腓立比, 到馬其頓這一帶 這樣的年日算一算, 也最合理, 公元五十六年的夏末秋天, 那個時候保羅要到哥林多來 有關這個日期, 我就簡單這樣介紹, 總之最合宜的保羅寫羅馬書的日期, 是公元五十七年初 保羅從以弗所離開了以後, 到特羅亞, 以後到馬其頓, 以後等提多的信, 提多這裏面故事非常的多, 不能多講 提多來了見到保羅, 帶了好的消息, 以後保羅寫哥林多後書, 跟哥林多教會有了好的關係 然後就來到哥林多, 就安靜的有幾個月, 過了冬天寫了重要的羅馬書 寫作目的 1. 保羅要去西班牙, 盼得羅馬教會支持, 故先表白所傳福音 ( 羅十五 14-24) 現在我要談一談保羅為什麼寫羅馬書, 寫作的主要目的 保羅的心中, 他其實一直掛念的都是神的福音 雖然他是很有學問的人, 你可以說他是一個神學家, 但是更恰當的, 他是一個佈道家, 他的心裏面一直想把福音傳到地極, 照著主耶穌的吩咐, 要把福音傳到地極 以當時的地理常識, 或者說所能瞭解的地極, 大概就是西班牙 走到西班牙面對大西洋, 他們就不知道再往前走去哪裏了 我們曉得哥倫布是很晚才出現的 他發現新大陸, 他能夠一直航行到北美洲 那個時候大家想要把福音傳遍到地極, 保羅就一心想到西班牙去 當保羅在哥林多寫信給羅馬的教會, 他不是只想到羅馬教會, 乃是想到西班牙 他到羅馬去, 一面是把屬靈的恩賜分給他們, 一面是得些福音的果子, 也就是去培靈, 去佈道 但是至終的目 4

5 的, 是希望得他們的送行, 然後往西班牙 ( 士班雅 ) 去傳道 我相信保羅心中很希望羅馬教會成為第二個安提阿教會 因為保羅能夠在東邊羅馬帝國把福音都傳遍, 傳到沒有地方可傳, 他的基地就是安提阿 當他被巴拿巴帶到安提阿教會, 與安提阿教會熟悉了以後, 沒多久, 一年以後, 就跟巴拿巴一同到處傳道 傳道繞著地中海許多地方, 總是回到安提阿, 向安提阿弟兄姊妹報告他的行程 ; 然後安提阿弟兄姊妹為他禱告 我們相信也會用經濟支持他們的事工, 因為是安提阿教會為他們禱告, 差派他們去做神託付他們的工 因為東邊有一個安提阿教會, 福音傳遍了東羅馬帝國, 現在很希望向西邊發展 西邊最好的 最有名的教會就是羅馬教會, 所以保羅說你們的信德傳遍了天下 保羅沒去過, 沒跟他們見過面, 他就寫信給他們 當然本來是不必寫信的, 本來保羅想去 ; 我就去一趟, 我去了就跟他們當面見面講清楚, 把屬靈的恩賜分給他們 等一下我才要講解, 這個 屬靈的恩賜分給他們 ; 按照羅馬書裏面的講法, 並不是為他們按手, 給他們講道的恩賜, 給他們醫病 趕鬼 說方言這些恩賜 保羅所強調的其實就是神所給世人的偉大救恩, 神的福音 為什麼這樣講, 等一下再從羅馬書本身去找到內容的佐證 保羅一心想去, 就是要把神給他的福音, 這樣寶貴的福音, 屬靈的諸般恩賜, 給他們分享 然後還有一個重要的目的, 得到羅馬教會的支持, 可以繼續向西方傳福音, 可以成為第二個安提阿 保羅想得他們的支持, 也一定要讓他們知道, 講的福音是什麼, 值不值得他們支持 所以保羅就好好的寫這一本福音書, 讓神所給他的啟示, 萬古隱藏不言的奧秘, 能夠講解明白, 講解清楚 好讓羅馬的基督徒歡歡喜喜的接受保羅作他們的宣教士 ; 這是第一個目的 2. 保羅暫無法與他們見面, 先藉文字分享屬靈恩賜 ( 羅一 11-12) 第二個目的就是, 保羅希望當面講, 一直有攔阻, 他去不成, 不得不用文字把屬靈的諸般恩賜, 與他們分享, 所以他就寫了神所託付啟示的整個羅馬書的內容 3. 警告異端 ( 羅十六 17-20) 第三個可能的目的, 不是重要的目的 在羅馬書十六章十七到二十節, 這一段是什麼? 是警告異端, 提到那一些人只為他們的肚腹, 那一些人是異端, 錯誤的, 要基督徒避開他們, 免掉錯誤 這個異端保羅怎麼知道呢? 很可能是亞居拉, 百基拉跟保羅寫信報導, 這個沒有說明 但是我們知道亞居拉, 百基拉是保羅很好的同工, 他們在哥林多同工, 在以弗所同工, 甚至為保羅把自己的頸項 ( 他的命 ) 都不顧了, 為保羅冒險, 為保羅受死都願意, 所以他們關係很好 ; 他們一定也有一些書信的往來 我們知道保羅雖然沒有去過羅馬, 但是他在羅馬有很多親戚跟朋友, 有多少呢? 羅馬書十六章裏面, 有名有姓的問安就有二十六個人, 提名 帶姓帶名的二十六個人 還有另外兩個人, 一個是什麼姊妹的媽媽, 一個什麼姊妹的妹妹, 一共二十八個 5

6 人都是保羅認識的 所以保羅可以常常得到羅馬教會的消息, 可能有一些錯誤的異端在那裏, 保羅就警告他們 保羅問安, 希望羅馬教會全體會眾都支持他 雖然已經有二十八個是他認識的, 可能有些是過去同工, 像亞居拉, 百基拉, 他的親戚也有好多, 也有人可能是他帶信主 因為當時羅馬是羅馬帝國的政治, 文化, 經濟, 教育各樣的中心, 交通的中心, 所以條條大路可以通到羅馬, 當時的人可以移民, 有了羅馬公民身份, 等等都很方便 ; 就移民到羅馬去居住 做生意等等 4. 保羅歷經迫害, 又預感有捆鎖, 故有意留下福音信息第四個可能的原因, 這是猜測的, 因為保羅在使徒行傳二十章前後, 他一直講聖靈指示他, 在各城有患難, 有捆鎖在等著他 所以他自己知道常會遭逼迫, 會受到生命的危險 他可能預感到前面的路程艱難, 正好現在有幾個月安靜的時間, 就把重要神託付的福音信息寫下來, 留給後代作一個完整的記錄 所以感謝主, 可能第一跟第二是比較重要的原因 所謂第一, 就是保羅要讓羅馬眾聖徒知道保羅傳什麼福音, 來支持保羅, 成為第二個安提阿 第二個原因是, 保羅一直想把神屬靈的恩賜, 就是神福音真理的美好內容, 要分享給羅馬的基督徒 老去不成, 只好寫信給他們講解明白 在這裏我們順便可以得到一個屬靈的功課 : 保羅想去羅馬, 為什麼神沒有讓他很順利去呢? 去培靈是很好的目的, 去佈道得果子也是好的目的, 卻多次被攔阻, 屢次不能去 可能我們不大容易明白, 神應該幫助他去呀, 給他開路, 能夠凡事順利, 卻這麼不順利 現在我們想想, 上帝旨意的確是超過人的旨意, 上帝的旨意是更好的 因為如果保羅去成功了, 就不必寫羅馬書了 就是因為去不成功, 必須把羅馬書的內容寫成書信, 托非比女執事能夠送到羅馬去 如果去成功了就沒有羅馬書了, 那我們這次也沒有羅馬書可以研讀了 所以凡事有上帝的美意, 真是萬事都互相效力, 叫愛神的人得益處 思考問題 : 1. 在今天我們該如何效法, 像安提阿教會幫助保羅將福音傳遍東羅馬帝國那樣, 幫助神的僕人將福音傳往未聽過福音的地方? 2. 請複習老師所提到保羅寫羅馬書四個可能的原因 ; 保羅想去羅馬所經歷的曲折給我們怎樣屬靈的功課? 6