大悲心陀羅尼經四十手印用途
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- 岳禺 锺
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1 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 4 觀世音菩薩的性別 可由 根本面 隨機化現 佛教性別觀 分別詮釋 : 第二講 :2010/03/20 佛光山普門寺大雄寶殿 上下永富法師講述 / 假日佛學院同學摘錄整理 從 根本面 而言 : 觀世音菩薩是男子 中國唐代以前, 所有的觀世音菩薩 的塑像或畫像, 都是男相, 有鬍鬚 ; 唐代之後, 則為慈悲的女相 華嚴經 善財童子五十三參, 所參的對象不僅是佛及菩薩而已, 尚且包括金剛護法與眾諸善神等, 由此可知, 學習並不僅是向比自己高階層者來學習, 後輩 晚輩亦是學習的對象 當善財童子到 普陀落伽山 參拜觀世音菩薩, 經云 : 見岩石林金剛石上, 有勇猛丈夫觀自在, 與諸大菩薩圍繞說法 由此小段原始經文, 可知觀世音菩薩乃是 善男子 悲華經 提到, 觀世音菩薩是 轉輪聖王 的王子時, 寶藏如來為之立名, 經云 : 善男子, 今當字汝為觀世音 善男子, 汝行菩薩道時, 已有百千無量億那由他眾生, 得離苦惱 另外 十面神咒心經 提到, 釋迦牟尼佛也讚嘆觀世音菩薩神咒說 : 善哉, 善男子, 汝為一切有情, 起如此大慈悲意, 欲開此大神咒 從這幾段 原始經典來看, 觀世音菩薩的性別乃是男性神格 而 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經, 佛陀就直稱觀世音菩薩為 善男子 以 隨機化現 的角度來看, 此非佛所稱呼 妙法蓮華經 - 普門品 以及 楞嚴經 中都提到: 觀世音菩薩具有三十二或三十三變化身願力 這些變化身裡有一些是女身, 例如 大佛頂首楞嚴經 云 : 觀世音尊者自佛言: 若有女子, 好學出家, 我予彼前現比丘尼身 女王身 國王夫人身 命 婦身 大童女身而為說法 由此可知, 勇猛丈夫的觀世音為弘法方便, 可以變化性別和各種身分 唐太宗以後, 因應中國佛教信徒的需求, 出現眾多女性觀音如 : 白衣觀音 南海觀音等等 另外, 密藏之中亦有觀世音的淚珠, 化現為美麗的綠度母, 來幫助觀世音弘法, 綠度母則是女性神格的表現 12
2 從第三個層面, 佛教的性別觀 來看 前述兩項皆是方便法門, 但以佛法的究竟本質而言, 男女性別並不重要 如 維摩詰經 觀眾生品 中舍利佛與散花天女之對話, 經云 : 一切諸法, 亦復如是, 無有定相 又云 : 如舍利佛, 非女而現女身 ; 一切女人, 亦復如是, 雖現女身, 而非女也 是故, 佛說一切諸法, 非男非女 由此, 以萬法平等 諸法皆空之論點而言, 所有諸相, 皆是非男非女 亦男亦女 總之, 重點是要超越凡俗世間的標準 因眾生有分別心, 才有男女之別 ; 而佛的大慈悲心, 是沒有區別的 因此佛可以化現女相, 也可以化現為男相, 甚至顯現為動物或畜牲, 來度化眾生開悟 因此從 示現面 而言, 大菩薩的示現是為了眾生, 眾生需要菩薩示現怎樣的身相, 菩薩就為眾生示現怎樣的身相, 或男身或女身 而目前大部分見到觀世音菩薩示現女身, 有兩個原因 : 第一 : 觀世音菩薩專以多苦的眾生為救度的對象 現在雖是男女平等, 然而有史以來, 女性所受痛苦較多 經云 : 應以何身得度者, 則現何身而為說法, 因此觀世音菩薩多現女身, 此即稱為 同事攝 以同理心瞭解女眾的需求, 滿足女眾的需求, 進而引導進入修學佛法之道, 解決身心上的痛苦 最後達成身心的解脫 甚至欲度男眾, 有時亦會示現出漂亮的女性而度化之 第二 : 雖然女性所受痛苦較多, 然內在的溫柔與慈愛卻又勝過男性 以母愛的精神, 來慈愛一切眾生, 希望眾生能離苦得樂, 成就正等正覺 ( 二 ) 觀世音信仰 所謂 觀世音信仰, 即是以觀世音菩薩為恭奉對象之宗教信仰 諸位既然欲想學習 大悲咒 大悲心陀羅尼經, 則應瞭解相關經典的敘述, 而下列文獻乃佐證觀世音菩薩 聞聲救苦 的應化事蹟 慈悲與功德, 因此其信仰是有根據的, 並不是神話 妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品 云 : 若有無量百千萬億眾生, 受諸苦惱, 聞是觀世音菩薩, 一心稱名 ; 觀世音菩薩, 即時觀其音聲, 皆得解脫 而在二十五位聖眾中, 觀世音最殊勝之處乃是 耳根圓通 法門 ; 因此在中國, 13
3 觀世音信仰非常普及 中國最早有關觀世音信仰之譯經, 始於三國吳五鳳二年 ( 西元 255 年 ) 支疆梁接譯 法華三昧經 六卷( 已佚 ); 西晉竺法護在太康七年 ( 西元 286 年 ) 譯 正法華經 光世音普門品 ; 鳩摩羅什於姚秦弘始八年 ( 西元 406 年 ) 譯 妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品 ; 隨代仁壽元年 ( 西元 601 年 ), 闍那崛多 達摩笈多共譯 添品法華經. 普門品 之偈頌 ; 劉宋時懸無竭譯 觀世音菩薩授記經 如此, 觀世音信仰則流傳於人間 曹魏嘉平四年 ( 西元 252 年 ) 康僧鎧譯 無量壽經 畺良耶舍譯 觀無量壽經 佛馱跋陀羅譯 華嚴經 入法界品, 皆闡說觀世音菩薩之利益 而東晉竺難提譯 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經 北周耶舍崛多譯 十一面觀世音神咒經, 闡說唱念觀世音菩薩名號之福德與靈驗 尚有 般若波羅蜜多心經 之廣傳民間 如此多部的經典翻譯, 觀世音信仰則更為普及流傳 ; 然而真真假假的事蹟, 難免會衍生出來 因此, 自北魏時代孫敬德開始, 依據經義編出如 高王觀世音經 觀世音十大願王經 觀世音咏托生經 觀世音菩薩往生淨土本緣經 觀世音懺悔除罪咒經 觀世音菩薩救苦經 觀世音所說行法經 觀世音三昧經 等 如今, 除了 高王觀世音經 與 觀世音菩薩救苦經 之外, 其餘已經失傳 ; 而 高王觀世音經 亦稱為 小觀世音經 宋代傅亮 (374 ~ 426) 依據東晉謝敷所著之 觀世音應燕傳, 撰 光世音應驗記 ; 宋張演撰 續光世音應驗記 ; 齊之陸杲 ( ) 撰 系觀世應驗記 由此可知西晉末期至六朝時代, 觀世音信仰在中國社會盛行之狀況 而隨代智者大師 (538 ~ 597), 針對 法華經 普門品, 著有 觀音玄義 二卷 觀音義疏 二卷, 又針對 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經, 撰 請觀音經疏 一卷 請觀音懺法 一篇 智者大師另一方面積極引用 觀音三昧經 等疑偽經之說, 來明示觀音信仰之難解, 而為後世解釋 普門品 之典範 如知禮著 觀音玄義記 四卷 觀音義疏記 四卷, 且為智者大師之疏, 添加 偈頌, 並予以注解 14
4 疏 是古德依自身理解, 而對經典加以解釋 說明 因過去的 經 疏 皆是文言文, 現代人較生疏, 加上沒有標點符號, 更是難以捉摸 ; 所以出現以白話再來解釋經疏, 主要是在解釋 名相 其實若是能多看原始經典, 久而久之, 其名相自然慢慢的會瞭解 經典的體裁可分為十二種, 而最常見者乃是 : 散文體的 長行, 以及韻文體的 偈頌 等兩種體裁 長行 : 經文中, 直接宣說法相, 而不限定字句之文句, 如 阿彌陀經 ; 因此文句之行數要比 偈頌 長, 故稱為 長行 偈頌 : 則定有字數 結四句 ; 不問三言 四言乃至多言, 都必須四句 佛經在用散文 ( 長行 ) 敘述以後, 往往又用韻文 ( 偈頌 重頌 ) 概括地復述一遍, 以加深印象, 如 普門品 另外, 唐代寶思惟譯 觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經 一卷, 陀羅尼念誦法 一卷, 實義難陀亦譯有 觀世音菩薩秘密藏如意輪陀羅尼神咒經 一卷 唐代中期之後, 因密教盛行, 觀世音信仰則有不同的發展 明代雲棲祩宏 ( ), 別號蓮池, 即是蓮池大師 ; 亦曾提出看法 後來的記載也相當多, 至於民間的傳述, 則偏於持誦大悲咒所得到的感應事蹟, 正統的經典, 則如上所述 ( 三 ) 觀世音菩薩之形象 由於觀世音信仰普及, 不僅翻譯的經典多, 連同對相關經典的論述也很多, 至於觀世音菩薩塑像 形象更是多 關於觀世音菩薩之形象, 因其應化無方, 故相狀亦頗多, 其中以二臂之正觀音為其 本形, 餘者皆為示現其神變自在之力, 有一首 三首 五首, 乃至千首 萬首 八萬四千爍迦囉首 ; 有二臂 四臂 乃至萬臂 八萬四千母陀羅臂 ; 有二目 三目, 乃至於八萬四千清靜寶目 北魏以後, 由於逐漸出現龍門石窟 大同石窟 陀石山石窟等, 觀世音菩薩則更有不同的造型與形象 隨唐以來, 因受到密教的影響, 其造型則更多 ; 其化相有千手千眼 十一面觀音 ( 聖像之頭上, 另有十個頭面 ) 準提觀音 如意輪 不空羂索等各種不同觀音形象, 亦皆有個別之儀軌 甚至因所謂的應化事蹟而有 : 水月觀音 魚藍觀音 蛤蜊觀音 馬郎婦觀音等聖像 ; 至於藏傳佛教, 更有雙身的觀世音菩薩造像 15
5 目前敦煌千佛洞的菩薩, 大部分還是以本形的觀世音形象為主 ; 還有, 寺院主殿若是恭奉觀世音形象, 則其寺名常常取用觀世音名號, 如觀音寺 大悲寺等 此外, 摩訶止觀 卷二上舉有六觀音, 諸尊真言句義抄 揭示十五觀音, 又有二十五觀音 三十三觀音等, 其中部分乃非基於經軌而來, 而是後世混合中國及日本之民俗信仰所產生 觀世音菩薩總體之尊稱為 聖觀音 或 正觀音, 與千手觀音 十一面觀音 如意觀音等相對稱 正觀音為大悲之總體, 千手觀音為大悲之別用 而聖觀音的相好, 種類繁多, 其主要的形象左手持未開敷蓮花, 右手作欲打開蓮花的姿勢, 是表示一切眾生本來清淨的本性, 一時被無明迷惑而不知解脫, 因此他以大悲的功德, 以便解除眾生的無明 迷妄 觀音菩薩在極樂世界, 於阿彌陀佛的左面, 輔佐阿彌陀佛掌理慈悲方面的事務, 與掌理智慧方面的大勢至菩薩相對 他為解除一切眾生的苦腦常應化到娑婆世界來 據 法華經 普門品 及 大佛頂首楞嚴經 卷六記載, 觀世音菩薩於種種國土, 現種種身, 應眾生根機化益眾生, 故有三十三應化身 其化身即三十三觀音, 其三十三應身為聖者三位, 即佛身 辟支佛身 聲聞身 ; 天界六種為大梵王身 帝釋身 自在天身 大自在天身 天大將軍身 毗沙門身 ; 道外五族為小王身 長者身 居士身 宰官身 婆羅門身 ; 道內四眾為比丘身 比丘尼身 優婆塞身 優婆夷身 ; 婦童六級為長者婦女身 居士婦女身 宰官婦女身 婆羅門婦女身 童男身 童女身 ; 天龍八部為天身 龍身 夜叉身 乾闥婆身 阿修羅身 迦樓羅身 緊那羅身 摩睺羅伽身 ; 二王一神為執金剛身 ( 四 ) 千手千眼觀世音菩薩及其經典 千手千眼觀音, 為六觀音之一 全稱為 千手千眼觀自在, 又作千眼千臂觀音 千手聖觀自在 千臂觀音 千手觀音 千光觀自在 千眼千首千足千舌千臂觀自在 其實可從 千 字, 再度肯定觀世音菩薩的威德神力與殊勝 相傳觀世音菩薩還在 千光王靜住如來 的佛土修行時, 靜住如來特為他及一切眾生宣說 廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼 ( 大悲咒 ) 大悲心陀羅尼經 經云: 觀世音菩薩重白佛言: 世尊! 我念過去無量億劫, 有佛出世, 名曰千光王靜住如來, 彼佛世尊, 憐念我故, 及為一切諸眾生故, 說此 廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼, 以金色手, 摩我頂上, 作如是言 : 善男子! 汝當 16
6 持此心咒, 普為未來惡世一切眾生, 作大利樂 我於是時, 始住初地, 一聞此咒故, 超第八地 觀世音菩薩聽完此咒之後, 即由初地證到第八地 ( 不動地 ), 由於法喜充滿, 於是發出誓願 : 如我當來之世能利樂一切眾生者, 令我即時身生千手千眼具足 此願發後, 果真頓時身生千手千眼, 並且十方大地為之震動, 十方諸佛亦都放出無量光明, 遍照十方的無邊世界 這乃是 千手千眼 觀世音菩薩殊勝形象緣起的因緣, 亦是 大悲咒 的由來 ; 而此經的全名為 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經, 亦即是本課程研習的經本 由於大悲咒普遍流傳於世間, 也因而使觀世音菩薩成為世間最從崇敬的對象 在佛教史上, 顯密二教的崇拜對象往往不同, 然而唯有千手觀音是顯密二教之佛教徒所共同尊仰的偉大菩薩 關於記載千手觀音的經典, 共有四本 : (1) 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經, 全一卷 唐代伽梵達摩譯 收於 大正藏 第二十冊 略稱 千手千眼大心經 千手陀羅尼經 大悲總持經 千手經 內容述說因由 發願 十五善生 不受十五惡死等之功德 千手陀羅尼 受持之功德 咒詛法 四十二手各各之功德, 日光 月光二菩薩擁護之咒等 又於卷首附加 御制序 一般稱 千手經 者, 即指此經 但 大正藏 所收者, 四十二手各各之功德只有文字, 並無手相圖 而咒詛法 : 詳於如第一講 御制序 : 皇帝寫的序, 則將在第三講 (2) 千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼, 全一卷 唐代不空譯 收於 大正藏 第二十冊 略稱 千手觀音大悲心陀羅尼 大悲心陀羅尼經 內容乃擷取伽梵達摩所譯 千手經 之精華, 從發願以下之陀羅尼 四十二手各各功德等, 皆一一擷取, 另外上有四十二手之圖與真言 此經為伽梵達摩之 千手經 之異譯 本課程之經本, 其前半部之經文乃採用伽梵達摩所譯 ; 後半部之圖像與真言, 則採用不空的 如此的結合, 資料則更完整 (3) 千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼經, 全一卷 唐代菩提流志譯 收於 大正藏 第二十冊 略稱 千手觀音姥陀羅尼經 千手經 內容初述姥陀羅尼與功德, 次述總攝身 總持陀羅尼 諸佛三昧等之十二印明, 又述千手觀 17
7 音畫壇法與咒詛法, 後述辨才 成等正覺 神變自在 請千眼觀音王心印咒等之十三印明 以目前而言, 一般不太重視此類修法 (4) 千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經, 凡二卷 唐代智通譯 收於 大正藏 第二十冊 略稱 千眼觀音陀羅尼神咒經 內容述千手觀音之印咒法及壇法 此經為前述菩提流志譯本之異譯 顯教的大乘佛教比較重視修心, 因此對密教的咒法之修行比較陌生 ; 畢竟在現前的生命歷程中, 若現階段的困難能夠克服, 也就比較能夠專心在道上的學習, 這是有個次第的 關於千手千眼觀音的形象, 諸經記載不一 ; 若加上密教的形象, 則更多元化 整個來說, 千手不一定以千隻手來示現, 如 大悲心陀羅尼經 記載, 四十手所持之物或所呈之手相, 即可表達觀世音菩薩廣大慈悲的教化 然而為表達觀世音菩薩廣大慈悲之化用, 乃多以千臂稱之 ; 但各面各手所代表之功德成就法及印言, 亦隨各尊本誓之不同而異 據 千手千眼大悲心陀羅尼 稱, 誦持此尊陀羅尼者, 可免受饑餓死 惡獸殘害死 樹崖墬落死等十五種惡死, 而得眷屬和順 財食豐足 道心純熟等十五種之善生 ; 或治諸種疾病 蟲毒 難產死產 夫婦和合 延命 滅罪等 有關千手千眼觀世音菩薩之儀軌及圖像等, 至唐朝時始傳至中國 據 千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經 載, 武德年中 ( ), 中天竺僧瞿提婆帶來此尊之形象及結壇手印之經本 ; 貞觀年中 ( ), 另有北天竺僧以千臂千眼陀羅尼之梵本奉進, 後由智通譯成漢文 故有關於千手千眼觀世音菩薩之信仰, 至七世紀已逐漸形成 近代學者考察千手千眼觀世音菩薩之信仰於印度形成之情形發現於印度神話中, 相當於此尊之神格有因陀羅 原人 濕婆 昆紐等, 此等諸神均有千眼之說 大教王經 卷九亦記載大自在天有千眼千面之說 18
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 六 經文疏注 ( 一 ) 經題 第四講 :2010/04/10 佛光山普門寺大雄寶殿 上下永富法師講述 / 假日佛學院同學摘錄整理 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 是這部經的總名 千手千眼大悲心陀羅尼經, 是其簡略稱呼 ( 簡稱 ) 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼, 則是這部經的別名 而 經 這一字, 是經的通名 什麼叫別名?
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
HENRO Guide Map 佛教傳播概略圖 四國朝聖歷史 前1世紀 一般認為佛教起源於釋迦牟尼在印度開悟 在6世紀經由中國 朝 1世紀 帕米爾 鮮半島傳播到日本 佛教傳入日本後持續分支 發展過程獨特 各 毽陀羅 流派開山祖師甚至比佛陀更為信徒所崇敬 於日本確立真言密教的 前3世紀 弘法大師 空海 也是其中之一 阿姜達 西元12世紀初的文獻中首次出現四國朝聖相關記載 一般認為目前 前3世紀 環繞88站的朝聖形式確立於西元16世紀末至17世紀間
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
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006 008 009 012 015 018 020 022 024 025 026 029 031 036 038 039 040 042 044 047 048 050 051 053 055 058 062 065 067 070 072 075 077 078 082 090 092 106 091 109 110 111 普門品的 普門 是什麼門 妙法蓮華經 的漢譯本 觀世音菩薩普門品
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
四技二專統測國文科 93 ~ 98 年 表一 單元名稱 字音辨正 ( 正確讀音 形近字讀音辨識 ) 字形測驗 ( 正確字形 同音字形使用辨識 ) 字 詞義 解釋 ( 一字多義 古今異義
93 98 臺中高工 張麗美老師 93 98 93 10 98 19 93 98 -- 四技二專統測國文科 93 ~ 98 年 表一 單元名稱 93 94 95 96 97 98 1. 字音辨正 ( 正確讀音 形近字讀音辨識 ) 1 2 1 1 1 1 2. 字形測驗 ( 正確字形 同音字形使用辨識 ) 3 3 3 3 2 4 3. 字 詞義 解釋 ( 一字多義 古今異義 2 2 3 2 2 3 4.
國立中山大學學位論文典藏.PDF
國立 山大學 國文學系碩士在職專班 碩士論文 觀音慈林集 研究 研究生 : 陸春雄撰 指導教授 : 簡宗修 華民國九十㆓年六月 文摘要本論文研究清朝釋弘贊所蒐集的 觀音慈林集 其 篇為十㆒篇和觀音有關的經典, 篇為感應篇, 又分為卷 卷 兩篇, 共收集自晉秦到清朝, 於廿六種書傳, 民為了現實生活 的需要, 或稱名 ( 稱念觀音聖號 ) 或誦念 心經 觀音經 ( 普門品 ), 或持誦大悲咒, 有關觀音之感應故事㆒百五十㆕則
Knowing Guan Yin
Knowing Guan Yin Tai Pei Buddhist Centre April 2016 Agenda Types and Varieties 观音的类别 Names 名号 Gender 性别 Mantras 咒语 Origin, Stories and Legends 传说 Practices & Spirit Love and Compassion 修持 Sutras (UGC)
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
人物誌 水鏡回天錄白話解 大悲觀世音菩薩 Guanshiyin, t h e Bo d h i s a t t v a of Great Compassion 宣公上人講於一九八六年十月三日 lectured by the Venerable Master hua on october 3, 198
水鏡回天錄白話解 大悲觀世音菩薩 Guanshiyin, t h e Bo d h i s a t t v a of Great Compassion 宣公上人講於一九八六年十月三日 lectured by the Venerable Master hua on october 3, 1986 周芳枝英譯 english translation by fanny chou 觀自在菩薩, 於無量劫前,
符號關係 文化生產性別的意 義 虎背熊腰 虎背猿軀 龍侯虎頷 天生尤物 嬌嬌滴滴 體 態輕盈 凌波微步 85.7 74.6 89.8 96.7 86.2 76.8 85.4 !"#$%&'() *+ 867!/-0 2-3 567,"-. 1!-0 9( :( " 0" /" 1" 3" 4"" !"#$ %&'() &$ *$.,/!+,-
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
[13]妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
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妙法蓮華經 卷 7 25 觀世音菩薩普門品 御製觀世音普門品經序觀世音菩薩, 以爍迦羅心 ( 爍迦羅, 乃精進 堅固之義 又爍迦羅眼, 謂金剛眼 堅固眼, 即指明定正邪 辨別得失之眼 ) 應變無窮, 自在神通遍遊法界, 入微塵國土說法濟度, 具足妙相弘誓如海, 凡有因緣發清淨心, 纔舉聲稱, 即隨聲而應, 所有欲願即獲如意 妙法蓮華經普門品者, 為度脫苦惱之真詮也 人能常以是經作觀, 一念方萌, 即見大悲勝相,
1.1 1 () 擴展學習領域 () () 力求卓越創新 發皇通識教育 厚植職場發展的競爭能力 拓展國際交流 e 把握資訊網路的科技應用 () 精緻教育的學校特色 提升行政效率 發揮有效人力的整體力量 達成精緻大學的師資結構 勵應用科技的研發能力 在策略執行上
2012 1 2 1 2 [email protected]; [email protected] ()() 97 98 101 2011 1 848 6 2010 12 76 508 59 84.6430 71.5363 1.1 1 () 擴展學習領域 () () 力求卓越創新 發皇通識教育 厚植職場發展的競爭能力 拓展國際交流 e 把握資訊網路的科技應用
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
大乘起信論 名相 財團法人嚴淨菩提教育基金會恭印 35 2 36 3 37 4 38 5 39 6 40 7 41 8 42 9 43 10 44 11 45 12 46 13 47 14 48 15 49 16 50 17 51 18 52 19 53 20 54 21 55 22 56 23 57 24 58 25 59 26 60 27 61 28 62 29 63 30 64 31 65
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
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一切佛經, 及闡揚佛法諸書, 無不令人趨吉避凶, 改過遷善 明三世之因果, 識本具之佛性 出生死之苦海, 生極樂之蓮邦 讀者必須生感恩心, 作難遭想 淨手潔案, 主敬存誠 如面佛天, 如臨師保 則無邊利益, 自可親得 若肆無忌憚, 任意褻瀆 及固執管見, 妄生毀謗, 則罪過彌天, 苦報無盡 奉勸世人, 當遠罪求益, 離苦得樂也 恭錄自 印光大師文鈔三編卷四 : 靈巖山寺念誦儀規題辭 目次壹 經典輯要
唐密如意輪與藏傳如意寶的對話
淺談 -- 藏傳如意輪 & 如意寶觀自在 寶光撰隨著科技的發達, 以及網路資訊的快速傳播, 現代人學習佛法, 多了許多方便的管道 在以往, 東密與藏密, 分別置於地球的兩端, 兩者似乎沒有對話的機會 但隨著網路的興起, 佛法的傳佈也展現了不可思議的力量 在中國漢地, 消失已久的 如意輪觀自在 信仰, 於寶島台灣有心人的弘揚之下, 又悄悄的燃起了法炬的火苗, 如果說藏密及東密是天秤的兩端, 那麼漢地佛子就是中間的槓桿,
《從普賢菩薩的典範談菩薩行》 田博堯 撰
從普賢菩薩的典範談菩薩行 一 前言 普賢菩薩以大行的特德, 與大智文殊菩薩, 是毗盧遮那佛的二大脇侍, 合稱 華嚴三聖, 代表 華嚴經 所指 華藏世界 的三位聖者 學佛者依文殊菩薩的正見 智慧為導, 透過普賢菩薩的正行 大行, 乃能成就不可思議的佛果 普賢菩薩是一位在這個世界上實踐菩薩行的典範, 他代表應用智慧, 積極去利益眾生 普賢菩薩所呈現的是將我們覺悟的真理, 體現在日常生活中 ; 在這個世界上,
淨土安心法門││彌陀大願攝眾往生
淨土安心法門 彌陀大願攝眾往生 鄭振煌居士講述 明宣整理緒言淨土宗的修行方法, 是很特殊的, 雖然淨土經典最初以梵文寫成, 來自印度, 但是淨土法門在印度並沒有成為宗派, 南傳佛教沒有淨土的修行法門, 藏傳佛教也沒有淨土宗, 唯獨在中國成宗, 這是中國佛教的特色 中國佛教傳到韓國, 照理講, 韓國應該有淨土宗才對, 可是淨土修行在韓國依然沒有成立宗派 佛教由韓國再傳到日本, 日本接受韓國佛教, 也間接地接受中國佛教和文化,
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
Microsoft Word 法華經概要.doc
Title 法華經概要 Author(s) 廣興 ; Guang, X Citation Manuscript: [personal copy] Issued Date 2007 URL http://hdl.handle.net/10722/44525 Rights Creative Commons: Attribution 3.0 Hong Kong License 法華經概要 法華經概要 廣興
POINT 1 配合不同症狀或目的, 有效地攝取最需要的五種營養素! POINT 不須進行複雜的營養計算和熱量計算工作! 第一類穀類 第二類肉 魚 蛋 乳製品 第三類蔬菜 海藻 水果
須崎動物醫院院長 須崎恭彥 著 高慧芳 譯 POINT 1 配合不同症狀或目的, 有效地攝取最需要的五種營養素! POINT 不須進行複雜的營養計算和熱量計算工作! 第一類穀類 第二類肉 魚 蛋 乳製品 第三類蔬菜 海藻 水果 五大有效營養素 BEST1 BEST BEST3 BEST4 BEST5 6 - BEST1 BEST BEST3 BEST4 BEST5 1 6 6 1-1 1 1 1 1
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
目錄 目錄 序, 前言 14,15 請示 101 楞嚴經 最重要的核心價值及對世人的意義為何? 16 請示 102 觀世音菩薩為何還只是菩薩, 而還沒有成佛? 31 請示 103 印刷品上有佛菩薩的像, 不能丟在垃圾桶裡, 我該如何處理? 38 請示 104 皈依佛兩足尊, 皈依法離欲尊, 皈依僧眾中尊, 何謂兩足尊 離欲尊 眾中尊? 41 請示 105 (1) 佛桌上的香爐, 供香時要用左手插還是右手插?
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
華嚴專宗佛學研究
華嚴專宗學院大學部第九屆畢業論文 普賢十大願修行之初探 指導教授 : 蔡伯郎教授 學生 : 釋法薰 中華民國九十五年六月 普賢十大願修行之初探 壹 前言 古德云 : 行如山 願如海, 願與行如鳥之雙翼, 兩翼相輔便能展翅高飛 大乘菩薩, 初發心即誓願救度一切眾生 誓成無上正等正覺 在 華嚴經 中說到普賢菩薩立下十大願此十大願, 是普賢菩薩的弘誓, 菩薩即此大願, 於自證之心性中, 發起 念念相續,
臺南一中 / 程美鐘老師國文考科 壹前 言 貳選擇題命題趨勢分析 101 年 ~104 年學測題型統計表 測驗目標 年度 基礎形音義 字音 字形 字 詞義 成語 文法與修辭 理解與
臺南一中 / 程美鐘老師 發行人 陳炳亨出版 民國一 四年九月 總召集 周耀琨 總編輯 蔣海燕 發行所 7 0 2 4 8 臺南市新樂路 76 號 編輯部 7 0 2 5 2 臺南市新忠路 8-1 號 主編 江欣穎電話 (06)2619621 #314 校對 陳慧君 E-mail [email protected] 美編 李懿娟 杜政賢翰林我的網 http://www.worldone.com.tw
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
認識佛教
認識佛教 ( 幸福美滿的教育 ) 淨空法師講於 1991/12 美國邁阿密淨空法師鑑定華藏講記組修訂目錄一 什麼是佛法?... 1 二 什麼是佛教?... 4 三 現代的變體佛教... 6 四 佛陀的教育目標... 8 ( 一 ) 佛教的學位制度... 8 ( 二 ) 佛教的教學目標... 9 五 佛教教育之入門 - 地藏經... 10 ( 一 ) 大圓滿... 10 ( 二 ) 大乘圓滿法 / 地藏
Primer Mahayana
A Primer in Chinese Buddhist Writings Supplement: Mahāyāna Texts Acknowledgments Once again, in making the vocabulary lists, I have drawn heavily on Charles Muller ed. Digital Dictionary of Buddhism as
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北 年 度 領 參 II 北 III 陸 錄 參 錄 IV V 1 2 3 4 參 錄 5 6 參 錄 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 1 2 1 2 28 29 (三) 教學方法 躍華小學語文課程中的第一個板塊 教科書教學採用單元整體教學的思 路 教授一個主題單元時 可以把教學過程分成幾個模塊 自學模塊 字詞
大乘無量壽經易解簡註
大乘無量壽經簡註易解夏蓮居大士會經淨空法師專集網(沙門釋淨空註解製作)站簡 大乘無量壽經簡註易解2 序往年韓 老居士在美國舊金山,曾依黃智海居士的 彌陀經白話解,節要改寫成為 彌陀經易解 出版之後,很受大眾歡迎,確能契合當代眾生機宜 一九九五年,於新加坡佛教居士林,冬季佛七法會中,再遇茗山老和尚,茗老當面囑咐韓老居士說: 應當再為 無量壽經 作一易解 廣度眾生,功德無量 韓老居士歡喜受命 爾後一直以身體欠安而未能執筆,往生前一日猶念念不忘此事
創辦人周宣德 名譽董事長沈家楨 董事長莊南田 發行人陳榮基 社 584 Torch of Wisdom 中華民國 102 年 10 月 15 日出版 Oct. 2557 B.E./2013 C.E. 長吳永猛 總編輯周寶珠 藝苑主筆陳清香 執行編輯盧又榕 校 出 潤陳浥塵 版孫治明 活動企劃熊 門 會 總 南區分社 羿 市林怡均 計陳玉禎 務俞名謙 雙月刊 社 長郭森滿 總 幹 事龔顯榮 地 址台南市東區崇明路
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
常律法師著作 正德慈善醫療文教機構 創辦人 常律法師簡介 常律法師畢生致力佛教弘法利生志 業 為使佛法深耕民間 倍極艱辛 歷經 多年 相繼於屏東 高雄 新營 彰化 埔里 台中 台北 宜蘭 花蓮及海外加 拿大的溫哥華 創立正德癌症醫療基金會 佛教正德慈善醫 院 正德社會福利慈善基金會 正德宗教協進會 正德孤兒 院 正德佛教文化院 正德佛堂 慈音雜誌社 正德西方蓮 社 正德學苑 正德圖書館 以多元方便法門接引眾生親近佛
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
大 乘 無 量 壽 經 指 歸
大乘無量壽經指歸十方諸佛 共同稱讚 千經萬論 處處指歸 壹 前言一 清代彭紹升曰 : 無量壽經 者, 如來稱性之圓教, 眾生本具之化儀 二 日本釋道隱曰 : 如來興世之正說, 奇特最勝之妙典 ; 一乘究竟之極說, 速疾圓融之金言 ; 十方稱讚之誠言, 時機純熟之真教也 三 梅光羲居士云 : 無量壽經 者, 如來稱性之極談, 眾生本具之化儀 ; 一乘之了義, 萬善之總門 ; 淨土群經百數十部之綱要,
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
Microsoft Word - 第二章.doc
第二章中國 ( 漢傳 漢化 ) 佛教之肇始與演變過程 第二章中國 ( 漢傳 漢化 ) 佛教之肇始與演變過程 佛教在佛陀入滅後, 歷經數百年的印度佛教各宗派之分裂演進, 並接受 吸收 融和外來文化, 由各宗派假藉佛陀之名, 各自以其理想與理念, 以梵文或梵漢對照, 分階段與門派共同創作各種不同的佛經, 再由各宗派以其各自的佛經, 並非依其演變順序而傳入中國, 再經中國各宗各教派以 漢漢對照 的方式,
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
1
1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
C3特教班學習領域課程計畫
臺南市安南區土城國民小學 105 學年度第一學期資源班班領域教學進度表 ( 學習領域課程計畫表 ) 領域 : 社會技巧領域組別 :M/3 教學者 : 陳鴻佳老師每周教學節數 :1 節 1. 能加強多元性別互動技巧 (2-b-4) 2. 能加強學校基本適應技巧 (3-b-1) 3. 能加強社區基本適應技巧 (3-b-2) 第一週 8/29-9/3 第二週 9/4-9/10 第三週 9/11-9/17
Seagate Crystal Reports - 新四年課程計畫表2014.rpt
佛學概論 Introduction to Buddhism 戒律學概論 Introduction to Buddhist Preceps 法華三經 ( 上 ) Saddharmapundarika Three Sutra(1) 佛門課誦 ( 上 ) Buddhist Chantings(1) 1 2 必 行門 (1) Buddhist Practice(1) 佛教文獻入門 Introduction
佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 :
佛法與 e 世代 目錄 佛法與 e 世代 2 珍惜當下踏實生活 6 面對逆境與無常 11 佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 : 佛法與 e 世代 侯文詠 : 佛法與
認識佛教
認識佛教 ( 幸福美滿的教育 ) 淨空法師講於 1991 年 12 月美國邁阿密已修訂出版 目錄一 什麼是佛法?... 1 二 什麼是佛教?... 4 三 現代的變體佛教... 6 四 佛陀的教育目標... 8 ( 一 ) 佛教的學位制度... 8 ( 二 ) 佛教的教學目標... 9 五 佛教教育之入門 地藏經... 10 ( 一 ) 大圓滿... 10 ( 二 ) 大乘圓滿法 / 地藏 / 觀音
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文與哲台灣南區大學中文系策略聯盟學術論叢 2014 年 6 月頁 251~294 國立中山大學中國文學系清代學術研究中心 佛教論述女性障礙修行的相關省思 從淨土法門談起 陳劍鍠 [ 摘要 ] 世親 往生論 有云 女人不生, 此句經論照字面解釋, 表示女性不得往生西方極樂世界 然而另一種解釋是女性往生西方極樂淨土時, 會女身轉成男身, 故說 女人不生 但這種女身轉成男身的言說留下歧視女性的痕跡, 未能完全符合大乘佛法的平等思想,
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
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1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
妙法蓮華經 的經名是什麼意思 妙法蓮華經 梵文為 Saddharma- 經典 pundarika sutra Saddharma 竺法護譯為 正 妙法 指微妙 究竟 圓滿 正 法 鳩摩羅什譯為 妙法 pundarika 原指白蓮 確的法 即佛所說法微妙無上 是佛所 花 漢譯 蓮華 sutra 為經
什麼是 法華經 法華經 十個入門 釋自衍 妙法蓮華經 的妙是什麼意思 法華經 為何稱作 經中之王 上哪兒查詢 法華經 的相關資料 十個入門讓您找到認識 法華經 的下手處 14 妙法蓮華經 的經名是什麼意思 妙法蓮華經 梵文為 Saddharma- 經典 pundarika sutra Saddharma 竺法護譯為 正 妙法 指微妙 究竟 圓滿 正 法 鳩摩羅什譯為 妙法 pundarika 原指白蓮
Class^ 項目 ^ 71 st Hong Kong Schools Speech Festival (2019) List of Sponsorship Opportunity (Chinese Speech) 第 71 屆香港學校朗誦節 (2019) 贊助項目一覽表 ( 中文朗誦 ) Clas
第 71 屆香港學校朗誦節 (2019) 贊助一覽表 ( 中文朗誦 ) 描述 Classes are divided into different districts: U denotes Urban district; E denotes New Territories East district; K denotes Tsuen Wan and Kwai Chung districts; 設有分區
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妙法蓮華經 [ 卷一 ] 香讚爐香乍爇, 法界蒙薰, 諸佛海會悉遙聞, 隨處結祥雲, 誠意方殷, 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 ( 三稱 ) 南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 ) 一切恭敬 一心頂禮十方法界常住三寶 願此香花雲遍滿十方法界, 供養一切諸佛 妙法蓮華經 菩薩 聲聞眾受用做佛事 ( 一拜 ) 稽首十方圓滿最上乘, 本跡開二門, 法喻談真秘, 普使諸權小, 悉證佛菩提 我今誓歸依, 願超生死海
文殊法門的特色
Title 文殊法門的信仰與特色 Author(s) 廣興 ; Guang, X Citation Manuscript: [personal copy] Issued Date 2007 URL http://hdl.handle.net/10722/44532 Rights Creative Commons: Attribution 3.0 Hong Kong License 文殊法門的信仰與特色
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02)