第一章 國際間對終身學習的關切
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- 夷 张
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1 246 第 七 屆 儒 佛 會 通 暨 文 化 哲 學 僧 肇 對 動 靜 問 題 的 辨 治 < 物 不 遷 論 > 析 義 提 要 本 論 文 主 要 以 東 晉 僧 肇 肇 論 ㆒ 書 的 物 不 遷 論 為 本, 探 討 僧 肇 據 般 若 性 空 學 ㆔ 論 學 辨 治 魏 晉 玄 佛 學 有 關 動 靜 問 題 的 主 要 見 解 全 文 共 分 為 ㆔ 大 部 分 :㆒ 前 言 : 回 顧 魏 晉 佛 學 的 發 展, 說 明 肇 論 的 定 位, 以 及 討 論 物 不 遷 論 的 哲 學 問 題 意 識 ㆓ 本 論 : 對 物 不 遷 論 文 本 論 證 物 不 遷 的 主 要 哲 學 觀 點, 逐 ㆒ 加 以 辨 析 與 釐 清, 以 呈 顯 其 所 揭 示 的 大 乘 佛 學 奧 義, 文 分 五 段 :(㆒) 物 性 與 動 靜 以 觀 立 論 辨 治 的 問 題 ;(㆓) 以 不 來 不 去 辨 治 昔 物 不 至 今 的 動 靜 問 題 ;(㆔) 從 聲 聞 緣 覺 的 認 識 觀 點 辨 治 動 靜 問 題 ;(㆕) 由 對 動 靜 的 語 言 表 述 立 場 辨 治 動 靜 ;( 五 ) 從 般 若 的 因 果 觀 辨 治 動 靜 問 題 ㆔ 結 論 : 總 結 前 文, 說 明 本 文 的 重 要 論 點, 並 列 舉 不 同 的 評 價 以 為 對 照 關 鍵 詞 物 不 遷 動 靜 不 來 不 去 緣 起 性 空 因 果 ㆒ 前 言 ㆒ 般 在 討 論 魏 晉 時 期 的 佛 學 時, 有 個 基 本 的 看 法 認 為, 魏 晉 佛 學 的 發 展 凡 有 ㆔ 變 : 第 ㆒ 變, 由 於 漢 末 以 來 流 行 的 般 若 經 思 想 與 正 始 玄 學 的 論 題 內 容 頗 有 相 契 合 之 處, 自 從 竺 法 雅 首 創 格 義 之 法 後, 援 老 莊 玄 學 比 擬 佛 經, 蔚 為 風 尚, 形 成 以 格 義 為 主 的 佛 學 玄 學 化 發 展 第 ㆓ 變, 是 在 道 安 以 後, 佛 典 迻 譯 的 質 量 日 增, 雖 已 具 ㆔ 藏, 多 為 罽 賓 ㆒ 切 有 部 之 學, 不 過 卻 使 世 逐 漸 了 解 佛 學 有 其 特 異 之 處, 與 老 莊 玄 學 不 同, 而 思 有 以 超 脫 玄 學, 不 再 附 和 外 書 ; 由 於 諸 家 對 般 若 經 的 理 解 不 同 詮 釋 各 異, 而 有 所 謂 本 無 即 色 識 含 幻 化 心 無 緣 會 等 的 六 家 七 宗 之 說 第 ㆔ 變, 則 是 在 慧 遠 之 時, 鳩 摩 羅 什 來 長 安, 集 ㆒ 時 之 俊 彥, 既 精 譯 般 若 方 等, 又 廣 傳 龍 樹 提 婆 之 學 1 在 翻 譯 佛 經 方 面, 重 譯 正 本 時 手 執 胡 文, 口 自 宣 譯, 道 俗 虔 虔,㆒ 言 ㆔ 復, 陶 冶 精 求, 務 存 聖 意, 其 文 約 而 詣, 其 旨 婉 而 彰, 微 遠 之 言, 於 茲 顯 然 (< 僧 肇. 維 摩 經 序 >); 在 解 經 的 論 方 面, 最 重 大 智 度 論 論 十 ㆓ 門 論 百 論, 斥 小 乘 ㆒ 切 有 部 之 說, 明 無 我 義, 主 畢 竟 空 ; 與 生 融 影 叡 嚴 觀 恒 肇 等 什 門 八 子, 推 動 了 國 佛 學 脫 離 格 義 附 會 玄 學 的 窠 臼, 走 獨 立 自 成 體 系 的 發 展 換 句 話 說, 從 國 哲 學 發 展 的 角 度 而 言, 魏 晉 佛 學 的 ㆔ 變, 主 要 意 味 著 外 來 的 印 度 佛 學 在 與 國 本 土 的 哲 學 相 接 觸 之 後, 經 過 長 時 間 的 交 涉 論 辯 調 適 融 會, 由 醞 釀 而 逐 漸 成 熟, 終 致 融 入 國 文 化, 成 為 構 成 國 哲 學 與 文 化 ㆒ 部 分 的 過 程 在 國 哲 學 史 佛 學 史 的 評 價 認 為, 終 結 與 玄 學 的 調 適 過 程, 促 使 佛 學 國 化 的 關 鍵 物, 則 首 推 道 安 與 鳩 摩 羅 什 ; 尤 其 是 在 羅 什 眾 多 的 弟 子, 日 後 被 推 尊 為 宗 師 的 有 僧 肇 為 ㆔ 論 之 祖, 道 生 為 涅 槃 之 聖, 僧 導 僧 嵩 為 成 實 師 宗 之 始 1 本 段 的 說 法 參 考,1. 湯 用 彤, 漢 魏 兩 晉 南 北 朝 佛 教 史 ( 以 省 稱 魏 晉 佛 史 ),( 北 京 : 北 京 大 學 出 版 社,1997), 頁 133~238, 引 文 見 頁 呂 澂, 國 佛 學 思 想 概 論 ( 台 北 : 華 出 版 社,1982), 頁 49~122
2 僧 肇 對 動 靜 問 題 的 辨 治 < 物 不 遷 論 > 析 義 而 最 為 突 出 的 則 是 被 羅 什 評 為 秦 解 空 第 ㆒ 者 的 僧 肇, 專 精 般 若 與 ㆔ 論, 深 得 羅 什 正 傳 ; 而 其 所 著 的 肇 論, 更 受 到 明 末 藕 益 大 師 推 崇 為 國 佛 學 宗 經 論 的 第 ㆒ 著 作 今 本 僧 肇 的 肇 論 結 集 於 梁 陳 間, 依 宗 本 物 不 遷 論 不 真 空 論 般 若 無 知 論 涅 槃 無 名 論 的 次 序 編 成 ; 唐 元 康 依 此 次 序 從 佛 學 理 論 與 教 化 的 觀 點 為 之 疏 解, 認 為 此 ㆕ 論 第 ㆒ 明 本 無 實 相 宗, 為 物 不 遷 論 之 宗 本 是 明 有 申 俗 諦 教 ; 第 ㆓ 明 非 有 非 無 宗, 為 不 真 空 論 之 宗 本 是 明 空 申 真 諦 教 ; 第 ㆔ 明 漚 和 般 若 宗, 為 般 若 無 知 論 之 宗 本 是 明 因 申 般 若 教 ; 第 ㆕ 明 泥 洹 盡 諦 宗, 為 涅 槃 無 名 論 之 宗 本 是 明 果 申 涅 槃 教 分 別 說 明 了 僧 肇 ㆕ 論 的 主 要 宗 旨 與 特 色 3 也 有 從 玄 佛 學 交 涉 的 共 同 哲 學 問 題 意 識 考 量, 認 為 物 不 遷 論 總 結 玄 學 動 靜 問 題, 依 即 動 即 靜 談 即 體 即 用, 奠 定 僧 肇 的 理 論 基 礎 ; 不 真 空 論 總 結 玄 學 有 無 本 末 關 係 問 題 而 析 萬 物 性 空 ; 般 若 無 知 論 涅 槃 無 名 論 談 體 用 關 係, 以 及 聖 有 名 無 名 有 相 無 相 有 知 無 知, 以 至 於 寂 靜 涅 槃 的 問 題, 將 肇 論 與 魏 晉 玄 學 的 問 題 加 以 關 聯 並 指 出 其 特 色 4 不 論 是 元 康 以 空 有 的 真 俗 ㆓ 諦 因 果 的 般 若 涅 槃, 或 者 ㆒ 般 以 玄 學 的 有 無 體 用 動 靜 本 末, 來 區 分 肇 論 的 問 題 與 內 容 ; 要 之, 從 哲 學 的 觀 點 而 言, 魏 晉 玄 佛 學 共 同 關 注 的 核 心 問 題 是 哲 學 的 形 學 與 認 識 論 問 題 而 這 些 基 本 是 對 以 之 所 以 認 識 世 界 自 我 的 知 見 問 題, 之 所 以 表 意 與 指 物 的 名 言 問 題, 以 及 心 物 本 質 與 現 象 的 有 無 問 題 等 為 主 要 思 考 線 索 大 致 是 以 認 識 論 為 根 基, 以 語 言 哲 學 為 運 用 方 法, 去 討 論 形 學 存 有 論 的 本 末 有 無 動 靜 等 問 題 5 若 從 形 學 思 辨 的 發 展 過 程 省 察, 或 許 可 以 說 : 大 致, 對 外 在 世 界 萬 物 實 體 本 質 的 探 索, 先 於 對 自 我 內 在 思 維 現 象 活 動 的 辨 析 與 釐 清 而 僧 肇 在 不 真 空 論 所 提 契, 涵 括 玄 學 貴 無 崇 有 獨 化 諸 說, 特 別 標 舉 的 心 無 即 色 本 無 ㆔ 大 派 別, 基 本 並 不 是 說 明 有 關 外 在 世 界 如 何 由 實 體 構 成 與 變 化 的 學 說 ; 而 是 ㆒ 種 對 與 外 在 世 界 的 實 質 認 識 與 對 待 關 係 說 明 的 類 型 6 而 僧 肇 的 立 場, 則 是 更 進 ㆒ 步 的 秉 持 大 乘 般 若 學 ㆔ 論 學 的 性 空 奧 義, 去 批 判 與 解 構 這 種 認 識 與 對 待 外 在 世 界 的 實 體 存 在 與 動 變 的 認 識 觀 點, 目 的 在 彰 顯 般 若 性 空 實 相 的 存 在 活 動 不 可 否 認 的, 在 ㆒ 般 常 識 的 感 知 認 識, 經 驗 世 界 的 萬 事 萬 物 莫 不 是 具 體 而 真 實 的 存 在 著, 而 ㆒ 般 也 不 會 去 懷 疑 外 在 真 實 世 界 與 內 在 思 維 世 界 的 不 同 之 處 這 種 拘 限 於 外 物 以 外 在 事 物 與 內 在 概 念 相 ㆒ 致 的 認 識 特 徵 是, 強 調 有 實 體 本 質 者 即 有 存 在, 而 且 是 先 有 實 體 才 有 存 在 ; 與 心 無 即 色 本 無 ㆔ 宗 以 及 僧 肇 更 進 ㆒ 步 的 追 問, 究 竟 有 無 實 體, 有 這 些 實 體 無 這 些 實 體, 對 我 而 言, 究 竟 有 什 麼 意 義 的 討 論 向 度 不 同 物 不 遷 論 不 真 空 論 ㆓ 論 的 撰 述 宗 旨,㆒ 方 面 即 在 針 砭 常 識 對 物 的 看 法, 破 俗 顯 真 ; 另 方 面 則 在 破 內 道 毗 曇 之 有 成 實 之 空, 並 兼 破 玄 學 的 貴 無 崇 有 獨 化 諸 說, 以 呈 顯 道 實 相 般 若 性 空 的 奧 義 本 文 在 此 即 本 著 以 所 說 明 的 問 題 意 識, 對 呈 現 在 物 不 遷 論 所 辨 析 與 破 斥, 有 關 物 性 與 動 靜 的 主 要 見 解, 逐 ㆒ 釐 清 並 加 以 闡 述 2 湯 用 彤, 魏 晉 佛 史, 頁 引 文 見 孫 長 祥 < 僧 肇 對 有 無 問 題 的 辨 治 以 般 若 無 知 論 為 主 的 討 論 >( 元 智 文 社 會 學 報, 第 ㆒ 卷 第 ㆓ 期, ), 頁 56 內 文 分 類 參 考 唐 元 康, 肇 論 疏 卷,( 收 錄 在 大 正 新 修 大 藏 經,45 冊 台 北 : 新 文 豐,1995) 頁 165~ 參 考 孫 長 祥, 前 引 文, 頁 56~57 2. 唐 君 毅 先 生 以 為 其 物 不 遷 論 言 動 靜, 不 真 空 論 言 有 無, 般 若 無 知 論 言 能 證 之 般 若, 涅 槃 無 名 論 言 所 證 之 涅 槃, 合 而 為 ㆒ 即 動 而 靜, 即 俗 而 真, 能 證 無 知 所 證 無 名 之 ㆕ 論 國 哲 學 原 論 原 性 篇 ( 台 北 : 學 生 書 局,1984), 頁 195~196 5 孫 長 祥, 前 引 文, 頁 55 6 不 真 空 論 謂 心 無 者, 無 心 於 萬 物, 萬 物 未 嘗 無 即 色 者, 明 色 不 自 色, 故 雖 色 而 非 色 也 本 無 者, 情 尚 於 無 多, 觸 言 以 賓 無 故 非 有, 有 即 無 ; 非 無, 無 亦 無
3 248 第 七 屆 儒 佛 會 通 暨 文 化 哲 學 ㆓ 本 論 (㆒) 物 性 與 動 靜 以 觀 立 論 辨 治 的 問 題 在 討 論 物 不 遷 論 之 前, 首 先 必 須 說 明, 僧 肇 依 大 乘 觀 般 若 性 空 立 論 的 基 本 觀 點 : 誠 如 肇 論 卷 首 宗 本 所 撮 要 提 示 的 有 ㆕ 個 正 觀 要 點 :㆒ 緣 起 觀 : ㆒ 切 諸 法, 緣 會 而 生 緣 會 而 生, 則 未 生 無 有, 緣 離 則 滅 認 為 世 間 ㆒ 切 事 物 現 象 都 是 因 緣 聚 散 而 有 生 滅 的 認 識 觀 點 ㆓ 性 空 觀 : 認 為 萬 物 因 緣 而 有, 而 無 所 謂 的 實 體 本 體, 以 此 而 推, 故 知 雖 今 現 有, 有 而 性 常 自 空 故 謂 之 性 空, 佛 法 即 稱 此 雖 實 際 存 有 而 其 性 自 空 本 身 即 空 的 特 徵 為 法 性, 法 性 如 是, 故 曰 實 相 實 相 自 無, 非 推 之 使 無, 故 名 本 無 ㆔ 不 有 不 無 觀 : 不 論 本 無 實 相 法 性 性 空 緣 會,㆒ 義 耳, 都 只 是 因 應 說 明 的 不 同 面 向, 權 宜 而 立 的 假 名 ; 名 相 雖 殊, 卻 同 指 性 空 ㆒ 義 ; 對 此 必 須 依 循 八 不 道 的 原 則 去 理 解 與 說 明, 言 不 有 不 無 者, 不 如 有 見 常 見 之 有, 邪 見 斷 見 之 無 耳 若 以 有 為 有, 則 以 無 為 無 有 既 不 有, 則 無 無 也 以 避 免 落 入 認 識 的 主 客 之 分, 以 知 見 論 有 無 的 相 對 困 境 之, 而 無 法 超 拔 ㆕ 不 存 無 以 觀 法 的 般 若 無 知 觀 : 了 解 緣 起 性 空 不 有 不 無 的 觀 之 後, 必 須 更 進 而 掌 握 識 法 實 相 只 是 般 若 如 實 的 呈 現, 不 再 墜 入 能 所 之 別 產 生 有 無 主 客 相 對 的 境 智 難, 是 謂 雖 觀 有 而 無 所 取 相 然 則 法 相 為 無 相 之 相, 聖 之 心 為 住 無 所 住 矣 證 悟 般 若 實 相 者, 當 能 不 思 議 無 分 別 智, 不 論 真 俗 ㆓ 諦 皆 可 得 通 達 大 乘, 而 無 所 障 礙 ; 因 此, 不 論 是 聲 聞 緣 覺 菩 薩 ㆔ 乘 觀 法 無 異, 但 心 有 大 小 為 差 耳 肇 論 宗 本 的 述 義, 大 體 可 以 用 來 作 為 貫 通 解 釋 肇 論 的 原 則 性 綱 領 以 即 依 宗 本 的 綱 領 辨 析 物 不 遷 論 釋 元 康 認 為 物 不 遷 論 分 為 兩 部 分 前 序, 後 正, 前 序 又 分 ㆕ 段 第 ㆒ 敘 常 情, 第 ㆓ 明 真 解, 第 ㆔ 述 異 同, 第 ㆕ 申 論 意 7 物 不 遷 論 ㆒ 開 始 的 前 序 便 點 出, 本 論 主 要 是 對 俗 諦 認 為 夫 生 死 交 謝, 寒 暑 迭 遷, 有 物 流 動, 之 常 情 的 看 法, 提 出 反 駁 與 辨 治 釋 元 康 認 為 這 段 話, 所 謂 的 生 死 者, 非 直 謂 身 死 此 生 彼, 通 謂 ㆒ 切 萬 物 生 死 變 化 也 也 就 是 說, 僧 肇 認 為 在 ㆒ 般 常 識 的 經 驗, 們 所 直 接 感 知 接 觸 到 的 ㆒ 切 都 是 在 ㆕ 時 的 遷 變, 不 斷 生 死 變 化 的 事 物 ; 常 只 是 習 慣 的 在 日 用 之 與 物 相 接 觸, 發 現 有 動 靜 變 化 之 實, 卻 不 明 所 以 以 這 個 在 運 動 變 化 的 物 體 的 常 識 命 題, 與 放 光 般 若 經 法 無 去 來, 無 動 轉 者 的 說 法 對 照, 則 有 扞 格 難 入 之 處 常 之 所 以 認 為 真 諦 逆 俗 看 法 的 關 鍵 有 ㆓:㆒ 在 對 近 而 不 可 知 者, 其 唯 物 性 乎 的 問 題 不 知 道 ; 也 就 是 說 對 所 謂 事 物 究 竟 是 什 麼 的 物 性 事 物 自 有 ㆒ 定 而 根 本 不 變 的 體 性 或 實 體 的 問 題, 未 能 有 正 確 的 理 解 與 掌 握 所 致 ;㆓ 在 探 索 與 解 釋 事 物 實 體 變 化 的 動 靜 問 題, 固 執 動 者 不 靜, 靜 者 不 動, 動 靜 ㆓ 者 相 對 不 並 存 的 不 當 成 見, 而 釋 動 以 求 靜 去 尋 夫 不 動 之 作 的 不 變 物 性 ; 殊 不 知 動 靜 未 始 異, 必 求 靜 於 動, 故 雖 動 而 常 靜 不 釋 動 以 求 靜, 故 雖 靜 而 不 離 動, 才 是 大 乘 觀 學 對 事 物 性 空 實 相 變 化 的 正 觀 總 而 言 之, 物 不 遷 論 開 宗 明 義 即 表 明 了, 此 論 之 作 主 要 由 般 若 觀 的 立 場 辨 治 物 性 與 動 靜 的 問 題, 尤 其 是 與 物 性 遷 變 有 關 的 動 靜 問 題 ; 也 就 是 形 學 有 關 事 物 的 實 體 是 什 麼? 7 釋 元 康, 肇 論 疏 ( 收 錄 在 大 正 新 修 大 藏 經,45 冊 台 北 : 新 文 豐,1995), 頁 166~167
4 僧 肇 對 動 靜 問 題 的 辨 治 < 物 不 遷 論 > 析 義 249 以 及 有 關 實 體 動 靜 變 化 的 意 義 問 題 湯 用 彤 先 生 在 肇 論 ㆕ 篇, 特 別 看 重 本 篇, 認 為 全 論 實 在 證 明 動 靜 ㆒ 如, 住 即 不 住 非 謂 由 ㆒ 不 動 之 本 體, 而 生 各 色 變 動 之 現 象 8 大 體 而 論, 僧 肇 在 本 論 之 主 要 從 ㆕ 個 角 度 對 動 靜 問 題 加 以 辨 治 :㆒ 以 不 來 不 去 辨 治 昔 物 不 至 今 的 動 靜 問 題 ;㆓ 從 聲 聞 緣 覺 的 認 識 觀 點 辨 治 動 靜 的 問 題 ;㆔ 由 對 動 靜 的 語 言 表 述 立 場 加 以 辨 治 ; ㆕ 從 般 若 的 因 果 觀 辨 治 動 靜 問 題 以 即 依 本 論 的 討 論 次 第, 逐 ㆒ 加 以 闡 述 如 : (㆓) 以 不 來 不 去 辨 治 昔 物 不 至 今 的 動 靜 問 題 雖 然 在 物 不 遷 論 並 非 專 門 討 論 物 性 的 性 空 觀 點, 9 不 過 卻 必 須 秉 此 做 為 全 論 的 基 調, 才 能 對 本 論 所 辨 治 的 動 靜 問 題, 有 相 應 的 理 解 僧 肇 在 第 ㆒ 部 分 標 榜 立 論 的 依 據 說, 道 行 云 : 諸 法 本 無 所 從 來, 去 亦 無 所 至 觀 云 : 觀 方 知 彼 去, 去 者 不 至 方 斯 皆 即 動 而 求 靜, 以 知 物 不 遷 明 矣 僧 肇 引 這 兩 段 經 論 說 明 了 ㆔ 個 重 點 : 第 ㆒ 肯 定 諸 法 緣 起 性 空,㆒ 切 事 物 都 是 因 緣 具 足 條 件 和 合 才 顯 現 各 種 現 象, 而 沒 有 所 謂 的 不 變 實 體 ; 既 如 此, 則 也 無 所 謂 的 現 象 諸 法 自 何 ( 實 體 ) 而 來, 向 何 處 發 展 而 去 的 說 法 第 ㆓ 之 所 以 說 現 象 界 的 事 物 有 來 去 變 化 的 差 異, 是 出 於 看 待 觀 察 事 物 時 著 重 的 焦 點 不 同 : 比 如 看 到 事 物 的 方 所 ( 空 間 位 置 ) 變 遷, 便 說 事 物 變 動 了 ; 事 實 變 動 的 並 非 事 物 本 身, 而 是 事 物 在 空 間 的 所 在 位 置 改 換 第 ㆔ 經 論 所 謂 不 來 不 去 的 說 法, 為 即 動 而 求 靜 從 ㆒ 般 由 事 物 的 外 在 動 態 加 以 駁 斥 而 說 明 其 為 靜 態, 說 明 事 物 現 象 與 動 靜 變 化 ㆓ 者 非 ㆒, 所 以 推 出 物 不 遷 的 第 ㆒ 層 意 涵 僧 肇 依 這 ㆔ 個 重 點, 特 別 舉 出 昔 物 不 至 今 的 命 題 為 例, 分 ㆔ 步 驟 申 說 : ㆒ 般 俗 見 解 釋 昔 物 不 至 今 為 過 去 的 事 物 已 過 去, 不 延 續 於 現 今, 是 從 現 在 看 待 過 去, 而 說 其 並 未 來 到 現 在 ( 以 其 不 來 ), 解 釋 事 物 的 動 而 非 靜 而 僧 肇 認 為 對 相 同 的 命 題, 也 可 以 解 釋 說 過 去 的 事 物 ㆒ 直 存 在 於 過 去, 並 未 離 開 過 去, 所 以 不 曾 延 續 至 今 ; 這 是 由 過 去 看 待 過 去, 過 去 只 留 存 於 過 去 ( 以 其 不 去 ), 解 釋 事 物 的 靜 而 非 動 同 樣 昔 物 不 至 今 的 命 題, 卻 因 為 解 釋 觀 點 的 差 別 而 產 生 看 似 矛 盾 的 答 案, 若 是 知 道 ㆓ 者 的 立 場 與 觀 點, 則 沒 有 所 謂 的 逆 順 矛 盾 問 題 其 次, 對 於 俗 見 認 為 既 知 往 物 而 不 來, 而 謂 今 物 而 可 往 過 去 的 事 物 不 延 續 至 今, 而 現 在 的 事 物 也 將 成 為 過 去 ; 因 此 認 為 ㆒ 切 事 物 是 在 不 斷 遷 變 運 動 的 說 法 僧 肇 則 回 應 說 : 求 向 物 於 向, 於 向 未 嘗 無 ; 責 向 物 於 今, 於 今 未 嘗 有 意 謂 若 是 向 過 去 的 時 間 裡 尋 求 過 去 存 在 的 事 物, 未 必 可 以 說 向 物 不 曾 存 在 ; 既 知 過 去 的 事 物 在 過 去 存 在, 那 麼 還 是 說 物 不 去 然 而 若 是 在 現 在 的 時 間 裡 尋 求 過 去 的 事 物, 卻 也 未 必 可 以 說 向 物 於 當 存 在 ; 既 然 向 物 當 並 不 存 在, 故 知 物 不 去 由 的 論 點 反 過 來 說 : 覆 而 求 今, 今 亦 不 往 是 謂 昔 物 自 在 昔, 不 從 今 以 至 昔 ; 今 物 自 在 今, 不 從 昔 以 至 今 意 謂 如 果 不 由 存 在 於 過 去 或 現 今 事 物 的 觀 點, 而 是 注 意 時 間 的 今 昔 之 別 的 角 度, 看 成 是 事 物 的 過 去 與 事 物 的 現 在, 考 慮 動 靜 的 狀 態 ; 同 樣 的 可 以 說 現 今 的 時 間, 並 非 過 去 的 時 間, 現 今 未 成 為 過 去 也 不 是 過 去, 所 以 今 亦 不 往 因 此 說 過 去 的 事 物 自 己 存 在 於 過 去, 也 不 是 因 為 相 對 於 時 間 的 現 在 才 有 時 間 的 過 去 ; 反 之 現 今 的 的 事 物 只 存 8 引 文 見 湯 用 彤 魏 晉 佛 史, 頁 234~235 9 唐 君 毅 先 生 認 為, 僧 肇 其 物 不 遷 論, 以 近 而 不 ( 可 ) 知 者, 其 唯 物 性 乎 其 唯 物 性 乎 之 ㆒ 語 發 端, 即 無 異 自 謂 其 旨 在 論 物 性 引 文 見 國 哲 學 原 論 原 性 篇, 頁 196
5 250 第 七 屆 儒 佛 會 通 暨 文 化 哲 學 在 於 現 今, 也 不 是 因 為 有 時 間 的 過 去 才 有 時 間 的 現 在 也 就 是 說, 過 去 的 時 間 只 存 在 於 過 去, 現 在 的 時 間 只 存 在 於 現 在,㆓ 者 之 間 也 是 彼 此 不 來 不 往 的 關 係 ; 故 仲 尼 曰, 回 也 見 新, 交 臂 非 故, 時 間 現 象 的 現 今, 都 是 綿 延 相 繼 而 起 的 新 的 時 間, 已 不 是 舊 的 時 間 ; 因 此 說 事 物 在 時 間 的 今 昔 新 故 動 變 的 說 法 不 能 成 立, 如 此, 則 物 不 相 往 來, 明 矣 總 之, 僧 肇 秉 持 觀 不 來 不 去 辨 治 動 靜, 而 說 物 不 遷 的 第 ㆒ 層 分 辨, 主 要 區 辨 了 事 物 的 動 靜 是 在 時 間 空 間 發 生 的 : 在 空 間 的 動 變 只 是 事 物 在 空 間 的 位 移, 並 非 事 物 本 身, 因 此 說 事 物 是 動 而 常 靜 的 ; 而 在 時 間 的 動 變 只 是 在 概 念 區 別 的 今 昔, 並 且 今 自 今 昔 自 昔, ㆓ 者 並 不 往 返 來 去, 既 無 往 返 之 微 朕, 有 何 物 而 可 動 乎? (㆔) 從 聲 聞 緣 覺 的 認 識 觀 點 辨 治 動 靜 問 題 在 第 ㆓ 個 辨 治 動 靜 要 點 裡, 僧 肇 以 聖 有 言 曰 : 命 逝 速, 速 於 川 流, 這 個 表 面 看 來 似 乎 難 以 理 解 的 話 語, 說 明 動 靜 的 問 題 可 以 神 會, 難 以 事 求 ; 必 須 由 的 認 識 層 面, 而 非 實 際 的 事 物 去 理 解, 是 以 聲 聞 悟 非 常 之 道, 緣 覺 覺 緣 離 以 即 真 並 重 申 即 動 而 求 靜 的 觀 法 門, 要 反 省 ㆒ 般 以 感 覺 聲 聞 的 去 住 解 釋 事 物 動 靜 的 看 法, 做 逆 向 思 考, 故 成 具 云 : 菩 薩 處 計 常 之, 而 演 非 常 之 教 在 意 識 之 思 量 分 別 尋 常 聲 聞 所 形 成 現 象 的 真 實 意 義, 而 演 繹 出 常 見 的 非 常 的 部 分, 亦 即 在 聲 聞 流 變 見 真 常, 茍 萬 動 而 非 化, 豈 尋 化 以 階 道? 因 此 須 了 解 ( 是 以 ) 言 去 不 必 去, 閑 之 常 想 ; 稱 住 不 必 住, 釋 之 所 謂 往 耳 總 之, 必 須 依 據 摩 訶 衍 論 云 : 諸 法 不 動, 無 去 來 處 了 悟 經 論 之, 針 對 聲 聞 而 有 所 言 的 狀 況, 則 所 言 雖 異, 其 旨 為 ㆒, 諸 法 性 空, 不 動 而 常 靜 的 意 義 換 句 話 說, 僧 肇 為 了 釋 疑 解 惑, 防 止 囿 於 聲 聞 常 見 又 以 靜 為 常, 終 不 得 大 乘 正 解, 是 以 言 常 而 不 往, 稱 去 而 不 遷, 提 示 必 須 超 越 聲 聞 無 常, 在 不 遷 不 住 的 觀 想 把 握 往 而 常 靜 靜 而 常 往 的 真 諦 在 感 覺 聲 聞 現 象 的 事 物, 不 斷 生 滅 變 化, 然 而 若 是 能 知 感 覺 聲 聞 的 本 質 為 無 常, 則 可 領 悟 往 而 弗 遷 的 真 實 此 外, 大 乘 佛 學 主 張 從 認 識 的 觀 點 而 言,㆒ 切 事 物 皆 由 十 ㆓ 因 緣 聚 合 而 成, 緣 盡 則 離, 但 在 般 若 的 觀 照, 卻 是 雖 往 而 常 靜, 故 靜 而 弗 留 矣 僧 肇 在 此 舉 了 莊 生 藏 山 仲 尼 臨 川 的 例 子, 說 明 斯 皆 感 往 者 之 難 留, 所 以 應 該 在 因 緣 聚 散 的 過 往 動 變, 即 動 求 靜 執 靜 以 觀 動 其 次 又 舉 梵 志 少 年 出 家 白 首 而 歸 的 例 子, 說 明 常 的 執 見 著 重 少 壯 同 體, 百 齡 ㆒ 質, 徒 知 年 往, 不 覺 形 隨 ; 看 到 梵 志 老 年 的 形 相, 憶 起 過 去 的 形 相, 而 有 今 昔 之 疑 這 兩 個 例 子 的 重 點 在 強 調 要 了 解 物 不 遷 的 真 義, 應 該 超 脫 感 覺 聲 聞 所 見 所 聞 的 現 象, 直 探 因 聲 聞 緣 覺 而 有 之 現 象 背 後 的 實 相 要 知 大 乘 佛 學 不 遷 不 住 之 所 本, 與 ㆒ 般 訴 諸 聲 聞 緣 覺 所 形 成 的 看 法 不 同 ; 同 時 也 必 須 了 解 如 來 聖 應 機 隨 緣 而 起 之 遷 不 遷 的 權 宜 說 教, 莫 不 是 因 群 情 之 所 滯, 則 方 言 以 辨 惑, 乘 莫 ㆓ 之 真 心, 吐 不 ㆒ 之 殊 教 故 談 真 有 不 遷 之 稱, 導 俗 有 流 動 之 說, 意 謂 在 佛 學 經 論 之 所 以 有 遷 不 遷 的 兩 種 說 法, 只 是 為 了 因 應 俗 諦 而 說 事 物 之 動, 又 為 了 呈 顯 真 諦 之 實 才 說 不 遷 之 義 或 以 為 物 不 遷 論, 從 題 名 看, 似 乎 是 反 對 佛 家 主 張 無 常 的 說 法, 但 事 實 並 非 如 此 他 之 所 謂 不 遷, 乃 是 針 對 小 乘 執 著 無 常 的 而 說 的 依 佛 家 無 常 說, 應 該 講 遷, 現 在
6 僧 肇 對 動 靜 問 題 的 辨 治 < 物 不 遷 論 > 析 義 251 反 講 不 遷, 正 是 針 對 聲 聞 緣 覺 執 著 無 常 不 懂 得 真 正 的 意 義 者 而 言 10 此 即 物 不 遷 的 第 ㆓ 層 意 涵 從 聲 聞 緣 覺 的 流 動 無 常 現 象 了 解 若 動 而 靜, 似 去 而 留 的 實 相 (㆕) 由 對 動 靜 的 語 言 表 述 立 場 辨 治 動 靜 物 不 遷 論 的 第 ㆔ 層 意 涵, 主 要 是 針 對 執 著 文 字 相 的 而 辨 治 的, 所 謂 ( 而 ) 徵 文 者 聞 不 遷, 則 謂 昔 物 不 至 今 ; 耹 流 動 者, 而 謂 今 物 可 至 昔 常 因 為 看 到 經 論 有 不 遷 的 文 字, 便 固 執 此 說 論 斷, 以 為 昔 物 不 至 今 ; 或 者 聽 到 經 論 有 流 動 之 說, 便 認 定 今 物 可 至 昔 ㆓ 者 皆 是 執 著 文 字 的 不 遷 流 動 之 意 而 引 申 出 昔 物 不 至 今 今 物 可 至 昔 的 看 法 僧 肇 對 此 望 文 生 義 的 做 法, 破 斥 之 以 為, 既 然 在 語 言 區 分 了 古 與 今, 那 麼 便 是 分 別 了 古 非 今 今 非 古, 今 古 分 別 存 在 各 自 的 時 間 裡, 卻 又 想 要 以 古 能 遷 往 今 今 能 遷 往 古 說 明 事 物 的 變 動 發 展, 則 與 今 古 ㆓ 分 有 別 的 說 法 相 衝 突 ; 是 以 言 往 不 必 往, 而 導 出 古 今 常 存, 以 其 不 動 的 不 遷 意 義 同 理, 稱 去 不 必 去, 謂 不 從 今 至 古, 以 其 不 來 所 謂 的 去,㆒ 般 所 理 解 的 主 要 意 思 是 以 現 在 為 基 點, 而 說 : 不 由 現 在 去 到 過 去, 或 者 說 現 在 成 為 過 去 ; 換 個 角 度 也 可 以 過 去 為 基 點 說 為 : 過 去 不 來 到 現 在, 或 者 說 過 去 不 能 成 為 現 在 換 言 之, 從 語 言 的 表 述 而 論, 既 可 依 現 在 說 事 物 不 去 又 可 依 過 去 說 事 物 不 來, 那 麼 便 是 說 事 物 不 來 不 去 於 過 去 時 間 與 現 在 時 間 內, 故 不 馳 騁 於 古 今 由 此 而 言, 事 物 既 不 來 不 去, 所 以 可 說 事 物 是 不 遷 的 不 動, 故 各 性 住 ㆒ 世 事 物 所 依 的 根 本, 只 存 在 於 ㆒ 時, 而 無 時 間 的 去 來 之 分, 是 故 可 以 說 事 物 是 不 動 的 不 論 群 籍 殊 文, 百 家 異 說, 只 要 能 把 握 以 的 說 法, 即 能 不 為 文 字 說 去 來 的 意 義 所 迷 惑 僧 肇 自 謂 所 以 要 之 所 謂 住, 我 則 言 其 去 ; 之 所 謂 去, 我 則 言 其 住, 並 非 刻 意 與 唱 反 調, 而 是 秉 持 ( 故 ) 經 云 : 正 言 似 反, 誰 當 信 者? 則 求 古 於 今, 謂 其 不 住 ; 吾 則 求 今 於 古, 知 其 不 去 讓 得 以 對 照 彼 我 立 說 觀 點 的 差 異, 知 ㆒ 己 觀 點 的 拘 限, 而 幡 然 景 悟 千 途 異 唱, 會 歸 同 致, 不 汲 汲 於 競 辯, 非 為 好 異 之 說, 但 為 使 了 悟 性 體 實 相 為 無 相 之 相, 聖 之 心 為 住 無 所 住, 如 是 而 已 總 之, 雖 然 僧 肇 本 大 乘 觀 的 立 場, 辨 治 ㆒ 般 斤 斤 於 經 論 有 關 事 物 不 遷 流 動 文 字 的 理 解, 以 致 產 生 昔 物 不 至 今 今 物 可 至 昔 的 爭 議 ; 然 而 其 實 際 的 意 義 還 在 於 反 對 小 乘, 特 別 是 反 對 主 張 ㆔ 世 有 的 有 部 的 說 法 有 部 的 論 證 是 : 未 來 來 現 在, 現 在 流 過 去 ㆔ 世 有 的 關 鍵 還 是 現 在 諸 法 之 有 ㆔ 世 的 區 別, 並 非 其 體 有 異, 僅 是 相 用 不 同 換 言 之, 他 們 只 認 為 現 象 在 變, 法 體 並 不 變 因 此 本 論 根 據 龍 樹 學 不 來 亦 不 去 的 理 論, 反 對 這 種 ㆔ 世 有 的 主 張 所 以 論 ㆒ 再 提 到 不 從 今 以 至 昔 的 話, 都 是 針 對 有 部 講 的 相 用 有 異 法 體 則 ㆒ 而 作 的 破 斥 11 ㆒ 言 以 蔽 之, 所 謂 的 法 體 不 變, 只 是 性 空 而 已 ( 五 ) 從 般 若 的 因 果 觀 辨 治 動 靜 問 題 10 呂 澂, 國 佛 學 思 想 概 論, 頁 114 許 抗 生 先 生 以 為 物 不 遷 的 理 論 與 諸 法 無 常 相 矛 盾, 而 其 所 以 提 出 事 各 住 於 ㆒ 世 的 思 想, 是 受 到 玄 學 貴 無 派 的 動 靜 觀 影 響, 也 是 直 接 與 他 用 也 是 直 接 與 他 用 常 住 說 論 證 佛 教 的 功 德 與 因 果 報 應 說 有 關 的 參 見 參 見 魏 晉 思 想 史 ( 台 北 : 桂 冠,1992), 頁 引 文 見 呂 澂, 國 佛 學 思 想 概 論, 頁 114~115
7 252 第 七 屆 儒 佛 會 通 暨 文 化 哲 學 僧 肇 辨 治 動 靜 問 題 的 第 ㆕ 個 意 涵, 或 可 謂 主 要 依 據 的 是 十 ㆓ 門 論 對 治 因 有 果 無 果 的 觀 點, 應 用 在 今 古 之 辨 所 謂 今 若 至 古, 古 應 有 今 ; 古 若 至 今, 今 應 有 古 今 而 無 古, 以 知 不 來 ; 古 而 無 今, 以 知 不 去 若 古 不 至 今, 今 亦 不 至 古, 事 各 性 住 於 ㆒ 世, 有 何 物 而 可 去 來? 意 謂 ㆒ 般 俗 諦 以 為 今 古 之 間 有 來 去 的 關 聯, 並 以 此 看 待 事 物 的 動 靜 問 題, 這 個 觀 點 的 實 質, 是 假 定 了 今 古 之 間 存 在 著 因 果 的 關 係 12 而 因 果 概 念 的 成 立, 主 要 包 含 了 生 先 後 變 化 有 無 等 ㆒ 組 概 念, 在 文 (㆓(㆓)) 昔 物 不 至 今 的 討 論, 曾 說 明 僧 肇 秉 持 觀 的 不 來 不 去, 辨 治 了 事 物 的 動 靜 是 在 時 間 空 間 發 生 的, 大 體 也 可 以 視 為 是 大 乘 佛 學 因 果 觀 的 ㆒ 種 應 用 從 哲 學 因 果 觀 的 解 釋 而 言, 今 古 的 區 分 蘊 涵 了 時 間 的 先 後 概 念 : 古 先 今 後 古 為 因 今 為 果 因 此, 事 物 可 在 今 古 之 間 相 互 往 來 的 說 法, 基 本 是 假 定 了 兩 種 因 果 關 係,㆒ 是 古 今 具 有 因 果 先 後 的 連 續 關 係, 在 先 的 為 因, 在 後 的 為 果 ;㆓ 是 過 去 事 物 為 因, 現 在 事 物 為 果, 過 去 因 的 事 物 為 具 有 能 生 種 種 變 化 的 實 體, 才 於 現 今 產 生 種 種 的 變 動 狀 態 所 以 僧 肇 才 質 疑 說 今 若 至 古, 古 應 有 今 ; 古 若 至 今, 今 應 有 古 事 實 十 ㆓ 門 論 是 從 緣 空 相 空 性 空 作 ㆔ 時 與 不 生 空 的 摩 訶 衍 義, 破 斥 各 種 外 道 與 小 乘 因 果 觀, 終 究 導 出 今 而 無 古, 以 知 不 來 ; 古 而 無 今, 以 知 不 去 的 結 論 13 然 而 僧 肇 先 說 ㆒ 般 執 因 果 論 古 今 的 主 要 意 圖, 是 要 駁 斥 這 種 今 古 之 間 有 因 果 來 去 關 係 的 執 見, 借 古 不 至 今, 今 不 至 古 彰 明 大 乘 觀 不 來 不 去 的 主 張 ; 理 由 還 是 本 著 緣 起 性 空 的 認 識 觀 點, 說 明 事 各 性 住 於 ㆒ 世 意 思 是 說 : 所 有 的 事 物 都 只 是 因 緣 條 件 偶 然 的 聚 合, 才 顯 現 在 因 緣 條 件 聚 合 時 的 當 ; 也 是 因 著 各 種 因 緣 而 覺 有 這 些 事 物, 若 是 各 種 因 緣 條 件 分 離, 諸 法 與 認 識 對 象 也 就 不 存 在 了 同 時 在 般 若 的 觀 照, 因 緣 而 起 的 事 物 並 無 外 在 超 越 的 實 體 存 在, 因 此 雖 今 現 有, 有 而 性 常 自 空, 性 空 才 是 法 性 的 實 相 換 言 之, 在 認 識 顯 現 的 事 物 現 象, 並 沒 有 因 果 的 時 間 先 後 關 聯 性, 而 只 住 於 因 緣 條 件 聚 合 的 ㆒ 時 之, 因 此 也 無 所 謂 有 物 在 今 古 之 去 來 的 說 法 小 至 於 各 種 事 物, 大 而 至 於 象 ㆕ 時 ㆕ 象 風 馳, 璇 璣 電 捲, 得 意 毫 微, 雖 速 而 不 轉, 莫 不 如 此 僧 肇 經 由 以 ㆕ 點 辨 治 物 不 遷 命 題 有 關 事 物 動 靜 的 問 題 之 後, 緊 接 著 話 鋒 ㆒ 轉, 由 大 乘 佛 學 論 辯 動 靜 問 題 的 觀 點, 轉 而 自 佛 教 修 行 的 立 場 點 出 之 所 以 要 作 物 不 遷 論 的 宗 旨, 在 證 明 佛 陀 正 覺 涅 槃 功 業 的 不 朽, 是 以 如 來 功 流 萬 世 而 常 存, 道 通 百 劫 而 彌 固 因 為 不 遷, 所 以 修 行 佛 果 的 功 業, 可 以 點 滴 積 累, 能 超 脫 今 昔 ㆔ 時, 如 同 物 不 遷 之 義 所 辨, 昔 不 至 今, 今 不 至 昔, 而 永 存 不 朽 ; 是 以 功 業 不 可 朽, 故 雖 在 昔 而 不 化 ; 不 化 故 不 遷, 不 遷 故 則 湛 然 明 矣 故 經 云 :㆔ 災 彌 綸, 而 行 業 湛 然 信 其 言 也 僧 肇 在 全 論 的 結 語, 再 度 由 物 不 遷 的 因 果 觀 角 度 申 說, 果 不 俱 因, 因 因 而 果 ; 因 因 而 果, 因 不 昔 滅 ; 果 不 俱 因, 因 不 來 今 不 滅 不 來, 則 不 遷 之 致 明 矣 理 由 是 因 與 有 因 法, 前 時 後 時 ㆒ 時 生, 不 可 得 ( 十 ㆓ 門 論 觀 ㆔ 時 門 第 十 ㆒ ) 意 謂 執 著 事 物 在 時 空 變 化, 所 以 有 因 果 的 關 聯, 其 實 是 不 正 確 的, 因 為 空 間 和 時 間 的 關 係 不 是 ( 因 果 ) 聯 繫 的 關 係, 在 空 間 和 時 間 的 變 化 總 是 結 果, 決 不 是 原 因 14 果 並 不 與 因 同 在 ( 果 不 俱 因 ), 與 ㆒ 般 因 因 而 果 視 因 果 為 相 關 聯, 因 在 果 先, 有 因 才 有 果 的 看 法 不 同 ; 若 是 因 因 而 果, 則 過 去 因 轉 換 為 現 在 果 存 在, 則 因 在 果, 是 以 可 謂 因 不 昔 滅 若 肯 定 果 並 12 或 以 為 僧 肇 論 證 物 不 變, 對 於 解 決 有 無 動 寂 的 問 題 是 有 緊 密 聯 繫 的 變 遷 以 時 間 為 前 提, 僧 肇 在 物 不 遷 論 對 時 間 的 論 證, 截 取 了 龍 樹 破 時 間 的 綿 延 性 的 ㆒ 面,, 並 以 此 論 點 解 析 物 不 遷 論, 頗 有 可 觀 之 處, 參 見 侯 外 廬 主 編, 國 思 想 通 史 第 ㆔ 卷 ( 北 京 : 民 出 版 社,1957), 頁 445~ 參 考 孫 長 祥,< 十 ㆓ 門 論 的 因 果 觀 >( 收 錄 在 第 六 次 儒 佛 會 通 論 文 集 冊, 台 北 : 華 梵 大 學 出 版, ), 頁 291~ 引 文 見 R.Harre 著, 邱 仁 宗 譯, 科 學 哲 學 導 論 ( 瀋 陽 : 遼 寧 教 育 出 版 社,1998), 頁 144
8 僧 肇 對 動 靜 問 題 的 辨 治 < 物 不 遷 論 > 析 義 253 不 與 因 同 在 ( 果 不 俱 因 ), 那 麼 前 因 也 不 會 來 到 今 果, 所 以 說 因 不 來 今 這 兩 種 因 果 的 說 法, 都 導 致 不 滅 不 來 的 不 遷 之 致 同 理, 由 物 不 遷 的 論 證, 可 以 推 導 出 佛 果 的 修 行 不 滅 不 來, 萬 世 常 存 百 劫 彌 固 總 之, 僧 肇 認 為 茍 能 契 神 於 即 物, 斯 不 遠 而 可 知 矣, 只 要 就 俗 諦 事 物 的 動 靜, 澈 底 了 悟 物 不 遷 的 大 乘 真 義, 便 不 致 惑 於 去 留 踟 躕 於 動 靜, 而 即 俗 顯 真, 證 得 修 行 佛 果 的 功 德 不 朽 ㆔ 結 論 以 五 點 即 為 僧 肇 在 物 不 遷 論, 辨 治 動 靜 問 題 的 主 要 意 涵 大 體 而 言, 本 文 的 討 論 主 要 是 遵 循 物 不 遷 論 內 文 發 展 的 脈 絡, 予 以 爬 梳 整 理, 並 加 以 闡 釋 : 首 先 提 契 肇 論 ㆒ 書 卷 首 宗 本 的 意 涵, 歸 納 僧 肇 據 般 若 ㆔ 論 立 論 的 基 本 立 場 ; 其 次 再 依 物 不 遷 論 內 容 的 特 徵, 區 分 ㆕ 個 角 度 :㆒ 以 八 不 道 的 不 來 不 去 觀 點,㆓ 從 聲 聞 緣 覺 的 認 識 觀 點,㆔ 由 表 述 動 靜 的 語 意 觀 點,㆕ 從 般 若 思 想 的 因 果 觀 點 等, 依 序 說 明 僧 肇 辨 治 動 靜 而 呈 現 物 不 遷 的 重 要 意 涵 15 雖 然 為 了 說 明 問 題 的 方 便 而 區 分 為 ㆕ 個 角 度, 其 實 ㆒ 言 以 蔽 之,㆕ 者 合 而 為 觀 的 觀 點 從 哲 學 的 立 場 而 言, 物 不 遷 論 所 討 論 的 核 心 問 題 還 是 物 性 與 動 靜 的 問 題, 其 物 性 性 空 之 說 是 僧 肇 全 論 後 設 的 形 學 依 據, 而 全 論 則 本 此 後 設 的 性 空 理 據, 所 辨 析 有 關 動 靜 的 問 題 才 是 全 論 的 重 點 如 果 離 開 性 空 的 理 據 而 論 動 靜 問 題, 則 難 免 落 入 僧 肇 所 謂 以 俗 諦 論 動 靜 的 矛 盾 懷 疑 論 斷 依 照 僧 肇 的 說 法,㆒ 般 之 所 以 難 以 理 解 物 不 遷 或 大 乘 觀 的 關 鍵, 在 於 未 能 領 悟 大 乘 佛 學 對 物 性 的 主 張, 而 陷 溺 於 有 無 某 種 具 有 實 質 性 的 物 性? 物 性 是 什 麼? 物 性 如 何 變 遷 的 動 靜 問 題 的 思 考 而 不 自 知, 以 致 覺 得 物 不 遷 之 說 微 隱 難 測, 緣 使 真 言 滯 於 競 辯, 宗 途 屈 於 好 異, 才 呶 呶 不 休 的 爭 辯 動 靜 問 題 或 以 為 僧 肇 論 物 之 動 靜 之 性 問 題, 則 初 純 為 就 吾 知 之 所 對 之 物, 而 問 其 是 否 真 有 此 動 靜 之 相 可 說? 此 即 純 為 ㆒ 問 吾 之 認 識 所 見 之 動 靜 ㆓ 相, 是 否 可 不 見 其 分 別 ; 或 於 ㆒ 物 之 具 動 相 者, 亦 見 其 具 靜 相, 以 使 此 ㆓ 相 之 分 別, 得 相 與 而 俱 泯 之 問 題 此 問 題 之 本 性, 實 乃 所 認 知 者 是 否 即 真 實 之 問 題 此 動 靜 之 觀 念 的 意 義, 初 為 知 識 論 的, 而 非 存 在 論 的 16 這 個 看 法 頗 有 可 取 之 處, 有 助 於 對 動 靜 問 題 的 思 考 與 理 解 ; 不 過, 就 僧 肇 依 般 若 ㆔ 論 的 立 論 立 場 而 言, 全 論 似 乎 應 該 更 進 ㆒ 步 看 作 是 僧 肇 對 有 關 ㆒ 般 看 待 動 靜 的 認 識 語 意 因 果 解 釋 觀 點 解 構 的 嘗 試 換 句 話 說, 物 不 遷 論 辨 治 認 識 動 靜 問 題 的 關 鍵, 應 該 看 成 以 大 乘 觀 批 判 從 認 識 論 觀 點 解 釋 動 靜 的 概 念 與 結 構 的 嘗 試, 較 比 適 合 誠 如 前 文 所 言, 僧 肇 在 不 真 空 論, 特 別 標 舉 的 心 無 即 色 本 無 ㆔ 大 派 別, 基 本 並 不 是 說 明 有 關 外 在 世 界 如 何 由 實 體 構 成 與 變 化 的 學 說 ; 而 是 ㆒ 種 對 與 外 在 世 界 的 實 質 認 識 與 對 待 關 係 說 明 的 類 型 也 就 是 說, 物 不 遷 論 藉 由 批 判 ㆒ 般 認 識 論 對 動 靜 問 題 的 見 解, 辨 治 了 在 知 見 所 認 識 到 的 動 靜 現 象, 以 及 經 由 名 言 對 動 靜 所 做 的 因 果 解 釋, 指 出 其 的 矛 盾 與 限 度, 反 證 出 物 不 遷 的 真 諦, 間 接 證 明 了 佛 果 與 行 業 的 不 朽 15 劉 貴 傑 以 為 物 不 遷 論 由 動 靜 相 即 之 理, 說 明 境 不 遷 時 不 遷 因 果 不 遷 以 證 物 不 遷 之 論 可 資 參 考, 引 文 見 僧 肇 思 相 思 研 究 ( 台 北 : 文 史 哲 出 版 社,1985), 頁 唐 君 毅, 國 哲 學 原 論 原 性 篇, 頁 196
9 254 第 七 屆 儒 佛 會 通 暨 文 化 哲 學 由 於 僧 肇 所 提 出 的 物 不 遷 命 題, 與 傳 統 印 度 佛 學 的 命 題 不 同, 在 明 代 也 曾 引 起 物 不 遷 論 是 否 符 合 大 乘 佛 教 真 理 的 爭 議 ; 或 以 為 就 實 而 論, 僧 肇 物 不 遷 論 的 思 維 方 法, 並 不 是 從 緣 起 性 空 論 出 發 的, 也 不 是 受 小 乘 佛 教 影 響 的 結 果, 而 是 同 我 國 的 名 辯 思 想 所 提 出 的 飛 鳥 之 影 不 動 的 思 維 方 式 相 類 似, 同 時 也 是 與 受 魏 晉 玄 學 思 想 的 影 響 有 關 17 由 於 本 文 只 處 理 物 不 遷 論 的 文 本, 不 宜 倉 卒 論 定 物 不 遷 命 題 的 淵 源 所 自, 然 而 從 僧 肇 為 文 多 所 徵 引 儒 道 之 書, 或 可 謂 僧 肇 之 學 融 通 華 夏 玄 學 與 印 度 大 乘 佛 學, 而 獨 有 會 解, 並 別 出 心 裁, 運 用 國 特 有 的 思 維 與 語 言 表 達 的 方 式, 開 啟 了 國 佛 學 的 新 局 面 參 考 文 獻 : 1. 大 正 新 修 大 藏 經 第 ㆕ 十 五 冊, 台 北 : 新 文 豐,1995 修 訂 版 2. 大 正 新 修 大 藏 經 第 ㆔ 十 八 冊, 台 北 : 新 文 豐,1995 修 訂 版 3. ( 隋 ) 吉 藏 著, 韓 廷 傑 校 釋, ㆔ 論 玄 義 校 釋, 台 北 : 文 津 出 版 社, 洪 修 平 釋 譯, 肇 論, 高 雄 : 佛 光 山 宗 務 委 員 會 印 行, 劉 貴 傑, 僧 肇 思 想 研 究, 台 北 : 文 史 哲 出 版 社, 許 抗 生, 僧 肇 評 傳, 南 京 : 南 京 大 學 出 版 社, 許 抗 生, 魏 晉 思 想 史, 台 北 : 桂 冠 圖 書 公 司, 湯 用 彤, 漢 魏 兩 晉 南 北 朝 佛 教 史, 北 京 : 北 京 大 學 出 版 社, 唐 君 毅, 國 哲 學 原 論 原 性 篇, 台 北 : 學 生 書 局, 曾 春 海, 兩 漢 魏 晉 哲 學 史, 台 北 : 五 南, 呂 澂, 國 佛 學 思 想 概 論, 台 北 : 華 出 版 公 司, 侯 外 廬 主 編, 國 思 想 通 史 第 ㆔ 卷, 北 京 : 民 出 版 社, 楊 惠 南, 龍 樹 與 觀 哲 學, 台 北 : 東 大, 孫 長 祥,< 僧 肇 對 有 無 問 題 的 辨 治 >, 壢 : 元 智 大 學 文 社 會 學 報 第 ㆒ 卷 第 ㆓ 期, 孫 長 祥,< 十 ㆓ 門 論 的 因 果 觀 >, 台 北 : 華 梵 大 學 第 六 次 儒 佛 會 通 論 文 集 冊, 參 考 許 抗 生, 僧 肇 評 傳 ( 南 京 : 南 京 大 學 出 版 社,1998), 頁 281~290 引 文 見 頁 290
6-1-1極限的概念
選 修 數 學 (I-4 多 項 式 函 數 的 極 限 與 導 數 - 導 數 與 切 線 斜 率 定 義. f ( 在 的 導 數 : f ( h 對 實 函 數 f ( 若 極 限 存 在 h h 則 稱 f ( 在 點 可 微 分 而 此 極 限 值 稱 為 f ( 在 的 導 數 以 f ( 表 示 f ( f ( 函 數 f ( 在 的 導 數 也 可 以 表 成 f ( 註 : 為 了
所 3 學 分 課 程, 及 兩 門 跨 領 域 課 程 共 6 學 分 以 上 課 程 學 生 在 修 課 前, 必 須 填 寫 課 程 修 課 認 定 表, 經 班 主 任 或 指 導 教 授 簽 名 後 始 認 定 此 課 程 學 分 ) 10. 本 規 章 未 盡 事 宜, 悉 依 學 位
95 年 訂 定 96 年 11 月 修 正 97 年 10 月 修 正 100 年 2 月 修 正 101 年 4 月 修 正 102 年 1 月 修 正 103 年 4 月 修 正 103 學 年 度 入 學 新 生 適 用, 舊 生 可 比 照 適 用 1. 研 究 生 須 於 入 學 後 第 二 學 期 開 學 前 選 定 指 導 教 授, 經 課 程 委 員 會 認 定 後 方 得 繼 續
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1 中 論 觀 縛 解 品 [ 吉 藏 釋 此 品 由 來 ] 此 一 品 生 有 遠 近 通 別 (p.592) ( 一 ). 遠 來 由 所 言 遠 者, 小 乘 大 乘 外 道 內 道 並 言 有 縛 有 解 約 內 外 大 小 所 計 以 辨 解 縛 : 總 約 外 道 執 以 辨 解 縛 外 道 有 二 : 一 者 云 眾 生 縛 解, 自 然 而 有, 無 有 因 緣, 一 切 眾 生,
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五 本 要 點 補 助 款 之 請 撥 及 核 結, 依 下 列 規 定 辦 理 : ( 一 ) 補 助 經 費 由 本 署 直 接 撥 付 至 地 方 政 府 經 費 代 管 學 校 及 其 他 學 校 ( 二 ) 聯 絡 處 及 校 外 會 應 檢 附 收 據, 向 經 費 代 管 學 校 或 地 方 政 府 辦 理 核 銷, 原 始 支 出 憑 證 由 經 費 核 銷 單 位 留 存 備 查
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公 告 及 送 達 教 育 部 公 告 中 華 民 國 103 年 11 月 21 日 臺 教 師 ( 二 ) 字 第 1030167058A 號 主 旨 : 預 告 修 正 幼 稚 園 及 托 兒 所 在 職 人 員 修 習 幼 稚 園 教 師 師 資 職 前 教 育 課 程 辦 法 草 案 依 據 : 行 政 程 序 法 第 一 百 五 十 一 條 第 二 項 準 用 第 一 百 五 十 四 條
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國 中 數 學 基 本 學 習 內 容 補 救 教 材 第 一 冊 一 -1 單 元 一 數 線 與 整 數 的 加 減 運 算 主 題 一 正 數 負 數 的 意 義 一 正 數 和 負 數 : 尋 找 寶 藏 北 西 東 小 明 南 小 明 無 意 間 得 到 了 一 張 藏 寶 圖, 圖 上 的 黑 點 代 表 小 明 現 在 站 的 地 方, 每 個 腳 印 都 代 表 1 步 若 要 在
268 別 行 政 區 所 以, 全 國 人 民 代 表 大 會 根 據 憲 法 第 31 條 規 定 設 立 了 特 別 行 政 區 沒 有 憲 法 第 31 條 的 規 定, 就 沒 有 特 別 行 政 區 制 度 存 在 的 合 法 性 基 礎 62 正 如 上 述, 憲 法 為 特 別 行
行 政 第 二 十 三 卷, 總 第 八 十 八 期,2010 No.2,267 275 267 * 憲 法 和 基 本 法 是 澳 門 特 別 行 政 區 的 憲 制 基 礎, 體 現 在 二 個 方 面 第 一, 一 國 兩 制 的 實 施 需 要 制 度 化 和 法 律 化, 制 度 化 就 是 設 立 特 別 行 政 區, 法 律 化 就 是 制 定 特 別 行 政 區 基 本 法 制 度
肆 研 究 方 法 進 行 本 研 究 前, 我 們 首 先 對 研 究 中 所 用 到 名 詞 作 定 義 定 義 : 牌 數 : 玩 牌 時 所 使 用 到 撲 克 牌 數 次 數 : 進 行 猜 心 術 遊 戲 時, 重 複 分 牌 次 數 數 : 進 行 猜 心 術 遊 戲 時, 每 次 分
摘 要 魔 術 師 讀 心 術 背 後 到 底 藏 了 多 少 祕 密? 一 般 觀 眾 心 裡 常 有 著 這 句 話 本 研 究 我 們 破 解 了 魔 術 師 透 過 數 學 規 律 加 上 置 中 手 法 完 成 一 連 串 騙 人 撲 克 牌 遊 戲, 也 學 會 了 如 何 透 過 整 理 表 格 方 式, 來 找 出 數 學 規 律, 也 更 懂 得 如 何 把 簡 單 數 學 技 巧
桃園市104年國民中學新進教師甄選各校複試方式及需求表
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簽 呈
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HSBC Holdings plc Interim Report 2015 - Chinese
聯 繫 客 戶 創 先 機 助 握 商 情 百 五 載 HSBC Holdings plc 滙 豐 控 股 有 限 公 司 2015 年 中 期 業 績 報 告 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
PROSPECT EXPLORATION 壹 前 言 20 90 066 第 9 卷 第 2 期 中 華 民 國 100 年 2 月
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目 錄 項 目 內 容 頁 數 1 手 機 要 求 3 2 登 記 程 序 3 3 登 入 程 序 4 4 輸 入 買 賣 指 示 6 5 更 改 指 示 14 6 取 消 指 示 18 7 查 詢 股 票 結 存 21 8 查 詢 買 賣 指 示 23 9 更 改 密 碼 24 10 查 詢 股
流 動 股 票 買 賣 服 務 操 作 指 引 目 錄 項 目 內 容 頁 數 1 手 機 要 求 3 2 登 記 程 序 3 3 登 入 程 序 4 4 輸 入 買 賣 指 示 6 5 更 改 指 示 14 6 取 消 指 示 18 7 查 詢 股 票 結 存 21 8 查 詢 買 賣 指 示 23 9 更 改 密 碼 24 10 查 詢 股 價 及 指 數 26 11 切 換 語 言 及 登 出
實德證券網上交易系統示範
實 德 證 券 網 上 交 易 系 統 示 範 實 德 證 券 網 上 交 易 系 統 分 別 提 供 增 強 版 及 標 準 版, 使 用 標 準 版 必 須 安 裝 JAVA, 標 準 版 自 動 更 新 戶 口 資 料, 而 使 用 增 強 版 則 不 必 安 裝 JAVA, 但 必 須 按 更 新 鍵 才 能 更 新 戶 口 資 料, 請 用 戶 根 據 實 際 需 要 選 擇 使 用 標
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BSPO615 使 用 及 安 裝 說 明 書 總 代 理 優 氏 集 團 客 林 渥 股 份 有 限 公 司 台 北 市 內 湖 區 行 愛 路 69 號 2 樓 TEL 02-2794 2588 FAX 02-2794 3789 台 中 市 北 屯 區 后 庄 路 1080-12 號 TEL 04-2422 0958 FAX 04-2422 0938 高 雄 市 左 營 區 政 德 路 633
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1010327
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第 一 章 1 2 3 4 第 二 章 5 6 7 8 1. 2. 9 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 10 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 11 第 三 章 p 12 b / B 0.75 13 p 14 15 D = l 20 +10 16 17 p l D l D l D 3 p 4 3 18 19 20 21 22 23 24 25
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類 別 三 方 法 四 材 法 與 實 習 原 理 必 修 2 2 發 展 與 設 計 必 修 2 2 習 評 量 必 修 2 2 輔 導 原 理 與 實 務 2 2 班 級 經 營 必 修 2 2 媒 體 與 運 用 2 2 實 習 必 修 2 2 國 民 小 語 文 材 法 國 民 小 國 語
國 立 屏 東 大 國 民 小 師 師 資 職 前 專 業 科 目 及 一 覽 表 部 103 年 1 月 24 日 臺 師 二 字 第 1030010873 號 函 同 意 核 定 本 校 103 年 11 月 12 日 103 年 度 第 1 期 第 1 次 委 員 會 議 修 正 通 過 原 名 稱 : 國 立 屏 東 大 國 民 小 師 師 資 職 前 專 業 科 目 及 一 覽 表 本 校
篇 考 績 察 事 條 例 有 關 額 外 給 與 考 績 獎 金 之 規 定 待 遇 俸 給 現 行 俸 給 及 各 項 加 給 危 勞 降 齡 退 休 具 有 危 險 及 勞 力 等 特 殊 性 質 職 務 降 低 退 休 年 齡 規 定 察 陞 遷 資 積 計 分 察 局 內 部 請 調 或 陞 職, 資 積 計 分 作 業 察 定 期 請 調 作 業 基 層 定 期 請 調 及 特 殊 困
「家加關愛在長青」計劃完成表現及評估報告
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心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張
心 五 四 運 動 目 錄 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張 2 心 五 四 運 動 的 時 代 意 義 4 四 安 : 提 昇 人 品 的 主 張 14 四 要 : 安 定 人 心 的 主 張 18 四 它 : 解 決 困 境 的 主 張 22 四 感 : 與 人 相 處 的 主 張 26 四 福 : 增 進 福 祉 的 主 張 30 心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主
二零零六至零七年施政報告
1 3 4 13 14 34 17 19 20 24 2 5 26 27 28 29 3 0 31 32 3 3 3 4 35 50 36 42 43 45 46 48 49 50 51 66 52 57 58 60 61 65 6 6 67 76 1. 2. 3. 1 4. 5. 6. CEPA 7. 8. 9. 2 10. 11. 12. 13. 3 14. 15. 16. 17. 4 18.
( 第 4 項 ) 第 1 項 及 第 2 項 投 資 抵 減 之 適 用 範 圍 核 定 機 關 申 請 期 限 申 請 程 序 施 行 期 限 抵 減 率 及 其 他 相 關 事 項, 由 行 政 院 定 之 行 為 時 促 進 產 業 升 級 條 例 第 6 條 第 2 項 及 第 4 項 分
會 議 錄 最 高 行 政 法 院 102 年 度 6 月 份 第 1 次 庭 長 法 官 聯 席 會 議 會 議 日 期 :102 年 6 月 4 日 相 關 法 條 : 促 進 產 業 升 級 條 例 第 6 條 第 2 項 第 4 項 ( 民 國 92 年 2 月 6 日 修 正 公 布 ) 公 司 研 究 與 發 展 及 人 才 培 訓 支 出 適 用 投 資 抵 減 辦 法 第 3 條 第
答 曰 : 為 米 二 斗 一 升 五 分 升 之 三 術 曰 : 以 粟 求 米, 十 二 之, 二 十 五 而 一 臣 淳 風 等 謹 按 : 粺 米 之 率 二 十 有 四, 以 為 率 大 繁, 故 因 而 半 之, 故 半 所 求 之 率, 以 乘 所 有 之 數 所 求 之 率 既 減
九 章 算 術 西 漢 張 蒼 耿 壽 昌 編 定 魏 劉 徽 注 唐 李 淳 風 等 注 釋 郭 書 春 校 點 九 章 算 術 卷 第 二 魏 劉 徽 注 唐 朝 議 大 夫 行 太 史 令 上 輕 車 都 尉 李 淳 風 等 注 釋 粟 米 以 御 交 質 變 熒 易 粟 米 之 法 凡 此 諸 率 相 與 大 通, 其 特 相 求, 各 如 本 率 可 約 者 約 之, 別 術 然 也 粟
如何正確使用自己所擁有的正版音樂光碟？
學 生 的 共 同 筆 記 有 無 著 作 權? 學 校 任 課 教 師 上 課 時 的 授 課 演 講, 是 一 種 語 文 著 作 上 課 的 學 生 將 教 師 的 授 課 內 容, 一 字 一 句 的 抄 錄 成 筆 記, 這 是 一 種 重 製 行 為 學 生 上 課 的 目 的, 在 於 獲 得 授 課 教 師 所 傳 授 的 知 識, 而 學 生 上 課 做 筆 記, 是 一 種 習
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教育實習問與答:
問 與 答 集 一 總 則 Q1: 本 校 開 設 的 教 育 學 程 的 類 別 有 那 幾 種? A1: 本 校 開 設 的 教 育 學 程 有 中 等 學 校 師 資 類 科 教 育 學 程 ( 取 得 國 中 高 中 高 職 等 教 師 資 格 ) 國 民 小 學 師 資 類 科 教 育 學 程 取 得 國 小 教 師 資 格 ) 二 修 習 對 象 與 資 格 Q1: 在 何 種 條 件
教 師 相 關 ( 升 等, 依 業 務 需 002 交 通 管 科 評 鑑, 評 量, 徵,C031, 聘, 各 項 考 試 委 C051,C054, 員, 通 訊 錄 等 ),C057, C058,C063 各 項 會 議 紀 錄 依 業 務 需 C001,, 002,130 交 通 管 科 (
個 資 檔 案 名 稱 保 有 依 據 個 資 類 別 特 定 目 的 保 有 單 位 教 職 員 業 務 聯 絡 資 料 ( 含 教 職 員 工 通 訊 錄 校 安 中 心 通 訊 錄 文 康 活 動 名 冊 ) 電 子 郵 件 管 業 務 需 C001 002 工 業 與 資 訊 管 各 類 申 請 表 相 關 資 料 ( 含 門 禁 磁 卡 申 請 表 汽 機 車 通 行 證 申 請 資 料
2 2.1 A H 2.2 601288 1288 12 360001 360009 69 100005 86-10-85109619 86-10-85108557 ir@abchina.com 2
AGRICULTURAL BANK OF CHINA LIMITED 1288 2016 2016 3 31 571 XIVA 13.09(2) 13.10B 1 1.1 1.2 2016 4 28 2016 5 2016 1414 1.3 1.4 1 2 2.1 A H 2.2 601288 1288 12 360001 360009 69 100005 86-10-85109619 86-10-85108557
第一章 緒論
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104 年 6 月 17 日 修 正 證 券 商 辦 理 財 富 管 理 業 務 應 注 意 事 項 問 答 集 一 證 券 商 於 98 年 9 月 28 日 前 經 本 會 核 准 辦 理 財 富 管 理 業 務 者 ( 辦 理 顧 問 諮 詢 業 務 ), 擬 依 新 修 正 證 券 商 辦 理 財 富 管 理 業 務 應 注 意 事 項 ( 以 下 簡 稱 注 意 事 項 ) 第 2 點 第
連江縣政府所屬學校兼任代課及代理教師聘任實施要點（草案）
連 江 縣 中 小 學 兼 任 代 課 及 代 理 教 師 聘 任 補 充 規 定 中 華 民 國 95 年 5 月 4 日 連 教 學 字 第 0950012838 號 中 華 民 國 97 年 7 月 25 日 連 教 學 字 第 0970022418 號 修 訂 中 華 民 國 99 年 1 月 11 日 連 教 學 字 第 0990001112 號 修 訂 中 華 民 國 101 年 10
期交所規則、規例及程序
黃 金 期 貨 合 約 細 則 下 述 合 約 細 則 適 用 於 黃 金 期 貨 合 約 : 相 關 資 產 合 約 單 位 交 易 貨 幣 合 約 月 份 報 價 最 低 價 格 波 幅 立 約 成 價 立 約 價 值 持 倉 限 額 成 色 不 少 於 995 的 黃 金 100 金 衡 安 士 美 元 現 貨 月 及 下 兩 個 曆 月 集 團 行 政 總 裁 與 證 監 會 會 商 後 可
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奇 妙 的 24 摘 要 從 撲 克 牌 中 隨 機 抽 取 4 張 牌 可 以 有 1820 種 牌 組, 在 這 1820 種 牌 組 中, 有 1362 組 可 經 由 四 則 運 算 的 方 式, 算 出 24 點, 有 458 組 無 解 快 速 求 解 的 方 法 有 相 加 法 因 數
金 門 地 區 第 55 屆 中 小 學 科 學 展 覽 會 作 品 說 明 書 科 別 : 數 學 組 組 別 : 國 小 組 作 品 名 稱 : 奇 妙 的 24 關 鍵 詞 :24 點 四 則 運 算 ( 最 多 3 個 ) 編 號 :( 由 主 辦 單 位 填 寫 ) 奇 妙 的 24 摘 要 從 撲 克 牌 中 隨 機 抽 取 4 張 牌 可 以 有 1820 種 牌 組, 在 這 1820
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稱 謂 表 目 錄 一 父 系 家 族 長 輩 稱 謂... 2 二 母 系 家 族 長 輩 稱 謂... 3 三 父 母 稱 謂... 3 四 家 族 同 輩 稱 謂... 3 五 夫 婦 及 子 女 稱 謂... 3 六 妻 外 家 家 族 稱 謂... 3 七 夫 家 家 族 稱 謂... 3 八 姻 親 家 族 稱 謂 因 結 婚 而 形 成 的 親 屬 關 係... 3 九 其 他 稱 謂...
【第35義】中
一 前 言 大 般 若 經 中 菩 薩 證 住 實 際 的 探 討 林 崇 安 ( 法 光 雜 誌,251 期,2010) 玄 奘 大 師 所 譯 的 大 般 若 經 是 由 16 部 經 典 所 組 成, 分 成 十 六 分, 也 稱 作 十 六 會 前 五 分 內 容 大 致 相 同 而 經 文 長 短 有 異, 其 品 數 和 卷 數 為 : 初 分 七 十 九 品 400 卷 : 卷 1 卷
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1. 2. 3. 4. 基 础 部 分 - 色 彩 TM TM Premier B2C Sales to China 2014 TM OCR www.divcom.com.hk/ocrc 現 在 開 始 計 劃 訪 問 亞 洲 零 售 博 覽 的 行 程! 交 通 配 套 乘 車 路 線 : 由 機 場 乘 坐 公 共 汽 車 : A11 或 E11 到 灣 仔 (~80 分 鐘 ) 地 鐵 :
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篇 名 : 將 母 狗 變 性 來 解 決 流 浪 狗 問 題 之 問 卷 調 查 研 究 作 者 : 王 柏 勝 國 立 鹿 港 高 級 中 學 養 二 甲 班 柯 志 翰 國 立 鹿 港 高 級 中 學 養 二 甲 班 蔡 其 宏 國 立 鹿 港 高 級 中 學 養 二 甲 班 指 導 老 師 : 陳 光 烈 老 師 1 壹 前 言 流 浪 狗 的 問 題 存 在 已 久,( 註 一 ) 目 前
行政院金融監督管理委員會全球資訊網-行政院金融監督管理委員會
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1 緒言 澳門博彩業發展面面觀 2010 香港城市大學 中 國 澳 門 特 區 博 彩 業 與 社 會 發 展 前 言 2009 12 2009 8 5 [1] [2] 141.4 [3] 1. 賭 王 病 情 一 度 惡 劣 明 報 2009 年 8 月 5 日 A4 頁 到 截 稿 日 為 止 (2009 年 11 月 5 日 ), 賭 王 病 情 仍 未 有 好 轉 的 消 息 2. 同 註
四 資 格 考 試 ( 一 ) 本 所 學 生 修 畢 先 修 課 程 及 共 同 必 修 課 程 之 圖 書 資 訊 學 研 討 或 檔 案 學 研 究 ( 依 組 別 ), 得 申 請 參 加 資 格 考 試 ( 二 ) 申 請 時 間 每 年 2 次, 分 別 為 6 月 1-7 日 及 12
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包 裝 維 生 素 礦 物 質 類 之 錠 狀 膠 囊 狀 食 品 營 養 標 示 應 遵 行 事 項 一 本 規 定 依 食 品 安 全 衛 生 管 理 法 第 二 十 二 條 第 三 項 規 定 訂 定 之 二 本 規 定 所 稱 維 生 素 礦 物 質 類 之 錠 狀 膠 囊 狀 食 品, 指 以 營 養 添 加 劑 作 為 維 生 素 礦 物 質 來 源 之 錠 狀 膠 囊 狀 食 品 三
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視 為 優 講 燈 1 講 開 場 簡 報 隨 齡 發 視 變 資 訊 討 論 檢 討 會 與 會 將 夠 幾 點 與 變 關 視 變 兩 種 視 習 慣 個 問 專 業 員 問 題 講 1 燈 2 隨 齡 長 會 視 變 視 變 會 動 變 難 閱 讀 電 腦 視 變 會 裡 絆 體 風 險 藥 護 務 駕 車 動 難 會 響 並 導 慮 鬱 過 適 當 應 對 視 變 繼 續 動 並 減 關 慮
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目 錄 原 序 修 訂 本 序 i iv 導 論 中 國 恢 復 對 香 港 行 使 主 權 後 中 國 內 地 與 香 港 地 區 的 法 律 衝 突 與 協 調 一 中 國 恢 復 對 香 港 行 使 主 權, 並 沒 有 改 變 香 港 仍 然 是 一 個 與 中 國 內 地 實 行 不 同 法 律 和 法 律 制 度 的 獨 立 法 律 區 域 的 事 實 1 二 香 港 特 別 行 政 區
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玄奘大學 應用心理學系
玄 奘 大 學 應 用 心 理 學 系 研 究 所 碩 士 論 文 申 請 程 序 項 目 日 期 繳 交 資 料 遴 聘 指 導 教 授 一 提 論 文 題 目 及 論 文 指 導 教 授 同 意 書 需 符 合 下 列 條 件 : ( 一 ) 修 滿 超 過 一 半 的 學 分 (30 學 分 ) 或 ( 二 ) 所 有 必 修 課 已 修 過 ** 符 合 上 述 一 項 條 件 即 可 一
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8 第 章 機 率 - 樣 本 空 間 與 事 件 列 出 擲 一 粒 骰 子 所 出 現 點 數 的 樣 本 空 間, 並 以 集 合 表 示 下 列 各 事 件 : A 是 出 現 點 數 為 偶 數 的 事 件, B 是 出 現 點 數 為 奇 數 的 事 件, C 是 出 現 點 數 大 於 的 事 件 骰 子 出 現 的 點 數 可 能 是,,, 4,5, 6, 因 此 出 現 點 數 的
第 一 條 : 為 建 立 本 公 司 良 好 董 事 會 治 理 制 度 健 全 監 督 功 能 及 強 化 管 理 機 能, 爰 依 公 開 發 行 公 司 董 事 會 議 事 辦 法 第 二 條 訂 定 本 規 範, 以 資 遵 循 第 二 條 : 本 公 司 董 事 會 之 議 事 規 範,
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