ISSN Chinese Sexuality Anthropology Research 華 人 性 人 類 學 研 究 Volume 6,No 1,July31, 年 7 月 31 日 2014 年 第 6 卷 第 1 期 Publisher: NG, Man
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1 华人性人类学研究 2014 年第 6 卷第 1 期 Chinese sexuality Anthropology Research, Vol. 6 No 国际标准刊号 ISSN Chinese Sexuality 2014 年 第 6 卷 第 1 期 Anthropology Research W Woorrlldd A Assssoocciiaattiioonn ooff C Chhiinneessee S Seexxoollooggiissttss IInntteerrnnaattiioonnaall A Assssoocciiaattiioonn ooff C Chhiinneessee M Meeddiiccaall S Sppeecciiaalliissttss & &P Pssyycchhoollooggiissttss 世界华人性学家协会性人类学委员会会刊 1 国际标准刊号 ISSN
2 ISSN Chinese Sexuality Anthropology Research 華 人 性 人 類 學 研 究 Volume 6,No 1,July31, 年 7 月 31 日 2014 年 第 6 卷 第 1 期 Publisher: NG, Man Lun,M.D. President: DENG, Mingyu, M.D., Ph.D. Chief Editor: QU, Mingan Editing Officer: SU,Xing 發 行 人 : 吳 敏 倫 社 長 : 鄧 明 昱 主 編 : 瞿 明 安 編 輯 部 主 任 : 蘇 醒 出 版 :WACS 系 列 雜 誌 社 World Association of Chinese Sexologists International Association of Chinese Medical Specialists & Psychologists 世 界 華 人 性 學 家 協 會 國 際 華 人 醫 學 家 心 理 學 家 聯 合 會 Main Street, Suite 209, Flushing, New York 11354, USA. Tel: (718) Fax: (718) Web: iacmsp@gmail.com 2
3 华 人 性 人 类 学 研 究 编 委 会 总 顾 问 : 阮 芳 赋 主 任 : 瞿 明 安 副 主 任 : 章 立 明 编 辑 委 员 会 委 员 ( 按 姓 氏 汉 语 拼 音 排 列 ) 陈 玉 平 陈 树 峰 丁 桂 芳 杜 娟 方 刚 黄 灿 胡 珍 金 黎 燕 柯 基 生 李 金 莲 吕 贞 瑶 刘 永 青 齐 晓 安 瞿 明 安 王 道 还 吴 瑛 苏 醒 杨 国 才 杨 筑 慧 尹 伦 章 立 明 郑 聪 铭 朱 和 双 张 桔 华 人 性 人 类 学 研 究 编 辑 部 主 编 : 瞿 明 安 副 主 编 : 朱 和 双 郑 聪 铭 编 辑 部 主 任 : 苏 醒 封 面 设 计 : 黄 灿 瞿 明 安 主 办 机 构 : 世 界 华 人 性 学 家 协 会 性 人 类 学 委 员 会 World Association of Chinese Sexol0gists(WACS) 电 子 邮 箱 :qmaqu@163.com zhuheshuang@cxtc.edu.cn 出 版 日 期 :2014 年 7 月 31 日 3
4 目 录 第 一 篇 性 文 化 的 发 展 趋 势 吴 敏 伦 (9) 一 性 文 化 与 性 文 明 的 关 系 与 发 展 ( 一 ) 原 始 的 生 殖 崇 拜 ( 二 ) 中 古 的 生 殖 崇 拜 ( 三 ) 生 殖 崇 拜 的 风 俗 化 ( 四 ) 生 殖 崇 拜 与 建 筑 ( 五 ) 文 明 比 文 化 更 文 明 ( 六 ) 未 来 发 展 趋 势 二 人 类 性 产 业 发 展 趋 势 ( 一 ) 何 谓 性 产 业? ( 二 ) 性 用 具 产 业 ( 三 ) 古 时 的 假 阳 具 ( 四 ) 古 时 的 润 滑 剂 ( 五 ) 古 的 安 全 套 ( 六 ) 古 时 的 假 人 娃 娃 ( 七 ) 女 用 贞 操 带 ( 八 ) 男 用 贞 操 带 ( 九 ) 现 代 性 工 业 ( 十 ) 性 产 业 的 未 來 三 人 类 性 恋 的 发 展 趋 势 ( 一 ) 动 物 的 同 性 恋 ( 二 ) 人 类 对 同 性 恋 及 类 似 性 恋 的 看 法 ( 三 ) 中 国 古 文 化 对 同 性 恋 的 看 法 ( 四 ) 中 国 开 始 对 同 性 恋 较 为 封 闭 的 看 法 4
5 ( 五 ) 西 方 文 化 的 改 变 ( 六 ) 同 性 恋 者 的 性 权 ( 七 ) 同 性 恋 法 例 的 分 化 ( 八 ) 有 关 观 念 的 发 展 趋 势 四 人 类 性 结 合 模 式 的 发 展 趋 势 ( 一 ) 不 同 动 物 的 性 结 合 模 式 ( 二 ) 人 类 的 性 结 合 模 式 及 其 影 响 因 素 ( 三 ) 一 夫 一 妻 制 称 霸 ( 四 ) 中 国 文 化 内 的 婚 制 ( 五 ) 中 国 近 代 的 一 夫 一 妻 制 ( 六 ) 支 持 及 质 疑 一 夫 一 妻 制 的 理 由 ( 七 ) 一 夫 一 妻 制 的 败 象 ( 八 ) 汇 流 爱 ( 九 ) 多 元 性 爱 / 博 纳 爱 ( 十 ) 多 元 婚 制 ( 十 一 ) 性 结 合 模 式 的 未 來 五 人 类 性 教 育 与 人 口 发 展 趋 势 ( 一 ) 世 界 上 先 进 社 会 人 口 下 降 的 趋 势 ( 二 ) 不 婚 / 迟 婚 率 上 升 ( 三 ) 不 想 生 孩 子 ( 四 ) 离 婚 率 上 升 ( 五 ) 性 交 率 与 性 交 意 欲 下 降 ( 六 ) 对 症 下 药 : 爱 情 教 育 的 改 进 ( 七 ) 现 今 爱 情 教 育 的 缺 陷 ( 八 ) 一 套 合 情 合 理 的 爱 情 教 育 第 二 篇 性 与 宗 教 刘 达 临 (45) 一 宗 教 与 性 的 密 切 联 系 二 佛 教 与 性 5
6 三 密 宗 佛 教 印 度 教 与 性 四 道 教 与 性 五 基 督 教 与 性 六 伊 斯 兰 教 与 性 第 三 篇 古 代 房 中 术 胡 宏 霞 (88) 一 什 么 是 古 代 房 中 术 二 中 国 古 代 房 中 术 的 兴 衰 ( 一 ) 阴 阳 五 行 说 ( 二 ) 天 人 感 应, 阴 阳 合 一 ( 三 ) 御 而 不 泄, 闭 精 守 关 ( 四 ) 采 阴 补 阳 三 中 国 古 代 房 中 术 的 十 大 成 就 ( 一 ) 正 确 地 认 识 性 ( 二 ) 强 调 要 学 习 交 接 之 道 ( 三 ) 男 女 同 兴, 男 女 同 乐 ( 四 ) 掌 握 性 生 理 规 律 ( 五 ) 掌 握 性 心 理 规 律 ( 六 ) 重 视 性 前 戏, 注 意 性 反 应 ( 七 ) 运 用 性 交 的 不 同 体 位 和 方 法 ( 八 ) 探 索 性 功 能 障 碍 的 治 疗 ( 九 ) 大 量 研 究 如 何 求 得 子 嗣 ( 十 ) 探 索 如 何 优 生 四 其 他 民 族 的 房 中 术 ( 一 ) 日 本 的 房 内 医 心 方 ( 二 ) 朝 鲜 的 医 方 类 聚 房 中 补 益 ( 三 ) 印 度 的 欲 经 ( 四 ) 西 亚 的 芳 香 园 ( 五 ) 罗 马 的 爱 经 6
7 第 四 篇 性 与 交 通 林 宛 瑾 (122) 一 户 外 性 爱 活 动 的 发 展 ( 一 ) 春 宫 画 与 户 外 性 爱 ( 二 ) 电 影 中 的 表 现 ( 三 ) 在 不 同 交 通 工 具 上 做 爱 的 性 心 理 ( 四 ) 在 交 通 工 具 上 从 事 性 行 为 的 禁 忌 二 陆 路 运 输 工 具 上 的 性 活 动 ( 一 ) 私 人 房 车 ( 二 ) 大 众 运 输 三 水 路 运 输 工 具 上 的 性 活 动 ( 一 ) 花 艇 花 船 和 水 上 妓 馆 ( 二 ) 渔 船 与 行 船 禁 忌 ( 三 ) 观 光 游 轮 的 裸 体 风 潮 四 航 空 运 输 工 具 上 的 性 行 为 五 运 输 形 式 与 人 类 性 生 活 的 未 来 ( 一 ) 性 生 活 的 变 化 性 ( 二 ) 性 生 活 的 移 动 性 ( 三 ) 性 生 活 回 归 自 然 第 五 篇 性 与 哲 学 黄 灿 (158) 一 性 存 在 与 性 现 象 ( 一 ) 性 与 性 哲 学 ( 二 ) 性 本 体 与 性 现 象 ( 三 ) 性 与 东 西 方 哲 学 二 性 现 象 与 文 化 哲 学 ( 一 ) 性 现 象 的 一 般 性 与 特 殊 性 ( 二 ) 性 现 象 与 文 化 模 式 三 性 文 化 中 的 阴 阳 观 ( 一 ) 性 与 阴 阳 观 7
8 本 刊 稿 约 ( 二 ) 性 文 化 与 阴 阳 观 8
9 第 一 篇 性 文 化 的 发 展 趋 势 吴 敏 伦 文 化 这 术 语 从 字 面 解 释, 是 以 文 字 及 其 他 相 关 的 艺 术 和 习 惯 培 育 出 来 的 变 化 造 化 或 教 化 英 文 的 Culture, 则 取 自 古 罗 马 演 说 家 西 塞 罗 (Cicero) 用 语, 以 农 业 隐 喻 通 过 思 考 来 培 养 灵 魂 或 精 神 的 发 展, 冀 达 到 人 类 的 最 高 理 想 1 人 制 造 文 化, 但 文 化 回 过 头 来 亦 对 人 与 社 会 造 成 规 范, 产 生 一 种 不 息 的 有 建 设 性 也 有 破 坏 性 的 驱 动 力 性 文 化 既 关 乎 人 类 一 个 最 基 本 的 本 能, 其 驱 动 力 更 不 容 亦 从 来 没 有 被 忽 视 了 解 性 文 化 与 性 文 明 的 关 系, 以 及 从 性 生 活 各 方 面 去 探 讨 性 文 化 的 发 展 趋 势, 从 来 便 是 性 学 工 作 之 一 2 一 性 文 化 与 性 文 明 的 关 系 与 发 展 文 化 是 指 人 类 社 会 系 统 中 一 些 从 历 代 遗 留 下 来 的 重 要 的 有 象 征 意 义 的 生 活 模 式, 这 种 模 式, 每 每 成 为 该 社 会 的 特 色, 使 人 较 容 易 识 别 它, 并 预 测 及 适 应 其 思 考 及 活 动 方 向 文 化 内 容 可 包 括 该 社 会 的 艺 术 信 仰 建 制 礼 仪 衣 着 语 言 宗 教 习 俗 娱 乐 常 规 法 律 道 德 等 等, 主 要 是 那 些 较 原 始 并 已 有 一 段 持 久 历 史 维 持 下 来 的, 但 这 些 元 素 也 不 一 定 要 完 全 封 闭 或 一 成 不 变, 它 们 可 以 与 其 他 文 化 互 动 交 流, 融 合 成 为 新 的 特 色, 进 一 步 丰 富 其 本 身 文 化 文 明 是 文 化 的 上 层 建 筑, 由 文 化 加 上 社 会 智 慧 及 物 质 的 高 度 发 展 而 成, 尤 赖 于 科 技 进 步 大 量 文 字 及 档 案 的 积 累 它 体 现 于 复 杂 的 政 治 及 社 会 建 构, 生 活 层 面 上 的 精 致 和 品 味 化, 隐 含 更 高 道 德 标 准 及 优 越 感 所 以, 相 对 于 文 化 来 说, 文 明 的 涵 盖 面 较 狭 窄, 较 多 相 对 与 常 规 性, 也 蕴 含 较 浓 的 主 观 原 素 性 是 任 何 生 物 繁 衍 之 源, 理 所 当 然 便 也 成 为 人 类 文 化 起 源 之 最 基 本 原 动 力 在 动 物 世 界 中, 为 本 身 物 类 繁 殖 而 舍 弃 食 物 或 个 体 生 命 的 例 子 甚 多, 所 以, 性 对 人 类 文 化 的 影 响 甚 至 可 能 比 食 更 早 及 作 者 简 介 吴 敏 伦, 男, 香 港 大 学 教 授, 世 界 华 人 性 学 家 协 会 会 长 12Cicero, MT (45 BC). Tusculanes (Tusculan Disputations). pp. II, 15 9
10 更 原 始 因 此, 一 切 文 化 研 究, 应 先 从 研 究 性 文 化 始, 方 不 致 舍 本 逐 末, 失 其 脉 络, 当 我 们 说 文 明 是 文 化 的 上 层 建 筑 的 时 候, 不 要 忘 记 上 层 与 下 层 是 可 以 互 动 的, 文 化 可 以 影 响 文 明, 文 明 也 可 以 影 响 文 化, 哪 个 时 候 哪 方 向 较 强, 基 于 甚 么 原 因, 是 性 文 化 / 文 明 研 究 的 一 个 重 要 课 题 这 一 部 分 先 阐 述 人 类 性 文 化 与 性 文 明 互 动 的 历 史 和 方 式, 找 出 其 中 包 含 的 常 见 因 素 与 机 制, 从 而 预 测 其 未 来 发 展 方 向 这 预 测 亦 有 助 于 在 跟 着 的 其 他 内 容 中 对 人 类 性 生 活 其 他 方 面 的 发 展 方 向 作 更 有 效 的 预 测 ( 一 ) 原 始 的 生 殖 崇 拜 繁 殖 是 任 何 生 物 的 必 然 目 的, 生 命 越 脆 弱 或 寿 命 越 短, 有 效 率 的 繁 殖 便 更 重 要, 好 能 生 生 不 息 原 始 人 的 生 存 环 境 充 满 险 阻, 寿 命 不 长, 性 既 是 繁 殖 的 手 段, 注 意 力 便 不 能 不 集 中 其 上, 所 以, 人 类 最 早 的 文 化, 无 论 任 何 种 族 或 在 任 何 角 落, 都 以 生 殖 文 化 为 始 原 始 人 没 有 足 够 能 力 操 控 繁 殖, 只 能 寄 诸 对 天 的 敬 畏, 祈 求 庇 佑, 形 式 化 成 为 生 殖 崇 拜, 从 构 建 造 人 的 神 话 开 始 古 代 人 类 认 为 长 在 人 身 上 的 生 殖 器 是 一 种 完 全 独 立 并 极 之 神 圣 的 东 西 起 初, 古 代 人 类 以 为 生 育 是 女 性 单 独 完 成 的, 故 早 期 的 生 殖 器 崇 拜 都 以 女 性 性 器 官 为 主 女 性 阴 门 的 象 征 有 : 倒 三 角 形 橄 榄 形 椭 圆 形 和 菱 形 后 来, 古 代 人 类 开 始 逐 渐 认 识 男 子 才 是 创 造 生 命 的 主 宰, 因 而 出 现 了 男 根 崇 拜 古 埃 及 的 金 字 塔 古 印 度 的 佛 塔 印 第 安 人 的 图 腾 柱 以 及 中 国 的 华 表, 均 有 男 性 生 殖 器 崇 拜 的 象 征 意 义 不 同 古 代 崇 拜 出 现 的 三 位 一 体 的 神 祇 则 是 神 化 了 的 男 性 性 器 官 ( 即 阴 茎 和 两 个 睾 丸 ) 的 象 征 1 中 国 人 相 信 宇 宙 已 有 阴 阳 之 分, 其 相 交 衍 生 成 万 物, 是 故, 造 人 之 神 女 娲, 本 身 已 有 性 别, 并 与 男 性 的 伏 羲 成 婚, 不 但 是 生 殖 之 神, 亦 是 婚 姻 之 神 2 西 方 在 希 腊 前 期, 有 所 谓 圣 婚 仪 式 (hieros gamos), 即 由 代 表 族 人 的 某 种 祭 品 人 或 畜 牲, 奉 献 给 神 的 代 表 祭 司 或 抽 象 的 神 成 婚, 奉 献 的 方 法 可 以 是 埋 葬 投 河 或 火 化, 畜 牲 在 屠 宰 后 吃 掉, 人 则 以 不 致 命 的 流 血 或 受 伤 的 形 式 来 做, 或 真 的 与 祭 司 性 交, 使 自 己 或 族 人 得 救 3 真 正 杀 人 作 祭 的 ( 如 中 国 古 时 的 河 伯 娶 妇 ) 则 不 多 见 ( 二 ) 中 古 的 生 殖 崇 拜 西 方 到 了 希 腊 时 期, 戴 奥 尼 索 斯 (Dionysus) 是 古 希 腊 神 话 中 的 葡 萄 酒 之 神, 也 是 生 殖 与 喜 乐 之 神, 延 续 生 殖 崇 拜 4 1 徐 兆 寿 (2004) 古 代 性 崇 拜, ttp://book.sina.com.cn/longbook/else/ _abnormalconversation/7.shtm 2 见 清 梁 玉 绳 汉 书 人 表 考 卷 二 引 春 秋 世 谱 : 华 胥 生 男 为 伏 羲, 女 子 为 女 娲 3 参 见 中 国 民 族 新 闻 网 (2010) 4 戴 维 利 明, 埃 德 温 贝 亚 德 著 神 话 学. 原 始 人 的 畏 惧 和 对 宇 宙 的 理 解, 上 海 人 民 出 版 社 1990 年 版 10
11 到 了 旧 约 圣 经 时 期, 生 殖 文 化 延 续 创 世 记 俄 南 遗 精 的 故 事 1, 根 据 大 部 份 信 徒 的 理 解, 都 是 说 明 在 神 的 教 导 中, 生 殖 是 性 的 唯 一 意 义 至 于 新 约 圣 经, 耶 稣 被 钉 十 字 架, 在 十 字 架 上 流 血 至 死, 以 救 赎 世 人, 俨 然 是 圣 婚 仪 式 的 翻 版 再 说, 在 西 方 流 传 至 今 的 为 纪 念 耶 稣 被 钉 十 字 架 至 死 及 后 复 活 而 设 的 复 活 节, 其 英 文 名 字 Easter, 据 考 据 是 从 欧 洲 古 代 的 条 顿 (Teutonic) 文 化, 一 个 于 公 元 前 八 世 纪 在 美 索 不 达 米 亚 ( 今 伊 拉 克 境 内 幼 发 拉 底 河 和 底 格 里 斯 河 一 带 ) 兴 起 的 亚 述 及 巴 比 伦 文 化 而 来 Aseastre 或 Estera, 是 该 文 化 的 生 殖 女 神, 兔 是 她 的 守 护 兽, 蛋 是 生 殖 象 征, 所 以 现 时 复 活 节 的 吉 祥 物, 也 有 兔 与 蛋 2 ( 三 ) 生 殖 崇 拜 的 风 俗 化 中 国 的 生 殖 崇 拜, 也 有 类 似 的 随 着 文 明 发 展 和 历 史 文 化 的 洗 礼 而 逐 渐 变 形 的 情 况, 以 致 其 生 殖 崇 拜 意 味 日 趋 淡 化 甚 至 被 遗 忘, 因 为 就 是 性 崇 拜 意 味 能 淡 化, 才 可 以 成 为 一 些 更 传 统 的 更 有 趣 味 的 习 俗, 深 入 民 心, 能 收 长 期 潜 移 默 化 的 效 果 譬 如 中 国 最 早 的 生 殖 崇 拜 代 表, 伏 羲 与 女 娲, 本 来 是 人 面 蛇 身 蛇 尾 的 其 所 以 拿 蛇 来 作 象 征, 只 因 每 逢 初 春, 是 蛇 在 冬 眠 后 出 洞 寻 偶 或 交 尾 的 时 节, 原 始 人 便 以 见 到 交 尾 蛇 为 吉 祥 的 预 兆, 当 作 自 己 兴 旺 发 达 的 标 志, 这 个 形 象, 之 后 便 通 过 各 种 不 同 途 径 转 化, 进 入 民 间 其 中 一 条 途 径, 是 古 人 的 图 腾 崇 拜 图 腾 崇 拜 所 拜 的, 本 来 都 是 飞 禽 走 兽, 但 生 殖 崇 拜 的 伏 羲 与 女 娲, 太 抽 象 丑 陋 难 以 深 入 人 心, 故 必 需 另 寻 一 物, 具 备 人 与 各 种 动 物 的 优 点, 又 有 蛇 身 之 形, 以 供 崇 拜, 遂 建 立 出 龙 这 个 超 民 族 超 地 域 的 超 级 图 腾, 成 为 中 华 民 族 的 标 志 和 象 征 红 山 文 化 是 距 今 六 千 年 左 右, 在 辽 西 的 辽 西 河 内 蒙 一 带 的 一 个 文 化 类 型, 是 中 国 新 石 器 时 代 北 方 原 始 文 化 的 代 表, 有 阳 具 崇 拜 习 俗, 但 其 中 出 土 的 龙, 因 为 其 头 部 形 象 似 个 猪 首, 身 体 则 成 C 形, 而 且 首 尾 几 乎 相 接, 被 考 古 学 家 命 名 为 玉 猪 龙, 并 喻 为 中 华 第 一 龙 但 从 另 一 角 度 看, 其 实 更 似 是 伏 羲 与 女 娲 的 人 身 蛇 尾 再 看 红 山 文 化 中 的 对 雄 大 玉 龙, 是 一 对 ( 两 半 的 ) 男 性 生 殖 器 托 起 一 条 玉 龙, 龙 的 源 起, 与 生 殖 崇 拜 有 关, 已 应 无 异 义 3 龙 图 腾 崇 拜 之 深 入 华 人 文 明 社 会 至 今, 随 处 可 见, 但 其 生 殖 崇 拜 意 味, 大 部 份 已 很 少 人 知 1 创 世 纪 第 38 章 第 9 节 至 第 10 节 2 新 浪 教 育 網 Eostra 之 神 : 复 活 节 兔 子 原 型, 年 4 月 22 日 3 参 见 中 国 国 学 网 解 读 红 山 文 化 历 史 传 承 与 发 展, 2010 年 8 月 13 日 11
12 玉 猪 龙, 辽 宁 省 博 物 馆 藏 道, 就 拿 华 人 其 中 一 个 大 节 日 端 午 节 来 说, 一 般 人 只 知 它 与 屈 原 有 关 甚 至 源 起 于 此, 但 学 者 闻 一 多 跟 根 据 其 考 证, 定 性 端 午 为 持 龙 图 腾 崇 拜 民 族 的 祭 祖 日, 认 为 它 是 四 五 千 年 以 前 古 代 南 方 吴 越 民 族 举 行 图 腾 祭 的 一 个 节 日 1 汉 书 地 理 志 下 应 劭 注 : ( 越 人 ) 常 在 水 中, 故 断 其 发, 文 其 身, 以 像 龙 子, 故 不 见 伤 害 也 然 则, 龙 舟 的 出 现 可 能 是 比 楚 国 ( 屈 原 ) 时 期 更 早 这 推 断 与 考 古 学 的 发 现 一 致, 其 中 有 一 个 来 自 春 秋 战 国 时 期 的 靑 铜 钺, 便 刻 有 龙 舟 竞 渡 图 案 有 学 者 更 指 龙 舟 演 变 自 百 越 的 独 木 舟, 因 此 舟 便 是 以 蛟 龙 为 图 腾 至 于 端 午 吃 的 粽 子, 本 来 亦 不 是 用 来 祭 屈 原 西 晋 周 处 风 土 记 写 道 : 仲 夏 端 午, 烹 鹜 角 黍 齐 民 要 术 卷 九 引 风 土 记 记 述 粽 子 : 盖 取 阴 阳 尚 相 裹 未 分 散 之 时 像 也 江 西 德 安 县 文 物 部 门 于 2010 年 12 月 在 一 座 宋 代 古 墓 里 也 发 现 两 个 实 物 粽 子 祭 品, 其 粽 子 成 双 成 对, 象 征 阴 阳 相 合 吉 祥 如 意 另 一 个 现 代 华 人 文 明 社 会 的 大 节 日, 中 秋 节, 据 说 亦 源 于 生 殖 崇 拜 的 太 阴 祭 2 古 时 称 月 为 阴, 是 女 性 崇 拜 的 象 征 物 中 秋 月 亮 上 面 传 说 有 玉 兔 蟾 蜍 及 嫦 娥 母 兔 怀 孕 28 天 产 小 兔, 正 是 妇 女 月 经 周 期 的 天 数 将 兔 子 安 顿 在 月 亮 上 并 对 之 崇 拜, 无 疑 是 古 人 女 阴 崇 拜 的 反 映 蟾 蜍 生 殖 力 强, 也 是 生 殖 母 体 的 象 征 因 而, 古 人 崇 拜 月 亮, 无 形 中 把 月 亮 看 作 一 个 母 性 的 聚 合 体 在 一 个 家 庭 主 妇 的 带 领 下 全 家 拜 月, 象 征 着 祈 求 家 族 繁 殖 子 孙 满 堂 的 价 值 观 所 以, 古 时 的 中 秋 习 俗 活 动 主 要 在 求 子, 见 诸 照 月 得 子 和 偷 瓜 得 子 的 摸 秋 风 俗 中 秋 之 夜, 久 婚 不 孕 的 妇 女 可 在 月 行 中 天 之 际, 独 自 坐 在 庭 院 中, 让 月 光 照 耀 自 己, 相 信 这 样 就 会 容 易 怀 孕 偷 瓜 得 子 的 方 法 是, 中 秋 之 夜, 无 子 的 妇 女 可 到 别 人 的 菜 园 中 偷 一 个 冬 瓜, 并 在 冬 瓜 1 闻 一 多 端 午 考, 文 学 杂 志 1947 年 第 3 期, 2 李 东 秦 中 秋 节 与 月 崇 拜, 中 南 民 族 大 学 民 俗 学 硕 士 论 文,2011 年 12
13 上 插 一 个 红 辣 椒, 无 子 的 妇 女 便 可 得 贵 子 在 湖 南 则 是 偷 南 瓜, 趁 主 人 赏 月 不 在 屋 时, 友 好 的 邻 居 就 秘 密 地 为 他 送 子 送 子 的 人 必 须 都 是 已 经 有 儿 女 的, 他 们 先 选 中 村 里 最 恶 的 一 户 人 家, 从 园 中 偷 只 大 南 瓜, 在 瓜 上 画 娃 娃 的 面 目, 再 用 一 节 五 寸 长 的 小 竹 管 插 入 冬 瓜 腹 内, 顺 着 竹 管 往 里 灌 水, 直 到 灌 满, 送 子 人 便 将 南 瓜 藏 在 主 人 的 被 窝 中, 等 主 人 回 房 睡 觉 时 用 手 拉 被, 南 瓜 娃 娃 一 动, 水 顺 着 竹 管 流 了 出 来, 就 像 小 孩 尿 床 一 样 在 另 一 方 面, 丢 瓜 的 人 家 一 早 起 来 便 要 骂, 据 说, 骂 得 越 凶, 将 来 生 的 娃 娃 越 健 壮 如 果 第 二 年 真 的 生 了 儿 女, 便 要 儿 女 拜 送 子 的 人 为 干 爹 干 妈 很 显 然, 人 们 用 瓜 来 作 象 征 物, 是 取 瓜 体 多 籽 的 功 能, 因 古 人 常 以 绵 绵 瓜 瓞 喻 种 族 繁 衍 摸 秋 习 俗, 就 是 希 望 借 着 这 些 暗 示 性 的 瓜 果, 置 于 夫 妇 性 交 的 场 所, 作 为 一 种 神 秘 的 力 量, 使 性 交 发 生 传 子 的 作 用 中 秋 的 花 灯 起 源 于 去 河 中 放 灯, 或 将 灯 送 给 求 子 家 庭 的 习 俗, 送 灯 意 味 着 送 子 ( 灯 谐 音 丁, 即 男 丁 ) 河 灯 常 常 做 成 西 瓜 莲 花 葫 芦 等 形 状, 随 后 是 杨 桃 兔 子, 都 是 生 殖 崇 拜 的 象 征 物 神 话 先 拜 的 是 女 蜗, 后 变 为 嫦 娥 ( 太 阴 娘 娘 ) 以 较 接 近 人 形, 此 后 其 他 女 性 的 神 都 有 近 似 形 象 有 些 信 佛 的 甚 至 已 把 嫦 娥 收 编 入 观 音 系 统 内, 所 以, 嫦 娥 的 形 象 也 与 观 音 有 些 关 系, 形 成 华 人 一 个 颇 完 整 的 源 远 流 长 的 太 阴 祭 文 化 ( 四 ) 生 殖 崇 拜 与 建 筑 习 俗 之 外, 建 筑 也 是 人 类 文 明 的 其 中 一 个 表 现, 其 中 生 殖 崇 拜 的 影 子 亦 一 直 留 传 至 今 古 埃 及 的 金 字 塔 古 印 度 的 佛 塔 印 第 安 人 的 图 腾 柱, 是 最 早 的 阳 具 崇 拜 建 筑 物, 已 如 上 述 此 后 无 论 东 西 方, 都 有 在 这 基 础 上 作 艺 术 加 工 形 成 的 建 筑 物, 如 古 罗 马 的 纪 念 碑, 中 国 历 代 的 佛 塔 和 观 光 塔 等 在 女 阴 崇 拜 方 面, 西 方 中 古 时 期 的 教 堂, 那 重 重 迭 迭 的 入 口 或 窗 框, 便 很 有 女 阴 的 样 子 在 中 国 如 福 建 广 东 的 一 些 原 始 地 区, 那 些 客 家 土 楼, 就 被 学 者 认 为 是 母 性 的 象 征, 从 高 处 往 下 看 是 女 阴, 像 吞 容 一 切 的 子 宫, 其 外 形 从 侧 面 看 则 是 男 根 1 到 了 现 代 社 会, 这 种 生 殖 崇 拜 更 可 谓 被 发 挥 到 了 淋 漓 尽 致 在 世 界 各 地, 用 来 象 征 财 富 和 地 位 的 摩 天 大 楼 不 断 崛 起 比 如 纽 约 的 帝 国 大 厦 巴 黎 的 艾 菲 尔 铁 塔 多 伦 多 的 国 家 电 视 塔 东 京 的 电 视 塔 吉 隆 坡 的 双 子 星 大 厦 台 北 的 101 及 香 港 的 环 球 金 融 大 楼 等, 都 是 变 相 的 阳 具 崇 拜 建 筑 物 在 女 阴 崇 拜 方 面, 各 种 凯 旋 门, 如 巴 黎 的 那 个 (Are de Triomphe), 便 有 典 故 说 是 女 阴 的 象 征 其 理 由 是, 当 1805 年 12 月, 拿 破 仑 大 败 奥 俄 联 军, 下 令 建 此 凯 旋 门 之 时, 正 迷 恋 情 人 约 瑟 芬, 故 意 反 1 梁 昌 俊 客 家 建 築 的 生 殖 崇 拜, 山 西 建 筑 2005 年 第 6 期 13
14 其 道 而 行, 让 胜 利 之 军 通 过 凯 旋 门 入 城, 象 征 进 入 女 体, 所 以 是 一 种 生 殖 崇 拜 再 小 心 看 很 多 这 类 建 筑 物, 亦 不 乏 阴 阳 相 配 的 例 子 多 伦 多 电 视 塔 之 侧, 有 天 空 穹 顶 ( 也 叫 天 空 巨 蛋 ), 它 们 分 别 被 喻 为 世 界 上 最 大 的 男 女 生 殖 器 互 相 配 合 的 象 征 香 港 的 环 球 金 融 大 楼, 貌 似 阳 具, 在 离 它 不 远 的 海 岸 线 上 便 是 香 港 会 议 展 览 中 心, 从 外 型 都 市 传 说 及 风 水 所 指 都 像 一 头 龟, 而 很 多 文 化 传 统 亦 以 龟 为 生 殖 的 象 征 1 ( 五 ) 文 明 比 文 化 更 文 明? 生 殖 崇 拜 从 古 至 今, 经 文 明 的 洗 礼, 在 生 活 各 方 面, 由 真 正 的 性 器 官 崇 拜 演 变 至 越 来 越 抽 象, 性 意 味 越 来 越 淡, 甚 至 面 目 全 非, 令 人 简 直 忘 记 了 它 本 来 的 性 意 义, 但 并 不 表 示 它 便 没 有 了 影 响 力, 反 而, 就 是 因 为 经 过 文 明 的 粉 饰 和 美 化, 它 更 容 易 被 人 接 受, 令 人 置 身 其 中, 被 潜 移 默 化 而 不 自 知 譬 如, 东 方 人 虽 然 有 人 口 爆 炸 优 生 优 育 的 压 力, 也 有 不 错 的 绝 欲 避 孕 堕 胎 等 技 术, 但 生 殖 下 一 代 的 观 念 仍 然 很 重, 只 要 有 条 件, 便 不 会 放 弃 生 孩 子 中 国 人 仍 深 受 不 孝 有 三, 无 后 为 大 的 影 响, 以 致 不 育 的 夫 妇, 无 论 不 育 原 因 是 甚 么, 仍 深 感 遗 憾 甚 至 负 上 污 名, 那 便 是 生 殖 崇 拜 的 一 个 明 显 体 现 而 在 所 谓 性 较 开 放 科 学 思 想 较 早 发 达 的 西 方, 很 多 国 家 仍 然 有 宗 教 或 公 众 团 体 采 取 行 动 公 开 施 压 示 威 甚 至 使 用 暴 力 来 反 对 避 孕 堕 胎 同 性 恋 变 性 人 婚 姻 等, 其 中 一 个 最 大 的 理 由, 便 是 认 为 这 些 行 为 违 反 性 必 须 以 生 殖 为 目 的 的 原 则 这 种 极 端 的 生 殖 崇 拜 思 想, 在 东 方 却 是 少 见 的 从 上 面 以 崇 拜 风 俗 建 筑 为 例, 勾 划 出 一 个 性 文 化 / 文 明 发 展 的 倾 向, 便 是 性 文 明 的 发 展, 似 乎 是 从 性 文 化 内 的 性 意 味 逐 渐 淡 化 或 转 化 而 来, 以 至 达 到 一 个 几 乎 面 目 全 非, 令 人 完 全 遗 忘 的 地 步 然 则, 这 样 的 文 明 算 是 一 个 进 步 还 是 倒 退 呢? 例 如, 从 现 代 的 性 文 明 中, 我 们 所 看 到 的, 是 不 断 强 化 的 性 压 抑 把 性 对 象 占 有 / 私 有 化 ( 如 婚 姻 制 度 ) 隐 晦 化 ( 如 性 风 俗 和 建 筑 ) 神 秘 化 ( 如 性 爱 浪 漫 主 义 ) 羞 耻 化 ( 如 性 礼 仪 ) 罪 恶 化 ( 如 色 情 管 制, 性 骚 扰 法 例 卖 淫 法 例 等 ) 病 态 化 ( 如 医 学 上 把 很 多 性 变 异 行 为 归 为 病 态 ) 弄 至 所 谓 文 明 的 性 生 活, 谐 合 作 的 需 要, 不 能 不 经 常 把 性 欲 压 下 去, 压 抑 的 方 法 便 是 把 性 能 量 淡 化 或 转 化, 去 注 意 性 以 外 的 事 情, 包 括 工 作 艺 术 娱 乐 等 等, 那 便 是 文 明 的 起 源 和 动 力, 所 以 性 压 抑 是 文 明 延 续 之 必 须 2 他 这 个 说 法, 其 实 中 国 的 孔 子 数 千 年 前 也 有 类 似 的, 所 谓 天 将 降 大 任 于 斯 人 也, 必 先 苦 其 心 志, 劳 其 筋 骨, 饿 其 体 肤, 空 乏 其 身 曾 益 其 所 不 能, 他 所 说 的 苦 劳 饿 空, 便 是 压 抑, 虽 然 没 说 明 有 性 压 抑, 但 很 明 显, 那 是 包 括 的 不 过, 即 使 性 压 1Elinor B (1988). "Ancient Deities and Tortoise-Representations in Sanctuaries". The Annual of the British School at Athens 83: [ 奥 ] 西 格 蒙. 弗 洛 伊 德 著, 严 志 军 张 沫 译 一 种 幻 想 的 未 来 文 明 及 其 不 满, 上 海 人 民 出 版 社 2007 年 版 14
15 抑 可 创 建 文 明, 不 表 示 我 们 便 一 定 要 立 意 为 文 明 而 继 续 压 下 去, 否 则 只 会 带 出 文 明 病, 得 不 偿 失 对 性 文 明 的 走 势, 另 一 学 者 马 尔 库 塞 (Herbert Marcuse) 有 另 一 看 法 他 认 为 文 明 也 可 由 打 破 性 压 抑 的 力 量 而 来, 因 为 当 性 压 抑 带 来 的 剥 削 到 了 某 一 地 步, 会 激 起 反 剥 削 力 量, 当 这 力 量 赋 予 生 活 更 大 自 由 和 创 造 力, 也 就 是 人 类 性 文 明 的 动 力 1 所 以, 譬 如 在 建 筑 艺 术 内 的 性 涵 义 越 来 越 隐 晦 的 时 候, 现 代 绘 画 及 雕 刻 艺 术 的 性 内 容 却 越 来 越 直 接 明 显, 又 当 中 国 的 端 午 或 中 秋 的 性 意 义 越 来 越 消 失 之 时, 国 内 很 多 大 城 市 中 性 文 化 节 却 是 日 渐 兴 起 ( 六 ) 未 来 发 展 趋 势 从 上 面 整 个 性 文 化 / 文 明 的 发 展 历 史 上 看, 性 一 直 是 这 发 展 的 一 个 主 要 原 动 力, 从 前 如 是, 将 来 亦 会 如 是 虽 然 弗 罗 伊 德 和 马 尔 库 塞 认 为 它 可 以 通 过 两 个 截 然 不 同 的 可 能 途 径 来 推 动, 但 事 实 说 明, 这 两 条 途 径 不 是 不 能 共 存 的 它 们 在 万 千 年 来, 此 起 彼 伏, 时 而 斗 争 时 而 交 替 时 而 相 辅 相 成, 造 成 性 文 化 与 性 文 明 那 多 姿 多 彩 变 化 万 千 的 图 像, 将 来 亦 必 定 继 续 下 去 至 于 它 们 何 时 何 地 循 哪 个 途 径 走, 要 视 乎 每 个 文 化 的 机 遇 环 境 经 济 人 口 男 女 比 例 所 要 面 对 的 生 活 威 胁 等 等 各 种 因 素 而 定, 不 能 一 概 而 论, 但 唯 一 可 以 预 测 的, 是 这 两 者 的 互 动 和 变 化, 只 要 有 人 类 的 一 天, 它 不 会 止 息, 只 会 永 远 朝 着 更 新 更 多 元 更 多 选 择 的 方 向 走 去, 而 压 抑 的 保 守 性 文 化 虽 然 可 以 成 为 文 明 的 一 部 份, 由 于 它 毕 竟 不 利 于 人 类 繁 荣 昌 盛 的 大 需 要, 它 踏 过 的 脚 印, 会 慢 慢 变 成 一 些 宝 贵 的 但 非 性 化 的 人 类 文 化 遗 产 二 人 类 性 产 业 发 展 趋 势 ( 一 ) 何 谓 性 产 业? 产 业 或 称 行 业, 指 在 一 个 经 济 体 系 中, 能 有 效 运 用 资 金 或 劳 力 从 事 生 产 经 济 物 品 或 服 务 的 各 种 行 业, 它 有 以 下 的 特 点 : 合 法 为 社 会 创 富 满 足 人 民 生 活 需 要 制 造 就 业, 和 促 进 社 会 繁 荣 在 经 济 学 上, 惯 常 把 产 业 分 为 三 或 四 类 第 一 产 业 包 括 一 切 直 接 从 地 球 开 采 资 源 的 行 业 如 采 矿 业 农 业 渔 业 等, 第 二 产 业 包 括 所 有 进 行 加 工 的 行 业 即 工 业 制 造 业 等, 第 三 产 业 指 一 切 提 供 服 务 的 行 业 如 法 律 医 疗 零 售 业 等, 近 代 则 有 加 入 第 四 产 业, 指 进 行 科 学 或 技 术 研 究 的 行 业 性 是 民 生 之 必 须, 也 是 社 会 繁 衍 昌 盛 之 所 系, 所 以, 它 虽 然 在 文 明 史 中 屡 受 各 种 禁 忌 压 制, 但 1 [ 美 ] 赫 伯 特 马 尔 库 塞 著, 黄 勇 薛 民 译 爱 欲 与 文 明, 上 海 译 文 出 版 社 2008 年 版 15
16 因 性 而 起 的 产 业, 从 来 便 没 有 停 止 过, 只 不 过 因 为 我 们 实 在 太 习 惯 了 它, 日 常 已 不 觉 得 它 是 个 产 业 譬 如 婚 育 本 身, 便 是 大 部 份 人 主 动 参 与 的 第 一 性 产 业, 它 开 采 开 发 每 个 社 会 都 不 可 或 缺 的 一 代 传 一 代 的 人 力 资 源, 对 古 时 的 大 多 数 妇 女 来 说, 这 根 本 就 是 她 们 的 毕 生 事 业 / 产 业 替 性 或 生 殖 加 工 的 第 二 类 性 产 业, 则 有 性 药 品 避 孕 验 孕 用 品 促 进 性 生 活 的 性 器 具 或 成 人 娱 乐 等 ; 第 三 类 性 产 业, 指 性 的 服 务 行 业, 首 先 令 人 想 到 的 便 是 提 供 性 服 务 的 性 工 作 者, 俗 称 娼 妓, 但 更 正 统 或 广 为 人 接 受 的, 其 实 还 有 很 多, 如 婚 姻 介 绍 婚 宴 服 务 帮 助 人 提 高 其 性 吸 引 力 的 美 容 或 整 容 衣 饰 化 装 品 等 等 这 种 种 性 产 业, 都 是 性 文 化 的 一 部 份, 在 不 同 时 代 条 件 之 下 都 有 不 同 的 盛 衰 史 方 向 和 前 景, 不 能 在 此 一 一 详 述 这 理 且 选 择 其 中 一 种 市 场 不 小 但 较 少 为 人 讨 论 的 性 产 业 ---- 性 用 具 或 所 谓 成 人 用 品 产 业 来 详 述, 示 范 一 下 性 产 业 如 何 在 与 人 类 历 史 文 化 互 动 中 可 以 走 过 的 路, 一 窥 性 产 业 普 遍 发 展 的 脉 络 及 其 将 来 ( 二 ) 性 用 具 产 业 性 用 具 是 指 可 以 帮 人 更 容 易 或 更 满 足 地 完 成 性 交 或 其 前 后 有 关 活 动 的 物 品 以 饮 食 活 动 来 作 比 喻, 它 便 是 各 种 饮 食 和 煮 食 器 具 所 以, 古 时 把 性 用 具 说 成 是 淫 具, 就 等 如 要 把 餐 具 说 成 是 淫 具 一 样, 是 极 为 无 理 偏 见 及 存 心 污 蔑 的, 只 反 映 在 人 类 文 化 中 性 禁 忌 的 普 遍 和 根 深 蒂 固 但 从 各 地 文 化 历 史 考 据 所 知, 性 器 具 其 实 不 论 在 何 种 文 化, 很 早 便 有, 简 直 是 差 不 多 只 要 人 类 从 懂 得 制 造 器 具 ( 如 打 猎 捕 鱼 或 生 火 器 具 ) 开 始, 便 有 制 造 性 器 具 ( 三 ) 古 时 的 假 阳 具 已 知 最 古 老 的 假 阳 具, 是 一 件 于 德 国 发 现 的, 可 以 追 溯 到 年 前 的 八 英 寸 长 石 制 阳 具 在 古 希 腊 ( 约 公 元 前 八 世 纪 至 公 元 前 两 世 纪 ), 这 些 性 具 是 市 集 内 公 开 普 遍 的 销 售 物, 男 人 和 女 人 远 行 都 几 乎 随 意 携 带, 死 后 也 以 之 赔 葬 进 入 来 世 古 希 腊 的 很 多 瓶 器, 都 有 描 写 女 士 使 用 性 器 具 作 口 交 阴 道 / 肛 门 交 等 的 饰 纹 据 当 时 文 献 所 述, 这 些 性 器 具 普 遍 作 为 礼 物, 赠 送 给 丈 夫 上 了 战 场 或 已 经 死 了 丈 夫 的 妇 女 它 们 的 精 致 讲 究 程 度, 在 基 督 教 圣 经 以 西 结 书 (16 章 十 七 节 ) 便 描 写 得 很 清 楚 : 你 又 将 我 给 你 的 华 美 金 银 宝 器, 为 自 己 制 造 人 像, 与 行 邪 淫, 能 够 与 人 行 邪 淫 的 人 像, 便 是 性 器 具, 而 且 还 是 金 雕 玉 砌 的 到 1400 年, 在 意 大 利 仍 然 有 假 阳 具 公 开 发 售, 那 是 木 制 的, 妇 女 成 群 结 队 去 光 顾, 只 为 了 能 买 得 其 一 16
17 德 国 出 土 的 年 前 的 假 阳 具 在 古 中 国, 性 器 具 的 普 遍 也 不 遑 多 让, 也 出 土 过 应 该 是 石 器 时 代 的 性 器 官 模 拟 制 品, 即 石 制 的 所 谓 男 根 石 祖 之 后 随 着 文 明 发 展, 陆 续 有 青 铜 制 木 制 玉 制 象 牙 制 各 种 直 至 明 朝, 孔 宪 易 校 注 的 如 梦 录 内 的 街 市 记 记 载, 在 开 封 便 有 七 家 淫 店 ( 性 商 店 ), 都 位 于 抚 按 诸 署 附 近 : 至 总 铺 南, 有 烧 饼, 染 房, 客 店, 淫 店, 楼 下 洞 内, 有 南 京 杂 货, 广 东 人 事, 房 中 技 术, 广 东 人 事 便 是 性 器 具 的 统 称 ( 四 ) 古 时 的 润 滑 剂 有 假 阳 具, 便 需 要 润 滑 剂, 而 即 使 是 正 常 性 交, 有 时 也 会 需 要 最 早 有 纪 录 的 润 滑 剂, 是 在 公 元 前 350 年 古 希 腊 时 期 的 橄 榄 油 当 时, 由 于 它 在 饮 食 药 物 宗 教 仪 式 以 至 性 爱 ( 包 括 妓 院 ) 避 孕 上 都 有 用 途, 橄 榄 油 已 是 希 腊 市 场 交 易 内 的 中 流 砥 柱 它 有 其 既 有 的 一 致 的 特 点, 但 也 有 不 同 口 味, 很 快 便 传 遍 整 个 地 中 海 和 中 东 地 区, 在 很 多 私 人 居 所 妓 院 和 富 裕 人 家 的 卧 室 中 都 可 以 找 得 到 在 希 腊 神 话 中, 阿 西 娜 用 长 矛 一 击 岩 石, 石 头 上 立 即 生 长 出 一 株 枝 叶 繁 茂 果 实 累 累 的 橄 榄 树, 人 们 欢 呼 起 来, 神 王 宙 斯 便 因 此 指 定 阿 西 娜 成 为 雅 典 新 城 的 保 护 神, 可 见 古 希 腊 人 多 么 爱 戴 橄 榄 油 ( 五 ) 古 的 安 全 套 古 男 人 很 早 便 有 在 阴 茎 上 戴 上 套 子, 但 目 的 是 否 等 如 现 今 的 安 全 套, 为 了 避 孕 或 防 止 性 病, 还 未 能 或 可 能 永 不 会 清 楚 若 以 现 代 的 定 义 来 说, 真 正 使 用 安 全 套 的 第 一 个 可 靠 的 记 录, 应 该 直 到 1564 年 才 出 现 那 时 正 值 欧 洲 中 世 纪 晚 期, 黑 死 病 之 后, 新 大 陆 的 发 现 把 梅 毒 传 入 欧 洲, 男 子 需 要 找 寻 方 法 防 止 性 病 的 死 亡 威 胁 意 大 利 解 剖 学 家 加 布 里 埃 尔 法 罗 比 奥 (Gabriele Falloppio) 发 明 了 一 种 用 亚 麻 布 浸 泡 在 化 学 品 而 成 的 阴 茎 套 来 防 止 梅 毒, 此 后 亚 麻 布 被 各 种 动 物 的 皮, 肠 和 膀 胱 所 取 代, 然 17
18 后 是 以 橡 胶 塑 料 (PVC, 聚 氯 乙 烯 ) 和 胶 乳 来 作 为 原 料 ( 六 ) 古 时 的 假 人 娃 娃 防 止 怀 孕 或 性 病, 但 又 要 聊 慰 性 欲, 除 了 安 全 套 外, 假 人 娃 娃 可 以 是 另 一 选 择 这 物 品 的 来 源 可 以 追 溯 到 欧 洲 十 七 世 纪 由 法 国 海 军 为 他 们 远 航 士 兵 设 计 的 娃 娃, 但 那 无 非 是 一 些 用 破 布 缝 合 出 来 的 粗 糙 玩 具, 直 到 十 九 世 纪 末, 硫 化 橡 胶 得 到 专 利, 才 出 现 较 像 现 代 吹 气 娃 娃 的 制 成 品 ( 七 ) 女 用 贞 操 带 男 人 远 行 可 以 有 安 全 套 和 假 人 娃 娃 来 帮 助 泄 欲, 但 他 们 留 在 家 中 的 女 人 则 不 能, 反 而 有 器 具 去 禁 止, 那 便 是 女 用 的 贞 操 带 传 说 古 代 亚 述 国 ( 公 元 前 8 世 纪 ) 的 皇 后 首 先 用 贞 操 带 锁 着 家 中 的 女 人 以 防 自 己 的 儿 子 被 她 们 诱 奸 但 首 次 详 尽 描 述 贞 操 带 的, 见 于 有 关 德 国 15 世 纪 工 兵 军 官 的 描 述, 它 是 铁 制 的 用 以 关 闭 女 性 性 器 前 方 的 器 具 到 了 16 至 17 世 纪, 富 有 人 家 也 开 始 用 上, 以 确 保 他 们 年 轻 妻 妾 的 忠 贞 有 纪 录 谓 到 十 九 世 纪 末, 在 奥 地 利 的 一 个 坟 墓 中, 贞 操 带 甚 至 还 要 穿 戴 在 一 具 女 性 的 骸 骨 上 贞 操 带 在 近 世 仍 有 人 零 星 使 用, 譬 如 在 阿 拉 伯 国 家 和 日 本 1998 年, 印 度 尼 西 亚 民 族 反 华 暴 动 在 西 爪 哇 爆 发, 引 发 反 强 暴 装 置 的 生 产 与 销 售, 贞 操 带 便 是 销 售 品 之 一 而 在 中 国, 近 年 传 媒 也 报 导 过 男 性 强 迫 女 性 穿 戴 贞 操 带 的 事 件, 反 映 男 权 文 化 在 世 界 各 地, 至 今 仍 有 不 少 残 余 力 量 ( 八 ) 男 用 贞 操 带 在 反 性 潮 到 最 极 端 的 时 候, 亦 有 用 于 禁 制 男 性 性 欲 的 用 具, 譬 如 在 十 九 世 纪 欧 洲 性 最 保 守 的 维 多 利 亚 时 代, 由 于 疯 传 男 子 自 慰 或 梦 遗 有 无 穷 后 患, 便 有 设 备 帮 助 男 人 不 自 慰 或 不 勃 起 这 种 所 谓 男 用 贞 操 带, 有 一 条 纵 向 的 金 属 管 子, 把 阴 茎 束 缚 在 里 面, 使 之 无 法 被 触 摸 和 勃 起, 否 则 阴 茎 便 会 痛 楚 或 被 管 内 的 小 针 刺 伤 时 至 今 日, 据 统 计 约 有 3 万 欧 洲 或 美 国 的 男 性 穿 戴 男 用 贞 操 带, 多 是 虔 诚 的 年 轻 男 性 耶 教 徒 为 了 要 证 明 自 己 的 性 忠 贞 而 戴 在 中 国, 间 亦 有 闻 女 性 强 迫 男 性 伴 侣 穿 戴 贞 操 带 的 事 件 ( 九 ) 现 代 性 工 业 工 业 革 命 把 性 器 具 在 质 量 推 上 一 个 新 高 峰 1869 年, 第 一 台 以 蒸 汽 机 车 振 动 的 假 阳 具 面 世, 但 在 宣 传 上 为 了 避 免 直 接 涉 及 性 满 足, 只 说 它 可 以 帮 助 治 疗 女 性 的 歇 斯 底 里 症 而 近 世 科 学 发 明 给 人 类 性 生 活 带 来 最 大 影 响 的 性 用 品, 首 推 在 1960 年 开 始 使 用 的 避 孕 药, 当 性 享 受 可 以 可 靠 地 与 生 殖 分 离, 人 类 有 了 更 大 自 由 和 自 主 去 开 拓 其 个 人 性 空 间, 带 来 新 的 性 思 想 行 为 及 性 关 系, 促 进 了 一 个 前 所 未 有 的 性 革 命 不 同 于 男 用 安 全 套, 避 孕 药 把 避 孕 的 主 动 权 放 进 女 人 手 中, 故 也 促 进 了 女 权 的 伸 张, 给 现 代 世 界 带 来 更 翻 天 覆 地 的 变 化 18
19 性 工 业 对 社 会 经 济 的 贡 献 也 不 容 小 窥 1999 年, 美 国 联 邦 供 应 码 和 视 频 软 件 经 销 商 协 会 的 白 皮 书 曾 声 称 成 人 视 频 销 售 / 出 租 的 年 收 入 为 四 十 亿 美 元, 约 七 成 来 自 加 州 旧 金 山 谷 的 电 影 和 邮 购 视 频 销 售 加 州 的 色 情 电 影 行 业 在 历 史 上 对 世 界 视 频 格 式 ( 即 VHS,Betamax, 蓝 光, 高 清 DVD 等 格 式 ) 的 流 行 盛 衰 一 直 都 有 决 定 性 的 影 响 力 在 中 国 方 面, 现 时 全 球 约 80% 的 性 器 具 / 玩 具 都 是 由 它 出 产 的, 据 2007 年 的 统 计, 年 销 量 达 人 民 币 350 亿, 还 有 6.3% 的 年 增 长 率, 所 以, 其 经 济 力 量 也 不 容 忽 视 ( 十 ) 性 产 业 的 未 來 从 以 上 一 个 简 略 的 性 器 具 发 展 史, 可 见 无 论 东 西 整 体 文 化 如 何 变 化, 保 守 或 开 放, 性 的 动 力 就 如 生 的 动 力 一 样, 不 停 朝 着 一 个 寻 求 更 美 满 更 健 康 的 方 向 走, 从 而 各 种 用 途 的 性 器 具 都 不 断 推 陈 出 新 随 着 科 技 发 展 的 一 日 千 里, 性 用 具 的 未 来 可 说 是 前 途 无 限 现 今 的 性 娃 娃, 无 论 是 否 已 脱 离 或 部 分 脱 离 了 吹 气 形 式, 都 由 新 材 质 与 微 型 计 算 机 结 合, 造 成 类 人 型 的 机 械 人, 像 真 度 越 来 越 高, 包 括 面 貌 触 感 体 温 分 泌 表 情 动 作 说 话 等, 还 可 由 顾 客 自 选 订 造, 务 求 适 合 各 人 喜 好 由 于 高 科 技 娃 娃 成 本 昂 贵,2006 年, 在 东 京 南 部, 性 娃 娃 可 以 出 租 只 要 付 2000 日 元 入 会 费, 以 后 便 可 以 租 用 个 人 最 喜 欢 的 娃 娃 一 定 的 时 间, 譬 如 70 分 钟 至 24 小 时, 价 格 在 13,000 至 45,000 日 元 之 间, 交 通 运 输 额 外 收 费 据 闻 韩 国 在 差 不 多 时 间, 也 有 人 开 办 娃 娃 体 验 室, 男 人 可 以 在 那 里 租 一 个 高 度 逼 真 性 玩 偶 来 享 乐, 一 小 时 费 用 稍 低 于 25 美 元, 还 可 以 有 一 个 设 有 一 张 床 和 一 台 计 算 机 的 房 间 在 中 国, 亦 传 说 有 这 种 的 服 务, 而 此 等 企 业, 在 法 律 算 不 算 卖 淫 开 妓 院 或 违 反 了 哪 些 法 律, 曾 引 来 热 烈 讨 论, 但 还 未 有 定 案 现 代 的 半 实 体 吹 气 娃 娃 再 看 性 工 业 在 互 联 网 上 的 发 展 2009 年, 性 具 已 成 为 智 能 手 机 的 一 部 分, 只 要 上 载 一 个 特 定 应 用 程 序, 按 几 个 键, 手 机 便 可 以 成 为 一 个 震 荡 器 或 自 慰 器, 若 在 网 上 与 人 联 上, 便 可 互 相 隔 空 手 淫 以 现 时 视 像 镜 头 及 体 感 传 递 技 术 的 逼 真, 不 难 很 快 人 与 人 便 可 隔 空 性 交, 若 这 成 为 商 业 服 务, 又 算 19
20 不 算 卖 淫? 若 不 是 商 业 服 务 而 只 是 友 谊 活 动, 又 算 不 是 滥 交, 婚 外 情 事 实 婚 姻 重 婚 多 夫 多 妻? 这 些 变 化, 还 有 很 多 很 多, 都 会 是 在 很 快 的 将 来, 全 人 类 所 要 面 对 的 颠 覆 固 有 性 观 念 习 惯 法 律 和 道 德 的 问 题 三 人 类 性 恋 的 发 展 趋 势 大 自 然 生 物 的 繁 衍, 除 极 低 等 的 生 物 可 以 由 自 身 分 裂 作 无 性 生 殖 外, 较 高 等 的 都 必 须 有 性 生 殖, 由 两 个 生 物 体 的 不 同 遗 传 物 质 相 结 合, 来 减 少 有 害 突 变 的 积 累, 提 高 适 应 环 境 变 化 的 机 率, 增 强 物 种 本 身 的 整 体 竞 争 及 存 活 力 这 些 不 同 遗 传 物 质 的 生 物 体, 通 常 分 为 两 大 类, 男 性 ( 雄 阳 ) 与 女 性 ( 雌 阴 ), 它 们 遗 传 物 质 相 结 合 的 本 能 为 性 本 能, 从 性 本 能 而 来 的 力 量 为 性 力, 其 性 力 活 动 的 方 向, 即 是 它 所 瞄 准 的 所 恋 的 性 对 象 群 组, 便 是 性 取 向 性 取 向 是 一 个 持 久 的 个 人 素 质 的 倾 向, 使 人 觉 得 爱 恋 对 方 并 受 其 性 吸 引 性 取 向 的 分 类 可 以 根 据 所 恋 的 对 象 特 点 作 很 多 种 分 类 法, 最 常 见 的 分 类 是 根 据 对 象 的 性 别 来 分, 即 异 性 恋 同 性 恋 及 双 性 恋 ( 有 些 还 加 上 无 性 恋 ); 也 可 以 用 对 象 多 少 来 分 ( 即 单 偶 恋 及 多 偶 恋 ) 这 一 部 分 只 集 中 谈 人 类 同 性 恋 及 类 似 性 恋 的 发 展 趋 势 ( 一 ) 动 物 的 同 性 恋 无 可 置 疑, 异 性 恋 及 由 之 而 来 的 性 交 合 是 高 等 生 物 ( 包 括 人 类 ) 繁 衍 的 唯 一 本 能 途 径, 但 这 不 表 示 大 自 然 不 容 许 同 性 恋 的 存 在 现 今 动 物 学 家 都 知 道, 极 多 不 同 动 物 都 有 同 性 恋, 包 括 牛 马 驴 猫 羊 猪 象 狗 猴 猿 兔 狮 箭 猪 仓 鼠 老 鼠 海 豚 蜥 蜴 鸟 等 等 同 性 恋 没 有 繁 殖 的 功 能, 但 在 长 久 的 进 化 洪 流 中 仍 不 被 淘 汰, 显 然 在 繁 殖 以 外, 对 物 种 存 活 仍 然 有 其 无 可 替 代 的 维 护 作 用, 至 于 这 作 用 是 甚 么, 有 很 多 还 未 有 定 下 来 的 不 同 理 论, 这 里 不 赘 ( 二 ) 人 类 对 同 性 恋 及 类 似 性 恋 的 看 法 问 题 是, 人 类 在 文 化 历 史 上 对 这 些 无 生 殖 作 用 的 性 恋 及 其 相 关 或 类 似 的 行 为 或 状 态, 如 易 装 欲 变 性 欲 物 恋 兽 恋 等 都 有 很 不 同 甚 至 各 走 极 端 的 看 法, 有 很 接 受 的, 也 有 极 厌 恶 甚 至 对 之 加 以 惩 罚 的 在 西 方 古 希 腊 文 化, 传 统 容 许 男 色 的 对 象 年 龄 可 下 至 12 岁 (12 岁 以 下 是 认 为 不 恰 当 的, 但 也 没 有 任 何 法 律 处 罚 ) 至 于 成 年 人 之 间 的 同 性 恋, 古 希 腊 视 之 为 是 民 主 思 想 的 一 部 分, 由 精 英 和 社 会 模 范 共 享, 还 鼓 励 士 兵 之 间 的 同 性 爱 以 提 高 他 们 的 斗 志 但 后 来 的 正 统 犹 太 教, 从 一 开 始 直 到 20 世 纪, 都 把 两 个 男 人 间 的 性 行 为 视 为 一 种 罪 恶, 也 反 对 肛 交, 只 女 性 间 的 性 行 为 不 受 这 么 强 20
21 烈 的 谴 责 与 犹 太 教 有 渊 源 的 基 督 教 圣 经, 尤 其 在 旧 约 中, 一 些 经 文 都 通 常 被 解 释 为 谴 责 同 性 恋 或 同 性 性 关 系 利 未 记 18:22 说 : ( 男 人 ) 不 可 与 男 人 苟 合, 像 与 女 人 一 样, 这 本 是 可 憎 恶 的 创 世 纪 第 19 章, 上 帝 毁 灭 所 多 玛 与 蛾 摩 拉 两 个 城 市, 也 被 理 解 为 是 由 于 该 地 人 民 之 沉 溺 男 色 而 且 淫 乱 到 西 方 中 世 纪, 天 主 教 教 会 对 同 性 性 行 为 的 谴 责 越 来 越 严 厉 这 方 向 到 十 六 世 纪 的 新 ( 基 督 ) 教 成 立, 也 无 改 变, 譬 如, 马 丁 路 德 便 批 评 同 性 恋 是 反 自 然 及 反 常 的 罪, 认 为 ( 男 人 ) 喜 爱 男 性 而 非 女 性 非 常 严 重, 离 弃 自 然 本 性, 与 上 帝 赋 与 的 天 性 相 反 1 另 一 位 重 要 的 改 教 家 约 翰 加 尔 文 同 样 反 对 同 性 恋, 在 其 罗 马 书 注 释 中 指 出 同 性 恋 是 反 自 然 欲 望 的 可 怕 罪 行, 不 仅 弃 绝 自 身 于 野 兽 般 的 情 欲, 而 且 甚 于 动 物, 违 反 自 然 秩 序 2 因 此, 在 当 时 的 欧 洲 诸 国, 无 论 旧 教 新 教, 直 至 十 九 世 纪 中 叶, 都 有 将 ( 男 ) 同 性 恋 者 处 死 的 法 律, 伏 刑 者 有 包 括 15 岁 男 孩 历 史 学 家 修 士 作 曲 家 伯 爵 主 教 等 等 ( 三 ) 中 国 古 文 化 对 同 性 恋 的 看 法 中 国 文 化 自 古 对 同 性 恋 及 类 似 的 性 兴 趣 或 倾 向 变 异 都 持 较 宽 松 态 度, 在 历 史 上 除 了 出 名 的 分 桃 断 袖 例 子 外, 其 实 几 乎 每 一 个 朝 代, 都 有 可 靠 的 同 性 恋 活 动 或 人 物 纪 录 虽 然 社 会 中 难 免 有 取 笑 或 轻 视 同 性 恋 者 的 态 度 或 用 语, 譬 如 称 男 同 性 恋 者 为 兔 子 勇 巴 ( 刀 在 男 上 ) 象 ( 像 ) 姑, 说 女 同 性 恋 者 为 磨 镜 磨 豆 腐 等, 但 这 只 出 于 一 般 人 惯 于 戏 谑 非 我 族 类 的 心 理, 恶 意 不 大 在 法 律 上, 虽 然 在 一 些 朝 代 中, 如 商 书. 伊 训 中 记 载 有 惩 罚 三 风 十 愆 / 比 顽 童 之 刑, 但 比 顽 童 是 同 性 娈 童, 不 是 成 人 之 间 的 同 性 恋 先 秦 汉 朝 及 以 后, 靠 与 君 主 建 立 同 性 性 关 系 而 获 高 官 显 爵 者, 被 贬 称 为 外 嬖 或 佞 幸, 但 所 贬 的 似 乎 主 要 不 在 同 性 恋, 而 在 以 性 来 换 取 权 力 这 行 为 在 文 学 上, 明 清 时 期 的 作 品 会 因 阴 阳 反 背 的 同 性 恋 描 写 而 被 禁 嘲 弄 或 批 评, 但 即 使 是 没 有 阴 阳 反 背 的 性 描 写 也 可 以 遭 同 样 的 命 运, 可 见 问 题 其 实 在 性 暴 露 而 不 在 同 性 恋 无 论 如 何, 单 从 中 国 古 代 从 来 没 有 如 西 方 般 要 把 同 性 恋 者 处 死 的 刑 法, 便 可 以 确 定 中 国 对 同 性 恋 的 观 念 是 较 西 方 宽 容 何 况, 在 某 些 地 区 某 些 时 期, 中 国 还 有 公 开 的 制 度 化 的 同 性 恋, 如 福 建 的 契 兄 弟 广 东 省 顺 德 的 自 梳 女 ( 契 相 知 或 金 兰 契 ) 等 ( 四 ) 中 国 开 始 对 同 性 恋 较 为 封 闭 的 看 法 中 国 开 始 对 同 性 恋 较 为 封 闭 的 时 期, 始 于 19 世 纪 末, 因 西 方 文 化 的 渗 透 而 来 本 来 早 在 明 清 时 1Luther s Works, American Edition, Jaroslav Pelikan & Helmut T. Lehmann (ed.), 55 vols.,(philadelphia: Muhlenberg and Fortress Press, St. Louis: Concordia Publishing House, ), vol.3: Calvin J (1849) Commentaries on the Epistle of Paul the Apostle to the Romans (translated and edited, John Owen). 21
22 期, 基 督 教 的 恐 同 思 想 就 已 随 着 传 教 士 传 入 中 国, 只 不 过 它 的 影 响 力 仅 限 于 教 徒 当 中, 在 中 国 仍 未 成 气 候 到 了 清 末 民 初, 中 国 积 弱 不 振, 以 西 化 救 国 的 说 法 愈 来 愈 盛 行, 而 当 一 个 民 族 的 自 信 心 日 渐 凋 零, 思 想 便 会 越 趋 保 守, 于 是, 较 难 学 习 的 西 方 科 学 自 由 民 主 等 精 神 还 未 学 到, 便 先 学 了 较 易 的 形 式 主 义 和 猎 巫 运 动, 古 代 之 包 容 男 风 也 就 逐 渐 流 失, 以 至 到 新 中 国 初 期, 还 出 现 了 以 流 氓 罪 来 惩 罚 同 性 恋 的 现 象, 只 是 到 了 1996 年, 当 中 国 全 国 人 民 代 表 大 会 表 决 通 过 新 刑 法 对 流 氓 罪 作 更 为 明 确 的 解 释 后, 这 个 被 利 用 以 迫 害 同 性 性 行 为 的 法 律 手 段 才 告 结 束, 同 性 恋 在 中 华 人 民 共 和 国 才 算 完 全 被 非 罪 化 至 于 有 超 过 百 年 沦 为 英 国 ( 基 督 教 ) 殖 民 地 的 香 港, 情 况 便 更 坏, 由 于 英 国 一 开 始 便 已 把 其 本 国 反 同 性 恋 的 法 律 照 搬 过 来, 香 港 人 只 要 进 行 所 谓 粗 犷 性 行 为 ( 包 括 男 同 性 恋 或 肛 交 行 为 ), 就 已 触 犯 刑 事 罪, 只 要 有 人 向 警 署 报 案, 警 方 就 可 以 拘 捕 进 行 者 奇 怪 的 是, 当 英 国 在 1967 年 把 私 人 进 行 的 男 同 性 恋 行 为 改 为 合 法 之 后, 香 港 法 律 却 没 有 立 即 跟 随, 还 需 兜 兜 转 转, 拖 至 90 年 代, 才 逐 渐 跟 上, 可 算 是 一 个 礼 失 求 诸 野 的 典 型 例 子 ( 五 ) 西 方 文 化 的 改 变 其 实, 西 方 到 了 19 世 纪 中 叶, 随 着 科 学 和 性 知 识 发 展, 已 逐 渐 酝 酿 对 同 性 恋 有 不 同 的 看 法 1886 年, 德 国 精 神 病 学 家 克 拉 夫 特 埃 宾, 在 其 性 病 态 1 一 书 中 首 先 提 出 同 性 恋 是 病 的 看 法, 后 经 弗 洛 伊 德 等 的 理 论 及 临 床 报 告 支 持, 这 看 法 被 普 遍 接 受, 同 性 恋 及 很 多 其 他 性 倾 向 异 常 乃 成 为 国 际 疾 病 分 类 册 内 所 包 括 的 病 不 过, 到 20 世 纪 中 期, 由 于 性 学 及 精 神 科 学 的 发 展, 同 性 恋 是 病 的 看 法 越 来 越 受 质 疑 1981 年, 欧 洲 理 事 会 议 会 大 会 建 议 在 国 际 疾 病 分 类 册 内 把 同 性 恋 删 除, 结 果 美 国 在 其 1987 年 出 版 的 精 神 疾 病 诊 断 和 统 计 手 册 第 三 版 ( 修 订 版 ) 删 去 了 同 性 恋, 世 界 卫 生 组 织 在 其 1992 年 出 版 的 国 际 疾 病 分 类 册 第 十 版 中 亦 如 是 中 国 精 神 障 碍 分 类 与 诊 断 标 准 原 本 也 是 把 同 性 恋 列 为 病 的, 但 在 2001 年 第 三 版 中 已 予 以 剔 除 到 此, 同 性 恋 是 病 的 这 个 看 法 在 医 学 界 可 以 说 已 再 无 立 足 之 地 ( 六 ) 同 性 恋 者 的 性 权 既 然 同 性 恋 者 不 是 病 人, 也 不 是 罪 犯, 便 应 有 一 般 人 应 有 的 权 利, 不 受 歧 视, 所 以 一 些 西 方 国 家 现 在 已 经 开 始 赋 予 同 性 恋 者 或 同 性 恋 行 为 更 多 如 一 般 人 的 权 利 目 前 ( 至 2013 年 底 ) 全 球 有 15 个 国 家 在 全 国 性 的 法 律 中 已 设 有 同 性 婚 姻 制 度, 它 们 是 荷 兰 比 利 时 法 国 西 班 牙 葡 萄 牙 挪 威 瑞 典 丹 麦 冰 岛 阿 根 廷 乌 拉 圭 巴 西 加 拿 大 南 非 与 纽 西 兰 另 有 4 个 国 家 的 部 分 州 或 1 克 拉 夫 特. 艾 宾 著, 陈 苍 多 译 性 病 态, 左 岸 文 化 2005 年 22
23 省 份 有 此 制 度, 在 英 国 是 英 格 兰 与 韦 尔 斯, 在 澳 洲 是 澳 洲 首 都 领 地, 在 墨 西 哥 是 墨 西 哥 城 至 于 美 国, 虽 然 最 高 法 院 在 2013 年 6 月 26 日 已 裁 定 坚 持 异 性 配 的 婚 姻 法 案 违 宪, 使 同 性 婚 姻 在 联 邦 层 面 合 法 化, 但 因 各 州 仍 然 有 权 自 行 决 定 本 州 岛 的 婚 制, 所 以 现 今 承 认 同 性 婚 姻 的, 仍 只 有 马 萨 诸 塞 州 爱 荷 华 州 佛 蒙 特 州 新 罕 布 什 尔 州 华 盛 顿 特 区 纽 约 州 缅 因 州 马 里 兰 州 德 拉 瓦 州 罗 得 岛 州 明 尼 苏 达 州 加 利 福 尼 亚 州 新 泽 西 州 伊 利 诺 伊 州 及 夏 威 夷 州 此 外, 由 于 有 些 地 方 的 市 民 反 对 同 性 恋 的 结 合 也 叫 婚 姻, 现 有 15 个 国 家 全 国 和 5 个 国 家 的 部 分 州 或 省 份, 在 法 律 上 承 认 一 种 不 叫 做 婚 姻 但 在 实 质 权 利 和 义 务 都 与 婚 姻 相 等 的 同 性 民 事 结 合 制 或 生 活 伴 侣 制 在 亚 洲 地 区 率 先 审 议 同 性 婚 姻 的 是 尼 泊 尔, 其 最 高 法 院 已 做 出 正 面 判 决, 但 相 应 的 立 法 程 序 仍 在 进 行 中 另 外, 越 南 目 前 正 在 凝 聚 社 会 共 识 来 推 动 同 性 婚 姻 法 案, 在 台 湾, 婚 姻 平 权 ( 含 同 性 婚 姻 ) 草 案 在 2013 年 获 得 足 够 提 案 立 委 人 数 的 联 署, 在 10 月 25 日 已 通 过 一 读, 交 付 司 法 及 法 制 委 员 会 审 查 再 进 一 步, 一 些 国 家 包 括 安 道 尔 比 利 时 冰 岛 荷 兰 挪 威 南 非 西 班 牙 瑞 典 英 国 乌 拉 圭 等 已 允 许 同 性 家 庭 合 法 领 养 子 女 另 外, 一 些 国 家 如 澳 大 利 亚 加 拿 大 墨 西 哥 美 国 等, 台 湾 东 海 教 堂 的 同 性 恋 婚 礼 (2013) 亦 有 部 份 地 区 已 通 过 类 似 的 法 例 再 有 一 些 国 家, 譬 如 以 色 列 和 中 国 大 陆, 虽 然 还 未 有 合 法 的 同 性 婚 姻, 同 性 家 庭 也 可 通 过 过 继 子 女 手 续, 变 相 领 养 子 女 ( 七 ) 同 性 恋 法 例 的 分 化 不 过, 世 界 上 立 法 禁 止 同 性 恋 的 国 家 / 地 区 仍 有 很 多, 譬 如, 美 国 仍 有 超 过 半 数 州 份 未 有 法 律 容 许 同 性 婚 姻 可 把 同 性 恋 者 判 死 刑 的 国 家 仍 有 伊 朗 沙 特 阿 拉 伯 阿 拉 伯 联 合 大 公 国 和 孟 加 拉 国 缅 甸 可 判 终 身 监 禁, 巴 林 北 塞 浦 路 斯 乌 兹 别 克 土 库 曼 新 加 坡 叙 利 亚 等 则 是 罚 款 或 有 期 徒 刑 23
24 由 此 可 见, 虽 然 到 了 20 世 纪 后 期, 联 合 国 人 权 公 约 已 具 细 节, 说 明 同 性 恋, 包 括 不 同 性 取 向 或 性 别 认 同 的 人 的 权 利 是 泛 公 民 权 的 一 部 分, 但 国 际 间 在 落 实 这 些 权 利 的 行 动 上 仍 然 支 离 破 碎 和 不 一 致 于 是, 在 2006 年, 遂 有 国 际 法 学 家 委 员 会, 会 同 国 际 人 权 服 务 社 和 一 群 来 自 世 界 各 地 的 人 权 专 家, 在 爪 哇 日 惹 的 加 札 马 达 大 学 的 会 议 中 制 定 日 惹 原 则, 在 有 关 性 倾 向 和 性 别 认 同 之 应 用 于 国 际 人 权 法 上, 提 供 了 一 个 一 致 的 认 识 和 标 准 此 原 则 在 2007 年 3 月 于 联 合 国 日 内 瓦 人 权 理 事 会 上 推 出, 成 为 同 性 恋 权 利 的 全 球 宪 章, 但 至 今 不 少 国 家 对 之 仍 有 争 议, 因 为 把 同 性 恋 与 异 性 恋 做 到 完 全 平 等, 毕 竟 意 味 着 同 性 婚 姻 和 无 性 别 倾 向 定 型 民 众 的 团 结 争 取 领 养 孩 子 社 会 福 利 国 藉 居 民 身 份 等 等 不 单 是 道 德 信 仰 而 是 社 会 资 源 再 分 配 的 实 际 问 题 ( 八 ) 有 关 观 念 的 发 展 趋 势 然 而, 从 整 个 变 化 的 走 势 来 看, 自 上 世 纪 末 以 来, 西 方 已 形 成 了 一 股 风 气, 在 政 府 或 社 会 系 统 内, 把 同 性 恋 性 与 生 殖 健 康 和 人 权 的 关 系 上, 有 了 很 不 同 的 说 法, 并 且 努 力 采 纳, 根 据 这 些 说 法 作 制 度 上 的 修 改, 把 它 正 式 溶 入 系 统 之 中 这 个 风 气, 虽 然 仍 有 很 多 阻 力, 还 未 竟 全 功, 并 且 主 要 发 生 在 同 性 恋 问 题 上, 但 将 来 只 需 把 眼 界 扩 大, 不 难 广 及 至 其 他 传 统 上 被 边 缘 化 或 排 挤 的 性 群 体 上, 如 青 少 年 少 数 民 族 残 疾 人 贫 民 长 者 农 人 移 民 和 性 工 作 者 等, 为 他 们 的 性 生 活 实 现 更 大 的 平 等 和 更 合 理 的 性 空 间 以 下 是 一 些 在 同 性 恋 以 外 作 了 改 变 的 例 子 : 1 到 2011 年,26 个 国 家 已 取 消 了 其 原 有 禁 制 堕 胎 的 法 律, 努 力 减 少 孕 / 产 妇 死 亡 和 女 童 或 妇 女 从 非 法 和 不 安 全 堕 胎 而 引 致 的 身 心 伤 害 2 许 多 国 家 的 法 律 和 宪 法 现 已 禁 止 对 患 艾 滋 病 或 艾 滋 病 毒 带 菌 者 的 歧 视 3 一 些 国 家, 已 立 法 制 定 必 须 提 供 非 歧 视 性 的 生 殖 健 康 和 性 健 康 服 务 4 一 些 国 家 已 作 法 律 修 改, 保 障 残 疾 或 智 障 人 士 的 性 和 生 殖 权 利, 譬 如 禁 止 随 意 为 他 们 绝 育 / 堕 胎, 承 认 它 们 的 结 婚 和 生 育 权 5 越 来 越 多 国 家 正 在 收 紧 法 律, 防 范 或 帮 助 解 决 性 伴 之 间, 尤 其 是 对 妇 女 的 性 暴 力 6 各 国 法 律 也 有 一 个 趋 势, 逐 渐 承 认 更 年 轻 的 青 少 年 的 性 和 生 殖 权 利, 包 括 不 同 的 性 倾 向 或 性 别 认 同 这 个 越 来 越 包 容 甚 至 支 持 人 类 各 式 各 样 性 恋 方 式 的 趋 势, 从 长 远 看, 应 该 不 会 被 顽 强 的 保 守 力 量 所 击 退 虽 然 保 守 势 力 现 今 仍 财 雄 势 大, 但 其 代 表 的, 无 非 都 是 拥 有 既 得 利 益 的 一 群, 为 了 保 持 利 益, 他 们 会 继 续 对 有 关 知 识 的 进 步 视 而 不 见, 还 极 力 勉 强 凑 合 各 种 假 理 由, 再 加 上 一 些 煽 动 性 的 宣 传 技 巧, 希 望 仍 能 夺 得 一 些 头 脑 简 单 者 的 支 持, 这 等 做 法, 或 许 能 骗 取 短 暂 胜 利 于 一 时, 但 国 际 24
25 上 近 来 对 同 性 恋 观 念 和 政 策 的 变 化 历 程 清 楚 显 示, 保 守 阵 营 还 是 一 直 在 退 却 的, 因 为 现 在 社 会 已 越 来 越 醒 觉, 性 观 念 开 放 所 能 带 来 的 共 同 利 益, 比 继 续 保 持 保 守 者 的 利 益 来 得 更 大 譬 如, 性 观 念 开 放, 可 带 来 妇 女 解 放, 不 必 为 怀 孕 性 暴 力 性 压 抑 等 问 题 来 受 苦 或 烦 恼, 便 可 以 发 挥 更 强 的 工 作 力, 贡 献 社 会 ; 同 性 恋 者 若 能 和 其 他 人 一 样 地 正 常 生 活, 以 他 们 约 占 全 部 人 口 十 分 一 来 算, 其 能 释 放 出 来 的 生 产 力, 亦 不 容 忽 视 ; 年 青 人 若 能 更 早 有 性 交 或 结 婚 的 自 由, 只 要 能 给 他 们 适 当 的 教 育 和 指 引, 人 均 生 育 年 龄 便 可 降 低, 有 利 优 生 及 解 决 现 时 在 现 代 化 社 会 普 遍 出 现 的 人 口 老 化 问 题 在 现 时 竞 争 激 烈 的 国 际 上, 这 些 关 乎 一 个 社 会 可 持 续 发 展 甚 至 生 死 存 亡 的 利 益, 又 岂 是 保 守 者 所 代 表 的 局 部 利 益 所 能 比 拟? 又 岂 是 哪 一 个 力 争 上 游 的 社 会 所 能 够 输 得 起 的? 因 此, 我 认 为 一 个 以 人 权 ( 性 权 ) 为 本 的, 容 纳 不 同 性 恋 方 式 的 大 同 世 界, 虽 然 路 途 或 仍 会 遥 远 崎 岖, 最 后 仍 是 会 逐 步 实 现 的 四 人 类 性 结 合 模 式 的 发 展 趋 势 ( 一 ) 不 同 动 物 的 性 结 合 模 式 结 合 或 交 配 模 式 是 指 生 物 性 行 为 的 组 合 结 构 与 方 式, 对 高 等 动 物 而 言, 是 描 述 男 ( 雄 ) 性 与 女 ( 雌 ) 性 在 哪 些 情 况 与 组 合 下 结 伴 进 行 性 行 为 公 认 的 动 物 交 配 系 统 包 括 一 夫 ( 雄 ) 一 妻 ( 雌 ) 制, 多 偶 制 ( 包 括 一 夫 多 妻 制, 一 妻 多 夫 制, 多 妻 多 夫 制 ) 和 滥 交 在 人 类 社 会 生 物 学 的 术 语 中, 性 结 合 模 式 则 扩 展 到 包 括 诸 如 婚 姻 关 系 的 形 成 动 物 的 性 结 合 模 式 基 本 上 是 有 其 先 天 性 的, 譬 如 一 夫 一 妻 制 最 常 见 于 鸟 类 (90%) 和 一 些 珍 稀 动 物, 一 夫 多 妻 制 最 常 见 于 哺 乳 动 物, 但 在 少 数 鸟 类 和 昆 虫 中 也 有 出 现 斑 鹬 由 女 性 控 制 资 源, 以 控 制 其 与 雄 性 交 配 的 网 络, 行 一 妻 多 夫 制 较 为 人 知 的 滥 交 动 物 是 野 兔 和 黑 猩 猩, 但 真 正 完 全 滥 交 的 动 物 是 很 少 见 的, 通 常, 动 物 在 不 可 预 测 的 环 境 下, 当 牠 们 无 法 保 持 一 个 领 地 和 独 占 生 活 上 必 须 资 源 的 时 候, 或 在 粮 食 供 应 不 同 的 情 况 下, 才 趋 于 滥 交 由 此 可 见, 先 天 的 结 合 模 式 不 是 一 成 不 变 的, 在 非 常 时 期, 有 些 动 物 会 改 变 系 统 或 把 上 述 的 简 单 系 统 来 个 混 合, 以 适 应 新 的 繁 殖 需 要 动 物 的 性 结 合 模 式 也 不 一 定 与 其 结 伴 模 式 相 配 性 交 过 的 異 性, 是 否 生 活 在 一 起 和 多 久, 要 看 牠 们 需 要 合 作 抚 育 下 一 代 多 久 譬 如 雌 熊 往 往 会 在 交 配 后 赶 走 她 的 性 伴, 并 此 后 防 止 他 接 近 牠 们 所 生 的 孩 子, 因 为 她 单 独 的 抚 育 能 力 已 经 足 够 动 物 的 一 夫 一 妻, 多 是 在 结 伴 上 而 不 是 在 结 合 上 的 例 如 出 名 一 夫 一 妻 的 鸳 鸯, 间 或 也 有 在 伴 侣 背 后 进 行 的 婚 外 性 一 夫 一 妻 的 慈 鲷, 雄 伴 会 照 顾 25
26 其 雌 伴 的 幼 儿, 即 使 那 些 幼 儿 不 一 定 是 受 他 的 精 而 来 在 许 多 一 妻 多 夫 的 系 统 中, 父 母 只 生 活 在 一 起 合 作 抚 育 下 一 代 至 成 年 在 一 夫 多 妻 制 内, 雄 性 往 往 只 会 留 下 一 个 雌 性, 来 帮 助 抚 育 下 一 代 在 多 妻 多 夫 的 系 统 中, 所 有 在 系 统 内 的 夫 妻 都 帮 助 抚 育 所 有 子 女, 组 成 一 个 公 社 式 的 育 儿 所 在 高 度 一 夫 多 妻 或 滥 交 系 统 中, 父 母 生 活 在 一 起 去 精 心 照 料 下 代 的 情 况 很 罕 见, 有 些 甚 至 在 孩 子 出 生 之 后, 连 母 亲 也 立 即 远 走 高 飞 ( 二 ) 人 类 的 性 结 合 模 式 及 其 影 响 因 素 自 19 世 纪 起, 已 有 学 说 假 设 原 始 人 是 乱 交 的, 也 可 称 滥 交 或 随 机 交 合, 但 经 更 深 入 的 研 究, 这 说 现 已 不 大 能 成 立, 因 为 正 如 上 面 所 说, 除 非 在 非 常 时 期, 真 正 完 全 滥 交 的 动 物 是 很 少 见 的, 因 为 它 不 利 于 优 生 现 在, 根 据 如 遗 传 ( 线 粒 体 DNA) 演 化 等 研 究 所 得, 学 者 较 相 信, 原 始 人 倾 向 形 成 多 男 多 女 或 一 男 多 女 的, 包 含 多 个 家 庭 单 位 的 性 结 合 群 1, 在 这 群 体 中, 占 主 导 地 位 的 男 性 并 不 垄 断 女 性, 他 们 允 许 下 属 男 性 与 女 性 交 配, 但 女 性 一 般 不 滥 交, 使 结 构 能 保 持 平 衡 稳 定, 即 是 群 交 人 类 如 何 从 群 交 演 化 至 现 今 在 发 达 社 会 最 通 行 的 一 夫 一 妻 ( 单 偶 ) 性 结 合 或 结 伴 模 式, 有 生 物 因 素, 也 有 社 会 文 化 因 素 生 物 因 素 理 论, 简 单 来 说, 是 认 为 一 夫 一 妻 长 期 合 作 养 育 自 己 出 生 的 孩 子, 最 有 利 于 孩 子 及 优 生, 但 这 些 理 论 所 说 的 有 利 条 件, 众 说 纷 纭, 亦 不 见 得 当 人 类 已 越 来 越 进 步 后, 一 些 所 谓 有 利 条 件 还 有 何 继 续 存 在 价 值 譬 如, 最 近 (2013 年 ) 有 研 究 证 明 灵 长 类 动 物 婴 儿 的 哺 乳 期 特 长, 容 易 被 其 他 雄 性 杀 戮, 一 夫 一 妻 制 可 确 保 婴 儿 得 到 双 亲 照 顾 并 相 对 缩 短 哺 乳 期, 从 而 降 低 婴 儿 风 险 和 提 高 繁 殖 率 2 但 人 类 在 道 德 和 法 制 有 基 本 发 展 之 后, 这 因 素 应 已 很 不 重 要 所 以, 当 人 类 文 化 越 发 展, 社 会 文 化 对 人 类 的 性 结 合 模 式 影 响 便 越 重 要 人 类 由 原 始 的 群 交, 到 现 今 在 发 达 社 会 最 通 行 的 一 夫 一 妻, 其 间 有 一 段 颇 长 的 变 化 过 程, 经 济 政 治 才 是 最 大 的 作 用 因 素 当 原 始 人 懂 得 用 工 具 和 多 人 合 力 来 猎 食 和 耕 种, 且 能 贮 藏 剩 下 来 的 食 物 ( 财 产 ) 以 备 不 时 之 需, 家 中 便 不 单 只 需 要 大 量 人 口, 还 要 确 认 谁 是 亲 生 的, 才 可 决 定 谁 可 以 分 享 和 继 承 谁 的 财 产, 而 在 当 时 没 有 DNA 验 证 的 时 代, 唯 一 的 确 定 方 法, 便 是 规 定 性 关 系 对 象 的 性 忠 贞, 那 便 是 婚 姻 制 度 的 开 始, 而 由 于 觅 食 的 责 任 必 须 放 在 体 力 较 优 的 男 性 身 上, 男 性 自 然 是 主 控 财 产 的 一 方, 在 各 种 可 能 的 配 偶 组 合 制 度 上, 经 验 会 告 诉 远 古 人, 一 夫 多 妻 是 满 足 所 需 条 件 的 最 佳 选 择 觅 食 和 耕 地 的 争 夺, 也 不 免 带 来 战 争 当 很 多 男 人 死 于 战 祸, 一 夫 多 妻 更 是 最 迅 速 增 强 人 口 的 1Hammer MF, Mendez FL, Cox MP, Woerner AE, Wall JD (2008) Sex-biased evolutionary forces shape genomic patterns of human diversity. 2Opie C, Atkinson QD, Dunbar RIM, & Shultz S (2013) Infanticide triggers primate monogamy. Proceedings of the National Academy of Sciences 110(51):E4938-E
27 方 法, 好 能 继 续 维 持 族 群 的 竞 争 / 战 争 力 越 多 妻 子 的 男 人 也 越 容 易 通 过 亲 属 关 系 带 来 更 多 的 军 事 和 政 治 联 盟, 壮 大 他 的 力 量 一 个 男 人 有 多 少 妻 子, 便 成 为 他 的 财 富 和 地 位 象 征, 也 是 他 的 一 种 骄 傲 相 反, 在 资 源 少 到 不 够 分 配 又 无 法 向 外 扩 张 的 文 化, 一 妻 多 夫 制 便 是 一 个 限 制 人 口 增 长 的 最 有 效 方 式, 毕 竟 一 个 女 人 只 能 产 生 有 限 的 孩 子, 不 管 她 有 多 少 个 丈 夫 在 文 化 历 史 中, 社 会 对 这 些 性 结 合 模 式 的 考 虑 往 往 是 自 觉 或 从 经 验 中 领 略 出 来 的 但 遇 上 非 常 时 期, 也 有 个 别 政 府 为 了 应 急, 临 时 立 意 决 定 立 即 施 行 譬 如 在 1650 年, 以 基 督 教 为 国 教 的 德 国, 因 为 太 多 男 人 在 三 十 年 战 争 中 牺 牲 了, 议 会 在 纽 伦 堡 下 旨, 允 许 每 个 男 人 可 与 最 多 10 名 妇 女 结 婚 2001 年, 苏 丹 的 巴 希 尔 总 统 敦 促 男 人 娶 一 个 以 上 的 妻 子, 以 增 加 人 口, 认 为 这 可 以 给 国 家 带 来 经 济 快 速 发 展 ( 三 ) 一 夫 一 妻 制 称 霸 至 于 现 今 通 行 的 一 夫 一 妻 制, 应 是 由 西 方 基 督 教 带 来 的 虽 然 在 欧 洲, 早 于 公 元 前 1 世 纪, 罗 马 帝 国 的 男 统 治 者 为 了 防 止 平 民 或 奴 隶 和 他 们 抢 女 人, 政 府 就 已 经 设 立 过 一 夫 一 妻 的 神 圣 婚 姻, 但 切 实 执 行 的 不 多 基 督 教 旧 约 圣 经 中 有 多 位 一 夫 多 妻 的 人 物, 早 期 的 天 主 教, 神 父 都 可 以 拥 有 多 个 妻 子 和 情 妇 到 公 元 726 年, 一 个 信 徒 的 妻 子 如 果 生 病, 仍 可 以 娶 第 二 个 妻 子, 只 要 他 还 能 好 好 照 顾 第 一 个 但 逐 渐, 教 会 开 始 担 忧 如 何 可 以 保 护 它 的 财 产, 因 为 越 来 越 多 神 父 把 教 会 财 产 分 给 他 们 的 妻 子 情 妇 和 后 代, 只 好 宣 布 神 父 的 所 有 儿 子 都 是 不 合 法 的 不 过, 情 况 仍 然 不 妙, 到 1022 年, 教 皇 本 笃 八 世 便 开 始 禁 止 神 父 结 婚, 到 1139 年, 教 皇 英 诺 森 二 世 废 除 神 父 所 有 的 婚 姻 和 所 有 新 的 神 父 有 离 婚 的 妻 子 为 了 给 这 苛 政 一 个 神 圣 的 理 由, 性 遂 被 说 成 是 一 种 低 下 的 肉 体 活 动, 如 果 可 能, 必 须 避 免, 才 不 至 妨 碍 灵 性 的 追 求 唯 一 可 容 忍 的 性 关 系 便 只 有 是 平 民 的 一 夫 一 妻, 不 能 更 多, 因 为 教 会 是 靠 平 民 的 捐 献 生 存 的, 大 家 庭 人 数 多 了 便 负 担 大, 难 有 余 钱 来 捐 献 1215 年, 为 了 进 一 步 把 这 制 度 强 化, 天 主 教 第 四 次 拉 特 兰 会 议 卒 之 决 定 将 婚 姻 列 为 圣 事, 规 定 一 夫 一 妻 是 神 的 婚 姻 法 并 正 式 实 行 此 后, 基 督 教 传 教 士 便 试 图 杜 绝 各 种 地 方 的 其 他 形 式 婚 制, 包 括 在 欧 洲 国 家 越 来 越 多 向 外 占 领 的 殖 民 地 在 内 一 些 马 克 思 主 义 者 认 为, 这 是 因 其 他 多 配 偶 可 离 异 的 婚 制 所 涉 及 的 产 权 制 度, 与 殖 民 者 有 利 益 冲 突, 也 威 胁 欧 洲 文 化 帝 国 主 义 1 欧 洲 本 身 亦 不 是 没 有 反 一 夫 一 妻 制 的 浪 潮 第 一 个 浪 潮 是 在 世 纪 兴 起 和 广 受 歌 颂 的 宫 廷 爱 情, 把 爱 情 理 想 化 去 性 化, 通 常 是 说 一 个 骑 士 / 绅 士 对 一 个 已 婚 贵 妇 之 爱 如 何 纯 洁 和 无 私, 但 1 赵 绥 生 刘 芳 马 克 思 主 义 创 始 人 婚 姻 家 庭 理 论 试 梳 理, 重 庆 邮 电 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2012 年 第 2 期 ; 王 赟 一 夫 一 妻 制 的 法 经 济 学 分 析, 2008 年 度 ( 第 六 届 ) 中 国 法 经 济 学 论 坛 论 文 集 ( 下 ), 第 33 章 27
28 那 贵 妇 又 如 何 假 装 冷 漠 来 保 护 自 己 的 名 誉 显 然, 这 样 的 爱 是 向 一 夫 一 妻 制 打 擦 边 球, 严 格 来 说 已 是 非 法, 但 它 在 其 他 方 面 又 好 像 满 足 了 一 夫 一 妻 制 后 设 的 那 份 神 圣 要 求 宫 廷 爱 情 发 展 至 18 世 纪, 成 为 另 一 个 反 宗 教 浪 潮 ---- 浪 漫 主 义 的 种 子 浪 漫 主 义 和 宫 廷 爱 情 一 样 追 求 纯 洁 无 私 精 神 高 于 肉 欲 的 理 想, 但 用 更 热 情 奔 放 瑰 丽 想 象 和 夸 张 手 法 来 塑 造, 由 于 已 非 擦 边 球, 它 对 宗 教 的 挑 战 更 大, 所 以 起 先 很 受 保 守 派 人 士 的 鞭 挞 浪 漫 这 个 词, 直 解 是 罗 马 的, 所 指 是 罗 马 帝 国 那 滥 交 荒 淫 时 代, 本 身 便 有 贬 意, 只 不 过 浪 漫 主 义 的 声 势 实 在 太 大, 遍 及 文 艺 音 乐 哲 学 等 整 个 文 化 领 域, 莫 之 能 御, 基 督 教 最 后 只 好 找 个 方 法 与 之 兼 容, 宣 传 基 督 教 道 德 观 内 对 爱 的 理 想 是 把 对 神 的 忠 诚 激 情 和 恒 久 扩 散 至 对 特 殊 的 人 身 上, 然 则, 最 浪 漫 的 爱, 是 把 对 象 神 化 ( 你 是 我 的 神 天 使 生 命 ) 排 他 地 互 相 占 有 ( 不 事 二 神 ) 与 性 和 肉 欲 保 持 距 离 ( 不 亵 渎 神 ) 无 条 件 的 等 等 这 个 宣 传, 巧 妙 地 利 用 了 浪 漫 主 义 的 特 点 去 支 持 一 夫 一 妻, 又 刚 遇 上 了 适 当 的 泥 土, 因 为 欧 洲 在 中 世 纪 之 后, 商 业 和 工 业 经 济 已 慢 慢 取 代 农 猎 经 济, 家 庭 内 的 人 口 数 目 已 不 必 太 多 便 可 生 活, 反 而 夫 妻 数 目 越 少 便 越 能 互 相 看 管 大 家 的 性 忠 贞, 更 能 集 中 培 养 贵 精 不 贵 多 的 后 代 于 是, 一 夫 一 妻 的 爱 情 理 论 和 婚 制 便 可 乘 风 驶 艃, 随 着 西 方 霸 权 推 至 全 世 界, 成 为 现 代 人 仍 奉 之 为 无 可 置 疑 的 圭 臬 ( 四 ) 中 国 文 化 内 的 婚 制 中 国 古 代 婚 制 历 史 漫 长 而 多 样 化, 单 从 汉 族 来 说, 因 为 婚 姻 目 的 并 非 为 维 护 男 女 之 间 的 情 爱 伦 理 关 系, 而 是 以 家 族 为 中 心, 在 更 高 的 秩 序 功 能 上, 又 与 政 治 秩 序 及 细 微 具 体 的 皇 权 和 官 僚 制 度 紧 密 联 结, 所 以 变 化 及 例 外 的 情 况 很 多, 极 具 弹 性, 一 早 已 是 各 制 纷 呈, 从 一 夫 多 妻 多 夫 多 妻 至 一 夫 一 妻 等 都 有, 若 一 定 要 做 个 简 单 描 述, 则 还 是 以 一 夫 多 妻 为 主 不 过 为 免 宗 族 纷 乱, 嫡 庹 无 别, 汉 族 婚 制 很 强 调 名 分, 嫡 妻 / 正 妻 只 能 有 一 个, 其 他 的 妻 只 能 说 是 妾 有 人 根 据 名 分 不 同 而 硬 说 中 国 古 代 也 是 行 一 夫 一 妻 制, 显 然 是 取 巧, 因 为 事 实 上 一 夫 一 妻 多 妾 制 是 多 偶 制 的 一 种, 与 西 方 的 单 偶 一 夫 一 妻 制 完 全 不 同 此 外, 必 须 注 意 中 国 古 代 的 婚 制 是 包 容 式 的, 不 如 西 方 的 一 夫 一 妻 制 那 样 一 制 独 大, 任 何 其 他 婚 制 也 不 能 同 时 合 法 存 在 若 走 进 中 国 一 些 特 殊 或 汉 族 以 外 的 地 区, 其 他 各 式 各 样 的 婚 制 便 更 多, 例 如 : (1) 流 行 于 淮 安 及 江 浙 一 带 的 典 妻, 即 是 将 妻 子 议 价 典 给 他 人, 典 约 期 满, 以 价 赎 回, 一 般 为 三 年 至 五 年 典 妻 之 外, 又 有 雇 妻, 即 将 妻 出 租, 按 期 收 取 雇 金 ( 租 金 ), 典 雇 他 人 妻 子 者, 往 往 以 生 子 为 目 的 28
29 (2) 童 养 媳 是 因 为 有 些 家 庭 帮 别 人 家 养 媳 妇, 宁 愿 把 未 成 年 的 女 儿 送 养 或 卖 到 另 一 家 庭, 由 该 家 庭 抚 养, 长 大 后 才 与 该 家 庭 的 儿 子 正 式 完 婚, 结 为 夫 妻, 买 养 的 家 庭 亦 乐 于 早 些 在 家 中 多 一 个 劳 动 生 力 军, 两 全 其 美 到 了 21 世 纪, 这 个 习 俗 在 中 国 某 些 地 区 如 福 建 省 的 偏 远 乡 落 还 依 然 盛 行 (3) 湖 南 客 家, 男 女 婚 后, 都 可 以 自 由 地 再 去 爱 上 他 人, 叫 怍 伙 计 公 或 伙 计 婆, 聚 散 较 易, 有 些 夫 妻 的 伙 计 公 / 婆 还 是 大 家 的 好 朋 友 (4) 侗 族 和 苗 族, 青 年 男 女 有 定 期 的 自 由 交 际 和 恋 爱 相 亲 活 动 叫 作 坐 妹 或 其 他 名 字, 通 过 唱 歌 互 吐 衷 情 男 女 相 悦 便 互 换 礼 物 定 情, 约 为 夫 妻 他 们 的 婚 前 性 行 为 颇 自 由, 有 些 苗 俗 还 要 在 他 们 同 居 怀 孕 以 后 才 结 婚, 婚 后 的 性 关 系 比 较 有 约 束, 但 婚 外 情 也 不 算 大 事 (5) 藏 族 婚 姻 长 期 受 到 多 方 面 的 神 权 族 权 政 权 实 际 和 经 济 环 境 的 支 配, 有 最 多 不 同 的 婚 制 并 行 : 如 一 夫 一 妻, 一 夫 多 妻, 一 妻 多 夫 ( 朋 友 共 妻, 兄 弟 共 妻 ), 试 婚 和 临 时 婚 姻 等 (6) 云 南 摩 梭 人 母 系 社 会 的 走 婚, 更 是 婚 姻 学 内 的 经 典 该 族 群 男 女 自 由 恋 爱, 但 男 子 只 能 约 好 倾 心 的 女 子, 半 夜 爬 窗 入 她 的 花 楼 和 她 共 度 春 宵, 然 后 在 天 亮 之 前 就 离 去, 基 本 上 互 不 过 门 娶 妻 或 招 婿, 即 没 有 结 婚 制 度 二 人 所 生 的 小 孩 归 母 家 生 养, 他 们 维 系 关 系 的 要 素 只 是 爱 情, 没 有 经 济 联 系, 一 旦 发 生 感 情 转 淡 或 发 现 性 格 不 合, 随 时 可 以 切 断 关 系, 因 此 感 情 自 由 度 较 婚 姻 关 系 更 纯 粹, 男 女 关 系 也 较 平 等 ( 五 ) 中 国 近 代 的 一 夫 一 妻 制 虽 然 中 国 本 来 在 其 悠 久 历 史 中, 无 论 在 汉 族 或 其 他 民 族 主 要 都 不 是 行 一 夫 一 妻 制, 但 到 近 代 由 于 西 方 文 化 霸 权 遍 及 世 界, 中 国 也 逃 不 过 要 实 行 一 夫 一 妻 制 为 其 唯 一 的 合 法 婚 制 早 于 1850 年, 拜 上 帝 教 的 太 平 天 国 曾 提 倡 过 一 夫 一 妻 制, 但 天 国 国 运 不 长, 该 制 只 能 无 疾 而 终 民 国 初 期, 南 京 女 子 参 政 同 盟 会 提 出 一 夫 一 妻 制, 司 法 院 接 纳, 在 民 国 十 七 年 (1928 年 ) 民 法 亲 属 编 中 废 除 了 妾 之 制 度, 但 二 十 年 (1935 年 ) 院 字 第 六 四 七 号 又 解 释 称 : 娶 妾 并 非 婚 姻, 自 无 所 谓 重 婚, 即 娶 妾 仍 然 不 算 是 非 法 所 以, 虽 然 该 时 信 奉 基 督 教 的 国 家 领 导 人 如 孙 中 山 蒋 介 石 等 都 在 离 婚 后 才 另 娶, 没 有 立 妾, 但 一 夫 一 妻 制 仍 不 能 算 是 当 时 的 国 家 制 度 中 国 首 次 明 确 落 实 一 夫 一 妻 为 唯 一 合 法 婚 制 是 在 1950 年 中 央 人 民 政 府 委 员 会 第 七 次 会 议 通 过 的 中 华 人 民 共 和 国 婚 姻 法, 其 第 一 章 第 一 条 规 定 : 实 行 男 女 婚 姻 自 由 一 夫 一 妻 在 英 国 殖 民 地 香 港, 则 迟 至 1971 年, 最 后 一 条 大 清 律 例 有 关 婚 姻 习 俗 的 法 律 被 香 港 成 文 法 取 代 之 后, 一 夫 一 妻 在 中 国 人 社 会 才 成 为 公 认 的 合 法 婚 制, 其 他 婚 姻 模 式, 只 能 在 一 些 个 别 地 区 或 少 数 民 族 中 可 被 一 定 程 度 的 容 忍 29
30 ( 六 ) 支 持 及 质 疑 一 夫 一 妻 制 的 理 由 时 至 现 在, 受 西 方 文 化 影 响 的 社 会 仍 普 遍 相 信 一 夫 一 妻 制 是 最 文 明 合 理 的 婚 制, 但 后 面 的 理 据 毕 竟 只 是 由 基 督 教 的 神 权 论 与 浪 漫 主 义 勉 強 凑 合 出 来, 其 实 仍 很 受 挑 战, 以 下 简 述 一 般 支 持 一 夫 一 妻 制 的 理 由 和 它 的 反 驳 : (1) 一 夫 一 妻 制 体 现 男 女 平 等 平 等 是 指 权 利 及 机 会 平 等, 不 是 双 方 数 目 相 等 便 是 平 等, 否 则 二 夫 二 妻 三 夫 三 妻 以 至 N 夫 N 妻 也 可 以 说 是 体 现 男 女 平 等 (2) 一 夫 一 妻 与 爱 情 专 一 的 理 想 相 容 没 有 理 由 以 专 一 之 爱 才 算 是 最 真 最 好 最 理 想 之 爱 父 母 同 时 爱 多 个 儿 女, 但 都 可 以 是 真 挚 美 好 和 公 平 的 反 而, 用 法 例 强 迫 二 人 互 相 占 有, 有 损 爱 情 的 自 我 体 现 精 神 (3) 一 夫 一 妻 制 与 基 督 教 义 兼 容 中 国 人 大 部 份 不 是 基 督 教 徒 (4) 一 夫 一 妻 制 有 利 孩 子 成 长 只 有 证 据 说 和 睦 合 作 的 父 母 有 利 孩 子 成 长, 没 有 证 据 说 从 一 夫 一 妻 家 庭 出 来 的 孩 子 比 多 夫 多 妻 出 来 的 孩 子 更 健 康 优 秀 反 而, 在 理 论 上, 只 要 是 和 睦, 多 夫 多 妻 家 庭 内 人 多 好 办 事, 分 工 合 作, 每 人 的 心 理 生 理 压 力 会 比 一 夫 一 妻 更 少, 家 庭 更 易 成 功 (5) 多 夫 多 妻 家 庭 人 多 易 生 磨 擦, 只 会 出 产 更 多 明 争 暗 斗 的 家 庭 这 也 需 要 证 据 在 理 论 和 实 际 例 子 上, 一 夫 一 妻 迫 人 把 感 情 与 期 望 全 付 托 在 一 个 人 身 上, 等 于 把 所 有 蛋 放 在 同 一 篮 子 里, 全 输 风 险 更 大, 更 易 制 造 紧 张 不 满 和 怨 恨, 以 至 更 多 离 异 (6) 一 夫 一 妻 符 合 正 常 的 男 女 比 例, 能 防 止 分 配 不 匀 社 会 千 变 万 化, 男 女 比 例 常 有 不 正 常 的 情 况, 如 战 争 天 灾 以 至 一 孩 政 策 等, 一 个 单 一 僵 化 的 制 度 不 能 迅 速 适 应 变 化, 反 而, 若 能 尽 量 让 成 年 人 自 己 选 择 最 适 合 自 己 的 婚 姻 组 合 才 是 最 好, 政 府 的 责 任 只 在 作 见 证 和 监 察 若 单 以 配 合 正 常 男 女 比 例 为 目 的, 则 一 个 规 定 夫 妻 数 目 相 等 ( 即 N 夫 N 妻 ) 的 婚 制 也 可 达 到 同 样 目 的 (7) 一 夫 一 妻 是 人 类 社 会 经 过 长 期 发 展 与 文 化 成 长 配 合 而 成 的, 是 社 会 和 个 人 成 熟 的 象 征, 不 应 倒 退 至 其 他 婚 制 一 夫 一 妻 制 是 欧 洲 十 三 世 纪 想 出 来 的 制 度, 迄 今 七 个 世 纪 以 来, 全 世 界 的 文 化 及 生 活 方 式 都 已 发 生 了 多 起 翻 天 覆 地 的 变 化, 一 夫 一 妻 制 却 仍 然 不 动 如 山, 在 发 展 论 来 说 似 乎 说 不 通 说 要 变 不 是 30
31 说 要 用 回 以 前 用 过 的 婚 制, 而 是 问 下 一 个 配 合 发 展 的 新 婚 制 应 该 是 甚 么, 以 免 抱 残 守 缺 (8) 一 夫 一 妻 制 给 成 员 带 来 最 佳 的 身 心 健 康 这 也 需 要 证 据 有 证 据 实 行 多 偶 婚 制 的 社 会 内 的 患 病 率 更 高 和 由 于 婚 制 不 同 而 来 吗? 上 面 第 四 条 的 回 答 已 解 释 了 多 偶 婚 制 可 能 给 家 庭 成 员 身 心 健 康 带 来 的 益 处 ( 七 ) 一 夫 一 妻 制 的 败 象 要 研 究 证 明 哪 一 个 婚 制 比 另 一 个 更 好 是 很 难, 因 为 涉 及 的 可 能 因 素 太 多, 最 后 多 数 只 能 下 不 了 结 论, 但 从 实 行 一 夫 一 妻 制 的 社 会 在 婚 姻 上 的 表 现 来 看, 不 必 与 其 他 婚 制 比 较, 至 少 它 交 出 来 的 成 绩 表 是 很 差 劲 现 时 世 界 上 行 一 夫 一 妻 制 最 久 的 欧 美 国 家, 离 婚 率 都 高, 最 高 达 50%, 而 不 离 婚 的 夫 妻, 不 表 示 他 们 便 婚 姻 美 满 1 从 这 些 社 会 内 的 夫 妻 的 婚 姻 满 意 度 调 查 所 得, 虽 然 不 同 国 家 都 有 略 为 不 同 的 满 意 度, 但 仍 然 满 意 他 们 婚 姻 的 夫 妇 平 均 都 在 50+10% 左 右 2 如 果 离 婚 率 是 五 成, 剩 下 不 离 婚 的 夫 妇 则 也 只 有 五 成 仍 然 满 意 他 们 的 婚 姻, 即 表 示 结 过 婚 和 仍 然 在 婚 的 夫 妇 加 起 来 有 七 成 半 不 满 意 他 们 的 婚 姻, 还 不 包 括 在 那 余 下 的 两 成 半 中 有 一 些 还 是 结 婚 不 久, 未 过 蜜 月 期 的 这 样 一 个 粗 略 的 估 计, 漏 洞 难 免, 但 在 没 有 更 可 靠 的 研 究 出 来 之 前, 所 象 征 的 成 绩 表 不 能 不 令 人 颓 丧 在 任 何 一 个 民 主 国 家 的 领 导 人, 若 民 意 调 查 出 来 的 支 持 度 在 25% 之 下, 相 信 早 已 引 咎 辞 职, 但 就 是 如 此 差 劣 的 一 夫 一 妻 婚 制, 还 能 继 续 独 裁 下 去! ( 八 ) 汇 流 爱 在 一 夫 一 妻 制 的 独 裁 统 治 下, 很 多 人 用 零 星 的 方 法 去 绕 过 或 欺 骗 它 来 找 寻 自 己 想 要 的, 如 同 居 婚 外 情 开 放 婚 姻 召 妓 群 婚 换 夫 换 妻 一 夜 情 等 等, 花 样 百 出, 而 且 越 来 越 多, 不 能 尽 录, 但 因 为 这 些 尝 试 毕 竟 不 为 主 流 道 德 所 接 纳, 无 法 律 保 障, 又 只 是 个 别 人 无 长 远 社 会 理 想 的 无 组 织 行 动, 付 出 的 代 价 通 常 都 很 大 英 国 社 会 学 家 基 登 士 (Giddens) 在 其 1992 年 的 亲 密 关 系 的 变 革 中, 认 为 人 越 来 越 趋 于 用 一 个 纯 粹 的 科 学 / 理 性 方 法 去 追 求 一 些 完 美 的 浪 漫, 将 之 和 爱 混 在 一 起 流 动, 造 成 主 动 和 偶 发 的 爱, 不 在 天 长 地 久, 只 在 一 个 少 排 他 性 的 又 不 排 除 分 居 或 离 婚 的 性 关 系 上, 由 双 方 的 自 愿 合 作 发 展 来 维 持, 由 于 承 诺 不 多, 通 常 不 能 长 久, 但 却 权 力 平 等 他 称 这 种 爱 为 汇 流 爱 (Confluent Love), 是 人 类 未 来 性 / 爱 结 合 模 式 的 发 展 趋 势 3 ( 九 ) 多 元 性 爱 / 博 纳 爱 1United Nations Statistical Division (UNSTAT) (2011). Divorces and crude divorce rates 2Fleishman-Hillard (2013) Women-Power-Money-White-Paper. 3Giddens A(1992) The Transformation of Intimacy, Stanford UP. 31
32 汇 流 爱 只 是 一 种 爱 情 趋 势 的 统 称, 在 这 趋 势 中 近 来 比 较 有 组 织 和 长 远 社 会 理 想 的 具 体 行 动, 可 以 说 是 Polyamory 这 个 性 爱 模 式 仍 无 标 准 中 译, 意 译 可 以 说 是 多 元 性 爱, 笔 者 从 音 义 合 译, 称 之 为 博 纳 爱 博 纳 爱 是 二 人 以 上 的 稳 定 忠 贞 的 性 爱 结 合 伴 侣 间 有 性 和 亲 密 共 处 的 关 系, 组 成 一 个 家 庭 他 们 各 人 之 间 没 有 性 独 占 或 排 斥, 性 向 或 性 行 为 是 可 以 超 越 传 统 的 博 纳 爱 仍 不 是 任 何 国 家 法 律 所 承 认 的 婚 姻 或 家 庭 方 式, 也 不 包 括 由 再 婚 无 子 女 夫 妇 双 职 夫 妇 多 偶 婚 等 而 组 成 的 家 庭, 也 不 等 于 婚 外 关 系 换 妻 通 奸 或 滥 交 等 性 游 戏, 因 为 在 博 纳 爱 中 的 伴 侣 是 互 相 诚 实 和 忠 贞 的, 即 所 谓 多 元 忠 贞 (Polyfidelity) 在 博 纳 爱 中, 伴 侣 间 的 的 关 系 模 式 可 以 很 不 同 有 分 层 式 的, 即 先 有 一 个 主 关 系, 譬 如 可 以 是 一 对 原 法 定 的 夫 妻, 加 上 一 些 没 有 法 律 认 可 的 其 他 合 作 伙 伴, 成 为 次 关 系 次 次 关 系 等 有 非 分 层 式 的, 即 没 有 主 次 关 系, 全 部 伴 侣 之 间 都 循 环 平 等 非 分 层 式 亦 有 各 种 组 合 模 式 : 圈 式 即 伴 侣 之 间 的 亲 疏 程 度 没 有 不 同, 譬 如 甲 与 乙 亲 乙 与 丙 亲 丙 也 与 甲, 无 分 彼 此 ;V 式 即 甲 与 乙 亲, 也 与 丙 亲 但 与 乙 不 亲 ( 类 似 传 统 的 一 夫 两 凄 ); 线 式 是 在 系 统 内 有 旧 伴 离 去 或 死 亡, 经 全 部 成 员 同 意, 添 加 新 伙 伴 其 实, 在 博 纳 爱 系 统 内, 没 有 固 定 规 则, 一 切 皆 由 全 部 成 员 协 商 同 意 而 成 或 改 变, 若 发 生 甚 么 问 题, 譬 如 有 人 不 满 或 嫉 妒, 也 要 拿 出 来 共 同 协 商 解 决 系 统 内 可 以 有 纯 一 或 各 类 性 取 向 的 人, 鼓 励 安 全 性 行 为 系 统 寿 命 可 以 先 定 或 不 定, 从 短 暂 到 永 久 或 有 孩 子 承 传 的 都 有, 在 实 践 中, 博 纳 爱 是 在 充 分 了 解 和 参 与 合 作 伙 伴 的 同 意 下, 同 时 拥 有 超 过 一 个 的 性 爱 关 系 关 系 内 强 调 开 放, 善 意, 诚 实 的 沟 通, 和 合 乎 人 际 道 德 的 行 为, 排 斥 传 统 性 爱 文 化 内 的 那 些 互 相 限 制 或 束 缚 的 标 准 博 纳 爱 团 体 在 美 加 英 及 很 多 欧 洲 国 家 都 有, 为 会 员 服 务, 提 供 信 息 教 育 宣 传 联 络 等 功 能, 也 争 取 被 承 认 和 得 法 律 保 障 的 权 利 在 美 国, 有 估 计 约 50 万 美 国 人 是 实 行 着 博 纳 爱 的 生 活 模 式 第 一 届 博 纳 爱 国 际 学 术 会 议 已 于 2013 年 2 月 15 日 在 加 利 福 尼 亚 州 伯 克 利 的 加 州 大 学 举 行 2014 年 第 二 届 会 议 亦 已 落 实, 可 见 这 模 式 已 越 来 越 受 大 众 及 学 者 注 意, 并 在 发 展 之 中 博 纳 爱 的 参 与 者 亦 经 常 在 媒 体 出 现, 展 示 他 们 的 生 活, 希 望 能 减 少 社 会 的 误 解 据 他 们 的 说 法, 博 纳 爱 有 以 下 优 点 : (1) 丰 富 生 活 : 与 多 人 亲 密 共 处, 能 认 识 了 解 更 多 人 的 性 格 心 理 和 兴 趣, 扩 阔 个 人 视 野 生 活 和 兴 趣 空 间, 也 训 练 到 更 强 的 适 应 力, 使 生 活 更 丰 富 充 实 (2) 促 进 个 人 发 展 : 有 多 个 亲 密 战 友, 可 以 做 到 很 多 只 两 个 人 不 能 做 得 到 的 事, 不 但 能 促 进 个 人 发 展, 也 能 促 进 家 庭 社 会 和 下 一 代 的 发 展 32
33 (3) 稳 定 家 庭 : 一 夫 一 妻 迫 人 对 幸 福 家 庭 的 期 望 局 限 在 一 个 伴 侣 身 上, 伴 侣 稍 有 不 足, 寄 望 便 落 空, 感 情 便 动 摇, 以 致 家 庭 容 易 分 裂 博 纳 爱 家 庭 可 以 由 多 伴 侣 的 各 分 担 不 同 的 期 望, 合 零 为 整, 使 每 个 成 员 更 易 满 足, 家 庭 更 稳 定 (4) 更 能 应 付 变 化 急 剧 莫 测 的 未 来 : 现 社 会 发 展 快, 事 物 环 境 生 活 条 件 日 新 月 异, 个 人 身 心 性 格 亦 容 易 跟 着 变, 一 夫 一 妻 即 使 在 开 始 时 是 天 造 地 设 般 相 配, 后 来 的 变 化 可 带 来 很 多 不 相 配, 多 伴 侣 较 易 快 速 互 补 不 足, 维 持 高 适 应 力 例 如, 一 对 男 女 本 来 因 为 都 爱 下 象 棋 而 致 相 爱 成 婚, 但 婚 后 因 计 算 机 发 达, 男 方 变 得 更 喜 玩 计 算 机, 女 的 却 对 计 算 机 没 兴 趣, 仍 爱 下 棋, 若 在 一 夫 一 妻 婚 姻 内, 双 方 不 同 兴 趣 的 满 足 便 要 向 婚 外 求, 危 及 关 系, 但 在 博 纳 爱 的 多 偶 家 庭 内, 便 不 难 仍 在 家 庭 内 的 另 一 伴 侣 中 求 (5) 结 束 性 别 战 争 : 博 纳 爱 伴 侣 之 间 没 有 性 独 占 或 排 斥, 男 女 之 间 的 互 相 看 管 妒 忌 竞 争 可 大 大 减 少 (6) 发 展 性 生 态 模 式 开 发 新 文 化 : 博 纳 爱 的 变 化 空 间 比 一 夫 一 妻 大 很 多, 可 创 造 很 多 新 的 性 爱 生 活 模 式, 给 人 探 讨 品 味, 带 来 新 世 界 新 文 化 博 纳 爱 的 旗 帜 ( 十 ) 多 元 婚 制 博 纳 爱 是 一 种 有 系 统 有 方 向 的 对 一 个 新 的 性 结 合 模 式 的 探 索, 它 正 在 慢 慢 成 长 壮 大, 也 带 来 对 未 来 婚 制 的 新 思 维 博 纳 爱 会 否 有 一 天 可 以 得 法 律 承 认, 成 为 一 个 新 的 比 一 夫 一 妻 制 更 合 理 更 符 合 不 同 人 性 及 环 境 需 要 的 婚 制? 这 新 婚 制 暂 无 名 称, 笔 者 且 名 之 为 多 元 婚 制 这 个 制 度 的 特 点, 主 要 如 下 : (1) 婚 姻 可 由 任 何 两 个 或 以 上 的 成 人 组 合 而 成 (2) 它 必 须 本 于 所 有 参 与 伙 伴 的 知 情 同 意 (3) 所 有 参 与 伙 伴 可 一 起 往 当 地 的 政 府 婚 姻 注 册 处 登 记 成 立 合 法 律 婚 约 (4) 婚 约 订 明 婚 内 各 伙 伴 之 间 及 对 他 们 所 生 孩 子 的 责 任 义 务 和 权 利, 由 政 府 见 证 33
34 (5) 婚 约 期 内 若 有 人 要 加 入, 须 得 全 部 原 有 合 作 伙 伴 的 同 意, 再 办 注 册 (6) 婚 约 期 内 若 有 人 要 离 开, 整 个 婚 姻 须 从 新 注 册 多 元 婚 制 的 好 处, 有 以 下 几 点 : (1) 它 本 来 已 经 存 在 多 元 婚 制 可 以 说 不 是 一 件 甚 么 新 事 物, 从 整 个 世 界 而 言, 各 式 各 样 的 婚 制 早 已 在 不 同 地 方 / 文 化 同 时 存 在, 只 不 过 它 们 都 在 自 己 的 范 围 内, 各 行 其 是, 一 制 独 大, 不 容 其 他 婚 制 在 其 领 域 内 并 行 但 在 现 时 迁 徙 越 来 越 容 易 文 化 生 活 习 惯 界 线 越 来 越 要 消 除 的 地 球 村 概 念 下, 只 有 一 个 包 容 度 大 的 社 会, 方 能 广 纳 人 才, 带 来 创 造 力, 维 持 繁 荣 发 展 多 元 婚 制 无 非 是 把 本 来 已 有 的 婚 制 归 纳 在 一 起, 令 它 们 和 平 共 存, 并 预 留 更 多 空 间 而 已 不 排 除 任 何 社 会 内 原 有 的 婚 制 有 人 担 忧 多 元 婚 制 会 令 一 夫 一 妻 或 其 他 婚 制 灭 亡, 其 实 那 是 一 个 误 解 在 多 元 婚 制 内, 任 何 想 得 出 来 的 婚 制, 只 要 是 全 部 参 与 伴 侣 都 知 情 同 意, 都 可 以 注 册, 包 括 一 夫 一 妻 所 以, 多 元 婚 制 不 但 不 会 令 一 夫 一 妻 婚 制 灭 亡, 反 而 因 为 一 夫 一 妻 者 是 在 有 各 种 其 他 选 择 下 也 选 择 一 夫 一 妻, 他 们 的 选 择 才 是 更 真, 更 可 信 赖 (2) 消 除 种 族 文 化 歧 视 很 多 种 族 文 化 信 仰, 一 向 都 不 是 行 一 夫 一 妻 制 的 一 个 社 会 只 因 为 它 自 己 行 一 夫 一 妻, 便 要 生 活 在 内 的 不 同 背 景 的 人 也 跟 随, 别 无 选 择, 有 违 进 步 社 会 的 文 化 共 融 大 原 则, 也 犯 上 种 族 / 文 化 / 信 仰 歧 视 之 大 不 韪, 还 以 法 律 硬 推 行 之, 可 谓 先 进 文 化 之 耻 (3) 也 包 容 同 性 恋 或 变 性 人 的 婚 姻 现 时 许 多 国 家 已 容 许 同 性 恋 或 变 性 人 的 婚 姻, 其 实 这 已 是 多 元 婚 制 之 始, 因 为 同 性 恋 或 变 性 人 结 婚, 已 不 是 一 夫 一 妻, 法 律 重 点 已 从 一 夫 一 妻 的 坚 持, 转 往 当 事 人 的 自 愿 知 情 选 择 和 个 人 幸 福 上, 亦 即 是 多 元 婚 制 的 精 神 这 法 律 既 已 有 了 个 开 端, 只 要 循 序 渐 进 扩 展 到 其 他 非 传 统 的 性 爱 关 系 上, 也 将 之 制 度 化 合 法 化, 便 是 多 元 婚 制 的 体 现 (4) 巩 固 家 庭 多 元 婚 制 可 赋 与 家 庭 成 员 更 多 弹 性 与 能 力, 去 应 付 内 外 环 境 快 速 变 化 带 来 的 挑 战, 减 少 适 应 上 合 作 上 或 婚 外 情 等 问 题 ( 见 上 面 有 关 博 纳 爱 的 优 点 ) 常 见 有 关 多 元 婚 制 的 批 评 或 质 疑, 回 答 如 下 : (1) 多 元 婚 制 鼓 励 多 伙 伴 性 爱 34
35 这 论 调 就 如 说 离 婚 法 鼓 励 人 去 离 婚 那 样 荒 谬 离 婚 法 之 设 立, 在 方 便 有 离 婚 需 要 的 人 有 一 个 清 晰 安 排 和 保 障 之 下 离 异, 多 元 婚 制 也 是 在 方 便 有 异 于 一 夫 一 妻 需 要 的 人 在 一 个 清 晰 安 排 和 保 障 之 下 做 他 们 的 婚 姻 选 择 是 否 鼓 励, 要 从 教 育 着 手, 不 是 靠 违 反 现 代 世 界 精 神 的 法 律 去 逼 (2) 只 会 令 更 多 丈 夫 迫 使 妻 子 接 受 多 配 偶 婚 姻 是 否 迫 得 到, 是 权 力 是 否 均 衡 的 问 题, 若 女 方 权 力 大 过 男 方, 也 可 迫 男 的 去 同 意 接 受 一 妻 多 夫, 或 家 务 完 全 由 他 去 做, 难 道 要 立 法 规 定 夫 妻 一 定 要 平 分 家 务? 权 力 问 题 也 是 要 从 教 育 资 源 分 配 社 会 观 念 等 方 面 着 手, 不 是 立 法 便 可 解 决 何 况, 现 时 不 让 人 有 其 他 选 择 的 一 夫 一 妻 制, 何 尝 不 是 迫 人 同 意 爱 你 一 个 一 生 一 世, 否 则 无 婚 可 结? (3) 多 元 婚 制 只 会 使 人 在 婚 姻 内 追 求 有 无 限 多 的 配 偶 这 只 是 个 极 端 的 假 设 实 际 上 却 是 越 多 越 困 难, 因 为 越 要 取 得 越 多 人 的 同 意 每 个 人 的 精 力 有 限, 一 个 无 限 大 的 家 庭 会 是 一 个 负 担 多 于 享 受 (4) 多 元 婚 制 不 能 够 解 决 所 有 婚 姻 问 题 没 有 任 何 制 度 可 以 解 决 它 所 要 处 理 的 所 有 问 题, 一 夫 一 妻 制 也 不 可 以 关 键 是 哪 一 个 制 度 可 能 解 决 更 多 问 题, 更 符 合 大 气 候 的 精 神? 当 一 夫 一 妻 制 的 成 绩 表 已 烂 到 不 能 再 烂, 何 妨 退 位 让 贤, 试 作 一 个 顺 应 潮 流 的 新 尝 试, 毕 竟 再 烂 也 已 烂 不 到 哪 里? (5) 多 元 婚 制 内 的 儿 童 会 有 心 理 问 题 要 有 证 据 多 元 婚 制 只 不 过 是 把 已 有 的 婚 制 集 合 在 一 个 社 会 内 承 认 和 处 理 有 问 题 便 是 说 个 别 的 婚 制 有 问 题 有 证 据 说 哪 一 个 婚 制 比 另 一 个 对 儿 童 心 理 有 负 面 影 响? 有 很 多 研 究 说 明 离 婚 对 儿 童 有 很 大 的 负 面 心 理 影 响, 而 在 行 一 夫 一 妻 的 社 会 一 般 的 离 婚 率 都 比 行 其 他 婚 制 的 高 很 多, 然 则, 照 这 个 儿 童 会 有 心 理 问 题 的 说 法, 一 夫 一 妻 制 实 不 应 再 存 在, 在 多 元 婚 制 内 也 应 被 剔 除? (6) 多 元 婚 制 的 家 庭 政 治 复 杂, 不 利 稳 定 复 杂 不 是 不 利 稳 定 的 因 素, 关 键 在 是 否 有 好 的 处 理 方 法 有 好 的 处 理 方 法 方 法, 很 多 大 公 司 是 越 大 越 稳 定 反 而, 一 夫 一 妻 才 因 为 人 口 太 单 薄, 胜 败 全 放 在 两 个 人 身 上, 几 乎 要 两 人 都 是 超 人 或 圣 人 方 可 成 功, 才 是 悲 剧 的 来 源 (7) 多 元 婚 制 是 不 负 责 任 的 自 由 同 样, 多 元 婚 制 只 不 过 是 把 已 有 的 婚 制 集 合 来 给 人 选 择, 由 政 府 登 记 见 证 和 监 察 各 方 面 所 有 的 责 任 义 务 和 权 利 每 种 选 择 的 责 任 义 务 和 权 利 诚 有 不 同, 但 说 不 负 责 任 的 自 由 是 假 的 ( 十 一 ) 性 结 合 模 式 的 未 來 35
36 由 于 人 是 社 会 动 物, 又 有 智 慧 想 出 方 法 去 适 应 先 天 与 环 境 的 需 要, 性 结 合 模 式 遂 有 很 大 部 份 都 是 由 后 天 设 计 而 来, 成 为 文 化 的 一 部 份 在 不 同 的 文 化 种 族 历 史, 及 时 空 背 景 之 下, 模 式 有 各 式 各 样, 亦 不 断 变 化, 很 难 说 哪 一 个 一 定 比 哪 一 个 更 好 问 题 是 每 一 个 社 会 为 了 制 度 可 以 容 易 执 行, 又 或 为 当 权 者 本 身 的 最 大 利 益 着 想, 往 往 只 行 一 个 简 单 的 适 合 一 部 份 人 的 制 度 去 迫 全 部 人 跟 随, 带 来 很 多 性 压 抑 冲 突 和 不 幸 当 世 界 越 来 越 进 步, 不 同 倾 向 和 文 化 的 人 多 汇 聚 在 一 起 生 活, 这 类 缺 包 容 性 的 制 度 便 越 来 越 行 不 通, 制 造 越 来 越 多 问 题, 危 及 社 会 持 续 发 展 现 时 民 间 已 逐 渐 出 现 了 很 多 新 的 性 结 合 模 式 的, 作 清 晰 的 有 系 统 性 和 方 向 性 的 尝 试, 法 律 亦 开 始 有 改 变, 扩 大 性 法 制 度 的 包 容 性, 如 接 受 同 性 恋 和 变 性 人 的 婚 姻 等 这 个 性 结 合 模 式 走 向 多 元 包 容 注 重 人 联 权 性 权 和 平 等 的 趋 势, 看 来 已 不 能 逆 转, 卒 至 达 成 一 些 类 似 上 面 所 说 的 多 元 婚 制 的 理 想 五 人 类 性 教 育 与 人 口 发 展 趋 势 ( 一 ) 世 界 上 先 进 社 会 人 口 下 降 的 趋 势 现 时 世 界 上 很 多 先 进 社 会 或 国 家, 都 有 人 口 下 降 的 趋 势 联 合 国 2011 年 第 10 次 有 关 繁 殖 率 统 计 的 报 告 显 示, 世 界 总 繁 殖 率 (TFR) 中 位 数 已 从 1955 年 的 5 左 右 下 跌 至 2011 年 的 2.5 以 下 1 这 是 令 人 担 忧 的, 因 为 一 个 社 会 若 要 有 一 个 合 理 的 人 口 更 替 度, 繁 殖 率 要 经 常 维 持 在 2.1 以 上, 方 可 维 持 其 生 命 力 和 活 力 那 即 是 说,2.5 以 下 的, 已 濒 临 危 险 线, 何 况 这 2.5 只 是 整 个 世 界 的 平 均 率, 个 别 地 区 和 国 家, 尤 其 是 较 先 进 或 发 达 的 国 家, 其 实 还 远 低 于 此 数 ( 图 一 ), 譬 如 中 国, 根 据 国 家 统 计 局 2010 年 的 报 告, 在 2006 年 的 繁 殖 率 已 低 至 1.5, 个 别 的 低 数 字, 有 2004 年 在 北 京 的 0.61,2005 在 城 市 出 现 的 平 均 0.86,2010 年 在 上 海 的 0.71 和 在 黑 龙 江 佳 木 斯 市 区 内 的 0.43, 后 者 更 已 是 全 世 界 已 知 的 最 低 纪 录 2 而 香 港 的 繁 殖 率, 据 2010 年 的 统 计, 是 在 1.09 左 右 1United Nations (2012) World Population Prospects: The 2012 revision 2 中 华 人 民 共 和 国 国 家 统 计 局 第 六 次 人 口 普 查 公 报 (2011) 图 一 36
37 6 世 界 总 繁 殖 率 (TFR) 中 位 数 的 变 化 联 合 国 第 10 次 修 订 本 5 TFR 发 达 国 家 的 繁 殖 率 下 降, 再 加 上 因 医 学 卫 生 进 步 使 人 口 寿 命 延 长, 便 造 成 国 家 人 口 老 化, 带 来 更 多 社 会 问 题 图 二 是 由 近 期 一 个 有 关 全 球 各 地 人 口 年 龄 中 位 数 统 计 的 报 告 摘 要 出 来 的 图 表, 从 这 图 中 可 见, 现 时 大 部 份 发 达 国 家, 亦 面 临 着 这 个 烦 恼 1 图 二 : 全 球 各 地 人 口 年 龄 中 位 数 中 非 阿 富 汗 伊 拉 克 埃 及 老 挝 柬 埔 寨 巴 基 斯 坦 巴 西 墨 西 哥 阿 尔 及 利 亚 南 非 阿 拉 伯 印 度 缅 甸 南 洋 蒙 古 智 利 阿 根 廷 冰 岛 哈 萨 克 泰 国 美 国 法 国 东 欧 俄 罗 斯 中 国 澳 大 利 亚 新 西 兰 40+ 加 拿 大 西 班 牙 葡 萄 牙 英 国 中 欧 北 欧 日 本 ( 二 ) 不 婚 / 迟 婚 率 上 升 1 Central Intelligence Agency USA (2013 ) The World Fact Book,Field Listing: Median Age. 37
38 低 繁 殖 率 的 原 因 很 多 很 复 杂, 一 个 最 明 显 的 相 关 因 素, 是 发 达 社 会 内 的 青 年 愈 来 愈 选 择 独 身, 譬 如 香 港, 按 政 府 2009 年 男 女 统 计 数 字, 由 1986 年 至 2008 年, 从 来 未 结 过 婚 的 女 性 数 目 上 升 了 56.6%, 男 子 则 上 升 了 15.0% 虽 然 不 婚 不 一 定 代 表 零 性 交, 但 终 归 也 是 未 有 组 织 家 庭 的 打 算, 生 育 的 可 能 性 便 大 减, 到 了 想 结 婚 和 生 孩 子 时, 只 要 稍 有 意 外 拖 延, 女 方 便 会 过 了 最 佳 受 孕 年 龄, 令 生 育 或 多 生 的 可 能 性 更 低 这 趋 势 看 来 有 继 续 恶 化 的 迹 象, 因 为 最 近 香 港 政 府 统 计 处 (2013) 发 表 的 数 字 1, 女 性 初 婚 年 龄 中 位 数 由 1981 年 的 23.9 岁 推 迟 至 去 年 的 29 岁, 男 性 则 由 27 岁 推 迟 至 31.1 岁 女 性 的 首 次 生 育 年 龄 亦 由 1981 年 的 25.1 岁, 延 迟 至 去 年 的 30.5 岁 香 港 家 庭 计 划 指 导 会 最 近 (2011) 的 青 少 年 与 性 调 查 中 亦 显 示, 由 1996 年 至 2011 年, 在 岁 这 适 婚 年 龄 段 的 男 女, 愿 意 结 婚 的 男 士 由 约 六 成 下 降 至 四 成 半, 女 士 由 六 成 多 降 至 五 成 ( 图 三 ), 更 直 接 说 明 他 们 之 不 婚 / 迟 婚, 是 他 们 自 己 的 选 择 2 百 分 比 图 三 有 多 少 青 少 年 (18-27 岁 ) 愿 意 结 婚? ( 香 港 ) * 男 女 年 份 * 香 港 家 庭 计 划 指 导 会 青 少 年 与 性 调 查 2011 年 ( 三 ) 不 想 生 孩 子 1 香 港 政 府 统 计 处 (2013) 人 口 估 计, 表 004: 生 命 事 件 2 青 少 年 与 性 研 究 岁 青 年 调 查 ( 记 者 会 简 报 ) 38
39 华人性人类学研究 2014 年第 6 卷第 1 期 Chinese sexuality Anthropology Research, Vol. 6 No 越来越多人选择不婚或迟婚 已足以使社会少生孩子 但更大的问题是 即使肯结婚的 亦越 来越不想生孩子 而即使肯生 孩子的数目亦越来越低 不足以弥补父母两人 香港家庭计划指导 会(2011) 青少年与性 调查内的一个结果便是个很好的说明(图四 图五) 图四 不打算在婚姻中有孩子的青少年* % 8 Female 6 Male 女 男 年份 2011 *香港家庭计划指导会青少年与性调查 2011 年 图五 14 香港青少年打算一生有多少儿女 * 女 平均数 男 年份 *香港家庭计划指导会青少年与性调查 2011 年 坊间一般相信 现代男女越来越多不婚 迟婚 和不想生孩子的原因 是因为生活逼人 要花 世界华人性学家协会性人类学委员会会刊 39 国际标准刊号 ISSN
40 华人性人类学研究 2014 年第 6 卷第 1 期 Chinese sexuality Anthropology Research, Vol. 6 No 更多时间去充实自己 甚至要拥有一定财产 有楼有车才敢去做 但这个想法 香港家庭计划指导 会(2011)的 青少年与性 调查并不支持 受调查的男女之所以不想结婚 主要原因是 找不到适当 对象 和 享受独身 占了全部原因的六至七成 即是说问题出在择偶上 而不是经济上 然则 我们很可能错认要应付的目标问题了(图六) 图六 12 不想结婚的理由* % 找不到适当对象 享受独身 经济不容许 女 条件太高 工作压力 9 9 结婚有损生活质素 9 8 男 *香港家庭计划指导会青少年与性调查 2011 年 四 离婚率上升 从离婚率可以看出 在现代发达国家中的男女 其实有一个很大的与伴侣相处的问题 他们的 ① ② 离婚率是一直向上升 且与国家财政预算紧密挂勾(图七) 即是好像越发达 夫妻越难相处 图七 ①Fathers' Manifesto & Christian Party (2005) World Divorce Rates ② 世界华人性学家协会性人类学委员会会刊 40 国际标准刊号 ISSN
国际标准刊号:ISSN 1946-5564
国 际 标 准 刊 号 :ISSN 1946-5564 Chinese Sexuality 2012 年 第 4 卷 第 1 期 Anthropology Research 华 人 性 人 类 学 研 究 世 界 华 人 性 学 家 协 会 性 人 类 学 委 员 会 主 办 Worlld Associiatiion of Chiinese Sexollogiists IIntteerrnaatti
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国 际 标 准 刊 号 :ISSN 1946-5564 Chinese Sexuality 2013 年 第 5 卷 第 2 期 Anthropology Research 华 人 性 人 类 学 研 究 世 界 华 人 性 学 家 协 会 性 人 类 学 委 员 会 主 办 Worlld Associiatiion of Chiinese Sexollogiists IIntteerrnaatti
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2003 11 WWW.CEI.GOV.CN TEL 010 68558355 FAX 010 68558370 I ---- TEL 010 68558355 FAX 010 68558370 II ---- 1 2003...1 2 2003...2 3 2003...4 4 2003...5 5 2003...8 6 2003...8 7 2003...9 8 2003...10 9 2003...
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