( 一 ) 運用指標 : 綜合 認識不同的文化, 並分享自己對多元文化的體驗 社會 探討台灣文化的淵源, 並欣賞其內涵 ( 二 ) 指標解讀 : 綜合活動能力指標 與社會能力指標 相融合, 其意指藉由學習認識台灣不同文化的種類與淵源, 讓學生能欣賞及體
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- 兹 蒙
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1 綜合活動學習領域典範課程設計與教學示例八 一 主題名稱 : 多采多姿的 Formosa 二 授課對象 : 五 六年級三 設計者 : 藍乙琳四 教學節數 : 四節 (160 分鐘 ) 五 課程設計理念台灣在政治解嚴後, 社會從傳統的一元結構轉變為多元的組合, 少數族群及弱勢團體不斷地發出聲音, 爭取更合理及平等的社會定位, 再加上近年來, 外籍配偶及新台灣之子人數日益增加, 台灣的社會中存在著多元的族群, 讓我們的社會看起來更為熱鬧, 但也出現了不少的問題 因此, 實施多元文化教育儼然成為一項重要的教育趨勢, 藉由學校推展多元文化教育, 教導學生認識文化多樣性的價值和傳統的重要性, 積極強調文化的主體性 相對性與互補性, 使學校教育的實施, 掌握正義與公平, 促使不同種族 階層 性別 宗教的學生, 都能平等的接受教育, 能發揮所長, 並相互欣賞 包容 學習並豐富彼此 本課程活動設計以綜合活動領域的 參與社會 及社會領域的 人與時間 主題軸為本主題課程的主軸, 針對國民小學高年級學生設計課程主題為 多采多姿的 Formosa, 希望學生習得尊重包容 認識民間信仰 原民文化 以及欣賞和體驗方面概念, 其中包含四個主要活動分別為 我們都是台灣人 民間信仰對對碰 原汁原味慶豐收 及 摩登服裝設計師 等四個單元活動 藉由 我們都是台灣人 單元活動, 讓學生認識台灣福佬人 客家人 原住民 外省人及新住民五大不同的族群, 學習尊重及包容多元文化的觀念 再以 民間信仰對對碰 單元活動, 讓學生認識台灣傳統民間信仰, 並且藉由分享來分析民間信仰的類別與種類 再以 原汁原味慶豐收 單元活動, 讓學生能認識原住民族群的特殊民情, 進而探討其文化的歷史意義 最後在 摩登服裝設計師 單元活動中, 藉由實際的體驗活動, 來欣賞不同族群的服飾 期盼學生透過課程實施, 能習得各族群間的文化, 培養學生更為開闊 寬容的心胸, 具有多元文化的素養及參與社會能力, 進而促進各族群間的和諧相處 六 課程目標 1 尊重且包容目前台灣各種不同的族群生態 2 認識並分享台灣傳統的民間信仰及文化 3 認識並探討台灣原住民族群的文化風俗與祭典活動意義 4 欣賞並體驗設計不同族群的服飾 七 能力指標分析 ( 綜合活動以外的領域, 需標示領域 能力指標代號與內容 ) 145
2 ( 一 ) 運用指標 : 綜合 認識不同的文化, 並分享自己對多元文化的體驗 社會 探討台灣文化的淵源, 並欣賞其內涵 ( 二 ) 指標解讀 : 綜合活動能力指標 與社會能力指標 相融合, 其意指藉由學習認識台灣不同文化的種類與淵源, 讓學生能欣賞及體驗各種文化之美, 並且能分享或說出個人對多元文化的觀點 指標之名詞為 多元文化, 經解析台灣的族群有 原住民 閩南人 客家人 外省人 及 新住民 等五大族群, 做為本教學活動之活動學習主軸, 再藉由動詞 認識 分享 探討 及 體驗 發展出教學活動 能力指標經分析解構後, 再建構指標之學生應該展現的學習能力與目標如下 : 尊重且包容目前台灣各種不同的族群生態 認識並分享台灣傳統的民間信仰及文化 認識並探討台灣原住民族群的文化風俗與祭典活動意義 欣賞並體驗設計不同族群的服飾 八 課程組織架構圖 146
3 九 評量方式 口頭評量 30% 內容豐富 (10%) 口齒清晰(10%) 台風(5%) 音量(5%) 學生上課時, 回答教師提問的問題情形 實作評量 15% 單元活動四創作設計台灣的族群服飾 觀察評量 10% 學生學習的態度 學習單評量 45% 學習單 01(15%) 學習單 02(15%) 學習單 03(15%) 十 教學活動設計 學校 ( 或單位 ) 屏東縣三地門鄉青山國小 教學年級 五 六年級 學習領域 綜合活動學習領域 教學規劃 教學單元多采多姿的 Formosa 設計者藍乙琳老師 教材來源自編教材教學者藍乙琳老師 子題名稱 ( 或小單元 ) 我們都是台灣人 節次分鐘教學重點 第一節 40' 民間信仰對對碰第二節 40' 原汁原味慶豐收第三節 40' 摩登服裝設計師第四節 40' 透過四海一家親教學媒體, 讓學生認識台灣原住民 閩南人 客家人 外省人 新住民等五大族群, 培養尊重且包容目前台灣各種不同的族群生態 透過認識台灣民間信仰教學媒體及學生分享, 讓學生認識台灣民間信仰的背景 發展過程及各項神明的類別 透過原住民特殊文化及祭典活動教學媒體, 讓學生認識原住民 14 族的基本常識, 並且探討各族間的特有祭典活動及文化 藉由穿著藍衫或原住民傳統服飾的經驗, 來體驗多元族群文化的感覺 並透過台灣族群服裝之美教學媒體, 讓學生認識客家族群的藍衫及原住民各族的傳統服飾, 進而欣賞各族群的服飾藝術 一 兒童經驗學生在學習本主題活動時, 能暸解自我的血統族群, 並且知道台灣存在著多元的族群 教學研究 二 教材分析 ( 一 ) 本主題課程為自編課程, 採用自編教材, 針對高年級學生身心發展及先備知識來設計活動課程, 透過認知 技能 情意三方面的教學活動, 引導學生 尊重異己 包容多元 的概念, 並且結合資訊教學媒體及體驗設計活動, 來認識台灣的族群生態 民間信仰, 進而欣賞族群文化 風俗 祭典活動及服飾, 以建立尊重包容多元文化的認知與行為 ( 二 ) 本主題活動的課程內容係以能力指標的意涵來擬定教學目標, 進而設計課程活動與評量, 著重在學生學習過程的各項學習表現, 不以總結性評量為依歸, 依照設定適合比重之口頭評量 觀察評量 實作評量及學習單評量等, 做為評定學生學習成效 147
4 的依據 ( 三 ) 單元活動四摩登服裝設計師, 最後請學生在八開圖畫紙上發揮想像力來設計畫出族群服飾 教師在引導及說明時, 著重在學生能觀察並畫出族群服飾的主要特色 ( 顏色 樣式或圖騰等 ), 再結合個人的想像力來完成圖畫, 勿以臨摹的方式來作畫 教學研究 三 教法提要本主題活動中利用了許多網路資料及教學媒體, 教師著重在資訊教學法的運用, 並且教師應運用循序漸進的方式, 運用討論教學法及反思教學法, 讓學生能認識台灣族群的多元文化, 進而學習尊重與包容異同 再者, 藉由教師提問的方式, 以問題解決學習法讓學生來探討多元文化的意義, 最後再運用體驗教學法讓學生能欣賞及體驗多元文化的獨特性 在課程教學期間, 教師不宜躁進顯示答案, 多些時間讓學生思索並表達自我想法及意見的機會 四 統整教學本單元活動設計為綜合活動及社會學習領域統整設計的教學活動, 教師可另行設計結合藝術創作活動, 透過藝術的了解及創作, 了解台灣各族群間的文化特性及傳統技藝 活動一 1. 製作教學媒體 四海一家親 PPT( 附件 01) 2. 製作 台灣族群停看聽 學習單 ( 學習單 01) 3. 搜尋 台灣魅力行 songs of taiwan 影片( 交通部觀光局 -welcome to taiwan 中文版 - 影音多媒體 - 觀光宣傳影片區 搜尋日期: ) 教學準備 活動二 1. 製作教學媒體 認識台灣的民間信仰 PPT( 附件 02) 2. 製作 神明對對碰 學習單 ( 學習單 02) 3. 搜尋 官將首 VS 八家將 影片 ( 無名小站 搜尋日期: ) 活動三 1. 製作教學媒體 原住民特殊文化及祭典活動 PPT( 附件 03) 2. 製作 台灣原住民大解密 學習單 ( 學習單 03) 3. 搜尋 人生的幸福就在你不經意的地方! 影片( 無名小站 搜尋日期 : ) 活動四 1. 製作教學媒體 台灣族群服飾之美 PPT( 附件 04) 2. 製作 教學成效檢核表 ( 附件 05) 3. 製作 學生學習回饋單 ( 附件 06) 148
5 4. 搜尋 日本搞笑 - 醫生的服裝秀 影片 ( 搜尋日期 : ) 5. 教師準備客家藍衫或原住民傳統服裝乙套 6. 準備八開圖畫紙 ( 每位學生一張 ) ( 搜尋日期 : ) 5. 準備八開圖畫紙 ( 每位學生一張 ) 能力指標單元目標具體目標 綜合活動領域 認識不同的文化, 並分享自己對多元文化的體驗 社會領域 探討台灣文化的淵源, 並欣賞其內涵 1 尊重且包容台灣各種不同的族群生態 2 認識並分享台灣傳統的民間信仰及文化 3 認識並探討台灣原住民族群的文化風俗與祭典活動意義 4 欣賞並體驗設計不同族群的服飾 1-1 能說出台灣著名的景點 1-2 能說出台灣特有種的動 植物 1-3 能說出及寫出目前台灣各族群的分類名稱 1-4 能認識 說出並且接受台灣各族群的習性生態 2-1 能說出台灣炸寒單爺的民間信仰 2-2 能說出民間信仰的背景與發展過程 2-3 能分析並說出台灣族群間信仰神明的類別 2-4 能說出宗教信仰的好處 2-5 能培養信仰宗教的正確態度 3-1 能說出台灣原住民 14 族的分布 3-2 能說出台灣原住民 14 族傳統特殊文化 3-3 能探討並說出台灣原住民 14 族特有的祭典 慶典活動 4-1 能體驗客家藍衫或原住民傳統服飾 4-2 能欣賞並說出客家族群服裝藍衫的意義及款式 4-3 能欣賞並分析 比較 說出台灣原住民 14 族的傳統服裝款式 4-4 能發揮想像力繪出服裝圖案 149
6 能力指標號碼 具體目標號碼 教學流程 第一節開始活動一 : 我們都是台灣人 時間 教學資源 學習效果評量 壹 準備活動引起動機 ( 一 ) 教師連結播放 台灣魅力行 songs of taiwan 影片( 交通部觀光局 -welcome to taiwan 中文版 - 影音多媒體 - 觀光宣傳影片區 movie/index_new.asp?sid=61 搜尋日期 : ), 藉由介紹台灣宣傳觀光之影片, 引起學生學習認識台灣的學習動機 2' 交通部觀光局 - 台灣魅力行 songs of taiwan 影片 觀察評量 ( 二 ) 教師提出下列問題, 請學生思考後並舉手回答相關問題 : 1. 在兩則影片中你看到台灣哪些著名地方或景點? 2. 影片中出現了哪些台灣特有的動物? 3. 你還知道台灣有哪些特有種的動 植物呢? 4. 影片中出現了哪些台灣小吃呢? 5. 你最喜歡吃什麼台灣小吃呢? 為什麼? ( 三 ) 將舉手發言的學生給予獎勵卡蓋章一格做為獎勵 貳 發展活動 ( 一 ) 進行 四海一家親 活動 教師發問 : 小朋友們! 你們知道台灣有哪些族群呢? 請說 150 8' 1' 獎勵卡 口頭評量
7 1-3 說看 ( 二 ) 教師播放四海一家親 ppt 檔 ( 附件 01) 13' 四海一家親 ppt 檔 口頭評量 附件 01 觀察評量 四海一家親 ( 三 ) 教師發問下列問題, 請學生思考後舉手回答 1. 同學們! 你知道你的祖先或父母分別屬於那個族群呢? 2. 除了利用語言來區別族群外, 還有什麼方式能來區分呢? 3. 各族群有不同的文化及歷史, 你覺得可以用哪些方式來保存自己的族群文化? 4. 面對不同的族群, 你覺得要用什麼方法, 才能讓各族群間和睦相處? 10' 口頭評量 參 綜合活動 ( 一 ) 老師綜合 四海一家親 教學活動的內容, 與學生共同討論, 並且加深學生對於台灣原住民 閩南人 客家人 外省人 新住民等五大族群的認識 ( 二 ) 學生回家後, 完成 台灣族群停看聽 學習單 ( 學習單 01) ( 三 ) 由教師批閱學習單以五個等級 (A+ A A- B+ B) 給予學生建議與評語 第一節結束 6' 台灣族群停看聽學習單 觀察評量 學習單評量 第二節開始 活動二 : 民間信仰對對碰 壹 準備活動引起動機 ( 一 ) 教師連結無名小站, 播放 官將首 VS 八家將 影片 無名小站官將首 VS 八家將影片 151
8 6&func=single&vid= 搜尋日期 : ), 藉由欣賞 八家將 的民間習俗影片, 引起學生學習本單元的動機 3' 觀察評量 2-1 貳 發展活動 ( 一 ) 教師播放認識台灣的民間信仰 ppt 檔 ( 附件 02) 附件 02 認識台灣的民間信仰 認識台灣的民間信仰 ppt 檔 觀察評量 資料參考 : 國立自然科學博物館 教師針對教學媒體 ppt 檔加以說明, 其中包括 : 1. 台灣民間信仰的背景 2. 發展過程 3. 各項神明的類別 2' 5' 13' ( 二 ) 教師提出下列問題, 與學生共同討論 1. 你知道自己家裡信仰什麼宗教嗎? 還是祭拜什麼神明呢? 2. 你覺得信仰宗教有什麼好處呢? 3. 信仰宗教時, 你覺得應該用什麼樣的態度呢? 3' 3' 3' 口頭評量 參 綜合活動 ( 一 ) 老師綜合引起動機中 炸寒單爺 活動及發展活動中的 認識台灣的民間信仰 的教學活動內容, 並且加深學生對於台灣民間信仰的認識, 並且認識自己信仰的宗教或神明, 建立信仰宗教的正確態度 8' 觀察評量 152
9 2-5 ( 二 ) 學生回家後, 完成 神明對對碰 學習單 ( 學習單 02) ( 三 ) 由教師批閱學習單以五個等級 (A+ A A- B+ B) 給予學生建議與評語 神明對對碰學習單 學習單評量 第二節結束 第三節開始活動三 : 原汁原味慶豐收 壹 準備活動引起動機教師連結無名小站, 播放 人生的幸福就在你不經意的地方! 影片 unc=single&vid= &o=time_d&p =66 搜尋日期 : ), 此影片在台灣阿里山拍攝, 榮獲 2002 年英國電視廣告首獎, 藉由影片欣賞引起學生學習本單元的動機 3 分 無名小站人生的幸福就在你不經意的地方! 影片 觀察評量 貳 發展活動教師播放並講述教學媒體 ppt 檔附件 03 原住民特殊文化及祭典活動, 與學生共同探討台灣政府承認的原住民 14 族的特有祭典活動及文化 附件 03 原住民特殊文化及祭典活動 ppt 檔 觀察評量 原住民特殊文化及祭典活動 資料參考 - 行政院原住民族委員會文化園區管理局 ( 一 ) 阿美族的豐年祭 ( 二 ) 達悟族的飛魚祭 下水典禮 半穴居 ( 三 ) 排灣族的五年祭 ( 四 ) 魯凱族的鼻笛 收穫祭 石板 2' 6' 3' 3' 153
10 屋 ( 五 ) 泰雅族的祖靈祭 黥面 織布技術 ( 六 ) 賽夏族的矮靈祭 ( 七 ) 鄒族及邵族 ( 八 ) 卑南族的少年猴祭 ( 九 ) 布農族的八部合音 ( 十 ) 賽德克族的口簧琴 ( 十一 ) 太魯閣族 撒奇萊雅族 噶瑪蘭族 2' 3' 2' 2' 2' 1' 1' 參 綜合統整 ( 一 ) 教師綜合引起動機及發展活動的教學內容, 統整講述台灣原住民 14 族的特殊文化及祭典活動, 引導學生認識台灣原住民族群的特有傳統文化及祭典活動 ( 二 ) 學生回家後, 完成學習單 台灣原住民大解密 學習單 ( 學習單 03) ( 三 ) 由教師批閱學習單以五個等級 (A+ A A- B+ B) 給予學生建議與評語 第三節結束 10' 台灣原住民大解密學習單 觀察評量 學習單評量 第四節開始活動四 : 摩登服裝設計師 壹 準備活動引起動機教師連結播放 日本搞笑 - 醫生的服裝秀 影片, 藉由影片中活潑搞笑的醫生服裝秀, 引起學生學習的動機, 發揮想像力來設計服飾 5' 日本搞笑 - 醫生的服裝秀影片 觀察評量 貳 發展活動 154
11 ( 一 ) 教師讓學生實際穿著客家藍衫或原住民傳統服飾 ( 二 ) 教師播放並講述教學媒體附件 04 台灣族群服飾之美, 藉由 ppt 檔來介紹 1. 客家族群的藍衫 2. 原住民族的傳統服飾讓學生能欣賞各族群的服飾之美 5' 3' 12' 客家藍衫或原住民傳統服飾台灣族群服飾之美 ppt 檔 觀察評量 觀察評量 附件 04 台灣族群服飾之美 4-4 參 綜合活動 ( 一 ) 教師綜合引起動機及發展活動的教學內容, 統整講述 : 客家族群的藍衫特色服裝的時代背景意義, 再介紹原住民各族群傳統服飾的特色 ( 二 ) 教師發下八開圖畫紙, 講解回家作業規則 : 於八開圖畫紙上設計一套族群的傳統服裝, 並且著上顏色剪裁下來 ( 三 ) 由教師批閱回家作業 ( 圖畫紙 ), 並且以百分等第給予學生建議與評語 ( 四 ) 教師填寫附件 05 教學成效檢 13' 2' 八開圖畫 觀察評量 實作評量 核表 ( 五 ) 請學生填寫附件 06 學生學習回饋單 第四節結束 155
12 十一 參考資料 1. 交通部觀光局觀光宣傳影片 台灣魅力行 songs of taiwan 網址 搜尋日期: 奇摩無名小站 官將首 VS 八家將 影片 網址 搜尋日期: 奇摩無名小站 人生的幸福就在你不經意的地方! 影片 網址 搜尋日期: 奇摩無名小站 日本搞笑 - 醫生的服裝秀影片 網址 搜尋日期: 國立自然科學博物館 網址 7. 行政院原住民族委員會文化園區管理局 網址 8. 台灣原住民數位博物館 網址 9. 典範數位科技網 台北大學客家文化研究所 高雄市樹德家商輔導室 台灣瑪拉斯原住民藝品網 數位典藏與數位學習成果入口網 156
13 十二 學習單 學習單 01 台灣族群停看聽 年班座號 : 姓名 : 1 台灣是一個族群多元的社會, 請你寫出現今在台灣的族群種類? 答 : 2 小朋友們! 請你請教爸爸 媽媽或爺爺 奶奶, 在台灣族群分類中, 你的祖先是屬於哪一個族群? 並請舉出兩項該族群的特色? 答 :(1) (2) 特色 :a. b. 3 在台灣早期社會裡, 常有因為省籍 族群不同而引發的紛爭, 社會課本中有介紹 漳泉械鬥 及 閩粵械鬥 請問 (1) 漳 泉及閩 粵分別代表什麼意思呢?(2) 同樣身處於台灣寶島, 你覺得什麼方法可以讓不同的族群能夠和諧相處, 請寫出你的想法? 答 (1) (2) 157
14 學習單 02 年班座號 : 神明對對碰學習單 姓名 : 1. 同學們! 你認識下列圖片中的神明嗎? 請將你的答案連往下列的名稱當中 玉皇大帝 媽祖 濟公活佛 觀音菩薩 至聖先師 關聖帝君 地藏王菩薩 土地公 158
15 2. 請回答下列的問題 : (1) 台灣是個移民社會, 許多祖先是從大陸航海移民過來的, 航海知識不足, 台灣海峽風浪又大, 於是祈求神明保佑海上平安 因此, 航海之神的媽祖又稱為 (2) 大陸居民移民定居台灣後, 同一祖居地的移民往往結成群體, 同一的群體往往崇拜相同的鄉土神明, 這一鄉土神明很快成為團結統合的象徵 例如 : 漳州人信奉 泉州人信奉 客家人的守護神是 3. 回答下列的問題 (1) 你信奉的是什麼宗教呢?(2) 你覺得宗教信仰有什麼功用呢?(3) 你覺得在信奉宗教時, 應該要抱持什麼樣的態度呢? 答 : (1) (2) (3) 159
16 學習單 03 台灣原住民大解密 年班姓名 : 1 連連看! 將下列 原住民各族名稱 與 特殊祭典活動名稱 配對起來 阿美族 飛魚祭 卑南族 五年祭 排灣族 豐年祭 達悟族 矮靈祭 賽夏族 少年猴祭 2 選出正確的答案 ( 1 ) 下列何者為台灣原住民族中, 唯一使用香蕉纖維編織的族群? (1) 噶瑪蘭族 (2) 撒奇萊雅族 (3) 太魯閣族 (4) 達悟族 ( 4 ) 下列關於臺灣原住民的服飾, 哪一項敘述是錯誤的?(1) 材料以麻布為主 (2) 部分用獸皮 (3) 喜歡加上各種裝飾 (4) 絲綢和棉布也常被使用 ( 3 ) 原住民的器物和雕刻, 大多有精美的圖案, 風格粗獷 請問它們具有哪些意義? 下列何者為非 (1) 顯示身分地位 (2) 反映風俗習慣 (3) 代表祖先的靈魂 (4) 是臺灣珍貴的文化資產 ( 1 ) 哪一族屬於高山族原住民? (1) 撒奇萊雅族 (2) 凱達格蘭族 (3) 西拉雅族 (4) 噶瑪蘭族 3 請選出各高山原住民最具特色的文化, 在 ( ) 填上正確的代號 ㄅ. 精美花紋織布 ㄆ. 矮靈祭 ㄇ. 雕刻 ㄈ. 半穴居 ㄉ. 八部合音 ㄊ. 皮革製品 布農族 :( ㄉ ) 鄒族 :( ㄊ ) 排灣族 :( ㄇ ) 達悟族 :( ㄈ ) 泰雅族 :( ㄅ ) 賽夏族 :( ㄆ ) 160
17 4 右圖為屏東縣霧台鄉的雕刻藝術作品, 在作品中的雕刻圖騰 ( 圖案 ) 主要以什麼為主呢? 答 : 百步蛇 人形 5 左圖為台東蘭嶼達悟族的拼板舟 在船頭及船尾各有彎曲處各刻以同心圓 ( 紅色圓圈處 ) (1) 請問船頭 船尾的同心圓稱之為何? 船之眼 (2) 請問船上雕刻的同心圓有何意義? 驅邪祈福 6 台灣最南端的屏東縣, 人口最大的特色是各族群的人都居住在縣裡, 以高山族原住民來說, 主要以哪兩個族為主? 答 : 7 課堂中介紹許多台灣原住民族的特殊文化及祭典活動, 你最喜歡或最有印象的是哪一族的什麼文化或活動? 為什麼? 答 :(1) 族 (2) (3) 161
18 十三 附件 1. 附件 1 四海一家親 ppt 檔 ( 參見光碟 ) 2. 附件 2 認識台灣民間信仰 ppt 檔 ( 參見光碟 ) 3. 附件 3 原住民特殊文化及祭典 ppt 檔 ( 參見光碟 ) 4. 附件 4 台灣族群服飾之美 ( 參見光碟 ) 5. 附件 5 教師教學成效自我檢核表 6. 附件 06 學生學習回饋單 162
19 附件 01 同學們! 台灣有哪些族群呢? 台灣的族群主要有 : 四海一家親 1. 原住民 2. 閩南人 ( 鶴佬人 福佬人 ) 3. 客家人 4. 外省人 5. 新住民 ( 新移民 ) 圖片來源 : 台灣的原住民 高山族原住民 1. 平埔族 與漢人通婚, 現今已分辨不出來了 2. 高山族 (14 族 ) 1. 阿美族 2. 排灣族 3. 魯凱族 4. 泰雅族 5. 布農族 6. 卑南族 7. 賽夏族 8. 達悟族 9. 鄒族 10. 邵族 11. 噶瑪蘭族 12. 太魯閣族 13. 撒奇萊雅族 14. 賽德克族 圖片來源 : 台灣的閩南人 閩南人 也就是福佬人或鶴佬人 語言為閩南話 ( 河洛語 ) 祖籍都來自大陸福建省, 包括漳州 泉州 晉江 南安 莆田等地 閩南人為台灣族群中人數最多, 族群最大 圖片來源 : 閩南建築的特色 - 屋頂上有燕尾 金門北山村的洋樓保有燕尾閩南建築特色 台灣的閩南人大部分由大陸福建省移民過來的 圖片來源 : 圖片來源 : 圖片來源 : 媽祖是閩南人重要的民間信仰 斗六民俗文化節 - 歡喜迎媽祖系列活動 圖片來源 : 圖片來源 : 163
20 台灣的客家人 臺灣的客家族群主要來自於廣東 海陸 海來 陸來 及四縣 梅縣 蕉嶺 長 樂 平遠 及光嶺 弄縣 客家人具有重視教育及忠義的家風 中國的吉普塞人-客家人的由來 客家人原來是住在中國北方的居民 活動 範圍約在今山西 河南 湖北間 後因五胡亂華 黃巢之亂 北宋滅亡 南 宋成立等因素相繼遷到了中國南方 並且 和當地原住民發生了文化上的交流 加上 在山區生活的環境影響 逐漸演改出獨特 的客家文化 四縣腔 桃園 苗 栗 屏東及高雄的六 堆地區 海陸腔 新竹 花蓮 部份地區 大埔腔 台中東勢一 帶 紹安腔 雲林崙背一 帶 此外還有饒平腔 永 定腔等散居各地 資料圖片來源 桃園縣立富岡國中 義民信仰是台灣客家人的信仰中心 屏東縣竹田鄉西勢村忠義亭 圖片來源 行政院客家委員會-台灣客家世紀印象展 圖片來源 圖片來源 客家文化季刊 台灣的外省人 左營眷村風情 外省人的眷村文化 目前榮民的主要居住地 多集中於軍事設 施附近的社區 統稱為 眷村 居民多為軍人及軍眷 早期的生活也由政 府照顧 與外界互動較少 所以社區的同 質性很高 團結性強 社區的生活形態也 都採自給自足的方式 與竹籬笆外的社會 文化有很大的區隔 為臺灣特有的族群文 化之一 台灣的外省人主要是1945 年隨政府撥遷來 台的外省移民 大部份為軍人和軍眷 政府為了感念這些為國家犧牲奉獻的捍衛 戰士 特授於這些退除役軍官 榮譽國 民 的榮銜 簡稱 榮民 圖片來源 台灣的新朋友-新移民 臺灣社會目前約有38.4萬外籍新娘 在 這些外籍配偶當中 以越南女子最多 其次分別來自大陸 印尼 泰國 烏克 蘭等等 新移民因為年紀較輕 生育率相對較 高 每年平均生下兩萬名以上的新生嬰 兒 2002年人數更高達30833名 最近 兩年 差不多是8個嬰兒就有1名是新移 民所生 圖片來源 圖片來源 新住民所遭遇的問題 一 語言溝通的問題 二 文化適應問題 三 社會的負面評價 四 社會支持的缺乏 五 教養子女的問題 圖片來源 新住民家庭日益增加 新住民子女人 數所佔的比率也日益增加 對台灣的 教育 衛生 社會福利制度都形成新 一波的問題與挑戰 外籍配偶不僅影 響目前台灣的社會 她們的子女也將 影響台灣的未來 所以施予多元文化 教育 是現今教育相當重要的一環
21 附件 02 附件 02 認識台灣的民間信仰 台灣民間信仰的背景 台灣民間信仰係先民長期累積多元的民俗生活文化和崇拜對象, 如宇宙 大自然 山川 生物 人鬼等, 加上傳統生活民俗 禁忌 歲時節儀與豐富的神話 故事傳說等, 形成龐大民間信仰文化的綜合體 台灣民間信仰的發展過程 移民拓墾時期台灣漢人先民從中國來台之初, 大體上面臨三個問題, 即航海 瘟疫及與原住民的抗爭 資料參考 : 國立自然科學博物館 航海問題 航海是早期每一個來自中國的人必經的過程 當時由於航海知識不足, 台灣海峽風浪又大, 人在大自然中尤顯渺小而無助 只有祈之於神明, 以求海上平安 ; 因此, 航海之神如媽祖 玄天上帝普遍受人崇拜 媽祖 圖片來源 : webfair/images/motherpic.gif 玄天上帝 圖片來源 : oadfile/ jpg 瘟疫的問題 中國移民來到台灣之後, 接著面臨的問題是水土不服或瘴癘瘟疫的肆虐 當時少有醫生, 醫藥也缺乏, 因此疾病無法控制 ; 所以只好藉著祈求瘟神而獲得心靈上的慰藉 是以台灣的瘟神 ( 王爺 ) 和醫藥之神保生大帝崇拜就特別盛行 與原住民對抗的問題 移民台灣後, 在適當的土地定居下來, 從事開墾 接著而來的是與原住民對抗的問題, 為了爭奪土地, 常發生爭執及衝突的事件 為了對抗原住民, 保護安全, 因此需要武神之庇佑, 關公 尪公 ( 保儀大夫 ) 諸神在當時則受到特別的崇信 族群融合時期 移民定居之後, 人數越來越多, 同一祖居地的移民往往結成群體, 同一的群體往往崇拜相同的鄉土神明, 這一鄉土神明很快成為團結統合的象徵 漳州人以開漳聖王 泉州安溪人以清水祖師 客家人以三山國王等為守護神 隨著社會秩序慢慢上了軌道, 地方官員和仕紳出來領導, 開始打破鄉土色彩和語言的隔閡, 民間信仰中的神明漸趨融合且普遍起來 早期崇拜神明的職能開始改變, 如關公從戰神轉向商業神和社會關係神 ; 媽祖從航海之神成為一般性多種功能的神 台灣民間神明的類別 自然崇拜的神明 人們認為一些自然物和自然現象具有生命 意志 靈性和神奇的能力, 並能影響人類的命運, 因而將其作為崇拜的對象, 向其表示敬畏求其佑護和降福 天神崇拜 指的是天體 日 月 星辰 風 雨 雷 電等自然現象的神格崇拜 地祇崇拜 包括了對后土 山 河 海 各方土地等的崇拜, 如台灣民間普遍的土地公信仰 萬物有靈 的影響下, 動植物, 如猴神 大樹公 ; 無生物, 如床母等, 都會成為崇拜的對象 天 神 例如 : 玉皇大帝 三官大帝 福祿壽三星 太陽星君 太陰星君 七星娘娘 文昌帝君 玄天上帝 南斗星君 北斗星君 魁星 五雷元帥 月下老人 閃電娘娘 司命灶君等等 玉皇大帝 地 祇 例如 : 三山國王 東嶽大帝 水德星君 火德星君 水府龍王 地母娘娘 福德正神 城隍爺 八家將等等 玄天上帝 北斗星君 五雷元帥 閃電娘娘 三山國王 文昌帝君 月下老人 獨山 明山 巾山
22 火德星君 城隍爺 福德正神 - 土地公 八家將 圖片來源 _287d7c12b9.jpg 16 圖片來源 : 數位島嶼網 17 圖片來源 _026cd4ec02.jpg 18 物 靈 例如 : 灶神 門神 床母 桌神 椅神牛稠公 豬稠公 風獅爺 虎爺大樹公 石頭公 龜將軍等等 風獅爺 大樹公 圖片來源 0@N08/ / 石頭公 灶神門神 神鬼崇拜的神明 一般人相信人在死亡後, 靈魂尚存於宇宙之間, 對於人間禍福具有仍具有影響力, 在此所指的神鬼, 是因人類在現世死亡後, 受到人間的祭拜崇奉而來, 大抵分為三種類型 : 一 後代子嗣祭祀紀念有血緣親情的列祖列宗, 稱為 祖先崇拜 黃帝 公媽 二 為有聖賢偉人造福地方, 死後受到帝王敕封與人民敬奉, 成為神明 例如 : 三官大帝 堯舜禹 伏羲大帝 神農大帝 九天玄女 孔子 老子 天上聖母 關聖帝君 華陀先師 保生大帝 開漳聖王 田都元帥 開台聖王 廖添丁 開南仙人 阿善師 西秦王爺等等 例如 : 黃帝 炎帝 公媽 22 炎帝神農大帝 23 保生大帝 24 伏羲大帝 堯舜禹田都元帥九天玄女 華陀先師 關聖帝君 俗稱關帝爺 恩主公或關公, 儒教所稱的山西夫子 文衡帝君, 佛教所稱的護法爺 伽藍聖眾, 道教所稱的三界伏魔大帝, 其他稱謂還有關二爺 武聖人 武聖帝君等俗稱, 在台灣可謂人人敬奉, 他是忠義誠信的代表, 尤其商人信仰十分虔誠 三 飄蕩人間的無主孤魂, 為免其作祟危害人間, 人們遂加以祭祀 例如 : 床母 王爺 好兄弟 有應公 王禪老祖 地基主 五福大地 十八王公 義民爺等等 王爺 十八王公 儒家 佛教 道教的融入 儒 家 義民爺 有應公 王禪老祖 台灣民間信仰受到儒 佛 道三教的影響 儒家對禮與孝道的觀念, 影響民間信仰中的神祇 祖先崇拜與宗親組織 ; 佛教除了影響對佛 菩薩的崇拜之外 更帶入了輪迴 報應 慈悲等觀念 ; 道教則是融合層面最為廣泛的宗教, 包括神明信仰 科儀禮節 生命禮俗, 如超渡祭儀等 儒家代表人物主要為至聖先師 - 孔子
23 佛 教 例如 : 釋迦佛祖 阿彌佗佛 藥師佛 觀音菩薩王禪老祖 地藏菩薩 文殊菩薩 彌勒佛普賢菩薩 十八羅漢 濟公活佛 達摩祖師四大天王 清水祖師等等 阿彌陀佛 觀音菩薩 文殊菩薩 十八羅漢 濟公活佛 地藏菩薩 釋迦牟尼 清水祖師 道 教 例如 : 玉皇上帝 三官大帝 玄天上帝 天上聖母保生大帝 三清道祖 張天師 中壇元帥註生娘娘 二郎神君 財神 伏魔公十殿閻羅王等等 封神演義中的楊戩, 為姜子牙的部將, 前額上生第三隻 天眼, 並有照妖鏡 方天劃戟等法寶神器, 曾與哪吒合收七怪, 助武王伐紂有功, 而後成為仙聖 達摩祖師 四大天王 34 三官大帝台灣民間稱為 三界公 所謂三界乃指 天 地 水, 三官即是 天官 地官 水官 之總稱, 為自然崇拜, 人格化後成為偉人聖賢崇拜 35 中壇元帥, 一般民間稱為太子爺, 係封神演義中李靖的第三子哪吒 36 唐代時, 就有天帝冊封閻羅王, 由其統率五嶽衛兵, 同時有地獄分為十殿, 十殿均有主, 稱地府十王 十王各有名號, 合稱十殿閻王 財神 民間的傳統信仰和社會文化有著密切關聯, 因此民間的傳統信仰與百姓的日常生活民事密不可分 台灣民主化後, 宗教信仰獲得自由, 民間宗教也迅速發展, 寺廟如雨後春筍般不斷地成立, 信仰活動及新興教派亦多元蓬勃展開 各宗教信仰不外乎都勸人為善, 培養人們養成忠孝節義的精神, 在人們精神生活及社會安定上都有扮演著相當重要的角色, 也因為台灣社會存在著多樣的宗教信仰活動, 社會也呈現出多元的文化 附件 03 附件 03 原住民特殊文化及祭典活動 原住民分布圖 阿美族的豐年祭 豐年祭是阿美族的過年 原始意義為感謝神露的宗教活動 時間在每年七月中旬至九月初 按照傳統的習俗, 豐年祭在夜晚揭開序幕, 第一天禁止女孩子參與, 最後一天則是女孩子必須全部參加 並由女孩子的歌聲作為結束 資料參考 - 行政院原住民族委員會文化園區管理局 資料及圖片參考 - 台灣原住民族文化園區 圖片來源 / _e9a8a8fc11.jpg 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 台東蘭嶼 -- 達悟族的飛魚祭 達悟族特有的 飛魚文化, 每年三月飛魚隨著黑潮迴游到蘭嶼的海域, 達悟族人舉行召請飛魚前來的招魚祭, 祭典之後, 達悟族人開始捕飛魚 ; 不同的月份用不同的方式, 捕不同的魚類, 不僅調節了海洋魚類的生態, 而吃飛魚的季節限制, 也遏止了人類濫捕 貪婪的情況發生 ( 一 ) 飛魚招魚祭 : 在每年二 ~ 三月舉行, 意在召請飛魚, 祈求漁獲豐碩 ( 二 ) 飛魚收藏祭 : 在六 ~ 七月舉行, 表示飛魚汛期已結束, 曬乾儲存以備冬季時食用 從那天起, 不再捕抓飛魚, 改抓其他的食用魚 ( 三 ) 飛魚終食祭 : 在每年的中秋節以後, 停止食用飛魚 並將未食的飛魚丟棄 圖片來源 : 台東縣政府旅遊文宣 飛魚乾 達悟族大船下水典禮 達悟族拼板舟的製造及裝飾藝術獨步全球, 漁團的組織成員多是家族內的成員, 藉此鞏固家族組織並發揮共享 共食的精神 拼板舟下水典禮是全島的盛事, 所有親朋好友都均盛裝與會來祝賀, 充滿了辦喜事的氣氛 船主及青年們穿著丁字褲, 在大船四周舉行驅逐惡靈的儀式, 隨後抬起大船, 拋向空中數次 直到新船下水, 整個大船下水典禮才算圓滿達成 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 圖片來源 _e7fe6cd4e5.jpg 圖片來源 _8e7e jpg 167
24 達悟族居住的半穴居 排灣族的傳統祭典 -- 五年祭 魯凱族的傳統祭典 收穫祭 五年祭又稱竹竿祭, 是排灣族最重要的祭典 祭典是排灣族先祖里莫基與創世女神德蘭歌約定相會, 即 人神盟約祭 五年祭的儀式大致可以分成三個階段, 即前祭 刺球祭和送神儀式 圖片來源 _43817e2463.jpg 圖片來源 _08ce2c5edc.jpg 圖片來源 : 台東縣政府旅遊文宣 魯凱族特有的文化 鼻笛吹奏 排灣族 魯凱族特有的石板屋 排灣族 魯凱族的雕刻藝術 泰雅族特有的文化 有一種說法是魯凱族人視為守護神的百步蛇所發出聲音像似鼻笛, 所以族人便製造鼻笛吹奏, 藉以和百步蛇溝通 排灣族及魯凱族的雕刻藝術主要以人像及百步蛇為主要圖騰 泰雅族分佈在台灣北部中央山脈兩側, 以及花蓮 宜蘭等山區 黥面的藝術 : 除了美觀 避邪以外, 代表了女子的善織 男子的勇武, 也是死後認祖歸宗的標誌 圖片來源 資料及圖片來源行政院原住民委員會 精緻的織布藝術 : 以苧麻為原料 植物染料為主的泰雅族織布是九族中最善於織造藝術的族群 目前因毛線材料的便利性及色彩多樣性, 許多族人都樂於使用, 反而使傳統的原料逐漸沒落 圖片來源 jpg 圖片來源 : 國立編譯館國民小學社會科第八冊 泰雅族的祖靈祭 以苧麻為原料 植物染料為主的泰雅族織布是九族中最善於織造藝術的族群 目前因毛線材料的便利性及色彩多樣性, 許多族人都樂於使用, 反而使傳統的原料逐漸沒落 賽夏族的矮靈祭 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 賽夏族的矮靈祭的由來 傳說中賽夏族和矮人族 ( 身高不到 90 公分 ) 隔著一條河比鄰而居 矮人身材矮小但巫術強大, 又擅長農耕技術, 賽夏族每年收成時, 都會請矮人前來驗收穀物並一起祭祀來慶祝豐收, 兩族人和平相處 但是矮人常用巫術迷惑賽夏婦女 於是一位朱姓頭目想到了一個計策, 將矮人族設計殺害 雖然矮人族滅亡了, 但是賽夏族人所種植的稻穀不再年年豐收, 怕是矮人族的靈魂作祟, 為慰藉矮靈便將以往的豐收祭改為矮靈祭 祭典過程主要分為三大部份 : 迎靈 娛靈和逐靈 居住在阿里山附近的鄒族 鄒族的慶典活動 居住在日月潭附近的邵族 鄒族又稱曹族, 主要居住於嘉義縣阿里山鄉, 亦分布於南投縣信義鄉, 以上合稱為 北鄒 ; 而分布於高雄縣桃源鄉及三民鄉兩鄉者, 稱之為 南鄒 鄒族以狩獵為生, 皮衣 皮帽是上山的主要裝扮 邵族於 90 年 09 月 22 日正式宣佈成為台灣第十族原住民族, 目前僅存不到三百人, 是台灣原住民族族群中人口最少的 最初住在水社湖 ( 就是日月潭前身水沙連 ) 的西岸湖畔, 所以被漢人稱為 水社化番 或 水沙連化番 化番的意思是指漢化程度介於生番和熟番之間的族群, 因此邵族可說是原住民族十族中漢化最深的一族了 資料及圖片來源 : 鄒族原住民文化網 邵族小米祭時的杵音 邵族最高祖靈聖地植栽茄苳聖樹祈福典禮 臺東的卑南族 臺東卑南族少年猴祭 舂石音 是最具特色的文化風采, 更是豐年祭儀中最重要的一部份, 當族人在頭人家舂起石音時, 正是邵族豐年祭的前奏 圖片來源 卑南族分佈於台東縣卑南鄉及台東市, 共分為八個社, 包括知本里 建和里 利嘉村 泰安村 檳榔村 美農村 初鹿村 南王里 溫泉村, 昔稱 八社番 卑南族在人口上來說, 是一個小族, 近約一萬餘人, 但卑南族卻是一個強悍的族群, 清領時期被封為 卑南王 卑南族屬於母系社會, 男子入贅女方家, 這樣的習俗也隨著時代的改變而有所調適 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 卑南族的少年猴祭 居住海拔最高的原住民 -- 布農族 布農族的八部合音 居住花蓮一帶的太魯閣族 少年猴祭舉辦時間在十二月二十五日 藉着刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概, 由於動物保育猴子由草猴代替 猴祭意義演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介 圖片來源 : 台東縣政府旅遊文宣 本族為台灣原住民中居住海拔高度最高的一族, 係典型的山地居民 布農族對於農作歲時祭儀謹慎而繁複 舉世聞名的祈禱小米豐收歌 ( 八部合音 ) 就是在小米播種祭後, 為祈求農作豐收所唱的歌謠 圖片來源 : 聯新國際集團 八部合音由偶數位的布農男性圍圈演唱, 只有旋律卻無歌詞, 沒有樂器與舞蹈, 保留了人類進化過程中最原始的歌唱形式 將和諧美滿的美學概念與沈潛內斂的社會觀, 完全融入音樂中, 在世界原始民族中獨樹一格 圖片來源 _7a3802aa06.jpg 原居住於南投縣仁愛鄉靜觀部落, 十七世紀跨越中央山脈遷移至現在的花蓮縣北部一帶, 目前人口約二萬餘人 在 2004 年 1 月 14 日成為第 12 個臺灣原住民族 圖片來源 nic/article_contentid-66.html 撒奇萊雅族 撒奇萊雅族是 2007 年 1 月 17 日由官方承認的第 13 個台灣原住民族 花蓮古稱 奇萊, 奇萊二字是 Sakiraya- 撒奇萊雅 的諧音 撒奇萊雅 是阿美族中一個支系的名稱, 世居花東縱谷北端 Sakizaya 撒奇萊雅族的慶典活動 早期撒奇萊雅族的祭典以小米為祭祀中心, 按照小米生長時節, 分為播粟祭 捕魚祭 收成祭 豐年祭與收藏祭 在年齡階級祭儀上, 長者飼飯 的祝福典禮亦為撒奇萊雅族所特有 圖片來源 圖片來源 圖片來源 05/folder/ html 圖片來源 : 賽德克族為台灣原住民的一個族群, 原本被列為泰雅族的一支, 經過多年的正名運動, 終於在 2008 年 4 月 23 日成為第 14 個政府承認的台灣原住民族 圖片來源 : s/6/9/825569/48b97b47770e0.jpg 賽德克族 Seediq 賽德克族集中分布在南投縣仁愛鄉, 以濁水溪上游一帶為腹地並建立七個村十二部落 賽德克族的黥面與口簧琴 噶瑪蘭族 噶瑪蘭族是臺灣平埔十族中唯一保留完整語言與文化的族群, 約在 1500 年前就居住在蘭陽平原的 蘭地三十六社 ( 噶瑪蘭意為 住在平原的人 ), 清朝以後逐漸遷移至花蓮縣新城鄉的 加禮宛六社 噶瑪蘭族歷經顛沛流離, 夾在平地人與平地原住民中, 幾乎無法分別, 至近年內才爭取回復原族名 資料及圖片來源台北市原住民族商場 圖片來源 : 臺灣原住民族圖書資訊中心 168
25 附件 04 附件 04 客家藍衫 台灣族群服飾之美 藍衫 是客家先人傳下製作服飾的形態, 稱為長衫 藍衫或大襟衫 長衫是指衣長長及小腿 ; 藍衫是指布的顏色為藍色 ; 大襟衫則是指開襟的剪裁而言 客家婦女不分貧賤貴富都要負起家庭生計, 從事戶外的田間農事 為了勞動方便, 客家婦女都穿著方便 實用性高的褲裝 穿上大襟衫一方面表示尊重傳統禮法, 另一方面大襟衫比較不會凸顯胸部, 由此可以看出客家人含蓄而強烈的自尊心和保守的態度 圖片來源 : 全球華文網 圖片來源 : 典範數位科技網 圖片來源 : 典範數位科技網 圖片來源 : 台北大學客家文化研究所 a/report/re-5-4.htm#a1 圖片來源 : 台北大學客家文化研究所 kka/report/re-5-4.htm#a1 排灣族的衣服 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 黑與藍的排灣族服飾, 喜歡加上圖騰刺繡 貼飾與綴珠, 刺繡多以十字繡為主, 在黑布上繡以橙 黃 綠等三種顏色構築而成的菱紋, 綴珠則是用不同顏色的玻璃珠 琉璃珠等, 在衣服上綴成人像及幾何紋飾 在排灣族部落最常見的圖案大致上是以祖靈像 人頭紋 百步蛇紋 太陽紋等為主 圖文來源 : 高雄市樹德家商輔導室 seling/u/new%20jpg/fu.htm 魯凱族的衣服 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 圖文來源 : 高雄市樹德家商輔導室 seling/u/new%20jpg/fu.htm 魯凱族服飾的式樣 色彩與排灣族大同小異, 但以百合花飾的佩戴最為特殊 就女子而言, 百合花代表了貞潔, 就男子而言, 代表善於狩獵的勇士 魯凱族的服飾最具特色的是用數種材料縫繡而成, 以十字線繡 琉璃珠繡為主 圖案繁複華美, 與排灣族的衣飾十分接近 阿美族的衣服 圖片來源 : 數位典藏與數位學習成果入口網 m/exhibition/detail.jsp?oid= 阿美族的服裝一向給人色彩鮮豔 亮麗活潑的印象 阿美族人特別偏好以貝板穿成胸飾和額飾, 認為其具有潔白的顏色與永久不變的特性 圖文來源 : 高雄市樹德家商 seling/u/new%20jpg/fu.htm 布農族的衣服 圖片來源 : 台灣瑪拉斯原住民藝品網 info.php?cpath=101&products_id=1981 布農族在衣飾上的織紋多用黃 紅 黑 紫四色互為搭配而成條紋, 配色非常調和美麗 男子在祭典時穿白色短上衣, 在背後織上美麗花紋, 長及臀部的無袖外敞衣, 再搭配胸衣及遮陰布 女子藍 黑為主色的上衣 和裙 褲, 在胸前斜織色彩鮮豔的圖案 圖片來源 : 高雄市樹德家商輔導室 seling/u/new%20jpg/fu.htm 169
26 泰雅族的衣服 泰雅族衣著以麻布為主, 在白色或紅色的麻布中以夾織方式織入有色棉線, 構成美麗條紋圖案 ; 圖形大多以簡單的幾何圖形為主, 顏色也以強烈的對比為主 因此在泰雅族傳統的衣物上, 我們可以發現有著許多美麗且具有原住民文化的花紋與圖案 卑南族的衣服 圖片來源 fo.php?cpath=101&products_id=1981 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 圖文來源 : 高雄市樹德家商輔導室 seling/u/new%20jpg/fu.htm 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 卑南族的服飾以白色 藍色 黑色花紋布為主, 頭戴鮮花製成的花環是該族特色 女子以白 黑色上衣和刺繡精美的胸兜, 搭配刺繡的裙子和綁腿 男子則以藍 黑 白色上衣加上刺繡的綁腿褲, 年長者則穿佈滿菱形紋飾 紅色為主的無肩短上衣 圖文來源 : 高雄市樹德家商輔導室 seling/u/new%20jpg/fu.htm 賽夏族的衣服 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 賽夏族衣料以麻布為主 其服裝頭上有黑頭巾, 上衣為長達膝部的對襟上衣 男女通用背心是由兩幅布二折而縫成, 前後夾織花紋 男女皆用的胸衣為菱形方布, 夾織花紋 束在上衣的腰帶及兩幅麻布縫成的披肩 男女皆用的黑棉布腰裙 男用丁字帶, 女子則以深色棉布製成的綁腿布, 通常會在下緣綴以小鈴, 祭典時穿著 圖文來源 : 高雄市樹德家商輔導室 seling/u/new%20jpg/fu.htm 邵族的衣服 傳統邵族的布料有皮革 樹皮布 麻布及棉布等 男子服飾其形式與鄒族類似 服飾方面布條或黑布為底作成額飾, 上縫亮片與珍珠, 在耳鬢有小珠子流蘇掛, 綁帶則繫於後腦 鄒族的衣服 圖片來源 : 台灣瑪拉斯原住民藝品網 fo.php?cpath=101&products_id=1981 圖文來源 : 高雄市樹德家商 seling/u/new%20jpg/fu.htm 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 以狩獵為生的鄒族人, 皮衣 皮帽是上山的主要裝扮 紅色的長袖上衣 胸衣與遮陰布加上山羌皮帽是男子盛裝的打扮, 尤以鳥羽裝飾的皮帽象徵勇氣和身份, 女子以頭巾纏髮, 黑裙 藍色長袖上衣 刺繡精美圖案的胸衣為主 達悟族的衣服 達悟族 ( 亦稱雅美族 ) 的服飾屬於方衣系統的典型, 以白色和黑或藏青色相間的條紋構成 傳統上, 織布使用移動式水平背帶織布機, 麻是織布的主要材料, 三十年代以後棉線則取代麻線成為織布的主要材料 圖文來源 : 高雄市樹德家商輔導室 seling/u/new%20jpg/fu.htm 圖片來源 :BBC 中文網 d_ /newsid_ / stm 圖文來源 : 高雄市樹德家商輔導室 seling/u/new%20jpg/fu.htm 太魯閣族的衣服 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 太魯閣族的女生 : 麻線製連接雙手的長袖衣布片裙兩片長至大腿小腿以小短布片包住 顏色為白底以紅藍綠色之橢圓形或菱形的布紋為主 男生 : 無袖長至大腿的麻線製上衣及布片掛在男人的生殖器前 衣服顏色是褐黑色及白色 胸前纏繞著獵物牙齒牙齒戴的越大就表示這個人是真正的男子漢 文字來源 : 高雄市樹德家商輔導室 seling/u/new%20jpg/fu.htm 圖片來源 : 台灣瑪拉斯原住民藝品網 uct_info.php?cpath=101&products_id= 1981 噶瑪蘭族的衣服 圖片來源 : 台灣瑪拉斯原住民藝品網 fo.php?cpath=101&products_id=1981 織布是噶瑪蘭人相當重要的傳統工藝 事實上, 台灣的南島民族都有手工織布的傳統, 只是平埔族人因為漢化的關係, 這項工藝多已失傳, 不過噶瑪蘭人仍保留著這項技藝, 尤其花蓮新社一帶的噶瑪蘭人, 直到現在都還有人穿著運用傳統技法織出的齊肩無袖短衣 170
27 撒奇萊雅族的衣服 撒奇萊雅族穿著土金色為主色的服裝, 並以刺竹及眼淚珠為墜飾, 於服飾中呈現族群辛酸及不忘故土的決心 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 圖文來源 : 高雄市樹德家商輔導室 seling/u/new%20jpg/fu.htm 圖片來源 : 台灣原住民數位博物館 171
28 附件 05 教師教學成效自我檢核表 教師姓名 : 教學科目 ( 領域 ): 國小高年級綜合活動學習領域本教學評鑑檢核表主要目的在協助教師瞭解並反思自己的教學狀況, 以作為教師精進教學的參考 自評代碼說明 :4 完全做到 3 大部分做到 2 尚符要求 1 有待努力 請依檢核內容逐項勾選 評鑑項目 檢 核 內 容 總 分 一 教學前的準備 二 教學策略與實施 三 教學資源的利用 四 教學評量 五 班級經營 六 學生輔導 七 特殊表現 1. 教學目標明確可行 2. 教學計畫周詳 進度合宜 3. 教學活動設計流暢 有系統 4. 熟悉教學內容 5. 蒐集並設計補充教材 1. 配合教學目標與學生程度 2. 營造有利的教學環境 3. 能善用不同的教學法 4. 教學時間分配恰當 5. 顧及學生的個別差異 6. 運用教材教具, 提升學習效率 7. 師生互動良好 1. 善用教學媒體 2. 應用圖書與資訊資源 3. 規劃自然與社會資源的利用 4. 規劃家長與社區資源的利用 1. 依教學目標, 實施多元評量 2. 兼顧形成性與總結性評量 3. 評量記錄完備 4. 善用評量結果, 提升學習效能 5. 進行適宜的補救教學 1. 建立良好的班級規範 2. 教學流程順暢 3. 引導學生積極參與學習活動 4. 發展班級特色 5. 營造和諧 溫馨的班級氣氛 1. 蒐集並記錄完整的學生資料 2. 掌握學生個別差異, 因材施教 3. 有效處理學生偏差行為 4. 運用輔導策略, 引導學生向上向善發展 合計 172
29 附件 06 學生學習回饋單 親愛的同學 : 四節的國小高年級綜合活動學習領域的教學課程已經到了段落, 在這段課程很高興有你的參與和學習 教學最快樂的事便是能與學生相互學習成長 老師在準備課程時也會傷腦筋及焦慮 ; 在課程進行以及和同學面對面接觸的時候, 也會有緊張 喜悅和挫敗的各種心情, 所以每次課程結束之後老師也需要自我檢討, 回顧反省為讓下次的課能更完美的呈現 這樣的過程帶給我許多的學習和幫助, 而我也由衷地希望, 你在這四堂課的學習中也獲得幫助! 平常都是學生被老師打分數, 但是今天我想和同學換位置, 請你們給這四堂課程和老師打個分數 期盼你誠懇忠實的地回答下面的問題, 幫助老師為將來的教學做更好的調整, 也幫助你們將來的學弟妹們能更有效的學習 老師筆 首先針對課程方面做評估 : 01. 整體而言, 你認為綜合活動課對你有幫助 : 非常同意 同意 不同意 非常不同意 02. 整體而言, 你喜歡上 綜合活動課 : 非常同意 同意 不同意 非常不同意 03. 整體而言, 你認為這四堂 綜合活動課 帶給你哪些提醒和幫助? a. 認識台灣族群 非常同意 同意 不同意 非常不同意 b. 學會認識民間信仰文化 非常同意 同意 不同意 非常不同意 c. 認識台灣文化風俗 非常同意 同意 不同意 非常不同意 d. 認識台灣祭典活動 非常同意 同意 不同意 非常不同意 e. 認識台灣原住民祭典活動 非常同意 同意 不同意 非常不同意 f. 學會認識台灣族群服飾 非常同意 同意 不同意 非常不同意 g. 還有其他的嗎? 接下來請給老師及同學的反應來評估 : 01. 課程內容豐富教材準備適當 非常同意 同意 不同意 非常不同意 02. 富有教學熱忱 非常同意 同意 不同意 非常不同意 03. 教學活潑生動有創意 非常同意 同意 不同意 非常不同意 04. 態度健康自然有自信 非常同意 同意 不同意 非常不同意 05. 同學配合度高反應熱烈 非常同意 同意 不同意 非常不同意 06. 同學提問時立即給予回應 非常同意 同意 不同意 非常不同意 07. 教學速度掌握合宜 非常同意 同意 不同意 非常不同意 08. 上課秩序掌控佳 非常同意 同意 不同意 非常不同意 09. 音量適中表達清楚 非常同意 同意 不同意 非常不同意 10. 還有其他的嗎? 給老師的話 ( 請誠懇地給老師幾句話, 我會非常珍惜, 謝謝!) 173
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原住民族發展研究 賽夏族 泰雅族 賽德克族 太魯閣族 Saisiyat Atayal Sediq Truku 邵族 撒奇萊雅族 Thao Sakizaya 布農族 噶瑪蘭族 Bunun Kavalan 鄒族 阿美族 Tsou Amis 魯凱族 卑南族 Rukai Puyuma 排灣族 雅美族 Pai
# 1 2001 2002 2004 2007 2008 2014 1930 1931 2 1951 8 # 1 2 NSC 102-2410-H-110-002-MY2 MOST 103-2410-H-110-057 PDF 1935 1931 2 2016 9 17 4 19 原住民族發展研究 賽夏族 泰雅族 賽德克族 太魯閣族 Saisiyat Atayal Sediq Truku 邵族 撒奇萊雅族
新舊惡靈的決戰 散文讀本1 遊戲開始 002 現場一
拓拔斯 塔瑪匹瑪 作者介紹 拓拔斯 塔瑪匹瑪 1960 漢 名田雅各 南投縣信義鄉布農族人 高 雄醫學院醫學系畢業後 以台灣原住民 醫療服務為職志 而曾服務於台東縣蘭 嶼鄉 高雄縣三民鄉及桃園鄉衛生所 以及省立花蓮醫院 目前則服務於台東 縣長濱鄉衛生所 其足跡常往 只有他一個醫師 的地方跑 一心 一意為台灣原住民族醫療服務的心願 始終沒變 1981年 拓拔斯以自己為名的小說 拓拔斯 塔瑪匹瑪 獲得了高雄醫學院南杏文學獎小說類第二名
104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2. ( ) ( ) ( ) ( *1 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 3
一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1 199781-97 1. 2 2. 3. (1) (2) (3) (4) 1 199042 2 103 104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 7-1 7-1 1. ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) (
(1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1.
() 153 一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1992199 1998a109 1 199781-97 1. 2 2. 1 199042 2 154 3. (1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 6-1 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1. () 155
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
C3特教班學習領域課程計畫
臺南市安南區土城國民小學 105 學年度第一學期資源班班領域教學進度表 ( 學習領域課程計畫表 ) 領域 : 社會技巧領域組別 :M/3 教學者 : 陳鴻佳老師每周教學節數 :1 節 1. 能加強多元性別互動技巧 (2-b-4) 2. 能加強學校基本適應技巧 (3-b-1) 3. 能加強社區基本適應技巧 (3-b-2) 第一週 8/29-9/3 第二週 9/4-9/10 第三週 9/11-9/17
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
1.1 1 () 擴展學習領域 () () 力求卓越創新 發皇通識教育 厚植職場發展的競爭能力 拓展國際交流 e 把握資訊網路的科技應用 () 精緻教育的學校特色 提升行政效率 發揮有效人力的整體力量 達成精緻大學的師資結構 勵應用科技的研發能力 在策略執行上
2012 1 2 1 2 E-mailhsiaoen@mail.chna.edu.tw; mshchen@mail.chna.edu.tw ()() 97 98 101 2011 1 848 6 2010 12 76 508 59 84.6430 71.5363 1.1 1 () 擴展學習領域 () () 力求卓越創新 發皇通識教育 厚植職場發展的競爭能力 拓展國際交流 e 把握資訊網路的科技應用
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
附件一：
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中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 國小組生活與應用科學科 080814 香蕉新樂園 南投縣國姓鄉北山國民小學 作者姓名 : 小五戴岑桓 小五謝豐駿 小五湯楷琳小五陳韻婷 小五陳韻惠 小五羅燮琳 指導老師 : 李彥屏 羅育勝 1 C 2 C -1 1. 10 2. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 3 10. 11. 12. 13. -2-1 1. 10 2. 3. -2
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
DIY香草植物乾燥
中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 高職組農業及生物科技科 第一名 091405 DIY 香草植物乾燥 - 迷迭香 國立民雄高級農工職業學校 作者姓名 : 職三黃宗榮 職三徐薪發 職三黃梓厚職三嚴翰盛 指導老師 : 吳慶源 李卓曄 DIY - (3) 5. 105 1 2 3 4 5 12 3 4 5avg 51.35 51.1 51.2 51.35 51.05 137.73
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
二 戶外教學的性質
285 一 戶外教學的意涵 價值及其面對的挑戰 1999 1994174 1. 286 2. 3. 二 戶外教學的性質 6 1999 26 1. 2. 3. 287 4. 5. 三 鄉土戶外教學的教學目標 10-1 1. (curriculum) (subject material) 288 (1998) 10-2 (conceptualizing) (generalizing) 2. (Educational
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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104-105 目錄 / 2 / 3 / 4 / 5 / 6 / 7 / 9 / 10 / 10 / 11 / 12 教育經營與管理學系課程與教學傳播科技研究所教育學系幼兒與家庭教育學系特殊教育學系心理與諮商學系社會與區域發展學系 / 16 語文與創作學系兒童英語教育學系藝術與造形設計學系音樂學系台灣文化研究所文化創意產業經營學系 / 20 數學暨資訊教育學系自然科學教育學系體育學系資訊科學系數位科技設計學系
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35
02 2013 2013 企 業 社 會 責 任 報 告 2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35 6.2 38 7 2013 42 02 2013
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
![Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089](/thumbs/50/27027900.jpg "Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089")
Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 年講座統計總表 86
第六章社區關係 85 第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 2000-2005 年講座統計總表 86 6.1.1 廉潔奉公 講座及其他專題講座 87 圖表二十三 2005 年為公務人員所作的各類講座及講解會之統計表 6.1.2 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 88 89 圖表二十四 2005 年 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 參加學生人數統計表 90 圖表二十五 2005 年參加 六
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
三期四期執行報告.PDF
. 1. 1. 2. 2. 5. 7. 8. 9. 9 11 11 11 12 12 13 13 14 15 15 16 16 16 17 18 19 21.. 21.. 24 27.. 28 195 .. 277.. 279.. 279.. 280.. 280.. 283.. 287.. 287.. 287.. 288.. 290.. 293 294 299.. 303.. 303.. 303..
95年語文競賽題庫彙整
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 仰般敎學生認識客家文化 个精神 檢討教學个方法 19 捱對客家桐花節个看法與展望 台北縣成立客家文化園區个意義 个看法 捱所知个客家文化節介意義 新住民對客家庄个影響 捱對推展客家美食个展望 捱對後生人追求名牌个看法 捱對卡奴个看法 客家電視台个時代意義 捱對超額教師个看法 个看法 捱對無障礙空間个看法 个客語環境
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* 林榮泰 2009 21 2008 OEM OBM * 32 cost downoem Original Equipment Manufacture value up ODM Original Design Manufacture value addedobm Original Brand Manufacture2006 2005a OEM ODM OBM OEM ODM OBM OEM OBM
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
NCKU Magazine 主編的話 校長的話 大事記 合力寫校史 觀點 發現成大 夢想成大 榕園記事 1998 Amartya Sen human development expanding real or substantive freedoms 人文創新與社會實踐計畫 臺南市四個
44 促進健康平等與社區增能, 共創大學新人文典範 人文創新與社會實踐計畫 促進健康平等與社區增能, 共創大學新人文典範 人文創新與社會實踐計畫 人文社會科學中心主任戴華人文創新與社會實踐計畫行政與實踐整合平臺研究助理吳郁婷 不同環境, 不同利基, 不同限制, 大臺南各地發展出不同生活方式, 這些差異我們稱之為城鄉差距 這些差距中, 究竟哪些是正面的地方特色, 有哪些是觀念或制度造成的不平等? 全方面追求發展的大臺南,
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
金華手冊
漫舞花 弄巷 自主都更 拉皮 蛻變成環保藝術長廊 100年 推廣公共設施用地整頓清理計畫 針對國民住宅區鄰棟綠地空間狹窄 原有設施老舊凌亂安全堪虞 樹木板根隆起雜亂的環境 進行花弄草巷綠美化 植栽 維護公共環境整潔綠美化及社區公共環境安全改善工作 102年 將國民住宅區內鄰棟綠地空間剛整頓好 非常亮點 環境幽雅的花弄 草巷賦于新生命 以 金華ㄟ春天 漫舞花弄巷 為主題 將原有綠建築觀念的 庭園景觀功能
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
01
CONTENTS 目 資訊 Information 台灣區 Taiwan Area 亞太區 Asia Pacific Area 歐美非中東區 Europe, Americas, Middie East & Africa Area INDEX 錄 4 主辦單位的話 6 大會提醒事項 8 中央舞台表演節目表 10 旅遊研討會時間表 12 旅遊產品說明會節目表 13 抽獎禮品獎項 14 場地平面圖 18
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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北 年 度 領 參 II 北 III 陸 錄 參 錄 IV V 1 2 3 4 參 錄 5 6 參 錄 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 1 2 1 2 28 29 (三) 教學方法 躍華小學語文課程中的第一個板塊 教科書教學採用單元整體教學的思 路 教授一個主題單元時 可以把教學過程分成幾個模塊 自學模塊 字詞
高雄市光華國民中學九十二學年度第一學期一年級
05 三年級彈性課程教學計畫表 高雄市立壽山國民中學 05 學年度第 2 學期三年級 彈性課程 補救英語 教學計畫 壹 各單元教學目標 ( 一 ) 培養學生基本的英語溝通能力 ( 二 ) 培養學生學習英語的興趣與方法 ( 三 ) 增進學生對本國與外國文化習俗之認識 貳 各單元內涵分析 週次 2/3-2/9 日期單元名稱對應之能力指標節數評量方式 L Martin and Henry 2 2/20-2/26
教育開支 % % 教育統籌委員會 ( ) 幼稚園教育 % 95% 1:15 2,
第七章教育 190 30 香港教育概況 12 ( ) ( ) ( ) 51 ( 15 ) 41 000 ( ) ( ) 政府的角色 112 教育開支 793 18% 714 22% 教育統籌委員會 ( ) 幼稚園教育 176 400 978 76% 95% 1:15 2,500 75 113 小學教育 266 153 452 (34 418 ) 21 53 15 909 35 095 ( ) 50%
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 243,1052,272 791222101452 2014719 58339347 396634355 196413164 28269 26 27 28 29 () () () () () () () () () () () () () () () () () () ()
- ( 青少年篇 ) ( ) 40043 32 12 10 (04)2229-1661 40043 32 12 11 (04) 2229-5550 (04) 2229-5607 10041 2 2 203 (02) 2371-1406 (02) 2371-1478 lourdes@ms42.hinet.net www.lourdes.org.tw 2015 9 2 台灣露德協會 6 8 9 12 16
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仁愛堂社區中心 2016年1-3月季刊 小組活動公開報名 11月21日 星期六 抽籤活動截表日 11月12日 星期四 由家長導師分享所長 帶領有趣的親子故事瑜珈 感 油 動 加 站 由 一個 社工與特殊學習需要孩子的家 長共同打造的天地 不定期舉辦家庭旅行 家庭 間增加互動和交流 一同歡 度假期 給予孩子空間嘗試新事物 攀石體驗讓孩子挑戰自己 由家長導師設計豐富的主題活動 包括 認知 社交 自我表達
第篇 及精選試題 族群分布地區族群分布地區 鄒族嘉義 高雄 南投魯凱族屏東 台東 高雄 賽夏族 新竹 苗栗 雅美 達悟 族 阿美族花東縱谷與海岸邵族日月潭 泰雅族中北部及東北部山區噶瑪蘭族 排灣族屏東 台東太魯閣族 布農族 台東 花蓮 高雄 南投 撒奇萊雅族 卑南族台東縣境賽德克族 拉阿魯哇族 高雄
4. 淡水紅毛城在西元 1629 年為何國人所興建? A 西班牙人 B 葡萄牙 人 C 英國人 D 法國人 101 導 A 原住民文化 29 第篇 及精選試題 族群分布地區族群分布地區 鄒族嘉義 高雄 南投魯凱族屏東 台東 高雄 賽夏族 新竹 苗栗 雅美 達悟 族 阿美族花東縱谷與海岸邵族日月潭 泰雅族中北部及東北部山區噶瑪蘭族 排灣族屏東 台東太魯閣族 布農族 台東 花蓮 高雄 南投 撒奇萊雅族
中華民國第 四 十 七 屆中小學科學展覽會
中華民國第四十七屆中小學科學展覽會作品說明書 高中組生物 ( 生命科學 ) 科 040718 光鮮外表下的神秘面紗 - 探討草莓果實生長及其生殖 學校名稱 : 國立鳳新高級中學 作者 : 高二簡溥辰 指導老師 : 王美玲 高二謝宜芬 高二歐盈佛 高二陳柏維 關鍵詞 : 草莓 (Fagaria sp. ) 果實發育 (fruit develop) 萌芽 (germination) ~
contents K-16K K23.5K K29K fl 29K44K
172 悠活臺南旅遊別冊 NO.17 contents 01172 12.5K-16K 04 06 08 09 16K23.5K 10 12 1423.3 23.5K29K 15 16 17 18 19 708016 062991111 226 062726988 fl jitainan@gmail.com 29K44K 22 23 24172 24 25 本期改以臺南公路小旅行帶著大家認識大臺南各區景點,
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
一年二班 A081. 生活實業家 音樂教室三 一年二班 A071. 民主審議與公民行動 5F 多功七 一年二班 F191. 插畫設計與版畫創意 4F 圖書館 一年二班 A081. 生活實業家 音樂教室三 一年二班 C091. 打開潘朵拉的盒
107 學年度第一學期高一跨班 / 跨校選修課程 - 選課結果 班級 座號 科目 教室 一年一班 01 107A051. 探索生命世界的數學祕密 你我都是公民科學家 生物實驗室 一年一班 02 107F181. 動畫設計與邏輯思考 4F 圖書館 一年一班 03 107B111. 中崙趴趴 GO 廟宇篇 6F 多功能群組教室 一年一班 04 107B111. 中崙趴趴 GO 廟宇篇 6F 多功能群組教室
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讀 理 念 讀 讀 論 來 例 不 了 良 讀 讀 力 力 讀 不 力 更 力 讀 更 了 讀 略 力 讀 樂 讀 識 識 讀 理 識 力 力 了 讀 讀 勵 論 識 讀 讀 讀 立 讀 落 行 年 度 讀 讀 讀 年 度 領 讀 樂 念 識 度 良 讀 欄 讀 論 讀 度 利 讀 讀 六 勵 良 略 歷 略 歷 路 讀 利 連 讀 年 路 讀 讀 讀 理 更 讀 連 1 老 老 六 良 讀 讀 讀
範本檔
中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 國中組生活與應用科學科 佳作 030827 Easy Come,Easy Go! 臺北縣立正德國民中學 作者姓名 : 國二柯宗敏 國二劉文琴 國二郭佳玟國二張俐婷 指導老師 : 陳玲 45 說 EASY COMEEASY GO! .... 參...... 陸 論.. 論.. 參 料.. 1 EASY COMEEASY GO 利 不 來 裡 女 不 不 狀
封面內頁P1-16
管制藥品簡訊 第三十一期 2007.4 網址 http://www.nbcd.gov.tw/dars/index.asp 反毒封神榜 預警宣導組 管制藥品簡訊 11 2006毒品防制全國動起來反毒宣傳影片光碟 青春不搖頭 高中版 漫畫手冊 本局參與九十六年衛生署優良政府 獲佳作獎 電子檔案已上傳至反毒資源 出版品甄選 2006反毒宣傳影片毒品 線上博物館 多媒體視聽中心 防制全國動起來 榮獲電子書類優良獎
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4 1 2 第一節清末與國民政府時期的大陸保險市場 3 第二節中共建政初期的大陸保險市場 3 2001 24 4 第三節大陸保險市場的發展階段 5 4 1990 72-73 6 2-1 7 2-1 12 Trans America New York Life Met Life CIGNA Allianz AXA Gerling Scadinavia Samsung 8 第一節大陸保險法規的演進過程
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
Palmer & Yu 2013 地方道教論文集PRE-PUB
Title 廣東省英德市黃花鎮醮儀紀實 Author(s) Palmer, DA; Yu, WT Citation 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會, 中國香港, 2011 年 4 月 21-23 日. In 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會論文集, 2013, p. 469-502 Issued Date 2013 URL http://hdl.handle.net/10722/205323
1
1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
中 華 民 國 教 育 年 報 The Republic of China Education Yearbook 原住民族學生數 人 全體學生數 人 學年度原住民族學生數占 A B 全體學生數百分比 % A / B 國中補校 7 7,73. 高級中等進修學校,37 8, 實用技能學程
第十章 原住民族教育 CHAPTER 第十章 原住民族教育 本章分為下列四部分 第一部分為原住民族教育基本概況 說明各級學校中 原住民族學生與師資之分布情形 同時提及重要原住民族教育法令修訂 第二部 分為原住民族教育政策實際執行與落實狀況 第三部分則提出對原住民族教育政 策之問題與對策 最後則是提出原住民教育政策未來展望與建議 第一節 基本概況 壹 原住民族學生數及學校數 一 各級學校原住民族學生數
90 二 村落維生機能活動的調查 (1) (2) (3) 4. 5.
() 89 () 1960 一 地理環境的調查 (location) 1. (site) 2. (position) 3. (situation) 90 二 村落維生機能活動的調查 1. 2. 3. (1) (2) (3) 4. 5. () 91 (1) (2) (3) (ua 2 ) (4) 1993149-152 6. 1998 三 聚落史的調查 1. 2. 3. 92 4. 四 土地制度 10
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
( )
95/04/11~95/05/26 (30 ) - 1 - -------------------------------------3 -------------------------------5 ( )-----------6 -------------------------------8 ------------------------------22 ------------------------------30
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
Rumingane Shikipalhihi Pulalurane Toko 4 4 Pulalurane Purauayan 4 8 Pulalurane Pulalurane Thaligaukele 49 原住民族季刊春季號 2011 no.1
記憶原跡 Memory Footprint 從古好茶 舊好茶 新好茶到禮納里 穿越時空, 尋根溯源, 回到最初的原點 古好茶, 小矮人俐落的身影穿梭著, 舊好茶, 石板屋群駐立大武山與霧頭山際, 新好茶, 銜接著傳統世紀與現代文明的橋樑, 禮納里, 是浩劫重生後休養生息的 等待喜樂之處 48 Rumingane Shikipalhihi Pulalurane Toko 4 4 Pulalurane
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保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港
鯨豚 鯨豚 在台灣海域發現的鯨豚種類約三十種 約佔全 球種類的三分之一 在台灣東部有溫暖的熱帶洋流 黑潮流經 捲起海底豐富的營養鹽 帶來豐碩的 漁業資源 因此鯨類資源也因而相當豐富 較常見 的有長吻飛旋海豚 花紋海豚 熱帶點斑原海豚 弗氏海豚 瓶鼻海豚 台灣東部海域具有開發為賞 鯨專業區的潛力 本章
台灣的七個賞鯨港口 鯨豚 鯨豚 在台灣海域發現的鯨豚種類約三十種 約佔全 球種類的三分之一 在台灣東部有溫暖的熱帶洋流 黑潮流經 捲起海底豐富的營養鹽 帶來豐碩的 漁業資源 因此鯨類資源也因而相當豐富 較常見 的有長吻飛旋海豚 花紋海豚 熱帶點斑原海豚 弗氏海豚 瓶鼻海豚 台灣東部海域具有開發為賞 鯨專業區的潛力 本章節之分布資料由周蓮香教 授提供 176 177 178 Stenella longirostris
contents K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K K 9.8K K 20.6K K 28.9K K 41K
contents 01 20 0K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K 06 07 3.2K 9.8K 08 09 10 9.8K 20.6K 11 12 13 14 15 70801 6 06 299 1111 16 17 20.6K 28.9K 18 19 20 308 28.9K 41K 21 22 23 41K 52.5K 24 25 22 6 06 272 6988 fl jintainan@gmail.com
高雄好讀書, 營造城市閱讀風氣 舉辦高雄市故事媽媽認證培訓 全國故事媽媽一起來麻吉 民國 95 年 11 月, 全國故事媽媽一起來麻吉 活動合照 ( 高雄市立圖書館提供 )
劉怜珍 高雄市立圖書館推廣組組長 與局長讀書 詩人局長路寒袖親自與讀書會夥伴讀書 95 1 2 20 95 5 12 76 55 民國 95 年 5 月 12 日, 高雄市文化局王志誠局長 ( 第二排左四 ) 與無願讀書會成員於真愛碼頭合影 ( 高雄市立圖書館提供 ) 36. 書裡寫著我們活過的人生, 以及沒有活過的 邱瑞鑾 高雄好讀書, 營造城市閱讀風氣 40 1977 1996 19 95 20
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國立臺灣師範大學 National Taiwan Normal University 2011 春季班赴外交換生手冊 Outbound Exchange Student Handbook 國立臺灣師範大學國際事務處 Office of International Affairs 國立臺灣師範大學國際事務處 Office of International Affairs Tel:+886-2-7734-1282
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樂音或噪音! 頻率與音高 6 215 2 56 44 16 25, Hz 2 2 K Hz 27.5 4,186 Hz 2196.16 47 13289.75 9397.27 77 8372.2 5587.65 4186.1 3729.31 44. 261.63 41.2 32.7 27.5 18.35 16.35 2 25 5 Hz 1 k 27.5 4,186 Hz 63 125 2 k 4 k
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28 29 34 淡江建築系 精品商務旅館 35 relation between rocker,platform and pedestrian Rock Music Hotel Around Different Kinds of Music Activities 設計者 曾琬茹 學 期 2012 春 概 念 不同種類的音樂活動分布在旅館 各個角落 透過剖面配置讓不同 種活動串連在同一個空間 旅客
HKSTPC-Annual Report Chi
企業管治報告 14 企業管治架構 股東 ( 香港特別行政區政府 ) 董事會 管理層 企業合規 - 90 - 企業發展 董事會 17 1 16 董事會成員組成 2015 11 20 80 85 簡介會 2016 1 成員與時並進 2015 利益申報 14 利益衝突 - 91 - 董事會職能 77% 專業建議 承擔責任 6 常務委員會 95 企業拓展及批租委員會 9 8 80% - 92 - 企業發展
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2016 大學校院招收大陸地區學生聯合招生委員會 71005 臺南市永康區南臺街 1 號 E-mail:rusen@stust.edu.tw WEB:http://rusen.stust.edu.tw TEL:+886-6-2435163 FAX:+886-6-2435165 2 0 1 6 0 1 1 9 2016... 2... 3... 5 ( )... 5 ( )... 5 1... 6 2...
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2013年6月份會訊
這是全 體 共同努 力 的 結果 感謝能 有 這樣的 團 隊 感恩有 幸 與大家 一 起 完成美 好 事物 要特別 感 謝洪老 師 藝術成 就 是我們 獲 獎 的根本 也由於 老 師廣泛 的 影 響力 大地才 能 有比別 人 更 多更高 階 的演出 機 會 才會得 到 評審青 睞 感恩大 家 祝 福滿心 團長 王 先灝 6 音 活 動特報 No.23 大 地 藝術 文化協 會 月 2013.06.20
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中華民國第四十六屆中小學科學展覽會作品說明書 國小組生活與應用科學科 第三名 080826 驅蟑達人 皂 得住 ~ 天然環保驅蟑皂 學校名稱 : 臺北縣永和市秀朗國民小學 作者 : 小五田乃嘉 小五張志宏 指導老師 : 朱中梧 吳錦勳 小五蔡承軒 關鍵詞 : 美洲蟑螂 趨避性 植物 1 10 1. 2. 3. 4. 10cc 5. 6. 7. 8. 9. 75% 2 1-2 10 1 5 8 7 6
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PROSPECT & EXPLORATION 第 12 卷第 1 期中華民國 103 年 1 月 壹 前言 (community) common 1 2 (communitarianism) (low politics) 1 中國行政評論 ( ) 10 1 ( ) 186
兩岸社區發展與社區交流之研析 專題研究 兩岸社區發展與社區交流之研析 A Study of Community Development and Community Interaction in Taiwan and Mainland China 張峻豪 * (Chang, Chun-Hao) 東海大學政治學系副教授 摘 要 關鍵詞 : 社區 社區發展 社區交流 兩岸關係 基層民主 * 47 PROSPECT
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美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280