臺北市孔廟係由民間捐建, 雖承襲孔廟的基本格局, 但規模並不是很大, 也不夠完整 可是經過不斷的活化, 並適時的修復, 已超過其原有禮制空間的功能, 而與文化 藝術 親子關係 在地生活等結合在一起, 還被列為國家三級古蹟 29

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1 28 貳 建築禮制與古蹟修復

2 臺北市孔廟係由民間捐建, 雖承襲孔廟的基本格局, 但規模並不是很大, 也不夠完整 可是經過不斷的活化, 並適時的修復, 已超過其原有禮制空間的功能, 而與文化 藝術 親子關係 在地生活等結合在一起, 還被列為國家三級古蹟 29

3 孔廟禮制空間 本文所稱孔廟禮制空間包括孔廟之功能設施及空間之配 制規制秩序 孔廟之功能設施及空間配置規劃則決定於 ( 一 ) 皇權或統制者對孔子在歷史 文化 社會 教育上之定位及封 30 謚 ( 二 ) 孔廟所賦予之社會 教育等功能 ( 三 ) 孔廟所從屬 政治行政上層級位階 一 孔廟禮制設施空間之發展 孔子於周敬王四十一年 ( 西元前 479 年 ) 在魯城逝世 孔 子弟子把他安葬在魯城北泗上 魯哀公非常哀傷 過一年 ( 西 元前 478 年 ) 魯哀公在陬邑 ( 曲阜東南 ) 將孔子 故堂所居 做為 壽堂 立廟舊宅 置卒守 歲時奉祀 這是先聖立廟 的開始 也是最早之孔子紀念祭祀建築設施 魯哀公致祭 1 首 尊稱孔子為 尼父 當時廟屋三間 陳列孔子生前曾用過的 衣 冠 琴 車 書 漢高祖十二年 ( 西元前 195 年 )12 月劉邦自淮南回長安過 魯 以太牢祭祀孔子 這是中國歷史上第一位帝王親臨曲阜孔 廟 且以高規格之禮祭祀孔子 開啟帝王尊儒祭孔之風 漢武帝元光元年 ( 西元前 134 年 ) 劉徹統制中國 親政掌 權後採納董仲舒之建議 罷黜百家 獨尊儒術 儒學被奉為 官學 京師設五經博士 自此孔子儒學地位提昇 祭孔及廟屋 受到重視 孔子後裔亦受到禮遇 1 見 史紀 孔子世家

4 漢恒帝永興元年 ( 西元 153 年 ) 下詔興建孔廟 建寧元年 ( 西 元 168 年 ) 修孔廟已成國家事務之一 東漢時 郡國已有夫子廟 2 孔子被稱為 先師 嗣又 尊為 先聖 魏晉南北朝依然 獨尊儒術 北魏孝文帝太和初 下詔郡 縣立學祀孔子 並與周公並享 從北齊至隋朝除曲阜孔廟專為祭祀紀念孔子功能設施外 其 他州縣學 太學結合廟學功能 因立學而祭祀 既祀周公並祀孔 子 魏晉南北朝期間 北魏太和年間 ( 西元五世紀 80 年代左右 ) 詔郡縣立學並祀孔子 周公 西元 489 年京師 ( 平城 ) 立先聖廟 西元 492 年謚孔子為 文聖尼公 北周滅北齊後大象二年 ( 西 元 580 年 ) 於京師置廟 即長安建孔廟祀孔子 南北朝時有一些 府州已有 宣尼廟 ( 孔廟 ) 北齊時周公 孔子同坐 隋開皇時尊孔子為 先師尼父 祭祀時東面坐周公像 南面坐孔子像 唐武德二年 ( 西元 619 年 ) 詔令國學國子監各立周公廟 孔 子廟一所 四時致祭 孔廟國學合一 貞觀元年 ( 西元 627 年 ) 唐太宗李世民下詔 天下學各立周 公廟 孔子廟 贈孔子為司寇 謚 文宣 旋准房玄齡之奏 議 停止周公之祭祀 官學專祀孔子 尊為至聖 以顏回為先師 配享孔廟 貞觀四年 ( 西元 630 年 ) 又詔州縣皆立孔子廟 四時致祭 2 見 後漢書 31

5 以左丘明等二十二人從祀 3 自此孔廟除祭祀孔子及其學生外 也 開始從祀諸先儒 ( 一 ) 唐宋以後孔子的謚號 唐玄宗開元二十七年 ( 西元 739 年 ) 封昇孔子為王爵 首先謚 文宣王 宋真宗大中祥符元年 ( 西元 1008 年 ) 封 玄聖文宣王 西元 1012 年改封 至聖文宣王 唐 宋時封謚已達文宣王位階 故孔廟之禮制規格隨之提高 32 元成宗大德十一年 ( 西元 1307 年 ) 封 大成至聖文宣王 明 世祖嘉靖九年 ( 西元 1530 年 ) 改封為 至聖先師 清世祖順治二 年 (1645 年 ) 稱孔子為 大成至聖文宣先師孔子 順治十四年 ( 西 元 1657 年 ) 改封 至聖先師 康熙時續尊稱 至聖先師 孔廟祭祀功能除孔子及其七十二弟子先賢外 至唐貞觀四年 ( 西元 630 年 ) 詔 州縣皆特定孔子廟以左丘明等二十二人從祀 開始從祀先儒 唐開元八年 ( 西元 720 年 ) 定十哲 ( 以顏回為首 ) 配祀孔廟 亦即從從祀諸先賢先儒中依孔門四科 ( 德行 言語 政事 文學四科 ) 選十哲提昇配祀地位 南宋度宗咸淳三年 ( 西元 1267 年 ) 詔令從十哲中選昇顏回 曾參 孔伋 孟軻 定為四配 配祀於孔廟 並調整補充次於四配 之十哲 至清朝康熙五十一年 ( 西元 1712 年 ) 增補朱熹為十一哲 乾隆三年 ( 西元 1738 年 ) 又增有若而成十二哲 乾隆六年 ( 西元 1741 年 ) 頒布 < 文廟正殿兩廡位次圖式 > 至此孔廟奉祀聖賢 大 成殿恭祀至聖先師孔子 配祀四配十二哲 兩廡從祀先賢先儒 位 置順序成為全國遵行之規制 3 見 新唐書 禮樂志

6 33 亞聖後代孟祥協 ( 孟令繼代 ) 擔任臺北市孔廟釋奠禮分獻官 孔子第 79 代孫孔垂長擔任臺北孔廟崇聖祠釋奠禮主祭官 宗聖後代曾慶泓擔任臺北市孔廟釋奠禮分獻官

7 孔廟之發展至唐 宋時封謚已至最高之位 且至宋朝時祭祀 位階已有四配 十哲 先賢 先儒等配祀層次 孔廟之功能設施 及禮制空間亦已發展至相當之規制 至宋代文宣王廟或文廟已有大成殿 祭祀孔子 四配 十哲 有東西廡 祭祀先賢 先儒 有叔梁纥堂 ( 啟聖堂 ) 祭祀孔子父親 有戟門 ( 宋太祖首詔建文宣王廟前立十六戟 因而稱戟門 ) 有泮 34 池 泮橋 學宮建築 有書樓 ( 西元 1018 年 ) 杏壇 ( 西元 1018 年 ) 寢殿 ( 祭祀孔子夫人 ) 櫺星門 烏頭門 ( 西元 1028 年 ) 碑亭 ( 記 事記功 ) 等主要功能及禮制象徵性等建築設施 至清代尊儒祭孔已發展至帝王封建時代之最高峯 至乾隆時 孔廟建築空間 孔廟神像序位 祭祀禮樂 入祀規範均有嚴格明 確之規定 ( 二 ) 二度平面空間禮制 清代地方孔廟朝向及軸線建築 座北朝南 南北中軸線上由南向北主要建築依序有 萬仞宮 牆 櫺星門 泮池泮橋 大成門 崇聖祠 大 成殿 南向 東西兩側為 東廡 西廡 櫺星門 東西兩側 為 德配天地 道冠古今 石坊或門坊 孔廟一向廟學合一 歷史上有因廟設學 有因學設廟 廟學建築空間配置 在京師國學國子監與北京孔廟是左 ( 東 ) 廟右 ( 西 ) 學 清代府州縣原則上亦多仿效 唯許多原已存有之廟 學有的是前廟後學 ( 如南京夫子廟 ) 有的是左學右廟 左右前後 並未嚴格規定 所謂 學 的建築或稱 明倫堂 或稱 書院 或稱 學宮

8 ( 三 ) 三度禮制空間 無論是曲阜 京師或地方孔廟 門廊 祭祀建築殿堂都高於 地面廟埕 入大成門廊要拾階而上再下階入殿埕 以示尊敬 入 祭祀建築 ( 大成殿 東西廡 崇聖祠 ) 亦須拾階而上 大成殿要較 崇聖祠 東西廡高 要建在台基上 要拾階而上再入大成殿 上 大成殿 丹墀石階 禮制上要分三出陛 ( 以北京孔廟為 例 ) 中間為螭陛 象徵皇帝御道 兩旁階供一般人行走 地方孔 廟泮橋 ( 拱橋 ) 有單座拱橋 有三座拱橋 如建三座拱橋 中間一 橋屬禮賓步道 供高官或狀元行走 平時一般人行走兩旁橋 ( 四 ) 四度及虛擬禮制空間 明清以來祭孔樂舞詩詞均六章 配合祭孔主要六項祭典儀式 ( 一 ) 迎神 ( 二 ) 奠幣 ( 獻帛 )( 三 ) 初獻 ( 四 ) 亞終獻 ( 五 ) 撤饌 ( 六 ) 送神 整個典禮開始先撞擊鐘鼓及建鼓引導 執事者及獻官由禮 生引導就位 儀式開始前 鐘鼓齊鳴 ( 鼓初嚴 鼓再嚴 鼓三嚴 ) 之時空禮 制意義 鐘鼓齊鳴一是昭告天地 宣示典禮之進行 二是全體肅靜 大成殿內外從平常之時空轉入非常莊嚴神聖之時空 鼓三嚴後建 鼓引導執事者及獻官就位 此時孔廟空間位置即賦予不同功能位 階意義 再隨著不同時間程序之進行 孔廟空間動線呈現成不同 意義 例如 啟扉 迎神 送神 時 大成殿 大成門 櫺星門軸線即轉化成神聖虛擬神道 迎神 送神 仗儀象徵引導 神靈從神道進出大成殿 而成為參與祭典人員禮敬想像的神靈對 象 35

9 二 臺北孔廟之禮制空間 ( 一 ) 臺北府及臺北孔廟 清光緒元年 ( 西元 1875 年 ) 以前 臺灣原僅設一府 ( 臺灣府 ) 四縣 ( 臺灣 鳳山 嘉義 彰化 ) 三廳 ( 淡水 葛瑪蘭 澎湖 ) 光緒元年 ( 西元 1875 年 ) 臺北正式建府 ( 臺北府 ) 光緒五年 ( 西 元 1879 年 ) 設 臺北府儒學 依清制要建文武廟 在文武街 ( 今 重慶南路 ) 之東 ( 今北一女處 ) 建 文廟 ( 重慶南路 ) 之西建 武 36 廟 光緒七年 ( 西元 1881 年 ) 完成孔廟 大成殿 儀門 與 崇 聖祠 主要禮制工程 次年續建 禮門 義路 櫺星門 泮池 泮橋 與 萬仞宮牆 光緒十年 ( 西元 1884 年 ) 文廟完工 西元 1895 年日本治理臺灣 文廟荒廢損毀 西元 1907 年因建 日語學校文廟被拆 西元 1925 年臺北仕紳因 眷懷祖國與崇孔重

10 道之心 1 集會決議選在文風鼎盛之大龍峒 鄰保安宮之處 捐地捐款興建聖廟 ( 即文廟或孔廟 ) 大龍峒臺北孔廟由泉州宮廟建築專家王益順擔任總工程 師 負責規劃設計 周財製圖 工程分兩期 第一期西元 1927 年興工 先建 大成殿 儀門 與 崇聖祠 民國 ( 西 元 1931 年 ) 行神牌陞座式 第二期工程由王樹發督導負責 西 元 1935 年 - 西元 1939 年期間計先後完成 櫺星門 禮門 義路 黌門 泮宮 泮池泮橋 萬仞宮牆 工程 基地面積五千多坪 建築面積一千四百坪 原計畫擬在 東軸東院前段建 明倫堂 後段建 朱子祠 西軸西院前 段建 武廟 後段建 奎樓 因用地 經費 戰事等原因 致未興建 目前西院之 明倫堂 係臺灣光復以後 於民國 45 年 經前考試院院長賈景德之倡議增建完成 由名建築學者盧毓駿 教授領導設計 ( 二 ) 現有禮制功能設施 1. 祭祀設施空間 大成殿 東西廡 崇聖祠 弘道祠 2. 禮制象徵性設施 包括 萬仞宮牆 櫺星門 大 成門 儀門 禮門 義路 黌門 泮 池泮橋 3. 教育勵學設施 明倫堂 東西庫 ( 六藝體驗展示 ) 東西廂 ( 六藝體驗展示 ) 1 4. 表彰地方典範鄉賢 弘道祠 ( 亦屬 ( 一 ) 項之祭祀設施 ) 5. 行政辦公建築 臺北孔廟未有專用行政辦公建築 見臺北市前市長高玉樹 < 孔廟碑記 > 37

11 現在之臺北孔廟始建於西元 1927 年日治時期 原規劃之設施 本來尚有朱子祠 明倫堂 武廟 奎樓設施 後因用地 經費 戰 事等原因致未實際興建 明倫堂係臺灣光復後始增建 ( 三 ) 二度平面禮制空間配置 1. 基本形制 臺北孔廟座北朝南 坐靠大屯山朝文山 廟區空間配置分 38 三軸 主要祭祀設施均配置於中軸線上 2. 中軸線上主要之建築設施及其意義 由南而北依序之建築設施 (1) 萬仞宮牆 或稱 影壁 照壁 萬仞宮牆 之稱主要在贊頌孔子儒學博大精深 論 語 子張 夫子之墻數仞 不得其門而入 不見宗廟 之美 百宮之富 得其門者或寡矣 2 (2) 泮池 泮橋 泮池 意謂 泮宮之池 為官學的標誌 古禮 天子 太學中央有一座學宮稱 辟雍 四周環水 諸侯不得觀 四方 故缺東以南 只能南面泮水 故稱 泮宮 唐宋 封稱孔子為 文宣王 故孔廟設有 泮池 泮池 上有一座石橋 稱為 泮橋 泮池 泮橋 一般設於 大成門 與 櫺星門 之間 過橋入 大成門 拜孔子 臺北孔廟的 泮池 泮橋 設於萬仞宮牆內 櫺星門前 2 仞 古代長度單位名 一仞七尺 數仞以言其高

12 泮池與泮橋 39 萬仞宮牆

13 (3) 禮門 義路 在櫺星門左右前坊中軸內牆入口 有兩座有屋瓦頂的磚 門 西邊是禮門 東邊是義路 以禮 義概括 仁 義 禮 智 信 五常德目 北方孔廟櫺星門前兩邊常見立有 德侔天地 ( 或德配 天地 ) 及 道冠古今 牌坊 藉以讚頌孔子之德 超越時空 之崇高性 恒久性 臺中新孔廟仿曲阜孔廟建築 亦立 德 40 侔天地 及 道冠古今 兩座牌坊 (4) 櫺星門 設 櫺星門 之象徵意義 象徵祭孔如同尊天 後漢書 載 靈星或稱天田星 漢高祖祭天祈年 命祀天田星 主稼牆 宋仁宗天聖 六年 西元 1028 年 築郊臺外垣始設靈星門 南宋景 定年間 西元 1260 年 - 西元 1664 年 始用於孔廟建築 以示尊孔如尊天 袁枚之 隨園隨筆 謂 后人以漢靈 星祈年與孔廟無涉 又見門形為窗櫺 遂改為櫺 示尊貴和表彰之意 唐代在大門立柱出頭之頂端套上黑 色陶罐 原為裝飾及防止雨水侵蝕 稱 烏頭門 唐 初 < 營繕令 > 規定 五品以上 仍通作烏頭大門 嗣 唐六典 改為六品以上仍通用 烏頭大門 宋 史 六品以上宅舍 許作烏頭門 烏頭門 或稱 烏 頭大門 又稱表揭或稱閥閱 今稱為 櫺星門 櫺 星門 後專用於廟壇及重要祭祀場所 櫺與靈義通 乃指得士之意 < 龍魚河圖 > 載 天鎮 星主得士之慶 其精為靈星之神 3 3 見 古風老牌坊 北京人民出版社

14 禮門 2 義路 3 櫺星門

15 42 儀門 (5) 儀門 大成門 臺北孔廟 儀門 也稱 大成門 意在稱頌孔子學術思 想集先聖之大成 孟子 萭章下 孔子之謂集大 成 或稱 戟門 為大成門建築形制 兩邊有對稱耳 房 正中開門 中穿中軸線 形如古代兵戟 故名 臺北 孔廟稱 儀門 強調禮制儀式之意義 大成門 在重大儀典時始開正面中門 臺北孔廟稱東西 兩旁門為 金聲 與 玉振 門 也是集大成之意 孟 子 萭章下 孔子之謂集大成 集大成者 金聲而 玉振也 如同鐘磬之聲 集眾音之大成 (6) 大成殿 大成殿 為孔廟主殿 唐代尊封孔子為 文宣王 因 而尊稱孔廟主殿為 文宣王殿 宋徽宗趙佶頌揚孔子 集

16 43 大成殿 先聖先賢之大成 下詔 文宣王殿 稱 大成殿 祭 祀孔子四配 十哲 ( 至清代始增至十二哲 ) 曲阜孔廟 大 成殿 為北宋崇寧三年 西元 1104 年 所命名 大成殿 主祀孔子 至聖先師 四配及十二哲牌位 四配 顏回 ( 復聖 ) 孔伋 ( 述聖 ) 曾參 ( 宗聖 ) 孟子 ( 亞 聖 ) 十二哲 閔損 冉雍 端木賜 仲由 卜商 有若 冉耕 宰予 冉求 言偃 顓孫師 朱熹 (7) 東西廡 從祀先賢 先儒牌位 迄民國 8 年 ( 西元 1919 年 ) 共有 先賢 79 位 先儒 77 位 臺北市孔廟實際從祀先賢 先 儒計 154 位 (8) 崇聖祠 或稱啟聖祠

17 崇聖祠 原主祀孔子父親叔梁紇 因孔子父親叔梁紇曾 被封為 啟聖王 故又稱 啟聖祠 清雍正元年西元 1723 年 封孔子五代祖先配享王爵 准入祀 將啟聖殿改 稱 崇聖祠 臺北孔廟崇聖祠奉祀孔子五代祖先兄長 四配 十二哲的 父親等 屬家祠性質 44 (9) 東西廂 東西庫 多媒體六藝體驗展示 (10) 弘道祠 崇聖祠

18 孔廟沒有獨立的祭祀地方鄉賢名臣的建築 目前的 弘 道祠 是借用孔廟儀門 ( 大成門 ) 東耳門門廳空間 闢為弘 道祠 馬英九先生任臺北市市長後於民國 93 年 首提推薦 地方賢儒從祀孔廟之構想 經嚴謹推薦審議過程 民國 95 年通過大龍峒前清舉人陳維英一位入祀弘道祠 3. 西軸線 (1) 黌門 黌 學也 黌宇 學舍也 黌門位於孔廟西院 ( 大龍街 ) 主要入口處 入黌門即入學校 ( 校區 ) 本省古時常稱有讀 書 有學識的人為 黌門秀士 即此意 弘道祠 45

19 (2) 明倫堂 明倫堂 是孔廟重要之 學 或教育建築設施 孟子 滕文公上 夏曰校 殷曰序 周曰庠 學則三代共之 皆所以明人倫也 這是 明倫 一詞之由來 設置 明 倫堂 始見於宋代 明倫堂 的功能為州縣學官的大堂 於此教師 教諭 教導生員人倫關係 形制上 左廟右學 右廟左學 前廟後學等多種配置方式 臺北孔廟之 明倫堂 位於孔廟之西側 前考試院院長賈 46 景德先生所倡建 於民國 45 年完工 南京夫子廟稱 明德 堂 是特例 位於孔廟後方 4. 東軸線 (1) 泮宮 泮 宮 是 孔 廟 東 側 東 院 外 牆 主 要 且 唯 一 禮 制 入 口 門 泮宮

20 泮宮 為古諸侯之學 亦作 頖宮 歷來雖也有泮宮 非學之說 唯相沿仍寓意 學宮 孔廟建築師王益順原規劃在東院興建明倫堂 朱子祠 後 因用地 經費戰事等原因並未興建 ( 四 ) 立面三度禮制空間 1. 大成殿 及 丹墀 大成殿 大成門 建築立面規劃常是禮制三度空間 之重要指標 包括台基 屋身及屋頂已如前述 臺北市孔 廟大成殿建於一台基上 ( 曲阜孔廟二層台基 ) 台基高度 1.28 公尺 殿前 露臺 高度 1.08 公尺 縱深 6.33 公尺 面寬 8.67 公尺 露臺東西兩側各有一七級石階 再上一石 階即到大成殿檐廊 露臺正南面 御路 中浮雕 螭龍圖 騰 但實際無升階進路 只是象徵 丹墀的露臺 47

21 大成殿面寬五開間 四周走馬廊 屋頂歇山重檐 ( 高規格 建築 ) 燕尾屋脊 黃色琉璃瓦 ( 同皇宮用色 ) 屋頂中立 七級寶塔 兩邊通天筒 ( 或通天柱 ) 4 大成殿是孔廟核心 區 也是最高建築 大成殿外正南面計六根石柱 中間兩柱四爪蟠龍盤繞八角 石柱 其餘為圓形石柱 正北面六根圓形石柱 東西兩側 各有五根方形石柱 共計二十二根石柱 大成殿屋頂規格雖高 裝飾華麗 惟僅五開間 屬地方府 48 縣層級孔廟 露臺面積也不大 祭典時除非臨時加寬露臺 否則只適合六佾舞場地 很難反應臺北市臨時首都政治地 位位階之格局 2. 東西廡 大成殿殿埕兩邊是迴廊 廂廡 兩邊各 13 柱 東西廡各六 柱五門 屋頂硬山 規格及建築高度均低於大成殿 唯屋 頂仍用黃瓦 3. 崇聖祠 亦屬五門 高度低於大成殿 用黃瓦 依清制應是綠瓦不 宜用黃瓦 以示規格有所異別 4. 儀門 ( 大成門 ) 面寬六柱五開間 石柱木門木牆 左 ( 東 ) 右 ( 西 ) 另設金 聲門及玉振門 木牆 ( 立面 ) 有很多鏤空雕飾 寓意豐富 大成門比甬道地面高 要上三級階入門下三級階入廟埕 中門平時不開 例由兩旁門出入 屋頂歇山重檐 兩邊塑 立雙龍護珠 兩端各立一鸱吻 ( 龍頭魚尾 ) 儀門內屋頂中樑繪兩隻鳳凰護太極八卦 論語 子罕 4 傳朱熹在泉州孔廟建立先例

22 子曰 鳳凰不至 河不出圖 吾已矣夫! 易繫辭 : 河出 圖 洛出書 聖人則之 禮記 禮運 河出馬圖 儀門 ( 大成門 ) 內之太極八卦屬後天文王八卦 南離 ( ) 東震 ( 坎( ) 東北艮 ( ) 西兌 ( ) 西北乾 ( ) 西南坤 ( ) 北 ) 東南巽 ( ) 與伏羲氏先天八卦不同之處在於方位不同 先天八卦乾坤在正南北 離坎在正東西 5. 櫺星門 一般所見孔廟櫺星門均屬牌坊式建築 如曲阜孔廟 臺中孔 廟 臺北孔廟櫺星門形制非常特別少見 (1) 不是牌坊 而是門樓 ( 門屋 ) 建築 且連接內圍牆 (2) 面寬五門 屋頂採歇山重檐 高規格形式 屋頂中間立 一麒麟 兩端各立一鳳凰 (3) 牆面以石材為主 ( 石柱 石牆 木門 ) (4) 門前有二根四爪蟠龍盤繞八角石柱 (5) 門前有抱鼓石 (6) 五大紅木門中間三門兩扇共有 108 顆門釘 是莊嚴性裝 飾 或寓意星宿 (7) 上三級階入櫺星門 下一級階入中庭 櫺星門內屋頂中 樑會洛書九宮圖 ( 相傳夏禹時神龜出於洛水 禹作 洪 範 九躊 稱洛書 ) 口訣 : 戴九履一 左三右七 四二為肩 六八為足 五居中宮 中軸甬道上三級階入櫺星門 下一級階入中庭院 上三級階 就入儀門 下三級階入廟內埕 再上七級階上丹墀 ( 露臺 ) 再上一級階入大成門 49

23 6. 禮門義路 長方形 ( 矩形 ) 磚砌門 入禮門行義路意在訓勉學子 要循 禮蹈義 規制上禮門應在東邊 義路應在西邊 臺北孔廟因 需由西邊入廟 致禮門 義路方位相反 禮門 義路常以牌坊置立 臺北孔廟以有屋頂之門屋且連接 內牆設立 造成相當封閉的內院 泮池泮橋 泮橋是單座三拱石橋 形如虹 竹節形欄杆 勵志虛心有志 節 橋柱頭筆形 寓意勵志興文 祈福文彩 8. 黌門 泮宮 為設置西東院外牆入口之門戶 門拱形 上段半圓喻規 下 段為方喻矩 寓意入黌門 泮宮學規矩 門頂歇山重檐 斷檐升箭口 覆黃瓦 屋頂塑立兩隻鳳凰 寓意 聖王出 鳳凰現 又兩屋角各繪一山形 寓意 有 高顯之德如山者 則慕而仰之 有遠大知行者 則法而行 之 太史公司馬遷誦讀孔子著作後 專程赴曲阜孔廟拜謁 孔子 曾寫道 詩 有云 高山仰止 景行行止 雖 不能至 然心嚮往之 9. 萬仞宮牆 孔廟正南面紅色外牆 有孔子第七十七代的奉祀官孔德成敬 書 萬仞宮牆 四個金漆字 在紅牆牆頂中間雕砌雙龍護珠 兩側各雕立鰲魚 東西兩端有通天柱 萬仞宮牆內面 ( 向北 ) 繪有麒麟仁獸圖像 四腳分別踩著書 卷 印章 葫蘆 如意 寓意知書達禮 振興文運 福祿 雙全 萬事如意 既是勉勵 也是祝福

24 10. 明倫堂 臺北孔廟明倫堂建築造型特別 如鐘磬合置形 ( 北 ) 後段上 寬下窄 是倒鐘形 民國 98 年因 臺北市孔廟歷史城區再 生計畫 進行整建 成為現代科技與孔廟禮制空間融合的 4D 劇院 功能齊全 設備完善 為儒學交流的重要功能平臺 51 明倫堂 萬仞宮牆

25 ( 五 ) 四度及虛擬禮制空間 民國 57 年 ( 西元 1968 年 ) 蔣中正總統手諭指示改進孔廟祭祀 禮樂 恢復我國固有禮樂基礎 是年孔廟釋奠改以明制樂舞 ( 大成 樂章 ) 釋奠過程計分 迎神 奠帛 初獻 亞獻 終獻 撤饌 送神 幾個階段 而鐘鼓仍沿用清制節奏 只是減少重複三通鼓 現行釋奠儀式計分三十六程序 典禮開始後鼓初嚴 鼓再嚴 鼓三嚴 寓意昭告天地人 整 個廟埕由平時之時空頓時轉換 ( 或提昇 ) 為神聖莊嚴之時空 每位與會參禮人員均肅然起敬慎心 2. 建鼓五步一頓引導執事者就位 由執麾及執節者分由丹墀左 右階引領樂舞生 隨著班鼓或建鼓節奏上月台 ( 丹墀 ) 引 贊禮生引糾儀官 陪祭官 分獻官 正獻官就位 時間之先 後順序及空間位次順序 有秩序禮制之美 3. 啟扉迎神 打開儀門及櫺星門中門迎神 通贊唱念奏樂後 莊嚴儀仗出入大成殿 儀門 櫺星門迎神 此時寓意至聖先 師 先哲先賢神靈從天而降 隨儀仗入門 入殿堂 儀仗所 經之路徑即成神道 全體對儀仗之香爐鞠躬禮敬 此時廟埕 空間之神聖性提升到最高程度. 4. 三獻禮 ( 初獻 亞獻 終獻 ) 周公制禮作樂奠定中華禮樂 文化 釋奠三獻禮最足以展現中華禮樂精神 三獻禮時 樂 奏 寧和之曲 安和之曲 景和之曲 每一獻禮 樂章各 32 節 三獻禮共 96 節 每一字一個舞姿動作 讚頌 詩詞 八音 佾舞合一 音樂舞蹈不僅以禮樂美化孔廟空間 並賦予孔廟成為讚頌孔子弘揚儒學有意義之空間

26 5. 正獻官 分獻官隨著大成樂章進出殿 廡上香奠帛 鞠躬獻 禮 呈現孔廟禮制動態空間秩序之美 6. 總統上香 民國 97 年馬英九首次以民選中華民國總統身分 到臺北孔廟釋奠典禮中上香 敬獻親題 道貫德明 之匾 額 藉以敬申對孔子之崇敬 自臺灣光復民國 38 年中央政 府遷台以來 中華民國總統參與祭孔 這是首例 上香時 總統先入禮門 轉循中軸甬道入櫺星門 儀門 上東階入大 成殿上香 此時 封建皇權時之御道頓時轉換成民主時代總 統禮遇之道 亦使臺北孔廟地位躍升為類如京師孔廟 深具 歷史象徵意義 7. 儀式進行至送神 復位 闔扉 撤饌後 孔廟又在鐘鼓 音 樂之過程中逐漸轉換 從非常神聖時空恢復到平時之時空 神聖的禮制空間 愈顯釋奠典禮的莊嚴 53

27 三 臺北孔廟意義再生與空間超越 ( 一 ) 禮制空間問題及限制 目前臺北孔廟是日治時期由臺北仕紳捐地捐款興建 非屬官 建 且由泉州宮廟建築師王益順所規劃設計 受到體制 時空 背 景 用地 經費及建築師等因素之影響或限制 臺北孔廟一方面固 54 然在建築上具有閩南特別的風格美學 但另一方面也有一些禮制空 間之問題 如 1. 大成殿 丹墀 規格低 面寬僅五開間 屬地方府縣之規格 丹墀 ( 或露臺 ) 寬深 均不足 祭典時正獻官分獻官均立於丹墀下 每年釋奠均 須加設兩座樂生奏樂台 大祀八佾舞時丹墀亦須加寬 否 則場地空間不夠 北京 大成殿 均是九開間規模 臺南 孔廟 大成殿 ( 西元 1666 年建 ) 亦有七開間之格局 遠 高於臺北孔廟 2. 功能設施不完備 就禮制功能設施言 臺北孔廟亦顯然不足 沒有獨立紀念 地方典範之祠堂 沒有藏經閣 缺乏一些祭祀支援性設施 如神廚 焚帛亭等 3. 臺北孔廟屬中國南方形制 有禮門 義路之設置 惟東西位 置相反 主要是配合孔廟經常性之出入是自西院黌門進入 東院泮宮經常不開 故禮門設在西邊 體制特別 4. 櫺星門與一般牌樓形制不同 而是採門樓宮殿式建築 有龍

28 55 從櫺星門眺望儀門 景觀改造後 動線更加寬闊 柱 門上有門釘 屋頂歇山重檐 連牆 是孔廟之孤例 致 使孔廟中庭相當封閉 5. 泮池 泮橋規格較小 而且設置於萬仞宮牆後面 進出不便 而非設於儀門之前 此形制較少見 象徵性 觀賞性意義較 大 但舉辦學子入泮 拜孔子活動則相當不便 6. 四進院落形制特別 一般地方孔廟類多三進院落 第一進院落自萬仞宮牆至大 成門 第二進院落自大成門至大成殿 第三進院落自大成 殿至崇聖祠 曲阜孔廟九進院落規格最高 是特例 臺北 孔廟則是四進院落 主要原因是櫺星門是封閉式門樓建築 所造成之空間割裂封閉 第一院落自萬仞宮牆至櫺星門所 圍之空間 第二院落自櫺星門至儀門所圍之封閉空間 第 三院落自儀門至大成殿 第四院落自大成殿至崇聖祠

29 ( 二 ) 孔廟意義價值之再生 最早孔廟是為紀念思想家 教育家 至聖先師 孔子而建 漢朝後 祭祀孔子 修建孔廟以示尊崇儒學 建構國家社會中心 價值觀 唐宋時更是廟學結合為一 立學校需祭祀孔子 以示尊 師重道 建孔廟就是為興辦教育 明 清時封謚孔子為至聖先師 定位 萬世師表 帝王師 超脫君臣侷限 孔子受到最崇 56 高的禮敬 曲阜 北京孔廟之建築最終提升至如皇宮規格體制 民國以來 由於追求現代化 科學化 民主化 孔廟儒學一 度較被冷落 西元 1949 年後大陸 臺灣分治 兩岸政府對孔廟 儒學之價值意義有相當不同之認知 自從大陸推動文化大革命後 因此許多孔廟遭到摧毀 而在 中華民國的臺灣 蔣中正總統則重視孔廟 儒學 因三民主義諸 多理念淵源於儒家大同世界之理想 為示承繼中華文化道統 因 此推行中華文化復興運動 修復孔廟 修訂釋奠禮樂 藉以對抗 大陸共產政權 宣示在臺灣的中華民國繼承歷史法統的正當性 西元 1970 年代以後 孔廟儒學逐漸被認為具有三方面之文 化價值 一是古蹟或文物文化價值 二是釋典之無形 ( 或非物質 ) 文化資產價值 三是儒學具新時代意義價值 1. 古蹟或文物文化價值 西元 1972 年 11 月 16 日聯合國在巴黎開會通過 保護 世界文化和自然遺產公約 自此世界各國開始重視文 化及自然遺產 重視古建築之保護 西元 1982 年中國大陸公布 < 文物保護法 > 同年臺灣亦 頒行 < 文化資產保存法 >

30 孔廟多屬古建築 大陸很多孔廟因而被列為文物保護單 位 在臺灣則被指定為古蹟加以保存 民國 81 年臺北孔 廟因深具歷史文化及建築工藝美學價值 被指定為國家 三級古蹟 而成為國家重要文化資產 中國大陸於西元 1985 年 12 月加入聯合國遺產保護公約 西元 1994 年曲阜孔廟 孔府 孔林 ( 合稱三孔 ) 經聯 合國通過列入 世界遺產名錄 成為世界重要之文化 遺產 2. 無形 ( 或非物質 ) 文化資產價值 臺灣於西元 1982 年所頒 < 文化資產保存法 > 中 雖包括 有形 ( 物質 ) 及無形 ( 非物質 ) 文化資產 惟無形 ( 非物質 ) 文化資產之登錄工作未積極進行 西元 2003 年聯合國訂定 < 非物質 ( 無形 ) 文化遺產公約 > 西元 2004 年中國大陸加入公約 西元 2006 年 6 月 2 日中國國務院公布首批國家非物質文化遺產 分十類 計 518 項 其中山東曲阜 祭孔大典 被列入 483 號非 物質文化遺產 臺灣於西元 2005 年年底亦公布傳統藝術 民俗 文物等 無形文化資產之登錄辦法 開始無形文化資產之評審登 錄工作 西元 2011 年臺北孔廟釋奠首次申請無形文化資 產價值之評審登錄 臺北孔廟釋奠深具文化歷史價值實勿庸置疑 應屬國家 重要文化資產 只是目前法令之分類未臻妥適 釋奠類 屬尚在斟酌研議中 57

31 3. 儒家文化時代之新價值 二次大戰後 亞洲四小龍經濟發展繁榮被認為是儒家文 化之貢獻 日本經濟發展且勞資關係合作和諧 認為得 自儒家和為貴 義利調合精神 70 年代以來 世界環境意識覺醒 1980 年代聯合國之永 續發展觀念 均與二千多年以來儒家倡導仁民愛物 敬 58 重自然 環境倫理之觀念相符合 孔子 有教無類 之教育平權思想 大同世界選賢與能 之政治思想 幼有所長 壯有所用 老有所養等之社會 福利思想 均切合當代之需要 儒家倡導之家庭社會倫 理更是救助當前社會失序錯亂之良方 美國 911 事件之 後 許多學者更深切感到中華傳統文化多元包容 族群 和睦共存之可貴 孔廟更成為和平之象徵 孔廟庭園改造前即與民眾日常生活 運動相融契合

32 ( 三 ) 臺北孔廟空間之超越 西元 1998 年年底馬英九當選臺北市市長 馬市長尊崇孔 子 兩屆市長八年任期內 1. 每年孔子聖誕釋奠 均親臨孔廟擔任正獻官 主持釋奠 典禮 祭典後並闡述祭孔之意義及儒學時代之新價值 2001 年首以八佾舞祭孔 這是祭孔禮樂之最高規格 以 表示對孔子之最高崇敬 2. 改善孔廟之夜間照明 夜間開放供民眾休閒參觀 並加 強社區服務 3. 積極行銷臺北孔廟 舉辦讀經活動 行銷孔廟 廟堂之美 孔子之道 舉辦創意活動 包 括 儀 式 性 活 動 四 季 藝 文 活 動 考 季 特 別 活 動 西 元 2002 年起與臺北市讀經協會合作 舉辦 讀經典 法聖 賢 活動 4. 以孔廟為平台 積極與國內 兩岸及國際推展禮樂 儒 學交流 建構國內外孔廟關係網絡 5. 連結本地歷史 薦舉大龍峒前清舉人陳維英入祀孔廟 弘道祠 臺北孔廟因而連結本地歷史人物 6. 規劃建設大龍峒文化園區 (1) 藉文化園區之規劃建設 冀以保存孔廟及周邊歷史文 化史蹟 意象 (2) 整合孔廟 保安宮 大龍國小 四十四坎歷史街區之 空間 改善環境景觀 59

33 (3) 增闢 六藝廣場 躍升空間之文化功能層次 充實 孔廟禮制空間元素 超越孔廟傳統空間功能之限制 這是孔廟禮制空間之功能超越 形制超越 民國 95 年馬英九先生兩任市長任期屆滿 郝龍斌先生繼 任市長 延續崇儒精神 任內在民政局黃呂錦茹局長積極推動 下 自民國 97 年起 每年舉辦春季祭孔 展現諸多創意 並舉 辦孔廟與祀典國際研討會 也辦理成年禮 發揮孔廟親子教育 60 功能 民國 98 年觀光局推動 臺北市孔廟歷史城區觀光再生計 畫 孔廟實體環境改造方面主要包括明倫堂整修暨孔子虛擬 實境劇院設置 歷史庭園景觀 ( 含夜間照明廣播音響系統 ) 改 善 軟體或活動方面 舉辦 舞動儒風 古禮祭典 儒家風格 展演與體驗 系列活動 培訓孔子大使 加強外語導覽 目的 在促進文化觀光 弘揚儒學 繁榮地方 民國 97 年馬英九先生當選中華民國總統 當年臺北孔廟 秋季釋奠典禮 親自以總統身分參加祭孔上香 並題獻 道貫 德明 匾額 臺北孔廟配合提升八佾舞大祀祭典規格 民國 98 年秋季南下參加臺南 臺灣首學 祭孔 民國 99 年又參加臺北 孔廟祭孔釋奠 民國 100 年則參加臺中孔廟之釋奠 自民國 38 年中樞遷移臺灣以來經歷多位總統 馬先生是第一位以總統身 分參加臺北孔廟釋奠上香 祭拜孔子之總統 深具歷史象徵意 義

34 ( 四 ) 臺北孔廟禮制空間之超越 1. 由於馬總統之崇儒祭孔 使臺北孔廟超越地方性孔廟禮制位 階 實際上已成為首都性孔廟 2. 釋奠用八佾舞 彈性加寬丹墀 已超越原丹墀規格之限制 3. 增闢 六藝廣場 提供現代青少年六藝藝能活動空間 超 越傳統孔廟之教育設施或空間之限制 4. 臺北孔廟丹墀近年已超越了它單純祭祀禮制空間功能 也是 藝文教育活動空間 5. 臺北孔廟近年同時也是國內 兩岸及國際儒學文化 禮樂佾 舞交流平台 超越傳統單純祭祀功能禮制空間 ( 辛晚教教授撰文 ) 參考資料 - 除文中註外重要參考文獻 1. 范小平 中國孔廟 四川文藝出版社 2. 劉臣 ( 編 ) 孔廟 孔府 孔林 五州傳播出版社 3. 李永康 高彥 北京孔廟國子監史話 北京燕山出版社 4. 孔德平 ( 主編 ) 曲阜孔廟祭祀通解 現代出版社 5. 傅朝卿 ( 主編 )(2002) 閱讀台灣孔子廟 台南市文化資產保護協會 6. 杜美芳 (2003) 祀孔人文暨禮儀空間之研究 中原大學碩士論文 7. 李乾朗 台灣古建築圖解事典 遠流出版事業股份有限公司 8. 李乾朗 (1993) 台北市孔廟 台北市孔廟 9. 董金裕 至聖先師孔子釋奠解說 台北市孔廟 10. 辛晚教 台北孔廟禮制空間與大龍峒文化環境 台北市都市 更新處 11. 孔廟志工解說資料 61

35 國家文化資產保存 三 級 古 蹟 臺 北 市 孔 廟 近年之修復 62 古建築讓我們與歷史對話 透過建築的文化承載 讓 後世探索過去到現在的軌跡 但是 古蹟就像人一樣 也 必須定期健檢保養 生病時甚至必由古蹟醫師進行修復 才能歷久彌新 呈現其存在的文化時代意義 素有臺灣 古 蹟仙 雅稱的林衡道先生最常掛在嘴邊的名言 看古蹟 如看花 慢了看不到 道盡許多古蹟因疏於修復而逐漸 破敗的無奈 臺北市孔廟自民國 61 年隸屬臺北市政府 民國 81 年 經內政部核定為三級古蹟後 對於古蹟的維保工作未嘗間 斷 民國 89 年至 94 年間 續有不同程度的修復工程 至 民國 95 年至 97 年並進行較大規模的建築及庭園修復 呈 現其永續傳承儒學文化的建築特色 兼具國際交流平台及 遊憩 觀光等多元功能 民國 98 年至 100 年 在交通部觀 光局 臺北市孔廟歷史城區觀光再生計畫 資源的挹注下 進行庭園景觀再造 明倫堂 4D 劇院等工程 成為儒學文化 特色魅力景點

36 63 從崇聖祠眺望大成殿, 古蹟更顯優雅

37 一 興建歷史背景 臺 北 市 孔 廟 於 民 國 14 年 ( 西 元 1925 年 ) 在 民 間 仕 紳 的發起下 聘請王益順匠師主持興建事宜 民國 18 年 ( 西元 1929 年 ) 大成殿竣工 民國 19 年 ( 西元 1930 年 ) 崇聖祠 儀門 東西廡等陸續興建完成 並於是年孔子誕辰日舉行神牌 陞座及祭孔典禮 民國 24 年 ( 西元 1935 年 ) 增建櫺星門 64 義路 禮門 黌門 泮宮 泮池 萬仞宮牆等 於民國 28 年 ( 西 元 1939 年 ) 正式落成 臺北市孔廟主要之禮制空間大抵完成 民國 44 年 7 月興建明倫堂 於次年 ( 民國 45 年 9 月 ) 完工 成為日後儒學文化 教育傳承的重要功能空間 關於臺北市孔廟由民祀演化成官祀的重要轉捩點係為民 國 60 年 辜振甫與陳錫慶代表全體民間捐獻者 將這座孔廟 捐獻給國家 由行政院核交臺北市政府接管 民國 61 年成立 臺北市孔廟管理委員會 隸屬臺北市政府民政局 民國 81 年 臺北市孔廟經內政部核定為三級古蹟 成為國家重要的文化資 產 不但是臺北重要儀典場所及文化古蹟 兼具傳統建築之美 以及儒家文化傳承的重要意義 二 三級古蹟臺北市孔廟 民國 年之修復 古蹟 是人類歷史文化的重要載具 經由它的存在 讓 古今文化得以對話 因此 古蹟的保存必須劍及履及 刻不容 緩 避免因歲月流失而逐漸破敗之遺憾 臺北市孔廟是臺北市 著名的國際觀光景點之一 過去曾有幾次小規模的修繕工程 但對於全區古蹟建築並沒有較完整修復 因此多有不同程度的 損壞

38 65 民國 年修復後, 大成殿的美麗藻井

39 ( 一 ) 工程修復概述 民國 95 年 -97 年修復工程目的在改善園區建築損壞的問題 藉以提升建築空間品質和觀光價值 並延續儒學文化之精神 自 95 年執行規劃設計 96 年 5 月 23 日起施工 至 97 年 8 月 31 日 完工 修復工程之建築群包括 : 大成殿 東廡 西廡 儀門 櫺星門 66 崇聖祠 黌門 禮門 義路 泮宮 萬仞宮牆 東庫和公共廁所 戶外庭園包括 : 儀門 櫺星門前方庭院 泮池和東院 ( 部分 ) 修復工程內容包括 : 各殿宇的剪黏 泥塑 彩繪 瓦作修復 防水功能改善及蟲蟻防治及戶外庭院景觀 排水系統改善 無障礙 環境檢討增設及消防 監視系統改善 民國 97 年 8 月 31 日臺北市孔廟修復完工 舉行升登安座典禮

40 67 大成至聖先師孔子神位升登安座

41 ( 二 ) 瓦作修復工程 瓦作修復工程以大成殿 東廡 西廡 黌門 禮門 義路 泮宮的屋面筒板瓦更新和防水施作為重點 其中大成殿留用了局 部舊瓦 ( 約 20%) 集中舖設在上重簷左側屋坡及下重簷後側屋坡 各屋脊同時以防水毯加強防水功能 修復過程在不拆卸屋脊的原 則下 以吊脊或屋脊支撐方式進行 68 義路屋瓦修復前 / 義路屋瓦修復後 義路屋瓦修復後近貌 / 義路舊有滴水再利用 泮宮屋瓦修復前 / 泮宮屋瓦修復後

42 ( 三 ) 木作 彩繪修復工程 木作修復工程以大成殿 東廡 西廡 黌門 禮門 義路 泮宮的桁木檢修或抽換為重點 並以 不落架 原則施作 尤以 大成殿屋面的 溪底派 堆山屋坡作法及大成殿內部屋架部份採 用日式工法較為特別 69 禮門屋架修復完成並上彩繪 禮門整體完成修復的全貌 泮宮木構架彩繪修復前狀況 / 泮宮木構架彩繪修復完成 泮宮修復前的雀替彩繪細部 / 泮宮修復後的雀替彩繪細部

43 本次彩繪修復工法包括 : 單彩新作 彩繪化色修補 及仿作和 半金彩 式彩繪新作等 修復範圍內各棟建 築的斗拱 棟架 門扇等油漆彩繪 皆予以復原 其中 儀門 櫺星門之棟架木雕構件原為黃色漆 改以正統 半金彩 式彩繪新作復原 再度呈現孔廟原有建築色 彩 70 萬仞宮牆彩繪修復前 / 萬仞宮牆彩繪修復後

44 儀門彩繪修復前的熬魚為黃漆 / 儀門彩繪修復後的熬魚 半金彩 71 儀門獅座彩繪修復前 / 儀門獅座半金彩修復後 儀門八卦圖修正前 / 儀門八卦圖修正後 櫺星門洛書圖修正前 / 櫺星門洛書圖修正後

45 ( 四 ) 庭園景觀修復工程 庭院改善以泮池和東院為主 泮池仿作原有的石欄杆圍繞整 座水池 以維護民眾的安全 並降低花圃欄杆高度 重現整體空 間美感 東院則以改善排水系統 步道系統及鋪面 花圃緣石和 局部植栽 並移入三座舊有紀念石碑 再造休憩景觀空間 72 泮池 泮池新舊欄杆結合狀況 / 新欄杆為仿舊施作 修復工程整體概況 儀門屋脊剪黏 泥塑修復完成 / 儀門屋面清洗完成 儀門棟架彩繪修復 / 儀門大樑太極彩繪修復完成

46 東廡 東廡屋瓦 剪黏修復完成 / 東廡門扇彩繪修復完成 西廡 73 崇聖祠門扇修復完成 / 崇聖祠棟架彩繪修復完成 西廡屋瓦 剪黏修復完成 / 西廡門扇彩繪修復完成 崇聖祠 禮門 義路 禮門整體建築修復完成 / 義路整體建築修復完成

47 三 臺北市孔廟歷史城區觀光再生計畫 庭園景觀再 造 臺北市政府為打造孔廟為獨特儒學觀光特色之景點 以 臺 北市孔廟歷史城區觀光再生計畫 獲選為 98 年度交通部觀光局 競爭型國際觀光魅力據點示範計畫 其中提升臺北市孔廟的 觀光品質包括 孔廟歷史庭園景觀再造 明倫堂整修暨孔子虛擬 實境劇院功能空間改善等 均被列為優先執行項目之一 成為 74 繼民國 年臺北孔廟三級古蹟修復後的庭園景觀再造重要工 程 整體工程依照 東進西出 的禮制空間規劃動線 由泮宮進 入義路 繞泮池 然後由櫺星門而儀門 登堂入室見大成殿 崇 聖祠宗廟之美 復由東西廡而東廂 東庫 西庫 西廂 領會孔 子的一生並深刻體驗六藝展 從西廡轉進明倫堂 4D 劇院 再由 展演兼休憩廣場出黌門 整體庭園景觀從空間再造 儒學植栽 儒學與現代科技的巧妙遇合 使其兼具儒學文化意涵與休憩觀光 之功能 ( 一 ) 空間再造 改善後的庭園景觀予人豁然開朗的第一印象 滿足參訪者遊 園時 眼 耳 鼻 舌 身 意的六感 開闊的庭園讓遊客可以 慢 下腳步 駐足 沉 浸在園林的香氣 群聚之美 老樹的 保存 特殊的紀念樹 例如民國 51 年蔣中正總統與陳誠副總統 親植的松樹 以及與日本交流的櫻花樹等 見 証歷史的特殊植 栽 經過庭園景觀再造後 都將清楚呈現 從景觀中自然流露近 代歷史文化的軌跡 進而創造庭園植栽景觀的新地標 適當的節 點留白空間與植栽疏化 可供日常社區民眾休閒運動遠來的觀光 客流連於自然與古蹟交融的園林空間 可靜思 可拍照 更可體 會孔廟儒學的意義與美好

48 75 從梨園步道延伸到三座紀念碑 ( 創建臺北孔子廟碑 創建臺北市孔子廟明倫堂記 泮宮旁的梨園步道 宏揚聖道維護孔廟碑記 )

49 ( 二 ) 儒學植栽 經儒學植栽及傳統建築相關學者潘富俊 辛晚教 李乾 朗 董金裕 蔡厚男等教授之指導 就未來臺北孔廟東進西出 的禮制動線規劃特色植栽 例如 在東進泮宮入口植梨園與椿 萱 ( 意寓見椿萱顯父母天下為大 ) 泮池植芹 前庭桂花 ( 意 寓採芹 折桂集大成之意 ) 櫺星門與儀門間紫薇 鬱金相襯 ( 意寓如禮如儀之身心淨化 ) 展演廣場桃李春風 寒蘭傲骨 ( 意 76 寓儒學傳承 桃李滿天下 品格清高如寒蘭傲霜雪 ) 西出之 黌門前 萇楚 桑梓 楷木等 意寓孔夫子周遊列國 報效國 家 其學養品德雖貴為天下之楷模 仍不忘本 飲水思源 回 歸故里 終獲君王闕里立廟 成萬世師表 受後人永遠的景仰 以此園林造景作為庭園之出口 並在此區設置展演廣場 匯聚 人氣及各方英才 闡揚儒學思想及孔子有教無類的教育精神 在聖殿庭園自然景觀的氛圍薰陶下 參訪者領會孔子的風範 終獲身 心 靈之洗滌 為孔廟一遊留下完美的句點 泮池植芹 前庭桂花 ( 意寓採芹折桂集大成之意 )

50 民國 51 年蔣中正總統 ( 左 ) 與陳誠副總統 ( 右 ) 親植的松樹 77 櫺星門與儀門間紫薇 鬱金相襯 ( 意寓如禮如儀之身心淨化 )

51 ( 三 ) 儒學與現代科技的遇合 明倫堂 4D 劇場 明倫堂為孔廟推廣儒學文化的重要功能空間 臺北市 孔廟歷史城區計畫 建置 4D 劇場 以現代高科技設備 用以 闡述孔子的一生 祭孔禮儀等 用圓弧 3D 立體螢幕佐以聲光 效果與立體音效 劇場可容納 90 人之座位 4D 座椅 不論 是風 雨 雷 電 雲 霧等自然現象 透過現代劇場的演繹 呈現震撼人心的科技效果 為儒學傳承最佳之展演 研習 78 交流場所 成為臺北市孔廟三級古蹟之儒學與現代科技的最 佳遇合 四 結語 臺北市孔廟歷經民國 95 至 97 年的古蹟修復後 再經民 國 98 至 100 年 臺北市孔廟歷史城區觀光再生計畫 景觀再 造的加持 5 年內從古蹟的外貌到園林景觀的氛圍營造 成為 臺北市政建設西區新亮點 以臺北市觀光魅力特色景點服務 遊客 全新的風貌 設施與具國際水準的服務配套措施 將 為近悅遠來的觀光客帶來全新的感動 儒學經典書法牆 體驗 學而時習之 不亦樂乎 的儒學精神

52 東苑步道 79 孔廟庭園再造兼顧老樹之保存

目 錄 目 錄 孔 奉 祀 官 序 4 市 長 序 6 2 局 長 序 8 壹. 臺 北 市 孔 廟 沿 革 臺 北 市 孔 廟 的 前 身 臺 北 府 文 廟 臺 北 市 孔 廟 的 重 建 民 間 尊 孔 的 表 徵 臺 北 市 孔 廟 的 活 化 捐 歸 臺 北 市 政 府 管 理 12 16

目 錄 目 錄 孔 奉 祀 官 序 4 市 長 序 6 2 局 長 序 8 壹. 臺 北 市 孔 廟 沿 革 臺 北 市 孔 廟 的 前 身 臺 北 府 文 廟 臺 北 市 孔 廟 的 重 建 民 間 尊 孔 的 表 徵 臺 北 市 孔 廟 的 活 化 捐 歸 臺 北 市 政 府 管 理 12 16 臺 北 市 孔 廟 的 蛻 變 與 傳 承 聖 之 時 目 錄 目 錄 孔 奉 祀 官 序 4 市 長 序 6 2 局 長 序 8 壹. 臺 北 市 孔 廟 沿 革 臺 北 市 孔 廟 的 前 身 臺 北 府 文 廟 臺 北 市 孔 廟 的 重 建 民 間 尊 孔 的 表 徵 臺 北 市 孔 廟 的 活 化 捐 歸 臺 北 市 政 府 管 理 12 16 22 貳. 建 築 禮 制 與 古 蹟 修

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