論語譯註

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1 書名 楊伯峻譯注 中 華 書 1980 年 北京 局

2 論 語 譯 注 試 論 孔 子 試 論 孔 子 ( 一 ) 孔 子 身 世 孔 子 名 丘, 字 仲 尼, 一 說 生 於 魯 襄 公 二 十 一 年 ( 公 羊 傳 和 穀 梁 傳, 卽 公 元 前 五 五 一 年 ), 一 說 生 於 魯 襄 公 二 十 二 年 ( 史 記 孔 子 世 家 ), 相 差 僅 一 年 前 人 爲 此 打 了 許 多 筆 墨 官 司, 實 在 不 必 死 於 魯 哀 公 十 六 年, 卽 公 元 前 四 七 九 年 終 年 實 七 十 二 歲 孔 子 自 己 說 而 丘 也, 殷 人 也 ( 禮 記 檀 弓 上 ), 就 是 說 他 是 殷 商 的 苗 裔 周 武 王 滅 了 殷 商, 封 殷 商 的 微 子 啓 於 宋 孔 子 的 先 祖 孔 父 嘉 是 宋 國 宗 室, 因 爲 距 離 宋 國 始 祖 已 經 超 過 五 代, 便 改 爲 孔 氏 孔 父 嘉 無 辜 被 華 父 督 殺 害 ( 見 左 傳 桓 公 元 年 和 二 年 ) 據 史 記 孔 子 世 家 索 隱, 孔 父 嘉 的 後 代 防 叔 畏 懼 華 氏 的 逼 迫 而 出 奔 到 魯 國, 防 叔 生 伯 夏, 伯 夏 生 叔 梁 紇, 叔 梁 紇 就 是 孔 子 的 父 親, 因 此 孔 子 便 成 爲 魯 國 人 殷 商 是 奴 隸 社 會, 禮 記 表 記 說 : 殷 人 尚 神, 這 些 都 能 從 卜 辭 中 得 到 證 明 孔 子 也 說 : 殷 禮, 吾 能 言 之 (3.9) 孔 子 所 處 的 時 代 正 是 奴 隸 社 會 衰 亡 新 興 封 建 制 逐 渐 興 起 的 交 替 時 期 孔 子 本 人, 便 看 到 這 些 跡 象 譬 如 微 子 篇 (18.6) 耦 耕 的 長 沮 桀 溺, 不 但 知 道 孔 子, 譏 諷 孔 子, 而 且 知 道 子 路 是 魯 孔 丘 之 徒 這 種 農 民, 有 文 化, 通 風 氣, 有 自 己 的 思 想, 絕 對 不 是 農 業 奴 隸 在 孔 子 生 前, 魯 - 1 -

3 論 語 譯 注 試 論 孔 子 宣 公 十 五 年, 卽 公 元 前 五 九 四 年, 魯 國 實 行 初 税 畝 制 卽 依 各 人 所 擁 有 的 田 地 畝 數 抽 收 賦 税, 這 表 明 了 承 認 土 地 私 有 的 合 法 性 詩 經 小 雅 北 山 說 : 溥 天 之 下, 莫 非 王 土 率 土 之 濱, 莫 非 王 臣 這 是 奴 隸 社 會 的 情 況 天 下 的 土 地 全 是 天 子 的 土 地, 天 子 再 分 封 一 些 給 他 的 宗 族 親 戚 功 臣 和 古 代 延 續 下 來 的 舊 國, 或 者 成 爲 國 家, 或 者 成 爲 采 邑 土 地 的 收 入, 大 部 爲 被 封 者 所 享 有, 一 部 分 還 得 向 天 子 納 貢 土 地 的 所 有 權, 在 天 子 權 力 強 大 時, 還 是 爲 天 子 所 有 他 可 以 收 回, 可 以 另 行 給 予 别 人 這 種 情 況 固 然 在 封 建 社 會 完 全 確 立 以 後 還 曾 出 現, 如 漢 代 初 年, 然 而 實 質 上 却 有 不 同 在 漢 代 以 後, 基 本 上 已 經 消 滅 了 農 業 奴 隸, 而 且 土 地 可 以 自 由 買 賣 而 在 奴 隸 社 會, 從 事 農 業 的 基 本 上 是 奴 隸, 土 地 既 是 王 土, 當 然 不 得 自 由 買 賣 魯 國 的 初 税 畝, 至 少 打 破 了 莫 非 王 土 的 傳 統, 承 認 土 地 爲 某 一 宗 族 所 有, 甚 至 爲 某 一 個 人 所 有 一 部 春 秋 左 傳 和 其 他 春 秋 史 料, 雖 然 不 曾 明 顯 地 記 載 着 土 地 自 由 買 賣 的 情 況, 但 出 現 有 下 列 幾 種 情 況 已 經 有 自 耕 農, 長 沮 桀 溺 便 是 左 傳 記 載 着 魯 襄 公 二 十 七 年 ( 孔 子 出 生 後 五 年 或 六 年 ), 申 鮮 虞 僕 賃 於 野, 這 就 是 說 產 生 了 僱 農 左 傳 昭 公 二 十 五 年 說 魯 國 的 季 氏 隱 民 多 取 食 焉, 隱 民 就 是 游 民 游 民 來 自 各 方, 也 很 有 可 能 來 自 農 村 游 民 必 然 是 自 由 身 份, 才 能 向 各 大 氏 族 投 靠 春 秋 時, 商 業 很 發 達, 商 人 有 時 參 與 政 治 左 傳 僖 公 三 十 三 年 記 載 着 鄭 國 商 人 弦 高 - 2 -

4 論 語 譯 注 試 論 孔 子 的 事 他 偶 然 碰 着 秦 國 來 侵 的 軍 隊, 便 假 借 鄭 國 國 君 名 義 去 犒 勞 秦 軍, 示 意 鄭 國 早 有 準 備 昭 公 十 六 年, 鄭 國 當 政 者 子 產 寧 肯 得 罪 晉 國 執 政 大 臣 韓 起, 不 肯 向 無 名 商 人 施 加 小 小 壓 力 逼 他 出 賣 玉 環 到 春 秋 晚 期, 孔 子 學 生 子 貢 一 面 做 官, 一 面 做 買 賣 越 國 的 大 功 臣 范 蠡 幫 助 越 王 勾 踐 滅 亡 吴 國 後, 便 抛 棄 官 位 而 去 做 商 人, 大 發 其 財 這 些 現 象 應 該 能 說 明 兩 點 : 一 是 社 會 購 買 力 已 有 一 定 發 展, 而 購 買 力 的 發 展 是 伴 随 生 產 力, 尤 其 農 業 生 產 力 的 發 展 而 來 的 没 有 土 地 所 有 制 的 改 革, 農 業 生 產 力 是 不 容 有 較 快 較 大 發 展 的 於 是 乎 又 可 以 說 明, 田 地 可 能 自 由 買 賣 了, 兼 併 現 象 也 發 生 了, 不 僅 僱 農 和 游 民 大 量 出 現, 而 且 商 人 也 可 以 經 營 皮 毛 玉 貝 等 貨 物, 經 營 田 地 和 農 產 品 至 於 率 土 之 濱, 莫 非 王 臣 這 一 傳 統, 更 容 易 地 被 打 破 周 天 子 自 平 王 東 遷 以 後, 王 僅 僅 享 有 虚 名, 因 之 一 般 士 大 夫, 不 僅 不 是 王 臣, 而 且 各 有 其 主 春 秋 初 期, 齊 國 内 亂, 便 有 公 子 糾 和 公 子 小 白 争 奪 齊 國 君 位 之 戰 管 仲 和 召 忽 本 是 公 子 糾 之 臣, 鮑 叔 牙 則 是 小 白 ( 齊 桓 公 ) 之 臣 小 白 得 勝, 召 忽 因 之 而 死, 管 仲 却 轉 而 輔 佐 齊 桓 公 晉 獻 公 死 後, 荀 息 是 忠 於 獻 公 遺 囑 擁 護 奚 齊 的, 但 另 外 很 多 人, 却 分 别 爲 公 子 重 耳 ( 晉 文 公 ) 公 子 夷 吾 ( 晉 惠 公 ) 之 臣 有 的 甚 至 由 本 國 出 去 做 别 國 的 官, 左 傳 襄 公 二 十 六 年 便 述 說 若 干 楚 國 人 才 爲 晉 國 所 用 的 情 事 卽 以 孔 子 而 言, 從 來 不 曾 做 過 王 臣 他 從 很 卑 微 的 小 吏, 如 委 吏 ( 倉 - 3 -

5 論 語 譯 注 試 論 孔 子 庫 管 理 員 ), 如 乘 田 ( 主 持 畜 牧 者 俱 見 孟 子 萬 章 下 ), 進 而 受 到 魯 國 權 臣 季 氏 的 賞 識, 才 進 入 大 夫 的 行 列 魯 國 不 用 他, 他 又 臣 仕 於 自 己 譏 評 爲 無 道 的 衞 靈 公 甚 至 晉 國 范 氏 中 行 氏 的 黨 羽 佛 佾 盤 踞 中 牟 ( 在 今 河 北 省 邢 台 市 和 邯 郸 市 之 間 ), 來 叫 孔 子 去, 孔 子 也 打 算 去 (17.7) 這 些 事 例, 說 明 所 謂 莫 非 王 土 莫 非 王 臣 的 傳 統 觀 念 早 已 随 着 時 間 的 流 逝, 形 勢 的 變 遷, 被 人 輕 視, 甚 至 完 全 抛 棄 了 孔 子 所 處 的 社 會, 是 動 盪 的 社 會 ; 所 處 的 時 代, 是 變 革 的 時 代 公 元 前 五 四 六 年, 卽 孔 子 出 生 後 五 六 年, 晉 楚 兩 大 國 在 宋 國 召 開 了 弭 兵 大 會 自 此 以 後, 諸 侯 間 的 兼 併 戰 争 少 了, 而 各 國 内 部, 尤 其 是 大 國 内 部, 權 臣 間 或 者 強 大 氏 族 間 的 你 吞 我 殺, 却 多 起 来 了 魯 國 呢, 三 大 氏 族 ( 季 氏 孟 氏 仲 氏 ) 互 相 兼 併 現 象 不 嚴 重, 但 和 魯 國 公 室 衝 突 日 益 擴 大 甚 至 迫 使 魯 昭 公 寄 居 齊 國 和 晉 國, 死 在 晉 國 邊 邑 乾 侯, 魯 哀 公 出 亡 在 越 國, 死 在 越 國 這 種 動 盪 和 變 革, 我 認 爲 是 由 奴 隸 社 會 崩 潰 而 逐 漸 轉 化 爲 封 建 社 會 引 起 的 根 據 左 傳, 在 孔 子 出 生 前 十 年 或 十 一 年, 卽 魯 襄 公 十 年, 魯 國 三 大 家 族 便 曾 三 分 公 室 而 各 有 其 一 這 就 是 把 魯 君 的 三 郊 三 遂 ( 尚 書 費 誓 ) 的 軍 賦 所 出 的 土 地 人 口 全 部 瓜 分 爲 三, 三 家 各 有 其 一, 而 且 把 私 家 軍 隊 也 併 入, 各 帥 一 軍 但 三 家 所 採 取 的 軍 賦 辦 法 不 同 - 4 -

6 論 語 譯 注 試 論 孔 子 季 氏 採 取 封 建 社 會 的 辦 法, 所 分 得 的 人 口 全 部 解 放 爲 自 由 民 孟 氏 採 取 半 封 建 半 奴 隸 的 辦 法, 年 輕 力 壯 的 仍 舊 是 奴 隸 叔 孫 氏 則 依 舊 全 用 奴 隸 制 過 了 二 十 五 年, 又 把 公 室 再 瓜 分 一 次, 分 爲 四 份, 季 氏 得 一 半, 孟 氏 和 叔 孫 氏 各 得 四 分 之 一, 都 廢 除 奴 隸 制 這 正 是 孔 子 所 耳 聞 目 見 的 國 家 的 大 變 化 在 這 種 變 革 動 盪 時 代 中, 自 然 有 許 多 人 提 出 不 同 主 張 當 時 還 談 不 上 百 家 争 鳴, 但 主 張 不 同 則 是 自 然 的 孔 子 作 爲 救 世 者, 也 有 他 的 主 張 他 因 而 把 和 自 己 意 見 不 同 的 主 張 稱 爲 異 端 還 說 : 攻 乎 異 端, 斯 害 也 已 (2.16) 孔 子 的 志 向 很 大, 要 做 到 老 者 安 之, 朋 友 信 之, 少 者 懷 之 (5.26) 在 魯 國 行 不 通, 到 齊 國 也 碰 壁, 到 陳 蔡 等 小 國, 更 不 必 說 了 在 衞 國, 被 衞 靈 公 供 養, 住 了 較 長 時 間, 晚 年 終 於 回 到 魯 國 大 半 輩 子 精 力 用 於 教 育 和 整 理 古 代 文 獻 他 對 後 代 的 最 大 貢 獻 也 就 在 這 裏 ( 二 ) 孔 子 思 想 體 系 的 淵 源 孔 子 的 世 界 觀, 留 在 下 面 再 談 我 們 先 討 論 孔 子 思 想 體 系 卽 他 的 世 界 觀 形 成 的 淵 源 我 認 爲 從 有 關 孔 子 的 歷 史 資 料 中 選 擇 那 些 最 爲 可 信 的, 來 論 定 孔 子 的 階 級 地 位 經 歷 學 術 以 及 所 受 的 影 響 等 等, 這 就 可 以 確 定 孔 子 的 思 想 體 系 形 成 的 淵 源 第 一, 孔 子 縱 然 是 殷 商 的 苗 裔, 但 早 巳 從 貴 族 下 降 到 - 5 -

7 論 語 譯 注 試 論 孔 子 一 般 平 民 他 自 己 說 : 吾 少 也 賤 足 以 說 明 他 的 身 世 他 父 親, 史 記 稱 做 叔 梁 紇, 這 是 字 和 名 的 合 稱, 春 秋 以 前 有 這 種 稱 法, 字 在 前, 名 在 後 叔 梁 是 字, 紇 是 名 左 傳 稱 做 郰 人 紇 ( 襄 公 十 年 ), 這 是 官 和 名 的 合 稱 春 秋 時 代 一 些 國 家, 習 慣 把 一 些 地 方 長 官 叫 人, 孔 子 父 親 曾 經 做 過 郰 地 的 宰 ( 卽 長 官 ), 所 以 叫 他 做 郰 人 紇 郰 人 紇 在 孔 子 出 生 後 不 久 死 去, 只 留 得 孔 子 的 寡 母 存 在 相 傳 寡 母 名 徵 在 寡 母 撫 養 孔 子, 孔 子 也 得 赡 養 寡 母, 因 之, 他 不 能 不 幹 些 雜 活 他 自 己 說 : 吾 少 也 賤, 故 多 能 鄙 事 (9.6) 鄙 事 就 是 雜 活 委 吏 乘 田 或 許 還 是 高 級 的 鄙 事 由 此 可 以 說, 孔 子 的 祖 先 出 身 貴 族, 到 他 自 己, 相 隔 太 久 了, 失 去 了 貴 族 的 地 位 他 做 委 吏 也 好, 做 乘 田 也 好, 幹 其 他 鄙 事 也 好, 自 必 有 一 些 共 事 的 同 伴 那 些 人 自 然 都 貧 賤 難 道 自 少 小 和 他 共 事 的 貧 賤 者, 不 給 孔 子 一 點 點 影 響 麽? 孔 子 也 能 够 完 全 擺 脱 那 些 人 的 影 響 麽? 這 是 不 可 能 的 第 二, 孔 子 是 魯 國 人 在 孔 子 生 前, 魯 國 政 權 已 在 季 孟 仲 孫 三 家 之 手, 而 季 氏 權 柄 勢 力 又 最 大 以 季 氏 而 論, 似 乎 有 些 自 相 矛 盾 的 做 法 當 奴 隸 制 度 衰 落 時, 他 分 得 公 室 三 分 之 一, 便 採 用 封 建 的 軍 賦 制 度 ; 到 昭 公 五 年, 再 四 分 公 室, 其 他 二 家 都 學 習 他 的 榜 樣, 全 都 採 用 封 建 軍 賦 制 度 這 是 他 的 進 步 處 但 魯 昭 公 自 二 十 五 年 出 外 居 於 齊 國, 到 三 十 二 年 死 在 乾 侯, 魯 國 幾 乎 七 年 没 有 國 君, 國 内 照 常 安 定 自 不 必 說, 因 爲 政 權 早 巳 不 在 魯 昭 公 手 裏 - 6 -

8 論 語 譯 注 試 論 孔 子 但 季 氏, 卽 叫 季 孫 意 如 的, 却 一 點 也 没 有 奪 取 君 位 的 意 圖, 還 曾 想 把 魯 昭 公 迎 接 回 國 ; 魯 昭 公 死 了, 又 立 昭 公 之 弟 定 公 爲 君 這 不 能 說 是 倒 退 的, 也 不 能 說 是 奇 怪 的, 自 然 有 它 的 原 由 第 一, 正 是 這 個 時 候, 齊 國 的 陳 氏 ( 史 記 作 田 氏 ) 有 奪 取 姜 齊 政 柄 的 趨 向, 魯 昭 公 三 年 晏 嬰 曾 經 向 晉 國 的 叔 向 作 了 這 種 預 言, 叔 向 也 向 晏 嬰 透 露 了 他 對 晉 國 公 室 削 弱 卑 微 的 看 法 然 而, 當 時 還 没 有 一 個 國 家 由 權 臣 取 代 君 位 的, 季 氏 還 没 有 膽 量 開 這 一 先 例 何 況 魯 國 是 弱 小 國 家, 齊 秦 晉 楚 這 些 強 大 之 國, 能 不 以 此 爲 借 口 而 攻 伐 季 氏 麽? 第 二, 魯 國 是 爲 西 周 奴 隸 社 會 制 作 禮 樂 典 章 法 度 的 周 公 旦 後 代 的 國 家, 當 時 還 有 人 說 : 周 禮 盡 在 魯 矣 ( 左 傳 昭 公 二 年 ) 還 說 : 魯 猶 秉 周 禮 ( 閔 公 元 年 ) 周 禮 的 内 容 究 竟 怎 樣, 現 在 流 傳 的 周 禮 不 足 爲 憑 但 周 公 姬 旦 制 作 它, 其 本 意 在 於 鞏 固 奴 隸 主 階 級 的 統 治, 是 可 以 肯 定 的 這 種 傳 統 在 魯 國 還 有 不 小 力 量, 季 氏 也 就 難 以 取 魯 君 之 位 而 代 之 了 孔 子 對 於 季 氏 對 待 昭 公 和 哀 公 的 態 度, 是 目 見 耳 聞 的, 却 不 曾 有 一 言 半 語 評 論 它, 是 孔 子 没 有 評 論 呢? 還 是 没 有 傳 下 來 呢? 弄 不 清 楚 這 裏 我 只 想 說 明 一 點, 卽 孔 子 作 爲 一 個 魯 國 人, 他 的 思 想 也 不 能 不 受 魯 國 的 特 定 環 境 卽 魯 國 當 時 的 國 情 的 影 響 當 時 的 魯 國, 正 處 於 新 舊 交 替 之 中, 卽 有 改 革, 而 改 革 又 不 徹 底, 這 種 情 況, 也 反 映 在 孔 子 的 思 想 上 第 三, 孔 子 自 己 說 信 而 好 古 (7.1) 他 的 學 子 子 貢 說 - 7 -

9 論 語 譯 注 試 論 孔 子 他 老 師 夫 子 焉 不 學? 而 亦 何 常 師 之 有? (19.22) 孔 子 自 己 又 說 : 三 人 行, 必 有 我 師 焉 : 擇 其 善 者 而 從 之, 其 不 善 者 而 改 之 (7.22) 可 見 孔 子 的 學 習, 不 但 讀 書, 而 且 還 在 於 觀 察 别 人, 尤 其 在 每 事 問 (3.15) 卽 以 古 代 文 獻 而 論, 孔 子 是 非 常 認 真 看 待 的 他 能 講 夏 代 的 禮, 更 能 講 述 殷 代 的 禮, 却 因 爲 缺 乏 文 獻, 無 法 證 實, 以 至 於 感 歎 言 之 (3.9) 那 麽, 他 愛 護 古 代 文 獻 和 書 籍 的 心 情 可 想 而 知 由 論 語 一 書 來 考 察, 他 整 理 過 詩 經 的 雅 和 頌,(9.15) 命 令 兒 子 學 詩 學 禮 (16.3) 自 己 又 說 : 五 十 以 學 易 (7.17) 易 本 來 是 用 來 占 筮 的 書, 而 孔 子 不 用 來 占 筮, 却 當 作 人 生 哲 理 書 讀, 因 此 才 說 : 五 十 以 學 易, 可 以 無 大 過 矣 他 引 用 易 不 恆 其 德, 或 承 之 羞 二 句, 結 論 是 不 占 而 已 矣 (13.22) 他 徵 引 過 尚 書 他 也 從 許 多 早 已 亡 佚 的 古 書 中 學 習 很 多 東 西 舉 一 個 例 子, 他 的 思 想 核 心 是 仁 他 曾 爲 仁 作 一 定 義 克 己 復 禮 (12.1) 然 而 這 不 是 孔 子 自 己 創 造 的, 根 據 左 傳 昭 公 十 二 年 孔 子 自 己 的 話, 在 古 代 一 種 志 書 中, 早 有 克 己 復 禮, 仁 也 的 話 那 麽, 孔 子 答 對 顏 回 克 己 復 禮 爲 仁, 不 過 是 孔 子 的 古 爲 今 用 罷 了 孔 子 對 他 兒 子 伯 魚 說 : 不 學 禮, 無 以 立 (16.13) 這 本 是 孟 僖 子 的 話, 見 於 左 傳 昭 公 七 年 孟 僖 子 說 這 話 時, 孔 子 還 不 過 十 七 八 歲, 自 然 又 是 孔 子 借 用 孟 僖 子 的 話 足 見 孔 子 讀 了 當 時 存 在 的 許 多 書, 吸 取 了 他 認 爲 可 用 的 東 西, 加 以 利 用 古 代 書 籍 和 古 人 對 孔 子 都 有 不 小 影 響 - 8 -

10 論 語 譯 注 試 論 孔 子 第 四, 古 人, 尤 其 春 秋 時 人, 有 各 種 政 治 家 思 想 家, 自 然 有 進 步 的, 有 改 良 主 義 的, 也 有 保 守 和 倒 退 的 孔 子 對 他 們 都 很 熟 知, 有 的 作 好 評, 有 的 作 惡 評, 有 的 不 加 評 論 由 這 些 地 方, 可 以 看 出 孔 子 對 他 們 的 看 法 和 取 捨, 反 過 來 也 可 從 中 看 出 他 們 對 孔 子 的 影 響 子 產 是 一 位 唯 物 主 義 者, 又 是 鄭 國 最 有 名 最 有 政 績 的 政 治 家 和 外 交 家 孔 子 對 他 極 爲 贊 揚 鄭 國 有 個 鄉 校, 平 日 一 般 士 大 夫 聚 集 在 那 裏 議 論 朝 廷 政 治, 於 是 有 人 主 張 毁 掉 它 子 產 不 肯, 並 且 說 : 其 所 善 者, 吾 則 行 之 ; 其 所 惡 者, 吾 則 改 之, 是 吾 師 也, 若 之 何 毁 之? 這 時 孔 子 至 多 十 一 歲, 而 後 來 評 論 說 : 以 是 觀 之, 人 謂 子 產 不 仁, 吾 不 信 也 ( 左 傳 襄 公 三 十 一 年 ) 孔 子 以 仁 來 贊 揚 子 產 的 極 有 限 的 民 主 作 風, 足 見 他 對 待 當 時 政 治 的 態 度 他 譏 評 魯 國 早 年 的 執 政 臧 文 仲 三 不 仁 三 不 知 ( 智 ) 其 中 有 壓 抑 賢 良 展 禽 ( 柳 下 惠 ) 一 事 ( 左 傳 文 公 二 年 ), 而 又 贊 許 公 叔 文 子 大 力 提 拔 大 夫 僎 升 居 卿 位 用 人 唯 賢, 不 准 許 壓 抑 賢 良, 這 也 是 孔 子 品 評 人 物 標 準 之 一 又 譬 如 晉 國 有 位 叔 向 ( 羊 舌 佾 ), 當 時 賢 良 之 士 都 表 揚 他, 喜 愛 他 他 也 和 吴 季 札 齊 晏 嬰 鄭 子 產 友 好, 孔 子 對 他 没 有 什 麽 議 論, 可 能 因 爲 他 政 治 態 度 過 於 傾 向 保 守 罷 春 秋 時 代 二 三 百 年, 著 名 而 有 影 響 的 人 物 不 少, 他 們 的 言 行, 或 多 或 少 地 影 響 孔 子 這 自 是 孔 子 思 想 體 系 淵 源 之 一 以 上 幾 點 說 明, 孔 子 的 思 想 淵 源 是 複 雜 的, 所 受 的 影 - 9 -

11 論 語 譯 注 試 論 孔 子 響 是 多 方 面 的 我 們 今 天 研 究 孔 子, 不 應 當 只 抓 住 某 一 方 面, 片 面 地 加 以 誇 大, 肯 定 一 切 或 否 定 一 切 ( 三 ) 孔 子 論 天 命 鬼 神 和 卜 筮 孔 子 是 殷 商 苗 裔, 又 是 魯 國 人, 這 兩 個 國 家 比 其 他 各 國 更 爲 迷 信 以 宋 國 而 論, 宇 宙 有 陨 星, 這 是 自 然 現 象, 也 是 常 見 之 事, 宋 襄 公 是 個 圖 霸 之 君, 却 還 向 周 内 史 過 問 吉 凶, 使 得 内 史 過 不 敢 不 詭 辭 答 覆 宋 景 公 逝 世, 有 二 個 養 子, 宋 昭 公 養 子 之 一, 名 得, 史 記 作 特 因 爲 作 了 個 好 夢, 就 自 信 能 繼 承 君 位 這 表 示 宋 國 極 迷 信, 認 爲 天 象 或 夢 境 預 示 着 未 來 的 吉 凶 至 於 魯 國 也 一 樣, 穆 姜 搬 家, 先 要 用 周 易 占 筮 ( 左 傳 襄 公 九 年 ); 叔 孫 穆 子 剛 出 生, 也 用 周 易 卜 筮 ( 左 傳 昭 公 五 年 ); 成 季 尚 未 出 生, 魯 桓 公 既 用 龜 甲 卜, 又 用 蓍 草 筮 ( 左 傳 閔 公 二 年 ), 而 且 聽 信 多 年 以 前 的 童 謠, 用 這 童 謠 來 斷 定 魯 國 政 治 前 途 這 類 事 情, 在 今 天 看 來, 都 很 荒 謬 其 他 各 國 無 不 信 天 信 命 信 鬼 神 這 是 奴 隸 社 會 以 及 封 建 社 會 的 必 然 現 象, 唯 有 真 正 的 唯 物 主 義 者 而 又 有 勇 氣 的, 才 不 如 此 以 周 太 史 過 而 論, 他 認 爲 隕 星 是 陰 陽 之 事, 而 吉 凶 由 人, 因 爲 不 敢 得 罪 宋 襄 公, 才 以 自 己 觀 察 所 得 假 隕 星 以 答 以 子 產 而 諭, 能 説 天 道 遠, 人 道 邇, 非 所 及 也 ( 左 傳 昭 公 十 八 年 ), 却 對 伯 有 作 爲 鬼 魂 出 現 這 種 謠 傳 和 驚 亂, 不 敢 作 勇 敢 的 否 定, 恐 怕 一 則 不 願 得 罪 晉 國 執 政 大 臣

12 論 語 譯 注 試 論 孔 子 趙 景 子, 二 則 也 不 敢 過 於 作 違 俗 之 論 罷! 孔 子 是 不 迷 信 的 我 認 爲 只 有 莊 子 懂 得 孔 子, 莊 子 說 : 六 合 之 外, 聖 人 存 而 不 論 ( 莊 子 齊 物 論 篇 ) 莊 子 所 說 的 聖 人 無 疑 是 孔 子, 由 下 文 春 秋 經 世 先 王 之 志, 聖 人 議 而 不 辯 可 以 肯 定 天 命 鬼 神 都 是 六 合 之 外, 聖 人 存 而 不 論 的 東 西 所 謂 存 而 不 論, 用 現 代 話 說, 就 是 保 留 它 而 不 置 可 否, 不 論 其 有 或 無 實 際 上 也 就 是 不 大 相 信 有 孔 子 爲 什 麽 没 有 迷 信 思 想, 這 和 他 治 學 態 度 的 嚴 謹 很 有 關 係 他 說 過, 多 聞 闕 疑, 多 見 闕 殆 (2.18) 還 說 : 學 而 不 思 則 罔, 思 而 不 學 則 殆 (2.15) 足 見 他 主 張 多 聞 多 見 和 學 思 結 合 思 什 麽 呢? 其 中 至 少 包 括 思 考 某 事 某 物 的 道 理 雖 然 當 時 絕 大 多 數 人 相 信 卜 筮, 相 信 鬼 神, 孔 子 却 想 不 出 它 們 存 在 的 道 理 所 以 他 不 講 怪 力 亂 神 (7.21) 力 和 亂, 或 者 是 孔 子 不 願 談, 怪 和 神 很 大 可 能 是 孔 子 根 本 採 取 闕 疑 存 而 不 論 的 態 度 臧 文 仲 相 信 占 卜, 畜 養 一 個 大 烏 龜, 並 且 給 它 極 爲 華 麗 的 地 方 住, 孔 子 便 批 評 他 不 聰 明, 或 者 說 是 愚 蠢 (5.18) 一 個 烏 龜 壳 怎 能 預 先 知 道 一 切 事 情 呢? 這 是 孔 子 所 想 不 通 的 由 於 孔 子 這 種 治 學 態 度, 所 以 能 够 超 出 當 時 一 般 人, 包 括 宋 魯 二 國 人 之 上 知 之 爲 知 之, 不 知 爲 不 知,(2.17) 不 但 於 六 合 之 外 存 而 不 論, 卽 六 合 之 內, 也 有 存 而 不 論 的

13 試論孔子 我們現在來談談孔子有關天 命 卜筮和鬼神的一些 具體說法和看法 我只用論語和左傳的資料 其他古書的 資料 很多是靠不住的 需要更多地審查和選擇 不能輕 易使用 先討論 天 在論語中 除複音詞如 天下 天子 天道 之類外 單言 天 字的 一共十八次 在十八次中 除掉别人說的 孔子自己說了十二次半 在這十二次半中 天 有三個意 義 一是自然之 天 一是主宰或命運之天 一是義理之 天 自然之天僅出現三次 而且二句是重複句 天何言哉 四時行焉 百物生焉 天何言哉 7.19 巍巍乎唯天爲大 8.19 義理之天 僅有一次 獲罪於天 無所禱也 3.13 命運之天或主宰之天就比較多 依出現先後次序録述它 予所否者 天厭之 天厭之 6.28 天生德於予 桓魋其如予何 7.23 天之將喪斯文也 後死者不得與於斯文也 天之未喪斯 文也 匡人其如予何 9.5 吾誰欺 欺天乎 9.12 不怨天 不尤人 下學而上達 知我者 其天乎

14 試論孔子 另外一次是子夏說的 他說 商聞之矣 死生有命 富 貴在天 但這話子夏是聽别人說的 聽誰說的呢 很大 可能是聽孔子說的 所以算它半次 若從孔子講 天 的具體語言環境來說 不過三 四種 一種是發誓 天厭之 就是當時賭咒的語言 一種是孔子 處於困境或險境中 如在匡被圍或者桓魋想謀害他 他無 以自慰 只好聽天 因爲孔子很自負 不但自認有 德 而且自認有 文 所以把自己的生死都歸之於天 一種 是發怒 對子路的弄虚作假 違犯禮節大爲不滿 便駡 欺 天乎 在不得意而又被學生引起牢騷時 只得說 知我 者其天乎 古人也說過 疾病則呼天 創痛則呼父母 孔子這樣稱天 並不一定認爲天真是主宰 天真有意志 不過藉天以自慰 或發洩感情罷了 至於 獲罪於天 的 天 意思就是行爲不合天理 再討論 命 論語中孔子講 命 五次半 講 天命 三次 也羅列於下 亡之 命矣夫 斯人也而有斯疾也 6.10 道之將行也與 命也 道之將廢也與 命也 公伯寮其 如命何 不知命 無以爲君子也 20.3 同 富貴在天 一樣 子夏還聽他說過 死生有命 關 於 天命 的有下列一些語句

15 試論孔子 五十而知天命 2.4 君子有三畏 畏天命 小人不知天命而不畏也 16.8 從文句表面看 孤立地看 似乎孔子是宿命論者 或者如 墨子 天志篇所主張的一樣是天有意志能行令論者 其實不 如此 古代人之所以成爲宿命論者或者天志論者 是因爲 他們對於宇宙以至社會現象不能很好理解的緣故 孔子於 六合之外 存而不論 他認爲對宇宙現象不可能有所 知 因此也不談 所以他講 命 都是關於人事 依一 般人看 在社會上 應該有個 理 無論各家各派的 理 怎樣 各家各派自然認爲他們的 理 是正確的 善的 美的 而且他們還要認爲依他的 理 而行 必然 會得到 善報 違背他們的 理 而行 必然會有 凶 惡 的結果 然而世間事不完全或者大大地不如他們的意 料 這就是常人所說善人得不到好報 惡人反而能够榮華 富貴以及長壽 伯牛是好人 却害着治不好的病 當孔子 時自然無所謂病理學和生理學 無以歸之 只得歸之於 命 如果說 孔子是天志論者 認爲天便是人間的主 宰 自會 賞善而罰淫 那伯牛有疾 孔子不會說 命 矣夫 而會怨天瞎了眼 怎麽孔子自己又說 不怨天 呢 如果孔子是天命論者 那一切早已由天安排 妥當 什麽都不必幹 聽其自然就可以了 孔子又何必棲 棲遑遑 知其不可而爲之 呢 人世間事 有必然 有偶然 越是文化落後的社會 偶然性越大越多 在不少人看來

16 論 語 譯 注 試 論 孔 子 不 合 理 的 事 越 多 古 人 自 然 不 懂 得 偶 然 性 和 必 然 性 以 及 這 兩 者 的 關 係, 由 一 般 有 知 識 者 看 來, 上 天 似 乎 有 意 志, 又 似 乎 没 有 意 志, 這 是 謎, 又 是 個 不 可 解 的 謎, 孟 子 因 之 說 : 莫 之 爲 而 爲 者, 天 也 ; 莫 之 致 而 至 者, 命 也 ( 萬 章 上 ) 這 就 是 把 一 切 偶 然 性, 甚 至 某 些 必 然 性, 都 歸 之 於 天 和 命 這 就 是 孔 孟 的 天 命 觀 孔 子 是 懷 疑 鬼 神 的 存 在 的 他 說 : 祭 如 在, 祭 神 如 神 在 (3.12) 祭 祖 先 ( 鬼 ) 好 像 祖 先 真 在 那 裏, 祭 神 好 像 神 真 在 那 裏 所 謂 如 在 如 神 在, 實 際 上 是 說 並 不 在 孔 子 病 危, 子 路 請 求 祈 禱, 並 且 徵 引 古 書 作 證, 孔 子 就 婉 言 拒 絕 (7.35) 楚 昭 王 病 重, 拒 絕 祭 神, 孔 子 贊 美 他 知 大 道 ( 左 傳 哀 公 六 年 ) 假 使 孔 子 真 認 爲 天 地 有 神 靈, 祈 禱 能 去 災 得 福, 爲 什 麽 拒 絕 祈 禱 呢? 爲 什 麽 贊 美 楚 昭 王 知 大 道 呢? 子 路 曾 問 孔 子 如 何 服 事 鬼 神 孔 子 答 說 : 活 人 還 不 能 服 事, 怎 麽 能 去 服 事 死 人? 子 路 又 問 死 是 怎 麽 回 事 孔 子 答 說 : 生 的 道 理 還 没 有 弄 明 白, 怎 麽 能 够 懂 得 死? (11.12) 足 見 孔 子 只 講 現 實 的 事, 不 講 虚 無 渺 茫 的 事 孔 子 說 : 君 子 於 其 所 不 知, 蓋 闕 如 也 (13.3) 孔 子 對 死 和 鬼 的 問 題, 迴 避 答 覆, 也 是 這 種 表 現 那 麽 爲 什 麽 孔 子 要 講 究 祭 祀, 講 孝 道, 講 三 年 之 喪 呢? 我 認 爲, 這 是 孔 子 利 用 所 謂 古 禮 來 爲 現 實 服 務 殷 人 最 重 祭 祀, 最 重 鬼 神 孔 子 雖 然 不 大 相 信 鬼 神 的 實 有, 却 不 去 公 開 否 定 它, 而 是 利 用 它, 用 曾 參 的 話 說 : 慎 終 追 遠, 民 德 歸 厚 矣

17 論 語 譯 注 試 論 孔 子 (1.9) 很 顯 然, 孔 子 的 這 些 主 張 不 過 企 圖 藉 此 維 持 剥 削 者 的 統 治 而 已 至 於 卜 筮, 孔 子 曾 經 引 易 經 不 恆 其 德, 或 承 之 羞, 結 論 是 不 必 占 卜 了 這 正 如 王 充 論 衡 卜 筮 篇 所 說, 枯 骨 死 草, 何 能 知 吉 凶 乎 ( 依 劉 盼 遂 集 解 本 校 正 ) ( 四 ) 孔 子 的 政 治 觀 和 人 生 觀 在 春 秋 時 代, 除 鄭 國 子 產 等 幾 位 世 卿 有 心 救 世 以 外, 本 人 原 在 下 層 地 位, 而 有 心 救 世 的, 像 戰 國 時 許 多 人 物 一 般, 或 許 不 見 得 没 有, 但 却 没 有 一 人 能 和 孔 子 相 比, 這 從 所 有 流 傳 下 來 的 歷 史 資 料 可 以 肯 定 在 論 語 一 書 中 反 映 孔 子 熱 心 救 世, 碰 到 不 少 隱 士 潑 以 冰 涼 的 水 除 長 沮 桀 溺 外, 還 有 楚 狂 接 輿 (18.5) 荷 篠 丈 人 (18.7) 石 門 司 門 者 (14.38) 和 微 生 畝 (14.32) 等 等 孔 子 自 己 說 : 天 下 有 道, 丘 不 與 易 也 (18.6) 石 門 司 門 者 則 評 孔 子 爲 知 其 不 可 而 爲 之 知 其 不 可 而 爲 之, 可 以 說 是 不 識 時 務, 但 也 可 以 說 是 堅 靭 不 拔 孔 子 的 熱 心 救 世, 當 時 未 見 成 效, 有 客 觀 原 因, 也 有 主 觀 原 因, 這 裏 不 談 但 這 種 席 不 暇 暖 ( 韓 愈 : 争 臣 論, 蓋 本 於 文 選 班 固 答 賓 戲 ), 三 月 無 君 則 弔 ( 孟 子 滕 文 公 下 ) 的 精 神, 不 能 不 説 是 極 難 得 的, 也 是 可 敬 佩 的 孔 子 的 時 代, 周 王 室 已 經 無 法 恢 復 權 力 和 威 信, 這 是 當 時 人 都 知 道 的, 難 道 孔 子 不 清 楚? 就 是 齊 桓 公 晉 文 公

18 論 語 譯 注 試 論 孔 子 這 樣 的 霸 主, 也 已 經 成 爲 陳 迹 中 原 各 國, 不 是 政 權 落 於 卿 大 夫, 就 是 陪 臣 執 國 命 如 晉 國 先 有 六 卿 相 争, 後 來 只 剩 四 卿 韓 趙 魏 和 知 伯 左 傳 最 後 載 知 伯 被 滅, 孔 子 早 壽 終 正 寢 了 齊 國 陳 恆 殺 了 齊 簡 公, 這 也 是 孔 子 所 親 見 的 (14.21) 在 魯 國, 情 況 更 不 好, 禄 之 去 公 室 五 世 ( 宣 成 襄 昭 定 五 公 ) 矣, 政 逮 於 大 夫 四 世 ( 季 文 子 武 子 平 子 桓 子 四 代 ) 矣, 故 夫 三 桓 之 子 孫 微 矣, (16.3) 而 處 於 陪 臣 執 國 命 (16.2) 時 代 在 這 種 情 況 下, 中 原 諸 國, 如 衞 陳 蔡 等, 國 小 力 微, 不 能 有 所 作 爲 秦 國 僻 在 西 方, 自 秦 穆 公 康 公 以 後 已 無 力 再 過 問 中 原 的 事 楚 國 又 被 吴 國 打 得 精 疲 力 盡, 孔 子 僅 僅 到 了 楚 國 邊 境, 和 葉 公 相 見 (13.16, 又 7.19) 縱 然 有 極 少 數 小 官, 如 儀 封 人 之 輩 贊 許 孔 子,(3.24) 但 在 二 千 多 年 以 前, 要 對 當 時 政 治 實 行 較 大 改 變, 没 有 適 當 力 量 的 憑 藉 是 不 可 能 做 到 的 孔 子 徒 抱 大 志, 感 歎 以 死 罷 了 孔 子 的 政 治 思 想, 從 堯 曰 篇 可 以 看 出 我 認 爲 堯 曰 篇 謹 權 量, 審 法 度 以 下 都 是 孔 子 的 政 治 主 張 然 而 度 量 衡 的 统 一 直 到 孔 子 死 後 二 百 五 十 八 年, 秦 始 皇 二 十 六 年 统 一 中 國 後 才 實 行 孔 子 又 說, 治 理 國 家 要 重 視 三 件 事, 糧 食 充 足, 軍 備 無 缺, 人 民 信 任, 而 人 民 信 任 是 極 爲 重 要 的 (12.7) 甚 至 批 評 晉 文 公 伐 原 取 信 ( 見 左 傳 僖 公 二 十 六 年 ) 爲 譎 而 不 正 (14.15) 孔 子 主 張 正 名,(13.3) 正 名 就 是 君 君, 臣 臣, 父 父, 子 子 ;(12.11) 而 當 時 正 是 君 不

19 論 語 譯 注 試 論 孔 子 君, 臣 不 臣, 父 不 父, 子 不 子 孔 子 的 政 績 表 現 於 當 時 的, 一 是 定 公 十 年 和 齊 景 公 在 夾 谷 相 會, 在 外 交 上 取 得 重 大 勝 利 ; 一 是 子 路 毁 壞 季 氏 的 費 城, 叔 孫 氏 自 己 毀 壞 了 他 們 的 郈 城, 唯 獨 孟 氏 不 肯 毁 壞 成 城 ( 左 傳 定 公 十 二 年 ) 假 使 三 家 的 老 巢 城 池 都 被 毁 了, 孔 子 繼 續 在 魯 國 做 官, 他 的 君 君, 臣 臣 的 主 張 有 可 能 逐 漸 實 現 但 齊 國 的 女 樂 送 來, 孔 子 只 得 離 開 魯 國 了 (18.4) 孔 子 其 他 政 治 主 張, 僅 僅 託 之 空 言 孔 子 還 說 : 如 有 用 我 者, 吾 其 爲 東 周 乎! (17.5) 孔 子 所 謂 東 周 究 竟 是 些 什 麽 内 容, 雖 然 難 以 完 全 考 定, 但 從 上 文 所 述 以 及 聯 係 孔 子 其 他 言 行 考 察, 可 以 肯 定 絕 不 是 把 周 公 旦 所 制 定 的 禮 樂 制 度 恢 復 原 狀 孔 子 知 道 時 代 不 同, 禮 要 有 損 益 (2.23) 他 主 張 行 夏 之 時,(15.11) 便 是 對 周 禮 的 改 變 夏 的 曆 法 是 以 立 春 之 月 爲 一 年 的 第 一 月, 周 的 曆 法 是 以 冬 至 之 月 爲 一 年 的 第 一 月 夏 曆 便 於 農 業 生 產, 周 曆 不 便 於 農 業 生 產 從 左 傳 或 者 詩 經 看, 儘 管 某 些 國 家 用 周 曆, 但 民 間 還 用 夏 曆 晉 國 上 下 全 用 夏 曆 所 謂 周 禮, 在 春 秋 以 前, 很 被 人 重 視 孔 子 不 能 抛 棄 這 面 旗 幟, 因 爲 它 有 號 召 力, 何 況 孔 子 本 來 景 仰 周 公? 周 禮 是 上 層 建 築, 在 階 級 社 會, 封 建 地 主 階 級 無 妨 利 用 奴 隸 主 階 級 某 些 禮 制 加 以 改 造, 來 鞏 固 自 己 的 統 治 不 能 說 孔 子 要 復 禮, 要 爲 東 周, 便 是 倒 退 他 在 夾 谷 會 上, 不 惜 用 武 力 對 待 齊 景 公 的 無 禮, 恐 怕 未 必 合 乎 周 禮 由 此 看 來, 孔

20 論 語 譯 注 試 論 孔 子 子 的 政 治 主 張, 盡 管 難 免 有 些 保 守 處, 如 興 滅 國, 繼 絕 世,(20.1) 但 基 本 倾 向 是 進 步 的, 和 時 代 的 步 伐 合 拍 的 至 於 他 的 人 生 觀, 更 是 積 極 的 他 發 憤 忘 食, 樂 以 忘 憂, 不 知 老 之 將 至 (7.19) 他 能 够 過 窮 苦 生 活, 而 對 於 不 義 的 富 貴, 視 同 浮 雲 (7.16) 這 些 地 方 還 不 失 他 原 爲 平 民 的 本 色 ( 五 ) 關 於 忠 恕 和 仁 春 秋 時 代 重 視 禮, 禮 包 括 禮 儀 禮 制 禮 器 等, 却 很 少 講 仁 我 把 左 傳 禮 字 統 計 一 下, 一 共 講 了 462 次 : 另 外 還 有 禮 食 一 次, 禮 書 禮 經 各 一 次, 禮 秩 一 次, 禮 義 三 次 但 講 仁 不 過 33 次, 少 於 講 禮 的 至 429 次 之 多 並 且 把 禮 提 到 最 高 地 位 左 傳 昭 公 二 十 六 年 晏 嬰 對 齊 景 公 說 : 禮 之 可 以 爲 國 也 久 矣, 與 天 地 並 還 有 一 個 現 象, 左 傳 没 有 仁 義 並 言 的 論 語 講 禮 75 次, 包 括 禮 樂 並 言 的 ; 講 仁 却 109 次 由 此 看 來, 孔 子 批 判 地 繼 承 春 秋 時 代 的 思 潮, 不 以 禮 爲 核 心, 而 以 仁 爲 核 心 而 且 認 爲 没 有 仁, 也 就 談 不 上 禮, 所 以 說 : 人 而 不 仁, 如 禮 何? (3.3) 一 部 論 語, 對 仁 有 許 多 解 釋, 或 者 說 克 己 復 禮 爲 仁,(12.1) 或 者 說 仁 者 先 難 而 後 獲,(6.22) 或 者 說 能 行 五 者 ( 恭 寬 信 敏 惠 ) 於 天 下 爲 仁,(17.6) 或 者 說 愛 人 就 是 仁,(12.22) 還 有 很 多 歧 異 的 說 法 究 竟

21 論 語 譯 注 試 論 孔 子 仁 的 内 涵 是 什 麽 呢? 我 認 爲 從 孔 子 對 曾 參 一 段 話 可 以 推 知 仁 的 真 諦 孔 子 對 曾 參 說 : 吾 道 一 以 貫 之 曾 參 告 訴 其 他 同 學 說 : 夫 子 之 道, 忠 恕 而 已 矣 (4.15) 吾 道 就 是 孔 子 自 己 的 整 個 思 想 體 系, 而 貫 穿 這 個 思 想 體 系 的, 必 然 是 它 的 核 心 分 别 講 是 忠 恕, 概 括 講 是 仁 孔 子 自 己 曾 給 恕 下 了 定 義 : 己 所 不 欲, 勿 施 於 人 (15.24) 這 是 仁 的 消 極 面 另 一 面 是 積 極 面 : 己 欲 立 而 立 人, 己 欲 達 而 達 人 (6.30) 而 仁 並 不 是 孔 子 所 認 爲 的 最 高 境 界, 聖 才 是 最 高 境 界 聖 的 目 標 是 : 博 施 於 民 而 能 濟 衆,(6.30) 修 己 以 安 百 姓 (14.41) 這 個 目 標, 孔 子 認 爲 堯 舜 都 未 必 能 達 到 用 具 體 人 物 來 作 證 孔 子 不 輕 許 人 以 仁 有 人 說 : 雍 也 仁 而 不 佞 孔 子 的 答 覆 是, 不 知 其 仁 ( 意 卽 雍 不 爲 仁 ), 焉 用 佞 (5.5) 又 答 覆 孟 武 伯 說, 子 路 冉 有 公 西 華, 都 不 知 其 仁 (5.8) 孔 子 對 所 有 學 生, 僅 僅 說 回 也 其 心 三 月 不 違 仁,(6.7) 這 也 未 必 是 說 顏 淵 是 仁 人 對 於 令 尹 子 文 和 陳 文 子, 說 他 們 忠 或 清, 却 不 同 意 他 們 是 仁 (5.19) 但 有 一 件 似 乎 不 無 矛 盾 的 事, 孔 子 說 管 仲 不 儉, 不 知 禮,(3.22) 却 說 : 桓 公 九 合 諸 侯, 不 以 兵 車, 管 仲 之 力 也! 如 其 仁! 如 其 仁! (14.16) 由 這 點 看 來, 孔 子 認 爲 管 仲 縱 是 有 反 坫 有 三 歸, 却 幫 助 齊 桓 公 使 天 下 有 一 個 較 長 期 的 ( 齊 桓 公 在

22 論 語 譯 注 試 論 孔 子 位 四 十 三 年 ) 較 安 定 的 局 面, 這 是 大 有 益 於 大 衆 的 事, 而 這 就 是 仁 德, 孟 子 告 子 下 曾 載 齊 桓 公 葵 丘 之 會 的 盟 約, 其 中 有 幾 條, 如 尊 賢 育 才 無 曲 防, 無 遏 糴 並 且 說 : 凡 我 同 盟 之 人, 既 盟 之 後, 言 歸 於 好 孟 子 還 說 當 孟 子 時 的 諸 侯, 都 觸 犯 了 葵 丘 的 禁 令 由 此 可 見, 依 孔 子 意 見, 誰 能 够 使 天 下 安 定, 保 護 大 多 數 人 的 生 命, 就 可 以 許 他 爲 仁 孔 子 是 愛 惜 人 的 生 命 的 殷 商 是 奴 隸 社 會, 但 那 時 以 活 奴 隸 殉 葬 的 風 氣 孔 子 未 必 知 道 自 從 生 產 力 有 所 發 展, 奴 隸 對 奴 隸 主 多 少 還 有 些 用 處 有 些 利 益 以 後, 奴 隸 主 便 捨 不 得 把 他 們 活 埋, 而 用 木 偶 人 土 俑 代 替 殉 葬 的 活 人 了 在 春 秋, 也 有 用 活 人 殉 葬 的 事 秦 穆 公 便 用 活 人 殉 葬, 殉 葬 的 不 僅 是 奴 隸, 還 有 聞 名 的 賢 良 的 三 兄 弟, 秦 國 人 叫 他 們 做 三 良 秦 國 人 譴 責 這 一 舉 動, 詩 經 秦 風 裏 黄 鳥 一 詩 就 是 哀 慟 三 良 譏 刺 秦 穆 公 的 左 傳 宣 公 十 五 年 記 载 晉 國 魏 犨 有 個 愛 妾, 魏 犨 曾 經 告 訴 他 兒 子 說, 我 死 了, 一 定 嫁 了 她 等 到 魏 犨 病 危, 却 命 令 兒 子, 一 定 要 她 殉 葬, 在 黄 泉 中 陪 侍 自 己 結 果 是 他 兒 子 魏 顆 把 她 嫁 出 去 足 見 春 秋 時 代 一 般 人 不 以 用 活 人 殉 葬 爲 然 孟 子 曾 經 引 孔 子 的 話 說 : 始 作 俑 者, 其 無 後 乎! ( 孟 子 梁 惠 王 上 ) 在 别 處, 孔 子 從 來 不 曾 這 樣 狠 毒 地 咒 罵 人 駡 人 絕 子 滅 孫, 斷 絕 後 代, 在 過 去 社 會 裏 是 誰 都 忍 受 不 了 的 用 孟 子 的 話 說, 不 孝 有 三, 無 後 爲 大 ( 孟 子 離 婁 上 ) 孔 子 對 最 初 發 明 用 木 俑 土 俑 殉 葬 的 人 都 這 樣 狠 毒 地 駡, 對 於 用 活 人 殉 葬 的

23 論 語 譯 注 試 論 孔 子 態 度 又 該 怎 樣 呢? 由 此 足 以 明 白, 在 孔 子 的 仁 德 中, 包 括 着 重 視 人 的 生 命 孔 子 說 仁 就 是 愛 人 後 代, 尤 其 現 代, 有 些 人 說 人 不 包 括 民 民 是 奴 隸, 人 是 士 以 上 的 人 物 人 和 民 二 字, 有 時 有 區 别, 有 時 没 有 區 别 以 論 語 而 論, 節 用 而 愛 人, 使 民 以 時,(1.5) 人 和 民 對 言, 就 有 區 别 逸 民 (18.8) 的 民, 便 不 是 奴 隸, 因 爲 孔 子 所 舉 的 伯 夷 叔 齊 柳 下 惠 等 都 是 上 層 人 物, 甚 至 是 大 奴 隸 主, 人 和 民 便 没 有 區 别 縱 然 在 孔 子 心 目 中, 士 以 下 的 庶 民 是 不 足 道 的, 民 斯 爲 下 矣,(16.9) 但 他 對 於 修 己 以 安 百 姓 (14.42) 博 施 於 民 而 能 濟 衆 (6.30) 的 人, 簡 直 捧 得 比 堯 和 舜 還 高 從 這 裏 又 可 以 看 到, 孔 子 的 重 視 人 的 性 命, 也 包 括 一 切 階 級 階 層 的 人 在 内 要 做 到 修 己 以 安 人, 至 少 做 到 不 以 兵 車 一 匡 天 下, 没 有 相 當 地 位 力 量 和 時 間 是 不 行 的 但 是 做 到 己 所 不 欲, 勿 施 於 人, 孔 子 以 爲 比 較 容 易 子 貢 問 有 一 言 而 可 以 終 身 行 之 者 乎, 孔 子 便 拈 出 一 個 恕 字 實 際 上 在 階 級 社 會 中, 要 做 到 己 所 不 欲, 勿 施 於 人, 不 但 極 難, 甚 至 不 可 能, 只 能 是 一 種 幻 想, 孔 子 却 認 爲 可 以 終 身 行 之, 而 且 這 是 仁 的 一 個 方 面 於 是 乎 說 能 爲 仁 由 己 (12.1) 了 四 人 帮 的 論 客 們 捉 住 克 己 復 禮 爲 仁 (12.1) 一 句 不

24 論 語 譯 注 試 論 孔 子 放, 武 斷 地 說 孔 子 所 要 復 的 禮 是 周 禮, 是 奴 隸 制 的 禮, 而 撇 開 孔 子 其 他 論 仁 的 話 不 加 討 論, 甚 至 不 予 參 考, 這 是 有 意 歪 曲, 妄 圖 借 此 達 到 他 們 政 治 上 的 罪 惡 目 的 論 語 禮 字 出 現 七 十 四 次, 其 中 不 見 孔 子 對 禮 下 任 何 較 有 概 括 性 的 定 義 孔 子 只 是 說 : 人 而 不 仁, 如 禮 何? 人 而 不 仁, 如 樂 何? (3.3) 還 說 : 禮 云 禮 云, 玉 帛 云 乎 哉? 樂 云 樂 云, 鐘 鼓 云 乎 哉? (17.11) 可 見 孔 子 認 爲 禮 樂 不 在 形 式, 不 在 器 物, 而 在 於 其 本 質 其 本 質 就 是 仁 没 有 仁, 也 就 没 有 真 的 禮 樂 春 秋 以 及 春 秋 以 上 的 時 代, 没 有 仁 的 禮 樂, 不 過 徒 然 有 其 儀 節 和 器 物 罷 了 孔 子 也 並 不 是 完 全 固 執 不 變 的 人 他 主 張 臣 對 君 要 行 拜 下 之 禮, 但 對 麻 冕 却 贊 同 實 行 變 通,(9.3) 以 求 省 儉 他 不 主 張 用 周 代 曆 法, 上 文 已 經 說 過 由 此 看 來, 有 什 麽 憑 據 能 肯 定 孔 子 在 復 周 禮 呢? 孔 子 曾 經 說 自 己, 我 則 異 於 是, 無 可 無 不 可, (18.8) 孟 子 說 孔 子 爲 聖 之 時 ( 萬 章 下 ), 我 認 爲 适 才 是 真 正 的 孔 子! ( 六 ) 孔 子 對 後 代 的 貢 獻 孔 子 以 前 有 不 少 文 獻, 孔 子 一 方 面 學 習 它, 一 方 面 加 以 整 理, 同 時 向 弟 子 傳 授 論 語 所 涉 及 的 有 易, 有 書, 有 詩 雖 然 有 禮, 却 不 是 簡 册 ( 書 籍 ) 據 禮 記 雜 記 下 恤 由 之 喪, 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 學 士 喪 禮, 士 喪 禮 於 是 乎 書, 那 麽, 儀 禮 諸 篇 雖 出 在 孔 子 以 後, 却 由 孔 子 傳 出 孺 悲 這

25 論 語 譯 注 試 論 孔 子 人 也 見 於 論 語, 他 曾 求 見 孔 子, 孔 子 不 但 以 有 病 爲 辭 不 接 見, 還 故 意 彈 瑟 使 他 知 道 是 託 病 拒 絕, 其 實 並 没 有 病 (17.20) 但 孺 悲 若 是 受 哀 公 之 命 而 來 學, 孔 子 就 難 以 拒 絕 論 語 没 有 談 到 春 秋, 然 而 自 左 傳 作 者 以 來 都 說 孔 子 修 春 秋, 孟 子 甚 至 說 孔 子 作 春 秋 公 羊 春 秋 和 穀 梁 春 秋 記 載 孔 子 出 生 的 年 月 日, 左 氏 春 秋 也 記 载 孔 子 逝 世 的 年 月 日 ; 而 且 公 羊 春 秋 穀 梁 春 秋 止 於 哀 公 十 四 年 西 狩 獲 麟, 左 氏 春 秋 則 止 於 哀 公 十 六 年 夏 四 月 己 丑 孔 丘 卒 三 種 春 秋, 二 種 記 载 孔 子 生, 一 種 記 載 孔 子 卒, 能 說 春 秋 和 孔 子 没 有 關 係 麽? 我 不 認 爲 孔 子 修 過 春 秋, 更 不 相 信 孔 子 作 過 春 秋, 而 認 爲 目 前 所 傳 的 春 秋 還 是 魯 史 的 原 文 儘 管 王 安 石 詆 毀 春 秋 爲 斷 爛 朝 報 ( 初 見 於 蘇 轍 春 秋 集 解 自 序, 其 後 周 麟 之 陸 佃 以 及 宋 史 王 安 石 傳 都 曾 記 載 這 話 ), 但 春 秋 二 百 四 十 二 年 的 史 事 大 綱 却 賴 此 以 傳 更 爲 重 要 的 事 是 假 若 没 有 春 秋, 就 不 會 有 人 作 左 傳 春 秋 二 百 多 年 的 史 料, 我 們 就 只 能 靠 地 下 挖 掘 總 而 言 之, 古 代 文 獻 和 孔 子 以 及 孔 門 弟 子 有 關 係 的, 至 少 有 詩 書 易 儀 禮 春 秋 五 種 孔 子 弟 子 不 過 七 十 多 人, 史 記 孔 子 世 家 說 弟 子 蓋 三 千 焉, 用 一 蓋 字, 就 表 明 太 史 公 說 這 話 時 自 己 也 不 太 相 信 根 據 左 傳 昭 公 二 十 年 記 載, 琴 張 往 弔 宗 魯 之 死, 孔 子 阻 止 他 琴 張 是 孔 子 弟 子, 這 時 孔 子 三 十 歲 其 後 又 不 斷 地 招 收 門 徒, 所 以 孔 子 弟 子 有 若 干 批 ; 年 龄 相 差 也 很 大 依 史

26 論 語 譯 注 試 論 孔 子 記 仲 尼 弟 子 列 傳 所 載, 子 路 小 於 孔 子 九 歲, 可 能 是 年 紀 最 大 的 學 生 ( 史 記 索 隱 引 孔 子 家 語 說 顏 無 繇 只 小 於 孔 子 六 歲, 不 知 可 靠 否, 因 不 計 數 ) 可 能 以 顓 孫 師 卽 子 張 爲 最 小, 小 於 孔 子 四 十 八 歲, 孔 子 四 十 八 歲 時 他 才 出 生 假 定 他 十 八 歲 從 孔 子 受 業, 孔 子 已 是 六 十 六 歲 的 老 人 孔 子 前 半 生, 有 志 於 安 定 天 下, 弟 子 也 跟 隨 他 奔 走, 所 以 孔 子 前 一 批 學 生 從 事 政 治 的 多, 故 左 傳 多 載 子 路 冉 有 子 貢 的 言 行 後 輩 學 生 可 能 以 子 游 子 夏 曾 參 爲 著 名, 他 們 不 做 官, 多 半 從 事 教 學 子 夏 曾 居 於 西 河, 爲 魏 文 侯 所 禮 遇, 曾 參 曾 責 備 他 退 而 老 於 西 河 之 上, 使 西 河 之 民 疑 女 於 夫 子 ( 禮 記 檀 弓 上 ), 可 見 他 在 當 時 名 聲 之 大 孔 門 四 科, 文 學 有 子 游 子 夏,(11.3) 而 子 張 也 在 後 輩 之 列, 自 成 一 派, 當 然 也 設 帳 教 書, 所 以 荀 子 非 十 二 子 篇 有 子 張 氏 之 賤 儒 子 夏 氏 之 賤 儒 和 子 游 氏 之 賤 儒 姑 不 論 他 們 是 不 是 賤 儒, 但 他 們 傳 授 文 獻, 使 中 國 古 代 文 化 不 致 絕 滅, 而 且 有 發 展 有 變 化, 這 種 貢 獻 開 自 孔 子, 行 於 孔 門 若 依 韓 非 子 顯 學 篇 所 說, 儒 家 又 分 爲 八 派 戰 國 初 期 魏 文 侯 禮 待 儒 生, 任 用 能 人 ; 禮 待 者, 卽 所 謂 君 皆 師 之 ( 史 記 魏 世 家, 亦 見 韓 詩 外 傳 和 說 苑 ) 的, 有 卜 子 夏 田 子 方 ( 吕 氏 春 秋 當 染 篇 說 他 是 子 貢 學 生 ) 段 干 木 ( 吕 氏 春 秋 尊 賢 篇 說 他 是 子 夏 學 生 ) 三 人 信 用 的 能 人 有 魏 成 子, 卽 推 薦 子 夏 等 三 人 之 人 ; 有 翟 璜, 卽 推 薦 吴 起 樂 羊 西 門 豹 李 克 屈 侯 鲋 ( 韓 詩 外 傳 作 趙 蒼 ) 的 人 吴 起 本 是 儒 家,

27 論 語 譯 注 試 論 孔 子 其 後 成 爲 法 家 和 軍 事 家 李 克 本 是 子 夏 學 生, 但 爲 魏 文 侯 務 盡 地 力, 卽 努 力 於 開 墾 並 提 高 農 業 生 產 力, 而 且 著 有 法 經 ( 晉 書 刑 法 志 ), 也 變 成 法 家 守 孔 子 學 說 而 不 加 變 通 的, 新 興 地 主 階 级 的 頭 目, 只 尊 重 他 們, 却 不 任 用 他 們 接 受 孔 門 所 傳 的 文 化 教 育, 而 適 應 形 勢, 由 儒 變 法 的, 新 興 地 主 階 級 的 頭 目 却 任 用 他 們, 使 他 們 竭 盡 心 力, 爲 自 己 國 家 争 取 富 强 魏 文 侯 禮 賢 之 後, 又 有 齊 國 的 稷 下 齊 都 ( 今 山 東 臨 淄 鎮 ) 西 面 城 門 叫 稷 門, 在 稷 門 外 建 築 不 少 學 舍, 優 厚 供 養 四 方 來 的 學 者, 讓 他 們 辯 論 和 著 書, 當 時 稱 這 班 被 供 養 者 爲 稷 下 先 生 稷 下 可 能 開 始 於 田 齊 桓 公, 而 盛 於 威 王 宣 王, 經 歷 湣 王 襄 王, 垂 及 王 建, 歷 時 一 百 多 年 荀 子 重 禮, 他 的 禮 近 於 法 家 的 法, 而 且 韓 非 李 斯 都 出 自 他 門 下, 但 縱 在 稷 下 三 爲 祭 酒 ( 史 記 孟 荀 列 傳 ), 却 仍 然 得 不 到 任 用, 這 是 由 於 他 仍 然 很 大 程 度 地 固 守 孔 子 學 說 而 變 通 不 大 但 他 的 講 學 和 著 作, 却 極 大 地 影 響 後 代 韓 非 是 荀 卿 學 生, 也 大 不 以 他 老 師 爲 然 顯 學 篇 的 孫 氏 之 儒 就 是 荀 氏 之 儒 然 而 没 有 孔 子 和 孔 門 弟 子 以 及 其 後 的 儒 學, 尤 其 是 荀 卿, 不 但 不 可 能 有 戰 國 的 百 家 争 鳴, 更 不 可 能 有 商 鞅 幫 助 秦 孝 公 變 法 ( 晉 書 刑 法 志 說 : 李 悝 [ 卽 李 克 ] 著 法 經 六 篇, 商 鞅 受 之 以 相 秦 ), 奠 定 秦 始 皇 統 一 的 基 礎 ; 尤 其 不 可 能 有 李 斯 幫 助 秦 始 皇 統 一 天 下 溯 源 數 典, 孔 子 在 學 術 上 文 化 上 的 貢 獻 以 及 對 後 代 的 影 響 是 不 可 磨 滅 的

28 論 語 譯 注 試 論 孔 子 孔 子 的 學 習 態 度 和 教 學 方 法, 也 有 可 取 之 處 孔 子 雖 說 生 而 知 之 者 上 也,(16.9) 自 己 却 說 : 我 非 生 而 知 之 者, 好 古, 敏 以 求 之 者 也 (7.20) 似 乎 孔 子 並 不 真 正 承 認 有 生 而 知 之 者 孔 子 到 了 周 公 廟, 事 事 都 向 人 請 教, 有 人 譏 笑 他 不 知 禮 孔 子 答 覆 是, 不 懂 得 就 問, 正 是 禮 (3.15) 孔 子 還 說 : 三 人 行, 必 有 我 師 焉 : 擇 其 善 者 而 從 之, 其 不 善 者 而 改 之 (7.22) 就 是 說, 在 交 往 的 人 中, 總 有 我 的 正 面 老 師, 也 有 我 的 反 面 教 員 子 貢 說, 孔 子 没 有 一 定 的 老 師, 哪 裏 都 去 學 習 (19.22) 我 們 現 在 說 活 到 老, 學 到 老 依 孔 子 自 述 的 話, 發 憤 忘 食, 樂 以 忘 憂, 不 知 老 之 將 至,(7.19) 就 是 說 學 習 不 曉 得 老 不 管 時 代 怎 麽 不 同, 如 何 發 展, 這 種 學 習 精 神 是 值 得 敬 佩 而 採 取 的 孔 子 自 己 說 誨 人 不 倦,(7.2, 又 34) 而 且 毫 無 隱 瞞 (7.24) 元 好 問 論 詩 詩 說 : 鴛 鴦 綉 了 從 教 看, 莫 把 金 鍼 度 與 人 過 去 不 少 工 藝 和 拳 術 教 師, 對 學 生 總 留 一 手, 不 願 意 把 全 部 本 領 尤 其 最 緊 要 處, 最 關 鍵 處, 俗 話 說 的 最 後 一 手 看 家 本 領 傳 授 下 來 孔 子 則 對 學 生 無 所 隱 瞞, 因 而 才 贏 得 學 生 對 他 的 無 限 尊 敬 和 景 仰 孔 子 死 了, 學 生 如 同 死 了 父 母 一 般, 在 孔 子 墓 旁 結 廬 而 居, 三 年 而 後 去, 子 貢 還 繼 續 居 住 墓 旁 三 年 ( 孟 子 滕 文 公 上 ) 有 這 種 誨 人 不 倦 的 老 師, 才 能 有 這 種 守 廬 三 年 六 年 的 學 生 我 們 當 然 反 對 什 麽 守 廬, 但 能 做 到 師 生 關 係 比 父 子 還 親 密, 總 有 值 得 學 習 的 地 方

29 論 語 譯 注 試 論 孔 子 孔 子 對 每 個 學 生 非 常 了 解, 對 有 些 學 生 作 了 評 論 在 解 答 學 生 的 疑 問 時, 縱 然 同 一 問 題, 因 問 者 不 同, 答 復 也 不 同 顏 淵 篇 記 載 顏 淵 仲 弓 司 馬 牛 三 人 問 仁, 孔 子 有 三 種 答 案 甚 至 子 路 和 冉 有 都 問 聞 斯 行 諸, 孔 子 的 答 復 竟 完 全 相 反, 引 起 公 西 華 的 疑 問 (11.22) 因 材 施 教, 在 今 天 的 教 育 中 是 不 是 還 用 得 着? 我 以 爲 還 是 可 以 用 的, 只 看 如 何 適 應 今 天 的 情 況 而 已 時 代 不 同, 具 體 要 求 和 做 法 必 然 也 不 同 然 而 孔 子 對 待 學 生 的 態 度 和 某 些 教 學 方 法 如 不 憤 不 啓, 不 悱 不 發,(7.8) 就 是 在 今 天, 也 還 有 可 取 之 處 孔 子 以 前, 學 在 官 府 左 傳 載 鄭 國 有 鄉 校, 那 也 只 有 大 夫 以 上 的 人 及 他 們 的 子 弟 才 能 入 學 私 人 設 立 學 校, 開 門 招 生, 學 費 又 非 常 低 廉, 只 是 十 條 肉 乾,(7.7) 自 古 以 至 春 秋, 恐 怕 孔 子 是 第 一 人 有 人 說 同 時 有 少 正 卯 也 招 收 學 徒, 這 事 未 必 可 信 縱 有 這 事, 但 少 正 卯 之 學 和 他 的 學 生 對 後 代 毫 無 影 響 孔 子 所 招 收 的 學 生, 除 魯 的 南 宫 敬 叔 以 外, 如 果 司 馬 牛 果 然 是 桓 魋 兄 弟, 僅 他 們 兩 人 出 身 高 門, 其 餘 多 出 身 貧 賤 據 史 記 仲 尼 弟 子 列 傳, 子 路 冠 雄 雞, 佩 豭 豚, 簡 直 像 個 流 氓 據 史 記 游 俠 列 傳, 原 憲 終 身 空 室 蓬 户, 褐 衣 疏 食, 更 爲 窮 困 論 語 說 公 冶 長 無 罪 被 囚, 假 設 他 家 有 地 位, 有 罪 還 未 必 被 囚, 何 況 無 罪? 足 見 也 是 下 賤 門 第

30 論 語 譯 注 試 論 孔 子 據 弟 子 列 傳 正 義 引 韓 詩 外 傳, 曾 參 曾 經 做 小 吏, 能 謀 斗 升 之 粟 來 養 親, 就 很 滿 足, 可 見 曾 點 曾 參 父 子 都 很 窮 據 吕 氏 春 秋 尊 師 篇, 子 張 是 魯 之 鄙 家 顏 回 居 住 在 陋 巷, 簞 食 瓢 飲, 死 後 有 棺 無 槨, 都 見 於 論 語 由 此 推 論, 孔 子 學 生, 出 身 貧 賤 的 多, 出 身 富 貴 的 可 知 者 只 有 二 人 那 麽, 孔 子 向 下 層 傳 播 文 化 的 功 勞, 何 能 抹 殺? 淮 南 子 要 略 篇 說 : 墨 子 學 儒 者 之 業, 受 孔 子 之 術 這 不 是 說 墨 子 出 自 儒, 而 是 說, 在 當 時, 要 學 習 文 化 和 文 獻, 離 開 孔 門 不 行 韓 非 子 說 今 之 顯 學, 儒 墨 也, 由 儒 家 墨 家 而 後 有 諸 子 百 家, 所 以 我 說, 中 國 文 化 的 流 傳 和 發 達 與 孔 子 的 整 理 古 代 文 獻 和 設 立 私 塾 是 分 不 開 的

31 導言 導言 一 論語 命名的意義和來由 論語是這樣一部書 它記載着孔子的言語行事 也記 載着孔子的精干學生的言語行事 班固的漢書 藝文志說 論語者 孔子應答弟子 時人及弟子相與言而接聞於 夫子之語也 當時弟子各有所記 夫子既卒 門人相與 輯而論纂 故謂之論語 文選 辯命論 注引傅子也說 昔仲尼既殁 仲弓之徒追論夫子之言 謂之論語 從這兩段話裹 我們得到兩點概念 1 論語 的 論 是 論纂 的意思 論語 的 語 是 語言 的意 思 論語 就是把 接聞於夫子之語 論纂 起來的 意思 2 論語 的名字是當時就有的 不是後來别人 給它的 關於 論語 命名的意義 後來還有些不同的說法 譬如劉熙在釋名 釋典藝中說 論語 記孔子與弟子所語 之言也 論 倫也 有倫理也 語 敍也 敍己所欲說也 那麽 論語 的意義便是 有條理地敍述自己的話 說到這裏 誰都不免會問一句 難道除孔子和他的弟子以 外 别人的説話都不是 有條理的敍述 嗎 如果不是這 樣 那 論語 這樣命名有什麽意義呢 可見劉熙這一解 -1-

32 導言 釋是很牽强的 釋名的訓詁名物 以音訓爲主 其中不 少牽强傅會的地方 還有把 論 解釋爲 討論 的 說 論語 是 討論文義 的書 何異孫的十一經問對便 如是主張 更是後出的主觀的看法了 關於論語命名的來由 也有不同的說法 王充在論衡 正說篇便說 初 孔子孫孔安國以教魯人扶卿 官至荆 州刺史 始曰論語 似乎是論語之名要到漢武帝時才由 孔安國 扶卿給它的 這一說法不但和劉歆 班固的說法不 同 而且也未必與事實相合 禮記 坊記中有這樣一段話 子云 君子弛其親之過而敬其美 論語曰 三年無 改於父之道 可謂孝矣 坊記的著作年代我們目前雖然還不能確定 但不會在漢武 帝以後 是可以斷言的① 因之 論衡的這一說法也未必 可靠 由此可以得出結論 論語 這一書名是當日的編纂 者給它命名的 意義是語言的論纂 ① 吴騫 經說因坊記有 論語 之稱 便認它是漢人所記 固屬武斷 而 沈約却說坊記是子思所作 也欠缺有力論證 二 論語 的作者和編著年代 論語又是若干斷片的篇章集合體 這些篇章的排列不 一定有什麽道理 就是前後兩章間 也不一定有什麽關連 而且這些斷片的篇章絕不是一個人的手筆 論語一書 篇 -2-

33 導言 幅不多 却出現了不少次的重複的章節 其中有字句完全 相同的 如 巧言令色鮮矣仁 一章 先見於學而篇第一 又重出於陽貨篇第十七 博學於文 一章先見於雍也篇 第六 又重出於顏淵篇第十二 又有基本上是重複只是詳 略不同的 如 君子不重 學而篇第一多出十一个字 子罕篇第九只載 主忠信 以下的十四个字 父在觀其 志 章 學而篇第一多出十字 里仁篇第四只載 三年 以下的十二字 還有一個意思 却有各種記載的 如里仁 篇第四說 不患莫己知 求爲可知也 憲問篇第十四 又說 不患人之不己知 患其不能也 衞靈公篇第十 五又說 君子病無能焉 不病人之不己知也 如果加 上學而篇第一的 人不知而不愠 不亦君子乎 便是重 複四次 這種現象只能作一個合理的推論 孔子的言論 當時弟子各有記載 後來才彙集成書 所以論語一書絕不 能看成某一個人的著作 那麽 論語的作者是一些什麽人呢 其中當然有孔子 的學生 今天可以窺測得到的有兩章 一章在子罕篇第九 牢曰 子云 吾不試 故藝 牢 是人名 相傳他姓琴 字子開 又字子張 這一說 法最初見於王肅的僞孔子家語 因此王引之的經義述聞和 劉寶楠的論語正義都對它懷疑 認爲琴牢和琴張是不同的 兩個人 不論這一傳說是否可靠 但這裏不稱姓氏只稱 -3-

34 導言 名 這種記述方式和論語的一般體例是不相吻合的 因此 便可以作這樣的推論 這一章是琴牢的本人的記載 編輯 論語的人 直取其所記而載之耳 日本學者安井息軒 論語集說中語 另一章就是憲問篇第十四的第一章 憲問恥 子曰 邦有道 穀 邦無道 穀 恥也 憲 是原憲 字子思 也就是雍也篇第六的 原思爲 之宰 的原思 這裏也去姓稱名 不稱字 顯然和論語的 一般體例不合 因此也可以推論 這是原憲自己的筆墨 論語的篇章不但出自孔子不同學生之手 而且還出自 他不同的再傳弟子之手 這裏面不少是曾參的學生的記 載 像泰伯篇第八的第一章 曾子有疾 召門弟子曰 啓予足 啓予手 詩云 戰戰兢兢 如臨深淵 如履薄冰 而今而後 吾知免夫 小子 不能不說是曾參的門弟子的記載 又如子張篇第十九 子夏之門人問交於子張 子張曰 子夏云何 對 曰 子夏曰 可者與之 其不可者拒之 子張曰 異乎吾所聞 君子尊賢而容衆 嘉善而矜不能 我之 大賢與 於人何所不容 我之不賢與 人將拒我 如之 何其拒人也 這一段又像子張或者子夏的學生的記載 又如先進篇第十 一的第五章和第十三章 子曰 孝哉閔子騫 人不間於其父母昆弟之言 -4-

35 導言 閔子侍側 誾誾如也 子路 行行如也 冉有 子貢 侃侃如也 子樂 孔子稱學生從來直呼其名 獨獨這裏對閔損稱字 不能不 啓人疑竇 有人說 這是 孔子述時人之言 從上下文 意來看 這一解釋不可憑信 崔述在論語餘說中加以駁斥 是正確的 我認爲這一章可能就是閔損的學生所追記的 因而有這一不經意的失實 至於閔子侍側一章 不但閔子 騫稱 子 而且列在子路 冉有 子貢三人之前 都是 難以理解的 以年齡而論 子路最長 以仕宦而論 閔子 更趕不上這三人 他憑什麽能在這一段記載上居於首位而 且得着 子 的尊稱呢 合理的推論是 這也是閔子騫的 學生把平日聞於老師之言追記下來而成的 論語一書有孔子弟子的筆墨 也有孔子再傳弟子的筆 墨 那麽 著作年代便有先有後了 這一點 從詞義的運 用上也適當地反映了出來 譬如 夫子 一詞 在較早的 年代一般指第三者 相當於 他老人家 直到戰國 才 普遍用爲第二人稱的表敬代詞 相當於 你老人家 論 語的一般用法都是相當於 他老人家 的 孔子學生當面 稱孔子爲 子 背面才稱 夫子 别人對孔子也是背 面才稱 夫子 孔子稱别人也是背面才稱 夫子 只 是在陽貨篇第十七中有兩處例外 言偃對孔子說 昔者 偃也聞諸夫子 子路對孔子也說 昔者由也聞諸夫 子 都是當面稱 夫子 夫子 用如 你老人家 -5-

36 論 語 譯 注 導 言 開 戰 國 時 運 用 夫 子 一 詞 的 詞 義 之 端 崔 述 在 洙 泗 考 信 録 據 此 來 斷 定 論 語 的 少 數 篇 章 的 駁 雜, 固 然 未 免 武 斷 ; 但 論 語 的 著 筆 有 先 有 後, 其 間 相 距 或 者 不 止 於 三 五 十 年, 似 乎 可 以 由 此 窺 測 得 到 論 語 一 書, 既 然 成 於 很 多 人 之 手, 而 且 這 些 作 者 的 年 代 相 去 或 者 不 止 於 三 五 十 年, 那 麽, 這 最 後 編 定 者 是 誰 呢? 自 唐 人 柳 宗 元 以 來, 很 多 學 者 都 疑 心 是 由 曾 參 的 學 生 所 編 定 的, 我 看 很 有 道 理 第 一, 論 語 不 但 對 曾 參 無 一 處 不 稱 子, 而 且 記 載 他 的 言 行 和 孔 子 其 他 弟 子 比 較 起 來 爲 最 多 除 開 和 孔 子 問 答 之 詞 以 外, 單 獨 記 載 曾 參 言 行 的, 還 有 學 而 篇 兩 章, 泰 伯 篇 五 章, 顏 淵 篇 一 章, 憲 問 篇 和 孔 子 的 話 合 併 的 一 章, 子 張 篇 四 章, 總 共 十 三 章 第 二, 在 孔 子 弟 子 中, 不 但 曾 參 最 年 輕, 而 且 有 一 章 還 記 載 着 曾 參 將 死 之 前 對 孟 敬 子 的 一 段 話 孟 敬 子 是 魯 大 夫 孟 武 伯 的 兒 子 仲 孫 捷 的 諡 號 1 假 定 曾 參 死 在 魯 元 公 元 年 ( 周 考 王 五 年, 紀 元 前 四 三 六 年 這 是 依 闕 里 文 獻 考 曾 子 年 七 十 而 卒 一 語 而 推 定 的 ), 則 孟 敬 子 之 死 更 在 其 後, 那 麽, 這 一 事 的 記 述 者 一 定 是 在 孟 敬 子 死 後 才 著 筆 的 孟 敬 子 的 年 歲 我 們 已 難 考 定, 但 檀 弓 記 載 着 當 魯 悼 公 死 時, 孟 敬 子 對 答 季 昭 子 的 一 番 話, 可 見 當 曾 子 年 近 七 十 之 時, 孟 敬 子 已 是 魯 國 執 政 大 臣 之 一 了 則 這 一 段 記 載 之 爲 曾 子 弟 子 所 記, 毫 無 可 疑 論 語 所 敍 的 人 物 和 事 蹟, 再 没 有 比 這 更 晚 的, 那 麽, 論 語 的 編 定 者 或 者 就 是 這 班 曾 參 的 學 生 因 此, - 6 -

37 論 語 譯 注 導 言 我 們 說 論 語 的 著 筆 當 開 始 於 春 秋 末 期, 而 編 輯 成 書 則 在 戰 國 初 期, 大 概 是 接 近 於 歷 史 事 實 的 2 1 諡 法 在 什 麽 時 候 才 興 起 的, 古 今 說 法 不 同 歷 代 學 者 相 信 逸 周 書 諡 法 解 的 說 法, 說 起 於 周 初 自 王 國 维 發 表 了 遹 敦 跋 ( 觀 堂 集 林 卷 十 八 ) 以 後, 這 一 說 法 才 告 動 摇 王 氏 的 结 論 說 : 周 初 諸 王 若 文 武 成 康 昭 穆, 皆 號 而 非 諡 也 又 說 : 則 諡 法 之 作 其 在 宗 周 共 懿 諸 王 以 後 乎? 這 一 說 法 較 可 信 赖 郭 沫 若 先 生 則 說 當 在 春 秋 中 葉 以 後 ( 金 文 叢 考 諡 法 之 起 源, 又 兩 周 金 文 辭 大 系 初 序 ), 這 結 論 則 尚 待 研 究 至 於 疑 心 諡 法 之 興 當 在 戰 國 時 代 ( 諡 法 之 起 源 ), 甚 至 說 起 於 戰 國 中 葉 以 後 ( 文 學 遺 產 一 一 七 期 讀 了 關 於 周 頌 噫 嘻 篇 的 解 釋 ), 那 未 免 更 使 人 懷 疑 了 郭 先 生 的 後 一 種 結 論, 不 但 在 其 文 中 缺 乏 堅 強 的 論 證, 而 且 太 與 古 代 的 文 獻 材 料 相 矛 盾 即 從 論 語 看 ( 如 孔 文 子 何 以 謂 之 文 也 ), 從 左 傳 看 ( 如 文 公 元 年 宣 公 十 一 年 襄 公 十 三 年 死 後 議 諡 的 記 载 ), 這 些 史 料, 都 不 能 以 托 古 作 僞 四 字 輕 輕 了 之 因 而 我 對 舊 說 仍 作 適 當 保 留 唐 人 陸 淳 說 : 史 記 世 本, 厲 王 以 前, 諸 人 有 諡 者 少, 其 後 乃 皆 有 諡 似 亦 可 属 余 說 之 佐 証 2 日 本 學 者 山 下 寅 次 有 論 語 編 纂 年 代 考 ( 附 於 其 所 著 史 記 編 述 年 代 考 内 ) 謂 論 語 編 纂 年 代 爲 纪 元 前 479 年 ( 孔 子 卒 年 ) 至 400 年 ( 子 思 卒 年 ) 之 間 雖 然 其 論 證 與 我 不 同 但 結 論 却 基 本 一 致 ( 三 ) 論 語 的 版 本 和 真 僞 論 語 傳 到 漢 朝, 有 三 種 不 同 的 本 子 :(1) 魯 論 語 二 十 篇 ;(2) 齊 論 語 二 十 二 篇, 其 中 二 十 篇 的 章 句 很 多 和 魯 論 語 相 同, 但 是 多 出 問 王 和 知 道 兩 篇 ;(3) 古 文 論 語 二 十 一 篇, 也 没 有 問 王 和 知 道 兩 篇, 但 是 把 堯 曰 篇 的 子 張 問 - 7 -

38 論 語 譯 注 導 言 另 分 爲 一 篇, 於 是 有 了 兩 個 子 張 篇 篇 次 也 和 齊 論 魯 論 不 一 樣, 文 字 不 同 的 計 四 百 多 字 魯 論 和 齊 論 最 初 各 有 師 傳, 到 西 漢 末 年, 安 昌 侯 張 禹 先 學 習 了 魯 論, 後 來 又 講 習 齊 論, 於 是 把 兩 個 本 子 融 合 爲 一, 但 是 篇 目 以 魯 論 爲 根 據, 採 獲 所 安, 號 爲 張 侯 論 張 禹 是 漢 成 帝 的 師 傅, 其 時 極 爲 尊 貴, 所 以 他 的 這 一 個 本 子 便 爲 當 時 一 般 儒 生 所 尊 奉, 後 漢 靈 帝 時 所 刻 的 熹 平 石 經 就 是 用 的 張 侯 論 古 文 論 語 是 在 漢 景 帝 時 由 魯 恭 王 劉 餘 在 孔 子 舊 宅 壁 中 發 現 的, 當 時 並 没 有 傳 授 何 晏 論 語 集 解 序 說 : 古 論, 唯 博 士 孔 安 國 爲 之 訓 解, 而 世 不 傳 論 語 集 解 並 經 常 引 用 了 孔 安 國 的 注 但 孔 安 國 是 否 曾 爲 論 語 作 訓 解, 集 解 中 的 孔 安 國 說 是 否 僞 作, 陳 鱣 的 論 語 古 訓 自 序 已 有 懷 疑, 沈 濤 的 論 語 孔 注 辨 僞 認 爲 就 是 何 晏 自 己 的 僞 造 品, 丁 晏 的 論 語 孔 注 證 僞 則 認 爲 出 於 王 肅 之 手 這 一 官 司 我 們 且 不 去 管 它 直 到 東 漢 末 年, 大 學 者 鄭 玄 以 張 侯 論 爲 依 據, 參 照 齊 論 古 論, 作 了 論 語 注 在 殘 存 的 鄭 玄 論 語 注 中 我 們 還 可 以 略 略 窺 見 魯 齊 古 三 種 論 語 本 子 的 異 同 然 而, 我 們 今 天 所 用 的 論 語 本 子, 基 本 上 就 是 張 侯 論 於 是 懷 疑 論 語 的 人 便 在 這 裏 抓 住 它 作 話 柄 張 禹 這 個 人 實 際 上 够 不 上 說 是 一 位 經 師, 只 是 一 個 無 恥 的 政 客, 附 會 王 氏, 保 全 富 貴, 當 時 便 被 斥 爲 佞 臣, 所 以 崔 述 在 論 語 源 流 附 考 中 竟 說 : 公 山 佛 肸 兩 章 安 知 非 其 有 意 采 之 以 入 魯 論 爲 己 解 嘲 地 ( 也 ) 乎? 但 是, 崔 述 的 話 縱 然 不 爲 無 理, 而 論 語 的 篇 章 仍 然 - 8 -

39 論 語 譯 注 導 言 不 能 說 有 後 人 所 杜 撰 的 東 西 在 内, 頂 多 只 是 說 摻 雜 着 孔 門 弟 子 以 及 再 傳 弟 子 之 中 的 不 同 傳 說 而 已 如 果 我 們 要 研 究 孔 子, 仍 然 只 能 以 論 語 爲 最 可 信 赖 的 材 料 無 論 如 何, 論 語 的 成 書 要 在 左 傳 之 前, 我 很 同 意 劉 寶 楠 在 論 語 正 義 ( 公 山 章 ) 的 主 張, 我 們 應 該 相 信 論 語 來 補 充 左 傳, 不 應 該 根 據 左 傳 來 懷 疑 論 語 至 于 崔 述 用 後 代 的 封 建 道 德 作 爲 標 準, 以 此 來 範 圍 孔 子, 來 測 量 論 語 的 真 僞 純 駁, 更 是 不 公 平 和 不 客 觀 的 ( 四 ) 略 談 古 今 論 語 注 釋 書 籍 論 語 自 漢 代 以 來, 便 有 不 少 人 注 解 它, 論 語 和 孝 經 是 漢 朝 初 學 者 必 讀 書, 一 定 要 先 讀 這 兩 部 書, 才 進 而 學 習 五 經, 五 經 就 是 今 天 的 詩 經 尚 書 ( 除 去 僞 古 文 ) 易 經 儀 禮 和 春 秋 看 來, 論 語 是 漢 人 啓 蒙 書 的 一 種 漢 朝 人 所 注 釋 的 論 語, 基 本 上 全 部 亡 佚, 今 日 所 殘 存 的, 以 鄭 玄 ( , 後 漢 書 有 傳 ) 注 爲 較 多, 因 爲 敦 煌 和 日 本 發 現 了 一 些 唐 寫 本 殘 卷, 估 計 十 存 六 七 ; 其 他 各 家, 在 何 晏 ( ) 論 語 集 解 以 後, 就 多 半 只 存 於 論 語 集 解 中 現 在 十 三 經 注 疏 論 語 注 疏 就 用 何 晏 集 解, 宋 人 邢 昺 ( , 宋 史 有 傳 ) 的 疏 至 於 何 晏 邢 昺 前 後 還 有 不 少 專 注 論 語 的 書, 可 以 參 看 清 人 朱 彝 尊 ( , 清 史 稿 有 傳 ) 經 義 考, 紀 昀 ( ) 等 的 四 庫 全 書 總 目 提 要 以 及 唐 陸 德 明 (550 左 右 630 左 - 9 -

40 論 語 譯 注 導 言 右 新 舊 唐 書 對 他 的 生 卒 年 並 没 有 明 確 記 載, 此 由 册 府 元 龜 卷 九 十 七 推 而 估 計 之 ) 經 典 釋 文 序 録 和 吴 檢 齋 ( 承 仕 ) 師 的 疏 證 我 曾 經 說 過, 關 於 論 語 的 書, 真 是 汗 牛 充 棟, 舉 不 勝 舉 讀 者 如 果 認 爲 看 了 論 語 譯 注 還 有 進 一 步 研 究 的 必 要, 可 以 再 看 下 列 幾 種 書 : (1) 論 語 注 疏 即 何 晏 集 解 邢 昺 疏, 在 十 三 經 注 疏 中, 除 武 英 殿 本 外, 其 他 各 本 多 沿 襲 阮 元 南 昌 刻 本, 因 它 有 校 勘 記, 可 以 參 考 其 本 文 文 字 出 現 於 校 勘 記 的, 便 在 那 文 字 句 右 側 用 小 圈 作 標 幟, 便 於 查 考 (2) 論 語 集 註 宋 朱 熹 ( ) 從 禮 記 中 抽 出 大 學 和 中 庸, 合 論 語 孟 子 爲 四 書, 自 己 用 很 大 功 力 做 集 註 固 然 有 很 多 封 建 道 德 迂 腐 之 論, 朱 熹 本 人 也 是 個 客 觀 唯 心 主 義 者 但 一 則 自 明 朝 以 至 清 末, 科 舉 考 試, 題 目 都 從 四 書 中 出 ; 所 做 文 章 的 義 理, 也 不 能 違 背 朱 熹 的 見 解, 這 叫 做 代 聖 人 立 言, 影 響 很 大 二 則 朱 熹 對 於 論 語, 不 但 講 義 理, 也 注 意 訓 詁 所 以 這 書 無 妨 參 看 (3) 劉 寶 楠 ( ) 論 語 正 義 清 代 儒 生 大 多 不 滿 意 於 唐 宋 人 的 注 疏, 所 以 陳 奂 ( ) 作 毛 詩 傳 疏, 焦 循 (1763 一 1820)

41 論 語 譯 注 導 言 作 孟 子 正 義 劉 寶 楠 便 依 焦 循 作 孟 子 正 義 之 法, 作 論 語 正 義, 因 病 而 停 筆, 由 他 的 兒 子 劉 恭 冕 ( ) 繼 續 寫 定 所 以 這 書 實 是 劉 寶 楠 父 子 二 人 所 共 著 徵 引 廣 博, 折 中 大 體 恰 當 只 因 學 問 日 益 進 展, 當 日 的 好 書, 今 天 便 可 以 指 出 不 少 缺 點, 但 参 考 價 值 仍 然 不 小 (4) 程 樹 德 論 語 集 釋 此 書 在 例 言 中 已 有 論 述, 不 再 重 複 (5) 楊 樹 達 ( ) 論 語 疏 證 這 書 把 三 國 以 前 所 有 徵 引 論 語 或 者 和 論 語 的 有 關 資 料 都 依 論 語 原 文 疏 列, 有 時 出 己 意, 加 案 語 值 得 參 考

42 論 語 譯 注 例 言 論 語 譯 注 例 言 一 在 本 書 中, 著 者 的 企 圖 是 : 幫 助 一 般 讀 者 比 較 容 易 而 正 確 地 讀 懂 論 語, 並 給 有 志 深 入 研 究 的 人 提 供 若 干 線 索 同 時, 有 許 多 讀 者 想 藉 自 學 的 方 式 提 高 閱 讀 古 書 的 能 力, 本 書 也 能 起 一 些 階 梯 作 用 二 論 語 章 節 的 分 合, 歷 代 版 本 和 各 家 注 解 本 互 相 間 稍 有 出 入, 著 者 在 斟 酌 取 捨 之 後, 依 照 舊 有 體 例, 在 各 篇 篇 名 之 下, 簡 略 地 記 述 各 重 要 注 解 本 的 異 同 三 論 語 的 本 文, 古 今 學 者 作 了 極 爲 詳 盡 的 校 勘, 但 本 書 所 擇 取 的 只 是 必 須 對 通 行 本 的 文 字 加 以 訂 正 的 那 一 部 分 而 在 這 一 部 分 中, 其 有 刊 本 足 爲 依 據 的, 便 直 接 用 那 一 刊 本 的 文 字 ; 不 然, 仍 用 通 行 本 的 文 字 印 出, 只 是 在 應 加 訂 正 的 原 文 之 下 用 較 小 字 體 注 出 來 四 譯 文 在 儘 可 能 不 走 失 原 意 並 保 持 原 來 風 格 下 力 求 流 暢 明 白 但 古 人 言 辭 簡 略, 有 時 不 得 不 加 些 詞 句 這 些 在 原 文 涵 義 之 外 的 詞 句, 外 用 方 括 弧 [ ] 作 標 誌 五 在 注 釋 中, 著 者 所 注 意 的 是 字 音 詞 義 語 法 規 律 修 辭 方 式 歷 史 知 識 地 理 沿 革 名 物 制 度 和 風 俗 習 慣 的 考 證 等 等, 依 出 現 先 後 以 阿 拉 伯 數 字 爲 標 記 - 1 -

43 論 語 譯 注 例 言 六 本 書 雖 然 不 糾 纏 於 考 證, 但 一 切 结 論 都 是 從 細 緻 深 入 的 考 證 中 提 鍊 出 來 的 其 中 絕 大 多 數 爲 古 今 學 者 的 研 究 成 果, 也 間 有 著 者 個 人 千 慮 之 一 得 結 論 固 很 簡 單, 得 來 却 不 容 易 爲 便 於 讀 者 查 究, 有 時 注 明 出 處, 有 時 略 舉 參 考 書 籍, 有 時 也 稍 加 論 證 七 字 音 詞 義 的 注 釋 只 限 於 生 僻 字 破 讀 和 易 生 歧 義 的 地 方, 而 且 一 般 只 在 第 一 次 出 現 時 加 注 注 音 一 般 用 漢 語 拼 音, 有 時 兼 用 直 音 法, 而 以 北 京 語 音 爲 標 準 直 音 法 力 求 避 免 古 今 音 和 土 語 方 言 的 歧 異 但 以 各 地 方 言 的 紛 歧 龐 雜, 恐 難 完 全 避 免, 所 以 希 望 讀 者 依 照 漢 語 拼 音 所 拼 成 的 音 去 讀 八 注 釋 以 及 詞 典 中 所 用 的 語 法 術 語 以 及 其 所 根 據 的 理 論, 可 參 考 我 的 另 一 本 著 作 文 言 語 法 ( 北 京 出 版 社 出 版 ) 九 論 語 中 某 地 在 今 日 何 處, 有 時 發 生 不 同 說 法, 著 者 只 選 擇 其 較 爲 可 信 的, 其 他 說 法 不 再 徵 引 今 日 的 地 名 暫 依 中 華 人 民 共 和 國 行 政 區 劃 簡 册, 這 本 書 是 依 據 1975 年 底 由 公 安 部 編 成 的 十 朱 熹 的 論 語 集 注, 雖 然 他 自 己 也 說, 至 於 訓 詁 皆 仔 細 者 ( 朱 子 語 類 大 全 卷 十 一 ), 但 是, 他 究 竟 是 個 唯 心 主 義 者, 也 有 意 地 利 用 論 語 的 注 釋 來 闡 述 自 己 的 哲 學 思 想, 因 之 不 少 主 觀 片 面 的 說 法 ; 同 時, 他 那 時 - 2 -

44 例言 的考據之學 訓詁之學的水平遠不及後代 所以必須 糾正的地方很多 而他這本書給後代的影響特别大 至今還有許多人 積非成是 深信不疑 因之 在 某些關節處 著者對其錯誤說法 不能不稍加駁正 十一 論語的詞句 幾乎每一章節都有兩三種以至十多種 不同的講解 一方面 是由於古今人物引用論語者 斷 章取義 的結果 我們不必去反對 斷章取義 的做 法 這實在是難以避免的 但是不要認爲其斷章之 義就是論語的本義 另一方面 更有許多是由於解釋 論語者 立意求高 的結果 金人王若虚在其所著滹 南遺老集卷五中說 子曰 十室之邑必有忠信如丘者焉 不如丘之 好學也 或訓 焉 爲 何 而屬之下句 厩 焚 子退朝 曰 傷人乎 不問馬 或讀 不 爲 否 而屬之上句 著者案 當云另成一讀 意聖人至謙 必不肯言人之莫己若 聖人至仁 必 不賤畜而無所恤也 義理之是非姑置勿論 且道世 之爲文者有如此語法乎 故凡解經 其論雖高 而 於文勢語法不順者亦未可遽從 況未高乎 我非常同意這種意見 因之 著者的方針是不炫博 不矜奇 像這樣的講解 一概不加論列 但也不自是 不遺美 有些講解雖然和 譯文 有所不同 却仍然 值得考慮 或者可以兩存 便也在注釋中加以徵引 也有時對某些流行的似是而非的講解加以論辨 -3-

45 論 語 譯 注 例 言 十 二 本 書 引 用 諸 家, 除 仲 父 及 師 友 稱 字 并 稱 先 生 外, 餘 皆 稱 名 十 三 本 書 初 稿 曾 經 我 叔 父 遇 夫 ( 樹 達 ) 先 生 逐 字 審 讀, 直 接 加 以 批 改, 改 正 了 不 少 錯 誤 其 後 又 承 王 了 一 ( 力 ) 教 授 審 閱, 第 二 次 稿 又 承 馮 芝 生 ( 友 蘭 ) 教 授 審 閱, 兩 位 先 生 都 給 提 了 寶 貴 意 見 最 後 又 承 古 籍 出 版 社 童 第 德 先 生 提 了 許 多 意 見 著 者 因 此 作 了 適 當 的 增 改 對 馮 王 童 三 位 先 生, 著 者 在 此 表 示 感 謝 ; 但 很 傷 心 的 是 遇 夫 先 生 已 經 不 及 看 到 本 書 的 出 版 了 十 四 著 者 在 撰 述 譯 注 之 先, 曾 經 對 論 語 的 每 一 字 每 一 詞 作 過 研 究, 編 著 有 論 語 詞 典 一 稿 其 意 在 儘 可 能 地 弄 清 論 語 本 文 每 字 每 詞 的 涵 義, 譯 注 才 有 把 握 得 魚 忘 筌, 譯 注 完 稿, 詞 典 便 被 棄 置 最 近 吕 叔 湘 先 生 向 我 建 議, 可 以 倣 效 蘇 聯 普 希 金 詞 典 的 體 例, 標 注 每 詞 每 義 的 出 現 次 數, 另 行 出 版 我 接 受 了 這 一 建 議, 把 詞 典 未 定 稿 加 以 整 理 但 以 爲 另 行 出 版, 不 如 附 於 譯 注 之 後, 以 收 相 輔 相 成 的 效 用 詳 於 注 釋 者, 詞 典 僅 略 言 之 ; 注 釋 未 備 者, 詞 典 便 補 充 之, 對 讀 者 或 者 有 些 好 處 在 這 裏, 自 不 能 不 對 吕 先 生 的 這 一 可 寶 貴 的 提 議 表 示 感 謝 十 五 古 今 中 外 關 於 論 語 的 著 作 真 是 汗 牛 充 棟 僅 日 - 4 -

46 論 語 譯 注 例 言 本 學 者 林 泰 輔 博 士 在 論 語 年 譜 中 所 著 録 的 便 達 三 千 種 之 多, 此 外 還 有 他 所 不 曾 著 録 和 不 及 著 録 的, 又 還 有 散 見 於 别 的 書 籍 的 大 量 零 星 考 證 材 料 程 樹 德 的 論 語 集 釋, 徵 引 書 籍 六 百 八 十 種, 可 說 是 繁 富 的 了, 然 而 還 未 免 有 疏 略 和 可 以 商 量 的 地 方 著 者 以 前 人 已 有 的 成 果 爲 基 礎, 着 手 雖 然 比 較 容 易, 但 仍 限 於 學 力 和 見 解, 一 定 還 有 不 妥 以 至 錯 誤 之 處, 誠 懇 地 希 望 讀 者 指 正 著 者 一 九 五 六 年 七 月 十 六 日 寫 訖, 一 九 五 七 年 三 月 廿 六 日 增 改 一 九 七 九 年 十 二 月 修 訂 - 5 -

47 學而篇第一 學而篇第一 共十六章 1.1 子⑴曰 學而時⑵習⑶之 不亦説⑷乎 有朋⑸自遠方 來 不亦樂乎 人不知⑹ 而不愠⑺ 不亦君子⑻乎 譯文 孔子説 學了 然後按一定的時間去實習它 不也高興嗎 有志同道合的人從遠處來 不也快樂嗎 人家不了解我 我却不 怨恨 不也是君子嗎 注釋 ⑴子 論語 子曰 的 子 都是指孔子而言 ⑵時 時 字在周 秦時候若作副詞用 等於孟子 梁惠王上 斧斤以時 入山林 的 以時 在一定的時候 或者 在適當的時候 的意思 王肅的論語注正是這樣解釋的 朱熹的論語集注把它解 爲 時常 是用後代的詞義解釋古書 ⑶習 一般人把習解 爲 温習 但在古書中 它還有 實習 演習 的意義 如禮記 射義的 習禮樂 習射 史記 孔子世家 孔子去 曹適宋 與弟子習禮大樹下 這一 習 字 更是演習的意思 孔子所講的功課 一般都和當時的社會生活和政治生活密切結 合 像禮 包括各種儀節 樂 音樂 射 射箭 御 駕車 這些 尤其非演習 實習不可 所以這 習 字以講爲實習爲好 ⑷説 音讀和意義跟 悦 字相同 高興 愉快的意思 ⑸有 朋 古本有作 友朋 的 舊注説 同門曰朋 宋翔鳳 樸 學齋札記説 這裏的 朋 字卽指 弟子 就是史記 孔子世家 的 故孔子不仕 退而修詩 書 禮樂 弟子彌衆 至自遠方 譯文用 志 同 道 合 之 人 卽本此義 ⑹人不知 這一句 知 下没有賓語 人家不知道什麽呢 當時因爲有説話的實際 環境 不需要説出便可以了解 所以未給説出 這却給後人留下 -1-

48 學而篇第一 一個謎 有人説 這一句是接上一句説的 從遠方來的朋友向我 求教 我告訴他 他還不懂 我却不怨恨 這樣 人不知 是 人家不知道我所講述的 了 這種説法我嫌牽強 所以仍照一 般的解釋 這一句和憲問篇的 君子病無能焉 不病人之不己知 也 的精神相同 ⑺愠 yùn 怨恨 ⑻君子 論語的 君 子 有時指 有德者 有時指 有位者 這裏是指 有德 者 1.2 有子⑴曰 其爲人也孝弟⑵ 而好犯⑶上者 鮮⑷矣 不好犯上 而好作亂者 未之有也⑸ 君子務本 本立而 道生 孝弟也者 其爲仁之本⑹與⑺ 譯文 有子説 他的爲人 孝順爹娘 敬愛兄長 却喜歡觸犯上 級 這種人是很少的 不喜歡觸犯上級 却喜歡造反 這種人從 來没有過 君子專心致力於基礎工作 基礎樹立了 道 就會 產生 孝順爹娘 敬愛兄長 這就是 仁 的基礎吧 注釋 ⑴有子 孔子學生 姓有 名若 比孔子小十三歲 一説 小三十三歲 以小三十三歲之説較可信 論語記載孔子的學生一 般稱字 獨曾參和有若稱 子 另外 冉有和閔子騫偶一稱子 又當别論 因此很多人疑心論語就是由他們兩人的學生所纂述 的 但是有若稱子 可能是由於他在孔子死後曾一度爲孔門弟子 所尊重的緣故 這一史實可參閱禮記 檀弓上 孟子 滕文公上和史 記 仲尼弟子列傳 至於左傳 哀公八年説有若是一個 國士 還未必是足以使他被尊稱爲 子 的原因 ⑵孝弟 孝 奴隸 社會時期所認爲的子女對待父母的正確態度 弟 音讀和意義跟 悌 相同 音替 tì 弟弟對待兄長的正確態度 封建時代也 把 孝弟 作爲維持它那時候的社會制度 社會秩序的一種基本 道德力量 ⑶犯 抵觸 違反 冒犯 ⑷鮮 音顯 xiǎn 少 論語的 鮮 都是如此用法 ⑸未之有也 未有之也 -2-

49 學而篇第一 的倒裝形式 古代句法有一條這樣的規律 否定句 賓語若是指 代詞 這指代詞的賓語一般放在動詞前 ⑹孝弟爲仁之本 仁 是孔子的一種最高道德的名稱 也有人説 宋人陳善的捫 蝨新語開始如此説 後人贊同者很多 這 仁 字就是 人 字 古書 仁 人 兩字本有很多寫混了的 這裏是説 孝悌 是做人的根本 這一説雖然也講得通 但不能和 本立而道生 一句相呼應 未必符合有子的原意 管子 戒篇説 孝弟者 仁 之祖也 也是這意 ⑺與 音讀和意義跟 歟 字一樣 論 語的 歟 字都寫作 與 1.3 子曰 巧言令色⑴ 鮮矣仁 譯文 孔子説 花言巧語 僞善的面貌 這種人 仁德 是不 會多的 注釋 ⑴巧言令色 朱 注云 好其言 善其色 致飾於外 務 以説人 所以譯文以 花言巧語 譯巧言 僞善的面貌 譯 令色 1.4 曾子⑴曰 吾日三省⑵吾身 爲人謀而不忠乎 與 朋友交而不信⑶乎 傳⑷不習⑸乎 譯文 曾子説 我每天多次自己反省 替别人辦事是否盡心竭力 了呢 同朋友往來是否誠實呢 老師傳授我的學業是否復習了 呢 注釋 ⑴曾子 孔子學生 名參 音森 sēn 字子輿 南武城 故城在今天的山東 棗莊市附近 人 比孔子小四十六歲 公元 前 ⑵三省 三 字有讀去聲的 其實不破讀也 可以 省 音醒 xǐng 自我檢查 反省 内省 三省 的 三 表示多次的意思 古代在有動作性的動詞上加數字 這數 字一般表示動作頻率 而 三 九 等字 又一般表示次數的 -3-

50 學而篇第一 多 不要著實地去看待 説詳汪中 述學 釋三九 這裏所反省的是 三件事 和 三省 的 三 只是巧合 如果這 三 字是指以 下三件事而言 依論語的句法便應該這樣説 吾日省者三 和憲問篇的 君子道者三 一樣 ⑶信 誠也 ⑷傳 平 聲 chuán 動詞作名詞用 老師的傳授 ⑸習 這 習 字 和 學而時習之 的 習 一樣 包括溫習 實習 演習而言 這裏概括地譯爲 復習 1.5 子曰 道⑴千乘之國⑵ 敬事⑶而信 節用而愛人⑷ 使民以時⑸ 譯文 孔子説 治理具有一千輛兵車的國家 就要嚴肅認真地對 待工作 信實無欺 節約費用 愛護官吏 役使老百姓要在農閒 時間 注釋 ⑴道 動詞 治 理 的 意 思 ⑵千 乘 之 國 乘音剩 shèng 古代用四匹馬拉着的兵車 春秋時代 打仗用車子 所 以國家的強弱都用車輛的數目來計算 春秋初期 大國都没有千 輛兵車 像左傳 僖公二十八年所記載的城濮之戰 晉文公還只七 百乘 但是在那時代 戰争頻繁 無論侵略者和被侵略者都必須 擴充軍備 侵略者更因爲兼併的結果 兵車的發展速度更快 譬 如晉國到平丘之會 據叔向的話 已有四千乘了 見左傳 昭公十 三年 千乘之國 在孔子之時已經不是大國 因此子路也説 千 乘之國攝乎大國之間 的話了 ⑶敬事 敬 字一 般用於表示工作態度 因之常和 事 字連用 如衞靈公篇的 事 君敬其事而後其食 ⑷愛人 古代 人 字有廣狹兩義 廣 義的 人 指一切人羣 狹義的人只指士大夫以上各階層的人 這裏和 民 使 民 以時 對言 用的是狹義 ⑸使民以時 古代以農業爲主 使民以時 卽是孟子 梁惠王上的 不違農 時 因此用意譯 -4-

51 學而篇第一 1.6 子曰 弟子⑴入⑵則孝 出⑵則悌 謹⑶而信 汎愛衆 而親仁⑷ 行有餘力 則以學文 譯文 孔子説 後生小子 在父母跟前 就孝順父母 離開自己 房子 便敬愛兄長 寡言少語 説則誠實可信 博愛大衆 親近 有仁德的人 這樣躬行實踐之後 有賸餘力量 就再去學習文 獻 注釋 ⑴弟子 一般有兩種意義 甲 年紀幼小的人 乙 學 生 這裏用的是第一種意義 ⑵入 出 禮記 内則 由命士 以上 父子皆異宫 則知這裏的 弟子 是指 命士 以上的 人物而言 入 是 入父宫 出 是 出己宫 ⑶謹 寡言叫做謹 詳見楊遇夫先生的積微居小學金石論叢卷一 ⑷ 仁 仁 卽 仁人 和雍也篇第六的 井有仁焉 的 仁 一樣 古代的詞彙經常運用這樣一種規律 用某一具體人 和事物的性質 特徵甚至原料來代表那一具體的人和事物 1.7 子夏⑴曰 賢賢易色⑵ 事父母 能竭其力 事君 能致⑶其身 與朋友交 言而有信 雖曰未學 吾必謂之 學矣 譯文 子夏説 對妻子 重品德 不重容貌 侍奉爹娘 能盡心 竭力 服事君上 能豁出生命 同朋友交往 説話誠實守信 這 種人 雖説没學習過 我一定説他已經學習過了 注釋 ⑴子夏 孔子學生 姓卜 名商 字子夏 比孔子小四十 四歲 公元前 507 ⑵賢賢易色 這句話 一般的解釋是 用尊貴優秀品德的心來交换 或者改變 愛好美色的心 照 這種解釋 這句話的意義就比較空泛 陳祖范的經咫 宋翔鳳的 樸學齋札記等書却説 以下三句 事父母 事君 交朋友 各指 一定的人事關係 那麽 賢賢易色 也應該是指某一種人事關 -5-

52 學而篇第一 係而言 不能是一般的泛指 奴隸社會和封建社會把夫妻間關係 看得極重 認爲是 人倫之始 和 王化之基 這裏開始便談 到它 是不足爲奇的 我認爲這話很有道理 易 有交换 改 變的意義 也有輕視 如言 輕易 簡慢的意義 因之我便用 漢書卷七十五李尋傳 顏師古 注的説法 把 易色 解爲 不重容 貌 ⑵致 有 委棄 獻納 等意義 所以用 豁出生 命 來譯它 1.8 子曰 君子⑴不重 則不威 學則不固 主忠信⑵ 無友不如己者⑶ 過 則勿憚改 譯文 孔子説 君子 如果不莊重 就没有威嚴 卽使讀書 所 學的也不會鞏固 要以忠和信兩種道德爲主 不要跟不如自己的 人交朋友 有了過錯 就不要怕改正 注釋 ⑴君子 這一詞一直貫串到末尾 因此譯文將這兩字作一 停頓 ⑵主忠信 顏淵篇 也説 主忠信 徙義 崇 德也 可見 忠信 是道德 ⑶無友不如己者 古今人對這 一句發生不少懷疑 因而有一些不同的解釋 譯文只就字面譯出 1.9 曾子曰 慎終⑴ 追遠⑵ 民德歸厚矣 譯文 曾子説 謹慎地對待父母的死亡 追念遠代祖先 自然會 導致老百姓歸于忠厚老實了 注釋 ⑴慎終 鄭玄的注 老死曰終 可見這 終 字是指 父母的死亡 慎終的内容 劉寶楠 論語正義引檀弓 曾子的話是指 附身 裝殮 附棺 埋葬 的事必誠必信 不要有後悔 ⑵追遠 具體地説是指 祭祀盡其敬 兩者譯文都只就字面譯出 1.10 子禽⑴問於子貢⑵曰 夫子⑶至於是邦也 必聞其政 求之與 抑與之與 子貢曰 夫子温 良 恭 儉 -6-

53 學而篇第一 讓以得之 夫子之求之也 其諸⑷異乎人之求之與 譯文 子禽向子貢問道 他老人家一到哪個國家 必然聽得到那 個國家的政事 求來的呢 還是别人自動告訴他的呢 子貢 道 他老人家是靠温和 善良 嚴肅 節儉 謙遜來取得的 他老人家獲得的方法 和别人獲得的方法 不相同吧 注釋 ⑴子禽 陳亢 kàng 字子禽 從子張篇所載的事看來 恐怕不是孔子的學生 史記 仲尼弟子列傳也不載此人 但鄭玄注 論語和檀弓都説他是孔子學生 不曉得有什麽根據 臧庸的拜經 日記説子禽就是仲尼弟子列傳的原亢禽 簡朝亮的論語集注補疏 曾加以辯驳 ⑵子貢 孔子學生 姓端木 名賜 字子貢 衞人 比孔子小三十一歲 公元前 520 ⑶夫子 這是古 代的一種敬稱 凡是做過大夫的人 都可以取得這一敬稱 孔子 曾爲魯國的司寇 所以他的學生稱他爲夫子 後来因此沿襲以稱 呼老師 在一定的場合下 也用以特指孔子 ⑷其諸 洪頤煊 讀 書叢録云 公羊 桓六年傳 其諸以病桓與 閔元年傳 其 諸吾仲孫與 僖二十四年傳 其諸此之謂與 宣五年傳 其諸爲其雙雙而俱至者與 十五年傳 其諸則宜於此焉變 矣 其諸 是齊 魯間語 案 總上諸例 皆用來表示不肯 定的語氣 黄家岱 嬹藝軒雜著説 其諸 意爲 或者 大致得 之 1.11 子曰 父在 觀其⑴志 父没 觀其⑴行⑵ 三年⑶ 無改於父之道⑷ 可謂孝矣 譯文 孔子説 當他父親活着 因爲他無權獨立行動 要觀察 他的志向;他父親死了 要考察他的行爲 若是他對他父親的合理 部分 長期地不加改變 可以説做到孝了 注釋 ⑴其 指兒子 不是指父親 ⑵行 去聲 xìng ⑶三 -7-

54 學而篇第一 年 古人這種數字 有時不要看得太機械 它經常只表示一種 很長的期間 ⑷道 有時候是一般意義的名詞 無論好壞 善 惡都可以叫做道 但更多時候是積極意義的名詞 表示善的好的 東西 這裏應該這樣看 所以譯爲 合理部分 1.12 有子曰 禮之用 和⑴爲貴 先王之道 斯爲美 小大由之 有所不行⑵ 知和而和 不以禮節之 亦不可 行也 譯文 有子説 禮的作用 以遇事都做得恰當爲可貴 過去聖明 君王的治理國家 可寶貴的地方就在這裏 他們小事大事都做得 恰當 但是 如有行不通的地方 便爲恰當而求恰當 不用一定 的規矩制度來加以節制 也是不可行的 注釋 ⑴和 禮記 中庸 喜怒哀樂之未發謂之中 發而皆中節 謂之和 楊遇夫先生論語疏證説 事之中節者皆謂之和 不 獨喜怒哀樂之發一事也 説文云 龢 調也 盉 調味也 樂調謂之龢 味調謂之盉 事之調適者謂之和 其義一也 和今 言適合 言恰當 言恰到好處 ⑵有所不行 皇侃 義疏把這 句屬上 全文便如此讀 禮之用 和爲貴 先王之道 斯爲美 小大由之 有所不行 他把 和 解爲音樂 説 此以 下明人君行化必禮樂相須 變樂言和 見樂功也 小大 由之有所不行者 言每事小大皆用禮 而不以樂和之 則其政有 所不行也 這種句讀法值得考慮 但把 和 解釋爲音樂 而 且認爲 小大由之 的 之 是指 禮 而言 都覺牽強 特爲 注出 以供大家考慮 1.13 有子曰 信近於義 言可復⑴也 恭近於禮 遠⑵ 恥辱也 因⑶不失其親 亦可宗⑷也 譯文 有子説 所守的約言符合義 説的話就能兑現 態度容貌 -8-

55 學而篇第一 的莊矜合於禮 就不致遭受侮辱 依靠關係深的人 也就可靠了 注釋 ⑴復 左傳 僖公九年荀息説 吾與先君言矣 不可以貳 能欲復言而愛身乎 又哀公十六年葉公説 吾聞勝也好復 言 復言非信也 這 復言 都是實踐諾言之義 論語此 義當同於此 朱熹 集注云 復 踐言也 但未舉論證 因之 後代訓詁家多有疑之者 童第德先生爲我舉出左傳爲證 足補古 今字書之所未及 ⑵遠 去聲 音院 yuàn 動詞 使動用法 使之遠離的意思 此處亦可以譯爲避免 ⑶因 依靠 憑藉 有人讀爲 姻 字 那 因不失其親 便當譯爲 所與婚姻的人 都是可親的 恐未必如此 ⑷宗 主 可靠 一般解釋爲 尊敬 不妥 1.14 子曰 君子⑴食無求飽 居無求安 敏於事而慎於 言 就有道而正⑵焉 可謂好學也已 譯文 孔子説 君子 吃食不要求飽足 居住不要求舒適 對工 作勤勞敏捷 説話却謹慎 到有道的人那裏去匡正自己 這樣 可以説是好學了 注釋 ⑴君子 論語的 君子 有時指 有位之人 有時指 有 德之人 但有的地方究竟是指有位者 還是指有德者 很難分 别 此處大概是指有德者 ⑵正 論語 正 字用了很多次 當動詞的 都作 匡正 或 端正 講 這裏不必例外 一般把 正 字解爲 正其是非 判其得失 我所不取 1.15 子貢曰 貧而無諂 富而無驕 何如⑴ 子曰 可也 未若貧而樂⑵ 富而好禮者也 子貢曰 詩云 如切如磋 如琢如磨⑶ 其斯之 謂與 子曰 赐⑷也 始可與言詩已矣 告諸往而知 -9-

56 學而篇第一 來者⑸ 譯文 子貢説 貧窮却不巴結奉承 有錢却不驕傲自大 怎 麽樣 孔子説 可以了 但是還不如雖貧窮却樂於道 縱有 錢却謙虛好禮哩 子貢説 詩經上説 要像對待骨 角 象牙 玉石一樣 先開料 再糙銼 細刻 然後磨光 那就是這樣的意思吧 孔子道 賜呀 現在可以同你討論詩經了 告訴你一件 你能 有所發揮 舉一反三了 注釋 ⑴何如 論語中的 何如 都可以譯爲 怎麽樣 ⑵ 貧而樂 皇侃本 樂 下有 道 字 鄭玄 注云 樂謂志於 道 不以貧爲憂苦 所以譯文增 於道 兩字 ⑶如切如磋 如琢如磨 兩語見於詩經 衞風 淇奥篇 ⑷賜 子貢名 孔子 對學生都稱名 ⑸告諸往而知來者 諸 在這裏用法同 之 一樣 往 過去的事 這裏譬爲已知的事 來者 未來的事 這裏譬爲未知的事 譯文用意譯法 孔子贊美子貢能 運用詩經作譬 表示學問道德都要提高一步看 1.16 子曰 不患人之不己知 患不知人也 譯文 孔子説 别人不瞭解我 我不急 我急的是自己不瞭解别 人

57 爲政篇第二 爲政篇第二 共二十四章 2.1 子曰 爲政以德 譬如北辰⑴居其所而衆星共⑵之 譯文 孔子説 用道德來治理國政 自己便會像北極星一般 在 一定的位置上 别的星辰都環繞着它 注釋 ⑴北辰 由于地球自轉軸正對天球北極 在地球自轉和公 轉所反映出來的恆星周日和周年視運動中 天球北極是不動的 其他恆星則繞之旋轉 我國黄河中 下游流域 約爲北緯 36 度 因之天球北極也高出北方地平綫上 36 度 孔子所説的北辰 不是 指天球北極 而是指北極星 天球北極雖然不動 其他星辰都環 繞着它動 但北極星也是動的 而且轉動非常快 祗是因爲它距 離地球太遠 約 782 光年 人們不覺得它移動罷了 距今四千年 前北極在右樞 天龍座α 附近 今年則在勾陳一 小熊座α ⑵共 同拱 與左傳 僖公三十二年 爾墓之木拱矣 的 拱 意義相近 環抱 環繞之意 2.2 子曰 詩三百⑴ 一言以蔽之 曰 思無邪⑵ 譯文 孔子説 詩經三百篇 用一句話來概括它 就是 思想純 正 注釋 ⑴詩三百 詩經實有三百五篇 三百 只是舉其整數 ⑵思無邪 思無邪 一語本是詩經 魯頌 駉篇之文 孔子借它 來評論所有詩篇 思字在駉篇本是無義的語首詞 孔子引用它却 當思想解 自是斷章取義 俞樾 曲園雜纂 説項説這也是語辭 恐 不合孔子原意 2.3 子曰 道⑴之以政 齊之以刑 民免⑵而無恥 道之

58 爲政篇第二 以德 齊之以禮 有恥且格⑶ 譯文 孔子説 用政法來誘導他們 使用刑罰來整頓他們 人民 只是暫時地免於罪過 却没有廉恥之心 如果用道德來誘導他們 使用禮教來整頓他們 人民不但有廉恥之心 而且人心歸服 注釋 ⑴道 有人把它看成 道千乘之國 的 道 一樣 治理 的意思 也有人把它看成 導 字 引導的意思 我取後一説 ⑵免 先秦古書若單用一個 免 字 一般都是 免罪 免 刑 免禍 的意思 ⑶格 這個字的意義本來很多 在這 裏有把它解爲 來 的 也有解爲 至 的 還有解爲 正 的 更有寫作 恪 解爲 敬 的 這些不同的講解都未必符合孔 子原意 禮記 缁衣篇 夫民 教之以德 齊之以禮 則民有格 心 教之以政 齊之以刑 則民有遯心 這話可以看作孔子此 言的最早注釋 較爲可信 此處 格心 和 遯心 相對成文 遯 卽 遁 字 逃避的意思 逃避的反面應該是親近 歸服 嚮往 所以用 人心歸服 來譯它 2.4 子曰 吾十有⑴五而志于學 三十而立⑵ 四十而不 惑⑶ 五十而知天命⑷ 六十而耳順⑸ 七十而從心所欲 不踰矩⑹ 譯文 孔子説 我十五歲 有志於學問 三十歲 懂禮儀 説 話做事都有把握 四十歲 掌握了各種知識 不致迷惑 五十 歲 得知天命 六十歲 一聽别人言語 便可以分别真假 判明 是非 到了七十歲 便随心所欲 任何念頭不越出規矩 注釋 ⑴有 同又 古人在整數和小一位的數字之間多用 有 字 不用 又 字 ⑵立 泰伯篇説 立於禮 季氏篇又 説 不學禮 無以立 因之譯文添了 懂得禮儀 幾個字 立 是站立的意思 這裏是 站得住 的意思 爲求上下文的

59 爲政篇第二 流暢 意譯爲遇事 都有把握 ⑶不惑 子罕篇和憲問篇都 有 知者不惑 的話 所以譯文用 掌握了知識 來説明 不 惑 ⑷天命 孔子不是宿命論者 但也講天命 孔子的天命 我已有文探討 後來的人雖然談得很多 未必符合孔子本意 因 此 這兩個字暫不譯出 ⑸耳順 這兩個字很難講 企圖把它 講通的也有很多人 但都覺牽強 譯者姑且作如此講解 ⑷從心 所欲不踰矩 從 字有作 縱 字的 皇侃 義疏也讀爲 縱 解爲放縱 柳宗元 與楊晦之書説 孔子七十而縱心 不但 從 字寫作 縱 而且以 心 字絕句 所欲 屬下 讀 七十而縱心 所欲不踰矩 但 縱 字古人多用於貶義 如左傳 昭公十年 我實縱欲 柳讀難從 2.5 孟懿子⑴問孝 子曰 無違⑵ 樊遲⑶御 子告之曰 孟孫問孝於我 我對曰 無 違 樊遲曰 何謂也 子曰 生 事之以禮⑷ 死 葬之以禮 祭之以禮 譯文 孟懿子向孔子問孝道 孔子説 不要違背禮節 不久 樊遲替孔子趕車子 孔子便告訴他説 孟孫向我問 孝道 我答覆説 不要違背禮節 樊遲道 這是什麽意思 孔子道 父母活着 依規定的禮節侍奉他們 死了 依規定的 禮節埋葬他們 祭祀他們 注釋 ⑴孟懿子 魯 國 的 大 夫 三 家 之 一 姓 仲 孫 名 何 忌 懿 是諡號 他父親是孟僖子 仲孫貜 左傳 昭公七年説 孟僖 子將死 遺囑要他向孔子學禮 ⑵無違 黄式三 論語後案説 左傳 桓公二年云 昭德塞違 滅德立違 君違 不 忘諫之以德 六年傳云 有嘉德而無違心 襄公二十六年 傳云 正其違而治其煩 古人凡背禮者謂之違 因此

60 爲政篇第二 我把 違 譯爲 違禮 王充 論衡 問孔篇曾經質問孔子 爲什 麽不講 無違禮 而故意省略講爲 無違 難道不怕人誤會 爲 毋違志 嗎 由此可見 違 字的這一含義在後漢時已經不 被人所了解了 ⑶樊遲 孔子學生 名須 字子遲 比孔子小 四十六歲 史記 仲尼弟子列傳作小三十六歲 孔子家語作小四 十六歲 若從左傳 哀公十一年所記載的樊遲的事考之 可能史記 的 三 係 亖 古四字 之誤 ⑷生 事之以禮 生 和下句 死 都是表示時間的節縮語 所以自成一逗 古代的禮 儀有一定的差等 天子 諸侯 大夫 士 庶人各不相同 魯國 的三家是大夫 不但有時用魯公 諸侯 之禮 甚至有時用天子 之禮 這種行爲當時叫做 僭 是孔子所最痛心的 孔子這幾 句答語 或者是針對這一現象發出的 2.6 孟武伯⑴問孝 子曰 父母唯其⑵疾之憂 譯文 孟武伯向孔子請教孝道 孔子道 做爹娘的只是爲孝子的 疾病發愁 注釋 ⑴ 孟 武 伯 仲 孫 彘 孟 懿 子 的 兒 子 武 是 諡 號 ⑵ 其 第三人稱表示領位的代名詞 相當於 他的 他們 的 但這裏所指代的是父母呢 還是兒女呢 便有兩説 王充 論 衡 問孔篇説 武伯善憂父母 故曰 唯其疾之憂 淮南子 説 林訓説 憂父之疾者子 治之者醫 高誘 注云 父母唯其 疾之憂 故曰憂之者子 可見王充 高誘都以爲 其 字是指 代父母而言 馬融却説 言孝子不妄爲非 唯疾病然後使父母 憂 把 其 字代孝子 兩説都可通 而譯文採取馬融之説 2.7 子游⑴問孝 子曰 今之孝者 是謂能養⑵ 至於⑶ 犬馬 皆能有養⑷ 不敬 何以别乎 譯文 子游問孝道 孔子説 現在的所謂孝 就是説能够養活爹

61 爲政篇第二 娘便行了 對於狗馬都能够得到飼養 若不存心嚴肅地孝順父母 那養活爹娘和飼養狗馬怎樣去分别呢 注釋 ⑴子游 孔子學生 姓言 名偃 字子游 吴人 小於孔 子四十五歲 ⑵養 養父母 的 養 從前人都讀去聲 音 漾 yàng ⑶至於 張相的詩詞曲語詞匯釋把 至於 解作 卽使 就是 在這一段中固然能够講得文從字順 可是 至於 的這一種用法 在先秦古書中僅此一見 還難於據以肯 定 我認爲這一 至於 和孟子 告子上的 惟耳亦然 至於聲 天下期於師曠 是天下之耳相似也 惟目亦然 至於子都 天下 莫不知其姣也 的 至於 用法相似 都可用 談到 講 到 來譯它 不譯也可 ⑷至於犬馬皆能有養 這一句很有些 不同的講法 一説是犬馬也能養活人 人養活人 若不加以敬 便和犬馬的養活人無所分别 這一説也通 還有一説是犬馬也能 養活它自己的爹娘 李光地 論語剳記 翟灏 四書考異 可是犬 馬在事實上是不能够養活自己爹娘的 所以這説不可信 還有人 説 犬馬是比喻小人之詞 劉寶楠 論語正義引劉寶樹説 可是 用這種比喻的修辭法 在論語中找不出第二個相似的例子 和論 語的文章風格不相侔 更不足信 2.8 子夏問孝 子曰 色難⑴ 有事 弟子⑵服其勞 有 酒食⑶ 先生饌⑷ 曾⑸是以爲孝乎 譯文 子夏問孝道 孔子道 兒子在父母前經常有愉悦的容色 是件難事 有事情 年輕人效勞 有酒有肴 年長的人吃喝 難 道這竟可認爲是孝麽 注釋 ⑴色難 這句話有兩説 一説是兒子侍奉父母時的容色 禮記 祭義篇説 孝子之有深愛者必有和氣 有和氣者必有愉 色 有愉色者必有婉容 可以做這兩個字的註脚 另一説是侍 奉父母的容色 後漢的經學家包咸 馬融都如此説 但是 若原

62 爲政篇第二 意果如此的話 應該説爲 侍色爲難 不該簡單地説爲 色 難 因之我不採取 ⑵弟子 先生 劉台拱 論語駢枝云 論 語言 弟子 者七 其二皆年幼者 其五謂門人 言 先生 者 二 皆謂年長者 馬融説 先生謂父兄也 亦通 ⑶食 舊讀去聲 音嗣 sì 食物 不過現在仍如字讀 shí 如 主食 副食 麵食 ⑷饌 zhuàn 吃喝 魯論作 餕 餕 食餘也 那麽這句便當如此讀 有酒 食先生餕 而如 此翻譯 有酒 幼輩吃其剩餘 ⑸曾 音層 céng 副詞 竟也 2.9 子曰 吾與回⑴言終日 不違 如愚 退而省其私⑵ 亦足以發 回也不愚 譯文 孔子説 我整天和顏回講學 他從不提反對意見和疑問 像個蠢人 等他退回去自己研究 却也能發揮 可見颜回並不愚 蠢 注釋 ⑴回 顏回 孔子最得意的學生 魯國人 字子淵 小孔 子三十歲 史記 仲尼弟子列傳如此 但根據毛奇龄 論語稽求篇和 崔適 論語足徵記的考證 史記的 三十 應爲 四十 之誤 顏 淵實比孔子小四十歲 公元前 ⑵退而省其私 朱 熹的集注以爲孔子退而省顏回的私 則見其日用動静語默之間 皆足以發明夫子之道 用顏回的實踐來證明他能發揮孔子之 道 説也可通 2.10 子曰 視其所以⑴ 觀其所由⑵ 察其所安⑶ 人焉 廋哉⑷ 人焉廋哉 譯文 孔子説 考查一個人所結交的朋友 觀察他爲達到一定目 的所採用的方式方法 了解他的心情 安於什麽 不安於什麽 那麽 這個人怎樣隱藏得住呢 這個人怎樣隱藏得住呢

63 爲政篇第二 注釋 ⑴所以 以 字可以當 用 講 也可以當 與 講 如果解釋爲 用 便和下句 所由 的意思重複 因此我把它 解釋爲 與 和微子篇第十八 而誰以易之 的 以 同義 有人説 以猶爲也 視其所以 卽大戴禮 文王官人篇的 考 其所爲 也通 ⑵所由 由 由此行 的意思 學而 篇第一的 小大由之 雍也篇第六的 行不由徑 泰伯篇第 八的 民可使由之 的 由 都如此解 所由 是指所從由的 道路 因此我用方式方法來譯述 ⑶所安 安 就是陽貨篇 第十七孔子對宰予説的 女安 則爲之 的 安 一個人未嘗 不錯做一兩件壞事 如果因此而心不安 仍不失爲好人 因之譯 文多説了幾句 ⑷人焉廋哉 焉 何處 廋 音搜 sōu 隱 藏 藏匿 這句話機械地翻譯 便是 這個人到哪裏去隱藏 呢 史記 魏世家述説李克的觀人方法是 居視其所親 富視其 所與 達視其所舉 窮視其所不爲 貧視其所不取 雖較具體 却無此深刻 2.11 子曰 温故而知新⑴ 可以爲師矣 譯文 孔子説 在温習舊知識時 能有新體會 新發現 就可以 做老師了 注釋 ⑴温故而知新 皇侃 義疏説 温故 就是 月無忘其所 能 知新 就是 日知其所亡 19.5 也通 2.12 子曰 君子不器⑴ 譯文 孔子説 君子不像器皿一般 只有一定的用途 注釋 ⑴古代知識範圍狹窄 孔子認爲應該無所不通 後人還曾説 一事之不知 儒者之恥 雖然有人批評孔子 博學而無所成名 9.2 但孔子仍説 君子不器 2.13 子貢問君子 子曰 先行其言而後從之

64 爲政篇第二 譯文 子貢問怎樣才能做一個君子 孔子道 對於你要説的話 先實行了 再説出來 這就够説是一個君子了 2.14 子曰 君子周而不比⑴ 小人比而不周 譯文 孔子説 君子是團結 而不是勾結 小人是勾結 而不是 團結 注釋 ⑴周 比 周 是以當時所謂道義來團結人 比 則 是以暫時共同利害互相勾結 比 舊讀去聲 bì 2.15 子曰 學而不思則罔⑴ 思而不學則殆⑵ 譯文 孔子説 只是讀書 却不思考 就會受騙 只是空想 却 不讀書 就會缺乏信心 注釋 ⑴罔 誣罔的意思 學 而 不 思 則 受 欺 似乎是孟子 盡心下 盡 信 書 不 如 無 書 的意思 ⑵殆 論語的 殆 dài 有兩個意義 下文第十八章 多見闕殆 的 殆 當 疑 惑 解 説本王引之 經義述聞 微子篇 今之從政者殆而 的 殆 當危險解 這裏兩個意義都講得過去 譯文取前一義 古 人常以 罔 殆 對文 如詩經 小雅 節南山云 弗問弗仕 勿罔君子 式夷式己 無小人殆 無小人殆 卽 無殆小 人 因韻脚而倒裝 舊注有以 罔然無所得 釋 罔 以 精神疲殆 釋 殆 的 似乎難以圓通 2.16 子曰 攻⑴乎異端⑵ 斯⑶害也已⑷ 譯文 孔子説 批判那些不正確的議論 禍害就可以消滅了 注釋 ⑴攻 論語共用四次 攻 字 像先進篇的 小子鳴鼓而 攻之 顔淵篇的 攻其惡 無攻人之惡 的三個 攻 字都當 攻擊 解 這裏也不應例外 很多人却把它解爲 治學 的 治 ⑵異端 孔子之時 自然還没有諸子百家 因之很難