目錄 : 利未記助讀 一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五 難讀的利未記. 住在神的面前 甘心的獻祭 燔祭 素祭 平安祭. 贖罪祭 贖愆祭 大痲瘋災病 大痲瘋得潔淨 贖罪日 : 脫盡罪愆 耶和華的節期 再說耶和華的節期 生命的光 生命的糧. 全足全豐的恩典 2

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1 利未記助讀 丁燕嬰講章 陳燕君 編校 1

2 目錄 : 利未記助讀 一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五 難讀的利未記. 住在神的面前 甘心的獻祭 燔祭 素祭 平安祭. 贖罪祭 贖愆祭 大痲瘋災病 大痲瘋得潔淨 贖罪日 : 脫盡罪愆 耶和華的節期 再說耶和華的節期 生命的光 生命的糧. 全足全豐的恩典 2

3 前言 聖經中主耶穌稱之爲 摩西的律法 ( 路加 24:44), 乃是指的前五卷書 創世記 出埃及記 利未記 民數記和申命記 這是聖經的起頭, 也是全部神話語的基礎 以色列人以此為他們 律法 的依據 主耶穌在地上的公開職事中, 也提到摩西和他的書 ( 約翰 5:47), 並常常引用其中的話 我們因此也都稱它們為 摩西五經 感謝神, 在二〇〇〇年 新世紀開始的春天, 感動奧蘭多市聚會的許多弟兄姊妹們, 一同讀摩西五經 靠神的恩典, 不知不覺持續了將近三年半時間, 才把這五卷書大略地讀完 承多位弟兄姊妹的負擔, 願將這些分享的錄音 謄錄成爲文字, 以便閲讀 雖經許多耽延, 創世記助讀 出埃及記助讀 及 申命記助讀, 已先後陸續付印出版 在編輯和校訂的過程中, 主使我們飽嚐祂恩典的豐厚, 又蒙多位肢體愛心勞苦的配搭, 衆人一同見證主裡同工的喜樂, 願榮耀都歸給祂 也求主特別記念每一位同工的辛勞, 親自報答他們 這一卷 利未記助讀 出書 耽擱了近一年, 因燕君的母親突得心臟病, 需要住院和療養, 接着五月裏燕嬰的父親辭世 永息主懷 在我們的軟弱 疲倦和悲傷中, 承蒙主內林哲三 王素瑛夫婦二人特別鼎力相助, 使得本書終於完稿, 如今可以跟各位見面了 哲三夫婦與我等在主裏同工多年, 在此敬謝他們二位的功勞 全書共計十五講, 就利未記的精意 以及幾點特別的負擔, 分別交通 由於只是一份讀經記錄, 除了刪去重覆煩瑣的口語, 就仍然盡量保留原錄音帶的内容 以及因時適地採用的材料 盼望不致因此使讀者在閱讀中感覺被打岔 主既說祂的話就是靈 就是生命, 願祂用利未記這些話, 使我們更進入神全備 偉大恩典的應許和榮耀的呼召 我們仍然懷著謙卑 敬畏和感恩的心, 將這些文字謹呈在主的施恩座前, 懇求祂以祝福送它出去, 也按祂的心意隨意使用, 讓那些喜愛耶和華律法的人得益處 主若許可, 民數記 的助讀講義也將盡快整理出來, 在不久的將來與主内弟兄姊妹們一同分享 願當日在默示中感動摩西的那靈, 也多多感動我們, 使我們對摩西五經有更多的認識 當日主曾開了門徒們的心竅, 使他們明白聖經, 也求主使我們更多得着祂自己的話, 在生命中多得助益 詩歌說, 求主為我擘開生命餅, 彷如當日在加利利 願榮耀的主, 用祂豐富的靈糧造就祂的兒女們, 就是祂捨己而得着的教會 丁燕嬰陳燕君謹識 2010 年十二月於弗州奧蘭多旅次 3

4 ( 一 ) 難讀的利未記 讀經 : 耶和華從會幕中呼叫摩西, 對他說 : 你曉諭以色列人說 : 你們中間若有人獻供物給耶和華, 要從牛群羊群中, 獻牲畜為供物 ( 利一 1-2) 許多時候當我們要讀利未記, 實在不知道該怎麼讀 因為這卷書好像很枯燥, 很不容易懂 講的都是殺牛 殺羊的事, 而且有些事說起來, 你會覺得很沒有道理, 這樣不潔淨啦, 那樣不潔淨啦 所以讀利未記覺得很困難, 常常我們讀得煩了, 就想把它越過去 但利未記實在是非常重要的一卷書, 它在我們生活實用上很有幫助 今天我們就先花一點時間, 把整本利未記介紹一下, 看看它在摩西五經中佔什麽地位 我們已經讀過了創世記和出埃及記, 大家應當有了一個認識, 聖經上雖然有分章分節, 但事實上, 整卷書的意思都是連續的 我們絕不要因著分章分節, 而把聖經中聖靈的那個思想打斷了, 讀聖經的時候, 需要在這上面留意 再者, 摩西的五書, 事實上是整個一套, 所以從一卷書到一卷書, 在思想上也是一直連貫下來的 今天我們要看從創世記開始, 它是怎樣流進利未記的 創世記 : 罪的工價就是死 創世記說到神的創造 當神創造人的時候, 祂說 : 我們要照著我們的形像, 按著我們的樣式造人, 使他們管理海裏的魚 空中的鳥 地上的牲畜 和全地並地上所爬的一切昆蟲 ( 創一 26) 接着, 神就照著自己的形像造人, 乃是照著祂的形像造男造女 ( 一 27) 所以, 人被造出來時, 是非常榮耀的 到了第二章重述這件事的時候, 講到神怎樣用地上的塵土做了一個殼子 造成一個人 然後神又做了一件非常特別的事, 是在其他萬物的創造裡所沒有的, 就是神將祂自己那生命的氣息吹在人裡面 人那用塵土做成的身體, 有了神生命的氣息進到裡面, 就成了一個活的魂 我們看見當人被神創造出來時, 實在是非常榮耀 非常特別的 中國人說 人是萬物之靈, 人實在是神所有創造中最高 最高的 可惜, 接著在第三章, 人就失敗了 : 人因為中了仇敵的詭計, 吃了神說不可吃的果子, 罪就從人進入了世界 那結果是什麼呢? 羅馬書說, 罪從一人進了世界, 跟着死亡就進來了 我們若繼續讀創世記到四十九章三十三節, 會看見 雅各囑咐眾子已畢, 就把腳收在床上, 氣絕而死, 歸他列祖那裏去了 雅各是創世記裏一個重要人物, 他有十二個兒子的一個大家族, 由這個家族組成了一個國 在創世記中用很多篇幅來說他的故事, 也說到神怎麼改變他 這個人生來很詭詐 敗壞, 神在他身上做了扭轉 塑造的工作, 要把神按自己形像所造的人的樣式, 恢復回來 最後神把他的名字也從 雅各 改成 以色列, 以色列的意思是 神的王子 原來神照祂自己的形像造人, 就為了要叫人像祂這位萬有君王的兒子一樣, 成為神的王子 神的心意既是這樣, 就在雅各身上作成了彫塑的工作 我們看見雅各到了晚年臨死的時候, 信心越加成熟, 他 給約瑟兩個兒子各自祝福, 扶著杖頭敬拜神 ( 來十一 21) 在創世記四十九章裏, 他信心的眼睛遙望著將來, 給孩子們 4

5 講話 囑咐他們時, 他裡面實在有那先知的靈 但是末了的結局呢? 雅各還是不免一死, 是不是? 這是創世記要說的, 罪從一人進入世界, 結果死也進入了世界 請再看第五十章二十六節, 約瑟死了, 正一百一十歲 人用香料將他薰了, 把他收殮在棺材裏, 停在埃及 創世記結束的時候, 也有一個人死了, 一個很特別的人 : 約瑟 在第三十七章二節說 雅各的記略如下, 接下來說的卻都是約瑟的故事 可以說約瑟這個人的出現, 是因為雅各, 也是為了雅各 神把雅各從那天然人 變成一個屬靈人, 又藉約瑟屬靈的經歷繼續著雅各屬靈的結果, 在約瑟身上我們看見那榮耀的雅各 我們曾說過, 約瑟最能預表主耶穌 在約瑟的身上, 我們看見主耶穌的赦免和祂的愛, 也看見主耶穌的尊貴 但不同的是 像約瑟這樣的人, 活了一百一十歲, 只因他是亞當的後代, 最後創世記還是說 約瑟死了 不只這樣, 他死了以後, 人還用香料把他薰了, 把他的屍首保存起來, 放在棺材裡, 停在埃及 因此, 我們得著一個圖畫, 在埃及, 死 一直維持在那裡, 是不是? 平常人若死了, 不要幾天, 人就把他埋葬了, 這個人就消失了 但在埃及, 人死了要用香料把他薰了, 放在棺材裡 埃及人很會做這樣的事, 就是用高技術把屍體做成木乃伊維持起來 今天, 很多人去埃及一定要去看金字塔, 金字塔實際上就是給法老安葬的地方 他們把法老的屍體用香料薰了, 放在金字塔裡, 一直維持許多年代 你看, 最高的文明所做的就是把 死 保存起來 人最希望的就是千古留名 在中國是立牌坊啦, 立碑啦 ; 在西方就是塑像啦, 紀念堂啦 在埃及, 人死了就用香料把他薰了, 然後停在那裏, 可以說是個維持死亡 存留死亡的地方 所以創世記一開始, 我們看見那榮耀的創造, 看見人的失敗, 也看見神開始做恢復的工作 但是, 末了卻看見人落在埃及, 死在埃及, 而且死一直繼續下去 人用許多方法希望留下美名 尊貴 外表的一點良善 和在世的一點成就 人用香料來薰, 把這些保存起來, 但結果不過是放在棺材裡, 停在埃及而已, 這就是人的可悲 今天我們在地上追求一切, 如果沒有神給我們的生命, 沒有基督成爲我們裡面的盼望, 我們的結局也就是如此 : 不過是在埃及有一點繼續, 繼續的結果也是死亡 因此, 跟著就需要出埃及記這卷書了 出埃及記 : 出死入生, 得着生命 出埃及記的意思是什麼? 以色列人在埃及作奴隸, 在法老的轄制下勞苦嘆息 神聽見他們的哀聲, 將他們從埃及為奴的景況帶領出來, 脫離埃及的重軛, 向著應許之地前進 在法老統治下的埃及 可以說是罪惡的世界 黑暗的權勢, 法老就代表那罪惡權勢的掌權者 在那裡以色列人作罪惡的奴僕, 就是他們在埃及受苦的那個圖畫 歌羅西書第一章十三節把這點說得很中肯, 神 救了我們脫離黑暗的權勢, 把我們遷到祂愛子的國裏 但希伯來書第二章十四到十五節又說, 兒女既同有血肉之體, 祂也照樣親自成了血肉之體, 特要藉著死, 敗壞那掌死權的, 就是魔鬼, 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人 這裏說到埃及代表死亡, 在那死亡裡, 法老就代表掌死權的魔 5

6 鬼 而神要把那個死亡擊敗, 把死亡解決掉, 於是就把以色列人 從埃及那個 死 的地方帶出來 神不只是把他們從作奴隸 發哀聲的地方拯救出來, 事實上更是要把他們從存留死亡的地方拯救出來 出埃及記十章記載 當時在埃及地有三天極大的黑暗, 那黑暗似乎摸得著 (21-23 節 ), 這極大的黑暗是說明罪的那一面 而擊殺長子那最後一災, 說明了死亡的那一面, 神藉著逾越節, 把他們從死亡中拯救出來 這是出埃及記 所以我們懂了, 出埃及記給我們的信息乃是死裡復活 而聖經就說明神是怎樣的神 : 在創世記開始祂是使無變有的神 ; 在獻以撒的故事裏祂是使死人復活的神 到了出埃及記, 就更看見這個事實了 神讓他們從埃及出來的關鍵是逾越節 當天, 神滅命的天使巡行埃及全地, 把每家的長子 牲口中頭生的通通殺掉了 但靠着羔羊的血, 神叫以色列人從那死亡裡被救出來了 你看見嗎? 從死亡裡神讓他們活了 他們怎麼能過紅海? 過紅海是注定死的, 埃及人下去就都死了 但神讓紅海的水分開 使以色列人可以走乾地過來 神讓那注定必死的 能從死裡活過來 出埃及記這死而復活的信息叫我們看見, 神要把埃及的死亡解決掉, 對埃及所代表的權勢, 神要對付它 要斷絕它 這就是出埃及記 把這個圖畫翻譯到今天是什麼意思呢? 那就是神在我們身上的拯救 如果這卷書是出埃及記的話, 那麼出來之後, 出埃及記應該就結束了嘛 但是聖經並不停在這裡 出埃及記共有四十章, 而出埃及是在第十二章 為什麼出埃及之後還寫了那麼多的話? 可見出埃及的故事不單單是脫離死亡而已 離開了罪 離開了死亡, 這是好的 但還是死的, 為什麼呢? 因為沒有得著生命 世上的宗教就是讓人學一點好的事情, 讓你行善 修行 清心寡慾, 然後過一個比較好 比較有道德的生活 但是那個生活還沒有出埃及 為什麼? 因爲人沒有得著生命 所以, 出埃及的故事不停留在第十二章 出了埃及是不錯, 過了紅海也很好, 但是還沒有完, 神的作為沒有在那裡停止, 因為神不是要他們停在那裡 人如果出了埃及, 卻沒有碰到神, 沒有得著神的話, 就沒有生命 ; 因此神不只讓他們脫離死亡, 而且要得著生命, 這是死裡復活 我們知道拉撒路的復活是主作的, 但拉撒路的復活不是主的復活 為什麼呢? 因為拉撒路後來又死了, 只有主耶穌的復活, 才是真的復活 祂進入死亡而出來, 就永遠的活著, 所以說祂是永活的神 而且那個活是得著生命, 那是今日神在我們身上要作的 於是, 在出埃及記裏, 以色列人出了埃及之後, 接著他們要遇見神, 跟神發生關係 這樣, 他們就得了生命 申命記第三十章有一句話, 是摩西在以色列民要進迦南地時對他們說的, 請看第 20 節, 且愛耶和華 你的神, 聽從祂的話, 專靠祂 ; 因為祂是你的生命 神不只把他們從埃及救出來, 神更要來到他們中間, 作他們的生命 這樣, 出埃及的故事就完全了 現在我們就明白了, 主耶穌在地上時說 : 我是道路 真理 生命 主耶穌說 : 我對你說的話就是靈 就是生命 祂說 : 人活著不是單靠食物, 乃是靠神口裡所出的一切話 主把這些話說給我們聽, 因爲祂的話就是靈 就是生命 神實在是供應我們生命的那位 所以, 出埃及記的故事, 不是 6

7 停在第十二章出了埃及 過了紅海, 乃是停在第四十章, 請讀卅四到卅五節 : 當時雲彩遮蓋會幕, 耶和華的榮光就充滿了帳幕 摩西不能進會幕, 因為雲彩停在其上, 並且耶和華的榮光充滿了帳幕 那時會幕在他們中間支搭起來, 神的榮光充滿了帳幕 神的榮光表明了神的同在 我們剛剛說了, 神是他們的生命, 當神來到他們中間, 神的百姓就有了生命 他們不只離開了埃及那死亡的世界, 乃是更進一步 神降臨在他們中間, 要他們得著生命 也是我們的故事 弟兄姊妹, 這也就是我們今天的故事 神藉著祂兒子的死 敗壞了掌死權的魔鬼, 讓我們脫離罪惡的權勢, 不再作死的奴隸 ; 讓我們出來 得救了 信了主 受了浸 祂也來了, 住在我們心裡, 讓我們得生命 哥林多前書第三章十六節, 豈不知你們是神的殿, 神的靈住在你們裏頭嗎? 神的靈住在我們裏頭, 我們的身體就成了神的殿, 因為是神住的地方 所以, 我們脫離了罪, 出了埃及, 現在好像會幕支搭在我們裏面, 祂的榮耀充滿會幕一樣, 那個圖畫就在這裡 我們可以再從幾件事稍微溫習一下 : 神帶以色列人離開死亡的埃及 ; 他們出來了, 神就住在他們中間 ; 神來了, 就把生命帶來, 神自己就成了他們的生命 ; 結束時, 看見神的榮耀充滿在他們當中 讓我們用幾節關鍵的經文 來欣賞出埃及記這卷書 : 請看出埃及記第三章, 摩西在曠野放羊, 神在荊棘中對他顯現, 說 : 我下來是要救他們脫離埃及人的手 (8 節 ) 這裡神說祂下來是要拯救, 這是出埃及記的開始 第十三章二十一節 日間, 耶和華在雲柱中領他們的路 ; 夜間, 在火柱中光照他們, 使他們日夜都可以行走 他們出來之後, 神沒有丟棄他們, 仍然領他們的路 光照他們 第十九章二十節 耶和華降臨在西乃山頂上, 耶和華召摩西上山頂, 摩西就上去 這裡看見耶和華降臨在西乃山 第二十四章十二節 耶和華對摩西說 : 你上山到我這裏來住在這裏 說到一個恩典的故事, 就是神呼召上人上山 神不只降臨在人當中, 神還叫人到祂那裡去, 住在祂那裡, 神願意跟人住在一起 第二十五章八節 又當為我造聖所, 使我可以住在他們中間 神並不滿足摩西一個人上山住在祂那裡, 所以要他們為祂造一個聖所, 讓祂可以住在他們中間 第四十章卅四節 當時雲彩遮蓋會幕, 耶和華的榮光就充滿了帳幕 現在, 神住在他們中間了 這是出埃及記的故事, 這幾節經文就把出埃及記整個的故事講完了 從創世記末了的那個死亡, 神說明埃及, 然後就把他們拯救出來 他們出了死亡, 遇見神, 有了生命, 這一位生命的主就領他們走路, 光照他們 到了西乃山, 神降臨在他們當中, 頒佈律法給他們, 使他們過分別為聖的生活 神又樂意摩西上山去住在祂面前, 藉著啟示, 囑令把會幕建造起出來, 讓神自己來到百姓當中住 最後第四十章, 這事就作成了 我們看見, 從天上, 神到了山頂 ; 從山頂, 神來到曠野, 住在百姓當中 當初神降臨在山上, 百姓能去嗎? 不能去的, 連山根都不能去, 即使牲畜越過了也要擊殺 他們看見山頂的雷轟 閃電 火焰 角聲 密雲, 他們就害怕, 不敢靠近 因為他們不能靠近, 也不敢靠近 ; 因此, 神就說我下來好 7

8 了, 因為神願意與人同住 而新約裡的圖畫, 說到我們今天成了神的殿, 神的靈住在我們中間 好, 說完了出埃及記, 我們接著看利未記 利未記 : 與神相交, 享受生命 請問各位, 如果所有的事就這樣停在那曠野裏, 那個圖畫美不美? 神已經從天上下來, 救他們出了埃及 ; 神也降臨在西乃山, 會幕做好了以後, 神更住在百姓中間, 以色列百姓也圍繞著會幕生活 但再請問, 如果神住在百姓當中, 百姓卻各忙自己的生活, 與神一點也不發生關係 ; 或者神是住在那裡, 但和百姓也沒有關係, 那個圖畫完美嗎? 那樣, 神住在人中間的實際根本沒有表現出來 因此, 就接著有了利未記 這一卷書就是說, 神不僅僅是在我們中間, 而且要我們真正與祂同住 相交 今天, 我們這個人的身體是神的殿, 因為神的靈住在我們裡頭, 但是我們的生活是什麼光景呢? 我們是否只忙著自己的生活 三餐, 忙著我們的宴會 等等? 雖然神住在我們裡面, 但我們與祂沒什麼關係 神, 你住你的聖所, 你住你的會幕, 我忙我自己的事, 結果是人根本不理會祂 今天許多基督徒就是這樣對待祂 : 說起來我們是基督徒, 有神的靈住在裡面, 但外面所過的生活, 沒有利未記, 其實就跟在埃及一樣 就因為這緣故, 走一走就想起了埃及的肉鍋 和埃及許多的好處, 抱怨就出來了 為什麼呢? 就是因為跟神沒有發生實際的關係 現在我們曉得為什麼要有利未記, 利未記就是讓我們能跟這位神發生關係, 讓祂在我們裡面的同住 成爲一件真實的事 在創世記裡人都死了 ; 在出埃及記裡人得了生命, 因為神來了, 神是他們的生命 利未記是告訴我們怎樣可以到神的面前去支取 而且享受這個生命 這是神藉着給以色列人利未記的功課 所指明的一條路 如果我們真明白它的意義, 那利未記對我們就很重要了 我們成了神的兒女, 我們的身體成了神的殿, 神的靈住在我們裡面 下一步是我們要怎樣跟裡面的這位神保持關係, 讓這個 住 是真實的, 使我們能夠支取 享受這個生命 : 不只得生命而且得的更豐盛 利未記就是讓我們進入那個豐盛 雖然你看利未記很枯燥, 但利未記事實上是很實用的一卷書, 告訴我們怎樣到神的面前, 讓神真正的在我們中間, 跟我們有一個完美的關係 用新約的話說, 我們第一個是得救, 與神相和, 羅馬書說的 藉著耶穌基督, 我們因信稱義, 就與神相和 以前是仇敵, 現在和好了, 這是第一步 與神和好是出埃及記, 原來是在罪裡面的, 現在出來了 ; 原來是奴隸, 現在是成為神的子民了, 與神和好 下一步是要與神有相交的生活 這樣, 人才能與神同行 有了與神同行的生活, 才能與神同工, 才談得上服事 好好服事的結果, 將來才能與神一同作王 這是聖經裡面給我們看見的圖畫 我再重複一次 第一步是與神相和, 第二步與神相交, 然後與神同行, 最後與神同工, 將來才能與神同作王 羅馬書特別講到與神相和 ; 腓立比書說到與神相交, 以基督的心為心, 去體貼神的感覺 ; 其他還有約翰壹書 當你能體貼神的心意, 你的生活就會調整, 於是你生活裡許多的事情就會改變 比方在哥林多前書那 8

9 許多不正常的情形, 慢慢地就除掉了 為什麼呢? 因為你裡面有了一個標準 你跟神相交的結果, 你慢慢能體貼神的心, 而成為你的心 你作每件事都會要討祂的喜悅, 於是你那敗壞的自己就漸漸的改變了 這樣的結果, 你慢慢地就可以與神同工, 做個神的工人, 這是哥林多後書所說的 然後在提摩太後書, 保羅一生的最後階段, 他說 : 我們與祂同死, 同復活, 同受苦, 將來就與祂同作王 民數記 : 與神同行 剛剛我講了, 回到舊約裡面, 你就看到與神相和就是出埃及記 : 出了那個罪惡的世界, 出了那個黑暗的世界 然後利未記讓我們知道怎麼樣與神相交 經過了利未記就是民數記 民數記是講到以色列人在曠野走路, 與神同行 他們走了多少站? 四十二站 民數記主要講的就是這四十二站的行程 所以我們看見, 出埃及記 利未記 民數記是相關聯的 : 與神和好 與神相交 與神同行 於是, 到了約書亞記的時候, 他們就跟著神一起出去, 與神同工, 與神一起爭戰, 一起承受美地的產業 初看 利未記好像都是些條例, 很枯燥乏味, 但現在我們曉得這卷書是很重要的, 在會幕裡的那一位神 不只是住在那裡, 而且願意祂的眾百姓都來親近祂 怎麼來親近? 就是利未記 神救了我們, 祂的靈住在我們裡面, 現在祂要我們與祂相交 當我們有相交的實際, 才能與神同行 ; 與神同行了, 神才能用我們 在今世用我們, 到來世在神的國度裡與祂一起掌權 這就是神在我們身上的安排 利未記就是神呼召人 來 請讀利未記第一章一至二節, 耶和華從會幕中呼叫摩西, 對他說 : 你曉諭以色列人說 : 你們中間若有人獻供物給耶和華, 要從牛群羊群中, 獻牲畜為供物 第二十七章卅四節 這就是耶和華在西乃山 為以色列人所吩咐摩西的命令 第一章一開始是耶和華在會幕中呼叫摩西, 對他說話, 一直說到二十七章最後一節, 這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令 這整個的圖畫我們要記得 : 以色列人出埃及地後到了西乃山, 在那裏住了十一個月 在西乃山, 神要他們建造會幕, 並把會幕支搭起來, 神的榮光充滿在裡面 然後, 神就從會幕裡對摩西說話, 這一說就是整本的利未記, 一共二十七章的聖經 最後以 這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令 結束 利未記第一章第一節, 中文翻成 耶和華從會幕中呼叫摩西, 但原文的意思是 耶和華呼叫摩西, 從會幕中, 因為不合中文文法, 所以中文就把 從會幕 放到前面去 利未記原來不叫利未記, 是到了人們要把希伯來文的舊約, 翻成拉丁文時, 給這卷書取了 < 利未記 > 的名字, 因為書中多數是關於利未人服事的細節 本來猶太人給每一卷書定名字, 都是用那卷書頭一個或兩個字 比如 : 創世記第一節是 起初神創造天地, 於是 < 起初 > 就變成那卷書的名字 而利未記這卷書的名字, 原來是 < 神又呼召 > 當你來看利未記時, 事實上就是如此, 整卷書都是 神又說話了 神在那裡說話呢? 在會幕裡 出埃及記中, 神在西乃山頂上說話 而利未記裏 神是在會幕裡說話, 這是第一個要注意的 所以這卷書的名字, 9

10 其實就是 神又呼召 因為第一個字很難翻譯, 所以有翻成 and 的 ; 也有翻成 then, 相對中文就是 然後 然後 神又再說話了 但現在的翻譯缺掉了這個字 因此第一節就成了 又神呼召摩西會幕, 這樣的次序, 叫我們曉得這卷書就是神又在呼召人 所以利未記這卷書 是神說的話, 是祂從會幕裡面對摩西說的, 意思乃是神又呼召人 神為什麼要呼召人? 前面說過神住在會幕裡, 祂要人到祂那裡去與祂相交, 不願人各忙各的, 失去在祂面前蒙恩惠的福氣 神的心意我們需要去體會 祂原來是在天上, 看見了人的痛苦, 就從天上下來, 降臨在西乃山上 ; 然後又從西乃山上, 下到西乃山下來, 住在人中間 現在祂又說你們到我這裡來, 像兒女來親近父親一樣 今天神的兒女可憐的地方就是 我們看不見這一點, 我們沒有利未記 所以常常我們說利未記太難讀, 不喜歡讀它, 這是很可惜的 利未記是神又在呼召 說 : 你來 你來 這位已從天上降到地上的神, 在曠野裡把聖所支搭起來, 把祂自己住的地方安排好了 ; 神祭司的體系預備好了, 亞倫一家也都有了 ; 祂把一切都已經預備好了, 怕的就是人不來 所以神又開始講話了 祂在利未記裡面, 把人怎樣進入會幕的門 ; 怎樣經過祭壇, 經過銅盆 ; 怎樣經過帳幕的簾子, 進入聖所裡面 ; 怎樣進入至聖所裡, 進到施恩寶座前與祂相遇 ; 一路怎麼走的那條路, 都完全詳細地說清楚了 問題是人肯不肯去 利未記就是神說 : 我在這裡, 路是這樣, 這路上所需要的一切我都預備好了 祂說 : 你來吧, 你來吧 聖經裡最偉大的一個字就是 來 啊, 來 神不怕你來, 只要你肯來, 神的救恩就是你的, 神的豐富就是你的, 神的平安就是你的, 神的喜樂就是你的, 神的能力就是你的, 神的智慧就是你的, 神的 就是你的 人的難處就是 不來 像那個浪子, 他要產業, 但不要父親 拿了父親的產業, 往遠方去了, 是不是? 這就是人的難處 而神卻說 你來 在這個 來 字裡面, 叫我們看見神的愛, 懂得什麼叫做愛 愛是神採取主動, 祂從天上一直來到我們的心裡 祂從天上先來到地上, 從地上走到各各他, 從各各他進入墳墓, 從墳墓出來, 現在住在我們裡面 在利未記, 祂又呼召人 來, 學習神怎樣給人預備了一條路, 讓大家到祂那裡去 這個呼召是非常重要的 神的兒女都要來 在新約裡, 神所有的兒女聚在一起, 被稱為 教會 教會, 不是一個地方, 不是這些桌椅 建築物, 而是我們這些在這裏奉祂的名聚會的人 當我們都離開這裡回家了, 這裏就不是教會, 而只是教堂了 所以我們常說 : 我把聖經忘在教會了 是不準確的, 我們應說 : 忘在教堂了 教會就是我們這些人 新約裡 教會 這個字, 原來的意思是一群被神呼召出來的人, 這個 召 就是利未記的這個 召 這群人原來在埃及為奴, 神就召他們出了埃及, 所以何西阿書第十一章, 神說 : 我從埃及召出我的兒子來, 是不是? 神從埃及召他們出來, 召出埃及之後, 在曠野神又再呼召他們 就是剛剛我所說的, 神從天上到山頂, 從山頂到曠野, 在曠野的會幕裡面, 神還再呼召人 10

11 道成肉身的神, 來到地上, 走上各各他的十架, 走進墳墓, 從死裏復活之後, 祂就住在我們心裡, 並藉著利未記又再呼召我們 為的是叫我們到祂那裡去與祂相交 而且利未記不只是神呼召個人來與祂相交, 就如祂呼召摩西, 對他說話一樣 利未記同時也是對全體的呼召, 講到全體一同怎樣到神面前去 所以有大祭司為全以色列人贖罪的條例 讀利未記, 我們一定要看到這兩方面 : 一方面是神呼召個人到祂面前與祂相交 ; 另一方面神呼召全體以色列人, 讓所有神的子民可以活在神的面前 而這個呼召神是從會幕裡說話, 不同與出埃及記, 那裏神是從山上對人說話 利未記卻是神從會幕裡對人說話, 正如在新約 神的靈是在我們裏面對我們說話一樣 拯救和成聖 還有一點不同的, 在出埃及記裡, 是神來就人 : 神從天上降到山上, 從山頂來就近人 在那裡, 神是那位拯救以色列人的神, 祂基本的工作就是拯救他們出埃及 過紅海 ; 拯救他們脫離乾旱 飢餓 ; 拯救他們脫離黑暗和死亡 神一直在救他們, 領他們的路, 光照他們 請問各位, 神在利未記作什麼呢? 在利未記, 神從會幕裡說話的目的, 是要以色列人到神那裡去親近神 我們或會問, 人能不能去到神面前呢? 不能, 是不是? 為什麼? 因為人不配 因此神非得先在他們身上作一件事, 使他們成為聖潔, 能夠到祂那裡去 可見, 出埃及記裡, 神是施行拯救的那位救主 - Savior 而在利未記裡, 神是使人成聖的那祭物 - Sacrifice 拯救, 主要對付的是人的罪, 藉著羔羊的血, 叫他們不致於死, 而可以出埃及 成聖, 主要對付的是人肉體的污穢, 解決罪本身的問題, 讓人得潔淨, 可以來親近神, 住在神面前 所以這兩卷書是前後緊連在一起, 是神工作的兩面 神先是在人身上作拯救離開埃及的黑暗的工作, 因為, 罪讓我們盲目, 讓我們嫉妒, 讓我們驕傲, 讓我們裡面黑暗 但出了黑暗之後, 神讓人看見自己肉體裡面的不潔淨, 因此, 神要作潔淨的工作 你看見了嗎? 利未記裡面的每件事都說到潔淨的問題 似乎每件東西都不潔淨, 這個不潔淨, 那個不潔淨, 都需要潔淨 潔淨以後才可以到神那裡去, 可以住在神面前 人能住在神的面前, 歡喜不歡喜? 當然歡喜, 但更重要的是神歡喜不歡喜 人能住在神面前, 神就滿足了 神花那麼大的工夫, 從天上下來, 現在來到了人的中間, 祂怕的是人不到祂那裡去 所以你看見, 神心意最後的滿足, 乃是有這些人可以一直在祂的面前 我們看利未記怎麼那麼麻煩, 早上要獻燔祭, 晚上要獻燔祭, 一隻羊 一隻羊地獻, 不知獻了多少羊啊 祭司要殺啊 殺啊, 殺不完 ; 血啊 血啊 血的 現在懂了為什麼要這樣, 就是神要人一直到祂那裡去, 一直與祂相交, 一直與祂住在一起, 這就是利未記 叫我們成聖的神 請看利未記第廿章八節, 你們要謹守遵行我的律例 ; 我是叫你們成聖的耶和華 這重要的一節經文, 說明祂是那位叫人成聖的耶和華, 是我們的 Sacrifice 到這裏 拯救已經不是問題了, 因為埃及已經死在紅海裡了 現在問題是我們的污穢, 這就是利未記的關鍵點 : 神自己來曉諭人如何 成聖 神就從兩方面著手 : 11

12 第一 到神面前的路是什麼? 怎麼去? 利未記告訴我們, 要靠獻祭 : 他的供物若以牛為燔祭, 就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛, 可以在耶和華面前蒙悅納 ( 利一 3) 到神面前去, 一定是要去蒙悅納, 是不是? 蒙悅納的方法就是獻祭 而且要獻得準確, 如果規定蒙悅納要獻一隻沒有殘疾的公牛, 你不能獻一隻獅子 所以到神面前去的路是獻祭, 而且要照著神所定規的獻祭, 你就蒙悅納 第二 贖罪的事 這裡的贖罪, 英文翻成 atonement, 這個字原來的意思是遮蓋, 在利未記裡出現了一百多次, 可見這個字的重要 到神面前去必需有遮蓋才蒙悅納 遮蓋什麼呢? 就是在那些不蒙神喜歡的, 不被悅納的, 都要遮蓋起來 這個遮蓋是靠什麼呢? 是依靠 血 這是為什麼在利未記裡總是殺啊 殺的 ; 流血 流血的, 因為只有血能夠遮蓋, 遮蓋那些神所不喜悅的, 這樣被遮蓋了, 我們才能到神那裡去 為什麼血能夠遮蓋? 能夠贖罪呢? 請讀利未記第十七章十一節 因為活物的生命是在血中 我把這血賜給你們, 可以在壇上為你們的生命贖罪 ; 因血裏有生命, 所以能贖罪 這是非常重要的經文, 說到血是生命 神是用生命來遮蓋我們的敗壞, 使我們到祂面前可蒙悅納 這血到了新約就指著主耶穌的寶血 請讀羅馬書第三章二十五節, 神設立耶穌作挽回祭, 是憑著耶穌的血, 藉著人的信, 要顯明神的義 ; 因為祂用忍耐的心, 寬容人先時所犯的罪 藉著耶穌的血, 我們可以被遮蓋, 被贖罪, 被稱義 這就是挽回祭 在原文挽回祭和贖罪 遮蓋是同一個字, 意思是神藉著耶穌的血遮蓋我們, 來寬容我們的罪, 使神的義可以顯明出來 這是第一個意思 成聖的地位 第二個意思 : 我們藉著血 到神面前去得贖罪以後, 還要被成聖了 才能住在祂那裡, 像詩歌說的 成聖要下功夫 成聖的意思是什麼? 成聖就是分別出來的意思 藉著血的遮蓋, 我們到神那裡去, 神看見血是潔淨的, 就把我們擺在一個蒙悅納的地位上, 在那個地位上, 我們被稱為聖的 當祭司要開始服事時, 首先作什麼? 用今天的話 可以說是就職典禮 而聖經的話是 神使他成聖, 把他擺在那個地位上, 使他可以侍立在神的面前 聖所不是平常人能隨便進去的, 祭司為什麼可以進進出出聖所? 為什麼祭司要穿以弗得? 就是被分別出來 成聖 他不穿以弗得, 就不能進去 亞倫是個大祭司, 他所穿的 大祭司的袍子 是榮耀得不得了的, 使他可以到神面前去 可是請問亞倫這人好不好? 不怎麼高明, 是不是? 金牛犢就是他作出來的, 可見這個人不比別人好多少 但, 只要他穿上了以弗得, 他就可以到神的面前去 是因為神把他擺在 成聖 的地位上, 讓他可以侍立在神面前 這是神在利未記要作的兩方面 所以你看見那麼多的祭 利未記一開始就是講 祭, 講完了祭, 就是講這些 獻祭的人 12

13 下一次我們要開始進入利未記, 今天回去, 希望弟兄姊妹要先作熟讀 然後分段的功課 利未記一共有二十七章, 請你們熟讀每一章, 理出一個條理來, 究竟每一章講什麼? 每一段內容是什麼? 讀聖經需要下工夫, 下了工夫, 所讀那卷書的結構就深印在你腦海裡, 進入你心中去了 就是沒有聖經在手, 結構已在心裡面, 你也知道書中講些什麼 當我們一起來研讀時, 對你就有很大的幫助 神就藉著這個結構, 讓我們明白 聖經不是零零碎碎的一句話 兩句話湊起來的, 聖經是有整個結構的, 有神的智慧在裡面 所以我們讀每一卷書之前先要作這個工夫 如果你下了這個工夫, 你就會明白, 從創世記怎樣進入出埃及記 ; 從出埃及記現在進入利未記, 原來是這樣的一個流程 禱告 : 親愛的主啊, 求袮多多憐憫我們, 賜下袮那榮耀的靈在我們的深處 多少時候, 我們都忽略了袮的同在, 而只顧我們自己的事, 活在我們自己的世界裡 主啊, 赦免我們, 常常冷落了在我們裡面的袮, 因此袮說話 我們聽不見 ; 袮發光, 我們也不要看 主, 謝謝袮不撇棄我們, 還把利未記賞賜給我們, 從會幕的深處又再說話, 又再呼召我們到袮面前來 袮教導那撒瑪利亞婦人, 用心靈和誠實來敬拜袮 主, 求袮幫助我們, 當一同學習的時候, 在我們心靈深處以誠實與主更多相交, 真是作個與主相交的人, 使袮和我們的喜樂都可以滿足 我們謝謝主這樣浩大的救恩, 在袮救恩的起頭裡, 讓我們脫離了罪和死亡, 不再有黑暗, 而進入袮奇妙的光明 我們也懇求主, 在這末後的世代, 深深憐憫袮的兒女, 讓我們進入深處, 在靈裡與袮相交, 在隱密處與袮相遇 好讓袮自己成為我們的力量, 成為我們的目的, 也成為我們的光, 使我們能夠行走, 也使我們能被改變, 而為袮所用 我們開始利未記的交通, 再一次把自己都交託給袮, 也懇求主把這功課重重的託付給我們, 讓我們不只是聽聽而已, 求聖靈真是把這圖畫印在我們心上, 看見神何等願意和渴望我們來與袮相交 謝謝主給我們今天的時間, 求主袮自己揀選合用的話, 來幫助我們 讓這些話被持守在心中, 使主袮自己可以作更深的工作 我們每個人的需要, 也按照袮自己的定規, 來供應我們, 我們把敬拜都歸給神, 榮耀 頌讚 尊貴 權能都是袮的 奉主耶穌的名禱告 阿們! 13

14 ( 二 ) 住在神的面前 讀經 : 利一 1-2 耶和華從會幕中呼叫摩西, 對他說 : 你曉諭以色列人說 : 你們中間若有人獻供物給耶和華, 要從牛群羊群中, 獻牲畜為供物 利十一 45 我是把你們從埃及地領出來的耶和華, 要作你們的神, 所以你們要聖潔, 因為我是聖潔的 利十七 11 因為活物的生命是在血中 我把這血賜給你們, 可以在壇上為你們的生命贖罪 ; 因血裏有生命, 所以能贖罪 利十九 1-2 耶和華對摩西說 : 你曉諭以色列全會眾說 : 你們要聖潔, 因為我耶和華你們的神是聖潔的 利二十 7-8 所以你們要自潔成聖, 因為我是耶和華 你們的神 你們要謹守遵行我的律例 ; 我是叫你們成聖的耶和華 利二十七 34 這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令 因羔羊的血得救 從所讀的經文, 我們知道 利未記事實上就是出埃及記的繼續 出埃及記第十九章說, 以色列人出了埃及, 來到西乃山 那裏, 神降臨在西乃山, 透過摩西在以色列百姓中間說話 神並召摩西單獨上山與祂同住, 為百姓安排了會幕的教訓, 使他們立起了會幕 神就來到會幕與祂所有的百姓一同同住 到了利未記 神繼續在西乃山對他們說話 第一章第一節說 : 神從會幕中呼叫摩西, 對他說話, 曉諭了一些事, 好讓他們可以一直住在神的面前 這些話一直說到利未記結束時, 就給我們一個總結, 畫上句點 : 這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令 我們已經說過, 在出埃及記開頭的地方, 說到神下來, 因為祂聽見了以色列人的哀聲, 而來拯救他們 是神自己從天上降臨在西乃山上, 在人中間來救人 到了利未記一開始, 神是在會幕裡面對他們說話 可見祂又從山上降臨到曠野與他們同在 是怎麼同在的呢? 就是在他們中間支搭了會幕 會幕成為神的居所, 神就住在人的當中 神在利未記起了一個呼召 : 人哪, 你可以到我面前來 神的意思是 : 我先從天上到了山頂, 從山頂來到了平原, 現在在會幕裡面, 住在你們當中 神說 : 人, 你可以到我這裡來 神的心意不只是祂住在人的當中而已, 更是盼望人親近祂, 樂意在祂面前交通, 享受祂的豐富 所以出埃及記 是神下來, 拯救以色列人出了埃及 那罪惡世界的代表 而利未記, 從經文看見, 是神要他們從埃及分別, 歸主為聖, 就是我們常說的 成聖 14

15 的潔淨工作 在這裡主要對付的不是人的罪惡, 也不是罪惡權勢的問題 神現在著重的是要除去人的污穢, 使人潔淨 在出埃及記, 神是在山上說話 ; 到了利未記, 神已經從山上下來在曠野中, 住在會幕裡, 對人說話 藉羔羊的血成聖 在出埃及記, 神怎麼拯救以色列人出來的呢? 他們所需要的只是一個單純的信心, 就是靠著羔羊的血 在那裏, 神沒有多給他們解釋, 神只說, 你們在某天把羔羊的血塗在門楣 門框上, 你們在那血底下, 就蒙拯救 很單純的一件事 可是到了利未記, 就不單純了 事實上很複雜, 是不是? 我們看見很瑣碎 複雜的一些記錄 不過, 雖然複雜, 基本上還是有關血的事, 就是要靠著血 牛的血, 羊的血, 不斷的說到血 這提醒我們, 到了新約時代, 我們整個生活 在凡事上也都要靠那逾越節的羔羊 - 主耶穌的寶血, 才能得著潔淨, 才能維持那成聖的工夫, 是同樣的道理 神樂意人享受祂 出埃及記是神願意與人同住 ; 利未記是神要人一直住在祂面前 這是成聖的結果 : 完全的與神聯合 弟兄姊妹, 我們每個人都是先經過出埃及記, 然後進入利未記裡面 是不是? 剛開始, 有人告訴我們, 耶穌是神的羔羊, 為我們的罪釘在十字架上, 祂為我們流血, 祂的血洗淨我們一切的罪 我們聽見了 信了, 就蒙拯救了 然後神就來住在我們的心裡, 就像神住在會幕裡, 以色列人圍繞著祂住一樣 但以色列人沒有辦法到祂那裡去, 他們不知道如何去享受神 今天我們也一樣, 主住在我們裡面, 但我們不懂得去享受祂, 沒有凡事倚靠祂, 沒有真正的活在祂面前 而這正是利未記可以幫助我們的地方 利未記雖然不容易讀, 好像很枯燥, 但是等我們稍微安排一下, 你會發現, 事實上不是那麼難的 不過首先, 我們需要有很準確的認識, 知道聖經雖說神呼召百姓親近祂 活在祂面前是祂的命令, 實際上卻是祂莫大的恩典 為什麼? 因為祂要潔淨我們的污穢, 使我們成為聖潔的人 可以坦然無懼地到祂面前, 過一個凡事依靠主, 大大享福的生活 這是利未記寶貴的地方 憑獻祭 到 神面前 整本利未記就是講人怎樣到神的面前去 開始的時候, 是神的呼召 ; 等全部講完了, 最後一節, 說這是神藉摩西給以色列人的命令, 可見神對這件事的重視 神盼望人多多到祂面前去 與祂相交 到 祂面前的方法, 上次我們已經說過了, 就是藉着血和水的獻祭 所以利未記一開始就給我們講獻祭, 說若有人要獻牛, 牛要怎樣處裡 ; 獻羊, 羊要怎樣處裡 ; 如果是鴿子 是斑鳩, 怎樣處裡, 告訴我們獻祭這件事情 憑著獻祭, 人就可以到神那裡去, 為什麼呢? 因為當我們獻祭的時候, 重點在于血, 這血, 聖經明說它是可以贖罪的 : 活物的生命是在血中 我把 15

16 這血賜給你們, 可以在壇上為你們的生命贖罪 ; 因血裡有生命, 所以能贖罪 ( 利十七 11) 可見血的功用是讓我們能被贖罪 贖罪 的字, 出現了很多次, 它原來的意思是遮蓋 新約裡說, 耶穌為我們作了挽回祭, 祂的寶血可以使信祂的人蒙遮蓋, 意思是神看見了那血, 就不再看我們了 我們到神面前去的時候, 神不看我們的本相, 因為有那血遮蓋我們, 而血裡面有生命 因為神是生命, 我們到神那裡去必須是活的, 不能帶一點點死亡的氣味, 所以要靠著血在我們身上來作成 羅馬書說到, 神設立耶穌作挽回祭, 憑著耶穌的血, 藉著人的信, 顯明祂自己的義, 也叫信耶穌的人被稱為義 這是第一點, 說到我們是憑著獻祭到神那裡去 成聖而 住 在神那裡 第二, 是到神面前 住在神那裡 到神那裡去的路是憑著獻祭 獻完祭來到神面前之後, 神就盼望祂的子民一直住在祂那裡 要能 住在神那裡 就得靠 成聖 的工夫 神說, 我是把你們從埃及地領出來的耶和華, 要作你們的神, 所以你們要聖潔, 因為我是聖潔的 ( 利十一 45) 到了二十章, 祂說 : 我是叫你們成聖的耶和華 早在出埃及記中, 以色列人來到西乃山, 神就對他們說過, 我如鷹將你們背在翅膀上帶來歸我 作祭司的國度 聖潔的國民 這就是神的心意 當他們出來, 到了西乃山, 神住在他們中間, 呼召他們靠著血, 憑著獻祭到祂那裡去 去了之後怎麼樣? 神說, 就住在我的面前, 過一個完全聖潔的生活 讓我們來看看新約裡的說明 耶穌的血 聖經中 舊約是表號, 或說是圖畫, 新約是解釋舊約的實際 羅馬書解釋了 靠著血, 這個血就是神設立耶穌作挽回祭 希伯來書就說明了 成聖 請看希伯來書第九章九到十節, 那頭一層帳幕作現今的一個表樣, 所獻的禮物和祭物, 就著良心說, 都不能叫禮拜的人得以完全 這些事, 連那飲食和諸般洗濯的規矩, 都不過是屬肉體的條例, 命定到振興的時候為止 所以利未記裏所規定的這些命令, 聖經說都是一個表樣, 一個記號, 是一個豫表 就著良心來說, 都不能完全解決那些獻祭人的良心問題 那些我們在利未記中要看到的獻祭的事情, 那些禮物, 那些祭物, 再加上飲食的事情, 和各種洗濯的規矩, 不過都是屬肉體的條例 以色列人雖是一直作 一直作, 但始終是記號, 是圖畫, 一直要等到什麼時候呢? 要等到振興的時候 什麼是 振興的時候? 第十一節告訴我們說, 振興的時候就是基督來的時候 請讀十一到十四節 : 但現在基督已經來到, 作了將來美事的大祭司, 經過那更大 更全備的帳幕, 不是人手所造, 也不是屬乎這世界的 ; 並且不用山羊和牛犢的血, 乃用自己的血, 只一次進入聖所, 成了永遠贖罪的事 若山羊和公牛的血, 並母牛犢的灰, 灑在不潔的人身上, 尚且叫人成聖, 身體潔淨 ; 何況基督藉著永遠的靈, 將自己無瑕無疵獻給神, 祂的血豈不更能洗淨你們的心, 除去你們的死行, 使你們事奉那永生神嗎? 這裡告訴我們, 在舊約的那些禮物 那些祭物 那些飲 16

17 食的規矩 ; 什麼潔淨 不潔淨, 怎樣洗濯, 到神那裡去 ; 這一切都是表樣, 都是記號, 都是圖畫, 讓我們能夠明白以後真正要發生的事情 所以他們一直作這些事情, 直等到命定振興的時候, 就是基督來的時候 當基督來的時候, 祂為了永遠的事, 在地上祂就作成了一個更大更全備的帳幕 不是在曠野裡, 用羊毛 公羊皮 海狗皮作作成的帳幕 ; 乃是用祂的靈作成的帳幕, 就是新約的教會, 講到將來在天上那新耶路撒冷的事 現在祂自己來了, 祂要作成這件事情, 不再用利未記所說的山羊或是牛犢的血了, 而是用自己的血 所以我們曉得這些牛, 這些羊, 牠們被獻祭所流的血, 不過是個代表, 那個代表是指向耶穌自己的血 在舊約利未記裡他們是怎樣獻祭呢? 他們是早上獻祭 晚上獻祭 ; 他們天天獻祭, 他們什麼時候 什麼事情都要獻祭 那個贖罪是不斷 不斷的 牛的血贖罪, 羊的血贖罪 ; 但是牛 羊的血 只是叫他們的身體得以潔淨而已, 就良心來說, 並沒有完全 現在主耶穌來了, 因為祂是基督, 所以取了祂自己的血, 一次獻祭就成了我們永遠贖罪的挽回祭 基督用祂自己那無瑕無疵的靈來成就這件事, 祂的血不只贖了我們的罪, 解決我們罪的問題 ; 而且還潔淨了我們的良心, 使我們能夠成聖 - 真正從心裡成聖 於是, 我們這個人就可以來到神面前, 住在神那裡, 而且可以事奉永生神 基督一次獻上自己 最近我們曾交通過詩篇第八十四篇, 前面詩人說 : 我羨慕渴想住在耶和華的殿中 他住到神那裡去以後, 有了些經歷, 就成了神殿裡看門的人 他原只是住在神那裡的人, 後來就成為一個事奉神的人 所以可見, 當我們良心被潔淨了, 除去了我們的死行, 就使我們可以事奉那永生神 這就是神的工作 利未記的那幅圖畫, 希伯來書在這裡給我們解釋得很清楚 我們繼續看希伯來書第九章, 還有更多的話 請讀二十四到二十八節, 因為基督並不是進了人手所造的聖所 ( 這不過是真聖所的影像 ), 乃是進了天堂, 如今為我們顯在神面前 也不是多次將自己獻上, 像那大祭司每年帶著牛 羊的血進入聖所 如果這樣, 祂從創世以來, 就必多次受苦了 但如今在這末世顯現一次, 把自己獻為祭, 好除掉罪 按著定命, 人人都有一死, 死後且有審判, 像這樣, 基督既然一次被獻, 擔當了多人的罪, 將來要向那等候祂的人第二次顯現, 並與罪無關, 乃是為拯救他們 這裡把基督整個的工作說明了 祂進入的聖所, 不是人手所造的那個 在曠野的那個會幕不過是真聖所的影像 一個影子, 不是真物體的本像 那影子遙指著那在天上永遠的真聖所 而且基督是一次進入聖所, 不是多次, 要不然, 基督從創世以來, 就要多次被釘十字架了 祂只要一次顯現, 將自己獻為祭, 被釘在十字架上, 就除掉了罪, 作成了贖罪工作 將來祂還會為等候祂的那些人 第二次再來 ( 顯現 ) 拯救他們 這是希伯來書第九章說明基督所要作成的事 17

18 我們繼續看希伯來書第十章, 就會更清楚利未記怎麼變成希伯來書所說那個真實的事 請讀十到十四節, 我們憑這旨意, 靠耶穌基督只一次獻上祂的身體, 就得以成聖 凡祭司天天站著事奉神, 屢次獻上一樣的祭物, 這祭物永不能除罪 但基督獻了一次永遠的贖罪祭, 就在神的右邊坐下了 ; 從此等候祂仇敵成了祂的腳凳 因為祂一次獻祭, 便叫那得以成聖的人永遠完全 在利未記裡面, 祭司要一次次的獻祭 : 今天獻牛, 明天獻羊, 有的獻斑鳩, 不斷的獻 靠這樣到神面前屢次獻, 使他們得以成聖, 維持在神的面前 但第九章說 基督的血一次獻祭, 就成為永遠贖罪的事 ; 第十章第十節告訴我們 憑著基督一次獻上祂的身體, 就使我們得以成聖 ; 然後十四節說 : 祂一次獻上了祭, 就使我們這些成聖的人得以永遠完全 基督完成成聖的功夫 第九章解釋基督那贖罪的血, 作成除罪的工作 第十章說明基督的身體, 成就這成聖的工作 比較第十一節和十二節, 前者說到祭司是天天, 後者說到基督是一次 ; 前者祭司是天天站著, 後者基督一次獻了就坐下 弟兄姊妹, 站著是什麼意思, 坐著又是什麼意思? 站著表示沒有安息, 坐著表示休息了 看見嗎? 神六天作成了創造的工作, 第七天祂就休息了 基督一次獻上, 祂就在父的右邊坐下, 祂就安息了 就救贖的工作 祂的那一部分來說, 祂已作成了 反觀舊約祭司的工作 是沒有完的, 是天天 : 天天站著獻祭, 屢次獻上一樣的祭物 但基督是一次獻上, 就永遠坐下 所以, 我們因基督的工作, 因祂憑著神的旨意, 將身體獻上, 就得以成聖, 而且叫我們這些得以成聖的人永遠完全 這個成聖的工作是為著什麼? 它要帶我們去那裡呢? 請讀第十章十九到二十節 : 弟兄們, 我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所, 是藉著祂給我們開了一條又新又活的路, 從幔子經過, 這幔子就是祂的身體 一方面你看見血是為了贖罪 希伯來書十章十九節這裏又告訴我們, 因為基督的血, 我們就有一條又新又活的路, 一直進到至聖所 就是神那裡 也就是說 到神那裡的路是靠著耶穌的血 ; 同時這條路要帶我們經過幔子, 而那幔子就是耶穌的身體 你看見嗎? 一面我們是靠著祂的血去, 一面也是經過祂的身體 因為祂一次獻上身體, 就得以成聖 可以說, 是這位慈悲忠信的大祭司為我們作成了一切 所以, 舊約裡那牛是指著基督, 牛的血 是指著基督的血 ; 那位帶著血到神面前去的大祭司 也是基督 ; 大祭司經過幔子 那幔子就是基督的身體 我們感謝讚美神, 利未記中所提到的一切 都是指着基督講的 遵行神的旨意 我們先藉著希伯來書有些解釋了, 再去看利未記的圖畫, 就知道它在說些什麼 我們到神那裡去, 完成了成聖, 永遠住在神面前, 然後我們說 就要事奉永生神 怎麼事奉永生神呢? 請讀希伯來書第十三章二十到二十一節, 但願賜平安的神, 就是那憑永約之血 使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的神, 在各樣善事上成全你們, 叫你們遵行祂的旨意 ; 又藉著耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事 願 18

19 榮耀歸給祂, 直到永永遠遠 阿們 這是一個禱告, 卻也說明神在我們身上的心意 首先神藉著耶穌用祂自己的血, 一次獻上為祭, 叫我們蒙了拯救, 除去罪行 ; 同時也藉著耶穌的血祭, 使我們潔淨, 得著一條又新又活的道路, 可以坦然進入至聖所 直到神那裡去 而經過的幔子, 就是祂憑著神的旨意所獻上的身體 祂又是我們的大祭司, 為我們作成一切成聖的工作, 使我們在神面前永遠完全 神既然在各樣善事上成全了我們, 使我們到了神的面前, 十三章二十一節後半就叫我們 要遵行祂的旨意 ; 又藉著耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事 耶穌說 : 凡稱呼我為主啊, 主啊的人, 不能都進天國, 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去 神願意我們在各樣事上遵行祂的旨意, 藉著耶穌基督在凡事上都行祂所喜悅的事 這就是一個在神面前事奉祂的生活 : 藉著耶穌基督, 在各樣善事上, 遵行祂的旨意 可見尋求神的旨意 對我們是何等的重要 所以, 主耶穌教導我們禱告說 : 願你的旨意行在地上, 如同行在天上 而整個利未記說到的獻祭 到神那裡去 得以成聖 住在神那裡, 所要帶我們進入的事奉生活, 就是希伯來書末了這裏的 在各樣的善事上, 都遵行祂的旨意 我們若能熟讀利未記之後, 再來讀希伯來書, 就都明白了 也懂得為什麼神要把利未記賜給我們了 利未記的內容 利未記第一章到第十章講到獻祭的事, 第十一章到廿五章就說到成聖 前一段說明神是怎麼樣的一位神, 或者說是基督有怎樣的位格和作為 祂不只是那個祭, 而且亞倫預表祂也是我們的大祭司, 為我們作那些獻祭的事 這是希伯來書所解釋的 : 祂是那個祭, 也是神所是的, 作神所作的 準確地來說, 基督就是那個燔祭 那個素祭 那個平安祭, 祂也是那個贖罪祭 和那個贖愆祭 祂並且也是那牛 那羊 那斑鳩 後一段說到成聖 神既然已作成了一切, 呼召我們去到祂那裡與祂交通, 我們應當是怎樣的人 作怎樣的事 有怎樣的生活, 才配得上祂的呼召呢? 神是聖潔的, 人必須根據祂 按祂的指示進到祂面前親近祂 這就是利未記的主題 所以有這許多獻祭的律例和敬拜的細節 : 應當是這樣的人 作那樣的事 應當過這樣的生活 等等 於是這許多潔淨的條例 就太重要了, 因為是要使我們能夠成聖, 一直住在神那裡 但如希伯來書所說的, 舊約以色列人不過基于獻上牛羊的血 僅僅是身體得以成聖, 尚且能夠得到潔淨, 到神面前去 ; 而根據同樣的原則, 基督一次獻上蒙悦納的祭牲, 就成了永遠的祭, 祂洗净了人的罪, 就坐在高天至大者的右邊 ( 來一 3) 感謝讚美主, 基督用永遠的靈洗淨我們的良心, 使我們在裡面徹底的被潔淨, 能夠成為聖潔, 到神面前親近祂 這個區別太明顯了! 利未記綱要 讓我們把利未記大略的分一下段落 : 第一章到第五章 : 五祭 - 燔祭 素祭 平安祭 贖罪祭 贖愆祭 19

20 這五祭內容很重要, 次序也很重要 第六章 七章 : 如何獻祭 第八章到第十章 : 誰去獻祭 - 祭司獻祭的人 ( 八章 ) 獻祭的人當怎樣獻祭 ( 九章 ) 獻祭的人不應當怎樣獻祭 ( 十章 ) 第十一章 十二章 : 潔淨 十一章 : 食物的潔淨十二章 : 身體的潔淨, 特別關乎生兒女的事 第十三章 十四章 : 痲瘋病 第十五章 : 各種身體上的漏症, 如血漏 失禁 第十六到二十四章 : 成聖 十六章 : 每年一次贖罪日, 除污穢, 維持在神面前聖潔 十七章 : 牲口如何預備 如何把血分別出來 第十八章到二十章 : 一般人應有的潔淨的生活彼此生活的潔淨條例彼此相交的潔淨條例今天我們屬神的子民也應當有的生活 第廿一章到廿二章 : 服事的祭司應有的潔淨生活今天所有信徒都有祭司的身分第廿三章到廿四章 : 以色列人節期的定規一年三次朝見神 第廿五章 : 論安息 - 每六天安息日, 每六年有安息年特別被神分別出來的, 就用安息年這事來說明 以色列人被分別成聖歸神, 安息年就不必耕種 因為神會負他們的責任 有了成聖的實際, 就可以進入神的安息 禧年 - 經過七個安息年 ( 七個七 四十九年 ), 第五十年是禧年 ( 聖年 ) 他們在曠野 ( 不得安息 ) 只有四十年, 沒有機會過禧年 等他們進了應許地, 才有機會過禧年, 因為神把那產業賜給了他們 神用一整章聖經講安息年 禧年, 因神願意百姓到祂面前獻祭, 得潔淨 成聖, 進入祂的安息 20

21 第廿六章 : 神論福與禍神與人立約 : 遵命者蒙福 ; 逆命者遭禍 第廿七章 : 神說明了安息年 福與禍的應許後, 呼召人來向祂許願 這樣, 利未記可以分段成 : 第一章到第十章 : 獻祭的事, 神樂意人藉獻祭到祂的面前去 第十一章到廿五章 : 人潔淨成聖可活在神面前 第廿六 廿七章 : 神與人立約, 也盼望人心感動, 甘心樂意地說 : 我願意 而到祂面前許願的定規 弟兄姊妹, 容我再說一次, 你一定要自己去作分段的工作 一旦作了分段的工作, 知道了段落和綱要, 你對整卷書的內容就清楚了 : 神呼召我們, 要我們去獻祭 到祂面前去 同時告訴我們怎樣的人 當怎樣獻, 才能得潔淨 來到祂的面前, 並住在祂的面前, 真正被分別進入祂的安息 神說, 這是我所應許的福, 你們要來享受 怎麼享受? 就是獻上自己向神許願 你記得羅馬書不也這麼說嗎 : 所以弟兄們, 我以神的慈悲勸你們, 將身體獻上, 當作活祭, 是聖潔的, 是神所喜悅的 ; 你們如此事奉, 乃是理所當然的 現在我們懂得為什麼是 理所當然 的, 因為這圖畫清楚地向我們說明了, 這樣是理所當然的 這就是利未記 今天我們就停在這裡, 下次我們要進入利未記第一章的第一到二節 21

22 讀經 : 利未記第一章第 1-2 節 ( 三 ) 甘心的獻祭 禱告 : 主, 感謝袮召聚我們來到袮面前, 求主袮自己祝福, 讓聖靈在這裡使我們裡面安靜, 得以聽見袮那微小的聲音 主, 我們聚集單單為了要遇見袮自己, 不見一人, 只見耶穌 求袮把自己賞賜給我們, 藉著袮自己的話, 讓我們看見袮實在是我們到父那裡去的道路, 若不藉著袮, 沒有人能到父那裡去 我們恭敬的把早晨這一點交通仰望主, 求主對我們施恩 我們把敬拜 頌讚都歸給主 奉主耶穌的名禱告 阿們 神呼召人 來 上一次, 我們已經看過利未記這卷書整個的安排, 知道利未記主要的中心在于五祭 今天早晨, 我們開始讀第一章一到二節, 看見神在這裡呼召人說, 你們到我這裡來 來作什麼呢? 神說來獻祭 我們曾經說過, 利未記說到兩方面 : 第一, 神指導人到神面前去的那一條路, 就是獻祭 ; 第二, 人到了神的面前, 要能夠維持潔淨成聖, 這是利未記後半部讓我們看見的 書中用節期來描述, 人如何可以在神的面前享受 最後得到並進入神那個安息 讓神成為我們完全的倚靠的圖畫 當我們要來看這五個祭時, 首先請注意第二節經文, 你曉諭以色列人說 : 你們中間若有人獻供物給耶和華, 要從牛群羊群中, 獻牲畜為供物 這裡提到了好幾個重點 奉獻出於甘心 第一, 神說你們中間 若有人 要獻供物, 神並沒有說你們每一個人都要獻供物 我們看見, 神的安排就是這樣的 祂自己已經來到人的中間, 按照祂自己的心意定規, 讓摩西他們把會幕建立起來 當會幕被建立起來後, 神也實在就來住在會幕中 因為那會幕是摩西甘心順服神的命令, 根據神的安排, 每一點一畫都完全照神所吩咐他的, 沒有絲毫移動神的旨意建立起來的 因此, 在出埃及記四十章我們看見 神的榮光充滿了那個會幕, 神就來住在人的中間 現在會幕有了, 神的施恩寶座在那裡, 人到神面前去的那條路 神的祭司的體系 所有的祭壇 銅盆, 神都預備好了 神說, 你們來! 但是神沒有說每個人非來不可 我們看見在神的恩典和慈愛裡, 祂的呼召就是這樣的 : 你們中間若有人要獻供物, 神從來不勉強我們 所以哥林多後書說, 人要捐得樂意, 神要的就是那個甘心樂意給的人, 神說不要勉強, 乃是出於甘心 這是首先我們注意到的 我們看見主自己, 祂來到地上, 就是這樣甘心樂意的將自己身體獻上, 沒有一點的保留 在園子裡時 祂說, 我不能求我父 現在為我差遣十二營多天使來麼? 祂可以的, 但祂沒有, 祂是甘心樂意將祂自己獻上 神就是這樣, 祂一切都安排好了 都預備好了, 祂的豐富都擺在我們的面前, 在基督裡我們可以得著這一切 現 22

23 在問題是, 人是不是樂意來? 祂的呼召就是說, 你們若有人要獻供物就這樣作 當我們打開利未記, 首先要摸著這個感覺, 看見神在恩典裡再一次來呼召人, 神願意用祂的恩典和慈愛來感動人 到了民數記我們會看到, 當以色列人來到一個地方, 叫加低斯 ; 神的心意原是 以色列人出了埃及兩年, 就要他們從加低斯進到迦南美地去 現在迦南在他們的面前, 他們也看見了葡萄是那麼的大, 那實在是流奶與蜜的地方, 問題是他們願不願意進去 這就是利未記的圖畫 神的榮耀充滿在祂百姓中間, 他們看見那雲柱 代表神的同在 ; 他們也知道可以到神的面前去, 現在神說 若有人 這在新約裡, 要帶出什麼信息呢? 主耶穌來了, 祂說, 凡勞苦擔重擔的, 可以到我這裡來, 我就使你們得安息 神從來不勉強人 記得那個少年官嗎? 他問主耶穌說, 我怎樣可以得永生呢? 主說, 你把你的一切都變賣給窮人, 然後來跟從我 聖經說, 那少年官憂憂愁愁的走了 主耶穌看著他, 聖經怎麼說? 主耶穌愛他, 但主沒有勉強他 主是在愛裡呼召他, 說, 你來 ; 問題是人願不願意來 我盼望一開始, 我們就能被主藉著這幾個字摸著我們的心, 叫我們能成為一個願意在恩典裡 受感動來趨近祂的人 - 若有人 那麼人到神面前來作什麼呢? 怎樣到神那裡去? 第二件事就是獻供物 : 若有人獻供物 將自己獻上 第二, 請先看羅馬書十二章一到二節, 這就是神用舊約的圖畫要說明的那事實 這兩節經文我們非常熟悉, 但因今天要讀利未記第一章的燔祭, 必須把這新約的教訓再來溫習 : 所以弟兄們, 我以神的慈悲勸你們, 將身體獻上, 當作活祭, 是聖潔的, 是神所喜悅的 你們如此事奉, 乃是理所當然的 不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良 純全 可喜悅的旨意 我們看見, 這裡聖靈的話也是一樣, 是 以神的慈悲勸你們, 沒有說在神的公義和要求裡面命令我們 這和利未記開始的那個感覺完全一樣 : 勸勉 若有人 到神的面前來 獻供物 - 就是 將身體獻上, 當作活祭 ( 獻祭 ) 回到利未記, 若有人聽見了神的呼召, 實在被恩典感動, 到神的面前去 他去的時候, 不會空手去見神 而會帶著供物去奉獻的 這是我們當有的一個奉獻的心志 羅馬書給我們講了那麼多的因信稱義 怎樣作成成聖的工夫 怎樣脫離肉體的敗壞 怎樣隨從聖靈 在聖靈裡得釋放之後, 接著就說, 所以弟兄們 將身體獻上 因為凡蒙恩得救的人, 首先要奉獻自己是理所當然的 我們常以為蒙恩得救後最要緊的事, 就是好好開始上主日學啦 好好開始讀點聖經啦 好好開始學習禱告啦, 這些都是需要的 但是更重要的 最基本的一件事 : 當人明白了自己在基督的血裡蒙了救恩, 得以與神和好, 被神稱義, 而且受了兒子的靈, 有了兒女的身分 ; 接下來要作的, 就是從心裡將自己獻上 這是利未記一開始所說的, 也是羅馬書所勸勉的 我們到神面前去, 就是要獻上自己 神不要別的, 神要我們自己 23

24 有人說, 我們在世上的生活, 是走很長的一段路, 到一個地方, 去進那個門 而信主的生活, 是先進了門, 才開始走這條路 先進的這個門, 是什麼呢? 就是奉獻 你若讀懂了羅馬書前面十一章, 到了第十二章就會說, 要 將身體獻上當作活祭 這就是利未記這裡給我們看見的, 讓我們從心裡面受割禮, 願意把心完全的交給主 記得主耶穌對撒瑪利亞的婦人怎麼說的? 祂說, 神是靈, 父樂意人用心靈和誠實來拜祂, 把我們的心完全敞開地擺在神的面前, 這是新約的教訓 利未記這裡, 我們看見神呼召, 你們中間若有人到神面前去, 就獻供物, 也就是新約裡的那個奉獻 等一下我們再多解釋那個獻上身體的意義 這裏利未記第一章 就為我們畫出了那個將身體獻上當作活祭的圖畫 單單獻給耶和華 第三, 獻給耶和華 這一點我們必需要清楚, 我們奉獻的對象一定要準確 在出埃及記中, 在山上神給以色列人的定規就是 我是耶和華你的神, 除了我以外 你不可有別的神 你不可拜偶像 事奉假神 我們奉獻的對象一定要準確, 一定要認識這位獨一的真神, 千萬不可獻祭給假神, 不可以別的代替我們的真神 祂是召以色列人 領他們出埃及來作兒子 作子民的 ; 祂是在紅海行了大事 在曠野供應了他們的神, 所以祂說, 你們要獻供物 給耶和華 詩篇有一段我們很熟悉而且很重要的經文, 警戒我們奉獻的對象一定要準確, 要單單獻給耶和華 請讀詩篇第十六篇四到五 a 節 : 以別神代替耶和華的, 他們的愁苦必加增 ; 他們所澆奠的血我不獻上 ; 我嘴唇也不提別神的名號 耶和華是我的產業, 是我杯中的分 這裡說到以別神代替耶和華的, 他們的愁苦必定加增 經文上 別神 的 神 字是後來加上去的, 原文的意思是 : 以任何別的東西代替這一位真神, 你的愁苦必定加增 而且, 神也不會悅納你任何的獻祭 所以弟兄姊妹, 若是對神 我們的心中有任何事 物超過祂的地位, 我相信我們必會有難處的 也許表面上我們好像還有敬虔的生活 也許我們也有一點服事 仍然靈修 追求, 但是我們若不把裡面那代替祂的除掉 不把它撇棄的話, 恐怕神就不會悅納我們的獻祭 所以寫詩的人說, 耶和華是我的產業, 是我杯中的分 而前面第二節先說了 : 我的好處不在你 ( 神 ) 以外 這是我們在利未記開始第一章第二節所看到的 : 若有人要獻祭, 就要獻給耶和華 - 我們獻祭的態度是在恩典裡面來獻 獻祭說到 我們到神的面前去, 沒有別的路, 只有完全的奉獻, 而且獻的對象是單單獻給耶和華神, 因為祂是愛我, 為我捨己 弟兄姊妹, 不要覺得這是好難喔 不然等一下你讀燔祭, 就會覺得更難, 那裏皮也剝了, 肉也切了 但你要知道, 耶和華是我的產業, 是我杯中的分 這是我們的祝福 我上次交通詩篇第八十四篇時, 說到神沒有留下一樣好處不給那行動正直的人, 因此凡倚靠祂的人便有福了 神既是這樣恩待我們, 我們就可以放心的把自己交給祂, 完全的交給祂 24

25 所以第一是 若有人 ; 第二是我們去, 就奉獻 ; 第三是奉獻的對象, 是奉獻給這一位主 我們的神 祂為愛我們的緣故, 祂將自己都捨了, 沒有一點保留的完全賜給了我們 我們既然靠著祂得救, 我們也倚靠祂來過今生的日子 祂是救主, 祂也是我們的主 下面接著說, 要從牛群羊群中獻牲畜為供物 這是很當然的, 我們到神面前去, 我們要獻祭, 我們是單單獻給祂自己, 所以就要根據祂喜歡的來獻 就像我們去看朋友, 他喜歡這個, 你卻送他那個, 結果他是收下了, 卻堆在櫥櫃裡, 沒有用處 何況我們是獻在神面前, 豈不更要合祂心意? 獻得蒙神悅納 因此 第四, 我們向神奉獻, 必須獻得合神心意 ; 我們無論作什麼事, 一定要作得合神心意 所以第三節有幾個字很重要 : 蒙悅納 祭牲是敬拜的基礎, 蒙神悅納的敬拜 必須根據神所喜悅的祭牲 你若獻神不喜歡的, 那就白獻了, 是不是? 所以這裡說, 若有人要獻供物給耶和華, 就要從牛群羊群中來獻 如果你想, 牛太低賤了, 我獻一隻獅子, 獅子是百獸之王, 多好 但要知道, 這獅子, 神不要的, 因為在獻祭中沒有獅子這件事 羊太小了, 我獻個大的, 所以你就獻隻大象, 卻不是神要的 神說, 你要獻給我, 就獻牛獻羊 利未記為什麼這麼囉唆 這麼複雜呢! 就說明一件事, 你要獻給神, 祂是我們奉獻的對象, 我們就要很小心地根據祂要的來奉獻, 我們不能自己定規, 不能自己安排 這應當是我們今天生活的準則, 也應當是我們事奉的心態 弟兄姊妹, 你有沒有看見, 今天有很多人在神面前實在很熱心, 實在是很願意服事神, 但是那個服事怎麼樣呢? 多半是從頭腦出發, 不是從心裡出發 我們都替神想一些事情, 假定是神喜歡的, 是蒙悅納的, 就在那裡做做做, 少有一刻安靜下來, 在神面前尋求一下, 結果獻祭就沒有獻到神的心窩裡去 神說, 你要獻, 你就要從牛群羊群中挑選牲畜來獻 為什麼要從牛群羊群中來獻呢? 不能獻獅子, 也不能獻大象 因為所有奉獻的祭和祭牲 都是預表基督 讓我們來看看那個圖畫 : 神的帳幕支搭好了, 神住在帳幕當中, 在百姓的中間 人要經過祭壇 銅盆, 進入聖所, 一直到至聖所, 一直到施恩寶座 弟兄姊妹, 那條路是什麼呢? 在舊約記載的好像很仔細 很繁瑣, 但新約一句話就解決了, 主耶穌說 : 我就是道路 真理 生命, 若不藉著我, 沒有人能到父那裏去 ( 約十四 6) 希伯來書對應這句經文就說 : 弟兄們, 我們既因耶穌的血 得以坦然進入至聖所, 是藉著祂給我們開了一條又新又活的路, 從幔子經過, 這幔子就是祂的身體 ( 來十 19-20) 因此舊約裡所說的那整條路, 每一件事物, 每個動作, 一切的一切, 我們就知道都是說明主耶穌, 讓我們懂得, 怎麼樣靠著主可以到父的面前去 於是你所獻的那牛是這個意思, 你所獻的那羊也是這意思 而且那牛 那羊是要這樣的牛 這樣的羊, 也是說明主耶穌 所以弟兄姊妹, 屬靈的事是嚴肅的, 不能隨便的 25

26 一切奉獻根據主 下面第三節說, 所獻的那牛 那羊不能有瑕疵 為什麼? 因為有了瑕疵, 就不能預表主耶穌了 你不能用別的東西來代替牛羊, 因為代替之後, 就把主耶穌的預表預表錯了 今天, 我們每個人在神面前 怎麼能生活得準確呢? 完全要根據主 我們怎樣在神面前能有準確的服事呢? 那個服事也完全要根據主 因為主說的, 若不藉著祂, 沒有人能到父那裡去 弟兄姊妹, 不要以為說我們熱心就好 熱心是好的, 但是單靠熱心沒有真知識是不夠的 你想憑我們一點熱心, 父就悅納我們嗎? 或是我們憑著自己, 想法子過得聖潔一點, 父就悅納我們嗎? 我們知道不是的 當主耶穌受了洗, 從水裡上來的時候, 父說 : 這是我的愛子, 我所喜悅的 在變化山上, 當雲彩來遮蓋了彼得 雅各 約翰時, 父神從雲彩裡有聲音說 : 這是我的愛子, 我所喜悅的, 你們要聽祂 在神的眼中, 只有一位是蒙祂喜悅的, 就是祂的愛子 我們也只有在基督裡可以到神面前去 若不是基督我們的主, 祂作成我們的裡面, 也讓我們外面披戴著祂的義, 又憑著祂的血, 我們實在不能趨近寶座的 弟兄姊妹, 憑著我們的天然, 憑著我們這個人自己, 我們都不配的 耶利米說, 人心比萬物都詭詐 ; 羅馬書說, 在我們裡面, 沒有一點的良善 所以憑著我們自己, 憑著我們的辦法, 都不能蒙神悅納的 所以這裡說, 你們要獻牛 要獻羊, 因為可以準確的預表出基督來 ; 只有基督祂配得神的悅納, 我們唯有靠著祂可以到神面前去 在我們讀利未記的時候, 要一直記得主說的 祂是唯一的道路, 若不藉著祂, 沒有人能到父那裡去這句話, 因為利未記就說到那條路 神的定規就是神的定規, 我們成為神的兒女, 要學的就是作彼得前書所說的 順命的兒女 有人曾問說, 為什麼書信裡老是強調順服? 要順服在上作官的 掌權的 ; 為什麼兒女要順服父母 ; 為什麼僕人要順服主人 ; 為什麼我們要順服地上一切人的制度 為什麼? 因為神要我們看見權柄是出於祂, 要我們去服在這些權柄下來學習順服神 這是神的定規, 讓我們操練學習順服祂, 按照祂的旨意 不自己出主意來討祂喜悅 這不是容易的路, 因為人多喜歡憑自己, 只要我熱心 我願意, 就擺上 擺上, 結果所擺上的都不是神喜悅的, 我們自己卻看不見這一點 神說, 若有人獻供物給耶和華, 就要從牛群 羊群中獻牲畜為供物 希望一開始我們就要注意這些點 是神呼召我們, 但是祂不勉強我們 ; 祂要我們去到祂面前, 去獻祭 神要的就是這個心, 要完全的交給祂, 完全的奉獻 奉獻要準確的奉獻給這位愛我們的主, 祂為我們捨了自己, 所以我們說, 我願意奉獻給你 而我們的奉獻都是根據主耶穌 : 根據祂的那個奉獻, 根據祂作我們的道路 這樣, 就來到第三節, 他的供物若是以牛為燔祭 餘下第一章的全部就都說到燔祭的事 神以自己為啟示 26

27 我們繼續讀下去會看到 利未記一到五章說的是五祭的事 : 第一是燔祭, 第二是素祭, 第三平安祭, 第四贖罪祭, 第五贖愆祭 弟兄姊妹請注意, 這五祭的次序是神親自在利未記中啟示出來的, 所以非常重要 不可以有錯的 我們可以回到出埃及記看第廿五章到廿七章, 摩西在山上從神那裡領受的啟示, 神所要的會幕是怎樣的安排 從神對帳幕的一切啟示, 知道那帳幕 和帳幕裡的一切物件都是指向主耶穌, 告訴我們神怎樣藉著主的道成肉身, 住在我們中間 藉着那個安排, 也許能幫助我們看見 為什麼利未記裡的五個祭是這樣安排的, 而明白這五祭的次序的重要 出埃及記廿五章八到九節, 神說, 當為我造聖所, 使我可以住在他們的中間 製造帳幕和其中的一切器具, 都要照著我所指示你的樣式 於是神就告訴摩西怎麼去做 第一個做的是什麼? 約櫃 第二個是陳設餅的桌子, 第三是金燈臺 第廿六章, 曉諭怎樣做帳幕和會幕的罩棚, 罩棚有四層 ; 然後是幕板 就是帳幕的架子, 豎的 橫的要怎樣做 接著做隔開聖所和至聖所的幔子和門簾 : 有三個門, 五個柱子, 個柱子等等 第廿七章說到祭壇, 後半段說到院子 整個會幕面朝著東邊, 有個門進入院子, 院子裡有會幕 會幕裡有幔子把它分成兩部分, 就是聖所和至聖所, 神在至聖所裡面 人若要到至聖所與神相見, 首先要進到院子, 經過祭壇 銅盆, 來到會幕前 進入會幕, 北邊是桌子, 南邊是金燈臺, 往前看到金香爐, 然後看到幔子 幔子後面有約櫃, 約櫃上面有神的施恩寶座 神是坐在施恩寶座上對摩西說話 所以人要到神那裡去, 要先經過院子 祭壇 銅盆 簾子 進入聖所 ; 經過裡面的桌子 燈臺 金香爐 ; 穿過幔子, 才來到神面前 若根據我們的需要, 我們會想, 神應該先告訴我們有關院子的事, 然後是祭壇 ; 再告訴我們怎樣潔淨, 怎樣經過門簾進入聖所 ; 再解釋桌子, 金燈臺 ; 然後是幔子怎麼樣, 最後就見到神了 但是你看見, 神所啟示的, 完全相反 神曉諭摩西的, 先告訴他約櫃, 然後是桌子 燈臺, 跟著是上面的頂蓋 板子, 隨後講幔子 簾子 到了第廿七章再講祭壇 院子 為什麼是這樣? 因為一切的出發點是神自己 神讓我們看見, 祂的啟示的次序乃是以祂為開始 弟兄姊妹, 這是一個很重要的原則 我們啊, 我們活 活在一個 自我 裡面, 就是以 我 為中心, 以 我 為出發點, 我 也是一切的目的 人的難處就在這裏 英文的罪字 SIN, 有人解釋說 : 罪就是 我 I 在中間, 這邊是 南 S (south), 那邊是 北 N (north), 而 我 I 在中間 這就是罪 我們一般人都是這樣 以自我為中心, 這也就我們的難處 所以神叫我們知道, 神要住在人中間, 讓人能跟神交通 真正享受神, 首先要看見 神 是中心 因此神要人先看 約櫃 - 我坐在寶座上 是全地的主 然後說到桌子 - 我怎樣供應你, 在基督裡 讓祂成為你們生命的糧 接着是燈臺 表明基督是你們的亮光, 那燈往前照, 使你有光, 能到神的面前來 隨後提到幔子 指明基督無瑕疵的榮美 又解釋板子是什麼樣的板子, 怎樣包了金, 說到基督怎樣道成了肉身為人贖罪 這些都說明了, 最後說到祭壇 祭壇是罪人靠着基督在十架上的替死, 才能 27

28 來與聖潔的神相會的地方, 是恩典與公義交會之處 先把神在人間的掌權和祂要作的 以及基督完全的榮美那個圖畫展示出來, 叫我們曉得關乎帳幕的啟示後, 才提供解決人的需要的方法 - 他怎樣經過獻祭這條路 被帶到神面前, 就來到了施恩寶座 神啟示五祭 有了這一個概念之後, 我們回頭來看這五個祭 : 第一個是燔祭, 第二個是素祭, 第三個是平安祭, 第四個是贖罪祭, 第五個是贖愆祭 燔祭就是把牛羊或鳥通通放在祭壇上, 通通燒掉, 沒有一點留下來的 素祭是說到用田裡的一些穀類, 調和以後放在神的面前, 也是燒掉 平安祭是酬恩的意思, 就是人向神來感恩 贖罪祭說明我們這個人是有罪的, 要贖罪祭為我們去贖罪 贖愆祭說到我們有各種的罪行, 知道了, 到神的面前去認罪 根據人的想法, 我這個人到神面前去, 第一要獻的一定是贖罪祭 我們若不先贖罪, 怎麼能到聖潔的神面前去? 首先我們要經過祭壇, 把我的罪解決掉 ; 當我經過了銅盆, 潔淨成聖了, 才能進到神面前去 我們感覺先解決我這人的罪太重要了 所以如果是我們要寫利未記的話, 一定先寫贖罪祭和贖愆祭這兩個祭, 然後才是其他三個祭 但你看, 神的次序完全不一樣 再一次給我們看見, 神的次序是從祂自己為出發點的, 祂讓我們曉得, 這對祂最重要 燔祭是基礎 為什麼燔祭對神這麼重要呢? 因為那個牛, 那個羊, 或是那個鳥, 不論所獻的祭牲是大或小, 價格如何, 必須完全為了神奉獻, 全部燒在祭壇上 也就是說獻祭的目的, 主要是蒙神悅納, 叫神滿足, 讓祂歡喜 人到神面前去, 若不蒙神悅納, 我們說過, 最好試都不要試, 那是很嚴肅的事情 所以, 往後以色列人天天都要獻燔祭 ; 祭司早晨要獻燔祭, 黃昏要獻燔祭 若是有人要來獻燔祭就獻燔祭, 沒有人獻燔祭, 祭壇上的火還是一直在那裡燒 ; 你們不來獻祭, 祭司還是要獻, 因為這個是單單為著神的 有特別情形要來獻, 碰到月朔 月望了, 要來獻 ; 安息日他們要來獻, 贖罪日他們要來獻 不論什麼時候, 他們一直在那裡獻燔祭, 因為是五祭的基礎 因此, 神首先給我們說到燔祭 在五祭裡面, 只有燔祭可以說是完完全全為了神的 其他的四個祭都是一部分獻給神, 一部分留下來 或給祭司, 或給獻祭的人, 或要誰來吃等等, 和燔祭不一樣的 所以燔祭擺在第一位, 表明基督完全的奉獻, 順服神的旨意, 是五個祭的基礎 如果沒有燔祭, 別的祭都沒有意思 這是我們首先要知道的, 為什麼五個祭的次序是這樣安排 當我們慢慢多讀下去, 就可以稍微多懂得些神的心意 28

29 素祭說到我們的主 在地上完全蒙神喜悅的生活 祂那從來不知道罪 口裡沒有一句得罪神的話的無罪生活, 預表基督完全無罪的事奉 平安祭說到主耶穌為我們成就了平安, 藉著祂我們得以與神相和 相交 所以神藉著主耶穌來告訴人, 我已經預備了神的羔羊, 就是我獨生的愛子, 作為你到我面前來的道路 讓祂作了你的燔祭, 讓祂作了你的平安祭, 現在你可以來 於是人心裡就有一個回應, 說, 我要去 但是我的罪汚怎麼辦呢? 要如何解決呢? 所以我從心裡願意獻上贖罪祭, 願意獻上贖愆祭 說到基督是我們的平安 第四 第五這兩個祭, 比較容易明白 我們看見自己的罪, 曉得我是有罪的人, 常常有許多的罪不蒙神喜悅 現在我裡面感覺願意到神面前去, 自己知道, 先要解決罪的問題, 才能得到潔淨, 可以到神面前去 但是神自己來告訴人說, 我已經為你預備了一條到我面前來的路 這樣看, 燔祭是完完全全獻給神, 說到主耶穌在十架上沒有一點保留 將祂自己完全捨了獻給神 記得嗎? 最後祂連外衣 裡衣, 都捨了給人 那完全犧牲的圖畫 而贖罪祭, 表明基督拯救我們脫離罪的刑罰 ; 贖愆祭, 是基督為我們許多不蒙神喜悅的罪行, 付清了贖價 關於五祭, 我們今天先簡單的交通到這裡, 下次再比較詳細地來看燔祭 29

30 ( 四 ) 燔祭 讀經 : 利未記第一章一到九節, 羅馬書第十二章一到二節 禱告 : 親愛的主, 清晨我們再次圍繞在袮腳前, 將我們的身心靈 全人都交在袮手中, 求袮悅納, 也在基督裡引領我們往前去 按著本相我們都不配, 但基督成了我們的義, 使我們可以在神面前蒙悅納 我們更願將自己都交在主的手裏, 獻在壇上, 讓主袮得著我們這班人 我們繼續學習利未記的時候, 願會幕中的那位至高神繼續說話, 繼續呼召 使我們可以住在會幕裡與主相交, 享受袮的豐富, 看見袮榮耀 把下面的時間恭敬的仰望主, 求主對我們施恩, 我們把心中的敬拜都歸給主 奉主耶穌的名禱告 阿們! 神樂意人來 上次我們說到利未記裡 神啟示的五祭中燔祭是第一祭, 因為是預表我們的主基督 將自己無瑕無疵獻給神 ( 來九 14) 雖然燔祭也提到要為那獻祭的人贖罪, 但更重要的意思 是因他甘心情願在神面前完全獻上自己為祭, 讓神歡喜滿足, 以致獻祭的這人得蒙悅納 它有贖罪的意思, 但贖罪不是燔祭主要的內容, 因為如果這樣, 後面就不需要有贖罪祭了 我們看見 燔祭預表主耶穌全然順服神, 在十字架上, 沒有保留的 一次將自己完全獻給父神, 完成神救贖的心意, 讓父神得著滿足 因著祂的血, 我們被稱為義 ; 因著祂的身體破碎, 我們有一條路可以通過幔子 一直進到至聖所 因此神可以從會幕裡呼召人到祂那裡去, 因為這條路神已親自為我們預備好了 神把一切都預備好了 : 那個祭物是指著耶穌 ; 那條路 那牛羊的血 那幔子全都指著耶穌 一切神都預備好了, 連獻祭的祭司 和那大祭司也指著我們的主耶穌 神是那樣完完全全的給我們預備好, 祂呼召我們, 到祂面前去享受, 去常住 祂把這一切在恩典裡賜給我們, 現在的問題是人願不願意去 這就是利未記 30

31 燔祭 : 完全為了神 請讀利未記第一章三到九節 : 他的供物若以牛為燔祭, 就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛, 可以在耶和華面前蒙悅納 他要按手在燔祭牲的頭上, 燔祭便蒙悅納, 為他贖罪 他要在耶和華面前宰公牛, 亞倫子孫作祭司的, 要奉上血, 把血灑在會幕門口壇的周圍 那人要剝去燔祭牲的皮, 把燔祭牲切成塊子 祭司亞倫的子孫要把火放在壇上, 把柴擺在火上 亞倫子孫作祭司的, 要把肉塊和頭並脂油, 擺在壇上火的柴上 但燔祭的臟腑與腿要用水洗 祭司就要把一切全燒在壇上, 當作燔祭, 獻與耶和華為馨香的火祭 這六節說到若有人獻牛為燔祭的程序 祭牲 : 沒有殘疾的 要獻什麼樣的牛? 第一是沒有殘疾的, 第二是公牛 這隻牛有多大? 請看第九章第三節 : 你們當取一隻公山羊作贖罪祭, 又取一隻牛犢和一隻綿羊羔, 都要一歲沒有殘疾的, 作燔祭 請留意 : 那隻一歲大, 没有残疾的公牛, 預表主耶穌基督獻上自己為祭牲, 只為了滿足神的心, 因此在耶和華面前蒙了悅納 按手 : 與祭牲聯合 第四節說, 獻祭的人把牛牽來了, 他要按手在牛的頭上 按手是什麼意思? 按手在聖經主要的意思是 認可和聯合 主耶穌在山上講道, 下了山之後, 有個長大痲瘋的到祂面前, 說 : 主啊, 你若肯, 就讓我潔淨了吧 主耶穌就按手在他的身上說 : 我肯 主耶穌的意思是, 你的痲瘋病就是我的, 我願意給你潔淨 那人就潔淨了 常有服事主的人 傳道的人 宣教士要出去工作, 弟兄姊妹為他按手, 意思是你出去, 我們與你靈裏聯合一起同工 ; 你在外工作, 我們在後面為你禱告, 就是按手的意思 所以, 這人按手在那牲口頭上, 當那牲口被宰的時候, 這人也被宰了 ; 當那牲口被獻時, 這人也被獻了 ; 當牲口被燒成灰時, 他也沒有了 ; 而當那牲口成為馨香的祭被神悅納時, 這人也就蒙神悅納了 在這裏按手的意思是說, 獻祭者和供物成為一了, 那個祭牲所作的, 就是這人願意作的 放在新約裏來看, 一切在基督 神的羔羊裡都作成了, 我在基督裡, 因著祂的 31

32 獻祭蒙了神的喜悅, 我也得蒙神的喜悅, 基督為我作成了一切 這是按手 祭牲 : 獻祭的人親自宰殺 第五到十三節告訴我們, 獻牛或羊的人, 要自己按手在牛或羊的頭上, 自己宰殺祭牲, 剝皮, 切成塊子, 用水洗淨 ; 祭司的工作, 是奉上血, 灑在壇的周圍, 把祭物擺在祭壇的柴火上, 用火焚燒 這是件很重要的事 第一 說明我是有罪的人, 應當在神面前受咒詛 而那祭牲預表主耶穌 是沒有殘疾的, 現在要由這有罪的人來宰殺 意味著因我的罪, 因我當受的咒詛, 讓主耶穌受苦, 受死 請問弟兄姊妹, 是誰把主耶穌釘在十字架上的? 我們常常說是猶太人把祂釘在十字架上 ; 說是彼拉多把祂釘在十字架上 ; 是羅馬兵丁釘祂在十字架上 根據歷史來說都不錯, 但根據屬靈說, 是我們把祂釘在十字架上的 所以這獻祭的人要自己來宰殺祭牲, 讓自己被提醒 不敢忘記 燔祭的目的不是贖罪, 卻含有贖罪的意思, 燔祭便蒙悅納, 為他贖罪 是根據基督把自己完全獻給神, 並神在基督裏的悅納 祭牲的血 : 滿足神的公義 宰了牛以後, 亞倫子孫, 作祭司的這些人就要把那血接過來, 灑在會幕門口壇的周圍 那個壇代表在神的公義裡 因罪引起的忿怒所帶進的審判 只有血可以解決這問題, 並滿足神的公義 今天, 我們常說耶穌基督的寶血洗淨我們一切的罪 和不義, 這是不錯的 ; 但這還不是最重要的 最重要的是那血滿足了神, 免去了神的怒氣 血要塗在壇上, 讓我們看見神的公義 ; 而人因著羔羊的血, 蒙了憐憫, 靠著壇上的血, 能打通到神面前的路 利未記叫我們看見 我們到神面前去的第一站就是祭壇 祭壇灑了血, 人就可以通過祭壇 血與壇的聯合, 表明基督那無瑕疵的寶血, 滿足了神的公義, 如希伯來書所說, 藉著耶穌的血, 為我們開了一條又新又活的路, 使我們可以坦然無懼, 一直進到至聖所, 來到神面前 祭牲的皮 : 歸給祭司 32

33 第六節說, 那人要剝去燔祭牲的皮, 把燔祭牲切成塊子 皮, 說到榮耀 無殘疾的牛和羊, 帶著皮是很美麗的, 現在要剥去外皮, 說到 :1. 裏面就赤露敞開, 無法遮掩, 預表基督不但有表面的尊榮, 也有内在的真實, 是完全的燔祭 2. 說到十字架的羞辱 榮耀的主耶穌為了我們, 受了何等的羞辱 祂捨棄了自己的榮耀, 讓人輕看 鞭打祂 給祂載上荊棘冠冕, 為我們上了十字架 聖經說, 燔祭是一切都要燒掉的 那張皮要不要燒掉? 請讀第七章第八節, 獻燔祭的祭司, 無論為誰奉獻, 要親自得他所獻那燔祭牲的皮 說到那張皮是要給那天當班的那位祭司 皮不是代表榮耀嗎? 為什麼要給祭司呢? 主耶穌是那個燔祭牲, 主耶穌也是那位祭司 當祂剝下祂自己的榮耀, 為我們受了十字架的羞辱, 作成了獻祭的工作之後, 神就給祂一張皮, 是更大的榮耀 現在祂在天上, 在榮耀裡面 剝了皮, 下一步就要把祭牲切成一塊一塊的 誰切呢? 還是那獻祭的人 為什麼不整個去燒呢? 破碎, 破碎 意思是要完全的破碎, 把裡面的一切 都完全在神的面前赤露敞開, 沒有一點隱藏 不只外面的皮要拿掉, 顯露內裏, 而且還要切開, 每一细微部分都仔細檢察 不是籠統的奉獻, 而是把肢體逐一奉獻給神, 作義的器具 祭牲 : 全燒在壇上 接著, 祭司亞倫的子孫要把火放在壇上, 把柴擺在火上 柴, 是木頭, 是從樹來的 這個柴 或樹, 說到十字架, 預表主耶穌被掛在其上 古時釘十字架是在行刑的地方, 固定有一根直的柱子, 或是一棵樹 ; 受刑的人背一根橫的木頭, 一直走到刑場 執刑者就把受刑人先釘在他背的橫木上, 然後連同橫木 釘在那固定的柱子或樹上, 成了十字架 加拉太書說, 主為我們成了咒詛, 被掛在木頭上, 應當說祂被掛在樹上 這裡的柴 說到十字架, 而火說到主耶穌在十字架上所受的熬煉 第八節, 作祭司的要把肉塊和頭 並脂油擺在壇上的柴火上 第九節, 臟腑和腿, 祭司要特別用水洗一洗, 然後再跟肉塊 脂油, 一起擺上去燒 為什麼這兩樣要洗過才能燒? 臟腑說到裡面的污穢 ; 主 33

34 耶穌說從口進去的不會污穢人, 從裡面出來的才會污穢人 因此臟腑要先洗過 而腿與地接觸 聯合, 受到地的玷汚, 也要洗過 記得神從荊棘火焰裏呼召摩西時, 要他先把鞋脫掉, 因為 所站之地是聖地 而主耶穌在離世歸父前, 也先為門徒洗腳 所以牲畜的臟腑和腿, 先要用水洗過, 才能獻給聖潔的神 然後, 祭司把一切全燒在壇上, 當作燔祭獻給神作馨香的火祭時, 那馨香的味道達到天上, 就蒙神喜悅 這一切都是為了神 這是在神面前獻燔祭的整個圖畫 宰於壇的北邊 請讀利未記第一章十到十三節, 人的供物若以綿羊或山羊為燔祭, 就要獻上沒有殘疾的公羊 要把羊宰於壇的北邊, 在耶和華面前, 亞倫子孫作祭司的, 要把羊血灑在壇的周圍 要把燔祭牲切成塊子, 連頭和脂油, 祭司就要擺在壇上火的柴上, 但臟腑與腿要用水洗 ; 祭司就要全然奉獻, 燒在壇上 這是燔祭, 是獻與耶和華為馨香的火祭 這與前面幾乎一樣, 只有十一節有點不同, 要把羊宰於壇的北邊 為什麼祭司宰祭牲要在壇的北邊? 這有講究的 我們在地上的方向好像會變動, 星座也常常變來變去, 唯有一個星 - 北極星永遠不變 請看三處經文 : 約伯記第廿六章說到神的工作, 第七節 : 神將北極鋪在空中, 將大地懸在虛空 這裡特別提到北極 詩篇第四十八篇一到二節 : 耶和華本為大, 在我們神的城中, 在祂的聖山上, 該受大讚美 錫安山 大君王的城, 在北面居高華美, 為全地所喜悅 如果你知道耶路撒冷的地理, 你會說這節聖經錯了, 因為錫安山是在聖殿的西南方, 但這裡卻說錫安山大君的城在北面居高華美 這裡提到北面, 特別講到神的權柄, 或者寶座錫安山的居高 34

35 詩篇七十五篇第六節 : 因為高舉非從東, 非從西, 也非從南而來 真希奇, 寫得這麼清楚, 那麼高舉從何而來? 從北而來 好像聖經給我們一個圖畫, 北 是神的方向, 北 是永遠不改變的一個方向 神的寶座居高華美在北邊 天文學家觀察星象, 靠儀器所能看見的, 發現正北邊有一處是空的, 是黑的, 沒什麼星座 加上以往的觀察, 也許, 神的寶座就在北邊, 好像把羔羊宰在壇的北邊是有道理的 會幕的門是對著東邊, 人進來可以一直進到裡面的至聖所 至聖所裡有約櫃, 其上有施恩座, 施恩座是對著北邊的 當神召摩西來談話, 摩西要到約櫃前, 就是北邊, 讓神從施恩座上對他說話 我想在壇的北邊有它特別的意思 獻鳥的祭牲由祭司宰殺 利未記第一章十四到十七節 : 人奉給耶和華的供物, 若以鳥為燔祭, 就要獻斑鳩, 或是雛鴿為供物 祭司要把鳥拿到壇前, 揪下頭來, 把鳥燒在壇上 ; 鳥的血要流在壇的旁邊 ; 又要把鳥的嗉子和髒物除掉, 丟在壇的東邊倒灰的地方 要拿著鳥的兩個翅膀, 把鳥撕開, 只是不可撕斷 ; 祭司要在壇上, 在火的柴上焚燒 這是燔祭, 是獻與耶和華為馨香的火祭 這裡說到獻鳥 祭牲是照獻祭人所有 所能獻的 ; 各人力量不同, 有人獻牛, 有人獻羊, 有人獻鳥 但有一項共同的要求 : 必須是純全 沒有殘疾 就是沒有瑕疵的 ; 如果所獻的是鳥, 就要獻潔淨的斑鳩或雛鴿 這是神顧念特別貧窮 獻不起牛或羊的人而有的安排, 也是新約裡的圖畫 - 各人盡力而為 當約瑟和馬利亞在聖殿奉獻主的時候, 他們獻的是斑鳩, 我們因此知道他們是窮苦的人, 主耶穌生在一個窮苦的木匠家裡 感謝主, 窮苦的人也可以到神面前去獻祭 世人多重富輕貧 ; 神卻更體貼貧窮的人 獻牛或羊的, 是獻祭的人按手在牛或羊頭上, 自己動手從宰到切到洗 ; 祭司只要奉上血, 灑在壇的周圍, 把祭物擺在祭壇的柴火上, 用火焚燒 但對獻鳥為祭物的人, 請問, 是誰殺那個鳥? 祭司, 而且祭司要為他作完全部的服事 35

36 神說 若有人要獻供物, 人只要願意, 可以獻牛 獻羊 獻鳥 神樂意人去獻祭, 寡婦的兩個小錢, 神悅納, 怕的是我們不信從神這樣滿了恩典和憐憫的安排 或有人說 我把小烏龜獻上可以麼? 神說, 不 神還是有定規的, 神要最好的, 屬天的 在創造裡, 神說天空要滿了飛鳥, 水裡要滿了各樣活物, 神就賜福牠們 為什麼? 因為鳥是屬天的生命, 魚是復活的生命 所以神說, 你如果要獻祭, 沒有力量你可以獻鳥, 把那屬天的獻給神, 而且不是什麼鳥都可以 利未記到後來告訴我們有好多鳥是不潔淨的, 這裡單單說斑鳩和小鴿子 懂得的人告訴我們, 這種的鳥的眼睛是單一的, 而且一直朝著上面看, 牠們的生活一直是離開地的 祭司把鳥接過去後, 要揪下牠的頭, 把鳥的血流在壇的旁邊 又要把鳥的嗉子和髒物除掉, 丟在壇的東邊平常倒灰的地方 然後拿著鳥的兩個翅膀, 把鳥撕開, 只是不可撕斷 弟兄姊妹能揣摩它的意義嗎? 約翰福音告訴我們 主耶穌在十字架上完成了父神旨意, 祂說成了, 便低下頭, 將靈魂交付神了 那情景像不像壇上這鳥兒的樣式? 很清楚 這鳥祭就是描繪十字架上的主耶穌 祂在世那樣卑微, 沒有佳形美容, 被人藐視, 最後, 被釘在十字架上 祭司要把燔祭鳥燒在壇上, 最後成了一堆灰 ; 灰表示祭牲通通燒光了, 祭司就把它倒在東邊院子出門的地方 燔祭 : 讓神得滿足 燔祭, 是要把祭牲完全燒在壇上, 除了那張皮留給祭司外, 沒有一點別的留給祭司 不像其他祭, 總有一點餅啊 肉啊 ( 祭肉 ) 留給祭司的 表示燔祭完全是為了神, 讓神可以得著喜悅 不主要是為了某個罪, 或是人不完全 ; 而是出於人願意全獻給神的心願 因為出了埃及 過了紅海 進到曠野一路上都享受了神豐富的恩典 現在看見神的雲柱, 被感動要到神那裡去, 將自己奉獻給神, 承認神的主權 燔祭這個字 原來的意思有 上升 的意思, 因為這祭最後的目的 就是讓那馨香的氣味升上去, 叫神得著滿足, 所以有人稱燔祭為上升祭, 完全都是為了神 36

37 早晨我們要從另一個角度 來看燔祭在我們的身上的應用 首先我們再簡單的復習一下這五祭 五祭 : 基督的所是 所作 燔祭 : 一切都指向我們的主耶穌, 這位榮耀豐富的主, 完全將自己獻上, 使神得著滿足, 這是燔祭 素祭 : 說到我們的主耶穌, 祂那樣聖潔, 在地上過一個極美麗屬天的生活 除了天上聲音說 : 這是我的愛子, 我所喜悅的 祂同時又是完全的人子 平安祭 : 主耶穌藉十字架為我們成就了平安 靠着祂, 我們的罪蒙赦免, 與神和好, 得享安息, 在神前才有平安和喜樂 祂更領我們親近神, 認識祂是我們的父 提摩太書說, 神 人當中只有一位中保, 就是主耶穌, 這是平安祭 燔祭 素祭 平安祭, 都沒有明顯跟罪有關, 只說到基督的平安, 祂的聖潔, 和恩惠 神將榮耀的基督擺在我們面前, 吸引我們願意到神那裡去 卻同時讓人蒙光照, 看見自己何等污穢, 何等貧窮 缺乏 因此, 需要有贖罪祭和贖愆祭 贖罪祭 : 希伯來書第九章說, 基督用自己的血, 只一次進入聖所獻上自己, 成了永遠贖罪的事, 就在父的右邊坐下 祂這完全的祭, 使我們靠著祂的血, 更能洗淨我們的良心, 除去我們污穢的行為, 讓我們能夠事奉我們的神 這是贖罪祭所著重的 贖愆祭 : 我們蒙恩得救後, 偶然仍不免錯失, 要天天靠祂赦免, 時時靠祂拯救, 使我們在神的面前, 有一個無虧的良心 在基督裡人蒙了憐恤, 贖罪祭免了我們一切的罪 ; 贖愆祭除去那些我們常犯的罪 這是基督作成的 十字架 : 救贖 ( 客觀 ), 交通 ( 主觀 ) 37

38 所以, 五祭都指向主耶穌的所是 : 那樣榮耀 豐富 聖潔, 那樣有恩慈 也說到祂所作的 : 祂在十字架上向我們施憐憫 流出寶血 這血成為我們回頭的倚靠, 讓我們隨時可以到神的面前, 得蒙赦免, 維持跟神的交通 所以五祭都是說到基督 : 祂是誰, 和祂作了什麼 十字架客觀的一面, 說出祂是神的兒子, 那聖者 那義者, 所以祂作成了一切 在祂的工作上, 我們幫不上一點忙, 除了白白接受之外, 我們不能做任何事, 只有基督可以作 我們能作的, 就是抬頭仰望那位釘十字架的耶穌 但根據主已經為我們作成的, 十架還有主觀的一面 : 聖經說, 我們要與基督同釘十字架 凡屬耶穌基督的人, 就將肉體並肉體的邪情私慾都一同釘在十字架上 主耶穌說, 你們若要跟從我就要捨己, 背起自己的十字架來跟從我 這是十字架主觀的一面 客觀的一面, 主已經作了, 就是十字架的救贖 ; 主觀的一面, 說到十字架跟我們的關係 ( 交通 ), 是我們也當參與的 所以一方面是十字架的救贖, 一方面可以說是十字架的交通 (the fellowship of the cross) 故此, 五祭一方面說到基督所作成的一切 ; 另一方面關乎我們屬靈的經歷 但發覺在五祭的主觀經歷裡, 我們不能作為素祭來獻給神, 因為我們這個人不聖潔 我們那能跟基督那聖潔 美麗 屬天的光景相比呢? 我們也不能當作平安祭獻給神, 因為我們裡面那有什麼恩慈呢? 我們更發覺原來自己不過是個罪人, 有什麼資格來獻贖罪祭 或贖愆祭呢? 我們醒悟, 我們不配作素祭和平安祭, 因此也不能作贖罪祭和贖愆祭 那麼我們能作什麼呢? 就是獻燔祭 - 將基督所拯救的我這個人, 完全交給我們的主 這樣就懂了, 為什麼會有羅馬書第十二章第一節 : 將身體獻上當作活祭, 同時也明白了燔祭的重要, 以及燔祭要放在最前面的必要性 - 首先把基督啟示給我們 - 基督將自己完全的捨了獻給神, 使神得著滿足 今天在十架的交通裡, 我們也當將自己完全獻給神, 讓神得著我們, 可以滿足 這是燔祭在我們身上的運用 讓我們把燔祭再溫習一下, 好知道怎樣來獻燔祭 燔祭的屬靈實際 以色列人在曠野裡支搭了神的帳幕, 作為他們一切的中心 神住在當中, 百姓圍在四週, 每三個支派成為一組, 分別在帳幕的東 南 西 北邊, 支搭他們自己的帳棚來居住 現在請想象有以色列 38

39 人, 清晨起來, 遠遠看見神的雲柱, 就聯想到, 神拯救他出埃及的故事 那個晚上, 他聽見許多人家長子被殺的哀號聲, 他自己家中, 因為門楣和門框上塗有羔羊的血, 而蒙了保守, 在羔羊的血下被神救出了埃及, 不致滅亡 來到紅海邊上, 神大能的膀臂將水分開, 讓他們行過乾地, 到了紅海的另一邊 然後神又讓紅海的水復合, 把埃及追兵淹埋在海裡 他也記得, 在曠野裡, 神給他們水喝, 賜他們嗎哪吃 ; 使他們戰勝亞瑪力人 想起種種, 心被恩感, 於是要向神獻燔祭 他就到牛圈中找了一隻沒有殘疾的牛, 牽到帳幕門口, 按手在祭牲頭上, 與祭牲聯合 那祭牲就代表這獻祭的人 他要將祭牲宰了, 把血交給祭司 他自己要剝祭牲的皮, 切塊, 洗臟腑和腿, 然後祭司將一切都放在祭壇上, 一起燒了, 成為馨香無比的火祭, 讓神能夠悅納, 這是整個燔祭的故事 一切都是新的 客觀的看, 那燔祭 那血 那牛等一切都預表基督 現在主觀的, 基督要把十架的經歷交通在我們身上, 讓我們有完全奉獻的經歷, 作個奉獻的人 於是, 我們就成為那個被獻祭的牲口, 就是那條牛了 所以, 燔祭的屬靈意義運用在我們身上, 就是我們要成為祭壇上那個祭牲 因此, 我們因著感恩 要按照那條牛如何在祭壇前完成燔祭的手續, 學習來到神面前, 甘心地 將身體獻上當作活祭, 成為馨香的火祭 地位 : 在祭壇 一. 新的地位 : 這是第一步 牛原來是在牛棚, 現在來到祭壇前 我們這個人原來不在祭壇, 現在主要我們將身體獻上作為活祭 因為神已經作成祂的工作, 基督已經完成了救贖, 神也呼召我們來到祂面前 我們聽見神的聲音, 也承認自己的罪而願意悔改, 接受神的救恩 於是就離開埃及, 過紅海, 受浸與基督聯合, 來在一個新的地位上 原來, 我們是在罪惡的世界裡, 與罪聯合的 ; 原來我們是在黑暗的權勢下, 天天在法老手下作磚的 現在神說, 我們已經離開了那個處境, 今天是在神的面前 以弗所書甚至於說, 我們現在已經與基督一同復活, 一同坐在天上 我們一定要知道 在屬靈的實際上, 神在我身上已成就的事情 今天我是站在一個新的地位上, 才能成為祭 39

40 品, 作一個獻祭的人 若仍然在世界裡, 仍然活在罪中, 怎能來獻祭呢? 所以, 一個獻祭的人, 必定先有一個新的地位 用途 : 用來獻祭 二. 新的用途 : 這條牛原來是用來耕田 或是拉車作苦工的 ; 現在這牛不只地位換了, 牠的用途也換成新的了 - 是用來獻祭的 這是我們在神面前, 那將身體獻上的應用 我們不只因為基督拯救了我而有新的地位 ; 而且, 我們被拯救出來, 有個新的用途, 就是成為一個祭牲 弟兄姊妹, 這是件很希奇的事呢 我們原來是工程師 是教師 或是護士的, 現在仍然上班, 作工程師 教師 護士 但要知道, 我們原來的主要用途, 現在已改變了 - 現在主要的用途是將自己獻給神, 讓神來用我們, 作祂要作的事 這是獻祭的第二方面 - 有新的用途 主權 : 屬於神 三. 新的主權 : 那條牛原來屬於牠的主人, 當牠被主人挑選成祭牲 被交在會幕院子門口時, 牠的主權就轉到神的手上, 完全屬於神了 作為一個獻祭的人, 我們同樣也有新的主人 我們的主權在誰手裏呢? 我們不再屬於自己, 而是屬於神了 哥林多前書說, 我們是用重價被買來的人 神花了重價買贖了我們, 把我們買過來成為屬於神的人 正如保羅所說, 不再是我, 乃是基督, 是祂在我裡面來作主 所以我們信耶穌的人, 說祂是救我們的那一位, 我們稱祂為救主, 我們稱呼祂為主耶穌 意思就是主權已經轉移了 原先我要去那裡, 就去那裡 ; 愛作什麼, 就作什麼 ; 想說什麼, 就說什麼 但今天認識, 我們不再屬於自己 原來是罪的奴僕, 仇敵一挑動, 就犯罪 ; 現在我們是神愛子的奴僕, 在愛裡作基督的奴僕 祂要我作什麼, 我就作什麼, 因為祂用重價買贖了我, 主權屬乎祂 這是第三點 - 有一個新的主權 方法 : 死亡 四. 新的方法 : 故此, 神在我們身上 就有新的方法 原來牛在牛棚裡, 主人為了要用牠作工 耕田 馱物, 所以要養得很壯, 牠越愛 40

41 動, 越有力氣, 越是又蹦又跳有活力, 越好 因為牠原來的用途就需要牠這樣, 牠的主人盼望的就是這樣 但現在不一樣了, 這牛若在祭壇上蹦蹦跳跳就麻煩了 因為現在用法完全不一樣了, 首先要把牠宰了, 讓牠死掉 同樣的, 我這個將身體獻上當作活祭獻給神的人, 既有一個新的地位, 新的用途, 和一個新的主人, 主人在我身上就有新的手段 - 方法就是讓我死掉 所以弟兄姊妹, 我們信了主以後, 跟著就要受浸 受浸的意思就是與基督同死 我們浸入水中時, 要知道自己已經與基督同死了 這是神的新方法 讓我們的舊人先死去, 然後, 神在我們身上才能開始新的工作 處理 : 讓神作工 五. 新的處裡 : 原來牛的目的是要耕田 拉車, 要馱物, 主人對待牠的方法就是讓牠吃 睡 長得壯 但如果牠不肯去耕田, 達不到牠工作的目的時, 主人就用鞭子抽牠 現在成了祭牲, 就有不一樣的處裡了 - 剝皮 切塊, 用水洗臟腑 腿, 然後把這一切擺在祭壇柴火上來燒 這一切表明 獻祭後神在我們身上要有新的處裡 就是要剝皮 切塊, 洗凈我們的內裡和雙腿, 好像主耶穌在最後的晚餐要為門徒洗腳一樣 剝皮是什麼意思呢? 祭牲的皮很堅硬, 我們的外皮硬不硬? 我們在人前常常都是很硬的, 神要把這個剝掉 不然, 我這人很難真正讓神使用得滿意 神要真正用我們, 必須先有一番處裡 祭牲的皮不只很硬, 還很腥 我們常常也是這樣, 身上散發的氣味讓人受不了, 非常野, 非常腥, 神要把這很野 很腥的一層通通剝掉 親愛的弟兄姊妹, 當我們信主久一點, 把自己奉獻給神當作活祭 ; 認識自己有個新地位, 是屬神的人 ; 而且我已經死了, 如今神是我的主人, 恐怕神就要把我們剝皮 如果我們真像牛一樣被宰了 死了, 擺在壇上, 沒有一點感覺, 那也罷了 難處是, 我們都是活祭, 若不被神剝皮, 我們的腥臭和野味都會是服事神的攔阻 所以神在我們身上首先要作的 是要叫我們破碎 破碎 破碎 我們常覺得自己還很不錯, 於是努力地要維持自己的面子啦 家人啦 名聲啦 ; 我的意見啦 辦法啦 ; 我的才能啦 學問啦 我們盡量保護這些, 絲毫 41

42 不容受傷, 一點不許人碰 神說, 這些全都要擺出來, 神要剝皮 要切成塊子, 全擺在壇上燒掉 如果有一天, 你被神開了眼睛, 看見原先我們認為寶貴的 在神眼中實在沒有價值 你說 我花這麼多年讀書, 得來的學位沒有價值嗎? 要知道, 你若抓著自以為寶貴的, 要維持祭牲整個完完全全, 不肯交在神的手裡, 遲早神還是要把它剝開的 然後你發現, 原來自以為很會講話的, 演講比賽總拿第一名的, 你那個口才要讓神給割掉才會有用處 總覺得自己天生謙卑, 人都說我挺和氣, 都與我處得很好 ; 只有朋友, 沒有敵人的, 等到了教會才發現怎麼這許多敵人? 神說把你的謙卑給割掉吧 這是神的處理法 燔祭為什麼要剝皮, 要切成塊子? 這些說到神在我們身上的處理工作 之後, 神有一天還會讓我們的五臟六腑都攤在祂面前, 看見人心比萬物都詭詐, 在我裡面只有敗壞, 沒有一點良善 完美 關於這點 也許有的弟兄姊妹還沒有到那個地步 慢慢你會知道, 從神的角度來看, 基督那樣聖潔 完全, 那樣榮耀 美麗, 比起來, 我們裡面實在沒有一點好處 所以, 神要藉著水和祂的道常常洗我們, 把我們裡面的思想 動機 意念, 全拿出來洗乾凈, 並把我們的腳拿去洗 因為我們的腳連著地, 每天四處走動, 說的 聽的 看的, 難免沾染地上的汚穢, 都存在我們裏面 當主耶穌昇天前要為門徒洗腳時, 彼得不肯 主說, 我若不洗你, 你就與我無分了 彼得馬上說, 那你連我的手和頭也洗一洗吧 主說, 凡洗過澡的人, 只要把腳一洗, 全身就乾淨了 我們活在世上, 與人交往的結果, 我們的腳免不了會污穢 所以主要來清洗我們 經過這樣處裡了, 我們才被放在那柴 那火上面, 這是很深的工夫 所以每次唱十字架的時候, 要思想 這是神在我們身上要作的工作 會讓我們有點不舒服, 甚至痛苦, 但這就是加拉太書所說 十字架那討厭的地方, 如果沒有這些, 那十字架討厭的地方就沒有了 ( 加 5:11) 十字架是痛苦 是羞辱 ; 十字架是破碎 是眼淚 ; 十字架是嘆息 是污穢 神就是要我們看見這圖畫 : 祭牲的皮給剝了, 肉給切塊了, 腿給洗了 有了這些處裡後, 就放在火上面, 於是, 牠就有一個新的形狀, 或者說是新的形象 42

43 形象 : 成了灰 六. 新的形象 : 原來活生生 有力氣 又蹦又跳的牛 羊, 現在成了火上面的那堆灰, 完全變樣了 若我們信主多年, 別人看我們還是那個老樣子? 恐怕就有問題 有時我們自己不覺得, 但多年不見的老朋友, 再見面交談後, 或在你家住上幾天, 看見你交往的弟兄姊妹, 家中擺的屬靈書籍, 見你早起禱告, 讀聖經 他覺得你這個人太不一樣了 若人看到的我們還是老樣子的話, 恐怕我們還沒有奉獻 如果我們真奉獻了, 我們必然會有一個新的形象 就如壇上那奉獻了的牛, 樣子完全不一樣了, 這是獻祭 而且牠在壇上, 火繼續地燒, 牠就繼續改變, 不斷的改變, 火一直鍛鍊牠, 到最後, 牠變成了一堆灰, 表示祭牲已被火燒盡, 成了完全的犧牲 我們信耶穌的人要知道, 我們原來的天然人, 到最後都要變成灰 灰不能作什麼, 只有被人拿去倒掉 所以, 就世人看, 灰是一點用處都沒有, 那就是我們最後新的形象 就如保羅說, 就我而論世界已經釘十字架上, 就世界而論, 我已經釘在十字架上 ( 加六 14) 保羅說 世界看我們這些人都是渣滓 污穢, 沒有用處的, 就是那個灰 求主憐憫我們 我們常覺得自己太有用了, 總認為自己有保留的價值, 這恐怕是我們的奉獻不徹底 願神開我們眼睛, 看見這圖畫 : 那條牛最後不只皮剝了, 肉切了塊, 臟腑都取了出來, 牠更是擺在柴火上, 燒成一堆灰, 最後被祭司拿出去倒在壇的東邊, 成為牠新的形象 ; 我們獻祭的人也當如此 今天教會的難處 就是太多牛阿羊, 都結實得不得了 ; 聚在一起, 這個蹦, 那個跳 我們真是需要獻上自己, 把自己交在神的手裡, 讓神來改變我們 回頭看那條牛, 牠最後的改變, 必有新的目的 牠的目的是什麼呢? 目的 : 讓神完全滿足 七. 新的目的 : 牠在火上面變了形象, 結果成了馨香的火祭, 獻在神心意中, 成了無比的香氣達到天上, 讓神得著滿足 牠新的目的只有一個, 就是讓神完全滿足 我們常說, 我們是服事神, 不是服事人, 如保羅所說, 凡事討神的喜悅 弟兄姊妹, 在教會裡, 不論有五 43

44 十個人 或五百個人, 我們沒有辦法讓每個人都喜歡我們 我們但願是那樣, 但我想不會那樣 可是重要的是 要讓神滿意我們 讓我們實在只有這一個目的, 只是為這一個目的 只要我在神面前, 能讓神滿足, 神看著我能說 這是我喜悅的 那麼, 人稱讚 人批評 ; 人同意 人反對, 都不重要 當挪亞從方舟裡一出來, 他就獻祭 ; 他一獻祭, 聖經說, 那馨香之氣達到天上, 神就滿足了 神說 : 我以後再也不這樣用洪水來審判世界了 可見, 有馨香之氣蒙神悅納是何等重要 神今天在我們身上有點新的手段, 為要改變我們, 目的要把我們裡面那基督的馨香擠出來 等我們有了些經歷, 慢慢改變了, 慢慢安靜了 ; 不再那麼快快的說, 意見不再那麼多了, 主意不再那麼堅持了 ; 人發現我們不一樣了, 看見我們就看見我們裡面那位基督, 香氣就出來了 當香氣出來, 也許我們並不比以前成功, 也許我們的服事只有一點點, 我們能幫助的弟兄姊妹也不太多, 但香氣達到神的面前, 天上那位就滿足 就悅納了 這就是獻祭 請再來溫習這燔祭牲的七點 : 第一 新的地位 第二 新的用途 第三 新的主人 第四 新的方法 第五 新的處裡 第六 新的形象 第七 新的目的 這獻燔祭的圖畫, 幫助我們有個屬靈的認識 新約要求我們將身體獻上 當作活祭, 但這不是一天就可以作到的 但有一個願意的心, 把自己交給神, 讓神在我身上來作 當我們這樣交出去, 神就負責任, 就在我們身上開始作 也許有些人需要花兩 三年的時間, 有些人四年五年, 或更長 那條牛 要被宰, 被剝皮, 牠一定不舒服的 聽說, 當牛要被宰的時候, 牠會知道的, 若是牠在路上越多反抗, 主人在牠身上就要花越多的工夫 所以我常提醒弟兄姊妹, 我們在神面前要作乖孩子, 不然恐怕要受更多的苦 而神在我們每個人身上, 都必要作成祂要作的工 如果乖一點, 順服一點, 也許那手就輕一點, 就不用受那麼多不必要的苦 如果我們的天然太強了, 我們抵擋, 不肯順服, 結果神不得不多作一點, 於是我們的遭遇或許就更難 神總是按著我們天然的光景來調整我們, 因為十字架帶進來的就是改變, 神一定要把我們慢慢地在聖靈裡模成祂兒子的形象 也因此 從一面看是那灰, 從另一面看是基督的馨香 我盼望說, 學習燔 44

45 祭會讓我們懂得 利未記是神預備了 叫我們到神面前去享受神, 使我們生命更豐富的一條路 這條路一開始就教導我們如何將自己獻上 我再說一次, 客觀的是基督十字架的救贖 ; 主觀的是祂把十字架的交通給我們 我們不夠格作素祭或平安祭, 也不配作贖罪祭或贖愆祭, 我們能作的就是說, 神哪, 因為袮這樣愛我, 拯救了我, 我承認袮在我身上的主權 願意將自己獻給袮, 當作活祭, 任憑袮使用 這也就是羅馬書十二章的呼召 獻上自己當作活祭 所以弟兄們, 我以神的慈悲勸你們, 將身體獻上, 當作活祭, 是聖潔的, 是神所喜悅的 ; 你們如此事奉, 乃是理所當然的 不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良 純全 可喜悅的旨意 ( 羅十二 1-2) 根據燔祭來看奉獻, 基督不只是那祭牲, 基督也是那個祭, 同時又是祭司 今天我們也一樣, 我們將自己獻給神作為祭品, 我們也是那個祭, 而且我們要向神獻祭, 把自己獻給祂 我們願藉著羅馬書 從五方面來更多交通 瞭解奉獻的事 : 奉獻的根據 : 神的救贖 第一. 奉獻要有根據 ( 或基礎 ): 所以弟兄們 保羅與我們是弟兄, 誰是父呢? 只有 那一位神 能稱我們為祂的兒女 而我們奉獻的根據 就是保羅用一個 所以 所帶出羅馬書一到八章的涵義 - 世人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀 ; 基督作了神的挽回祭, 讓相信基督的我們 因祂的血可以被稱義 ; 使原來作仇敵的我們, 現在與神相和 ; 我們也因信而受浸, 在神面前蒙恩典, 進入成聖的光景 ; 叫我們脫離肉體的敗壞, 在聖靈中釋放 能隨靈而行, 與基督的愛相連接 解釋了這救恩後, 保羅就說 所以 於是曉得奉獻的根據在于神的救贖 因為神救了我, 買贖了我, 我就屬於祂, 應當把自己交給祂了 希伯來書說 這樣大的救恩! 怎能忽略? 明白了這個道理, 我們每個信了主的人, 都應當奉獻, 所以說這是 理所當然的 45

46 我們曾說過, 屬靈的事是先進門再走路 進門 就是奉獻 許多信主多年的人, 還不明白這一點, 就不懂得奉獻 你問他 有沒有奉獻? 他會說 在某某退修會上, 我被感動了, 呼召的時候我舉手了 以為那就是奉獻 弟兄姊妹, 那不是聖經裡講的奉獻 聖經要求我們, 信了主, 看見主的救恩和祂的買贖 - 祂為我付了重價 ; 因此我屬於祂, 是屬神的子民, 是神的兒女, 所以要將自己交給祂 祂是父, 我一切都要依靠祂 ; 祂是父, 我一切都求祂供應 ; 祂是父, 我一切都要順服祂 這是奉獻 我盼望還沒有奉獻的, 今天你懂了, 從心裡就奉獻, 今天回家的路上, 就把自己奉獻給主 奉獻的根據就是神救贖我們, 祂買了我們來, 我們主權在祂的手上, 這是第一點 奉獻的動機 : 神的愛 第二. 奉獻的動機 根據有了, 卻是硬體, 有點冷冰冰的 若沒有裏面的動機作推動的力量, 就成了空洞的口號, 人就奉獻不來 那麼奉獻的動機是什麼呢? 就是神的愛 保羅說, 我以神的 慈悲 勸你們 他不是說, 我憑著神的公義命令你們 就著奉獻的事, 保羅說, 我以神的慈悲勸你們 慈悲 英文是 mercy, 也可翻作憐憫 : 我是根據神的憐憫來勸你們 所以願意奉獻的動機, 是因為 神的愛 神的愛在裡面摸著我們 根據那基礎, 我 應當 奉獻, 而因著愛, 我 願意 奉獻, 兩者差別很大 我們都知道應該, 但若是被愛一摸 一推而心甘情願, 那個奉獻多美啊! 情人節, 買束花送給太太, 那是應該, 因為她是我的妻子嘛 但如果你是有感 她為了家盡心盡力, 好辛苦啊! 她愈看愈美, 相處愈來愈好, 在愛中買花 送糖, 結果就完全不一樣了, 因為是愛在那裡推動 基礎是必要的, 但光是 應該 不夠, 還要有準確的動機, 就是以神的憐憫來勸勉, 就是以神的愛在裡面推動, 讓我們 願意 來奉獻 你看彼得, 在最後晚餐上, 主預言當夜門徒都會跌倒, 如人擊打牧人, 羊就分散 彼得誇口說他永遠不會跌倒 他知道他應該忠心 愛主, 因為主耶穌是他的夫子, 無論碰到什麼事, 他都應該跟著祂嘛 所以他說, 別人會, 但我不會 我就是為你去死 下監, 也願意, 這是應該 但一旦碰到事情, 應該 就沒有了 結果, 正如主預言的, 雞叫之先 他三次不認主 路加福音說, 主轉身看他, 這一 46

47 看, 彼得就出去痛哭, 被愛摸著了, 是不是? 到主復活以後, 約翰福音廿一章記載說, 彼得又去打魚, 在提比哩亞海邊遇見主 主三次查問彼得說, 你愛我麼? 然後主呼召彼得來跟從祂 這三次的愛, 摸著彼得就把他改變了 當彼得最後被捉拿時, 人要釘他十字架, 彼得說, 我不配跟主一樣釘十字架, 請把我倒過來釘 弟兄姊妹, 這就是愛的力量 根據主的救贖 我們 應當 把自己奉獻給神 ; 但唯有神的愛在裏面成為動機, 我們才會 願意 奉獻 所以保羅說, 我以神的慈悲勸你們 奉獻的意義 : 神的祭品 第三. 奉獻的意義, 就是獻祭 我們出於感恩 把自己 ( 作為祭品 ) 獻給主, 也就是剛才所說那燔祭的圖畫 因著奉獻 我們就有一個新的地位 新的用途 新的主人 ; 主人對我們就有新的方法 和新的處裡, 讓我們改變成新的形象, 最後達到一個新的目的 奉獻的目的 : 神的滿足 第四. 奉獻的目的, 讓神可以享用我們 那祭牲被燒 被改變形象, 成了馨香的火祭獻給神, 讓神得到完全的滿足 燔祭的目的, 就是完全滿足神 ; 所以我們奉獻的目的, 就是讓神能夠完全享受我們 我這全人, 從頭到腳 從裡到外, 我的心思 意念, 感情 表態, 所有的經歷都是為了神, 讓神可以享受我這個人 這是奉獻的目的 奉獻的結果 : 神的榮耀 第五. 奉獻的結果, 人的前途改變了, 神的榮耀顯明了 從人看, 或許覺得你很悲慘, 淒涼 ; 但另一面, 神的榮耀從我們這卑微的瓦器裏顯出來, 何等了得! 世人看我們跟隨主的人, 好像沒什麼用處, 前途黯淡 ; 但天上看我們, 卻顯出神的榮耀來 我有幾個小時候的玩伴 同學, 從小一起烤地瓜, 打籃球, 長大後各奔前程 多年後, 他們好多位在世上很有成就, 於是合組公司, 常來弗州坐豪華郵輪, 一面遊迦勒比海, 一面開董事會 多次邀請我, 都因我忙於教會, 沒時間參加 他們總勸我 : 老丁啊, 怎麼信教信成這個樣! 信耶穌可以, 但不要太迷了 也不怪他們, 因為他們還不懂 47

48 弟兄姊妹, 奉獻的結果就是完全交給主了 就世界看, 我們是沒什麼大前途 ; 但從神看, 神在我們這卑微的人裡面 能得著一點點讓祂喜悅的, 神的榮耀就顯出來 基督的馨香因此可以顯揚在周圍的人身上 當我們如此奉獻, 弟兄姊妹, 結果乃是神的榮耀顯明出來 這是我們當在心思裡知道的奉獻的幾方面 :1. 奉獻的基礎是神救贖了我們 2. 這樣大的愛, 成了我們奉獻的動機 3. 願將自己獻上為祭, 是奉獻的意義 4. 今後活著單單為了神, 讓祂滿足 ; 是以能看萬事如糞土, 唯以基督為至寶 5. 這樣, 基督的馨香顯現出來, 神就得著完全的榮耀 我們把利未記和羅馬書第十二章放在一起, 就懂得什麼叫作燔祭 燔祭不只是基督在十字架上所作成的, 也是我們因神的愛的緣故, 肯背起自己的十字架來跟隨祂 禱告 : 親愛的主, 我們為袮那浩大的救恩讚美袮, 謝謝袮為我們捨命, 為我們流血, 沒有一點保留 完全在十字架獻上袮自己 袮是神無瑕疵的羔羊, 為了除去我們的罪死在十字架上, 讓我們在神前有回頭的路, 成為神的兒女, 有一個新的起頭 主, 早晨再一次求袮那無比的愛, 在我們深處充滿我們, 摸著我們, 讓我們因袮愛的激勵, 都作奉獻的人, 把自己完全交給主 主啊! 這獻祭的圖畫不容易, 但我們知道這是袮在恩典和憐憫裡的呼召, 為要賜給我們無比的祝福 主啊, 讓我們明白袮的信實, 享受袮的慈愛, 也因著袮的憐憫, 能將身體獻上當作活祭 袮說這是聖潔的, 是神所喜悅的 袮既然這樣喜悅, 我們就願意作那祭牲, 得蒙袮的悅納, 讓這馨香的火祭達到袮面前 也願人看見的不再是我們那個舊人 那個又生硬 又腥野的天然人 叫我們因袮的雕琢, 慢慢改變形象, 能流露出基督的香氣, 讓基督彰顯出來, 使人知道我們真屬於神 謝謝主, 願聖靈保守這些話, 讓我們不只明白, 而且願意 謝謝主給我們時間, 繼續學習利未記, 求袮賜下更多恩典, 讓我們知道袮如何預備了這一條路 也看得清楚和準確, 而願常到袮面前與袮多有交通, 活在袮面前, 讓袮自己享受我們, 我們也享受主 榮耀 尊貴, 權能 頌讚都歸給主 奉主的名禱告 阿們! 48

49 ( 五 ) 素祭 有首詩歌 < 我有一位好朋友 >, 說到主耶穌與我們的關係 我有一位好朋友, 我是非常寶貴 ; 祂是愛我如此溫柔, 祂愛非常甜美 我不能活無祂之處, 我愛祂的提握 ; 所以我們就同住, 我主與我 有時我幾乎臥倒, 祂知我的軟弱 ; 當祂叫我向祂倚靠, 我樂受祂扶托 祂帶我走光明途徑, 日過光明生活 ; 所以我們就同行, 我主與我 祂知我愛祂幾多, 祂知我愛淺深 ; 但祂是用何愛愛我, 我永不能說清 乃是一愛永遠不衰, 越過越像熱火 ; 所以彼此就相愛, 我主與我 我告祂以我痛苦, 告祂以我歡喜 ; 我告祂以我所羨慕, 告祂以我刺激 祂告我以所當策勵, 告我以所當作 ; 我們彼此吐心意, 我主與我 祂知我心真羨慕, 能救一個靈魂 ; 祂就叫我為祂外出, 去報愛的新聞 祂叫我說祂的奇愛, 並祂受死經過 ; 我們如此常同在, 我主與我 祂告我以祂國度, 離此並不太遠 ; 祂心切望能夠儘速, 把我帶到那邊 無終幸福喜樂在望, 還有榮耀寶座 ; 不久我們同作王, 我主與我 為什麼我們要看這首詩歌? 我們說過, 在出埃及記裡, 我們因羔羊的寶血, 得與神相和, 利未記就教導我們與神相交 ; 民數記說到我們與神同行 ; 約書亞記讓我們看見人與神同工 ; 到了撒母耳記 大衛作王了, 就是這詩歌所說的, 有一天, 我們要與神同坐寶座 這就是我們與神的關係 : 與神相和, 與神相交, 與神同行, 與神同工, 與神同作王 這是神在我們身上的計劃, 是救贖要在我們身上作成的工作 這首詩歌就講到這些經歷 : 49

50 第一節 我有一位好朋友, 我非常寶貴, 祂愛我如此溫柔, 所以最後一句是 我與主同住 (We dwell together) 與神相和之後, 聖靈來住在我們裡面 第二節最後一句 : 所以我們就同行 (We walk together): 與主同行的經歷 第三節最後一句 : 我們彼此相愛 (We love each other) 與神有愛的關係 第四節 : 我們彼此傾吐心意 (We talk together) 彼此有交通 第五節 : 我們如此常同在 英文原意, 是我們彼此同工 (We work together) 第六節最後一句, 所以我們同坐寶座 同作王 (We reign together) 這首詩歌, 帶我們從最初得救與神相和, 有神來同住的光景, 慢慢進入與神相交, 與神同行, 與神相愛, 與神相談, 有禱告的生活, 然後與神同工的經歷, 並最後與神同作王的榮耀 我把這首詩歌送給弟兄姊妹, 提醒我們, 這是神在我們身上一路要作的工作 請我們一起來唱 禱告 : 親愛的主, 早晨我們藉著詩歌來到袮面前, 謝謝袮在我們身上的心意, 有這樣深刻的工作, 為要把我們帶進袮自己的榮耀裡, 與袮同坐寶座, 一同作王 我們本是何等卑微不配 是在塵土中的人, 是死在罪惡與過犯中的人 ; 藉著羔羊寶貴的血, 袮將我們買贖回來, 讓我們屬於袮, 成為神的兒女, 成為袮所寶貴的一班人 袮更呼召我們到袮面前來, 與袮同住 相交, 學習相愛的功課, 能愛我們的主, 也愛我們的弟兄姊妹 主, 我們讀到袮這樣的旨意, 心中何等羞愧, 因為多少時候, 我們流離在袮自己的豐富以外 我們免不了世界的沾染, 心思不能進入主袮的自己 我們所想的 所作的 所說的, 主啊, 多少時候離開袮是這樣的遠 所以, 主, 謝謝袮把利未記賜給我們, 袮從會幕中又呼叫我們到袮面前來 ; 也預備了那條道路, 就是袮自己的身體成為那幔子 為我們裂開, 使我們經過 ; 用袮自己的寶血 為我們開一條又新又活的路, 叫我們能一直進到袮面前, 在至聖所裡與袮面對面 主, 我們實在為袮這樣的恩典, 獻上心中的敬拜與感恩 當我們繼續學習利未記, 懇求恩主賜更多恩典 ; 在我們心中賜下智慧和啟示的靈, 讓我們裡面的眼睛真被打開, 能真認識主袮是誰, 認識袮的作為, 也讓袮更多的作在我們身上 把下面的時間恭敬的仰望主, 求聖靈繼續引導 指教 我們單單倚靠袮, 仰望袮, 把敬拜和讚美都歸給神, 榮耀頌讚和權柄也都是袮的 奉主耶穌的名禱告 阿們! 讀經 : 請讀利未記第二章 今天我們要看素祭 首先要知道 素祭 這個字, 原文的意思是禮物 也就是說, 這個祭獻上去, 要讓那收禮的人心裡得著安慰 比如說, 我們父母親過生日啦, 結婚記念日啦, 你送上一份禮物, 讓他們心得安慰而快樂 素祭的意思就是奉上禮物, 讓受的人得著慰藉 在利未記裏, 那收禮的人就是神自己, 所以這素祭, 是要獻給神讓神喜悅的禮物 中文為什麼把這個祭翻譯成素祭呢? 因為沒有肉 在五祭中只有素祭沒有肉, 沒有牲畜, 也沒有流血 因為沒有血, 所以這個祭和罪的問題沒有關係 希伯來書說, 按著定命, 人人都有一死 ( 因聖經把衆人都圈在罪裡 - 參加三 22), 若不流血就沒有赦罪 感謝神, 基督來了, 一次被獻上, 擔當了多人的罪 將來祂還要向那等候祂的人第二次再來顯現, 並與罪無關, 乃是為拯救 50

51 他們 聖經把所有的人都圈在罪裡, 在這所有的人中, 多人 ( 但不是所有人 ) 認識了耶穌基督在十字架上獻祭的功效, 他們的罪就被基督的獻祭擔當 除去 基督獻祭所應許的福 原是要賜給所有人的, 可惜不是所有的人都接受祂 因此, 在 所有的人 這個大圈圈裡, 只有一小圈人的罪, 是蒙基督一次獻祭被除去的 而這許多得救的人中, 只有更少數的一些人, 迫切的等候主回來 他們在地上過一個敬虔 聖潔的生活, 仰望主的再來 所以說, 主第二次再來, 並與罪無關 而素祭就關乎在神面前的聖潔生活 唯主耶穌配為素祭 聖經裡有很多神重用的大器皿和屬靈偉人, 但我們看見他們當中並沒有一個是完全的 神說, 摩西比世人都謙和, 但在米利巴, 他兩次用杖擊打磐石, 沒有在以色列人面前尊主為聖, 神看摩西並不完全 大衛是個合神心意的人, 但是大衛也曾失敗過 老約翰是愛的使徒, 他的書信都講愛的生活, 但約翰完全不完全? 聖經說他原來的名字叫雷子, 大概脾氣很大 有一次撒瑪利亞人不接待主, 他就很生氣的說, 主啊, 你讓我像以利亞一樣禱告, 從天上降火下來把他們燒滅 主說, 你們的心如何, 你們並不知道 這些人縱然跟隨了主, 但還是不明白, 也不完全 保羅呢? 他服事了主, 為主成就了許多屬靈工作, 是個了不得的使徒 但從聖經也看見, 好像他的主見很強, 跟人常有摩擦, 不太好相處 他為了馬可的事與巴拿巴意見不和, 甚至兩人分道揚鑣了 可見保羅也難免有缺點 巴拿巴被稱為勸慰子, 因為他很會幫助人, 安慰人 當人都懷疑保羅的時候, 他率先接納保羅 當保羅在大數閑着時, 他從安提阿到大數 把保羅接去 這個人, 可以說是個腹中可以撐船的人 但在表弟馬可的事上, 他似乎動了點私心, 為了要包容親戚, 而跟保羅起了衝突, 以至兩人不得不分手 我們中國人說, 一個巴掌打不響, 可見那件事上, 巴拿巴也不夠完全 加拉太書第二章說到 彼得在安提阿原本和外邦人一同喫飯 當有猶太人從耶路撒冷來的時候, 彼得怕猶太弟兄說話, 就退去和外邦人分開 保羅因此責備他說, 我們信主是蒙恩典, 不是守律法, 你怎麼還這樣? 而巴拿巴當時在場, 不但沒有指責彼得, 他也隨夥裝假, 顯出他的失敗 弟兄姊妹, 歷史上許多了不得的屬靈偉人, 我們讀他們的傳記, 真是非常傾慕他們, 那樣剛烈, 那樣堅定, 為主殉道 但是, 聖經叫我們看見 人都不完全 你仔細去看, 總看到一些人天然的驕傲, 一些剛愎自用的情形 因為人就是這樣, 没有完全的 我們不是責備任何人, 而是提醒自己 我們也都是一樣, 所以要學習千 51