罪恶及痛苦的起源 - 1 (1) 为什么说上帝对罪没有责任? (2) 圣经对罪的定义是什么? 雅 1:13 我们固然不能解释罪恶的起源, 以便说明罪恶存在的理由 然而我们可能对于罪恶的起源, 及其最后的处理问题得到相当的了解, 以便充分显明上帝在应付罪恶的一切方法上, 都是公义而慈悲的 圣经中的教训

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1 善惡之爭 圣经研修指南 时兆出版社 引例 - 版权所有 (C) Justinen Creative Group, Inc.,

2 罪恶及痛苦的起源 - 1 (1) 为什么说上帝对罪没有责任? (2) 圣经对罪的定义是什么? 雅 1:13 我们固然不能解释罪恶的起源, 以便说明罪恶存在的理由 然而我们可能对于罪恶的起源, 及其最后的处理问题得到相当的了解, 以便充分显明上帝在应付罪恶的一切方法上, 都是公义而慈悲的 圣经中的教训真是再清楚明白没有了, 说明上帝对于罪恶的产生是绝无责任的 因为上帝的恩典没有任意收回, 祂的政权也没有甚么缺欠足以造成甚么发生叛变的缘由 约一 3:4 罪恶乃是一个侵入宇宙的仇敌, 它的出现是毫无理由的 它是神秘而不可思议的, 原谅它就等于袒护它 如果能找出一点足以原谅它的理由, 或是指出它存在的原因, 那么罪就不成其为罪了 我们对于罪恶所下的惟一定义, 就是圣经所说 : 违背律法就是罪 它乃是出于一个与爱的伟大的律法相抗衡之原则的发展, 而爱乃是神圣政权的基础 2

3 (3) 上帝政权的四个基本原则有什么特点? 善惡之爭 -- 圣经研修指南 诗 89:14 爱的律法既是上帝政权的基础, 一切受造之物的福乐, 就在于他们完全符合这个伟大的公义原则 上帝所求于祂一切受造之物的, 乃是出于爱心的事奉, 乃是因为充分认识祂的品德而崇敬祂 上帝不喜悦出于勉强的效忠, 所以祂赐给众生自由的心志, 让他们出于自愿地事奉祂 可惜有一个天使竟滥用了这个自由 (4) 是谁践踏了上帝的律法而成了罪的始俑者? 结 28:17 路锡甫本来可以一直蒙上帝喜悦, 并受众天军的敬爱, 又可运用他高贵的能力来造福其他天使, 并荣耀他的创造主 路锡甫渐渐放纵了自高的心愿, 路锡甫不愿尊上帝为至上, 为祂所造之物最爱戴 最忠顺的对象, 反而尽力收揽他们的心来事奉并敬拜他自己 这个天使的野心竟贪图全能天父所赐给祂圣子的尊荣, 并羡慕基督所独有的特权 (7) 违抗上帝律法的叛逆之罪的结果是什么? 赛 14:12; 启 12:7-9 罪恶便从他开始了 他原是上帝所最器重的, 地位仅次于基督, 在天上居民中是最有权柄最有尊荣的 (5) 上帝造了个什么样的路锡甫? 结 28:15 在他未堕落之前, 他在遮掩约柜的基路伯中居首位, 是圣洁而没有玷污的 (6) 路锡甫纵容了他的什么个性并最终给他带了自高的心愿? 罗 6:23 天庭全体本来是乐于反照创造主的荣耀并宣扬祂的尊名的 当上帝受到这样崇敬之时, 全天庭都是和平而喜乐的 但这时忽然有一个不协之音, 破坏了天上的和谐 路锡甫这种事奉自己抬高自己的心意, 是与创造主的计划相反的, 使那些以上帝的荣耀为至上的众天使警觉到不祥之兆 天庭的议会向路锡甫作了多次的恳劝 ; 上帝的儿子也向他说明了创造主的伟大 良善 公正, 以及祂律法的神圣性与不变性 天庭的秩序原是上帝亲自设定的, 路锡甫若偏离这个秩序, 就必亵渎他的创造者, 并毁灭自己 然而这出于无穷慈爱和怜悯的警告, 结果只有激起他反抗的精 3

4 神 路锡甫让妒忌基督的心理得势, 并且愈加顽强 (8) 路锡甫的自傲导致了祂觊觎什么? 赛 14:13,14 路锡甫对于自己荣耀的骄傲, 助长了贪图高位的欲望 他不以自己所得的尊荣为上帝的恩赐, 他对于创造主竟没有一点感激的心 他以自己的光耀和高位自豪, 妄想与上帝同等 他原来享有众天军的爱戴和尊敬 众天使都乐于奉行他的命令, 他也赋有智慧和荣耀, 超过一切的天使 但上帝的儿子却是天庭所公认为君王的, 在能力和权柄上, 祂原是与天父为一的 在上帝的一切谋略中, 基督都是有分的, 但路锡甫则不得像基督一样参与上帝的一切旨意 因此这位大能的天使便疑问说 : 为甚么基督是至上的呢? 为甚么要这样尊重祂过于我路锡甫呢? (9) 路西甫的欺骗和阴谋为祂赢得了什么样的名声? 约 8:44; 启 12:10 路锡甫离开了他在上帝面前的本位, 出去到众天使中间散布不满的精神 他神秘地进行工作, 有一个时期还用敬畏上帝的伪装来掩饰自己的真面目, 他尽力要激动众天使对于那管理天上众生的律法生出不满之念, 并暗示这律法使他们受到一种不必 要的约束 他主张 : 众天使的本性既是圣洁的, 他们就可以顺从自己的意志行事 他设法使众天使对他表同情, 说上帝以最高的尊荣赐给基督, 乃是亏待了他 他宣称自己之所以图谋更大的权柄和尊荣, 不是为要抬高自己, 而是要为天庭全体居民争取自由, 藉此使他们达到更高的生存境地 (10) 在处理路西甫这件事上, 上帝彰显了祂什么品格特征? 祂也以此圣德对待我们 罗 2:4 上帝本着祂的大怜悯长久容忍了路锡甫 当他初次表现不满的精神时, 上帝并没有立即撤除他的高位, 就是到他开始在忠心的天使面前陈述他的虚伪主张之后, 上帝还是没是这样作 ; 祂却让路锡甫长久留在天庭 路锡甫一再得蒙赦免的机会, 其惟一的条件就是要他悔改顺从 上帝所用来使他悔悟自己错误的种种方法, 只有上帝无穷的慈爱和智慧才能作到 天庭中从来不知道甚么叫做不满 路锡甫自己当初也看不出他将要发展到甚么地步, 他不明了自己情绪的真相 及至他不满之念被证明为毫无理由之后, 路锡甫才看出自己是做错了, 看出上帝的律例是公正的, 并且他应当在天庭全体之前承认之 如果他曾这样行, 他就可以挽救自己和许多天使了 这时他还没有完全放弃效忠上帝的心 虽然他已离开遮掩约柜之基路伯的职位, 但如果肯回到上帝面前, 承认创造主的智慧, 并在上帝的伟大计划中安分守己, 他还是可以恢复原职的 然而他的骄傲不容 4

5 他顺服, 他固执地维护自己的行径, 坚持自己是无需悔改, 并悍然投入善恶的大斗争之中, 反抗他的创造主 善惡之爭 -- 圣经研修指南 (11) 在他叛逆的时候, 撒旦试图要欺骗多少天使? 启 12:4 从此他那卓越的智力便完全用在欺骗的工作上, 为了要博得那些曾经受他指挥之天使的同情 他甚至歪曲了基督警告并劝诫他的话, 来遂行自己叛逆的阴谋 对于这些忠诚爱戴他, 并与他发生最密切关系的天使, 撒但声称自己受了不公正的裁判, 并声称他的地位没有被重视, 他的自由将要受限制了 他起先只是歪曲基督的话, 后来索性狡赖强辩, 直接撒谎, 诡称上帝的儿子蓄意在天上居民之前侮辱他 他也设法在自己与忠心的天使之间无事生端 凡他所不能勾引来支持他的天使, 他便诬告他们不关心天庭众生的幸福 他把自己所正在进行的工作抵赖到那些仍然效忠上帝的天使身上 为要证实他所说上帝亏待他的话起见, 他歪曲了创造主的言语和作为 他的手段是用狡猾的论据, 使众天使对上帝的旨意发生怀疑 他给每一件简单的事物加上一层神秘的色彩, 并用巧妙的曲解, 对于耶和华最明显的指示提出疑问 他那崇高的地位既与上帝的政权有那么密切的关系, 他的诡辩就格外有力, 结果有许多天使受迷惑与他联合, 同谋反叛上天的威权 (12) 上帝以祂的无穷智慧, 为什么会允许撒旦来完全显示他的真实品格? 启 10:9; 民 32:23 上帝凭着自己的智慧容忍撒但进行他的工作, 直到不满的精神酿成积极的叛乱 撒但的计谋必须充分发展, 使宇宙众生都可以明了他这些计谋的性质与趋势 路锡甫原是受膏的基路伯, 素来大受尊荣, 天上的众生极其爱戴他, 所以他在他们身上的影响力也是强大的 上帝的政权不但包括天庭的众生, 也包括祂所创造的诸世界 路锡甫曾推想, 只要他能勾引众天使共谋叛乱, 则不难得到诸世界的响应 他已经把自己对问题的看法巧妙地表白出来, 同时利用诡辩和欺诈来达到他的目的 他欺骗的能力非常厉, 他既披上虚伪的外衣, 就取得了优势 甚至忠诚的众天使也不能充分辨识他的真面目, 也看不出他的工作将要发展到甚么地步 (13) 上帝为什么没有在撒旦叛逆的当初就毁灭他? 伯 37:23 无穷智慧之主就是在决定不能再容忍撒但留在天庭之后, 仍没有立即毁灭他 因为只有出于爱心的事奉才能蒙上帝悦纳, 祂所创造的万有对于祂的效忠, 必须以认识祂的公义与慈爱为基础 天庭全体和诸世界既然还不能充分领会罪恶的性质与结果, 这时若毁灭撒但, 他们就不能看出上 5

6 帝的公义与慈悲 如果上帝当即除灭撒但, 他们就必存畏惧的心而不存敬爱的心来事奉上帝了 同时那大骗子的影响不能完全消灭, 叛逆的精神也不会根除净尽 所以为全宇宙永久的利益起见, 上帝必须让罪恶成熟 撒但必须更充分地发展他的主张, 使一切受造之物都能见到撒但控告上帝政权的真相, 并使全宇宙对于上帝的公义与慈悲, 以及祂律法的永久不变性, 不再发生任何问题 撒但的叛逆, 要在以后的各世代中, 作全宇宙的一个教训, 永远说明罪恶的性质及其可怕的后果 撒但统治的发展, 以及它对于人类和天使的影响, 必要显明废除上帝的权威将有怎样的结果 事实必要证明 : 上帝的政权和祂律法的存在与祂所创造万有的幸福是息息相关的 如此, 这一次叛逆的尝试将要作为一切圣洁的生灵的永远鉴戒, 不让他们对于罪恶的性质还存有任何幻想, 并保守他们不致犯罪, 不致受罪的刑罚 (14) 撒旦叛逆导致了什么灾难性事件? 启 12:7-9; 路 1:1 直到这一场争战在天上告一段落之后, 这个大篡夺者还是强辩自己有理 及至上帝公布撒但和一切同情他的天使将要被逐出天庭之后, 这个叛逆的魁首就大胆表示轻蔑创造主的律法 他再度声明, 天使无需受管束, 却应当有自由随从自己的心意, 而这心意必能永远引导他们行义 他抨击上帝的律法为一个抑制他们自由的轭, 并宣布他的宗旨乃是要废除律法, 以便众天使可以达到更崇高, 更光明的生存境地 (15) 被逐出天庭之后, 撒旦又在哪里寻找建立祂的王国? 启 12:9 这在天庭发动叛乱的同一个精神, 现今还在地上鼓动叛乱 撒但从前在天使身上施用甚么手段, 今日他在世人身上也施用甚么手段 撒但的精神现今在悖逆之子心中作主 他们像他一样, 设法废除上帝律法的约束, 并应许人可以借着干犯律法而获得自由 斥责罪恶的人现今还是会惹起憎恨和反抗之精神的 当上帝的警告感动人心之时, 撒但却叫人自以为义, 并设法使别人同情他们的罪行 他们不但不改正自己的错误, 反而挑唆众人去反对那斥责罪恶的人, 令众人看他为造成困难的惟一祸根 从义人埃布尔的日子起, 直到我们现今的时代为止, 世人向一切胆敢指责罪恶之人所表现的都是这一种精神 撒但引诱始祖犯罪, 也是用诬蔑上帝品性的方法, 像他过去在天上所作的一样, 他使亚当看上帝为严酷专制的暴君 撒但既然使人类堕落了, 便宣称这都是上帝不合理约束所造成的, 正如先前造成他的叛变一样 (16) 上帝品德的真正本色是什么? 出 34:6:7 (17) 上帝是如何彰显祂伟大的爱和怜悯的? 6

7 约 3:16 在驱逐撒但离开天庭的事上, 上帝声明了自己的公义, 并维护了祂宝座的声誉 但及至人类屈服于这叛逆之灵的欺骗而犯了罪之后, 上帝竟牺牲了自己的独生子, 来为堕落的人舍命, 作为祂慈爱的证据 上帝的品德在基督为人赎罪的事上显明出来了 十字架的有力论据向全宇宙说明 : 路锡甫所自取犯罪的途径是绝不能归罪于上帝的政权的 (18) 为了毁灭在世上传道的耶稣, 恶人是如何用语言来表达撒旦之恶意的? 可 15:13 当救主在地上服务时, 基督与撒但之间的争战揭露了这个大骗子的真面目 他向世界的救赎主所进行残酷无情的打击, 使众天使和效忠上帝的全宇宙对于撒但再没有丝毫感情了, 此外再没有甚么事足以那么有效地作到这一点 且看他胆敢叫基督敬拜他, 僭妄地把祂带到高山和殿顶上, 存心毒辣地催逼祂从高处跳下 夜以继日凶狠地到处追逐祂, 后来又煽动祭司和民众拒绝祂的爱, 最后喊叫说 : 钉祂十字架! 钉祂十字架! 凡此一切, 使全宇宙震惊愤慨不已 撒但的罪恶这时便显明是毫无理由的了 他已显露出自己的真相, 显明自己是说谎 的和杀人的 从他统治世人的手段上可以看出 : 如果让他管理天上的居民, 他将要表现怎样的精神 他曾声称, 谁违犯上帝的律法, 谁就可得到自由而超升, 但现在所看到的结果, 却是奴役和堕落 (19) 凭借神子的牺牲, 神向整个宇宙彰显了祂的品格, 上帝成就了什么? 林后 5:18 上帝已经显明祂对于叛逆的痛恨 从撒但所受的制裁和人类所蒙的救赎这两件事上, 天庭全体已经看出上帝的公义 路锡甫曾说, 如果上帝的律法不能更改, 犯罪的刑罚也不能取消, 那么, 一切犯罪的人就必永远不能蒙创造主的喜悦 他又声称, 犯罪的人类已无救赎之望, 所以他们已经成为他的合法俘虏 如今基督的死, 乃是为人类所作的辩证, 是不能被推翻的 律法的刑罚已经归在那与上帝同等的基督身上, 人类便得到自由可以承受基督的义, 并借着悔改和自卑的生活胜过撒但的权势, 正如上帝的儿子得胜一样 这样看来, 上帝是公义的, 同时祂也可以称一切信耶稣的人为义 (20) 基督的具体任务是什么? 太 5:17 基督降世受苦受死, 不单是为要成全人类的救赎, 而也是要 使律法为大为尊 7

8 不单是要叫地上的居民心中对于律法存应有的尊重, 而也是向全宇宙的诸世界显明上帝的律法是不能改变的 如果律法的要求可以作废, 上帝的儿子就不必来舍身为违犯律法的人赎罪了 基督的死证实律法是不能更改的 圣父与圣子由于无穷之爱的激动为救赎罪人所付的牺牲, 向全宇宙证明 况且除了这救赎的计划之外, 别无其他证明 公义与慈悲乃是上帝政权和律法的基础 [ 见附录 A] (21) 大事之争最后结束的时候, 每一位受造生灵都要承认的是什么? 腓 2:10,11 在将来最后执行审判时, 必要显明罪恶的存在是毫无理由的 当审判全地的主质问撒但说 : 你为甚么反叛我, 并掳去我国度的子民呢? 那时罪恶的魁首必无可推诿 只见万口无声, 全体叛逆的群众无言可答 (22) 什么样的喊声已宣告了撒旦的即将灭亡? 约 19:30 髑髅地的十字架不但宣明了律法是不能更改的, 同时也向全宇宙公布罪的工价乃是死 在救主临终喊叫 成了 的时候, 撒但的丧钟就此敲响了 进行已久的大争战胜负已决, 罪恶的最后根除已成了定案 上帝的圣子经过了坟墓之门, 特要借着死, 败坏那掌死权的, 就是魔鬼 ( 来 2:14) (23) 撒旦和所有那些坚持骄傲和邪恶之人的最终命运是什么? 玛 4:1 路锡甫企图高抬自己, 并说 : 我要高举我的宝座在上帝众星以上, 我要与至上者同等 但上帝却对他说 : 我要使你 变为地上的炉灰 不再存留于世, 直到永远 ( 赛 14:13,14; 结 28:18,19) (24) 大事之争的最后, 宇宙要申明什么应许? 鸿 1:9 那时全宇宙就要看出罪恶的性质与结果了 如果上帝在起初就消灭罪恶的话, 总不免使天使发生恐惧, 以致破坏上帝的威信, 这时却能在一切欢喜遵行祂旨意而心中持守祂律法的宇宙众生面前, 证明祂的大爱, 并维护祂的威信 罪恶从此永不再出现, 正如圣经所说 : 灾难不再兴起 ( 鸿 1:9) 上帝的律法曾被撒但控为奴役人的重轭, 到那时却要被尊为 使人自由的律法 了 一个经过了试炼和考验的宇宙将要永远不再改变效忠创造主的心, 因为祂的品德已经在他们面前充分显明为无穷的慈爱和无尽的智慧了 8

9 我明白, 凭着自身的骄傲, 罪恶首先在路西甫的心中形成 我知道, 在那一刻, 上帝本可以毁灭他, 可是, 如果那样做的话, 祂所有的被造之生灵就要在惊恐中顺从祂了 圈 : 是未确定 我已亲身体验到了, 践踏上帝以爱为基础的原则所带来的苦难 我看到了他们以顺从所表现出来的爱, 公平, 和怜悯 圈 : 是未确定 我现在明白了, 凭智慧, 上帝允许罪在它的恶道上运行, 这样整个宇宙就可以看到撒旦的真面目以及罪所带来的可怕后果 圈 : 是未确定 我要申明上帝凭祂爱子的牺牲所昭显的伟大怜悯 通过这一恩赐, 圣律法所要求的便得到了满足 祂凭智慧, 持公义, 对所有信祂的彰显公正 圈 : 是未确定 善惡之爭 -- 圣经研修指南 学习笔记 祷告请求 -- 应验了的祷告 9

10 人类的大敌 - 2 (1) 上帝给堕落人类带来了什么伟大应许? 创 3:15 这是上帝在人类堕落之后对撒但所下的判决, 而也是一个预言 这预言包括所有的世代, 直到世界的末了, 并且所预表的大争战也包括世上所有的人类 上帝宣布说 : 我要叫你们 彼此为仇 这种仇恨不是自然而有的 当人违犯了上帝的律法时, 人的本性就变成邪恶, 他与撒但便是和谐而不是敌对的了 罪人和罪的创始者之间并没有自然的仇恨 二者都是在叛逆之中变为邪恶的 这叛逆者非引诱人跟从 他的榜样而得到人的同情与支持, 他是绝不罢休的 因此堕落的天使与有罪的人类在垂死的挣扎中联合起来了 若不是上帝特地干涉, 撒但和人类将要结成反对天庭的大同盟, 整个人类家庭非但不会对撒但怀有仇恨, 反而要与他联合反抗上帝了 (2) 上帝给了亚当和夏娃什么具体的命令和警告? 创 2:17 (3) 是什么不忠行为给地球带来了败坏, 给人类带来了堕落的天性? 10

11 创 3:6 (4) 什么是试探? 和怜悯的对象 他企图破坏上帝为人类所设立的救赎计划, 又借着毁损并污秽祂所造的人来侮辱祂, 他要使天庭忧愁, 使全地充满祸患与荒凉 并且指出这一切邪恶都是上帝造人的结果 (7) 凭借基督的权柄, 我们便可申明并得到什么珍贵的应许? 雅 1:2,3 (5) 谁是所有试探的始作俑者? 路 4:13; 雅 1:13 撒但引诱人犯罪, 正像他从前煽动天使叛乱一样, 为要获得他们的合作来与天庭作战 撒但和恶天使虽然在别的问题上意见分歧, 但对基督的恨恶乃是一致的, 他们紧密地联合起来反对管理宇宙之主的权威 但当撒但听见上帝宣布他和女人, 他的后裔和女人的后裔要彼此为仇时, 他就知道他那败坏人类的努力必受阻挠, 并知道人类终必有方法抵拒他的势力 彼下 1:4 那在人类心中引起仇恨撒但之意的, 乃是基督的恩典 若没有这改变人心的恩典和更新的力量, 人将继续作撒但的俘虏, 作他顺命的仆人 可是这种新的原动力要在那本来与罪恶和睦相处的心中引起斗争 基督所赐的力量, 使人有能力抵抗那暴君和篡夺者 甚么人若是不但不喜爱罪恶, 反倒憎恨罪恶, 甚么人若能抵抗并克服那些辖制他内心的邪情恶欲, 他就此显明有那完全由上面而来之能力在祂心中运行 (8) 基督生活中什么样的敬虔特征引起了不敬虔之人心的强烈敌意, 以致到了非要把祂钉到十字架上的地步? (6) 人是照着谁的映像受造的? 撒旦的动机是要毁灭人类么? 约前 3:5 创 1:27 这时撒但对人类的仇恨像火一样的燃烧起来了, 因为他们借着基督而成了上帝慈爱 基督的灵与撒但的灵二者之间的仇恨, 在世人接待耶稣的事上有了最明显的表现 犹太人拒绝基督的主要原因还不是因为祂没有属世的财富 威风或尊荣 因为他们看出祂具有一种能力, 足以弥补这些表面 11

12 上的缺欠而有余 但是基督的纯正和圣洁引起了不敬虔之人的仇恨 他那克己 无罪和忠诚的生活, 对于一班骄傲纵欲的人乃是一种不断的谴责 这就是他们仇恨上帝儿子的原因 于是撒但和恶天使与恶人联合起来了, 他汇合了一切叛逆的力量共谋反抗这一位真理的捍卫者 (9) 作为基督的门徒, 我们能指望这个世界如何待我们呢? 提后 3:12 撒但对基督徒所表示的仇恨, 也就是他对他们的夫子所表示的仇恨 凡看出罪恶的可憎并靠着上面来的力量抵抗试探的人, 必要惹起撒但和他爪牙的忿怒 只要有罪和罪人存在, 那对于纯洁之真理原理的仇恨, 以及对于维护真理之人的侮辱和逼迫也必存在 基督的门徒和撒但的爪牙是不能调和的 十字架讨厌的地方仍然存在 (10) 要战胜撒旦的力量, 我们必须遵守哪两个步骤? 雅 4:7 撒但汇合他所有的力量, 全然投入这一场争战中 他为甚么没有遇到更顽强的抵抗呢? 基督的战士为甚么如此昏迷不醒漠不关心呢? 因为他们与基督真实的联络不够, 并且缺乏圣灵 在他们看来, 罪并不像在他们的夫子眼中那么可憎可厌 他们 也没有像基督一样有坚决的态度来抵挡罪恶 他们没有认识到罪的极端恶毒和凶险, 也没有看明那黑暗之君的性情和能力 他们对于撒但和他的工作少有仇恨的心, 因为他们对他的魔力和奸恶, 以及他对于基督和祂的教会所进行争战的广大范围, 都一无所知 许多人在这问题上受欺骗, 他们不知道他们的仇敌是一个控制着恶天使思想的大有能力的将领, 也不知道他正以深思熟虑的计划和精巧灵敏的手段向基督作战, 为要拦阻人类得救 在自称为基督徒之间, 甚至在传道人之间, 除了在讲台上偶而说起之外, 很少听到他们提到撒但 他们对于撒但不断的活动和成功视若无睹, 他们轻忽圣经中有关撒但诡计的许多警告, 他们似乎根本不理会他的存在 (11) 什么是撒旦的一贯目标? 林后 4:4 世人虽然不知道撒但的阴谋, 但这警觉的仇敌却时刻在他们的路上追踪他们 在家庭的日常生活中, 在城市的每一条街道上, 在各教会里面, 在国家的议会和法庭中, 他都是不速之客, 要进行迷惑 欺骗 引诱, 并且到处毁灭男女老幼的灵魂和身体, 破坏家庭, 散播仇恨 争竞 争斗 暴动 谋杀的种子 而基督教界却认为这些都是上帝所命定的, 是必须存在的 撒但在不断地设法拆毁那使上帝的子民与世俗隔开的藩篱, 藉以制胜他们 古时以色列民曾贸然与外邦人发生上帝所禁止的关系, 他们就被引诱而犯罪了 现今的以 12

13 色列民也是这样误入歧途 凡不决心跟从基督的人都是撒但的奴仆 未经重生的心是喜爱罪恶的, 并且有保留罪恶和原谅罪恶的倾向 重生的心是恨恶而坚决反抗罪恶的 当基督徒与不敬虔或不信主的人结交时, 他们就把自己置于试探之中了 撒但不让人看见他, 并用迷惑人的烟幕, 偷偷地蒙蔽人的眼睛 他们看不出自己与这些人为友能受甚么损害, 当他们的性情 言语, 举动都因与世俗接近而与之同化时, 他们就越来越为盲目了 (12) 只有如何做才能使我们在世俗中得到安全? 箴 4:14 随从世俗只能使教会世俗化, 而绝不能使世界基督化 与罪恶亲昵, 就必使人觉得罪恶不是那么可憎 凡故意与撒但的奴仆为友的人, 到了一个时候, 也就不再惧怕这些奴仆的主人了 当我们为尽本分而像但以理在宫庭中一样接受试炼时, 我们可以确信上帝必要保护我们, 但我们若把自己置于试探之中, 那么迟早总是要跌倒的 (13) 我们已受到警告不可跟从也不可把注意力集中到我们所推崇的什么人身上呢? 箴 24:1; 诗 37:1 众人所认为不会受撒但控制的人, 常是他所最能利用的工具 博学多才的人往往受到世人的钦佩和尊敬, 好像是这些优点可以弥补他们所缺乏对于上帝的敬畏之心, 或使他们有资格得蒙上帝的喜悦 才干和学识固然是上帝的恩赐, 但它若被用来代替敬虔, 若不使人亲近上帝, 反而远离祂, 那么, 这些恩赐反要变成咒诅和陷害人的罗网了 许多人以为那些表面上似乎有礼貌, 态度也很优雅的人多少是与基督有关系的 殊不知这个错误再大也没有了 固然, 每一个基督徒都应当具有这些美德, 因为这些美德能发挥有力的影响, 为真的信仰增光, 可是这些美德必须专为上帝而用, 否则, 就要为邪恶张目了 许多造诣高深, 态度风雅的人固然不至于行出普通人所认为不道德的事, 其实这等人正足以作撒但手中文明的工具 他们那圆滑欺人的影响和榜样, 使他们成了基督的仇敌, 其危险性更甚于一班没有文化和教育的人 (14) 谁是那唯一的智慧之源和灵命力量之泉呢? 诗 46:1 所罗门借着恳切的祈祷和依靠上帝, 竟得到了那使举世羡慕而惊奇的智慧 但当他背弃了他能力的泉源而靠自己行事时, 他就成了试探的掠物 于是上帝所赐给这个最有智慧之帝王的非常才能, 反而使他变成众人的仇敌更有效的工具 (15) 为了要在这大争斗中得胜, 撒旦努力采用了什么策略? 13

14 彼前 5:8 从亚当的日子直到如今, 我们的大仇敌常在施用他的能力来进行压迫和毁灭, 他现在正准备着与教会作最后的争战, 凡想追随基督脚踪的人都必与这无情的仇敌作战 一个基督徒越接近那神圣的模范, 他就更确定地使自己成为撒但攻击的目标 凡积极参加上帝的工作, 设法揭露恶者的欺骗, 并把基督介绍给人的人, 必能与保罗一同作见证说 : 我们服事主凡事谦卑, 眼中流泪, 经历试炼 (16) 什么能使我们免受魔鬼的诡计? 弗 6:11 撒但曾用他最凶狠最狡猾的试探来攻击基督, 但在每一次冲突中他都被击退了 那些仗是为我们打的, 那些胜利也使我们有得胜的可能 基督必赐能力给一切寻求能力的人 没有人能不先经自己的同意而被撒但所胜, 试探者没有能力去控制人的意志, 或强迫人犯罪 他可以使人受苦难, 但非经本人同意, 他就不能玷污他, 他可以使人受惨痛, 但他不能任意污秽人 基督已经得胜, 这一个事实应当鼓舞祂的门徒勇敢地与罪恶和撒但作战 诗 119:9 (18) 我们从神那里能申明什么样的承诺? 林前 10:13 我感激神赐的承诺, 就是把对撒旦的仇恨放在祂儿女心中 圈 : 是未确定 我祈祷属灵的智慧和对学习上帝圣言的更热切心愿, 凭借祂的恩典, 我已决心抵抗撒旦的进逼 圈 : 是未确定我申明上帝的应许, 就是不让我受到我所不能承受的试探, 我祈祷我能有智慧选择逃脱试探的路 圈 : 是未确定 我认识到所有活在基督中的人都会遭到逼迫, 我愿意在神的爱里承受它 圈 : 是未确定 学习笔记 祷告请求 -- 应验了的祷告 (17) 我们的生活怎样才能免受污损? 14

15 邪灵的工作 -3 (1) 在善与恶的大斗争中, 圣经是如何鉴别邪恶势力的? (2) 在善与恶的大斗争的伊始, 所有的天使都住在什么地方? 弗 6:12 圣经明白指出能看见的与不能看见的二者之间的关系, 以及上帝使者的服务和邪灵的工作, 这一切也是和人类的历史密切交织着的 但现今一般人不大相信有邪灵存在, 同时认为那些 奉差遣为那将要承受救恩的人效力 ( 来 1:14) 的圣天使就是死人的灵魂 圣经不但说明天使和邪灵的存在, 而同时也提供确凿的凭据证明他们绝不是死人的灵魂 启 5:11 (3) 对经文中提到的堕落天使, 圣经使用了什么样的名称? 雅 2:19; 太 8:16,28,31;9:34 (4) 这些堕落天使现在蹲伏何处? 15

16 所看到的天使, 为数千千万万 ( 但 7:10) 保罗也提到 千万的天使 ( 来 12:22) (7) 有多少天使选择了邪恶之路? 启 12:9 (5) 相对天使来说, 人受造是高一等或是低一等? 启 12:4 (8) 天使的相貌好象是什么样的? 诗 8:5; 来 2:7 在上帝创造人类之前, 就已经有天使存在了, 因为在上帝奠立大地的根基时, 晨星一同歌唱, 上帝的众子也都欢呼 ( 伯 38:7) 在人类堕落之后, 有天使奉命把守生命树的道路, 这也是在还没有一个人死亡之前的事 再者, 天使在本性上乃是超人一等, 所以作诗的人说, 上帝叫人 比天使微小一点 (6) 圣经是如何描绘上帝所造天使的数量的? 结 1:13,14 他们作为上帝的差役, 往来奔走, 好像电光一闪 ( 结 1:14) 他们的荣光如此炫耀, 飞翔如此迅速 从前来到救主坟墓之前的天使 像貌如同闪电, 衣服洁白如雪, 使看守坟墓的人 吓得浑身乱战, 甚至和死人一样 ( 太 28:3,4) (9) 在此文中, 是什么事件揭示了上帝的单一天使所拥有的大能? 启 5:11 关于天使的数目 能力和荣耀, 以及他们和上帝的政权所发生的关系, 圣经也提供一些数据 耶和华在天上立定宝座, 祂的权柄统管万有 ( 诗 103:19) 先知又说 : 我听见宝座周围有许多天使的声音 ( 启 5:11) 他们侍立在万王之王的面前, 作为 大能的天使 听从祂命令成全祂旨意 ( 诗 103:20,21) 先知但以理 王下 19:35; 代下 32:21; 太 28:2-4 当那傲慢的亚述王西拿基立辱骂并亵渎上帝, 又以毁灭来威胁以色列的时候 当夜耶和华的使者出去, 在亚述营中杀了十八万五千人 ( 王下 19:35) 这个使者 进入亚述王营中, 把所有大能的勇士和官长 将帅尽都灭了 亚述王满面含羞的回到本国 ( 代下 32:21) 16

17 (10) 在人堕落以后, 上帝委派未堕落的天使承担了什么角色? 来 1:14 天使也常奉命把恩惠带给上帝的儿女 他们曾将赐福的应许带给亚伯拉罕 ; 曾到所多玛的城门口, 去营救义人罗得脱离那城的厄运 ; 他们又在伊莱贾行将因疲劳和饥饿而死在旷野时来帮助他 ; 并用火车火马去围住那有伊莱沙被敌人困在其中的小城当但以理在异教宫庭中寻求上帝的智慧, 或被丢在狮子洞里的时候, 他们曾来站在他的身旁 ; 或在彼得注定要死在希律王的牢狱之中时为他打开铁门 ; 并为那两个囚在腓立比监狱的使徒行神迹 ; 当保罗和他的同伴在海上遇见暴风时, 他们曾来保护他们 ; 又曾启发哥尼流的思想去领受福音 ; 并差派彼得去把救恩的信息传给这个陌生的外邦人, 圣天使就是这样在各世代为上帝的子民效力的 (11) 天使在为我们每一个人做什么呢? 诗 34:7 每一个跟从基督的人都有一位护卫的天使奉命来帮助他 这些天上的守望者常保护义人脱离恶者的权势 撒但在以下的一句话中也承认了这一个事实 : 乔布敬畏上帝, 岂是无故呢? 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家, 并他一切所有的么? ( 伯 1:9,10) 诗人用以下的话说明上帝所用 来保护祂子民的方法 : 耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营, 搭救他们 ( 诗 34:7) 救主论到那些相信祂的人说 : 你们要小心, 不可轻看这小子里的一个 我告诉你们, 他们的使者在天上, 常见我天父的面, ( 太 18:10) 奉命为上帝的儿女效力的天使是经常来到祂面前的 可见上帝的子民虽然经常作为黑暗之君迷人之力量和不休之毒恨的目标, 但他们也可以确知自己有天使时刻在保护着他们 这样的应许是有其必要的 上帝之所以要赐给祂儿女恩典和保护, 正是因为他们必须应付强有力的邪灵 这些邪灵是那么众多, 凶狠而猖獗, 以致没有人能忽视它们的恶毒和能力而想幸免遭害 (12) 是什么使圣天使变成了恶魔? 诗 34:7 邪灵起初被造的时候是没有罪的, 那时他们和现今充当上帝差役的天使在性质 能力和荣耀方面是相等的 如今他们既因罪而堕落了, 就团结一致要侮辱上帝并毁灭世人 他们既与撒但联合, 并和他一同被赶出天庭, 他们便在以后的各世代中在抗拒上帝之权威的争战上与撒但合作 圣经有许多教训论到邪灵的同盟和政权, 他们不同的类别, 他们的诡诈与狡猾, 以及他们破坏人间和平与幸福的阴谋 (13) 撒旦使用了什么伎俩来欺骗和控制人类? 17

18 启 16:14 旧约的历史中有几处提到邪灵的存在和他们的工作, 但他们以最显著的方式表现自己能力的时候, 乃是当基督在世的日子 那时基督已经降临来实施救赎人类的计划, 所艾萨克但便决心要行使自己统治全世界的权利 (14) 如果罪人允许, 恶魔的力量便可蹲伏在哪里? 可 5:9 在当时代的罗马军队中, 一 军团 ( 译者按 : 此处所用的 群 在原文与 军团 为同一字 ) 约有三千至六千人之多 撒但的军队也是分列成队的, 每一队所有鬼魔的数目并不较一军团为少 (16) 只需凭借谁的名, 恶魔便只得逃跑? 路 10:17 太 8:16 新约圣经明白记载鬼魔附在人身上的事 那些遭受这种残害的人, 不仅是患了自然的病痛 基督很明了祂所要对付的是甚么, 并且祂也承认有邪灵亲自出动并直接做工 圣经所记载基督医好那两个格拉森被鬼附着之人的经过, 有力地说明邪灵的众多 力量和凶恶, 同时也说明基督的能力和慈爱 那两个可怜疯狂的人不受任何约束, 只知挣扎 吐沫咆哮, 使空中充满他们的喊叫声, 同时他们还毁伤自己的身体并危害一切胆敢就近他们的人 他们那血迹斑斑, 伤痕累累的身体和失了常态的意识, 使黑暗之君甚为满意 (15) 在那格拉森人的身上住了多少恶魔? 一经耶稣吩咐, 那些邪灵便离开了那两个被害者, 让他们安静地坐在救主脚前 基督也要那一带的居民看出祂打破撒但之捆锁, 并解救他俘虏的大能 而且耶稣本人虽然离开了那地, 但那两个蒙祂神奇拯救的人却仍留在那里向人宣讲恩主的慈爱 (17) 以吕马选择的是什么职业, 显明被鬼附也可以是自愿的? 徒 13:8 一般说来, 被鬼附的人是受着剧烈痛苦的, 但也有一些例外 为要得着超自然的能力起见, 有一些人还要欢迎撒但的势力, 这等人自然就不会与邪灵发生甚么矛 18

19 盾了 古时具有占卜之灵的人 行邪术的西门, 行法术的以吕马和那在腓立比跟随着保罗和西拉的女孩子 都是属于这一等的人 (18) 此处经文是如何描述路西甫现叫撒旦的相貌的? 之人的思想, 所以圣经才给我们提出那么多的例子来说明撒但恶毒的工作, 藉此揭露他潜伏的力量, 使我们可以提防他的进袭 (20) 当我们受到邪恶力量的侵袭时, 我们可以声明什么样的伟大应许? 结 28:17 那大骗子所最怕的就是被我们认出他的诡计 所以为要更好地伪装自己的真性质和用意起见, 他叫人把他形容成一种只足以引人戏笑或轻视的怪物 他喜欢人把他描绘成一个四不像, 或极为可憎 半人半兽的妖怪 他很喜欢听一些自作聪明通达的人用他的名字作为笑谈和讥刺的话柄 (19) 圣经教导我们什么样的行动可提供我们智慧以防受骗? 弗 6:11 提后 2:15 正因撒但已经巧妙地伪装了自己, 所以许多人要问 : 这样的东西究竟是存在的么? 一般宗教界既然是那么普遍地接受了一些否认圣经明文的学说, 这就足以说明撒但在这方面所有的成功了 而且正因为撒但能很容易地控制那些不理会他存在 诗 97:10 我们若不能在救赎主的卓越大能里面找到避身的所在和拯救, 那么我们真该因撒但的能力和凶狠而惊慌了 我们时常很谨慎地用门闩和锁钥保守自己的住宅, 使自己的生命财产不致受恶人侵犯 但我们很少想到那些经常在设法陷害我们的邪灵恶魔, 何况我们对于他们的侵袭自己还没有任何的抵御方法呢! 如果邪灵得到许可的话, 他们很能打乱我们的思想 残害我们的身体, 并毁灭我们的生命财产 他们惟一的乐趣就是使人类受痛苦 遭毁灭 可见那些抗拒上帝的旨意并顺从撒但的试探, 直到上帝任凭他们受邪灵控制之人的情况是何等可怕 但那些跟从基督的人既然受祂的看顾, 就是永保安全的了 必有大能的天使奉命下来保护我们 那恶者绝不能冲破上帝在祂子民四围所设置的保障 从圣经中我了解到, 我正处在宇宙善恶斗争之中 我认识到恶魔的势力并非是死人的灵, 只因我接受了上帝的恩典, 堕落天使正在寻机毁灭我 圈 : 是未确定 19

20 我感谢上帝派遣祂的未堕落的天使来帮助我的需求, 并在当今的善恶之争中提供保护 圈 : 是未确定 我认识到我在智力, 权力或者能力上都不是撒旦和他邪恶天使的对手 感谢上帝, 我可以基督的名寻求超自然的力量来摆脱邪恶力量的影响 圈 : 是未确定 在末世, 我知道黑暗的权势将会使用神迹奇事来欺骗我 我祈祷圣灵指导我所学习的经文以免上当受骗 善惡之爭 -- 圣经研修指南 圈 : 是未确定 学习笔记 祷告请求 -- 应验了的祷告 20

21 撒但的罗网 - 4 (1) 在这场大争战中, 撒旦的最终目标是什么? (2) 神要保护我们免受撒旦的欺骗, 给了我们哪两个教导? 启 20:3; 约 10:10 基督与撒但之间的大争战已经进行了几乎六千年之久, 现在快要结束了, 所以那恶者现今要加倍努力击败基督为人类所成就的工作, 并把人紧紧套在他的罗网之内 他的目的是要将世人笼罩在黑暗与顽梗之下, 直到救主中保的工作完结, 罪人再没有赎罪祭的时候为止 雅 4:7 当人们不作特别的努力去反抗撒但的势力, 而不冷不热的精神风行于教会和社会之中的时候, 撒但是很放心的, 因为这样就不怕那些受他任意支配的人离开他 但甚么时候人的心意被唤起来注意永生的事物, 以致发问说 : 我当怎样行才可以得救? 此时, 撒但就要出动设法与基督抗衡, 并销灭圣灵的感化 21

22 (3) 圣经中什么教导可帮助我们克服肉体的情欲? 加 5:16; 6:8 再者, 撒但见到上帝的仆人因那笼罩众人的属灵黑暗而焦虑, 他听到他们的恳切祈祷, 听到他们求上帝的恩典与能力来打消冷淡, 大意与怠惰的迷阵 于是撒但便再发热心去运用自己的手段, 引诱人放纵食欲或其他恣情享乐的事, 以便麻木他们的感觉, 而听不到他们所最需要明白的事 (4) 为了分散我们对永恒问题的思索, 撒旦正在使用哪三种渠道? 可 4:19 撒但深知凡能被他引诱忽略祈祷与查经的人, 终必倒在他的势力之下 因此, 他便发明种种足以牢笼人心的方法 (5) 撒旦是如何使用那些自称是基督徒, 而非真正的基督徒的? 罗 16:17 世人向来有一等人, 他们自命是敬虔, 却不追求明白进一步的真理, 他们所有的宗教无非是在他们所不赞成之人的品格或信仰上吹毛求疵, 这种人乃是撒但有力的助 手 现今控告弟兄的人真是为数不少, 并且当上帝正在做工, 而祂的仆人正在忠心事奉祂的时候, 他们常是很活跃的 他们要在那些热爱并顺从真理之人的言语和行动上加以虚伪的色彩 他们要诬蔑那些最恳切 热心, 克己的基督仆人为受骗或骗人的 他们的工作就是要歪曲每一桩忠实高贵行为的动机, 用冷言冷语讥刺人, 并在没有经验的人心中灌输疑念 他们总要千方百计地使人把纯洁与正义的事看为污秽而邪僻的 (6) 圣经是如何教人识别骗子的? 太 7:16 但是任何人都不必受他们的欺骗 我们能很容易地看出他们是谁的子民, 是跟随谁的榜样作谁的工作 凭着他们的果子, 就可以认出他们来 ( 太 7:16) 他们的态度和行动乃是与撒但, 那恶毒的诽谤者, 控告我们弟兄 的魔鬼相同的 ( 启 12:10) 这大骗子有许多的部下随时散布各种玄虚的错误来陷害世人 他预备许多的异端邪说来近合他所要毁灭之人的各种不同的口味和理解力 他的计划是要引领一些不诚心而未重生的分子进到教会之中, 以便助长怀疑与不信, 并阻碍一切渴望上帝圣工发展, 而自己亦随之而发展的人 现今有许多非真心信仰上帝和圣经的人只是对于真理的一些原则表示赞同, 便被看为基督徒了, 这样, 他们就能提出他们的异端邪说, 作为圣经的道理去传扬 22

23 (7) 接受真理会产生什么样的效果? 善惡之爭 -- 圣经研修指南 约 8:32 撒但最有成效的骗术之一, 就是使人以为自己不管相信甚么都是无关重要的 他知道人因爱慕而接受的真理, 足使接受者的心灵成圣 因此, 他便不断地想出虚伪的理论 寓言, 就是 别的福音 来代替真理 从创世以来, 上帝的仆人一直必须驳斥一些假师傅, 这些师傅不单是阴险分子, 也是传讲那危害人心灵之邪说的人 伊莱贾 杰里迈亚 保罗, 都曾毅然决然地反对这些使人背离圣经的人 凡自作开明而以正确的宗教信仰为无关紧要的人, 乃是那些捍卫圣洁真理之人所不容的 (8) 那些歪曲经文来适应他们自己见解的会得到什么结果? 彼后 3:16 现今在基督教界所见到的含糊而离奇的圣经解说, 和许多互相冲突的宗教理论, 都是出于我们大仇敌的作为, 他尽力要混乱人的思想, 使人不能辨识真理 近代基督教各公会中所存在着的彼此不和, 分门别户的情形, 大半是由于曲解圣经所致, 因为各人都要支持自己所爱好的理论 许多人不肯虚心地藉仔细查考圣经来明白上帝的旨意, 而只想发现一些怪异或新奇的事物 (9) 对那些想要改变上帝经文原意的, 有什么警告发出? 启 22:18 有一些人为要支持异端左道或非基督教的规例起见, 竟在圣经中断章取义, 甚至连一节经文也要截掉一半来证明自己的主张, 殊不知他们所截掉的半句正足以说明与他们主张相反的意思 他们狡猾如蛇, 常引用一些互不相关的章节, 根据自己的私意解说, 藉以掩饰自己的不是 有许多人就这样故意曲解圣经 此外还有一些人具有活泼的想象力, 他们按自己的幻想解释圣经中的比喻和表号, 却毫不注意以经解经的方法, 只知拿自己的幻想当作圣经的教训去传 人研究圣经, 若非本着诚恳祷告, 虚心领教的精神, 则最明显而最简单的经文也要像最难懂的经文一样被人曲解 (10) 上帝要为那最纯朴的见证什么? 诗 19:7 圣经的宗旨原是要作为一切愿意明白创造主旨意之人的向导 上帝已将正确的预言赐给人, 天使, 甚至基督自己, 曾从天上下来, 使但以理和约翰知道那即将发生的事 凡是有关我们得救的各项大事, 都没有被隐藏在神秘奥义之中 上帝对于这些大事的启示, 并没有用费解的方法, 使诚心寻找真理的人步入歧途 主耶和华曾藉先知哈巴谷说 : 将这默示明明的写在版 23

24 上, 使读的人容易读 ( 哈 2:2) 圣经的话对于一切以虔诚的心来研究的人, 乃是简明的 每一个真正诚实的人必能看明真理的亮光 散布亮光是为义人 ( 诗 97:11) (11) 上帝是如何看待世俗的智慧的? 林前 3:19 科学的研究对于许多人已经成了一种祸害 上帝固然已经赐下很多亮光, 使科学与技术有了惊人的发明, 但即或是人间最伟大的思想家, 若不在科学的研究上遵循圣经的指引, 便要在试图考察科学与圣经的关系时感到惶惑不解了 (12) 圣经是如何看待世俗科学的? 提前 6:20 人类对于物界和灵界的知识都是局部而不完全的, 因此, 有许多人对于科学的见解不能符合圣经的启示 许多人接受一些理论和学说作为科学的事实, 并想以 似是而非的学问 来批判圣经... 创造主和祂的工作原是超乎他们所能理解的, 他们既不能用自然的定律来解释这些事, 便认为圣经中的历史是不可靠的 这些以新旧约的记载为不可靠的人, 往往还要进一步怀疑上帝的存在, 并把无穷的能力归功于大自然 他们既割断了真理的锚碇, 结果只有撞在无神主义的礁石上 (13) 为什么说人永远不可能完全明白上帝? 罗 11:33 许多人就是这样偏离了真的信仰而受到魔鬼的诱惑 世人竟要比创造主更聪明, 人的哲学竟想搜索上帝所永远不会启示的奥秘 如果世人肯搜求并明白上帝对于自己和自己的旨意所作的启示, 他们就必能对于耶和华的荣耀 威严和权能得到那么清楚的认识, 以致他们能体会到自己的渺小, 并以上帝所已经启示给他们和他们子孙的事为满足了 撒但骗术的一个杰作, 就是不断地使人查究并臆测上帝所没有显示, 而且无意让人明白的事 原来路锡甫就是这样失去他在天上的地位的 他因为上帝旨意的一切秘密没有向他说明, 便大为不满, 因此他也就全然忽视了上帝在安排他在高位上所指示给他的工作 他在自己属下的天使中引起了这同样不满的精神, 使他们堕落 现今他设法把这同样的精神灌注在世人心中, 使他们忽视上帝直接的命令 (14) 什么样的人正处在要相信强劲迷惑的危险之中? 贴后 2:10-12 凡不愿意接受圣经中简明而锐利的真理的人, 一直想寻找一些足以镇抚良心的悦耳 24

25 之教训 人所传的道理越不属灵, 不需要克己, 不需要自卑, 便越能得到众人的赞同 这些人竟降低自己的智能, 去迎合自己的情欲 他们既然过于聪明自负, 就不肯存痛悔的心去查考圣经, 不肯恳切祈求上帝的指导, 他们便没有甚么抵御迷惑的保障了 撒但随时准备要满足人心的欲望, 并提供他的欺骗来代替真理.... 凡忽视上帝的圣言而只考虑到自己的方便与利益, 以便迎合世俗之要求的人, 必被上帝遗弃, 任凭他们去接受异端邪教作为宗教的真理 凡故意拒绝真理的人, 将要接受种种希奇古怪的谬论 有人或许厌恶某一种骗人的事, 同时却欣然接受另一种骗人的事 大骗子最有效的一个骗术, 就是招魂术迷人的教训和虚假的奇事 他装成一个光明的天使, 在人所最想不到的地方布置他的罗网 只要人专心研究圣经, 并恳求上帝使他们明白这经, 他们就不致留在黑暗之中而接受虚伪的道理 但人既拒绝真理, 就必受骗 (15) 我们已受教当避免什么? 可 7:13 在现今基督教各公会中, 有无数的异端邪说和离奇的观念 圣经所建立的基石, 若是被挪移了一块, 其所必致的恶果是人所不能估计得到的, 这样作的人总不会以拒绝一项真理为满足 大多数的人必要继续一项又一项地取消真理的原则, 直到最后他们完全成为无神主义者为止 现代流行的神学的种种错误, 已经驱使许多原可相信圣经的人成为怀疑主义者 他们既不能接受这些违反正义 慈悲与仁爱的道理, 而这些道理又被人说成是圣经的教训, 他们就不肯接受圣经为上帝的圣言了 (16) 紧紧抓住人的传统有什么危险? 可 7:9 这正是撒但所要达成的目的 他的最大希望就是要破坏世人对于上帝和圣经的信仰 撒但是一切怀疑者的魁首, 他竭力要诱惑人来加入他的队伍 怀疑之风现在已经甚为得势 有很多人不敢相信圣经, 正像他们不敢相信上帝一样, 因为圣经是指责罪恶的 凡不愿意顺从圣经中命令的人就竭力要推翻它的权威 他们读圣经或是听讲台上所讲的圣经教训, 只是为要在圣经或讲章中吹毛求疵 有不少人成了无神主义者, 因为他们要辩护或曲宥自己疏忽责任的罪 还有一些人却因傲慢和怠惰的心理而取了怀疑派的立场 他们太贪图安逸而不肯努力克己去作一些有价值的事, 来显扬自己, 便以批评圣经来表现自己有优越的智慧 其实圣经中有许多教训不是人类有限而未经神圣智慧启迪过的心思所能明了的, 因此他们就有了机会可以进行批评 有许多人以为自己站在不信 怀疑 无神派的一边是自己的长处, 这等人虽然在外表上自作开明, 但在实际上他们是自负而骄傲的 有许多人只知从圣经中找出一些事物来使别人希奇诧异 还有一些人因喜好争辩, 就假定站在错误的一方面来批评问题 他们却不明白自己正是自 25

26 投撒但的罗网 他们既然公开表示不信, 便觉得必须坚持自己的立场 这样, 他们便与不敬虔的人同流合污, 并替自己关闭了乐园的门 (17) 什么样的人能得到圣灵的帮助? 我们显明, 至于在这范围以外的事, 我们就当信赖祂全能的手和慈爱的心 (19) 对罪和不信的危险结果, 这节经文警告了什么? 路 11:13 上帝已经在圣经中留下充分的凭据, 可以证明圣经的神圣性质 凡有关我们得救问题的种种伟大真理, 都在圣经中很清楚地说明了 主已应许要赐圣灵给一切诚心祈求的人, 各人靠圣灵的帮助, 便可以亲自明白这些真理 上帝已经赐给人类一个稳固的根基, 使人可以在其上建立自己的信仰 (18) 从这节经文中, 我们可以声明得到什么应许? 来 3:12,13 上帝虽已赐人充分的凭证, 作为信心的根据, 但祂总不会为不信之人除去一切怀疑的借口 人若想找疑惑的托辞, 总是可以找到的 如果非等到每一个反对的意见圆满解决, 而再无怀疑的余地之后, 就不肯接受并顺从圣经, 这样的人是永远不能得见光明的 (20) 从肉体情欲的思想中, 我们对神的道会有什么自然反应? 太 14:31 诗 118:8 但人有限的智力还是不能充分理解无穷之主的计划与旨意 我们永不能测透上帝 ; 我们万不可用僭越的手, 去揭开那蒙蔽着上帝威严的帘幕.... 我们最多只能从祂向我们所行的事上了解祂的作为和动机, 以便体验到那配合着无穷大能之祂的无限仁爱与慈悲 我们的天父本着智慧与公义掌管万事, 所以我们不可焦躁不满, 惶惑不信, 却当屈身敬拜而顺服祂 凡有关我们利益的事, 祂无不尽量地把祂的旨意向 不信上帝原是一颗没有重生而与上帝为敌之心的自然现象 但信心乃是圣灵所感召的, 并且人惟有保持信心, 信心才能成长 人非下一番决心的努力, 信心便不能坚强 不信的心也是在得到鼓励之后才加强的 因此, 人若不注意上帝所赐那足以支持他们信心的凭据, 而让自己疑问并强辩, 结果他们便要发现自己的怀疑越来越固执了 (21) 对那些持怀疑态度和不信上帝的人, 根据圣经的原则, 会有什么伴随他们? 26

27 加 6:7 那些怀疑上帝的话而不信任祂赐恩之应许的人, 无异是羞辱了上帝, 他们的感化力不是吸引人来归向基督, 反而是驱使别人离开祂 他们是不结果子的树, 枝叶茂密, 荫蔽天日, 使别的植物在其荫下因不得阳光而凋落枯萎 这种人的一生工作将要永远证明他们的不是, 他们正在播撒怀疑和不信的种子, 将来必要得到相应的收获 (22) 要从怀疑的窒枯中解脱出来而得自由, 要做的第一步是什么? 约 7:17; 约前 1:7 对于那些真心渴望摆脱怀疑心理的人只有一个办法可循, 那就是 : 不要疑问和强解自己所不明白的事, 却要留心主所已经照射在他们身上的亮光, 这样他们就必得到更大的亮光 他们应当实行自己所已经明白的每一个本分, 然后主就要使他们明白并实行过去所怀疑的本分了 (23) 使我们得到更强信心的两个关键因素是什么? 罗 10:17 可 9:24 (24) 对那些寻找亮光的人们, 有什么应许? 太 7:7 撒但能提供一种与真理极其相似的赝造品, 来欺骗一切愿意受骗并存心逃避真理而不肯克己牺牲的人 但一个不惜任何代价而诚心要明白真理的人, 撒但是无法把他在留在自己权下的 基督就是真理, 也是 真光, 照亮一切生在世上的人 ( 约 1:9) 真理的圣灵已经奉差遣, 来引领人明白一切的真理 (25) 上帝为什么许可我们经受试探? 伯 23:10; 彼前 1:7 一班基督徒对于撒但和他的使者陷害他们的奸计是罕有所知的 但那坐在诸天之上的主却要掌管一切, 使这些毒计反而完成祂深远的旨意 上帝让自己的子民经受如火如荼的严酷试探, 并不是因为祂乐于见到他们受苦遭难, 乃是因为这种过程是他们所必需的, 使他们可以得到最后的胜利 祂为顾全自己的荣耀起见, 就不能保 27

28 护他们脱离试探, 因为这种考验的目的正是要预备他们去抵抗罪恶的一切诱惑 (26) 抵御试探的能力从谁那里来呢? 亚 4:6 如果上帝的子民肯以顺服和忏悔的心承认并离弃自己的罪, 本着信心领受主的应许, 则不论是恶人或鬼魔, 都不能拦阻上帝的工作, 或使上帝不与他们同在 每一次的试探, 每一种反对的势力, 不论是公开的或是秘密的, 他们都能予以有效的抵抗 (27) 为什么我们不必惧怕鬼魔的权势? 路 10:19 撒但很明白, 住在基督里面最软弱的人, 也足能得胜黑暗的大军而有余 他也知道, 若是露出自己的真面目, 人们就必抗拒他 因此他设法勾引十字架的战士离开他们那坚强的堡垒, 另一方面埋下伏兵, 预备毁灭一切冒险到他阵地上来的人 我们唯有虚心信赖上帝, 并遵守祂的全部诫命, 才能得到安全 (28) 避免我们遇见试探的两个前提条件是什么? 太 26:41; 可 13:33 人若忽略祷告, 则没有一日一时是安全的 我们特别需要求上帝赐智慧, 使我们明白祂的话 因为圣经已将试探者的奸计, 以及抵挡他的有效方法都指明了 撒但是善于引用圣经的, 他常加上自己的解释, 希望藉此使他们跌倒 所以我们应当虚心研究圣经, 永不可忘记自己是必须依赖上帝的 我们一方面必须时刻谨防撒但的诡计, 一方面应当不住地作信心的祈祷说 : 不叫我们遇见试探 我认识到撒旦的目的就是要蒙蔽世人, 他会使用其力所能及的所有方法来给我带来毁灭 我感谢主的应许, 只要我真心寻求智慧和真理, 我便能找到它而不致落入撒旦的骗局之中 圈 : 是未确定 我明白撒旦总在使用那些徒有其表的信徒和不信的人做他的工具来引领我离开真道 我的祷告是, 主啊, 请赐我智慧来分辨这些撒旦的影响 圈 : 是未确定 我要祷告为能诀志随从耶稣的警示, 决不屈服于金钱的试探而与主的关系疏远 圈 : 是未确定 我对救主的应许感恩, 这应许赐予我们能力战胜邪恶, 这应许永不让我们受到我们所不能承受的试练 我凭靠信心和主的恩典祷告, 我可战胜邪恶, 并把荣耀归给祂 圈 : 是未确定 28

29 最初的欺骗 - 5 在世界历史发端的时候, 撒但就已开始欺骗人类了 这个曾在天庭发动叛变的撒但切望地上的居民与他联合, 共同敌对上帝的政权 亚当和夏娃曾因顺从上帝的律法而度全然幸福的生活, 这个事实乃是一个恒久的凭据, 反证了撒但在天上所力陈的主张, 就是他所说, 上帝的律法是压迫人的, 是与被造之物的利益相冲突的 此外, 当撒但看到上帝为这一对无罪的夫妇所预备的美丽家乡时, 他便妒火中烧 定意要使他们堕落, 及至他们与上帝隔绝, 而落到他的权势之下, 他便可以承受全地为业, 并在其上建立自己的国度与至高者抗衡 (1) 为什么说对上帝旨意不折不扣的顺从是至关重要的? 罗 6:16 如果撒但在伊甸园显露了自己的真面目, 势必立时被斥退, 因为亚当和夏娃早已受了警告, 要提防这个危险的仇敌 所以他在暗中进行工作, 掩饰了自己的毒计, 以便更有效地达到目的 他所利用为媒介的, 乃是当时极为艳丽的蛇 他对夏娃说 : 上帝岂是真说, 不许你们吃园中所有树上的果子么? ( 创 3:1) 如果夏娃当时没有和这试探者交谈, 她就不至于有甚么危险, 但她竟冒险与他周旋, 结果便陷 29

30 入他的圈套, 成了他的掠物 今日有许多人也是这样被魔鬼所胜 他们对于上帝的律法进行怀疑和辩论, 不但不顺从祂的命令, 反倒接受人的理论, 而这些理论不过是撒但诡计的伪装 (2) 亚当和夏娃选择去信的最大骗局是什么? (4) 什么是罪? 约前 3:4 (5) 罪的最终结局是什么? 创 3:4 女人对蛇说 : 园中树上的果子, 我们可以吃, 惟有园当中那棵树上的果子, 上帝曾说, 你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死 蛇对女人说, 你们不一定死, 因为上帝知道, 你们吃的日子眼睛就明亮了, 你们便如上帝能知道善恶 ( 创 3:2-5) 他说他们会像上帝一样, 比先前更有智慧, 并且可以度更高尚的生活 夏娃在试探之下屈服了, 并且由于她的影响, 亚当也跟着犯罪了 他们相信了蛇的话, 说上帝所讲的话不是出于诚心的, 他们不信任自己的创造主, 以为祂是束缚他们的自由, 并以为自己可以干犯祂的律法, 藉以得到大智慧并且得以高升 (3) 他们犯罪后的直接后果是什么? 赛 59:2 创 3:22,23 罗 6:23 但亚当在犯罪之后, 对于 你吃的日子必定死 这句话, 发现甚么意思呢? 是否真如撒但所言, 使他达到更高的生活境地呢? 如果真是这样, 那么, 犯罪就可大得利益, 而撒但也必证明为人类的福星了 然而亚当对于上帝那一句话的体验却不是这样的 上帝宣布说, 人类犯罪所必须受的刑罚乃是归回他所从之而出的尘土, 你本是尘土, 仍要归于尘土 ( 创 3:19) 撒但所说 你们吃的日子眼睛就明亮了 这句话只有在这一方面是对的, 在亚当和夏娃违背上帝之后, 他们的眼睛果然开了, 但所看到的乃是自己的愚蠢 他们果然知道了恶事, 并尝到了犯罪的苦果 在伊甸园当中长着生命树, 它的果子有使人长生不老之功 亚当若顺从上帝, 便可一直自由享用这棵树的果子, 并可生存到永远 但在他犯罪之后, 他便与这棵生命树隔绝, 而成为必死的人了 那神圣的判语, 你本是尘土, 仍要归于尘土, 说明了生命的全然灭绝 (6) 人类要重新再得永生的唯一希望是什么? 30

31 那么轻易相信撒但的话, 而不相信上帝的话, 真足令人惊异万分 提后 1:10; 罗 5:12-15 上帝曾应许人在顺从的条件之下, 可以长生不老, 但人类因犯罪而丧失了这个权利 亚当不能把自己所没有的传给子孙, 所以上帝若没有牺牲自己的儿子, 使人可以恢复永生, 堕落犯罪的人类就毫无指望了 在 死就临到众人, 因为众人都犯了罪 的时候, 基督 借着福音, 将不能坏的生命彰显出来.... 唯有借着基督, 我们才能得永生 耶稣说 : 信子的人有永生, 不信子的人得不着永生 ( 约 3:36) 只要人肯顺从这个条件, 他们都可以得到这个无上的幸福 凡恒心行善, 寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的, 都可以得到永生 ( 罗 2:7) (7) 罪人死后, 灵魂会怎样? (8) 上帝是如何防止罪和罪人永远存在的? 创 3:24 如果人在犯罪堕落之后仍得自由享用生命树的果子, 他就可以永远生存, 而罪恶也就永远存在了 但在基路伯和发火焰的剑 把守生命树的道路, 亚当家庭中的人就没有一个可以越过这道关口, 去摘取生命树的果子 因此, 世上就没有一个永远不死的罪人 (9) 最后的大审判结束以后, 恶人的身体和灵魂会被如何处置? 创 2:17; 结 18:20,4 只有那大骗子撒但曾应许亚当可以在背逆之中接受永生 蛇在伊甸园中对夏娃说 : 你们不一定死, 这一句话乃是第一个主张灵魂不死的讲章 这种说法虽是完全艾萨克但的权威为根据, 但各基督教会的讲台上都随声附和, 并且大多数人也像我们的始祖一样, 立即加以接受 上帝的判决乃是, 犯罪的他必死亡 ( 结 18:20) 但人却把它改成犯罪的必不死亡, 反要永远存活 这不可思议的迷惑竟使人 太 10:28 (10) 对那些拒绝救恩之人的毁灭, 上帝是何感受? 结 33:11 彼后 3:9 31

32 但在人类犯罪堕落之后, 撒但吩咐他的使者特别努力以灵魂不死的道理教训人, 及至他引诱人类相信这个异端之后, 他便要进一步使他们相信罪人必永远活在痛苦之中 这样, 黑暗之君利用他的爪牙工具诬蔑上帝为一个性好报复的暴君, 说祂要把一切祂所不喜悦的人投入地狱, 使他们永远受祂的忿怒, 并说当他们在永远的火焰中因极度的痛苦而挣扎哀哭时, 创造主便要隔岸观火得意洋洋了 借着这种方法, 这位大魔王就把自己的特性加在那创造并赐福与人类的主身上 撒但的特性就是残忍暴虐, 但上帝却是爱, 凡祂所创造的, 尽是纯全 圣洁 可爱的, 及至那第一个大叛徒把罪恶带进来之后, 情形就不是这样了 撒但自己才是人类的仇敌, 他先引诱人犯罪, 随后又尽他所能的去毁灭那人, 及至他确知那人已在掌握之中, 他便要因自己所行的毁灭而欢欣鼓舞 如果许可的话, 他恨不得把全人类一网打尽 若不是上帝的权能阻挡他, 亚当的子孙便没有一个能逃出他的魔掌 (11) 有哪四个特性可以描述上帝的性格和祂的政权? 的身上, 藉以显明他自己是因为不顺服这极不公正的统治者而被逐出天庭的, 如此, 他表明自己是大受冤屈的 他向世人说明他们服在他的宽大政策之下所必能享受的自由, 并以此与耶和华严酷之命令所加在他们身上的束缚作个对照, 这样他便很成功地引诱许多人不效忠上帝 (12) 当正义的惩罚实施之后, 恶人还剩下什么吗? 玛 4:3; 诗 37:20; 俄 1:16 有人说, 恶人死后要在地狱里受永远不灭的硫磺火苦刑, 他们犯罪的时间虽然短暂 顶多不过是今世的一生, 但将来竟要永永远远受苦, 像上帝的生命一样长久, 这样的道理是多么不符合上帝的爱心与怜悯啊! 就是我们的正义感也不能容忍这事吧? 然而这种道理现今还是到处流行, 并且还列在许多教会的信条之中 (13) 撒旦最终结局会是怎样的? 诗 89:14 今日撒但正在设法要胜过人类, 正如他胜过我们的始祖一样, 他所用的手段就是摇动世人对于创造主的信任, 并引诱他们怀疑上帝政权的智慧和祂律法的公正 撒但和他的使者把上帝形容得比他们更坏, 藉以掩护他们自己的恶毒和叛逆 那大骗子尽力把自己极度残忍的性格加在我们天父 结 28:18 即或我们承认上帝喜欢看到永不止息的苦刑, 而以祂所投入地狱火中受苦之人所发的呻吟 哀号和咒诅为乐, 这对于上帝能有甚么益处呢? 难道这些令人毛骨悚然的声音在无穷慈爱之主能成为悦耳的音乐么? 有人主张, 罪人永远受苦刑的道理, 是要显明上帝如何憎恨罪恶, 如何视罪 32

33 恶为破坏宇宙安宁与秩序的大患 唉, 这又是多么可憎的亵渎啊! 这好像是说上帝恨恶罪, 所以才让它永远存在! 因为根据这些神学家的教训, 这毫无怜悯的恒久刑罚, 要使那些可怜的受苦者越发疯狂, 以致大肆咒骂而亵渎上帝, 如此, 使自己的罪情越为严重 其实如果真是这样, 要在无穷的岁月中使罪恶增加无已, 又焉能增进上帝的荣耀呢? 恶人要受永远的痛苦, 这种异端邪说所酿成的恶果, 诚非人的智力所能估计得到的 圣经的宗教信仰原是充满着仁爱 良善, 而富有怜悯的, 但现在却被迷信所笼罩, 为恐怖所蒙蔽了 我们既认识到撒但所加在上帝品德上的虚伪色彩, 就不难看出为甚么有许多人以我们慈悲的创造主为可畏 可怖, 甚至于可憎的了 现今在各教会的讲台上所宣传的教训, 造成了许多对于上帝极不合理的看法, 这些看法已经传遍全世界, 使成千上万的人变成怀疑派和无神论者 (14) 这节经文对假道理的描述是什么? 启 14:8;17:2 这永刑的假道理乃是组成巴比伦叫万民所喝她邪淫大怒之酒的邪道之一 基督的传道人竟接受这种异端, 并在讲台上宣讲出来, 真是令人难解.... 如果我们转离圣经的见证, 并因一些老前辈的教训而接受谬论, 我们就必落在上帝向巴比伦所宣布的刑罚之下, 我们就是喝了她那邪淫大怒的酒 (15) 主要给予义人和罪人的各是什么? 启 22:12 有许多人对于永久病苦的道理起了反感, 但他们却矫枉过正地犯了反面的错误 他们看出圣经所表明的上帝是一位仁爱怜悯的神, 所以他们不相信祂会把祂所造的人投在永久的地狱中焚烧 同时他们既相信人的灵魂是永远不死的, 所以他们便不得不作出结论说, 到了最后, 全体人类都必得救 许多人以为圣经上所有严厉的话, 其目的无非是要恫吓人去顺从而已, 而实际上是不会实现的 这样, 罪人就能在自私的宴乐中生活, 不顾上帝的要求, 而还能希望最后蒙祂悦纳 这种道理妄测上帝的慈悲, 忽视祂的公正, 徒快私欲之心, 使恶人在罪孽中胆大妄为 上帝在祂的圣经中已经给人明确的凭据, 说明祂必刑罚一切干犯祂律法的人 但有一些人以虚言自欺自慰, 以为上帝是太慈悲, 不会向罪人执行报应的, 他们只要一看髑髅地的十字架, 便可明白真相了 上帝无瑕无疵之圣子的死, 证明 罪的工价乃是死, 每一个干犯上帝律法的人必然受到公正的报应 无罪的基督为人类成了罪, 担当了干犯律法的罪债, 被上帝掩面不看, 直到祂的心碎肠断, 生命断绝 这一切的牺牲原是要使罪人能以得救, 除此之外, 别无方法使世人脱离罪的刑罚 凡拒绝这附有重大代价的赎罪救恩的人, 就必须自己担当罪的刑罚 (16) 在肯定救恩之先, 有什么重要的要求要满足吗? 33

34 启 21:6 启 21:7; 弗 5:5; 来 12:14; 启 22:14,15... 这个应许只是向那些口渴的人发的 惟有那些觉得自己需要生命之水, 并愿牺牲一切去寻求的人, 才可以得到这种供给... 要承受这些为业, 我们必须抵抗并得胜罪恶 主耶和华借着先知以赛亚说 : 你们要论义人说, 他必享福乐 恶人有祸了, 他必遭灾难, 因为要照自己手所行的受报应 ( 赛 3:10,11) 智慧的人说 : 罪人虽然作恶百次, 倒享长久的年日 然而我准知道, 敬畏上帝的, 就是在祂面前敬畏的人, 终久必得福乐 恶人却不得福乐 ( 传 8:12,13) 使徒保罗也证明了罪人是 为自己积蓄忿怒, 以致上帝震怒, 显祂公义审判的日子来到 祂必照各人的行为报应各人 将患难 困苦加给一切作恶的人 ( 罗 2:5,6,9) (17) 上帝是如何对待叛逆和罪孽的? 出 34:6,7 诗 145:20; 37:38 上帝曾向人宣布祂自己的品德, 以及祂对付罪恶的方法.... 上帝将要用祂神圣政权的能力和权威敉平叛逆, 但这一切施行公正报应的作为, 仍要完全符合祂那怜悯 忍耐 慈爱的品德 (18) 对每位罪人, 上帝的恳求是什么? 赛 1:18; 代下 7:14 上帝不强迫任何人的意旨, 或压制任何人的判断力 祂不喜欢人奴隶般的顺从 祂切望自己手所造的万物因祂配得爱戴而爱祂 祂要人凭着理智感佩祂的智慧 公正与慈爱而顺从祂 所以凡正确认识到上帝这些品德的人, 必要爱祂, 因为他们赞赏祂的美德而为祂所吸引 我们救主所教导和亲身实践的仁爱慈悲的原则乃是上帝品德和旨意的副本 基督曾说, 凡祂所教导的, 没有不是从父那里领受的 神圣政权的原则是与救主的教训 爱你的仇敌 完全符合的 上帝向恶人执行报应, 乃是为了全宇宙的益处, 并且对于那些身受刑罚的人也是有益的 在不违背祂政权的律法和祂那公正品德的原则之下, 祂是乐意尽量使人得到幸福的 祂在他们周围布置许多足以表示祂爱的事物, 使他们认识祂的律法, 并向他们提供祂的 34

35 恩典 但他们竟轻视祂的爱, 废弃祂的律法, 并拒绝祂的恩典 他们一面不住地接受祂的恩惠, 一面却亵渎这位厚赐百物的主, 他们恨恶上帝, 因为他们知道祂憎厌他们的罪 上帝长久忍耐着他们的顽梗倔强, 但最后的关头终必来到, 他们的命运届时就要决定了 那时, 祂是否要把这些叛徒用锁炼绑在自己身边呢? 祂是否要强迫他们实行祂的旨意呢? (19) 当恶人亲历上帝显现的时候, 他们将大叫什么? 启 6:16 凡已选择撒但为领袖, 并被他的势力所约束的人, 乃是没有预备好到上帝面前来的 骄傲 虚伪 荒淫 残忍等罪, 已经是他们根深蒂固的性格了 他们怎能进天国去与那些他们在世上所轻视所憎恶的人永远同居呢? 真理绝不能得到说谎者的喜悦 ; 温柔必不能满足骄傲自负的心理 ; 纯洁必不为腐败者所接受 ; 无私之爱绝不为自私自利者所羡慕 对于一班沉溺世俗, 追逐私利的人, 天庭能有甚么福乐可以供他们享受呢? 难道那些一生反抗上帝的人能立即变化升天, 眼见那里常存着崇高 圣洁 完美的景象么? 那里人人心中充满着爱, 个个脸上焕发着喜乐的光辉, 又有美妙的音乐颂赞上帝和羔羊, 坐宝座者的圣颜不断放射荣光在得救者的身上, 难道那些满心恨恶上帝, 恨恶真理和圣洁的人们, 能够混杂在天庭群众之中, 并同声歌唱赞美么? 他们见到上帝与羔羊的荣耀, 能忍受 的住吗? 断乎不能 许多年的恩典时期已经赐给他们, 使他们可以造就合乎天庭的品格, 他们却一直没有训练自己去爱慕纯洁, 一直没有学习天国的语言, 此时是悔之晚矣 他们那种反抗上帝的人生, 使他们不配居住天上 那里的纯全 圣洁与和平只能使他们坐立不安 极端苦恼 在他们上帝的荣耀要成为烧尽的烈火, 他们要速速逃离那圣洁的地方, 他们要欢迎灭亡, 以便逃避那为救赎他们而舍命的主 恶人的命运乃是出于他们自己的选择, 他们的远离天庭乃是出于他们的自愿 在上帝一方面, 这也是公正而慈悲的 (20) 从上帝那里封存了的对所有人类永恒命运的宣告是什么? 启 22:11 像上古滔滔的洪水一样, 那最后大日的烈火要宣布上帝的审判, 说明恶人是无可救药的了 他们没有一点意思要顺服上帝的权威 他们的意志已经习惯于叛逆, 及至生命结束之后, 再想把他们的思想潮流倒转方向, 已经是太晚了, 他们再不能从犯罪变为顺从, 从仇恨变为仁爱了 (21) 该隐谋杀了亚伯之后, 上帝存留该隐性命的结果是什么? 创 6:5 35

36 上帝从前暂时饶了凶手该隐的命, 乃是要给世人一个实例, 说明容忍罪人生存, 任意放肆, 将有甚么结果 由于该隐的教训和榜样所发出的影响, 他的子子孙孙都陷入了罪恶中, 直到 人在地上罪恶甚大, 终日所思想的尽都是恶 世界在上帝面前败坏, 地上满了强暴 ( 创 6:5,11) 上帝本着慈悲怜悯的心把挪亚时代世上的恶人全然除灭了 祂又本着慈悲, 毁灭了所多玛城中腐败的居民 借着撒但的欺骗之力, 犯罪作恶的人时常博得众人的同情与称赞, 如此就不断地引诱别人参加叛逆 该隐与挪亚的日子, 以及亚伯拉罕与罗得的日子都是如此, 我们现今的日子也是如此 上帝最后除灭一切拒绝祂恩典的人, 也是因为祂怜爱这个世界 但这两等复活的人要有完全不同的区别 凡在坟墓里的, 都要听见祂的声音就出来 行善的复活得生, 作恶的复活定罪 ( 约 5:28,29) 凡被 称为配得 复活生命的人, 有福了, 圣洁了, 第二次的死在他们身上没有权柄 ( 启 20:6) 但那些没有借着悔改与信心去获得赦免的人必要受犯罪的处罚 罪的工价 他们受刑罚时间的长短与痛苦的程度各不相同, 都照各人所行的, 但最后的结局都是第二次的死 上帝的公正与慈悲并济, 祂既不可能在罪人还保留罪恶的情形之下赐他永生, 便只好剥夺他们因罪而丧失的生存权利, 何况他们已经显明自己不配享有这种权利 (24) 有罪灵魂的最终状态是什么? (22) 基督受难如何能救赎悔改的罪人呢? 罗 6:23 罗 5:17-10; 徒 24:15 由于亚当犯罪的结果, 死亡便临到全人类了 人人都要进入坟墓, 但借着救恩计划的安排, 人人都要从坟墓中被带出来 (23) 恶人要受到的惩罚是有什么决定的? 太 16:27 死人无论善恶, 都要复活 ( 徒 24:15) 在亚当里众人都死了, 照样, 在基督里众人也都要复活 ( 林前 15:22) 俄 16; 诗 37:10 罪恶及其所结的祸患就此毁灭, 永远结束了 作诗的人说 : 你曾灭绝恶人, 你曾涂抹他们的名, 直到永永远远 仇敌到了尽头, 他们被毁坏, 直到永远 ( 诗 9:5,6) 在启示录中, 约翰展望到永远的国度, 听见全宇宙发出洪亮的颂赞歌声, 其中没有一点不协之音 他听见天上地下每一个被造之物, 都将荣耀归给上帝 ( 见启 5:13) 在那里并没有甚么丧亡的人在无穷尽的痛苦中翻腾辗转, 咒诅上帝 也没有甚么悲惨的沦亡者在地狱中发出尖锐的叫苦声, 杂在得救者的歌声中 (25) 所有死人的状态是什么? 36

37 传 9:5 灵魂不死这一个根本的错误乃是死人有知觉的谬论基础 这种道理如同永刑的道理一样, 是与圣经 理智及人情相抵触的 按着一般人的说法, 得救的人在天上, 熟知地上的一切情形, 尤其知道自己所离别亲友的生活 可是如果死人真知道自己所亲爱之人的种种困难, 并看到他们犯罪, 经受忧患 失望与人生的痛苦, 这些死人怎能得到快乐呢? 他们既然徘徊于自己地上的亲友之间, 他们对于天庭的福乐, 究竟能享受几分呢? 我们再想一想, 不悔改的人在一断气之后, 如果立即被投进烈火的地狱中, 这种信念又是何等的可厌! 相信这种说法的人见到自己的亲友在生前没有预备好, 而忽然转入那永远的祸患与罪恶中, 你想他们是要陷入何等的悲苦之中啊! 有许多人已经被这种可怕的观念逼到疯狂的地步了 圣经对于这问题是怎样说的呢? 戴维说明人死后是没有知觉的 他的气一断, 就归回尘土 他所打算的, 当日就消灭了 ( 诗 146:4) (26) 活人能做而死人不能做的是什么? 赛 38:18,19 在上帝应允希西家王的祈祷, 增加他十五年的岁数之时, 王满心感激, 作歌颂赞主 的大慈悲 在这篇诗歌中, 他说明自己这样欢喜快乐的原因 : 原来阴间不能称谢你, 死亡不能颂扬你, 下坑的人不能盼望你的诚实 ; 只有活人, 活人必称谢你, 像我今日称谢你一样 ( 赛 38:18,19) 据现在流行的神学说, 死了的义人都在天上, 已经进入福地, 用不朽的舌头颂赞上帝, 而希西家却见不到人死后能有这种光荣的景象 他所说的话是与作诗者的见证完全一致的 : 因为在死地无人记念你, 在阴间有谁称谢你? 死人不能赞美耶和华, 下到寂静中的也都不能 ( 诗 6:5; 115:17) (27) 大卫王今在哪里? 徒 2:29 戴维仍然留在墓中等待复活之日, 这一个事实足以证明义人死后并不是立即升天的 惟有借着复活, 并靠着基督复活的大能, 戴维才能在末日坐在上帝的右边 (28) 在复活的那日, 死人将从何而来? 约 5:28,29 (29) 在祂复临的时辰, 基督要给予的是什么? 这要给予的对那些死后直接去天堂或下地狱的都不合逻辑 启 22:12 37

38 使徒保罗说 : 因为死人若不复活, 基督也就没有复活了 基督没有复活, 你们的信便是徒然, 你们仍在罪里 就是在基督里睡了的人也灭亡了 ( 林前 15:16-18) 如果这四千余年来, 义人已经在死时立即升天, 保罗怎能说, 若没有复活, 在基督里睡了的人也灭亡了 呢? 因为若是那样, 复活已经是不必要的了 (30) 在基督升天的时候, 对那些渴望基督复临的人们, 祂留下了什么宝贵的应许? 约 14:2,3 但当耶稣要与门徒离别的时候, 祂并没有告诉他们说, 他们很快就要到祂那里去.... 使徒保罗更进一步告诉我们说 : 因为主必亲自从天降临, 有呼叫的声音和天使长的声音, 又有上帝的号吹响, 那在基督里死了的人必先复活 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里, 在空中与主相遇 这样, 我们就要和主永远同在 接着他又加上一句话, 说 : 所以你们当用这些话彼此劝慰 ( 帖前 4:16-18)... 但保罗却向他的弟兄指明, 在主将来降临的时候, 坟墓的枷锁要被打断, 那在基督里死了的人, 要复活而得永生 (31) 在义人和恶人接受他们的奖赏之先, 必有什么大而可畏的事要发生? 启 14:7 在任何人得以进入那福乐家乡之前, 他们的案件必须先经审查, 他们的品格与行为也必须先在上帝的台前受检阅 众人都要按案卷上所记的受审判, 并照自己所行的受报应 这一场审判并不是在人死的时候举行的 我们且注意保罗的话, 他说 : 因为祂已经定了日子, 要借着祂所设立的人, 按公义审判天下, 并且叫祂从死里复活, 给万人作可信的凭据 ( 徒 17:31) 使徒保罗在这里很清楚的说明了, 上帝已经确定了一个日子要审判天下, 而且在保罗的时代, 这日子还在将来 犹大提到这种一个时期说 : 又有不守本位, 离开自己住处的天使, 主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里, 等候大日的审判 他又引用以诺的话说 : 看哪, 主带着祂的千万圣者降临, 要在众人身上行审判 ( 犹大 :14,15)... 但是如果死了的人已经升天享福, 或已入地狱被火焚烧, 那么又何必要一个将来的审判呢? 圣经的教训对于这些重要的问题并不是蒙昧不明或互相矛盾的, 而且是一般人所可以明白的 但请问, 是那一个思想开通的人能在这流行的神学理论中看出一点智慧和公理呢? 义人如果已经长久住在主的面前, 怎么还要在末日审判查明案件之后才蒙祂的嘉奖说, 好, 你这又良善又忠心的仆人, 可以进来享受你主人的快乐 呢? 至于那些恶人, 难道还要把他们从地狱的苦刑中召出来, 以便接受审判全地之主的判决说 : 你们这被咒诅的人, 离开我, 进入永火里去 么?( 太 25:21,41) 唉, 这是何等的挖苦! 对于上帝的智慧与公义又是何等的诬蔑! (32) 复活之前, 死人要保留在什么状态之下? 38

39 胜的权势在那里? 死啊, 你的毒钩在那里? ( 林前 15:55) 但 12:2; 诗 13:3; 伯 7:21 圣经中无论何处, 都找不出话来说在人死时, 义者得报偿, 恶者受刑罚 先祖与先知都没有留下这一类的保证 基督与使徒们也没有这样的提出 圣经很清楚地教训人说, 死人并非立刻升天, 他们乃是像睡觉一样, 一直睡到复活 ( 帖前 4:14; 伯 14:10-12) 在 银炼折断, 金罐破裂 之日,( 传 12:6) 人的思想就消灭了 凡下到坟墓的, 乃是在寂静之中 日光之下的一切事物, 他是毫无所知,( 伯 14:21) 对于疲劳的义人, 这是可幸的安睡, 时日或久或暂, 在他们只觉得是瞬息之间 他们睡着了, 并要被上帝的号筒所唤醒, 以便承受光荣的永生 因号筒要响, 死人要复活, 成为不朽坏的, 这必朽坏的既变成不朽坏的, 这必死的既变成不死的, 那时经上所记, 死被得胜吞灭的话就应验了 ( 林前 15:52-54) (33) 复活了的义人将要发出什么样的胜利呐喊? 我认识到撒旦对人类的最初欺骗乃是, 你并不一定死 很明显圣经教导我们不悔改的最终结果是带来肉体和灵魂的最后灭亡 圈 : 是未确定 从上帝的经文中我已认识到了我们能得永生的唯一希望是接受基督的赎罪祭 圈 : 是未确定 我已看清了大事之争的明显证据, 撒旦的努力是要使世人相信上帝的政权是苛刻而不公平的 但是, 圣经很明显的证据是所有上帝的判断都是公义和慈怜的 圈 : 是未确定 恶人在得到那公义的报偿之后, 他们便在地狱之火中消亡了 并非是要他们的肉体或者灵魂留下来去受那永无止境的苦 从这一事实, 我看出了上帝的仁慈 圈 : 是未确定 林前 15:55 当他们从深沉的睡眠中被唤醒时, 他们的思想也必恢复先前断气时所停止的地方 他们最后的感觉是临死的痛苦, 最后的思想是自己正落到坟墓的权势之下 及至他们从坟墓中出来, 他们第一个快乐思想, 将要流露于那胜利的喊声 : 死啊, 你得 从经文中, 我发现死人并不在天堂里赞美上帝 他们已不再有情感, 思想, 或者任何知觉, 却是睡在坟墓里直到将来复活的日子 圈 : 是未确定 我感到安慰的是他们 ( 死了的义人 ) 并不是时刻在看着他们所爱的人忍受来自这 39

40 个世界的不公待遇 他们是睡在坟墓中, 正等候基督二次来临时复活的时辰 圈 : 是未确定 我的祷告是我将在那些忠实的信徒之中, 和他们一起喊叫说, 死啊! 你的胜利在哪里? 死啊! 你的毒钩在哪里? 圈 : 是未确定 善惡之爭 -- 圣经研修指南 学习笔记 祷告请求 -- 应验了的祷告 40

41 招魂术 - 6 圣经中所阐明有关圣天使之服务的真理, 对于每一个基督徒乃是最足安慰而最宝贵的 但圣经关于这一方面的教训, 已被现代流行的神学所蒙蔽所曲解了 灵魂不死的道理最初是从异教哲学中传来的, 以后在离道反教的大黑暗时期竟渗入基督教的信仰之中, 以图取代圣经明白的教训, 就是 死了的人毫无所知 的真理 故此, 虽然圣经已经证明在人尚未死亡之前, 天使早已存在, 而且他们与人类的历史已经发生关系, 但仍有许多人相信那 奉差遣为那将要承受救恩的人效力 的 服役之灵, 就是死人的灵魂 (1) 什么样的事在人进入坟墓以后不可能再做? 41 伯 7:9 人死后仍有知觉的说法, 尤其是死人的灵魂要回来服务活人的信念, 已经给现代的招魂术预备了道路 既说死人可以来到上帝和圣天使面前, 并能获得比生前远为高超的知识, 那么, 何以他们不能重返人间来开导并指教活人呢? 如果照一般神学家的教训来说, 死人的灵魂时常徘徊于他们在世的亲友之间, 那么, 他们为何不与这些亲友相交通, 警告他们避免祸患, 或在他们忧伤时安慰他们呢? 那些相信人死后

42 仍有知觉的人, 怎能拒绝从那些所谓荣耀之灵传来的神圣的亮光呢? 这就是一条被他们视为神圣的孔道, 撒但便用来达成他的目的 那些在他指挥之下堕落的天使常化装为来自灵界的使者 这邪恶之君自称能使活人与死人交通, 藉以在人的思想上逞其蛊惑的魔力 (2) 邪恶势力常常试图运用他们所拥有的能力来欺骗世人, 他们常常使用的这种能力是什么? 藐视了, 而立约的血也被认为是不圣洁的了 这些邪灵否认基督的神性, 甚至妄将他们自己与创造主同列 在这种新的伪装之下, 大叛徒撒但就此进行反抗上帝的战争, 这战争最先在天上发动, 然后在地上延续了几达六千年之久 (3) 在此圣经中的例子中, 邪灵扮装成了谁的模样? 撒上 28:14 启 16:14; 太 24:24 他有能力使人们已故之亲友的面容出现 他的赝造品是无懈可击的, 音容声色, 维妙维肖 许多人听见故人在天享福的消息, 便大得安慰, 于是他们毫不顾及任何危险, 去听从 那引诱人的邪灵, 和鬼魔的道理 在他们相信死人确能与他们相交之后, 撒但便叫自己的使者装作那些未曾悔改而去世之人的形状出现 他们说自己在天上过着幸福的生活, 甚至于还得了高尚的地位 这样, 异端便到处传开了, 使人相信义人与恶人之间是没有区别的 那来自灵界的骗子有时也会发出一些事后显明为正确的训诫和警告 及至这些邪灵博得人信任之后, 他们便要传出一些直接摧毁圣经信仰的谬道 他们在表面上表示深切关怀他们世上亲友的幸福, 但在暗地里却传出最危险的异端 他们所讲的话多少含有几分真理, 有时他们也能预言未来的事, 这样, 他们的话就能显为可靠, 许多人也就欣然接受他们的教训而笃信不疑, 把它看作是圣经最神圣的真理一般 于是上帝的律法被废弃了, 恩典的圣灵被 许多人想解释这种招魂术的表现, 说它完全是出于巫婆术士们的欺骗和戏法 固然, 江湖骗子的法术时常能造出显灵的幻象, 但此外确实也有显然是超自然的能力出现 那发起现代招魂术的神秘现象, 绝不是出于人的骗术或巧计, 而是恶使者直接的工作, 他们藉此发动了一种最容易毁灭人心灵的骗术 许多人因为相信招魂术不过是人为的戏法, 所以就要陷入魔鬼的网罗中 在他们亲眼见到自己所不得不承认是超自然之能力的表现时, 他们就要受迷惑, 因而相信这乃是上帝的大能 (4) 撒旦能力显现的三种形式是什么? 贴后 2:9,10 这些人竟忽略圣经中有关撒但和他的使者所行之奇事的教训 古时法老的术士曾靠撒但的帮助仿效上帝的作为 保罗也说明, 在基督复临之前, 撒但的能力必要这样显现

43 使徒约翰曾形容末日所要显现的神迹奇事, 说 : 又行大奇事, 甚至在人面前, 叫火从天降在地上 他因赐给他权柄能行奇事, 就迷惑住在地上的人 ( 启 13 :13,14) 这里所预言的, 不仅是人所行的一些骗术 原来这些迷惑人的奇迹乃是撒但的爪牙所实在有权柄能行的, 并不是他们假装行出来的 (5) 撒旦欺骗的杰作将会是什么? 林后 11:13,14 黑暗之君对于欺骗的工作已有多年的经验, 故能很巧妙地把他的骗术配合各等阶层和各种环境中之人的心理 对于有学问有造诣的人, 他强调招魂术优雅和学术的一方面, 藉此勾引许多人陷入他的网罗 关于招魂术所给予人的智慧, 使徒雅各布曾形容说 : 这样的智慧不是从上头来的, 乃是属地的 属情欲的 属鬼魔的 ( 雅 3:15) 但这一点那大骗子撒但是要遮盖起来的, 因为他总以不露真相为最有利于自己的目的 那能在试探的旷野中披上天使的荣光而出现在基督面前的撒但, 也会用最动人的姿态, 装作光明的天使来到人面前 他提出高尚的题旨来迎合人的理智, 他用奇妙的情景使人欣赏出神, 他高谈仁爱与慈善, 以挑动人的感情 他刺激人的想象力, 使之想入非非, 令人因自己的智慧而骄傲, 以致心中藐视永生的上帝 这位大有能力的魔鬼既能把世界的救赎主带到极高的山上, 并将地上的万国和万国的荣华都摆在祂面前, 他也必向世人提供许多试探, 来混乱一切未蒙神圣能力保护之人的感官 (6) 恶人所渴望的自高自大和上帝所禁止的知识, 都源自何处? 雅 3:15 撒但现今欺骗人类的方法和他古时在伊甸园中欺骗夏娃一样, 利用谄媚的话, 设法唆使人追求上帝所禁止的知识, 并鼓励人生出自高自大的野心 他自己曾因这些恶念而堕落了, 现在又想利用这些来遂行他毁灭世人的目的 他声称 : 你们便如上帝能知道善恶 ( 创 3:5) 招魂术教导人说 : 人类是进步的生物, 他一生的命运就是前进, 永远向着上帝前进... 这样, 撒但使人不以无穷的上帝为敬拜的真对象, 不注意祂的公义与完全, 也不以祂完全公义的律法为人类应当追求的真标准, 而以人自己有罪有错的本性为敬拜的惟一对象, 为审判的惟一法则, 为品格的惟一标准 这种 进步 绝不是向上的, 而是向下的 (7) 人唯能怎样才能得高举? 雅 4:6; 太 23:12 心理与灵性的一个定律就是 : 我们所常注意的事物足以使我们改变 人的思想专注于甚么事, 就必渐渐适应之, 并与所爱所敬的事物同化 人绝不会超过自己所决定的纯洁 良善和真理的标准 如果人以自己为最高的模范, 他便永不能达到比自己更高的标准, 反而要愈降愈低 唯独上帝 43

44 的恩典有能力使人高升 人若单靠自己, 他的生活一定是向下的 (9) 为了避免介入招魂术的陷阱, 圣经给了人什么警告? (8) 要抵制自我放纵, 人与上帝合作的本份是什么? 利 19:31; 赛 8:20 林前 9:25 招魂术必要在有学问 有造诣的人身上用比较微妙的伪装, 但对于那些放荡无羁 贪爱宴乐 纵情声色的人, 却不必那么奸猾, 因为他们能在招魂术比较粗俗的形式中, 找到与自己的性情相投的事 撒但研究人本性中的每一个弱点, 他注意每一个人所容易犯的罪, 然后尽量布置一切有利的条件, 给人机会去满足他们邪恶的倾向 他引诱人在一些本身是合法的事上趋于极端, 藉此减弱他们的体力 智力和道德力 从古至今, 他用放纵情欲的方法, 使千万人归于毁灭, 并使人的天性变为兽性 最后为完成他的工作起见, 他又借着邪灵说 : 真知识能使人超脱一切律法 ; 凡存在的, 都是正当的 ; 上帝绝不会定人的罪 ; 甚至说 : 人所犯的一切罪都是无辜的 因此, 众人便以自己的欲望为最高的律法, 以自由为纵情任性的特权, 并以为人只需要对自己负责 这样看来, 世界上充斥着腐败与堕落, 又何足为怪? 许多人欢喜接受这些教训, 使自己可以自由依从情感的冲动行事 许多人不肯克己自制, 只知随从情欲的支配, 使心智和灵性的能力屈服于兽性的倾向 这样, 撒但便欢欣雀跃地看着成千上万自称为基督徒的人陷入他的罗网之中 但无论何人都无需因招魂术的虚谎主张而受迷惑 上帝已经赐给世人充分的亮光, 使他们能以发现这种罗网 例如前面所提到的几点说明那种为招魂术理论的基本论调, 都是与圣经最明显的教训相抵触的 因为圣经明说, 人在死后是毫无所知的, 他们的思想也已消灭, 在日光之下的一切事, 他们都没有分, 他们对于世上最亲爱之人的喜乐或忧伤, 也是一无所知的 [ 传 9:5]. (10) 为了彰显招魂术事件的严重性, 对那些参与了招魂术的人, 上帝的法定惩罚是什么? 利 20:27; 19:31 更进一步来说, 这一切与死人灵魂交往的事, 都是上帝所明令禁止的 在古犹太国的时候, 有一等人正如今日交鬼的人一样, 自称能与死人来往 但圣经却说明这些 用迷术的 交鬼的 行巫术的 过阴的, ( 申 18:11) 乃是与 鬼魔的灵 相交 ( 参看民 25:1-3; 诗 106:28; 林前 10:20; 启 16:14) 与鬼交通的事, 是耶和华所憎恶的, 并且是以死刑来严禁的 ( 利 19:31;20:27) 邪术 这个名词现今固然被人轻视, 人与邪灵相交的事, 也被看为黑暗时代的神话 然而招魂术在今日 44

45 所招引的信徒, 不止几千几百, 而是百万之众了 它已经钻进科学界, 侵入了教会, 并得了一些国家立法团体的赞助, 甚至于插足于王室宫廷之内, 这种招魂术的大欺骗乃是旧约时代所严禁的邪术, 现在以新的伪装出现而已 基督徒要看明招魂术的真性质, 只需以这一个证据 : 就是这些灵在义人与恶人之间不作任何区别, 并把基督最高贵最纯洁的使徒与撒但最腐败的仆人同列 撒但说最卑鄙的人已在天上并且大享尊荣, 这无异是向世人说 : 不管你们是多么罪大恶极, 不管你是否相信上帝和祂的圣经, 你们尽可随心所欲, 天国必是你们的家 这些交鬼的教师们简直就是说 : 凡行恶的, 耶和华眼看为善, 并且祂喜悦他们 或说, 公义的上帝在那里呢? ( 玛 2:17) 但圣经却说 : 祸哉那些称恶为善, 称善为恶, 以暗为光, 以光为暗的人 ( 赛 5:20) (11) 为什么说圣经是有关招魂术真相的唯一可靠参考来源? 约 17:17 这些虚谎的灵虽然装作使徒, 但他们所讲的话却与使徒在世时受圣灵感动而写作的道理相反 他们否认圣经的神圣来源, 藉此破坏基督徒希望的根基, 并熄灭那照明天路的亮光 撒但正在使世人相信 : 圣经只是一部小说, 或者只是一本合乎未开化时代之人的书, 而现代人士尽可以轻视它, 甚至也可以看它为过时的废物而全然丢弃之 他要用招魂术的显灵法来代替圣 经 这是一条完全受他控制的孔道, 藉此他可以使世人相信他所要他们相信的事 那将要审判他和他党羽的圣经, 他竟置之一边, 因为他不要人注意这经, 同时他把世界的救主说成一个平常的人 古时看守耶稣坟墓的罗马兵丁怎样被祭司长老们收买, 否认救主复活并散布虚谎的报告, 照样, 现今招魂术的信徒也尽力说在救主生平的事迹中, 并没有甚么神秘的因素 及至他们设法把耶稣置于度外之后, 他们便请世人注意他们自己的奇迹, 并宣称这些奇迹都比基督的工作远为伟大 (12) 招魂术声言它的力量源泉是出自什么? 徒 8:9,10 招魂术现在固然已在那里改头换面, 把那些容易引起反感的几方面隐蔽起来, 并装上一副基督化的假面具 但根据它这许多年来藉讲台和刊物对公众所发表的言论看来, 它的真情实况便显露出来了 这些言论是无法否认或隐藏的 现代招魂术的形式不但并不比从前更值得容受, 而事实上它的危险性更大, 因为它是更狡猾而阴险的了 先前, 它否认基督与圣经, 而现在却扬言要接受基督与圣经了 但它解释圣经所用的方法却专迎合未曾重生之人的心理, 并使圣经中严肃而紧要的真理失去效力 它固然承认爱乃是上帝的主要特性, 但它却把这爱讲成一种懦弱的情感主义, 在善与恶之间不作多少区别 至于上帝的公正, 和祂对于罪恶的谴责, 以及神圣之律法的要求等等, 它却 45

46 一字不提 他们教导众人把十条诫命看作死的条文 他们那种悦耳并迷惑人的谎言使人心夺神移, 因而拒绝圣经为信仰的基础 实际上, 基督已被他们拒绝了, 正像从前祂被拒绝一样 但因为撒但已经蒙蔽了众人的眼目, 所以他们觉察不出这种欺骗 (13) 为防止我们上当受骗, 圣经给了我们什么教导? 他们使自己与上帝和祂使者的照顾隔绝, 及至那恶者施行欺骗时, 他们就没有保障, 并且很容易成为掠物 这样把自己放在撒但势力之下的人, 没有想到自己将要落到甚么地步 那试探者既使他们堕落, 便要利用他们作为自己的工具去引诱更多的人趋于灭亡 (15) 为什么会有那么多人信从虚谎? 提后 2:15 很少有人能正确地认识到招魂术的欺骗能力以及感觉其影响的危险性 许多人为要满足自己的好奇心, 竟不惜贸然尝试 他们本来对它没有甚么真实的信任, 而且若是想到把自己交给邪灵去支配, 不免毛骨悚然 但他们还是大胆踏上了禁地, 于是那大有能力的毁灭者便能在他们身上行使他的权力, 这原是他们所不愿意的 只要他们一次受了引诱, 让他来支配他们的思想, 他就要把他们牢牢地缠住 他们想要靠自己的力量来挣脱这蛊惑并引诱人的束缚, 是不可能的 只有上帝因信心的恳切祈祷而赐的能力, 才能拯救这些陷入网罗中的人 (14) 在已知的罪中放纵自己会有什么结果? 贴后 2:10,11 先知以赛亚说 : 有人对你们说, 当求问那些交鬼的和行巫术的, 就是声音绵蛮, 言语微细的 你们便回答说 : 百姓不当求问自己的上帝么? 岂可为活人求问死人呢? 人当以训诲和法度为标准, 他们所说的若不与此相符, 必不得见晨光 ( 赛 8:19,20) 圣经已经明白提出人的本性和死后的状况, 如果人们乐意接受这真理, 自必看出招魂术的主张和显灵法乃是撒但所施行的 异能神迹和一切虚假的奇事 但许多人不愿放弃那迎合情欲之心的自由和自己所爱好的罪恶, 故闭眼不看真光, 不顾警告, 昂然前进, 同时撒但就在他们周围布置罗网, 使他们成为他的掠物 因他们不领受爱真理的心, 使他们得救 故此, 上帝就给他们一个生发错误的心, 叫他们信从虚谎 (16) 当我们站立在上帝圣言的真理之上时, 我们便是在反对谁? 赛 59:2 人若纵容自己品格上的恶习, 或明知自己的罪而不肯放弃, 就是招致撒但的试探 罗 8:38,39 46

47 反对招魂术之教训的人, 不单是在攻击人, 而也是在攻击撒但和他的使者 他们已经参加了那反抗空中执政掌权之邪灵的斗争 若不是天庭使者的权力迫使撒但败退, 他是绝不放弃寸土的 上帝的子民应当像救主一样以 经上记着说 这一句话去应付他 撒但今日也会引用圣经, 像在基督的时代一样, 并且要曲解其中的教训来加强自己的欺骗 所以凡要在现今危险时代中站立得住的人, 必须亲自领悟圣经的训诲 (17) 如果我们遇到邪灵化装成死了的人, 什么真理能保护我们免受欺骗? 而且他的欺骗要与日俱增 虽然如此, 但也只有在人们自愿受他试探的时候, 他才能达到目的 那些恳切寻求真理的知识, 并因顺从而努力洁净心灵, 准备作战的人, 将要在上帝的真理中找到确切可靠的保障 救主的应许是 : 你既遵守我忍耐的道, 我必保守你免去你的试炼 祂情愿差遣天庭所有的天使去保护祂的子民, 而绝不容一个信赖祂的人被撒但所胜 (19) 要亲自查考经文, 接受真理, 对一般信条的盲目接受会带来什么危险后果? 何 4:6 传 9:5 许多人将要遇到邪灵所化装的亲友, 并听他们讲述最危险的异端邪说 这些灵体必能引起我们最深切的同情, 并要施行奇迹来加强他们的骗术 我们必须预备以圣经的真理击退他们, 这真理说明死人毫无所知, 并指出这些出现的死人事实上乃是鬼魔 (18) 如果我们顺从上帝的话, 在我们受到试探时, 便可声明什么伟大的应许? 启 3:10 当前的时辰, 正是 普天下人受试炼的时候 凡是没有在圣经上坚立信仰的人将要受迷惑, 并要被制胜 撒但行各样出于不义的诡诈 来取得控制人类的权柄, 先知以赛亚形容恶人所要受的可怕欺骗, 使他们竟以为自己不致受上帝的刑罚说 : 我们与死亡立约, 与阴间结盟, 敌军如水涨漫经过的时候, 必不临到我们, 因我们以谎言为避所, 在虚假以下藏身 ( 赛 28:15) 这里所形容的一等人中, 有一些是顽梗不肯悔改, 以罪人不致受刑罚的话来自欺自慰, 并说一切人类, 无论多么腐败, 都要在天上大享尊荣, 变成像上帝的使者一样 但还有一等人更坚持说是与死亡立约, 与阴间结盟的, 他们竟放弃上天所赐那使义人在灾难之日作为保障的真理, 而接受了撒但所提供的谎言 招魂术的欺骗, 作为避难所 (20) 撒旦在伊甸园里撒了什么谎, 这谎言便是所有招魂术的根基? 创 3:4 47

48 撒但久已为欺骗世人的最后努力作了准备 他在伊甸园中给夏娃的保证, 也就是为他将来的工作奠定基础, 说 : 你们不一定死 你们吃的日子, 眼睛就明亮了, 你们便如上帝, 能知道善恶 他一步一步地为他欺骗的杰作 招魂术预备了道路 现在他还没有完全实现他的计划, 但是末日最后的一段时期内, 这计划就必实现 先知预言说 : 我又看见三个污秽的灵, 好像青蛙 ;... 他们本是鬼魔的灵, 施行奇事, 出去到普天下众王那里, 叫他们在上帝全能者的大日聚集争战 ( 启 16:13,14) 除了那些因信仰圣经而有上帝能力保守的人之外, 全世界的人都要尽数陷入这一次的欺骗之中 众人都在一种致命的安全感中逍遥自在, 只有上帝忿怒的爆发才能使他们惊醒过来 我已明白了学习上帝圣言的重要性 当我寻找的时候, 上帝已应许向我显示真理, 我便不会成为落入撒旦骗局的猎物了 圈 : 是未确定 我认识到圣经已警告了我们即将面对的那危险时期, 就是这个地球历史即将结束的最后时期 我感谢主的应许, 就是只要我保守主的圣言, 主必保守我 凭借上帝的权能, 我将收获永生的应许 圈 : 是未确定 学习笔记 祷告请求 -- 应验了的祷告 (21) 当这大事之争结束的时候, 撒旦谎言的避难所最终将有何结局? 赛 28:17 通过学习, 我认识到, 在最后的日子, 邪恶之君将试图发挥它在我们脑际的迷人影响, 让人信奉在活人和死人之间是有交通的 圈 : 是未确定 我对上帝感恩, 因祂昭示了撒旦的两个主要骗局 --- 灵魂不死以及死人仍有知觉 这样凭借上帝的圣言, 我便不至受骗 圈 : 是未确定 48

49 迫近的冲突 - 7 (1) 不遵守上帝律法中的一条就意味着什么? 雅 2:10 自从天上的大争斗最初发动以来, 撒但的目的就是要推翻上帝的律法 为了要达到这个目的, 他才进行背叛创造主, 后来他虽然被逐出天庭, 但他还是在地上继续这同一的争战 他所坚持的目的, 就是要欺骗世人, 以便勾引他们去干犯上帝的律法 无论是要使人把律法完全作废, 或是要使人弃绝其中的一条训诫, 其结果总是一样的 因为人若干犯 一条, 就是藐 视全部律法, 故此他的影响和示范所及, 都是在引诱别人犯罪, 无形中也就是 犯了众条 (2) 撒旦藐视上帝律法的目的是什么? 罗 7:7; 罗 3:20 撒但为要设法使人藐视上帝的诫命, 竟歪曲颠倒圣经的道理, 就此在千万自称相信圣经之人的信念中搀进了许多错谬 真理与谬道最后的大冲突, 无非是那有关上帝律法之长期战争的最后一次决战 现今这一场战争正在发动 就是人的律法与耶 49

50 和华诫命的战争, 也就是圣经之信仰与神话遗传之信仰的战争 (3) 上帝的圣经以及圣经中所包含的律法的目的是什么? 说, 上帝的律法已经被更改或废除了 至于那些承认律法依旧生效并应认真遵守的人, 倒被众人看为是应受嘲笑和蔑视的 (5) 拒绝真理会有什么危险? 诗 119:105 那些行将联合起来抵抗真理与公义的种种势力, 现今正在积极工作 上帝的圣言, 就是那经历了那么多痛苦和流血的牺牲而传给我们的圣经, 现在不为一般人所重视 圣经已经是人人都可以得到的一本书, 但只有少数人切实地接受它为人生的指南 (4) 不信的根源是什么? 耶 8:9 不信上帝的风气流行各地, 实在惊人, 不但在社会上如此, 就是在教会里也是如此 有许多人已经否定了那作为基督教信仰柱石的圣经要道 受圣灵感动而写作圣经的人所提出创造天地的重大事实, 以及人类的堕落, 罪人得赎和上帝律法的永存不废等等真理, 实际上已被多数自称为基督徒的人加以全部或部分的弃绝了 千万自夸为有智慧并有独立思想的人, 认为笃信圣经乃是弱者的表现, 他们以为若能找出圣经的缺点, 并用所谓灵意的解释去抹煞其中最重要的真理, 藉此证明他们才能和学识的卓越 如今有许多传道人教训众人, 也有许多教授和教师教训他们的学生 约 18:37 人们弃绝真理, 就是弃绝真理的创立者 他们践踏上帝的律法, 也就是否定立法者的威权 把异端邪说当作偶像崇拜, 正如制造一个石像木偶一样的容易 撒但歪曲上帝的品德, 藉此使人对上帝养成错谬的观念 多数的人拥戴了一个哲学的偶像来代替耶和华, 只有少数的人才是真正敬拜那表现在圣经中, 在基督里和在创造之工上的永生上帝 千万的人崇拜自然界, 同时却否认自然界的上帝 在今日的基督教界中, 拜偶像的事仍旧存在, 虽然形式上有所不同, 而实际上正如古时以色列人在伊莱贾时代所行的一样 近代许多称为智慧人 哲学家诗人 政治家, 以及新闻记者所崇拜的神, 社交场中的士绅和许多学院 大学, 甚至于一些神学院中所拜的神 与从前腓尼基人的太阳神巴力并没有多大的区别 (6) 上帝律法的有效期是多长时间? 诗 119:160 现在很流行的一种教训声称上帝的律法不再约束世人了, 在基督教界所接受的许多谬论中, 没有甚么比这种说法更厚颜无耻 50

51 地打击到上帝的权威, 更直接违背理性的要求, 或更足以产生毒害的恶果 原来每一个国家都有她的律法, 要人民尊重而顺从 也没有甚么政府可以没有律法而还能成立 既然如此, 天地的创造主焉能没有律法来管理祂所创造的生灵呢? 如果一些有名望的牧师公然教训人说, 那治理本国和保障公民权利的律法不是必须遵守的 那些律法是限制人民自由的, 因此我们不应遵守 请问, 人们能容忍这样的牧师在台上讲道多久呢? 藐视国家的律法尚且如此, 何况有人践踏那作为一切政府基础的上帝的律法, 其罪岂不更为严重么? (7) 什么是无法无天? 约前 3:4 即使国家的律法可以作废, 让人民任意行事, 宇宙统治者绝不废除祂的律法, 而让世界没有一个制裁罪人或嘉奖义人的标准 我们愿意知道废除上帝的律法必有甚么结果么? 这种试验已经实行过了 当无神主义在法国得势之后, 所演出的惨剧是非常可怕的 这就向世人证明, 人若废除上帝所加在人身上的约束, 就必须接受最残暴之王的管制 公义的标准一被废弃, 就给魔君开了门路, 让他在世上建立他的权柄 那里弃绝这神圣的诫命, 那里罪就不再显为罪, 而义也不再显为可羡慕的了 凡不愿受上帝管理的人是完全不够资格来管理自己的 他们那种毒害的教训, 给一些本来不耐约束的儿童和青年灌输了犯上作乱的精神, 结果便造成无法无 天, 荒淫无耻的社会 正当许多人讥诮那些顺从上帝诫命的人是迷信的时候, 他们自己却热切地接受了撒但的迷惑 于是他们就放纵情欲, 实行那些使邪教徒遭受天谴的种种罪恶 (8) 当我们把上帝的律法搁置一旁, 根据圣经原则, 会导致什么结果? 加 6:7 那些教导人轻看上帝诫命的人, 乃是在播散悖逆的种子, 所以也必收获悖逆的果子 人只要将上帝的律法所给人的约束完全抛开, 则人类自己的律法不久也必置之不顾了 上帝既禁止人犯不诚实的行为, 或贪心 说谎 欺骗, 人们便认为祂的律法阻碍他们昌盛发达, 故此加以践踏, 但废弃这些诫命的结果却是他们所没有料到的 倘若律法真不再约束人的话, 人又何必惧怕犯法呢? 结果人的产业便再无保障 人可以用强权夺取邻舍的财物, 而那最强横的人必然要成为最富足的了 ; 生命也不再被人重视了 ; 婚姻的誓约也不再作为维护家庭的神圣保障了, 谁有力量, 只要他愿意, 他便可以用强权把人的妻子夺去 ; 十诫中的第五条诫命也要与第四条同被抛弃 儿女们为要达到自己败坏的心愿, 也不惜悍然杀害父母的性命 这个文明的世界就要变成强盗和凶手的渊薮, 而和平 安康与喜乐都要从地上消灭了 (9) 违背上帝的诫命会使我们丢失什么样的福惠? 51

52 箴 3:1, 2; 启 22:14 那宣称世人不必顺从上帝律法的谬论已经削弱了道德的义务, 并且在全世界打开了犯罪作恶的洪流 犯法 放肆和腐败的事, 像汹涌的潮水向我们冲来 在家庭中, 撒但正在工作 即使在一班自称为基督徒之人的家庭中, 也有他的旗帜在飘扬着 其中有嫉妒 猜忌 伪善 离间 暗斗 纷争, 辜负圣洁的委托和放纵情欲的事 那本应作为社会生活之基础的全部宗教原理和教训, 已经变成一堆摇摇欲坠即将毁灭的废物 (10) 目无法纪的人掌权会是什么结果? 赛 59:13,14; 箴 28:15 法庭腐败, 官吏利禄熏心, 贪爱宴乐 不节制的生活麻木了许多人的心志, 以致撒但几乎完全管辖了他们 执法者颠倒是非, 贪赃枉法, 擅行欺骗 在司法界中, 常见酗酒喧饮, 放纵情欲, 嫉妒纷争与各种不诚实的行为 公平转而退后, 公义站在远处, 诚实在街上仆倒, 正直也不得进入 (11) 当人心不再信仰上帝的圣言时, 结果会是怎样? 古时在罗马教的统治之下, 罪恶风行, 灵性黑暗, 乃是他禁止圣经的必然结果, 但在这福音真光普照, 宗教自由的时代中, 竟然仍有不敬虔的风气弥漫遍地, 又有那因弃绝上帝的律法而产生的腐败流行各处, 这到底是甚么原因呢? 现在撒但既然不能再用禁闭圣经的方法来使世人服在他的统治之下, 他便想出另一个方法来达到这同一个目的 原来破坏人对于圣经的信任和毁灭圣经一样能符合他的宗旨 他若能使人相信上帝的律法不再约束人, 他就能很容易地领人去干犯律法, 正像他们完全不明白律法一样 况且他今日像古代一样, 利用教会去遂行他的计划 今日的各宗教团体已经不肯听信圣经所明显提示的那些不受人欢迎的真理, 所以为要推翻这些真理起见, 他们便采用了一些荒谬的解释和看法, 公然播散怀疑的种子 他们固守罗马教的异端, 相信人的灵魂永远不死, 而且人死后仍然有知觉, 这样就放弃了那足以抵挡招魂术之欺骗的惟一防线, 同时那主张恶人永远受苦的道理已经使许多人不再相信圣经 (12) 关于上帝律法的恒稳性, 神的应许什么? 太 5:17; 诗 119:160 (13) 爱神的末世余民会有什么最重要的性格特征? 诗 119:70 启 14:12; 12:17 52

53 (14) 尽管已为大多数人所忽视, 上帝所要求我们守的安息日是哪一日? 出 20:8-11; 可 2:27 及至有人传讲第四条诫命的真理, 并劝导众人加以注意的时候, 他们便看出这条诫命吩咐他们遵守第七日的安息日 但一班讨人喜欢的教师, 既想摆脱他们所不愿实行的本分, 只得向人宣讲上帝的律法已不生效 这样, 他们就将律法和安息日一同废弃了 当复兴安息日的工作广为传开的时候, 这种反对上帝律法来规避第四诫之要求的运动也要几乎普及全世界 宗教界的领袖所讲的教训已经为不敬虔的风气 招魂术, 以及对上帝神圣律法的轻蔑, 开了门户, 现今存在于全基督教界中的罪孽, 应当由这些领袖负其可怕的责任 (15) 圣经对兽的权势所试图更改的预言了什么? 但 7:25 (16) 我们已得了警告的要来取代真理的隐蔽谬误是什么? 西 2:8 但正是这一等人倒要主张说, 世上罪恶之败坏的迅速蔓延, 大半是因为众人破坏了 他们之所谓 基督教的安息日 ( 即星期日 ), 所以说, 若能厉行遵守星期日的律法, 便可大大改善社会的道德 这种宣传在美国尤为迫切, 因为那里也正是真安息日的道理传得最广的地方 在这里, 禁酒的工作, 就是最特殊而重要的改革运动, 往往被人利用与提倡守星期日的运动并行 那些提倡守星期日的人就此自命为努力促进社会最高福利的人 因此, 凡不与他们联合的人, 便被斥为禁酒和社会改良运动的敌人 但在实际上, 一个提倡异端谬道的运动, 虽然和一个本身是善良的工作合在一起, 并不足以使那异端谬道更加显为合理 譬如我们可以改装毒品, 把它搀合在养身的食物里, 但这并不能改变它的本质 事实上它倒成了更危险的毒品, 因为人们更容易把它误吃下去 撒但的一个巧计就是用恰够份量的真理, 来搅拌假道, 使那假道显为合理可取 提倡守星期日的领袖可能也提倡一些众人所需要的改革, 以及与圣经相合的原理, 但只要其中仍有一个与上帝律法相违的条例, 主的仆人绝不可与他们联合 因为要他们放弃上帝的诫命而去遵守人的教训, 是无法证明其为正当的 (17) 不完全顺从的最终结果是什么? 提后 3:5; 启 3:14-16 现今在一班自称为基督徒的人和不信的人之间, 几乎看不出甚么区别 教友们喜爱世人所喜爱的事, 所以随时可与他们联合, 同时撒但也定意要使他们合为一体, 以便把他们全都罗致在招魂术的行列中来增强他的势力 罗马教徒素来以神迹奇事 53

54 为真教会的可靠凭据, 所以也必很容易地受这行奇事之能力的欺骗 至于一般的基督教徒, 他们既然抛弃了真理的盾牌, 就要同受迷惑 罗马教徒 一般基督教徒和世俗之徒都要一同领受这背了实意的敬虔外貌, 他们要在这个同盟中看到一个必能叫全世界的人悔改, 并引进那仰望已久的一千禧年的大运动 (18) 人类拒绝上帝律法的最终结果是什么? 赛 24:4,5 撒但也会利用天然的灾害把许多没有准备好的生灵收入他的仓库 他已经研究过大自然的奥秘, 并在上帝许可的范围之内, 竭力控制这些自然的能力 当他得到许可去磨炼乔布的时候, 乔布的牛群 羊群 仆人 房屋和儿女等, 是多么迅速地一扫而尽, 在一剎那间, 灾难接二连三地降下来了 惟有上帝能保护祂所造的万物, 并荫庇他们脱离毁坏者的势力 但基督教界已经表示轻蔑耶和华的律法, 所以主必要照着自己所说的话去行, 祂要从地上收回祂的福惠, 并从那些背叛祂律法而又教导并强迫别人如此行的人身上撤回祂的保护 撒但必要统治一切不受上帝特别护卫的人 他要向某一些人赏恩, 使他们兴旺, 以便推进他的计划, 但他也要使另一班人遭遇患难, 同时叫他们相信, 那使他们受苦的乃是上帝 撒但一方面向世人显出自己是一个大医师, 能医治他们所有的疾病, 但另一方面他却把疾病和灾祸降在世上, 直到许多人 口稠密的大都市荒废冷落 就是今天, 他仍在工作 在海洋与陆地上的许多意外事故和灾害中, 在大火灾中, 在剧烈的暴风和可怕的冰雹中, 在暴风雨 水灾 旋风 浪潮和地震中, 在各处地方, 在千变万化的形式之下, 撒但正在施展他的能力 成熟的庄稼被他一扫而光, 饥荒和艰难就接踵而来 他分布致命的毒菌在空气中, 使成千成万的人遭受瘟疫而死 这些灾害将要越久越多, 也要越来越烈 毁灭要临到人类和走兽 地上悲哀衰残, 居高位的人... 也败落了 地被其上的居民污秽, 因为他们犯了律法, 废了律例, 背了永约 ( 赛 24:4,5) (19) 当受骗上当的人们与撒旦的计划同曲共舞时会有什么可怕后果? 约 16:2 随后, 那大骗子撒但要使人相信, 这些灾祸都是那些事奉上帝的人所招来的 那真正激动上天忿怒的一等人, 要把自己所受的一切灾难归咎于那些顺从上帝诫命的人, 因为他们顺从的行为对于犯法作恶的人乃是不断的责备 有人要宣布说, 那些不守星期日的人已经得罪了上帝, 所以招致这许多灾祸, 而且除非人人严格执行星期日的律法, 这些灾祸也不停止 他们还要说, 那些宣传第四条诫的人破坏了众人尊重星期日的心, 所以他们是扰乱民心的, 使众人不能重得上帝的喜悦和属世的昌盛 这样, 那在古时控告上帝仆人的话要根据同样无理的借口重提出来 亚哈见了伊莱贾, 便说, 使以色列遭灾的就是你么? 伊莱贾说, 使以色列遭灾的 54

55 不是我, 乃是你和你父家, 因为你们离弃耶和华的诫命, 去随从巴力 ( 王上 18:17,18) 当民众听见那些诬告圣徒的话而被激怒时, 他们就要效法叛道的以色列人而以从前对待伊莱贾的方法来对待上帝的使者 (20) 在末世撒旦会用什么样的有力骗术来蒙蔽世上大多数人? 上帝从来不勉强人的意志和良心, 但撒但用来控制他所无法诱惑之人的一贯办法, 就是用酷刑加以压迫 他企图用恐吓或武力来控制人的良心, 叫人崇拜他 为要达到这个目的, 他便利用宗教和政治双方面的权威, 鼓动他们故意冒犯上帝的律法去执行人为的律法 (22) 上帝末世余民的什么特征将会激起撒旦和跟从他的人们的憎恨? 启 16:14; 太 24:24 那借着招魂术显出行神迹的权势必要行使他的势力, 去攻击一切宁愿听从上帝而不听从人的人 邪灵要传出信息说, 上帝已差他们来说服那些反对星期日的人, 叫他们看出自己的错误 这些邪灵竭力声明世人应当遵守国家的律法, 如同遵守上帝的律法一样 他们要因世人的罪大恶极而表示悲愤, 并赞成宗教领袖们的见证说, 社会道德的堕落是因为众人亵渎星期日的缘故 凡不接受这种见证的人必要惹起群众极端的忿怒 撒但在这次与上帝的子民进行最后争斗中所用的策略, 与古时他在天庭发动大争斗时所用的手段是一样的 那时他口头上说是要巩固上帝的政权, 同时却暗地里力图把它推翻, (21) 在这个即将到来的冲突中, 撒旦正在使用他的诱惑和恐吓的方法来控制人心, 撒旦这样做的潜在目的是什么? 彼前 5:8 启 12:17 一切遵守安息日的人要被斥为律法和治安的公敌, 为破坏社会道德风纪, 引起叛乱与败坏, 并招惹上帝刑罚降在地上的罪魁 他们信仰方面的坚贞要被人斥为顽固 刚愎和藐视权威 人要控告他们犯了反抗政府的罪 许多否定上帝律法的传道人要在讲台上宣讲说, 在上有权柄的, 人人应当顺服, 因为他们是上帝所命定的 在各地的法院和审判厅里, 遵守诫命的人要被诬告并被定罪 恶人要给他们的言语染上虚伪的色彩, 给他们的动机加以恶意的歪曲 (23) 在大多数宗教团体的支持下, 当局会采取什么行动来强迫上帝戒命持守者来违背他们的良心? 启 13:17 当一班的基督教会拒绝了圣经中维护上帝律法的清楚论据之后, 他们便要竭力设法 55

56 叫这些他们所无法用圣经推翻其信仰的人闭口住声 他们虽然闭眼不顾事实, 但他们这时正在走一条路, 其结果必使他们逼迫那些因信仰的缘故而不肯按照全基督教界所行的去行, 又不承认教皇所立之伪安息日的人 教会和政府中的要人将要联合一致, 用贿赂 劝诱或强迫的手段, 使人人都尊崇星期日 他们要用强迫人的法令来弥补星期日所缺少的上帝的权威 现今政治方面的腐败, 正在破坏人的爱护公义和真理的心, 所以就是在这爱好自由的美国, 官长和议员为要博得众人的欢心起见, 将要依从群众的要求, 制定一条强迫人遵守星期日的律法 到了那时, 那曾以极重的代价换来的宗教信仰自由便不再为人所尊重了 在这迫近的争斗中我们将要看见先知的话字字应验 : 龙向妇人发怒, 去与她其余的儿女争战, 这儿女就是那守上帝诫命, 为耶稣作见证的 ( 启 12:17) 圈 : 是未确定 我现在知道了, 圣经已揭示上帝的诫命是神圣的, 是永恒的, 尽管撒旦和人正在努力 思想改变那大事的时间和律法 但 7:25 圈 : 是未确定 我现在看到, 圣经教导我们遵守上帝所有神圣诫命的重要性, 干犯其中的一条, 就是干犯了所有的 雅 2:10 圈 : 是未确定 我定要做上帝忠实余民中的一分子, 就是要遵守上帝之诫命并对耶稣忠贞 启 14:12 圈 : 是未确定 学习笔记 祷告请求 -- 应验了的祷告 我现在已意识到了, 圣经清楚描述了一个从未有过的冲突, 这冲突在世界历史将近结束时必要到来 圈 : 是未确定 我认识到, 自从有了罪, 撒旦在这大事之争中要攻击的焦点便是上帝的永恒不变的神圣律法, 而这律法正是上帝政权的基础 圈 : 是未确定 启示录 12:17 揭示了撒旦的最终目的是要诽谤上帝的律法, 其目的便是要人们最终拒绝这些神圣原则 56

57 我们惟一的保障 - 8 (1) 我们能摆脱撒旦迷惑的保障是什么? 路 4:4; 赛 8:20 上帝的子民应当以圣经作为自己的保障, 藉以抵挡假教师的势力和黑暗之灵的迷惑 撒但总要千方百计地不让人得到圣经的知识, 因为圣经的明白启示完全揭露了他的欺骗 每当上帝的工作复兴时, 魔王就要加紧活动, 他现今正在竭尽全力与基督和祂的信徒作最后的决斗 最后的大骗局快要在我们面前展开了 那敌基督者将要在我们眼前施行他奇异的作为 他的赝 造品将要与真的事物极为相似, 以致若非藉用圣经, 便无法辨明真伪 人必须以圣经的训诲为标准, 去试验每一个学说和每一件奇事 (2) 要顺从神而不顺从人, 我们的力量源泉从何而来? 彼前 5:10 凡尽力要遵守上帝全部诫命的人将要受到世人的反对和嘲笑 他们只有靠着上帝, 才能站立得住 为要忍受当前的试炼起 57

58 见, 他们必须明白圣经中所启示的上帝的旨意, 他们必须先对上帝的品德 政权和旨意有正确的认识, 并在行为上与之配合一致, 然后才能知道如何尊敬祂 惟有那些以圣经的真理来巩固自己心灵的人, 才能在最后的大斗争中站立得住 每一个人都要受到这种严重的考验 : 我是否要顺从上帝不顺从人呢? 作决定的严肃时辰即将来到 试问, 我们的脚是否立在上帝永不变更之真道的盘石上呢? 我们是否准备在 上帝诫命和耶稣真道 的防线上坚立不移呢? (4) 作为救恩道路上的警醒召唤, 传给世人的三个末世警告是什么? 启 14:6, 7 启 14:8 (3) 为什么上帝要在圣经中提供预言? 启 14:9,10 罗 15:4; 申 29:29; 提后 3:15 救主在被钉十字架之前, 曾向门徒说明祂要被人置于死地, 并要从坟墓里复活, 当时有天使把这些话铭刻在他们的心中 但那时门徒正在希望挣脱罗马帝国的铁轭, 所以他们对于自己一切希望所寄托的主将要受可耻之死的这个思想, 颇难容受 因此他们把所应当牢记的话置于脑后, 及至考验来到时, 他们都没有准备 基督的死使他们的希望全归幻灭, 好像是基督事先没有警告过他们一样 照样, 先知的预言已经把未来的事明明白白地展开在我们面前, 正如昔日基督的话向门徒展开一样 一切有关恩典时期结束的种种大事, 以及应付大灾难时期的预备工作, 主都已向我们清楚地揭明了 但有许多人根本不明白这些重要的真理, 好像圣经没有把它启示给人一样 撒但准备随时消灭一切足以使人有得救智慧的印象, 以致大艰难的时期来到的时候, 他们还没有作好准备 上帝所传给世人的警告既是那么重要, 甚至用飞在空中的圣天使来形容传扬这警告的工作, 因此祂要每一个负有理智的人注意这个信息 那要临到拜兽和兽像之人的可怕刑罚 ( 见启 14:9-11) 应当使人人都殷勤研究预言, 为要明白兽的印记是甚么, 并知道如何才能避免接受这个印记 可惜大多数的人对于真理置若罔闻, 反而偏向邪说神话 (5) 保罗是怎样描述贪欲驱使下大多数人对于教义真理的态度的? 提后 4:3,4 那个时候现在已经到了 现今大多数的人不欢迎圣经的真理, 因为它干涉到他们爱好罪恶和贪爱世俗的私欲, 于是撒但便要将他们所喜爱的欺骗提供给他们 58

59 (6) 基督的真信徒如何判明教义的真理? 赛 8:20 但是上帝必要有一等人在世上维护圣经, 并专以圣经为一切教义的标准和一切改革的基础 学者的见解, 科学家的推理, 宗教会议的信条或议案, 以及多数人的意见, 这一切都不应该作为证据, 来确定或反对任何一项宗教的信仰, 何况宗派繁多, 而各派所议定的教义更是五花八门呢 在接受任何道理或教训之前, 我们应当查问明白, 它是否以 耶和华如此说 为根据 (7) 对于人的教训, 我们的责任是该如何对待? 徒 17:11 撒但经常设法使人的注意力转离上帝, 而去注意人 他叫人仰望主教 牧师和神学教授们, 作为他们的向导, 而不愿亲自查考圣经来明白自己的本分 这样, 撒但就能借着管理这些领袖的思想, 去影响广大群众随从祂的意旨 (8) 犹太民族依赖他们的领袖来理解圣经, 其结果是什么? 赛 53:3 在基督降世传讲生命之道的时候, 一般民众都很欢喜听祂讲道, 而且连许多祭司和官长也相信了祂 但祭司中的领袖和国内的首脑人物, 却决意要制裁并弃绝祂的教训 他们设法寻找祂的把柄, 虽然已经计穷力竭, 他们自己虽然也感觉到祂的话里有上帝权能的力量和智慧, 但他们依然固执偏见, 拒绝那证明祂为弥赛亚的最明显的凭据, 惟恐自己也不得不作祂的门徒 这些反对耶稣的人乃是百姓从幼年就习惯尊敬的, 他们的权威是百姓素来所绝对服从的 因此百姓彼此相问说 : 我们的官长和文士怎么不信耶稣呢? 倘若祂真是基督, 这些敬虔的人岂不一定要接纳祂么? 这些教师们的感化力终于使犹太全国拒绝他们的救赎主 那鼓动祭司和官长们的精神, 现今还是许多自夸敬虔之人所表现的精神 他们不肯查考圣经中有关现代特别真理的教训 他们只仗着自己人多 钱多 声望高, 便轻看那些提倡真理的人, 认为他们人少 钱少 没有声望, 而他们的信仰又与群众脱节 (9) 避免迷惑的唯一源泉是什么? 提后 2:15 基督早已看到法利赛人和文士们那种僭越专权的作风, 就是到了犹太人分散之后, 还是不会消灭的 祂的先见之明早已看到这种高举人的权柄来辖制良心的作风, 必将如何使历代的教会受到非常悲惨的祸害 祂对于文士和法利赛人所发的可怕斥责, 和祂警告百姓不要随从这些盲目的领袖的话, 都记在经中作为后世的警戒 59

60 (10) 根据圣经, 谁将在我们中间播撒虚假的教义? 彼后 2:1 圣经虽然充满了劝人谨防假师傅的警告, 但许多人还是把自己的灵性完全交给传道人去看守 今日有成千上万自称为信道的人对于自己所信的道理提不出任何理由, 只说这是他们的宗教领袖所教导他们遵守的 他们对于救主的教训毫不注意, 但对于传道人的话却诚心的信服 难道传道人是绝无错误的么? 若非上帝的圣经证明他们真是传讲真光的人, 我们怎可把自己的灵性随便交给他们去引领呢? 有许多人因为缺少见义勇为的毅力, 不敢偏离众人所循行的老路, 因此就跟从了一些有学问之人的脚步 又因为他们懒得自行查考圣经, 所以便被异端的锁炼牢牢地捆住了 他们明明看到圣经所启示的合乎现时代的真理, 他们也感受到在宣扬这真理所发挥的圣灵的能力, 然而他们还是听从自己传道人反对的意见, 而转离了真光 他们的理性和良心虽然认定那道理是真实的, 但他们既受了迷惑, 就不敢有甚么与自己传道人意见不同的思想, 他们自己的判断力和永久命运, 都因别人的不信, 骄傲和固执而断送掉了 (11) 寻找救赎真理的责任在谁呢? 腓 2:12 上帝的真理和祂的荣耀是分不开的 我们既有圣经在自己的掌握中, 就不能再用错误的意见来荣耀上帝了 有许多人说, 只要人的生活端正, 他的信仰如何是无关紧要的 殊不知人的生活乃是他的信仰所陶冶的 如果光明和真理是我们所能找到的, 而我们却不利用听聆和研究真理的上好权利, 我们实际上就是拒绝真理, 也就是爱黑暗过于爱光明了 (12) 为什么对圣经的无知是危险的呢? 箴 16:25 人既有机会可以明白上帝的旨意, 就不能以蒙昧无知作为犯罪作恶的借口 譬如一个人出门旅行, 到了一个十字路口, 看见那里有一块路牌指明每条道路通到何方 如果他不注意那路牌而走上自己所以为正的路上, 纵使他是极其诚心实意地走, 但结果总不免要发现自己是走错路了 上帝已经把祂的圣经赐给我们, 使我们可以熟悉其中的教训, 并亲自查明祂对我们的要求是甚么 从前有律法师来问耶稣说 : 我该作甚么才可以承受永生? 救主便指着圣经对他说 : 律法上写的是甚么? 你念的是怎样呢? 无论老少都不得以蒙昧无知为借口, 以求避免干犯上帝律法的刑罚, 因为在他们手中的圣经详细说明上帝律法的原则和要求 他们存心为善, 却是不够的, 单照自己所以为是正的, 或传道人所说是正的去行, 也是不够的 这有关每人自己灵性的得救问题, 所以人人必须亲自去查考圣经 不管他自己的信念是多么坚强, 也不管他怎样确信某 60

61 一个传道人是明白真理的, 这都不能作为他的立足点 他既有一幅指明天国路程的图表, 他就不应该凭空臆测了 (13) 圣经是如何指点我们学习圣经的方法的? 人们若能按照圣经字面上的教训去行, 同时也没有假师傅在旁引诱并混乱他们的思想, 那就必能完成一番足以使众天使欢乐的工作, 而现今那些还在谬论之黑暗中流浪的人, 也必成千成万地归入基督的羊圈了 (15) 我们要跟从什么脚踪才会产生基督应许的效果? 赛 28:10 每一个有理性的人的首要和最高的任务乃是在圣经中查明甚么是真理, 然后行在光中, 并鼓励别人去效法他的榜样 我们应当每天殷勤研究圣经, 仔细揣摩其中的每一个思想, 以经文对照经文 靠着上帝的帮助, 我们必须自己作出结论, 因为人人必须在上帝的台前为自己作交代 (14) 如果我们查考圣经, 追寻上帝的道, 我们就可申明什么应许? 约 7:17 圣经中最明显的真理已经被一些有学问的人笼罩在怀疑黑暗之中了 他们自以为大有智慧, 便教训人说, 圣经有一种奥妙而神秘的灵意, 是不露在字面上的 这等人乃是假师傅 耶稣曾论到他们说 : 你们不明白圣经, 也不晓得上帝的大能 ( 可 12:24) 圣经中的话, 除了一些明显是采用表号或比喻之外, 都应当按照其明白的意思解释 基督已经应许说 : 人若立志遵着祂的旨意行, 就必晓得这教训 ( 约 7:17) 耶 29:12 耶 29:13 我们应当尽一切的智力去研究圣经, 并在人的悟性所能及的范围之内竭力明白上帝深奥的事 同时也不要忘记, 我们必须有孩童般的温良和顺服的心, 这就是学者的真精神 圣经的难题断不能用解决哲学问题的方法去解释 我们不应当以自恃的心去研究圣经, 如同很多人研究科学的态度一样 却当存祈祷和依靠上帝的心, 并要诚心愿意明白祂的旨意 我们应当存一种虚心领教的精神, 向那伟大的 自有永有 者求得知识 否则, 恶使者就要蒙蔽我们的思想, 并使我们的心地刚硬, 以致不能领受真理的感应 (16) 符合圣经教义的智慧是应许给什么样人的? 约 8:31,32; 诗 19:7 61