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亚甘
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1 玛拉那答笃信圣经长老教会 41/52 Weekly Newsletter of (Mandarin Service) MARANATHA BIBLE-PRESBYTERIAN CHURCH 2011 年十月九号把各人在基督里完完全全的引到神面前 ( 西一 : 28) 地址 : 63 Cranwell Road, Singapore 电话 : (65) 传真 : (65) 电邮 : maranatha.bpc@pacific.net.sg 网址 : 华语崇拜 : 星期日傍晚六点半祷告会 : 星期三晚上八点正牧师 : 孙友强博士 (HP: ) The Place and Relevance of The Westminster Confession of Faith as a Creed Today 简介笔者曾经在一家基督教杂志上看到他们作出这种声明 : 没有信经, 只有基督! 乍看之下, 这措辞相当吸引人但再作进一步的检阅后, 不难发现说这话的人极其缺乏对今天信经在教会重要性的理解我们要知道, 英文单词的 Creed 是源自拉丁文的 Credo 即我信信经是基督徒对信仰内容的承认与告白信经必定要与圣经共存纯正的信经必须是陈述圣经真理确凿的措辞伟大的教会历史学家菲力浦沙夫在他的基督教信经里给信经作以下的定义 : 信经或信仰的规则是信心的告白, 以文字形式提出具有权威性的文献供信徒使用, 至少能使教会得到灵性的福利使徒信经包括整个基督教教义的基础, 或包含一个重点 : 它对于基督教信仰是重要且是足够有余的信经的起以及是几时发生的? 在马太福音 10:32 节里, 主耶稣说 : 凡在人面前认我的, 我在我天上的父面前也必认他也许在圣经中第一次提到信经, 是当彼得在马太福音 16:16 节里对主耶稣 1

2 的宣告 : 你是基督, 是永生神的儿子拿但业同样在约翰福音 1: 49 节里这样地告白 : 拉比, 你是神的儿子, 你是以色列的王! 信经从来不曾高过人的信心之前, 而是预料人信心的存在信经仅仅次于圣经, 其价值取决于它对于承认圣经的程度多少而定一个措辞正确且合乎圣经的信经能够表彰圣经中的真理因此我深信威西敏斯特信仰信条 ( 还有其他的一些信条 ) 是纯正的今天, 每一个接受良好装备的基督徒, 包括整个教会在内, 应该有整套标准的教义, 让教会的会友遵守一个正确无误合乎圣经教导的告白或信条能使人获益无论有或没有信条, 都不能确保信心和信仰实践的纯度, 但我却认为有信条总比没有来得好例如, 在西方的前几个世纪, 使徒信经已占主导的地位了, 后来在东方兴起了尼西亚信经前几个世纪上的神学争论, 导致人制定很多正统的信经和信仰告白, 为要对抗当时兴起的异端邪说从亚他拿修信经 ( 对抗阿里乌教派 ) 至迦克墩工会信经到后来 16 世纪的改革宗运动再者,1530 年马丁路德制定的奥斯保信条 ( 正确的说, 该是菲利普梅兰希通信条 ) 和多特信经 ( 年 ) 我们从这里得到加尔文主义的五个要点藉着这首字母缩列字 TULIP ( 郁金香花 ) 和威西敏斯特信仰告白 ( ) 改革宗长老会信经一些公理浸信会英格兰圣公会的 39 条信纲布凌格制定的瑞士信经海德堡要理问答和比利时信条, 这都只是一些例子 ( 还有其他的不在这里提及 ) 为达成我们的目标, 我们仅在这里思想威西敏斯特信仰告白英格兰国会在年间支持一组由 121 位虔敬的英国和苏格兰人组成的委员会, 他们那不朽且令人敬佩的的工作, 就是把改革宗的教义很有系统地总结起来, 后来普遍的被称为威西敏斯特信仰信条 (WCF) 即使到了今天, 他仍然是英语主流长老会所有信仰告白惟一的权威关于威西敏斯特信仰信条的宗旨, 亚列斯密撤尔在写英国威西敏斯特圣徒会会议记录简介中这样说 : 召集威西敏斯特宗教大会的主要两个目的, 第一 : 为了维护英国教会的教义, 免得被歪曲, 和表明与其他归正教会的和谐统一第 2

3 二 : 促使教会的政体和崇拜生效, 因为这种改变能带来和苏格兰教会, 和其他大陆的归正宗派教会的联盟更密切十七世纪的英国是一个繁荣季节的时期若要为教会和民族写信条, 那将会是一项不朽且具纪念性的工作清教徒领袖奥利弗克伦威尔挫败了天主教皇查理一世, 当他在位时, 英国经历对纯正信仰的关心由国会召开的议会里, 就包括了学识渊博的属灵伟人威廉特维斯议长乔治吉莱斯派多马革温耶利米巴罗士哥尼流布尔吉斯撒母耳罗哲夫还有其他的神学家在教会历史上, 从来就不曾看过像这样庄严的聚会 : 多位学识渊博的圣徒聚集在一起, 为要达成阐明和颁布神恩典教义的目的, 他们向会众宣告陈述至今, 他们都被公认是学术有成就真挚虔诚闻名于恳切讲道的典范真诚地实践圣洁生活的圣徒心意更新的牧师和基督徒指南的作者理察贝克斯特是当代的圣徒, 他所说的话经常被引述, 我们且在这里重复一遍 : 这些汇集在一起的神学家们都是杰出的学者和虔诚的圣徒, 具有许多神仆的素质与坚贞的品格我深感不配侍立在他们当中即使面临人的敌意与嫉妒, 仍然可以自由地传讲我所知道的真理我照着当代历史的信息, 和其他遗留的铁证, 自使徒时代以来, 基督教的世界中再也没有会议比此会议和多特会更具备如此优越的神学教导威西敏斯特告白的应用在玛拉那答笃信圣经长老会 1995 年十月的五周年刊物里第 119 至 120 页, 就刊载了以下的威西敏斯特告白的应用 : 1. 它是基督教纯正信仰教义的卓越摘要它将基督教新教的主要教义凝聚成简洁且缜密的形式 2. 它防备假道与虚假教义实践的措施它次于圣经的标准信仰告白, 我们在这基督教界里能用以参考对抗那些隐匿且偏离真道的教义 3

4 3. 它是信仰教义式与实质性的宗教教材对于主日学和那些定意要洗礼的人来说, 这课程的问答方式已具备了重要的真理, 还有什么能比威西敏斯特小要理更卓越的教材呢? 4 它是基督教纯正信仰合一的重整要素, 是真实的基督教教会合一运动 ( 而不是 WCC- 普世教会协会, 他们的妥协立场, 是不被正统教会接纳的 ) 威西敏斯特信仰告白可做所有坚守历史悠久的基督教信仰真信徒的统一点, 共同支持维护基督教基本的教义 5. 最后, 它塑造和调节神学思想教导神话语最好的资源和途径, 是用这本无以伦比的书, 向日渐加增的信徒阐明圣经的教义, 建立和栽培会众对神的信心总之, 改革宗信条有七个实际的用途 : 请用下面的头韵法来归纳这信条的用途 ( 经笔者改写并加以修饰 ) 1. to Define - 为教会的神学立场与标准下定义 2. to Distinguish - 为要与其他持有不同教义立场的教会区别出来 3. to Defend - 若教会的教义被评击, 要用信条来维护我们的信仰 4. to Disseminate - 把神恩典的教义传扬给下一代 5. to Develop - 与纯正信仰意念相同的教会发展纯正合乎圣经教导的联系 6. to Disciple 训练门徒, 培育和教导年轻的基督徒, 建立他们的信心 7. to Deepen 加增对早期教会的联系与了解 4

5 信仰告白的特点第一, 当您详细阅读这告白的时候, 您会发现所有的陈述都具有圣经经文的支持这是当时会议的原则关键他们必须以全面广泛的方式来阐明圣经, 而且所说的都必须要有圣经的鉴定第二, 这信条的另一特点是强调神的统治地位, 和神绝对的主权当作者要表明神是谁的时候, 他们宣告他们所信的是那位惟一又真又活的神祂凭那永不改变全然公义的旨意运行万事当他们述说神所颁布永恒的命令, 即是祂永恒的旨意时, 他们这样宣告说 : 神在永恒里成就的事, 是以祂自己至高的智慧至圣的旨意不改变的随己意命定一切所要发生的事这信条强调的是 : 在整个创造的秩序中, 全然是神自己的工作在这商议里多次为神的智慧与带领加插了许多祷告和祈求第三个特点是对圣约神学强烈且明确的表达与预定论一样, 圣约神学乃是神对堕落的人拯救行动最卓越的描述威西敏斯特告白显然曾经讨论关于圣约神学的教义, 将恩典主义与人的责任连贯起来第四个特点是强调实际的基督徒生活信仰告白并不仅是信仰知识上的陈述, 且为信徒的言行和礼仪提供实用的圣经指引例如在讲述有关成圣的那一部分, 第 75 题的大要理说 : 成圣是上帝的作为, 出于祂白白的恩典由此, 那些在创世之前就蒙拣选成为圣洁的人, 在日期满足的时候, 藉著圣灵大能的运行, 把基督的受死和复活应用到他们的身上, 目的在于按上帝的形象使他们的全人得以更新 ; 有悔改得生以及其它所有兴救恩相伴的美德的种子安置在他们的心中, 而且這这美德被挑旺, 得增加, 受坚固, 使他们愈来愈能向罪而死, 更有生命的新样式总结今天的教会的属灵光景非常的贫乏, 对历史性的教会告白和信条一无所知无论是在教会或是信徒个人的生命里, 信仰告白是必 5

6 须要站在重要的地位, 是信徒肢体中的宪法是教会信仰的标志与指南用以教导纯正的教义和讲道, 它也是信徒防备异端邪说的保障我们必须学习领悟信仰告白的含义, 就能够爱慕和熟悉圣经, 实践圣经里的教导可悲的是, 今天在教会里很少给予纯正信经和信仰告白应有的地位或许这就是为什么信徒容易受迷惑, 相信错缪的教义蒙蔽坠入假道陷入灵性困境的原因之一重要的是, 我们不要只是宣称我们拥有信经, 却要实践信经里所写的一切否则, 这样的宣称是徒劳无功和毫无价值的它属于每一个期望成长渴慕认识神热心钻研威西敏斯特信仰告白内容的虔诚基督徒这是笔者衷心地向您推荐的我们有为期五个月的小要理课程, 是玛拉那答堂为那些预备心洗礼的人设立的它具有罪广泛的内容, 能帮助信徒明白基本的基督教教义请向我们索取威西敏斯特信条和小要理课本, 希望您能阅读思想背诵咀嚼消化吸收将之生活化今天就把它教导您的儿女和朋友吧! 孙友强牧师 / 博士著 ( 若要更进一步的研究威西敏斯特信仰信条, 请读威西敏斯特信仰信条 - 学习指南, 作者是 Rowland Ward 罗伦华特, 新墨尔本出版社,1996 年版, 和 Gordon Clark 哥顿克拉克的著作为什么长老会相信? 改革宗长老会出版社 1965 年版 ) 经文背诵要将耶和华的名所当得的荣耀归给他, 拿供物来奉到他面前当以圣洁的 ( 的, 或作 : 为 ) 妆饰敬拜耶和华代上 16:29 ( 本主日 ) 6

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8 1. 诚心欢迎初临本堂的新朋友和弟兄姐妹们今后请继续来参加本堂的主日崇拜, 让我们在神的大家庭中学习彼此相爱共同长进请在招待处的表格上填上您的详情电话, 以便联络散会后请留下来享用晚餐 2. 谢谢李法平牧师今晚向我们传讲神的审判与人对质的课题下个主日我们请苏锦俊长老来勉励我们他的讲题是没有犯过该死的罪主席是陈静鸿兄长, 请预备心来领受神的话, 并为这聚会祷告 3. 黎志强弟兄将在本月十二日至二十二日到中国上海旅游, 请为他代祷, 祈求神让他有个平安的旅途 4. 请要回国的弟兄姐妹提前两个礼拜告知教会 5. 请继续为所有正在上课的二十位同胞们代祷, 求主赐下聪明智慧, 让他们们能明白圣经的教导, 认识信仰的教义, 预备心在下一季洗礼 6. 为细海弟兄在金链神学院的课程向主求恩, 愿主亲自造就装备他, 日后合乎主用他正在学习讲道写论文各种课程 7. 本月是改革宗纪念月份, 十五号 ( 星期六 ) 傍晚七点半, 在本堂放映改革宗电影我们的圣经是怎样来的? 欢迎大家出席观看这有意义的记录片能出席的同胞们请向细海志发弟兄接洽 8. 在散会后请将周刊带回家, 希望大家能阅读内中的文章周刊有如教会与弟兄姐妹们沟通的桥梁, 请不要把它留在教堂若要以前的周刊, 请向细海弟兄索取 9. 若有什么代祷事项请联络孙牧师细海弟兄志发弟兄或静鸿兄长我们将会为您代祷 8

9 10. 请为着许邦胜弟兄代祷, 他的管工常常为难他, 延迟他放工的时间, 以致不能及时到达教会崇拜也为建连中田和多位弟兄因工作繁忙, 不能来, 求主怜悯, 释放他们的时间 11. 我们今年借着回应敬拜读完了诗篇, 从今晚开始我们启应箴言, 这是一本智慧书, 我们要好好的默想本主日 (09/10 /10/2011 /2011) 下主日 (16 16/10 10/2011 /2011) 讲员李法平牧师苏锦俊长老主席宋细海弟兄陈静鸿兄长启应经文宋细海弟兄陈静鸿兄长司琴吕淑贤姐妹陈安嫣姐妹读经赵宋清弟兄薛中田弟兄招待 / 收奉献周体营弟兄帅根宏弟兄茶点准备本堂华文部负责本堂华文部负责上周出席人数 : 48 奉献 S$ 惟耶和华在他的圣殿中 ; 全地的人都当在他面前在他面前肃敬静默 ( 哈 2:20) 请注意 : 在聚会崇拜的崇拜的时间内请时间内请把您的手机把您的手机关掉或掉或转换为无声状态, 谢谢! 9

10 2011 年十月九号讲员 : 李法平牧师主席 : 宋细海弟兄司琴 : 吕淑贤姐妹宣召 / 唱诗颂第 21 首快乐快乐我们崇拜 ( 立 ) 祷告宋细海弟兄会众站立荣耀颂启应经文荣耀归于圣父 ( 立 ) 宋细海弟兄箴言 1:1 : ( 旧约 628 页 ) 唱诗颂第 382 首耶稣爱稣爱我读经牧祷赵松清弟兄徒 25: ( 新约 163 页 ) 李法平牧师证道圣餐奉献李法平牧师李法平牧师周体营弟兄神的审判与人判与人对质已受洗的弟兄姐妹三一颂会众 ( 立 ) 祷告主席唱诗颂第 391 首真神之爱 ( 立 ) 祝福三叠阿们报告默祷 / 平安散会李法平牧师主席会众立会众立我们传扬传扬祂, 是用諸般的智慧, 劝解各人, 教导各人, 要把各人在基督里完完全全的引到神面前完完全全的引到神面前 ( 西 1:28 28) 10

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Microsoft Word Feb 26 weekly.doc 玛拉那答笃信圣经长老教会 Weekly Newsletter of (Mandarin Service) MARANATHA BIBLE-PRESBYTERIAN CHURCH 把各人在基督里完完全全的引到神面前 ( 西一 : 28) 地址 : 63 Cranwell Road, Singapore 509851 电话 : (65) 6545 8627 传真 : (65) 6546 7422 电邮