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1 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 主 辦 單 位 : 教 育 部 執 行 單 位 : 國 立 暨 南 國 際 大 學 東 南 亞 研 究 中 心

2 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 目 次 序 言 王 宏 仁 ( 國 立 暨 南 國 際 大 學 東 南 亞 研 究 所 所 長 ) 研 究 論 文 一 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 : 史 前 時 期 到 十 四 世 紀 整 合 者 : 林 開 忠 國 立 暨 南 國 際 大 學 東 南 亞 研 究 所 助 理 教 授 1 二 東 南 亞 近 代 史 ( ) 整 合 者 : 李 盈 慧 國 立 暨 南 國 際 大 學 歷 史 研 究 所 教 授 35 三 東 南 亞 各 國 之 去 殖 民 化 及 後 殖 民 發 展 困 境 四 東 南 亞 文 化 與 社 會 五 東 南 亞 政 治 與 經 濟 六 近 代 台 灣 與 東 南 亞 之 關 係 七 東 南 亞 區 域 安 全 整 合 者 : 李 美 賢 國 立 暨 南 國 際 大 學 東 南 亞 研 究 所 副 教 授 整 合 者 : 嚴 智 宏 元 培 大 學 通 識 教 育 中 心 助 理 教 授 整 合 者 : 陳 佩 修 國 立 暨 南 國 際 大 學 東 南 亞 研 究 所 助 理 教 授 整 合 者 : 龔 宜 君 國 立 暨 南 國 際 大 學 東 南 亞 研 究 所 副 教 授 整 合 者 : 陳 佩 修 國 立 暨 南 國 際 大 學 東 南 亞 研 究 所 助 理 教 授 附 件 一 東 南 亞 各 國 基 本 資 料 節 慶 食 物 介 紹 199 二 歷 屆 國 內 跨 國 婚 姻 碩 博 士 論 文 目 錄 263 三 跨 國 婚 姻 婦 女 相 關 之 期 刊 論 文 269 四 整 合 版 參 考 資 料 使 用 建 議 273

3 教 育 部 部 長 序 台 灣 自 古 以 來 就 一 直 是 個 移 民 社 會, 從 早 期 的 原 住 民, 到 二 次 世 界 大 戰 後, 大 量 移 往 台 灣 的 大 陸 軍 民 過 去 20 年 來 的 全 球 化 浪 潮, 帶 動 了 資 金 與 人 員 的 流 動, 有 愈 來 愈 多 本 國 人 和 外 籍 或 中 國 大 陸 港 澳 地 區 人 士 結 婚, 台 灣 儼 然 成 為 亞 太 地 區 最 多 元 族 群 與 文 化 的 美 麗 島 嶼 依 據 內 政 部 的 統 計, 至 民 國 93 年, 國 內 每 4.1 對 結 婚 登 記 中, 就 有 一 對 是 與 外 籍 或 中 國 大 陸 港 澳 地 區 人 士 結 婚, 每 7.5 個 出 生 嬰 兒, 就 有 一 個 是 為 外 籍 或 中 國 大 陸 港 澳 配 偶 所 生, 顯 見 這 群 新 住 民, 已 經 成 為 台 灣 社 會 中 的 重 要 族 群 過 去, 台 灣 社 會 慣 用 外 籍 配 偶 來 稱 呼 他 們, 為 了 讓 原 先 住 在 此 土 地 上 的 台 灣 人 們 能 夠 尊 重 欣 賞 彼 此 的 文 化 與 歷 史, 共 同 激 盪 出 更 璀 璨 的 新 台 灣 特 質, 因 此, 我 們 改 變 過 去 對 他 們 的 稱 呼, 用 更 包 容 更 融 合 的 新 移 民, 歡 迎 他 們 加 入 台 灣 這 個 大 家 庭 中! 面 對 這 些 新 移 民 所 帶 來 的 新 多 元 文 化 社 會, 政 府 各 部 門 在 政 策 上 都 做 了 相 關 的 因 應 與 調 整, 教 育 部 更 是 從 93 至 95 年 內, 編 列 了 超 過 3 億 2 千 多 萬 的 預 算, 用 以 推 動 及 整 合 國 內 不 同 教 育 資 源 與 管 道, 對 於 需 要 協 助 者 給 予 適 當 的 扶 助, 並 提 升 國 人 對 新 移 民 文 化 的 認 識 這 本 書 的 出 版, 正 是 其 中 的 一 項 成 果! 為 了 培 養 國 人 的 多 元 文 化 觀, 教 育 部 除 了 針 對 新 移 民 子 女 推 動 輔 導 活 動, 讓 他 們 可 以 提 早 進 入 公 立 國 小 附 設 幼 稚 園 就 讀 外, 並 參 考 澳 洲 移 民 中 心 的 成 功 經 驗, 選 定 了 桃 園 縣 台 南 市 南 投 縣 設 置 新 移 民 學 習 中 心, 另 外, 也 在 全 國 25 縣 市 置 家 庭 教 育 中 心, 由 專 職 人 員 率 領 志 工 們 推 動 新 移 民 家 庭 的 教 育 活 動, 全 面 提 升 新 移 民 家 庭 的 生 活 品 質 教 育, 要 從 小 開 始! 為 了 讓 每 一 個 人 從 小 就 能 尊 重 欣 賞 不 同 文 化, 教 育 部 特 別 委 託 國 立 暨 南 國 際 大 學 東 南 亞 研 究 中 心 執 行 認 識 新 原 鄉 - 推 動 東 南 亞 文 化 計 畫, 透 過 該 中 心 教 授 群 們 的 協 助, 撰 寫 東 南 亞 文 化 的 相 關 教 學 參 考 資 料 舉 辦 研 習 活 動 培 育 種 子 教 師 等 等, 讓 中 小 學 老 師 們 能 夠 從 課 程 中, 教 導 下 一 代 正 確 的 東 南 亞 文 化 知 識

4 不 同 族 群 的 多 元 文 化 融 合, 過 去 為 台 灣 締 造 了 舉 世 矚 目 的 經 濟 與 政 治 奇 蹟, 新 移 民 文 化 的 加 入, 不 僅 開 拓 了 我 們 的 國 際 視 野, 也 為 下 一 波 的 國 際 競 爭 奠 定 基 礎 讓 我 們 展 開 雙 臂 接 納 他 們 的 加 入, 打 造 台 灣 成 為 一 個 尊 重 並 融 合 多 元 文 化 的 理 想 國 教 育 部 部 長 杜 正 勝

5 序 言 隨 著 全 球 經 濟 高 度 發 展 資 本 迅 速 全 球 化, 因 應 而 生 的 跨 國 人 口 遷 移 現 象 日 漸 普 及, 近 年 來 台 灣 邁 向 此 波 移 民 浪 潮 之 中 資 本 主 義 原 本 不 平 等 發 展 的 模 式, 就 有 核 心 半 邊 陲 邊 陲 的 國 際 分 工 關 係, 位 於 半 邊 陲 的 台 灣, 於 1980 年 代 起, 開 始 於 東 南 亞 中 國 等 邊 陲 國 家 進 行 投 資, 這 樣 的 發 展, 除 了 帶 來 國 際 資 本 的 流 動 外, 亦 帶 動 了 國 際 人 口 之 遷 徙 在 台 灣 精 英 份 子 輸 往 歐 美 台 籍 幹 部 前 駐 中 國 東 南 亞 各 國 的 同 時, 因 為 國 內 基 層 勞 動 力 的 短 缺, 政 府 開 放 外 籍 移 工 引 進 政 策 ; 此 外 東 南 亞 邊 陲 國 家 的 婦 女, 也 透 過 婚 姻 移 民 方 式 移 居 來 台 ; 這 種 人 口 數 量 眾 多 移 出 及 移 入 的 現 象, 為 台 灣 帶 來 五 十 年 來 未 有 之 衝 擊 根 據 行 政 院 勞 委 會 之 統 計, 自 從 台 灣 政 府 開 放 引 進 外 籍 移 工 政 策 以 來, 截 至 93 年 12 月 底, 在 台 外 籍 移 工 人 數 共 達 314,034 人 ; 另 依 據 內 政 部 統 計 處 之 資 料 顯 示, 至 94 年 6 月 止 以 婚 姻 方 式 移 居 至 台 灣 之 人 口 數 達 348,492 人, 上 述 短 期 或 長 期 移 居 至 台 灣 之 外 籍 人 士, 達 66 萬 人 之 多 ; 這 批 為 數 龐 大 的 新 移 民, 對 於 我 國 現 行 法 律 政 策 經 濟 醫 療 社 會 及 文 化 等 各 面 向 帶 來 的 強 烈 衝 擊, 而 這 批 新 移 民 對 於 台 灣 社 會 而 言, 並 非 短 期 且 暫 時 之 現 象, 預 期 其 將 帶 來 長 期 而 深 遠 之 影 響 對 於 台 灣 而 言, 未 來 人 口 移 入 及 移 出 並 不 會 減 緩, 如 何 讓 新 移 民 與 本 地 住 民 互 相 學 習 與 相 處, 並 發 展 出 融 洽 的 多 元 文 化, 對 於 台 灣 形 成 正 面 之 幫 助, 是 未 來 世 代 必 須 學 習 的 關 鍵 課 題 目 前 台 灣 大 眾 對 於 外 籍 移 工 及 外 籍 配 偶 等 新 移 民, 多 處 於 不 甚 了 解 之 狀 態, 如 何 教 育 新 的 世 代 平 等 看 待 新 移 民 並 與 其 和 諧 相 處, 亦 是 刻 不 容 緩 之 事 因 此, 在 教 育 部 的 支 持 下, 國 立 暨 南 國 際 大 學 東 南 亞 研 究 所 的 老 師 們, 聯 絡 了 全 台 灣 各 地 做 東 南 亞 研 究 的 相 關 研 究 人 員, 編 纂 了 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 資 料, 希 望 建 立 一 套 了 解 東 南 亞 文 化, 養 成 多 元 文 化 觀, 並 對 東 南 亞 去 污 名 化 的 教 學 參 考 資 料 從 過 去 到 現 在, 台 灣 社 會 普 遍 對 東 南 亞 存 在 的 偏 見, 期 能 透 過 對 東 南 亞 文 化 的 了 解 對 東 南 亞 去 污 名 化 以 及 透 過 比 照 台 灣 本 地 的 發 展 經 驗, 了 解 今 日 的 東 南 亞, 喚 起

6 對 東 南 亞 的 同 理 心 以 此 概 念 為 基 礎, 我 們 設 計 了 此 套 認 識 東 南 亞 文 化 的 資 料 教 學 參 考 資 料, 作 為 訓 練 未 來 相 關 課 學 程 教 師 參 考 用 目 前 這 個 手 冊 所 呈 現 的, 是 經 過 整 合 彙 編 二 十 幾 位 老 師 的 精 心 成 果 而 寫 作 成 的, 也 因 此 可 說 是 最 精 華 的 部 份 所 集 結 而 成, 希 望 能 夠 降 低 閱 讀 的 難 度, 但 同 時 不 會 減 損 嚴 謹 度 未 來 九 年 一 貫 課 程 的 相 關 教 師, 皆 可 參 考 此 資 料, 我 們 在 附 錄 的 部 份, 針 對 不 同 教 學 科 目 的 老 師 們, 列 出 一 張 清 單, 讓 中 小 學 的 老 師 們 可 以 一 目 了 然 知 道, 本 參 考 資 料 的 哪 些 部 分 與 其 專 業 相 關, 以 便 將 來 上 課 時 可 以 擷 取 使 用 若 沒 有 教 育 部 國 立 暨 南 國 際 大 學 的 支 持 參 加 研 習 的 老 師 們 的 回 饋 意 見, 以 及 本 所 各 位 老 師 日 夜 加 班 努 力 不 懈 的 撰 寫, 目 前 的 參 考 資 料 就 無 法 順 利 完 成, 也 希 望 此 參 考 資 料 是 拋 磚 引 玉, 可 以 讓 更 多 的 人 投 入 到 此 相 關 的 教 育 工 作 上, 為 新 的 台 灣 社 會 做 出 一 份 貢 獻 心 力 王 宏 仁 ( 國 立 暨 南 國 際 大 學 東 南 亞 研 究 所 所 長 )

7 研 究 論 文 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊, 頁 1-34 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 : 史 前 時 期 到 十 四 世 紀 整 合 者 : 林 開 忠 一 東 南 亞 史 前 時 代 與 人 種 ( 一 ) 舊 石 器 時 代 : 直 立 猿 人 與 真 人 生 物 人 類 學 家 普 遍 認 為 人 類 的 早 期 進 化 發 生 於 非 洲, 大 約 在 170 萬 年 到 100 萬 年 前 才 擴 展 到 亞 洲 地 區 在 東 南 亞 地 區, 最 早 被 發 現 的 直 立 猿 人 / 猿 人 (Homo erectus/pithecanthropus) 是 爪 哇 島 上 的 爪 哇 人 (Java Man), 他 們 大 約 是 在 50 萬 年 前 活 動 於 東 南 亞 的 人 類 冰 河 時 期 的 東 南 亞 ( 約 180 萬 年 到 一 萬 年 前 ), 爪 哇 蘇 門 答 臘 (Sumatra) 跟 婆 羅 洲 (Borneo) 島 嶼 和 亞 洲 大 陸 連 成 一 塊, 稱 為 巽 他 大 陸 棚 (Sundaland) 因 此, 有 的 學 者 推 論 直 立 猿 人 就 是 透 過 巽 他 大 陸 棚, 緩 慢 地 遷 移 到 東 南 亞 區 域 後 來 擁 有 石 器 工 藝 技 術 的 智 人 (Homo sapien) 也 移 入 這 地 區, 但 他 們 並 沒 有 完 全 取 代 直 立 猿 人, 有 的 地 區, 如 泰 國 的 直 立 猿 人, 在 60 到 80 萬 年 前 也 開 始 採 用 石 器 東 南 亞 最 早 的 真 人 也 是 在 爪 哇 出 土 的 挖 甲 人 (Wadjak Man) 1 東 南 亞 猿 人 與 真 人 活 動 的 時 代 為 舊 石 器 時 代 (Paleolithic Age), 這 時 代 的 時 間 很 長, 從 大 約 距 今 60 萬 年 至 5 萬 年 前 這 時 代 的 器 具 除 了 早 期 年, 尤 金. 杜 波 伊 斯 (Eugene Dubois) 在 爪 哇 中 部 特 里 尼 爾 (Trinil) 的 梭 羅 河 發 現 了 遠 古 人 類 的 頭 蓋 骨, 史 稱 梭 羅 人 (Solo Man) 1938 年, 東 爪 哇 桑 吉 蘭 (Sangiran) 出 土 了 與 爪 哇 猿 人 相 似 的 化 石, 這 些 化 石 屬 於 人 猿 往 人 類 進 化 過 程 中 的 直 立 猿 人 所 有, 科 學 家 以 四 種 體 質 和 習 性 特 徵 來 判 斷 猿 人 和 真 人 的 遺 骸, 即 ( 一 ) 使 用 雙 手 ;( 二 ) 利 用 兩 足 行 走 ;( 三 ) 腦 容 量 增 大 ; 以 及 ( 四 ) 使 用 工 具 但 是 爪 哇 人 的 工 具 剛 開 始 時 只 使 用 骨 器, 石 器 的 使 用 是 到 了 智 人 的 時 期 才 出 現 的

8 2 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 的 骨 器 外, 晚 期 還 出 現 粗 劣 的 薄 石 片, 那 是 將 天 然 石 塊 擊 碎 使 其 鋒 利, 以 作 為 武 器 或 切 割 食 物 之 用 器 他 們 住 在 洞 穴 裡, 靠 採 集 野 果 狩 獵 和 捕 魚 為 生, 也 懂 得 將 獸 皮 剝 下 製 作 衣 服 ( 二 ) 中 石 器 時 代 : 南 方 - 美 拉 尼 西 亞 人 的 南 遷 大 約 距 今 五 萬 到 兩 萬 年 間, 東 南 亞 進 入 了 中 石 器 時 代 (Mesolithic Age) 這 時 期 的 文 化 可 以 區 分 成 前 後 兩 個 時 期 前 期 叫 和 平 文 化 (Hoa Binh Culture), 後 期 稱 為 北 山 文 化 (Bac Son Culture) 和 平 文 化 時 期 的 人 類 所 使 用 的 器 具 是 磨 石 器 細 石 器 和 少 數 的 骨 器 由 於 最 早 是 在 越 南 北 部 和 平 地 區 出 土, 因 此 以 和 平 為 名 北 山 文 化 也 是 以 越 南 北 山 發 現 的 石 器 為 代 表, 其 器 具 有 石 刀 石 斧 肩 斧 等 經 過 打 磨 的 單 面 鋒 利 之 器 具 此 時 期 有 兩 支 人 種, 即 尼 格 利 多 人 (Negrito, 矮 黑 人 種 ) 和 美 拉 尼 西 亞 人 (Melanesoid), 從 亞 洲 大 陸 往 南 遷 移 他 們 也 被 統 稱 為 南 方 - 美 拉 尼 西 亞 人 (Australo-Melanesian) 尼 格 利 多 人 的 後 裔 至 今 散 佈 在 東 南 亞 的 多 個 地 區, 比 如 馬 來 半 島 的 塞 孟 人 (Semang) 泰 國 南 部 的 充 人 (Chong) 以 及 菲 律 賓 的 海 膽 人 (Aetas) 等, 人 數 非 常 稀 少 美 拉 尼 西 亞 人 則 分 布 在 大 洋 洲 的 島 嶼 上 這 時 期 的 人 類 過 著 漁 獵 的 生 活, 他 們 發 明 了 捕 魚 的 工 具 以 及 簡 單 的 獨 木 舟, 而 且 已 經 知 道 用 火, 他 們 也 是 移 墾 東 印 尼 島 嶼 的 先 驅 者 至 於 在 大 陸 東 南 亞 地 區 的 南 方 - 美 拉 尼 西 亞 人 則 是 以 半 農 耕 的 和 平 文 化 為 主, 這 樣 的 生 活 型 態 之 後 也 傳 播 到 南 邊 的 馬 來 半 島 和 蘇 門 答 臘 地 區, 他 們 的 耕 作 型 態 以 刀 耕 火 種 的 遷 移 農 耕 為 主, 耕 作 的 糧 食 則 是 小 米 ( 三 ) 新 石 器 時 代 : 原 始 馬 來 人 南 島 語 族 與 南 亞 語 族 的 遷 徙 大 概 在 距 今 一 萬 年 前, 東 南 亞 進 入 新 石 器 時 代 (Neolithic Age) 這 時 期 的 石 器 琢 磨 精 巧, 代 表 的 器 具 有 矩 形 斧 石 腕 環 貝 飾 和 繩 紋 陶 器

9 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 3 等 人 類 也 從 游 牧 生 活 開 始 定 居 下 來, 過 著 農 耕 與 畜 牧 的 生 活 大 約 在 距 今 3,500 年 到 4,500 年 間, 原 始 馬 來 人 (Proto-Malay) 開 始 進 入 東 南 亞 原 始 馬 來 人 參 有 蒙 古 種 人 的 血 統, 他 們 是 從 中 國 雲 南 往 南 遷 徙 的 人 種 在 東 南 亞 諸 島 中, 馬 來 半 島 的 耶 昆 人 (Jakun) 蘇 門 答 臘 的 巴 達 克 人 (Batak), 緬 甸 Mergui 群 島 上 的 摩 肯 族 (Moken) 馬 六 甲 與 新 加 坡 海 峽 的 海 民 或 海 峽 人 (Orang Laut/Orang Selat) 以 及 婆 羅 洲 的 達 雅 人 (Dayak) 就 是 原 始 馬 來 人 的 後 裔 除 了 原 始 馬 來 人 的 播 遷 外, 南 島 語 族 的 遷 入 也 為 東 南 亞 的 新 石 器 時 代 掀 開 了 新 的 一 頁, 這 些 南 島 移 民 也 被 稱 為 混 血 / 次 期 馬 來 人 (Deutero-Malay) 2 根 據 語 言 學 考 古 學 和 人 類 學 的 證 據 : 南 島 語 族 的 祖 先 是 在 距 今 約 6-7 千 年 前, 從 中 國 的 東 南 沿 海 先 抵 達 臺 灣, 他 們 被 語 言 學 家 稱 為 原 南 島 語 族 (Proto-Austronesian) 之 後 才 往 海 上 遷 移 到 其 他 的 地 區, 這 樣 的 起 源 理 論 被 稱 為 大 陸 起 源 論 根 據 語 言 學 家 和 考 古 學 者 的 建 構, 當 時 的 原 南 島 語 族 在 臺 灣 就 已 經 建 造 干 欄 式 家 屋 或 俗 稱 的 高 腳 屋, 也 懂 得 製 陶 種 稻 馴 養 豬 狗 和 雞 等, 以 及 製 造 獨 木 舟 經 過 千 年 的 經 驗 積 累, 他 們 的 後 裔 也 逐 漸 習 得 了 藉 由 觀 測 星 星 月 亮 和 太 陽 的 方 位 等 海 上 航 行 的 技 術, 並 開 始 展 開 了 海 上 的 遷 移 運 動 約 在 距 今 4-5 千 年 前, 南 島 語 族 開 始 從 臺 灣 南 遷 首 先 他 們 來 到 島 嶼 東 南 亞 的 菲 律 賓, 再 從 那 裡 開 枝 散 葉 地 陸 續 移 入 蘇 拉 威 西 (Sulawesi) 婆 羅 洲, 之 後 再 往 蘇 門 答 臘 和 爪 哇 島 遷 移 約 在 距 今 3-4 千 年 前, 有 些 原 本 在 東 南 亞 區 域 的 南 島 語 族 往 東 邊 的 島 嶼 移 動, 他 們 從 東 印 尼 沿 著 新 幾 內 亞 島 (New Guinea) 北 部 海 岸, 經 美 拉 尼 西 亞 往 密 克 羅 尼 西 亞 和 波 里 尼 西 亞 的 大 洋 洲 島 嶼 前 進 南 島 語 族 在 進 入 臺 灣 和 島 嶼 東 南 亞 時, 他 們 遭 遇 到 存 活 在 這 些 地 區 2 根 據 語 言 學 家 的 研 究, 從 非 洲 東 南 邊 馬 達 加 斯 加 島 (Madagascar) 到 南 美 洲 西 岸 的 復 活 節 島 (Easter Island), 以 及 從 最 北 端 的 臺 灣 到 最 南 邊 的 紐 西 蘭, 都 有 南 島 語 族 (Austronesian) 的 蹤 跡, 可 見 他 們 分 佈 之 廣 他 們 散 居 在 波 里 尼 西 亞 (Polynesia) 美 拉 尼 西 亞 (Melanesia) 密 克 羅 尼 西 亞 (Micronesia) 東 南 亞 等 幾 萬 個 島 嶼 上, 在 近 三 億 的 人 口 中 說 著 1,200 多 種 的 語 言, 但 這 些 人 的 祖 先 在 距 今 數 千 年 前 卻 是 同 源 的

10 4 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 已 數 萬 年 之 久 的 狩 獵 採 集 民 族 的 後 裔 靠 著 優 勢 的 農 業 航 海 技 術, 使 得 南 島 語 族 在 這 些 島 嶼 所 向 披 靡, 其 語 言 也 漸 漸 成 為 移 入 地 區 早 住 民 採 用 的 主 流 語 言 那 些 比 南 島 語 族 更 早 的 早 住 民 抑 或 被 取 代 而 消 失 或 殘 存 下 來 但 已 被 南 島 語 族 同 化 的 如 菲 律 賓 馬 來 半 島 的 尼 格 利 多 小 黑 人 有 些 南 島 移 民, 為 了 適 應 婆 羅 洲 熱 帶 雨 林 之 環 境, 也 發 展 出 狩 獵 採 集 的 生 活 型 態, 比 如 當 今 婆 羅 洲 內 陸 少 數 的 普 南 人 (Punan) 就 是 這 樣 的 例 子 另 外 一 些 南 島 語 族 移 民 則 適 應 了 東 南 亞 的 海 上 生 活 型 態, 形 成 海 上 的 游 牧 民 族, 如 菲 律 賓 蘇 祿 (Sulu) 群 島 和 東 馬 來 西 亞 沙 巴 州 (Sabah) 的 巴 焦 人 (Bajau/ Bajau Laut) 就 是 適 應 環 境 的 結 果 抵 達 蘇 門 答 臘 的 南 島 語 族, 並 沒 有 停 止 繼 續 海 上 的 遷 移 活 動 有 的 在 3 千 年 前 跨 過 南 中 國 海 來 到 越 南 跟 柬 埔 寨, 也 就 是 今 日 尚 存 在 於 兩 國 的 少 數 穆 斯 林 民 族 占 族 (Cham) 的 祖 先 ; 這 些 人 始 終 沒 有 往 內 陸 發 展, 可 能 跟 他 們 習 慣 於 海 洋 的 生 活 有 很 大 的 關 係 有 的 則 在 紀 元 初 橫 越 馬 六 甲 海 峽, 進 入 馬 來 半 島, 成 為 島 上 的 馬 來 人 ; 他 們 跟 從 大 陸 東 南 亞 南 遷 下 來 的 南 亞 語 族 (Austroasian), 以 及 久 居 半 島 的 尼 格 利 多 小 黑 人 相 處, 後 二 者 也 是 當 今 馬 來 半 島 原 住 民 (Orang Asli) 的 祖 先 跟 遷 往 其 他 地 區 的 南 島 語 族 一 樣, 馬 來 半 島 的 南 島 語 族 還 是 選 擇 在 河 口 河 岸 或 沿 海 地 區 生 活, 畢 竟 他 們 是 一 個 海 洋 民 族 他 們 從 事 稻 作 捕 魚 和 航 海 貿 易, 成 為 東 南 亞 海 上 貿 易 時 期 重 要 的 媒 介 南 島 語 族 大 部 分 都 分 佈 於 島 嶼 東 南 亞 上, 在 大 陸 東 南 亞, 猛 族 (Mon) 高 棉 族 (Khmer) 京 族 (Kihn) 和 其 他 的 南 亞 語 族, 帶 著 農 業 技 術, 紛 紛 從 中 國 西 南 方 遷 入 此 時 期 的 農 業 生 產 已 經 在 大 陸 東 南 亞 發 展 起 來 了, 尤 其 是 越 南 的 紅 河 (Red River) 三 角 洲 一 帶 已 成 為 水 稻 的 種 植 區 域 水 稻 種 植 也 在 湄 公 河 (Mekong River) 流 域 湄 南 河 (Chao Phraya) 流 域 伊 洛 瓦 底 江 (Irrawaddy River) 流 域 發 展 起 來, 這 對 於 大 陸 東 南 亞 後 來 的 政 治 經 濟 發 展 產 生 很 大 的 影 響 除 了 水 稻 種 植 以 外, 他 們 也 畜 養

11 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 5 家 禽 製 陶 等 他 們 的 足 跡 曾 經 廣 達 大 陸 東 南 亞 和 馬 來 半 島 與 蘇 門 答 臘, 但 後 來 在 傣 族 (Tai) 和 南 島 語 族 的 擴 散 與 競 爭 下, 部 分 的 南 亞 語 族 撤 回 中 國 西 南 ( 四 ) 青 銅 器 鐵 器 時 代 鑄 造 青 銅 器 必 須 將 銅 與 錫 礦 鎔 成 合 金, 之 後 再 製 成 所 需 要 的 器 具, 其 生 產 需 要 相 當 高 的 技 術 能 力, 因 此 有 研 究 者 認 為 這 樣 複 雜 的 技 術 應 該 是 來 自 中 國 ; 但 另 一 方 面, 有 的 學 者 則 認 為 東 南 亞 人 其 實 具 有 自 己 傳 統 的 冶 煉 技 術, 青 銅 器 和 鐵 器 的 鑄 造 完 全 來 自 他 們 自 己 的 巧 手 東 南 亞 最 為 著 名 的 青 銅 器 就 是 出 現 在 越 南 北 方 的 東 山 村 之 大 銅 鼓, 因 而 也 被 稱 為 東 山 文 化 (Dong-son culture) 這 些 大 鼓 的 鼓 面 有 著 各 種 圖 案, 有 的 還 有 特 殊 風 格 的 人 獸 形 青 銅 鼓 最 常 見 的 紋 飾 是 複 螺 旋 紋 : 即 外 部 以 線 形 相 連 的 圓 圈 紋 交 織 的 波 浪 線 紋 等 這 與 中 國 西 南 部 某 些 少 數 民 族 所 使 用 的 紋 飾 極 為 類 似, 但 不 能 因 此 就 論 證 其 與 中 國 之 關 係, 因 為 早 在 中 國 控 制 這 地 區 前, 就 有 大 銅 鼓 流 通 了 鐵 器 的 出 現 比 青 銅 器 來 得 晚, 此 時 大 陸 東 南 亞 已 經 深 受 中 國 文 化 的 影 響 了 在 島 嶼 東 南 亞, 金 屬 製 作 的 技 術 比 大 陸 東 南 亞 來 得 晚, 可 能 是 人 們 透 過 跟 越 南 的 貿 易, 而 將 青 銅 器 的 技 術 傳 播 到 島 嶼 地 區 雖 然 其 技 術 來 自 越 南, 但 在 金 屬 器 具 的 紋 飾 主 題 上 還 是 很 本 土 的 金 屬 製 作 社 群 的 出 現, 乃 是 因 應 東 南 亞 地 區 農 業 生 產 與 人 口 增 長 的 結 果 ; 同 時, 先 進 的 農 業 技 術 也 使 得 東 南 亞 各 地 區, 逐 漸 地 往 中 央 集 權 化, 以 及 用 財 富 和 身 分 地 位 區 分 的 階 層 化 社 會 來 發 展 ; 東 山 鼓 不 只 是 祭 祀 用 具, 也 是 東 南 亞 地 區 的 商 品 及 統 治 階 級 的 王 位 象 徵 物, 這 也 開 啟 了 東 南 亞 政 體 或 國 家 誕 生 的 渠 道 二 古 代 東 南 亞 和 中 國 及 印 度 之 關 係

12 6 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 過 去 研 究 東 南 亞 古 代 史 的 歷 史 學 家 常 將 東 南 亞 國 家 和 王 國 的 興 起, 歸 咎 於 第 一 世 紀 時, 此 地 區 跟 印 度 和 中 國 的 商 業 貿 易 與 政 治 兼 軍 事 接 觸 的 結 果 但 是 更 有 可 能 的 情 況 是 : 來 自 印 度 與 中 國 的 階 層 和 王 權 觀 念 只 是 強 化 了 東 南 亞 社 會 原 本 已 經 存 在 的 政 治 趨 勢 而 已 考 古 學 家 在 泰 國 東 北 部 的 挖 掘 就 發 現, 早 在 距 今 3 千 多 年 前, 這 裡 已 經 存 在 著 階 層 化 的 社 會 進 入 青 銅 器 時 代 以 後, 大 陸 東 南 亞 地 區 的 聚 落 社 群 逐 漸 捲 入 複 雜 的 貿 易 網 絡 中, 當 時 的 珍 品 如 錫 銅 青 銅 和 高 品 質 的 陶 器 等, 已 在 聚 落 中 流 傳, 將 聚 落 更 緊 密 地 連 接 起 來 早 期 東 南 亞 內 部 的 交 易 網 絡 也 在 高 地 的 採 集 狩 獵 社 群 與 低 地 的 農 業 社 群 之 間 產 生 在 這 些 貿 易 網 絡 中, 特 定 的 低 地 村 落 逐 漸 形 成 某 些 手 工 藝 品 專 業 生 產 的 地 區 到 了 大 概 距 今 3,500 年 前, 這 些 商 業 貿 易 網 絡 更 加 的 擴 展 而 連 結 到 包 括 中 國 和 印 度 的 範 圍 大 概 在 距 今 3,000 年 前, 大 陸 東 南 亞 的 越 南 開 始 出 現 比 較 強 大 的 政 體, 從 北 越 出 土 大 量 的 東 山 鼓 就 可 以 看 出 來, 由 於 製 作 較 大 的 鼓 需 要 相 當 多 的 人 力, 因 此 只 有 足 夠 強 大 的 政 體 才 能 動 用 平 民 戰 俘 和 奴 隸 來 完 成 大 鼓 的 生 產 在 東 南 亞 各 地 發 現 的 東 山 鼓 也 證 明 了 在 這 地 區 與 中 國 和 印 度 進 行 大 規 模 貿 易 之 前, 東 南 亞 內 部 已 經 存 在 著 一 個 範 圍 很 廣 也 很 有 組 織 的 區 域 內 貿 易 網 絡 但 是 從 公 元 前 3 世 紀 起, 越 南 的 早 期 政 體 就 受 到 來 自 中 國 的 影 響 大 約 在 公 元 前 2 世 紀, 來 自 中 國 的 軍 隊 開 始 佔 據 紅 河 附 近 的 區 域, 這 使 得 越 南 部 落 領 袖 只 能 跟 中 國 官 員 合 作 與 共 生, 中 國 的 典 章 考 試 等 等 制 度 開 始 在 越 南 生 根 在 古 代, 初 始 的 東 西 方 貿 易 往 來 是 以 陸 路 的 絲 綢 之 路 為 主, 但 是 這 種 透 過 陸 路 的 貿 易 常 會 受 到 地 理 或 人 為 障 礙 的 影 響, 使 得 貨 物 價 格 高 居 不 下 且 非 常 稀 有 於 是 人 們 開 始 嘗 試 尋 找 新 的 交 通 路 線, 海 上 貿 易 於 是 成 為 重 要 的 替 代 通 路 介 於 太 平 洋 與 印 度 洋 之 間 的 東 南 亞 是 東 北 和 西 南 季 風 交 匯 的 地 區, 因 此 是 東 西 貿 易 客 商 及 貨 品 適 當 的 交 易 中 心 但

13 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 7 是, 由 於 穿 越 印 度 和 馬 來 群 島 的 狹 窄 海 峽, 如 馬 六 甲 和 巽 他 海 峽 是 海 盜 活 動 猖 獗 的 地 方, 因 此 為 了 避 免 被 劫 掠, 客 商 便 以 泰 國 南 部 的 克 拉 地 峽 (Isthmus Kra) 作 為 他 們 上 下 貨 的 集 中 地 海 上 貿 易 通 路 的 開 展 使 得 印 度 商 人 和 僧 侶 陸 續 抵 達 東 南 亞 跟 古 代 中 國 人 不 同 的 是, 印 度 人 在 東 南 亞 主 要 目 的 是 經 貿 和 傳 教 經 貿 方 面, 印 度 人 以 東 南 亞 為 中 繼 站, 對 中 國 進 行 貿 易, 購 買 中 國 的 織 品 陶 瓷 器 和 茶 葉 等 同 時 也 採 購 東 南 亞 的 土 產 如 香 料 金 和 錫 等 印 度 商 人 除 了 運 載 其 國 內 物 產 如 銅 器 鐵 器 和 棉 織 品 外, 還 轉 運 了 地 中 海 國 家 的 物 品 如 串 珠 玻 璃 器 皿 等 宗 教 方 面, 印 度 佛 教 3 4 婆 羅 門 教 或 印 度 教 也 隨 著 貿 易 東 傳 到 東 南 亞 地 區 到 了 公 元 1-3 世 紀 時, 印 度 人 在 東 南 亞 的 貿 易 活 動 更 為 增 加, 其 中 以 南 印 度 的 注 輦 人 (Cola) 為 最 多 3 世 紀 以 後, 印 度 東 岸 的 巴 拉 瓦 人 (Pallavas) 也 逐 漸 在 東 南 亞 的 貿 易 中 嶄 露 頭 角 巴 拉 瓦 人 沿 著 孟 加 拉 灣 來 到 東 南 亞 各 地, 並 在 柬 埔 寨 馬 來 半 島 的 吉 打 (Kedah) 蘇 門 答 臘 的 巨 港 (Palembang) 爪 哇 中 部 婆 羅 洲 等 地 建 立 商 業 據 點, 這 些 地 方 之 後 發 展 成 為 印 度 文 化 宗 教 和 藝 術 中 心 婆 羅 門 教 和 佛 教 是 印 度 文 化 傳 播 的 媒 介 東 南 亞 各 國 早 期 的 宗 教 是 屬 於 泛 靈 信 仰 (animism) 5, 即 認 為 萬 物 皆 有 靈 的 信 仰 初 期 東 南 亞 政 佛 教 深 受 印 度 教 的 影 響 佛 陀 是 一 個 歷 史 人 物, 他 是 生 活 在 公 元 前 年 現 今 為 尼 泊 爾 與 印 度 交 界 的 地 方 的 一 名 王 子, 原 名 悉 達 多. 喬 達 摩 (Siddhartha Gautama) 由 於 他 對 印 度 社 會 上 四 大 種 姓 劃 分 以 及 婆 羅 門 階 級 特 權 非 常 不 滿 ; 又 看 到 人 生 無 法 避 免 生 老 病 死 的 痛 苦, 於 是 在 他 29 歲 那 年, 就 悄 悄 離 開 了 王 宮, 去 尋 找 解 脫 人 生 痛 苦 的 方 法 經 過 6 年 的 時 間, 他 終 於 在 一 顆 菩 提 樹 下 靜 悟 出 其 中 的 道 理 當 時 印 度 人 有 一 個 傳 統 的 說 法, 認 為 每 隔 一 段 相 當 長 的 時 間, 就 會 有 一 個 通 曉 世 界 真 諦 的 覺 者 即 佛 陀 降 臨 人 間, 傳 播 智 慧 給 人 們, 因 此 信 徒 把 釋 迦 牟 尼 稱 為 佛, 把 他 創 立 的 宗 教 叫 做 佛 教 佛 教 的 中 心 概 念 是 業 障 善 惡 報 應 佛 教 強 調 透 過 冥 想 和 禁 慾 來 逃 脫 輪 迴 及 人 間 的 痛 苦, 以 達 到 涅 槃 (Nirvana) 的 境 界 佛 陀 即 是 達 致 涅 槃 的 人, 但 他 不 是 神 明, 唯 部 分 後 世 的 追 隨 者 將 他 敬 奉 為 神 佛 教 的 傳 播 有 兩 條 路 線 : 往 北 傳 播 的 是 大 乘 佛 教, 主 要 盛 行 於 東 亞 國 家 如 中 國 朝 鮮 和 日 本 等 地, 也 稱 為 北 傳 佛 教 ; 往 南 傳 播 的 則 是 小 乘 佛 教 或 南 傳 佛 教, 盛 行 於 斯 里 蘭 卡 緬 甸 和 泰 國 等 所 謂 乘 是 指 運 載 的 工 具, 比 喻 普 渡 眾 生 從 現 實 世 界 的 此 岸 到 達 涅 槃 境 界 的 彼 岸 之 意 思 至 於 印 度 的 佛 教, 在 印 度 教 革 新 興 起 後, 就 日 漸 衰 落, 直 到 近 代 才 又 復 興 起 來 婆 羅 門 教 是 雅 利 安 人 (Aryan) 入 據 印 度 後, 為 了 維 護 其 特 權 而 於 公 元 前 7 世 紀 創 立 的 婆 羅 門 教 為 多 神 教, 以 創 造 神 梵 天 (Brahma) 保 護 神 維 濕 奴 (Vishnu) 和 破 壞 神 濕 婆 (Siva) 為 主 神 其 經 典 為 吠 陀 經 (Vedas), 它 強 調 萬 物 一 體 輪 迴 再 生 的 必 然 以 及 崇 拜 萬 神 殿 中 的 諸 神 公 元 8 世 紀 起, 婆 羅 門 教 進 行 了 自 我 革 新, 並 改 稱 為 印 度 教 (Hinduism) 泛 靈 信 仰 是 大 部 分 早 期 東 南 亞 人 的 宗 教 信 仰 當 時 的 人 們 相 信 世 間 萬 物 都 有 靈, 這 些 靈 住 在 山 上 樹 上 海 裡 河 裡 湖 泊 以 及 山 洞 裡 人 們 相 信 取 悅 這 些 靈 非 常 重 要, 因 為 祂 們 擁 有 強 大 的 力 量, 可 以 對 人 類 的

14 8 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 體 的 統 治 者 之 權 力, 並 非 基 於 世 襲 的 顯 赫 家 系, 而 是 奠 基 於 個 人 的 精 神 特 質 上 早 期 東 南 亞 政 體 的 興 起 乃 是 由 數 個 小 聚 落 圍 繞 著 非 凡 能 力 者 (men of prowess) 所 形 成 的, 這 個 非 凡 能 力 者 足 以 說 服 追 隨 者 其 高 超 的 精 神 資 源 鄰 近 的 聚 落 之 後 相 繼 認 可 此 人 的 優 勢 氛 圍, 並 願 意 成 為 其 追 隨 者 以 獲 得 保 護 或 增 強 他 們 自 己 本 身 的 政 治 地 位 這 樣 的 權 力 模 式, 在 婆 羅 門 教 和 佛 教 相 繼 傳 入 東 南 亞 後, 使 得 當 地 的 統 治 者 能 夠 根 據 本 身 統 治 上 的 需 要, 開 始 大 量 吸 收 外 來 的 宗 教 教 義, 以 強 化 其 統 治 的 正 當 性 另 一 方 面, 婆 羅 門 教 中 至 高 無 上 無 所 不 能 的 梵 天 神 和 其 他 神 祇 都 具 有 神 秘 主 義 的 色 彩, 這 與 東 南 亞 的 泛 靈 信 仰 頗 為 契 合, 因 此, 這 也 是 婆 羅 門 教 很 快 地 被 東 南 亞 統 治 者 吸 收 的 另 外 一 個 原 因 最 早 從 印 度 傳 入 東 南 亞 的 佛 教 為 大 乘 佛 教 (Mahayana Buddhism) 大 乘 佛 教 強 調 所 有 的 人 都 可 以 通 往 涅 槃 境 界, 而 不 限 於 苦 行 者 因 此, 雖 然 在 大 乘 佛 教 裡 也 有 寺 廟 和 僧 侶, 但 它 / 他 們 的 重 要 性 比 不 上 小 乘 佛 教, 就 是 因 為 到 涅 槃 之 路 不 是 只 有 僧 侶 才 能 達 到 的 緣 故 大 乘 佛 教 的 信 徒 崇 敬 已 達 到 涅 槃 狀 態, 但 還 留 在 世 間 幫 助 他 人 取 得 涅 槃 的 菩 薩 在 大 陸 東 南 亞 地 區, 除 了 越 南 以 外, 由 於 吳 哥 (Angkor) 和 滿 者 伯 夷 (Majapahit) 衰 落 後, 印 度 教 與 大 乘 佛 教 信 仰 就 被 小 乘 佛 教 (Theravada 或 Hinayana Buddhism) 所 取 代 越 南 的 大 乘 佛 教 信 仰 深 受 中 國 佛 教 的 影 響, 因 為 它 在 地 理 上 非 常 接 近 中 國, 因 此 越 南 至 今 還 保 留 了 大 乘 佛 教 的 信 仰, 南 方 則 混 雜 了 小 乘 佛 教 大 陸 東 南 亞 最 早 的 小 乘 佛 教 信 徒 可 能 是 來 自 當 今 緬 甸 南 岸 以 及 泰 國 境 內 的 猛 族, 但 在 印 度 教 與 大 乘 佛 教 興 盛 的 時 期, 小 乘 佛 教 在 東 南 亞 的 傳 播 受 到 壓 制 吳 哥 也 有 大 乘 佛 教 與 印 度 教 信 仰 的 混 雜, 直 到 紀 元 13 世 紀, 也 許 是 因 為 強 大 的 吳 哥 王 國 開 始 衰 落, 才 使 得 小 乘 佛 教 有 機 可 趁, 行 為 給 予 獎 懲 其 中 最 大 的 懲 罰 就 是 讓 稻 子 歉 收 和 發 生 旱 災, 因 此 早 期 東 南 亞 的 泛 靈 信 仰 者 都 必 須 舉 行 盛 大 的 儀 式, 來 感 謝 或 撫 平 大 地 之 靈 的 恩 惠 或 憤 怒 世 界 宗 教 的 傳 入 也 必 須 適 應 東 南 亞 人 傳 統 的 泛 靈 信 仰 觀 念 和 儀 式 行 為, 對 很 多 東 南 亞 人 而 言, 世 界 宗 教 只 對 長 遠 的 問 題 提 供 解 答, 唯 人 生 之 中 的 病 痛 分 娩 稻 子 收 穫 雨 水 戰 爭 與 貿 易 等 當 下 的 問 題, 就 只 好 求 助 於 祖 先 的 神 靈 了 因 此, 幾 乎 所 有 的 外 來 宗 教 在 進 入 東 南 亞 的 信 仰 場 域 時, 都 多 多 少 少 會 吸 收 或 綜 合 這 些 早 期 的 泛 靈 信 仰 於 其 中

15 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 9 並 逐 漸 為 大 陸 東 南 亞 的 高 棉 族 緬 族 以 及 後 來 的 傣 族 所 接 納 跟 大 乘 佛 教 相 比, 小 乘 佛 教 強 調 只 有 一 世 都 為 僧 侶 者 才 有 可 能 通 往 涅 槃 的 境 界, 因 此 小 乘 佛 教 沒 有 菩 薩 可 以 幫 助 一 般 人 超 越 人 生 的 苦 痛, 每 個 人 都 必 須 靠 自 己 的 努 力 去 完 成 涅 槃 的 境 界 小 乘 佛 教 滲 透 到 東 南 亞 的 村 落 社 會, 在 過 去 和 現 在 的 某 些 大 陸 東 南 亞 村 落 裡, 幾 乎 所 有 的 男 性 少 年 都 必 須 至 少 短 暫 地 剃 度 出 家, 進 入 村 落 的 寺 院 學 習 經 文 由 於 小 乘 佛 教 更 深 入 民 間, 因 此 在 王 國 沒 落 時, 它 並 不 會 隨 之 式 微, 而 得 以 流 傳 至 今 隨 著 印 度 的 宗 教 傳 播 而 來 的 還 有 梵 文 (Sanskrit) 和 印 度 的 文 學 作 品, 譬 如 印 度 著 名 的 兩 大 史 詩 羅 摩 耶 那 (Ramayana) 和 摩 訶 婆 羅 多 (Mahabharata), 就 對 古 代 東 南 亞 的 宮 廷 文 學 作 品 起 了 很 大 的 作 用 ; 今 天 泰 國 的 舊 劇 爪 哇 和 馬 來 半 島 等 地 的 皮 影 戲 (wayang kulit) 的 大 部 分 故 事 都 還 是 取 材 自 這 些 文 學 巨 著 梵 文 也 豐 富 了 東 南 亞 各 地 的 語 文 辭 彙, 在 馬 來 語 的 語 彙 中 如 bangsa bumi merdeka cahaya gajah putera negara 等 都 是 源 自 梵 文 此 外, 從 印 度 傳 入 的 農 具 武 器 生 產 方 法 和 航 海 技 術 等, 也 豐 富 了 東 南 亞 人 的 物 資 生 活 三 深 受 中 國 文 化 影 響 的 東 南 亞 古 國 ( 一 ) 越 族 建 立 的 大 越 國 前 節 提 到 大 概 在 距 今 3,000 年 前, 大 陸 東 南 亞 的 越 南 北 部 就 已 經 開 始 出 現 比 較 強 大 的 政 體, 證 明 了 早 在 東 南 亞 與 中 國 和 印 度 進 行 大 規 模 貿 易 前, 東 南 亞 地 區 已 經 擁 有 一 個 組 織 良 好 的 內 部 貿 易 網 絡 這 時 期 剛 好 是 文 郎 (Van Lang, 約 紀 元 前 800 年 到 258 年 ) 以 及 甌 貉 (Au Lac, 約 紀 元 前 年 ) 王 國 時 期 以 紅 河 平 原 的 稻 米 生 產 力 來 看, 當 時 的 糧 食 生 產 理 當 可 支 持 大 量 的 人 口, 甚 至 還 可 能 有 剩 餘, 因 而 邏 輯 上 來 說 這 絕 對 能 夠 維 持 一 個 不 事 生 產 的 上 層 階 級 農 耕 效 率 的 提 高 造 成 社 會 分

16 10 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 工 與 經 濟 活 動 的 專 業 化 從 東 南 亞 各 地 發 現 的 東 山 鼓 來 看, 北 越 的 王 國 已 經 被 整 合 入 東 南 亞 區 域 內 的 貿 易 網 絡 中 但 是 越 南 早 期 的 王 國 並 不 能 長 久 地 維 持 其 獨 立 性, 從 紀 元 前 3 世 紀 起, 來 自 中 國 的 影 響 就 不 間 斷 地 傳 入 中 國 對 越 南 的 興 趣 是 希 望 取 得 越 南 南 部 的 物 產, 如 珍 珠 象 牙 犀 角 龜 殼 珊 瑚 以 及 鳥 類 的 羽 毛 等 中 國 秦 軍 消 滅 了 甌 貉 王 國, 並 改 名 為 南 越, 範 圍 包 括 越 南 的 北 部 以 及 廣 東 和 廣 西 地 方 到 了 紀 元 前 的 111 年, 漢 朝 的 軍 隊 佔 據 紅 河 附 近 的 區 域, 結 束 了 南 越 王 國 的 半 獨 立 狀 態, 並 將 它 劃 分 成 交 趾 九 真 和 日 南 三 郡 至 於 越 南 的 南 方, 則 為 占 族 建 立 的 林 邑 國 之 所 在 到 了 紀 元 1 世 紀, 在 中 國 的 統 治 下, 越 南 北 部 的 部 落 主 就 只 能 跟 漢 朝 官 員 合 作 共 生, 協 助 中 國 統 治 者 管 理 疆 域 包 括 今 天 越 南 北 部 一 帶 的 交 趾 省 份 傳 統 上, 越 南 人 的 國 家 認 同 是 透 過 不 斷 地 從 中 國 外 來 政 權 手 中 爭 取 獨 立 之 主 張 所 界 定 的 這 種 意 圖 讓 自 己 不 同 於 中 國, 但 同 時 又 大 量 借 用 中 國 的 觀 念, 乃 是 造 成 獨 立 的 大 越 國 (Dai Viet) 產 生 的 重 要 因 素 誠 如 前 述, 漢 族 在 越 南 北 部 的 統 治, 其 實 是 必 須 透 過 越 南 貴 族 階 層 的 協 助 於 是 漢 族 軍 官 與 越 族 領 導 家 族 間 通 婚 的 情 形 變 得 很 普 遍, 之 後 就 產 生 了 漢 越 文 化 混 合 的 後 裔 為 了 擴 大 稅 收, 漢 族 官 員 開 發 灌 溉 系 統 以 提 高 農 業 生 產, 同 時 將 原 有 的 公 有 土 地 轉 變 為 私 人 可 以 擁 有 的 土 地, 因 而 產 生 了 漢 - 越 貴 族 地 主 階 層 與 無 地 農 民 階 層 的 分 化 : 後 者 在 無 法 繳 稅 的 情 況 下, 往 往 被 迫 賤 賣 其 土 地 而 成 為 大 地 主 的 佃 農 公 元 40 年, 徵 側 徵 貳 姊 妹 率 眾 起 義, 但 不 久 即 被 漢 軍 所 滅, 漢 朝 並 將 越 南 北 部 劃 入 版 圖, 將 越 南 改 名 為 安 南, 立 都 升 龍, 即 現 在 的 河 內 但 在 紀 元 6 世 紀 中 國 改 朝 換 代 時, 越 南 人 又 趁 機 起 來 反 抗 並 取 得 獨 立 到 了 紀 元 7-8 世 紀, 唐 朝 重 新 控 制 紅 河 區 域, 設 立 安 南 都 護 府, 越 南 精 英 又 再 次 被 迫 跟 中 國 殖 民 者 合 作 治 國 907 年, 唐 朝 的 滅 亡 讓 越 南 人 再 次 取 得 了 獨 立 939 年, 越 南 軍 隊 擊 敗 了 漢 軍 960 年, 丁 部 領 (Dinh Bo

17 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 11 Linh) 領 導 鄉 民 在 越 南 北 部 取 得 政 權, 他 在 華 閭 (Hoa Lu) 設 都, 自 立 為 王 但 是 丁 朝 以 軍 事 起 家, 缺 乏 行 政 能 力, 使 得 大 力 支 持 丁 朝 的 僧 侶 逐 漸 產 生 不 滿, 他 們 認 為 光 有 軍 事 力 量 不 足 以 使 越 南 人 對 抗 中 國 1009 年 僧 侶 轉 而 支 持 傳 統 的 貴 族 階 層, 李 朝 (Ly dynasty) 應 運 而 起, 此 時 正 是 中 國 宋 朝 大 一 統 時 期, 但 是 越 南 精 英 已 經 壯 大 到 足 以 自 治 了 李 朝 統 治 越 南 達 兩 百 多 年, 從 1009 年 到 1224 年, 歷 經 李 太 祖 (Ly Tai To) 李 太 宗 (Ly Tai Tong) 和 李 聖 宗 (Ly Thanh Tong) 李 太 祖 ( 在 位 期 間, ) 是 李 朝 的 創 立 者, 他 征 服 了 境 內 的 叛 軍, 並 收 服 高 地 民 族 以 鞏 固 其 統 治 和 新 帝 國 的 長 治 久 安 ; 他 制 定 合 理 的 稅 制 以 及 推 行 有 效 率 的 行 政, 更 使 得 李 朝 得 以 茁 壯 成 長 他 的 統 治 仰 賴 於 僧 侶, 因 此 他 也 是 佛 教 的 堅 貞 擁 護 者, 但 他 也 持 續 地 支 援 若 干 傳 統 的 神 靈 祭 儀 ; 這 更 鞏 固 了 他 的 君 權 地 位 另 外 一 個 更 重 要 的 面 向 是 李 太 祖 為 他 的 王 權 發 展 出 一 套 道 德 的 基 礎, 他 批 評 丁 朝 和 前 黎 朝 的 專 制 與 自 大, 並 建 立 了 一 個 能 夠 跟 上 天 與 大 眾 之 間 和 諧 共 生 的 君 主 統 治 基 礎 李 太 祖 死 後, 由 他 兒 子 李 太 宗 繼 位 直 到 1054 年 李 太 宗 基 本 上 承 繼 他 父 親 的 政 策, 但 任 內 他 比 較 不 受 僧 侶 的 影 響, 他 最 大 的 功 績 就 是 透 過 一 本 律 法 明 道 (1042) 來 制 度 化 君 主 的 權 威 : 明 道 內 記 載 了 關 於 軍 隊 的 紀 律 效 忠 的 誓 詞 盜 竊 皇 家 財 產 罪 奴 隸 制 度 貪 污 罪 旱 災 救 濟 對 皇 家 婦 女 的 保 護 以 及 反 抗 國 王 的 刑 罰 等 等, 可 見 李 太 宗 相 當 重 視 其 政 府 行 政 的 效 能, 這 期 間 儒 家 思 想 成 為 國 家 的 意 識 形 態 也 是 官 員 考 試 的 科 目 1044 年, 他 成 功 地 派 遣 海 上 軍 隊 討 伐 南 方 的 占 婆 王 國 他 在 位 期 間 也 是 大 越 國 經 濟 擴 張 時 期, 讓 他 可 以 建 設 道 路 和 安 置 5 千 名 占 族 俘 虜 大 越 國 成 為 黃 金 和 銀 器 的 主 要 供 應 國, 其 貿 易 擴 及 吳 哥 馬 來 半 島 室 利 佛 逝 和 爪 哇, 以 交 換 香 料 和 其 他 商 品 由 於 父 親 的 豐 功 偉 績 使 得 李 聖 宗 ( 在 位 期 間, ) 得 以 在 沒 有 任 何 的 挑 戰 下 順 利 登 基, 李 聖 宗 在 位 期 間 鼓 勵 國 家 文 化 的 發 展, 他 採

18 12 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 用 地 方 傳 統, 即 強 調 國 王 的 角 色 乃 是 介 於 天 和 人 民 之 間, 因 此 君 主 的 榮 辱 跟 大 越 國 的 興 衰 以 及 稻 米 的 收 成 息 息 相 關 他 更 模 仿 中 國 的 朝 廷, 但 這 樣 的 舉 動 卻 引 起 中 國 宋 朝 的 不 悅 李 聖 宗 避 免 跟 宋 朝 在 邊 界 的 衝 突, 而 把 焦 點 放 在 征 服 南 方 的 占 婆 上 李 朝 對 於 南 方 占 族 的 征 討 顯 示 了 它 意 圖 開 拓 南 中 國 海 的 國 際 貿 易, 而 南 方 的 占 族 是 最 大 的 障 礙 對 於 李 朝 而 言, 北 方 中 國 的 威 脅 一 直 存 在 著 1076 年 越 南 將 軍 李 常 傑 (Ly Thuong Kiet) 領 軍 擊 敗 了 分 裂 的 宋 朝, 這 一 場 戰 役 的 重 要 性 在 於 它 劃 定 了 中 越 的 邊 界, 從 此 以 後, 北 方 中 國 勢 力 最 遠 只 能 到 達 中 越 的 邊 界, 而 捍 衛 這 神 聖 的 邊 界 成 為 越 族 認 同 的 重 要 指 標 但 是 李 朝 在 紀 元 世 紀 時 開 始 衰 萎 到 了 1225 年, 陳 朝 取 而 代 之, 成 為 大 越 國 的 新 統 治 者 陳 氏 家 族 原 為 大 越 海 岸 地 區 強 大 的 貴 族 氏 族, 殿 前 指 揮 使 陳 氏 在 1220 年 代 李 朝 朝 廷 內 鬥 中 脫 穎 而 出 陳 朝 的 領 導 者 是 陳 守 度 (Tran Thu Do), 根 據 他 的 想 法, 認 為 李 朝 之 所 以 弱 化 的 原 因, 就 是 朝 廷 中 外 戚 家 族 影 響 力 過 度 膨 脹 的 結 果, 於 是 他 下 令 所 有 陳 朝 的 統 治 者 不 准 跟 陳 氏 家 族 以 外 的 女 性 結 婚 ; 而 且 為 了 穩 固 氏 族 的 效 忠, 他 鼓 勵 陳 朝 統 治 者 跟 自 己 男 方 親 屬 共 治 在 這 樣 的 情 形 下, 大 越 國 成 為 陳 氏 的 家 族 事 業, 陳 氏 家 族 也 擴 散 到 區 域 行 政 部 門 去, 陳 氏 皇 家 土 地 更 擴 展 到 有 利 可 圖 的 稻 米 生 產 區 域 官 田 的 坐 大, 加 上 鼓 勵 無 業 者 與 流 浪 漢 參 與 開 發 南 部 陳 氏 大 官 要 人 擁 有 的 土 地, 而 變 得 更 嚴 重 陳 朝 廢 除 了 李 朝 律 法, 允 許 販 賣 兒 童 為 奴 他 也 進 一 步 引 進 中 國 的 科 舉 制 度, 以 作 為 官 員 考 試 的 基 準, 因 此 造 就 了 文 官 階 級 的 興 起 但 是 陳 朝 的 穩 定 性 受 到 來 自 中 國 元 朝 的 威 脅, 元 軍 在 和 年 曾 經 兩 度 入 侵 大 越 國, 但 是 受 到 陳 朝 軍 隊 的 頑 抗 使 得 元 軍 無 法 得 逞 從 1340 年 代 起, 大 越 國 就 處 於 分 裂 與 叛 亂 中 1369 年, 王 位 繼 承 的 鬥 爭 一 發 不 可 收 拾, 衰 弱 的 宮 廷 最 後 遭 到 南 方 占 族 的 攻 擊 分 崩 離 析 的 大 越 國 讓 明 朝 中 國 有 機 可 趁, 於 1406 年 入 據

19 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 13 越 南, 結 束 了 大 越 國 的 獨 立 性 但 是 中 國 的 威 脅 讓 越 南 人 的 反 抗 意 識 高 漲 起 來, 促 成 了 後 黎 朝 的 建 立 反 抗 明 朝 的 軍 隊 由 黎 利 (Le Loi) 領 導, 於 1428 年 擊 敗 明 軍, 建 立 後 黎 朝 後 黎 朝 最 著 名 的 皇 帝 為 黎 聖 宗 (Le Thanh Ton)( 在 位 期 間, 年 ), 他 的 政 績 是 建 立 一 個 模 範 的 官 僚 體 系, 期 間 也 是 越 南 在 文 學 歷 史 和 法 律 蓬 勃 發 展 的 時 期, 同 時 大 越 國 也 佔 領 了 寮 國 和 占 婆 的 土 地 1471 年 大 越 國 擊 敗 占 婆 王 國, 不 只 讓 後 者 一 蹶 不 振, 同 時 也 擴 大 了 自 己 的 領 土, 讓 越 南 人 能 夠 更 輕 易 地 取 得 高 原 地 區 的 林 產, 使 得 後 黎 朝 在 國 際 貿 易 中 佔 有 一 席 之 地 他 也 利 用 罪 犯 開 墾 南 部 省 份, 並 收 編 地 方 首 長 以 將 高 原 地 區 整 合 入 大 越 國 的 地 域 十 五 世 紀 的 後 黎 朝 是 大 越 國 的 黃 金 時 期, 黎 朝 的 穩 定 讓 河 內 變 成 區 域 內 最 大 的 城 市, 城 內 的 區 域 依 特 定 的 行 業 劃 分, 雇 用 專 業 的 工 匠 建 設 偉 大 的 寺 廟 和 皇 宮 1497 年 黎 聖 宗 去 世 後, 大 越 國 就 進 入 四 分 五 裂 的 境 地 四 深 受 印 度 文 化 影 響 的 東 南 亞 古 國 在 大 陸 東 南 亞, 最 早 且 深 受 印 度 文 化 影 響 的 強 大 王 國 有 湄 公 河 流 域 的 扶 南 (Funan), 之 後 又 有 占 婆 (Champa) 真 臘 (Chenla); 在 湄 南 河 流 域 有 速 古 台 (Sukhothai); 在 伊 洛 瓦 底 江 流 域 則 有 驃 國 (Pyu) 蒲 甘 (Pagan) 和 阿 瓦 (Ava) 等 在 島 嶼 東 南 亞 部 分, 深 受 印 度 文 化 影 響 的 古 國 有 室 利 佛 逝 (Srivijaya) 岳 帝 (Sailendra) 馬 打 藍 (Mataram) 信 訶 沙 里 (Singhasari) 以 及 滿 者 伯 夷 等 誠 如 前 述 : 這 些 初 期 的 東 南 亞 政 體, 其 統 治 者 之 權 力, 並 非 基 於 世 襲, 而 是 奠 基 在 領 袖 個 人 精 神 特 質 或 魅 力 之 上 這 些 具 有 魅 力 的 領 導 者 能 夠 吸 引 鄰 近 的 聚 落 來 歸 順, 以 獲 得 保 護 或 增 強 自 己 的 地 位 聯 合 起 來 的 聚 落 形 成 一 個 曼 陀 羅 (Mandala) 6 : 6 字 義 上, 曼 陀 羅 是 指 中 心 / 核 心 (manda) 與 容 器 或 圍 繞 的 元 素 (-la), 但 它 也 可 以 指 涉 多 種 意 義 : 在 佛 教 與 印 度 教 裡, 曼 陀 羅 是 指 神 祇 在 一 個 神 聖 地 方 的 幾 何 排 列 所 創 造 出 來 的 一 種 空 間, 在 這 空 間 裡, 僧 侶 得 以 冥 想 和 避 邪

20 14 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 一 種 圍 繞 著 中 央 的 聚 落 而 散 發 出 強 大 精 神 力 量 的 幾 何 學 圖 像 從 公 元 400 年 起, 東 南 亞 地 區 出 現 的 碑 銘 和 紀 念 物 顯 示 了 當 地 人 對 印 度 書 寫 系 統 神 明 的 廣 泛 採 用, 人 們 開 始 將 死 去 的 祖 先 跟 印 度 神 明 等 同 起 來, 這 是 東 南 亞 統 治 者 有 意 識 的 採 借 印 度 教 或 佛 教 的 信 仰 以 增 強 他 們 自 身 聲 望 和 權 力 的 途 徑 ( 一 ) 占 族 建 立 的 扶 南 與 占 婆 當 東 南 亞 的 貿 易 政 體 開 始 跟 中 國 接 觸 時, 它 們 都 會 遣 使 或 貿 易 代 表 團 到 中 國 去 朝 貢, 對 中 國 而 言, 這 代 表 了 屬 國 對 天 朝 的 歸 順 及 景 仰 ; 但 從 東 南 亞 人 的 角 度 出 發, 遣 使 不 只 帶 來 跟 中 國 貿 易 的 機 會, 同 時 也 是 東 南 亞 的 統 治 者 們 取 得 中 國 支 持 以 展 現 自 己 在 國 內 威 望 的 不 二 法 門 因 此, 當 東 南 亞 內 部 混 亂 失 序 時, 其 遣 使 中 國 的 次 數 就 相 對 頻 繁, 而 當 國 家 穩 定 或 沒 有 外 來 的 威 脅 挑 戰 時, 則 遣 使 的 次 數 就 會 減 少 可 見 所 謂 的 朝 貢 對 東 南 亞 統 治 者 而 言 是 很 具 功 能 性 的 一 種 活 動 第 一 個 出 現 在 中 國 文 獻 記 載 的 東 南 亞 海 上 貿 易 政 體 就 是 扶 南 扶 南 是 中 國 對 這 國 家 的 稱 呼, 中 國 文 獻 裡 將 扶 南 視 為 一 個 地 域 國 家, 雖 然 它 實 際 上 可 能 是 由 數 個 商 港 鬆 散 地 結 盟 起 來 的 古 代 王 國 考 古 學 家 相 信 在 2 到 6 世 紀 期 間, 中 國 與 印 度 的 貿 易 可 能 就 是 透 過 扶 南 境 內 的 俄 厄 / 俄 奧 (Oc-eo) 這 個 轉 口 貿 易 點 來 進 行 的 由 於 早 期 的 海 上 貿 易 商 人 都 是 沿 著 岸 邊 航 行, 因 此 俄 奧 佔 據 了 一 個 非 常 有 利 的 地 理 位 置, 當 時 的 海 上 貿 易 是 取 道 克 拉 地 峽 來 進 行 中 國 文 獻 指 出 扶 南 是 大 約 在 1 世 紀 時 由 喬 陳 如 (Kaundinya) 創 建, 他 是 一 名 印 度 婆 羅 門 教 徒, 因 夢 中 的 啟 示 而 南 來, 透 過 一 把 神 弓 的 協 助, 使 他 能 夠 一 箭 刺 穿 當 地 女 王 柳 葉 (Liu Yeh) 的 船 隻, 之 後 兩 人 結 婚 並 統 治 扶 南 達 150 年 之 久 扶 南 的 成 功 在 於 它 以 國 際 貿 易 起 家, 考 古 遺 址 出 曼 陀 羅 的 型 態 也 可 以 表 徵 一 種 地 緣 政 治 學 上 的 結 盟 關 係, 如 此 的 理 想 王 國 可 以 排 除 掉 威 脅 和 所 有 不 可 欲 的 影 響 在 曼 陀 羅 的 中 心 是 統 治 者, 四 周 則 是 圍 繞 著 他 的 官 員, 這 些 官 員 本 身 又 是 各 自 附 屬 曼 陀 羅 形 構 的 中 心

21 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 15 土 了 許 多 從 羅 馬 波 斯 和 阿 拉 伯 世 界 來 的 商 品 印 度 與 波 斯 商 人 在 俄 奧 歇 腳, 等 待 季 風 以 航 行 到 中 國 購 買 絲 綢 除 了 轉 口 貿 易 中 心 外, 俄 奧 也 是 東 南 亞 物 產 的 集 散 點 以 及 珠 寶 製 造 中 心, 這 些 東 西 都 可 以 跟 印 度 和 中 國 商 人 來 做 交 易 俄 奧 本 身 腹 地 廣 大, 又 是 稻 米 生 產 中 心, 剩 餘 的 稻 米 不 只 可 以 提 供 扶 南 的 居 民, 同 時 也 可 以 供 應 來 往 商 船 的 水 手 和 商 人 在 國 勢 強 盛 時, 扶 南 的 勢 力 曾 到 達 並 控 制 了 整 個 暹 羅 灣 的 海 岸 區 域 從 4 世 紀 中 開 始, 中 國 與 印 度 商 人 越 選 擇 海 峽 的 通 路 而 對 扶 南 造 成 威 脅, 尤 其 是 海 上 通 路 所 經 過 的 馬 來 群 島 的 物 產 香 料 更 是 扶 南 所 缺 乏 的 到 了 6 世 紀, 取 逕 克 拉 地 峽 的 貿 易 已 經 沒 落 了, 扶 南 也 就 被 北 部 的 高 棉 王 國 真 臘 吸 收 了 一 般 人 把 貿 易 政 體 的 扶 南 王 國 看 成 是 現 代 柬 埔 寨 的 前 身, 但 晚 近 的 古 代 史 著 作 則 把 它 視 為 占 婆 的 前 驅 統 治 柬 埔 寨 的 高 棉 人 並 非 靠 航 海 起 家 的, 反 而 是 具 有 南 島 血 統 的 占 族 比 較 有 可 能 從 事 海 上 的 貿 易 活 動 占 婆 也 是 深 受 印 度 宗 教 和 藝 術 影 響 的 王 國, 它 是 由 一 群 為 山 所 區 隔 的 類 似 島 嶼 般 的 聚 落 所 組 成 的, 這 些 聚 落 各 自 在 他 們 的 河 口 建 立 起 自 己 的 中 心, 他 們 跟 高 地 族 群 進 行 物 品 的 交 易 他 們 之 間 結 盟 所 形 成 的 國 家 之 政 治 權 威 比 較 分 散 第 一 個 組 織 化 的 占 族 政 體 可 能 是 以 越 南 中 部 的 順 化 (Hue) 為 中 心, 那 可 能 就 是 中 國 文 獻 中 所 謂 的 林 邑 國 了, 它 也 是 一 個 國 際 貿 易 中 心, 但 在 5 世 紀 時 遭 到 北 方 中 越 的 掠 奪 到 了 9 世 紀, 占 族 的 權 力 中 心 開 始 往 南 移 動 到 峴 港 (Da Nang) 8 世 紀 時 占 婆 透 過 跟 爪 哇 的 商 業 接 觸 而 接 受 了 印 度 文 化 從 11 到 13 世 紀 間, 占 族 的 土 地 遭 到 大 越 和 柬 埔 寨 的 入 侵 1390 年 當 大 越 的 陳 朝 衰 弱 時, 占 族 軍 隊 曾 大 舉 北 上, 掠 奪 垂 危 的 大 越 國 1471 年, 越 族 反 撲, 造 成 占 族 北 部 的 土 地 盡 失 占 婆 王 國 最 重 要 的 特 徵 就 是 它 政 治 權 力 的 分 散, 因 此 很 難 在 越 族 和 高 棉 族 領 土 擴 張 時, 維 持 其 固 定 的 地 域 範 圍 ( 二 ) 高 棉 族 建 立 的 吳 哥

22 16 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 9 世 紀 以 前, 下 湄 公 河 流 域 的 高 棉 族 還 缺 乏 一 個 政 治 或 文 化 中 心, 當 時 柬 埔 寨 境 內 分 別 由 多 個 海 岸 或 河 岸 的 小 貿 易 王 國 所 組 成 8 世 紀 末, 真 臘 國 王 闍 耶 跋 摩 二 世 (Jayavarman II) 據 說 把 國 家 從 爪 哇 的 統 治 中 解 放 出 來, 並 征 服 了 境 內 較 小 的 公 國, 統 一 全 境 大 約 在 這 時 候, 人 工 灌 溉 系 統 已 經 很 普 遍 了 闍 耶 跋 摩 二 世 最 後 定 都 訶 里 訶 羅 洛 耶 (Hariharalaya), 靠 近 吳 哥 的 地 方 9 世 紀 初, 闍 耶 跋 摩 二 世 登 基 為 宇 宙 君 王 (dewaraja), 以 表 徵 他 本 人 跟 印 度 教 濕 婆 神 的 合 而 為 一 從 9-13 世 紀 期 間, 高 棉 族 的 神 職 人 員 僧 侶 手 工 藝 者 藝 術 家 和 勞 工, 共 同 建 構 了 吳 哥 寺 跟 它 之 前 的 扶 南 與 真 臘 不 同 的 是, 吳 哥 王 國 的 財 富 以 農 業 生 產 為 基 礎, 由 於 吳 哥 靠 近 大 湖 區, 因 此 具 備 了 控 制 水 資 源 以 及 勞 力 的 策 略 性 位 置 第 一 個 正 式 住 在 吳 哥 的 高 棉 王 是 年 在 位 的 耶 所 跋 摩 一 世 (Yasovarman I), 他 的 權 力 中 心 乃 是 建 設 寺 院 和 廟 宇, 並 細 心 地 設 計 以 構 成 一 座 曼 陀 羅 表 徵 在 人 間 的 宇 宙 吳 哥 的 三 大 宗 教 人 物 佛 陀 維 濕 奴 和 濕 婆 皆 被 用 來 認 可 皇 家 的 權 威 透 過 這 些 崇 拜 的 人 物 使 得 個 別 的 國 王 能 夠 被 賦 予 印 度 教 以 及 之 後 的 佛 教 神 明 般 優 越 的 權 力, 於 是 婆 羅 門 祭 師 成 為 吳 哥 社 會 階 層 中 重 要 的 人 物, 在 這 樣 的 階 層 中 國 王 的 權 威 被 置 於 最 頂 峰 高 棉 族 的 中 央 化 權 威 也 讓 歷 屆 的 國 王 能 夠 輕 易 地 動 員 大 量 的 勞 力 來 建 設 寺 廟 和 遠 征 到 了 年 羅 闍 因 跋 摩 二 世 (Rajendravarman II) 在 位 時, 他 是 一 個 偉 大 的 君 主, 曾 率 軍 大 敗 占 婆 王 國 到 了 11 世 紀 上 半, 在 蘇 耶 跋 摩 一 世 (Suryavarman I) 的 統 治 下, 吳 哥 王 國 開 始 對 外 擴 張, 他 向 北 及 向 西 擴 展 勢 力, 讓 吳 哥 的 地 域 涵 蓋 了 整 個 下 湄 南 河 流 域 這 種 西 向 的 擴 張 主 要 是 因 為 蘇 耶 跋 摩 一 世 意 圖 開 發 從 克 拉 地 峽 和 佬 布 瑞 (Lopburi) 通 往 印 度 的 貿 易 走 道 在 國 內, 蘇 耶 跋 摩 一 世 則 透 過 高 棉 寺 廟 網 絡 來 提 升 皇 室 的 管 理 效 能, 伴 隨 這 網 絡 而 來 的 是 作 為 地 方 廟 宇 行 政

23 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 17 人 員 身 分 的 地 主 精 英, 也 爬 升 為 國 家 的 官 員 : 在 官 方 的 認 可 下, 讓 這 些 大 家 族 得 以 透 過 他 們 自 己 的 廟 宇, 將 部 份 地 方 生 產 的 稻 米 轉 移 到 皇 室 所 控 制 的 廟 宇 裡, 促 成 了 皇 室 財 富 的 累 積 和 增 長 因 此, 吳 哥 的 廟 宇 不 只 具 有 精 神 上 的 功 能, 它 也 是 稻 米 的 儲 倉, 同 時 也 是 技 術 管 理 和 手 工 藝 中 心 早 期 吳 哥 國 王 成 功 統 治 的 關 鍵 在 於 他 們 具 有 動 員 農 業 資 源 的 能 力, 稻 米 產 量 得 助 於 人 工 的 灌 溉 網 絡, 而 皇 室 和 精 英 所 控 制 的 廟 宇 乃 是 吳 哥 經 濟 發 展 的 重 要 機 制 到 了 1050 至 1430 年 代, 吳 哥 王 國 隨 著 具 有 領 袖 魅 力 的 統 治 者 逝 世 而 發 生 內 亂 雖 然 蘇 耶 跋 摩 一 世 比 占 婆 王 國 的 統 治 者 擁 有 更 集 權 的 權 威, 但 他 並 沒 有 像 大 越 國 的 李 朝 一 樣, 制 度 化 他 們 個 人 的 權 力 比 較 起 來, 吳 哥 王 國 的 外 在 挑 戰 也 沒 有 像 越 南 北 部 遭 受 中 國 的 立 即 威 脅 那 麼 嚴 重, 除 了 偶 爾 有 占 族 的 入 侵 之 外, 因 此 比 較 不 急 於 展 現 其 中 央 集 權 的 特 色 蘇 耶 跋 摩 一 世 於 1050 年 逝 世 後, 由 他 兒 子 烏 達 亞 迪 亞 跋 摩 二 世 (Udayadityavarman II) 繼 位, 他 在 位 期 間 留 下 了 一 項 重 要 的 建 築 遺 產 : 即 龐 大 的 濕 婆 教 寺 山 巴 芳 寺 (Baphuon) 除 了 奉 行 禁 慾 以 外, 烏 達 亞 迪 亞 跋 摩 二 世 面 對 了 內 部 高 棉 貴 族 的 挑 戰, 加 上 占 族 軍 隊 壓 境 更 加 劇 了 他 在 1066 年 被 推 翻 不 穩 定 的 局 勢 持 續 到 1113 年, 蘇 耶 跋 摩 二 世 (Suryavarman II) 登 基 才 結 束 了 亂 局 蘇 耶 跋 摩 二 世 戰 功 彪 炳, 在 他 任 內 占 婆 於 1145 年 降 服, 吳 哥 王 國 的 勢 力 遠 達 馬 來 半 島 吳 哥 王 國 也 獲 得 中 國 南 宋 的 認 可, 顯 示 其 國 際 地 位 的 提 升 正 是 在 蘇 耶 跋 摩 二 世 的 統 治 下, 建 立 了 聞 名 於 世 的 吳 哥 窟 (Angkor Wat) 廟 宇 叢 吳 哥 窟 乃 是 國 王 的 陵 寢, 也 揭 示 了 蘇 耶 跋 摩 二 世 對 印 度 教 神 祇 維 濕 奴 的 崇 拜 之 後 吳 哥 王 國 又 陷 入 政 治 混 亂 中 1177 年, 占 族 趁 機 入 侵 吳 哥 再 一 次 一 名 強 大 的 高 棉 領 袖 在 這 樣 的 苦 難 中 誕 生 了, 他 就 是 闍 耶 跋 摩 七 世 (Jayavarman VII), 於 1181 年 登 基, 他 反 擊 占 族 並 成 功 地 在 13 世 紀 時 將 占 婆 收 歸 為 版 圖

24 18 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 在 闍 耶 跋 摩 七 世 的 領 導 下, 吳 哥 王 國 甚 至 擴 張 到 北 邊 寮 國 的 永 珍 (Vientiane) 闍 耶 跋 摩 七 世 是 吳 哥 王 國 另 外 一 位 偉 大 的 建 築 師 : 他 在 大 吳 哥 城 (Angkor Thom) 建 設 了 巴 永 寺 山 (Bayon), 以 象 徵 宇 宙 的 須 彌 山 (Mount Meru), 那 是 偉 大 的 印 度 神 祇 的 住 所 也 是 宇 宙 的 中 心 他 在 吳 哥 境 內 建 設 道 路 醫 院 佛 寺 等 以 展 現 他 對 大 乘 佛 教 的 虔 誠 但 在 位 40 年 的 闍 耶 跋 摩 七 世, 其 統 治 的 主 要 基 礎 還 是 其 個 人 人 格, 並 無 法 為 高 棉 族 皇 家 權 威 立 下 可 長 可 久 的 制 度 1220 年 代, 吳 哥 王 國 又 再 次 進 入 一 場 混 亂 期 在 經 濟 領 域 上, 蘇 耶 跋 摩 一 世 在 11 世 紀 所 開 啟 的 印 度 通 商 之 路, 到 了 12 世 紀 末 為 擴 張 到 克 拉 地 峽 的 緬 族 所 阻, 結 果 高 棉 族 的 經 濟 變 得 越 來 越 仰 賴 於 對 東 邊 的 掠 奪 同 時, 在 沒 有 像 蘇 耶 跋 摩 一 世 蘇 耶 跋 摩 二 世 或 闍 耶 跋 摩 七 世 那 樣 的 魅 力 領 袖 領 導 下, 造 成 王 國 的 停 滯 不 前, 從 13 世 紀 末 始, 建 築 廟 宇 叢 的 行 為 就 消 失 了, 且 大 乘 佛 教 也 被 比 較 平 等 的 小 乘 佛 教 所 取 代, 吳 哥 終 於 在 1430 年 代 為 傣 族 的 阿 瑜 陀 (Ayutthaya) 王 國 所 征 服, 走 進 了 歷 史 7 ( 三 ) 緬 族 建 立 的 蒲 甘 從 公 元 前 2 世 紀 以 來, 緬 甸 的 伊 洛 瓦 底 江 流 域 是 中 國 與 印 度 之 間 的 另 外 一 條 貿 易 通 道 從 1 到 9 世 紀, 現 今 緬 甸 境 內 就 已 經 存 在 著 驃 族 的 聚 落, 他 們 沿 著 上 伊 洛 瓦 底 江 分 布 ; 當 時 的 猛 族 則 住 在 下 伊 洛 瓦 底 江 溪 谷 和 泰 國 境 內 ; 北 方 還 有 撣 族 (Shan) 的 地 域 等 驃 國 與 中 國 雲 南 的 南 詔 國 關 係 密 切 9 世 紀 中 葉, 南 詔 國 入 侵 驃 國, 摧 毀 其 都 城, 驃 族 流 離 失 所, 最 後 逐 漸 融 入 其 他 民 族 之 中, 驃 國 也 就 因 此 衰 亡 了 9 至 11 世 紀 中 葉, 大 批 緬 族 自 北 方 南 移, 定 居 在 緬 北 的 皎 澤 (Kyaukse) 一 帶, 將 當 地 發 展 成 為 重 要 的 米 糧 生 產 區, 因 而 控 制 了 上 緬 7 吳 哥 窟 的 建 築 空 間 結 構 乃 是 按 照 婆 羅 門 教 的 宇 宙 觀, 在 該 宇 宙 觀 下 認 為 世 界 是 由 一 塊 大 陸 所 構 成, 中 間 是 一 座 高 山, 即 須 彌 山, 山 巔 是 眾 神 居 住 的 地 方 須 彌 山 四 周 由 四 座 山 所 圍 繞, 山 下 就 是 宇 宙 的 海 洋 吳 哥 窟 的 建 築 空 間 結 構 也 是 仿 造 這 樣 的 宇 宙 觀, 只 是 高 棉 人 以 廟 宇 叢 來 表 徵 神 聖 的 高 山, 以 護 城 河 來 象 徵 宇 宙 的 海 洋 吳 哥 王 國 於 1431 年 滅 亡, 從 此 吳 哥 窟 被 埋 藏 在 森 林 深 處, 直 到 1860 年 才 被 法 國 博 物 學 家 亨 利 穆 奧 (Henry Mouhot) 發 現 但 是 二 十 世 紀 的 印 支 戰 爭, 損 壞 了 這 些 廟 宇 叢 而 造 成 不 可 彌 補 的 損 失

25 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 19 甸 的 米 倉 驃 國 衰 亡 後, 緬 族 趁 機 在 蒲 甘 地 方 建 立 新 的 王 國, 再 從 這 裡 往 海 岸 地 區 擴 張 蒲 甘 王 國 的 第 一 任 國 王 為 阿 奴 律 陀 (Anoratha, 在 位 期 間, ), 他 在 位 期 間 積 極 向 外 擴 展, 攻 城 掠 地, 東 征 西 討, 使 緬 甸 的 版 圖 大 張 之 後 他 兒 子 江 喜 陀 (Kyanzittha, 在 位 期 間, 年 ) 繼 位, 完 成 了 瑞 喜 宮 寶 塔 (Shwezigon pagoda) 的 建 設, 該 寶 塔 是 用 來 放 置 佛 陀 的 舍 利 子, 寶 塔 內 也 安 置 了 緬 族 民 間 32 尊 泛 靈 信 仰 的 神 靈 在 很 多 碑 文 中, 江 喜 陀 王 都 被 稱 為 維 濕 奴 的 化 身 轉 輪 勝 王 (chakravartin) 菩 薩 或 法 王 (dharmaraja), 可 見 其 統 治 的 合 法 性 必 須 透 過 多 種 信 仰 資 源 來 支 撐 他 任 內 的 另 外 一 項 偉 大 建 築 是 阿 難 陀 塔 寺 (Ananda), 這 寺 類 似 於 吳 哥 廟 宇, 那 是 國 王 通 往 不 朽 的 陵 寢 他 之 後 的 整 個 12 世 紀, 蒲 甘 王 國 處 於 動 亂 的 無 政 府 狀 態 中, 後 來 在 1190 年 阿 奴 律 陀 家 系 在 斯 里 蘭 卡 (Sri Lanka) 國 王 的 協 助 下, 重 新 奪 回 了 蒲 甘 政 權, 因 而 也 引 入 了 斯 里 蘭 卡 模 式 的 佛 教 改 革 運 動 在 信 仰 的 推 動 下, 國 王 貴 族 官 僚 和 富 豪 競 相 建 寺 造 塔, 把 土 地 和 奴 隸 贈 給 寺 院, 使 得 寺 院 的 經 濟 資 源 不 斷 擴 大, 不 受 皇 室 的 控 制 與 徵 稅 浦 甘 最 後 一 任 國 王 為 那 羅 巴 帝 悉 都 (Narapatisithu, 在 位 期 間 約 為 ), 他 在 位 期 間, 寺 院 的 土 地 已 經 超 越 了 國 王 所 控 制 的 土 地, 那 羅 巴 帝 悉 都 王 只 能 透 過 僧 伽 (Sangha) 的 改 革 及 強 制 沒 收 寺 院 的 土 地 來 加 以 控 制 可 是 好 景 不 常, 他 的 繼 任 者 就 沒 有 能 力 進 一 步 處 理 寺 院 的 土 地 問 題, 這 種 對 佛 教 的 虔 誠 ( 捐 贈 土 地 給 寺 院 ) 與 皇 室 權 力 ( 意 圖 控 制 寺 院 的 土 地 ) 的 矛 盾 拉 扯, 以 及 來 自 傣 族 和 蒙 古 人 的 入 侵, 是 造 成 13 世 紀 後 蒲 甘 王 國 沒 落 的 重 要 原 因 其 中 一 支 傣 族 撣 族 也 在 這 時 候 進 入 緬 甸 的 低 地 1287 年 蒙 古 人 入 據 蒲 甘, 結 束 了 蒲 甘 王 國 的 命 運 14 世 紀 初, 撣 族 擊 退 了 蒙 古 軍 隊, 此 時 蒲 甘 已 經 被 棄 置, 撣 族 在 阿 瓦 建 都, 建 立 阿 瓦 王 國 ( 四 ) 傣 族 建 立 的 籣 納 速 古 台 阿 瑜 陀 與 瀾 滄 國 就 在 吳 哥 興 盛 時 期, 今 天 泰 國 和 寮 國 境 內 操 泰 語 的 民 族 還 處 於 地 方

26 20 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 分 權 相 互 割 據 的 場 面 1287 年 元 軍 入 侵 蒲 甘 讓 傣 族 逮 到 了 良 機, 他 們 相 互 結 盟 並 擴 張 自 己 的 領 土 到 沒 落 的 吳 哥 和 蒲 甘 王 國 領 域 其 中 一 個 傣 族 領 袖 名 叫 滿 哥 瑞 (Mangrai), 他 在 1259 年 成 為 清 盛 (Chiang Saen, 在 泰 寮 邊 界 ) 的 統 治 者 後 來 他 跟 其 他 傣 族 領 袖 結 盟 並 佔 領 了 在 南 奔 (Lamphum) 的 猛 族 國 家, 使 他 得 以 在 清 邁 (Chiang Mai) 地 方 建 立 起 新 的 權 力 中 心 蘭 納 王 國 (Lan Na) 1317 年, 滿 哥 瑞 去 世 1400 年 代 初, 在 蘭 納 國 王 提 洛 克 (Tilok) 的 領 導 下 擊 退 了 明 朝 中 國 以 及 南 方 阿 瑜 陀 王 國 的 入 侵 直 到 19 世 紀, 清 邁 地 區 還 是 跟 泰 國 其 他 地 區 維 持 著 明 顯 的 區 別 1287 年 蘭 納 王 國 的 滿 哥 瑞 國 王 曾 經 跟 南 方 速 古 台 的 拉 瑪 甘 興 (Ramkamhaeng) 締 結 友 好 條 約 傳 統 上 速 古 台 被 視 為 泰 國 的 第 一 個 都 城, 它 之 前 為 吳 哥 控 制 的 地 域, 吳 哥 衰 萎 後, 為 操 泰 語 的 民 族 所 佔 據 拉 瑪 甘 興 的 祖 父 在 1240 年 代 曾 經 領 導 傣 族 軍 隊 把 吳 哥 在 湄 南 河 流 域 的 殘 存 勢 力 驅 逐 出 去, 傣 族 從 北 方 的 南 移, 逐 漸 地 取 代 了 原 本 在 當 地 的 孟 - 高 棉 族, 最 後 成 為 速 古 台 的 多 數 民 族 1279 年, 拉 瑪 甘 興 繼 位, 他 把 所 征 服 的 地 方 收 歸 為 速 古 台 的 屬 國, 因 此 他 大 部 分 的 屬 民 是 猛 族 及 高 棉 族 正 是 透 過 假 借 這 些 古 老 文 明 族 群 的 文 字, 使 得 速 古 台 王 國 得 以 創 造 出 泰 文 透 過 貿 易 接 觸 也 使 得 傣 族 跟 中 國 和 印 度 佛 教 有 所 接 觸, 因 此 他 在 速 古 台 建 立 了 一 個 佛 教 文 學 及 雕 刻 的 傣 族 文 化 拉 瑪 甘 興 的 後 代 繼 續 獨 立 地 統 治 著 速 古 台 直 到 1419 年, 但 在 1298 年 拉 瑪 甘 興 去 世 後, 速 古 台 的 權 威 開 始 轉 移 到 更 南 方 的 另 外 一 個 傣 族 王 國 阿 瑜 陀 的 身 上 阿 瑜 陀 王 國 是 由 一 位 華 裔 商 人 家 族 後 裔 烏 通 (U Thong) 所 建 立 的 烏 通 策 略 性 地 與 佬 布 瑞 和 素 攀 武 里 (Suphanburi) 的 統 治 家 族 通 婚, 因 此 他 在 1351 年 自 立 為 拉 瑪 鐵 菩 提 王 (Ramathibodi), 創 立 了 一 個 結 合 佬 布 瑞 - 素 攀 武 里 的 阿 瑜 陀 王 國 因 此, 阿 瑜 陀 整 合 了 三 種 傳 統 : 一 是 素 攀 武 里 傣 族 人 的 軍 事 經 驗 和 人 力 資 源 ; 二 是 來 自 吳 哥 佬 布 瑞 的 猛 族 與

27 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 21 高 棉 族 的 行 政 傳 統 ; 以 及 他 自 己 家 族 的 華 人 商 業 貿 易 傳 統 在 拉 瑪 鐵 菩 提 的 統 治 下 ( 從 1351 到 1369 年 ), 阿 瑜 陀 獨 立 於 吳 哥 的 控 制 到 了 15 世 紀 時, 阿 瑜 陀 已 經 取 得 區 域 霸 主 的 地 位 : 阿 瑜 陀 統 治 者 也 成 功 地 將 北 部 的 傣 族 人 整 合 到 單 一 的 權 力 中 心 裡,1419 年, 婆 羅 瑪 拉 查 的 父 親 印 塔 拉 查 (Intharacha) 將 速 古 台 降 為 屬 國 的 地 位, 從 那 以 後, 速 古 台 的 統 治 者 就 只 是 阿 瑜 陀 行 省 內 世 襲 的 首 長 而 已 1431 年, 在 婆 隆 摩 羅 查 二 世 王 (Borommaracha II) 的 率 領 下, 擊 潰 吳 哥 王 國 到 了 婆 羅 瑪 拉 查 的 兒 子 崔 洛 克 王 (Trailok) 時, 他 無 法 降 服 更 北 邊 的 蘭 納 國, 然 而 在 他 統 治 期 間 的 年, 卻 也 立 下 了 更 有 系 統 的 政 府 體 系, 即 人 民 都 被 分 配 到 阿 瑜 陀 王 國 階 層 的 一 個 明 確 的 位 子 上, 從 最 低 層 的 奴 隸 到 最 高 層 的 國 王 ; 透 過 這 樣 的 分 配, 每 個 個 體 的 權 利 義 務 都 可 以 明 確 地 依 法 規 定 ; 而 且, 他 還 把 官 員 群 聚 成 不 同 的 部 門, 每 個 部 門 負 責 特 定 的 行 政 事 務 正 是 因 為 這 些 穩 固 的 行 政 基 礎, 加 上 在 湄 南 河 流 域 廣 泛 的 稻 米 耕 作, 以 及 跟 明 朝 中 國 的 國 際 貿 易 關 係, 確 保 了 阿 瑜 陀 王 國 的 獨 立 性 以 及 繁 榮 直 到 近 代 時 期 阿 瑜 陀 所 統 治 的 地 域 被 稱 為 暹 羅 (Siam), 這 名 稱 的 使 用 直 到 1940 年 代 跟 蘭 納 王 國 一 樣 的 是 另 外 一 個 傣 族 建 立 的 國 家 在 寮 國 境 內 的 瀾 滄 國 (Lan Sang) 也 獨 立 於 阿 瑜 陀 的 統 治 之 外 瀾 滄 國 是 在 1353 年 由 法 昂 (Fa Ngum) 借 助 吳 哥 的 軍 隊 征 服 各 邦 後 所 創 立 的, 當 時 佬 撾 (Laos) 的 鑾 巴 拉 邦 (Luang Prabang) 和 永 珍 相 繼 從 沒 落 的 速 古 台 的 控 制 中 掙 脫 出 來 先 前 法 昂 曾 經 被 放 逐 到 吳 哥, 他 在 那 裡 娶 了 一 個 高 棉 公 主 在 瀾 滄 國 的 極 盛 時 期, 它 控 制 的 地 域 包 括 了 整 個 寮 國 以 及 泰 國 的 東 北 地 區, 但 在 軍 事 上, 瀾 滄 王 國 卻 永 遠 比 不 上 蘭 納 和 阿 瑜 陀 王 國 15 世 紀 時, 就 像 晚 近 時 期 一 樣, 佬 撾 受 到 來 自 北 越 的 壓 力,1470 年, 大 越 國 入 侵 造 成 賽 亞 查 卡 法 王 (Sainyachakkaphat) 的 落 荒 而 逃,9 年 以 後 他 的 兄 弟 才 重 新 取 得 獨 立 的 地 位 但 是 瀾 滄 王 國 已 經 一 蹶 不 振 了, 到 了 18 世 紀 初, 它 分 裂 成 永 珍 和 鑾 巴 拉 邦 兩 個 中 心, 這 些 弱 化 的 中 心 成 為 暹 羅 的 囊 中 物,

28 22 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 直 到 1880 年 代 法 國 殖 民 者 的 到 來 才 讓 它 們 從 暹 羅 的 控 制 中 解 脫 出 來 ( 五 ) 蘇 門 答 臘 島 上 的 統 一 大 國 室 利 佛 逝 從 4 世 紀 開 始, 印 度 - 中 國 貿 易 越 發 往 馬 六 甲 和 巽 他 海 峽 發 展 位 於 蘇 門 答 臘 島 東 南 邊 穆 西 河 (Musi River) 出 海 口 30 英 里 的 巨 港 以 及 北 邊 的 占 卑 (Jambi) 逐 漸 成 為 河 口 商 港, 讓 商 人 和 水 手 可 以 在 這 裡 以 國 際 商 品 來 交 易 島 上 內 陸 的 土 產 貿 易 的 接 觸 使 得 這 些 河 口 政 體 開 始 跟 印 度 發 展 文 化 上 的 關 係, 它 們 從 印 度 輸 入 佛 教 君 主 以 及 帝 國 的 觀 念 到 了 7 世 紀 時, 室 利 佛 逝 興 起, 稱 霸 其 他 周 圍 的 港 口, 成 為 馬 來 世 界 的 農 業 森 林 和 海 洋 物 產 的 集 散 地 大 約 在 7 世 紀 下 半 葉, 巨 港 的 主 要 競 爭 者 占 卑 被 收 服, 使 得 室 利 佛 逝 的 腹 地 更 為 擴 展 巨 港 之 所 以 取 得 優 勢 的 關 鍵 就 在 於 穆 西 河 谷 的 農 業 生 產 豐 饒, 剩 餘 的 稻 米 能 夠 供 養 非 農 事 人 口 以 及 到 來 此 地 交 易 的 商 人 和 水 手 同 時, 由 於 巨 港 擁 有 天 然 的 海 港 和 內 陸 的 河 流 系 統, 可 以 讓 船 隻 航 行 50 英 里 ; 加 上 它 善 用 了 海 上 游 牧 民 族 海 民 (Orang Laut) 作 為 巡 邏 海 峽 引 導 商 船 進 港 以 及 驅 逐 海 盜 的 軍 隊 出 了 穆 西 河 谷 地 區, 室 利 佛 逝 的 帝 國 權 威 就 相 對 的 弱 化 了 : 巨 港 的 統 治 者 主 要 是 一 個 馬 來 君 主, 他 透 過 跟 蘇 門 答 臘 馬 來 半 島 以 及 爪 哇 的 西 部 和 北 部 的 河 港 領 袖 之 結 盟 來 建 構 其 權 威, 這 些 較 小 的 君 主 就 跟 巨 港 共 同 分 享 商 業 的 利 益 室 利 佛 逝 只 有 在 巨 港 區 域 擁 有 直 接 的 政 治 統 治 權, 穆 西 河 以 外 的 地 區, 它 就 得 依 靠 有 效 的 海 軍 來 鎮 壓 潛 在 的 競 爭 者 以 維 持 其 至 上 的 權 威 但 是 光 有 武 力 還 不 足 以 維 持 其 霸 權, 室 利 佛 逝 也 仰 賴 充 滿 佛 教 意 涵 的 宣 誓 儀 式 另 外, 建 設 寺 院 跟 放 置 題 銘 也 是 室 利 佛 逝 的 附 屬 國 表 示 忠 貞 的 方 式 同 時, 室 利 佛 逝 統 治 者 也 強 調 傳 統 的 馬 來 觀 念, 以 拉 近 它 跟 屬 民 及 屬 國 的 關 係 7 世 紀 末 時, 巨 港 已 經 是 繁 榮 的 國 際 商 港 8 世 紀 它 遣 使 中 國 唐 朝, 來 自 中 國 與 印 度 的 船 隻 都 會 停 泊 在 巨 港 以 等 待 季 風 由 於 商 業 貿 易 的 增 長, 室 利 佛 逝 的 統 治 者 就 策 略 地 跟 爪 哇 的 岳 帝 達 成 婚 姻

29 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 23 同 盟 關 係, 這 樣 的 同 盟 關 係 讓 室 利 佛 逝 能 夠 得 到 爪 哇 提 供 更 多 的 糧 食 以 供 應 來 往 頻 繁 的 外 國 商 人 但 從 11 世 紀 開 始, 室 利 佛 逝 面 臨 了 越 來 越 多 的 困 難 跟 挑 戰 它 所 累 積 的 財 富 引 起 鄰 邦 的 覬 覦, 首 先 是 爪 哇 從 10 世 紀 末 就 開 始 挑 戰 室 利 佛 逝, 但 遭 到 後 者 的 挫 敗 並 於 1016 年 攻 掠 爪 哇 島 之 後 又 有 南 印 度 淡 米 爾 納 德 (Tamil Nadu) 的 注 輦 (Cola) 欲 打 破 室 利 佛 逝 扼 馬 六 甲 海 峽 的 霸 權, 而 在 1025 年 攻 克 巨 港 最 重 要 的 挑 戰 來 自 中 國 南 宋 時 期 ( ) 的 中 國 商 船 在 海 峽 的 商 業 競 爭, 這 是 擊 倒 室 利 佛 逝 的 最 後 一 根 稻 草 從 此 以 後, 馬 來 商 人 的 權 力 下 滑 並 分 散 到 如 占 卑 等 的 小 中 心 去 了 到 了 14 世 紀, 北 方 的 阿 瑜 陀 和 東 邊 爪 哇 島 上 的 滿 者 伯 夷 相 繼 跨 足 到 室 利 佛 逝 過 去 的 屬 國 地 域 更 為 重 要 的 是 在 明 朝 中 國 的 保 護 下, 馬 六 甲 王 國 在 1400 年 代 興 起, 成 為 馬 來 世 界 的 新 港 口 王 國, 這 也 威 脅 了 室 利 佛 逝 在 島 嶼 東 南 亞 的 主 導 地 位 ( 六 ) 爪 哇 島 上 的 馬 打 藍 岳 帝 信 訶 沙 里 與 滿 者 伯 夷 古 代 時 期 的 爪 哇, 人 們 已 經 發 展 出 一 種 稱 為 水 稻 田 (sawah) 的 複 雜 耕 作 體 系 比 較 起 來, 爪 哇 的 王 國 發 展 比 越 南 或 柬 埔 寨 都 來 得 晚 到 了 6 世 紀 末, 中 爪 哇 的 馬 打 藍 政 治 中 心 首 先 成 立, 馬 打 藍 主 要 是 以 可 渡 河 (Kedu River) 的 稻 米 資 源 為 基 礎 在 6 世 紀 期 間, 由 於 對 灌 溉 用 水 供 應 之 管 理 的 需 要, 水 稻 田 聚 落 越 發 統 合 入 馬 打 藍 王 國 內 加 上 跟 印 度 貿 易 接 觸 的 結 果, 使 得 佛 教 與 印 度 教 的 符 號 被 用 來 區 別 直 接 跟 印 度 神 祇 有 關 聯 的 國 王 跟 沒 有 神 祇 關 連 的 平 民 之 不 同 從 7 世 紀 開 始, 爪 哇 西 邊 和 北 邊 的 港 口 都 落 入 室 利 佛 逝 手 裡, 但 在 可 渡 河 平 原 的 稻 米 產 區 卻 還 是 保 持 著 獨 立 自 主 的 狀 態, 供 應 米 糧 給 蘇 門 答 臘 帝 國 所 控 制 的 區 域 與 國 際 貿 易 市 場 730 年, 一 名 強 大 的 國 王 桑 加 亞 (Sanjaya) 在 馬 打 藍 立 足, 後 來 繼 承 他 的 岳 帝 的 國 王, 他 們 在 9 世 紀 初 建 造 了 爪 哇 最 著 名 的 婆 羅 浮 屠

30 24 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 (Borobudur) 8 婆 羅 浮 屠 大 約 是 建 於 760 年, 剛 開 始 的 時 候 並 非 一 座 佛 寺, 桑 加 亞 在 位 時 期 沒 有 完 成, 後 來 岳 帝 接 手 這 個 建 物, 擴 大 其 基 底 並 增 加 台 地 才 形 成 它 現 在 的 樣 子 整 個 寺 山 的 建 構 花 了 約 50 年 的 時 間 才 完 成 明 顯 地 馬 打 藍 的 統 治 者 們 很 喜 歡 印 度 的 東 西, 但 是 婆 羅 浮 屠 也 反 映 了 爪 哇 的 藝 術 風 格 婆 羅 浮 屠 合 法 化 了 皇 家 的 權 威 以 為 君 主 祭 儀 的 中 心, 寺 廟 也 是 佛 教 的 教 學 中 心 可 見 岳 帝 的 統 治 者 具 有 相 當 的 權 威 才 得 以 動 員 必 要 的 勞 力 資 源 來 建 立 婆 羅 浮 屠 婆 羅 浮 屠 的 建 構 工 作 具 有 相 當 高 的 組 織 化 : 由 神 職 人 員 和 僧 侶 建 築 師 繪 製 寺 山 的 藍 圖, 然 後 再 由 大 群 的 奴 隸 負 責 實 際 的 建 築 和 搬 運 石 頭 的 粗 重 工 作, 加 上 一 些 工 匠 負 責 雕 刻 石 像 與 浮 雕 的 工 作 整 個 建 築 的 財 務 主 要 是 透 過 捐 贈, 捐 贈 反 映 了 捐 贈 者 對 宗 教 的 虔 誠 建 成 後, 寺 廟 叢 就 被 賦 予 享 有 地 方 物 產 的 權 利, 就 像 前 述 的 吳 哥 寺 廟 叢 一 樣, 爪 哇 的 寺 廟 也 能 夠 指 導 勞 力 建 設 水 壩 橋 樑 和 道 路, 以 改 善 地 方 農 業 的 生 產 力 8 世 紀 時 岳 帝 統 治 者 採 用 印 度 的 大 王 (Maharaja) 頭 銜, 以 強 調 他 們 比 其 他 地 方 領 袖 更 為 優 越 岳 帝 國 王 們 的 權 力 更 因 為 他 們 可 以 從 社 區 首 長 那 裡 獲 得 稻 米 的 貢 品 而 增 強 這 些 稻 米 最 後 由 皇 家 大 臣 拿 去 北 部 港 口 交 換 金 器 銀 器 與 印 度 絲 織 品, 然 後 再 將 這 些 外 來 商 品 重 新 分 配 給 地 方 領 袖 以 鞏 固 之 間 的 結 盟 關 係 但 是 從 9 世 紀 中 葉 起, 由 於 岳 帝 國 王 被 放 逐 到 蘇 門 答 臘 島, 婆 羅 浮 屠 也 就 被 棄 置 了 替 換 岳 帝 家 族 的 是 桑 加 亞 家 族, 後 者 是 印 度 教 信 仰 者, 顯 示 印 度 教 的 回 鍋 取 得 政 權 的 桑 加 亞 家 族 並 沒 有 破 壞 佛 教 的 寺 山 結 構, 而 是 在 婆 羅 浮 屠 方 圓 5 公 里 的 地 方, 另 外 興 建 印 度 教 廟 宇, 其 中 最 大 的 一 叢 就 是 在 普 蘭 巴 南 (Prambanan) 的 羅 盅 8 婆 羅 浮 屠 在 梵 文 的 意 思 是 山 丘 上 的 佛 寺, 是 一 個 巨 大 的 舍 利 塔 式 寺 山, 建 立 在 日 惹 (Yogyakarta) 附 近 的 一 個 山 丘 上 它 基 本 上 是 按 照 佛 教 的 八 正 道 (The Eight Fold Paths, 即 正 見 正 思 維 正 語 正 業 正 名 正 精 進 正 念 正 定 ) 來 建 造 的, 由 塔 基 五 層 圍 廊 和 三 層 圓 台 上 的 中 心 佛 塔 三 個 部 分 組 成, 分 別 表 現 佛 教 宇 宙 觀 的 慾 界 色 界 和 無 色 界, 提 醒 人 們 須 以 八 正 道 作 為 人 與 自 然 合 一 的 生 活 原 則

31 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 25 哥 莨 (Lara Jonggrang) 9 廟 宇 叢 大 約 在 這 時, 桑 加 亞 家 族 的 拉 凱. 皮 卡 坦 (Rakai Pikatan) 王 子 跟 岳 帝 家 族 的 公 主 結 婚 並 繼 承 王 位, 於 856 年 完 成 了 綜 合 佛 教 與 印 度 教 的 羅 盅 哥 莨, 也 稱 為 普 蘭 巴 南 廟 宇 叢 之 後 岳 帝 的 家 族 離 開 爪 哇 到 蘇 門 答 臘 成 為 室 利 佛 逝 的 統 治 者, 而 爪 哇 則 留 給 皮 卡 坦 10 世 紀 以 後, 所 有 的 建 築 活 動 就 停 止 了, 可 能 的 原 因 是 火 山 爆 發 而 造 成 大 逃 亡, 也 可 能 是 傳 染 病 讓 這 裡 的 人 口 大 量 減 少, 到 了 928 年, 爪 哇 的 政 治 中 心 開 始 轉 移 到 東 爪 哇 地 區 往 東 爪 哇 移 動 的 政 治 中 心 也 伴 隨 著 長 程 貿 易 的 變 遷 宋 朝 時 期, 中 國 對 外 來 珍 品, 特 別 是 香 料 的 需 求 劇 增, 而 東 爪 哇 比 室 利 佛 逝 更 佔 有 地 理 上 的 便 利 優 勢 : 因 為 它 更 靠 近 盛 產 香 料 的 東 印 尼 群 島 ; 東 爪 哇 的 統 治 者 也 可 以 利 用 生 產 稻 米 的 伯 蘭 達 (Brantas) 河 谷 地 區 來 供 應 米 糧 給 國 際 商 人 伯 蘭 達 河 讓 充 滿 野 心 的 爪 哇 統 治 者 與 峇 里 島 馬 魯 古 (Maluku) 蘇 門 答 臘 以 及 馬 來 半 島 的 島 際 貿 易 更 為 暢 通 但 是 由 於 缺 乏 類 似 巨 港 的 海 軍 軍 隊, 使 得 11 世 紀 前 東 爪 哇 無 法 超 越 室 利 佛 逝 11 世 紀 東 爪 哇 出 現 了 一 位 著 名 的 君 主, 他 是 峇 里 島 國 王 與 爪 哇 公 主 的 後 裔 艾 爾 朗 加 (Airlangga) 艾 爾 朗 加 統 治 爪 哇, 也 控 制 了 峇 里 島 達 30 年 之 久 在 年 間, 他 趁 室 利 佛 逝 衰 萎 時, 在 東 爪 哇 建 立 起 他 的 勢 力 他 自 稱 是 印 度 教 神 明 維 濕 奴 在 人 間 的 化 身, 在 其 陵 墓 上 的 雕 像 就 把 他 描 繪 為 騎 在 老 鷹 (Garuda) 背 上 的 維 濕 奴 艾 爾 朗 加 把 都 城 設 立 在 靠 近 現 今 泗 水 (Surabaya) 的 地 方 為 了 提 升 爪 哇 的 國 際 地 位, 他 將 自 己 的 家 人 嫁 入 室 利 佛 逝 皇 室 由 於 他 在 外 交 上 的 成 功, 使 得 越 來 越 多 的 爪 哇 港 口 開 始 進 行 國 際 貿 易, 爪 哇 也 就 進 入 經 濟 成 長 時 期 國 際 貿 易 的 主 要 物 產 是 香 料, 那 是 從 馬 魯 古 群 島 轉 運 過 來 的 當 地 特 產, 香 料 島 民 則 是 受 到 爪 哇 9 Lara Jonggrang 在 爪 哇 語 裡 是 指 苗 條 淑 女 的 意 思, 在 爪 哇 的 傳 統 中 是 講 述 一 名 被 拒 絕 的 求 愛 者 將 一 個 美 麗 的 公 主 變 成 石 頭 的 故 事 但 這 廟 宇 叢 事 實 上 是 指 美 麗 的 杜 加 (Durga) 女 神, 她 是 濕 婆 神 的 配 偶, 因 此 這 座 廟 宇 叢 主 要 是 奉 獻 給 濕 婆 神 的 廟 宇 叢 的 最 上 層 代 表 神 明 居 住 的 須 彌 山, 其 建 築 的 宗 教 概 念 跟 吳 哥 窟 一 樣 底 層 則 是 由 各 個 貴 族 按 照 自 己 所 在 的 方 位 而 建 立 的 禮 拜 堂, 代 表 這 些 貴 族 在 王 國 內 的 地 理 位 置 因 此, 普 蘭 巴 南 不 只 是 表 徵 宗 教 宇 宙 觀 的 廟 宇 叢, 它 也 是 代 表 王 國 的 曼 陀 羅 本 身, 是 一 種 宇 宙 廟 宇 叢 和 王 國 一 一 對 應 的 產 物

32 26 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 豐 富 的 稻 米 供 應 所 吸 引 在 17 世 紀 前, 稀 有 的 熱 帶 香 料 樹 如 丁 香 和 荳 蔻 就 只 生 產 在 東 印 尼 群 島 上 由 於 季 侯 風 的 關 係, 使 得 香 料 島 民 跟 國 際 商 人 無 法 碰 在 一 起, 於 是 爪 哇 就 成 了 緊 握 這 項 商 品 的 轉 口 貿 易 國 家 艾 爾 朗 加 的 偉 大 還 在 於 他 的 經 濟 發 展 計 畫, 特 別 是 他 治 理 了 伯 蘭 達 河 的 氾 濫 鼓 勵 聚 落 以 及 改 善 灌 溉 和 航 道 透 過 貿 易 所 獲 得 的 歲 收 讓 他 可 以 供 養 一 支 軍 隊, 以 維 持 陸 上 與 海 上 的 秩 序, 鎮 壓 競 爭 的 區 域 力 量 和 海 盜 活 動 皇 室 的 財 富 也 足 以 支 持 很 大 的 知 識 社 群 以 及 建 設 廟 宇 和 慶 祝 節 日 等 艾 爾 朗 加 是 藝 術 的 愛 好 者, 所 以 在 他 任 內, 詩 人 坦 圖 拉 爾 (Tantular) 以 印 度 王 子 阿 茹 那 (Arjuna) 來 隱 喻 艾 爾 朗 加, 寫 成 了 如 梵 文 史 詩 摩 訶 婆 羅 多 的 爪 哇 文 版, 叫 做 阿 茹 那 維 瓦 哈 (Arjunavivaha), 這 故 事 還 是 爪 哇 皮 影 戲 最 流 行 的 劇 本 之 一 艾 爾 朗 加 也 將 爪 哇 的 習 俗 構 成 文 化 並 發 展 一 套 統 一 的 行 政 體 系 來 管 理 村 落 與 商 港 由 於 他 在 位 時 期 政 治 相 對 的 穩 定, 因 此 爪 哇 文 化, 尤 其 是 文 學, 得 以 開 花 結 果 但 是 東 爪 哇 的 命 運 就 跟 占 族 和 高 棉 族 的 政 權 一 樣, 艾 爾 朗 加 的 權 威 無 法 灌 輸 到 他 的 繼 承 者 身 上, 因 此 他 在 1049 年 去 世 後, 爪 哇 進 入 了 政 治 的 黑 暗 期 爪 哇 被 一 分 為 二, 封 給 兩 位 王 子 : 東 半 部 為 章 加 拉 (Janggala) 而 西 半 部 則 是 柬 義 里 (Kediri) 政 治 分 裂 並 沒 有 影 響 爪 哇 文 學 的 發 展 ; 12 世 紀 末 更 是 爪 哇 文 學 蓬 勃 發 展 的 時 期 爪 哇 的 香 料 貿 易 繼 續 成 長 13 世 紀 初 東 爪 哇 在 庚 安 洛 (Ken Angrok) 的 領 導 下 重 新 將 爪 哇 統 一 成 信 訶 沙 里, 出 生 卑 微 的 庚 安 洛 在 1222 年 成 為 拉 惹 沙 王 (Rajasa), 擇 都 章 加 拉 年 在 位 的 維 濕 奴 瓦 達 納 (Visnuvardhana) 正 式 收 服 了 柬 義 里 而 創 立 滿 者 伯 夷 王 國 然 而 在 那 加 克 塔 加 瑪 (Nagarakertagama) 這 部 史 詩 中, 克 塔 那 加 拉 (Kertanagara, 在 位 期 間 從 年 ) 被 視 為 滿 者 伯 夷 的 創 建 者 不 管 怎 樣, 克 塔 那 加 拉 在 位 期 間, 爪 哇 人 試 圖 向 外 擴 張, 在 1270 與 1280 年 代 成 功 地 將 勢 力 擴 張 到 蘇 門 答 臘 馬 都 拉 (Madura) 和 峇 里 島, 並 形 成 群 島 (nusantara) 帝 國 的 概 念 然 而 這 樣

33 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 27 的 期 望 觸 怒 了 元 朝 中 國, 忽 必 略 大 帝 派 遣 使 節 到 爪 哇 卻 受 到 後 者 的 侮 辱, 最 後 元 朝 派 兵 攻 打 爪 哇 但 在 元 軍 抵 達 之 前, 克 塔 那 加 拉 於 1292 年 被 刺 身 亡, 柬 義 里 取 代 了 信 訶 沙 里 1293 年, 克 塔 那 加 拉 的 女 婿 克 塔 加 沙 拉 (Kertajasara) 在 滿 者 伯 夷 建 立 新 都, 他 巧 妙 地 引 元 兵 攻 打 柬 義 里, 之 後 再 用 自 己 的 軍 隊 將 元 兵 驅 逐 出 他 的 國 土 解 決 了 中 國 的 威 脅 後, 由 於 歐 洲 人 對 於 香 料 需 求 劇 增, 滿 者 伯 夷 變 成 經 濟 蓬 勃 發 展 的 地 區 在 滿 者 伯 夷 的 商 業 中 心 裡, 中 國 和 印 度 的 商 人 跟 爪 哇 國 王 的 商 人 交 易 這 樣 的 交 易 越 來 越 貨 幣 化 國 際 商 人 會 以 珍 品 和 農 業 物 產 朝 貢 給 滿 者 伯 夷 王, 這 些 供 品 之 後 再 由 皇 室 分 配 給 區 域 的 領 主 14 世 紀 期 間, 滿 者 伯 夷 的 地 域 已 經 涵 蓋 了 今 天 的 印 尼 和 馬 來 西 亞 要 控 制 如 此 廣 泛 地 域 的 關 鍵 就 在 於 海 軍 的 力 量 但 也 跟 室 利 佛 逝 一 樣, 滿 者 伯 夷 實 際 控 制 的 地 域 僅 只 於 爪 哇 峇 里 島 和 馬 都 拉, 它 在 其 他 地 區 的 影 響 力 就 很 有 限 了 滿 者 伯 夷 的 偉 大 也 不 長 命, 主 要 是 它 有 一 位 非 常 能 幹 的 宰 相 加 查. 瑪 達 (Gajah Mada), 但 在 他 去 世 (1364 年 ) 後, 滿 者 伯 夷 也 就 跟 著 沒 落 了 15 世 紀 以 後, 爪 哇 北 部 的 穆 斯 林 聚 落 開 始 壯 大, 爪 哇 西 部 與 東 部 地 區 相 繼 落 入 他 們 的 手 裡, 滿 者 伯 夷 皇 室 家 族 逃 亡 到 峇 里 島, 這 就 是 峇 里 島 民 現 在 還 保 留 印 度 教 信 仰 的 因 緣 ( 七 ) 馬 來 半 島 上 的 馬 六 甲 王 朝 與 伊 斯 蘭 教 的 傳 播 10 伊 斯 蘭 教 是 7 世 紀 由 阿 拉 伯 人 穆 罕 默 德 (Mohammed) 所 創 立 的 宗 教, 之 後 隨 著 商 業 貿 易 活 動 而 向 外 傳 播, 從 8 世 紀 起, 穆 斯 林 的 足 跡 就 10 穆 罕 默 德 為 了 團 結 所 有 阿 拉 伯 人, 以 對 抗 波 斯 人 (Persian) 的 入 侵 而 創 立 伊 斯 蘭 教 伊 斯 蘭 教 是 一 神 教, 其 所 有 的 教 義 皆 收 錄 在 可 蘭 經 (Koran) 裡 在 阿 拉 伯 語 裡, 伊 斯 蘭 的 意 思 是 順 從, 而 信 仰 阿 拉 (Allah), 順 從 先 知 的 人 就 稱 為 穆 斯 林 (Muslim); 而 可 蘭 則 是 指 誦 讀 的 意 思 可 蘭 經 的 內 容 包 括 : 除 阿 拉 以 外, 世 上 沒 有 其 他 的 神 ; 穆 罕 默 德 是 阿 拉 派 來 人 間 的 使 者 (The Prophet); 教 徒 之 間 的 地 位 平 等 ; 在 宗 教 儀 式 上, 教 徒 必 須 遵 守 五 功 (Five Obligations), 即 唸 功 拜 功 課 功 齋 功 與 朝 功 ; 教 徒 相 信 為 阿 拉 而 戰 死 可 以 進 入 天 堂 穆 斯 林 的 五 功 : ( 一 ) 唸 功 : 信 仰 與 背 誦 阿 拉 是 唯 一 真 主 ; 穆 罕 默 德 是 祂 的 使 者 ; ( 二 ) 拜 功 : 每 天 祈 禱 五 次, 每 星 期 五 舉 行 公 眾 祈 禱 ; ( 三 ) 課 功 : 凡 能 力 許 可, 要 捐 獻 財 物 以 救 濟 貧 苦 ; ( 四 ) 齋 功 : 每 年 回 曆 九 月 (Ramadan) 為 齋 戒 月, 白 天 禁 止 飲 食 ; ( 五 ) 朝 功 : 一 生 中 至 少 一 次 前 往 麥 加 (Mecca) 朝 聖

34 28 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 已 經 出 現 在 中 國 廣 州 和 東 南 亞 的 的 各 個 港 口, 但 是 由 於 當 時 的 東 南 亞 各 港 口 印 度 文 化 的 勢 力 還 很 強 大, 伊 斯 蘭 教 無 法 傳 佈 開 來 10 世 紀 以 後, 伊 斯 蘭 教 已 經 傳 播 到 印 度 北 部 和 西 海 岸 的 胡 茶 辣 (Gujerat) 一 帶 ; 透 過 這 些 善 於 航 海 經 商 的 胡 茶 辣 商 人, 大 約 在 13 世 紀 的 時 候 伊 斯 蘭 教 被 帶 到 了 東 南 亞 由 於 地 理 位 置 的 關 係, 蘇 門 答 臘 北 岸 的 商 港, 如 巴 塞 (Pasai) 巴 祿 頭 (Perlak) 帕 提 爾 (Pedir) 以 及 亞 齊 (Aceh) 等 地 區 相 繼 成 為 伊 斯 蘭 教 的 中 心 至 於 馬 來 半 島 上 發 現 最 早 的 伊 斯 蘭 教 遺 物 則 是 登 嘉 樓 (Trengganu) 州 貝 朗 河 口 (Kuala Berang) 的 一 塊 石 碑, 其 銘 刻 的 年 代 為 1303 年, 比 馬 六 甲 王 國 的 建 立 還 來 得 早 馬 六 甲 王 國 的 創 建 者 是 拜 里 米 蘇 拉 (Parameswara), 他 原 是 蘇 門 答 臘 南 部 巨 港 的 王 子 14 世 紀 末, 滿 者 伯 夷 攻 打 巨 港 為 了 擊 退 爪 哇 人 的 勢 力, 他 遠 赴 海 外 尋 找 不 受 滿 者 伯 夷 控 制 的 地 方, 意 圖 建 立 反 攻 的 基 地 他 首 先 來 到 淡 馬 錫 (Tumasik) 即 今 天 的 新 加 坡 島, 並 得 到 當 地 統 治 者 淡 馬 歧 (Tamagi) 熱 情 的 招 待 但 不 久 他 竟 把 淡 馬 歧 殺 了, 自 立 為 王, 結 果 引 起 彭 亨 (Pahang) 和 北 大 年 (Petani) 軍 隊 的 討 伐, 由 於 當 時 淡 馬 錫 彭 亨 及 北 大 年 都 是 暹 羅 的 屬 國, 而 彭 亨 的 國 王 又 是 淡 馬 歧 的 女 婿 不 得 已, 拜 里 米 蘇 拉 只 好 往 馬 來 半 島 逃 亡, 於 1402 年 來 到 馬 六 甲 初 期 馬 六 甲 只 有 數 百 名 海 民 居 住, 靠 海 盜 活 動 維 生 在 拜 里 米 蘇 拉 的 治 理 下, 馬 六 甲 逐 漸 發 展 成 為 一 個 商 港, 吸 引 中 國 印 度 和 爪 哇 的 商 船 到 此 進 行 貿 易 活 動 於 此 同 時, 其 巨 港 昔 日 部 屬 的 馬 來 人 也 大 量 移 入 馬 六 甲, 使 得 馬 六 甲 的 勢 力 大 増, 但 在 建 國 初 期, 北 方 的 暹 羅 對 馬 六 甲 侵 擾 有 加, 為 換 取 和 平, 馬 六 甲 只 好 向 暹 羅 稱 臣, 每 年 進 貢 黃 金 40 兩 給 暹 羅 就 在 這 時, 中 國 明 成 祖 派 使 臣 尹 慶 南 下 巡 視, 尹 慶 抵 達 馬 六 甲 時 受 到 熱 烈 的 款 待, 拜 里 米 蘇 拉 趁 機 要 求 中 國 的 保 護, 並 派 使 臣 到 中 國 朝 貢, 以 對 抗 暹 羅 的 進 攻 和 勒 索 1405 年, 明 成 祖 冊 封 拜 里 米 蘇 拉 為 馬 六 甲 國 王 從

35 東 南 亞 文 化 教 學 參 考 手 冊 年 間, 明 朝 派 遣 鄭 和 七 次 下 西 洋 11, 每 一 次 鄭 和 的 艦 隊 都 在 馬 六 甲 停 泊 鄭 和 不 但 帶 來 了 大 批 中 國 的 文 物, 也 在 馬 六 甲 修 築 官 廠 以 存 放 銀 錢 和 糧 食 有 了 中 國 明 朝 的 撐 腰, 馬 六 甲 得 以 穩 定 中 成 長 到 了 1430 年 代 明 朝 頒 布 海 禁 時, 馬 六 甲 已 經 一 躍 成 為 類 似 室 利 佛 逝 型 態 的 一 個 馬 來 港 口 國, 伊 斯 蘭 教 的 勢 力 也 已 經 深 入 馬 六 甲 社 會 伊 斯 蘭 教 首 先 為 沿 海 地 區 居 民, 尤 其 是 統 治 階 層 所 接 受 他 們 就 像 之 前 的 人 一 樣, 從 海 外 穆 斯 林 商 人 的 貿 易 接 觸 中 得 到 實 際 的 經 濟 利 益, 因 此 認 為 改 宗 伊 斯 蘭 教 有 助 於 保 護 他 們 的 利 益, 鞏 固 其 政 治 地 位 及 擴 大 其 勢 力 因 此, 沿 海 地 區 的 伊 斯 蘭 教 化 (Islamization) 進 程 係 以 貿 易 據 點 或 城 市 逐 步 向 外 擴 散 以 及 向 內 地 推 進 的 方 式 進 行 在 伊 斯 蘭 教 化 的 過 程 中, 又 大 量 吸 收 混 合 了 印 度 的 宗 教 文 化 元 素, 形 成 具 有 東 南 亞 特 色 的 伊 斯 蘭 教 信 仰 因 為 跟 巴 塞 的 公 主 結 婚, 而 使 得 馬 六 甲 第 二 任 統 治 者 伊 斯 干 陀 沙 (Megat Iskandar Syah, 在 位 期 間 為 年 ) 改 宗 伊 斯 蘭 教, 成 為 馬 六 甲 王 國 第 一 位 伊 斯 蘭 教 君 主 1446 年, 當 目 扎 法 沙 (Muzaffar Syah) 繼 任 為 第 五 位 國 王 時, 他 正 式 頒 訂 伊 斯 蘭 教 為 國 教, 並 把 國 王 改 稱 為 蘇 丹 (sultan) 12 因 此 15 世 紀 以 後, 馬 六 甲 成 為 伊 斯 蘭 教 的 傳 播 中 心 : 其 中 一 路 往 蘇 門 答 臘 島 的 中 部 和 南 部 各 港 口 挺 進 ; 另 外 一 路 則 取 道 爪 哇 中 部 和 東 部 的 北 岸 傳 入 蘇 拉 威 西 與 摩 鹿 加 群 島 等 地 ; 最 後 一 路 則 是 抵 達 婆 羅 洲 的 汶 萊, 往 東 傳 到 菲 律 賓 南 部 的 蘇 祿 群 島 和 民 答 那 峨 (Mindanao) 等 島 嶼, 在 這 裡 伊 斯 蘭 的 傳 播 遭 遇 到 西 班 牙 殖 民 者 帶 來 的 天 主 教, 而 未 能 繼 續 北 上 馬 六 甲 王 國 以 國 際 貿 易 為 立 國 的 基 礎, 它 缺 乏 稻 米 生 產 的 腹 地, 因 此 所 有 的 米 糧 都 是 自 爪 哇 阿 瑜 陀 或 緬 甸 進 口 的 為 了 防 止 馬 來 貴 族 累 在 中 國 早 期 的 地 理 概 念 中 將 南 邊 的 島 嶼 東 南 亞 國 家 統 稱 為 南 洋, 而 南 洋 中 以 婆 羅 洲 為 界 線, 往 東 邊 稱 作 東 洋, 往 西 邊 則 為 西 洋 蘇 丹 是 伊 斯 蘭 教 國 家 的 最 高 統 治 者, 他 被 認 為 是 阿 拉 在 人 間 的 代 表, 負 責 執 行 伊 斯 蘭 的 法 規, 因 此, 他 不 只 是 個 政 治 領 導 者, 也 是 宗 教 的 領 袖

36 30 東 南 亞 古 代 歷 史 與 文 明 積 財 富 而 造 成 挑 戰 蘇 丹 的 權 威, 馬 六 甲 的 統 治 者 利 用 與 鼓 勵 外 國 商 人 的 進 駐, 其 中 胡 茶 辣 和 南 印 度 的 放 貸 者 (chettiar) 社 群 在 馬 六 甲 是 所 有 外 國 商 人 中 最 顯 著 的, 因 而 造 就 了 馬 來 人 只 負 責 管 理 但 不 介 入 逐 利 的 商 業 行 為 之 傳 統 馬 六 甲 的 統 治 者 也 制 定 了 完 善 的 典 章 制 度 作 為 王 國 的 政 制 藍 圖 規 範 商 業 貿 易 行 為 和 成 文 法 典 等 等, 這 些 制 度 成 為 後 來 的 成 立 的 伊 斯 蘭 教 國 家 遵 循 的 範 版 馬 六 甲 統 治 者 也 將 境 內 的 原 住 民 (Orang Asli) 領 袖 收 歸 入 他 的 行 政 與 軍 事 階 層 裡 1511 年, 葡 萄 牙 駐 印 度 果 亞 (Goa) 總 督 亞 伯 奎 (Alfonso de Albuquerque), 率 軍 艦 攻 陷 馬 六 甲, 馬 六 甲 王 國 正 式 滅 亡