如何按着正意分解真理的道

Size: px

Start display at page:

Download "如何按着正意分解真理的道"

译铅贾
5 years ago
Views:

1 如何正確分解真理的道提摩太后書 2:15 How To Study the Word of Truth 1

2 聖經是一本宏章巨制, 是神啟示給人的祂的話語我們需要研讀並理解其中的資訊, 才能瞭解神更深但如何研讀? 我們要怎樣研讀這部至關重要從神而來的書? 神在聖經中清晰明瞭地指示我們該如何研讀 : 祂告訴我們研讀什麼, 為何研讀, 以及如何研讀如果我們按圖索驥, 每個人都會在神面前得蒙喜悅, 作無愧的工人此小冊子的目的就是, 幫助大家直接從聖經經文中, 學習研讀真理的道衷心希望本次學習能給大家帶來啟迪與亮光! 蓋瑞 & 琳達米勒 Gary and Lynda Miller 2822 Briarwood Dr. E Arlington Heights, IL

3 神告訴人該如何研讀真理的道, 這樣人在神面前才能做好無愧的工人, 而不至於成為羞愧的工人神告訴我們要正確分解真理的道使徒保羅在提摩太后書 2:15 中這樣寫道 : 你當竭力 ( 研讀 ), 在神面前得蒙喜悅, 作無愧的工人, 按著正意分解真理的道本次學習, 我們將著眼於上節經文, 學習如何做才能給神帶來尊貴與榮耀在提摩太后書 2:15 中, 使徒保羅告訴信徒 : 做什麼研讀為何研讀竭力在神面前得蒙喜悅 ( 不作羞愧的工人 ) 如何研讀按著正意分解真理的道保羅告訴我們, 聖經需要按著正意分解我們隨後會講遵從神的教導去按著正意分解聖經, 並不是削弱聖經都是神所默示的這句真理的重要性 ( 提摩太后書 3:16) 只有按著正意分解真理的道, 工人才能得蒙神的喜悅, 才能成就神的目的和意旨, 才能得著益處按著正意分解意思是按著正確的輪廓劃分 ( 成塊或部分 ) 3

4 讓我們從伊甸園裏的亞當開始神是如何對待伊甸園裏的和伊甸園外的亞當神第一次和人交涉是在伊甸園就是在這個園子, 耶和華神吩咐人 ( 創世記 2:16), 並將自己的旨意連同誡命一同啟示給亞當神十分清楚地告訴亞當他該做什麼不該做什麼神把亞當安置在伊甸園, 指示他修理看守園子 ( 創世記 2:15) 亞當的工作, 其實就是伊甸園的管理員或園藝師神還把各樣飛禽走獸命帶到亞當面前, 讓他給它們命名 ( 創世記 2:19) 隨後, 神給亞當造夏娃作合用幫手當時夫妻二人赤身露體, 並不羞恥 ( 創世記 2:25) 在園子裏, 儘管神給亞當極大的權利與自由, 但也給他了一條警誡創世記 2:16-17, 耶和華神吩咐他說 : 園中各樣樹上的果子, 你可以隨意吃, 只是分別善惡樹上的果子, 你不可吃, 因為你吃的日子必定死神賜給亞當這條命令, 為的是讓亞當有一顆順服的心神管理園子裏的亞當, 而且給亞當頒佈了指令這條指令符合亞當當時的狀況那時, 亞當在伊甸園裏有清潔的良心 4

5 亞當的管家職分亞當要遵守命令, 可以說亞當有一份管家職分或職責這些命令是神頒佈給他的第一份管家職分作為神的第一位管家, 亞當理應管理神的家並為神的命令承擔責任管家職分 : 管家應當遵守的一系列指令管家職責是遵守或執行 ( 分派他人執行或親自執行 ) 所領受的管家職分亞當的職責是 : 待在園子裏, 修理看守 ; 給各樣飛禽走獸起名 ; 赤身露體, 並不羞恥 ; 亞當夏娃不可吃善惡樹上的果子, 悖逆神撒但密謀, 誘人犯罪在撒但這條古蛇走近夏娃之前, 一切都按照著神的計畫完美有序地進行撒但引用並篡改增添神的話牠通過增添刪減來改變神的話, 這就等同於敗壞神的道撒但在創世記 3:1 中向夏娃這樣引用神的話 : 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎? 5

6 撒但在創世記 3:3 中這樣篡改神的話 : 你們不可吃, 也不可摸, 免得你們死撒但擅自加上也不可摸這不是神對亞當的要求撒但通過增添神的話去抵擋神創世記 3:4, 你們不一定死 ; 神在創世記 2:17 說你吃的日子必定死撒但添上不字, 去扭曲神的真道欺騙夏娃亞當夏娃不順服神, 吃了善惡樹上的果子, 罪就進入了世界人如今違背了神起初頒佈給人的命令, 即第一個管家職分正如神一開始就發出的警告, 罪的進入使亞當夏娃的光景大為改變亞當夏娃脫離了無罪的狀態, 成了罪人! 人的這一轉變, 使神需要調整過去給亞當的管家職分神頒佈給亞當了第二個指令神改變了人的管家職分, 人需要承擔的是另一個嶄新截然不同的管家職分亞當新的管家職分神把他們從伊甸園裏趕了出去創世記 3:23, 24, 耶和华神便打发他出伊甸园去, 6

7 現在亞當和夏娃的身上應該穿上衣服創世記 3: 21, 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿他們為自己的赤身露體感到羞愧神在第一個管家職分中應許給亞當夏娃的只有生命他們在伊甸園裏良心清潔, 不知道死亡是什麼滋味可現在他們得經歷死亡, 這是神對他們罪作出的審判, 正如創世記 2:17 中所說的 : 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死神這裏說的死, 包括兩個方面 : 屬靈的死亡和肉體的死亡人的不順服, 使神的審判臨到亞當夏娃的屬靈生命向著神死了不光如此, 他們的肉體也得見死神確實沒有虛謊 : 他們必定死管家職分職責的定義通過看神與第一個人交涉的實例, 我們發現了一把正確理解聖經的鑰匙同時一個亞當, 卻因為光景不同, 生活在兩種截然不同的管家職分之下管家職 ( 或職責 ) 具有以下含義 : 家庭管理事務分配檢查監督工作分派 7

8 處理事務管理執行從神給亞當第一份管家職分, 我們可以看出神會給人頒佈特定指令因為罪, 亞當的需求或狀況發生了改變, 神對人的管理也隨之改變於是, 神頒佈給人一系列新指令新指令取代舊指令新指令被頒佈, 舊指令就被棄之一旁人現在順服的應該是新指令, 而不是舊指令從這個例子中我們可以學到 : 的計畫! 神確實會改變對人顯而易見, 亞當前後生活在兩套截然不同的管家職分之下神改變了對亞當的計畫, 並不等於說神自己有所改變神永不改變! 我不改变聖經說得很清楚 : 神永不改變! 瑪拉基書 3:6, 我耶和华是不改变的由此看出, 神的本質與品性永不改變正是因為主永不改變, 我們才可以對祂滿有信心, 滿懷希望神是信實的是愛是光是真理是聖潔的是公義的自有永有全知全能, 這些都是 8

9 神的神性, 祂永不改變人要真知道自己有一位永不改變的神, 這會讓人得安息, 受安慰, 這實在是奇妙可是, 知道了這一點, 如果我們再講不改變的神改變了祂對待人的方式, 就讓你困惑了我們讀到希伯來書 13:8, 耶稣基督, 昨日今日一直到永远是一样的這節經文告訴我們主耶穌基督的本質與品性不變, 也是不能改變, 正如我們在瑪拉基書 3:6 中所看到的那樣然而, 這並不說明主不會改變祂對人的指令要求或是給人的職責神頒佈給亞當的就是兩種截然不同的職分在亞當之後, 神更是多次頒佈給人不同的管家職分距離我們最近, 也適合這個時代的是, 神藉保羅賜給人的神恩典時代的職分教會被提後, 神會再頒佈給人新的職分人們很多時候教導的主不改變和聖經上的教導恰恰相反他們會引用希伯來書 13:8, 說耶穌用同樣的方法對待人, 神與人交涉的方法不會改變舉個例子, 他們會這樣教導 : 主耶穌在地上事工時, 曾向以色列人傳道並施行醫治的奇事神跡, 所以, 祂今天還施行醫病的神跡我們需要做的就是向祂求醫治然而, 希伯來書 13:8 講的不是我們的主不會改變祂管理人的方式, 而是講神的本質和品性不會改變 9

10 神與人交涉的方式發生過改變, 並且將來還要改變我們要像亞當一樣, 需要弄清楚什麼改變了, 什麼時候發生的改變我們也需要明白自己的管家職分, 這樣才能夠做一名忠心的管家哥林多前書 4:2: 所求于管家的, 是要他有忠心亞當按著正意分解真理的道亞當按著正意分解真理的道現在, 亞當知道他要順服的是神給他的第二道指令 ; 亞當曉得, 第一道指令雖是神的話語, 卻不是如今應當遵守的現在要是遵行的是神給他的第一道指令, 反而是犯罪亞當深知, 他要是想試著再回到伊甸園, 去遵從自己犯罪前的指令, 那就是不順服的悖逆了亞當曉得, 他在伊甸園裏接受的職責曾經是, 並且也將永遠是神的話但他現在卻不應再聽從了亞當可以從神所賜的第一份職責中學到功課, 但卻知道不應當再去順從亞當犯罪之後, 第二份職責成了他有義務去遵從的神的話了這是他現今所需銘記在心的當對待我們看到使徒保羅在提摩太后書 2:15 的教導和亞神話語的方式如出一轍你當竭力 ( 研讀 ), 在神面前得蒙喜悅, 作無愧的 10

11 工人, 按著正意分解真理的道提摩太后書 2:15 保羅教導我們要按著正意分解真理的道保羅教導信徒要按著正意分解真理的道亞當按著正意分解神的話, 他後來遵守的是神給他的第二份管家職責, 而不是第一份管家職責亞當曉得他的第一份和第二份職責, 都是神的話語, 不過, 如今第一個已被第二個所替代亞當知道神所有的話語 ( 整本聖經 ) 都是讓他學習的, 但不都是讓他遵行的保羅在提摩太后書 3:16,17 告訴我們聖經都是神所默示的, 他說, 聖經都是有益的然而, 我們需要像亞當那樣正確分解聖經, 這樣才能得著益處聖經, 如果沒有按著正意分解, 並不能讓人得益處我們得明白, 整本聖經都是讓我們學習的, 但不都是讓我們遵守的要把所有經文照搬照抄在自己身上, 這毫無益處亞當不是這樣做的他雖看重神的每字每句, 但同時他知道, 現在他在神面前的站立, 需要信靠神給他的新職責聖徒得明白他必須按著時代研讀神的話, 才是遵從了神按著正意分解真理的道的要求我們要是任隨己意, 翻到哪里算哪里, 張冠李戴地尋找自己的管家職分 ( 不像亞當 ), 就是不榮耀神, 也不能做到正確 11

12 分解神的話我們要學習整本聖經, 但要記住整本聖經都是讓我們學習的, 但不都是讓我們遵守的聖經裏有些真理或原則, 是不會隨著時代更迭而有所改變 ; 比如, 神永不改變而有些真理, 應該只需要其頒佈的時代得以遵從和運用我們現在需要注意的是, 時代之所以會發生改變是因為神在某個特定時期, 對人的接納條件不同從亞當在伊甸園, 直到當今, 神為讓人信服真道, 頒佈過好幾個管家職分我們前面已經看過亞當在自己的有生之年, 經歷過兩個管家職分每個時代, 人在神面前都擔負著不同的責任伊甸園裏, 亞當接受的不是摩西的律法, 也沒有水洗什一稅聖日聖殿敬拜獻祭等 ; 接受的也不是保羅因信得救的恩典福音上面講的這些都和亞當的第一個或第二個職分毫無相干不論研讀聖經哪一主題, 只要按著正意分解真理的道, 研讀聖經的人得出的結論應該與自己所處的時代相符比如我們是處於恩典時代, 就應該從保羅的書信中總結教義聖經多次講到禱告水洗赦免天使等方面的教導, 但這不意味著它們都是針對你或直接讓你去 12

13 順從遵行的合乎聖經與合乎時代一個人可以合乎聖經, 卻不一定合乎時代亞當墮落以後要是這樣說, 因為神給他的第一個管家職分是神的話 ( 或在聖經裏 ), 所以他要遵從第一個管家職分! 要是這樣, 亞當就是愚蠢且不順服的即便他是合乎聖經了, 但他仍是違背神的我們要像亞當那樣按著正意分解真理的道聖經可以按著正意分解, 也可以按著錯意分解錯解聖經就是彼得在彼得後書 3:16 中說的 : 那无学问不坚固的人强解, 如强解别的经书一样, 就自取沉沦彼得說那些強解聖經的人是无学问的人不坚固的人无学问的人不用神的方法按著正意分解, 結果就成了不坚固的人強解聖經就自取沉淪這不是咒詛, 而是強解會使信徒的聖經學習和生活對主無益, 對自己也無所造就彼得說強解或曲解聖經, 特別指信徒對待保羅的書信 : 彼得後書 3:15,16, 亲爱的兄弟保罗, 他一切的信上 13

14 合乎聖經但不合乎時代, 會讓人強解聖經強解聖經就是歪曲聖經, 就是讓聖經說你自己想說而不是聖經說自己本來的意思對待曲解聖經, 神的方法是正確分解我們的職分 : 神恩惠的職分使徒保羅告訴我們, 耶穌升天後託付給他一個職分 ( 一個管家的職分 ) 這個職分也是給你和我的以弗所書 3:2,3, 谅必你们曾听见神赐恩给我, 将关切你们的职分托付我, 用启示使我知道福音的奥秘, 正如我以前略略写过的使徒行傳 20:24 我却不以性命为念, 也不看为宝贵, 只要行完我的路程, 成就我从主耶稣所领受的职事, 证明神恩惠的福音主耶穌基督託付給保羅的職分, 被稱為神恩惠的職分掃羅在使徒行傳第九章去往大馬士革的路上得著救恩後, 神開始啟示給他恩惠的福音 ; 直到如今, 這個恩惠的福音仍舊適用你我都生活在神恩惠的福音時代顯而易見, 我們沒有生活在神賜給亞當第一或第二個職分的時代, 也沒有生活在律法時代 14

15 保羅教導說, 在基督啟示給他之前, 惠的職分揭示給任何人過, 也沒有誰宣講過神沒有把恩以弗所書 3:2 託付我保羅多次說到, 自己帶著神託付給他的福音, 這就好比摩西說神藉著他向以色列人說話保羅說, 我的福音, 託付給我的福音等等羅馬書 2:16, 就在的日子, 照着我的福音所言神借耶稣基督审判人隐秘事羅馬書 16:25, 惟有神能照我所传的福音, 和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘, 坚固你们的心提摩太后書 2:8, 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔祂从死里复活, 正合乎我所传的福音保羅說這個恩惠的職分, 是自古以來隱藏在裏的奧秘, 直到基督耶穌把它們獨獨啟示給了他神以弗所書 3:5, 这奥秘在以前的世代, 没有叫人 15

16 知道歌羅西書 1:25-26, 我照神为你们所赐我的职分, 作了教会的执事, 要把神的道理传得全备这道理就是历世历代所隐藏的奥秘, 但如今向祂的圣徒显明了羅馬書 16:25, 惟有神能照我所传的福音, 和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘, 坚固你们的心我們雖然能在神的話中, 看到神多次改變與人交涉的方式, 頒佈給人不同的管家職分, 但大體說來, 如果我們想在神面前得蒙喜悅, 作無愧的工人, 需要看到聖經中有兩條關鍵分界線這兩條分界線不是舊約和新約, 而是預言和奧秘預言和奧秘預言是神从创世以来, 借着圣先知的口所说的 ( 使徒行傳 3:21), 關乎地球, 關乎基督在地上對神的選民以色列人的統治奧秘是, 羅馬書 16:25,( 自創世以先 ) 永古隐藏不言的, 關乎教會即基督的身體奧秘與天堂信徒被提和基督同在有關 16

17 預言 : 提前預知已被說出的話語 ; 奧秘 : 未被預知隱而未現的話語從創世記 1:1 起初感興趣的領域有兩個 : 天和地神創造天地可以看出, 神神為了實現在這兩個領域的計畫, 祂通過兩個互相獨立截然不同的載體來實施第一個是以色列神從創世之初, 就談到對以色列的計畫第二個是教會, 即基督的身體, 這是從創世之始被隱藏為奧秘的關乎教會的恩典計畫基督在地上向以色列人傳道, 是預言而非奧秘以色列活在預言計畫之中, 這包括摩西和律法之後的時代我們的主來到地上向以色列人傳道的時候, 祂是作為猶太人, 順服了摩西的律法我們在加拉太書 4: 4 中讀到主耶穌基督 : 及至时候满足, 神就差遣祂的儿子, 为女子所生, 且生在律法以下, 耶穌基督來是為了順服律法成全律法, 正如我們在馬太福音 5:17 看到的 : 17

18 莫想我来要废掉律法和先知我来不是要废掉, 乃是要成全基督耶穌道成肉身, 是為了成就律法和先知的預言 ; 而不是來成就神奧秘的話語基督把這個獨特的使命賜給了保羅歌羅西書 1:25-26: 我照神为你们所赐我的职分, 作了教会的执事, 要把神的道理传得全备這道理就是曆世歷代所隱藏的奧秘, 但如今向祂的聖徒显明了在馬太福音馬可福音路加福音和約翰福音中, 我們看到基督教導祂的門徒要遵守律法馬太福音 23: 2-3: 说, 文士和法利赛人, 坐在摩西的位上凡他们所吩咐你们的, 你们都要谨守, 遵行但不要效法他们的行为因为他们能说不能行馬太福音 28:20, 凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守, 我就常与你们同在, 直到世界的末了這是上個律法時代的真理, 不是讓恩典時代的我們來遵守的主在地上教導以色列人遵守摩西的律法 ; 主在復活後向以色列人傳道期間, 仍是教導以色列人遵守 18

19 摩西的律法, 這一點我們可以在馬太福音 28:20 看到麼? 我們需要問自己, 按著正意分解聖經, 講的是什保羅在羅馬書 6:14 節中說 : 因你們不在律法之下, 乃在恩典之下加拉太書 5:18 節 : 但你们若被圣灵引导, 就不在律法以下在恩典時代, 聖靈引導信徒, 不是引導他們去遵行律法! 我們需要合乎的是時代, 而不僅僅是聖經, 即便是主在地上向以色列傳道時所說的話預言是讓我們學習, 而不是讓我們去遵行的我們的職分是奧秘, 而非預言綜上所述, 馬太福音馬可福音路加福音和約翰福音, 主要講的是以色列已被說出的預言計畫, 因此更恰當地說, 可以把這四卷福音書看作是舊約書卷它們是關乎以色列和猶太宗教的猶太書卷, 其中有對持守律法的推崇和教導如果你在一艘下沉的輪船上, 而隨時攜帶的只是一本有四福音書的薄薄小書, 那你能學到許多預言, 卻 19

20 學不到一點奧秘神的奧秘計畫, 恩典神的奧秘計畫, 神恩惠的職分是從保羅開始的保羅在以弗所書 3:8 說到 : 我本来比众圣徒中最小的还小然而祂还赐我这恩典, 叫我把基督那测不透的丰富, 传给外邦人测不透的意思是未被預言的或是沒有蛛絲馬跡的在保羅之前, 沒有奧秘真理的蛛絲馬跡在基督啟示給保羅之前, 在聖經中不能找到神恩惠的職分, 就如保羅所說 : 隐藏在创造万物之神里 ; 以弗所書 3:9 历世历代所隐藏的奥秘 ; 歌羅西書 1:26 没有叫人知道 ; 以弗所書 3:5 永古隐藏不言的奥秘羅馬書 16:25 在基督啟示給保羅之前, 從來沒有哪個人教導過神恩惠職分的奧秘計畫! 我們除了向保羅學習這個奧秘計畫之外, 在聖經的任何其他地方, 都找不到關於它的相關啟示我們的主基督耶穌在地上向以色列傳道時, 他沒有 20

21 揭示這個奧秘計畫的一字一句保羅在羅馬書 15:8 中告訴我們, 我说, 基督是为神真理作了受割礼人的执事, 要证实所应许列祖的话耶穌基督降世為人, 是照著預言計畫, 生在了律法時代, 做了以色列人的執事我們的主在地上傳道, 是向以色列人作受割禮人的執事注意, 這裏的時態是過去時而如今, 我們的主不再像四福音書中所記載作受割禮人的執事, 而是作教會基督身體的元首彼得和其他十一個門徒也沒有啟示這個奧秘他們傳講的是從創世之初開始的預言甚至到五旬節, 我們看到彼得在使徒行傳 2:16 中仍在說 : 这正是先知约珥所说的 : 五旬節是預言的一個主題, 它在過去被神預先告知保羅的奧秘啟示, 卻不是預言的主題, 一直被藏在神裏面神恩典時代的奧秘 ( 秘密 ) 計畫, 是在五旬節在司提反被石頭打死後才被曉諭給人, 基督是啟示給了保羅 21

22 外邦人的使徒保羅羅馬書 11:13, 我对你们外邦人说这话因我是外邦人的使徒, 所以敬重我的职分保羅說他是使徒, 是一個神分派給外邦人的使徒保羅敬重他的職分神託付給保羅的使徒職分, 在當今時代, 對於基督的身體十分重要哥林多前書 1:37, 若有人以为自己是先知或是属灵的, 就该知道, 我所写给你们的是主的命令命令當今, 成熟老練的聖徒, 會明白保羅寫的就是主的從羅馬書直到腓利門書, 都是使徒保羅的書信我們從這些書信中找到神給我們教會 ( 基督的身體 ) 時代的真理 ; 在這裏, 也只有在這些書卷中, 才可以找到主託付給我們的管家職分這裏, 我們能找到神恩惠的職分神把恩惠的職分啟示給保羅, 就如當初祂啟示亞當那樣, 其中涵蓋了我們現今賴以敬虔度日活在主前所需的全部真理為什麼神把恩惠的職分隱藏為奧秘 22

23 保羅在哥林多前書 2:7-8 中告訴我們, 神為什麼要把恩惠的職分隱藏為奧秘 : 我们讲的, 乃是从前所隐藏, 神奥秘的智慧, 就是神在万世以前预定使我们得荣耀的这智慧世上有权有位的人没有一个知道的他们若知道, 就不把荣耀的主钉在十字架上了撒但要是知道神藉著十字架要成就的一切, 牠就不會把主耶穌基督釘在十字架上了於是, 神得把這個秘密藏在祂裏面, 這樣撒但就不會知道十字架意味著牠的徹底敗亡神在十字架上擊敗了撒但創世記 3:15, 女人的后裔要伤你的头, 你要伤他的脚跟基督在十字架上傷了撒但的頭基督在啟示給保羅和保羅教導人之前, 祂沒有將自己在十字架上成就的工作, 彰顯給人, 也沒讓人明白就如神在預言計畫中啟示的那樣, 祂向以色列的應許還會成就, 以色列將來要統治全地同理, 就如神在奧秘計畫中啟示的那樣, 祂將攜基督的身體一同掌管諸天這之所以成為可能, 都是因為基督上了十字架, 在那裏擊敗了撒但因為基督在十字架上戰勝了罪和死 23

24 亡, 神因此可以藉著以色列對地藉著基督的身體對諸天全然掌權以弗所書 1:10, 要照所安排的, 在日期满足的时候, 使天上地上一切所有的, 都在基督里面同归于一在將來有個稱為日期满足的時代, 神要因著十字架, 把一切都收到祂兒子的權下神要是沒有把奧秘計畫隱藏起來, 這一切終將化為泡影, 沒有實現的可能我們應該和保羅一起歡欣, 因為知道神把奧秘計畫隱藏了起來, 正如保羅在哥林多前書 15:17 說道 : 基督若没有复活, 你们的信便是徒然你们仍在罪里如果神沒有保守秘密, 如果這個奧秘在十字架之前就已經被人知道, 撒但就不會讓我們的主釘十字架, 我們就仍在自己的罪裏了! 沒有基督在十字架上的工作, 我們就仍在自己的罪裏, 沒有絲毫指望神恩惠的職分就像亞當需要知道自己的管家職分, 我們也需要知道我們的管家職分是什麼下麵真理是神藉著保羅啟 24

25 示的恩惠職分 : 以色列被置於一邊 ; 羅馬書 11:7,12,15,20,32 憐憫臨到萬人, 毫無差別 ; 羅馬書 11:32 因著基督在十字架上的工作, 而有的神恩惠的福音 ; 使徒行傳 20:24, 以弗所書 3:2 信徒靠著十字架得與基督相和 ; 以弗所書 2:16 傳給猶太人和希臘人的福音, 並無分別 ; 羅馬書 10: 12 猶太和外邦信徒受洗歸入同一個身體 ; 哥林多前書 12:13 基督的身體和基督一同坐在天上 ; 歌羅西書 3:1-3 亞當對神真道的順服, 取決於他對神話語的正確分解如果亞當沒有正確區分他的兩次職責, 沒有忠心遵行神讓他遵行的那一個, 他就不可能做到對神的真正順服混淆職責張冠李戴, 與不順服神篡改神的話同罪恩典時代的我們, 順服真道需要遵循保羅啟示的真理資訊是敬虔, 保羅在提多書 1:1,3 告訴我們, 在恩典時代什麼与敬虔真理的知识保羅在第 3 節告訴我們這真理是什麼, 到了日期, 25

26 藉着传扬的工夫, 把祂的道显明了这传扬的责任, 是按着神我们救主的命令交托了我今天的敬虔就是遵守基督託付給保羅的奧秘真理神託付給保羅一個職分, 神借著這個奧秘的真理把自己的兒子彰顯出來我們在羅馬書 16:25 中讀到, 在當今恩典時代主耶穌是如何被傳揚的 : 惟有神能照我所传的福音, 和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘, 坚固你们的心應當照著這個奧秘的啟示去傳揚耶穌基督按著首先揭示給保羅的真理去傳揚基督! 保羅在哥林多後書 5:16 中也告訴我們, 恩典時代傳基督不要用的方式 : 所以我们从今以后, 不凭着外貌 ( 原文作肉体 ) 认人了虽然凭着外貌认过基督, 如今却不再这样认祂了這裏保羅教導我們的是 : 我們不應在人與人之間按肉體進行分門別類, 比如區分猶太人和外邦人神最開始呼召亞伯蘭, 是為著自己的名才呼召出整個以色列 26

27 民族 ( 創世記 12 章 ) 從那時起, 人確實有肉體上的區別, 神把人分為猶太人和外邦人我們的主在地上傳道期間, 也認可這種差異當保羅宣稱從今以後我們不再憑著肉體認人了, 他是在宣佈一個重要的時代變更保羅改變的甚至是基督在地上對以色列先是猶太人的教導現今, 神憑著人心認人神看人只看是得救還是失喪, 而不再是猶太人還是外邦人了關於不再按著肉身認基督, 保羅接下來的講述更是意義非凡這句話到底是什麼意思? 按著肉身認基督, 是把基督當作福音書中以色列人受割禮人的執事過去按著肉體, 確實在講基督是作為受割禮人的執事 ; 但如今, 卻不再按著肉體認祂了, 而是按著保羅在羅馬書 16:25 中所說, 惟有神能照我所传的福音, 和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘, 坚固你们的心神的家在舊約中, 神有個家這個家是以色列家出埃及記 40:38, 日间, 耶和华的云彩是在帐幕以上夜间, 云中有火, 在以色列全家的眼前, 在他们所行的路上, 都是这样 27

28 如今, 神在建造另外一個家這個家是教會基督的身體提摩太前書 3:15, 倘若我耽延日久, 你也可以知道在神的家中当怎样行这家就是永生神的教会, 真理的柱石和根基這個家是由所有真正得救的信徒組成保羅在提摩太后書 2:15-21 中告訴我們在神的家中如何成為榮耀的器皿他給出兩個標準 : 第一按著正意分解真理的道這可以使人在神面前得蒙喜悅, 作無愧的工人 ; 第二是自潔, 脫離卑賤的事這與罪有關提摩太后書 2:19, 然而神坚固的根基立住了上面有这印记说, 主认识谁是祂的人又说, 凡称呼主名的人, 总要离开不义提摩太后書 2:20-21, 在大户人家, 不但有金器银器, 也有木器瓦器有作为贵重的, 有作为卑贱的人若自洁, 脱离卑贱的事, 就必作贵重的器皿, 成为圣洁, 合乎主用, 预备行各样的善事金器銀器, 還是木器瓦器? 28

29 你學習神的話時, 是不是按著提摩太后書 2:15 的教導按著正意分解真理的道? 你是否認同神說保羅是我們恩典時代的使徒? 我們要在神藉保羅寫的經卷中找到自己的管家職分? 哥林多前書 4:1-2, 人应当以我们为基督的执事, 为神奥秘事的管家所求于管家的, 是要他有忠心你是合乎主用, 預備行各樣的善事的金器銀器嗎? 按著錯意分解真道, 並 ( 或 ) 過著一種沒有從罪中潔淨的生活, 讓人成為木器瓦器神奧秘事的忠心管家, 應該像使徒行傳 17:11 中的庇哩亞人, 这地方的人, 贤于帖撒罗尼迦的人, 甘心领受这道, 天天考查圣经, 要晓得这道是与不是聖經庇哩亞人並不是只從講臺上聽福音, 而是天天考查大體說來, 當今教會對保羅特殊的使徒身份和基督賜給保羅的職分, 並沒有普遍認識基督在約翰福音 13: 20 中對門徒們這樣說 : 我实实在在地告诉你们, 有人接待我所差遣的, 29

30 就是接待我接待我, 就是接待那差遣我的使徒行傳 7:52 中, 司提反最後一次佈道, 譴責以色列人對待神的代言人 : 哪一个先知, 不是你们祖宗逼迫呢? 他们也把预先传说那义者要来的人杀了如今你们又把那义者卖了, 杀了當今教會, 如果不能認識基督特別差遣的使徒, 和他所揭示的奧秘計畫, 就和以色列人沒有什麼差別了以色列人知道摩西是律法頒佈者, 因此在律法時代, 人們應當去跟隨順服摩西 ; 同理, 當今恩典時代, 教會應當遵循神的使徒保羅信徒會譴責羅馬天主教徒, 因為他們盲目順從教皇和其教義, 而沒有去聽神的話如果這些人不學習神的話, 而去跟隨自己的牧師宗派教會或某個聖經學院或神學院, 最終不過是人的跟隨者而已天主教徒很明白自己跟隨的是誰他們跟隨的是彼得彼得是神預言計畫的一部分, 而今預言計畫已經被置之一旁, 要等到本時代結束後, 這個計畫才會被重新啟用 30

31 當今時代, 我們需要跟隨保羅, 需要在保羅的根基上建造, 才能榮耀主, 正如他在哥林多前書 3:10 告訴我們, 我照神所给我的恩, 好像一个聪明的工头, 立好了根基, 有别人在上面建造只是各人要谨慎怎样在上面建造保羅立了耶穌基督這個根基 ; 然後, 他告訴我們要像他這個聰明的工頭, 在根基上建造當今信徒當用保羅的奧秘真理, 而非彼得的預言真理去建造哥林多前書 2:5, 叫你们的信不在乎人的智慧, 只在乎神的大能保羅說, 你們的信應在乎神的大能, 而不是人的智慧即便是誠實無偽在信心上為人景仰的人, 也不足以成為我們的權威只有被正確分解的神的話語才是最終權威在恩典時代我們按著正意分解的神的話語也可以得到如下真理 : 保羅是恩典時代神給外邦人的使徒, 羅馬書 11: 13 31

32 應該按著羅馬書 16:25,26 去傳揚基督耶穌, 惟有神能照我所传的福音, 和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘, 不論任何時代按著正意分解的真理的道都是信徒學習聖經的不二之法, 提摩太后書 2:15 以弗所書 3:9, 保羅告訴當今教會當作的事 : 又使众人都明白, 这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘, 是如何安排的保羅在使徒行傳 20:32 說, 如今我把你们交托神和祂恩惠的道这道能建立你们, 叫你们和一切成圣的人同得基业 32

33 救恩 33

34 神告訴人的最重要的資訊, 就是人需要救恩神清楚地告訴我們, 人都是罪人, 都需要救主神讓祂的獨生子主耶穌基督為我們的罪死在了十字架上, 為的是償還我們的罪債使徒保羅在哥林多前書 15:3-4 講明了能夠讓人得救的福音資訊 : 我当日所领受又传给你们的, 第一, 就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了而且埋葬了又照圣经所说, 第三天复活了這是恩典的福音資訊, 我們需要相信並去得著救恩以弗所書 2:8-9 告訴我們, 人得救是本乎恩, 也因著信, 不是靠我們的行為你是否已經接受耶穌基督作為個人的救主? 如果是, 讚美主 ; 如果不是, 請現在就接受耶穌基督為你預備的救恩吧典港灣教會 Grace Harbor Church Arlington Heights, Illinois. P.O. Box 8611, Rolling Meadows, IL 如果本小冊子對你所幫助, 而且您也願意瞭解更多, 關於榮耀的恩典和祂為您所成就的一切請登陸網站 : 神 34

35 馬丁路德的雙關論稱義是個聖經辭彙, 意為 : 宣稱為義的行為從罪中得潔淨很多信徒在對比保羅關於稱義的論述與雅各的表述時, 感到疑惑重重保羅在羅馬書 3:28 說到, 所以我们看定了, 人称义是因着信, 不在乎遵行律法雅各在雅各書 2:24 說到, 这样看来, 人称义是因着行为, 不是单因着信下麵這段話是馬丁路德 500 年前寫下的, 這是他從神的話對這兩個論述發出的挑戰 : 許多人拼命調和聖保羅和聖雅各, 卻枉費功夫因信稱義和單信不能稱義, 互相矛盾, 南轅北轍哪個人要是能夠使其調和, 我情願把自己的博士帽送給他, 並讓他叫我傻瓜他寫道 : 在解決這個明顯的矛盾上, 路德的方法是正確的, 我們必須仔細審視考察它是說給誰的, 是否適合我們 35

36 如何研讀真理的道 HOW TO Study The Word Of Truth II Timothy 2:15 36

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73