千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 4 觀世音菩薩的性別 可由 根本面 隨機化現 佛教性別觀 分別詮釋 : 第二講 :2010/03/20 佛光山普門寺大雄寶殿 上下永富法師講述 / 假日佛學院同學摘錄整理 從 根本面 而言 : 觀世音菩薩是男子 中國唐代以前, 所有的觀世音菩薩 的塑像或畫像, 都是男相, 有鬍鬚 ; 唐代之後, 則為慈悲的女相 華嚴經 善財童子五十三參, 所參的對象不僅是佛及菩薩而已, 尚且包括金剛護法與眾諸善神等, 由此可知, 學習並不僅是向比自己高階層者來學習, 後輩 晚輩亦是學習的對象 當善財童子到 普陀落伽山 參拜觀世音菩薩, 經云 : 見岩石林金剛石上, 有勇猛丈夫觀自在, 與諸大菩薩圍繞說法 由此小段原始經文, 可知觀世音菩薩乃是 善男子 悲華經 提到, 觀世音菩薩是 轉輪聖王 的王子時, 寶藏如來為之立名, 經云 : 善男子, 今當字汝為觀世音 善男子, 汝行菩薩道時, 已有百千無量億那由他眾生, 得離苦惱 另外 十面神咒心經 提到, 釋迦牟尼佛也讚嘆觀世音菩薩神咒說 : 善哉, 善男子, 汝為一切有情, 起如此大慈悲意, 欲開此大神咒 從這幾段 原始經典來看, 觀世音菩薩的性別乃是男性神格 而 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經, 佛陀就直稱觀世音菩薩為 善男子 以 隨機化現 的角度來看, 此非佛所稱呼 妙法蓮華經 - 普門品 以及 楞嚴經 中都提到: 觀世音菩薩具有三十二或三十三變化身願力 這些變化身裡有一些是女身, 例如 大佛頂首楞嚴經 云 : 觀世音尊者自佛言: 若有女子, 好學出家, 我予彼前現比丘尼身 女王身 國王夫人身 命 婦身 大童女身而為說法 由此可知, 勇猛丈夫的觀世音為弘法方便, 可以變化性別和各種身分 唐太宗以後, 因應中國佛教信徒的需求, 出現眾多女性觀音如 : 白衣觀音 南海觀音等等 另外, 密藏之中亦有觀世音的淚珠, 化現為美麗的綠度母, 來幫助觀世音弘法, 綠度母則是女性神格的表現 12
從第三個層面, 佛教的性別觀 來看 前述兩項皆是方便法門, 但以佛法的究竟本質而言, 男女性別並不重要 如 維摩詰經 觀眾生品 中舍利佛與散花天女之對話, 經云 : 一切諸法, 亦復如是, 無有定相 又云 : 如舍利佛, 非女而現女身 ; 一切女人, 亦復如是, 雖現女身, 而非女也 是故, 佛說一切諸法, 非男非女 由此, 以萬法平等 諸法皆空之論點而言, 所有諸相, 皆是非男非女 亦男亦女 總之, 重點是要超越凡俗世間的標準 因眾生有分別心, 才有男女之別 ; 而佛的大慈悲心, 是沒有區別的 因此佛可以化現女相, 也可以化現為男相, 甚至顯現為動物或畜牲, 來度化眾生開悟 因此從 示現面 而言, 大菩薩的示現是為了眾生, 眾生需要菩薩示現怎樣的身相, 菩薩就為眾生示現怎樣的身相, 或男身或女身 而目前大部分見到觀世音菩薩示現女身, 有兩個原因 : 第一 : 觀世音菩薩專以多苦的眾生為救度的對象 現在雖是男女平等, 然而有史以來, 女性所受痛苦較多 經云 : 應以何身得度者, 則現何身而為說法, 因此觀世音菩薩多現女身, 此即稱為 同事攝 以同理心瞭解女眾的需求, 滿足女眾的需求, 進而引導進入修學佛法之道, 解決身心上的痛苦 最後達成身心的解脫 甚至欲度男眾, 有時亦會示現出漂亮的女性而度化之 第二 : 雖然女性所受痛苦較多, 然內在的溫柔與慈愛卻又勝過男性 以母愛的精神, 來慈愛一切眾生, 希望眾生能離苦得樂, 成就正等正覺 ( 二 ) 觀世音信仰 所謂 觀世音信仰, 即是以觀世音菩薩為恭奉對象之宗教信仰 諸位既然欲想學習 大悲咒 大悲心陀羅尼經, 則應瞭解相關經典的敘述, 而下列文獻乃佐證觀世音菩薩 聞聲救苦 的應化事蹟 慈悲與功德, 因此其信仰是有根據的, 並不是神話 妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品 云 : 若有無量百千萬億眾生, 受諸苦惱, 聞是觀世音菩薩, 一心稱名 ; 觀世音菩薩, 即時觀其音聲, 皆得解脫 而在二十五位聖眾中, 觀世音最殊勝之處乃是 耳根圓通 法門 ; 因此在中國, 13
觀世音信仰非常普及 中國最早有關觀世音信仰之譯經, 始於三國吳五鳳二年 ( 西元 255 年 ) 支疆梁接譯 法華三昧經 六卷( 已佚 ); 西晉竺法護在太康七年 ( 西元 286 年 ) 譯 正法華經 光世音普門品 ; 鳩摩羅什於姚秦弘始八年 ( 西元 406 年 ) 譯 妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品 ; 隨代仁壽元年 ( 西元 601 年 ), 闍那崛多 達摩笈多共譯 添品法華經. 普門品 之偈頌 ; 劉宋時懸無竭譯 觀世音菩薩授記經 如此, 觀世音信仰則流傳於人間 曹魏嘉平四年 ( 西元 252 年 ) 康僧鎧譯 無量壽經 畺良耶舍譯 觀無量壽經 佛馱跋陀羅譯 華嚴經 入法界品, 皆闡說觀世音菩薩之利益 而東晉竺難提譯 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經 北周耶舍崛多譯 十一面觀世音神咒經, 闡說唱念觀世音菩薩名號之福德與靈驗 尚有 般若波羅蜜多心經 之廣傳民間 如此多部的經典翻譯, 觀世音信仰則更為普及流傳 ; 然而真真假假的事蹟, 難免會衍生出來 因此, 自北魏時代孫敬德開始, 依據經義編出如 高王觀世音經 觀世音十大願王經 觀世音咏托生經 觀世音菩薩往生淨土本緣經 觀世音懺悔除罪咒經 觀世音菩薩救苦經 觀世音所說行法經 觀世音三昧經 等 如今, 除了 高王觀世音經 與 觀世音菩薩救苦經 之外, 其餘已經失傳 ; 而 高王觀世音經 亦稱為 小觀世音經 宋代傅亮 (374 ~ 426) 依據東晉謝敷所著之 觀世音應燕傳, 撰 光世音應驗記 ; 宋張演撰 續光世音應驗記 ; 齊之陸杲 (459-532) 撰 系觀世應驗記 由此可知西晉末期至六朝時代, 觀世音信仰在中國社會盛行之狀況 而隨代智者大師 (538 ~ 597), 針對 法華經 普門品, 著有 觀音玄義 二卷 觀音義疏 二卷, 又針對 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經, 撰 請觀音經疏 一卷 請觀音懺法 一篇 智者大師另一方面積極引用 觀音三昧經 等疑偽經之說, 來明示觀音信仰之難解, 而為後世解釋 普門品 之典範 如知禮著 觀音玄義記 四卷 觀音義疏記 四卷, 且為智者大師之疏, 添加 偈頌, 並予以注解 14
疏 是古德依自身理解, 而對經典加以解釋 說明 因過去的 經 疏 皆是文言文, 現代人較生疏, 加上沒有標點符號, 更是難以捉摸 ; 所以出現以白話再來解釋經疏, 主要是在解釋 名相 其實若是能多看原始經典, 久而久之, 其名相自然慢慢的會瞭解 經典的體裁可分為十二種, 而最常見者乃是 : 散文體的 長行, 以及韻文體的 偈頌 等兩種體裁 長行 : 經文中, 直接宣說法相, 而不限定字句之文句, 如 阿彌陀經 ; 因此文句之行數要比 偈頌 長, 故稱為 長行 偈頌 : 則定有字數 結四句 ; 不問三言 四言乃至多言, 都必須四句 佛經在用散文 ( 長行 ) 敘述以後, 往往又用韻文 ( 偈頌 重頌 ) 概括地復述一遍, 以加深印象, 如 普門品 另外, 唐代寶思惟譯 觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經 一卷, 陀羅尼念誦法 一卷, 實義難陀亦譯有 觀世音菩薩秘密藏如意輪陀羅尼神咒經 一卷 唐代中期之後, 因密教盛行, 觀世音信仰則有不同的發展 明代雲棲祩宏 (1535-1615), 別號蓮池, 即是蓮池大師 ; 亦曾提出看法 後來的記載也相當多, 至於民間的傳述, 則偏於持誦大悲咒所得到的感應事蹟, 正統的經典, 則如上所述 ( 三 ) 觀世音菩薩之形象 由於觀世音信仰普及, 不僅翻譯的經典多, 連同對相關經典的論述也很多, 至於觀世音菩薩塑像 形象更是多 關於觀世音菩薩之形象, 因其應化無方, 故相狀亦頗多, 其中以二臂之正觀音為其 本形, 餘者皆為示現其神變自在之力, 有一首 三首 五首, 乃至千首 萬首 八萬四千爍迦囉首 ; 有二臂 四臂 乃至萬臂 八萬四千母陀羅臂 ; 有二目 三目, 乃至於八萬四千清靜寶目 北魏以後, 由於逐漸出現龍門石窟 大同石窟 陀石山石窟等, 觀世音菩薩則更有不同的造型與形象 隨唐以來, 因受到密教的影響, 其造型則更多 ; 其化相有千手千眼 十一面觀音 ( 聖像之頭上, 另有十個頭面 ) 準提觀音 如意輪 不空羂索等各種不同觀音形象, 亦皆有個別之儀軌 甚至因所謂的應化事蹟而有 : 水月觀音 魚藍觀音 蛤蜊觀音 馬郎婦觀音等聖像 ; 至於藏傳佛教, 更有雙身的觀世音菩薩造像 15
目前敦煌千佛洞的菩薩, 大部分還是以本形的觀世音形象為主 ; 還有, 寺院主殿若是恭奉觀世音形象, 則其寺名常常取用觀世音名號, 如觀音寺 大悲寺等 此外, 摩訶止觀 卷二上舉有六觀音, 諸尊真言句義抄 揭示十五觀音, 又有二十五觀音 三十三觀音等, 其中部分乃非基於經軌而來, 而是後世混合中國及日本之民俗信仰所產生 觀世音菩薩總體之尊稱為 聖觀音 或 正觀音, 與千手觀音 十一面觀音 如意觀音等相對稱 正觀音為大悲之總體, 千手觀音為大悲之別用 而聖觀音的相好, 種類繁多, 其主要的形象左手持未開敷蓮花, 右手作欲打開蓮花的姿勢, 是表示一切眾生本來清淨的本性, 一時被無明迷惑而不知解脫, 因此他以大悲的功德, 以便解除眾生的無明 迷妄 觀音菩薩在極樂世界, 於阿彌陀佛的左面, 輔佐阿彌陀佛掌理慈悲方面的事務, 與掌理智慧方面的大勢至菩薩相對 他為解除一切眾生的苦腦常應化到娑婆世界來 據 法華經 普門品 及 大佛頂首楞嚴經 卷六記載, 觀世音菩薩於種種國土, 現種種身, 應眾生根機化益眾生, 故有三十三應化身 其化身即三十三觀音, 其三十三應身為聖者三位, 即佛身 辟支佛身 聲聞身 ; 天界六種為大梵王身 帝釋身 自在天身 大自在天身 天大將軍身 毗沙門身 ; 道外五族為小王身 長者身 居士身 宰官身 婆羅門身 ; 道內四眾為比丘身 比丘尼身 優婆塞身 優婆夷身 ; 婦童六級為長者婦女身 居士婦女身 宰官婦女身 婆羅門婦女身 童男身 童女身 ; 天龍八部為天身 龍身 夜叉身 乾闥婆身 阿修羅身 迦樓羅身 緊那羅身 摩睺羅伽身 ; 二王一神為執金剛身 ( 四 ) 千手千眼觀世音菩薩及其經典 千手千眼觀音, 為六觀音之一 全稱為 千手千眼觀自在, 又作千眼千臂觀音 千手聖觀自在 千臂觀音 千手觀音 千光觀自在 千眼千首千足千舌千臂觀自在 其實可從 千 字, 再度肯定觀世音菩薩的威德神力與殊勝 相傳觀世音菩薩還在 千光王靜住如來 的佛土修行時, 靜住如來特為他及一切眾生宣說 廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼 ( 大悲咒 ) 大悲心陀羅尼經 經云: 觀世音菩薩重白佛言: 世尊! 我念過去無量億劫, 有佛出世, 名曰千光王靜住如來, 彼佛世尊, 憐念我故, 及為一切諸眾生故, 說此 廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼, 以金色手, 摩我頂上, 作如是言 : 善男子! 汝當 16
持此心咒, 普為未來惡世一切眾生, 作大利樂 我於是時, 始住初地, 一聞此咒故, 超第八地 觀世音菩薩聽完此咒之後, 即由初地證到第八地 ( 不動地 ), 由於法喜充滿, 於是發出誓願 : 如我當來之世能利樂一切眾生者, 令我即時身生千手千眼具足 此願發後, 果真頓時身生千手千眼, 並且十方大地為之震動, 十方諸佛亦都放出無量光明, 遍照十方的無邊世界 這乃是 千手千眼 觀世音菩薩殊勝形象緣起的因緣, 亦是 大悲咒 的由來 ; 而此經的全名為 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經, 亦即是本課程研習的經本 由於大悲咒普遍流傳於世間, 也因而使觀世音菩薩成為世間最從崇敬的對象 在佛教史上, 顯密二教的崇拜對象往往不同, 然而唯有千手觀音是顯密二教之佛教徒所共同尊仰的偉大菩薩 關於記載千手觀音的經典, 共有四本 : (1) 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經, 全一卷 唐代伽梵達摩譯 收於 大正藏 第二十冊 略稱 千手千眼大心經 千手陀羅尼經 大悲總持經 千手經 內容述說因由 發願 十五善生 不受十五惡死等之功德 千手陀羅尼 受持之功德 咒詛法 四十二手各各之功德, 日光 月光二菩薩擁護之咒等 又於卷首附加 御制序 一般稱 千手經 者, 即指此經 但 大正藏 所收者, 四十二手各各之功德只有文字, 並無手相圖 而咒詛法 : 詳於如第一講 御制序 : 皇帝寫的序, 則將在第三講 (2) 千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼, 全一卷 唐代不空譯 收於 大正藏 第二十冊 略稱 千手觀音大悲心陀羅尼 大悲心陀羅尼經 內容乃擷取伽梵達摩所譯 千手經 之精華, 從發願以下之陀羅尼 四十二手各各功德等, 皆一一擷取, 另外上有四十二手之圖與真言 此經為伽梵達摩之 千手經 之異譯 本課程之經本, 其前半部之經文乃採用伽梵達摩所譯 ; 後半部之圖像與真言, 則採用不空的 如此的結合, 資料則更完整 (3) 千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼經, 全一卷 唐代菩提流志譯 收於 大正藏 第二十冊 略稱 千手觀音姥陀羅尼經 千手經 內容初述姥陀羅尼與功德, 次述總攝身 總持陀羅尼 諸佛三昧等之十二印明, 又述千手觀 17
音畫壇法與咒詛法, 後述辨才 成等正覺 神變自在 請千眼觀音王心印咒等之十三印明 以目前而言, 一般不太重視此類修法 (4) 千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經, 凡二卷 唐代智通譯 收於 大正藏 第二十冊 略稱 千眼觀音陀羅尼神咒經 內容述千手觀音之印咒法及壇法 此經為前述菩提流志譯本之異譯 顯教的大乘佛教比較重視修心, 因此對密教的咒法之修行比較陌生 ; 畢竟在現前的生命歷程中, 若現階段的困難能夠克服, 也就比較能夠專心在道上的學習, 這是有個次第的 關於千手千眼觀音的形象, 諸經記載不一 ; 若加上密教的形象, 則更多元化 整個來說, 千手不一定以千隻手來示現, 如 大悲心陀羅尼經 記載, 四十手所持之物或所呈之手相, 即可表達觀世音菩薩廣大慈悲的教化 然而為表達觀世音菩薩廣大慈悲之化用, 乃多以千臂稱之 ; 但各面各手所代表之功德成就法及印言, 亦隨各尊本誓之不同而異 據 千手千眼大悲心陀羅尼 稱, 誦持此尊陀羅尼者, 可免受饑餓死 惡獸殘害死 樹崖墬落死等十五種惡死, 而得眷屬和順 財食豐足 道心純熟等十五種之善生 ; 或治諸種疾病 蟲毒 難產死產 夫婦和合 延命 滅罪等 有關千手千眼觀世音菩薩之儀軌及圖像等, 至唐朝時始傳至中國 據 千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經 載, 武德年中 (618-626), 中天竺僧瞿提婆帶來此尊之形象及結壇手印之經本 ; 貞觀年中 (627-649), 另有北天竺僧以千臂千眼陀羅尼之梵本奉進, 後由智通譯成漢文 故有關於千手千眼觀世音菩薩之信仰, 至七世紀已逐漸形成 近代學者考察千手千眼觀世音菩薩之信仰於印度形成之情形發現於印度神話中, 相當於此尊之神格有因陀羅 原人 濕婆 昆紐等, 此等諸神均有千眼之說 大教王經 卷九亦記載大自在天有千眼千面之說 18