望夫君兮未來, 吹參差兮誰思? 駕飛龍兮北征, 邅吾道兮洞庭 薜荔柏兮蕙綢, 蓀橈兮蘭旌 望涔陽兮極浦, 橫大江兮揚靈 揚靈兮未極, 女嬋媛兮為餘太息! 橫流涕兮潺湲, 隱思君兮陫側 桂棹兮蘭枻, 斫冰兮積雪 采薜荔兮水中, 搴芙蓉兮木末 心不同兮媒勞, 恩不甚兮輕絕 石瀨兮淺淺, 飛龍兮翩翩 交不
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- 穷 连
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1 屈原全集 ( 先秦 ) 簡介屈原 ( 約西元前 339~ 約前 278) 戰國時期的楚國詩人 政治家, 楚辭的創立者和代表作者 本世紀中, 曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念 屈原的作品, 根據劉向 劉歆父子的校定和王逸的注本, 有 25 篇, 即 離騷 1 篇, 天問 1 篇, 九歌 11 篇, 九章 9 篇, 遠遊 卜居 漁父 各 1 篇 據 史記 屈原列傳 司馬遷語, 還有 招魂 1 篇 有些學者認為 大招 也是屈原作品 ; 但也有人懷疑 遠遊 以下諸篇及 九章 中若干篇章非出自屈原手筆 在語言形式上, 屈原作品突破了 詩經 以四字句為主的格局, 每句五 六 七 八 九字不等, 也有三字 十字句的, 句法參差錯落, 靈活多變 ; 句中句尾多用兮字, 以及之於乎夫而等虛字, 用來協調音節, 造成起伏回宕 一唱三歎的韻致 總之, 他的作品從內容到形式都有巨大的創造性 九歌 : 東皇太一九歌 : 雲中君九歌 : 湘君九歌 : 湘夫人九歌 : 大司命九歌 : 少司命九歌 : 東君九歌 : 河伯九歌 : 山鬼九歌 : 國殤九歌 : 禮魂離騷天問九章 : 懷沙九章 : 惜誦九章 : 涉江九章 : 哀郢九章 : 抽思九章 : 思美人九章 : 惜往日九章 : 橘頌九章 : 悲回風招魂大招遠遊卜居漁父 東皇太一吉日兮辰良, 穆將愉兮上皇 撫長劍兮玉珥, 璆鏘鳴兮琳琅 瑤席兮玉瑱, 盍將把兮瓊芳 蕙肴蒸兮蘭藉, 奠桂酒兮椒漿 揚枹兮拊鼓, 疏緩節兮安歌, 陳竽瑟兮浩倡 靈偃蹇兮姣服, 芳菲菲兮滿堂 五音紛兮繁會, 君欣欣兮樂康 浴蘭湯兮沐芳, 華采衣兮若英 靈連蜷兮既留, 爛昭昭兮未央 搴將憺兮壽宮, 與日月兮齊光 龍駕兮帝服, 聊翱游兮周章 靈皇皇兮既降, 焱遠舉兮雲中 覽冀州兮有餘, 橫四海兮焉窮 思夫君兮太息, 極勞心兮忡忡 君不行兮夷猶, 蹇誰留兮中洲? 美要眇兮宜修, 沛吾乘兮桂舟 令沅 湘兮無波, 使江水兮安流
2 望夫君兮未來, 吹參差兮誰思? 駕飛龍兮北征, 邅吾道兮洞庭 薜荔柏兮蕙綢, 蓀橈兮蘭旌 望涔陽兮極浦, 橫大江兮揚靈 揚靈兮未極, 女嬋媛兮為餘太息! 橫流涕兮潺湲, 隱思君兮陫側 桂棹兮蘭枻, 斫冰兮積雪 采薜荔兮水中, 搴芙蓉兮木末 心不同兮媒勞, 恩不甚兮輕絕 石瀨兮淺淺, 飛龍兮翩翩 交不忠兮怨長, 期不信兮告餘以不間 朝騁騖兮江皋, 夕弭節兮北渚 鳥次兮屋上, 水周兮堂下 捐余玦兮江中, 遺餘佩兮澧浦 采芳洲兮杜若, 將以遺兮下女 時不可兮再得, 聊逍遙兮容與 帝子降兮北渚, 目眇眇兮愁予 嫋嫋兮秋風, 洞庭波兮木葉下 白薠兮騁望, 與佳期兮夕張 鳥萃兮蘋中? 罾何為兮木上? 沅有芷兮澧有蘭, 思公子兮未敢言 荒忽兮遠望, 觀流水兮潺湲 麋何食兮庭中? 蛟何為兮水裔? 朝馳余馬兮江皋, 夕濟兮西澨 聞佳人兮召予, 將騰駕兮偕逝 築室兮水中, 葺之兮荷蓋 蓀壁兮紫壇, 匊芳椒兮成堂 桂棟兮蘭橑, 辛夷楣兮藥房 罔薜荔兮為帷, 薜蕙櫋兮既張 白玉兮為鎮, 疏石蘭兮為芳 芷葺兮荷屋, 繚之兮杜衡 合百草兮實庭, 建芳馨兮廡門 九嶷繽兮並迎, 靈之來兮如雲 捐余袂兮江中, 遺餘褋兮澧浦 搴汀洲兮杜若, 將以遺兮遠者 時不可兮驟得, 聊逍遙兮容與 廣開兮天門, 紛吾乘兮玄雲 令飄風兮先驅, 使涷雨兮灑塵 君回翔兮以下, 逾
3 空桑兮從女 紛總總兮九州, 何壽夭兮在予! 高飛兮安翔, 乘清氣兮禦陰陽 吾與君兮齋速, 導帝之兮九坑 靈衣兮被被, 玉佩兮陸離 壹陰兮壹陽, 眾莫知兮餘所為 折疏麻兮瑤華, 將以遺兮離居 老冉冉兮既極, 不寖近兮愈疏 乘龍兮轔轔, 高馳兮沖天 結桂枝兮延, 羌愈思兮愁人 愁人兮奈何! 願若今兮無虧 固人命兮有當, 孰離合兮可為? 秋蘭兮麋蕪, 羅生兮堂下 綠葉兮素枝, 芳菲菲兮襲予 夫人自有兮美子, 蓀何以兮愁苦? 秋蘭兮青青, 綠葉兮紫莖 滿堂兮美人, 忽獨與余兮目成 入不言兮出不辭, 乘回風兮載雲旗 悲莫悲兮生別離, 樂莫樂兮新相知 荷衣兮蕙帶, 儵而來兮忽而逝 夕宿兮帝郊, 君誰須兮雲之際? 與女遊兮九河, 沖風至兮水揚波 與女沐兮咸池, 晞女發兮陽之阿 望濘美兮未來, 臨風怳兮浩歌 孔蓋兮翠旍, 登九天兮撫彗星 慫長劍兮擁幼艾, 蓀獨宜兮為民正 暾將出兮東方, 照吾檻兮扶桑 撫余馬兮安驅, 夜皎皎兮既明 駕龍輈兮乘雷, 載雲旗兮委蛇 長太息兮將上, 心低佪兮顧懷 羌聲色兮娛人, 觀者憺兮忘歸 絙瑟兮交鼓, 簫鍾兮瑤虡 鳴篪兮吹竽, 思靈保兮賢姱 翾飛兮翠曾, 展詩兮會舞 應律兮合節, 靈之來兮蔽日 青雲衣兮白霓裳, 舉長矢兮射天狼 操餘弧兮反淪降, 援北斗兮酌桂漿 撰余轡兮高馳翔, 杳冥冥兮以東行
4 與女遊兮九河, 沖風起兮橫波 乘水車兮荷蓋, 駕兩龍兮驂螭 登昆侖兮四望, 心飛揚兮浩蕩 日將暮兮悵忘歸, 惟極浦兮寤懷 魚鱗屋兮龍堂, 紫貝闕兮硃宮 靈何為兮水中? 乘白黿兮逐文魚, 與女遊兮河之渚, 流澌紛兮將來下 子交手兮東行, 送美人兮南浦 波滔滔兮來迎, 魚鄰鄰兮媵予 若有人兮山之阿, 被薜荔兮帶女蘿 既含睇兮又宜笑, 子慕予兮善窈窕 乘赤豹兮從文狸, 辛夷車兮結桂旗 被石蘭兮帶杜衡, 折芳馨兮遺所思 餘處幽篁兮終不見天, 路險難兮獨後來 表獨立兮山之上, 雲容容兮而在下 杳冥冥兮羌晝晦, 東風飄兮神靈雨 留靈修兮憺忘歸, 歲既晏兮孰華予? 采三秀兮於山間, 石磊磊兮葛曼曼 怨公子兮悵忘歸, 君思我兮不得閒 山中人兮芳杜若, 飲石泉兮廕松柏 君思我兮然疑作 雷填填兮雨冥冥, 猨啾啾兮又夜鳴 風颯颯兮木蕭蕭, 思公子兮徒離憂 操吾戈兮披犀甲, 車錯轂兮短兵接 旌蔽日兮敵若雲, 矢交墜兮土爭先 淩余陣兮躐余行, 左驂殪兮右刃傷 霾兩輪兮縶四馬, 援玉枹兮擊鳴鼓 天時懟兮威靈怒, 嚴殺盡兮棄原野 出不入兮往不反, 平原忽兮路超遠 帶長劍兮挾秦弓, 首身離兮心不懲 誠既勇兮又以武, 終剛強兮不可淩 身既死兮神以靈, 魂魄毅兮為鬼雄 成禮兮會鼓, 傳芭兮代舞 姱女倡兮容與 春蘭兮秋鞠, 長無絕兮終古 帝高陽之苗裔兮, 朕皇考曰伯庸 攝提貞于孟陬兮, 惟庚寅吾以降 皇覽揆余初度兮, 肇錫餘以嘉名 :
5 名餘曰正則兮, 字餘曰靈均 紛吾既有此內美兮, 又重之以修能 扈江離與辟芷兮, 紉秋蘭以為佩 汨餘若將不及兮, 恐年歲之不吾與 朝搴阰之木蘭兮, 夕攬洲之宿莽 日月忽其不淹兮, 春與秋其代序 惟草木之零落兮, 恐美人之遲暮 不撫壯而棄穢兮, 何不改乎此度? 乘騏驥以馳騁兮, 來吾道夫先路! 昔三後之純粹兮, 固眾芳之所在 雜申椒與菌桂兮, 豈維紉夫蕙茝! 彼堯 舜之耿介兮, 既遵道而得路 何桀紂之昌披兮, 夫唯捷徑以窘步 惟党人之偷樂兮, 路幽昧以險隘 豈餘身之僤殃兮, 恐皇輿之敗績! 忽奔走以先後兮, 及前王之踵武 荃不察餘之中情兮, 反信讒以 [] 怒 餘固知謇謇之為患兮, 忍而不能舍也 指九天以為正兮, 夫唯靈修之故也 曰黃昏以為期兮, 羌中道而改路! 初既與余成言兮, 後悔遁而有他 餘既不難夫離別兮, 傷靈修之數化 余既滋蘭之九畹兮, 又樹蕙之百畝 畦留夷與揭車兮, 雜杜衡與芳芷 冀枝葉之峻茂兮, 原俟時乎吾將刈 雖萎絕其亦何傷兮, 哀眾芳之蕪穢 眾皆競進以貪婪兮, 憑不厭乎求索 羌內恕己以量人兮, 各興心而嫉妒 忽馳騖以追逐兮, 非餘心之所急 老冉冉其將至兮, 恐修名之不立 朝飲木蘭之墜露兮, 夕餐秋菊之落英 苟餘情其信姱以練要兮, 長顑頷亦何傷 掔木根以結茝兮, 貫薜荔之落蕊 矯菌桂以紉蕙兮, 索胡繩之纚々 謇吾法夫前修兮, 非世俗之所服 雖不周於今之人兮, 原依彭鹹之遺則 長太息以掩涕兮, 哀民生之多艱 余雖好修姱以鞿羈兮, 謇朝誶而夕替
6 既替餘以蕙纕兮, 又申之以攬茝 亦餘心之所善兮, 雖九死其猶未悔 怨靈修之浩蕩兮, 終不察夫民心 眾女嫉餘之蛾眉兮, 謠諑謂餘以善淫 固時俗之工巧兮, 偭規矩而改錯 背繩墨以追曲兮, 競周容以為度 忳郁邑餘佗傺兮, 吾獨窮困乎此時也 寧溘死以流亡兮, 餘不忍為此態也 鷙鳥之不群兮, 自前世而固然 何方圜之能周兮, 夫孰異道而相安? 屈心而抑志兮, 忍尤而攘詬 伏清白以死直兮, 固前聖之所厚 悔相道之不察兮, 延佇乎吾將反 回朕車以複路兮, 及行迷之未遠 步余馬於蘭皋兮, 馳椒丘且焉止息 進不入以離尤兮, 退將複修吾初服 制芰荷以為衣兮, 集芙蓉以為裳 不吾知其亦已兮, 苟餘情其信芳 高餘冠之岌岌兮, 長余佩之陸離 芳與澤其雜糅兮, 唯昭質其猶未虧 忽反顧以遊目兮, 將往觀乎四荒 佩繽紛其繁飾兮, 芳菲菲其彌章 民生各有所樂兮, 余獨好修以為常 雖體解吾猶未變兮, 豈餘心之可懲 女嬃之嬋媛兮, 申申其詈予, 曰 : 鯀婞直以亡身兮, 終然殀乎羽之野 汝何博謇而好修兮, 紛獨有此姱節? 薋菉葹以盈室兮, 判獨離而不服 眾不可戶說兮, 孰雲察餘之中情? 世並舉而好朋兮, 夫何煢獨而不予聽? 依前聖以節中兮, 喟憑心而曆茲 濟沅 湘以南征兮, 就重華而陳詞 : 啟 九辨 與 九歌 兮, 夏康娛以自縱 不顧難以圖後兮, 五子用失乎家巷 羿淫遊以佚畋兮, 又好射夫封狐 固亂流其鮮終兮, 浞又貪夫厥家 澆身被服強圉兮, 縱欲而不忍 日康娛而自忘兮, 厥首用夫顛隕 夏桀之常違兮, 乃遂焉而逢殃 後辛之菹醢兮,
7 殷宗用而不長 湯 禹儼而祗敬兮, 周論道而莫差 舉賢才而授能兮, 循繩墨而不頗 皇天無私阿兮, 覽民德焉錯輔 夫維聖哲以茂行兮, 苟得用此下土 瞻前而顧後兮, 相觀民之計極 夫孰非義而可用兮? 孰非善而可服? 阽余身而危死兮, 覽余初其猶未悔 不量鑿而正枘兮, 固前修以菹醢 曾歔欷余鬱邑兮, 哀朕時之不當 攬茹蕙以掩涕兮, 霑餘襟之浪浪 跪敷衽以陳辭兮, 耿吾既得此中正 駟玉虯以桀鷖兮, 溘埃風餘上征 朝發軔於蒼梧兮, 夕餘至乎縣圃 欲少留此靈瑣兮, 日忽忽其將暮 吾令羲和弭節兮, 望崦嵫而勿迫 路曼曼其修遠兮, 吾將上下而求索 飲余馬於咸池兮, 總餘轡乎扶桑 折若木以拂日兮, 聊逍遙以相羊 前望舒使先驅兮, 後飛廉使奔屬 鸞皇為餘先戒兮, 雷師告餘以未具 吾令鳳鳥飛騰兮, 繼之以日夜 飄風屯其相離兮, 帥雲霓而來禦 紛總總其離合兮, 斑陸離其上下 吾令帝閽開關兮, 倚閶闔而望予 時曖曖其將罷兮, 結幽蘭而延儜 世溷濁而不分兮, 好蔽美而嫉妒 朝吾將濟於白水兮, 登閬風而絏馬 忽反顧以流涕兮, 哀高丘之無女 溘吾游此春宮兮, 折瓊枝以繼佩 及榮華之未落兮, 相下女之可詒 吾令豐隆乘雲兮, 求宓妃之所在 解佩纕以結言兮, 吾令謇修以為理 紛總總其離合兮, 忽緯繣其難遷 夕歸次於窮石兮, 朝濯發乎洧盤 保厥美以驕傲兮, 日康娛以淫遊 雖信美而無禮兮, 來違棄而改求
8 覽相觀於四極兮, 周流乎天餘乃下 望瑤台之偃蹇兮, 見有娀之佚女 吾令雁為媒兮, 雁告餘以不好 雄鳩之鳴逝兮, 餘猶惡其佻巧 心猶豫而狐疑兮, 欲自適而不可 鳳皇既受詒兮, 恐高辛之先我 欲遠集而無所止兮, 聊浮游以逍遙 及少康之未家兮, 留有虞之二姚 理弱而媒拙兮, 恐導言之不固 世溷濁而嫉賢兮, 好蔽美而稱惡 閨中既以邃遠兮, 哲王又不寤 懷朕情而不發兮, 餘焉能忍而與此終古? 索瓊茅以筳篿兮, 命靈氛為餘占之 曰 : 兩美其必合兮, 孰信修而慕之? 思九州之博大兮, 豈惟是其有女? 曰 : 勉遠逝而無狐疑兮, 孰求美而釋女? 何所獨無芳草兮, 爾何懷乎故宇? 世幽昧以昡曜兮, 孰雲察餘之善惡? 民好惡其不同兮, 惟此黨人其獨異! 戶服艾以盈要兮, 謂幽蘭其不可佩 覽察草木其猶未得兮, 豈珵美之能當? 蘇糞壤以充禕兮, 謂申椒其不芳 欲從靈氛之吉占兮, 心猶豫而狐疑 巫鹹將夕降兮, 懷椒糈而要之 百神翳其備降兮, 九疑繽其並迎 皇剡剡其揚靈兮, 告余以吉故 曰 : 勉升降以上下兮, 求矩矱之所同 湯 禹儼而求合兮, 摯 咎繇而能調 苟中情其好修兮, 又何必用夫行媒? 說操築於傅岩兮, 武丁用而不疑 呂望之鼓刀兮, 遭周文而得舉 甯戚之謳歌兮, 齊桓聞以該輔 及年歲之未晏兮, 時亦猶其未央 恐鵜鴂之先鳴兮, 使夫百草為之不芳 何瓊佩之偃蹇兮, 眾薆然而蔽之 惟此黨人之不諒兮, 恐嫉妒而折之 時繽紛其變易兮, 又何可以淹留? 蘭芷變而不芳兮, 荃蕙化而為茅 何昔日之芳
9 草兮, 今直為此蕭艾也? 豈其有他故兮, 莫好修之害也! 余以蘭為可恃兮, 羌無實而容長 委厥美以從俗兮, 苟得列乎眾芳 椒專佞以慢慆兮, 榝又欲充夫佩幃 既幹進而務入兮, 又何芳之能祗? 固時俗之流從兮, 又孰能無變化? 覽椒蘭其若茲兮, 又況揭車與江離? 惟茲佩之可貴兮, 委厥美而曆茲 芳菲菲而難虧兮, 芬至今猶未沬 和調度以自娛兮, 聊浮游而求女 及余飾之方壯兮, 周流觀乎上下 靈氛既告余以吉占兮, 曆吉日乎吾將行 折瓊枝以為羞兮, 精瓊爢以為粻 為餘駕飛龍兮, 雜瑤象以為車 何離心之可同兮? 吾將遠逝以自疏 邅吾道夫昆侖兮, 路修遠以周流 揚雲霓之 奄藹兮, 鳴玉鸞之啾啾 朝發軔於天津兮, 夕餘至乎西極 鳳皇翼其承旂兮, 高翱翔之翼翼 忽吾行此流沙兮, 遵赤水而容與 麾蛟龍使梁津兮, 詔西皇使涉予 路修遠以多艱兮, 騰眾車使徑待 路不周以左轉兮, 指西海以為期 屯余車其千乘兮, 齊玉軑而並馳 駕八龍之婉婉兮, 載雲旗之委蛇 抑志而弭節兮, 神高馳之邈邈 奏 九歌 而舞 韶 兮, 聊假日以媮樂 陟升皇之赫戲兮, 忽臨睨夫舊鄉 僕夫悲余馬懷兮, 蜷局顧而不行 亂曰 : 已矣哉! 國無人莫我知兮, 又何懷乎故都! 既莫足與為美政兮, 吾將從彭咸之所居! 天問曰遂古之初誰傳道之上下未形何由考之冥昭瞢暗誰能極之馮翼惟象何以識之明明暗暗惟時何為
10 陰陽三合何本何化圜則九重孰營度之惟茲何功孰初作之斡維焉系天極焉加 八柱何當東南何虧 九天之際安放安屬隅隈多有誰知其數天何所遝十二焉分日月安屬列星安陳出於湯谷次於蒙汜 自明及晦所行幾裏夜光所德死則又育厥利維何而顧菟在腹女岐無合夫焉取九子伯強何處惠氣安在 何闔而晦何開而明角宿未旦曜靈安藏不任汩鴻師何以尚之僉曰何憂何不課而行之鴟龜曳銜鯀何聽焉 順欲成功帝何刑焉永遏在羽山夫何三年不施伯禹愎鯀夫何以變化纂就前緒遂成考功何續初繼業而厥謀不同 洪泉極深何以窴之地方九則何以墳之河海應龍何畫何曆鯀何所營禹何所成康回馮怒墜何故以東南傾 九州安錯川谷何洿東流不溢孰知其故東西南北其修孰多南北順橢其衍幾何昆侖縣圃其尻安在 增城九重其高幾裏四方之門其誰從焉西北辟啟何氣通焉日安不到燭龍何照羲和之未揚若華何光 何所冬暖何所夏寒焉有石林何獸能言焉有虯龍負熊以遊雄虺九首倏忽焉在何所不死長人何守 靡蓱九衢枲華安居一蛇吞象厥大何如黑水玄趾三危安在延年不死壽何所止鯪魚何所鬿堆焉處 羿焉彃日烏焉解羽禹之力獻功降省下土四方焉得彼塗山女而通之于台桑閔妃匹合厥身是繼 胡維嗜不同味而快鼂飽啟代益作後卒然離蠥何啟惟憂而能拘是達皆歸 身矢 鞠而無害厥躬 何後益作革而禹播降啟棘賓商九辨九歌何勤子屠母而死分竟地帝降夷羿革孽夏民胡射夫河伯而妻彼雒嬪
11 馮珧利決封豨是射何獻蒸肉之膏而後帝不若浞娶純狐眩妻爰謀何羿之射革而交吞揆之阻窮西征岩何越焉 化為黃熊巫何活焉鹹播秬黍莆雚是營何由並投而鯀疾修盈白蜺嬰茀胡為此堂安得夫良藥不能固藏 天式從橫陽離爰死大鳥何鳴夫焉喪厥體蓱號起雨何以興之撰體協肋鹿何膺之鼇戴山抃何以安之 釋舟陵行何以遷之惟澆在戶何求于嫂何少康逐犬而顛隕厥首女歧縫裳而館同爰止何殿易厥首而親以逢殆 湯謀易旋何以厚之覆舟斟尋何道取之桀伐蒙山何所得焉妺嬉何肆湯何殛焉舜閔在家父何以鱞 堯不姚告二女何親厥萌在初何所憶焉璜台十成誰所極焉登立為帝孰道尚之女媧有體孰制匠之 舜服厥弟終然為害何肆犬體而厥身不危敗吳獲迄古南嶽是止孰期去斯得兩男子緣鵠飾玉後帝是饗 何乘謀夏桀終以滅喪帝乃降觀下逢伊摯何條方致罰而黎服大說簡狄在台嚳何宜玄鳥致貽女何喜 該秉季德厥父是臧胡終弊于有扈牧夫牛羊幹協時舞何以懷之平肋曼膚何以肥之有扈牧豎雲何而逢 擊床先出其命何從恒秉季德焉得夫朴牛何往營班祿不但還來昏微遵跡有狄不寧何繁鳥萃棘負子肆情 眩弟並淫危害厥兄何變化以作詐後嗣而逢長成湯東巡有莘爰極何乞彼小臣而吉妃是得水濱之木得彼小子 夫何惡之媵有莘之婦湯出重泉夫何辠尤不勝心伐帝夫誰使挑之會朝爭盟何踐吾期蒼鳥群飛孰使萃之 列擊紂躬叔旦不嘉何親揆發定周之命以咨嗟授殷天下其位安施反成乃亡其罪
12 伊何爭遣伐器何以行之 並驅擊翼何以將之昭後成游南土爰底厥利惟何逢彼白雉慕王巧梅夫何為周流環理天下夫何索求 妖夫曳衒何號於市周幽誰誅焉得夫褒姒天命反側何罰何佑齊桓九會卒然身殺彼王紂之躬孰使亂惑 何惡輔弼讒諂是服比干何逆而抑沈之雷開何順而賜封之何聖人之一德卒其異方梅伯受醢箕子佯狂 稷維元子帝何竺之投之于冰上鳥何燠之何馮弓挾矢殊能將之既驚帝切激何逢長之伯昌好衰秉鞭作牧 何令徹彼岐社命有殷國遷藏就岐何能依殷有惑婦何所譏受賜茲醢西伯上告何親就上帝罰殷之命以不救 師望在肆昌何識鼓刀揚聲後何喜武發殺殷何所悒載屍集成何所急伯林雉經惟其何故何感天抑地夫誰畏懼 皇天集命惟何戒之受禮天下又使至代之初湯臣摯後茲承輔何卒官湯尊食宗緒勳闔夢生少離散亡 何壯武厲能流厥嚴彭鏗斟雉帝何饗受壽永多夫何長中央共牧後何怒蜂蛾微命力何固驚女采薇鹿何祐 北至四水萃何喜兄有噬犬弟何欲易之以百兩卒無祿薄暮雷電歸何憂厥嚴不奉帝何求伏匿穴處爰何雲 荊勳作師夫何長悟過改更我又何言吳光爭國久餘是勝何環穿自閭社丘陵爰出子文吾告堵敖以不長 何試上自予忠名彌彰 滔滔孟夏兮, 草木莽莽 傷懷永哀兮, 汩徂南土 眴兮杳杳, 孔靜幽默 鬱結紆軫兮, 離慜而長鞠 撫情效志兮, 冤屈而自抑 刓方以為圜兮, 常度未替 易初本迪兮, 君子所鄙
13 章畫志墨兮, 前圖未改 內厚質正兮, 大人所盛 巧倕不斲兮, 孰察其撥正 玄文處幽兮, 矇瞍謂之不章 ; 離婁微睇兮, 瞽以為無明 變白以為黑兮, 倒上以為下 鳳皇在笯兮, 雞鶩翔舞 同糅玉石兮, 一概而相量 夫惟黨人之鄙固兮, 羌不知余之所臧 任重載盛兮, 陷滯而不濟 懷瑾握瑜兮, 窮不知所示 邑犬之群吠兮, 吠所怪也 非俊疑傑兮, 固庸態也 文質疏內兮, 眾不知餘之異采 材朴委積兮, 莫知餘之所有 重仁襲義兮, 謹厚以為豐 重華不可遌兮, 孰知余之從容! 古固有不並兮, 豈知其何故也? 湯禹久遠兮, 邈而不可慕也? 懲違改忿兮, 抑心而自強 離慜而不遷兮, 願志之有像 進路北次兮, 日昧昧其將暮 舒憂娛哀兮, 限之以大故 亂曰 : 浩浩沅湘, 分流汩兮 修路幽蔽, 道遠忽兮 懷質抱情, 獨無匹兮 伯樂既沒, 驥焉程兮 民生稟命, 各有所錯兮 定心廣志, 余何所畏懼兮? 曾傷爰哀, 永歎喟兮 世渾濁莫吾知, 人心不可謂兮 知死不可讓, 願勿愛兮 明告君子, 吾將以為類兮 惜誦惜誦以致湣兮, 發憤以抒情 所非忠而言之兮, 指蒼天以為正 令五帝使折中兮, 戒六神與向服 俾山川以備禦兮, 命咎繇使聽直 竭忠誠而事君兮, 反離群而贅肬 忘儇媚以背眾兮, 待明君其知之
14 言與行其可跡兮, 情與貌其不變 故相臣莫若君兮, 所以證之不遠 吾誼先君而後身兮, 羌眾人之所仇也 專惟君而無他兮, 又眾兆之所仇 壹心而不豫兮, 羌無可保也 疾親君而無他兮, 有招禍之道也 思君其莫我忠兮, 忽忘身之賤貧 事君而不貳兮, 迷不知寵之門 患何罪以遇罰兮, 亦非餘之所志也 行不群以巔越兮, 又眾兆之所咍也 紛逢尤以離謗兮, 謇不可釋也 情沉抑而不達兮, 又蔽而莫之白也 心郁邑餘侘傺兮, 又莫察餘之中情 固煩言不可結而詒兮, 願陳志而無路 退靜默而莫餘知兮, 進號呼又莫吾聞 申侘傺之煩惑兮, 中悶瞀之忳忳 昔餘夢登天兮, 魂中道而無杭 吾使厲神占之兮, 曰 : 有志極而無旁 終危獨以離異兮? 曰 : 君可思而不可恃 故眾口其鑠金兮, 初若是而逢殆 懲於羹而吹 [ 整 / 韭 - 正 ] 兮, 何不變此志也? 猶有曩之態也 眾駭遽以離心兮, 又何以為此伴也? 同極而異路兮, 又何以為此援也? 晉申生之孝子兮, 父信讒而不好 行婞直而不豫兮, 鯀功用而不就 吾聞作忠以造怨兮, 忽謂之過言 九折臂而成醫兮, 吾至今而知其信然 矰弋機而在上兮, 罻羅張而在下 設張辟以娛君兮, 願側身而無所 欲儃徊以幹傺兮, 恐重患而離尤 欲高飛而遠集兮, 君罔謂汝何之? 欲橫奔而失路兮, 蓋志堅而不忍 背膺牉以交痛兮, 心鬱結而紆軫 擣木蘭以矯蕙兮, 糳申椒以為糧 播江離與滋菊兮, 願春日以為糗芳 恐情質之不信兮, 故重著以自明 矯茲媚以私處兮, 願曾思而遠身
15 涉江餘幼好此奇服兮, 年既老而不衰 帶長鋏之陸離兮, 冠切雲之崔嵬 被明月兮佩寶璐 世混濁而莫餘知兮, 吾方高馳而不顧 駕青虯兮驂白螭, 吾與重華遊兮瑤之圃 登昆侖兮食玉英, 與天地兮同壽, 與日月兮同光 哀南夷之莫吾知兮, 旦余濟乎江湘 乘鄂渚而反顧兮, 欸秋冬之緒風步余馬兮山皋, 邸余車兮方林 乘舲船餘上沅兮, 齊吳榜以擊汰 船容與而不進兮, 淹回水而疑滯 朝發枉渚兮, 夕宿辰陽 苟餘心其端直兮, 雖僻遠之何傷 入漵浦餘儃徊兮, 迷不知吾所如 深林杳以冥冥兮, 猿狖之所居 山峻高以蔽日兮, 下幽晦以多雨 霰雪紛其無垠兮, 雲霏霏而承宇 哀吾生之無樂兮, 幽獨處乎山中 吾不能變心而從俗兮, 固將愁苦而終窮 接輿髡首兮, 桑扈臝行 忠不必用兮, 賢不必以 伍子逢殃兮, 比干菹醢 與前世而皆然兮, 吾又何怨乎今之人! 余將董道而不豫兮, 固將重昏而終身! 亂曰 : 鸞鳥鳳皇, 日以遠兮 燕雀烏鵲, 巢堂壇兮 露申辛夷, 死林薄兮 腥臊並禦, 芳不得薄兮 陰陽易位, 時不當兮 懷信佗傺, 忽乎吾將行兮! 哀郢 皇天之不純命兮, 何百姓之震愆? 民離散而相失兮, 方仲春而東遷 去故鄉而就遠兮, 遵江夏以流亡 出國門而軫懷兮, 甲之朝吾以行 發郢都而去閭兮, 怊荒忽其焉極? 楫齊揚以容與兮, 哀見君而不再得 望長楸而太息兮, 涕淫淫其若霰 過夏首而西浮兮, 顧龍門而不見 心嬋媛而傷
16 懷兮, 眇不知其所蹠 順風波以從流兮, 焉洋洋而為客 淩陽侯之汜濫兮, 忽翱翔之焉薄 心絓結而不解兮, 思蹇產而不釋 將運舟而下浮兮, 上洞庭而下江 去終古之所居兮, 今逍遙而來東 羌靈魂之欲歸兮, 何須臾而忘反 背夏浦而西思兮, 哀故都之日遠 登大墳以遠望兮, 聊以舒吾憂心 哀州土之平樂兮, 悲江介之遺風 當陵陽之焉至兮, 淼南渡之焉如? 曾不知夏之為丘兮, 孰兩東門之可蕪? 心不怡之長久兮, 憂與愁其相接 惟郢路之遼遠兮, 江與夏之不可涉 忽若不信兮, 至今九年而不復 慘鬱鬱而不通兮, 蹇侘傺而含慼 外承歡之 [ 氵勺 ] 約兮, 諶荏弱而難持 忠湛湛而願進兮, 妒被離而鄣之 堯舜之抗行兮, 瞭杳杳而薄天 眾讒人之嫉妒兮, 被以不慈之偽名 憎慍惀之修美兮, 好夫人之慷慨 眾踥蹀而日進兮, 美超遠而逾邁 亂曰 : 曼餘目以流觀兮, 冀一反之何時? 鳥飛反故鄉兮, 狐死必首丘 信非吾罪而棄逐兮, 何日夜而忘之? 心鬱鬱之憂思兮, 獨永歎乎增傷 思蹇產之不釋兮, 曼遭夜之方長 悲秋風之動容兮, 何回極之浮浮 數惟蓀之多怒兮, 傷餘心之憂憂 願搖起而橫奔兮, 覽民尤以自鎮 結微情以陳詞兮, 矯以遺夫美人 昔君與我誠言兮, 曰黃昏以為期 羌中道而回畔兮, 反既有此他志 憍吾以其美好兮, 覽余以其修姱 與餘言而不信兮, 蓋為餘而造怒 願承閒而自察兮, 心震悼而不敢 悲夷猶而冀進兮, 心怛傷之憺憺
17 茲曆情以陳辭兮, 蓀詳聾而不聞 固切人之不媚兮, 眾果以我為患 初吾所陳之耿著兮, 豈至今其庸亡? 何獨樂斯之謇謇兮? 願蓀美之可光 望三王以為像兮, 指彭鹹以為儀 夫何極而不至兮, 故遠聞而難虧 善不由外來兮, 名不可以虛作 孰無施而有報兮, 孰不實而有獲? 少歌曰 : 與美人抽思兮, 並日夜而無正 憍吾以其美好兮, 敖朕辭而不聽 倡曰 : 有鳥自南兮, 來集漢北 好姱佳麗兮, 牉獨處此異域 惸煢獨而不群兮, 又無良媒在其側 道卓遠而日忘兮, 願自申而不得 望北山而流涕兮, 臨流水而太息 望孟夏之短夜兮, 何晦明之若歲? 惟郢路之遼遠兮, 魂一夕而九逝 曾不知路之曲直兮, 南指月與列星 願徑逝而未得兮, 魂識路之營營 何靈魂之信直兮, 人之心不與吾心同! 理弱而媒不通兮, 尚不知余之從容 亂曰 : 長瀨湍流, 溯江潭兮 狂顧南行, 聊以娛心兮 軫石崴嵬, 蹇吾願兮 超回志度, 行隱進兮 低徊夷猶, 宿北姑兮 煩冤瞀容, 實沛徂兮 愁歎苦神, 靈遙思兮 路遠處幽, 又無行媒兮 道思作頌, 聊以自救兮 憂心不遂, 斯言誰告兮 思美人思美人兮, 攬涕而竚眙 媒絕路阻兮, 言不可結而詒 蹇蹇之煩冤兮, 陷滯而不發 申旦以舒中情兮, 志沉菀而莫達 願寄言於浮雲兮, 遇豐隆而不將 因歸鳥而致
18 辭兮, 羌迅高而難當 高辛之靈盛兮, 遭玄鳥而致詒 欲變節以從俗兮, 媿易初而屈志 獨歷年而離湣兮, 羌憑心猶未化 甯隱閔而壽考兮, 何變易之可為! 知前轍之不遂兮, 未改此度 車既覆而馬顛兮, 蹇獨懷此異路 勒騏驥而更駕兮, 造父為我操之, 遷逡次而勿驅兮, 聊假日以須是時 指嶓塚之西隈兮, 與纁黃以為期 開春發歲兮, 白日出之悠悠 吾將蕩志而愉樂兮, 遵江夏以娛憂 攬大薄之芳 [ 艸 / 頤 - 頁 ] 兮, 搴長洲之宿莽 惜吾不及古人兮, 吾誰與玩此芳草? 解萹薄與雜菜兮, 備以為交佩 佩繽紛以繚轉兮, 遂萎絕而離異 吾且儃徊以娛憂兮, 觀南人之變態 竊快在中心兮, 揚厥憑而不竢 芳與澤其雜糅兮, 羌芳華自中出 紛鬱鬱其遠蒸兮, 滿內而外揚 情與質信可保兮, 羌居蔽而聞章 令薜荔以為理兮, 憚舉趾而緣木 因芙蓉而為媒兮, 憚褰裳而濡足 登高吾不說兮, 入下吾不能 固朕形之不服兮, 然容與而狐疑 廣遂前畫兮, 未改此度也 命則處幽吾將罷兮, 願及白日之未暮也 獨煢煢而南行兮, 思彭鹹之故也 惜往日惜往日之曾信兮, 受命詔以昭時 奉先功以照下兮, 明法度之嫌疑 國富強而法立兮, 屬貞臣而日竢 秘密事之載心兮, 雖過失猶弗治 心純龐而不泄兮, 遭讒人而嫉之 君含怒而待臣兮, 不清澈其然否 蔽晦君之聰明兮, 虛惑誤又以欺 弗參驗以考實兮, 遠遷臣而弗思 信讒諛之渾濁兮, 盛氣志而過之
19 何貞臣之無罪兮, 被離謗而見尤 慚光景之誠信兮, 身幽隱而備之 臨沅湘之玄淵兮, 遂自忍而沉流 卒沒身而絕名兮, 惜壅君之不昭 君無度而弗察兮, 使芳草為藪幽 焉舒情而抽信兮, 恬死亡而不聊 獨障壅而弊隱兮, 使貞臣為無由 聞百里之為虜兮, 伊尹烹於庖廚 呂望屠於朝歌兮, 甯戚歌而飯牛 不逢湯武與桓繆兮, 世孰雲而知之 吳信讒而弗味兮, 子胥死而後憂 介子忠而立枯兮, 文君寤而追求 封介山而為之禁兮, 報大德之優遊 思久故之親身兮, 因縞素而哭之 或忠信而死節兮, 或訑謾而不疑 弗省察而按實兮, 聽讒人之虛辭 芳與澤其雜糅兮, 孰申旦而別之? 何芳草之早殀兮, 微霜降而下戒 諒聰不明而蔽壅兮, 使讒諛而日得 自前世之嫉賢兮, 謂蕙若其不可佩 妒佳冶之芬芳兮, 嫫母姣而自好 雖有西施之美容兮, 讒妒入以自代 願陳情以白行兮, 得罪過之不意 情冤見之日明兮, 如列宿之錯置 乘騏驥而馳騁兮, 無轡銜而自載 ; 乘泛泭以下流兮, 無舟楫而自備 背法度而心治兮, 辟與此其無異 寧溘死而流亡兮, 恐禍殃之有再 不畢辭而赴淵兮, 惜壅君之不識 後皇嘉樹, 橘徠服兮 受命不遷, 生南國兮 深固難徙, 更壹志兮 綠葉素榮, 紛其可喜兮 曾枝剡棘, 圓果摶兮 青黃雜糅, 文章爛兮 精色內白, 類任道兮 紛緼宜修, 姱而不醜兮 嗟爾幼志, 有以異兮 獨立不遷, 豈不可喜兮? 深固難徙, 廓其無求兮 蘇世獨立, 橫而不流兮
20 閉心自慎, 終不失過兮 秉德無私, 參天地兮 願歲並謝, 與長友兮 淑離不淫, 梗其有理兮 年歲雖少, 可師長兮 行比伯夷, 置以為像兮 悲回風悲回風之搖蕙兮, 心冤結而內傷 ; 物有微而隕性兮, 聲有隱而先倡 夫何彭鹹之造思兮, 暨志介而不忘 ; 萬變其情豈可蓋兮, 孰虛偽之可長? 鳥獸鳴以號群兮, 草苴比而不芳 ; 魚葺鱗以自別兮, 蛟龍隱其文章 故荼薺不同畝兮, 蘭芷幽而獨芳 ; 惟佳人之永都兮, 更統世以自貺 眇遠志之所及兮, 憐浮雲之相羊 ; 介眇志之所惑兮, 竊賦詩之所明 惟佳人之獨懷兮, 折若椒以自處 ; 曾 [ 虛欠 ] 欷之嗟嗟兮, 獨隱伏而思慮 涕泣交而淒淒兮, 思不眠以至曙 ; 終長夜之曼曼兮, 掩此哀而不去 寤從容以周流兮, 聊逍遙以自恃 ; 傷太息之湣憐兮, 氣於邑而不可止 ( 糸旁虯 ) 思心以為 [ 糸襄 ] 兮, 編愁苦以為膺 折若木以弊光兮, 隨飄風之所仍 存彷佛而不見兮, 心踴躍其若湯 ; 撫佩 [ 衤任 ] 以案兮, 超惘惘而遂行 歲忽忽其若頹兮, 時亦冉冉而將至 ;( 艸頭煩 ) 蘅槁而節離兮, 芳以歇而不比 憐思心之不可懲兮, 證此言之不可聊 ; 寧溘死而流亡兮, 不忍此心之常愁 孤子吟而 ( 扌旁文 ) 淚兮, 放子出而不還 ; 孰能思而不隱兮, 照彭鹹之所閑 登石巒以遠望兮, 眇眇之默默 ; 入景響之無聲兮, 聞省想而不可得 愁鬱鬱之無快兮, 居戚戚而不可解 ; 心 [ 革幾 ] 羈而不開兮, 氣繚轉而自締 馬眇之無垠兮, 莽芒芒
21 之無儀 ; 聲有隱而相感兮, 物有純而不可為 邈漫漫之不可量兮, 縹綿綿之不可紆 ; 悄悄之常悲兮, 翩冥冥之不可娛 ; 淩大波而流風兮, 托彭咸之所居 上高岩之峭岸兮, 處雌霓之標顛 ; 據青冥而攄虹兮, 遂修忽而捫天 吸湛露之浮源兮, 漱凝霜之 ( 雨頭芬 ); 依風穴以自息兮, 忽傾寤以嬋媛 馮昆侖以 ( 氵旁徵 ) 霧兮, 隱岷山以清江 ; 憚湧湍之磕磕兮, 聽波聲之洶洶 紛容容之無經兮, 罔芒芒之無紀 ; 軋洋洋之無從兮, 馳委移之焉止? 漂翻翻其上下兮, 翼遙遙其左右 汜 ( 氵旁橘 )( 氵旁橘 ) 其前後兮, 伴張馳之信期 觀炎氣之相仍兮, 窺煙液之所積 ; 悲霜雪之俱下席, 聽潮水之相擊 借光景以往來兮, 施黃棘之枉策 ; 求介子之所存兮, 見伯夷之放跡 心調度而弗去兮, 刻著志之無適 曰 : 吾怨往昔之所冀兮, 悼來者之惕惕 ; 浮江淮而入海兮, 從子胥而自適 望大河之洲渚兮, 悲申徒之抗跡 ; 驟諫君而不聽兮, 任重石之何益? 心 ( 糸旁窪 ) 結而不解兮, 思蹇產而不釋 朕幼清以廉潔兮, 身服義而未沫 主此盛德兮, 牽於俗而蕪穢 上無所考此盛德兮, 長離殃而愁苦 帝告巫陽曰 : 有人在下, 我欲輔之 魂魄離散, 汝筮予之 巫陽對曰 : 掌夢! 上帝 : 其難從 ; 若必筮予之, 恐後之謝, 不能複用 巫陽焉乃下招曰 : 魂兮歸來! 去君之恒幹, 何為四方些? 舍君之樂處, 而離彼不祥些 魂兮歸來! 東方不可以托些 長人千仞, 惟魂是索些 十日代出, 流金鑠石些
22 彼皆習之, 魂往必釋些 歸來兮! 不可以托些 魂兮歸來! 南方不可以止些 雕題黑齒, 得人肉以祀, 以其骨為醢些 蝮蛇蓁蓁, 封狐千里些 雄虺九首, 往來倏忽, 吞人以益其心些 歸來兮! 不可久淫些 魂兮歸來! 西方之害, 流沙千里些 旋入雷淵,[ 靡 / 灬 ] 散而不可止些 幸而得脫, 其外曠宇些 赤蟻若象, 玄蜂若壺些 五穀不生, 叢菅是食些 其土爛人, 求水無所得些 彷徉無所倚, 廣大無所極些 歸來兮! 恐自遺賊些 魂兮歸來! 北方不可以止些 增冰峨峨, 飛雪千里些 歸來兮! 不可以久些 魂兮歸來! 君無上天些 虎豹九關, 啄害下人些 一夫九首, 拔木九千些 豺狼從目, 往來侁侁些 懸人以嬉, 投之深淵些 致命於帝, 然後得瞑些 歸來! 往恐危身些 魂兮歸來! 君無下此幽都些 土伯九約, 其角觺觺些 敦脄血拇, 逐人伂駓駓些 參目虎首, 其身若牛些 此皆甘人 歸來! 恐自遺災些 魂兮歸來! 入修門些 工祝招君, 背行先些 秦篝齊縷, 鄭綿絡些 招具該備, 永嘯呼些 魂兮歸來! 反故居些 天地四方, 多賊奸些 像設君室, 靜閑安些 高堂邃宇, 檻層軒些 層台累榭, 臨高山些 網戶朱綴, 刻方連些 冬有宎廈, 夏室寒些 川穀徑複, 流潺湲些 光風轉蕙, 汜崇蘭些 經堂入奧, 朱塵筵些 砥室翠翹, 掛曲瓊些
23 翡翠珠被, 爛齊光些 蒻阿拂壁, 羅幬張些 纂組綺縞, 結琦璜些 室中之觀, 多珍怪些 蘭膏明燭, 華容備些 二八侍宿, 射遞代些 九侯淑女, 多迅眾些 盛鬋不同制, 實滿宮些 容態好比, 順彌代些 弱顏固植, 謇其有意些 姱容修態, 絙洞房些 蛾眉曼睩, 目騰光些 靡顏膩理, 遺視矊些 離榭修幕, 侍君之閑些 悲帷翠帳, 飾高堂些 紅壁沙版, 玄玉梁些 仰觀刻桷, 畫龍蛇些 坐堂伏檻, 臨曲池些 芙蓉始發, 雜芰荷些 紫莖屏風, 文緣波些 文異豹飾, 侍陂陁些 軒輬既低, 步騎羅些 蘭薄戶樹, 瓊木籬些 魂兮歸來! 何遠為些 室家遂宋, 食多方些 稻粢穱麥, 挐黃梁些 大苦咸酸, 辛甘行些 肥牛之腱, 臑若芳些 和酸若苦, 陳吳羹些 靦鱉炮羔, 有柘漿些 鵠酸臇鳧, 煎鴻鶬些 露雞臛蠵, 厲而不爽些 粔 [ 米女 ] 蜜餌, 有餦餭些 瑤漿蜜勺, 實羽觴些 挫糟凍飲, 酎清涼些 華酌既陳, 有瓊漿些 歸來反故室, 敬而無防些 肴羞未通, 女樂羅些 陳鐘按鼓, 造新歌些 涉江采菱, 發揚荷些 美人既醉, 朱顏酡些 嬉光眇視, 目曾波些 被文服纖, 麗而不奇些 長髮曼鬋, 豔陸離些 二八齊容, 起鄭舞些 衽若交竿, 撫案下些 竽瑟狂會, 搷鳴鼓些 宮庭震驚, 發激楚些 吳歈蔡謳, 奏大呂些 士女雜坐, 亂而不分些 放陳組纓, 班其相紛些 鄭衛妖玩, 來雜陳些
24 激楚之結, 獨秀先些 菎蔽象棋, 有六簙些 分曹並進, 遒相迫些 成梟而牟, 呼五白些 晉制犀比, 費白日些 鏗鐘搖簴, 揳梓瑟些 娛酒不廢, 沈日夜些 蘭膏明燭, 華燈錯些 結撰至思, 蘭芳假些 人有所極, 同心賦些 酎飲盡歡, 樂先故些 魂兮歸來! 反故居些 亂曰 : 獻歲發春兮, 汩吾南征 菉蘋齊葉兮, 白芷生 路貫廬江兮, 左長薄 倚沼畦瀛兮, 遙望博 青驪結駟兮, 齊千乘 懸火延起兮, 玄顏烝 步及驟處兮, 誘騁先 抑騖若通兮, 引車右還 與王趨夢兮, 課後先 君王親發兮, 憚青兕 朱明承夜兮, 時不可以淹 皋蘭被徑兮, 斯路漸 湛湛江水兮, 上有楓 目極千里兮, 傷春心 魂兮歸來! 哀江南! 青春受謝, 白日昭只 春氣奮發, 萬物遽只 冥淩浹行, 魂無逃只 魂魄歸來! 無遠遙只 魂乎歸來! 無東無西, 無南無北只 東有大海, 溺水浟浟只 螭龍並流, 上下悠悠只 霧雨淫淫, 白皓膠只 魂乎無東! 湯穀寂寥只 魂乎無南! 南有炎火千里, 蝮蛇蜒只 山林險隘, 虎豹蜿只 鰅鱅短狐, 王虺騫只 魂乎無南! 蜮傷躬只 魂乎無西! 西方流沙, 漭洋洋只 豕首縱目, 被發鬤只 長爪踞牙, 誒笑狂只 魂乎無西! 多害傷只 魂乎無北! 北有寒山, 趠龍赩只 代水不可涉, 深不可測只 天白顥顥, 寒凝凝只 魂乎無往! 盈北極只 魂魄歸來! 閑以靜只
25 自恣荊楚, 安以定只 逞志究欲, 心意安只 窮身永樂, 年壽延只 魂乎歸來! 樂不可言只 五穀六仞, 設菰梁只 鼎臑盈望, 和致芳只 內鶬鴿鵠, 味豺羹只 魂乎歸來! 恣所嘗只 鮮蠵甘雞, 和楚酷只 醢豚苦狗, 膾苴 [ 艸 / 專 ] 只 吳酸蒿蔞, 不沾薄只 魂兮歸來! 恣所擇只 炙鴰烝鳧, 煔鶉陳只 煎 [ 魚責 ] 臛雀, 遽爽存只 魂乎歸來! 麗以先只 四酎並孰, 不澀嗌只 清馨凍飲, 不歠役只 吳醴白蘖, 和楚瀝只 魂乎歸來! 不遽惕只 代秦鄭衛, 鳴竽張只 伏戲駕辯, 楚勞商只 謳和揚阿, 趙蕭倡只 魂乎歸來! 定空桑只 二八接舞, 投詩賦只 叩鐘調磬, 娛人亂只 四上競氣, 極聲變只 魂乎歸來! 聽歌譔只 朱唇皓齒, 嫭以姱只 比德好閑, 習以都只 豐肉微骨, 調以娛只 魂乎歸來! 安以舒只 嫮目宜笑, 娥眉曼只 容則秀雅, 稚朱顏只 魂乎歸來! 靜以安只 姱修滂浩, 麗以佳只 曾頰倚耳, 曲眉規只 滂心綽態, 姣麗施只 小腰秀頸, 若鮮卑只 魂乎歸來! 思怨移只 易中利心, 以動作只 粉白黛黑, 施芳澤只 長袂拂面, 善留客只 魂乎歸來! 以娛昔只 青色直眉, 美目媔只 靨輔奇牙, 宜笑嘕只 豐肉微骨, 體便娟只 魂乎歸來! 恣所便只 夏屋廣大, 沙堂秀只 南房小壇, 觀絕霤只 曲屋步壛, 宜擾畜只 騰駕步遊, 獵春囿只 瓊轂錯衡,
26 英華假只 [ 艸 / 頤 - 頁 ] 蘭桂樹, 郁彌路只 魂乎歸來! 恣志慮只 孔雀盈園, 畜鸞皇只! 鵾鴻群晨, 雜鶖鶬只 鴻鵠代遊, 曼鷫鸘只 魂乎歸來! 鳳凰翔只 曼澤怡面, 血氣盛只 永宜厥身, 保壽命只 室家盈廷, 爵祿盛只 魂乎歸來! 居室定只 接徑千里, 出若雲只 三圭重侯, 聽類神只 察篤夭隱, 孤寡存只 魂兮歸來! 正始昆只 田邑千畛, 人阜昌只 美冒眾流, 德澤章只 先威後文, 善美明只 魂乎歸來! 賞罰當只 名聲若日, 照四海只 德譽配天, 萬民理只 北至幽陵, 南交阯只 西薄羊腸, 東窮海只 魂乎歸來! 尚賢士只 發政獻行, 禁苛暴只 舉傑壓陛, 誅譏罷只 直贏在位, 近禹麾只 豪傑執政, 流澤施只 魂乎歸來! 國家為只 雄雄赫赫, 天德明只 三公穆穆, 登降堂只 諸侯畢極, 立九卿只 昭質既設, 大侯張只 執弓挾矢, 揖辭讓只 魂乎來歸! 尚三王只 悲時俗之近 [ 阝厄 ] 兮, 願輕舉而遠遊 質菲薄而無因兮, 焉托乘而上浮? 遭沈濁而污穢兮, 獨鬱結其誰語! 夜耿耿而不寐兮, 魂營營而至曙 惟天地之無窮兮, 哀人生之長勤, 往者餘弗及兮, 來者吾不聞, 步徙倚而遙思兮, 怊惝 [ 忄兄 ] 而乖懷 意荒忽而流蕩兮, 心愁淒而增悲 神倏忽而不反兮, 形枯槁而獨留 內惟省以端操兮, 還應正氣之所由 漠虛靜以恬愉兮, 澹無為而自得 聞赤松之清塵兮, 願承風乎遺則
27 貴真人之休德兮, 美往世之登仙, 與化去而不風兮, 名聲著而日延 奇傅說之托辰星兮, 羨韓眾之得一 形履亂越遠兮, 離人群而遁逸 因氣變而遂曾舉兮, 忽神奔而鬼怪 時仿佛以遙見兮, 精 [ 日交 ][ 日交 ] 以往來 超氛埃而淑郵兮, 終不反其故都 免眾患而不懼兮, 世莫知其所如 恐天時之代序兮, 耀靈曄而西征 微霜降而下淪兮, 悼芳草之先零 聊仿佯而逍遙兮, 永歷年而無成 誰可與玩斯遺芳兮? 長向風而舒情 高陽邈以遠兮, 餘將焉所程? 重曰 : 春秋忽其不淹兮, 奚久留此故居 軒轅不可攀援兮, 吾將從王喬而娛戲 餐六氣而飲沆瀣兮, 漱正陽而含朝霞 保神明之清澄兮, 精氣入而粗穢除 順凱風以從遊兮, 至南巢而一息 見王子而宿之兮, 審一氣之和德 曰 : 道可受兮, 不可傳 ; 其小無內兮, 其大夫垠 ; 毋滑而魂兮, 彼將自然 ; 一氣孔神兮, 於中夜存 ; 虛以待之存, 無以為先 ; 庶類以成兮, 此德之門 聞至貴而遂徂兮, 忽乎吾將行 仍羽人於丹丘, 留不死之舊鄉 朝濯發于湯穀兮, 夕 [ 日希 ] 餘身兮九陽 吸飛泉之微液兮, 懷琬琰之華英 玉色 [ 並頁 ] 以 [ 月免 ] 顏兮, 精醇粹而始壯 質銷鑠以 [ 氵勺 ] 約兮, 神要眇以淫放 嘉南州之炎德兮, 麗桂樹之冬榮 ; 山蕭條而無獸兮, 野寂漠其無人 載營魄而登霞兮, 掩浮雲而上征 命天閽其開關兮, 排閶闔而望予 如豐隆使先導兮, 問太微之所居 集重陽入帝宮兮, 造旬始而觀清都 朝發軔於太儀兮, 夕始臨乎於微閭 屯余車之萬乘兮, 紛容與而並馳 駕八龍之
28 婉婉兮, 載雲旗之逶蛇 建雄虹之采旄兮, 五色雜而炫耀 服偃蹇以低昂兮, 驂連蜷以驕驁 騎膠葛以雜亂兮, 斑漫衍而方行 撰餘轡而正策兮, 吾將過乎句芒 曆太皓以右轉兮, 前飛廉以啟路 陽杲杲其未光兮, 淩天地以徑度 風伯為作先驅兮, 氛埃辟而清涼 鳳凰翼其承旗兮, 遇蓐收乎西皇 攬慧星以為 [ 方令 ] 兮, 舉斗柄以為麾 叛陸離其上下兮, 遊驚霧之流波 時暖 [ 日逮 ] 其 [ 日黨 ] 莽兮, 召玄武而奔屬 後文昌使掌行兮, 選署眾神以並轂 路漫漫其修遠兮, 徐弭節而高厲 左雨師使徑侍兮, 右雷公以為衛 欲度世以忘歸兮, 意姿睢以擔撟 內欣欣而自美兮, 聊愉娛以淫樂 涉青雲以氾濫遊兮, 忽臨睨夫舊鄉 僕夫懷餘心悲兮, 邊馬顧而不行 思舊故以想像兮, 長太息而掩涕 泛容與而遐舉兮, 聊抑志而自弭 指炎神而直馳兮, 吾將往乎南疑 覽方外之荒忽兮, 沛 [ 氵罔 ][ 氵養 ] 而自浮 祝融戒而蹕禦兮, 騰告鸞鳥迎宓妃 張 咸池 奏 承雲 兮, 二女禦 九韶 歌 使湘靈鼓瑟兮, 令海若舞馮夷 玄螭蟲象並出進兮, 形 [ 蟲戮不要戈 ] 虯而逶蛇 雌 [ 鯢為蟲旁 ] 便娟以增兮, 鸞鳥軒翥而翔飛 音樂博衍無終極兮, 焉及逝以徘徊 舒並節以馳騖兮,[ 辶卓 ] 絕垠乎寒門 軼迅風天清源兮, 從顓瑣乎增冰 曆玄冥以邪徑兮, 乘間維以反顧 召黔贏而見之兮, 為余先乎平路 經營四方兮, 周流六漠 上至列缺兮, 降望大壑 下崢嶸而無地兮, 上寥廓而無天 視倏忽而無見兮, 聽惝恍而無聞
29 超無為以至清兮, 與泰初而為鄰 屈原既放, 三年不得複見, 竭知盡忠, 而蔽鄣於讒, 心煩慮亂, 不知所從 乃往見太卜鄭詹尹曰 : 余有所疑, 原因先生決之 詹尹乃端策拂龜曰 : 君 將何以教之? 屈原曰 : 吾寧悃悃款款, 樸以忠乎? 將送往勞來, 斯無窮乎? 甯誅鋤草茅, 以力耕乎? 將游大人, 以成名乎? 甯正言不諱, 以危身乎? 將從俗富貴, 以媮生乎? 甯超然高舉, 以保真乎? 將哫訾栗斯, 喔咿嚅, 以事婦人乎? 甯廉潔正直, 以自清乎? 將突梯滑稽, 如脂如韋, 以潔楹乎? 寧昂昂若千里之駒乎? 將氾氾若水中之鳧乎? 與波上下, 偷以全吾軀乎? 寧與騏驥亢軛乎? 將隨駑馬之跡乎? 甯與黃鵠比翼乎? 將興雞鶩爭食乎? 此孰吉孰凶? 何去何從? 世溷濁而不清 : 蟬翼為重, 千鈞為輕 ; 黃鐘毀棄, 瓦釜雷鳴 ; 讒人高張, 賢士無名 籲嗟默默兮, 誰知吾之廉貞? 詹尹乃釋策而謝曰 : 夫尺有所短, 寸有所長, 物有所不足, 智有所不明, 數有所不逮, 神有所不通, 用君之心, 行君之意 龜策誠不能知事 屈原既放, 游於江潭, 行吟澤畔, 顏色憔悴, 形容枯槁 漁父見而問之曰 : 子非三閭大夫與? 何故至於斯! 屈原曰 : 舉世皆濁我獨清, 眾人皆醉我獨醒, 是以見放! 漁父曰 : 聖人不凝滯於物, 而能與世推移 世人皆濁, 何不淈其泥而揚其波? 眾人皆醉, 何不餔其糟而歠其釃? 何故深思高舉, 自令放為? 屈原曰 : 吾聞之, 新沐者必彈冠, 新浴者必振衣 ; 安能以身之察察, 受物之汶汶
30 者乎! 寧赴湘流, 葬於江魚之腹中 安能以皓皓之白, 而蒙世俗之塵埃乎! 漁父莞爾而笑, 鼓枻而去, 乃歌曰 : 滄浪之水清兮, 可以濯吾纓 滄浪之水濁兮, 可以濯吾足 遂去不復與言 自全集字數 :16,226
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山鬼 楚地民間宗教祭祀之九歌, 是眾多巫師親身體驗感受, 並集體創作初稿, 再由屈原在三閭任內, 加以潤飾加工而完成定稿, 其相關問題如稱名之由來? 內容如何? 篇數是多少? 是屈原之作或為改作? 若原作, 何人原作? 有改作, 則何人改作? 又在何時何地而改作? 又其為國家祭典之樂章? 抑或為民間祭典之樂章? 其特質為何? 等等問題使歷來研究楚辭的人, 對於楚辭中的九歌, 都少有確切的解釋, 古人如此,
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楚辭 ( 宋 ) 朱熹楚辭集注欽定四庫全書 ( 依民國六十五年三民書局 ; 傅錫壬先生註譯, 張孝裕先生注音版本校正 ) 卷一離騷 卷二九歌 東皇太一 雲中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 東君 河伯 山鬼 國殤 禮魂 卷三天問 卷四九章 惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 1 思美人 昔往日 橘頌 悲回風 卷五遠遊 卷六卜居 卷七漁父 卷八九辯 卷九招䰟 卷十大招 卷十一惜誓 卷十二招隱士 卷十三七諫
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B5L1 漁父父 屈原 釋題 漁父父 : 漁翁 父父 = 甫父, 古代對男子的美稱 杜甫, 字子美 王安石, 字介甫 題解 出處 : 楚辭楚辭 文體 : 辭賦類 ( 楚辭 ) 主旨 透過漁父與屈原屈原的問答, 襯托出屈原屈原不願同流合汙的高潔品格 背景 漁父並非一般的捕魚人, 而是亂世中懷才不仕的隱君子 本文主體人物是屈原, 寫漁父的作用在於將屈原的形象襯托得更為突出而鮮明 背景 文中的漁父和屈原屈原展現兩種截然不同的處世態度
蕙茝 畦留夷与揭车兮, 杂杜衡与芳芷 擥木根以结茞兮, 贯薜荔之落蕊 既替余以蕙纕兮, 又申之以揽茝 兰芷变而不芳兮, 荃蕙化而为茅 独活 大活 走马芹 常带紫色, 中空, 有纵长沟纹 基生叶一轮羽状分裂, 茎上部叶二至三回羽状分裂 复伞形花序下方的叶简化成无叶 显著膨大的囊状叶鞘 谷草地 兰 扈江
离骚 中的植物 1 植物资料 离骚中的名字 江离 芷茝 出处中文名俗称拉丁名科名属名最主要的分类特征分布地区生境条件 扈江离与辟芷兮, 纫秋兰以为佩 览椒兰其若兹兮, 又况揭车与江离? 扈江离与辟芷兮, 纫秋兰以为佩 杂申椒与菌桂兮, 岂维纫夫 川芎 白芷 山鞠穷 芎藭 香果 兴安白芷 河北 Ligusticum chuanxiong Angelica dahurica 伞形科 伞形科 藁本属 当归属
天下莫大於秋毫之末,而大山為小
010 010 天下莫大於秋毫之末,而大山為小 011 卷一 天地萬物的運行之道011 012 012 是亦彼也,彼亦是也 013 卷一 天地萬物的運行之道013 014 014 指窮於為薪,火傳也,不知其盡也 015 卷一 天地萬物的運行之道015 018 018 意有所至,而愛有所亡 019 卷一 天地萬物的運行之道019 028 028 此以己養養鳥也,非以鳥養養鳥也 029 卷一 天地萬物的運行之道029
07B_02
02 楚辭 九章 總溫習答案 涉江 綜合賞析及單元 綜合賞析 1 1 根據 詩經 秦風 蒹葭 屈原屈原 楚辭 九章 涉江 和陶淵明和陶淵明 詠貧士 ( 其一 ), 回答下列問題 (a) 蒹葭蒹葭 涉江涉江 和 詠貧士詠貧士 中的主人翁在追求理想時遇到甚麼困難? (40%) 三位作者遇到的困難 : 1 蒹葭蒹葭 作者 : 伊人虛無漂渺, 難以企及 蒹葭 的作者追尋自己理想中的伊人, 於是 溯洄從之 溯遊從之,
橘颂 悲回风 九篇作品 同 离骚 一样 诗人反复地抒写了自己的理想 揭露了 楚国政治的黑暗 九歌 是一组祠神诗 所祠之神有云中君 大司命 少司命 河伯 湘君 湘夫人 山鬼 东皇太一及国殇为国战死之神等 屈原既保存了民间祭神歌辞的特 点 也注入了自己的思想感情 天问 是一首奇特的诗 诗人一口气提出了一
楚辞 楚辞 原指楚人特有的诗歌形式 后来亦指西汉刘向汇集的一部以屈原作品为主体 的诗歌总集 楚辞的特点是 书楚语 作楚声 纪楚地 名楚物 富有浓厚的楚国地方 色彩 屈原是楚辞的代表作家 他的 离骚 是 楚辞 的代表作 故后人又称 楚辞 为 骚 屈原前３４０年一前２７８年左右 名平 字原 战国楚人 我国诗史上第一位伟大 的爱国主义诗人 出身于楚国王族 有高度的修养和爱国情怀 明于治乱 娴于辞令 楚怀王时
屈原 漁父講義.doc
第三課漁父講義 ~ 路漫漫而修遠兮, 吾將上下而求索 ~ 壹 楚辭介紹ㄧ 何謂楚辭戰國時期興起於楚國的一種詩歌樣式 楚辭 之名,最早見於西漢前期 漢人有時簡稱為 辭,或連稱為 辭賦 由於楚辭中最有代表性的作品是屈原 離騷,所以後人也有以 騷 來指稱楚辭 如蕭統 文選 騷 類 劉勰 文心雕龍 辨騷 篇 從漢代始, 楚辭 成為屈原等人作品總集名 楚辭 所涉及的歷史傳說 神話故事 風俗習尚以及所使用的藝術手法
從神話過渡到文學
地方性江神 楚地湘夫人 一 水神崇拜 水是萬物生長的泉源, 它時而化成堅冰, 時而又演化為滔滔的猛烈洪水, 而由於水變動不居的特性和強大的破壞力, 先民相信它有精有靈, 於是便產生對河川神祇的崇拜 水神的最初的形象多為獸形或人面怪獸 如 山海經 海外東經 的水伯天呈, 就有 八首八面, 八足八尾 的外形 此外, 水神的形象還有人面魚身 馬首龍身 蛇身等說法 1 在眾多河神中, 黃河和長江的神祇是比較重要的水神崇拜對象
人文社會學報92 研究論文 聽到了嗎? 是誰在說話 ---- 探討 離騷 中有關女者意象 壹 前言一 問題緣起 : 離騷 求女意象一直是歷來學者爭論不休的話題, 1 從各方角度各方線索, 開發各種詮釋的可能, 2 此呈顯著文本內涵的豐富性與開放性 其大量運用象徵, 創造奇幻境域, 在虛虛實實間, 那
會學研究論文新竹教育大學人文社會學報創刊號 (2008):91-112? 是誰在說話 ---- 探討 離騷 中有關女者意象王櫻芬 * 摘要報聽到了嗎 離騷 中的女者意象, 一直是歷來學者爭論不休的話題, 其整篇大量運用象徵, 創造奇幻境域, 在虛虛實實間, 語言以既開顯又遮蔽的方式在說話 由敘述的層層開展, 這是一條從 實境 進入 虛境 的軌跡, 當實境走至困頓, 不知如何再邁進, 進入虛境 即是在尋找生命的出口
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关于山鬼形象的注评选论 刘秀秀 ( 湖南大学外国语与国际教育学院, 湖南长沙,4008) 摘要 : 九歌 山鬼 是 楚辞 研究中的一项难题, 尤其关于 山鬼 形象的讨论, 历来说法不一 本文就针对 山鬼 形象与意境的不同理解, 以洪兴祖 楚辞补注 为底本, 选择 屈原自喻 精怪说 神鬼一体论 和由此延伸出来的 巫山神女 之神话原型等主要观点做研究流程之梳理, 侧重援引并分析原始文献 ( 或著书原文
未命名-11
图书在版编目 (CIP) 数据 /( 战国 ) 屈原著. - 长春 : 吉林摄影出版社, 2003.8 ( 中国传统文化经典文库. 第 3 辑 / 马力主编 ) ISBN 7-80606-671-3 Ⅰ. Ⅱ. 屈 Ⅲ. 诗歌 - 选集 Ⅳ.I222.742 中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2003) 第 046362 号 策 划 忠平责任编辑 晓平封面设计 陈非 出版发行 吉林摄影出版社 (
离骚 朝代 先秦...3 注释... 7 天问...13 九歌...22 东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼 国殇 礼魂 招魂...32
楚 辞 屈原 离骚 朝代 先秦...3 注释... 7 天问...13 九歌...22 东皇太一... 22 云中君... 23 湘君... 24 湘夫人... 25 大司命... 26 少司命... 27 东君... 28 河伯... 29 山鬼... 30 国殇... 31 礼魂... 31 招魂...32 离骚 朝代 先秦 作者 屈原 原文 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
楚詞補注 卷第一 隋唐書 志 有皇甫遵訓 參解楚辭 七卷 郭璞注十卷 宋處士諸葛 楚辭音 一卷 劉香 草木蟲魚疏 二卷 孟奧音一卷 徐邈音一卷 始漢武帝命淮南王安為 離騷傳 其 書今亡 按 屈原傳 云 國風 好色而不淫 小雅 怨誹而不亂 若 離騷 者 可謂 兼之矣 又曰 蟬蛻於濁穢 以浮游塵埃之外
欽定四庫全書_集部_楚辭補註 楚辭補注 十七卷 內府藏本 宋洪興祖撰 興祖字慶善 陸游 渭南集 有興祖手帖跋 稱為 洪成季慶善 未之 詳也 丹陽人 政和中登上舍第 南渡後召試 授秘書省正字 曆官提點江東刑獄 知真州 饒州 後忤秦檜 編管昭州 卒 事蹟具 宋史 儒林傳 周麟之 海陵集 有興祖 贈直 敷文閣制 極褒其編纂之功 蓋檜死乃昭雪也 案陳振孫 書錄解題 列 補注楚辭 十七 卷 考異 一卷 稱 興祖少時
(D) 清代流行白話章回小說的創作, 儒林外史 紅樓夢 聊齋誌異 為代表作 15. ( ) 清代李漁列 四大奇書, 請判讀下列相關敘述, 找出何者不在不在 四大奇書 之列? (A) 孫猴子一個筋斗翻了十萬八千里, 也翻不出如來佛的掌心 (B) 滾滾長江東逝水, 浪花淘盡英雄 ; 是非成敗轉頭空, 青
私立弘文高中一 O 一學年度第一學期學期第一次國文期中考高三題目題目卷出題 : 張瓊分老師 一 寫出國字 注音 ( 共 10 題,10% 1. 溯 溪: 2. 驀 然: 3. 玉 枹 : 4. 淈 泥揚波: 5. 生我 劬 勞 : 6. 千 ㄇㄧㄢ ˇ 萬睞: 7. 半 ㄕㄤ ˇ : 8. 煮石 ㄧㄚ ˋ 仙: 9. ㄌㄜˋ 虎鬚: 10. 無父何 ㄏㄨˋ : 二 注釋 ( 共 10 題,10% 1.
《楚辞》导读
楚辞 导读 楚辞 是我国古代一部重要的诗歌作品集 楚辞在汉代又被称作 赋, 如司马迁在 史记 中有 : 屈原 乃作 怀沙 之赋 实际上, 楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体, 是不应与汉赋混淆的 汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品, 赋一般用主客问答为叙事的形式, 它不是抒情, 而是铺陈辞藻, 咏物说理 楚辞则不同, 它虽然也富于文采, 描写细致, 含有叙事成分, 但它以抒发个人感情为主,
興大中文學報九 文辭出於惰性,並歷舉十二家之人與文,以證體性必符 黃季剛云.. 較論前世文士惰性,皆細視其文辭而得之.... (註四),吾師王禮卿先生曰: 總明文有多變之體格,皆出於相異之惰性 (註五)因此,我們若細揖屈原之文辭,必可充分認識屈原高潔之惰性,反之亦然 必先瞭解屈原之惰性,才能完全領會
屈賦與屈原性格交互觀王 淑核前...J 口屈原樹立了中國歷史上忠君愛國的極至典型,創造了中國文學上空前絕後的偉大詩筒 無論他人格的造詣與文學的藝術,都散發著千古不朽的永恆光輝,故准南王傳離搔有謂 圖風好色而不淫,小雅怨誰而不亂,若離驅者,可謂兼之矣 (一証一)又曰 蟬蛻於濁嘴,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,曙然泥而不潭 推此志,雖與日月爭光可也o (註二)其所以如此,乃是因為他不僅是中國,甚至於也是世界文學史上第一個作品的風格與作者的人格完全一致,相互輝映的詩人
生老病死VIII 12 三 生之無奈與生之迷茫 中場 : 喜耀合唱團獻唱 成長的路 25 四 生之艱難與生之挑戰 五 生之挫
老病自序 V 生之艱難與生之使命 1 序幕 : 喜耀合唱團獻唱 誰會關注明天 3 一 生老病死 是生命的永恆主題 5 5 二 生之喜悅與生之驚懼 6 6 7 8 9 10 11 12 死目錄 VII 生 生老病死VIII 12 三 生之無奈與生之迷茫 14 14 15 18 19 20 22 24 中場 : 喜耀合唱團獻唱 成長的路 25 四 生之艱難與生之挑戰 26 1. 27 2. 29 3.
序 ( 何福仁 ) _3 前言 進入篇章的生命 _7 追求淑女的情歌 詩經. 關雎 _11 浪漫瑰麗的祭歌 屈原 山鬼 _15 歌頌女子的民謠 陌上桑 _21 知音者稀的感傷 西北有高樓 _26 梟雄暮年壯心未已 曹操 龜雖壽 _30 感物傷懷慷慨悲歌 曹植 贈白馬王彪並序 _34 領會田園生活的真
導讀古代韻文甘玉貞 序 ( 何福仁 ) _3 前言 進入篇章的生命 _7 追求淑女的情歌 詩經. 關雎 _11 浪漫瑰麗的祭歌 屈原 山鬼 _15 歌頌女子的民謠 陌上桑 _21 知音者稀的感傷 西北有高樓 _26 梟雄暮年壯心未已 曹操 龜雖壽 _30 感物傷懷慷慨悲歌 曹植 贈白馬王彪並序 _34 領會田園生活的真趣 陶淵明 飲酒 _43 躬耕讀書樂何如 陶淵明 讀山海經 _47 歸隱田園的心路歷程
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山中之靈? 山鬼 的不解謎 屈原生平 屈原, 名平, 字原 ; 又名正則, 字靈均, 戰國時楚國人 大約生於楚宣王五十七年 ( 公元前 353 年 ), 死於楚頃襄王二十一年 ( 公元前 277 年 ) 屈原跟楚王是同姓的宗室貴族, 他的祖先屈瑕就是楚武王熊通之子, 由於他被封於 屈 這個地方, 因此以 屈 為氏 屈原曾是楚國的高級官員, 但後來楚王聽信奸臣的讒言, 先後把他兩度放逐, 結果屈原在憂憤之中投江自盡
张渥的《九歌图》与神话形象（提要）
張渥的 九歌圖 與神話形像 張渥的 九歌圖 與神話形象 Jiou Ge Painting of Jang-Wo and fairy tale images 陳池瑜 Chen Chr-Yu 北京清華大學美術學院藝術史論系教授 摘要 宋代李公麟的 九歌圖, 元代張渥至少臨李公麟和創作的五幅 九歌圖 組成了一個有關 九歌 中的神話形象的群體, 帶有以圖配詩的性質 張渥在李公麟基礎上, 創造了九歌系列神話形象,
聲 明 本 論 文 楚 辭 九 歌 與 中 原 文 化 關 係 蠡 測 在 導 師 鄧 國 光 教 授 的 指 導 下 獨 立 完 成, 沒 有 任 何 抄 襲 剽 竊 成 份, 且 從 未 在 任 何 刊 物 作 全 部 或 部 分 刊 載, 亦 從 未 以 之 向 其 他 院 校 申 請 任 何
社 會 科 學 及 人 文 學 院 Faculty of Social Sciences and Humanities 中 文 系 碩 士 論 文 Thesis for Master in Chinese Literature 楚 辭 九 歌 與 中 原 文 化 關 係 蠡 測 A primary enquiry to the relationship between the Nine Songs
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大和民族與植物.PDF
1 B91107047 2 http://allabout.co.jp/special/newyearscard/ 3 4 http://www.joaf.co.jp/shoggattu/kadomatu/kadomatu-menuindex-.htm http://www.binchoutan.com/toso.html http://www.pac-ex.com/kikaku-kaihatsu/hadama-de-event14.htm
POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
河伯神話çfl±ä¾ƒå‘−å½¢è±¡å·®çŁ°æ”¢è¨”
Lingnan University Digital Commons @ Lingnan University 2012-2013 神話與文學論文選輯 Collection of Theses on Myth in Literature 2012 河伯神話由來及形象差異探討 Lap Shing LAM Chiu Lung YIP Follow this and additional works at:
興大中文研究生論文集第九輯 一 魏晉時期遊仙詩興盛原因 ( 一 ) 時局動盪的壓迫與道教思想的影響 : 文體之興衰的一重要因素乃外在社會環境的推波助瀾, 魏晉時期遊仙詩的大放異彩, 與當時的動盪不安的時局, 有著最直接的絕對關係 自東漢政治敗壞後的兩百年間, 中原歷經黃巾之亂 群雄割據一直到三國分立
興大中文研究生論文書長第九轉 2004 年 5 月頁的 - 106 國立中興大學中文系 曹植遊仙詩探索 一兼論屈原對曹植遊仙詩的影響 廖堂智 提要 遊仙詩, 顧名思義是一種描繪神人仙境的遠遊幻想文學, 是魏晉時期主要的詩歌類型之一 文心雕龍.明詩篇 : 正始明道, 詩雜仙心, 江左篇制, 溺乎玄風 說明了遊仙詩在魏晉六朝產生的現象, 它是文人一時的創作題材, 反映出詩人對當時政治 社會 人生種種的恐懼與慾望,
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電影於大一國文教學上之應用 當屈原遇上勝元 電影於大一國文教學上之應用 當屈原遇上勝元1 蔡蕙如 高雄醫學大學通識教育中心助理教授 摘 要 為活化大一國文教學 激發學生學習興趣 並促進其國語文於認知 情意及技 能 書寫與表達 三方面能力的進階提升 筆者在大一國文課程內容上安排寫作 指導以及選錄經典原文閱讀 史記 屈原列傳 與學子們共同思考 生命困境 的遭逢和抉擇 原典經過解說之後 將視聽媒材融入課程教材
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楚辞之兰 李正宣成都市武侯高级中学 610041 http://www.sinoss.com 摘要 : 楚辞是先秦文献使用 兰 蕙 二词最集中的文献, 对于楚辞中 兰 蕙 的解释也一直困扰 着楚辞研究 本文是笔者 中国兰花文化 考证专著的第五章, 仅从楚辞的语言环境和楚辞风格及解读思维 的角度提出古 兰 蕙 的解读方法, 并认定楚辞之 兰 蕙 就是今天的兰和植物 关键词 : 楚辞兰蕙兰科植物 中图分类号
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東海中文學報 第 17 期頁 1-30 東海大學中文系 2005 年 7 月 周用 楚詞註略 探析 陳煒舜 * 提要 道學獨尊的明代前期, 屈原受到道學家和臺閣文人的批判, 導致了楚辭學的沉寂 當時只有朱子 楚辭集註 流行於世 由於朱註被認為從儒家的角度規範了 楚辭, 因此擁有不可動搖的權威地位 明代中葉以後, 學術風氣產生了巨大的轉變, 新的楚辭著述相應出現 周用 楚詞註略 是得風氣之先的一種 周用長期身居高位,
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990027 Chinese 248 30 (02)2299-9006 (02)2299-9110 99 5 1 1 二 詩 詩 文 本 趙 幼 文 曹 植 集 校 注 一 書 2 2 3 4 2 此 處 論 點 參 見 張 淑 香,< 三 面 夏 娃 - 漢 魏 六 朝 詩 中 女 性 美 的 塑 像 >, 中 外 文 學 第 15 卷 第 10 期 ; 及 趙 彩 花,< 先 秦 到 漢 代 詩
T08藍建春：反對者黃凡的自我解嘲
屈原仕進 隱逸與水死情結研究 -- 皐陶 彭咸與伍子胥三組人物為參照系的討論 1 屈原仕進 隱逸與水死情結研究 以伯夷 彭咸與伍子胥三組人物為參照系的討論 魯瑞菁 * 摘要 本文題為 屈原仕進 隱逸與水死情結研究 以伯夷 彭咸與伍子胥三組人物為參照系的討論, 討論焦點集中在選擇伯夷 ( 即咎繇 皐陶 ) 彭咸與伍子胥三個人物作為參照系, 論述屈原的仕進 隱逸與水死情結, 並釐清 楚史 學史上對伯夷
第五章 儒家早期若干重要经典的道德教化观 １９９ 一 孝 为 至德要道 枟孝经枠不仅仅是论述孝道的著作 而且是一部以孝为基本范 畴的规范伦理学著作 以孝为基本范畴 各类道德规范都可以通 过孝来触类旁通 这是以家庭为本位的社会统治者提出以孝治天 下的理论依据 枟孝经枠的内容立足于一个孝字 向左右前后延 伸 由孝本意规范的 事亲 推及到 忠君 顺时 立身 法先 泛孝论倾向是明显的 一个 孝 字 能统摄父子关系
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BIBLID 0254-4466 2017 35:4 pp. 1-36 漢學研究第 35 卷第 4 期 民國 106 年 12 月 Ԓৡঢ় ז ጯ ࢦଣĮ ᙜįIJ٢ᅿij ӓ ᯇ ၡ ᯇ * 招魂 一文經常被放在 楚辭 屈原情志或是民間 招魂 習俗的脈絡 下詮釋容易忽視該作品的豐富性 本文首先重新梳理作者 招魂對象 招 魂意義等聚訟紛紜的課題辨析古今 招魂 一詞並不共享同一語意脈絡 招 魂 之 招 與
语文教案（九下）.tpf
一国殇 ( 一 ) 教学目标 1. 通过查找资料, 了解屈原及其诗作的地位和影响 2. 通过理解诗句, 体会本诗歌颂的勇毅的爱国精神和不屈的战斗精神, 理解诗歌洋溢着的浓郁的爱国情感 教学重点引导学生捕捉诗中描绘的战斗场面, 体会 鬼雄 形象及其精神内涵 教学难点结合注释, 理解诗歌的内容 课时安排 1 课时 教学过程一 导入新课 端午时节, 当我们想起赛龙舟时热烈的场景, 当我们去品味那香气四溢的粽子时,
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山鬼 九歌 聞一多認為原始的九歌是一種體裁, 並非專指一首歌 聞一多曾謂 左傳兩處以九歌與八風 七音 六律 五聲連舉 ( 昭二十年 二十五年 ) 看去似乎九歌不專指某一首歌, 而是歌的一種標準體裁 1 九歌只是以九為標準單位數, 這單位必定是三章, 每章三句, 全篇共九句 故此, 九歌只是一些全篇共三章, 每章三句的歌曲的籠統名稱, 所以 九歌 內容可以千變萬化的 而且, 只要基於這種共九句的歌曲體裁,
文学艺术昝风华 : 楚辞服饰描述的象征作用及其社会文化背景 171 指广修礼义 [2](152) 此解说虽不尽恰当, 但 重仁袭义兮, 谨厚以为丰 的确应该包含着一个借衣着比德义的意思, 这句话可以说点出了楚辞中服饰的 博采众善 的象征意义 在楚辞中, 以芳花香草为主的盛服繁饰散发着馥郁无比的道义才
 此解说虽不尽恰当, 但 重仁袭义兮, 谨厚以为丰 的确应该包含着一个借衣着比德义的意思, 这句话可以说点出了楚辞中服饰的 博采众善 的象征意义 在楚辞中, 以芳花香草为主的盛服繁饰散发着馥郁无比的道义才](/thumbs/50/26305929.jpg "文学艺术昝风华 : 楚辞服饰描述的象征作用及其社会文化背景 171 指广修礼义 [2](152) 此解说虽不尽恰当, 但 重仁袭义兮, 谨厚以为丰 的确应该包含着一个借衣着比德义的意思, 这句话可以说点出了楚辞中服饰的 博采众善 的象征意义 在楚辞中, 以芳花香草为主的盛服繁饰散发着馥郁无比的道义才")
第 19 卷第 6 期中南大学学报 ( 社会科学版 ) Vol.19 No.6 2013 年 12 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Dec. 2013 楚辞服饰描述的象征作用及其社会文化背景 昝风华 ( 德州学院中文系, 山东德州,253023) 摘要 : 楚辞中的服饰描述有着丰富复杂的象征意义和极为重要的表达作用, 这主要表现为 : 楚辞所写到的服饰常常是对人格之美的象征,
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中國傳統的科學思維 南華大學 通識中心 謝青龍 引言 1 壹 科學的本質在思想 一 中國傳統文化博大精深, 尤其在人文思想上的成就更是不凡, 但也因此給予後人與西方的印象為 中國沒有科學, 就連近代的中國哲學家馮友蘭先生都在 < 何以中國無科學 > ( 馮友蘭,1936) 一文中說道 : 中國不曾有過科學, 因為根據中國人的價值標準, 中國不需要科學 中國的哲學家不需要科學的確定性, 因為他們想知道的只是自己
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淡江人文社會學刊 第三十八期 壹 前言 劉勰 ( 約 465-522) 所編撰的 文心雕龍. 辨騷篇 中, 有一段對 楚辭 (1) 的論述 文字, 其言 故才高者菀其鴻裁, 中巧者獵其艷辭, 吟諷者銜其山川, 童蒙者拾其香草 若能憑軾以倚雅頌 (2) 據此可知, 楚辭 對於中國文學的影響遍及各個層面, 可 謂既深且巨 自從屈原作品問世之後, 其作品就廣為流傳並且歷久不衰, 甚至形成了一 個專門學問,
第二輯 : 性情之教 第三輯 : 孔子教我們甚麼? 附錄
目錄 上篇 : 論語 性情學序論...3...12...23...33...43...54...64...75...89...98...114...141 下篇 : 霍韜晦講 論語 鳳凰衛視同名節目播出記錄稿第一輯 : 現代社會與孔子之教...157 13...163...170...176 第二輯 : 性情之教...185...191...195...200...204 第三輯 : 孔子教我們甚麼?...211...216...221...226...231
作為 經典, 白蛇傳 與 紅樓夢, 無論情節或人物, 對一般大眾顯然都比較容易勾勒出一個大概的輪廓 事實上, 大家都很清楚, 僅僅是文字, 經典的影響力一定還是局限在知識分子的讀者 文字閱讀的人口, 無論在古代或今天, 都不會是最大眾 我常常詢問一般大眾, 幾乎每個人都知道 林黛玉 賈寶玉, 但是其
蔣勳 諸神復活 雲門九歌的 山鬼 蔣勳 2012.06.22 聯合報 卑南族婉轉悠揚的女聲詠唱 爪哇甘美朗輕輕盈盈的樂音, 都在呼喚南方的 海洋的 熱帶的一種身 體的慵懶曼妙, 或許那也是 九歌 最初楚地原始的風景吧 明年,2013 年, 雲門舞集創團就滿四十年了 雲門 九歌 裡的山鬼 ( 圖 / 劉振祥攝影 ) 九歌 是雲門滿二十年的紀念作品 在林懷民個人的創作歷程, 或雲門整個團體的舞作風格歷史中,
壹 前言悲秋情懷一直是中國古典文學的傳統之一 秋季正為候鳥飛離 氣溫漸降 花草凋零 大地由盎然綠意緩步走向死亡時, 此種種的現象讓人有淒涼感, 在蕭蕭西風下, 更使內心多愁的詩人們觸景傷情, 懷悲淒的想法 中國詩詞悲秋的情懷始自屈原, 經宋玉 < 九辯 > 問世後, 此情懷便更加根深至歷代文人的作品
類別 文學類 篇名 中國文學中的悲秋傳統 以 唐詩三百首 為核心的探討 作者 高若瑄 臺北市立中山女中 二年智班 指導老師 徐倩如 壹 前言悲秋情懷一直是中國古典文學的傳統之一 秋季正為候鳥飛離 氣溫漸降 花草凋零 大地由盎然綠意緩步走向死亡時, 此種種的現象讓人有淒涼感, 在蕭蕭西風下, 更使內心多愁的詩人們觸景傷情, 懷悲淒的想法 中國詩詞悲秋的情懷始自屈原, 經宋玉 < 九辯 > 問世後, 此情懷便更加根深至歷代文人的作品中
壹 前言 宋詞與 楚辭 的關係, 清代沈祥龍 論詞隨筆 曾云 : 詞者詩之餘, 當發乎情, 止乎禮義, 國風好色而不淫, 小雅怨悱而不亂, 離騷 之旨, 即詞旨也 1 又云 : 屈 宋之作亦曰詞, 香草美人, 驚采絕豔, 後世倚聲家所由祖也 故詞不得楚騷之意, 非淫靡即粗淺 2 從沈祥龍的論點來看,
辛稼軒詞運用 楚辭. 招魂 析論 許瑞哲 國立成功大學中國文學系碩士班二年級 摘要 詞與 楚辭 關係深厚, 詞的內容 情感皆與 楚辭 相關 辛稼軒為南宋詞家, 由於他 以文為詞 的特色, 在詞中大量運用 楚辭 的文句 本文分析辛稼軒在江 淮 兩湖時期 帶湖時期以及瓢泉時期, 在詞中使用 招魂 的情況 辛稼軒使用 招魂 的方式, 主要可分為三類 : 一是提及 招魂 篇名, 辛稼軒將 招魂 的音樂特色,
( )16. 下列何者使用了提問修辭?(A) 雲中誰寄錦書來? 雁字回時, 月滿西樓 (B) 問君能有幾多愁? 恰似一江春水向東流 (C) 胭脂淚, 相留醉, 幾時重? 自是人生長恨水長東 (D) 獨自莫? 欄, 無限江山, 別時容易見時難 ( )17. 獨自莫? 欄, 無限江山 二句自為呼應, 句
課程名稱 :99 國文 (V) 科目代號 :99C3101 ( )1. 男有分, 女有歸, 意謂 :(A) 男女同時歸來 (B) 男子有其職業, 女子適時出嫁 (C) 男女分居 (D) 男女離別 ( )2. 關於辛棄疾, 下列敘述何者正確?(A) 詞風豪放, 拒絕創作清麗飄逸的詞作 (B) 務實的精神使他 的詞作僅就現實加以描寫, 缺乏想像浪漫情懷 (C) 打破詞與詩文的界線, 鎔鑄經 史 詩文入
答案 :(B) 解析 : 譬喻內心因領悟透徹而思路通暢 心情愉悅 10. 關於 泊船瓜洲 一詩的說明, 下列何者正確? (A) 此詩寫於王安石首度拜相, 意氣風發時 (B) 鍾山只隔數重山 寫出對故鄉的眷戀, 也暗示對未來仕途的擔憂 (C) 春風又綠江南岸 讚頌宋朝聖君英明, 太平盛世一片繁榮景象
國立新竹女子高級中學高二國文 100 學年度下學期期末考題目卷 選擇題答案請劃記於答案卡上 答案卡個人班級 姓名 座號填寫錯誤者, 扣 3 分 問答默寫題及短文寫作請書寫於答案卷上 一 單一選擇題 ( 每題 2 分, 答錯不倒扣 ) 1. 下列詩經詩句中的疊字運用及字形何者完全正確? (A) 風雨萋萋, 雞鳴喈喈 (B) 楊柳依依, 雨雪飛飛 (C) 伐木丁丁, 鳥鳴嚶嚶 (D) 桃之夭夭, 茁茁其華答案
<4D F736F F D20A451A44BA142AFABB8DCBB50A4E5BEC7A650BEC7BDD7A4E5B6B05FA16DB7A1C3E3A145A445BA71A145B4F0A4D2A448A16E2E646F63>
楚辭 九歌 湘夫人 ( 一 ) 屈原簡介 屈原 ( 約前 340 約前 277) 名平, 字原, 是楚國的同姓貴族 祖先封於屈, 遂以屈為氏 他一生經歷了楚威王 楚懷王 頃襄王三個時期, 而主要活躍於楚懷王時期 他出身貴族, 又明於治亂, 嫻於辭令, 故早年深受楚懷王的寵信, 曾任左徒 三閭大夫 但他在內政外交上與楚國腐朽貴族集團發生尖銳的矛盾, 因遭到群小的誣陷而被楚懷王疏遠 屈原的性格及其政治上的理想主義態度,
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巫風籠罩下的性命之學 屈原作品的思想史意義 清華大學中文系楊儒賓 摘要 今人論屈原的思想時, 常言其作品帶有濃厚的巫文化色彩, 或深層的薩滿教色彩 巫文化 與 薩滿文化 兩說當然是高度重疊的, 事實上, 巫 與 shaman 往往互譯, 而兩者的語義皆頗為分歧 本文採耶律亞德與張光直之說, 認為 薩滿 指的是離體遠遊的一種人格 晚近屈原研究另外值得注意的一項特點是挖掘屈原作品與道家思想交涉的痕跡,
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(burn-out) ( ) 01 目錄...P3...P4...P6...P7...P8...P9 02 43!! 03 ? 1.? 2.? 3.? 4.? 5.? 6.? 7. (1) (2) (3) (4) (5) 8.? (1) (2) (3) (4) (5) 9.? (1) (2) (3) (4) (5) 10.? (1) (2) (3) (4 (5) 11.? 12.? 13? 04 ?
國立中興大學中國文學研究所 碩士學位論文 感物懷人與仕隱遇合 魏晉歌詩中的 等待 情懷研究 Sense,missing,officer,sedusion The waiting feelings of Wei and Jin dynasties 指導教授 : 林淑貞教授 Shu-Zhen Lin 研究生 : 徐郁茹 Yu-Ju Hsu 中華民國一百零四年一月 誌謝辭 人因為想望, 而努力追索, 甘願等待
Chap. 1. An Exhortation to Learning ( 勸學 ) The opening phrase: 君子曰 : 學不可以已. 青 取之於藍, 而青於藍 ; 冰 水為之, 而寒於水 Compared to the Analects and the Mencius Orthod
Polemical Mission 1:Against Mozi, Laozi, and Zhuangzi. Wei 僞 ( deliberate efforts and constructions) cf. Wuwei 無爲 : (nonaction or non-striving) Polemical Mission 2: Against Mencius The Central Philosophical
生活 Etiquette 禮儀. 2. 一 人無禮不立 你, 想要把自己當成 人 嗎? 自尊而後人尊, 自重而後人重 二 擁有禮儀就擁有就業力 7
Etiquette 要 生活 Etiquette 禮儀. 2. 一 人無禮不立 你, 想要把自己當成 人 嗎? 自尊而後人尊, 自重而後人重 二 擁有禮儀就擁有就業力 7 . 3. 2006 6 (C)= (K)+ (S) (A) 美而無德, 好像沒有香味的花一樣, 虛有其表 迪福 生活 Etiquette 禮儀. 4. 三 禮儀是獲致成功與快樂的關鍵 四 禮儀維護人的自由與權益 . 5. 經驗,
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
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BIBLID 0254-4466(2015)33:4 pp. 265-298 漢學研究第 33 卷第 4 期 ( 民國 104 年 12 月 ) 問題與討論 禮儀中的觀念 再論春秋戰國時期普遍流行的靈魂觀 曾龍生 摘要 禮記 楚辭 與 左傳 等早期中國經典文獻所表達的靈魂觀, 基本上是作為一種 禮儀中的觀念 而存在的 通過把它們表達的靈魂觀還原至其禮儀性的語境中考察, 本文發現公元前六世紀的確發生了南北方靈魂觀的碰撞,
家庭
子曰 : 吾十有五而志於學, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳順, 七十而從心所欲, 不踰矩 家庭 夢想 中台灣的曼哈頓七期, 兩把刀 圖文 004 推薦序一 005 006 推薦序二 007 008 新 夢的解析 給新 逐夢小子 推薦序三 009 010 四十歲的夢想 推薦序四 011 012 Ole Scheeren, born in 1971 in Germany, a
重月传统与文化选择 : 中秋节在唐代的形成 Ο
八月十五在唐代已有专门的名称 特定的习俗活动和传说故事, 故而在唐代已经成为民俗节日这是在中国古代重月传统下唐代人进行文化选择的结果唐代人的中秋情怀体现为欣赏自然之美 珍惜 韶华与渴望团圆 中秋节 ; 八月十五 ; 唐代 ; 重月传统 ; 文化选择 ( ) 张勃, 女, 历史学博士 北京联合大学北京学研究所副教授 邮编 : 1989 445 1998 2006 65-69 2002 35-44 2003
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古代文学史 1 主讲 : 初子 尚德机构 自变量学院主管 所授课程 : 中国近现代史纲要 主讲老师 : 初子 邮箱 :chuzi@sunlands.com 战略管理与伦理古代文学史 ( 一 )( 二 ) 现代文学史中国法制史组织行为学大学语文成考地理 题型 题型题量分值 / 分 单选 30 30 多选 5 10 名词解释 4 12 简答 4 20 论述 2 28 中国古代文学史 中国古代文学史 (
认识 尊重并顺应城市发展 第四段得出 不尊重城市发展规律 缺乏按规律办事的保障制度 会造成严 重的后果 每点 1 分,意思对即可 2.下列对城市发展中 大败笔 的形成原因 分析不正确 的一项是 3 分 A.缺乏科学完善的保障制度 B.对城市发展规律认识不清 C.某些决策者追求政绩 利令智昏 D.中国
海淀区高考二模语文试题逐题解析 文/北京新东方优能中学&优能一对一部联合出品 一 本大题共 9 小题 共 29 分 阅读下面的材料 完成 1-9 题 材料一 千百年来 城市一直承载着人类对美好生活的期盼和梦想 我们的城市怎样才能实现健康发展 真正 成为经济增长的中心 生态涵养的容器 文明传承的薪火 百姓安居的乐园 梁思成先生的话或许能带给我们更多启示 城市是一门科学 它像人体一样有经络 脉搏 肌理
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為學之道 丘成桐 二零零四年十一月十一日香港科技大學演講 今日很榮幸到科技大學講讀書的心得 我自幼讀書, 得到先父啟蒙, 又得到中學 大學和研究院諸多良師益友的指導, 未嘗偏離正道, 可說是幸運之至, 願與諸位分享個人的看法 為學的大環境 : 一個人的成長就像魚在水中游泳, 鳥在空中飛翔, 樹在林中長大一樣, 受到周邊環境的影響 歷史上未曾出現過一個大科學家在沒有文化的背景裏, 能夠創造偉大發明的例子
育達科大學報. 第 28 期. 民國 100 年 9 月 A Reflection on the Environmental Issue: Review Gaia Hypothesis from the Concept of Laozi s Shi-Cheng-Zhi and Zun-Dao-Gui
28 100 9 1-16 Yu Da Academic Journal Vol.28, September 2011, pp. 1-16. 從 老子 勢成之 及 尊道貴德 看 大地之母假說 以環保省思為探討核心 楊麗娟 摘要 近來全球天災人禍頻繁, 地球失去平衡後的反撲, 正威脅著人類的生存 中國哲學中的老子思想, 蘊含著高度的人類智慧, 是否能為現今迫切的環保問題, 提供一些有價值的省思與參考?
Cycling in NZ130305
P 1 TOPIC CYCLING IN NZ P 2 P 3 1 新西兰元 /1.5L P 4 青春没有终点, 旅途永 无穷尽! P 5 穷游 网倡导的穷游精神, 是 一种背上 行囊, 清爽上路, 简朴 行 走, 自由 心灵, 穷尽天下美景的潇洒 生活 方式 P 6 尊重当地 人, 保持开放的 心态, 享受旅途中的 一切 旅途的每 一次等待, 每 一次迷路, 说不定都会留下美好的回忆 P 7 不去穷游的借
6 203 厥初生民, 时维姜嫄 生民如何? 克禋克祀, 以弗无子 履帝武敏歆, 攸介攸止 载震载夙, 载生载育, 时维后稷 James
50 5 203 9 Journal of Peking University Philosophy and Social Sciences Vol. 50 No. 5 Sep. 203 常 森 0087 I 206. 2 A 000-599 203 05-05-08 20 80 20 50 60 203-04-08 常森, 男, 山东新泰人, 北京大学中文系教授 Philip Bagby 987
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从先秦文献所记之 兰 看古兰的植物属性 李正宣 四川省成都市武侯高中 610043 摘要 : 植物 兰 最早记载于春秋时期的 管子 等文献, 有近 3000 年的历史 但其植物属性至今莫衷一是 笔者用计算机检索了几乎全部面世的先秦文献, 获得了言兰记述 46 则, 言蕙记述 20 则, 发现 蕙 是屈原所造之字 ; 屈原第一次将植物兰表述为 春兰 秋兰 和 蕙 三类 ; 春兰 是春季开花的植物, 秋兰
篇 考 績 察 事 條 例 有 關 額 外 給 與 考 績 獎 金 之 規 定 待 遇 俸 給 現 行 俸 給 及 各 項 加 給 危 勞 降 齡 退 休 具 有 危 險 及 勞 力 等 特 殊 性 質 職 務 降 低 退 休 年 齡 規 定 察 陞 遷 資 積 計 分 察 局 內 部 請 調 或 陞 職, 資 積 計 分 作 業 察 定 期 請 調 作 業 基 層 定 期 請 調 及 特 殊 困
一 五帝五神中的后土
2004 12 141 2 2004 12 * 1 關鍵詞 : 2 * 1 2 4 2 6 9 3 4 2004 12 2004 5 7 8 3 4 5 一 五帝五神中的后土 3 4 5 489 60 5 弃 禝 6 2004 12 二 掌理天下及一國一方土地的大社 國社 里社等社神及城隍 6 6 7 8 2004 12 三 司掌宅舍的土神 ( 土公 土母 ) 9 10 2004 12 旙 7 燌
國 際 禮 儀
Part 1 Chapter 1 Chapter 2Manners Make Man 國 際 禮 儀 1 Chapter Chapter 1 禮儀綜論 禮儀綜論 第一節 禮儀的重要性 人是群居的動物 無法離群索居 虛構小說中的魯濱遜和電影 浩劫餘 生 的湯姆漢克斯 不都是想要重回文明社會 生活在現代社會 我們無論 是要結識朋友 發展個人事業 就要依靠社交行為來擴展人脈關係 一個人 隨著年齡的增長 活動的領域亦隨著擴大
陳煒舜 200 券 仁錫當視 鐵券文 草持不可 魏黨以威劫之仁錫堅拒曰 自有視草者 何必我 不數日仁錫里人孫文豸以誦 步天歌 遭捕下獄供詞連及仁錫及文震 孟罪將不測 有密救者仁錫得削籍歸 崇禎改元召復故官 進右中允署國 子 司 業 事再 直 經 筵 以 預 修 神光 二 朝 實 錄進 右 諭 德乞
陳仁錫及其 楚辭 眉批考探 * 陳煒舜 香港中文大學中國語言及文學系 引言 兩漢以來揚雄班固顏之推朱熹等人指摘屈原露才揚己顯暴君惡過於中 庸 在君主極權理學獨大的明代前期屈作的刊印楚騷的討論皆乏人問津 直 至弘治正德之際心學興起帝王荒政經濟發展 楚辭 研究的情況也逐漸興 盛 萬曆開始評點之風流行 就 楚辭 而言馮紹祖所刊觀妙齋 楚辭章句 陳 張鳳翼 楚辭合纂 林兆珂 楚辭述 深雙色套印白文 楚辭 諸子品節
年輕的夢想 聖嚴法師與李鍾桂的對話 年輕的夢想 時間 : 一九九九年三月二十七日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 李鍾桂 ( 救國團主任 ) 青年代表 : 莊焜吉 盧雲玲 陳月卿 : KTV
年輕的夢想 目錄 年輕的夢想 2 相互學習無距離 4 獨立走出自己的路 9 塑造有希望的人生 13 服務與奉獻是快樂的泉源 16 年輕的夢想 聖嚴法師與李鍾桂的對話 年輕的夢想 時間 : 一九九九年三月二十七日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 李鍾桂 ( 救國團主任 ) 青年代表 : 莊焜吉 盧雲玲 陳月卿 : KTV 年輕的夢想
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投稿類別 : 地球科學類 篇名 : 穿越時空的 星 路之旅 - 從現代角度看古人的北斗七星 作者 : 陳宥嘉 臺北市立成功高中 二年十六班 指導老師 : 謝莉芬老師 壹 前言 一 研究動機與目的 遂古之初, 誰傳道之? 上下未形, 何由考之? 冥昭瞢闇, 誰能極之? 馮翼惟像, 何以識之? 斡維焉系, 天極焉加? 八柱何當, 東南何虧? 九天之際, 安放安屬? 隅隈多有, 誰知其數? 天何所遝? 十二焉分?
一、
古典情詩初探 古典情詩初探 國文科教師 謝倩如 聖人忘情, 最下不及情 ; 然則情之所鍾, 正在我輩 這是 < 晉書 王衍傳 > 所記載的一句話 所謂 聖人忘情, 就如莊子喪妻之後, 鼓盆而歌 ; 而所謂 最下不及情, 正如孟子所說 : 無惻隱之心, 非人也 ; 無羞惡之心, 非人也 ; 無辭讓之心, 非人也 ; 無是非之心, 非人也 假如連這自然流露的感情都不具備的話, 那就與禽獸沒有分別了 人的確是最富有感情的動物,
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中國科技大學 96 學年第 1 學期 中國文學欣賞 會考試題 1. 本試卷共 50 題, 每題 2 分, 共 100 分, 答對給分, 答錯不倒扣 2. 本試卷均為單一選擇題, 每題都有 (A) (B) (C) (D) 四個選項, 請選一個最適當答案, 在答案卡同一題號對應方格內, 用 2B 鉛筆塗滿方格, 但不超出格外 3. 答案卡請填上班級 姓名 學號 ( 畫卡 ), 考完後將 答案卡 及 試題
20 男性勃起功能障礙的成因 勃起功能障礙從原本是一個難以啟齒的不治之症, 轉變成一個容易治療的疾病, 而且成了一個攸關公共衛生的議題
62 2014 3 495 一粒紅蛋 20 一粒紅蛋 想欲結髮傳子孫無疑明月遇烏雲夫婿耽誤阮青春噯唷一粒紅蛋動心悶夢想享福成雙對哪知洞房空富貴含蕊牡丹無露水噯唷一粒紅蛋引珠淚春野鴛鴦同一衾傷情目屎難得禁掛名夫妻對獨枕噯唷一粒紅蛋擾亂心愛情今生全無望較慘水虌墜落甕堅守活寡十外冬噯唷一粒紅蛋真苦痛 20 男性勃起功能障礙的成因 勃起功能障礙從原本是一個難以啟齒的不治之症, 轉變成一個容易治療的疾病, 而且成了一個攸關公共衛生的議題
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102 學年度學科能力測驗模擬試題 國文科 作答注意事項 考試時間 :120 分鐘題型題數 : 第一部分 單選題共 15 題 多選題共 8 題第二部分 非選擇題共三大題作答方式 :1. 選擇題答案請填入後面之答案欄中 2. 非選擇題用黑色或藍色筆在 作答區 上作答 註 :1. 選擇題答錯不倒扣 2. 此份試題本為模擬學科能力測驗之測驗形式, 作答方式仍以未來實際之測驗形式為準 試題出處 南一版 大考王模擬試題.
夕 完 春 还 于 故 后 步 夕 直 曾 高 除 继 谓 恐 来 恐 恐 朝 指 察 厥 笺 倘 才 后 苟 这 内 惟 复 这 原 好 执 岂 除 惧 通 却 文学评论年期 零落兮 代指王 恐之迟暮 原自指 这里的 的争议 王逸认为谓怀王 故言 3 朱熹亦谓 盖托词寄意于 看 这种解 究 竟怜的
重 助 1 1 二 互 种 处 似 香 重 三 转 高 形 形 使 展 它 后 互 内 变 为 前 独 的 引 的 变 整 最 种 诸 能 香 揭 恶禽 乂 或 层 经 能 或 营 都 香 联 秋 德 故 离骚 的象喻范式文化内蕴 尚永亮 内容提要 离骚 之喻和之喻 喻逐 契合 这 内里 依 取兴 相生发 男喻的庞大整 为依托 极具典范性的创作方法 类譬喻 象喻系统 潜隐着国文化男 体思考 助香草之喻
260 1 10 30 2 1 2 1982 24 1984 3 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "! "!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! #! "!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! #!!!!!!!!!!!!!!!! #! """# $%#! """ %$! """# $ %!%! """ %!!! """ %!&! """ %!!
機構職能
110 第 111 頁 2014 52 13 930 43 389 2014 9 1 2011 2 2014 1 12,000 10,000 8,000 6,000 4,000 2014 8,361 2,000 0 2011 2012 2013 2014 2 2014 4.0% 2.4% 5.6% 7.9% 9.4% 10.4% 10.7% 23.5% 13.2% 12.9% 111 第 112 頁
莞爾而笑 誇飾 9. ( B ) 屈原行吟澤畔 顏色憔悴 形容枯槁 句中 形容 一詞的詞性與下列何者相 同 (A)漁父 莞爾 而笑 (B)鼓 枻 而去 (C)安能以 皓皓 之白 (D)與世 推移 10. ( D ) 下列文句中的 三 字 何者為 虛數 (A) 三 閭大夫 (B) 三 顧臣 於草廬之中
104 學年度第 1 學期高三國文題庫 L1 漁父 一 國字注音 三 閭 大夫 ㄌㄩ ㄍㄨˇ 泥揚波 餔 其糟 ㄅ 歠 其醨 ㄔㄨㄛ 汶 汶 ㄨㄣ ˊ 淈 ㄨ ˋ ˋ ㄨㄢˇ 爾 菀 鼓 枻 一ˋ 枯 ㄍㄠˇ 槁 奸 ㄋㄧㄥˋ 佞 頃 襄王 ㄑ ㄇ一ˋ 羅江 汨 令 一ㄣˇ 尹 ㄧㄥˇ 二 ㄓㄨㄛˊ 纓 濯 邂 逅 ㄏㄡˋ 諫 諍 ㄓㄥ 注釋 顏色 憔悴 臉色 形容 枯槁 外貌 模樣 擬滯 於物 拘絆
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
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第 1 頁, 共 10 頁 資 管 四 A-410124745- 林 英 睿 1 資 工 三 A- 作 業 系 統 2 英 語 能 力 檢 定 A 班 - 中 級 英 檢 閱 讀 資 管 四 B-410125254- 謝 和 翰 1 資 工 三 A- 作 業 系 統 資 管 四 B-410125319- 簡 廣 造 1 資 管 三 A- 作 業 系 統 資 管 四 A-410125505- 陳 宣
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
21,000 X 126,000 / , ,000 X 7%
喆 21,000 X 126,000 / 6 8 7 21,000 300,000 X 7% 1997 Skeel Dye 1939 Kirk 1958 0 6 0-2 3-6 0 2 3 6 7 9 12 ( ) ( 33 12 3 4 各類 類型 型環 環境 境與 與設 設施 施之 之規 規劃 劃與 與設 設計 計 各 理想 早期療育服務 之基本需求 社政 工作 醫療 復健
1,000 kb 100 六方體鑽石形成 Km ,000 1,500 2, Kb 5 1, Kb a 0 a 0 = nm 4 : Steve Sque, com/ :
54 2014 1 493 天然鑽石的誕生 3,500 10 2012 9 10 2 Popigaikimberlite 1960 鑽石的真面目及變形 1915 W.H. Bragg W.L. Bragg X unit cell 18 8 8 6 6 4 1,000 kb 100 六方體鑽石形成 200 150 Km 50 10 1 0 500 1,000 1,500 2,000 4 50 Kb 5
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
那讓你苦苦征戰了五百個輪迴的苦 痛 也要如此飲鴆止渴的貪戀人間 他 付出 而我 你答應過的 卻一直都忘了 要為我在雨中打傘 我對你問著 你臨風而笑 笑而不 答 最終 我落下淚來 緩慢的沿著你的 手指 寂靜地流淌 我聽聞它們落地黃泉 濺起塵埃 那 單調而清脆的聲音 同清水擊石 點點 滴滴 墜在心頭 夜 凜風揚起沙土 反射著游離的光 芒 在你周身勾勒出一輪蒼茫 也始終 不清晰的 月華 而你就在這樣一方空
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
幻灯片 1
明德正心 自由人格 传递明德最强音 展示学子新风采 2016-2017 学年下学期第 16 期 ( 总第 125 期 ) Mingde Weekly 主办 : 明德新闻社官网 : www.mingdeschool.org 屈子忠魂端午情深 深圳明德实验学校高中部举行原创 屈原 话剧表演 周报电子版 明德公众号 2017 年 06 月 05 日星期一农历丁酉年四月廿十 文 / 郭墁钰 帝高阳之苗裔兮,
論 壇 030 年, 中國經濟規模超過美歐之和? % % 0%.%-% 0% 3 vs. 3 1 世紀中國經濟問題專家談 中國經濟增長的可持續性 跨世紀的回觀與展望 中國經濟
壇第 6 卷第 9 期中華民國 97 年 9 月 030 年, 中國經濟規模超過美歐之和? * 論Could Chinese Economy be Larger than that of US and Europe Combined in 030? 包淳亮 (Pao, Chwen-liang) 中國科技大學通識教育中心助理教授 壹 民主化的契機 000 0 0 0 modernization paradigm
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
第 二 節 知 識 份 子 篇 Social formation 144 1990 2 15 145 第 二 節 知 識 份 子 篇 146 theoretical practice 147 搞 148 第 二 節 知 識 份 子 篇 freelance 149 此 外, 自 由 供 稿 者 因 為 被 其 他 社 會 因 素 分 化 的 程 度 很 高, 所 以 其 共 同 利 益 之 落 差 很
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
并且是 指 式如金 湖北荆 可判定 他 促 后 无论时间 我 北学 然 我 历史 可 铎椒楚威 相 未能或 南海 陈 是 也都 原 作儒学传播影响的重要个案 滨 我王度 式 引 莫非王臣 大雅 如玉 昭 文王 谁生厉阶 3 29 年在位 ) 傅 侯年表 ) 楚人 子肱臂 断定其年代 此称乃是字上 公
其教 建 无 其 行 原 作儒学传播影响的重要个案 # 常 森 内容提要原接受了 尚书 诗经 左氏春秋 论语 五行 孟子 等儒典的巨大 影响 他基于对儒典 儒学的接受 构了道德和天命双翼的宏大历史观 并 凸显了对 君臣 君上后妃关系的政教伦理关怀 此前原研究和儒学研究两大领域都忽视了 从儒学传播和接受层面上来观照原 点 疑有重要学术意 在子关系的发掘中 尚 书 诗经 等传世儒典及新出 五行 篇都彰宣了新的价值
st Term Test Syllabus
Secondary 1: 讀本 : 木蘭辭 岳飛之少年時代 ( 工作紙及課文問答 ) 文言文閱讀理解 語文知識 : 修辭, 改正錯別字等 Vocabulary: Pilot s TSA Summer Review Units 1-5, 7-10 Grammar: Simple Present Tense, Simple Past Tense, Pronouns Mathematics Book 1A
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國 文 武陵高中 王昌煥 老師 壹 選擇題部分 一 題型角度 偏重方向的事實 如果將 96 學測 100 學測的選擇題分為六大類別 代表學生努力讀書的不同方 向 可以列出下表一 學測出題方向類別統計 表一 學測題數 類別 平均 題數
國文考科 武陵高中 王昌煥 老師 發行人 陳炳亨 出 總召集 周耀琨 發行所 7 0 2 4 8 臺南市新樂路 76 號 版 民國一 年十月 總編輯 蔣海燕 編輯部 7 0 2 5 2 臺南市新忠路 8-1 號 主 編 陳俊龍 電 校 對 郭純妙 E-mail periodical@hanlin.com.tw 美 編 黃素美 翰林我的網 http://www.worldone.com.tw NO.00847
COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術
SPECIAL REPORT Malaysia 2016 June No.104 NT.180 COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術間的道路