楞嚴咒功德介紹 一 現化佛說咒二 述功德勸持 ( 一 ) 顯果上自行化他功德總明 別顯 總結 ( 二 ) 明因人滅惡生善功德略明 l l 不持之過失 能持之得 廣顯 l l 總標 別示 三 結勸四 護法述願 ( 一 ) 八部眾 ( 二 ) 菩薩眾
一 現化佛說咒 爾時世尊, 從肉髻中涌百寶光 光中涌出千葉寶蓮, 有化如來坐寶華中 頂放十道百寶光明 一一光明, 皆徧示現十恆河沙金剛密迹, 擎山持杵, 徧虛空界 大眾仰觀, 威愛兼抱, 求佛哀佑, 一心聽佛無見頂相, 放光如來宣說神咒 肉髻中涌百寶光 : 佛陀在講其他的經典時都是眉間白毫放光或者胸前的卐字放光 只有在宣講楞嚴神咒時佛陀從肉髻 ( 無間頂 ) 放光, 表無上尊貴之意 涌百寶光 : 我們這念心性, 具足理具 事造十法界, 每一個理具十法界具足事造十法界, 和為一百個法界, 故為百寶光, 表我們這念心性念念迴光返照, 放出空 假 中智慧的光明 千葉寶蓮 : 理具 事造十法共百法界, 每一個法界都具足十如是, 故為千種相狀 有化如來 : 佛陀在宣講其他咒語或經典, 都是親口宣說 其餘的咒語都是佛 菩薩的本願力創造的, 有願力就要動念頭, 就落入有為造作 唯楞嚴咒是佛陀現化佛 ( 無為心佛 ) 宣說, 不假造作, 密詮眾生的自性功德, 真如本具 不假修得, 最為殊勝 金剛密迹 : 金剛, 堅固義, 破壞生滅的邪惡之法 密迹 : 金剛藏王菩薩, 外現護法身, 內密菩薩行, 後面經文曰 : 世尊! 如我等輩所修功業, 久成菩提, 不取涅槃, 常隨此咒, 救護末世修三摩提正修行者 擎山持杵 : 擎山, 對治魔障 持杵, 對治煩惱障 二 述功德勸持 ( 一 ) 顯果上自行化他功德總明 : 阿難! 是佛頂光聚, 悉怛多鉢怛囉秘密伽陀微妙章句 此是咒之全名 佛頂光聚 : 此咒原從佛頂中, 化佛說故 光聚, 謂焰網交羅, 如大火聚 頂表尊聖
悉怛多 : 白 悉怛多前有摩訶二字, 此云大, 全咒即如來藏心, 但此心不出體 相 用三義 體無對待曰大, 即如來藏本妙圓心, 如實空義 ; 相離染垢曰白, 即如來藏元明心妙, 如實不空義 般怛囉 : 用覆一切曰傘蓋, 即如來藏妙明心元, 如實空不空義 祕密伽陀, 微妙章句 : 隱祕深祕, 謂咒中亦有伽陀頌也 精微奧妙 章謂大段, 即五會 細分曰句 一一皆不可思議也 別顯 : 總標因果 出生十方, 一切諸佛 十方如來因此咒心, 得成無上正徧知覺 咒心 : 經是顯詮, 咒是密詮, 若顯若密, 皆詮三如來藏心 ; 全如來藏心, 而成咒, 故曰心咒 ; 全咒即是如來藏心, 謂之咒心 理觀 : 十方諸佛依止的心性都是一致的, 都是依止眾生本具的真如本性 事修 : 十方諸佛都仰仗此咒破惡生善 十方如來因地都是依此咒心開顯心性, 成就我空 法空的智慧和不變隨緣的妙用 十方如來自利利他, 皆因此咒心之功用也 降魔 說法 別名妙用 十方如來執此咒心, 降伏諸魔, 制諸外道 外道 : 指 斷 常 諸見外道 十方如來執持咒語, 降伏煩惱魔 五蘊魔 天魔 外道 十方如來乘此咒心, 坐寶蓮華, 應微塵國 ; 十方如來含此咒心, 於微塵國轉大法輪
十方如來, 現盧舍那身偏遊華藏世界, 遂乘此祕密咒心, 以此咒心, 即是諸佛真法身, 故坐寶蓮華, 徧遊微塵國土, 隨類現身 授記 救苦 十方如來持此咒心, 能於十方摩頂授記 ; 自果未成, 亦於十方蒙佛受記 十方如來, 以此咒心, 能為成佛之本, 自成道後, 能于十方為諸菩薩摩頂授記 或自果未成, 亦能于十方蒙佛授記 十方如來依此咒心, 能於十方拔濟群苦, 所謂地獄 餓鬼 畜生 盲聾瘖啞 怨憎會苦 愛別離苦 求不得苦 五陰熾盛 大小諸橫同時解脫, 賊難 兵難 王難 獄難 風水火難 飢渴貧窮, 應念消散 拔濟群苦 : 一 眾生沒辦法自己持咒, 佛陀持咒加持 二 眾生自己能持 佛陀傳授 五蘊熾盛 : 身心世界剎那剎那的生滅變化之苦 諸橫 : 意外的災難, 鬼神所傷 毒蛇所咬 意外墜崕等 供養 十方如來隨此咒心, 能於十方事善知識, 四威儀眾, 供養如意, 恆沙如來會中推為大法王子 十方如來隨咒心, 現居士身護持正法, 現菩薩相助佛弘化, 推為大法王子, 承紹法王家業 攝受 十方如來隨此咒心, 能於十方攝受親因, 令諸小乘聞秘密藏, 不生驚怖 親因 : 過去生與自己有緣的眾生 不生驚怖 : 仰仗咒心的力量未實施權, 善巧方便
清淨十方如來誦此咒心, 成無上覺, 坐菩提樹, 入大涅槃 十方如來傳此咒心, 於滅度後, 付佛法事, 究竟住持, 嚴淨戒律, 悉得清淨 付佛法事 : 教法 究竟住持 : 戒法 總結 : 若我說是佛頂光聚般怛囉咒, 從旦至暮, 音聲相聯, 句中間, 亦不重疊, 經恆河沙, 終不能盡 亦說此咒名如來頂 終不能盡 : 藕益大師注解, 理觀 : 咒語密詮心性, 不思議薰習, 沒有修止觀等於修止觀 因為心性的功德不可窮盡 ; 事修 : 咒語有滅惡生善 拔苦破障的作用不可窮盡 此處約佛陀果地的功德來講 ( 二 ) 明因人滅惡生善功德 1 略明 : 明不持之過失 : 汝等有學, 未盡輪迴, 發心至誠取阿羅漢, 不持此咒而坐道場, 令其身心遠諸魔事, 無有是處 有學 : 三果以前, 皆名有學 阿羅漢 : 此處指大乘的阿羅漢, 初地以上的菩薩 汝等有學之人, 未盡分段生死, 所以猶屬輪迴, 若至誠發心, 取阿羅漢果, 設若不持此咒而坐修道之場, 欲令身心清淨, 遠離諸魔事業者, 斷然無有此理也 明能持之得 :
阿難! 若諸世界, 隨所國土所有眾生, 隨國所生樺皮貝葉, 紙素百氈, 書寫此咒, 貯於香囊 是人心昏, 未能誦憶, 或帶身上, 或書宅中, 當知是人, 盡其生年, 一切諸毒所不能害 如果書寫佩帶或者家中安放楞嚴咒, 是人一生當中, 一切毒蛇 鬼神 妖媚都不能毒害 2 廣顯 總標 : 阿難! 我今為汝更說此咒, 救護世間, 得大無畏, 成就眾生出世間智 佛陀說此咒語, 能救護眾生成就現世的安樂和出世間的無漏智慧 別示 : 能滅諸難 : 若我滅後, 末世眾生, 有能自誦, 若教他誦 當知如是誦持眾生, 火不能燒, 水不能溺, 大毒小毒所不能害 如是乃至天龍鬼神, 精祇魔魅, 所有惡咒, 皆不能著 心得正受, 一切詛厭蠱毒藥, 金毒銀毒, 草木蟲蛇, 萬物毒氣, 入此人口, 成甘露味 一切惡星並諸鬼神, 碜心毒入, 於是是人不能起惡 頻那夜迦諸惡鬼王, 並其眷屬, 皆領深恩, 常加守護 藕益大師 : 一 一切的萬物依止如來藏真如而生, 所以不會傷害如來藏真如, 如來藏真如沒有對立相, 就沒有抗拒和傷害 就如同沒有東西可以傷害虛空一樣, 任何東西不能傷害真如本性 持咒加上理觀, 順從真如本性, 等同佛陀的功德, 內心改變, 法界就會改變 二 持咒是受金剛藏王菩薩保護的, 能夠得到無量無邊的金剛藏王菩薩的加被 菩薩加持 : 阿難! 當知是咒, 常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛蔵王菩薩種族, 一一皆有諸金剛眾而為眷屬, 晝夜隨侍 設有眾生, 於散亂心, 非三摩地, 心憶口持, 是金剛王, 常隨從彼諸善男子 何況決定菩提心者! 此諸金剛菩薩蔵王, 精心陰速發彼神識, 是人應時 心能記憶八萬四千恆河沙劫, 周徧了知, 得無疑惑 彼諸善男子 : 此處是指對咒語有一念的信心, 只有事修沒有理觀的眾生
何況決定菩提心者 : 是對大乘經典生起堅定的勝解, 持咒能生起理觀 精心陰速發彼神識 : 菩薩依止這一念如來藏心, 暗中的快速啟發這個人的心識 周徧了知 : 菩薩幫助眾生開啟五種神通 藕益大師 : 金剛藏王菩薩安住真如, 持咒也是正念真如, 念念之間也是隨順如來藏真如本性, 所以能感應道交, 得到加持快速成就, 以心應心 不墮惡道 : 從第一劫, 乃至後身 生生不生藥叉 羅剎, 及富單那 迦吒富單那 鳩槃荼 毗舍遮等, 並諸餓鬼, 有形無形, 有想無想, 如是惡處 是善男子, 若讀若誦, 若書若寫, 若帶若藏, 諸色供養, 劫劫不生貧窮下賤不可樂處 從第一劫 : 從開始持咒的當下的色身算起 這裡約着決定髮菩提心的菩薩才有這樣的效果 乃至後身 :: 佛的最後一身 大乘起信論, 能夠經常正念真如, 能受到真如內薰, 產生真如業用 : 一 出離 怨生死苦, 欣求涅槃 二 菩提 自信己生有真如法而發心修學 這兩種善根生起, 就不容易墮入惡道, 容易有增上慚愧, 雖造惡業, 速疾而悔 ; 雖墮惡道, 終不久留 諸色供養 : 發菩提心的菩薩, 讀誦 書寫 佩帶 收藏, 諸色供養楞嚴咒, 從供養咒語的第一生直至成佛前的最後一生, 生生不墮惡道 印光大師說 : 大家一同誦經, 如果有人不會誦, 專注的聽, 功德也非常大 此道理同樣適用于咒語 佛世的時候沒有錄音, 從唯識的角度來說, 文字 音聲, 都是 心不相應形法, 都是用來傳遞佛陀的教法的, 音聲的供養也等同於文字 故如果不會誦咒, 專注的聽錄音也有同樣的供養功德 同佛功德 : 此諸眾生, 縱其自身不作福業, 十方如來所有功德 悉與此人 由是得於恆河沙阿僧祇劫不可說不可說劫, 常與諸佛同生一處 無量功德, 如惡叉聚, 同處熏修, 永無分散 是故能令破戒之人, 戒根清淨 ; 未得戒者, 令其得戒 未精進者, 令得精進 無智慧者, 令得智慧 不清淨者, 速得清淨 不持齋戒, 自成齋戒 此諸眾生 : 指發菩提心具大乘正見的末法眾生
惡叉聚 : 印度一種果實, 一生就是三棵, 表眾生生佛處, 得佛教導永無分散, 慢慢成就無量功德 破戒之人 : 破戒後如法懺悔, 斷相續心 未得戒者, 令其得戒 : 得戒是防非止惡, 念念之間回復真如本性, 自然具有防非止惡 持戒的善根 不清淨者 : 不清淨懺悔後 不持齋戒 : 指因為色身有病因緣不能持齋戒 能淨業障 : 阿難! 是善男子持此咒時, 設犯禁戒於未受時, 持咒之後, 眾破戒罪, 無問輕重, 一時銷滅 縱經飲酒食噉五辛, 種種不淨, 一切諸佛菩薩 金剛天仙鬼神, 不將為過 設著不淨破弊衣服, 一行一住, 悉同清淨 縱不作壇, 不入道場, 亦不行道, 誦持此咒, 還同入壇行道功德, 無有異也 若造五逆無間重罪, 及諸比丘 比丘尼四棄八棄, 誦此咒已, 如是重業, 猶如猛風吹散沙聚, 悉皆滅除, 更無毫髮 猛風 : 內心之中正念真如和誦持神咒的力量 沙聚 : 積聚的罪業 藕益大師 : 能淨業障的先決條件是如法懺悔 如果具足理觀, 等同阿難, 轉凡成聖, 不動, 初住 如果不具理觀, 只有事修, 等同摩登伽女 能除夙業 : 阿難! 若有眾生從無量數劫來, 所有一切輕重罪障, 從前世來, 未及懺悔 若能讀誦書寫此咒, 身上帶持, 若安住處莊宅園館, 如是積業, 猶湯銷雪 不久皆得悟無生忍 輕重罪障 : 重, 指四根本 罪障, 今生修行總感有暗鈍之相 園館 : 暫住的旅館 不久皆得悟無生忍 : 平常我們所說的善根, 布施 持戒 忍辱等都是枝末的善根, 本經所說的善根, 是所有善根的根本 如來藏妙真如本性 故依此善根修行不久皆得悟無生忍 無着菩薩在 攝大乘論 馬鳴菩薩在 大乘起信論 都有
開示, 修無分別智是菩薩成就法身的根本 ; 六度的修行是生滅門, 是枝末, 六度本身是沒有方向性的, 修無分別智是一切善法的根本 而信真如本具是修無分別智的根本 能滿眾願 : 復次阿難! 若有女人, 未生男女, 欲求孕者, 若能至心憶念斯咒, 或能身上帶此悉怛多般怛囉者, 便生福德智慧男女 求長命者, 即得長命 欲求果報圓滿者, 速得圓滿 身命色力, 亦復如是 命終之後, 隨願往生十方國土, 必定不生邊地下賤, 何況雜形 欲求果報圓滿者 : 資財豐足, 衣食無缺, 福德資糧有利修行 邊地 : 有佛住世但沒有教法的地方 隨願往生十方國 : 楞厭神咒是我們臨終往生的助行 能護國界 : 阿難! 若諸國土, 州縣聚落, 饑荒疫癘, 或復刀兵, 賊難鬪諍, 兼餘一切厄難之地, 寫此神咒, 安城四門, 並諸支提, 或脫闍上, 令其國土所有眾生, 奉迎斯咒, 禮拜恭敬, 一心供養, 令其人民, 各各身佩, 或各各安所居宅地, 一切災厄, 悉皆消滅 阿難! 在在處處國土眾生, 隨有此咒, 天龍歡喜, 風雨順時, 五穀豐殷, 兆庶安樂 亦復能鎮一切惡星隨方變怪, 災障不起, 人無橫夭 杻械枷鎖不著其身, 晝夜安眠, 常無惡夢 阿難! 是娑婆界, 有八萬四千災變惡星, 二十八惡星而為上首, 復有八大惡星以為其主, 作種種形出現世時, 能生種種災異, 有此咒地, 悉皆銷滅, 十二由旬, 成結界地, 諸惡災祥永不能入 隨方變怪 : 東南西北的方所, 不是普遍的, 會出現在某一個方位, 例如兩個太陽 八萬四千惡星 : 眾生有八萬四千煩惱, 所以召感八四千災變惡星 三 結勸
是故如來宣示此咒, 於未來世, 保護初學諸修行者, 入三摩地, 身心泰然, 得大安穩 更無一切諸魔鬼神, 及無始冤橫宿殃, 舊業陳債, 來相惱害 汝及眾中諸有學人, 及未來世諸修行者, 依我壇場, 如法持戒, 所受戒主, 逢清淨僧, 於此咒心, 不生疑悔 是善男子, 於此父母所生之身, 不得心通, 十方如來便為妄語 未來世 : 末法時代 初學 : 大乘資糧位的菩薩 冤橫宿殃, 舊業陳債 : 冤親債主干扰産生的橫禍, 過去殺盜淫妄的罪業的果報 有學人 : 三果以下之人 心通 : 心地開通 兩种 : 善根薄 煩惱重, 能解悟真如本性 ( 名字 觀行 相似位 ); 善根強 煩惱薄, 能証悟 ( 分証位 ) 四 護法述願 ( 一 ) 八部眾 : 金剛力士 梵釋四王 說是語已, 會眾無量百千金剛, 一時佛前合掌頂禮, 而白佛言 : 如佛所說, 我當誠心保護如是修菩提者! 爾時梵王並天帝釋, 四天大王, 亦於佛前同時頂禮, 而白佛言 : 審有如是修學善人, 我當盡心至誠保護, 令其一身所作如願 天龍八部
復有無量藥叉大將 諸羅剎王 富單那王 鳩槃荼王 毗舍遮王 頻那夜迦 諸大鬼王 及諸鬼帥, 亦於佛前合掌頂禮 : 我亦誓願護持是人, 令菩提心速得圓滿 照臨主宰 復有無量日月天子 風師 雨師 雲師 雷師 並電伯等, 豐歲巡官, 諸星眷屬, 亦於會眾頂禮佛足, 而白佛言 : 我亦保護如是修行人, 安立道場, 得無所謂 地祇天神 復有無量山神 海神 一切土神, 水陸空行萬物精祇 並風神王 無色界天, 於如來前, 同時稽首而白佛言 : 我亦保護是修行人, 得成菩提, 永無魔事 ( 二 ) 菩薩眾 : 定散俱護 爾時八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛蔵王菩薩, 在大會中即從座起, 頂禮佛足, 而白佛言 : 世尊! 如我等輩所修功業, 久成菩提, 不取涅槃, 常隨此咒, 救護末世修三摩提正修行者 世尊! 如是修心求正定人, 若在道場, 及餘經行, 乃至散心遊戲聚落, 我等徒眾, 常當隨從侍衛此人 久成菩提 : 証得真如佛性 求正定人 : 直接了當契入真如, 修首楞嚴王三昧 散心 : 散亂心的資糧位菩薩 魔障盡消 縱令魔王大自在天求其方便, 終不可得 諸小鬼神, 去此善人十由旬外, 除彼發心樂修禪者 世尊! 如是惡魔, 若魔眷屬, 欲求侵擾是善人者, 我以寶杵殞碎其首, 猶如微塵
寶杵殞碎其首 : 藕益大師 : 真如佛性為何有此碎其首心? 性惡之法, 乘性所起的惡, 一念心性, 折射二門, 一慈一威皆拔苦故 安住真如的人, 現善現惡, 都是乘性而起的假相, 慈心而起 所作如願 恆令此人所作如願 -- 以上注解依上淨下界和尚 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞厭經 講義整理