中國文化大學日本語文學研究所

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1 中 國 文 化 大 學 日 本 語 文 學 研 究 所 碩 士 論 文 七 福 神 信 仰 在 日 本 社 會 中 之 傳 承 與 演 變 指 導 教 授 : 劉 崇 稜 教 授 研 究 生 : 張 雅 棻 中 華 民 國 97 年 6 月

2 誌 謝 回 想 從 蒐 集 資 料 到 完 成 論 文 的 這 一 段 艱 辛 期 間 裡, 每 日 夜 夜 挑 燈 夜 戰, 果 然 皇 天 不 負 苦 心 人, 在 辛 苦 的 耕 耘 下, 終 於 撰 寫 完 成 本 論 文 首 先, 非 常 感 謝 我 的 指 導 老 師 - 劉 崇 稜 教 授, 對 我 指 導 與 栽 培, 讓 我 獲 益 良 多, 才 有 今 日 的 進 步 與 成 長 也 感 謝 口 試 委 員 - 所 長 陳 鵬 仁 教 授 傅 琪 貽 教 授, 對 於 本 篇 論 文 的 細 心 校 閱 與 建 議, 以 及 對 我 的 勉 勵 與 提 供 寶 貴 意 見, 在 此 獻 上 最 誠 摯 的 敬 意 與 謝 意 也 感 謝 好 友 與 研 究 所 同 窗 們 一 路 的 支 持, 因 為 大 家 的 鼓 勵 與 愛 護, 讓 我 更 以 積 極 奮 鬥 的 態 度 積 極 向 上 謝 謝 阿 全 一 直 以 來 的 陪 伴 與 關 懷, 讓 我 備 感 窩 心! 也 感 激 總 在 處 理 繁 忙 事 務 中, 抽 空 幫 忙 我 的 陳 助 教, 還 有, 經 常 與 小 胡 互 相 討 論 也 相 互 勉 勵 彼 此, 以 及 立 欣 俞 文 一 雁 的 關 心 與 鼓 勵 已 經 畢 業 仍 不 時 關 心 我 的 雅 筠 與 幸 兒 逗 趣 的 國 中 好 友 阿 霏 時 常 鼓 勵 我 的 國 中 好 友 阿 霞 常 給 我 驚 喜 的 高 中 好 友 雅 貞 幫 忙 我 的 彩 玲 還 有 口 試 當 天 受 到 大 家 幫 助 的 嘉 伶 中 亦 婉 菁... 等, 有 你 們 的 幫 忙 與 陪 伴 真 的 是 一 件 很 棒 的 事 情! 最 後, 更 感 謝 我 最 愛 的 家 人, 家 是 我 最 溫 暖 可 靠 的 避 風 港, 辛 勤 工 作 的 爸 爸 時 時 給 予 溫 暖 關 懷 的 媽 媽, 給 我 寶 貴 意 見 與 經 驗 的 姊 姊 電 腦 一 流 的 姊 夫 考 上 中 山 大 學 資 訊 工 程 學 博 士 班 的 哥 哥, 還 有 家 裡 可 愛 的 兩 隻 狗 狗, 因 為 有 你 們, 讓 我 更 有 勇 氣 努 力 向 前 衝, 總 在 遇 到 瓶 頸 無 助 和 迷 惘 的 我, 給 予 最 溫 暖 的 話 語 與 鼓 勵, 讓 我 完 成 碩 士 的 學 業 在 此, 將 本 論 文 獻 給 摯 愛 的 家 人 好 友 與 一 起 努 力 奮 鬥 幫 助 過 我 的 朋 友 們, 謝 謝 你 們! 雅 棻 謹 誌 民 國 97 年 7 月

3 論 文 摘 要 日 本 的 七 福 神, 是 結 合 神 道 教 佛 教 道 教 印 度 教 等 宗 教 的 福 神 組 合, 顧 名 思 義 即 象 徵 吉 祥 幸 福 福 運 等 七 位 福 德 之 神 各 福 神 都 有 個 別 不 同 的 起 源 與 由 來, 起 源 於 日 本 始 創 的 惠 比 壽 佛 教 天 部 之 神 的 大 黑 天 毘 沙 門 天 辯 才 天 以 及 起 源 於 中 國 的 福 祿 壽 壽 老 人 布 袋 和 尚 等 這 七 位 福 神, 源 於 不 同 國 家 及 宗 教, 傳 入 日 本 後 與 當 地 文 化 融 合 而 變 成 日 本 化 的 神 祇, 必 定 與 原 本 的 性 質 有 所 不 同 因 此, 本 論 文 探 討 的 目 的 在 於, 在 怎 樣 的 時 代 背 景 與 社 會 文 化 風 氣 下, 成 立 七 福 神 信 仰 的 因 素 為 何 ; 以 及 各 七 位 福 神 從 原 本 的 宗 教 到 結 合 成 七 福 神, 這 之 間 的 演 變 與 發 展 ; 七 福 神 信 仰 在 日 本 社 會 文 化 裡 又 發 展 出 怎 樣 不 同 的 文 化 風 情 與 特 色 以 及 在 日 本 社 會 中 之 傳 承 與 演 變 本 篇 論 文 共 分 為 五 章, 以 序 論 緣 起 流 傳 影 響 結 論 為 主 要 架 構, 期 許 七 福 神 信 仰 在 日 本 社 會 的 傳 承 與 演 變, 能 作 為 一 個 完 整 有 系 統 的 探 討 第 一 章 為 序 論, 首 先 說 明 研 究 之 動 機 研 究 方 法 與 研 究 資 料 來 源, 以 及 本 論 文 之 架 構 與 內 容 第 二 章, 開 宗 明 義 說 明 日 本 福 神 的 起 源 及 社 會 背 景, 對 日 本 之 福 神 信 仰 作 一 大 略 的 概 說 而 後 開 始 針 對 主 題 探 討, 對 於 七 福 神 信 仰 成 立 的 時 代 背 景 與 成 立 經 過 作 討 論 再 者, 因 七 福 神 一 開 始 並 非 為 現 今 的 成 員, 因 時 代 的 背 景 與 信 仰 興 盛 的 不 同 而 有 所 改 變, 因 此 以 文 獻 為 主 一 一 分 析 七 福 神 成 員 之 演 變 過 程 第 三 章, 來 探 討 各 七 福 神 之 緣 由, 因 七 福 神 除 了 惠 比 壽 神 外, 其 他 福 神 皆 由 外 地 所 傳 入, 因 此 開 始 探 討 每 一 位 福 神 之 緣 由, 以 及 傳 入 日 本 後 的 演 變 經 過 再 者, 因 古 代 日 本 深 受 中 國 文 化 之 影 響, 因 此 以 日 本 七 福 神 的 整 體 形 象 來 看, 類 似 於 中 國 之 八 仙, 因 此 研 究 者 想 深 入 探 討 其 中 之 關 聯 性 與 整 體 形 象 之 比 較, 利 用 文 獻 探 討 與 比 較 中 日 文 化 的 研 究 方 式, 了 解 其 中

4 之 意 義 第 四 章, 主 要 探 討 七 福 神 信 仰 在 日 本 社 會 文 化 之 傳 承, 即 七 福 神 信 仰 所 衍 生 之 風 俗 習 慣 與 文 化 藝 能 活 動 等 等 的 影 響 此 章 節 共 分 為 四 節, 第 一 節, 主 要 探 討 七 福 神 信 仰 與 初 夢 習 俗 寶 船 信 仰 的 結 合, 所 衍 生 出 的 正 月 風 俗 習 慣 第 二 節, 以 七 福 神 之 地 方 巡 禮 與 地 區 性 特 徵 來 作 探 討 第 三 節, 則 討 論 現 今 社 會 之 七 福 神 舞 蹈 第 四 節, 探 討 以 七 福 神 為 主 題 的 文 藝 作 品 第 五 章 為 結 論, 最 後 提 出 個 人 之 淺 見 與 觀 點 以 作 總 結, 闡 明 七 福 神 信 仰 在 日 本 社 會 文 化 中 所 帶 來 的 傳 承 與 演 變 關 鍵 字 : 七 福 神 ( 惠 比 壽 大 黑 天 辯 才 天 毘 沙 門 天 布 袋 和 尚 福 祿 壽 壽 老 人 ) 八 仙 寶 船 初 夢 七 福 神 巡 禮 七 福 神 舞 蹈

5 章 節 目 次 第 一 章 序 論...1 第 一 節 研 究 動 機 與 目 的...1 第 二 節 研 究 方 法 與 資 料 來 源...3 第 三 節 本 論 文 的 架 構 與 内 容...4 第 二 章 福 神 信 仰 與 七 福 神 信 仰 之 由 來...6 第 一 節 福 神 信 仰 概 論...6 一 幸 福 的 意 義 與 福 神 的 變 遷...6 二 狩 獵 漁 業 時 代 的 福 神...7 三 農 業 時 代 的 福 神...9 四 佛 教 傳 來 的 福 神...14 五 道 教 傳 來 的 福 神...17 六 福 神 兩 面 性...20 七 福 神 與 貧 窮 神...23 第 二 節 七 福 神 信 仰 之 沿 革 與 成 立...28 一 七 福 神 信 仰 的 時 代 背 景...28 二 七 福 與 七 的 涵 義...36 三 七 福 神 成 員 的 演 變 經 過...43 第 三 章 七 福 神 之 各 緣 由 與 整 體 形 象 探 討...59 第 一 節 日 本 本 土 之 福 神 - 惠 比 壽...59 一 惠 比 壽 信 仰 與 文 化...59 二 惠 比 壽 的 身 世 傳 說 與 他 神 的 結 合...63 ( 一 ) 原 始 的 身 世 傳 說...63 ( 二 ) 諸 多 神 格 的 探 討...66 三 形 象 探 討...70 第 二 節 佛 教 傳 來 之 福 神 - 大 黑 天 辯 才 天 毘 沙 門 天...73 一 大 黑 天...73 ( 一 ) 大 黑 天 在 印 度 之 原 有 性 格...73 ( 二 ) 被 佛 教 吸 收 的 大 黑 天 與 多 面 性 格...74 i

6 ( 三 ) 傳 入 日 本 後 的 大 黑 天...77 ( 四 ) 形 象 探 討...82 二 辯 才 天...85 ( 一 ) 辯 才 天 在 印 度 之 原 有 性 格...85 ( 二 ) 被 佛 教 吸 收 的 辯 才 天 與 多 面 性 格...86 ( 三 ) 傳 入 日 本 後 的 辯 才 天...88 ( 四 ) 辯 才 天 之 信 仰 聖 地 探 討...92 三 毘 沙 門 天...95 ( 一 ) 毘 沙 門 天 在 印 度 之 原 有 性 格...95 ( 二 ) 被 佛 教 吸 收 的 毘 沙 門 天 與 多 面 性 格...96 ( 三 ) 傳 入 日 本 後 的 毘 沙 門 天...97 ( 四 ) 毘 沙 門 天 的 三 大 靈 場...99 第 三 節 中 國 傳 來 之 福 神 - 布 袋 和 尚 福 祿 壽 壽 老 人 一 布 袋 和 尚 ( 一 ) 布 袋 和 尚 的 身 世 緣 由 與 性 格 ( 二 ) 傳 入 日 本 的 布 袋 和 尚 二 福 祿 壽 ( 一 ) 中 國 的 三 星 信 仰 ( 二 ) 福 祿 壽 的 身 世 與 信 仰 三 壽 老 人 ( 一 ) 中 國 的 南 極 仙 翁 信 仰 ( 二 ) 日 本 的 壽 老 人 信 仰 第 四 節 七 福 神 與 中 國 八 仙 之 整 體 形 象 探 討 一 八 仙 二 七 福 神 與 八 仙 的 相 似 與 相 異 之 處 ( 一 ) 名 數 文 學 的 影 響 ( 二 ) 搭 船 渡 海 的 形 象, 並 與 東 海 " 有 關 ( 三 ) 各 持 有 寶 物 ( 四 ) 皆 有 缺 陷 之 神 ( 五 ) 皆 只 有 一 位 女 性 的 組 合 ( 六 ) 皆 在 發 展 流 傳 中, 在 戲 曲 扮 演 重 要 角 色 ( 七 ) 兩 者 都 具 有 福 神 兩 面 屬 性 ii

7 第 四 章 從 日 本 傳 統 文 化 中 探 討 七 福 神 之 傳 承 第 一 節 七 福 神 之 寶 船 信 仰 一 寶 船 與 初 夢 習 俗 的 結 合 二 七 福 神 寶 船 的 沿 革 與 變 遷 三 初 夢 寶 船 與 寶 物 的 涵 義 ( 一 ) 一 富 士 二 鷹 三 茄 子 的 涵 義 ( 二 ) 寶 船 的 涵 義 ( 三 ) 帆 上 的 寶 與 貘 之 意 義 ( 四 ) 寶 物 的 涵 義 第 二 節 七 福 神 之 地 方 巡 禮 與 地 區 性 特 徵 一 七 福 神 巡 禮 的 緣 由 二 地 方 性 的 七 福 神 巡 禮 ( 一 ) 東 京 谷 中 七 福 神 巡 禮 與 地 區 性 特 徵 ( 二 ) 京 都 府 都 七 福 神 巡 禮 與 地 方 性 特 徵 第 三 節 現 今 社 會 的 七 福 神 舞 蹈 一 七 福 神 舞 蹈 的 探 討 二 地 方 性 的 七 福 神 舞 蹈 三 福 島 縣 石 井 的 七 福 神 與 田 植 踊 之 分 析 ( 一 ) 舞 蹈 的 緣 由 ( 二 ) 舞 蹈 內 容 與 歌 詞 第 四 節 七 福 神 相 關 作 品 集 一 御 伽 草 子 二 黄 表 紙 三 錦 繪 ( 彩 色 浮 世 繪 ) 第 五 章 結 論 附 錄 一 參 考 文 獻 iii

8 圖 表 目 次 一 表 格 表 格 1 七 福 神 沿 革 略 表...47 表 格 2 地 方 性 的 七 福 神 巡 禮 表 格 3 東 京 谷 中 七 福 神 的 各 寺 院 表 格 4 京 都 都 七 福 神 巡 禮 的 各 寺 院 表 格 5 地 方 性 的 七 福 神 舞 七 福 神 踊 表 格 6 七 福 神 之 錦 繪 作 品 二 地 圖 地 圖 1 谷 中 七 福 神 巡 禮 的 位 置 與 路 線 圖 地 圖 2 都 七 福 神 巡 禮 的 位 置 與 路 線 圖 三 圖 片 圖 1 七 福 神 遊 戲 之 圖...54 圖 2 西 宮 大 神 宮 之 惠 比 壽 神...65 圖 3 惠 比 壽...71 圖 4 大 黑 天 前 身 - 摩 訶 迦 羅 之 圖...74 圖 5 萬 福 寺 的 三 面 大 黑 天...78 圖 6 大 黑 舞...82 圖 7 木 造 大 黑 天 立 像...83 圖 8 八 臂 辯 才 天...88 圖 9 萬 福 寺 之 辯 財 天 神 像...92 圖 10 江 島 神 社 之 裸 辯 財 天...94 圖 11 東 寺 的 兜 跋 毘 沙 門 天...98 圖 12 鞍 馬 寺 的 木 造 毘 沙 門 天 立 像 圖 13 萬 福 寺 之 布 袋 和 尚 圖 14 中 國 之 福 祿 壽 圖 15 金 剛 院 之 福 祿 壽 圖 16 中 國 南 極 仙 翁 圖 圖 17 常 光 寺 之 壽 老 人 像 iv

9 圖 18 八 仙 過 海 圖 19 七 福 神 搭 寶 船 圖 20 鐵 拐 李 圖 21 嘉 賀 美 能 加 和 寶 舩 圖 22 田 から 船 圖 23 禁 裏 寶 船 圖 24 攝 州 高 良 神 社 寶 船 圖 25 七 福 神 寶 船 圖 26 十 番 稻 荷 神 社 的 七 福 神 寶 船 圖 27 谷 中 七 福 神 的 總 朱 印 圖 28 東 覺 寺 與 赤 紙 仁 王 尊 圖 29 東 覺 寺 的 木 雕 福 祿 壽 神 像 圖 30 青 雲 寺 的 惠 比 壽 圖 31 瀧 澤 馬 琴 的 毛 筆 石 碑 圖 32 修 性 院 圖 33 修 性 院 之 布 袋 尊 圖 34 天 王 寺 五 重 塔 跡 圖 35 未 燒 毀 之 前 的 五 重 塔 圖 36 護 國 山 天 王 寺 圖 37 木 造 毘 沙 門 天 立 像 圖 38 長 安 寺 之 壽 老 人 圖 39 護 國 院 之 大 黑 天 像 圖 40 不 忍 池 與 辯 天 堂 圖 41 都 七 福 神 之 大 護 符 ( 色 紙 ) 圖 42 松 崎 大 黑 天 圖 43 赤 山 禪 院 圖 44 革 堂 行 願 寺 圖 45 惠 比 壽 神 社 圖 46 鳥 居 上 的 惠 比 壽 臉 及 熊 手 圖 47 六 波 羅 蜜 寺 之 辯 財 天 坐 像 圖 48 東 寺 之 毘 沙 門 天 圖 49 石 井 的 七 福 神 v

10 圖 50 石 井 的 田 植 踊 圖 51 芳 年 略 畫 之 七 福 神 圖 52 漢 子 以 布 袋 腹 擬 吃 飴 圖 53 鎮 壓 鯰 魚 的 惠 比 壽 圖 54 大 黑 之 槌 vi

11 第 一 章 序 論 第 一 節 研 究 動 機 與 目 的 以 日 本 古 事 記 日 本 書 紀 中 的 神 話 開 始, 在 日 本 宗 教 書 籍 日 本 大 大 小 小 的 祭 典 及 生 活 環 境 等 等 地 方, 都 可 得 知 日 本 的 原 始 宗 教 - 神 道 教, 起 源 於 自 然 信 仰, 發 展 出 以 遵 循 人 與 神 共 存 之 道 的 觀 念 翻 閱 宗 教 書 籍 也 常 看 到 日 本 諺 語 八 百 万 の 神, 中 文 為 八 百 萬 諸 神, 是 指 日 本 的 神 祇 有 眾 多 種 類 與 類 別 之 意 在 這 眾 多 日 本 諸 神 中, 有 關 於 幸 福 之 神 的 七 福 神, 其 顧 名 思 義 即 象 徵 吉 祥 幸 福 福 運 等 七 位 福 德 之 神 七 福 神 的 個 別 七 位 神 祇 裡, 每 個 神 都 有 個 別 不 同 的 起 源 與 由 來, 起 源 於 日 本 始 創 的 惠 比 壽 佛 教 天 部 的 天 部 神 祇 大 黑 天 毘 沙 門 天 辯 才 天 以 及 起 源 於 中 國 的 福 祿 壽 壽 老 人 布 袋 和 尚 等 這 七 位 福 神, 源 於 不 同 國 家 及 宗 教, 傳 入 日 本 後 與 當 地 文 化 融 合 而 變 成 日 本 化 的 神 祇, 必 定 與 原 本 的 性 質 有 所 不 同 介 紹 本 文 時, 因 為 七 福 神 有 六 位 為 外 來 神, 所 以 與 日 本 神 道 教 的 其 他 神 祇 之 間, 也 有 互 相 關 聯, 故 有 著 錯 綜 複 雜 的 關 係 在 日 本 經 常 可 見 有 關 七 福 神 的 緣 起 物 或 是 裝 飾 物 品 等, 以 及 在 年 節 時 日 本 人 會 有 到 神 社 寺 院 祭 拜 的 風 俗 習 慣, 約 年 初 一 至 初 七 的 期 間, 人 們 到 七 福 神 的 寺 院 或 神 社 參 拜, 祈 求 新 的 一 年 平 安 幸 福 如 意 巡 著 七 福 神 寺 廟 參 拜 祈 求 一 年 新 的 開 始, 將 舊 的 一 年 不 好 的 噩 運 給 丟 除, 給 予 新 的 一 年 好 的 開 始, 這 種 參 拜 七 福 神 的 祭 祀 風 俗 稱 之 為 七 福 神 巡 禮 除 此 之 外, 日 本 又 有 一 習 俗 為, 正 月 初 二 夜 晚 將 七 福 神 寶 船 畫 墊 於 枕 頭 下 而 寢, 為 了 求 得 吉 祥 之 初 夢 所 出 現 的 寶 船 習 俗 因 此, 此 習 俗 透 過 了 七 福 神 寶 船 引 導 做 個 吉 祥 夢, 進 而 帶 來 好 運 之 信 仰 的 發 生, 卻 也 意 外 的 與 中 國 民 間 信 仰 也 有 著 密 切 的 關 係, 引 起 學 生 研 究 日 本 的 七 福 神 為 動 機 七 福 神 信 仰 與 正 月 習 俗 密 不 可 分, 因 為 七 福 神 能 為 信 眾 去 除 厄 運, 因 此 獲 得 福 運 之 福 神 的 地 位 在 日 本 的 福 神 信 仰 裡, 七 福 神 的 成 立 不 僅 與 民 間 信 仰 有 著 深 厚 的 關 聯, 也 與 社 會 風 氣 有 著 不 可 分 離 的 關 係 1

12 為 此, 七 福 神 在 日 本 具 有 什 麼 樣 的 重 要 地 位, 對 於 日 本 人 而 言 又 具 有 怎 樣 的 價 值 觀? 探 討 在 怎 樣 的 時 代 背 景 與 社 會 文 化 風 氣 下, 成 立 七 福 神 信 仰 的 因 素 為 何? 各 七 位 福 神 從 原 本 的 宗 教 到 結 合 成 七 福 神, 這 之 間 的 演 變 與 發 展 為 何? 除 了 上 述 相 關 的 七 福 神 信 仰 習 俗 外, 其 七 福 神 信 仰 在 日 本 社 會 文 化 裡 又 發 展 出 怎 樣 不 同 的 文 化 風 情? 本 論 文 將 探 討 其 中 的 意 義 及 特 色, 以 及 在 日 本 社 會 中 的 傳 承 與 演 變 2

13 第 二 節 研 究 方 法 與 資 料 來 源 ( 一 ) 文 獻 分 析 法 : 本 論 文 主 體 以 文 獻 分 析 法 為 主 蒐 集 國 內 外 相 關 七 福 神 之 中 日 文 專 書 論 文 期 刊 雜 誌 等 資 料, 將 蒐 集 的 資 料 作 一 統 整 性 的 歸 納 與 分 析, 在 本 文 中 夾 雜 圖 表 與 圖 片, 進 一 步 深 入 研 究 與 探 討 ( 二 ) 比 較 文 化 論 : 以 比 較 文 化 論 的 方 式 為 輔 七 福 神 為 中 日 印 等 三 國 所 結 合 之 七 位 福 神 因 此 以 中 日 印 度 不 同 文 化 的 比 較 文 化 研 究 為 輔, 來 輔 助 本 篇 論 文 之 探 討, 進 一 步 瞭 解 不 同 文 化 之 間 的 共 同 性 和 差 異 性 本 研 究 的 專 書 雜 誌 期 刊 等 資 料 來 源, 研 究 者 從 台 灣 國 家 圖 書 館 日 本 國 會 圖 書 館 中 央 研 究 院 之 史 語 所 傅 斯 年 圖 書 館 中 央 研 究 院 之 民 族 所 圖 書 館 中 研 院 之 人 文 社 會 科 學 聯 合 圖 書 館 中 國 文 化 大 學 圖 書 館 東 吳 大 學 圖 書 館 華 梵 大 學 圖 書 館 大 仁 科 技 大 學 圖 書 館 等 等, 蒐 集 相 關 研 究 資 料 因 七 福 神 相 關 資 料 甚 少, 研 究 者 也 利 用 網 路 資 訊 輔 助 蒐 集 資 料 利 用 台 灣 全 國 圖 書 書 目 資 訊 (NBINet) 台 灣 全 國 期 刊 聯 合 目 暨 館 際 合 作 系 統 (NDDS), 以 及 中 國 大 陸 萬 方 數 據 網 站, 日 本 國 會 圖 書 館 網 站 之 近 代 デジ タルライブラリー( 近 代 數 位 資 料 庫 ) 貴 重 書 画 像 データベース( 貴 重 書 畫 像 數 據 庫 ) 等 數 位 電 子 網 頁 以 及 日 本 NII 論 文 情 報 ビゲータ 国 立 情 報 学 研 究 所 (CiNii) 大 學 共 同 利 用 機 關 法 人 文 化 研 究 機 構 國 文 學 研 究 資 料 館 等 網 站, 尋 找 相 關 論 文 期 刊 雜 誌 等 研 究 除 此 之 外, 亦 利 用 七 福 神 相 關 神 社 寺 院 的 官 方 網 站 以 及 日 本 地 方 設 立 的 官 方 網 站, 在 這 些 網 頁 的 輔 助 下 得 到 相 關 性 的 資 料 3

14 第 三 節 本 論 文 的 架 構 與 内 容 本 篇 論 文 共 分 為 五 章, 以 序 論 緣 起 流 傳 影 響 結 論 為 主 要 架 構, 期 許 七 福 神 信 仰 在 日 本 社 會 的 傳 承 與 演 變, 能 作 為 一 個 完 整 有 系 統 的 探 討 第 一 章 為 序 論, 首 先 說 明 研 究 之 動 機 研 究 方 法 與 研 究 資 料 來 源, 以 及 本 論 文 之 架 構 與 內 容 第 二 章, 開 宗 明 義 說 明 日 本 福 神 的 起 源 及 社 會 背 景, 對 日 本 之 福 神 信 仰 作 一 大 略 的 概 說 而 後 開 始 針 對 主 題 探 討, 對 於 七 福 神 信 仰 成 立 的 時 代 背 景 與 成 立 經 過 作 討 論 再 者, 因 七 福 神 一 開 始 並 非 為 現 今 的 成 員, 因 時 代 的 背 景 與 信 仰 興 盛 的 不 同 而 有 所 改 變, 因 此 以 文 獻 為 主 一 一 分 析 七 福 神 成 員 之 演 變 過 程 第 三 章, 來 探 討 各 七 福 神 之 緣 由, 因 七 福 神 除 了 惠 比 壽 神 外, 其 他 福 神 皆 由 外 地 所 傳 入, 因 此 開 始 探 討 每 一 位 福 神 之 緣 由, 以 及 傳 入 日 本 後 的 演 變 經 過 再 者, 因 古 代 日 本 深 受 中 國 文 化 之 影 響, 因 此 以 日 本 七 福 神 的 整 體 形 象 來 看, 類 似 於 中 國 之 八 仙, 因 此 研 究 者 想 深 入 探 討 其 中 之 關 聯 性 與 整 體 形 象 之 比 較, 利 用 文 獻 探 討 與 比 較 中 日 文 化 的 研 究 方 式, 了 解 其 中 之 意 義 第 四 章, 了 解 七 福 神 之 緣 由 與 成 立 因 素 之 後, 本 章 主 要 探 討 七 福 神 信 仰 在 日 本 社 會 文 化 之 傳 承, 即 七 福 神 信 仰 所 衍 生 之 風 俗 習 慣 與 文 化 藝 能 活 動 等 等 此 章 節 共 分 為 四 節, 如 下 : 第 一 節, 主 要 探 討 七 福 神 信 仰 與 初 夢 習 俗 寶 船 信 仰 的 結 合, 所 衍 生 出 的 正 月 風 俗 習 慣 第 二 節, 以 七 福 神 之 地 方 巡 禮 與 地 區 性 特 徵 來 作 探 討 將 日 本 全 國 的 七 福 神 巡 禮 依 照 地 區 統 整 排 列, 以 最 具 代 表 性 的 東 京 谷 中 七 福 神 巡 禮 以 及 京 都 都 七 福 神 巡 禮 的 地 區 性 特 徵 作 一 深 入 探 討, 以 七 福 神 巡 禮 的 4

15 專 書 以 及 各 日 本 神 社 寺 院 以 及 各 方 關 網 站 資 料 為 主, 其 中 夾 雜 巡 禮 路 線 圖 圖 片 表 格 等 方 式, 得 以 了 解 日 本 七 福 神 巡 禮 的 特 徵 與 傳 承 第 三 節, 則 討 論 現 今 社 會 之 七 福 神 舞 蹈, 在 日 本 不 僅 在 正 月 時, 或 是 在 各 種 不 同 的 年 中 儀 式 以 及 祝 賀 之 日, 人 們 也 會 裝 扮 成 七 福 神 的 模 樣, 臉 戴 各 福 神 的 面 具 身 穿 各 福 神 的 服 裝, 七 位 福 神 一 邊 朗 誦 著 祝 福 的 賀 語 並 到 處 巡 走 著 的 這 種 風 俗 在 各 地 仍 然 流 傳 至 今 因 此 在 本 節 中 也 將 日 本 全 國 的 七 福 神 舞 蹈 依 照 地 區 統 整 排 列, 以 福 島 縣 的 石 井 的 七 福 神 與 田 植 踊 之 發 展 與 特 性, 來 深 入 探 討 因 專 書 資 料 較 少, 主 要 以 日 本 各 地 方 的 官 方 網 站 來 作 探 討 第 四 節, 探 討 以 七 福 神 為 主 題 的 文 藝 作 品 自 七 福 神 信 仰 成 立 以 來, 在 當 時 必 定 以 七 福 神 為 主 題, 舉 凡 在 扇 子 畫 軸 或 是 工 藝 品 等 藝 術 品 中 可 見 福 神 的 出 現, 除 此 之 外, 文 學 作 品 中 舉 凡 有 御 伽 草 子 黃 表 紙 等 等, 皆 以 福 神 為 題 材 而 創 造 出 許 多 的 作 品, 可 見 七 福 神 信 仰 在 當 時 代 所 造 成 的 影 響 第 五 章 為 結 論, 最 後 提 出 個 人 之 淺 見 與 觀 點 以 作 總 結, 闡 明 七 福 神 信 仰 在 日 本 社 會 文 化 中 所 帶 來 的 傳 承 與 演 變 5

16 第 二 章 福 神 信 仰 與 七 福 神 信 仰 之 由 來 第 一 節 福 神 信 仰 概 論 一 幸 福 的 意 義 與 福 神 的 變 遷 幸 福, 是 一 種 因 精 神 和 物 質 皆 滿 足 的 心 理 狀 態 從 古 至 今, 幸 福 是 每 個 人 所 夢 寐 以 求 的 然 而, 幸 福 的 意 義 是 因 人 而 異, 正 因 如 此 每 個 人 追 求 幸 福 的 內 容 也 有 顯 著 的 不 同 也 許 對 於 富 者 而 言, 追 求 達 官 顯 赫 的 地 位 是 幸 福 的 ; 對 貧 困 者 而 言, 得 到 食 物 與 金 錢 才 是 比 什 麼 都 幸 福 因 此, 求 得 幸 福 以 滿 足 內 心 的 慾 望, 想 要 擺 脫 現 階 段 或 想 更 深 層 的 達 到 某 種 目 的 時, 相 對 的 也 就 是 把 不 祥 的 厄 運 給 去 除 掉, 因 而 衍 生 出 讓 人 們 祈 禱 得 到 幸 福 或 福 運 之 福 神 俗 話 說, 萬 物 皆 有 靈 性 依 據 第 一 位 詳 細 研 究 七 福 神 的 日 本 近 代 歷 史 學 民 俗 學 者 喜 田 貞 吉 之 敘 述 : その 霊 能 あるものすなわち 神 で たといそれがある 種 の 動 物 であろ うと ある 種 の 植 物 であろうと あるいは 日 月 星 辰 のごとき 天 体 で あろうと あるいは 山 とか 川 とか 岩 石 とかいうような 生 活 なき 自 然 物 であろうと あるいは 人 間 の 作 り 上 げたある 種 類 の 器 物 であろ うと いずれもことごとく 皆 神 である 1 中 譯 : 擁 有 靈 魂 的 東 西 即 是 神, 縱 使 為 某 種 動 物 某 種 植 物 或 是 如 日 月 星 辰 的 天 象 又 或 者 是 如 山 川 岩 石 等 無 生 命 的 自 然 物 又 或 者 是 人 所 製 造 的 某 種 器 具 等, 不 論 是 哪 種 皆 是 神 因 此, 世 間 萬 物 各 有 其 性, 皆 有 神 靈 住 持 的 觀 念 所 以 人 類 向 各 種 神 靈 祈 求 的 事 物 也 各 有 不 同, 但 不 管 是 直 接 或 是 間 接 性 的 目 的 都 是 想 要 得 到 好 運 祈 求 神 靈 保 佑 風 調 雨 順 以 獲 得 好 收 成 生 意 興 隆, 或 者 是 關 於 財 富 健 康 事 業 等 等, 最 後 達 成 願 望 得 到 心 靈 上 的 滿 足 1 喜 田 貞 吉, 福 神 沿 革 概 説, 宮 本 袈 裟 雄 主 編, 福 神 信 仰 ( 東 京 : 雄 山 閣 出 版 株 式 会 社,1987 年 1 月 ), 頁 3 6

17 福 神 因 應 世 人 的 需 求 而 生, 因 此 人 們 更 加 尊 崇 敬 愛 向 福 神 祈 福 的 信 仰, 是 古 今 中 外 非 常 普 遍 的 信 仰 文 化 從 遠 古 時 代 到 發 達 文 明 社 會, 人 們 依 據 時 代 社 會 文 化 的 不 同, 在 各 個 時 代 背 景 下 演 變 出 的 福 神 也 有 此 差 異 而 本 章 所 主 要 探 討 的 七 福 神 是 當 時 代 下 的 產 物, 因 受 到 社 會 背 景 以 及 外 來 宗 教 文 化 習 俗 的 影 響 下, 所 產 生 出 以 現 世 利 益 為 中 心 的 福 神 信 仰, 當 時 人 們 也 喜 愛 用 福 神 當 作 題 材, 因 而 產 生 出 許 多 的 風 俗 民 情 及 文 藝 產 物 在 此 先 探 討 從 日 本 遠 古 時 期 至 七 福 神 產 生 的 福 神 沿 革 變 遷 過 程 二 狩 獵 漁 業 時 代 的 福 神 人 類 原 始 的 生 活 形 態 主 要 靠 漁 撈 和 採 摘 野 果 生 存, 謀 生 方 法 為 捕 魚 狩 獵, 捕 捉 水 上 陸 地 的 動 物 作 為 食 材, 生 產 技 術 低 劣, 形 成 一 個 沒 有 貧 富 階 級 差 別 的 社 會, 社 會 組 織 亦 甚 簡 單 因 此 對 於 此 時 代 的 居 民 來 說, 取 得 豐 富 的 獵 物 漁 獲 肯 定 是 非 常 幸 福 的 依 據 喜 田 貞 吉 如 下 的 敘 述 : ここにおいてか 古 山 の 佐 知 海 の 佐 知 の 語 があった 佐 知 とは 狩 猟 漁 業 の 獲 物 のことで 同 時 に 幸 福 を 示 す 意 味 の 語 である 2 中 譯 : 在 這 裡 有 句 古 老 的 語 言 為 山 珍 海 味 佐 知 是 指 狩 獵 漁 撈 的 獵 獲 物, 同 時 也 是 表 示 幸 福 意 思 的 話 語 在 古 事 記 日 本 書 紀 中 皆 有 記 載 海 幸 彥 山 幸 彥 兩 兄 弟 的 神 話 故 事 依 據 日 本 書 紀 裡 記 載 : 哥 哥 火 闌 降 命, 3 親 自 捕 獲 海 味 ; 弟 弟 彥 火 火 出 見 尊, 4 親 自 捕 獲 山 珍 5 火 照 命 擁 有 海 幸 彥, 專 門 用 來 釣 有 鰭 的 大 喜 田 貞 吉, 福 神 沿 革 概 説, 宮 本 袈 裟 雄 主 編, 福 神 信 仰 ( 東 京 : 雄 山 閣 出 版 株 式 会 社,1987 年 1 月 ), 頁 4 火 闌 降 命, 在 日 本 書 紀 中 又 記 載 為 火 須 勢 理 尊 ; 而 在 古 事 記 裡, 記 載 為 火 照 命 但 一 般 都 是 俗 稱 海 幸 彥 較 為 有 名 為 天 孫 邇 邇 藝 命 與 木 花 之 佐 久 夜 毘 賣 命 所 生 下 的 三 位 神 明 中 的 長 兄 彥 火 火 出 見 尊, 在 日 本 書 紀 中 又 記 載 為 火 折 彥 火 火 出 見 尊 ; 而 在 古 事 記 裡, 記 載 為 火 遠 理 命, 其 別 名 有 天 津 日 高 日 子 穗 穗 手 見 命 但 一 般 都 是 俗 稱 山 幸 彥 較 為 有 名 身 世 為 三 位 神 明 中 的 么 兒 喜 田 貞 吉, 福 神 沿 革 概 説, 宮 本 袈 裟 雄 主 編, 福 神 信 仰 ( 東 京 : 雄 山 閣 出 版 株 式 会 社,1987 年 1 月 ), 頁 4~5 7

18 小 魚 類, 而 火 遠 裡 命 則 擁 有 山 幸 彥, 是 專 門 用 來 捕 捉 長 毛 及 軟 毛 的 野 獸, 6 有 此 可 以 明 確 的 表 示 出 佐 知 就 是 幸 的 意 思 幸 又 可 以 解 釋 為 能 獲 得 獵 物 的 幸 福 感, 而 用 來 獵 物 的 工 具 也 叫 幸 7 在 當 時 對 於 人 類 而 言, 取 得 食 物 是 非 常 珍 貴 的 事 情 漸 漸 體 會 出 大 自 然 的 神 秘 與 奧 妙, 進 而 崇 拜 天 地 萬 物 於 是 自 然 動 物 崇 拜 是 人 類 最 原 始 的 崇 拜, 原 始 人 在 生 活 實 踐 中, 體 驗 到 大 自 然 是 生 活 的 基 礎, 人 類 只 有 依 賴 大 自 然 才 可 生 存 不 過, 不 時 發 生 的 自 然 災 害 又 讓 他 們 束 手 無 策 當 時, 人 類 對 客 觀 世 界 的 認 識 仍 處 於 蒙 昧 時 期 而 產 生 恐 懼, 認 為 日 月 星 空 土 地 山 嶽 江 河 湖 海 都 是 有 靈 性 的 所 以, 人 類 的 祖 先 把 關 係 到 自 己 生 存 的 自 然 物 和 自 然 力 量 加 以 神 化, 並 加 以 崇 拜, 以 表 示 對 之 敬 畏, 祈 求 消 災 降 福 故 此, 出 現 了 如 太 陽 神 月 神 土 地 神 山 神 海 神 風 雨 雷 電 神 穀 物 神 等 諸 多 自 然 崇 拜 的 福 神 信 仰 也 演 變 成 去 山 中 或 海 邊 捕 取 獵 物 漁 獲 時, 祭 拜 山 神 及 海 神 以 祈 求 平 安 歸 來 並 且 可 得 到 豐 富 獵 物 的 想 法 這 在 中 國 及 台 灣 自 古 代 便 已 成 為 一 種 民 俗, 而 在 日 本 依 據 學 者 喜 田 貞 吉 有 如 下 的 的 敘 述 : 山 の 神 野 の 神 海 の 神 などのほかに 当 時 の 人 民 は 山 林 原 野 を 跋 渉 し 波 濤 を 凌 いで 海 上 を 航 行 したものであるから 陸 路 海 路 の 神 々の 守 護 がまた 最 も 必 要 であった ここにおいてか 岐 神 道 敷 神 船 戸 神 道 触 神 などの 諸 神 がまた 彼 らに 幸 福 を 与 うる 神 であっ た 8 中 譯 : 除 了 山 神 原 野 神 海 神 等, 因 為 當 時 的 人 們 跋 涉 山 林 原 野, 在 海 上 忍 受 海 浪 航 行, 所 以 出 現 守 護 陸 地 及 海 上 的 神 也 是 相 當 必 要 的 在 此 還 有 岐 神 道 敷 神 船 戶 神 道 觸 神 等 的 諸 神, 都 是 可 以 給 予 他 們 幸 小 島 瓔 禮 著 程 羲 譯, 日 本 神 話 故 事, 臺 北 : 星 光 出 版 社,2001 年 5 月, 頁 136 小 島 瓔 禮 著 程 羲 譯, 日 本 神 話 故 事, 臺 北 : 星 光 出 版 社,2001 年 5 月, 頁 136 喜 田 貞 吉, 福 神 沿 革 概 説, 宮 本 袈 裟 雄 主 編, 福 神 信 仰 ( 東 京 : 雄 山 閣 出 版 株 式 会 社,1987 年 1 月 ), 頁 6 岐 神 為 供 奉 在 道 路 分 歧 路 口 的 神 相 信 能 夠 抵 禦 邪 魂 的 侵 入 守 護 聚 落 入 口 的 神 船 戶 神 為 供 奉 在 道 路 分 歧 路 口 的 神 道 觸 神 為 道 路 之 神 在 古 代, 隠 岐 作 為 航 海 路 線 的 重 要 港 口 隠 岐 的 各 個 島 嶼 上 都 建 立 了 祈 求 海 上 安 全 及 擊 敗 海 盜 等 的 神 社, 而 道 觸 神 也 被 供 奉 於 此, 因 此 也 衍 生 為 祈 求 航 海 平 安 的 神 8

19 福 的 神 12 以 上 所 敘 述 的 道 路 及 航 海 之 神 等, 之 後 皆 可 統 稱 為 道 祖 神, 為 守 護 旅 人 的 神 祇 當 時 大 部 分 的 古 代 人 居 住 於 自 己 的 聚 落 中, 同 時 過 著 自 給 自 足 的 生 活 但 是 有 些 物 品 是 無 法 在 居 住 地 取 得, 必 須 藉 由 交 易 才 能 獲 得 只 有 在 這 個 時 候, 他 們 才 會 展 開 辛 苦 的 旅 程, 長 途 跋 涉 到 遠 方 交 易 物 品 加 上 他 們 對 於 大 自 然 的 力 量 感 到 恐 懼, 所 以 一 旦 踏 上 旅 程 就 不 曉 得 會 遇 上 何 種 污 穢 與 邪 惡 之 事, 便 開 始 供 奉 祭 祀 守 護 自 己 在 旅 途 平 安 之 神 祇 據 喜 田 貞 吉 敘 述 : 當 時 人 們 很 少 待 在 家 裡 不 外 出, 而 出 外 要 行 經 道 路 的 機 會 頻 繁, 於 是 在 這 種 情 況 下, 他 們 在 行 經 道 路 的 地 方 向 這 些 道 路 神 供 奉 幣 帛, 以 祈 求 通 行 的 安 全 13 三 農 業 時 代 的 福 神 在 日 本 的 彌 生 時 代 ( 紀 元 前 三 世 紀 ~ 紀 元 三 世 紀 ) 左 右, 當 時 的 生 活 型 態 由 狩 獵 和 採 集 時 代 過 渡 到 定 居 和 農 業 時 代, 產 生 稻 作 生 產 方 式 和 使 用 銅 器 鐵 器 原 始 社 會 開 始 逐 漸 過 渡 成 階 級 社 會, 與 中 國 朝 鮮 半 島 交 往 頻 繁, 深 受 大 陸 文 化 的 影 響 而 稻 米 文 化 則 是 直 到 紀 元 前 三 世 紀 左 右, 自 東 亞 大 陸 傳 入, 日 本 才 開 始 有 了 固 定 的 糧 食 來 源, 得 以 發 展 其 文 明 農 業 時 代 開 始, 首 先 是 作 物 栽 培 的 開 始 ; 其 次 是 野 生 動 物 的 家 養 ; 之 後 是 人 類 由 動 盪 不 定 的 生 活 方 式 轉 向 定 居 在 此 之 前, 人 們 的 主 要 食 物 來 源 主 要 為 狩 獵 和 採 集, 生 活 要 以 野 生 植 物 和 動 物 的 提 供 多 少 為 轉 移, 生 活 不 太 穩 定 而 作 物 的 栽 培 和 動 物 的 飼 養, 意 味 著 人 類 開 始 用 自 己 生 產 的 食 品 來 代 替 自 然 提 供 的 野 生 食 物, 人 類 對 作 物 和 動 物 有 一 個 認 識 和 選 擇 過 程, 從 而 結 束 了 狩 獵 和 採 集 時 代, 而 開 創 了 農 業 和 畜 牧 業 農 業 的 生 產 勞 道 祖 神, 據 說 原 為 中 國 的 行 路 神, 被 當 作 村 莊 道 路 安 全 等 的 守 護 神 通 常 在 村 落 中 心, 或 村 外 交 接 處 或 在 三 叉 路 旁 的 石 像 或 立 碑, 就 是 祂 的 神 體 在 跟 日 本 原 有 的 歧 之 神 猿 田 彥 神 ( 在 日 本 神 話 天 孫 降 臨 時 所 登 場 的 一 位 國 津 神 ) 信 仰 及 佛 教 的 地 藏 信 仰 結 合 後, 形 成 特 有 的 日 本 民 間 信 仰 喜 田 貞 吉, 福 神 沿 革 概 説, 宮 本 袈 裟 雄 主 編, 福 神 信 仰 ( 東 京 : 雄 山 閣 出 版 株 式 会 社,1987 年 1 月 ), 頁 6 9

20 動, 使 得 社 會 關 係 日 益 增 強, 推 動 了 語 言 以 及 文 字 的 產 生, 整 個 人 類 文 明 可 說 是 伴 隨 著 農 業 而 生 的 彌 生 時 代 的 日 本 人 從 農 耕 生 活 裡, 創 造 出 每 個 人 是 生 活 在 眾 多 靈 魂 的 守 護 之 下 的 世 界 觀 ( 祖 靈 信 仰 ) 依 據 這 樣 的 信 仰, 他 們 相 信 只 要 祭 拜 祖 先 的 話, 已 逝 的 祖 先 靈 魂 就 會 待 在 自 己 身 邊 守 護 自 己 像 這 樣 成 為 祭 祀 對 象 的 祖 先 靈 魂 當 中, 也 有 與 水 神 ( 掌 握 水 的 精 靈 ) 風 神 土 神 等 相 近 的 祖 靈 因 此, 受 到 祖 靈 守 護 的 人 類 也 得 以 受 到 水 風 土 等 的 協 助, 就 能 安 心 經 營 農 業 生 活 也 就 是 說, 彌 生 時 代 之 後 日 本 人 的 世 界 觀, 是 自 己 與 眾 多 祖 靈 和 自 然 一 起 共 同 生 活 像 這 種 基 於 祖 靈 信 仰 而 進 行 的 祖 先 祭 祀, 除 了 是 奉 祀 神 明 的 行 為 外, 也 是 為 那 些 與 自 己 成 為 一 體 的 靈 魂 帶 來 力 量 的 行 為 14 稻 作 技 術 增 加 了 生 產, 產 生 了 貧 富 身 份 的 差 距, 也 帶 來 了 使 農 村 共 同 體 政 治 集 團 化 等 劃 時 代 的 社 會 變 化 隨 著 農 耕 產 生 的 信 仰 禮 儀 習 俗 等 也 逐 漸 傳 佈 開 來, 日 本 文 化 的 雛 型 於 是 產 生 15 農 為 天 下 之 本, 農 業 是 國 家 產 業 的 基 幹, 其 盛 衰 會 直 接 影 響 到 國 力 因 此, 古 代 的 農 業 者 被 視 為 重 要 的 經 濟 戰 士, 相 對 於 山 部 ( 以 狩 獵 為 職 業 的 部 族 ) 及 海 部 ( 以 漁 業 為 職 業 的 部 族 ), 田 部 ( 以 農 業 為 主 的 部 族 ) 一 詞 變 成 了 指 全 部 國 民 之 人 民 的 根 16 源 的 意 思, 而 田 族 ( 田 部 之 族 人 ) 也 成 為 大 御 田 族 一 詞 意 味 著 國 民 總 稱 之 意 農 民 成 為 構 成 國 家 的 主 要 要 點, 因 此 也 產 生 了 國 民 主 權 社 會 關 係 的 日 益 增 強, 社 會 型 態 也 從 原 始 社 會 逐 漸 轉 向 階 級 制 度 回 顧 之 前 敘 述 的 狩 獵 漁 業 時 代, 人 類 對 大 自 然 力 量 感 到 恐 懼 而 開 始 信 仰 自 然 神 延 續 此 信 仰, 到 了 農 業 時 代, 因 為 農 產 物 是 人 類 最 主 要 的 食 物 來 源, 所 以 人 類 為 了 祈 求 五 穀 豐 收 而 開 始 相 信 有 守 護 農 業 之 神 穀 物 之 神 等 的 信 仰 產 生 以 下 依 據 學 者 喜 田 貞 吉 在 福 神 沿 革 概 說 的 序 文 中 說 : ここにおいて 穀 物 の 神 が 最 も 重 なる 福 神 として 崇 拝 せられたのは いうまでもない 穀 物 の 神 を 古 宇 賀 の 神 といった ウガあるいはウ 武 光 誠 著 蔡 瑪 莉 譯, 日 本 神 話 圖 解, 臺 北 市 : 商 周 出 版,2007 年 9 月, 頁 153~154 致 良 日 語 工 作 室 編 譯, 日 本 剖 析, 臺 北 : 致 良 出 版 社,1998 年 8 月, 頁 8~9 大 御 田 是 指 天 皇 的 田 地 ; 大 御 田 族 一 詞 指 的 是 耕 種 天 皇 田 地 的 農 業 部 族 10

21 ケとも 単 にケともいう けだし 農 産 物 の 意 味 であろう 延 喜 式 祈 年 祭 の 祝 詞 に 屋 船 豊 宇 気 姫 命 は 稲 霊 なり 俗 詞 宇 賀 能 美 多 麻 と ある ウガすなわち 稲 なることが 明 らかであろう その 本 来 の 意 は 地 に 生 えるもので 皮 膚 に 生 える 毛 も 土 地 に 生 える 木 も もとは 同 じく ケ である 支 那 でも 磽 确 の 地 を 不 毛 の 野 などといった その ケ または カ に 発 語 の ウ が 附 いて ウガ とも ウ ケ ともなる かくてその ウガ ウケ ケ が 転 じついに 農 業 物 の 意 となり 狭 くは 稲 の 意 ともなって 倉 稲 魂 神 保 食 神 豊 宇 気 比 売 神 大 宜 津 比 売 神 宇 迦 能 売 神 丹 後 風 土 記 御 饌 津 神 などが 福 神 として 祭 られた これらはいずれも ウガ ウケ また ケ を 名 に 負 うた 神 々で いうまでもなく 農 業 を 守 り 給 う 霊 能 者 である 17 中 譯 : 在 此 穀 物 之 神 被 崇 拜 為 最 重 要 之 福 神 自 不 待 言 穀 物 之 神 被 稱 18 為 古 宇 賀 之 神 宇 賀 的 日 文 發 音 為 U GA 或 是 U KE, 或 單 唸 KE 也 行, 總 之 為 農 產 物 的 意 思 在 平 安 時 代 的 延 喜 式 裡 的 大 殿 祭 祝 詞 中 記 載, 屋 船 豐 宇 氣 姬 命 乃 是 稻 穗 之 靈 魂, 俗 稱 為 宇 賀 能 美 多 麻 U GA 明 顯 是 稻 米 的 意 思, 其 原 意 為 地 上 所 生 產 之 物 ; 如 皮 膚 所 生 長 之 毛 髮, 土 地 所 生 長 之 樹 木, 原 意 皆 等 同 於 KE ; 而 在 中 國 也 將 荒 蕪 之 地 稱 為 不 毛 之 田 野 因 此 將 KE 與 KA, 附 加 上 U 這 個 音, 就 成 為 U GA 或 U KE 了 於 是 U GA U KE KE 最 後 轉 變 成 農 作 物 的 意 思, 狹 義 來 說 為 稻 米 之 意 而 倉 稻 魂 神 保 食 神 豐 宇 氣 比 賣 神 大 宜 津 比 賣 神 喜 田 貞 吉, 福 神 沿 革 概 説, 宮 本 袈 裟 雄 主 編, 福 神 信 仰 ( 東 京 : 雄 山 閣 出 版 株 式 会 社,1987 年 1 月 ), 頁 8 宇 賀 之 神, 在 古 代 認 為 是 帶 給 人 類 福 德 的 福 神 們 之 總 稱 作 為 食 物 神 農 業 神 之 後 與 帶 給 人 類 幸 福 利 益 智 慧 財 力 之 神 的 辯 財 天 視 為 同 一 神 明, 被 稱 為 宇 賀 辯 才 天 屋 船 豐 宇 氣 姬 命 是 豐 受 大 神 (toyoukebime) 的 別 名 神 名 裡 u ke 指 的 是 食 物 的 意 思, 作 為 掌 管 食 物 穀 物 的 女 神 之 後, 與 其 他 的 食 物 神 大 宜 津 比 賣 神 保 食 神 倉 稻 魂 命 等 視 為 同 類 型, 與 稻 荷 神 融 合 後, 皆 視 為 同 一 神 明 為 稻 荷 神 的 別 名 為 農 業 之 神 在 日 本 書 紀 中 記 載, 伊 邪 那 岐 命 伊 邪 那 美 命 在 生 國 神 話 中 提 及, 因 為 備 感 飢 餓 時 生 下 此 子, 乃 稱 作 倉 稻 魂 命 在 古 事 記 裡 稱 為 宇 迦 之 御 魂 神 ; 日 本 書 紀 裡 稱 為 倉 稻 魂 神 別 名 有 宇 迦 之 御 魂 神 御 饌 津 神 等 等 之 後 作 為 稲 荷 神 成 為 廣 大 的 信 仰, 供 奉 於 京 都 的 伏 見 稻 荷 大 社 作 為 掌 管 五 穀 之 神 食 物 之 神 在 日 本 書 紀 裡 所 登 場 的 食 物 神 話 故 事 據 說 保 食 神 與 大 宜 津 比 賣 神 及 食 物 神 宇 迦 之 御 魂 神 皆 視 為 同 一 神 作 為 農 業 神, 祭 祀 於 伊 勢 神 宮 的 外 宮 可 寫 為 豐 宇 氣 毘 賣 神 為 伊 弉 諾 尊 的 孫 子 而 豐 宇 11

22 宇 迦 能 賣 神 ( 丹 後 風 土 記 ) 御 饌 津 神 等 神 明 皆 作 被 尊 為 福 神 受 祭 拜 這 些 有 U GA U KE 或 KE 之 音 而 盛 名 的 神 明 們, 不 用 說 就 是 守 護 農 業 的 靈 能 者 由 此 可 知, 在 日 本 神 話 裡 有 一 特 色 為, 神 明 有 許 多 不 同 的 稱 號 ; 或 是 同 為 一 類 型 的 神 明, 最 後 與 某 神 融 合 後, 統 稱 為 某 一 神 如 上 述 的 倉 稻 魂 神 保 食 神 豐 宇 氣 比 賣 神 大 宜 津 比 賣 神 宇 迦 能 賣 神 御 饌 津 神 " 等 福 神, 最 後 皆 統 稱 為 稻 荷 神, 而 宇 賀 神 又 稱 為 古 代 農 業 之 神 因 此, 稻 荷 神 與 宇 賀 神 常 被 視 為 同 一 神 明 宇 賀 は 梵 語 の 宇 賀 耶 を 音 写 したもので 財 施 からきた 福 神 とされた ものだと 説 く 人 もいる 日 本 神 話 の 倉 稲 魂 命 保 食 神 と 音 が 似 てい るところから 同 神 とされている ウケという 言 葉 は ウカ ウケ 同 じで 食 物 をあらわす 言 葉 であり 倉 稲 魂 ( 宇 迦 之 御 魂 ) 命 保 食 神 などは 穀 物 霊 の 神 格 化 された 神 といえるだろう 一 方 梵 語 の 宇 賀 耶 は 白 蛇 のこととして 食 物 を 掌 り 飢 や 寒 さを 助 ける 功 徳 ある 神 仏 と 考 えられているので 福 神 としているし 富 貴 栄 達 が 祁 願 の 対 象 とされている 神 道 名 目 類 聚 抄 にも 福 禄 幸 を 祈 る 神 事 を 宇 賀 神 祭 という とある 27 中 譯 : 宇 賀 是 依 照 梵 文 的 宇 賀 耶 的 發 音 所 翻 寫 而 成, 據 說 也 有 人 說 祂 是 從 施 與 財 物 的 福 神 而 來 的 因 為 與 日 本 神 話 裡 的 倉 稻 魂 命 及 保 食 神 的 音 相 似, 而 被 視 為 同 一 神 明 U KE 這 個 詞, 與 U KA U 氣 也 可 以 寫 成 豐 受 24 古 事 記 中 的 大 氣 都 比 賣 指 的 就 是 大 宜 津 比 賣 神, 作 為 五 穀 養 蠶 之 神 古 事 記 中 記 載, 因 為 自 身 的 惡 業 而 被 高 天 原 所 追 放 的 素 盞 鳴 尊, 在 自 我 放 逐 的 途 中, 曾 向 大 氣 都 比 賣 乞 討 食 物, 而 大 氣 都 比 賣 神 則 從 身 體 的 各 處 變 出 食 物 來 招 待 祂 素 盞 鳴 尊 看 到 此 情 形, 認 為 祂 想 讓 自 己 吃 下 骯 髒 的 食 物, 一 怒 之 下 殺 死 了 大 氣 都 比 賣 神 而 被 殺 的 神 體 則 化 為 蠶 絲, 稻 穀, 栗, 小 豆, 麥, 大 豆 等 作 物, 而 稻 荷 神 的 起 源 就 是 從 中 間 稻 穀 的 靈 魂 而 來 之 後 與 同 為 穀 物 之 神 的 稻 荷 神 混 合 後, 供 奉 於 稲 荷 神 社 25 宇 迦 能 賣 神, 作 為 稲 米 的 穀 靈 之 神, 之 後 成 為 司 掌 五 穀 之 神 祭 祀 於 伊 勢 神 宮 外 宮, 別 名 為 豐 宇 氣 姬 命 並 且 成 為 稻 荷 信 仰 的 祭 神 26 御 饌 津 神 (miketukami) 為 司 掌 食 物 之 神, 為 倉 稲 魂 神 稲 荷 神 的 別 名, 可 寫 成 三 狐 神, 因 為 狐 的 古 語 發 音 ketu 與 其 相 同 而 中 世 以 後 開 始 流 傳 著 狐 狸 為 神 明 之 使 者 的 民 間 信 仰 27 川 口 謙 二, 神 仏 混 淆 の 歴 史 探 訪, 東 京 : 東 京 美 術,1990 年 8 月, 頁 140~141 12

23 KE 都 是 同 樣 為 表 示 食 物 的 詞 語, 可 以 說 是 倉 稻 魂 命 ( 宇 迦 之 御 魂 ) 及 保 食 神 等, 可 以 說 是 穀 物 神 靈 之 神 格 化 的 神 明 另 一 方 面, 梵 文 的 宇 賀 耶 亦 指 白 蛇 之 意, 掌 管 食 物, 被 認 為 是 幫 助 飢 餓 和 寒 冷 等 有 功 德 的 神 佛, 所 以 作 為 福 神, 也 被 當 作 可 祈 禱 富 貴 顯 達 的 對 象 在 神 道 名 目 類 聚 抄 裡 也 記 載 祈 禱 福 祿 幸 運 的 神 事 稱 為 宇 賀 神 祭 宇 賀 神, 原 本 為 穀 物 之 神, 之 後 變 成 食 物 之 神, 接 著 成 了 飯 餚 之 神, 而 後 又 成 為 供 給 衣 食 之 神, 最 後 轉 變 成 福 神 散 播 各 地 成 為 福 神 信 仰 廣 傳 於 日 本 各 地 後 有 此 一 說 法 為, 宇 賀 神 與 蛇 神 日 本 七 福 神 中 的 辯 財 天 稻 荷 神 及 狐 神 混 合, 成 為 錯 綜 複 雜 的 關 係 無 法 清 楚 區 別, 但 福 神 信 仰 仍 然 繼 續 流 傳 さらに 後 世 になって 穀 神 である 稲 荷 と 習 合 付 会 して 稲 荷 からこ の 神 の 神 使 である 狐 の 神 とする 信 仰 が 生 れ 狐 神 の 傍 に 白 蛇 を 描 い た 御 影 まで 現 われてくる 寺 院 本 堂 または 境 内 に 木 や 石 造 の 蛇 ま たは 蛇 体 の 首 の 部 分 が 白 髭 の 人 首 で 表 現 された 像 をみかけること があるが これは 宇 賀 神 である 28 中 譯 : 並 且 到 了 後 世, 宇 賀 神 與 作 為 榖 神 的 稻 荷 神 調 和 附 會 後, 從 稻 荷 衍 生 出 此 神 的 使 者 - 狐 狸 之 神 信 仰, 也 出 現 在 狐 神 的 周 圍 畫 上 白 蛇 的 倩 影 畫 像 在 寺 院 正 殿 以 及 院 內 都 會 發 現 木 造 及 石 造 的 蛇, 或 者 在 蛇 體 脖 子 的 部 分 有 白 鬚 的 人 頭 石 像 等, 這 就 是 宇 賀 神 一 般 來 說, 蛇 也 作 為 守 護 農 田 之 神, 因 為 人 類 剛 開 使 把 蛇 聯 想 成 男 性 的 性 器 官 而 後 演 變 成 穀 物 神 信 仰, 為 幫 忙 捕 捉 田 鼠 的 守 護 農 田 之 神 以 水 田 稻 作 為 中 心 的 日 本 農 耕 裡, 農 耕 神 與 水 神 有 很 大 的 關 連 因 為 在 古 代 乞 求 雨 水 是 一 個 非 常 重 要 的 祭 典, 雨 水 與 農 耕 有 非 常 大 的 關 係 所 以, 29 蛇 神 隨 著 蛇 龍 的 融 合, 及 喜 好 溼 地 的 生 活 習 性, 而 後 成 為 水 神 的 使 者 或 川 口 謙 二, 神 仏 混 淆 の 歴 史 探 訪, 東 京 : 東 京 美 術,1990 年 8 月, 頁 141 在 中 國 的 神 話 裡, 人 們 認 為 龍 是 雷 雨 之 神, 握 有 掌 管 雨 水 之 大 權, 而 對 於 以 農 牧 生 產 為 主 的 古 代 中 國 人 來 說, 雨 水 是 農 牧 生 產 的 命 脈, 因 此, 龍 就 受 到 人 們 的 最 高 崇 拜 在 佛 教 裡, 龍 作 為 航 海 的 守 護 神 和 乞 求 雨 水 之 神 之 後 龍 神 話 傳 入 日 本 後, 與 同 為 水 神 的 蛇 神 融 合 後, 亦 作 為 祈 求 雨 水 之 水 神 13

24 是 水 神 本 身 ; 再 加 上 如 象 徵 生 命 之 再 生 性 般 的 脫 皮 及 生 命 力 的 強 韌 性 等, 讓 人 類 增 強 了 對 蛇 這 個 動 物 的 畏 懼 心 態 等, 因 此 認 為 蛇 信 仰 等 於 水 信 仰 另 一 方 面, 作 為 水 神 的 蛇, 被 當 成 是 辯 財 天 與 宇 賀 神 的 使 者, 此 信 仰 在 日 本 廣 大 的 流 傳 宇 賀 神 為 穀 物 之 神 ; 而 辯 財 天 原 本 就 有 水 之 神 的 特 性, 此 二 神 在 日 本 中 世 以 後 融 合 並 且 在 各 地 流 傳, 通 常 被 供 奉 於 海 邊 山 川 池 畔 旁 宇 賀 神 像 為 人 頭 蛇 身, 其 男 女 神 像 皆 有 日 本 人 相 信 大 自 然 中 蘊 藏 許 多 神 明, 從 動 物 信 仰 自 然 神 信 仰 到 農 業 神 信 仰 等 等 皆 可 看 出 而 動 物 信 仰 裡, 人 們 相 信 動 物 為 特 定 神 明 的 使 者 而 展 開 了 所 謂 的 信 仰, 如 上 述 的 蛇 神, 以 及 狐 神 等 四 佛 教 傳 來 的 福 神 佛 教 的 最 初 傳 入, 是 在 繼 體 天 皇 時 代 ( 西 元 五 七 - 五 三 一 年 ); 佛 教 30 的 公 開 傳 播, 則 是 聖 德 太 子 肇 始 31 當 然 在 此 之 前, 佛 教 經 由 朝 鮮 半 島 到 北 九 州 各 地, 推 測 是 由 大 陸 的 佛 教 修 行 者 秘 密 的 往 來 日 本, 傳 播 咒 術 為 主 的 佛 教 又 因 時 代 的 變 遷, 南 方 系 的 佛 教 也 從 越 南 經 由 台 灣 等 傳 入 沖 繩 地 方, 在 日 本 中 世 時 對 本 土 也 帶 來 影 響 佛 教 可 以 說 是 有 著 宏 偉 規 模 的 哲 學 體 系, 有 名 僧 高 僧 的 學 問, 以 及 基 於 以 此 的 教 理 教 典 的 研 究 等, 並 且 伴 隨 佛 與 菩 薩 的 禮 拜 但 是 不 僅 於 學 問 佛 教 方 面, 而 在 庶 民 的 宗 教 生 活 中 帶 來 顯 著 影 響 的 是 佛 教 原 本 所 包 含 的 利 益 信 仰 總 之 想 要 安 穩 的 生 活 於 現 世 就 要 依 靠 佛 與 菩 薩, 若 因 應 此 形 式 的 話, 比 起 高 遠 的 佛 與 菩 薩 的 教 義, 應 是 屬 於 其 下 位 置 的 天 部 眾 神 明 32 日 本 的 佛 教, 由 印 度 經 過 西 域, 接 著 傳 入 中 國, 轉 向 朝 鮮 隨 後 傳 入 日 聖 德 太 子 (574~622), 為 用 明 天 皇 的 二 皇 子, 本 名 為 厩 戸 皇 子, 別 名 豐 聰 耳 皇 子 上 宮 太 子 592 年 推 古 天 皇 即 位, 立 外 甥 聖 德 太 子 為 皇 太 子, 翌 年 (593 年 ) 輔 佐 天 皇 攝 行 朝 政, 盡 力 於 內 政 外 交 等 方 面, 開 始 制 定 冠 位 十 二 階 十 七 條 憲 法 等, 確 立 以 天 皇 為 中 心 的 中 央 集 權 體 制, 藉 以 抑 制 豪 強 607 年 開 始 派 遣 隋 使 以 留 學 生 們 到 大 陸 吸 取 大 陸 文 化 建 立 邦 交 以 及 吸 收 先 進 文 物 制 度 之 後 則 致 力 於 振 興 佛 教, 建 法 隆 寺 四 天 王 寺, 著 述 三 經 義 疏, 被 尊 為 日 本 佛 教 始 祖 聖 嚴 法 師, 日 韓 佛 教 史 略, 臺 北 市 : 法 鼓 文 化 事 業 股 份 有 限 公 司,1999 年 12 月, 頁 18 宮 田 登, カミとホトケのあいだ, 東 京 : 吉 川 弘 文 館,2006 年 7 月, 頁 139~140 14

25 本, 以 東 漸 式 的 方 向 前 進 隨 著 佛 教 的 東 漸, 經 中 國 和 朝 鮮 後 以 間 接 性 的 將 佛 教 傳 入 日 本, 卻 因 此 佛 教 的 性 格 卻 也 有 著 顯 著 的 不 同 雖 然 佛 教 是 由 朝 鮮 轉 向 日 本, 但 本 論 文 主 要 以 中 日 之 間 的 佛 教 為 主, 因 此 日 韓 部 分 在 此 不 探 討 佛 教 所 傳 入 日 本 的 福 神, 也 因 時 代 的 變 遷 其 信 仰 方 式 也 有 所 改 變, 主 題 的 七 福 神 中, 毘 沙 門 天 大 黑 天 及 辯 才 天 等, 皆 原 為 佛 教 所 屬 的 天 部 之 神, 帶 著 原 有 的 性 格 傳 入 日 本 與 當 地 的 文 化 融 合 後, 轉 向 以 日 本 獨 特 的 福 神 姿 態 呈 現 在 印 度, 四 天 王 原 本 為 古 代 神 話 中 的 神 將, 他 們 的 出 現 早 於 佛 教 的 形 成, 後 來 佛 教 把 他 們 作 為 護 法 天 王, 是 守 護 東 西 南 北 四 方 的 佛 教 守 護 神 守 護 東 方 為 持 國 天 ; 守 護 西 方 為 廣 目 天 ; 守 護 南 方 為 增 長 天 ; 守 護 北 方 為 多 聞 天, 也 就 是 日 本 俗 稱 的 毘 沙 門 天 神 在 印 度 古 神 話 中 是 北 方 的 守 護 神, 傳 入 日 本 後 成 為 掌 管 富 貴 福 德 之 財 神, 又 名 為 毘 沙 門 天 另 外, 七 福 神 之 一 的 大 黑 天, 佛 教 的 原 名 為 摩 訶 迦 羅 天, 在 古 印 度 為 戰 爭 之 神 而 後 傳 入 中 國 後 轉 為 掌 管 飲 食 之 神, 之 後 在 日 本 轉 向 作 為 福 財 神, 成 為 家 喻 戶 曉 的 福 神 而 七 福 神 中 唯 一 女 神 的 辯 才 天, 原 為 印 度 的 河 川 女 神, 又 因 為 河 流 清 澈 的 聲 音, 稱 為 音 樂 之 神, 又 可 稱 為 妙 音 天 或 者 美 音 天 ; 在 印 度 神 話 中, 辯 才 天 屬 於 智 慧 辯 論 財 富 的 女 神, 之 後 被 佛 教 吸 收 後 通 常 以 彈 著 琵 琶 的 姿 態 呈 現, 傳 入 日 本 後 成 為 福 財 神, 又 可 寫 成 辯 財 天 このほか 聖 天 すなわち 大 聖 歓 喜 天 妙 音 天 すなわち 弁 才 天 並 びに 荼 吉 尼 天 など 雑 多 の 印 度 の 神 が また 福 神 として 崇 拝 せたれた そ の 弁 才 天 は 往 々 海 神 と 習 合 せられ 荼 吉 尼 天 は 宇 賀 神 すなわち 稲 荷 神 とも 習 合 せられている しかしてこれらの 雑 多 の 諸 福 神 が 合 併 し て 叡 山 には 三 面 大 黒 天 ができ 東 寺 には 夜 叉 神 ができた 三 面 大 黒 天 は 大 黒 毘 沙 門 弁 才 の 三 天 を 合 併 したもので 夜 叉 神 は 聖 天 荼 吉 尼 天 弁 才 天 の 合 体 である 中 譯 : 此 外, 聖 天 也 就 是 大 聖 歡 喜 天, 妙 音 天 即 辯 才 天, 以 及 荼 吉 喜 田 貞 吉, 福 神 沿 革 概 説, 宮 本 袈 裟 雄 主 編, 福 神 信 仰 ( 東 京 : 雄 山 閣 出 版 株 式 会 社,1987 年 1 月 ), 頁 14 聖 天, 原 為 婆 羅 門 之 神, 是 一 尊 陰 險 的 惡 鬼 神, 後 來 歸 依 佛 法, 引 率 九 千 八 百 大 鬼 軍 鎮 護 三 千 15

26 尼 天 等 各 式 各 樣 的 印 度 之 神, 被 當 作 為 福 神 受 世 人 崇 拜 其 辯 才 天 往 往 與 海 神 作 調 合, 而 荼 吉 尼 天 也 與 宇 賀 神, 也 就 是 稻 荷 神 作 調 和 於 是 這 些 形 形 色 色 的 諸 多 福 神 合 併 後, 在 比 叡 山 形 成 了 三 面 大 黑 天 ; 在 東 寺 形 成 了 夜 叉 神 三 面 大 黑 天 是 由 大 黑 天 毘 沙 門 天 辯 才 天 等 三 位 天 部 神 所 合 併 而 成, 而 夜 叉 神 是 由 聖 天 荼 吉 尼 天 辯 才 天 等 合 為 一 體 的 佛 教 裡 有 各 式 各 樣 的 神 明, 最 後 在 日 本 以 福 神 姿 態 呈 現 的 不 僅 只 有 上 35 述 的 七 福 神 中 的 毘 沙 門 天 大 黑 天 辯 才 天, 還 有 聖 天 吉 祥 天 女 合 併 神 夜 叉 神 等 福 神 的 出 現 以 下 根 據 日 本 民 俗 學 者 宮 田 登 的 敘 論, 同 屬 天 部 之 神 的 牛 頭 天 王 在 日 本 也 具 有 獨 特 的 一 面 性, 為 京 都 八 坂 的 祇 園 祭 之 主 要 祭 神, 受 到 日 本 民 眾 廣 大 的 信 仰 牛 頭 天 王, 與 辯 才 天 不 同 的 是 屬 於 粗 暴 恐 怖 的 神 格 在 印 度 有 作 為 佛 36 教 修 行 場 的 祇 園 精 舍, 而 藤 原 基 經 與 其 有 關 聯 的 是, 他 在 貞 觀 十 八 年 ( 八 七 六 ) 在 自 己 的 建 築 用 地 建 蓋 了 祇 園 精 舍 祇 園 精 舍 的 守 護 神 為 牛 頭 天 王, 相 信 其 強 大 的 神 奇 力 量 可 以 防 止 惡 靈 的 靠 近 在 京 都 八 坂 鄉, 勸 請 牛 頭 天 王 成 為 八 坂 的 守 護 神, 認 為 可 共 同 與 附 近 的 祇 園 寺 來 保 護 附 近 一 帶 的 功 能 因 為 擁 有 強 大 的 靈 力, 作 為 傳 染 病 及 鎮 壓 災 害 的 異 國 神 而 受 到 廣 大 的 信 仰 特 別 的 是, 牛 頭 天 王 與 日 本 神 話 中 的 神 格 素 盞 鳴 尊 融 合 後, 其 粗 野 的 形 象 讓 人 印 象 更 加 深 刻 37 因 此, 每 位 福 神 的 模 樣 與 神 格 雖 不 同, 但 都 是 守 護 世 人 為 人 類 帶 來 好 運 的 神 祉 世 界, 專 司 守 衛 三 寶 成 就 一 切 善 事 消 災 滅 禍, 轉 變 為 一 尊 授 與 智 慧 與 財 富 之 神 其 形 象 為 象 頭 人 身, 有 單 身 像 也 有 男 女 互 抱 之 像 在 日 本 作 為 可 祈 禱 夫 婦 和 睦 及 授 子 之 神, 受 到 廣 大 的 信 仰 吉 祥 天, 在 印 度 神 話 中 原 為 毗 濕 奴 神 的 神 妃, 被 佛 教 吸 收 後 轉 而 變 成 毗 沙 門 天 的 妃 子 又 一 梵 名 為 摩 訶 室 利, 摩 訶 意 思 為 大, 室 利 有 功 德 吉 祥 兩 義, 因 此 吉 祥 天 又 稱 為 大 功 德 天 或 者 寶 藏 天 女 傳 說 中 吉 祥 天 是 諸 神 攪 拌 乳 海 時, 從 乳 海 中 所 誕 生 的 各 種 生 物 之 一 傳 至 日 本 的 吉 祥 天, 其 神 格 接 近 幸 福 女 神, 掌 管 五 穀 豐 收 福 德 等 幸 福 也 曾 經 收 錄 於 七 福 神 之 一 藤 原 基 經 (836~891), 日 本 平 安 前 期 高 官, 為 關 白 一 職 的 設 置 者 關 白 是 輔 佐 成 年 天 皇 的 重 職 宮 田 登, カミとホトケのあいだ, 東 京 : 吉 川 弘 文 館,2006 年 7 月, 頁

27 五 道 教 傳 來 的 福 神 道 教 是 中 國 土 生 土 長 的 宗 教, 溯 源 於 古 代 的 巫 術 和 秦 漢 時 期 的 神 仙 方 38 術, 漢 末 ( 一 二 五 ~ 一 四 四 ) 張 陵 創 五 斗 米 道, 奉 老 子 為 教 主, 組 織 了 黃 巾 農 民 大 起 義 在 南 北 朝 時, 不 少 道 士 把 民 間 道 教 引 向 了 神 仙 道 教 或 者 改 造 成 為 適 合 於 貴 族 需 要 的 道 教, 從 而 出 現 了 具 有 全 國 性 規 模 的 天 師 道 等 隋 唐 時 期, 儒 釋 道 三 教 鼎 立, 有 時 道 教 居 先 道 教 經 歷 了 南 宋 金 元 的 宗 派 分 化 以 後, 到 明 朝 中 葉 以 前, 發 展 到 了 鼎 盛 的 地 位, 至 清 逐 漸 衰 微, 但 在 民 間 還 有 相 當 影 響 道 教 基 本 的 信 仰 是 道, 認 為 道 是 宇 宙 陰 陽 萬 物 化 生 的 原 因 崇 拜 多 種 修 煉 方 法 有 服 餌 導 引 胎 息 內 丹 外 丹 符 籙 房 中 術 闢 穀 等 39 すなわち 道 教 とは 中 国 古 代 のさまざまなアニミスティックな 民 間 の 信 仰 を 基 盤 に 神 仙 思 想 を 中 心 として それに 道 家 易 陰 陽 五 行 緯 書 医 学 占 星 などの 説 や 巫 の 信 仰 を 加 え 仏 教 の 組 織 や 体 裁 にならってまとめられた 不 老 長 生 を 主 な 目 的 とする 呪 術 宗 教 的 な 傾 向 のつよい 現 世 利 益 的 な 自 然 宗 教 だというのである 40 中 譯 : 也 就 是 說, 道 教 是 將 中 國 古 代 的 各 種 靈 魂 學 說 的 民 間 信 仰 作 為 基 礎, 以 神 仙 思 想 為 中 心, 加 上 道 家 易 經 陰 陽 五 行 緯 書 醫 學 占 星 等 說 法 以 及 巫 師 的 信 仰, 仿 效 佛 教 的 組 織 與 體 裁 所 整 合 而 成, 以 長 生 不 老 為 主 要 目 的, 有 強 烈 的 咒 術 宗 教 性 傾 向, 可 稱 為 是 現 世 利 益 性 的 自 然 宗 教 道 教 也 融 合 了 崇 尚 理 想 自 然 生 活 的 仙 人 神 仙 思 想, 以 及 追 求 福 德 俸 41 祿 及 長 壽 的 民 間 信 仰 福 神 信 仰 道 教 的 咒 術 信 仰 周 易 之 學 陰 陽 道 老 子, 為 中 國 春 秋 戰 國 時 代 的 楚 國 的 思 想 家, 姓 為 李, 名 為 耳 否 定 儒 教 的 人 為 道 德 仁 義 思 想, 將 宇 宙 的 根 本 取 名 為 道 無, 說 明 人 類 應 該 回 歸 無 為 自 然, 提 倡 無 為 自 然 之 道 在 後 漢 末 時 成 立 道 教, 為 道 教 的 始 祖 黃 心 川, 道 教 與 密 教, 中 華 佛 學 學 報 第 12 期, 中 華 佛 學 研 究 所 發 行,1999 年 7 月, 頁 205 窪 徳 忠, 中 国 仏 教 と 道 教 -- 特 に 禅 を 中 心 として, 禅 研 究 所 紀 要 通 号 14,1985 年, 頁 6 ~7 陰 陽 道 源 自 古 代 中 國 的 自 然 哲 學 思 想 與 陰 陽 五 行 學 說, 傳 入 日 本 後, 逐 漸 發 展 成 富 有 特 色 的 一 門 自 然 科 學 與 咒 術 系 統, 成 為 日 本 神 道 的 一 部 分, 同 時 也 是 日 本 法 術 的 代 名 詞 日 本 的 陰 陽 道 是 從 中 國 道 教 發 展 而 來, 這 是 中 國 古 代 一 種 用 來 解 釋 世 間 萬 物 運 行 的 奧 義 之 學, 陰 陽 五 行 的 理 17

28 占 星 術 天 文 曆 學, 不 管 在 中 國 朝 鮮 日 本, 皆 被 神 道 與 佛 教 所 吸 收 道 教 的 符 咒, 被 用 於 招 福 消 災 解 厄 長 壽 及 治 病 等, 而 日 本 的 神 社 與 寺 院 也 將 符 咒 同 樣 用 於 福 德, 必 受 到 道 教 的 咒 術 信 仰 的 影 響 在 日 本 陰 陽 道 的 盛 行, 從 外 國 傳 入 渡 來 系 的 藤 原 氏 秦 氏 天 皇 家 等 亦 都 積 極 的 採 用 陰 陽 道 42 道 教 傳 入 日 本 大 約 在 七 世 紀 末, 它 可 能 是 由 遣 唐 使 帶 到 日 本, 也 可 能 是 經 由 朝 鮮 而 傳 入 日 本 日 本 古 籍 古 事 記 和 日 本 書 紀 - 前 者 成 書 於 公 元 七 一 二 年 ( 日 本 和 銅 五 年, 正 當 中 國 唐 睿 宗 延 和 元 年 ), 後 者 成 書 於 公 元 七 二 年 ( 日 本 養 老 四 年, 此 時 正 當 中 國 唐 玄 宗 開 元 八 年 )- 序 文 及 開 頭 部 分, 明 顯 是 以 中 國 神 仙 道 教 的 哲 學 思 想 為 主 旨 寫 成, 其 中 引 述 了 道 教 的 混 元 " 說 及 元 氣 " 說, 以 此 造 作 關 於 宇 宙 生 成 的 理 論 八 世 紀 末, 日 本 僧 人 空 海 入 唐 求 法, 回 日 本 後 撰 寫 了 三 教 指 歸, 對 儒 佛 道 三 教 優 劣 作 了 比 較 後 冷 泉 天 皇 康 平 年 間 ( 公 元 一 五 八 ~ 一 六 五 年 ), 藤 原 明 衡 編 成 本 朝 文 粹, 書 中 載 有 春 澄 善 繩 ( 卒 於 公 元 八 七 年 ) 和 都 良 香 ( 卒 於 公 元 八 七 九 年 ) 神 仙 問 對 " 的 文 章, 其 中 大 量 使 用 了 描 述 道 教 仙 境 道 術 的 詞 句, 提 到 三 十 六 洞 天 七 十 二 福 地 和 青 童 君, 足 見 他 們 讀 過 大 量 的 道 教 經 書 這 都 說 明 唐 時 道 教 經 籍 便 早 已 傳 入 日 本, 而 且 受 到 朝 野 的 重 視 對 日 本 社 會 的 位 階 制 度 醫 藥 家 哲 學 神 道 等 各 方 面 都 產 生 過 重 大 影 響 45 早 期 道 教 傳 入 日 本 的 路 徑, 開 始 是 來 自 朝 鮮 半 島 或 長 江 流 域 的 歸 化 人 帶 來 的 神 仙 思 想 和 方 術 等, 後 來 是 遣 隋 使 遣 唐 使 以 及 隨 之 而 來 的 留 學 生 和 留 學 僧 們, 他 們 在 中 國 直 接 學 習 中 國 的 道 教 文 化, 並 帶 回 了 大 量 的 道 教 經 典 日 本 的 奈 良 平 安 時 期 正 是 中 國 的 隋 唐 盛 世, 這 時 有 大 量 的 日 本 遣 論 在 春 秋 時 代 被 確 立, 而 日 本 人 以 陰 陽 五 行 作 為 基 礎 來 占 卜 吉 凶 和 未 來 運 勢, 當 作 一 種 應 用 在 日 常 生 活 的 實 用 技 術, 後 來 受 到 神 道 道 教 佛 教 的 影 響, 發 展 成 帶 有 本 土 色 彩 的 類 宗 教 形 式 久 慈 力, 七 福 神 信 仰 の 大 いなる 秘 密, 東 京 : 批 判 社,2007 年 2 月, 頁 113 謝 路 軍, 中 國 道 教 源 流, 北 京 市 : 九 州 出 版 社,2004 年 11 月, 頁 241 空 海 (774~835), 平 安 初 期 的 僧 侶, 為 日 本 佛 教 真 言 宗 的 開 山 祖 師, 也 是 非 常 有 名 的 書 法 家 俗 名 佐 伯, 諡 號 弘 法 大 師, 著 有 文 鏡 秘 府 論 十 住 心 論 文 鏡 秘 府 論 性 靈 集 等 等 謝 路 軍, 中 國 道 教 源 流, 北 京 市 : 九 州 出 版 社,2004 年 11 月, 頁

29 唐 使 以 及 隨 之 而 來 的 留 學 生 來 到 中 國, 他 們 在 中 國 學 習 文 化 制 度 等, 也 學 習 了 道 教 的 方 術 神 仙 思 想 等, 並 在 他 們 回 國 時 帶 回 了 道 教 的 經 典 與 此 同 時, 也 有 中 國 的 道 士 術 人 前 往 日 本, 傳 授 了 中 國 道 教 的 方 術 等 中 國 道 教 的 經 典 長 生 信 仰 神 仙 信 仰 方 術 科 儀 等 大 量 的 傳 入 日 本, 對 古 代 日 本 的 政 治 宗 教 及 民 間 信 仰 風 俗 習 慣 等 方 面 都 產 生 了 重 大 的 影 響 這 個 時 期, 道 教 的 庚 申 信 仰 泰 山 府 君 信 仰 西 嶽 真 人 天 曹 地 府 星 辰 等 道 教 諸 神 也 傳 到 了 日 本 由 於 道 教 經 典 信 仰 方 術 等 在 日 本 的 傳 播, 它 對 日 本 的 宗 教 文 學 醫 藥 學 等 領 域 都 產 生 了 很 大 影 響, 這 個 時 期 是 日 本 道 教 最 繁 榮 的 時 期 道 教 於 奈 良 平 安 時 代 傳 入 日 本 後, 在 日 本 的 傳 播 與 發 展, 對 日 本 文 化 諸 方 面 均 產 生 了 深 刻 的 影 響, 這 種 影 響 是 多 方 面 多 層 次 的, 上 至 日 本 的 天 皇 制, 中 至 日 本 的 文 學 宗 教 醫 藥 學, 下 至 日 本 的 民 間 信 仰 風 俗 習 慣 等, 都 可 以 看 到 道 教 的 廣 泛 而 深 遠 的 影 響 如 : 日 本 祈 願 天 皇 長 壽 的 祝 詞, 實 際 上 是 移 植 中 國 道 教 的 祝 文 而 來 的 ; 日 本 天 皇 和 皇 室 重 視 紫 色 也 是 受 道 教 的 影 響 ; 不 僅 天 皇 稱 號, 連 天 王 神 道 神 宮 神 社 等 詞 語 皆 來 自 道 教 ; 以 及 大 量 的 道 經 善 書 等 頻 繁 地 傳 到 日 本 並 出 版 刊 行, 中 國 道 教 在 日 本 社 會 的 各 個 領 域 都 產 生 了 廣 泛 的 影 響 道 教 文 化 思 想 滲 透 於 日 本 文 化 中, 與 日 本 文 化 相 融 合, 對 於 日 本 的 民 間 信 仰 及 生 活 文 化 上 受 到 許 多 的 影 響, 以 著 名 的 陰 陽 道 為 首, 還 有 日 本 的 庚 申 信 仰 以 及 泰 山 府 君 信 仰 裡, 皆 可 看 到 道 教 傳 播 的 影 響 並 且, 道 教 日 本 的 庚 申 信 仰, 其 源 流 是 由 中 國 道 教 的 三 尸 說 而 來 的 道 教 所 云 : 人 的 身 體 裡 存 在 著 一 種 叫 做 三 尸 的 蟲, 會 在 庚 申 之 夜 時, 從 睡 夢 中 的 人 體 爬 出, 飛 到 天 上 向 天 帝 報 告 此 人 的 罪 狀 據 說 依 據 罪 狀 的 輕 重 來 判 此 人 生 命 的 長 短, 因 此 在 庚 申 之 夜 人 們 會 過 的 緊 張 又 恐 懼 因 此 人 們 會 在 庚 申 之 夜 通 宵, 避 開 這 各 劫 難 而 衍 生 出 此 風 俗 習 慣, 這 又 稱 為 守 庚 申 此 風 俗 習 慣 傳 入 日 本 後, 從 平 安 時 代 到 鐮 倉 時 代 在 貴 族 社 會 裡 受 到 廣 大 的 信 仰, 貴 族 們 開 始 舉 行 守 庚 申 之 夜 而 到 了 中 世 末 開 始 隨 後 在 庶 民 社 會 裡 廣 為 盛 傳, 到 了 江 戶 時 代 傳 流 到 日 本 全 國 日 本 的 泰 山 府 君 信 仰, 是 源 自 中 國 秦 始 皇 仿 照 古 時 信 仰, 在 山 東 省 的 泰 山 上 面 祭 神, 因 此 將 此 神 稱 為 泰 山 府 君 泰 山 府 君 為 北 極 星 的 神 格 化, 又 可 稱 為 太 一, 據 說 泰 山 府 君 降 臨 地 面 又 稱 為 福 祿 壽, 為 道 教 之 神, 因 此 福 祿 壽 也 有 泰 山 府 君 的 別 稱, 但 是 與 福 祿 壽 為 南 極 星 化 身 之 說 有 矛 盾 之 處 泰 山 府 君 於 日 本 平 安 時 代 受 到 人 們 所 信 仰, 又 稱 為 赤 山 明 神, 祭 祀 於 京 都 的 赤 山 禪 院 赤 山 禪 院 的 泰 山 府 君, 據 說 是 以 遣 唐 使 身 分 入 唐 的 慈 覺 大 師, 勸 請 作 為 天 台 宗 的 守 護 神 此 傳 說 為, 大 師 搭 船 回 國 的 時 候, 突 遇 暴 風 雨, 正 當 此 時 赤 山 大 明 神 現 身 拯 救 了 慈 覺 大 師 之 後 赤 山 大 明 神 向 大 師 說 : 將 我 祭 祀 於 山 的 西 側 山 腳 下, 因 此 大 師 回 到 日 本 後 在 比 叡 山 的 西 邊 山 腳 下 建 造 了 赤 山 禪 院 供 奉 赤 山 明 神 作 為 壽 命 長 久 福 祿 榮 達 的 神, 受 到 京 都 的 貴 族 及 商 人 的 信 仰, 而 舉 行 泰 山 府 君 祭 典 19

30 的 八 仙 48, 與 日 本 的 七 福 神 之 間 有 許 多 相 似 之 處 由 於 中 國 文 化 的 傳 入, 兩 地 之 間 文 化 相 互 影 響, 七 福 神 搭 寶 船 的 形 象 與 八 仙 過 海 非 常 類 似 ; 加 上 七 福 神 中 的 辯 才 天 與 八 仙 中 的 何 仙 姑, 皆 只 有 一 位 女 性 的 組 合, 因 此, 兩 者 之 間 有 著 奇 妙 的 關 聯 而 日 本 七 福 神 中 的 福 祿 壽 壽 老 人 兩 神 皆 源 於 道 教 思 想 中 的 南 極 星 信 仰, 傳 入 日 本 後 分 別 各 屬 於 不 同 之 神 由 此 可 知, 日 本 有 許 多 民 間 信 仰 和 風 俗 習 慣 深 受 道 教 的 影 響, 從 道 教 傳 入 的 福 神 信 仰 與 日 本 文 化 相 互 融 合 後, 現 在 仍 舊 流 傳 至 今 六 福 神 兩 面 性 在 日 本 的 民 俗 信 仰 裡, 是 沒 有 絕 對 的 善 神 與 惡 神, 而 是 擁 有 善 惡 兩 面 性, 其 中 的 一 個 特 徵 是 依 據 人 的 祭 典 方 式 而 變 換 成 善 與 惡 於 是, 帶 來 災 難 與 疾 病 的 災 難 神 與 貧 窮 神 若 以 慎 重 的 祭 祀 方 式 祭 拜 將 可 變 成 福 神, 福 神 不 僅 帶 來 福 運 和 財 富, 同 時 也 擁 有 可 怕 憤 怒 相 的 戰 鬥 神 與 障 礙 神 的 一 面 性 49 原 本 具 有 災 厄 作 祟 的 惡 神, 透 過 祭 拜 儀 式 後, 作 祟 的 性 格 迅 速 消 滅, 轉 變 成 為 具 有 守 護 神 的 這 種 功 用, 這 就 是 所 謂 的 福 神 兩 面 性, 一 體 持 有 福 與 惡 雙 重 個 性 因 此 人 們 利 用 唱 歌 賣 藝 祝 賀 的 技 藝 傀 儡 人 偶 或 繪 畫 等 的 視 覺 化, 把 福 神 的 另 一 恐 怖 面 逐 漸 轉 變 成 溫 柔 的 神 靈, 其 原 以 除 災 消 厄 為 中 心 的 祭 典, 後 來 也 演 變 成 為 招 福 的 傳 統 藝 能 50 日 本 宗 教 社 會 史 上 代 表 宗 教 世 俗 化 最 顯 著 的 時 代 就 是 江 戶 時 代, 當 時 的 百 姓 社 會 裡 充 斥 著 許 多 因 民 間 迷 信 信 仰 而 產 生 的 神 佛, 一 般 將 這 種 情 況 稱 為 流 行 神 現 象 51 因 為 當 時 的 時 代 背 景 下, 民 眾 生 活 困 苦 天 災 肆 虐 人 禍 因 素 等 等, 因 而 產 生 許 多 因 迷 信 而 產 生 的 新 神 靈, 也 因 應 新 神 靈 的 產 生 舉 辦 祭 典 儀 式 能 賜 給 人 們 財 富 幸 福 等 神 我 們 一 般 稱 之 為 福 神, 反 之 給 人 們 帶 來 災 厄 之 神 為 厄 神 52 如 : 麻 疹 天 花 等 傳 染 病 的 流 行 病 神 貧 窮 神, 八 仙, 為 民 間 廣 泛 流 傳 的 八 名 得 道 仙 真 漢 鐘 离 張 果 老 韓 湘 子 鐵 拐 李 曹 國 舅 呂 洞 賓 藍 采 和 及 何 仙 姑 共 七 男 一 女 的 組 合 八 仙 是 中 國 道 教 及 中 國 神 話 中 的 八 位 神 仙, 分 別 代 表 男 女 老 幼 貧 賤 富 貴, 由 於 八 仙 均 為 凡 人 得 道 山 折 哲 雄, 日 本 の 神 3 神 の 顕 現, 東 京 : 平 凡 社,1996 年 5 月, 頁 255 山 折 哲 雄, 日 本 の 神 3 神 の 顕 現, 東 京 : 平 凡 社,1996 年 5 月, 頁 255~256 宮 田 登, カミとホトケのあいだ, 東 京 : 吉 川 弘 文 館,2006 年 7 月, 頁 56~57 葉 漢 鰲, 日 本 民 俗 信 仰 藝 能 與 中 國 文 化, 臺 北 市 : 大 新 書 局,2005 年 3 月, 頁

31 帶 給 人 們 災 害 的 災 害 神 等 等 許 多 人 們 想 像 的 新 神 祇, 因 此 當 時 在 城 鎮 及 村 莊 裡 有 開 始 參 拜 流 行 神 的 風 潮, 也 流 傳 著 許 多 傳 說 在 傳 說 中 尤 其 是 疱 瘡 神 和 疫 病 神 貧 窮 神 經 常 化 身 為 人 或 是 以 落 魄 乞 丐 姿 態 邂 逅 於 人, 此 時 若 人 待 之, 則 該 神 將 轉 惡 為 善, 為 人 們 帶 來 莫 大 的 利 益 這 些 神 最 大 的 特 徵 就 是 有 兩 面 性 雙 重 信 格, 此 信 仰 在 中 日 皆 然 53 據 說 日 本 有 一 個 非 常 特 別 的 祭 拜 儀 式, 會 祭 拜 漂 流 上 岸 的 不 知 名 的 人 骨, 他 們 認 為 人 骨 不 是 污 穢 之 物 而 是 具 有 特 別 的 靈 魂 之 物 天 保 四 年 ( 一 八 三 三 ) 夏 天, 江 戶 的 靈 岸 島 東 湊 城 鎮 邊, 漂 來 了 不 知 名 的 髑 髏, 民 眾 群 體 圍 觀 後 將 之 祭 拜 也 就 是 說 民 眾 認 為 這 個 人 骨 因 為 來 歷 不 明 所 以 讓 人 富 有 神 秘 感, 認 為 是 新 神 祇 的 象 徵 於 是 人 骨 也 因 應 人 們 的 祭 拜 而 變 成 了 神 祇, 因 此 髑 髏 裡 夾 雜 了 之 前 的 惡 靈 與 祭 祀 後 的 和 靈 體 54 祭 拜 旅 途 中 死 亡 者 的 冤 靈 或 是 漂 流 到 河 岸 的 溺 死 者 的 靈 魂 等, 他 們 相 信 以 前 的 怨 恨 與 作 祟 的 力 量 越 強 的 話, 相 反 的 帶 來 幸 運 與 恩 惠 的 靈 驗 就 會 越 增 加 日 本 有 一 信 仰, 即 在 海 的 另 一 端 有 另 外 一 個 世 界, 會 有 神 靈 定 時 的 來 探 訪 村 落 給 予 人 們 祝 福, 因 此 稱 為 客 人 信 仰 此 信 仰 就 是 相 信 在 海 另 一 方 的 異 國, 從 那 邊 定 期 會 有 客 人 來 探 訪, 帶 來 福 運 富 貴 豐 饒 生 命 等 55 七 福 神 中 的 惠 比 壽 神 作 為 漁 業 之 神 海 上 交 通 之 神 等, 日 本 漁 民 認 為 海 的 另 一 方, 就 是 所 謂 的 異 界 死 後 的 世 界, 他 們 也 將 海 上 漂 流 的 人 骨 等 污 穢 之 物 稱 之 為 惠 比 壽 神 " 來 祭 拜, 因 為 惠 比 壽 神 是 帶 來 幸 福 之 神, 所 以 死 亡 可 以 轉 換 成 福 運 的 意 思, 他 們 相 信 從 海 的 另 一 端 所 漂 流 過 來 的 漂 流 物 是 具 有 神 靈 和 福 運, 只 要 祭 拜 的 話 就 可 以 得 到 好 運 福 神 為 這 個 世 界 帶 來 福 德, 離 去 時 將 災 厄 帶 回 異 界 當 福 神 為 了 去 除 惡 魔 與 災 厄, 此 時 必 是 恐 怖 又 強 而 有 力 的 靈 體, 把 災 厄 帶 回 異 界, 此 時 的 福 神 也 可 以 被 視 為 是 惡 神, 因 此, 七 福 神 搭 乘 寶 船 的 情 形 也 是 如 此 七 福 神 的 信 仰 型 態 以 今 日 所 流 傳 的 而 言, 通 常 為 七 位 福 神 共 成 一 舟 並 攜 帶 滿 船 金 銀 財 寶 從 大 海 的 彼 岸 而 來, 在 回 程 時 則 是 把 惡 魔 災 禍 不 幸 疫 癘 等 等 載 回 到 大 海 的 彼 岸 去 葉 漢 鰲, 日 本 民 俗 信 仰 藝 能 與 中 國 文 化, 臺 北 市 : 大 新 書 局,2005 年 3 月, 頁 147 宮 田 登, カミとホトケのあいだ, 東 京 : 吉 川 弘 文 館,2006 年 7 月, 頁 158 山 折 哲 雄, 日 本 の 神 3 神 の 顕 現, 東 京 : 平 凡 社,1996 年 5 月, 頁

32 56 如 佐 賀 縣 西 松 浦 郡 有 田 町 及 神 埼 郡 在 陰 曆 十 五 日 左 右 有 舉 行 叫 七 福 神 踊 的 祝 福 藝 能, 青 年 們 扮 成 七 福 神 沿 們 走 訪 各 家, 並 於 唱 了 些 吉 祥 祝 福 的 詩 句 後, 撒 豆 驅 除 惡 魔 再 者 福 島 縣 二 本 松 市 等 地 也 流 傳 有 類 似 的 神 事, 由 頭 戴 狐 狸 假 面 的 稻 荷 神 為 前 導, 七 福 神 則 在 後 面 藉 著 各 種 藝 能 表 示 祝 福 或 跳 田 植 踊 的 舞 蹈 據 說 此 神 事 是 起 自 天 保 年 間 ( 一 八 三 ~ 四 四 ), 且 很 明 顯 的 在 年 節, 七 福 神 是 以 禳 災 趨 鬼 的 神 之 姿 態 登 場 又 新 年 初 夢 的 習 俗, 通 常 都 是 把 畫 有 七 福 神 乘 舟 帶 財 寶 的 畫 擺 在 枕 邊 或 枕 頭 下, 以 祈 求 出 夢 有 個 好 兆 頭, 但 是 此 種 畫 在 古 代 僅 是 單 純 的 畫 著 一 條 舟 載 著 米 包, 舟 的 帆 上 則 大 大 畫 個 能 食 惡 夢 的 貘 字 而 已 還 有 在 大 年 初 二 傍 晚 有 邊 叫 寶 物 寶 物, 邊 兜 售 七 福 神 寶 船 畫, 此 本 來 也 是 用 於 禳 災 趨 鬼 57 本 論 文 探 討 的 七 福 神 中, 外 來 神 佔 了 六 位, 原 有 的 原 貌 也 與 傳 入 日 本 後 的 現 有 面 貌 有 所 差 異 如 先 前 所 述 的 大 黑 天 辯 才 天 毘 沙 門 天 ", 這 三 位 神 祇 也 具 有 一 體 兩 面 性 的 善 與 惡, 也 就 是 具 有 所 謂 的 福 神 兩 面 性 格 因 此, 不 管 原 本 神 祇 的 性 格 是 惡 或 善, 隨 著 人 們 的 祭 拜 儀 式 ( 經 過 饗 薦 祭 拜 後 ) 及 民 俗 文 化 的 差 異, 使 得 神 祇 原 本 的 性 格 可 隨 意 變 換, 這 也 是 日 本 民 俗 信 仰 裡 具 有 非 常 獨 特 的 特 徵 性 另 外, 日 本 的 神 祇 觀 念 中, 也 有 所 謂 兩 個 對 立 的 面 統 合 成 一 個 的 這 種 獨 特 性, 可 說 是 神 祇 具 有 兩 面, 惡 神 變 成 福 神, 而 相 對 的 福 神 也 具 有 憤 怒 性 及 災 害 性 在 一 般 習 慣 上 凡 是 把 賜 給 人 們 財 富 幸 福 的 神 神 仙, 在 日 本 稱 之 為 福 神, 而 七 福 神 也 就 是 其 中 最 具 代 表 的 福 神 福 神 在 好 的 一 面 是 能 為 人 們 賜 福, 在 負 的 一 面 則 是 也 能 帶 給 人 們 災 厄, 也 就 是 說 福 神 具 有 兩 面 性, 具 有 雙 重 性 格, 簡 而 言 之 即 慎 重 恭 謹 祭 之 待 之 則 降 福, 反 之 則 降 禍 給 人 們 葉 漢 鰲, 日 本 民 俗 信 仰 藝 能 與 中 國 文 化, 臺 北 市 : 大 新 書 局,2005 年 3 月, 頁 147 葉 漢 鰲, 日 本 民 俗 信 仰 藝 能 與 中 國 文 化, 臺 北 市 : 大 新 書 局,2005 年 3 月, 頁 146~147 葉 漢 鰲, 日 本 民 俗 信 仰 藝 能 與 中 國 文 化, 臺 北 市 : 大 新 書 局,2005 年 3 月, 頁 145~146 22

33 七 福 神 與 貧 窮 神 日 本 何 時 有 貧 窮 神 的 起 源 並 不 是 很 清 楚, 但 是 鐮 倉 時 代 開 始 有 許 多 古 籍 紀 錄 著 貧 窮 神 的 事 蹟, 當 時 的 社 會 裡, 民 眾 生 活 貧 困 又 加 上 傳 染 疾 病 的 擴 大, 因 此 有 祭 拜 貧 窮 神 活 動 的 興 起 在 江 戶 時 代 的 浮 世 草 子 好 色 萬 金 丹 ( 一 六 九 四 年 ) 卷 一 的 第 一 話 一 步 之 數 中, 紀 錄 了 有 關 貧 窮 神 的 祭 拜 情 況 貧 乏 神 を 祭 りたるかは 知 らず 世 間 並 みの 恵 比 須 大 黒 を 崇 めたる 分 にては 中 々 糠 買 一 代 に 三 千 貫 目 の 分 限 とはなるまいもの 59 中 譯 : 不 知 是 否 祭 拜 貧 窮 神, 只 知 道 祭 拜 世 間 一 般 的 惠 比 壽 大 黑 天 神, 不 可 能 在 米 糠 的 買 賣 中, 一 代 就 達 到 三 千 貫 的 財 富 據 犬 筑 波 集 云 : 蔵 の 隅 にも 泣 く 声 ぞある 大 黒 に 貧 乏 神 のたゝかれて 60 中 譯 : 倉 庫 的 角 落 裡 有 哭 泣 的 聲 音, 原 來 是 貧 窮 神 被 大 黑 天 追 打 的 聲 音 又, 御 伽 草 子 梅 津 長 者 物 語 ( 江 戶 初 期 ), 內 容 為 夷 三 郎 61 等 福 神 趕 走 貧 窮 神 的 短 篇 故 事 62 七 福 神 在 室 町 時 代 已 出 現, 不 僅 商 人 農 民, 當 時 百 姓 將 惠 比 壽 與 大 黑 天 " 為 中 心 作 為 家 神 所 祭 拜 的 例 子 不 少, 原 先 作 為 貧 窮 神 的 代 表, 但 後 來 卻 一 改 原 本 的 姿 態 而 成 為 福 氣 之 神 依 據 享 和 雜 記 記 載, 七 福 神 於 享 和 到 文 化 文 政 年 間, 已 成 為 流 行 神 而 開 始 盛 行 七 福 神 參 拜 的 風 潮 63 當 時 雖 有 福 神 參 拜 的 風 俗, 但 因 為 生 活 困 苦 的 緣 故, 祭 拜 貧 窮 神 的 人 們 也 不 少 鈴 木 晋 一, 貧 乏 神, 日 本 歴 史, 第 620 号,2000 年 1 月, 頁 105 鈴 木 晋 一, 貧 乏 神, 日 本 歴 史, 第 620 号,2000 年 1 月, 頁 106 夷 三 郎 指 的 是 七 福 神 中 的 惠 比 壽 鈴 木 晋 一, 貧 乏 神, 日 本 歴 史, 第 620 号,2000 年 1 月, 頁 105~106 宮 田 登, 江 戸 の 小 さな 神 々, 東 京 : 青 土 社,1997 年 8 月, 頁 60~61 23

34 據 說 小 石 川 牛 天 神 院 內 有 貧 窮 神 的 祠 堂, 在 當 時 百 姓 間 流 傳 著 只 要 祭 拜 貧 窮 神 就 能 遠 離 貧 窮 的 風 潮 據 耳 袋 中 記 載 了 建 造 貧 窮 神 祠 堂 的 經 過 : 有 一 個 武 士 家 中 代 代 受 貧 困 之 苦, 雖 然 貧 困 但 沒 有 受 到 其 他 的 災 厄 之 苦, 武 士 相 信 是 因 為 受 到 神 的 保 佑, 因 此 畫 了 貧 窮 神 的 神 像, 在 家 裡 每 天 供 著 神 酒 及 洗 淨 的 米 並 許 願 祈 求 能 夠 遠 離 貧 困, 若 能 成 願 必 會 建 蓋 小 廟 祭 祀 祂, 結 果 貧 窮 神 靈 驗 了 這 個 武 士 的 願 望, 武 士 的 生 活 逐 漸 富 裕, 為 了 表 達 謝 意 而 蓋 了 這 個 小 祠 堂 祭 祀 祂 這 個 貧 窮 神 被 認 為 是 災 厄 的 根 源, 最 後 意 識 到 祭 拜 人 們 的 心 意 而 轉 變 成 為 福 神, 這 也 是 貧 窮 神 擬 人 化 的 表 現 64 近 代 世 事 談 中, 也 紀 錄 了 住 在 京 都 富 者 町 的 染 房 - 桔 梗 屋 甚 三 郎, 據 說 祭 拜 貧 窮 神 可 以 得 到 富 貴, 因 此 用 稻 桿 編 成 了 貧 窮 神 的 神 像, 並 用 紙 作 了 衣 服 以 及 戴 著 帽 子, 甚 三 郎 早 晚 都 祭 拜 此 貧 窮 神, 當 時 是 個 成 了 話 題 人 物 的 大 富 翁 而 甚 三 郎 家 中 所 祭 拜 的 福 神 原 貌 看 來, 此 神 像 據 說 為 大 黑 天 65 山 折 哲 雄 日 本 の 神 3 與 鈴 木 晉 一 貧 乏 神 文 中, 也 提 到 此 貧 窮 神 被 視 為 福 神 大 黑 天 ", 此 大 黑 天 像 也 是 反 映 當 時 商 人 社 會 背 景 的 生 活 文 化 這 種 祭 拜 風 潮 開 始 後, 開 始 有 貧 窮 神 的 神 像 或 是 圖 像 的 產 生, 而 貧 窮 神 流 傳 於 世 間 的 傳 說 不 少, 也 常 常 以 不 同 的 模 樣 顯 現 於 世 據 曲 庭 雜 記 裡 記 載 貧 窮 神 是 以 年 老 的 法 師 形 象 出 現 面 ハ 青 く 又 黒 く 眼 深 くしてい 世 にいう 鉄 壷 めきたるが 頤 尖 り ていと 痩 せたり 身 にハ 溷 鼠 染 とかいふ 栲 の 単 衣 のふりたるを 褄 は さみして 頭 には 白 菅 の 傘 を 載 き 項 にハ 頭 阿 袋 を 掛 けた 中 譯 : 臉 上 又 青 又 黑, 眼 睛 深 凹, 如 一 般 所 說 的 刊 上 鐵 壺, 下 巴 尖 而 瘦, 身 穿 所 謂 溷 鼠 染 的 栲 布 逢 製 的 單 衣, 頭 戴 白 菅 的 斗 笠, 脖 子 上 掛 著 頭 阿 袋 子 宮 田 登, カミトホトケのあいだ, 東 京 : 吉 川 弘 文 館,2006 年 7 月, 頁 159~160 ; 宮 田 登, 江 戸 の 小 さな 神 々, 東 京 : 青 土 社,1997 年 8 月 ( 新 装 版 ), 頁 59~60 宮 田 登, カミとホトケのあいだ, 東 京 : 吉 川 弘 文 館,2006 年 7 月, 頁 79~80 24

35 另 外, 古 今 百 物 語 評 判 甲 子 夜 話 心 學 道 話 中 也 都 提 到 貧 窮 神 以 衰 老 的 老 法 師 童 子 人 偶 等 等 各 式 各 樣 不 同 的 姿 態 66 除 此 之 外, 根 據 沙 石 集 ( 一 二 八 三 ) 裡 記 載 了 追 趕 貧 窮 神 的 故 事, 主 角 是 三 井 寺 的 僧 侶 圓 淨 房, 原 文 如 下 : 彼 は 大 晦 日 の 晩 に 弟 子 の 僧 と 小 法 師 との 三 人 で 呪 を 唱 え 貧 乏 殿 出 ヲワセ といいながら 桃 の 枝 で 家 中 を 叩 きまわった する と その 夜 の 夢 に 痩 せさらばえた 法 師 が 現 れ 年 来 候 ツレドモ 追 せ 給 ヘバ 出 デテマカル と 泣 いたそうだ なんとも 気 弱 な 貧 乏 神 で その 後 円 浄 房 は 不 自 由 なく 暮 らせるようになった としている 67 中 譯 : 他 在 除 夕 的 夜 晚, 與 弟 子 僧 小 法 師 三 人 一 邊 念 著 咒 語 滾 出 貧 窮 殿, 一 邊 拿 著 桃 的 樹 枝 在 家 中 繞 著 敲 打 於 是 當 天 夜 晚 則 夢 到 有 一 瘦 瘦 的 法 師 出 現, 哭 泣 著 說 : 年 來 都 被 追 趕 此 貧 窮 神 氣 弱 軟 弱, 之 後 圓 淨 房 則 自 由 自 在 的 生 活 送 窮 的 習 俗, 自 漢 朝 已 經 開 始 西 漢 揚 雄 有 逐 貧 賦 如 荊 楚 歲 時 記 之 正 月, 誨 日 送 窮 鬼 條 載 : 誨 日 送 窮 按 : 金 穀 園 記 云 : 高 陽 氏 子 瘦 約, 好 衣 敝 衣 食 糜 人 作 新 衣 與 之, 即 裂 破 以 火 燒, 穿 著 之 宮 中 號 曰 窮 子 正 月 晦 日 巷 死 今 人 作 糜 棄 破 衣, 是 日 祀 於 巷, 曰 送 窮 鬼 68 有 關 誨 日 送 窮 鬼, 據 歲 時 廣 記 卷 十 三 號 窮 子 所 載 : 文 宗 備 問, 昔 顓 帝 時 宮 中 生 一 子, 性 不 著 完 衣, 作 新 衣 與 之, 即 裂 破 以 火 燒 穿 著, 宮 中 號 為 窮 子, 其 後 以 正 月 誨 日 死, 宮 人 葬 之, 相 謂 曰, 今 日 送 卻 窮 子 也, 因 此 相 承 送 之, 又 圖 經 云, 池 陽 風 俗, 以 正 月 二 十 山 折 哲 雄, 日 本 の 神 3 神 の 顕 現, 東 京 : 平 凡 社,1996 年 5 月, 頁 270~271 鈴 木 晋 一 貧 乏 神 日 本 歴 史 第 620 号, 日 本 歴 史 学 会 編 集,2000 年 1 月 号, 吉 川 弘 文 館, 頁 105 葉 漢 鰲, 日 本 民 俗 信 仰 藝 能 與 中 國 文 化, 臺 北 市 : 大 新 書 局,2005 年 3 月, 頁 34 25

36 九 日 為 窮 九 日, 掃 除 屋 室 塵 穢, 投 之 水 中, 謂 之 送 窮 69 綜 觀 之, 送 窮 鬼 的 方 法 不 外 乎 是, 請 走 送 走 趨 走 等 日 本 的 送 窮 儀 式 在 中 國 唐 宋 時 期 所 傳 入, 雖 然 中 國 的 送 窮 儀 式 於 正 月 晦 日 舉 辦, 但 是 日 本 從 平 安 時 代 開 始 由 宮 中 於 除 夕 夜 時 舉 辦 所 謂 的 追 儺 70 儀 式, 此 追 儺 儀 式 融 合 了 中 國 的 送 窮 儀 式 因 貧 窮 神 受 到 中 國 習 俗 的 影 響, 經 常 給 予 人 們 的 印 象 是 以 中 國 風 的 老 法 師 樣 貌, 人 們 會 於 除 夕 夜 時 將 貧 窮 神 作 成 老 人 模 樣 的 傀 儡 木 偶 放 在 船 上, 讓 祂 標 流 於 海 外, 將 厄 運 流 之 於 外, 從 海 的 另 一 端 獲 得 新 的 福 運, 最 後 也 衍 生 出 七 福 神 的 寶 船 及 初 夢 等 習 俗 雖 然 貧 窮 神 帶 給 人 們 貧 困 與 厄 運, 但 是 有 一 個 特 別 的 地 方 為, 當 祂 要 離 開 久 居 之 地 時, 會 現 身 給 予 此 戶 人 家 預 言, 告 知 祂 離 開 後 此 戶 人 家 必 定 開 始 轉 禍 為 福, 可 重 新 獲 得 福 運 在 大 島 建 彥 疫 神 とその 周 辺 書 中, 提 及 據 譚 梅 卷 十 二, 以 及 曲 庭 雜 記 中, 記 載 著 關 於 貧 窮 神 現 身 的 預 言 一 事 ; 又, 鈴 木 晉 一 貧 乏 神 文 中, 也 提 到 兔 圓 小 說 ( 一 八 二 五 ) 中 的 窮 鬼 一 文, 記 載 著 關 於 貧 窮 神 現 身 一 事 ある 旗 本 の 用 人 にむかって みすぼらしい 法 師 が みずから 貧 乏 神 と 名 のり 三 代 前 からお 前 の 屋 敷 に 住 んでいたが これからよその 屋 敷 に 移 ってゆくので ようやく 幸 運 にめぐりあえるだろうと 語 っ たという 71 中 譯 : 一 位 衣 衫 破 舊 的 法 師, 對 幕 府 將 軍 直 屬 的 某 武 士 的 管 家 自 稱 是 貧 窮 神, 告 知 管 家 說 從 三 代 前 就 住 在 你 的 宅 邸 內, 但 將 移 到 別 的 宅 地 去, 所 以 不 久 就 你 們 將 可 得 到 幸 運 貧 窮 神 的 產 生, 一 來 是 受 中 國 文 化 的 影 響, 二 來 是 因 為 百 姓 生 活 貧 窮 事 事 不 如 意 人 禍 天 災 的 降 臨, 而 衍 生 出 貧 窮 神 的 存 在, 也 發 展 出 祭 拜 貧 窮 神 後 就 能 夠 脫 離 艱 辛 的 生 活, 可 以 轉 禍 為 福, 因 此 就 連 現 在 日 本 仍 然 留 葉 漢 鰲, 日 本 民 俗 信 仰 藝 能 與 中 國 文 化, 臺 北 市 : 大 新 書 局,2005 年 3 月, 頁 34~35 古 時 宮 中 及 神 社 寺 廟, 在 除 夕 夜 舉 行 的 驅 邪 儀 式 由 舍 人 裝 扮 成 鬼 的 模 樣, 由 殿 上 的 人 們 拿 著 桃 製 的 弓 手 杖, 及 蘆 葦 所 製 的 劍 追 趕 著 鬼 的 驅 邪 儀 式 大 島 建 彦, 疫 神 とその 周 辺, 東 京 : 岩 崎 美 術 社,1985 年 9 月, 頁 7 26

37 有 貧 窮 神 神 社, 並 流 傳 祭 拜 貧 窮 神 的 儀 式 綜 觀 江 戶 時 代 庶 民 的 社 會 裡, 夾 雜 了 許 多 複 雜 的 信 仰, 人 們 的 神 祇 觀 念 裡, 神 的 善 惡 並 沒 有 固 定 於 某 一 邊, 隨 時 依 據 祭 祀 的 方 式 ( 厄 神 經 過 饗 薦 祭 祀 後 ) 或 加 諸 上 人 類 的 想 法, 可 隨 時 變 換 的 這 個 觀 點 是 非 常 特 殊 的 因 此 也 產 生 許 多 有 趣 的 風 俗 文 化, 成 為 日 本 獨 特 的 傳 統 文 藝 27

38 第 二 節 七 福 神 信 仰 之 沿 革 與 成 立 七 福 神 信 仰 可 說 是 日 本 鐮 倉 時 代 形 成, 室 町 時 代 發 展, 江 戶 時 代 所 確 立 的 信 仰 72 而 在 江 戶 中 期 後 廣 為 流 傳 的 庶 民 信 仰 七 福 神, 聚 集 了 七 位 帶 有 不 同 性 格 與 多 樣 性 豐 富 化 的 福 神, 其 信 仰 所 衍 生 出 的 參 拜 七 福 神 巡 禮 也 廣 受 民 眾 喜 愛 此 節 的 部 份 將 探 討 在 七 福 神 信 仰 成 立 之 前, 從 奈 良 時 代 到 江 戶 時 期 裡 的 時 代 背 景 裡, 七 位 福 神 的 各 自 發 展 為 何 又, 加 上 室 町 時 代 已 廣 為 流 傳 的 福 神 信 仰, 與 當 時 的 時 代 背 景 必 定 息 息 相 關, 以 下 將 敘 述 七 福 神 的 成 立 與 時 代 背 景 下 的 福 神 信 仰 有 何 關 聯, 以 及 為 何 會 稱 之 為 庶 民 信 仰 的 七 福 神, 其 緣 由 與 演 變 沿 革 一 七 福 神 信 仰 的 時 代 背 景 日 本 的 奈 良 平 安 時 期 正 是 中 國 的 隋 唐 盛 世, 此 時 有 大 量 的 日 本 遣 唐 使 以 及 隨 之 而 來 的 留 學 生 來 到 中 國 學 習 文 化 制 度 等, 並 傳 入 了 佛 教 與 道 教 等 外 來 思 想, 替 日 本 宗 教 文 化 帶 來 了 極 大 的 影 響 早 期 傳 入 日 本 的 佛 教, 一 開 始 由 於 統 治 階 層 的 崇 拜 及 推 廣, 再 加 上 僧 侶 的 參 與 政 治, 以 貴 族 及 統 治 階 層 為 中 心 所 崇 奉 的 宗 教 當 時 的 佛 教 並 無 深 入 百 姓 的 生 活 中, 甚 至 禁 止 民 眾 信 仰, 因 此 民 間 依 舊 尊 崇 信 奉 神 道 教 奈 良 時 代, 聖 德 太 子 輔 政 後 即 大 力 進 行 改 革, 並 派 遣 使 者 進 入 隋 唐 朝 學 習 中 國 制 度 推 行 新 政 以 及 興 隆 佛 教 儒 教 等 宗 教 由 於 聖 德 太 子 篤 信 佛 教, 又 被 稱 為 佛 法 興 盛 的 先 驅 者, 他 定 佛 教 為 國 教, 也 奠 定 日 本 73 佛 教 的 基 礎 他 所 興 建 的 代 表 寺 院 裡 的 四 天 王 寺, 寺 中 祭 拜 多 聞 天 ( 毘 沙 門 天 的 別 名 ); 在 法 隆 寺 中, 安 置 毘 沙 門 天 像 ; 在 廣 隆 寺 裡 也 祭 拜 信 奉 毘 沙 門 天 像 ; 於 大 阪 的 法 案 寺, 供 奉 辯 財 天 像 等 又, 據 說 聖 德 太 子 與 物 部 打 仗 之 前, 曾 到 信 貴 山 的 朝 護 孫 子 寺 裡, 向 供 奉 於 此 的 毘 沙 門 天 王 像 祈 求 戰 久 慈 力, 七 福 神 信 仰 の 大 いなる 秘 密, 東 京 : 批 判 社,2007 年 2 月, 頁 13 四 天 王 寺 是 593 年 由 聖 德 太 子 所 建 立 的 日 本 佛 教 最 早 的 寺 院, 因 此 它 也 是 日 本 最 古 老 的 官 家 寺 院 它 不 僅 僅 作 為 佛 界 守 護 鎮 護 國 家 的 寺 院 而 成 為 政 治 外 交 的 中 樞, 而 且 還 是 美 術 工 藝 產 業 等 日 本 文 化 的 發 源 地

39 爭 順 利, 74 因 此, 聖 德 太 子 與 七 福 神 的 關 係 甚 深 從 文 獻 可 知, 當 時 佛 教 傳 入 的 毘 沙 門 天 辯 財 天 等 的 神 社 寺 院, 是 由 統 治 階 層 所 信 奉 建 立 而 成 的 進 入 平 安 時 代 後, 由 於 佛 教 與 日 本 的 本 土 神 道 合 流, 佛 教 自 此 才 深 入 日 本 社 會 的 各 階 層 中 在 西 元 七 九 四 年, 桓 武 天 皇 遷 都 於 平 安 京 ( 現 今 的 京 都 ), 開 啟 了 平 安 時 代 當 時 因 為 遣 唐 使 的 風 潮 盛 行, 因 此 平 安 京 也 仿 照 中 國 唐 朝 的 長 安 城, 將 皇 宮 平 安 宮 設 置 在 北 方, 由 此 往 南 建 造 南 北 向 的 朱 雀 大 路 作 為 中 軸 線, 以 神 殿 與 宮 殿 為 中 心, 城 內 街 道 縱 橫 交 錯, 外 牆 用 城 壁 與 城 門 圍 繞, 其 中 也 興 建 了 泉 池 等 基 本 構 造 在 都 城 的 朱 雀 大 路 南 端 建 造 了 南 面 正 門, 稱 為 羅 城 門, 並 在 羅 城 門 的 二 樓 設 置 了 兜 跋 毘 沙 門 天 王 像 75, 坐 立 南 面 大 門 上 作 為 守 護 北 邊 城 都 的 守 護 神, 76 並 且 抵 抗 外 強 以 及 防 禦 疾 病 的 入 侵, 因 此 也 受 到 民 眾 廣 大 的 敬 仰 信 奉 而 平 安 京 與 建 築 物 的 配 置, 是 基 於 中 國 道 教 思 想, 採 用 以 風 水 陰 陽 道 為 基 礎 的 抵 擋 鬼 怪 的 咒 術 所 建 造 的 因 此, 桓 武 天 皇 在 羅 城 門 的 兩 側 建 造 了 規 模 配 置 一 樣 的 東 寺 與 西 寺, 做 為 正 式 的 官 寺, 以 鎮 守 國 家 東 寺 於 79 西 元 八 二 三 年, 下 賜 給 空 海, 成 為 真 言 密 教 的 總 道 場 當 時, 最 澄 的 天 台 密 教 以 及 空 海 的 真 言 密 教 皆 作 為 鎮 護 國 家 的 祈 禱 佛 教 80 因 此, 平 安 時 代 以 後, 最 澄 在 比 叡 山 創 立 的 天 台 宗, 以 及 空 海 在 高 野 山 的 金 剛 峯 寺 平 安 京 的 東 寺 所 開 創 的 真 言 宗, 這 兩 個 宗 教 支 派 影 響 後 代 非 常 深 遠 而 兩 位 大 師 皆 與 七 福 神 有 相 當 大 的 關 聯, 最 澄 在 比 叡 山 設 立 了 三 面 大 黑 天, 因 此 大 黑 天 信 仰 受 到 民 眾 廣 大 的 迴 響 ; 以 及 在 東 京 元 麻 布 的 大 法 寺 的 大 黑 天 像 等, 也 是 最 澄 所 設 立 的 ; 在 京 都 山 科 區 裡 也 創 建 了 毘 沙 久 慈 力, 七 福 神 信 仰 の 大 いなる 秘 密, 東 京 : 批 判 社,2007 年 2 月, 頁 143 兜 跋 毘 沙 門 天 立 像 為 中 國 唐 代 的 名 匠 所 雕 刻 之 作, 兜 跋 是 指 西 域 地 方 的 古 名 弘 法 大 師 入 唐 朝 時 受 到 毘 沙 門 天 王 的 感 應, 因 此 勸 請 回 國 安 置 於 羅 城 門 上 作 為 國 家 守 護 之 神 久 慈 力, 七 福 神 信 仰 の 大 いなる 秘 密, 東 京 : 批 判 社,2007 年 2 月, 頁 139 西 寺 在 西 元 990 年 遭 大 火 燒 燬, 從 此 廢 寺 東 寺 賜 給 弘 法 大 師 後, 又 稱 為 教 王 護 國 寺 寺 內 的 講 堂 以 大 日 如 來 為 中 心 安 放 了 五 大 明 王 等 21 座 佛 像 ; 大 師 堂 是 弘 法 大 師 在 世 時 的 住 所, 安 放 了 弘 法 大 師 像 和 大 師 念 持 佛 的 不 動 明 王 坐 像 寺 內 的 五 重 塔 高 達 56.4 米, 為 德 川 家 光 重 建, 是 日 本 最 大 的 塔 寺 內 收 藏 著 許 多 國 寶 級 的 密 教 珍 品 每 月 21 日 為 緣 日, 寺 內 熱 鬧 非 凡 最 澄 (767~822), 為 平 安 初 期 的 僧 侶,804 年 與 空 海 一 同 入 唐 學 習 佛 法, 為 日 本 天 台 宗 的 開 山 始 祖 著 有 守 護 國 界 章 顯 戒 論 山 家 學 生 式 等 等 又 稱 之 為 山 家 大 師 根 本 大 師 久 慈 力, 七 福 神 信 仰 の 大 いなる 秘 密, 東 京 : 批 判 社,2007 年 2 月, 頁

40 門 堂 ; 於 現 今 東 京 的 下 谷 七 福 神 巡 禮 路 線 中 的 法 昌 寺 谷 中 七 福 神 巡 禮 路 線 的 天 王 寺, 皆 有 最 澄 所 設 立 的 毘 沙 門 天 像 81 弘 法 大 師 到 唐 朝 取 經 回 國 後, 並 在 嚴 島 神 社 設 立 了 大 日 堂, 祭 拜 辯 財 天 ; 而 平 安 京 的 東 寺 所 設 立 的 兜 跋 毘 沙 門 天 像, 也 是 大 師 從 唐 朝 所 勸 請 回 來 所 安 置 的 ; 82 有 許 多 大 師 的 傳 說, 譬 如 : 在 各 地 雕 刻 了 大 黑 天 辯 才 天 毘 沙 門 天 等 雕 像, 以 及 辯 才 天 信 仰 也 是 他 從 中 國 帶 回 日 本 所 發 揚 光 大 的 說 法 等 等 83 另 一 方 面, 當 時 日 本 國 內 所 興 盛 的 惠 比 壽 ( 夷 神 ) 信 仰, 也 深 受 統 治 階 層 的 愛 戴 與 信 奉 在 平 安 末 期, 惠 比 壽 社 附 屬 於 稱 為 傀 儡 子 的 神 社, 平 時 為 神 社, 在 另 一 方 面 以 操 控 木 偶 的 特 技 為 由, 娛 樂 大 眾 以 及 宣 揚 神 德, 因 此 當 時 惠 比 壽 信 仰 在 平 安 時 期 已 經 相 當 普 及, 全 國 各 地 也 開 始 興 起 參 拜 惠 比 壽 的 風 潮 不 久, 在 室 町 時 代, 原 本 的 惠 比 壽 社 獨 立 成 為 西 宮 惠 比 壽, 在 日 本 受 到 廣 大 的 信 仰 與 愛 戴 84 進 入 平 安 時 代 後, 可 由 平 安 京 以 及 羅 城 門 上 設 立 的 兜 跋 毘 沙 門 天 像 看 來, 當 時 上 層 的 統 治 階 級 受 到 中 國 佛 教 與 道 教 的 影 響 極 深, 又 加 上 僧 侶 的 參 與 政 治 與 傳 授 宗 教, 佛 教 開 始 深 入 日 本 庶 民 生 活 中 與 日 本 的 本 土 神 道 合 流, 僧 侶 的 宗 教 傳 播 將 七 福 神 等 相 關 信 仰 帶 入 日 本 傳 播 民 間, 勸 請 神 像 或 是 雕 刻 神 像 等 等 發 揚 福 神 信 仰 因 此 平 安 時 代 人 們 的 生 活 與 思 想 深 深 的 受 到 佛 教 與 道 教 的 影 響 平 安 初 期, 上 述 的 真 言 宗 與 天 台 宗, 以 加 持 祈 禱 的 方 式 提 倡 現 世 利 益 之 說, 得 到 貴 族 們 的 支 持 除 此 之 外, 平 安 後 期 也 受 到 淨 土 教 的 影 響, 淨 土 教 提 倡 欣 求 淨 土 厭 離 穢 土 觀 念, 也 就 是 說, 厭 惡 汙 穢 的 這 個 世 界, 嚮 往 他 方 淨 土 世 界 的 思 想 產 生, 但 在 另 一 方 面, 也 發 展 出 追 求 現 世 利 益 的 思 想 於 平 安 中 期 後 所 產 生 的 民 眾 佛 教, 追 求 著 人 世 間 幸 福 的 實 現, 而 發 展 出 所 謂 的 福 神 信 仰 產 生 這 種 強 調 授 與 福 的 特 殊 神 格 的 背 景 下, 肯 定 現 世 的 繁 榮 久 慈 力, 七 福 神 信 仰 の 大 いなる 秘 密, 東 京 : 批 判 社,2007 年 2 月, 頁 154 此 東 寺 的 兜 跋 毘 沙 門 天 像, 原 本 安 置 於 羅 城 門 上 作 為 國 家 守 護 之 神, 後 來 羅 城 門 倒 壞 後 移 至 東 寺 久 慈 力, 七 福 神 信 仰 の 大 いなる 秘 密, 東 京 : 批 判 社,2007 年 2 月, 頁 154~156 吉 井 良 隆, 西 宮 神 社 のゑびす 信 仰, 宮 田 登 主 編, 七 福 神 信 仰 事 典 ( 東 京 : 戎 光 祥 出 版 株 式 会 社,1998 年 11 月 ), 頁 9~13 30