人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 一 出家求法 說起佛陀 他的一生可以說多采多姿 身為王子的悉達多 天 資聰穎 從小通達 五明 的科學 四吠陀 的哲學 在王宮裡 的生活 想要什麼都能擁有 甚至即將繼位國王 可以用政治的權 力來治理國家社會 但這時候 他卻觀照到人生社會種種的無常現 象 如 生
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- 榕字曳 函
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1 學報 藝文 第二期 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 星雲大師 編按 人間佛教是佛陀對人間教化的佛教 不是哪一個國家的 哪一 個民族的 哪一個個人的 普世的人 只要與佛有緣 都是佛陀人 間的信徒 本文為年屆九十 出家近八十年的星雲大師口述 由弟 子等記錄 大師生來有人間性格 和佛陀 歷代推動人間佛教的大 德遙相呼應 他一生遵循著佛陀的教法 促進佛教的團結 推動佛 教的人間化 現代化 藝文化 大眾化不遺餘力 對人間三好 四給 五和 六度萬行一生奉行 大師自覺老邁體衰 眼耳退化 難再聞 問世事 但 人間佛教回歸佛陀本懷 一文 從大師心田裡流瀉出 對佛教古今 未來的看法 甚為難得 這也是他把一生的行事供養 人間的佛陀 人間佛教回歸佛陀本懷 共分六個章節 一 總說 二 佛 陀的人間生活 三 人間佛教的根本教義 四 佛教東傳中國後的 發展 五 當代人間佛教的發展 六 總結 約數萬字 將陸續於 人間佛教 學報 藝文發表 預計於四 五月間結集出書 與本 刊同為贈閱 歡迎有緣人來函索取 或發表撰寫對人間佛教的看法 共同發揚人間佛教 如經錄取 將贈閱本刊並酌資稿酬 再版時一 併收錄 做為今日佛教回歸佛陀本懷對佛陀的一分供養 172
2 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 一 出家求法 說起佛陀 他的一生可以說多采多姿 身為王子的悉達多 天 資聰穎 從小通達 五明 的科學 四吠陀 的哲學 在王宮裡 的生活 想要什麼都能擁有 甚至即將繼位國王 可以用政治的權 力來治理國家社會 但這時候 他卻觀照到人生社會種種的無常現 象 如 生老病死的逼迫 種姓制度的不平 社會階級差距的森嚴 甚至貧富貴賤的懸殊 權力地位的壓迫 眾生之間的弱肉強食等等 這些現象 都讓他對生命的存在感到困惑和不解 尤其他發現 政治並不能解除人間社會的生死苦惱 不能解脫 人心裡的煩惱無明 因而興起出家學道的念頭 想要徹底自我拯救 用超越政治的真理來救度眾生 改善社會 消除人間的恐怖 掛礙 執著 悲傷 痛苦等等 最終找到人生的究竟歸宿 悉達多太子先是稟告父王 說明自己出家修道的志願 但是 身為王公貴族的一分子 父親淨飯王哪裡會允准他的出家呢 當然 不予答應 由於父王堅持他應該順從世間法 繼承王位 擔負統理國家的 責任義務 悉達多太子便提出要求 父王 要我不去出家可以 但 希望你能滿足我的四個願望 第一 人生沒有生老病死的現象 第二 內心沒有憂悲苦惱的逼迫 第三 人間沒有悲歡離合的苦痛 第四 世間上所有一切不增不減 過去現在因果經 卷二 淨飯王一聽 反問 你怎麼提出這樣的要求 這些問題 誰 能幫助你解決呢 太子懇求說 如果父王不能滿足我 那麼就讓我去探索自己 173
3 學報 藝文 第二期 吧 雖然父王不答應 悉達多太子在深思熟慮之後 還是決定抛棄 王位與一切榮華富貴 於某一天夜裡 人們熟睡的時刻 和侍從車 匿騎著白馬出城而去 為了避免家國的牽掛糾纏 以及淨飯王派出的人馬追趕 他想 還是離開國家愈遠愈好 經過好些時日 來到了南方的摩揭陀國境 內 在一座苦行林中 和一些修道者相聚 共同修學 那許多苦行 者 都是當時印度苦修的外道 悉達多太子不但向他們請益 甚至 還拜外道仙人阿羅邏迦藍為師 想要跟他學習解脫的方法 但是一 切都難以如願 悉達多太子最後進入個人的苦修 根據 釋迦譜 記載 在苦行的生活裡 太子每天以麻麥充饑 甚至禪修打坐的時候 鳥雀在他的頭頂上築巢做窩 他也順乎自然 隨其來去 由此 也就可以想見當時他刻苦修行的情境 這期間 王宮大臣們隨後追趕而來 希望勸回太子 但悉達多 太子心意堅定 誓死不從 反而把這五位大臣留了下來 讓他們跟 隨在身邊 共同苦行修道 歲月漫漫 經過多年苦修之後 太子仍然感到不能進入真理的 世界 不能悟知救度眾生的途徑 這時他才發現 不僅過去五欲六 塵的生活纏身 不能讓人快樂 現在苦行的修身 也難以安穩自在 並不是虐待自己的身體才叫做修行 因此 他毅然起座 決定轉換 地方修道 就在太子起身要到尼連禪河沐浴 卻因為體力不支而昏倒 幸 而有牧羊女供養乳糜 才讓他恢復了一些體力 當時 憍陳如等五 位隨從者卻認為太子不能堅持苦行 道心退墮 竟然絕情離他而去 其後 悉達多太子便獨自走到了現今菩提伽耶這個地方 在一 174
4 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 株菩提樹下結草為坐 並且立下誓願 如果不能證悟真理 我將 永遠不離開這個座位 佛本行集經 卷二七 那些禪思冥想的過程中 悉達多太子煩惱不斷 外有功名富貴 聲色貨利的誘惑 內有貪瞋愚癡 疑忌不平的騷動 但他勇敢正視 這一切煩惱 直到一一克服之後 終於在西元前六百多年的十二月 初八日 星月交輝的時刻 廓然大悟 法界平等 醞釀治心理論 據 佛本行集經 卷三十記載 頓時 如同天崩地裂 虛妄的 世界消滅 呈現在他眼前的 是另外一個金光閃爍的真理世界 在 這個真理的世界裡 他看見了法界平等 世間的生滅 空有 事理 成壞 愛恨等對待 都在一念之間完全消除 他悟到了 緣起性空 一切因緣生 一切因緣滅 緣起緣滅是宇宙人生的真理 他領會到 人的色身雖有生老病死 但真如佛性遍滿虛空 充塞法界 此時此刻 他的心就像一汪平靜無波的湖水 十法界眾生的情 況 忽然浮現在眼前 歷歷分明 對於困難問題的解決 也突然胸 有成竹 他自知已經從差別裡獲得了平等 從複雜裡獲得了統一 知道自己徹頭徹尾改變了人生 也自知可以用覺悟的真理向世人宣 說 他口中喃喃發出 奇哉 奇哉 大地眾生皆有如來智慧德相 只因妄想執著而不能證得 所謂 生佛平等 的宣言 華嚴經 卷五一 不過 開悟後的佛陀 並沒有急於講說悟道的真理 仍然繼續沉 思冥想 醞釀治心的理論 悟道的步驟 對宇宙的看法 對人生的觀 察 甚至未來宣揚真理 建立六和僧團 提倡四眾平等的難題 也都 一一設想了 因為佛陀明白 對於這許多道理 世間人只要能奉行 175
5 學報 藝文 第二期 都能獲得跟他一樣的修行體驗 證悟真理 獲得圓滿解脫的人生 二 教團成立 又經過了一段時日 在他把所證悟的道理反復思惟之後 心內 坦然如同一輪明月 可以照亮世間 這時候 他想起了過去一起修 行的同道憍陳如等五人 希望能將悟得的道理和他們共享 就在不 遠的一座山丘上 證悟後的佛陀找到了五位同伴 向他們 三轉法 輪 講說佛教的總綱 苦集滅道 佛說三轉法輪經 裡記載 第一轉 他說 世間的苦 逼迫性 人生的集 招感性 圓 滿的生命 可證性 解脫的道 可修性 這就是佛教史上所稱的 第一次大轉法輪 隨後 佛陀又教誡五位同修者 人間逼迫的苦難 你們應該 知道 人生的煩惱無明 你們應該斷除 不死的生命 你們可以圓滿 解脫的道法 你們應該修證 這就是佛教史上有名的第二轉法輪 接著 佛陀又再說 這許多苦難 我已經知道 這許多煩惱 無明 我已經斷除 這種不死的生命 我已經證得 這許多道法 我已經修學 這就是佛教史上的第三轉法輪 這五位修道者在聽聞佛陀說法之後 也都如同撥雲見日 忽然 心地開朗 成為大阿羅漢 原本他們看到捨棄苦行的佛陀回來 都 不想理睬 現在卻被佛陀的威德慈光攝受 不由自主地就跪下來 懇求說 悉達多 我們終於認識了您的偉大 我們願意做您的弟子 跟隨您學習 佛陀聞言便開示說 我已經不是悉達多了 你們叫我 佛陀 吧 我同意接受你們的入道 共同度化眾生 在 過去現在因果 經 卷三中記載 他們就這樣成為佛陀最初的五位比丘弟子 而佛 176
6 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 法 僧三寶具足 一個宗教的雛形也就此宣告完成 今日到印度旅 行的人 假如要想禮拜佛陀的聖跡 當時佛陀為五比丘說法的說法 台 也都還留有紀念性的建築遺蹟 接著 佛陀率領五比丘展開了印度傳道的生活 漸漸的 有許 多慕道者前來聆聽佛陀說法 包括了修行悟道的人士 覺悟的聖者 等 都聞風而來 好比當時外道中最大的團體 由優樓頻羅迦葉為 首的三兄弟 率領了一千多位弟子 一起皈投到佛陀座下 這對日 後佛陀的傳道有相當大的助益 同時 聲望很高的舍利弗 目犍連的門人團隊 大概二百人也 皈投佛陀座下 另外 中印度波羅奈國大富長者善覺的兒子耶舍 因為厭離俗世而出家 也成為佛陀的弟子 並且帶了五十個人跟隨 佛陀學道 後來 他的父母及妻子也都皈依三寶 成為最早的優婆 塞 優婆夷 過去現在因果經 卷四 先後記載了他們皈依的情形 可以說 千二百五十五人的教團 就這樣在人間逐漸地開展出來 教團龐大 制訂僧團戒律 從這個時候起 佛陀的聲名大噪 當然佛陀也知道 依照印度 現實的環境 氣候 以及社會文化的需求 這麼多人要跟隨他修道 生活 弘法 教團如此龐大 除了需要制訂僧團戒律 覓得一個居 住的地方也是當務之急 很快地 佛陀就得到了過去想要把國土捐 贈給他的頻婆娑羅王的護持 在距離佛陀證悟的菩提伽耶不遠處 頻婆娑羅王撥出一塊廣大 的土地 建立了 竹林精舍 分有十六大院 每院六十房 五百 樓閣 七十二間講堂等 提供給佛陀講道 以及跟隨佛陀學習的千 餘位弟子安居修學 這也是佛陀傳道的第一個道場 在 過去現在 177
7 學報 藝文 第二期 因果經 卷四裡 可以看到當時法輪初轉的時空情景 佛陀雖然在南方傳道 但也有來自北印度旅行經商的人前往聽 法聞道 在一次傳教中 北方舍衛城的企業家須達長者 因為聞法 而心開意解 生起了信心 故而發願回到北方後 由他護持建設 祇 園精舍 請求佛陀也能到北方弘揚佛法 賢愚經 須達起精 舍品 中 在北方 須達長者出資買下了祇陀太子的花園 作為建築精舍 的土地 建設期間 佛陀還派遣舍利弗監工 最終順利完成一座至 今地基猶存的道場 成為佛陀在北方弘法的根據地 這也就是我們 經常在經典裡可以看到的 祇樹給孤獨園 據 五分律 卷二五記載 祇園精舍土地平正 面積大約有 八十頃 除了中央的佛殿 周圍有八十間小房 並且有經行處 講 堂 溫室 食堂 廚房 浴舍 病室 蓮池等等設施 法為中心 開發自性智慧 到了這個時候 南北印度都有了道場 而佛陀率領千二百五十五 位常隨眾弟子在各地展開傳道 也都獲得社會大力的支持 連北方 憍薩羅國的波斯匿王也加入了信徒的行列 佛法由下而上弘傳 是 比較辛苦的 但現在有了南北兩個國家的國王護持 由上而下傳道 佛陀的弘化形勢也就非常順利展開 信眾與日俱增 可以說 這時 候的佛陀 已經成立了世界上第一個完整的教團 佛陀的偉大 在於度眾方法和其他宗教不同 他不認為自己是 天下第一 一再強調 我在眾中 是眾中的一個 他告訴弟子要 自依止 法依止 莫異依止 表明信仰真理最主要的是信仰自己 開發自性的慈悲 智慧 教團是以法為中心的教團 並且提出學道 178
8 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 要 依法不依人 依義不依語 依了義不依不了義 依智不依識 佛陀如此開明的教法 怎能不為人間的大眾所接受呢 因此 當時 佛教在印度各宗教中能夠顯得特出 就不是沒有原因了 當然 一個教團的成立 並不是那麼容易 舉凡如何散播救人 救世的真理 也就是所謂弘揚佛法 抑或對人民如何救苦救難 即 所謂度生弘化 另外 還有僧團的組織 衣食住行的生活等等問題 都必須做出周全的規劃 尤其隨著現實生活的需要 佛陀為僧團訂立了初期共住的規範 以 六和敬 作為和合共住的原則 比方 身體安閒 排隊次第有 序 行為不侵犯別人 大家相處和樂是 身和同住 講話不喧譁 語言要親切 彼此沒有衝突 是 口和無諍 大家志同道合 內 心和悅平靜 是 意和同悅 在法制上 人人平等 是 戒和同 修 在生活上 衣食住行的享用平均分配 如果有多餘 就分給 貧苦大眾 利和同均 聽聞佛陀說法 以取得思想上的統一 是 見 和同解 等 到了這個時候 教團更加健全 也更能清淨修道了 但所謂 道高一尺 魔高一丈 由於佛法初興 外道的嫉妒 與打擊也紛至沓來 在 八相成道 中提到 當初佛陀歷經千錘百 鍊 千生萬死的修行 終於降伏了外在的誘惑 也降伏了內心的煩 惱 而如今 面對一些外道的迫害 他也不放在心上 例如 有一名外道梵志 一心想要與佛陀辯論 他就採先禮後兵 之計 帶了兩盆花來和佛陀見面 佛陀一見到他 就說 放下 外道聽後 把左手拿的花放了下來 接著 佛陀又說 放下 他 再把右手拿的花放下來 沒想到 佛陀仍然說 放下 外道不解 質問佛陀 我兩盆花都已經放下了 還要放下什麼呢 這時候佛 陀就說 我不是叫你放下芬芳的鮮花 而是要你放下內心的貪瞋愚 179
9 學報 藝文 第二期 癡 煩惱無明 佛祖綱目卷第三 釋迦牟尼佛機緣 外道一聽 大驚 原本自恃自己的功力深厚 沒想到內心的癡 迷 一剎那 竟讓佛陀點破了 這時 外道終於心甘情願皈投在佛 陀座下 無故謾罵 將會自作自受 有一次佛陀在鹿母講堂說法 一如往常著衣持鉢到舍衛城乞食 途中一位婆羅門迎面而來 衝著佛陀開口怒罵 佛陀不予理會 安 詳的繼續前行 這樣的態度使得婆羅門更加憤怒 彎下腰 抓起一把泥土向著 佛陀扔擲過去 正好有一陣風對著婆羅門的方向吹過 把拋出去的 土吹了回來 灑得自己灰頭土臉 佛陀慈祥的對婆羅門說一首偈語 有於不瞋人 而加之以瞋 清淨之正士 離諸煩惱結 於彼起惡心 惡心還自中 如逆風揚塵 還自坌其身 意思是說 有人無緣無 故口出惡言 謾罵傷害別人 將會自作自受 如同惡意抛土丟人 一遇到逆風 反而汙穢了自己一身 雜阿含經 另外 也有一些外道前來向佛陀抗爭 頑劣地表示 我們要 宣傳教團的非法 讓大家知道你所說的一切 並不符合印度國土的 文化 法制 佛陀聞言 說道 我不在乎你們的邪見 外道們又揚言 我們要集眾來打擊你的教團 佛陀說 我 的教團不怕你們的棍棒 外道們再說 那我們做你的弟子 穿 你的衣 吃你的飯 但敗壞你的修行 戒行 佛陀聞言之後 神 色黯然地說道 那我就沒有辦法了 這就是佛教史上著名的 獅 子身上蟲 還食獅子肉 的典故 當時 還發生指鬘外道 提婆達多叛逆的情況 尤其是提婆達 180
10 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 多 一再想要與佛陀分庭抗禮 有時候從高山上以石塊襲擊佛陀 有時候將大象灌醉 驅使牠們攻擊佛陀 對佛陀百般阻撓 除此之外 外道對於佛陀弟子 也經常以金錢 威力給予陷害 甚至買通女色來破壞教團 如摩登伽女對阿難尊者的誘惑 蓮花色 女對目犍連尊者的糾纏等 幸而佛陀的弟子信心具足 不受動搖 而鞏固了教團的安全 諸如此類的困頓不一而足 但佛陀憑著大智大勇 大無畏的精 神 終於從印度九十六種外道的勢力範圍內突圍而出 把佛教弘揚 起來 堅定不移 成為古老印度最偉大的文化 最偉大的人間佛教 三 一日生活 我們生逢在現世 去佛甚遙 但對佛陀悟道後的生活 一定希 望有更多的了解 其實 從四部 阿含 等佛經裡 約略可以了解 佛陀與弟子們平日的生活起居 衣食住行 在人間活動的情形 若 要形容當時佛陀的生活 隨遇而安 隨緣生活 隨喜而作 隨心 而有 應該是最貼切不過了 佛陀在 遺教經 中說 晝則勤心修習善法 無令失時 初夜 後夜 亦勿有廢 中夜誦經 以自消息 也勉勵弟子們要精進用功 禪坐思惟 誦讀真理 勤勞作務等 因為時空距離因緣不一的關係 我們且先從佛陀的早晨時間說起 來了解他在二六時中如何修行度 眾 每日 佛陀在天色尚未破曉時就起床 刷牙 洗臉 說到刷牙 早期印度社會 人們習慣嚼楊枝來潔淨口腔 就等於現代人使用牙 刷刷牙一樣 據 五分律 記載 佛陀告訴我們嚼楊枝有五種利益 消食 除冷熱涎唾 善能別味 口不臭 眼明等 181
11 學報 藝文 第二期 在漱洗動作進行時 佛陀也會發願 例如洗臉時發願 以水 洗面 當願眾生 得淨法門 永無垢染 刷牙時發願 嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱 這些偈語 無非提醒修道者應 當時時發願 時時警策 簡單的盥洗完畢之後 由於前一夜的 吉祥睡臥 讓人少煩 少惱 正念分明 故而晨間精神充沛 這時 天色逐漸明亮 已經 可以看到行走的道路 於是佛陀便率領弟子在摩揭陀國 憍薩羅國 等地境內托鉢 次第乞食 接受民眾的供養 所謂 次第 是指不可以分別 踰越 不論哪一家富有 哪 一家貧窮 都要依序向前 不揀淨穢 不別精粗 只把飲食當作湯 藥來維護療治色身 從這裡也可見佛陀的平等觀念 信者的布施供養 並非每天準時預備飯食 飲料等候 當時印 度的風俗習慣 人們家中若有喜喪婚慶 才會依著信仰習俗 在門 前設一小桌 上面擺放當日要供養比丘的物品 比丘到達的時候 信徒即跪地合掌 恭敬供養一碗飯 一碗菜 或者一朵鮮花 一粒 水果 如果在這一家得到飲食後 感覺不夠維持一天的飽食 可以 再依序向第二家 第三家乞食 若感到托來的食量已足夠維護色身 就應即刻回到精舍道場用餐 印度的土地廣大 人煙稀少 比丘們走路必然要遵守遠近 次 第的行儀 因為態度沉穩莊嚴 才能讓信者升起尊敬的信仰 當初 舍利弗就是見到正在王舍城托鉢乞食的阿說示儀容端正 具有神聖 感 才趨前問他的老師是什麼人 信奉什麼教義 最後聞法得度 皈投在佛陀座下 托鉢乞食的制度 使得佛教和信徒密切接觸 也與社會的脈動 保持關連 民眾以物質布施 佛陀和弟子們說法布施 講述人生的 182
12 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 道理 讓大眾心開意解 所謂 財法二施 等無差別 平等食 是佛陀制訂托鉢乞食的主要意義 也增益了人間佛教的發展 次第乞食的行程 用現在的時間估計 應該在一小時內可以完 成 之後 比丘們便回到各自居住的場所 在屋內一定的地方洗腳 淨手 盤坐 吃飯 吃飯時 必須按照乞食法進行 就像現在叢林裡五觀堂的 五 觀想 佛陀時代的比丘們吃飯 也有這樣的規定 吃過飯之後 洗滌瓦鉢 清洗雙足 整理衣單 此處就可以看 見佛陀重視生活作務 勤勞自理的一面 可以說 佛陀是以身作則 樹立了佛弟子修行的典範 再如經典裡的 飯食經行 飯食後通常會有一段經行的時間 經行 就是在精舍道場圍繞走動 據 四分律 記載 經行可以獲 得五種好處 堪遠行 能靜思惟 少病 消食 於定中得久住等 之後 佛陀便率領弟子靜坐 在各自的坐位上 展開坐具 接著 佛陀便為大家開示 說法論道 說法開示也不一定都由佛陀發起 只要弟子們在生活上 思想 上 內心的感受上 對修道有一些見解 都可以提出來向佛陀詢問 佛陀便會一一給予開示正道 結束以後 比丘們各自回到自己的居 處 靜坐 思惟 冥想 或者思考佛陀剛才的教示 反復背誦 在佛陀結束對弟子的說法 大家各自回去修習的時候 已到了 社會大眾開始日常活動的時間 接近十點鐘 中午的時刻 信徒們 便陸續來到精舍請法 各界人士也紛紛前來禮拜 佛陀又再接應大 眾 對他們開示人生正道 有時講說四聖諦 三世十二因緣的老病 死生循環 有時講說如何啟發信心 如何斷除煩惱 另外一方面也 勉勵信者受持五戒十善 奉行慈悲喜捨 這許多道理多由弟子背誦 183
13 學報 藝文 第二期 下來 日後再予結集記錄 成為今日所見的經 律 論三藏經典 傳教弘道 重視人間生活 有時 佛陀會個別開示 有時集體小參 甚至也會有大型集會 例如講 般若經 有四處十六會 講 華嚴經 有七處八會 講 法 華經 有百萬人天雲集等 種種規模各處不一 現在我們國際佛光 會在世界各處所提倡的活動 就是效法佛陀當初傳教弘道的情景 午餐之後 有的人禮拜 有的人靜坐 有的人經行 有的人冥 想 甚至有的人休息 僧團的生活中 比丘的習慣不盡相同 但只 要不侵犯別人 修道生活必然是自由的 在印度 天氣非常炎熱 午間人們大多不會出外 比丘們除 了在精舍 也會散居在左近的洞窟 樹下 水邊 或誦經打坐 或 三五成群論道 各說心得 類似於現在學校上課研討的情況 但心 情上則有很大的不同 因為比丘們少欲知足 生活簡單 不會散漫 無紀 吃喝玩樂 大家都是精進行道 安住正念 嚴守佛陀制定的 戒律 規章 以淨化身心 變化氣質 下午 佛陀率領比丘集合座談 探討修道心得 有所懷疑的即 提出詢問 因此 現今我們所看到的經典 可以說都是當初僧團中 問答的紀錄 接著 佛陀又再和社會大眾接觸 加強佛法在各地的 推動 佛陀重視人間教化生活的情況 即可見一斑 說到印度的氣候 因為炎熱 比丘只要簡單的三衣具備 就可 以過日子 盡量把個人生活用物減到最簡單 以免物累 參加弘法 大會的時候 穿搭的衣服是九條大衣 日常生活穿常服 就是現今 出家人披搭的七衣 至於工作服 則是五條衣 好比 現在國際佛 光會舉辦的人間佛教活動 信眾會員身著團體服裝 雖然樣式 顏 184
14 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 色多有不同 但是整齊劃一 這和佛陀時代的思想 可以說是古今 相應 到了夜晚 依個人修持的方式不同 大眾各自精進 但大部分 都是在禪定裡擴大自己 昇華自己 慢慢地提升自我的人格 與佛 陀理想裡的聖道相應 生活不離道念 實踐六度 許多弟子們在修道的過程中 或有所覺悟者 但無論修證的是 羅漢四個階位 或是菩薩五十一位 都須經由佛陀的印可 才知道 修行的層次到達哪個階段 就如現在的學校 有一年級 二年級 三年級 同樣的 在僧團裡的修行成就也有這樣的次第 在經典中 我們可以看到佛陀的生活不離禪思 道念 時時刻 刻 念佛 念法 念僧 與僧信弟子的往來 也總能 示教利喜 因此 弟子們聞法後 都是 依教奉行 並且歡喜踴躍 作禮而去 看起來 佛陀的一日生活 似乎與一般凡夫的生活沒有兩樣 一樣要吃飯睡覺 也一樣要走路講話 但細細觀察 內容卻大不相 同 正如禪門有信徒問禪師 你怎麼修行 禪師回答說 吃飯 睡覺 信徒說 我們也是吃飯 睡覺 不也是修行嗎 禪師說 不一樣 你吃飯 挑肥揀瘦 食不甘味 睡覺 你翻來覆去 睡 不安心 內容可不相同了 佛陀過的是實踐六度 表現般若風光 的生活 與凡夫經常計較 紛爭的情況天差地別 非常不一樣 例 如托鉢乞食 不但信眾可以種植福田 佛陀也為他們說法 此即 布 施波羅蜜 披搭袈裟 以示應常行清淨戒法 即 持戒波羅蜜 次第乞食 不分貴賤 不避怠慢 即 忍辱波羅蜜 親自洗鉢 185
15 學報 藝文 第二期 鋪設坐具 勤奮不懈 是 精進波羅蜜 經行 靜坐 冥想 思 惟法義 則是 禪定波羅蜜 而這一切可以說都流露出一位悟道 者的般若生活 即 般若波羅蜜 四 度化弟子 當然 佛陀的一日 佛陀的教化並不是這麼刻板 因為跟隨佛 陀的弟子們性格不一 有的歡喜在洞窟 樹下修習禪定 有的勤於 民間各處傳教往來 佛陀都給予這許多弟子一一嘉勉 講述的道理 也都契理契機 因此 要觀察佛陀的教化 可以先從他對弟子的用 心 愛護 教育說起 好比佛陀的十大弟子中 舍利弗尊者已經是證悟的大阿羅漢 是教團的領導者之一 有一次 大家養息之後 佛陀巡視僧團 見 到舍利弗在園子裡經行散步 上前詢問 為什麼這麼晚不睡覺還走 來走去 舍利弗回答說 因為今天回來的人多 床位不夠 就讓給 初學比丘休息 佛陀一聽 次日集合大眾 開示大家對長老要尊重 像目犍連尊者 他知道自己母親生前的惡行 請示佛陀希望為 亡母祈求冥福 佛陀特意告訴他 可以在教團結夏安居後解居的一 天 設齋供養僧眾 以此功德力 可以免除母親在惡道受苦 這是 北傳佛教盂蘭盆會的起源 後來有梁武帝 寶誌禪師等倡導盂蘭盆 會 流傳至今 說法第一的富樓那尊者 有著弘法的熱忱 他向佛陀表達希望 到輸盧那國傳播佛法 佛陀提醒他 那裡的人民生性強悍 恐怕不 容易受教 富樓那說 不要緊 他們罵我 打我 甚至殺我 我正 好將此一命供養佛陀 佛陀印可說 你既有為真理犧牲奉獻的精神 我歡送你前往 186
16 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 阿難尊者是十大弟子裡的多聞第一 可以說是教團忠實的幹部 因為相貌莊嚴 引起很多女難 好比分餅不均引起譏嫌 摩登伽女 的愛慕糾葛等等 佛陀都給予幫助化解 方便教化 像大迦葉尊者德學高尚 歡喜清修苦行 當他披著破舊的袈裟 回到僧團來 佛陀為了讓其他的弟子對他表示尊重 特別分半座予 大迦葉共坐 佛陀並沒有因為自己已經成佛而高高在上 大迦葉尊者從不到富裕人家托鉢受供 因為他認為富貴是由於 過去世懂得布施種福田所招感的果報 今生已經富有了 何必再去 錦上添花 因此 他 乞貧不乞富 大多到貧窮人家托鉢 讓窮 人種植福田 解空第一 的須菩提尊者正好相反 他覺得貧苦人家連自己 的三餐都難以溫飽 何忍再去增加他們的困境 富有人家布施少許 財物一點也不為難 所以他是 乞富不乞貧 佛陀知道以後特別開示大眾 乞貧 乞富 都是心不均平 佛法應該建立在平等之上 儘管世間充滿差別對待 但是我們的心 要安住在平等法中 才能自受用 他受用 佛陀對於弟子 總是心思細膩的關照 例如曾去探望老病比丘 親自為他們洗滌身體 為他們倒水 洗衣服等 佛陀有一次講經時 阿那律尊者因疲倦打瞌睡 受到佛陀的批評 從此阿那律發慚愧心 日夜精進不懈 卻把眼睛損壞了 有一天他想縫製衣服 因為看不 清楚無法把線穿進針孔 佛陀知道了 便親手替他穿好針線 幫他 縫補袈裟 增一阿含經 佛陀對刻苦修行的二百億耳說 修行和彈琴一樣 琴弦不 能太緊 也不能太鬆 太緊 太鬆都容易出毛病 中道為好 二百億耳奉佛陀的指示修行 心安靜下來 不久就證得阿羅漢果 187
17 學報 藝文 第二期 佛陀就是這樣慈悲的教化弟子們 因宜制戒 出世不離人間 對於能夠依教奉行的弟子 佛陀給予耐心的調教 對於不能依 教奉行的弟子 也方便加以攝受 對於懈怠不知精進的弟子 則激 勵他上進 對於過分剛猛的弟子 就教他緩和漸進 無論聰明 愚 笨 佛陀都會觀機逗教 契理契機的說法 開示 讓教團更加清淨 健全 比方 周利槃陀伽不善記憶 佛陀就教他持誦 拂塵除垢 諄諄教誨 不厭其煩 周利槃陀伽遵照佛陀的指示 每天手持掃帚 一面掃地 一面用心持誦 終於悟道 並且受人尊敬 賢愚經 卷第六記載 挑糞的尼提感於身分卑賤 特地避開 不敢見佛陀 佛陀知道了 繞道與他相遇 尼提跪下來向佛陀致歉 親切的佛陀問說 尼提 你願意跟我出家嗎 尼提大驚 我 能做偉大佛陀的弟子嗎 佛陀說 在他的教法中沒有分別 貧富 貴賤 種姓都只是假名 後來 尼提跟隨佛陀出家 用功修道 也 證得了果位 佛陀認為一個人 只要你尊重他 愛護他 以慈悲心對待 給 予鼓勵 讓他覺得有尊嚴 他就會向上 有所成長 佛陀在制戒時 都會考量諸多因緣情況 做出合情合理的決定 好比有一位弟子迦留陀夷 長得高大 黝黑 有一天傍晚到村裡托 鉢 應門的孕婦乍看一個又黑又大的人 以為是鬼 一時驚嚇過度 流產了 佛陀知道後 就認為黃昏 夜晚不宜出外托鉢而制訂 過 午不食 的戒律 又例如 有一對男女青年訂好婚約 女方調製香餅 準備回拜 188
18 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 時帶給婆婆 恰巧比丘來托鉢 少女就以香餅供養了比丘 因為香 餅美味可口 比丘們紛紛再到少女家托鉢 幾天下來 耽擱了少女 的行程 引起男方誤會 揚言要解除婚約 女方父母把女兒遭到退 婚的傷心事稟報佛陀 佛陀立刻召集弟子 制定因應的戒律 告誡 弟子托鉢次第乞食應該要注意禮節 不能貪圖美食 在佛陀制戒中 再再說明他的教法是出世而不離人間的 我們 看到原始教團的生活中 布薩 懺悔 三番羯磨 如同現代國家的 民主殿堂裡 一個法令的制訂 必須三讀通過 可以說是最早的民 主議會 佛陀的人間教化方式不勝枚舉 度化的弟子不分貴賤 貧富 男女 職業 種族 信仰 都給予平等的對待 所謂 四大河入海已 無復本名字 但名為海 此亦如是 有四姓 剎利 婆羅門 長者 居士種 於如來所 剃除鬚髮 著三法衣 出家學道 無復本姓 增一阿含經 苦樂品 這是佛陀提倡打破階級制度真正平等 的教法 例如優波離尊者 雖出身貧賤 但是進入佛陀所創立的僧團 出家 證果 後來成為佛陀十大弟子中 持戒第一 當時 王宮 諸位王子一一追隨佛陀出家 優波離想到自己出身貧賤沒有資格出 家而悲傷哭泣 舍利弗知道後告訴他 佛陀的教法 是究竟的自 由平等慈悲 不論智慧 職業 只要奉行佛陀的教示 誰都能夠成 為佛陀的弟子 證得真理 佛陀於是為優波離剃度 七天之後 並介紹他與跋提王子等人 見面 諸位王子猶豫不決 不知如何打招呼 佛陀說 出家學道 先要降伏驕慢心 我先許可優波離出家 你們應該向他頂禮 跋 提王子等人聽從佛陀教導 虛心的向優波離頂禮 佛本行集經 189
19 學報 藝文 第二期 優波離因緣品 那個時候 僧團除了形式上的衣食住行之外 也會有偏遠少部 分不能完全接受僧團規律生活的情況 佛陀就會派大弟子去指導他 們 優波離尊者就是其中最好的人選之一 有時候拘眼彌國 沙祇 國有了一些諍事 佛陀也會派遣性格和平的優波離去訪問 調解爭 執 有一次 佛陀又要派優波離到沙祇國 優波離卻向佛陀推辭了 佛陀問他 為什麼不去呢 優波離說 因為在雨季出門 袈裟 濕了 穿在身上沉重不舒服 所以不想前往 佛陀聽了他真誠的心 聲很感動 為此而修改戒律 讓比丘出門可以多帶一件衣衫 由於優波離尊者自我要求嚴謹 行事莊嚴 備受大眾的尊崇 佛陀還一一指導優波離探病之道 對生病比丘的飲食 湯藥應如何 規定等等 四分律名義標釋 佛陀對於弟子 都給予平等的得度因緣與公正的教導 例如 佛陀應允酒醉後要求出家的婆羅門剃度 婆羅門酒醒後 見到自己 一身出家相 驚嚇得落荒而逃 弟子疑惑的問佛陀 明知他的話不 可當真 為什麼還答應他呢 佛陀說 他好不容易生起一絲出家善 念 要為他種下得度解脫的因緣 巧喻調教 引導弟子改過 沙彌羅睺羅 調皮又愛開玩笑 時常捉弄來拜訪佛陀的信者 有一天 佛陀走到羅睺羅住的地方 威嚴的樣子把羅睺羅攝受住了 佛陀坐下來 羅睺羅拿水給佛陀洗足 佛陀一句話也沒講 洗足以 後 才指著洗足的盆子對羅睺羅說 這盆裡的水可以喝嗎 羅 睺羅說 佛陀 洗足的水髒了 不能喝的 190
20 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 佛陀訓斥他說 你就和洗足的水一樣 本來清淨 洗過就變 髒了 你原本清淨修道 但不守口慎言 不清淨身心 就如同乾淨 的水有了垢穢 佛陀再問 羅睺羅 你拿這個盆子盛飯來吃 可以嗎 佛陀 洗腳的盆子不可以盛飯吃 因為盆子不乾淨 不能裝 東西吃 佛陀再說 你就和這個盆子一樣 雖然做了修道者 但心裡 藏著垢穢 清淨的真理怎麼能裝進你的心裡 說過之後 佛陀用腳把盆子踢開 盆子滾動起來 羅睺羅非常 害怕 佛陀問他 你怕把這盆子踢壞嗎 羅睺羅說 不是 佛陀 洗足的盆子 壞了也不要緊 佛陀又說 羅睺羅 你不愛惜這個盆子 等於大家也不愛護 你一樣 你不重威儀 不尊重自己 戲弄別人 誰都不願意愛護你 珍視你 羅睺羅聽了佛陀的教誨 全身流汗 慚愧得無地自容 從此 以後再也不敢妄言說謊 努力改變自己的身心 後來成為 密行第 一 佛陀對羅睺羅的教育 不是一味的嚴厲 是慈悲中有嚴厲 嚴厲中有慈悲 除了羅睺羅外 對於沙彌 佛陀都特別關心 像在遠方弘法的 迦旃延尊者 有一天派了他的弟子回到祇園精舍探望佛陀 佛陀見 到迦旃延的徒弟從遠道而來 立刻吩咐阿難說 你在我的臥室再 添一張床位 讓迦旃延的小徒弟睡在我的住處 這樣細心的關懷 讓遠方弘法的弟子知道了 怎麼不感動於心 佛陀就是這麼一位具 有人情味的聖者 有時 對僧團修道生活不能適應的人 佛陀也成全他的人生 191
21 學報 藝文 第二期 讓他回歸家庭 社會 做一名佛教信徒 對他們人格的尊重並沒有 減少 佛陀不但現生示範教育 有時也會引證過去生中的因緣曾做過 的犧牲奉獻 來勉勵修道者 如 佛說九色鹿經 中九色鹿悲心救 人 反被出賣 六度集經 裡鹿王代替懷孕的母鹿前往送死 舊 雜譬喻經 的鸚鵡銜水救森林大火 太子須大拏經 裡 那須大 拏太子發願廣行布施 濟拔眾生 雖然遭受極大痛苦 也無怨無悔 中阿含經 長壽王品 記載 長生童子的以德報怨 他有幾次機 會可以殺梵豫王來替父親報仇 但是 一想到父親忍辱不怨 惡來 善往 莫起怨結 的教化 他三次放下手中利劍 寬宏大量的舉 止也感動了梵豫王 從此解決了兩國的仇恨 這些不都是佛陀對人 間的教化 慈悲的示現嗎 五 利生服務 佛陀成道後 行走五印度 從南方的摩揭陀國走到北方的舍衛 城 從波羅奈又走到毘舍離 走遍了恆河沿岸 走盡了山嶺危巖 從未停止度化利生的工作 他在四十九年弘化的生涯裡 最初直暢本懷 講說 華嚴經 二十一日 後因觀機逗教 再說 阿含經 十二年 方等經 八年 般若經 二十二年 法華經 和 涅槃經 共八年 這是大會 的宣講 至於佛陀對個人特別的教化則是無量數次 也感化無量數 人 度化的弟子 除了先前提及的外道領袖 出家的王子 還有許 多大富長者 一國之君的頻婆娑羅王 波斯匿王 王妃韋提希夫人 末利夫人等 佛陀的教法 如無邊的大海 容納眾流 如日月之光 192
22 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 普照大地 他對商人 說經營之道 對農夫 說耕種之道 對政治家 說治國之道 對於弟子的教化方式 常是應病予藥 都給予平等關 懷 當然 佛陀不只在精舍修持 也和弟子們在各地跟民眾接觸 說法教化 甚至協助排難解紛 好比佛陀曾為鄉人調解爭水的糾紛 雜阿含經 執杖經 記 載 釋迦族 拘利族手執木杖對峙 佛陀適巧經過 勸說雙方要和 平相處 平均用水 共度旱期難關 佛教在當時的印度 迅速發展起來 因此 在政治上 有許多 國王親自向佛陀問道 或者派遣大臣向佛陀請法 今日印度靈鷲山 邊 還留有頻婆娑羅王停車的遺址紀念 當時尚未成佛的悉達多 為了尋找修行之道 曾經路過摩揭陀 國 頻婆娑羅王為他莊重的儀表及向道之心感動 原本想分半個國 家給他 卻被一心修道的悉達多拒絕 不過 悉達多應允有一天證 悟了 必定回來救度他 成道後的佛陀 遵守諾言 帶領弟子來到摩揭陀國為頻婆娑羅 王說法 頻婆娑羅王建設竹林精舍供佛陀安僧度眾 只要佛陀在精 舍的期間 國王也經常前往問道 後來 頻婆娑羅王的兒子阿闍世 受到提婆達多的挑釁 為了 繼承王位 把父王餓死在獄中 殺害父親後的阿闍世 並未因得到 王位而歡喜 反而想起過去父親對他的慈愛 心中不時悔恨悲愁 身體也生病了 名醫耆婆對阿闍世王說 醫生能治身病 但不能 治心病 國王的苦 是從心生起 佛陀是無上醫王 只要肯拜見佛 陀 一定可以把心病醫好 阿闍世王於是歡喜前往拜見佛陀 佛陀對他說 世界上有兩種人可以得到真正的快樂和幸福 一是修善不造罪的人 一是造罪知道懺悔的人 現在你抱持懺悔之 193
23 學報 藝文 第二期 心 知過必改就是好人 你以後要以正法治民 不要行非法的事 要以德化民 不要用暴戾治國 多行仁政 善名美德可以遠播四方 還是能受到眾人的尊敬 阿闍世王聽了佛陀的開示 感激涕零跪在佛陀座前 對重新的 生命充滿希望和信心 佛說觀無量壽佛經 七不退法 權巧化解戰爭 在 中阿含 雨勢經 裡也提到 有一天 阿闍世王想要發兵 討伐跋耆國 派遣雨勢大臣前往禮拜佛陀 稟告他的想法 佛陀早 已知道雨勢大臣的來意 故意告訴阿難 跋耆國有 百姓經常集會 討論正事 君臣和睦 上下相敬 等 七不退法 是別的國 家不能侵犯征服的 雨勢大臣聽了佛陀對阿難說的話 即刻明白 便向佛陀告辭 佛陀以方便權巧的智慧 化除了一場血腥的戰爭 另外一位與佛陀有深厚因緣的就是憍薩羅國的波斯匿王 他的 身軀肥胖 經常氣喘如牛 為此深覺苦惱 佛陀慈悲的為他說了一 首偈語 人當自繫念 每食知節量 是則諸受薄 安消而保壽 意思是說 我們應當時時自我提醒 飲食要知道節制 不能過度貪 吃進食而造成身體的負擔 才能保持輕安 健康長壽 雜阿含經 卷第四十二 後來 波斯匿王高齡的母親去世 他非常哀傷憂戚 佛陀對他 說 人生在世 從古至今 有四件事最可怖 一 有生就會有老死 二 生病就會枯瘦難看 三 死後神識就會離開身體 四 死後將 與親人永遠訣別 任何人都逃不出這種生滅無常的定律 再親密的 人 也無法永遠久住在一起 每個人都不能倖免於死 徒然為死去 的人悲傷 不如為亡者作福積德 這樣對亡者才有實質的助益 194
24 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 聽了佛陀的開示 波斯匿王心開意解 掃去多日的陰霾 佛說波斯匿王太后崩塵土坌身經 的這段說法 揭示了老病 死生是每一個人必須面臨的事 無人可以倖免 凡有生必有死 有 生必有滅 這是生命輪轉的因緣軌則 不過 依佛教的觀點 生不 是開始 死也不是結束 生生死死 死死生生 不斷生滅變異 能 夠從生滅法中求證不滅的生命 才是一種智慧 慈悲的佛陀不捨棄任何一個眾生 不管任何無理的人 只要有 因緣 他必定慈悲為其開示 引導他過著佛化的生活 讓人生有目 標 希望 好比佛陀以 吉祥草 的譬喻 善巧教化 讓婦人走出 喪子的悲痛 眾經撰雜譬喻 卷二 佛陀平時除了應邀對信徒開示各種疑難 偶爾信徒家庭有問題 他也隨緣前往排解糾紛 著名的例子就是為須達長者的媳婦玉耶開 示 女人光是容貌端正 身材姣好 不名為美人 更不值得驕傲 唯有心行端正 具備賢淑的女德 受人尊敬 方可名為美人 也 以 五善 告訴她該如何奉事公婆 最後 玉耶感動得請求佛陀為 她授戒 發願生生世世作佛化家庭的優婆夷 須達長者全家也為她 祝賀 成為佛陀化解家庭糾紛的範例 佛說玉耶女經 一個家庭裡 父慈子孝 兄友弟恭 夫唱婦隨 彼此尊重 包 容 相互了解 體諒 才能建立和順的家庭 可以說 佛陀教育弟子 開示信徒 大都是用譬喻 鼓勵的方式 讓他們知道正道 而不是 用打罵 責備的方法 如此 不僅維護了他們的尊嚴 也能達到防 非止惡的預期效果 當然 在佛陀教化的諸多有緣人中 女性 兒童也占有不可輕 忽的地位 例如 末利夫人虔信三寶 嚴守淨戒 與丈夫波斯匿王 皈依佛陀 在國內施行佛法教化人民 女兒勝鬘夫人發十大願心 195
25 學報 藝文 第二期 說大乘佛法 作獅子吼 她影響夫婿阿踰闍國友稱王皈信佛教 二 人共同以佛法教化人民 她尤其重視兒童教育 凡是七歲以上兒童 定期召集進宮 授予教育 勝鬘經 勝鬘章 第十五 又如毘舍佉夫人 護持佛法 發心供養佛陀及諸比丘 比丘尼 修行所需之物品 並捐獻珍珠衣啟建鹿母講堂 佛教僧團能夠蓬勃 發展 她們護法功不可沒 此外 大寶積經 中的龍女 以八歲之齡成為智慧第一文殊 師利菩薩的老師 妙慧童女也以八歲的童髫 向佛陀提出震驚全座 如何斷惑開悟的問題 啟發小根小器的二乘對大乘的信心 終年在人間教化的佛陀 也非常重視兒童 有一天佛陀出外弘 化 見到許多兒童在水邊玩魚 他溫和的以動物和人一樣會恐懼 會怕痛 勸導小孩子要慈悲護生 珍惜生命 智慧之光 照破闇昧心靈 世間無常 人生難得 時光難再 佛陀也會藉由一些利生的故 事 來勉勵懈怠的大眾要精進服務 具備正知正見 例如 佛說 譬喻經 提到 一個旅行者走在曠野中 忽然見到一頭大象追趕而 來 旅人心驚 急忙逃跑 可是四邊無處躲藏 只有一口枯井可以 避難 旅人立刻攀住井邊的枯藤垂下 正當要落地時 井底竟然出 現四條大蛇 驚駭之餘 他緊緊握住枯藤 不敢垂下 這時 又有 黑白兩隻二鼠啃咬枯藤 就在生死交關 千鈞一髮的時候 忽然來 了五隻蜜蜂在井口飛旋 滴下五滴蜜汁 剛剛好滴入旅人的口中 旅人嘗到蜂蜜的甜美滋味 一時竟忘卻了上下 左右 前後的危險 大象是指 無常 一直對我們緊追不捨 枯井就是 生死 之淵 四條大蛇是組合我們人體的 四大 地 水 火 風 四 196
26 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 大靠著生命線的枯藤 井邊的 晝夜 黑白二鼠 是指時光不停地 咬枯藤 這時候滴下五滴蜜 就是財 色 名 食 睡 五欲 這個旅人嘗到些許的甜蜜 竟忘了切身的危險 這個故事精闢深刻 實在令人省思 另外 佛陀以 友有四品 如花 如秤 如山 如地 說明 交友之道 佛說孛經抄 以 盲人摸象 的譬喻開示 眾生 的愚癡 就好像瞎子摸象 偏執一方 墮於邊見 不能洞悉世事的 本來面目 佛說長阿含經 第四 因此 世間上最可怕的不是 貧窮 饑渴 恐怖 是愚癡 愚癡就是不明理 不明理的人 顛倒 邪見 惡行 不但影響自己 影響一時 而且影響他人 影響後世 有一位結鬘童子 長期被 世界是常或無常 生命死後有無 等十四個問題困擾 於是去請示佛陀 佛陀講了一個譬喻 有人身 中毒箭 他不急著找醫生拔箭療傷 卻是要先弄清楚射他的這支箭 的材質是什麼 箭頭的形狀像什麼 製箭工匠的名字 高矮胖瘦如 何 等等 箭喻經 愚癡的人才會關心這種無意義又玄 奧的問題 人間的佛陀關注的是與生命 人生相關的切身問題 其 他如 背門看戲 殺子成擔 渴見水喻 三重樓喻 愚人吃鹽 牛腹集乳 鞭打自己 等譬喻 都在說明愚 癡的荒唐與荒謬 愚癡比犯錯更加可怕 犯錯就像走路摔倒了可以再站起來 愚 癡如同暗夜行走 沒有光明 因此 人需要智慧之光來照破闇昧的 心靈 所謂 千年闇室 一燈即明 累劫愚癡 一智頓悟 經證記載 孝親衛國典範 此外 佛陀會生氣嗎 佛陀會罵人嗎 佛陀會發脾氣嗎 我們 197
27 學報 藝文 第二期 在佛經裡發現 佛陀有時候慈悲給予眾生教化 有時也會發脾氣 甚至也會罵人 但是他罵人 發脾氣不是像一般人罵得那麼醜陋粗 俗 佛陀會說 你不知慚愧 你不知苦惱 你不懂得敬 重 你心中沒有善良 你沒有慈悲 你非人 非人 意思就是 你不像人 你不是人 佛陀說這句話是很嚴重的 不過 佛經也註解什麼叫 非人 所謂 應笑而不笑 應喜而不喜 應慈而不慈 聞惡而不改 聞善而不樂 一個人只想自己 不想 跟人在一起 跟人都不合群 那就不像人了 佛教的孝親之道 超越一般世俗的小親 小孝 一般人總認為 身體髮膚 受之父母 不敢毀傷 以此批評出家披剃捨俗 割 愛辭親 是大不孝 其實不然 根據經典記載 佛陀出家後返回宮 中為親屬說法 讓他們生起正信 佛本行集經 優陀夷因緣品 增一阿含經 大愛道般涅槃品 中記載 佛陀也為父擔棺 為亡母說法 甚至佛陀姨母大愛道比丘尼涅槃後 佛陀也帶領難陀 羅睺羅 阿難親自舉火供養 這些可說是佛陀孝親的典範 增一阿含經 中也強調 佛陀雖捨棄王位出家 但愛護子民 之心並沒有因此消減 有一次 憍薩羅國的琉璃王帶領大軍欲攻打 迦毘羅衛國 佛陀知道了 於烈日下 坐在路中 以 親族之蔭更 勝餘蔭 的真摯誠心 感動琉璃王而撤回軍隊 化解了一場干戈 可見 人間的佛陀 並未因出家而棄父母 家族不顧 他對祖國也 一樣有忠誠保衛之心 人間佛陀 教法傳揚國際 根據 佛說興起行經 載 佛陀歷經被木槍刺腳 被擲石出血 198
28 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 食馬麥 受苦行 患頭痛 患背痛 患骨節疼痛等十次災難 波斯 匿王曾經針對此問題請問佛陀 您的品德威嚴是天上人間所沒有 的 為什麼還會遭受那許多災害呢 佛陀慈悲的回答 大王 諸佛如來的永恆之身是法身 為度 眾生 才應現這些災害 傷足患背 乞乳服藥 乃至涅槃 以其舍 利分塔供養 這些都是方便善巧 欲令一切眾生知道業報不失 令 他們生起怖畏的心 斷一切罪 修諸善行 獲證永恆法身 無限壽 命 清淨國土 波斯匿王聞後 疑雲頓除 歡喜踴躍 更加 體會到佛陀甚深的大悲心 上述說來 都是展現佛陀的人間生活 不過後來由於人們出於 信仰的虔誠 把當初人間的佛陀 神化 以顯示他的特殊之處 例如 在藍毘尼園右脇而生 腳底有千輻輪相 走路離地三寸等等 在教理上 意義上 佛陀是解脫的 是和宇宙虛空結合的 但是用 一些特異功能來宣揚佛陀 不一定能增加佛陀的神聖 偉大 人間的佛陀一向倡導平凡 平常 平淡 平等 生活化 人間 化 因此 現在我們要還原人間佛陀的本來面目 才能把人間佛教 應用十方 傳揚國際 從佛陀出家求法 成立教團 以及日常生活 教化弟子 利生服務等各方面來認識佛陀 了解他真實的人間生活 相信更能為現代人所接受和信仰 這也是我在佛陀紀念館揭示 佛 陀是人 不是神 的本意 畢竟佛陀的人間佛教 是真實無欺無妄 的教法 布施及愛語 利行與同事 如是四攝法 普攝諸世間 阿毗達磨集異門足論 199
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama
由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
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1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
諸佛正法眾中尊直至菩提永皈依我已所行施等善為利有情願成佛
十大弟子傳 漢語拼音 諸佛正法眾中尊直至菩提永皈依我已所行施等善為利有情願成佛 目錄 智慧第一 舍利弗...5 神通第一 目犍連... 23 說法第一 富樓那... 41 解空第一 須菩提... 57 論議第一 迦旃延... 73 頭陀第一 大迦葉... 91 天眼第一 阿那律... 107 持律第一 優波離... 123 多聞第一 阿難陀... 139 密行第一 羅睺羅... 155 阿那律 大迦葉
組題庫問答 61 題 1. 試述大師撰寫 人間佛教佛陀本懷 一書的緣起與意義? 答 :(1) 佛教 本來就是佛陀對 人間 的教化, 佛陀的教法皆為增加人間的幸福與安樂 也可以說人間佛教就是佛陀降誕世間 示教利喜的本懷 (2) 佛陀入滅後, 弟子對教法及戒律產生了歧見 異說, 造成佛教不能團結合作 ;
A 組題庫 問答題 1 組題庫問答 61 題 1. 試述大師撰寫 人間佛教佛陀本懷 一書的緣起與意義? 答 :(1) 佛教 本來就是佛陀對 人間 的教化, 佛陀的教法皆為增加人間的幸福與安樂 也可以說人間佛教就是佛陀降誕世間 示教利喜的本懷 (2) 佛陀入滅後, 弟子對教法及戒律產生了歧見 異說, 造成佛教不能團結合作 ; 佛教傳入中國後, 因為政治和社會變遷, 成了 自了清修 遁世佛教, 或過分強調出世思想,
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
人間佛教的性別平等思想 以星雲大師 人間佛教佛陀本懷 為中心的觀察與解讀 佛陀耐心的向阿難解釋道 阿難 我的教法中沒有男女的區別 當初我才成道時就 說過一切眾生皆可以成佛的話 佛法是不揀別任何人的 我不但說男女應該平等 而且我更說一切眾生都是平等 不過 雖然是這麼說 你也知道我的教法仍是以人類為本
學報 藝文 第七期 人間佛教的性別平等思想 以星雲大師 人間佛教佛陀本懷 為中心的觀察與解讀 程恭讓 佛光山人間佛教研究院主任 一 釋迦牟尼佛傳 關於性別平等問題的大膽建言 在 1954 年元月 10 日出版的 人生雜誌 第六卷第一期上 刊 載了署名 摩迦 的長篇連載佛陀傳記 釋迦牟尼佛傳 的第一到 第七章 摩迦 是青年時期星雲大師的一個筆名 此後結集出版 的 釋迦牟尼佛傳 不僅是現代漢傳佛教史上一部重要的佛陀傳
五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 02
劉 再 復 著 與 李 澤 厚 李 歐 梵 等 共 論 五 四 共 鑒 五 四 五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 028 附 論 二 誰 是
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附件一：
理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939
![寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939](/thumbs/42/22918361.jpg "寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939")
綠 野 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 教 案 設 計 / 朱 秀 芳 老 師 28 寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939 故 事 簡 介 綠 野 仙 蹤 心 得 分 享 [99] 處 處 有 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 設 計 者 : 朱 秀 芳 適 用 年 級 : 授 課 時 間 :200 教 學
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
life930106
下 象 棋 暗 棋 一 象 棋 是 什 麼? 象 棋 是 中 國 老 祖 先 發 明 的, 下 象 棋 可 以 讓 頭 腦 變 聰 明, 所 以 象 棋 是 益 智 遊 戲 象 棋 的 棋 子 有 二 種 顏 色 : 黑 色 和 紅 色 請 你 數 一 數, 總 共 有 多 少 個 棋 子? - 1 - 休 閒 教 育 領 域 教 材 範 例 紅 色 的 棋 子 有 16 個 黑 色 的 棋 子 也
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材
美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
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3C 3C 8 3C 3C 3C 3C 01 03 05 07 11 13 15 19 21 25 3C 3C ᆃ ڌ Ҙ ѣ ᕇ ሀ 媽媽呢 而且你的左眼有黃斑部出血 的情況 需要注射眼內藥物 才能緩解出血 你的視力從1.0 降到0.2囉 長時間上網 生理上也出現眼 睛 肩頸 腰酸背痛等不適情 形 心理及生活更嚴重受影響 ĉ ĉ 低頭族預防手冊 3C 很好 破第二百關了 01 ቘ Ă ᔘ ѣ โ
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64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
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A 夢細胞工房 三度空間細胞培養 故事 5 A Dream A 38 2014 11 503 A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm 0.000001 20 a 2014 11 503 39 尋找適合幹細胞培養的環境, 尤其是一個三度空間的環境, 對於讓細胞表現出正常的特性格外重要 1960 1980 40 2014 11 503 50 μm 3D 41 2014 11
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
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1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
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國 中 數 學 基 本 學 習 內 容 補 救 教 材 第 一 冊 一 -1 單 元 一 數 線 與 整 數 的 加 減 運 算 主 題 一 正 數 負 數 的 意 義 一 正 數 和 負 數 : 尋 找 寶 藏 北 西 東 小 明 南 小 明 無 意 間 得 到 了 一 張 藏 寶 圖, 圖 上 的 黑 點 代 表 小 明 現 在 站 的 地 方, 每 個 腳 印 都 代 表 1 步 若 要 在
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第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
- ( 青少年篇 ) ( ) 40043 32 12 10 (04)2229-1661 40043 32 12 11 (04) 2229-5550 (04) 2229-5607 10041 2 2 203 (02) 2371-1406 (02) 2371-1478 lourdes@ms42.hinet.net www.lourdes.org.tw 2015 9 2 台灣露德協會 6 8 9 12 16
CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88
2 9 10 11 13 17 18 20 22 23 24 27 28 29 30 32 34 35 37 38 41 42 43 45 46 47 47 49 50 52 CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88 91
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社會責任報告書 統一企業社會責任報告書 1 2 1 GRI 4 6 8 8 9 10 11 12 13 18 20 21 26 29 30 31 32 39 48 50 57 60 68 70 72 73 2 3 4 5 6 489.6 4,758 37,000 72 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 樂活產品 做為一個負責任的食品生產者 我 們重視消費者的健康
目次 舍智連通說富那須空旃論迦頭陀那律天眼波離戒阿難多聞密行羅 舍利弗 - 智慧第一 : 誕生的前後真正的老師監督祇園的工程不退大乘心受了不淨食叛徒畏懼者接受得救之道忍讓的美德對死的讚美寬大的胸懷進入金剛定請求先湼槃最後的贈言回家湼槃精神永在人間 目犍連 - 神通第一 : 佛陀最初的侍從因中發願求神
目次 舍智連通說富那須空旃論迦頭陀那律天眼波離戒阿難多聞密行羅 舍利弗 - 智慧第一 : 誕生的前後真正的老師監督祇園的工程不退大乘心受了不淨食叛徒畏懼者接受得救之道忍讓的美德對死的讚美寬大的胸懷進入金剛定請求先湼槃最後的贈言回家湼槃精神永在人間 目犍連 - 神通第一 : 佛陀最初的侍從因中發願求神通寶橋渡佛陀定中問佛陀誰是神通第一移山度梵志降伏弊魔美色敵不過神通試聽佛音遠近眾鬼問業報因緣盂蘭盆會的由來講說七佛通偈神通敵不過業力殉教第一人
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1 () () 2 () () 1987 1988 () () 2010 來 理 3 () () () () () 4 () ( ) ( ) 來 理 () 1 5 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 以東港海事為例 價格便 宜 14% 離家近 12% 特色茶 飲 店面 19% 設計 3% 品牌 10% 促銷活 動 8% 品質 14% 碳酸 咖啡 6% 2% 服 務 態 度
Hella LED 前燈 日行燈 Hella
38 2012 4 472 汽車安全的人因工程 汽車改變了人們的生活, 但在便利的背後, 也帶來生命財產的損失 運用人因工程可以發展有效的安全對策, 減少車禍的發生與降低其嚴重性 1885 1908 1302,000 5,000 亮不亮有關係 daytime running light, DRL Hella 1977 20082011 LED 前燈 日行燈 Hella 2012 4 472 39 40
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
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皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶?
目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
Hänschen klein
56 2011 7463蜜蜂消失之謎 2006 the Cave of the Spider Cueve de la Arana in Valencia, Spain 根據史料的記載, 埃及人在西元前二千四百多年就已經發展出純熟的養蜂技術 13 18 3.7 Hänschen klein 2011 7463 57 2006 Dave Hackenberg 58 2011 7463 colony collapse
2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35
02 2013 2013 企 業 社 會 責 任 報 告 2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35 6.2 38 7 2013 42 02 2013
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跟 我 一 起 做 飯 吧! 金 來 沅 的 料 理 日 記 3 3 3 3 4 序 好 好 為 自 己 做 一 頓 飯 5 Prologue 6 2008 11 7 Prologue Contents 4 Prologue 開 始 之 前 請 先 詳 讀 一 遍! 12 14 16 3 17 18 20 21 Mon AM 08 ' 00 懷 念 媽 媽 廚 藝 的 日 子, 媽 媽 的 拿 手
二 一 五 人間佛教高峰論壇 星雲大師所講的人間佛教是廣義的人間佛教 而不是狹義的人間佛教 也不是學界 所認為的當代中國佛教 所謂廣義的人間佛教是指回歸到以人為本的 傳統的 根本佛 教教理上來的人間佛教 大師說 人間佛教不是佛光山自創 人間佛教的理念來自佛 陀 因為佛陀出生在人間 修行在人間 成道在
興 香港大學佛學研究中心副教授 佛 學博士 畢業於英國倫敦大學 現任教於香港大學佛學研究中 心 曾擔任加拿大英屬哥倫比亞大學 新加坡佛教學院客座教授 研究領域為 中國佛教 佛教倫理 早期佛教 早期 大乘佛教 目前學術計畫分為兩方面 一為 中國佛教孝道研究 二為 佛 教與中國文化 個人著作有英文版 佛陀觀的演變 與發展 中文版 人間佛陀 歷史佛 陀觀 等專書 並在國內外學術期刊上 發表多篇學術論文 星雲大師人間佛教思想
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
校園倫理 25 觀念作育英才, 相互愛敬 實踐因材施教, 潛移默化引導正確的人生觀增進溝通與合作明訂法令, 保障權益 自然倫理 32 觀念自然是人類共有的大身體珍惜唯一的地球 實踐少砍樹, 多種樹美化環境保護水資源重視水土保持以身作則, 帶動他人 場倫理 42 觀念良好互是職場倫理的根本 實踐互助互
法鼓山的新時代倫理觀心六倫 目錄 前言 3 家庭倫理 9 觀念家庭是社會的基石 實踐多付出, 不計較舉行家庭會議提昇家庭教育善用 四它 制定家庭規約延伸家庭倫理到社區關懷 生活倫理 17 觀念和世樂群, 對生活負責資源有限, 珍惜共享 實踐多利用大眾交通工具徹底做好資源回收廢棄物再利用避免製造噪音 校園倫理 25 觀念作育英才, 相互愛敬 實踐因材施教, 潛移默化引導正確的人生觀增進溝通與合作明訂法令,
6-1-1極限的概念
選 修 數 學 (I-4 多 項 式 函 數 的 極 限 與 導 數 - 導 數 與 切 線 斜 率 定 義. f ( 在 的 導 數 : f ( h 對 實 函 數 f ( 若 極 限 存 在 h h 則 稱 f ( 在 點 可 微 分 而 此 極 限 值 稱 為 f ( 在 的 導 數 以 f ( 表 示 f ( f ( 函 數 f ( 在 的 導 數 也 可 以 表 成 f ( 註 : 為 了
三 婚 姻 成 長 63 奉 子 不 離 婚 63 家 庭 主 夫 不 丟 臉 66 做 家 事 的 福 報 69 家 暴 是 前 世 報 應? 72 太 太 為 什 麼 不 再 是 知 己? 75 外 遇 毀 掉 一 家 人 78 娶 外 籍 配 偶 無 法 解 決 問 題 81 娶 外 籍 配
方 外 看 紅 塵 家 庭 溝 通 目 錄 一 親 子 教 育 3 讓 孩 子 走 自 己 的 路 3 以 佛 心 陪 孩 子 成 長 7 我 不 是 小 流 氓 10 以 勉 勵 代 替 責 罵 13 尊 重 孩 子 的 意 願 16 悲 哀 小 皇 帝 19 青 少 年 為 何 迷 戀 網 路? 22 小 爸 媽 問 題 多 24 接 受 同 性 戀 兒 子 27 單 身 者 適 合 收 養 小
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 專題研究 壹 前言 一 文職雇員
PROSPECT EXPLORATION 第 10 卷第 9 期中華民國 101 年 9 月 中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 A Research on the Issue Concerning Assistant Police in Mainland China and its Regulation: Suzhou as an Example 陳銘聰
實德證券網上交易系統示範
實 德 證 券 網 上 交 易 系 統 示 範 實 德 證 券 網 上 交 易 系 統 分 別 提 供 增 強 版 及 標 準 版, 使 用 標 準 版 必 須 安 裝 JAVA, 標 準 版 自 動 更 新 戶 口 資 料, 而 使 用 增 強 版 則 不 必 安 裝 JAVA, 但 必 須 按 更 新 鍵 才 能 更 新 戶 口 資 料, 請 用 戶 根 據 實 際 需 要 選 擇 使 用 標
專題研究 大陸中央與地方關係改革現狀與問題 政治學研究 毛澤東思想研究 台聲. 新視角
第 6 卷第 1 期中華民國 97 年 1 月 大陸中央與地方關係改革 現狀與問題 Current Situations and Problems of the Central-Local Relation Reforms in China 林文軒 (Lin, Wen-Hsuan) 中國文化大學中山學術所博士生 1 摘要 關鍵詞 : 權力下放 職能轉換 地方主義 部門利益 壹 前言 1 76 吉首大學學報
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
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序 1 16 序 2 KK KK KK KK KK KK 溫 溫 KK KK 周 婉 芬 博 士 2016 年 5 月 前 言 平 安 健 康 便 好 了 16 10 ICU ICU 26 300 26 10 ICU ICU 曾 錦 強 2016 年 5 月 目 錄 Chapter 1 家 庭 親 子 關 係 1.1 多 存 款 入 關 係 戶 口 2 1.2 不 傷 關 係 管 學 業 12 1.5
廿一世紀集居環境規劃與建築型態塑造之研究
第 一 章 緒 論 第 一 節 研 究 動 機 與 目 的 1 第 二 節 研 究 內 容 與 方 法 2 3 4 5 第 二 章 回 顧 與 前 瞻 第 一 節 文 獻 回 顧 一 集 居 環 境 規 劃 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.