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1 100 年 度 獎 勵 教 師 編 纂 教 材 身 體 的 哲 學 思 維 單 位 : 通 識 教 育 中 心 教 師 : 閔 宇 經 中 華 民 國 :101 年 5 月 31 日

2 100 年 度 獎 勵 教 師 編 纂 教 材 ( 提 供 授 權 人 裝 訂 於 紙 本 報 告 書 名 頁 之 次 頁 ) 本 人 閔 宇 經 ( 以 下 簡 稱 甲 方 ) 同 意 授 權 清 雲 科 技 大 學 ( 以 下 簡 稱 乙 方 ) 將 本 人 編 撰 之 獎 勵 教 師 編 纂 教 材 -( 實 務 教 材 & 共 同 性 教 材 ) 乙 稿, 重 複 使 用 或 轉 製 成 書 面 及 數 位 教 材 供 刊 登 或 上 載 於 網 路 上, 提 供 讀 者 基 於 個 人 非 營 利 性 質 之 線 上 檢 索 閱 覽 下 載 或 列 印 甲 方 仍 擁 有 該 著 作 之 著 作 權, 並 可 作 其 他 用 途 使 用, 本 著 作 使 用 後, 閱 聽 人 對 於 教 材 內 容 若 有 所 疑 義, 由 甲 方 協 助 答 覆 甲 方 應 保 證 其 撰 寫 之 稿 件 係 自 行 編 製 或 創 作, 如 有 利 用 他 人 著 作 之 情 形, 均 根 據 學 術 規 範 註 明 出 處 或 已 取 得 合 法 之 授 權, 且 無 任 何 侵 犯 第 三 人 著 作 權 或 其 他 權 益 之 情 事, 謹 此 立 書 為 證 立 書 人 : ( 簽 章 ) 身 份 證 字 號 :S 地 址 : 新 北 市 土 城 區 興 成 路 8 號 10 樓 電 話 : 中 華 民 國 101 年 05 月 31 日 1

3 教 學 大 綱 一 教 學 目 標 人 類 所 有 思 想 的 基 礎 乃 是 " 人 的 身 體 ", 以 此 認 識 論 出 發, 才 有 人 際 物 我 及 宇 宙 萬 有 的 認 識, 才 能 產 生 今 天 我 們 所 知 的 各 種 學 問 / 科 本 課 程 以 時 間 為 經, 不 同 文 化 思 想 為 緯, 跨 界 ( 學 科 ) 討 論 " 人 之 所 以 憑 藉 -- 身 體 " 希 望 引 領 及 豐 富 學 生 的 生 命 / 存 有 / 宇 宙 的 認 識 二 教 學 方 式 課 室 講 授 口 頭 分 享 操 作 練 習 小 組 訪 問 三 撰 寫 格 式 A 式 B 式 A 式 :30 頁 以 上 Word 檔 內 文,12 號 標 楷 體 1.5 倍 行 高, 圖 表 非 必 要 不 宜 超 過 30% (Word 電 子 檔 及 紙 本 ) B 式 :30 頁 以 內 Word 檔 內 文,12 號 標 楷 體 1.5 倍 行 高 + 部 份 簡 報 (PPT),PPT 應 包 含 課 程 內 容 大 綱 文 字 照 片 等 (Word 電 子 檔 及 紙 本 PPT 電 子 檔 ) 教 材 總 頁 數 需 達 30 頁 以 上 電 子 檔 需 燒 成 光 碟, 紙 本 需 裝 訂 成 冊 四 教 學 進 度 1. 原 始 宗 教 中 的 身 體 觀 與 氣 論 2. 中 國 古 代 思 想 中 的 身 體 觀 與 氣 論 3. 西 方 哲 學 及 社 會 科 學 中 的 身 體 觀 4. 西 方 科 學 和 醫 學 中 的 身 體 觀 5. 東 方 宗 教 及 醫 學 的 身 體 觀 與 氣 論 6. 未 來 社 會 的 身 體 觀 五 摘 要 人 類 所 有 思 想 的 基 礎 乃 是 " 人 的 身 體 ", 以 此 認 識 論 出 發, 才 ( 字 數 300~500 有 人 際 物 我 及 宇 宙 萬 有 的 認 識, 才 能 產 生 今 天 我 們 所 知 的 各 間 ) 種 學 問 / 科 本 課 程 以 時 間 為 經, 不 同 文 化 思 想 為 緯, 跨 界 ( 學 科 ) 討 論 " 人 之 所 以 憑 藉 -- 身 體 " 希 望 引 領 及 豐 富 學 生 的 生 命 / 存 有 / 宇 宙 的 認 識 2

4 目 錄 序 號 內 容 頁 碼 01 Chapter--01: 氣 的 歷 史 Chapter--02: 意 念 與 腦 波 Chapter--03: 呼 吸 Chapter--04: 坐 姿 Chapter--05: 身 形 及 其 他 Chapter--06: 為 何 要 靜 坐 Chapter--07: 禪 定 為 共 法 Chapter--08: 手 印 Chapter--09: 專 注 力 Chapter--10: 六 度 萬 行 Chapter--11: 佈 施 Chapter--12: 福 德 與 功 德 Chapter--13: 苦 與 難 書 報 討 論 -- 三 十 六 宮 都 是 春 : 淺 談 海 底 輪 的 位 置 與 功 能 書 報 討 論 -- 成 佛 之 脈 九 接 佛 風 : 中 脈 疑 辨 考 書 報 討 論 -- 巫 者 之 舞 : 從 民 神 交 雜 到 絕 地 通 天 48 3

5 Chapter--01: 氣 的 歷 史 人 在 氣 中, 氣 在 人 中, 我 們 每 天 都 在 用 這 個 氣, 已 經 成 為 身 體 的 一 部 分, 認 知 結 構 的 一 部 分, 鑲 嵌 於 文 化 ( 整 體 ) 的 一 部 分, 成 為 文 字 上 的 理 解, 對 於 氣 的 意 義 作 用, 離 真 實 義 愈 來 愈 遠 例 如 : 氣 定 神 閒 理 直 氣 壯 年 老 色 ( 氣 ) 衰 神 清 氣 爽 心 平 氣 和 意 氣 風 發 屏 氣 凝 神 等 等 許 多 文 化 裡 都 有 一 種 支 撐 塑 造 肉 體, 賦 予 肉 體 生 命 的 微 細 能 量 泉 源, 在 中 國 稱 為 氣 ; 印 度 和 西 藏 的 瑜 珈 傳 統 稱 為 普 拉 那 (prana); 猶 太 教 神 秘 哲 學 中 的 耶 索 德 (yesod); 日 本 的 氣 (ki); 蘇 菲 (Sufis) 的 巴 拉 卡 (baraka); 拉 科 塔 族 印 地 安 人 (Lakotas) 的 華 肯 (wakan); 易 洛 魁 族 印 地 安 人 (Iroquois) 的 歐 蘭 達 (orenda); 依 圖 里 森 林 矮 人 族 (Ituri Pygmies) 的 美 格 比 (megbe); 以 及 基 督 教 傳 統 的 聖 靈 (Holly Spirit) 1 世 界 珍 貴 遺 產 -- 西 漢 馬 王 堆 的 導 引 圖 ( 被 發 掘, 西 元 前 168 年 ), 係 目 前 發 現 最 早 的 健 身 圖 庫 ( 肢 體 運 動 與 醫 學 保 健 結 合 ), 圖 上 描 繪 了 呼 吸 運 動 肢 體 運 動 器 械 操 作 等 44 種 (44 人 男 女 老 少 ) 練 功 術 式, 並 註 明 名 稱 及 作 用 圖 案 主 要 分 成 三 類 :1. 描 述 運 動 狀 態 ;2. 模 仿 動 物 的 動 作 ;3. 運 動 方 法 針 對 何 種 疾 病 ( 資 料 來 源 :1. 馬 王 堆 漢 墓 陳 列, 湖 南 省 博 物 館 ;2. 馬 王 堆 漢 墓 VCD, 湖 南 省 博 物 館 ) 以 丈 ( 仗 ) 通 陰 陽 龍 登 信 ( 伸 ) 熊 經 ( 雄 攀 樹 木 ) 道 教 打 坐, 歸 屬 於 內 修 部 分, 最 早 的 紀 錄 可 能 是 內 業 它 是 1975 年 長 沙 附 近 漢 墓 出 土 的 馬 王 堆 文 物 中 的 兩 卷 老 子 文 稿 內 業 被 認 為 是 最 早 的 老 子 文 註 1 : 蔡 孟 璇 譯 (2004), 能 量 醫 療 (energy medicine), 琉 璃 光 出 版 有 限 公 司, 台 北, 頁 2 4

6 稿, 因 為 它 完 成 的 時 間 在 西 元 前 400 年 的 戰 國 時 代 它 是 中 國 最 早 的 神 秘 宗 教 文 獻, 比 道 德 經 約 早 100 年 2 例 如 內 業 中 提 到 靜 坐 的 方 法 目 的 : 能 正 能 靜, 然 後 能 定 定 心 在 中, 耳 目 聰 明, 四 肢 堅 固, 可 以 為 精 舍 形 不 正, 氣 不 來, 中 不 靜, 心 不 治 正 形 攝 氣, 淫 然 而 自 至 在 基 督 教, 修 道 院 傳 統 就 有 很 多 冥 想 的 修 行, 包 括 念 珠 誦 念 祈 禱 跪 拜 冥 想 默 念 祈 禱 等 在 伊 斯 蘭 教, 冥 想 是 教 條 的 核 心, 穆 斯 林 ( 回 教 徒 ) 必 須 每 天 向 阿 拉 跪 拜 祈 禱 五 次 在 這 項 祈 禱, 穆 斯 林 必 須 以 阿 拉 為 冥 想 的 對 天 主 教 玫 瑰 念 珠 象, 並 誦 念 可 蘭 經, 以 便 獲 得 心 靈 的 安 靜 3 附 記 : 內 業 是 含 有 人 定 靜 修 這 種 功 法 的 現 存 最 古 老 的 見 證, 而 這 種 功 法 也 是 見 于 老 子 莊 子 淮 南 子 等 所 有 道 家 經 典 的 宇 宙 論 和 心 理 學 的 理 論 基 礎 這 種 形 式 的 自 我 靜 修 仍 然 是 道 家 傳 統 的 支 柱 之 一.. 我 們 可 以 在 幾 百 年 來 道 家 與 道 教 的 主 要 流 派 與 活 動 中, 找 到 這 種 功 法 的 不 同 形 式 的 證 據 如 果 道 家 哲 學 中 也 有 儒 家 所 說 的 一 以 貫 之 的 一 貫 ( 論 語 里 仁 ), 那 麼, 它 就 是 本 書 所 詳 述 的 內 在 修 煉 的 功 法 朱 迺 欣 (2010), 打 坐 與 腦, 立 緒, 台 北, 頁 朱 迺 欣 (2010), 打 坐 與 腦, 立 緒, 台 北, 頁 37 5

7 Chapter--02: 意 念 與 腦 波 我 們 的 大 腦, 不 論 行 住 坐 臥, 都 會 不 斷 的 產 生 電 流 脈 衝, 這 些 電 流, 實 際 上 是 各 種 化 學 物 質 或 是 神 經 傳 導 物 質 傳 送 時 所 產 生, 姑 且 說 是 由 腦 細 胞 所 產 生 的 能 量 或 是 或 動 節 奏, 在 科 學 儀 器 上 看 來 像 是 波 動 一 樣, 也 就 是 所 謂 的 腦 波 按 照 美 國 醫 學 署 認 可 的 腦 波 週 期, 依 每 秒 振 動 頻 率 的 快 慢 可 分 為 四 大 類 : β 波 ( 貝 塔 波 ) α 波 ( 阿 爾 發 波 ) θ 波 ( 西 塔 波 ) δ 波 ( 德 而 塔 波 ) 最 快 波 低 能 量 有 意 識 安 定 波 較 高 能 量 橋 樑 意 識 慢 波 更 高 能 量 潛 意 識 最 慢 波 極 高 能 量 無 意 識 每 秒 震 動 14~38 次 每 秒 震 動 8~13 次 每 秒 震 動 4~7 次 每 秒 震 動 0.5~3.5 次 Hz 8-12 Hz 4-7 Hz 0-3 Hz 清 醒 時 的 腦 波 修 行 ( 禪 定 ) 時 會 出 現 深 度 禪 定 時 出 現 熟 睡 或 靈 魂 出 竅 意 念 的 作 用, 從 某 個 角 度 來 看 可 化 約 為 腦 波 的 傳 遞 與 作 用 各 種 腦 電 波 中, 最 值 得 重 視 並 且 應 該 予 以 開 發 鍛 鍊 的 就 是 α 腦 電 波 α 腦 電 波 與 快 樂 激 素 有 密 切 的 關 係 : 1. 當 α 波 大 量 出 現 時, 腦 內 就 會 分 泌 β 腦 內 啡 當 腦 內 正 在 分 泌 腦 內 啡 時, 大 腦 也 會 同 步 發 出 α 波 α 波 的 呈 現 和 腦 啡 分 泌 之 間 的 關 係, 就 好 像 蛋 生 雞 或 雞 生 蛋 的 問 題 一 樣, 是 相 互 依 存 的 一 體 關 係 2.β 腦 波 大 幅 出 現 時,β 腦 內 啡 就 會 消 失 3. 相 同 的 外 在 環 境 刺 激, 經 由 個 人 腦 部 不 同 的 認 知 抉 擇 和 反 應, 卻 會 產 生 截 然 不 同 的 α 或 β 波 增 強 的 反 應 4. 正 面 思 考 和 心 存 感 激 都 會 呈 現 α 波,β 波 雖 然 是 生 計 所 需, 如 無 足 夠 比 重 的 α 波 伴 隨 就 無 法 享 有 快 樂 長 壽 的 人 生 5. 當 右 腦 半 球 的 思 考 活 動 佔 優 勢 時,α 波 的 比 率 也 會 跟 著 提 升 6. 輕 鬆 緩 慢 的 運 動, 例 如 : 散 步 瑜 伽 伸 展 操 氣 功 穴 道 按 摩 等, 都 可 以 促 進 腦 啡 的 分 泌 7. 祈 禱 冥 想 或 憶 念 自 己 最 喜 歡 最 尊 敬 或 最 感 恩 的 人 事 時 地 物, 都 是 誘 發 α 波 而 產 生 腦 啡 非 常 有 效 的 方 法 8. 經 行 禪 思 和 靜 坐 禪 思 乃 是 持 續 呈 現 α 波 狀 態, 並 且 源 源 不 斷 地 產 生 腦 啡 的 最 有 效 方 法 < 心 經 > 描 述 深 層 禪 定 時 會 進 入 度 一 切 苦 厄 無 有 恐 怖 的 境 界 ; 無 有 苦 厄 恐 怖 擔 心 煩 惱, 若 是 從 以 上 的 敘 述, 可 以 得 知 從 β 波 α 波, 大 腦 逐 漸 釋 出 各 種 神 經 傳 導 物 質, 讓 身 心 進 入 一 種 安 祥 和 樂 的 狀 態, 如 加 上 身 體 氣 6

8 脈 通 暢, 則 在 θ 波 深 度 禪 定 時, 應 該 就 會 出 現 三 花 聚 頂 五 氣 朝 元 現 象, 甚 至 在 δ 波 時 以 進 入 中 脈 呼 吸 或 毛 細 孔 呼 吸 ( 非 鼻 孔 進 出 氣 息 ) 溫 哥 華 哥 倫 比 亞 大 學 心 理 學 家 曾 經 針 對 600 位 美 加 人 士 進 行 實 驗, 研 究 成 果 發 現 公 益 捐 贈 與 人 分 享, 會 讓 人 感 到 真 正 的 快 樂 研 究 人 員 進 行 3 次 實 驗, 針 對 630 位 美 國 人 花 錢 與 捐 贈 公 司 職 員 的 消 費 與 分 紅 用 在 公 益 部 分 進 行 評 量, 對 於 拿 錢 給 別 人 分 享 的 快 樂 感, 都 比 較 高 後 者 快 樂 比 率 約 高 兩 成 至 於, 在 加 拿 大 進 行 的 大 學 生 研 究 分 成 兩 個 群 體, 經 統 計, 花 錢 在 別 人 身 上 的 同 學 比 自 己 花 錢 用 掉, 內 心 更 感 喜 悅 該 研 究 結 果 已 發 表 於 科 學 期 刊 4 許 多 禪 坐 學 習 者 也 表 示, 如 果 當 天 有 行 功 立 德 的 話, 晚 上 禪 坐 時 感 覺 到 特 別 定, 宇 宙 磁 場 力 量 特 別 強, 實 非 虛 言 當 大 腦 前 額 葉 ( 高 級 腦 ) 真 誠 地 在 從 事 正 面 ( 慈 心 善 行 正 念 真 理 等 ) 思 維 時, 它 所 分 泌 的 腦 內 啡 卻 不 會 產 生 GABA 的 抑 制 作 用 5, 反 而 會 源 源 不 斷 地 分 泌 出 來, 這 也 是 人 間 的 聖 賢 達 到 高 層 次 自 我 實 現 境 界 者, 之 所 以 經 常 充 滿 著 無 限 喜 悅 快 樂 幸 福 安 詳 的 祕 密 所 在, 這 似 乎 也 驗 證 了 宗 教 上 所 謂 的 至 福 或 極 樂 等 最 高 境 界 的 存 在 吧! 附 記 : 重 要 神 經 傳 導 物 質 正 腎 上 腺 素 Noradrenaline 多 巴 胺 dopamine 血 清 素 serotonin 腦 啡 和 腦 內 啡 Enkephalins and Endorphin 作 用 由 腦 部 的 快 樂 中 樞 藍 核 (locus coeruleus) 所 分 泌, 是 腦 部 主 要 的 活 力 元 素, 主 要 成 分 是 興 奮 性 化 學 物 質, 會 引 生 生 理 和 心 理 的 警 覺 性, 他 可 以 讓 人 振 奮 精 神 並 增 進 情 緒 但 人 在 憤 怒 或 感 受 強 大 壓 力 時, 腦 內 亦 會 產 生 大 量 的 正 腎 上 腺 素, 若 長 期 持 續 分 泌 則 會 產 生 毒 性 因 此, 經 常 生 氣 或 處 於 高 壓 緊 張 狀 態 的 人, 容 易 受 到 這 種 毒 液 的 影 響 而 生 病 老 化 甚 至 早 夭 它 是 燃 燒 生 命 精 力 和 熱 情 的 賀 爾 蒙, 也 是 旺 盛 的 鬥 志 所 必 需 但 腦 內 長 期 過 度 分 泌 多 巴 胺, 卻 是 造 成 企 業 家 過 勞 死 或 天 才 人 物 英 年 早 逝 的 要 因, 它 的 過 度 分 泌 也 可 能 引 發 精 神 分 裂 癲 癇 帕 金 森 癡 呆 等 症 狀 工 作 時, 若 腦 內 能 同 時 分 泌 腦 啡 的 話, 那 麼 多 巴 胺 的 分 泌 量 將 可 以 減 少 到 原 來 的 十 分 之 一, 甚 至 只 要 百 分 之 五, 且 工 作 績 效 反 而 提 升 它 是 產 生 快 感 的 物 質, 是 腦 部 主 要 的 滿 足 感 元 素 焦 慮 情 緒 低 落 或 經 常 怨 天 尤 人 者, 通 常 腦 部 都 有 缺 乏 血 清 素 的 現 象 憂 鬱 症 的 用 藥 百 憂 解 就 是 在 強 化 血 清 素 的 分 泌 人 在 快 樂 的 時 候, 腦 內 會 產 生 帶 來 快 感 的 腦 內 啡, 其 結 構 與 麻 醉 劑 中 的 瑪 啡 相 似, 因 此 稱 之 為 腦 內 瑪 啡, 簡 稱 為 腦 內 啡 不 過, 瑪 啡 有 許 多 副 作 用 和 上 癮 的 危 險, 腦 啡 則 完 全 沒 有 這 些 問 題 腦 內 啡 可 由 腦 中 的 任 何 部 位 分 當 大 腦 前 額 葉 ( 高 級 腦 ) 真 誠 地 在 從 事 正 面 ( 慈 心 善 行 正 念 真 理 等 ) 思 維 時, 它 所 分 泌 的 腦 內 啡 卻 不 會 產 生 GABA 的 抑 制 作 用, 反 而 會 源 源 不 斷 地 分 泌 出 來, 這 也 是 人 間 的 聖 賢 達 到 高 層 次 自 我 實 現 境 界 者, 之 所 以 經 常 充 滿 著 無 限 喜 悅 快 樂 幸 福 安 詳 的 祕 密 所 在, 這 似 乎 也 驗 證 了 宗 教 上 所 謂 的 至 福 或 極 樂 等 最 高 境 界 的 存 在 吧! 7

9 泌, 它 可 以 緩 解 痛 苦 降 低 壓 力, 讓 人 覺 得 飄 飄 欲 仙 或 平 靜 如 大 海 深 處 的 感 覺 目 前 已 知 的 約 有 二 十 餘 種, 其 中 最 重 要 的 是 β 腦 內 啡 上 表 摘 錄 自 附 記 : Just do it! 這 些 小 事 強 過 百 憂 解 第 期 撰 文 /April. 視 覺 /KoKo 圖 片 來 源 /Shutterstock 壓 力 大 到 抓 狂! 想 要 Fun 輕 鬆 有 這 麼 難? 哪 些 事 情 比 吞 百 憂 解 還 有 用, 現 代 人 一 定 不 能 錯 過 Do it! 運 動 集 點 培 養 習 慣 運 動 具 有 消 耗 壓 力 荷 爾 蒙 的 作 用, 在 運 動 的 同 時, 也 會 分 泌 讓 人 心 情 感 覺 愉 快 的 腦 內 啡, 如 果 只 是 暫 時 性 的 心 情 不 好, 藉 由 運 動 有 立 即 性 的 緩 解 效 果, 如 果 是 長 久 以 來 的 憂 鬱 情 形, 則 必 須 要 持 續 運 動 二 至 三 個 月 以 上, 才 有 比 較 好 的 效 果 太 忙 碌 或 是 沒 有 運 動 習 慣 的 人, 可 以 在 自 己 常 待 的 地 方, 貼 上 便 利 貼, 提 醒 自 己 起 來 動 一 動, 開 始 時, 也 建 議 選 擇 容 易 執 行 有 成 就 感 的 運 動 做 起, 不 防 學 習 買 飲 料 集 點 的 作 法, 做 張 小 紙 卡, 每 運 動 一 次 就 打 個 勾 蓋 個 章, 一 個 月 集 點 超 過 15 次 就 犒 賞 自 己 一 下, 也 是 養 成 運 動 習 慣 的 有 趣 小 方 法 Do it! 嚼 嚼 口 香 糖 壓 力 大 的 上 班 族 常 習 慣 嚼 片 口 香 糖, 這 樣 做 的 確 有 助 紓 壓 精 神 科 醫 師 林 耿 立 指 出, 國 外 對 對 於 咀 嚼 幫 助 舒 緩 壓 力 的 研 究 已 行 之 有 年, 研 究 結 果 普 遍 指 出, 透 過 咀 嚼 可 以 有 助 大 腦 釋 放 α 波 ( 大 腦 α 波 出 現 於 精 神 平 靜 狀 態 ), 有 助 降 低 焦 慮 情 緒, 林 耿 立 建 議 咀 嚼 口 香 糖 搭 配 深 呼 吸 或 伸 展 運 動, 對 於 壓 力 可 以 起 到 緩 解 效 果 Do it! 拈 拈 花 種 種 草 根 據 研 究 指 出, 當 人 接 近 植 物 時, 可 以 讓 交 感 神 經 放 鬆, 副 交 感 神 經 興 奮, 心 裡 會 產 生 愉 悅 的 感 覺, 自 動 達 到 減 壓 效 果, 不 妨 把 這 些 小 植 物 擺 放 在 辦 公 桌 窗 台, 在 感 覺 壓 力 太 過 緊 繃 時, 就 湊 近 花 草 聞 聞 香 氣, 或 是 家 中 有 種 植 花 草 盆 栽 的 人, 也 可 以 藉 由 修 剪 花 草 來 達 到 紓 壓 的 效 果 Do it! 看 情 況 聽 音 樂 壓 力 可 能 讓 人 感 到 焦 慮 或 是 情 緒 低 落, 根 據 帶 來 的 情 緒 狀 況 選 擇 音 樂, 也 能 發 揮 解 壓 的 功 效 如 果 是 緊 張 焦 慮, 建 議 選 擇 比 心 跳 慢 的 音 樂, 像 是 輕 鬆 的 爵 士 樂 優 雅 的 古 典 樂 小 夜 曲 聖 歌 ; 如 果 是 低 落 的 憂 鬱 狀 況, 則 可 以 選 擇 讓 人 振 奮 精 神 的 莫 札 特 交 響 樂, 或 是 受 到 年 輕 人 喜 愛 的 搖 滾 樂 饒 舌 歌 ; 至 於 煩 燥 不 已 的 時 候, 抒 情 民 謠 懷 念 老 歌 還 蠻 能 派 上 用 場 Do it! 按 揉 膻 中 穴 消 氣 中 醫 認 為, 憂 鬱 可 能 是 心 包 經 運 行 不 順 帶 來 的 結 果 心 包 經 氣 的 巡 行 主 線 從 胸 口 到 胃, 支 線 則 沿 著 心 包 經 的 穴 道 經 過 腋 下 手 心 中 指, 當 心 包 經 運 行 不 順, 就 可 能 影 響 人 體 的 心 胸 胃 以 及 情 緒 心 包 經 氣 巡 行 時, 會 通 過 兩 乳 間 的 胸 腺, 胸 腺 中 央 就 是 膻 中 穴, 是 人 體 疏 通 氣 的 8

10 樞 紐, 多 按 壓 膻 中 穴 可 以 幫 助 氣 血 暢 通, 生 氣 時 按 揉 膻 中 穴 也 有 助 消 氣 Do it! 擺 個 療 癒 系 玩 具 在 辦 公 室 同 仁 的 桌 上 看 到 過 太 陽 能 搖 頭 向 日 葵 搖 頭 娃 娃 電 子 寵 物 狗 這 類 小 玩 具 嗎? 這 是 頗 受 到 上 班 族 歡 迎 的 療 癒 系 小 物 自 然 醫 學 博 士 陳 俊 旭 指 出, 這 些 療 傷 玩 具 可 將 人 的 焦 慮 或 壓 抑 的 情 緒 做 轉 移, 可 愛 的 造 型 俏 皮 的 聲 音 動 作 容 易 激 起 人 的 正 面 情 緒, 將 人 從 壓 力 焦 慮 中 跳 脫 出 來 Do it! 貓 貓 狗 狗 來 作 伴 美 國 普 渡 大 學 心 理 學 家 阿 倫 貝 克 與 賓 夕 法 尼 亞 大 學 精 神 病 學 家 亞 倫 卡 切 爾 找 到 了 養 寵 物 對 健 康 有 益 的 科 學 証 據 他 們 發 現, 長 期 養 一 隻 很 乖 的 小 狗 會 讓 人 的 血 壓 下 降 心 率 減 慢 呼 吸 更 規 律 肌 肉 放 鬆, 這 些 都 是 精 神 壓 力 得 到 舒 緩 緩 的 表 現 身 心 醫 學 方 面 的 研 究 不 但 證 實 了 養 寵 物 能 帶 來 上 述 效 應, 還 發 現 這 些 效 應 在 與 寵 物 互 動 後 5-24 分 鐘 內 便 可 產 生, 甚 至 比 大 多 數 舒 緩 壓 力 的 藥 物 起 作 用 的 時 間 還 要 快 美 國 一 項 對 股 票 經 紀 人 的 研 究 ( 該 研 究 以 一 半 人 服 用 降 壓 藥, 另 一 半 人 養 貓 或 狗 做 寵 物, 六 個 月 養 寵 物 的 人 在 同 樣 的 壓 力 條 件 下, 血 壓 升 高 的 幅 度 是 有 服 降 壓 物 者 的 一 半, 更 證 實 了 養 寵 物 對 於 緩 解 壓 力 的 好 效 果 Do it! 靜 心 打 坐 增 加 腦 內 啡 人 腦 能 製 造 出 50 種 以 上 的 活 性 有 機 化 合 物, 其 中 一 種 化 合 物 是 稱 為 腦 內 啡 的 物 質, 腦 內 啡 具 有 許 多 威 力 強 大 且 多 元 化 的 功 效, 例 如 可 以 減 輕 疼 痛 紓 解 壓 力 與 延 緩 老 化, 腦 內 啡 是 在 大 腦 分 泌, 許 多 因 素 會 刺 激 腦 部 釋 放 腦 內 啡, 其 中 一 項 就 是 攝 取 紅 辣 椒 之 類 的 香 辛 料, 辣 椒 越 辣, 腦 內 啡 分 泌 量 越 高, 另 一 種 會 刺 激 腦 內 啡 分 泌 的 食 物 就 是 大 家 喜 歡 的 巧 克 力, 古 老 的 墨 西 哥 阿 芝 特 克 人 將 它 稱 為 上 帝 的 食 物 科 學 家 也 發 現 打 坐 除 了 可 以 安 定 神 經 及 降 低 血 壓 外, 也 有 助 於 大 腦 產 生 腦 內 啡, 得 到 身 心 舒 泰 感 9

11 Chapter--03: 呼 吸 真 人 之 息 以 踵, 眾 人 之 息 以 喉 ~~ 莊 子 署 立 嘉 義 醫 院 身 心 醫 學 科 主 任 許 哲 華 醫 師 在 < 腹 部 呼 吸 可 調 適 壓 力 增 進 身 體 健 康 > 乙 文 中 表 示 : 現 代 人 大 多 長 期 處 在 壓 力 下, 建 議 大 家 學 習 腹 部 呼 吸, 吸 入 最 大 量 氧 氣, 提 供 大 腦 及 全 身 細 胞 足 夠 的 氧 氣, 刺 激 副 交 感 神 經 系 統, 減 低 焦 慮 與 疲 倦, 增 加 身 心 調 節 及 代 謝 據 研 究, 呼 吸 速 度 如 果 降 到 每 分 鐘 低 於 8 次 時, 腦 下 垂 體 就 開 始 完 全 地 分 泌 如 果 再 降 到 每 分 鐘 低 於 4 次 時, 松 果 體 就 開 始 作 用, 身 體 也 逐 漸 進 入 冥 想 狀 態 這 些 腺 體 的 分 泌 意 味 著 身 體 的 自 癒 力 大 幅 提 升 了 整 個 呼 吸 練 習 法 的 第 一 個 重 點 是 在 於 放 慢 呼 吸 的 速 度 ; 第 二 個 重 點 則 是 加 深 呼 吸 空 氣 的 量 因 為 放 慢 呼 吸 可 以 減 緩 腦 波 的 頻 率, 使 腦 波 從 激 情 的 γ 波 (30-60Hz) 降 到 警 戒 緊 張 的 β 波 (12-30Hz), 然 後 再 降 到 安 靜 放 鬆 的 α 波 (7-12Hz) 據 說 人 腦 能 夠 感 應 到 的 宇 宙 意 識, 頻 率 是 在 7.5Hz, 透 過 呼 吸 與 禪 坐, 就 可 以 進 入 宇 宙 的 頻 率, 讓 大 小 宇 宙 充 分 地 和 諧 運 作 莊 子 < 大 宗 師 > 說 道 : 古 之 真 人, 其 寢 不 夢, 其 覺 無 憂, 其 食 不 甘, 其 息 深 深 要 做 到 其 息 深 深, 達 成 吸 量 足 速 度 慢 ( 所 謂 的 細 柔 綿 長 ) 的 狀 態, 非 從 腹 部 呼 吸 不 為 功 腹 部 ( 腹 式 ) 呼 吸 又 稱 先 天 呼 吸, 是 嬰 兒 在 母 胎 中 的 呼 吸 方 式 傳 統 上 西 方 醫 學 認 為 母 親 用 自 己 的 肺 部 呼 吸 ( 後 天 呼 吸 ), 將 氧 氣 透 過 臍 帶 ( 血 液 ) 輸 送 到 胎 兒 體 內, 胎 兒 出 生 後, 因 為 大 氣 壓 力 差 的 關 係, 肺 部 才 開 始 作 用, 從 先 天 的 腹 部 呼 吸 轉 成 後 天 的 肺 部 呼 吸, 可 見 每 一 個 人 都 經 歷 過 先 天 呼 吸 時 期, 只 是 我 們 忘 記 了 ( 不 習 慣 ) 要 再 如 何 使 用 先 天 的 腹 部 呼 吸 反 過 來 說, 能 把 呼 吸 方 式 改 成 腹 部 呼 吸, 則 可 以 其 寢 不 夢 的 好 眠 少 夢, 以 及 其 覺 無 憂 的 減 輕 壓 力, 這 也 是 沒 有 任 何 基 礎 的 禪 坐 學 員 在 學 習 腹 部 呼 吸 之 後 都 覺 得 晚 上 很 好 睡 覺 了 身 體 既 然 是 物 質 體, 就 有 成 住 壞 空 的 現 象, 有 其 使 用 年 限 ( 壽 命 ), 同 樣 在 一 分 鐘 內 減 少 呼 吸 的 次 數 卻 依 然 可 供 給 足 夠 的 氧 氣 量, 可 減 少 心 肺 的 跳 動 次 數, 心 肺 的 使 用 年 限 當 然 可 久 可 長, 因 此 腹 部 呼 吸 可 延 年 益 壽, 絕 非 空 言 10

12 附 記 : 學 員 : 在 課 堂 上 老 師 所 教 授 的 腹 部 呼 吸 法 和 靜 坐, 也 是 讓 我 收 獲 良 多, 因 為 剛 開 始 要 練 習 時, 必 須 先 靜 下 心 來, 慢 慢 去 感 受 自 己 的 呼 吸, 然 後 將 氣 送 到 腹 部, 一 次 一 次 地 慢 慢 來, 而 這 樣 的 練 習 我 都 是 在 睡 前 做 的, 一 段 時 間 下 來, 竟 發 覺 自 己 的 睡 眠 品 質 有 明 顯 地 改 善, 睡 前 的 練 習 也 會 讓 疲 憊 的 身 體 一 下 變 得 輕 鬆 許 多 學 員 : 當 學 會 腹 式 呼 吸 時 就 有 覺 得 自 己 的 運 動 量 跟 肺 活 量 有 明 顯 大 出 許 多, 想 之 前 還 沒 學 腹 式 呼 吸 時 動 個 沒 幾 分 鐘 就 累 的 氣 喘 噓 噓, 現 在 運 動 1 小 時 以 上 都 沒 有 任 何 問 題, 例 如 : 騎 腳 踏 車 需 要 肺 活 量 在 爬 坡 時 只 騎 到 三 分 之 一 就 要 下 來 牽 著 腳 踏 車 慢 慢 用 走 的 功 頂, 現 在 都 不 用 啦!! 一 口 氣 騎 到 山 上 都 不 用 停 下 來, 那 種 感 覺 真 的 是 無 比 得 暢 快 學 員 : 想 說 打 什 麼 坐 啊! 說 的 那 麼 玄, 是 不 是 真 的, 可 是 真 的 實 際 做 過 後, 才 發 現 真 的 有 效, 在 一 次 比 一 次 更 進 入 狀 況 後, 就 會 有 一 種 成 就 感, 班 上 大 多 數 的 同 學 也 都 會 分 享 不 同 感 受, 且 打 坐 過 後 精 神 比 較 好, 注 意 力 也 比 較 集 中 附 記 : 腹 部 呼 吸 可 調 適 壓 力 增 進 身 體 健 康 中 廣 新 聞 / 劉 怡 伶 現 代 人 大 多 長 期 處 在 壓 力 下, 署 立 嘉 義 醫 院 身 心 醫 學 科 主 任 許 哲 華 建 議 大 家 學 習 腹 部 呼 吸, 吸 入 最 大 量 氧 氣, 提 供 大 腦 及 全 身 細 胞 足 夠 的 氧 氣, 刺 激 副 交 感 神 經 系 統, 減 低 焦 慮 與 疲 倦, 增 加 身 心 調 節 及 代 謝 許 哲 華 說 腹 式 呼 吸 的 重 點 不 在 吸, 而 在 吐 氣, 吐 氣 時 要 很 慢 吐 得 多, 由 鼻 子 吸 氣, 嘴 巴 吐 氣, 吸 氣 時, 將 橫 膈 膜 往 下, 胸 部 及 腹 部 自 然 擴 張, 氣 體 流 入 胸 腔, 吐 氣 速 度 越 慢 越 好, 在 5 秒 後 才 能 把 氣 吐 光, 等 到 熟 練 後 再 把 吐 氣 的 時 間 拉 長 到 7 秒 鐘 ; 如 此 副 交 感 神 經 才 會 產 生 作 用, 讓 情 緒 不 會 過 度 亢 奮 緊 張 另 外 找 出 適 合 自 己 放 鬆 的 方 法, 參 加 藝 文 活 動 聽 音 樂 看 看 書 報, 一 個 人 靜 坐 深 呼 吸 洗 個 熱 水 澡, 或 讓 身 體 動 一 動 去 旅 行, 甚 至 啥 事 都 不 做 大 睡 一 場 也 可 以, 儲 存 讓 自 己 快 樂 的 質 量 與 回 憶, 都 是 減 壓 的 方 法 11

13 Chapter--04: 坐 姿 根 據 佛 經 記 載, 七 支 坐 早 已 失 傳, 後 來 五 百 羅 漢 修 持 多 年 始 終 不 能 入 定 雖 然 知 道 從 遠 古 以 來 便 有 這 種 靜 坐 入 定 的 坐 姿, 但 始 終 不 得 要 領 有 一 次 在 雪 山 深 處 發 現 一 群 猴 子 利 用 這 種 方 式 禪 坐, 照 樣 學 習 便 由 此 證 道 得 阿 羅 漢 果 ( 保 溫 / 可 見 跏 趺 坐 耗 能 最 少 ) 雙 跏 趺 坐 ( 又 稱 金 蓮 坐 ), 可 分 為 右 脚 在 内, 左 脚 在 外 的 降 魔 坐 ; 或 是 右 脚 在 外, 左 脚 在 内 的 吉 祥 坐 在 大 智 度 論 中 有 謂 : 諸 坐 法 中, 結 跏 趺 坐, 最 安 穩 不 疲 極, 此 是 坐 禪 人 坐 法 此 是 禪 坐, 取 道 法 坐, 魔 王 見 之, 其 心 憂 怖 見 畫 跏 趺 坐, 魔 王 亦 愁 怖, 何 況 入 道 人, 安 坐 不 傾 動 嘉 祥 法 華 義 疏 有 謂 : 結 跏 趺 坐, 是 諸 佛 常 坐 之 法 作 此 坐 者, 身 端 而 心 正 也 行 事 鈔 : 薩 婆 多 云 : 加 趺 坐 者, 將 正 心 故 秘 藏 記 鈔 四 : 結 跏 趺 坐, 其 形 方 形 也 方 形 主 不 動 轉 德, 故 入 道 時 殊 用 此 坐 法 也 由 上 述 經 典 可 見 跏 趺 坐 是 :1. 最 穩 固 的 坐 法, 禪 坐 時 有 人 可 能 發 生 下 意 識 的 氣 動 或 靈 動, 跏 趺 坐 底 盤 穩 固 而 且 背 脊 自 然 打 直 2. 氣 脈 流 通, 大 腿 骨 外 側 氣 脈 不 容 易 被 壓 到 3. 五 心 朝 天 ( 兩 手 心 / 勞 工 穴 兩 腳 心 / 湧 泉 穴 頭 頂 / 頂 梵 穴 ), 讓 五 心 自 然 與 宇 宙 能 量 交 流 / 換,, 全 身 氣 脈 自 成 循 環 系 統 4. 以 身 體 氣 脈 來 看, 跏 趺 坐 猶 如 蓮 花 在 禪 宗 公 案 金 塔 與 銀 塔 的 故 事 中, 和 尚 為 往 生 者 念 經, 回 廟 途 中 遇 雨 躲 避 橋 下 打 坐, 開 始 結 雙 跏 趺 坐, 水 塘 旁 邊 的 兩 個 鬼 看 見 了 以 為 是 佛 身 金 塔 而 參 拜 不 已 ; 過 了 不 久, 和 尚 腿 痛 了 改 結 單 跏 趺 坐, 兩 個 鬼 看 見 了 以 為 是 銀 塔, 雖 然 狐 疑, 仍 照 常 參 拜 ; 又 過 了 一 陣 子 和 尚 腿 又 痛 得 受 不 了, 就 把 腿 隨 便 伸 一 伸, 鬼 這 次 看 到 了 泥 巴, 便 要 將 泥 巴 打 碎 正 在 這 兩 個 鬼 要 打 他 的 時 候, 和 尚 聽 這 兩 個 鬼 要 打 他, 他 自 己 又 結 上 雙 跏 趺 坐 了, 這 兩 個 鬼 一 看, 又 變 成 金 塔 了 和 尚 悟 到 結 雙 跏 趺 坐 就 是 金 塔, 結 單 跏 趺 坐 就 是 銀 塔, 不 坐 就 變 成 泥 巴 ( 人 ), 從 此 發 菩 提 心 開 悟 精 進, 自 稱 鬼 逼 禪 師 12

14 一 般 人 可 從 散 盤 雙 腳 向 下 交 叉, 置 於 大 腿 下 方 開 始 練 習, 再 逐 步 向 單 跏 趺 坐 是 指 將 一 腳 彎 曲, 放 在 另 一 腳 大 腿 上 即 可, 雙 腳 上 下 交 疊 邁 進, 最 後 往 雙 跏 趺 坐 精 進 金 字 塔 是 地 球 上 最 穩 固 的 架 構, 也 是 接 收 最 高 宇 宙 能 量 的 地 方 金 字 塔 以 52 度 51 分 的 角 度 形 成, 這 個 角 度 讓 金 字 塔 接 收 到 最 高 的 宇 宙 能 量 結 雙 跏 趺 坐 時, 五 心 朝 天 ; 這 時 人 體 打 坐 的 形 狀, 就 形 成 了 一 個 典 型 的 金 字 塔 形 狀, 能 採 集 到 遍 及 宇 宙 無 所 不 在 的 宇 宙 能 量, 到 達 天 人 合 一 的 狀 態 13

15 Chapter--05: 身 形 及 其 他 坐 姿 如 鐘 背 直 如 松 身 心 放 鬆 腦 袋 空 空 鼻 ( 呼 吸 ) 全 由 鼻 子 進 出, 採 取 隨 息 法 而 非 數 息 法 失 眠 的 人 數 羊, 越 數 越 睡 不 著 ; 同 樣 地, 數 息 法 已 有 意 識 作 用, 減 少 專 注 力 後 期 進 入 中 脈 呼 吸 斷 了 呼 吸, 如 同 四 十 二 章 經 所 問 : 人 命 在 幾 間? 對 曰 : 呼 吸 之 間 眼 有 謂 含 七 分, 露 三 分, 初 學 者 若 以 此 法, 可 能 還 是 無 法 減 少 眼 識 作 用, 建 議 還 是 閉 目 為 宜 若 有 所 思 所 見, 勿 生 妄 念, 金 剛 經 四 句 偈 : 若 以 色 見 我, 以 音 聲 求 我, 是 人 行 邪 道, 不 能 見 如 來 舌 舌 頂 上 顎, 牙 齦 後 會 找 到 很 多 皺 紋 的 位 置, 再 往 後 會 發 現 立 刻 下 凹, 就 是 舌 頂 之 處 趙 避 塵 性 命 法 訣 明 指 : 上 顎 中 間 部 分 有 天 池 穴, 舌 頂 上 顎 是 閉 天 池 穴, 開 玄 膺 穴 ( 舌 根 處 ) 上 顎 的 下 凹 處 為 天 池 穴, 舌 抵 天 池 穴 時, 氣 會 從 天 池 穴 傳 到 舌 根, 然 後 透 過 舌 下 的 玄 鷹 穴 下 降, 經 氣 管 下 移, 這 就 是 經 任 脈 到 丹 田, 也 就 是 任 督 靠 舌 抵 上 顎 銜 接 另 外 舌 抵 上 顎 時, 舌 根 下 有 兩 根 管 子, 左 為 金 井, 右 為 玉 泉, 將 大 量 出 津 液, 靜 坐 時 無 意 識 吞 下 即 可 靜 坐 注 意 事 項 : 1. 靜 坐 前 後 30 分 鐘 不 要 喝 冰 水 2. 不 要 對 著 風 口 靜 坐 3. 晚 上 12 點 到 清 晨 5 點 不 要 靜 坐 4. 靜 坐 前 30 分 鐘 不 宜 進 食, 若 進 食 以 7 分 飽 為 宜 5. 入 定 時, 旁 人 宜 輕 聲 喚 醒 附 記 : 節 錄 四 十 二 章 經 14

16 佛 言 : 眾 生 以 十 事 為 善, 亦 以 十 事 為 惡 身 三 口 四 意 三 身 三 者 : 殺 盜 婬 ; 口 四 者 : 兩 舌 惡 罵 妄 言 綺 語 ; 意 三 者 : 嫉 恚 癡, 不 信 三 尊, 以 邪 為 真 優 婆 塞 行 五 事, 不 懈 退, 至 十 事, 必 得 道 也 佛 言 : 夫 人 為 道 務 博 愛, 博 哀 施 德 莫 大 施 守 志 奉 道, 其 福 甚 大 ; 睹 人 施 道, 助 之 歡 喜, 亦 得 福 報 質 曰 : 彼 福 不 當 減 乎? 佛 言 : 猶 若 炬 火, 數 千 百 人, 各 以 炬 來, 取 其 火 去, 熟 食 除 冥 ; 彼 火 如 故, 福 亦 如 之 佛 言 : 飯 凡 人 百 不 如 飯 一 善 人, 飯 善 人 千 不 如 飯 持 五 戒 者 一 人, 飯 持 五 戒 者 萬 人 不 如 飯 一 須 陀 洹, 飯 須 陀 洹 百 萬 不 如 飯 一 斯 陀 含, 飯 斯 陀 含 千 萬 不 如 飯 一 阿 那 含, 飯 阿 那 含 一 億 不 如 飯 一 阿 羅 漢, 飯 阿 羅 漢 十 億 不 如 飯 辟 支 佛 一 人, 飯 辟 支 佛 百 億 不 如 以 三 尊 之 教 度 其 一 世 二 親, 教 親 千 億 不 如 飯 一 佛 學 願 求 佛, 欲 濟 眾 生 也 飯 善 人 福 最 深 重, 凡 人 事 天 地 鬼 神, 不 如 孝 其 親 矣, 二 親 最 神 也 佛 言 : 天 下 有 五 難 : 貧 窮 布 施 難 豪 貴 學 道 難 制 命 不 死 難 得 佛 經 難 生 值 佛 世 難 佛 言 : 夫 人 離 三 惡 道 得 為 人 難 ; 既 得 為 人, 去 女 即 男 難 ; 既 得 為 男, 六 情 完 具 難 ; 六 情 已 具, 生 中 國 難 ; 既 處 中 國, 值 奉 佛 道 難 ; 既 奉 佛 道, 值 有 道 之 君 難, 生 菩 薩 家 難 ; 既 生 菩 薩 家, 以 心 信 三 尊 值 佛 世 難 有 沙 門 問 佛 : 以 何 緣 得 道? 奈 何 知 宿 命? 佛 言 : 道 無 形, 知 之 無 益, 要 當 守 志 行 ; 譬 如 磨 鏡, 垢 去 明 存, 即 自 見 形, 斷 欲 守 空, 即 見 道 真, 知 宿 命 矣 佛 言 : 一 日 行, 常 念 道 行 道, 遂 得 信 根, 其 福 無 量 15

17 Chapter--06: 為 何 要 靜 坐 在 2003 年 8 月 4 日 出 刊 的 時 代 雜 誌 中, 一 篇 題 為 靜 坐 的 科 學 觀 的 報 導 指 出 : 目 前 美 國 地 區 約 有 一 千 萬 的 成 年 人 表 示 他 們 平 時 有 靜 坐 的 習 慣, 這 個 人 數 是 十 年 前 的 兩 倍 以 下 摘 錄 自 1. 打 坐 改 善 大 腦 結 構 和 功 能 過 去 30 年 來, 靜 坐 研 究 報 告 指 出, 靜 坐 作 為 抗 壓 或 降 壓 的 解 方 十 分 有 效 新 的 研 究 更 令 人 振 奮 : 靜 坐 可 以 訓 練 我 們 的 心 靈, 改 變 我 們 的 腦 部 結 構 2. 金 字 塔 是 地 球 上 最 穩 固 的 架 構, 也 是 接 收 打 坐 的 時 候, 往 往 最 高 宇 宙 能 量 的 地 方 要 求 人 盤 腿, 雙 腿 疊 加, 雙 手 放 在 膝 蓋 上, 叫 做 五 心 朝 金 字 塔 以 52 度 51 分 兩 手 心 兩 腳 的 角 度 形 成, 這 個 角 度 讓 金 字 塔 接 收 到 最 心 高 的 宇 宙 能 量 頭 頂 百 會 穴 這 時, 人 體 打 坐 的 形 狀, 就 形 成 了 一 個 典 型 的 金 字 塔 形 狀, 能 採 集 到 遍 及 宇 宙 無 所 不 在 的 宇 宙 能 量, 得 到 天 人 合 一 的 狀 態 長 期 打 坐, 身 體 會 健 康 ; 思 想 會 寧 靜 ; 頭 腦 會 清 醒, 還 能 開 發 人 的 智 慧, 激 發 人 的 潛 能 3. 平 衡 自 律 神 經 系 統 提 高 自 癒 力 靜 坐, 基 本 上 它 是 一 種 自 我 引 發 非 藥 物 性 的 意 識 特 異 狀 態 靜 坐 放 鬆 可 造 成 各 種 生 理 變 化 包 括 氧 氣 消 耗 量 二 氧 化 碳 排 除 量 呼 吸 速 率 心 率 肌 肉 張 力 和 交 感 神 經 活 性 的 降 低, 及 皮 膚 電 阻 和 副 交 感 神 經 活 性 的 升 高 4. 靜 坐 能 影 響 腦 部 活 動, 尤 其 大 腦 邊 緣 神 經 系 統, 新 陳 代 謝 血 壓 呼 吸 和 心 跳 速 率 也 隨 之 放 慢 越 來 越 多 的 科 學 研 究 證 明, 打 坐 的 確 可 以 緩 解 疼 痛 改 善 專 注 力 和 免 疫 功 能 降 低 血 壓 抑 制 焦 慮 和 失 眠, 甚 至 可 能 有 助 於 防 止 抑 鬱 症 5. 近 年 人 們 靜 坐 的 動 機 已 經 從 早 期 追 求 壓 力 放 鬆, 轉 為 預 防 延 緩 或 控 制 高 血 壓 心 臟 病 偏 頭 痛 慢 性 疼 痛 甚 至 癌 症 等 疾 病 打 坐 可 以 調 解 人 體 的 五 臟 六 16

18 腑 通 過 打 坐, 可 以 讓 臟 器 充 分 休 息, 恢 復 正 常, 調 整 成 最 佳 狀 態, 另 外 還 可 以 排 除 有 毒 有 害 的 東 西 6. 改 變 大 腦 結 構, 長 期 打 坐 的 人 其 大 腦 中 主 宰 專 注 力 身 體 內 部 感 覺 敏 銳 度 的 區 域 增 厚 了 大 腦 中 負 責 注 意 力 與 調 節 情 緒 的 部 份, 其 容 積 較 大, 而 且 大 腦 灰 白 質 較 多, 可 以 提 高 智 力 功 能 科 學 家 發 現 ; 一 般 的 上 班 族 只 要 每 天 打 坐 40 分 鐘, 就 可 以 增 加 他 們 的 大 腦 灰 白 質 打 坐 讓 人 思 維 更 敏 捷 7. 身 心 合 一 養 身 法 打 坐 最 重 要 就 是 放 鬆 身 心 長 久 的 靜 坐 練 習, 能 幫 助 我 們 培 養 出 穩 定 的 心 靈 力 量 能 夠 開 啟 內 在 的 智 慧, 引 導 人 們 反 省 自 我, 覺 知 生 命 的 存 在, 達 到 開 悟 解 脫 8. 打 坐 帶 來 快 樂 打 坐 可 以 改 變 腦 波, 進 而 引 發 真 正 的 快 樂 感 覺 修 行 人 的 大 腦 中 與 快 樂 相 關 的 神 經 元 活 動 指 數 是 平 常 人 的 七 倍 以 上 9. 打 坐 比 睡 眠 更 能 使 人 精 力 充 沛 打 坐 使 人 精 力 充 沛, 甚 至 只 需 要 短 暫 的 睡 眠 即 可 閱 讀 或 者 聊 天 對 恢 復 精 力 沒 有 任 何 幫 助 但 在 冥 想 打 坐 後 獲 得 改 善 10. 醫 學 家 說 80-90% 的 疾 病 源 自 壓 力 焦 慮, 壓 力 也 會 加 速 老 化 的 過 程 靜 坐 是 唯 一 科 學 證 實, 提 供 比 睡 眠 更 深 度 的 休 息 和 放 鬆 可 以 溶 解 根 深 蒂 固 的 壓 力 和 緊 張, 促 進 健 康, 逆 轉 老 化 靜 坐 中 可 以 保 護 免 疫 力 保 護 心 血 管 壓 力 與 免 疫 力 的 關 聯 已 普 為 人 知 靜 坐, 最 直 接 帶 動 的 就 是 放 鬆, 壓 力 減 低, 同 時 連 結 腦 部 活 動 與 免 疫 反 應 附 記 : 冥 想 減 輕 慢 性 疼 痛 療 效 與 嗎 啡 相 同 新 聞 速 報 台 灣 醒 報 / 黃 哲 安 美 國 近 三 分 之 一 的 人 患 有 慢 性 疼 痛, 醫 學 上 始 終 沒 找 到 最 佳 的 解 決 方 法 對 此, 美 國 維 克 森 大 學 研 究 出 一 套 心 理 醫 療 法, 透 過 冥 想 訓 練, 能 減 低 疼 痛 的 感 覺 維 克 大 學 學 者 表 示, 研 究 效 果 相 當 良 好, 受 測 者 降 低 疼 痛 的 指 數 甚 至 與 嗎 啡 相 同 根 據 美 國 醫 學 研 究 所 一 項 新 的 報 告, 美 國 每 年 花 在 慢 性 疼 痛 醫 療 的 費 用 超 過 6000 億 美 元 其 中, 背 痛 消 耗 近 900 億 美 元 的 醫 療 保 健 費 用, 相 當 於 癌 症 的 治 療 費 用 過 去 醫 學 界 將 疼 痛 視 為 人 類 身 體 的 物 理 行 為, 許 多 效 果 不 佳 的 手 術 耗 費 了 大 量 的 成 本, 在 大 多 數 情 況 下, 醫 生 多 倚 靠 非 處 方 藥 和 鴉 片 類 藥 物 雖 然 能 有 效 舒 緩 疼 痛, 但 也 容 易 被 民 間 濫 用, 17

19 造 成 社 會 上 更 多 意 外 死 亡 維 克 森 大 學 的 研 究 證 明 了 該 療 法 的 實 用 性, 透 過 兩 個 小 時 的 冥 想 訓 練, 受 測 者 的 疼 痛 感 能 達 到 明 顯 改 善, 再 次 驗 證 冥 想 能 夠 降 低 疼 痛 的 敏 感 程 度 以 往 的 研 究 證 明, 有 經 驗 的 冥 想 者 能 提 高 對 於 痛 楚 的 忍 耐 度, 減 少 焦 慮 與 緊 張 的 不 適 過 去, 國 內 外 醫 學 界 醫 師 與 學 者 已 證 實, 冥 想 對 於 身 體 的 健 康 有 相 當 大 的 幫 助 交 大 禪 學 社 社 長 許 文 賢 表 示, 打 坐 與 冥 想 能 幫 助 人 體 打 通 氣 脈, 具 有 復 原 身 體 的 功 用 同 時, 冥 想 亦 能 改 變 人 的 腦 波, 降 低 對 於 疼 痛 的 心 理 意 識 然 而, 冥 想 不 是 唯 一 透 過 心 靈 改 善 疼 痛 的 方 法, 杜 克 大 學 研 究 員 研 究 各 種 透 過 心 靈 治 療 慢 性 腰 痛 的 方 法, 包 括 認 知 行 為 治 療 生 物 反 饋 及 催 眠, 結 果 皆 證 明 有 效, 這 些 結 果 將 有 助 於 減 少 一 部 分 的 醫 療 成 本 費 用 18

20 Chapter--07: 禪 定 為 共 法 靜 坐 冥 想, 源 自 梵 文 Dhyana, 鳩 摩 羅 什 翻 譯 為 思 維 修, 玄 奘 法 師 翻 譯 為 靜 思 ; 佛 教 傳 到 中 國 後,Dhyana 變 成 Chán-na( 禪 那 ), 再 變 成 中 文 Chán( 禪 ); 當 禪 宗 傳 到 日 本 後, 禪 的 日 文 發 音 是 Zen 由 於 日 本 禪 宗 在 歐 美 的 傳 播 比 中 國 禪 宗 廣 泛 深 入,Zen 遂 變 成 英 文 專 有 名 詞 靜 坐 沉 思 (meditation) 雖 然 有 宗 教 派 別 的 差 異, 但 最 終 目 的 期 望 能 覺 醒 解 脫 開 悟 6 ; 而 佛 陀 在 梵 文 原 意 亦 為 覺 醒 之 人 由 佛 陀 證 悟 之 途 可 知 : 六 年 修 身, 六 年 修 靈 性, 方 能 成 為 身 心 ( 意 識 ) 靈 俱 達 -- 法 身 報 身 應 化 身 三 身 成 就 的 覺 醒 者 證 道 之 後, 除 講 經 說 法 行 乞 托 缽 之 外, 多 數 時 間 也 在 禪 坐 ( 禪 定 ) 中 禪 定 ( 禪 坐 非 絕 對 等 同 於 禪 定 ), 是 所 有 修 道 之 人 的 共 法, 禪 坐 只 是 禪 定 的 形 式 之 一 禪 定 的 目 的 在 於, 放 下 ( 不 執 著 ) 五 蘊 六 識, 也 就 是 萬 緣 放 下, 不 住 生 心, 離 一 切 相, 交 由 清 明 的 自 性 主 宰 一 切, 如 此 才 能 由 清 靜 戒, 入 定, 才 能 得 到 智 慧 因 此, 禪 定 應 無 定 式 無 定 法 可 言, 如 < 金 剛 經 > 所 言 : 一 切 善 法, 皆 是 佛 法 凡 一 切 有 助 於 清 靜 智 慧 之 法, 有 助 於 行 禪 定 波 羅 密 者, 皆 是 禪 定 之 法 甚 至 行 住 坐 臥 一 切 時 中 ( 無 定 時 ), 都 可 行 任 何 不 拘 形 式 的 禪 定 之 法 因 此 禱 告 可 入 禪 定, 持 咒 可 入 禪 定, 念 佛 ( 號 ) 可 入 禪 定, 行 經 可 入 禪 定, 瑜 珈 可 入 禪 定, 當 然 由 禪 坐 直 接 入 禪 定 更 為 簡 潔 迅 速 初 意 菩 薩 ( 初 發 心 菩 薩 ), 尚 未 進 入 真 正 修 行 之 流, 不 了 解 修 行 真 諦, 因 此 須 藉 由 ( 可 以 憑 藉 的 ) 固 定 相 法 ( 禱 告 持 咒 念 佛 行 經 等 ) 入 手, 方 能 有 所 遵 循, 但 切 記 相 法 本 身 不 是 修 行, 如 < 金 剛 經 > 所 言 : 法 尚 應 捨, 何 況 非 法, 真 正 的 法 必 須 離 相 而 得, 非 從 文 字 上 用 功 夫, 如 同 < 達 摩 大 師 血 脈 論 > 所 言 : 縱 說 得 十 二 部 經, 亦 不 免 生 死 輪 迴, 三 界 受 苦, 無 出 期 時 相 法 只 是 入 禪 定 的 方 便 手 段, 不 要 落 入 以 手 指 月 公 案 之 誤 附 記 : 節 錄 < 達 摩 大 師 血 脈 論 > 6 朱 迺 欣 (2010), 打 坐 與 腦, 立 緒, 台 北, 頁 37 19

21 問 曰 : 若 不 立 文 字, 以 何 為 心? 答 曰 : 若 不 見 性, 念 佛 誦 經 持 齋 持 戒 亦 無 益 處 念 佛 得 因 果, 誦 經 得 聰 明, 持 戒 得 生 天, 布 施 得 福 報, 覓 佛 終 不 得 也 若 自 己 不 明 了, 須 參 善 知 識, 了 卻 生 死 根 本 若 不 見 性, 即 不 名 善 知 識 若 不 如 此, 縱 說 得 十 二 部 經, 亦 不 免 生 死 輪 迴, 三 界 受 苦, 無 出 期 時 昔 有 善 星 比 丘, 誦 得 十 二 部 經, 猶 自 不 免 輪 迴, 緣 為 不 見 性 善 星 既 如 此, 今 時 人 講 得 三 五 本 經 論 以 為 佛 法 者, 愚 人 也 若 不 識 得 自 心, 誦 得 閑 文 書, 都 無 用 處 若 要 覓 佛, 直 須 見 性 問 曰 : 若 不 見 性, 念 佛 誦 經 布 施 持 戒 精 進, 廣 興 福 利, 得 成 佛 否? 答 曰 : 不 得 又 問 : 因 何 不 得? 答 曰 : 有 少 法 可 得, 是 有 為 法, 是 因 果 是 受 報 是 輪 迴 法, 不 免 生 死, 何 時 得 成 佛 道? 成 佛 須 是 見 性 若 不 見 性, 因 果 等 語, 是 外 道 法 ; 若 是 佛 不 習 外 道 法 佛 是 無 業 人, 無 因 果, 但 有 少 法 可 得, 盡 是 謗 佛, 憑 何 得 成 但 有 住 著 一 心 一 能 一 解 一 見, 佛 都 不 許 問 曰 : 因 何 不 得 禮 佛 菩 薩 等? 答 曰 : 天 魔 波 旬 阿 修 羅 示 見 神 通, 皆 作 得 菩 薩 相 貌 種 種 變 化, 是 外 道, 總 不 是 佛 佛 是 自 心, 莫 錯 禮 拜 佛 是 西 國 語, 此 土 云 覺 性 覺 者 靈 覺, 應 機 接 物, 揚 眉 瞬 目, 運 手 動 足, 皆 是 自 己 靈 覺 之 性 性 即 是 心, 心 即 是 佛, 佛 即 是 道, 道 即 是 禪 禪 之 一 字, 非 凡 聖 所 測 又 云 : 見 本 性 為 禪 若 不 見 本 性, 即 非 禪 也 假 使 說 得 千 經 萬 論, 若 不 見 本 性, 只 是 凡 夫, 非 是 佛 法 至 道 幽 深, 不 可 話 會, 典 教 憑 何 所 及 但 見 本 性, 一 字 不 識 亦 得 見 性 即 是 佛, 聖 體 本 來 清 淨, 無 有 雜 穢 若 知 諸 法 從 心 生, 不 應 有 執, 執 即 不 知 若 見 本 性, 十 二 部 經 總 是 閑 文 字 千 經 萬 論 只 是 明 心, 言 下 契 會, 教 將 何 用? 至 理 絕 言 ; 教 是 語 詞, 實 不 是 道 但 不 見 性 人, 讀 經 念 佛, 長 學 精 進 ; 六 時 行 道, 長 坐 不 臥 ; 廣 學 多 聞, 以 為 佛 法 此 等 眾 生, 盡 是 謗 佛 法 人 前 佛 後 佛, 只 言 見 性 諸 行 無 常, 若 不 見 性, 妄 言 我 得 阿 耨 菩 提, 此 是 大 罪 人 20

22 Chapter--08: 手 印 手 印 ( 梵 文 mudra, 藏 文 phyag-rgya), 又 稱 為 印 契, 現 常 指 密 教 在 修 法 時, 行 者 雙 手 與 手 指 所 結 的 各 種 姿 勢 不 會 結 手 印 沒 關 係, 合 掌 念 誦 可 代 替 一 切 手 印! 在 佛 為 首 迦 長 者 說 業 報 差 別 經 中 記 載 : 若 有 眾 生 恭 敬 合 掌 得 十 種 功 德 一 者 得 勝 福 報 二 者 生 於 上 族 三 者 得 勝 妙 色 四 者 得 勝 妙 聲 五 者 得 勝 妙 蓋 六 者 得 勝 妙 辯 七 者 得 勝 妙 信 八 者 得 勝 妙 戒 九 者 得 勝 妙 多 聞 十 者 得 勝 妙 智 是 名 恭 敬 合 掌 得 十 種 功 德 重 點 在 於 合 掌 恭 敬, 以 最 清 靜 虔 誠 的 心 合 掌, 畢 竟 一 念 清 靜, 一 念 功 德 ; 念 念 清 靜, 則 何 處 何 時 都 為 功 德 一 般 認 為, 結 手 印 的 目 的 在 於 ( 結 印 的 功 用 ):1. 從 氣 脈 的 角 度 來 看, 我 們 的 臟 腑 與 手 都 有 密 切 的 關 係, 手 印 與 五 臟 六 腑 相 連 ; 氣 脈 打 通 了, 就 容 易 心 空 而 見 性 2. 從 修 行 的 角 度 來 看, 密 咒 為 佛 菩 薩 于 禪 定 中 將 自 己 的 心 化 作 的 密 語, 如 同 發 電 報 時 所 用 的 密 碼 ; 手 印 則 如 文 件 加 蓋 的 印 信, 又 如 電 視 機 上 的 天 線 通 過 結 印 持 咒, 和 佛 菩 薩 相 印, 故 加 持 力 大, 證 道 迅 速 從 世 俗 的 角 度 而 言, 結 手 印 是 一 種 儀 式, 凡 夫 著 相, 要 通 過 儀 式 向 假 身 假 我 宣 告 從 世 俗 邁 向 神 聖 最 常 見 的 手 印 是 禪 定 印, 又 稱 定 印 法 界 定 印, 看 看 禪 寺 或 佛 寺 中 的 佛 像 幾 乎 都 是 結 禪 定 印, 據 說 佛 陀 入 禪 定 時 就 是 結 禪 定 印 禪 定 印 的 結 法 ( 如 圖 ): 雙 手 放 鬆 垂 下, 左 右 手 掌 交 疊 ( 左 手 或 右 手 在 上 均 可 ), 兩 手 掌 心 向 上, 以 一 掌 疊 置 於 另 一 掌 上 兩 手 大 拇 指 指 尖 ( 肌 肉 非 指 甲 ) 輕 輕 相 觸, 自 然 形 成 橢 圓 形, 放 鬆 輕 置 於 大 腿 之 上 手 心 朝 上 的 目 的 在 於 身 體 氣 脈 大 通 之 後, 身 體 內 部 的 氣 / 能 量 ( 小 宇 宙 ) 至 少 會 透 過 五 心 五 心 朝 天 -- 頭 頂 ( 百 匯 穴 ) 兩 手 心 ( 勞 宮 穴 ) 兩 腳 心 ( 湧 泉 穴 ) 和 宇 宙 的 氣 / 能 量 進 行 交 換 ; 因 此 禪 座 時, 兩 手 指 可 能 無 法 維 持 圓 形, 無 妨, 但 不 要 因 為 這 樣 又 起 念 頭, 妨 礙 入 定, 但 是 手 心 一 定 要 保 持 朝 天 即 可 21

23 Chapter--09: 專 注 力 以 意 導 氣, 靠 的 是 專 注 力 的 功 夫 意 到 則 氣 到, 當 身 心 寂 靜 時, 自 然 會 感 覺 到 氣 在 身 體 內 的 變 化, 當 氣 在 臟 腑 內 運 行 時, 甚 且 可 透 過 氣 來 進 行 臟 腑 的 按 摩 專 注 力 並 非 是 使 用 全 身 肌 肉 的 力 量, 相 反 地, 全 身 肌 肉 反 而 要 放 輕 鬆 簡 言 之, 當 妄 念 越 加 放 下 時, 專 注 力 則 越 強 ; 申 言 之, 當 眼 耳 鼻 舌 身 識 不 再 作 用 時, 純 以 意 識 一 念 作 用 初 學 靜 坐, 昏 沉 與 妄 念 最 難 克 服 眼 耳 鼻 舌 中 又 以 聽 覺 最 難 對 治 如 果 我 們 把 聽 到 分 成 聽 和 到 兩 步 驟, 首 先 訓 練 自 己 有 聽 無 到, 也 就 是 說 雖 然 聽 見 了 聲 音, 但 是 腦 中 不 要 再 產 生 其 他 的 想 法, 因 為 一 個 想 法 會 勾 起 另 一 個 想 法, 如 此 當 然 妄 念 不 絕, 當 一 個 想 法 出 現 時, 最 好 可 以 自 我 察 覺, 及 時 專 注, 慢 慢 做 到 前 念 即 生 後 念 即 絕 ; 接 下 來 再 慢 慢 練 習 無 聽 無 到, 也 就 是 前 念 不 生 _ 後 念 不 起, 如 此 當 可 放 下 耳 識 作 用 身 識 意 識 都 放 下 時, 則 有 機 會 入 定 在 這 裡 仍 保 持 意 識 作 用, 是 因 為 要 以 意 導 氣, 守 竅 衝 穴, 入 定 ( 邊 緣 ) 前, 專 注 力 是 最 強 的 時 候 初 學 者 受 限 於 身 體 思 考 和 物 質 定 律, 認 為 同 時 守 二 是 困 難 的 其 實 一 就 是 二 二 就 是 一, 在 更 高 階 的 練 習 中, 要 同 時 守 三 守 六 守 十, 甚 至 是 同 時 守 身 體 內 的 千 萬 細 胞 ( 眾 生 ), 後 期 是 意 到 哪 裡, 哪 裡 就 立 即 產 生 作 用, 甚 至 跳 過 守 的 階 段, 一 觀 想 則 眾 生 ( 細 胞 ) 即 起 感 應 ; 吾 身 即 國 土, 身 淨 即 國 土 淨, 莊 嚴 眾 生 即 是 莊 嚴 佛 國 淨 土 基 礎 專 注 力 訓 練 1. 第 一 階 段 : 睜 開 眼 專 心 注 意 左 手 或 右 手 掌 中 心 的 勞 宮 穴 三 分 鐘 2. 第 二 階 段 : 睜 開 眼 專 心 注 意 左 手 或 右 手 的 勞 宮 穴 三 分 鐘, 後 閉 起 眼 繼 續 專 心 注 意 同 一 手 掌 中 心 勞 宮 穴 進 階 專 注 力 訓 練 一 對 二 訓 練 1. 第 一 階 段 : 閉 起 眼 同 時 專 注 兩 手 掌 中 心 的 勞 宮 穴 2. 第 二 階 段 : 將 兩 掌 合 十, 閉 起 眼 同 時 專 注 兩 手 掌 中 心 的 勞 宮 穴 基 礎 觀 想 力 訓 練 1. 第 一 階 段 : 閉 起 眼 觀 想 一 個 太 極 圖 或 太 極 球, 由 慢 漸 速 旋 轉 至 快, 在 一 掌 掌 中 心 的 勞 宮 穴 不 斷 地 轉 動 2. 第 二 階 段 : 閉 起 眼 觀 想 兩 個 太 極 圖 或 太 極 球, 由 慢 漸 速 旋 轉 至 快, 在 兩 掌 22

24 中 心 的 勞 宮 穴 不 斷 地 轉 動 順 時 針 補 氣 ; 逆 時 針 發 氣 閉 起 眼 觀 想 太 極 圖 或 太 極 球, 由 慢 漸 速 旋 轉 至 快, 在 極 高 速 度 下 漸 漸 形 成 如 中 醫 的 針, 輕 紮 一 掌 手 掌 中 心 的 勞 宮 穴 數 次 附 記 : 學 員 : 在 過 程 中, 有 時 候 心 中 出 現 雜 念, 所 以 靜 坐 時 很 容 易 受 到 影 響, 因 而 產 生 其 他 感 覺! 但 其 實 有 幾 次 認 真 做, 會 發 現 手 掌 的 掌 心 感 覺 在 心 中 發 光, 發 熱, 而 且 漸 漸 擴 大, 最 後 在 勞 宮 穴 位 置, 感 覺 有 光 點 久 久 散 不 去! 而 且 將 兩 隻 手 掌 輕 輕 靠 在 一 起, 真 的 會 有 互 相 吸 引 的 感 覺, 人 體 真 的 是 蠻 奧 妙 的! 學 員 : 在 守 輪 位 的 過 程 中, 我 確 確 實 實 的 體 會 到 了 自 己 身 體 所 產 生 的 氣 一 開 始, 守 勞 宮 穴 時, 會 感 覺 到 手 心 熱 熱 的, 卻 不 知 道 這 正 是 因 為 氣 的 凝 聚 所 造 成, 還 以 為 是 教 室 冷 氣 不 冷 呢! 在 幾 次 守 輪 位 的 體 驗 之 後, 加 上 其 他 同 學 對 於 自 己 體 驗 的 分 享, 才 讓 我 知 道 原 來 這 就 是 我 的 氣 場 在 身 體 中 的 作 用 所 產 生 的 熱 學 員 : 老 師 開 始 教 我 們 如 何 守 胎 元, 腹 部 呼 吸 舌 頂 上 顎 手 結 法 界 定 印 守 胎 元 感 覺 真 的 好 難 喔! 一 開 始 都 感 覺 不 到 反 而 感 到 有 點 睡 意 呢! 不 知 不 覺 就 睡 著 了 但 我 開 始 試 著 每 天 在 家 練 習 把 身 心 放 輕 鬆 集 中 注 意 力 一 次 又 一 次 漸 漸 感 覺 到 胎 元 附 近 有 微 微 的 灼 熱 感, 全 身 感 到 舒 暢 各 處 與 胎 元 之 聯 繫, 逐 漸 建 立, 全 身 亦 漸 有 舒 麻 之 感 23

25 Chapter--10: 六 度 萬 行 菩 薩 行 的 六 度 波 羅 蜜 分 別 是 : 佈 施 持 戒 忍 辱 禪 定 精 進 智 慧 度 可 以 說 是 渡, 或 者 是 面 向 -dimension, 菩 薩 六 種 自 渡 渡 他 的 方 式, 萬 行 是 個 數 量 詞 ( 比 喻 說 法 ), 並 不 代 表 行 了 一 萬 次 就 會 成 為 佛 菩 薩 六 度 其 實 是 一 度, 相 互 共 伴 影 響, 做 為 禪 行 菩 薩 日 常 生 活 身 口 意 的 準 則 ( 一 ) 佈 施 : 佈 施 誰? 誰 佈 施? 眾 生 皆 有 因 緣, 佈 施 別 人, 這 個 別 人 不 是 真 的 別 人, 這 個 別 人 可 能 是 無 始 劫 以 來 的 親 友 子 女 ; 父 母 對 子 女 的 愛 是 無 私 的, 父 母 不 會 覺 得 自 己 在 對 自 子 女 佈 施, 同 樣 地, 隔 了 一 世 隔 了 身 體, 我 們 忘 記 了 累 世 的 父 母 子 女, 竟 然 吝 嗇 佈 施 了 這 個 別 人 其 實 就 是 自 己, 佈 施 別 人 其 實 就 是 在 佈 施 累 世 以 來 的 自 己 因 為 有 我 執 我 相 ( 受 限 於 身 體 ), 所 以 把 別 人 當 作 別 人, 吝 嗇 佈 施, 當 我 們 能 理 解 到 此 點, 做 到 離 相 無 相 佈 施, 就 具 有 平 等 慈 悲 的 智 慧, 能 夠 歡 喜 佈 施 ( 二 ) 持 戒 : 佛 在 世, 以 佛 為 師, 佛 滅 度 後, 以 戒 為 師 並 說 若 能 持 淨 戒, 是 則 能 有 善 法 ; 若 無 淨 戒, 諸 善 功 德 皆 不 得 生 是 以 當 知, 戒 為 第 一 安 隱 功 德 住 處 一 般 佛 教 在 皈 依 時 的 五 戒 是 不 殺 生 不 偷 盜 不 邪 淫 不 妄 語 不 飲 酒 出 家 人 要 守 的 戒 律 更 多, 這 些 形 式 外 觀 戒 律 最 重 要 的 本 質 就 是 清 靜 戒, 不 僅 是 身 口 意 要 清 靜, 內 容 基 本 上 要 做 到 戒 除 三 毒 二 邪 貪 嗔 癡 慢 疑 ( 三 ) 忍 辱 : 金 剛 經 上 有 兩 段 與 此 有 關 的 論 述 第 二 是 離 相 寂 滅, 原 來 釋 尊 尚 未 成 佛 過 去 五 百 世 的 輪 迴 過 程 中, 曾 遭 受 歌 利 王 割 截 身 體, 因 為 無 我 相 無 人 相 無 眾 生 相, 無 壽 者 相, 因 此 無 生 瞋 恨 第 二 是 能 淨 業 障, 善 男 子 善 女 人, 受 持 讀 誦 此 經, 若 為 人 輕 賤, 是 人 先 世 罪 業, 應 墮 惡 道 以 今 世 人 輕 賤 故, 先 世 罪 業, 則 為 消 滅, 當 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 因 為 得 聞 是 經, 信 心 清 淨, 即 生 實 相 ( 四 ) 禪 定 : 四 禪 八 定 皆 在 十 輪 位 中, 入 定 方 能 得 之 ( 得 知 ), 十 地 菩 薩 與 十 輪 位 相 依 ( 五 ) 精 進 : 學 佛 一 年, 佛 在 心 中 ; 學 佛 二 年, 佛 在 眼 前 ; 學 佛 三 年, 佛 在 天 邊 ; 不 退 轉 誠 屬 不 易, 因 為 連 菩 薩 都 有 隔 陰 之 迷, 可 分 為 位 不 退 行 不 退 念 不 退 三 層 次, 有 謂 須 到 八 地 ( 不 動 地 ) 以 上 的 菩 薩, 才 可 能 真 正 不 退 轉 ( 六 ) 智 慧 : 定 能 生 慧 若 做 此 解, 則 告 訴 我 們 入 定 才 能 產 生 智 慧, 若 以 色 身 思 想 佛 法, 無 有 其 事 在 實 際 運 用 上 的 狀 況, 當 我 們 被 辱 時, 嗔 心 發 動, 一 口 氣 嚥 不 下 去, 結 24

26 果 卻 自 誤 誤 人, 人 爭 一 口 氣 往 往 是 所 有 煩 惱 無 明 的 開 始 這 股 氣 由 身 體 較 低 的 法 界 升 起, 如 果 較 為 敏 感, 會 依 序 感 覺 胃 心 頭 腦 被 氣 堵 住, 影 響 理 智 ( 判 斷 ), 致 使 身 口 意 做 出 令 人 後 悔 的 事 情 如 果 身 體 氣 脈 通 暢, 智 慧 通 達, 當 然 無 由 產 生 這 股 嗔 心 怨 氣 ( 前 念 不 生 後 念 不 起 ), 退 而 其 次 若 產 生 的 嗔 心 怨 氣 也 可 以 由 身 體 氣 脈 ( 稍 稍 / 完 全 ) 排 出 ( 前 念 即 生 後 念 即 覺 ), 而 減 低 傷 害 能 忍 辱 同 時 就 是 身 口 意 的 清 靜 度, 忍 辱 與 持 戒 就 是 同 一 事, 身 口 意 的 清 靜 可 由 禪 定 獲 得, 則 忍 辱 - 持 戒 - 禪 定 三 者 就 同 為 一 事 ; 入 定 得 智 慧, 則 禪 定 與 智 慧 同 為 一 事,. 六 度 波 羅 蜜 實 為 一 事, 惟 理 入 行 入 得 之 ( 得 知 ) 附 紀 : 節 錄 -- 達 磨 大 師 破 相 論 問 : 如 佛 所 說, 我 於 三 大 阿 僧 祇 劫, 無 量 勤 苦, 方 成 佛 道 云 何 今 說, 唯 只 觀 心, 制 三 毒, 即 名 解 脫? 答 : 佛 所 說 言, 無 虛 妄 也 阿 僧 祇 劫 者, 即 三 毒 心 也 ; 胡 言 阿 僧 祇, 漢 名 不 可 數 此 三 毒 心, 於 中 有 恆 沙 惡 念, 於 一 一 念 中, 皆 為 一 劫 ; 如 是 恆 沙 不 可 數 也, 故 言 三 大 阿 僧 祇 真 如 之 性, 既 被 三 毒 之 所 覆 蓋, 若 不 超 彼 三 大 恆 沙 毒 惡 之 心, 云 何 名 為 解 脫? 今 若 能 轉 貪 瞋 癡 等 三 毒 心, 為 三 解 脫, 是 則 名 為 得 度 三 大 阿 僧 祇 劫 末 世 眾 生 愚 癡 鈍 根, 不 解 如 來 三 大 阿 僧 祇 秘 密 之 說, 遂 言 成 佛 塵 劫 未 期, 豈 不 疑 誤 行 人 退 菩 提 道 問 : 菩 薩 摩 訶 薩 由 持 三 聚 淨 戒, 行 六 波 羅 蜜, 方 成 佛 道 ; 今 令 學 者 唯 只 觀 心, 不 修 戒 行, 云 何 成 佛? 答 : 三 聚 淨 戒 者, 即 制 三 毒 心 也 制 三 毒 成 無 量 善 聚 聚 者 會 也, 無 量 善 法 普 會 於 心, 故 名 三 聚 淨 戒 六 波 羅 蜜 者, 即 淨 六 根 也 胡 名 波 羅 蜜, 漢 名 達 彼 岸, 以 六 根 清 淨, 不 染 六 塵, 即 是 度 煩 惱 河, 至 菩 提 岸 故 名 六 波 羅 蜜 問 曰 : 如 經 所 說, 六 波 羅 蜜 者, 亦 名 六 度 ; 所 謂 布 施 持 戒 忍 辱 精 進 禪 定 智 慧 今 言 六 根 清 淨, 名 波 羅 蜜 者, 若 為 通 會 又 六 度 者, 其 義 如 何? 答 : 欲 修 六 度, 當 淨 六 根, 先 降 六 賊 能 捨 眼 賊, 離 諸 色 境, 名 為 布 施 ; 能 禁 耳 賊, 於 彼 聲 塵, 不 令 縱 逸, 名 為 持 戒 ; 能 伏 鼻 賊, 等 諸 香 臭, 自 在 調 柔, 名 為 忍 辱 ; 能 制 口 賊, 不 貪 諸 味, 讚 詠 講 說, 名 為 精 進 ; 能 降 身 賊, 於 諸 觸 慾, 湛 然 不 動, 名 為 禪 定 ; 能 調 意 賊, 不 順 無 明, 常 修 覺 慧, 名 為 智 慧 六 度 者 運 也, 六 波 羅 蜜 喻 若 船 筏, 能 運 眾 生, 達 於 彼 岸, 故 名 六 度 25

27 Chapter--11: 佈 施 人 類 最 好 的 朋 友 是 金 錢, 最 大 的 敵 人 也 是 金 錢 天 使 為 什 麼 會 飛, 而 凡 人 飛 不 起 來? 答 案 是 天 使 永 遠 是 看 重 別 人, 把 別 人 看 得 比 自 自 重 要, 因 此 身 輕 如 盈, 自 由 飛 翔 ; 凡 人 永 遠 是 看 重 自 己, 凡 事 以 自 已 為 出 發 點, 愛 算 計 得 失, 愛 比 較 有 無 ( 多 寡 ), 因 此 體 重 如 泰 山, 如 何 能 飛 的 起 來? 佈 施, 位 於 菩 薩 行 的 六 度 波 羅 密 之 首, 三 輪 體 空 才 是 真 佈 施, 也 是 鍛 鍊 去 我 執, 培 養 慈 悲 心 平 等 心 的 好 方 法 構 成 布 施 有 三 個 要 件, 即 施 者 受 者 與 施 物, 此 稱 為 三 輪 施 空 : 能 之 施 之 人 體 達 我 身 本 空, 既 知 無 實 在 的 能 施 之 我, 布 施 時 便 無 希 求 福 報 之 心 受 空 : 既 體 達 本 無 能 施 之 人, 亦 無 他 人 為 受 施 者, 故 對 受 者 不 起 慢 心 施 物 空 : 既 了 達 資 財 珍 寶 一 切 所 施 物 品 本 來 皆 空, 對 所 施 物 品 不 起 貪 想 靜 思 語 : 如 果 有 所 付 出 就 想 有 所 回 報, 將 會 招 來 煩 惱 能 做 到 三 輪 體 空 的 佈 施, 當 然 不 會 有 煩 惱, 因 為 真 善 無 貪 ; 並 且 要 將 三 輪 體 空 運 用 到 六 度 波 羅 密, 不 執 著 地 去 修 行 佈 施 持 戒 忍 辱 禪 定 精 進 智 慧 的 每 一 個 層 面 上 佛 陀 在 四 十 二 章 經 告 訴 我 們 : 天 下 有 五 難, 而 貧 窮 布 施 難 位 居 首 位 我 們 覺 得 佈 施 難, 主 要 原 因 有 二 : 一 是, 沒 有 人 嫌 錢 多, 永 遠 覺 得 自 己 的 錢 少 ; 二 是 認 為 佈 施 只 有 財 佈 施 而 已 由 於 我 執, 所 以 感 覺 金 錢 上 的 匱 乏, 我 很 貧 窮 ( 金 錢 上 的 匱 乏 ), 所 以 要 我 拿 出 金 錢 去 佈 施 會 捨 不 得, 捐 一 點 可 以, 捐 太 多 就 捨 不 得 布 施 可 以 分 為 : 資 生 施 ( 財 施 ) 無 畏 施 法 施, 雖 然 金 錢 匱 乏, 但 是 我 還 有 別 的 東 西 可 以 佈 施 啊, 身 口 意 都 可 以 佈 施, 時 間 / 體 力 可 以 佈 施 ( 例 如 做 志 工 ), 態 度 可 以 佈 施 ( 實 際 上 孝 順 父 母 ), 說 一 句 讚 美 的 話, 安 慰 病 痛, 勸 人 行 善 也 都 是 佈 施, 甚 至 別 人 行 功 立 德, 我 一 念 隨 喜 ( 隨 喜 功 德 ), 代 馬 路 邊 橫 死 的 動 物 皈 依 三 寶 都 是 佈 施 所 謂 道 德 二 字, 要 得 道 必 須 有 德 隨 時 保 有 如 天 地 廣 慈 博 愛 之 德, 當 然 能 夠 與 宇 宙 頻 率 相 同 隨 時 保 有 諸 佛 菩 薩 不 住 相 佈 施 之 德 圓 滿 眾 生 之 德, 當 然 長 保 諸 佛 菩 薩 的 清 靜 智 慧 26

28 附 記 : 研 究 證 實 行 善 布 施 獲 得 真 快 樂 更 新 日 期 :2008/07/07 09:39 中 國 時 報 陳 旻 苹 台 北 報 導 助 人 為 樂 自 己 更 樂, 而 憂 鬱 症 患 者 若 當 志 工 服 務 他 人, 也 有 助 於 自 己 身 心 狀 況 大 陸 四 川 震 災 掀 起 台 灣 民 眾 愛 心 捐 款 熱 潮, 所 謂 助 人 為 快 樂 之 本 施 比 受 更 有 福 現 在 已 有 科 學 研 究 證 實, 從 事 公 益 行 善 的 利 他 活 動, 確 實 可 以 讓 人 變 得 更 快 樂 國 內 精 神 科 醫 師 也 表 示, 助 人 不 只 可 以 提 升 正 面 的 心 情 快 樂 指 數, 憂 鬱 症 患 者 多 從 事 志 工 活 動, 對 於 改 善 身 心 狀 況 也 相 當 有 幫 助 逾 600 位 美 加 人 士 參 與 試 驗 這 項 研 究 是 於 今 春 由 溫 哥 華 哥 倫 比 亞 大 學 心 理 學 家 鄧 恩 與 研 究 人 員, 分 別 在 美 國 加 拿 大 所 進 行, 結 果 發 表 於 科 學 期 刊 聯 合 心 理 諮 商 所 心 理 師 邱 永 林 引 述 研 究 指 出, 其 中 試 驗 分 別 評 量 : 花 錢 玩 樂 或 是 用 在 請 人 吃 飯 捐 款 等 社 會 公 益 上, 自 己 感 覺 快 樂 的 程 度 結 果 發 現, 公 益 捐 贈 與 人 分 享, 會 讓 人 感 到 真 正 的 快 樂 研 究 人 員 進 行 3 次 實 驗, 針 對 630 位 美 國 人 花 錢 與 捐 贈 公 司 職 員 的 消 費 與 分 紅 用 在 公 益 部 分 進 行 評 量, 對 於 拿 錢 給 別 人 分 享 的 快 樂 感, 都 比 較 高 後 者 快 樂 比 率 約 高 兩 成 至 於, 在 加 拿 大 進 行 的 大 學 生 研 究 分 成 兩 個 群 體, 經 統 計, 花 錢 在 別 人 身 上 的 同 學 比 自 己 花 錢 用 掉, 內 心 更 感 喜 悅 心 靈 活 動 終 極 目 標 是 快 樂 日 前 微 軟 的 創 辦 人 比 爾 蓋 茲 宣 布 退 休, 並 捐 出 名 下 大 部 份 財 產 ( 約 合 580 億 美 金 ) 作 慈 善 事 業 首 富 郭 台 銘 的 準 夫 人 曾 馨 瑩 日 前 也 說, 未 來 將 要 和 郭 先 生 一 起 做 些 有 益 社 會 的 事 邱 永 林 表 示, 很 多 人 難 以 想 像 為 何 有 人 在 商 場 上 奮 鬥 多 年 之 後, 卻 願 意 捐 出 大 部 分 家 產 其 實, 比 爾 蓋 茲 這 個 決 定 說 明 了 正 向 心 理 學 多 年 來 研 究 的 一 個 結 論 : 商 業 活 動 的 終 極 貨 幣 是 金 錢, 但 心 靈 活 動 的 終 極 貨 幣 則 是 快 樂! 邱 永 林 說, 當 人 類 社 會 進 步 至 工 商 業 時 代 後, 喜 歡 累 積 的 行 為 不 變, 改 變 的 是 累 積 的 項 目 變 成 了 金 錢, 而 生 活 步 調 也 越 來 越 繁 忙 大 多 數 人 忙 於 累 積 金 錢 之 後, 所 剩 下 能 與 家 人 朋 友 或 其 他 人 進 行 心 靈 交 流 的 時 間 極 少, 於 是 出 現 了 : 用 金 錢 進 行 人 與 人 之 間 的 心 靈 活 動, 如 捐 款 行 為 當 看 到 ( 或 者 只 是 想 像 ) 受 幫 助 的 對 象 接 受 捐 款 時, 臉 上 露 出 滿 足 感 恩 的 表 情, 的 確 會 帶 給 捐 款 者 難 得 的 快 樂 感 受 臨 床 上 曾 經 有 一 對 接 受 婚 姻 諮 商 的 夫 妻, 兩 人 共 同 創 業 成 立 一 家 如 今 頗 富 名 氣 的 中 型 企 業, 但 是 長 期 缺 乏 心 靈 溝 通 的 結 果 卻 是 讓 婚 姻 瀕 臨 破 裂 邊 緣 結 束 心 理 治 療 之 後, 繼 續 維 持 兩 人 心 靈 上 溝 通 的 就 是 從 事 慈 善 公 益 活 動 有 一 次 兩 人 寫 信 分 享 : 沒 想 到 一 點 金 錢, 居 然 能 使 別 人 生 活 上 有 明 顯 的 改 善, 而 帶 給 我 們 內 心 的 滿 足 感 更 是 遠 超 過 金 額 本 身 附 記 :( 節 錄 ) 普 賢 菩 薩 十 大 願 -- 大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 行 願 品 27

29 一 者 禮 敬 諸 佛 二 者 稱 讚 如 來 三 者 廣 修 供 養 四 者 懺 悔 業 障 五 者 隨 喜 功 德 六 者 請 轉 法 輪 七 者 請 佛 住 世 八 者 常 隨 佛 學 九 者 恆 順 眾 生 十 者 普 皆 迴 向 28

30 Chapter--12: 福 德 與 功 德 < 金 剛 經 > 上 有 一 段 關 於 福 德 的 說 法 ( 依 法 出 生 分 第 八 ): 須 菩 提, 於 意 云 何 若 人 滿 三 千 大 千 世 界 七 寶 7, 以 用 布 施, 是 人 所 得 福 德, 寧 為 多 不? 須 菩 提 言 : 甚 多, 釋 尊, 何 以 故? 是 福 德, 即 非 福 德 性, 是 故 如 來 說 福 德 多 若 復 有 人, 於 此 經 中 受 持, 乃 至 四 句 偈 等, 為 他 人 說, 其 福 勝 彼 何 以 故? 須 菩 提, 一 切 諸 佛, 及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法, 皆 從 此 經 出 福 德 有 助 於 色 身, 無 助 於 靈 性, 福 德 再 多 也 無 法 解 脫 靈 性, 因 此 佈 施 中 以 法 佈 施 為 最 勝 禪 宗 六 祖 惠 能 大 師 曾 對 功 德 下 過 定 義, 說 道 : 見 性 為 功, 平 等 是 德 幫 助 自 己 和 他 人 見 性, 免 於 輪 迴, 超 脫 三 界, 功 德 不 可 勝 數, 甚 至 渡 一 阿 羅 漢 等 於 度 化 千 千 萬 萬 眾 生 8 人 生 在 世 趁 早 做 功 德 常 常 看 到 在 世 之 人 不 修 功 德, 往 生 後 才 由 親 人 找 法 師 開 法 會 做 法 事 超 度 先 人, 疏 為 可 惜, 因 為 < 地 藏 菩 薩 本 願 經 > 說 : 若 有 男 子 女 人, 在 生 不 修 善 因 多 造 眾 罪 命 終 之 後, 眷 屬 小 大, 為 造 福 利 一 切 聖 事, 七 分 之 中 而 乃 獲 一, 六 分 功 德, 生 者 自 利 維 摩 詰 所 說 經, 維 摩 詰 居 士 對 魔 王 波 旬 的 天 女 們 說 有 一 種 無 盡 燈 的 修 佛 法 門, 好 比 以 十 盞 燈 去 點 燃 幹 百 萬 的 燈, 一 切 黑 暗 得 以 照 亮, 而 光 明 本 身 則 是 無 限 度 無 窮 盡 的 那 就 好 比 有 一 菩 薩 以 慈 悲 為 懷 要 化 導 無 量 眾 生 ;, 使 他 們 產 生 追 求 無 上 正 等 覺 的 道 心 保 持 他 們 求 佛 道 的 意 念 永 不 滅 盡, 並 且 隨 各 人 所 聽 聞 韻 佛 法, 得 到 提 高, 相 應 增 長 善 法, 這 便 也 是 無 盡 燈 了 向 別 人 說 法, 並 不 會 使 得 自 己 的 佛 法 減 少, 同 樣 地, 向 別 人 迴 向 功 德, 亦 不 會 使 自 己 的 功 德 減 少 如 同 四 十 二 章 經 所 說 : 睹 人 施 道, 助 之 歡 喜, 亦 得 福 報 有 人 覺 得 奇 怪, 便 問 佛 陀 : 彼 福 不 當 減 乎? 佛 陀 說 : 猶 若 炬 火, 數 千 百 人, 各 以 炬 來, 取 其 火 去, 熟 食 除 冥 ; 彼 火 如 故, 福 亦 如 之 7 佛 教 七 寶, 又 稱 七 珍 :( 一 ) 金 ( 二 ) 銀 ( 三 ) 琉 璃, 又 作 琉 璃 毘 琉 璃 吠 琉 璃 等 屬 青 玉 類 ( 四 ) 頗 梨, 又 作 頗 胝 迦, 意 譯 作 水 精 ( 晶 ) 指 赤 白 等 之 水 晶 ( 五 ) 車 渠, 又 作 硨 磲 經 常 與 碼 瑙 混 同, 概 指 大 蛤 或 白 珊 瑚 之 類 ( 六 ) 赤 珠, 又 稱 赤 真 珠 ( 七 ) 碼 瑙, 深 綠 色 之 玉, 但 異 於 後 世 所 稱 之 碼 瑙 法 華 經 卷 四 則 以 金 銀 琉 璃 硨 磲 碼 瑙 真 珠 玫 瑰 為 七 寶 8 四 十 二 章 經 佛 言 : 飯 凡 人 百 不 如 飯 一 善 人, 飯 善 人 千 不 如 飯 持 五 戒 者 一 人, 飯 持 五 戒 者 萬 人 不 如 飯 一 須 陀 洹, 飯 須 陀 洹 百 萬 不 如 飯 一 斯 陀 含, 飯 斯 陀 含 千 萬 不 如 飯 一 阿 那 含, 飯 阿 那 含 一 億 不 如 飯 一 阿 羅 漢, 飯 阿 羅 漢 十 億 不 如 飯 辟 支 佛 一 人, 飯 辟 支 佛 百 億 不 如 以 三 尊 之 教 度 其 一 世 二 親, 教 親 千 億 不 如 飯 一 佛 學 願 求 佛, 欲 濟 眾 生 也 飯 善 人 福 最 深 重, 凡 人 事 天 地 鬼 神, 不 如 孝 其 親 矣, 二 親 最 神 也 29

31 附 紀 : 六 祖 壇 經 < 決 疑 品 第 三 > 一 日, 韋 刺 史 為 師 設 大 會 齋 齋 訖, 剌 丈 請 師 升 座, 同 官 僚 士 庶, 肅 容 再 拜, 問 曰 : 弟 子 聞 和 尚 說 法, 實 不 可 思 議, 今 有 少 疑, 願 大 慈 悲, 特 為 解 說 師 曰 : 有 疑 即 問, 吾 當 為 說 韋 公 曰 : 和 尚 所 說, 可 不 是 達 摩 大 師 宗 旨 乎? 師 曰 : 是 公 曰 : 弟 子 聞 達 摩 初 化 梁 武 帝, 帝 問 云 : 朕 一 生 造 寺 度 僧, 布 施 設 齋, 有 何 功 德? 達 摩 言 : 實 無 功 德 弟 子 未 達 此 理, 願 和 尚 為 說 師 曰 : 實 無 功 德, 勿 疑 先 聖 之 言 武 帝 心 邪, 不 知 正 法, 造 寺 度 僧, 布 施 設 齋, 名 為 求 福, 不 可 將 福 便 為 功 德 功 德 在 法 身 中, 不 在 修 福 師 又 曰 : 凡 性 是 功, 平 等 是 德 ; 念 念 無 滯, 常 見 本 性 其 實 妙 用, 名 為 功 德 內 心 謙 下 是 功, 外 行 於 禮 是 德 ; 自 性 建 立 萬 法 是 功, 心 體 離 念 是 德 ; 不 離 自 性 是 功, 應 用 無 染 是 德 ; 若 覓 功 德 法 身, 但 依 此 作, 是 真 功 德 若 修 功 德 之 人, 心 即 不 輕, 常 行 普 敬, 心 常 輕 人, 吾 我 不 斷 即 自 無 功 ; 自 性 虛 妄 不 實, 即 自 無 德 ; 為 吾 我 自 大, 常 輕 一 切 故 善 知 識! 念 念 無 間 是 功, 心 行 平 直 是 德 ; 自 修 性 是 功, 自 修 身 是 德 善 知 識! 功 德 須 自 性 內 見, 不 是 布 施 供 養 之 所 求 也 是 以 福 德 與 功 德 別, 武 帝 不 識 其 理, 非 我 祖 師 有 過 30

32 Chapter--13: 苦 與 難 久 旱 逢 甘 霖 他 鄉 遇 故 知 洞 房 花 燭 夜 金 榜 題 名 時, 人 生 四 大 喜 究 竟 少 有 ( 不 如 意 之 事 十 之 八 九 ), 七 情 ( 喜 怒 憂 懼 愛 憎 欲 ) 中 吉 凶 參 半, 這 就 是 人 間 法 界 的 特 質 ( 福 禍 相 隨 ) 9 但 是 娑 婆 世 界 10 眾 生 剛 強 難 以 調 伏, 身 處 於 這 個 堪 忍 世 界 剛 剛 好 可 以 讓 你 忍 受 的 世 界 中, 就 是 不 願 出 離 人 生 有 多 苦?< 佛 說 五 王 經 > 開 示 : 人 生 八 苦, 乃 指 生 苦 老 苦 病 苦 死 苦 求 不 得 苦 厭 憎 恚 苦 ( 怨 憎 會 苦 ) 恩 愛 別 苦 ( 愛 別 離 苦 ) 憂 悲 惱 苦 五 盛 陰 苦 等 八 大 類 終 其 一 生 在 苦 海 中 起 伏, 在 苦 海 中 輪 迴 < 佛 說 四 十 二 章 經 > 佛 言 : 人 有 二 十 難 貧 窮 布 施 難, 豪 貴 學 道 難, 棄 命 必 死 難, 得 睹 佛 經 難, 生 值 佛 世 難, 忍 色 忍 欲 難, 見 好 不 求 難, 被 辱 不 瞋 難, 有 勢 不 臨 難, 觸 事 無 心 難, 廣 學 博 究 難, 除 滅 我 慢 難, 不 輕 未 學 難, 心 行 平 等 難, 不 說 是 非 難, 會 善 知 識 難, 見 性 學 道 難, 隨 化 度 人 難, 睹 境 不 動 難, 善 解 方 便 難 佛 陀 嘗 為 弟 子 開 示, 人 生 五 難 : 得 生 人 道 難 生 而 長 壽 難 值 逢 佛 世 難 能 聞 佛 法 難 聞 法 生 信 難 得 生 人 道 有 多 難? 在 阿 含 經 中, 釋 尊 以 盲 龜 浮 木 的 譬 喻, 來 說 明 得 為 人 身 有 多 困 難 釋 尊 說 : 大 海 裡 有 一 隻 瞎 了 雙 眼 的 烏 龜, 壽 命 很 長 很 長, 有 無 量 歲, 每 一 百 年 才 有 機 會 將 頭 浮 出 海 面 一 次 ; 大 海 中 有 一 片 浮 木, 木 的 中 央 有 一 孔, 盲 龜 是 否 能 遇 到 這 浮 木 的 孔 呢? 這 是 幾 億 年 幾 兆 年 也 非 常 難 做 到 的 事, 但 在 三 惡 道 ( 指 地 獄 道 惡 鬼 道 畜 牲 道 ) 中 的 生 靈 要 轉 生 到 人 道, 比 這 個 還 要 困 難 在 提 謂 經 上, 也 有 另 外 一 個 人 身 難 得 的 妙 喻 佛 經 上 說 : 如 有 一 人 在 須 彌 山 上, 以 纖 縷 下 之, 一 人 在 下 持 針 迎 之, 中 有 旋 嵐 猛 風, 吹 縷 難 入 針 孔 人 身 難 得, 甚 過 於 是 一 失 人 身, 萬 劫 不 復 ( 一 劫 是 一 千 六 百 八 十 萬 年 ), 人 生 難 得 今 已 得, 佛 法 難 聞 今 已 聞, 此 身 不 向 今 生 度, 更 向 何 生 度 此 身 佛 陀 初 證 道, 所 傳 之 法 即 為 四 聖 諦 所 謂 四 聖 諦 是 :( 一 ) 苦 諦 ( 二 ) 集 諦 : 苦 之 生 起 或 苦 之 根 源 ( 三 ) 滅 諦 : 苦 之 止 息 ( 四 ) 道 諦 : 導 致 苦 之 止 息 的 途 徑 9 天 人 福 報 享 盡 亦 有 五 衰 之 相 指 欲 界 色 界 無 色 界 之 天 人, 於 壽 命 將 盡 時 所 表 現 之 五 種 異 像 10 指 娑 婆 世 界 ( 梵 語 Saha-lokadhatu) 就 是 釋 迦 牟 尼 佛 進 行 教 化 之 現 實 世 界 此 世 界 眾 生 安 於 十 惡 忍 受 諸 煩 惱, 不 肯 出 離, 故 名 為 忍 31

33 附 紀 : ( 一 ) 衣 服 垢 穢, 謂 諸 天 眾 銖 衣 妙 服 光 潔 常 鮮, 於 福 盡 壽 終 之 時, 自 生 垢 穢 ( 二 ) 頭 上 華 萎, 謂 諸 天 眾 寶 冠 珠 翠 彩 色 鮮 明, 於 福 盡 壽 終 之 時, 頭 上 冠 華 自 然 萎 悴 ( 三 ) 腋 下 汗 流, 謂 諸 天 眾 勝 體 微 妙, 輕 清 潔 淨, 於 福 盡 壽 終 之 時, 兩 腋 自 然 流 汗 ( 四 ) 身 體 臭 穢, 謂 諸 天 眾 妙 身 殊 異, 香 潔 自 然, 於 福 盡 壽 終 之 時, 忽 生 臭 穢 ( 五 ) 不 樂 本 座, 謂 諸 天 眾 最 勝 最 樂, 非 世 所 有, 於 福 盡 壽 終 之 時, 自 然 厭 居 本 座 32

34 三 十 六 宮 都 是 春 : 淺 談 海 底 輪 的 位 置 與 功 能 清 雲 科 技 大 學 中 亞 所 助 理 教 授 閔 宇 經 中 文 摘 要 在 靜 坐 / 禪 坐 的 各 家 各 派 功 法 中, 一 般 有 所 謂 五 輪 七 輪 十 輪 之 說, 不 管 五 輪 或 七 輪, 海 底 輪 都 扮 演 決 定 性 的 角 色 一 方 面 海 底 輪 是 百 日 築 基 中 的 重 要 竅 位, 下 接 地 心, 上 通 天 心 另 外 一 方 面 八 脈 經 中 同 時 談 到 此 竅 若 通, 假 以 時 日 和 炁 自 然 上 朝, 三 十 六 宮 都 是 春 或 有 人 謂 風 水 為 磁 場 之 說, 以 能 量 影 響 人 身, 本 文 則 從 探 討 身 體 中 與 宇 宙 能 量 磁 場 相 互 感 應 的 能 量 點 -- 海 底 輪 出 發, 企 圖 從 各 方 面 ( 中 西 醫 與 仙 佛 合 宗 ) 考 證 其 名 稱 位 置 作 用 與 功 能, 以 及 提 示 海 底 輪 在 整 個 靜 坐 / 禪 坐 路 徑 上 的 重 要 意 義, 並 提 供 守 竅 的 可 能 方 法 與 驗 證 途 徑 關 鍵 字 : 生 死 竅 復 命 關 海 底 輪 無 始 輪 一 前 言 老 子 道 德 經 第 25 章 說 : 有 物 混 成, 先 天 地 生 寂 兮 寥 兮, 獨 立 而 不 改, 周 行 而 不 殆, 可 以 為 天 下 母 吾 不 知 其 名, 字 之 曰 道, 強 為 之 名, 曰 大 大 曰 逝, 逝 曰 遠, 遠 曰 反 故 道 大, 天 大, 地 大, 人 亦 大 域 中 有 四 大, 而 人 居 其 一 焉 人 法 地, 地 法 天, 天 法 道, 道 法 自 然 人 身 亦 一 小 宇 宙, 與 天 地 日 月 星 宿 同 體 健 行, 因 此 順 則 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 萬 物 11, 達 則 易 有 太 極, 是 生 兩 儀, 兩 儀 生 四 象, 四 象 生 八 卦 12, 逆 則 由 萬 象 八 卦, 返 歸 四 象 兩 儀, 由 太 極 而 無 極 13 注 11 : 老 子 道 德 經 第 42 章 注 12 : 易 經 繫 辭 傳 註 13 : 性 命 圭 旨 也 指 出 : 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 萬 物 此 所 謂 順 去 生 人 生 物 今 則 形 化 精 精 化 炁 化 神 神 化 虛, 此 所 謂 逆 來 成 先 成 佛 道 教 仙 學 及 內 丹 家 不 過 論 證 仙 道 和 丹 法 應 逆 萬 物 順 行 之 道, 類 比 宇 宙 生 命 發 生 程 序, 使 萬 物 ( 人 身 小 宇 宙 ) 合 而 為 三 ( 精 炁 神 ) 三 復 化 為 二 ( 神 炁 ), 二 復 歸 一 ( 元 神 ), 一 復 還 虛 ( 道 ), 這 就 是 所 謂 的 順 生 人, 逆 成 仙 以 上 引 自 郝 勤 著, 龍 虎 丹 道 : 道 教 內 丹 術, 大 展 出 版 社, 台 北, 頁

35 古 籍 易 經 絕 非 卜 筮 之 書 而 已, 而 道 德 經 等 經 典 也 亦 非 古 人 對 於 天 地 認 知 的 純 粹 哲 思, 這 些 併 含 著 高 度 的 存 在 論 與 知 識 論 鉅 作, 其 實 也 蘊 藏 著 具 體 操 作 的 實 踐 觀, 目 的 勉 人 修 身 煉 性 以 期 與 天 地 同 壽 日 月 同 輝, 使 道 法 物 我 合 一, 永 證 涅 盤 二 名 稱 位 置 [ 圖 一 ]: 人 身 的 七 個 主 要 丹 輪 以 七 輪 而 論, 人 身 七 個 主 要 輪 位, 也 是 身 上 重 要 的 能 量 點, 能 與 宇 宙 磁 場 ( 能 量 相 呼 應 ), 從 上 而 下 依 序 為 : 頂 輪 眉 心 輪 喉 輪 心 輪 太 陽 輪 臍 輪 海 底 輪 [ 參 見 圖 一 ], 而 海 底 輪 位 於 人 身 最 低 的 位 置 這 些 丹 輪 一 直 在 旋 轉, 天 地 的 能 量 都 是 不 斷 袁 行 運 轉 的, 人 體 的 穴 道 唯 有 圓 形 運 轉 時 才 能 與 天 地 的 能 量 相 應, 才 能 吸 收 儲 存 能 量 名 稱 及 位 置 圖 片 來 源 : 湛 若 水 著, 氣 的 原 理, 商 周, 台 北,2007: 35 陰 竅 ( 非 中 醫 所 言 之 會 陰 穴 ), 因 各 家 各 門 派 功 法 系 統 有 別 之 故, 其 名 稱 亦 異 有 稱 為 生 死 竅 復 命 關 海 底 輪 無 始 輪 等 其 位 置 大 抵 在 會 陰 之 上, 也 就 是 大 小 便 前 七 後 三 的 地 方, 亦 有 所 謂 提 肛 後 肌 肉 跳 動 所 在 之 處 張 伯 瑞 的 八 脈 經 指 出 : 在 坤 地 尾 閭 之 前, 膀 胱 之 後, 小 腸 之 下, 靈 龜 之 上, 古 代 醫 家 不 知 有 此 穴 道, 現 代 解 剖 學 則 稱 為 前 列 腺 15 注 14 : 湛 若 水 著, 氣 的 原 理, 商 周, 台 北,2007:36 注 15 : 湛 若 水 著, 氣 的 原 理, 商 周, 台 北,2007:99 34

36 [ 圖 二 ]: 前 列 腺 位 置 另 外 有 一 種 尋 找 的 說 法 是, 腎 丹 田 [ 陰 竅 ] 在 陰 部 與 肛 門 的 中 間 及 上 一 寸 三 分 處 若 取 法 中 醫 一 吋 為 拇 指 橫 幅 或 中 指 中 間 指 節 長 度 的 說 法, 則 一 吋 三 分 約 為 二 公 分 多 綜 上 而 言, 大 概 可 以 定 位 陰 竅 的 位 置 為 前 陰 ( 男 生 殖 器 根 部 ) 及 後 陰 ( 肛 門 ) 中 間 斜 上 ( 前 ) 方 約 二 公 分 多 (2 指 幅 ) 身 體 內 部 2. 前 列 腺 (prostate gland) 的 功 能 圖 片 來 源 : 前 列 腺 又 是 男 性 最 大 的 附 屬 性 腺, 其 機 能 是 依 賴 於 機 體 雄 激 素 的 水 準, 前 列 腺 精 囊 等 附 性 腺 的 分 泌 物 稱 為 精 漿, 精 漿 對 精 子 的 活 動 與 生 理 有 極 其 重 要 的 作 用, 若 患 有 前 列 腺 與 精 囊 疾 病 可 導 致 男 性 不 育 另 外 前 列 腺 液 裏 含 有 蛋 白 分 解 酶, 纖 維 蛋 白 溶 解 酶 等 液 化 因 數, 能 使 精 囊 液 裏 凝 固 因 數 凝 固 的 精 液 液 化 如 果 精 液 中 凝 固 因 數 過 多 或 液 化 因 數 過 少 就 形 成 精 液 不 液 化 症, 精 液 過 久 不 液 化 會 導 致 精 子 死 亡, 從 而 亦 導 致 男 性 不 育 正 常 成 年 人 前 列 腺 [ 如 圖 ] 底 部 橫 徑 約 為 4 釐 米, 上 下 徑 約 為 3 釐 米, 前 後 徑 約 為 2 釐 米, 平 均 重 量 約 20 克, 位 於 膀 胱 尿 道 生 殖 膈 之 間, 深 藏 在 骨 盆 內 有 人 云 此 穴 位 大 小 約 如 銅 錢 ( 醫 學 上 或 謂 大 小 如 栗 子 ), 筆 者 的 感 覺 是 初 時 如 原 子 筆 大 小 ( 此 竅 外 圍 ), 更 深 入 靜 守 時 則 會 變 成 一 小 點 [ 圖 三 ]: 前 列 腺 ( 近 ) 表 面 圖 [ 圖 四 ]: 前 列 腺 ( 近 ) 剖 析 圖 圖 片 來 源 : 圖 片 來 源 : 35

37 三 守 竅 方 法 一 般 守 竅 不 外 乎 以 意 使 氣 將 注 意 力 定 位 在 竅 位 上, 一 心 不 亂 便 可 產 生 極 大 的 力 量 ( 能 量 ) 以 達 到 按 摩 穴 位 的 目 的, 或 者 運 用 旋 內 旋 旋 中 旋 旋 外 旋 的 方 式 守 竅 其 原 理 大 致 是 本 身 具 有 的 氣 不 斷 壓 縮 至 最 小 點, 這 個 最 小 點 便 會 產 生 極 大 的 能 量, 就 有 如 宇 宙 源 初 大 霹 靂 之 點 於 此 併 同 介 紹 相 類 似 之 法 : 1. 內 氣 昇 華 -- 旋 轉 法 16 觀 想 一 太 極 圖 或 太 極 球, 依 順 時 針 方 向 旋 轉 [ 或 有 此 說 : 逆 時 針 佈 己 氣 助 人, 順 時 針 引 外 氣 利 己 ] 17, 轉 速 由 慢 漸 快, 於 此 太 極 圖 中 的 陰 與 陽, 慢 慢 變 成 一 個 點 ( 或 是 觀 想 如 一 根 細 如 中 醫 針 灸 的 長 針 )( 還 是 高 速 旋 轉 著 ), 到 此, 動 至 極 致 雖 然 看 似 靜 止, 其 實 靜 者 動 也, 動 者 靜 也, 是 動 是 靜, 不 動 不 靜 是 為 太 極 ( 無 極 ), 接 著 用 此 點 ( 針 ) 不 斷 紮 在 陰 竅 上 或 者 在 陰 竅 的 上 下 方, 各 觀 想 一 太 極 圖 或 太 極 球, 一 者 順 時 針 旋 轉, 另 一 者 逆 時 針 旋 轉, 同 時 施 力 於 陰 竅, 類 似 將 濕 毛 巾 扭 乾 的 方 式, 則 會 產 生 更 大 的 作 用 其 實 若 將 太 極 圖 或 太 極 球 更 換 成 佛 教 的 卐 字 時, 也 會 有 同 樣 的 作 用 以 上 方 式 其 原 理 大 抵 上 是 藉 由 觀 想 方 式, 將 身 體 所 有 物 質 昇 華 還 原 為 陰 與 陽, 再 合 成 為 太 極 ( 無 極 ) 可 是 究 竟 後 天 色 身 失 調, 或 精 氣 有 限, 產 生 的 能 量 有 限, 此 時 或 許 可 引 外 氣 ( 力 ) 2. 外 氣 輔 助 -- 通 暢 法 在 意 守 陰 竅 時, 同 時 觀 想 佛 教 中 的 六 字 大 明 咒 嗡 嘛 呢 叭 咪 吽 [ 聲 音 (Om Mani Peme Hung) 或 藏 文 字 型 () 都 可 以, 不 在 意 也 不 在 形, 而 在 能 量 ] 由 下 而 上 ( 頂 輪 ) 通 過 陰 竅 六 字 大 明 咒 ( 聲 音 或 字 型 ) 其 實 是 一 種 力 量 的 承 載 體, 本 文 並 無 意 探 究 是 否 真 有 人 格 化 的 神 佛 存 在, 但 可 以 想 像 是 一 種 ( 肉 眼 不 可 見 的 ) 宇 宙 原 始 能 量, 或 更 高 階 的 能 量 靜 守 陰 竅 時, 若 感 到 該 處 局 部 熱 漲, 表 示 在 陰 竅 局 部 外 圍, 未 靜 守 到 真 正 位 置, 仍 須 提 昇 專 注 力 與 凝 神 煉 氣 之 功 真 正 位 置 約 一 小 點 ( 比 銅 錢 還 小 / 約 比 一 粒 綠 豆 還 小 ), 在 約 二 公 分 的 上 下 跳 動, 更 深 入 時 已 從 跳 動 狀 變 成 自 己 旋 轉 狀 注 16 : 徐 華 陀 也 有 類 似 說 法, 主 要 詳 見 徐 華 陀 著 氣 功 聖 經, 新 朝 社, 台 北,2004( 二 刷 ): 注 17 : 順 時 針 旋 轉 是 吸 氣, 逆 時 針 旋 轉 即 是 排 氣 以 上 見 湛 若 水 著, 氣 的 原 理, 商 周, 台 北, 2007:36 36

38 ( 由 外 向 內 旋 ), 這 個 階 段 由 於 在 通 塞, 所 以 奇 痛 無 比 通 常 一 般 人 初 次 守 到 此 境 時 因 為 劇 痛 都 會 半 途 放 棄, 下 次 重 新 守 此 竅 時 依 然, 但 若 能 一 次 忍 過 ( 約 40 分 鐘 到 1 小 時 / 每 人 情 況 不 同 ), 則 旋 轉 至 頂 點 後 好 像 停 在 頂 點 ( 此 時 最 痛 ) 約 莫 一 段 時 間 ( 約 分 鐘 / 每 人 情 況 不 同 ), 則 終 於 感 到 此 竅 有 灼 熱 感 ( 像 燒 掉 一 樣 ), 隨 即 此 竅 周 圍 ( 會 陰 部 及 臀 部 ) 有 無 數 細 ( 微 ) 小 熱 流, 由 下 經 全 身 微 細 管 道 向 上 流 出 ( 由 肩 牓 頭 部 ), 此 竅 一 陣 清 涼 驗 證 陰 竅 是 否 意 守 成 功, 除 上 述 灼 熱 微 小 熱 流 清 涼 任 一 情 況 均 可 資 說 明 外 另 以 中 脈 而 言, 靈 台 心 竅 陰 竅 分 別 代 表 天 - 人 - 地 三 才 而 陰 竅 主 司 接 引 地 球 能 量, 唯 有 將 陰 竅 徹 底 貫 通, 才 能 進 一 步 以 地 心 融 和 人 心 與 天 心 ( 宇 宙 星 宿 能 量 ), 因 此 以 初 通 的 陰 竅 感 應 地 球 能 量 時, 可 能 感 到 像 小 吸 盤 一 樣 感 應 無 比 清 涼 的 地 球 能 量, 若 更 暢 通 時 則 已 不 再 是 小 吸 盤 之 感, 而 是 一 整 片 清 涼 氣 由 臀 部 昇 起 日 後 更 進 一 步 由 天 地 日 月 星, 萬 物 盡 得 生 到 陰 陽 合 為 一, 五 行 方 為 用, 由 八 卦 五 行 到 三 才 陰 陽 合 一 四 路 徑 功 能 一 般 道 家 認 為 陰 竅 : 為 煉 精 化 氣 之 所 在, 築 基 之 要 地, 下 接 地 根 乃 人 體 陰 電 通 外 的 接 點 孔 道, 宇 宙 根 元 潛 能 的 樞 紐 點, 用 意 識 縮 肛 提 會 陰 使 其 跳 動 促 使 腎 氣 旺 盛, 可 使 心 火 下 降 腎 水 上 升, 而 收 水 火 即 濟 之 效, 并 有 生 精 補 髓 起 陽 壯 陽 作 用 增 進 健 康 和 精 力 的 超 能 力 部 位 ; 不 論 男 女 常 作 收 放 會 陰 運 動, 能 提 升 生 活 情 趣, 增 強 工 作 效 率 18 八 脈 總 根 在 生 死 竅, 運 行 路 線 多 以 此 竅 為 轉 移, 故 此 竅 非 同 小 可, 例 如 : 1. 任 督 二 脈 到 風 水 火 周 天 南 懷 瑾 考 察 了 黃 帝 內 經 及 難 經 後 在 靜 坐 修 道 與 長 生 不 老 書 中 提 到, 督 脈 分 布 路 線 共 有 四 條 19 : 起 於 會 陰 部, 循 脊 柱 向 上 分 布, 至 頸 後 風 府 穴 處, 入 腦, 上 行 至 腦 巔 頂, 沿 頭 額 下 行, 達 鼻 柱 起 於 少 腹 胞 中, 下 抵 陰 器 會 陰 部, 經 尾 閭 骨 端, 斜 繞 臀 部, 入 腎 臟 起 於 目 內 眥 處, 上 額 頭 頂 部, 入 絡 於 腦, 又 分 別 下 頸 項, 沿 著 脊 柱 兩 旁 下 行 至 腰 中 從 少 腹 直 上, 過 肚 臍, 上 連 心 臟, 進 入 喉 部, 上 達 面 頰, 繞 唇, 抵 目 下 中 央 部 位 18 資 料 來 源 : 19 南 懷 瑾 著, 靜 坐 修 道 與 長 生 不 老, 老 古 文 化, 台 北,2006( 台 灣 初 版 第 43 刷 ):

39 任 脈 分 布 路 線 共 有 二 條 : 起 於 少 腹 肚 臍 下 四 寸 的 中 極 穴, 沿 腹 胸 部 正 中 線 直 上 達 咽 喉, 再 上 行 頰 部, 經 面 部 入 眼 部 由 胞 中 貫 脊, 上 行 於 背 部 風 水 火 路, 道 家 分 別 稱 之 為 皇 庭 三 景 之 皇 庭 外 內 中 景 主 要 借 由 人 體 三 條 能 量 通 路 力 量 之 匯 聚 於 玄 關, 打 通 玄 關 內 油 性 物 質, 接 通 任 督 二 脈 風 路 : 由 人 體 之 陰 竅 起, 經 尾 閭, 仙 骨, 脊 中, 更 年, 玉 枕, 玄 關 到 靈 台 水 路 : 由 人 體 之 陰 竅 起, 經 兩 腎, 陰 維, 氣 嗓, 天 門 二 穴, 玄 關 到 靈 台 火 路 : 由 人 體 之 陰 竅 起, 經 心 竅, 陽 維, 降 宮, 重 樓, 天 門 二 穴, 玄 關 到 靈 台 以 上 風 水 火 三 路, 皆 起 於 陰 竅, 任 督 二 脈 亦 以 陰 竅 為 重 要 通 道, 其 重 要 性 不 言 可 喻 2. 全 身 周 天 高 藤 聰 一 郎 在 道 家 超 能 力 祕 法 中 曾 經 提 出 連 接 小 周 天 和 大 周 天 的 全 身 周 天 路 徑 : 20 小 周 天 --- 先 將 陽 氣 流 通 於 任 督 二 脈, 完 成 小 周 天 的 循 環 後, 再 使 它 回 到 丹 田, 下 至 會 陰 足 經 通 竅 --- 使 陽 氣 從 會 陰 沿 著 腳 的 內 側, 直 至 腳 底 的 湧 泉, 再 加 以 溫 養 後, 沿 著 腳 的 外 側 使 陽 氣 上 升, 直 達 尾 骶 [ 音 ㄉ 一 \/] 骨 或 命 門 的 部 位 帶 脈 通 竅 --- 以 命 門 為 起 點, 使 陽 氣 在 腰 部 循 環 一 周, 再 回 到 命 門 手 經 通 竅 --- 以 命 門 為 起 點, 使 陽 氣 通 過 背 部 的 大 椎 ( 將 頭 向 前 彎 曲 時, 突 出 的 骨 下 ), 再 從 此 處 沿 著 手 臂 外 側 至 手 掌 的 中 心 ( 名 為 勞 宮 ) 溫 養 後, 再 沿 著 手 臂 內 側 流 通 陽 氣 至 胸 間 的 膻 中, 最 後 再 使 陽 氣 回 到 丹 田, 於 是 完 成 全 身 周 天 可 見 欲 練 成 自 身 之 氣 巡 迴 不 絕 的 小 週 天, 或 是 自 身 之 氣 與 外 界 之 氣 互 為 循 環 的 大 週 天, 海 底 輪 均 居 於 關 鍵 位 置 五 結 論 以 現 代 中 西 醫 合 流 的 解 釋 而 論, 人 體 的 各 種 穴 位 氣 脈 關 竅, 可 能 都 是 重 要 的 內 分 泌 腺 神 經 叢 淋 巴 腺 叢 微 小 血 管 叢 ( 微 小 動 靜 脈 交 接 處 ), 內 部 輸 送 供 輸 人 體 所 需 的 各 種 物 質 如 果 腺 體 通 暢, 當 然 營 養 物 質 輸 送 廢 物 排 泄 無 虞, 自 體 免 疫 系 統 運 作 正 常, 當 然 健 康 可 期 20 高 藤 聰 一 郎 著, 道 家 超 能 力 祕 法, 武 陵 出 版 公 司, 台 北,2006:163 38

40 在 八 脈 經 中 同 時 談 到 : 陰 一 脈, 散 在 丹 經, 其 名 頗 多, 曰 天 根, 曰 死 戶, 曰 復 命 關, 曰 酆 都 鬼, 曰 生 死 根, 有 神 主 之 名 曰 桃 康, 上 通 泥 丸, 下 透 湧 泉, 倘 能 知 此, 使 真 氣 聚 散 皆 從 此 關 竅, 則 天 門 常 開, 地 戶 永 閉, 脈 周 流 於 一 身, 貫 通 上 下, 和 炁 自 然 上 朝, 陽 長 陰 消, 水 中 發 火, 雪 裏 花 開, 所 謂 天 根 月 窟 閑 來 往, 三 十 六 宮 都 是 春 綜 合 本 文 所 述, 海 底 輪 在 人 體 所 有 的 穴 位 氣 脈 關 竅 中 實 居 於 關 鍵 位 置, 甚 至 可 謂 為 大 小 宇 宙 的 聯 接 起 點 參 考 書 目 老 子 道 德 經 易 經 繫 辭 傳 湛 若 水 著, 氣 的 原 理, 商 周, 台 北,2007 南 懷 瑾 著, 靜 坐 修 道 與 長 生 不 老, 老 古 文 化, 台 北,2006( 台 灣 初 版 第 43 刷 ) 高 藤 聰 一 郎 著, 道 家 超 能 力 祕 法, 武 陵 出 版 公 司, 台 北,2006 郝 勤 著, 龍 虎 丹 道 : 道 教 內 丹 術, 大 展 出 版 社, 台 北 徐 華 陀 著 氣 功 聖 經, 新 朝 社, 台 北,2004( 二 刷 ) 網 路 資 源 ( 檢 索 時 間 )

41 成 佛 之 脈 九 接 佛 風 : 中 脈 疑 辨 考 ( 初 稿, 請 勿 引 用 ) 閔 宇 經 21 摘 要 語 云 : 氣 不 入 中 脈, 而 說 得 證 菩 提 者, 絕 無 是 處 密 宗 認 為 人 身 全 部 七 萬 二 千 脈, 但 最 重 要 者 為 左 脈 中 脈 右 脈 三 者 ( 以 下 稱 三 脈 ), 三 脈 當 中 又 以 中 脈 最 為 殊 勝 全 身 業 障 習 氣, 從 各 脈 匯 入 左 右 兩 脈, 最 終 匯 入 中 脈 而 岀, 然 始 有 可 能 證 得 菩 提 自 古 以 來 各 家 各 派 對 於 中 脈 的 起 迄 位 置 三 脈 的 交 合 的 位 置 三 脈 的 形 狀 如 何 證 得 三 脈 ( 有 何 現 象 ) 等 問 題, 不 是 隱 而 未 提, 否 則 就 是 多 有 爭 論 與 質 疑 本 文 試 圖 從 手 邊 有 限 的 資 料 為 基 礎, 以 密 宗 的 三 脈 七 輪 ( 十 一 輪 ) 為 本, 參 酌 中 醫 道 家 等 說 法, 並 考 掘 現 代 生 理 構 造, 復 以 親 身 修 證 經 驗, 對 各 家 各 派 說 法 提 出 較 為 可 能 性 的 觀 點 關 鍵 字 : 密 宗 中 脈 九 接 ( 節 ) 佛 風 三 脈 四 輪 21 清 雲 科 技 大 學 中 亞 研 究 所 專 任 助 理 教 授 40

42 壹 楔 子 : 許 多 文 化 裡 都 有 一 種 支 撐 塑 造 肉 體, 賦 予 肉 體 生 命 的 微 細 能 量 泉 源, 在 中 國 稱 為 氣 ; 印 度 和 西 藏 的 瑜 珈 傳 統 稱 為 普 拉 那 (prana); 猶 太 教 神 秘 哲 學 中 的 耶 索 德 (yesod); 日 本 的 氣 (ki); 蘇 菲 (Sufis) 的 巴 拉 卡 (baraka); 拉 科 塔 族 印 地 安 人 (Lakotas) 的 華 肯 (wakan); 易 洛 魁 族 印 地 安 人 (Iroquois) 的 歐 蘭 達 (orenda); 依 圖 里 森 林 矮 人 族 (Ituri Pygmies) 的 美 格 比 (megbe); 以 及 基 督 教 傳 統 的 聖 靈 (Holly Spirit) ( 蔡 孟 璇 譯,2004:2) 甚 至 在 某 種 程 度 上, 我 們 也 可 以 把 古 埃 及 六 大 生 命 要 素 中 的 卡 與 巴 看 作 是 某 種 氣 與 生 命 能 量 的 存 在 22; 原 始 薩 滿 教 (shamanism) 的 氣 運 與 靈 魂 觀 更 是 構 成 其 認 識 論 與 本 體 論 的 基 礎 ( 閔 宇 經,2009:10-12) 以 中 國 的 中 醫 或 道 家 來 看, 人 身 不 僅 為 肉 血 筋 骨 具 體 的 物 質 存 在, 更 是 以 氣 ( 能 量 / 微 波 ) 來 帶 動 物 質 體, 充 分 與 山 嶽 河 流 林 木 土 地 相 感 應, 是 為 小 宇 宙 與 大 宇 宙 相 互 融 合, 以 達 天 人 合 一 的 境 界 以 丈 ( 仗 ) 通 陰 陽 龍 登 信 ( 伸 ) 熊 經 ( 雄 攀 樹 木 ) 圖 片 來 源 :1. 馬 王 堆 漢 墓 陳 列, 湖 南 省 博 物 館 ;2. 馬 王 堆 漢 墓 VCD, 湖 南 省 博 物 館 ) 而 被 發 掘 ( 存 在 於 西 元 前 168 年 ) 的 馬 王 堆 導 引 圖, 是 目 前 發 現 最 早 的 健 身 圖 庫 ( 肢 體 運 動 與 醫 學 保 健 結 合 ), 圖 上 描 繪 了 呼 吸 運 動 肢 體 運 動 器 械 操 作 等 44 種 (44 人 男 女 老 少 ) 練 功 術 式, 並 註 明 名 稱 及 作 用 圖 案 主 要 分 成 三 類 :1. 描 述 運 動 狀 態 ;2. 模 仿 動 物 的 動 作 ;3. 運 動 方 法 針 對 何 種 疾 病 馬 王 堆 出 土 的 導 引 圖, 可 以 說 是 具 體 的 以 呼 吸 及 動 作, 帶 動 全 身 氣 的 運 行, 以 達 強 身 保 健 之 效 貳 概 說 南 懷 瑾 (2006:144) 在 靜 坐 修 道 與 長 生 不 老 書 中 談 到 : 在 靜 坐 的 進 度 中, 真 正 打 通 任 督 二 脈 以 後, 自 然 而 然 就 會 發 現 左 右 二 脈 和 中 脈 的 重 要 了 如 果 沒 有 真 正 打 通 左 右 二 脈 和 中 脈, 要 想 進 入 真 正 的 禪 定 ; 也 就 是 道 家 22 可 參 見 穆 金 編 著 埃 及 生 死 書, 南 海 出 版 社, 海 南 海 口 市,2008: