遇見高僧 遇見自己安和分院
讓我們的心靜一下
你 好嗎?
01 PART 課程緣起
法門 影響 教觀 綱宗 緣起
教理 教史 行誼 目的
教史 教理 整體佛法 目的 行誼
課程內容 五位高僧 印度 中國 近代 傳 經 懺 論
02 PART 印度的時代背景
迦毘羅衛城
婆羅門 刹帝利 吠舍 首陀羅 賤民
婆羅門 刹帝利 吠舍 首陀羅 賤民
天臂城主 乳粥 迦毘羅衛城
03 PART 佛陀的早年生活
根據 八十誦律 等記載, 佛入胎時摩訶摩耶夫人做了四種夢 : 一者 見六牙白象來處胎中 二者 見其自身飛騰虛空 三者 見上高山 四者 見多人眾頂禮圍繞
迦毘羅衛城 藍毘尼園無憂樹下
占相 凡是具足了三十二種大人之相的人, 必定能做轉輪聖王 ; 如果出家, 便可證得無上的佛果 阿私陀的聖者 : 我是說: 這個孩子, 長大之後, 必定會出家, 必定會成佛 ; 而我自己, 卻沒有這份福氣親近佛陀了, 我已是老得不久人世的人了 阿私陀還在傷感地流著眼淚 摩耶夫人產後七日病逝
占相 凡是具足了三十二種大人之相的人, 必定能做轉輪聖王 ; 如果出家, 便可證得無上的佛果 阿私陀的聖者 : 我是說: 這個孩子, 長大之後, 必定會出家, 必定會成佛 ; 而我自己, 卻沒有這份福氣親近佛陀了, 我已是老得不久人世的人了 摩訶波闍阿私陀還在傷感地流著眼淚 波提夫人 摩耶夫人產後七日病逝
悉達多的生活 物質上享受著豪華富麗的宮廷生活, 同時把所有的各種文藝武術, 都在快速的進度下修學完成 在知識方面, 當以婆羅門教的典籍為主 奧義書 將宇宙的本體稱為梵 (Brahman), 個人的本體稱為自我 (ātman), 梵是宇宙的實在, 自我的本體即是梵
瑜伽 (Yoga), 在傳統的印度宗教之中, 尚有一種極其重要的宗教行為, 那是一種希求達成神人合一之境的內觀工夫, 印度宗教的古代聖典, 大抵便是由於從修行中, 達到了這種境界的人們之所傳出 他們是用一種直觀的方法, 直參宇宙的真理 這種方法, 名為瑜伽 (Yoga)
春耕儀式 念誦經典也幫不了小蟲和鳥兒啊!
九歲 -- 受傷的天鵝 愛心和諒解可以減輕眾生的痛苦, 無論大多數的人怎麽看, 真理始終是真理 能站起來維護正義真理是需要很大的勇氣的
小佛陀十幾歲 與佛陀同年
天臂城主 迦毘羅衛城
小佛陀十幾歲 與佛陀同年
淨飯王與悉達多的對話 淨飯王問他 : 為何你總是默默的坐在那裡, 不給任何意見呢? 悉達多望著他的父親, 說 : 我並不是沒有意見, 而是說了出來也起不了作用 它們都是治標不治本 我仍未想到一個有效的方法來對治朝廷中那群有私心的人 悉達多歎息道 : 父親, 這並不是才幹的問題 我相信最基本的問題是要令一個人的心得到解脫
淨飯王與悉達多的對話 淨飯王問他 : 為何你總是默默的坐在那裡, 不給任何意見呢? 悉達多望著他的父親, 說 : 我並不是沒有意見, 而是說了出來也起不了作用 它們都是治標不治本 我仍未想到一個有效的方法來對治朝廷中那群有私心的人 悉達多歎息道自心清淨 : 父親, 這並不是才幹的問題 我相信最基本的問題是要令一個人的心得到解脫
小佛陀十幾歲 與佛陀同年
耶輸陀羅 ( 瞿夷 ) 慈善工作者 瞿夷, 我明天和你一起丟參加葬禮 盡情哭吧, 這會減少你心裡痛楚 生 老 病 死都是我們這一生要肩負的 發生在這孩子身上的, 隨時都會發生在我們任何一個人的身上
生命的轉捩點 : 二十九 羅睺羅的出生與四歲小童的往生 悉達多一向都非常健康 但現在望著這個與他年紀相若的垂死男子, 他一向以來這是必然的, 都剎那間完全幻滅 岸邊傳來哀怨的哭叫聲 他抬頭望去, 看見一個葬禮正在進行中 那裡燒著葬禮的柴火 念誦聲中, 夾雜著斷腸的哭叫和乾柴在烈焰中的啪啪聲響
婆羅門一生的四個階段 在年青時代, 婆羅門會研讀吠陀 第二個階段是結婚 組織家庭和為社會服務 第三個階段, 即可以退休和全面投人宗教研究 第四個階段, 就是放下所有世務與束縛, 去過一個出家人的生活
遊四門 第一次出遊之際, 在市區見到了一個白髮躬腰 風燭殘年的老人 ; 第二次在路旁見到了一個痛苦呻吟的病人 ; 第三次遇到了一個送喪的行列 第四次再度郊遊, 這一回使他遇到了一位神態安詳的出家沙門
耶輸陀羅的三個夢 第一個夢裡, 她見到一隻白色的牛 正向著迦毗羅衛國的城門緩步而走 第二個夢裡, 耶輸陀羅看到四個天王在須彌山頂上, 向著迦毗羅衛國發放光芒 在第三個夢中, 耶輸陀羅聽到震撼天地的聲音在說 : 時候到了! 時侯至了! 在驚慌中, 她望向悉達多慣坐的椅子, 卻發覺他不見了
請求出家 王 : 你應想及你的國家 父母 耶輸陀羅和還是嬰孩的兒子 悉 : 父親, 我正是因為想及你們, 才來徵求你的同意讓我去出家 我並非有意逃避責任 父親, 就如你不能排解你自己心裡的痛苦, 你是知道你同樣不能把我心內的苦惱消除
王 : 悉達多, 你是知道我如何的需要你 你是我全部希望所在 請你不要離棄我 悉 : 我永遠都不會離棄你 我只是要求你讓我離開一段時間罷了 當我找到大道之後, 我必定回來
我並不是因為自私或想逃避責任才離開家庭 我現在出來是為了所有眾生
我並不是因為自私或想逃避責任才離開家庭 我現在出來是為了所有眾生 迦毘羅衛城
break time
04 PART 出家成道
第一位老師 : 阿羅邏伽藍 (Alara Kalama) 阿羅邏為數論派上師, 日後的佛陀要求按照阿羅邏伽藍的教義和教規過梵行生活 這種教義主張通過一系列禪定功夫, 達到無所有處定的禪定狀態 ( 以色空識三者均無所有故名 ) 他跟著其他的僧人, 持著缽進入吠舍離城 第一次持缽乞食, 悉達多才恍然明白到出家人與在家人的生活原來是如此密切一僧人是依賴在家眾供應食物的
第一位老師 : 阿羅邏伽藍 (Alara Kalama) 阿羅邏為數論派上師, 日後的佛陀要求按照阿羅邏伽藍的教義和教規過梵行生活 這種教義主張通過一系列禪定功夫, 達到無所有處定的禪定狀態 ( 以色空識三者均無所有故名 ) 去驕慢 托缽乞食 他跟著其他的僧人, 持著缽進入吠舍離城 第一次持缽乞食, 悉達多才恍然明白到出家人與在家人的生活原來是如此密切一僧人是依賴在家眾供應食物的
空無邊處天識無邊處天無所有處天 非想非非想處天 三界有生死輪迴 南瞻部洲
不久釋迦牟尼達到了阿羅邏所教導的一切, 使後者大為嘆服, 建議合作領導他的沙門團體 然而釋迦牟尼卻不滿足於這種學說而選擇退出 悉達多的目標不是在於領導僧眾, 而是在找到真正解脫之道
初遇苦行者及頻婆娑羅王 恆河 摩揭陀
初遇頻婆娑羅王 王舍城 恆河 摩揭陀
初遇頻婆娑羅王 我多謝你邀請我的豪情厚意, 只可惜我真正唯一的願望, 就是找尋替所有眾生脫苦之道 大王, 時光飛逝 如果我現在不把握目前年青力壯的體魄, 到衰老時便後悔莫及了 生命無常一疾病和死亡是隨時都可發生的 只有當我尋得大道才能令眾生得到解脫 如果你真的對我關懷, 就應該讓我繼續走我行了己久的道路
第二位老師 : 鬱陀羅摩子 (Udraka Ramaputra) 仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子 (Udraka Ramaputra) 修行, 得到非想非非想處定 ( 又譯作非有想非無想定 ) 的禪定狀態 但是他認為這仍然不是解脫的境界, 然而釋迦牟尼已經找不到老師 悉達多的目標不是在於領導僧眾, 而是在找到真正解脫之道
空無邊處天識無邊處天無所有處天 非想非非想處天 三界有生死輪迴 南瞻部洲
從現在開始, 要靠自己達到徹悟 王舍城 恆河 摩揭陀 尼連禪河
苦行 他體會到身和心組合成一個不可分割的實體 身體的平靜和舒適與自心的安住是息息相關的 虐待自己的身體就是虐待自己的心智
從現在開始, 要靠自己達到徹悟 菩提迦耶
無我 他突然明白到他一向都被吠陀對常我 (atman) 的錯誤理解所蒙蔽 其實, 沒有一樣東西是有自性的 無我 (anatman) 心才是萬法之本體 他知道他已緊握這條妙匙一萬法都是互依而存及了無自性的真諦
05 PART 菩提樹下的體驗
開悟 接受生命就是去接受無常無我 痛苦的根源正是來自有常和有分別個體的妄見 體悟到這個道理, 就能明白一切皆無生無死, 無起無滅, 無一無多, 無內無外, 無大無小, 無垢無淨 有常有我的觀念都是思想上所產生的虛假分別 只要洞悉一切事物的空性, 所有精神上的障礙都可以超越, 因而從痛苦的巨輪中解脫出來
開悟 接受生命就是去接受無常無我 痛苦的根源正是來自有常和有分別個體的妄見 體悟到這個道理, 就能明白一切皆無生無死, 無起無滅, 無一無多, 無內無外, 無大無小, 無垢無淨 有常有我的觀念都是思想上所產生的虛假分別 只要洞悉一切事物的空性, 所有精神上的障礙都可以超越, 因而從痛苦的巨輪中解脫出來
佛陀 尊稱的由來 醒, 用摩揭陀語說就是 佛 一個醒覺了的人用摩揭陀語就應該叫 佛陀 這棵畢波羅樹是全森林中最美麗的一棵 我們可否叫它醒覺的樹, 菩提樹? 菩提 與 佛陀 同一根源, 都是醒覺的意思
06 PART 初轉佛輪
佛教的本質並非宗教 而是至善完美的 教育
初轉法輪 四聖諦 鹿野苑 菩提迦耶
四聖諦
八正道
三寶俱足
故在第一個雨季的安居生活終了, 佛陀便對弟子們說 : 比丘們! 我已脫離了人天的一切束縛 ; 你們也是一樣 比丘們! 為了許多人們的幸福和利益, 去遊行吧 不要兩個人走在一起 說出你們已聞的勝法, 開示清淨的生活 若不聞法, 就此死滅 ; 若得聞法, 雖為悟者, 亦入於世
第一位在家弟子 : 耶舍父母 第一戒是不殺 第二戒是不偷盜 第三戒是不作任何不道德的性行為 第四戒是不妄語 第五戒是不飲用酒或其他刺激性物品
執行對頻婆娑羅王的承諾 鹿野苑 王舍城 菩提迦耶
找到自己 佛陀說 : 生命只可在目前一刻找到, 但我們很少會真心投入此刻 相反地, 我們喜歡追逐過去或憧憬未來 我們常以為自己就是自己, 而其實我們一直以來都甚少與自己真正接觸. 只有當你重回這一刻, 你才會覺醒過來 而就只有這時, 你才可以找回真我
度三迦葉 正是如此, 迦葉! 如果一個人不消除無明和知見的障礙, 他是過不到河到解脫的彼岸的 就是他一生祈禱, 也是徒然!
度頻婆娑羅王
第一座精舍 竹林精舍 王舍城 竹林精舍
度舍利弗及目犍連 諸法因緣生, 諸法因緣滅, 我師大沙門, 常作如是說
回迦毘羅衛城 迦毘羅衛城 王舍城 竹林精舍
佛陀一生, 給我們的啟示? 生命的意義是什麼?
法鼓山的共識 我們的理念提昇人的品質, 建設人間淨土 我們的精神奉獻我們自己, 成就社會大眾 我們的方針回歸佛陀本懷, 推動世界淨化 我們的方法提倡全面教育, 落實整體關懷