正 法 當 中 添 戲 笑, 譬 如 彼 藥 治 狂 病 佛 陀 說 正 法 寂 定, 如 同 日 月 照 世 間 戲 言 笑 語 如 葉 裹, 真 諦 實 意 在 其 中 智 慧 之 人 取 真 義, 嬉 戲 言 笑 便 應 棄

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1 啜飲 一瓢禪 意 糊塗中 生智慧

2 正 法 當 中 添 戲 笑, 譬 如 彼 藥 治 狂 病 佛 陀 說 正 法 寂 定, 如 同 日 月 照 世 間 戲 言 笑 語 如 葉 裹, 真 諦 實 意 在 其 中 智 慧 之 人 取 真 義, 嬉 戲 言 笑 便 應 棄

3 百喻經 愚人亦爾 為未生樂自投火坑 種種害身為得生天

4 4 百 喻 經 今 日 營 此 事, 明 日 造 彼 事, 樂 著 不 觀 苦, 不 覺 死 賊 至 匆 匆 營 眾 務, 凡 人 無 不 爾, 如 彼 數 錢 者, 其 事 亦 如 是 摘 自 百 喻 經

5 前 言 5 前 言 您 是 否 認 為 佛 理 深 奧 而 在 經 典 大 門 外 佇 足 不 前 呢? 翻 翻 雅 俗 共 賞 堪 稱 佛 學 譬 喻 經 典 中 的 代 表 : 百 喻 經, 也 許 可 以 讓 您 有 不 同 想 法! 百 喻 經 全 名 為 百 句 譬 喻 經, 別 名 癡 華 蔓, 是 印 度 高 僧 僧 伽 斯 那 所 撰 寫 ; 西 元 五 世 紀 時, 僧 伽 斯 那 的 弟 子 印 度 僧 人 求 那 毗 地 來 建 業, 於 南 齊 永 明 十 年 ( 西 元 492 年 ) 譯 為 漢 文 全 經 集 結 了 一 百 個 ( 今 存 九 十 八 喻 ) 寓 言 小 故 事, 取 材 於 生 活 中, 令 人 讀 來 備 感 親 切 ; 而 當 中 人 物 刻 劃 清 晰, 文 字 淺 顯 易 懂, 富 含 人 生 哲 理 人 們 所 熟 知 的 成 語 空 中 樓 閣 便 是 出 自 此 經, 文 學 及 義 理 上 的 成 就 極 高, 可 說 是 佛 教 經 典 中 的 瑰 寶 本 書 將 百 喻 經 中 的 寓 言 故 事 結 合 生 動 活 潑 的 繪 圖, 以 最 輕 鬆 的 方 式 引 領 大 家 進 入 深 邃 宏 廣 的 義 理 中 ; 滑 稽 可 笑 的 怪 誕 故 事 情 節, 常 使 人 莞 爾, 在 愉 快 的 氣 氛 下, 卻 可 以 啟 發 深 刻 的 反 思 願 與 各 位 讀 者 共 勉, 在 會 心 一 笑 之 際, 能 回 頭 觀 照 自 己 的 起 心 動 念 日 常 言 行 與 為 人 處 事 的 態 度!

6 6 百喻經 目錄 前 言 光吃不 斂 消失的牛奶 梨子打光頭 我的妻子已經死了 喝光河裡的水 兩個恰恰好 有錢才是兄弟 野人偷衣 畫虎不成反類犬 空中樓閣 神機妙算 在火上搧涼 愛發脾氣的冒失鬼 用嚮導祭天 能馬上長大的靈藥... 55

7 目錄 16. 以甘蔗汁灌溉甘蔗苗 花四文錢討半文錢 18. 剝駱駝皮 海裡丟鉢河裡找 割肉補肉 殺兒求兒 沉香燒成木炭 有眼不識貨 種熟胡麻不長熟胡麻 水火兩失 學國王眨眼 塗馬糞治傷口 替老婆換鼻子 燒粗布衫換華麗裳 無形的妻兒 身懷絕技的驢子

8 8 百喻經 32. 偷金不成反賠棉 砍樹摘果子 送水的路程 照鏡子嚇自己 挖掉仙人眼睛 殺一群牛 喝木桶中的水 塗牆壁的好方法 我想長頭髮 兩鬼相爭 路人得利 駱駝皮 大石磨成小玩具 44. 只吃半個餅 家奴守門 偷吃耕牛 我是鴛鴦 大樹招手

9 目錄 49. 鬍鬚與熊毛 壓平駝背 丫鬟的五個主人 不實際的快樂 師父的腳 蛇尾走前頭 剃國王的鬍子 我要 沒有東西 搶先一步 全部切一半 呆看瓦瓶 水中撈金 梵天弟子造萬物 62. 吃野雞治病 鬧鬼的老房子 五百顆歡喜丸 自己人嚇自己人 9

10 10 百喻經 66. 用嘴開船 夫妻爭餅 害人先害己 狼吞虎嚥的秘密 70. 每個咬一口 71. 兩個老婆 藏米不能言 黑馬白尾巴 駱駝頭卡進瓦罈 單戀公主 公驢擠奶 假裝洗澡 78. 白跑一趟 三十六張椅子 灌腸藥水不能喝 錯怪好人 在床上播種

11 目錄 83. 猴子遷怒 倒楣的狗 挖眼防眼痛 砍頭護耳環 強盜分贓 88. 猴子撿豆 拾得金錢的故事 和有錢人比財富 撿到金鼠狼 92. 貪吃丟財物 老太婆捉熊 水溝與摩尼寶 果子變少了 弄瞎眼睛逃避工作 搶一件送一件 淹死海龜

12 12 百 喻 經

13 1. 光 吃 不 斂 光 吃 不 斂 經 文 昔 有 愚 人 至 於 他 家, 主 人 與 食 嫌 淡 無 味, 主 人 聞 已 更 為 益 鹽 既 得 鹽 美, 便 自 念 言 : 所 以 美 者 緣 有 鹽 故, 少 有 尚 爾 況 復 多 也? 愚 人 無 智 便 空 食 鹽, 食 已 口 爽 返 為 其 患 譬 彼 外 道 聞 節 飲 食 可 以 得 道, 即 便 斷 食 或 經 七 日 或 十 五 日, 徒 自 困 餓 無 益 於 道 如 彼 愚 人, 以 鹽 美 故 而 空 食 之, 致 令 口 爽, 此 亦 復 爾

14 14 百喻經 釋 義 從前有個傻子到別人家裡去作客 這家主人請他吃 飯 他嫌口味太淡不好吃 主人聽了以後 就再給他加 了一些鹽 他覺得加了鹽之後的菜餚味美好吃 就自言 自語地說 之所以覺得美味 是由於鹽味好吃 加了 一些尚且味道鮮美 更何況再多加一點呢 傻子非常 無知 於是就光吃鹽巴 他吃完後覺得口乾舌燥 反而 因太鹹而感到痛苦 就像外道的那些人一樣 聽人家說節制飲食 就可 以得到真理 於是就斷食不吃東西 經過七天或十五 天 白白地把自己身體弄得疲憊飢餓 對於修行一點好 處都沒有 那些外道的行為就像這個傻子 以為鹽味好 吃就只光吃鹽 卻使自己的嘴巴麻木喪失了味覺

15 2.消失的牛奶 消 失 的 牛 奶 經 文 昔有愚人 將會賓客 欲集牛乳以擬供設 而作是念 我今若豫於日日中 ① 取牛乳 牛乳漸多卒無安處 或復 酢敗 不如即就牛腹盛之 待臨會時當頓 取 作是念 已 便捉牸牛 ② 母子 各繫異處 卻後一月 爾乃設會迎置 賓客 方牽牛來欲 取乳 而此牛乳即乾無有 時為眾賓或 瞋或笑 愚人亦爾 欲修布施 方言待我大有之時 然後頓施 未及聚頃 或為縣官水火盜賊之所侵奪 或卒命終不及時 施 彼亦如是 你知道嗎 ① 夠 取牛羊乳汁 ② 牸 牛 母牛

16 16 百喻經 釋 義 從前有個愚蠢的人打算宴請賓客 準備積存一些牛奶 以招待客人 他心裡這麼想 我現在每天擠出牛奶 積存 多了沒有地方放 而且還會發酵變壞 不如就不要擠奶 積存在牛肚子裡 等到宴會的那一天 一次把奶都擠出

17 2.消失的牛奶 17 來 於是便把母牛與正在吃奶的小牛捉來分別繫在兩處 一個月以後 他舉行宴會 請來賓客 讓大家就座之後 將牛牽出來 打算擠奶 但牛乳早已經乾涸了 結果當場 惹得客人們有的生氣 有的嘲笑他的愚蠢 愚蠢的人大都這樣 他們也打算行布施 修功德 但卻說等我富有之後 再一下子行布施 但是 他們要 不是等不到成為富有之人 就是受天災人禍的侵害而失 去了財產 或者突然就去世 來不及施捨 這些人也都 正是這樣

18 18 百 喻 經 3. 梨 子 打 光 頭 經 文 昔 有 愚 人 頭 上 無 毛, 時 有 一 人 以 梨 打 頭, 乃 至 二 三 悉 皆 傷 破, 此 愚 人 默 然 忍 受 不 知 避 去 傍 人 見 已 而 語 之 言 : 何 不 避 去, 乃 往 受 打 致 使 頭 破? 愚 人 答 言 : 如 彼 人 者 憍 慢 恃 力 癡 無 智 慧, 見 我 頭 上 無 有 髮 毛 謂 為 是 石, 以 梨 打 我 頭 破 乃 爾 傍 人 語 言 : 汝 自 愚 癡, 云 何 名 彼 以 為 癡 也? 汝 若 不 癡, 為 他 所 打, 乃 至 頭 破 不 知 逃 避? 比 丘 亦 爾, 不 能 具 修 信 戒 聞 慧, 但 整 威 儀 以 招 利 養, 如 彼 愚 人 被 他 打 頭 不 知 避 去, 乃 至 傷 破 反 謂 他 癡, 此 比 丘 者 亦 復 如 是

19 3. 梨 子 打 光 頭 19

20 20 百喻經 釋 義 從前 有位傻瓜是光頭 某次有人用梨敲他的光 頭 一連打了兩三次 將他的頭都打傷了 可是這傻瓜 居然一聲不吭忍耐著 也不曉得躲避 旁邊的人見這情 況 便對他說 你怎麼也不躲開呢 竟然讓他打得頭 破血流 這傻瓜卻回答 像他這樣的傢伙 非常驕 橫 仗恃自己一身氣力 愚蠢又沒腦筋 見我頭上沒有 毛髮 以為是石頭 所以用梨敲打我的頭 才弄得頭破 血流 旁人說 你自己才愚蠢 怎麼反說別人愚 蠢 你若有腦筋 為什麼他打你的頭 你也不知道閃一 閃呢 比丘當中 也有這樣的人 出家修行 不能認真嚴 格地守戒律 憑聽聞佛法而得智慧 卻一味地注意儀 表 只為五蘊所成的肉體求利益 求好處 這就像那傻 瓜 頭被別人用梨子打 卻不知閃避 自己頭破血流 反說他人愚蠢傻氣 這種比丘不也就是這麼回事嗎

21 4.我的妻子已經死了 我 的 妻 子 已 經 死 了 經 文 昔有愚人 其婦端正 情甚愛重 婦無直信 後於中間 共他交往 邪婬心盛 欲逐傍夫捨離己婿 於是密語一老母 言 我去之後 汝可齎一死婦女屍安著屋中 語我夫言 云我已死 老母於後伺其夫主不在之時 以一死屍置其家 中 及其夫還 老母語言 汝婦已死 夫即往視 信是 己婦 哀哭懊惱 大 薪油燒取其骨 以囊盛之晝夜懷挾 婦於後時心厭傍夫便還歸家 語其夫言 我是汝妻 夫 答之言 我婦久死 汝是阿誰妄言我婦 乃至二三猶故 不信 如彼外道聞他邪說心生惑著 謂為真實永不可改 雖聞 正教不信受持

22 22 百 喻 經

23 4.我的妻子已經死了 23 釋 義 從前 有個愚人 妻子長得很漂亮 他十 分喜愛和尊重她 可是妻子並不貞節和誠實 後來與別的男人交往 於是拋棄了自己的丈夫 跟情夫私奔 在離開家以前她悄悄地告訴一位 老太婆說 我走了以後 您買一具婦女的屍 體放在我家 跟我丈夫說我已經死了 老太 婆聽了以後就趁著她丈夫不在家的時候 抬來 女屍放在屋裡 等到她丈夫回來時 老太婆就 對他說 你的妻子已經死了 他跑去一 看 相信那真是自己的妻子 於是傷心得失聲 痛哭 然後堆集了大量的柴 油料 將妻子火 葬 骨灰裝在袋子中 白天晚上都放在懷裡 過了一段時間 妻子厭倦了那情夫 就跑回家 來對原來的丈夫說 我是你的妻子啊 丈 夫回答說 我的妻子已經死去很久了 你是

24 24 百喻經 什麼人 竟然胡說是我妻子 她重複講了兩三遍 但 丈夫仍然不相信 這就像那些外道一樣 聽到別的不正確的理論 並 且被這不正確的理論迷惑了 以為這才是真理 永遠都 不能改變這種成見 哪怕聽到了佛教的真理 還是無法 相信堅持

25 5.喝光河裡的水 喝 光 河 裡 的 水 經 文 過去有人 癡無智慧 極渴須水 見熱時焰謂為是水 即便逐走至辛頭河 ① 既至河所對視不飲 傍人語言 汝 患渴逐水 今至水所何故不飲 愚人答言 君可飲盡 我當飲之 此水極多俱不可盡 是故不飲 爾時眾人聞其 此語 皆大嗤笑 譬如外道僻取其理 以己不能具持佛戒 遂便不受 致 使將來無得道分 流轉生死 若彼愚人見水不飲為時所笑 亦復如是 你知道嗎 ①辛頭河 即現今的印度河

26 26 百喻經 釋 義 從前有個傻子 又笨又不懂事理 一天他非常口 渴 急需要喝水 看見前面熱氣騰騰的煙霧 以為是 水 立即追逐跑到印度河 等到了河邊 面對滔滔河 水卻一口水都不喝 站在旁邊的人問他 你因為口 渴到處找水喝 現在既然到了水邊 為什麼又不喝水 了 傻子回答說 如果可以喝完河裡的水 我當然 要喝 但因為這裡的水太多 喝都喝不完 所以我就不

27 5.喝光河裡的水 27 喝了 當時在場的許多人聽到他這段話 都大肆嘲笑 了一番 這就像那些外道 總喜歡聽信乖僻的見解 因為自 己不能堅持佛家的戒律 所以也就不能接受 致使今後 無法獲得解脫之道 始終不能擺脫生死輪迴 就像這個 傻子看見了水卻不去喝 而被當時的人當成笑話 外道 中人也就是這樣的啊

28 28 百 喻 經 6. 兩 個 恰 恰 好? 經 文 昔 有 愚 人 養 育 七 子, 一 子 先 死 時 此 愚 人 見 子 既 死, 便 欲 停 置 於 其 家 中, 自 欲 棄 去 傍 人 見 已 而 語 之 言 : 生 死 道 異, 當 速 莊 嚴 致 於 遠 處 而 殯 葬 之, 云 何 得 留 自 欲 棄 去? 爾 時 愚 人 聞 此 語 已 即 自 思 念 : 若 不 得 留 要 當 葬 者, 須 更 殺 一

29 6.兩個恰恰好 29 子停擔 兩頭乃可勝致 於是便更殺其一子 而擔負之遠 葬林野 時人見之 深生嗤笑怪未曾有 譬如比丘私犯一戒 情憚改悔 默然覆藏自說清淨 或 有知者即語之言 出家之人守持禁戒如護明珠 不使缺 落 汝今云何違犯所受欲不懺悔 犯戒者言 苟須懺 者 更就犯之然後當出 遂便破戒多作不善 爾乃頓出 如彼愚人一子既死又殺一子 今此比丘亦復如是 釋 義 過去有個蠢人養了七個兒子 其中一個兒子先死去 了 這個蠢人準備將兒子的屍體放在家裡 自己離開這 個家 旁人知道了就對他說 對人來說 生死是截然 不同的兩條道路 人死了應當慎重地送到遠處去安葬 為什麼要停放在家裡 而自己卻要離開家呢 當時這 個蠢人 聽完這番話以後就想 如果不能將遺體留 下 一定得要埋葬的話 那麼就應該再殺掉一個兒子 以便擔子兩頭平衡 一頭挑一個才能夠到葬地 於是

30 30 百喻經 他就又殺死一個兒子 把兩具遺體挑起來送到山林野外 去埋葬了 當時的人看了都嘲笑這種蠢行為 從沒看過 如此誇張的事 比如修行的比丘私下犯了一種戒條 不願改過 偷 偷掩蓋錯誤 還自誇清淨 有智慧的人跟他說 出家 的人應該堅持禁戒 像愛惜光明珠一樣不能讓它缺損 你今天為什麼犯了戒律又不打算悔改呢 犯戒的人就 說 假如必須悔改的話 那就再多犯一點錯誤 然後 再一起悔改吧 接著就破壞了戒律 作了很多壞事 結果被開除出僧伽 正像那個蠢人 已經死了一個兒 子 又殺掉另一個兒子 眼前 這位比丘 也是一樣啊

31 7.有錢才是兄弟 有 錢 才 是 兄 弟 經 文 昔有一人形容端正智慧具足 復多錢財 舉世人間無不 稱歎 時有愚人見其如此 便言我兄 所以爾者 彼有錢財 須者則用之 是故為兄 見其還債 言非我兄 傍人語言 汝是愚人 云何須財名他為兄 及其債時復言非兄 愚 人答言 我以欲得彼之錢財認之為兄 實非是兄 若其債 時則稱非兄 人聞此語無不笑之

32 32 百喻經 猶彼外道 聞佛善語貪竊而用以為己有 乃至傍人教使 修行不肯修行 而作是言 為利養故 取彼佛語化道眾 生 而無實事 云何修行 猶向愚人為得財故言是我兄 及其債時 復言非兄 此亦如是 釋 義 從前有一個人相貌堂堂 行為端正 知識很淵博 同時還很富有 社會上的人們沒有不稱讚他的 當時

33 7.有錢才是兄弟 33 有一個笨蛋看見他這樣富有 就稱這位富人是哥哥 笨 蛋之所以這樣說 是因為富人有錢 需要錢的時候 就 去利用他 把他當作兄長 而等富人要還債的時候 笨 蛋就不當他是自己的哥哥了 旁邊的人對笨蛋說 你 真是個蠢蛋 為什麼需要用錢時就認他為兄長 等到要 還錢時就不認他為兄長了呢 笨蛋回答說 我想得 到他的錢財 就認他是我的兄長 實際他並不真是我的 哥哥 如果還債的時候就不必認為他是我哥哥了 別 人聽到這番話 沒有不恥笑他的 這也好像那些外道 聽到了佛家的妙語 就偷來當 成是自己的東西 等到別人真勸他去修行 他就不願意 了 還要說這麼一番話 只為了謀求些利益才用佛家 的語言去教導大眾 其實並不是真有其事 所以還講什 麼修行不修行呢 這就像那個笨蛋一樣 為得錢財不 惜認他人作自己的哥哥 等見人負了債 就不認他是哥 哥了

34 34 百喻經 8. 野 人 偷 衣 經 文 過去之世有一山羌 ① 偷王庫物而遠逃走 爾時國王遣 人四出推尋捕得 將至王邊 王即責其所得衣處 山羌答 言 我衣乃是祖父之物 王遣著衣 實非山羌本所有 故 不知著之 應在手者著於腳上 應在腰者返著頭上 王 見賊已 集諸臣等共詳此事 而語之言 若是汝之祖父已 來所有衣者 應當解著 云何顛倒用上為下 以不解故 定 知汝衣必是偷得 非汝舊物 借以為譬 王者如佛 寶藏如法 愚癡羌者猶如外道 竊聽佛法著已法中以為自有 然不解故 布置佛法迷亂上 下 不知法相 如彼山羌得王寶衣 不識次第顛倒而著 亦 復如是 你知道嗎 ①山羌 泛指住在西域山中的少數民族

35 8.野人偷衣 35 釋 義 古時候 有一個野人偷了國王倉庫裡的衣物逃到了 很遠的地方 當時國王派人四處捉拿 抓到這個野人之 後便把他帶到國王面前 國王質問他那些衣物的來源

36 36 百喻經 那野人回答說 這些衣服是我爺爺的遺物 國王命 令他穿上看看 由於這些衣物實際上並非野人的東西 所以他不知道怎麼穿 原本應該要穿在手上的他卻穿在 腳上 應該戴在腰間的 反而戴到了頭上 國王看到野 人穿上衣服後 便召集大臣們共同商討這件事 然後追 問這野人 如果這些衣物真是你爺爺遺留下的 你就 應該知道怎麼穿 怎麼會上衣穿在下半身呢 因為你不 了解如何穿這些衣服 所以我可以斷定這些衣物是偷來 的 絕不是你原本有的東西 借用這件事作比喻 國王就像是佛 庫裡所藏的寶 藏就是佛法 愚蠢的野人就像外道 偷聽到佛法就當成 自己的東西 占為己有 但是並沒有真正了解佛法 所 以他所掌握的佛法何輕何重都沒弄懂 不知道佛法的真 諦 就像那個野人偷了國王的衣物卻不懂怎麼穿 分不 清上下 顛倒著穿 也是這樣的

37 9. 畫 虎 不 成 反 類 犬 畫 虎 不 成 反 類 犬 經 文 昔 時 有 人 於 眾 人 中, 歎 己 父 德 而 作 是 言 : 我 父 慈 仁 不 害 不 盜, 直 作 實 語 兼 行 布 施 時 有 愚 人 聞 其 此 語 便 作 是 念 言 : 我 父 德 行 復 過 汝 父 諸 人 問 言 : 有 何 德 行 請 道 其 事? 愚 人 答 曰 : 我 父 小 來 斷 絕 婬 欲 初 無 染 污 眾 人 語 言 : 若 斷 婬 欲, 云 何 生 汝? 深 為 時 人 之 所 怪 笑 猶 如 世 間 無 智 之 流, 欲 讚 人 德 不 識 其 實, 反 致 毀 呰, 如 彼 愚 者, 意 好 歎 父 言 成 過 失, 此 亦 如 是

38 38 百 喻 經

39 9.畫虎不成反類犬 39 釋 義 從前有個人 在大家面前稱讚父親的品德 說了這 番話 我的父親性情仁慈 不偷不盜 說話老實 並且又肯施捨財物 當時有個呆子聽了這番話就說 我父親的品德更勝過你父親 在場的人聽他這麼 說就問道 究竟有什麼德行 請說出來給我們聽一 聽 呆子便回答 我父親從小以來就斷絕淫欲 從 來沒有沾染過那種事 大家接著問 如果你父親斷 絕淫欲 那你怎麼生出來的呢 在場的人感覺非常可 笑 紛紛嘲笑他 就像世上沒有知識的一些人 想稱讚別人的德行 又不明白實際情況 反而弄巧成拙詆毀他人 而這個 呆子 本來想稱讚父親 但他的好話反而糟蹋了他的父 親 這也是一樣的情形

40 40 百喻經 10. 空 中 樓 閣 經 文 往昔之世 有富愚人癡無所知 到餘富家見三重樓 高 廣嚴麗 軒敞疏朗 心生渴仰 即作是念 我有財錢不 減於彼 云何頃來而不造作如是之樓 即喚木匠而問言 曰 解作彼家端正舍不 木匠答言 是我所作 即 便語言 今可為我造樓如彼 是時木匠即便經地壘墼 ① 作樓 愚人見其壘墼作舍 猶懷疑惑不能了知 而問之言 欲作何等 木匠答言 作三重屋 愚人復言 我 不欲下二重之屋 先可為我作最上屋 你知道嗎 ①壘 墼 堆磚瓦 這裡指作屋基

41 10. 空 中 樓 閣 41

42 42 百喻經 木匠答言 無有是事 何有不作最下重屋而得造彼第 二之屋 不造第二云何得造第三重屋 愚人固言 我今 不用下二重屋 必可為我作最上者 時人聞已便生怪笑 咸作此言 何有不造下第一屋而得上者 譬如世尊四輩弟子 不能精勤修敬三寶 懶惰懈怠欲求 道果 而作是言 我今不用餘下三果 唯求得彼阿羅漢 果 亦為時人之所嗤笑 如彼愚者等無有異 釋 義 從前世上有個富有的傻子 又傻又沒有知識 有一 天 他到一個有錢人家裡 看見人家住的三層樓房 高 大寬闊 裝璜華麗 通風明亮 內心十分羡慕 就產生 了這樣的念頭 我擁有的錢財並不比那個有錢人少 為什麼不能建造這樣高大的樓房呢 於是就叫來木匠 問他 你知道怎麼蓋像那家一樣的大房子嗎 木匠 回答 那家正是我蓋的 傻子便說 那你幫我建 一幢像那樣的樓房 聽了他的話後 木匠便開始打地

43 10.空中樓閣 43 基 挖土砌磚 建造樓房 傻子看見木匠開始打地基 懷疑他不清楚自己要蓋怎樣的房子 於是又問他說 你打算蓋什麼樣的樓房 木匠回答說 蓋三層樓 房 傻子又說 我不要底下那兩層樓 你先為我蓋 最上面的那層 木匠回答 沒有這樣的事 哪有不 蓋第一層樓而蓋第二層的道理 不蓋第二層 又怎能蓋 第三層呢 這傻子固執地說 我不需要下面兩層 樓 你現在一定要替我蓋最上面的那層 當時的人們 聽到以後 覺得稀奇好笑 都這麼說道 哪有不蓋第 一層 而先蓋上面的呢 這種事也就像佛祖釋迦牟尼的四輩弟子中 有人不 能真正修行 敬重三寶 終日懶惰懈怠 卻妄想得到道 果 他們會這樣說 我今天不要那底下的三果 只想 求得阿羅漢果的最高果位 和那愚人沒什麼兩樣 只 會讓世上的人恥笑

44 44 百喻經 11. 神 機 妙 算 經 文 昔有婆羅門 ① 自謂多知 於諸星術種種技藝無不明達 恃己如此 欲顯其德 遂至他國 抱兒而哭 你知道嗎 ①婆羅門 古印度地位最高的種姓

45 11.神機妙算 45 有人問婆 羅門言 汝 何 故 哭 婆 羅門言 今 此 小 兒七日當死 愍其夭傷以是哭耳 時人語言 人命難知 計算喜錯 設七日頭或能不死 何為豫哭 婆羅門言 日 月可闇 星宿可落 我之所記終無違失 為名利故 至七 日頭自殺其子以證己說 時諸世人卻後七日聞其兒死 咸皆 歎言 真是智者 所言不錯 心生信服悉來致敬 猶如佛之四輩弟子為利養故自稱得道 有愚人法殺善男 子詐現慈德 故使將來受苦無窮 如婆羅門為驗己言殺子惑 世 釋 義 從前有個婆羅門自稱知識廣博 對於各種算命 占 星術及種種技藝沒有不精通的 他仗恃著這種本領 打

46 46 百喻經 算顯示自己的才能 就跑到另外一個國家去 抱著自己 的兒子痛哭流涕 有人問這個婆羅門說 你為什麼哭 呢 婆羅門說 這個小孩七天之後一定要死 我可 憐這個孩子短命 所以悲傷啊 旁邊的人勸他 人 的生死難以預料 算命也會有差錯的 七天以後或許不 會死 又何必預先就痛哭呢 婆羅門說 太陽月亮 會有陰暗的時候 星宿也可能會隕落 可是我所預測的 事 從來沒有出錯的 為了追逐自己的名利 到了第 七天 婆羅門自己把兒子殺死 証明自己的預言 當時 聽他預言的那些人 過了七天聽說他的兒子果真死了 都讚歎地說 他真是個先知 所預言的事都沒有誤 差 人們打從內心裡信服 都來向他致敬 這就像佛祖的四輩弟子中 有些人為了名利等好 處 自誇取得佛道 以錯誤的教導殘害本性善良的人 們 並假裝慈悲 顯示善德 以致將來受到無窮痛苦 像這個婆羅門為了證實自己預言 殺了兒子來欺騙世 人 不也是如此嗎

47 12.在火上搧涼 在 火 上 搧 涼 經 文 昔有愚人煮黑石蜜 ① 有一富人來至其家 時此愚人便 作是念 我今當取黑石蜜漿與此富人 即著少水用置火 中 即於火上以扇扇之望得使冷 傍人語言 下不止火 扇之不已云何得冷 爾時人眾悉皆嗤笑 其猶外道不滅煩惱熾然之火 少作苦行臥蕀刺上 五熱 炙身而望清涼寂靜之道 終無是處 徒為智者之所怪笑 受 苦現在殃流來劫 你知道嗎 ①黑石蜜 即現在的蔗糖

48 48 百喻經 釋 義 從前有個笨蛋熬製蜜糖 有個富人來到他家 這笨 蛋心想 我今天應該要拿蜜糖來招待 於是在糖 漿裡加了一點水放到火上去煮 同時用扇子去搧糖漿 希望糖漿快點涼 旁邊的人看到了就說 你不熄滅下 面的爐火 即使搧個不停 又怎麼能夠讓糖漿冷下來 呢 當時很多人聽了都取笑他 這就像外道不去熄滅煩惱的毒火 只是修點苦行 躺在荊棘上面 五種毒火都燒烤著自己 卻還盼望走 一條清涼寂淨的道 路 這終究是無法 達成 只會讓有智 慧的人笑話 以致 自己現在受苦 來世遭殃

49 13. 愛 發 脾 氣 的 冒 失 鬼 愛 發 脾 氣 的 冒 失 鬼 經 文 過 去 有 人, 共 多 人 眾 坐 於 屋 中, 歎 一 外 人 德 行 極 好, 唯 有 二 過 : 一 者 喜 瞋, 二 者 作 事 倉 卒 爾 時 此 人 過 在 門 外, 聞 作 是 語 便 生 瞋 恚, 即 入 其 屋 擒 彼 道 己 愚 惡 之 人, 以 手 打 撲 傍 人 問 言 : 何 故 打 也? 其 人 答 言 : 我 曾 何 時 喜 瞋 倉 卒? 而 此 人 者 道 : 我 順 喜 瞋 恚, 作 事 倉 卒 是 故 打 之 傍 人 語 言 : 汝 今 喜 瞋 倉 卒 之 相 即 時 現 驗, 云 何 諱 之? 人 說 過 惡 而 起 怨 責, 深 為 眾 人 怪 其 愚 惑 譬 如 世 間 飲 酒 之 夫, 耽 荒 沈 酒 作 諸 放 逸, 見 人 呵 責 返 生 尤 疾, 苦 引 證 作 用 自 明 白, 若 此 愚 人 諱 聞 己 過, 見 他 道 說 返 欲 打 撲 之

50 50 百 喻 經

51 13.愛發脾氣的冒失鬼 51 釋 義 從前有個人和許多人共同坐在屋子裡 稱讚某個人 品德很好 只是有二種缺點 一是容易發脾氣 二是做 事太冒失 當時這人正好從門外經過 聽到大家議論他 的這番話 立即大發雷霆 衝進屋裡 抓住那個批評自 己的人 舉手亂打一通 旁邊的人質問他 你為什麼 打人 這個人回答說 我什麼時候喜歡發脾氣和冒 失 而這個人卻批評我一直都愛亂發脾氣 冒失莽撞 所以我才打他 旁邊的人又說 你現在這種發脾氣 和冒失的樣子 不是馬上就現形畢露了嗎 有什麼好怕 別人說的呢 被別人批評缺點 就埋怨別人 大家只會說這樣的 人愚蠢不講理 比如世上那些好酒貪杯的人 無節制地 酗酒 一味放縱自己 聽見人家指責他 反而產生了怨 恨 拚命找證據為自己辯解 就像這個不講理的人逃避 自己的過錯 聽見別人的批評 還動手打人

52 52 百喻經 14. 用 嚮 導 祭 天 經 文 昔有賈客 ① 欲入大海 入大海之法要須導師然後可去 即共求覓得一導師 既得之已相將發引至曠野中 有一天祠 當須人祀然後得過 於是眾賈共思量言 我等伴黨盡是親 親如何可殺 唯此導師中用祀天 即殺導師以用祭祀 祀 天已竟 迷失道路不知所趣 窮困死盡 你知道嗎 ① 賈客 商販 商人

53 14. 用 嚮 導 祭 天 53 一 切 世 人 亦 復 如 是, 欲 入 法 海 取 其 珍 寶, 當 修 善 法 行 以 為 導 師 毀 破 善 行, 生 死 曠 路 永 無 出 期, 經 歷 三 塗 受 苦 長 遠, 如 彼 商 賈, 將 入 大 海, 殺 其 導 者, 迷 失 津 濟, 終 致 困 死

54 54 百喻經 釋 義 從前有一夥商人 準備越過大海去遠方做生意 不 過渡過海洋 必須要有嚮導帶路 後來眾人就一起請 了一位嚮導 有了這位嚮導後大家就馬上出發 經過了 曠野 曠野中有一座祭祀天神的寺廟 按照習慣一定得 殺一個人祭祀天神 才能夠通過 於是這群商人一起商 量 說 我們這群人 都是親朋好友 怎麼可以殺掉 任何一個呢 只好殺這個嚮導來祭天 於是就將嚮導 殺了祭祀天神 等到祭天完畢 他們便迷失了方向 不 知道正確的道路怎麼走 最後全都困死在荒野裡 世上的人也都這樣 想到法海裡去取珍寶 就應當 行善按照佛法做事 以佛法作自己的導師 破壞了善 行 便會永遠走不出生死的輪迴道路 經歷了火 血 刀的三種災難 受苦無窮 正像這夥商人將要過海 卻 殺了嚮導 因此迷失了方向 結果全都困死在荒野之 中

55 15. 能 馬 上 長 大 的 靈 藥 能 馬 上 長 大 的 靈 藥 經 文 昔 有 國 王 產 生 一 女, 喚 醫 語 言 : 為 我 與 藥 立 使 長 大 醫 師 答 言 : 我 與 良 藥 能 使 即 大, 但 今 卒 無, 方 須 求 索 比 得 藥 頃, 王 要 莫 看, 待 與 藥 已 然 後 示 王 於 是 即 便 遠 方 取 藥 經 十 二 年, 得 藥 來 還 與 女 令 服, 將 示 於 王, 王 見 歡 喜 即 自 念 言 : 實 是 良 醫, 與 我 女 藥 能 令 卒 長 便 敕 左 右 賜 以 珍 寶 時 諸 人 等 笑 王 無 智, 不 曉 籌 量 生 來 年 月, 見 其 長 大, 謂 是 藥 力 世 人 亦 爾, 詣 善 知 識 而 啟 之 言 : 我 欲 求 道 願 見 教 授, 使 我 立 得 善 知 識 師 以 方 便 故, 教 令 坐 禪 觀 十 二 緣 起, 漸 積 眾 德 獲 阿 羅 漢, 倍 踊 躍 歡 喜 而 作 是 言 : 快 哉 大 師! 速 能 令 我 證 最 妙 法

56 56 百喻經 釋 義 從前有個國王 生了個女兒 就叫來醫生跟他說 你給我一些藥 使公主吃了可以馬上長大 醫生 回答說 我可以給她一種好藥 能使她吃了立刻長 大 但是現在倉促之間沒有這種藥 必須外出尋找 在

57 15.能馬上長大的靈藥 57 我去找藥期間 希望國王不要去看她 等把藥吃了 然後再帶她來見國王 於是醫生就到遠處去找藥 經過了十二 年 醫生假裝找到藥回來了 給公主服 了藥 然後帶她來見國王 國王一看十 分高興 自言自語說 真是一位好醫 生 拿藥給我女兒一吃 就能讓她立刻 長大 隨即命令大臣賞給醫生許多財 寶 當時的人們都笑話國王的無知 竟 然不曉得計算女兒出生的年紀 只看見 她長大了 就以為是藥的功效 世上許多人往往也是這樣 看到好的知識就說 我想追求佛道 願意會見師父 使我馬上懂得正確的 道理 師父就叫他靜坐修行 觀想十二種緣起 漸漸 積累德行直至到達阿羅漢果 他便雀躍歡喜地說道 師父 我真高興 您能教我早日學到佛道的最妙方 法

58 58 百 喻 經 16. 以 甘 蔗 汁 灌 溉 甘 蔗 苗 經 文 昔 有 二 人 共 種 甘 蔗, 而 作 誓 言 : 種 好 者 賞, 其 不 好 者 當 重 罰 之 時 二 人 中, 一 者 念 言 : 甘 蔗 極 甜, 若 壓 取 汁 還 灌 甘 蔗 樹, 甘 美 必 甚, 得 勝 於 彼 即 壓 甘 蔗 取 汁 用 溉, 冀 望 滋 味, 返 敗 種 子, 所 有 甘 蔗 一 切 都 失

59 16.以甘蔗汁灌溉甘蔗苗 59 世人亦爾 欲求善福 恃己豪貴專形挾勢 迫脅下民陵 奪財物 用作福本期善果 不知將來反獲其患殃 如壓甘蔗 彼此都失 釋 義 從前 有兩個人一起種植甘蔗 並且打賭發誓 甘蔗種得好的給與獎賞 種得不好的要重重地懲 罰 當時其中一人就自言自語地說 甘蔗味道很 甜 如果把它的汁壓榨出來再用來澆灌甘蔗 一定更加 甜美 這樣我就能贏過他了 於是就將甘蔗的汁壓擠 出來 用來灌溉甘蔗 希望使甘蔗滋味更加甜美 結果 反而澆壞了甘蔗苗 田裡所有的甘蔗全死光了 世上的人們也是這樣 本想以善行求福報 但卻仗 著自己的權勢 壓迫地位低的百姓 搶奪別人的財物 用那些搶來的財物來做好事 本來希望可以結善果 卻 不知到將來反而遭遇災禍 這正像擠甘蔗汁澆地的人一 樣 甘蔗汁和幼苗都喪失了

60 60 百 喻 經 17. 花 四 文 錢 討 半 文 錢 經 文 往 有 商 人 貸 他 半 錢 久 不 得 償, 即 便 往 債 前 有 大 河, 雇 他 兩 錢 然 後 得 渡, 到 彼 往 債 竟 不 得 見, 來 還 渡 河 復 雇 兩 錢 為 半 錢 債 而 失 四 錢, 兼 有 道 路, 疲 勞 乏 困, 所 債 甚 少 所 失 極 多, 果 被 眾 人 之 所 怪 笑 世 人 亦 爾, 要 少 名 利 致 毀 大 行, 苟 容 己 身 不 顧 禮 義, 現 受 惡 名 後 得 苦 報

61 17.花四文錢討半文錢 61 釋 義 以前有個商人 借給別人半文錢 那個人很久都沒 有來還 他便前去討債 在去的路上有一條大河 他雇 船花了兩文錢 然後渡河 到了債主家 卻連人也沒有 看見 只好回家 回程渡河坐船 又花了兩文錢 他為 了半文錢的債 反而損失四文錢 還舟車勞頓 疲累不 堪 為了收回很少的債款 結果損失得更多 最終被大 家所恥笑 世上有些人也是這樣 為了極小的名利以致損壞 了大的品行 只要自身能 享受一點好處 就不顧一 切禮義 這一生得到壞名 聲 來世則受到極苦的報 應

62 62 百 喻 經 18. 剝 駱 駝 皮 經 文 昔 有 一 人, 貧 窮 困 苦, 為 王 作 事, 日 月 經 久 身 體 羸 瘦 王 見 憐 愍, 賜 一 死 駝 貧 人 得 已 即 便 剝 皮, 嫌 刀 鈍 故 求 石 欲 磨, 乃 於 樓 上 得 一 磨 石, 磨 刀 令 利 來 下 而 剝 如 是 數 數 往 來 磨 刀, 後 轉 勞 苦 憚 不 能 數 上, 懸 駝 上 樓, 就 石 磨 刀, 深 為 眾 人 之 所 嗤 笑 猶 如 愚 人 毀 破 禁 戒, 多 取 錢 財 以 用 修 福 望 得 生 天, 如 懸 駝 上 樓 磨 刀, 用 功 甚 多 所 得 甚 少

63 18. 剝 駱 駝 皮 63

64 64 百喻經 釋 義 以前有個人家境貧窮 生活困苦 他替國王做苦 工 日子久了 身體變得十分瘦弱 國王見了可憐他 就賞給他一頭死駱駝 窮人得到駱駝以後 就動手剝駱 駝皮 他嫌刀子太鈍 所以到處找磨刀石 後來在樓上 找到一塊磨石 把刀子磨利了以後下樓剝駱駝皮 刀鈍 了就再上樓磨 這樣上上下下 來來回回地磨刀 弄得 自己很累 他怕自己太累而不能上下反覆跑 乾脆將死 駱駝拖到樓上 才能靠近磨刀石方便磨刀 結果遭許多 人譏笑 這就像某些愚蠢人破壞佛教戒律 貪取錢財 只為 給自己添福 希望以後往生天界 正像這拖駱駝上樓遷 就磨刀石一樣 費的力氣多 但收穫卻很少

65 19.海裡丟鉢河裡找 海 裡 丟 鉢 河 裡 找 經 文 昔 有 人 乘 船 渡 海 失 一 銀 釪 ①墮 於 水 中 即 便 思 念 我今畫水作記 捨之而去後當取之 行經二月到師子 諸國 ② 見一河水 便入其中覓本失釪 諸人問言 欲何 所作 答言 我先失釪今欲覓取 問言 於何處 失 答言 初入海失 又復問言 失經幾時 言 失來二月 問言 失來二月 云何此覓 答 言 我失釪時畫水作記 本所畫水與此無異 是故覓 之 又復問言 水雖不別 汝昔失時乃在於彼 今在此 覓何由可得 爾時眾人無不大笑 亦如外道不修正行 相似善中橫計苦困 以求解脫 猶 如愚人失釪於彼而於此覓 你知道嗎 ① 釪 金屬作的器皿 指僧人所托的鉢 ②師子諸國 古錫蘭 即現在的斯里蘭卡

66 66 百喻經 釋 義 從前 有個人坐船過海 掉了一個銀鉢在海裡 當 時他就想 我現在在水面上做個記號 先不管它 之後再回來找 他走了兩個月 到了斯里蘭卡 看見

67 19.海裡丟鉢河裡找 67 一條河 就跳下水 想找之前丟掉的銀鉢 大家問他 你要幹什麼 他回答說 我當初弄丟了銀鉢 現 在要把它找回來 別人問他 在哪裡丟掉的 他 回答說 我剛坐船下海的時候弄丟的 別人又問他 說 丟了多久了 他說 已經有兩個月了 別 人再問他 丟了已經兩個月了 為什麼會在 這裡找呢 他答 丟掉銀鉢的時候我在 水面上畫了記號 原本所畫的水和這裡沒 有兩樣 所以在這裡找 接著別人問 水雖是一樣的 但是你是在別的地方弄 丟的 又怎麼能在這裡撈到它呢 當時 所有的人沒有不哈哈大笑的 這也就像一些外道不去正當修行 在 一些似是而非的活動中自找苦吃 想求得 解脫 正像這愚蠢人在海裡遺失銀鉢 卻 在河裡尋找一樣

68 68 百喻經 20.割 肉 補 肉 經 文 昔有一人說王過罪 而作是言 王 甚暴虐治政無理 王聞是語即大瞋恚 竟不究悉誰作此語 信傍佞人捉一賢臣 仰使剝脊取百兩肉 有人證明此無是語

69 20. 割 肉 補 肉 69 王 心 便 悔, 索 千 兩 肉 用 為 補 脊, 夜 中 呻 喚 甚 大 苦 惱 王 聞 其 聲, 問 言 : 何 以 苦 惱? 取 汝 百 兩, 十 倍 與 汝, 意 不 足 耶? 何 故 苦 惱? 傍 人 答 言 : 大 王! 如 截 子 頭, 雖 得 千 頭 不 免 子 死, 雖 十 倍 得 肉, 不 免 苦 痛 愚 人 亦 爾, 不 畏 後 世 貪 渴 現 樂, 苦 切 眾 生, 調 發 百 姓 多 得 財 物, 望 得 滅 罪 而 得 福 報 譬 如 彼 王 割 人 之 脊 取 人 之 肉, 以 餘 肉 補 望 使 不 痛, 無 有 是 處

70 70 百喻經 釋 義 過去有個人議論國王的過錯 說了這樣的話 國 王非常凶惡殘暴 不理朝政 國王聽了大 發雷霆 也 不仔細探究是誰說的 就聽信身邊奸臣的話 將一個賢 德的大臣捉來問罪 剝開大臣的衣服 割掉背上的一百 兩肉 之後有人證明這個賢臣並沒有說這番話 國王感 到很後悔 就拿一千兩肉賞給他 用來補賢臣脊背上的 肉 這 個賢臣夜裡因傷痛呻吟 非常痛苦 國王聽見他 的呻吟聲 就問 為什麼這麼痛苦 我雖然割了你一百 兩肉 但也還給你十倍的肉 難道你還不滿足嗎 為什 麼還這樣呢 旁邊的人答說 大王 如果割掉您的腦 袋 雖然還給您一千個腦袋 仍免不了一死 現在雖然 得到了你所補償的十倍的肉 也不能免除他的痛苦 糊塗人也是這樣 不考慮以後 只貪圖眼前開心 害大家痛苦 掠奪老百姓的財物 希望消除罪過得到好 報 這和國王割人脊背上的肉 拿 別的肉來補償 希望 使他不再痛苦一樣 是不可能有這種事的

71 21.殺兒求兒 殺 兒 求 兒 經 文 往昔世時有婦女人 始有一子更欲求子 問餘婦女 誰有能使我重有子 有一老母語此婦言 我能使爾求 子可得 當須祀天 問老母言 祀須何物 老母語 言 殺汝之子取血祀天 必得多子 時此婦女便隨彼語 欲殺其子 傍有智人嗤笑罵詈 愚癡無智乃至如此 未生 子者竟可得不 而殺現子 愚人亦爾 為未生樂自投火坑 種種害身為得生天

72 72 百 喻 經

73 21.殺兒求兒 73 釋 義 從 前 有 個 婦 人 已 經 有 一 個 兒 子 還 想 再 生 個 兒 子 於是問別的婦女 有誰有辦法讓我再生個兒子 有一個老婦人對她說 我有辦法讓你再生個兒子 就 是必須祭祀天神 她接著問老婦人說 祭天要用什麼 東西呢 老婦人告訴她 要殺掉你的兒子 以他的血 祭祀天神 這樣你就會得到很多兒子了 這婦人便聽 信老婦人的話 準備殺掉自己的兒子 在旁邊有個聰明 人取笑並責罵這個婦人說 你真愚蠢無知 竟然糊塗 到這種地步 還沒生出來的兒子 能不能懷上還不確定 怎麼能先殺掉現在唯一的兒子呢 糊塗人也是這樣 為了那尚未出現的快樂 先就自 投火坑 做出種種殘害身體的事情 只是為了將來得生 天界

74 74 百 喻 經

75 22.沉香燒成木炭 沉 香 燒 成 木 炭 經 文 昔有長者子 入海取沉水 ① 積有年載 方得一車持來歸家 詣市賣之 以其貴故卒無買者 經歷多日不能得售 心生疲厭以 為苦惱 見人賣炭時得速售 便 生念言 不如燒之作炭 可得 速售 即燒為炭 詣市賣之 不得半車炭之價直 你知道嗎 ① 沉 水 又 稱 沉 香 因 為 木質細密堅實 丟入水中不 會浮起 因而得名

76 76 百喻經 世間愚人亦復如是 無量方便勤行精進仰求佛果 以其 難得便生退心 不如發心求聲聞果 速斷生死作阿羅漢 釋 義 以前有個長者的兒子 四處採集沉香 經過了好幾 年 採得到了一車 運回家裡來 他拿到市場上賣 但 因為沉香價錢太高 一直沒有人來買 過了許多天 仍 然賣不出去 他心裡便感到厭倦並且苦惱 他看到別人 賣木炭 很快就賣了出去 於是產生這樣的想法 不如 將沉香燒成木炭 就可以早點賣掉 就這樣 他將沉香 燒成了木炭 再拿到市場上賣 可是一車的沉香 卻賺 不到半車木炭的價錢 世上的蠢人也正是這樣 努力修行求取進步 希望 得到佛果 由於難以得到 就有了退縮的打算 心想不 如發願求解脫 以聲聞果為目標 早脫離生死 成為阿 羅漢算了

77 23.有眼不識貨 有 眼 不 識 貨 經 文 昔有賊人入富家舍偷得錦繡 即持用裹故弊氀褐 ① 種種 財物 為智人所笑 世間愚人亦復如是 既有信心入佛法中 修行善法及諸 功德 以貪利故破於清淨戒及諸功德 為世所笑亦復如是 你知道嗎 ① 氀 褐 一種較粗的毛織物品

78 78 百喻經 釋 義 從前有個小偷 溜進有錢人家的房間裡 偷了綢 緞 錦繡等物品 就用來包其他偷來的那些破舊的粗布 衣服等等 而被一些聰明人譏笑他 世上的糊塗人也是 本來是真心真意地依照佛法修 心而求種種功德 卻因為貪圖私利 因而破壞了清規戒 律與各種功德 被世上的人恥笑 正是這樣的

79 24.種熟胡麻不長熟胡麻 種 熟 胡 麻 不 長 熟 胡 麻 經 文 昔有愚人 生食胡麻子 ① 以為不美 熬而食之為美 便生 念言 不如熬而種之 後得美者 便熬而種 永無生理 世人亦爾 以菩薩曠劫修行 因難行苦行以為不樂 便 作念言 不如作阿羅漢 速斷生死 其功甚易 後欲求 佛果終不可得 如彼燋種無復生理 世間愚人亦復如是 釋 義 以前有個傻蛋生吃胡麻子 覺得不好吃 就把它炒 熟了吃 覺得很香 你知道嗎 ①胡麻子 一種可榨油的植物 由西域傳來 故稱 胡

80 80 百喻經 於是他產生了一種想法 不如將胡麻子炒熟了再 種到田裡 如此一來就有好吃的胡麻子了 於是他把 炒熟了的種子種到田裡 但胡麻子再也長不出來了 世上有些人也正是這樣 菩薩刻苦修行 他們覺得 難以實行如此的艱苦修持 覺得這樣太不舒服了 於 是便想 不如就修 阿羅漢果吧 這樣很 快就可斷離生死六 道 能較迅速得到成 果 但這樣一來 以後真想成佛就不 可能了 正像用炒 焦了的種子撒到田 裡不會存活是一 樣的道理 世上 的傻瓜們也就是 這樣的

81 25. 水 火 兩 失 水 火 兩 失 經 文 昔 有 一 人 事 須 火 用 及 以 冷 水, 即 便 宿 火 以 澡 灌 盛 水 置 於 火 上, 後 欲 取 火 而 火 都 滅, 欲 取 冷 水 而 水 復 熱, 火 及 冷 水 二 事 俱 失 世 間 之 人 亦 復 如 是, 入 佛 法 中 出 家 求 道, 既 得 出 家 還 復 念 其 妻 子 眷 屬 世 間 之 事 五 欲 之 樂 由 是 之 故, 失 其 功 德 之 火 持 戒 之 水, 念 欲 之 人 亦 復 如 是

82 82 百喻經 釋 義 以前有個人做事正好需要火和冷水 於是他便留下 隔夜的火種 同時又將洗滌用的水裝在罐子裡 放在火 上面 後來想用火的時候火卻熄滅了 再想用冷水時水 也變熱了 如此一來 火和冷水兩樣東西都沒得到 世上的人們也是這樣 進入佛門出家修行 雖然 已經出家 卻還惦記著自己的妻兒老小 世俗舊事 捨 不得色 聲 香 味 觸這五種欲望的快樂 由於這種 緣故 他失去了功德的火 也丟了持戒的水 無法捨棄 欲念的人 都是這樣

83 26.學國王眨眼 學 國 王 眨 眼 經 文 昔有一人 欲得王意 問餘人言 云何得之 有人 語言 若欲得王意者 王之形相汝當效之 此人即便後 至王所 見王眼瞤 ① 便效王瞤 王問之言 汝為病耶 為 著風耶 何以眼瞤 其人答王 我不病眼 亦不著風 欲得王意 見王眼瞤故效王也 王聞是語即大瞋恚 即便 使人種種加害擯令出國 世人亦爾 於佛法王欲得親近 求其善法以自增長 既 得親近 不解如來法王為眾生故 種種方便現其闕短 或聞 其法見有字句不正 便生譏毀 效其不是 由是之故 於佛 法中永失其善墮於三惡 如彼效王 亦復如是 你知道嗎 ①眼 瞤 順 指眨眼睛

84 84 百 喻 經

85 26.學國王眨眼 85 釋 義 從前有個人想討國王的歡心 就問別人 怎樣才 能夠得到國王的喜愛呢 別人告訴他說 如果你要想 得到國王的歡心 就模仿國王的姿態動作 於是這個人 就跑到王宮裡 看到國王眨眼睛 他也跟著眨眼睛 國王 見了便問他說 你的眼睛生病了嗎 還是被風吹了不舒 服呢 為什麼老是眨眼睛呢 這個人回答國王 我 沒有得眼病 也沒有被風吹不舒服 是因為想得到您的歡 心 看見您眨眼睛 所以才學您的 國王聽了這番話 立即大發雷霆 叫手下人對他施以種種刑罰 並且把他趕 出國門以外 世上的人也是這樣 本來打算親近佛教法王 求得 善法並提高自己的修養 一旦得以親近 卻沒有真正了解 如來佛祖為普渡眾生 而施設了種種方便法門 方便法門 自然各有缺點 有的人聽聞佛法 見到不完整的字句 便 起了毀謗之心 模仿方便法門的不足處 由於這種緣故 在佛法裡永遠丟掉了寶貴的東西 而墮落於地獄等三惡道 中 那個模仿國王眨眼的人 也是這樣

86 86 百喻經 27. 塗 馬 糞 治 傷 口 經 文 昔有一人為王所鞭 既被鞭 已 以馬屎拊之欲令速差 有愚人 見之心生歡喜 便作是言 我決 得是治瘡方法 即便歸家語其兒 言 汝鞭我背 我得好法今欲試之 兒為鞭背 以馬屎 拊之以為善巧 世人亦爾 聞有人言修不淨觀 即得除去五陰身瘡 便 作是言 我欲觀於女色及以五欲 未見不淨 返為女色 之所惑亂 流轉生死墮於地獄 世間愚人亦復如是 釋 義 古時候有一個人被國王鞭打了一頓 打完了以後這 個人用馬糞往傷口上塗抹 想讓鞭傷快好 有個蠢蛋見

87 27.塗馬糞治傷口 87 到這情形 覺得十分高興 這樣想著 我知道了一個 治療瘡傷的好方法了 馬上回到家跟他兒子說 你 快用鞭子抽我的後背 我有一個治鞭傷的好辦法 現在 準備試驗一下 於是兒子便拿鞭子抽打他的背 再用 馬糞塗抹傷口 這蠢蛋還自以為聰明得很呢 世上的某些人也是這樣 一聽人說 修習不淨 觀 可以除去五蘊之身的瘡傷 便說 我就想見女 色和五欲 然而不僅 不淨觀 沒修習好 反倒被女 色所誘惑 流轉於生死輪迴 墮入地獄之中 世上的糊 塗人 也是這樣

88 88 百 喻 經 28. 替 老 婆 換 鼻 子 經 文 昔 有 一 人, 其 婦 端 正 唯 其 鼻 醜, 其 人 出 外 見 他 婦 女 面 貌 端 正 其 鼻 甚 好, 便 作 念 言 : 我 今 寧 可 截 取 其 鼻 著 我 婦 面 上, 不 亦 好 乎? 即 截 他 婦 鼻 持 來 歸 家, 急 喚 其 婦 : 汝 速 出 來 與 汝 好 鼻 其 婦 出 來 即 割 其 鼻, 尋 以 他 鼻 著 婦 面 上, 既 不 相 著 復 失 其 鼻, 唐 使 其 婦 受 大 苦 痛 世 間 愚 人 亦 復 如 是, 聞 他 宿 舊 沙 門 婆 羅 門 有 大 名 德, 而 為 世 人 之 所 恭 敬 得 大 利 養, 便 作 是 念 言 : 我 今 與 彼 便 為 不 異 虛 自 假 稱, 妄 言 有 德, 既 失 其 利, 復 傷 其 行 如 截 他 鼻 徒 自 傷 損, 世 間 愚 人 亦 復 如 是

89 28. 替 老 婆 換 鼻 子 89

90 90 百喻經 釋 義 以前有個人 他的妻子容貌端正 唯獨鼻子長得不 好看 這人有一天外出 看見別的女人相貌美好 鼻子 也長得端正 就打了主意 我割下這個女人的鼻子 裝在我妻子的臉上 這不也是個絕妙的好辦法嗎 他 立刻割下這個女人的鼻子拿回家 急忙叫他的妻子 你快出來 我給你一個漂亮的鼻子 等到他妻子出 來 又割掉妻子的鼻子 將那個女人的鼻子裝在妻子臉 上 結果不僅無法好好地裝上 妻子還失去了原有的鼻 子 白白地讓他妻子受了極大的痛苦 世上一些大傻瓜也是這樣 聽說沙門婆羅門具有較 高的德行 被社會上人們所尊敬 得到很大的功德 就這麼打算 我和他們並沒有什麼兩樣 於是便說 謊 欺騙他人自己很有德行 結果既丟掉名譽 又損傷 了自身的德行 這如同截取他人鼻子 只不過白白地弄 傷自己罷了

91 29.燒粗布衫換華麗裳 燒 粗 布 衫 換 華 麗 裳 經 文 昔有一人貧窮困乏 與他客作 得麤褐衣而被著之 有 人見之而語之言 汝種姓端正貴人之子 云何著此麤弊衣 褐 我今教汝 當使汝得上妙衣服 當隨我語終不欺汝 貧人歡喜敬從其言 其人即便在前然火 語貧人言 今可 脫此麤褐衣著於火中 於此燒處 當使汝得上妙欽服 貧 人即便脫著火中 既燒之後 於此火處求覓欽服都無所得 世間之人亦復如是 從過去身修諸善法得此人身 應當 保護進德修業 乃為外道邪惡妖女之所欺誑 汝今當信我 語修諸苦行 投巖赴火捨是身已 當生梵天 ① 長受快樂 便用其語即捨身命 身死之後墮於地獄備受諸苦 既失人身 空無所獲 如彼貧人亦復如是 你知道嗎 ①梵天 婆羅門教及印度教地位最高的神

92 92 百喻經 釋 義 從前有個人家境很窮困 他在外面打零工 換得一 件破舊的粗布衣 便穿在身上 另一個人看見了就對他 說 你的出身高貴 像是個富家子弟 為什麼要穿這 種破舊的粗布衣 我教你個方法 一定能讓你得到高檔 的好衣服 你要按照我的話去做 我絕對不會騙你 這個窮人聽了很高興 就恭敬地照著他所說的去做 那 個人在面前點燃一堆火 跟窮人說 現在你脫下這件 粗布衣扔到火裡面燒掉 然後你在這燒火的地方等著 之後就會得到皇家御用的上等服裝 窮人就脫下粗布 衣丟到火裡燒 燒完了以後 在燒火的地方去尋找皇家 御用的衣服 結果一無所得 世間的人也是這樣 過去一直修行佛法 才得到了 人身 就應當珍惜 趕緊增進德行 修行 但卻有邪 惡外道妖女來蠱惑他們 你今天相信我的話 修種種 苦行 跳山澗 進火坑 捨棄自己的性命 就能生梵天

93 29.燒粗布衫換華麗裳 界 永遠快樂 這些人於是就按照這番話 捨棄性命 等到自己死後 墮入地獄裡受各種 苦難 既失去了性命 又什麼都沒得到 正如 這個窮人 也是這樣 93

94 94 百 喻 經 30. 無 形 的 妻 兒 經 文 昔 有 一 人, 巧 於 牧 羊, 其 羊 滋 多 乃 有 千 萬, 極 大 慳 貪 不 肯 外 用 時 有 一 人 善 於 巧 詐, 便 作 方 便 往 共 親 友, 而 語 之 言 : 我 今 共 汝 極 成 親 愛, 便 為 一 體 更 無 有 異 我 知 彼 家 有 一 好 女, 當 為 汝 求, 可 用 為 婦 牧 羊 之 人 聞 之 歡 喜, 便 大 與 羊 及 諸 財 物 其 人 復 言 : 汝 婦 今 日 已 生 一 子 牧 羊 之 人 未 見 於 婦, 聞 其 已 生 心 大 歡 喜, 重 與 彼 物 其 人 後 復 而 語

95 30. 無 形 的 妻 兒 95

96 96 百喻經 之言 汝兒生已今死矣 牧羊之人聞此人語 便大啼泣 噓欷不已 世間之人亦復如是 既修多聞 為其名利秘惜其法 不 肯為人教化演說 為此漏身之所誑惑妄期世樂 如己妻息為 其所欺 喪失善法 後失身命并及財物 便大悲泣生其憂 苦 如彼牧羊之人亦復如是 釋 義 從前有個人善於養羊 他的羊群有成千上萬 但他 為人很吝嗇貪婪 從不肯殺一頭羊請別人吃 當時有一 個人很會詐騙 便使用一點小伎倆與牧羊人攀親帶故 對牧羊人說 今天我和你交情最好 已經成了一家 人 不再有你我之分了 我知道那一家有個好姑娘 我 去替你說媒 一定可以娶來作你的妻子 牧羊人聽了 十分高興 於是送給他很多羊隻和財物 沒多久 那個 人又對他說 你的妻子今日生了一個兒子 牧羊人 還沒有見到妻子 聽說已經生了一個兒子 心裡非常開

97 30.無形的妻兒 97 心 又給了他很多財物 那個人後來又對牧羊人說 你的兒子出生後沒多久就死了 牧羊人聽了這番 話 就痛哭流涕 嘆息唏噓不止 世上人也是這樣 雖由多聞而有覺悟 但為了名利 而私藏修行法門 不肯告訴別人 使更多的人皈依佛 法 但是 他們終究貪戀著自己終歸壞滅的身體 癡心 妄想著世間的快樂 就連自己妻兒也被他欺騙 丟掉了 佛法 而後又失去了性命和財物 為此悲傷流淚 產生 了新的苦果 就像這個牧羊人一樣

98 98 百喻經 31. 身 懷 絕 技 的 驢 子 經 文 昔有婆羅門師欲作大會 ① 語弟子言 我須瓦器以供 會用 汝可為我雇借瓦師詣市覓之 時彼弟子往瓦師② 家 你知道嗎 ①大會 婆羅門教的法會 ②瓦師 燒製陶器的師傅

99 31. 身 懷 絕 技 的 驢 子 99 時 有 一 人, 驢 負 瓦 器 至 市 欲 賣, 須 臾 之 間 驢 盡 破 之, 還 來 家 中 啼 哭 懊 惱, 弟 子 見 已 而 問 之 言 : 何 以 悲 歎 懊 惱 如 是? 其 人 答 言 : 我 為 方 便 勤 苦 積 年 始 得 成 器, 詣 市 欲 賣, 此 弊 惡 驢, 須 臾 之 頃 盡 破 我 器, 是 故 懊 惱 爾 時 弟 子 見 聞 是 已 歡 喜 而 言 : 此 驢 乃 是 佳 物, 久 時 所 作 須 臾 能 破, 我 今 當 買 此 驢 瓦 師 歡 喜 即 便 賣 與 乘 來 歸 家, 師 問 之

100 100 百喻經 言 汝何以不得瓦師將來 用是驢為 弟子答言 此 驢勝於瓦師 瓦師久時所作瓦器 少時能破 時師語言 汝大愚癡無有智慧 此驢今者適可能破 假使百年不能成 一 世間之人亦復如是 雖千百年受人供養都無報償 常為 損害終不為益 背恩之人亦復如是 釋 義 過去有位婆羅門教的法師打算舉行法會 他跟徒弟 說 我需要一些陶器供法會使用 你為我雇一位製陶 器的師傅 可以到市場上去找 徒弟跑到陶器師傅家 裡去 當時正好有個陶器師傅牽了頭驢 馱著陶器要到 市場上賣 過沒一會兒 驢子一鬧脾氣 便把所有陶器 都打碎了 賣陶器的人回到家哭哭啼啼 非常難過 這 個徒弟看到了就問他說 你為什麼這樣悲痛煩惱 這人回答說 我為了生活辛辛苦苦製作了一年才作出 這些陶器 今天準備拿到市上去賣 可是這頭可惡的

101 31.身懷絕技的驢子 101 驢子竟然在片刻間就把陶器全部打碎 所以我十分難 過 殊不知這徒弟聽到這番話就高興地說 這頭驢 子真是厲害的角色 你花了很長時間製作的東西 牠能 夠在一會兒時間裡打得一個不剩 我現在一定要買下這 頭驢 這個陶器師傅一聽非常高興便將驢賣給了他 徒弟騎著驢回來時 法師問他 你為什麼不把陶器師 傅雇來 買這頭驢做什麼 徒弟回答說 這頭驢的 本領比陶器師傅強得多 師傅花很久做的陶器 牠只 用一會兒工夫就能全部打碎 法師對他說 你真愚 蠢 真是個笨蛋 這頭驢縱然能夠打破許多陶器 但即 使給牠一百年 牠也不會做成一件陶器啊 世上的人也是這樣 雖然在千百年間接受別人的供 養 卻不思報答 常常還進行破壞 始終沒有做一點好 事 忘恩負義的人 也是這樣

102 102 百喻經 32. 偷 金 不 成 反 賠 棉 經 文 昔有二估客 共行商賈 一賣真金 其第二者賣兜羅 綿 ① 有 他 買 真 金 者 燒 而 試 之 第 二 估 客 即 便 偷 他 被 燒 之 金 用兜羅綿裹 時金熱故燒綿都盡 情事既露二事俱失 如彼外道偷取佛法著己法中 妄稱己有非是佛法 由是之故 燒滅外典不行於世 如彼偷金事情都現 亦復如是 你知道嗎 ①兜羅綿 指草木植物的花絮 即棉花一類的織物

103 32. 偷 金 不 成 反 賠 棉 103

104 104 百喻經 釋 義 以前有兩個商人 一起去做生意 他們一個是販賣 黃金的 另一個販賣棉織品的 這時來了個顧客想買黃 金 要燒黃金來試真假 這時 另一個商人趁機偷了剛 被火燒過的黃金 用棉織品偷偷地包裹起來 由於黃金 還很燙 便把棉織品給燒光了 當場事跡敗露 不僅黃 金沒偷到 連棉織品也燒壞了 這就好像外道的人偷用佛法 放到自己的法教裡 說本來這就是他自己的 而不是佛陀說的法 因為如 此 不僅毀了外道的典籍 而這些道理也無法流通在社 會上 這個偷黃金的故事 不也是一樣的道理嗎

105 33.砍樹摘果子 砍 樹 摘 果 子 經 文 昔有國王 有一好樹高廣極大 當生勝果香而甜美 時 有一人來至王所 王語之言 此之樹上將生美果 汝能食 不 即答王言 此樹高廣 雖欲食之何由能得 即便 斷樹望得其果 既無所獲徒自勞苦 後還欲豎 樹已枯死都 無生理 世間之人亦復如是 如來法王有持戒樹能生勝果 心生 願樂欲得果食 應當持戒修諸功德 不解方便 返毀其禁 如彼伐樹 復欲還活都不可得 破戒之人亦復如是 釋 義 從前有個國王 他有一棵好樹 長得高大茂密 所 結的果子 非常香甜好吃 有一天 一個人來到王宮 國王對他說 這棵大樹上 就快結甜美的果子了 你

106 106 百喻經 有辦法吃到嗎 這個人就回答國王 這 棵樹長得太高大 我雖然想吃果子 但 是要怎樣才能夠摘到呢 於是他將 樹砍倒 希望得到樹上的果子 結果一 無所獲 自己卻白白地花了力氣 等後來 準備再把砍倒的大樹重新種起來 樹已經枯死 了 根本無法再種活它 世上的人也是這樣 如來法王也有持 戒的樹能生長美妙的果子 許下心願 要 想得到佛果就必須遵守戒律 修行各種 功德 可是有的人現在並不這麼做 反而破壞禁戒 好像那人砍樹一 樣 想讓樹再活已經不可能 了 破壞戒律的人也是相同 道理的

107 34.送水的路程 送 水 的 路 程 經 文 昔有一聚落 去王城五由旬 ① 村中有好美水 王敕村 人 常使日日送其美水 村人疲苦 悉欲移避遠此村去 時 彼村主語諸人言 汝等莫去 我當為汝白王 改五由旬作 三由旬 使汝得近往來不疲 即往白王 王為改之作三由 旬 眾人聞已便大歡喜 有人語言 此故是本五由旬 更 無有異 雖聞此言 信王語故終不肯捨 世間之人亦復如是 修行正法度於五道向涅槃城 心生 厭惓 便欲捨離 頓駕生死不能復進 你知道嗎 ①由旬 印度古代的長度單位 原本指公牛走一天的路程 一由旬等於現今的四十里

108 108 百喻經 如來法王有大方便 於一乘法分別說三 小乘之人聞之 歡喜以為易行 修善進德求度生死 後聞人說無有三乘 故 是一道 以信佛語終不肯捨 如彼村人亦復如是 釋 義 古時候有一個村莊 距離王城有兩百里遠 因為這 個村子的水香甜可口 國王就命令村裡的人天天都要 送水到王城裡 村民覺得路途太遠 總是勞累不堪 大 家都想離開這個村 搬到遠處去 這時候村長對大家 說 你們不要搬走 我去向國王請求 將二百里改為 一百二十里 讓你們每天送水少走一點 往來不再感到 疲累 隨後他就到國王那裡稟告這件事 大家聽到這 消息以後 都非常歡喜 但有人卻說 只是名義上變 成一百二十里 但仍然是原本二百里的路程 這有什麼 不同嗎 村民雖然聽到這番話 仍然相信國王的話 終究不肯搬走 世上的人們也是這樣 修習佛教正法 取向涅槃目

109 34.送水的路程 109 標 可是內心生出厭倦 打算中途放棄 陷於生死輪 迴 就不能再有所前進 這時如來法王有普渡眾生的權 宜方法 將一乘的根本法分成三乘的差別 信小乘的人 聽了喜歡 覺得容易做到 所以努力修行功德求得超脫 輪迴 雖然後來聽說實際上沒有三乘 佛法只有一乘 因為相信佛陀的話 而不放棄真理 這和那些村民是一 樣的

110 110 百 喻 經 35. 照 鏡 子 嚇 自 己 經 文 昔 有 一 人, 貧 窮 困 乏, 多 負 人 債 無 以 可 償, 即 便 逃 避 至 空 曠 處 值 篋, 滿 中 珍 寶, 有 一 明 鏡 著 珍 寶 上, 以 蓋 覆 之 貧 人 見 已, 心 大 歡 喜, 即 便 發 之, 見 鏡 中 人 便 生 驚 怖, 叉 手 語 言 : 我 謂 空 篋 都 無 所 有, 不 知 有 君 在 此 篋 中, 莫 見 瞋 也 凡 夫 之 人 亦 復 如 是, 為 無 量 煩 惱 之 所 窮 困, 而 為 生 死 魔 王 債 主 之 所 纏 著, 欲 避 生 死 入 佛 法 中, 修 行 善 法 作 諸 功 德 如 值 寶 篋, 為 身 見 鏡 之 所 惑 亂, 妄 見 有 我, 即 便 封 著, 謂 是 真 實, 於 是 墮 落 失 諸 功 德, 禪 定 道 品 無 漏 諸 善 三 乘 道 果 一 切 都 失 如 彼 愚 人 棄 於 寶 篋, 著 我 見 者 亦 復 如 是

111 35. 照 鏡 子 嚇 自 己 111

112 112 百喻經 釋 義 從前有一個人窮愁潦倒 生活艱難 欠別人許多債 而 且無力償還債務 所以逃到荒郊野外躲債 他偶然發現一個 盒子 裡頭裝滿奇珍異寶 珍寶上有一面鏡子 鏡子上蓋著 蓋子 窮人見了珍寶 心裡十分雀躍 便馬上掀開盒蓋 卻 在鏡中看見一個人 嚇了一大跳 連忙拱手賠不是說 我 原本以為這是個空盒子 沒有裝東西 沒想到您在這盒子 請千萬別生氣呀 一般凡夫也是這樣的 被無盡的煩惱所困擾 為生死輪 迴這魔王債主所糾纏 因為想逃避輪迴 才到佛法中避難 因而也就按善法修行 作種種功德 就像這個窮人撿到寶 盒 在鏡中見到實際的形體而覺得困惑 因為執著於自我的 迷惑混亂中 使他們以為那是真實的 所以乾脆關上善法的 寶盒 結果墮落 丟失了已有的功德 憑禪定修習的結果 沒 有煩惱的德行 修三乘的果報 全都失去了 正像這位愚蠢 的窮漢扔掉寶盒 一切偏執於自我之見的人也正是這樣的

113 36.挖掉仙人眼睛 挖 掉 仙 人 眼 睛 經 文 昔有一人 入山學道得五通 ① 仙 天眼徹視 能見地中 一切伏藏種種珍寶 國王聞之 心大歡喜便語臣言 云何 得使此人常在我國不餘處去 使我藏中得多珍寶 有一愚 臣輒便往至 挑仙人雙眼持來白王 臣以挑眼 更不得 去 常住是國 王語臣言 所以貪得仙人住者 能見地 中一切伏藏 汝今毀眼 何所復任 世間之人亦復如是 見他頭陀苦行山林曠野塚間樹下 修四意止及不淨觀 便強將來於其家中 種種供養 毀他善 法 使道果不成 喪其道眼 已失其利空無所獲 如彼愚臣 唐毀他目也 你知道嗎 ①五通 指神足通 天眼通 天耳通 他心通及宿命通 這 五種本領

114 114 百喻經 釋 義 以前有個人到山中去學道 學會了五種神通力量 他學成的 天眼通 本領無所不視 還能看見地底下埋 藏的種種珍寶 國王聽到這件事 心中非常高興 便與 臣下商量說 有什麼辦法把這位仙人永遠留在我國 不讓他到別處去呢 這樣我的庫藏之中才能不斷增加寶

115 36.挖掉仙人眼睛 115 貝啊 有個愚蠢的大臣 聽國王這麼說 便到山中 將仙人的眼睛挖回來獻給國王 並且說 臣已經將 仙人的眼睛挖來了 而他也不能再去別處了 只能永遠 待在我國 國王對這臣子說 我之所以奢望這仙人 能常住我的國家 是因為他的天眼可以見到地底下的寶 藏 你把他的眼睛挖了 他拿什麼看見寶貝呢 世間凡夫中 許多人也是這樣 見他人修頭陀苦 行 坐臥於山林 曠野 墳墓間 樹下 修習四意止和 不淨觀 但這些人卻硬將修行者請到自己家中供養 毀 壞修行者的善法 使他們無法達到要修的果位 這如同 挖去了那位仙人的天眼 使 他看不見寶藏 失去了利 益 一無所獲 這就 和那愚蠢的大臣莽 撞地挖了仙人的眼 睛沒什麼兩樣

116 116 百喻經 37.殺 一 群 牛 經 文 昔有一人 有二百五十頭牛 常驅逐水草隨時餧食 時 有一虎噉食一牛 爾時牛主即作念言 已失一牛俱不全 足 用是牛為 即便驅至深坑高岸 排著坑底盡皆殺之 凡夫愚人亦復如是 受持如來具足之戒 若犯一戒 不生慚 愧清淨懺悔 便作念言 我已破一戒 既不具足 何用持 為 一切都破 無一在者 如彼愚人盡殺群牛無一在者

117 37.殺一群牛 117 釋 義 過去有一個人 他有二百五十頭牛 主人常趕牠們 到有水及牧草的地方 使牛群時時有糧草 某次 有一 頭牛被老虎吃掉了 這時牛的主人便這麼想 既然已 經失去這頭牛 我二百五十頭牛的整數也就不完全了 那留下這些牛還有什麼意義呢 於是他將牛群通通趕 到一個深坑邊 再將牠們一一推至坑底殺死 世上的凡夫愚人也是這樣的 接受佛法 奉持具足 戒的律條本來是件大好事 但若觸犯其中的一條戒律 不僅不趕緊懺悔 不生慚愧之心 反倒覺得既然已經犯 了一戒 具足戒也便殘缺了 既然不成整體 其他的戒 律再堅持又有什麼用呢 於是乾脆完全破壞所有戒律 這種行徑與那因為失去一頭牛而殺光牛群的愚人有什麼 區別呢

118 118 百 喻 經 38. 喝 木 桶 中 的 水 經 文 昔 有 一 人, 行 來 渴 乏, 見 木 筩 中 有 清 淨 流 水, 就 而 飲 之, 飲 水 已 足 即 便 舉 手 語 木 筩 言 : 我 已 飲 竟, 水 莫 復 來 雖 作 是 語 水 流 如 故, 便 瞋 恚 言 : 我 已 飲 竟, 語 汝 莫 來, 何 以 故 來? 有 人 見 之 言 : 汝 大 愚 癡 無 有 智 慧! 汝 何 以 不 去, 語 言 莫 來? 即 為 挽 卻 牽 餘 處 去 世 間 之 人 亦 復 如 是, 為 生 死 渴 愛, 飲 五 欲 鹹 水, 既 為 五 欲 之 所 疲 厭, 如 彼 飲 足, 便 作 是 言 : 汝 色 聲 香 味 莫 復 更 來 使 我 見 也 然 此 五 欲 相 續 不 斷, 既 見 之 已 便 復 瞋 恚 : 語 汝 速 滅 莫 復 更 生, 何 以 故 來 使 我 見 之? 時 有 智 人 而 語 之 言 : 汝 欲 得 離 者, 當 攝 汝 六 情 閉 其 心 意, 妄 想 不 生 便 得 解 脫 何 必 不 見 欲 使 不 生? 如 彼 飲 水 愚 人 等 無 有 異

119 38.喝木桶中的水 119 釋 義 從前有個人 走路走得渴了 看見一個木桶中有清 淨的流水 便俯身喝水 等他喝夠了 便拱手對著木 桶說 我已經喝完了 水不用再來了 儘管他這麼 說 水還是一直流出來 這人便生氣地說 我喝夠 了 告訴你別再流了 為什麼還一直流出來 旁邊有 人見了 便對他說 你真夠愚蠢的 簡直沒頭腦 你 自己走開就好了 為什麼非得讓水別流出來 世上的人也是這樣 出於生死道中的欲望貪愛 卻 喝五欲 五欲是 財 色 名 食 睡 或者是色 聲 香 味 觸 這些境界 常常使人們顛倒迷惑 的鹹水 想以此止渴 有時也有饜足的感覺 便像那位 愚人一樣 喝夠水了 便說 你們這些色聲香味觸 覺 不要再讓我接觸了啊 但五欲仍然連續不斷地侵 襲而來 於是這人便生氣了 憤怒地說 告訴你們別 來了 你們幹嘛又往我這兒來呢 有智慧的人見了

120 120 百喻經 便對他說 你如果真想遠離五欲 應該控制自己 不 讓六情放逸 不要胡思亂想 能控制本心 不生妄念 自然可以得到解脫 何必因為不想接觸就想讓五欲不生 呢 這不就和那喝水的傻蛋一樣了

121 39.塗牆壁的好方法 塗 牆 壁 的 好 方 法 經 文 昔有一人往至他舍 見他屋舍墻壁塗治 其地平正清 淨甚好 便問之言 用何和塗得如是好 主人答言 用稻穀 ① 水浸令熟 和泥塗壁故得如是 愚人即便而 作念言 若純以稻 不如合稻而用作之 壁可白淨泥始平 好 便用稻穀和泥用塗其壁望得平正 返更高下 壁都劈 裂 虛棄稻穀都無利益 不如惠施可得功德 凡夫之人亦復如是 聞聖人說法修行諸善 捨此身已可 得生天及以解脫 便自殺身望得生天及以解脫 徒自虛喪空 無所獲 如彼愚人 你知道嗎 ① 異 破碎的穀麥

122 122 百 喻 經

123 39.塗牆壁的好方法 123 釋 義 從前有個人 去別人家中 見人家屋內的牆壁平整 光滑 地板平整乾淨 覺得很喜歡 他便問道 你 是用什麼塗牆壁才能弄得這麼漂亮 那主人便答道 將碎稻殼用水泡軟 再和上灰泥 所以能弄成這 樣 這位蠢人於是想 光用碎稻殼和泥 不如用稻 穀和灰泥 這樣牆壁肯定更加白淨 平整 漂亮 於 是他便用稻穀和灰泥去抹牆 結果本來希望牆面平整 卻弄得凸凹不平 牆都有了裂痕 既白白浪費稻穀 又 未抹好牆 還不如將稻穀作布施用 還能有點功德 世上的凡夫也是這樣的 聽別人說 修行種種善 法 以為放棄自己的五蘊之身 就可以得生天界 得以 解脫 結果便採取自殺的做法 希望可以生天解脫 結 果白白浪費自己的生命 而且什麼利益也得不到 這不 就和這個抹牆的蠢人一樣嗎

124 124 百喻經 40. 我 想 長 頭 髮 經 文 昔有一人頭上無毛 冬則大寒夏則患熱 兼為蚊虻 ① 之 所唼 ② 食 晝夜受惱 甚以為苦 有一醫師多諸方術 時彼 禿人往至其所 語其醫言 唯願大師為我治之 時彼醫 師亦復頭禿 即便脫帽示之而語之言 我亦患之以為痛 苦 若令我治能得差者 應先自治以除其患 世間之人亦復如是 為生老病死之所侵惱 欲求長生不 死之處 聞有沙門婆羅門等世之良醫善療眾患 便往其所而 語之言 唯願為我除此無常生死之患 常處安樂長存不 變 你知道嗎 ① 虻 蚊蟲類 外表與蒼蠅相似 專吸人 動物的血 ② 唼 指蟲咬東西

125 40.我想長頭髮 125 時婆羅門等即便報言 我亦患此無常生老病死 種種 求覓長存之處終不能得 今我若能使汝得者 我亦應先自 得 令汝亦得 如彼患禿之人 徒自疲勞不能得差 釋 義 很久以前有個人頂上無毛 冬天覺得冷 夏天又熱 得難受 再加上蚊蟲經常叮咬 白天晚上都很難受 苦不堪言 有一位醫生 擅長種種醫術 禿子便到這位 醫生那 對他說 拜託醫生為我治好這禿頭吧 可 是那醫生也是禿頭 於是醫生便脫掉帽子 並告訴他 我自己也為這問題痛苦得很啊 如果能治好這毛病 我就會先為自己治療了 世上的人也是這樣的 因為受到生老病死的煩惱所 折磨 便希望得到長生不老的去處 又因為聽說修行 沙門和婆羅門有學問的人是世上的好醫生 善於診治各 種人生疾患 便尋上門去對他們提出要求 請為我除 去生在這無常世間 不能不忍受的生死輪迴的大苦 讓

126 126 百喻經 我永遠享受安樂吧 於是 婆羅門或修行沙門便答覆 說 我自己也有生老病死的問題啊 我也在尋求長處 安樂的方式 總是找不到 如果我可以能讓你脫離生死 之苦 我就自己先享有 再讓你超脫輪迴了 提出這 種要求的愚蠢世人 也和那位向禿子醫生求治禿頂的病 人一樣 除了心力憔悴外 是沒法治好毛病的

127 41.兩鬼相爭 路人得利 兩 鬼 相 爭 路 人 得 利 經 文 昔有二毘舍闍鬼 ① 共有一篋一杖一屐 二鬼共諍各各 欲得 二鬼紛紜竟日不能使平 時有一人來見之已而問之 言 此篋杖屐有何奇異 汝等共諍瞋忿乃爾 二鬼答 言 我此篋者 能出一切衣服 飲食 床褥臥具 資生之 物 盡從中出 執此杖者 怨敵歸服無敢與諍 著此屐者 能令人飛行無罣礙 此人聞已即語鬼言 汝等小遠 我 當為爾平等分之 鬼聞其語 尋即遠避 此人即時抱篋捉 杖躡屐而飛 二鬼愕然竟無所得 人語鬼言 爾等所諍我 已得去 今使爾等更無所諍 毘舍闍者喻於眾魔及以外道 布施如篋 人天五道資用 之具皆從中出 禪定如杖 消伏魔怨煩惱之賊 你知道嗎 ①毘舍闍鬼 意為 詐欺鬼 又叫做 啖精鬼

128 128 百喻經 持戒如屐 必昇人天 諸魔外 道諍篋者 喻於有漏中強求果報 空無所得 若能修行善行及以布施 持戒禪定 便得離苦獲得道果 釋 義 從前有兩隻毘舍闍鬼 共同擁有一個寶篋 一根手 杖及一雙木鞋 但二鬼為了獨自擁有這些寶物 天天 爭吵 始終不能平均地分配這些東西 這時有一個人經 過 聽見之後便問他們 這篋 杖 鞋有什麼稀罕之 處呢 值得你們這樣爭吵不休 還動這麼大的怒氣 這兩隻鬼回答 我們這寶篋 能夠生出衣食坐臥的一 切生活用品哩 至於這手杖 誰拿著它就可以降伏任何 敵人 天下沒有人能與他爭奪 而這雙鞋 只要穿在腳 上 便可以飛行空中 沒有任何障礙了 這過路人一 聽 便對二鬼說 你們稍微站遠一點 等我替你們平 均分配吧 二鬼聽他這麼一說 便避得遠遠的 可是

129 41.兩鬼相爭 路人得利 129 他抱著寶篋 提著手杖 穿上寶鞋便飛走了 兩隻鬼大 為驚愕 他們沒想到竟然落得兩手空空 那個人邊飛 行 還邊對兩個鬼說 你們爭奪的東西 我拿走了 這下你們也就不用再吵了 這故事中所說的毘舍闍鬼 用來比喻眾魔及外道中 人 那寶篋比喻布施 因為布施可以獲大功德 使人及 天等五道中的眾生都可以從中得到需要的東西 至於禪 定 便像那根手杖 它可以制伏消滅所有煩惱之賊 而 奉持戒禁就像穿上了那寶鞋 使人能上升到六道中較高 的如人或天這樣的存在界 諸魔及外道為那寶篋爭吵不 休 就是指懷有邪見的人往往在充滿煩惱的世間 尋求 永恆的長存不滅的果報 結果當然兩手空空 一無所獲 如果能修善及布 施 持戒 禪定 就能脫離生死及 世間的痛苦 獲 得修道正果

130 130 百喻經 42. 駱 駝 皮 經 文 譬如估客遊行商賈 會於路中而駝卒死 駝上所載多有 珍寶 細軟上 ① 種種雜物 駝既死已即剝其皮 商主捨行 坐二弟子而語之言 好看駝皮莫使濕爛 其後天雨 二 人頑嚚盡以好 覆此皮上 盡爛壞 皮 之價理自懸殊 以愚癡故以 覆皮 世間之人亦復如是 其不殺者喻於白 其駝皮者即喻 財貨 天雨濕爛喻於放逸敗壞善行 不殺戒者即佛法身最上 妙因 然不能修 但以財貨造諸塔廟供養眾僧 捨根取末不 求其本 漂浪五道莫能自出 是故行者應當精心持不殺戒 你知道嗎 ① 疊 細羊毛織物

131 42.駱駝皮 131 釋 義 有一位商人 到外地去做買賣 行在路途之中 駱 駝突然死了 駱駝所載負的貨物當中有許多貴重寶物

132 132 百喻經 行李及上等的細毛織物等種種雜物 商人見駱駝死了 便將駱駝皮剝下來 並在獨自離開之前吩咐他的兩個 徒弟 你們可要看好這駱駝皮 不要讓它受潮濕爛 了 等他走後 天下起雨來 這兩人便將主人留下的 上等細毛織品扯出來覆蓋在那張駱駝皮上擋雨 結果 細羊毛的貴重織物當然濕壞了 其實駱駝皮與細羊毛織 物兩者的價格懸殊太大 但因為他們太愚笨 拿了貴重 的織物替不值錢的東西擋雨 世間上的人也都這樣 不殺生 即無害的戒律 其 實便是雪白的細羊毛織物 那不值錢的駱駝皮好比世上 的錢財 而下大雨使東西受潮濕爛 譬喻指種種放縱自 己的態度是敗壞善行的 不殺生的戒條是佛法中的最好 善因 但有的人卻不能據此修持 只是花些財物建塔蓋 廟或供養眾僧等 這是捨本逐末的做法 結果便流轉於 生死的五道之中 無法自己找到出路 所以說 真正修 習佛教的人 應該悉心注意 堅持不違背無害的戒律

133 43.大石磨成小玩具 大 石 磨 成 小 玩 具 經 文 譬如有人 磨一大石勤加功力 經歷日月作小戲牛 用 功既重所期甚輕 世間之人亦復如是 磨大石者 喻於學問 精勤勞苦 作小牛者 喻於名聞互相是非 夫為學者 研思 精微 博通多識 宜應履行 遠求勝果 方求名譽 憍慢貢 高 增長過患 釋 義 比如有人 費盡工夫 去磨一塊大石頭 經年累月 才磨成一個玩具小牛 花這麼大的心力 心中期望的目 的卻這麼微不足道 世上的人不也這樣嗎 將磨大石頭比擬為精進勤 懇 辛苦地鑽研學問之道 做玩具小牛 比為名聲而相 互議論 說長道短 做學問除生死大惑的人應該在深刻

134 134 百喻經 的精微的問題上下工夫 廣博地觀察思考 多方面地獲 致見識 並應該將所學的東西貫徹實行 以遠大的 最 好的成果作目標 如果只想圖虛名 只會滋長驕慢 瞧 不起人的心態 增長錯誤 釀成災禍

135 44. 只 吃 半 個 餅 只 吃 半 個 餅 經 文 譬 如 有 人, 因 其 飢 故 食 七 枚 煎 餅, 食 六 枚 半 已 便 得 飽 滿, 其 人 恚 悔, 以 手 自 打 而 作 是 言 : 我 今 飽 足 由 此 半 餅, 然 前 六 餅 唐 自 捐 棄, 設 知 半 餅 能 充 足 者, 應 先 食 之 世 間 之 人 亦 復 如 是, 從 本 以 來 常 無 有 樂, 然 其 癡 倒 橫 生 樂 想 如 彼 癡 人 於 半 番 餅 生 於 飽 想, 世 人 無 知 以 富 貴 為 樂 夫 富 貴 者, 求 時 甚 苦, 既 獲 得 已 守 護 亦 苦, 後 還 失 之 憂 念 復 苦, 於 三 時 中 都 無 有 樂 猶 如 衣 食 遮 故 名 樂, 於 辛 苦 中 橫 生 樂 想, 諸 佛 說 言 : 三 界 無 安, 皆 是 大 苦, 凡 夫 倒 惑, 橫 生 樂 想

136 136 百喻經 釋 義 譬如有個人 因為肚子餓 所以吃七塊餅 當他吃 到六塊半時 覺得吃飽了 於是就有些後悔 便自己掌 嘴 這麼說道 我現在之所以覺得飽足 不就因為這 半塊餅嗎 前面吃的六塊餅不就白白浪費了 早知道這 半塊餅就能讓我吃飽 應該先吃這半塊啊 世上的人也是這樣 從根本來談 其實就沒有什麼 快樂可言 但他們出於愚癡顛倒 無端地生出追求快樂 的念頭 這與那個想在半塊餅上獲飽足的傻瓜有什麼區 別呢 世間人由於無知 認為富貴才會快樂 其實 富 貴這東西 追求時令人痛苦 等到得到它而用盡心機維 持時 仍然令人痛苦 如果後來失去了呢 也會因為懷 念不已而更加痛苦 總之 過去 現在 將來 都沒有 快樂可言的 這就像衣服食物這些東西 從反面說 它 們可以禦寒除飢 所以勉強可說為快樂 結果世人便從 痛苦當中生出了快樂的錯覺 過去多少世的諸佛都這麼

137 44.只吃半個餅 137 說 三界之中沒有安寧可言 都是無盡的苦難 只是 因為凡夫顛倒混亂 所以妄生樂想而已

138 138 百喻經 45.家 奴 守 門 經 文 譬如有人將欲遠行 敕其奴言 爾好守門并看驢 索 其主行後 時鄰里家有作樂者 此奴欲聽不能自安 尋以索繫門置於驢上 負至戲處聽其作樂 奴去之後 舍中 財物賊盡持去 大家 ① 行還 問其奴言 財寶所在 奴 便答言 大家先付門驢及索 自是以外非奴所知 大家 復言 留爾守門正為財物 財物既失用於門為 生死愚人為愛奴僕亦復如是 如來教誡常護根門 莫著 六塵 守無明驢看於愛索 而諸比丘不奉佛教 貪求利養詐 現清白靜處而坐 心意流馳貪著五欲 為色聲香味之所惑 亂 無明覆心愛索纏縛 正念覺意道品財寶悉皆散失 你知道嗎 ①大家 指主人

139 45.家奴守門 139 釋 義 比如有一個人將要出遠門 便吩咐家裡的僕人 好好地看住門 並且注意驢子及繩索 別弄丟了 等到主人走了之後 正好鄰里中有一戶請戲班子來演 戲 僕人因為想去聽戲 坐都坐不住 結果就用繩子捆 了門板 讓驢馱上 將驢子牽到演戲的地方去聽戲 僕 人離家後 小偷進家門 將財物全拿走了 等主人回到 家 就問僕人 財寶都還在嗎 僕奴便回答 老 爺您只是吩咐我注意門 驢子和繩索 別的東西我可不 知道 主人便說 留你看家不就為了守好財物嗎 財物都弄丟了 那看門是為了什麼呢 生死流轉中的世間愚人 和那未除貪愛的僕人也是 相同 世尊教導以戒律護持諸感官 就像守好門戶一 樣 意思是不要沾染聲色而不能自拔 看好無明愚癡這 頭驢子以及貪愛這根繩索 但諸比丘當中有的並不奉持 佛教 一味貪圖利益 裝模作樣地在靜處習禪 好像心

140 140 百喻經 中很清淨 實際上內心根本沒有收束 貪著五欲 被色 聲香味等弄得迷亂不已 內心被無明蒙蔽 又受貪愛這 繩索的糾纏 結果 真正的財寶 正念覺意的修道 所得階次 便完全喪失了

141 46. 偷 吃 耕 牛 偷 吃 耕 牛 經 文 譬 如 一 村 共 偷 犛 牛 而 共 食 之 其 失 牛 者 逐 跡 至 村, 喚 此 村 人 問 其 由 狀, 而 語 之 言 : 爾 在 此 村 不? 偷 者 對 曰 : 我 實 無 村 又 問 : 爾 村 中 有 池, 在 此 池 邊 共 食 牛 不? 答 言 : 無 池 又 問 : 池 傍 有 樹 不? 對 言 : 無 樹 又 問 : 偷 牛 之 時 在 爾 村 東 不? 對 曰 : 無 東 又 問 : 當 爾 偷 牛 非 日 中 時 耶? 對 曰 : 無 中 又 問 : 縱 可 無 村 及 以 無 樹, 何 有 天 下 無 東 無 時? 知 爾 妄 語 都 不 可 信, 爾 偷 牛 食 不? 對 言 : 實 食 破 戒 之 人 亦 復 如 是, 覆 藏 罪 過 不 肯 發 露, 死 入 地 獄, 諸 天 善 神 以 天 眼 觀 不 得 覆 藏, 如 彼 食 牛 不 得 欺 拒

142 142 百喻經 釋 義 比如有個村莊 整村的人 合謀偷了一頭耕牛殺來吃了 那丟失牛的人順著足跡找至村 裡打聽情況 他問一個村民 說 你住在這村子裡吧 那參與偷牛的傢伙答道 我 們沒有村 他又問 你們 村裡有個池塘吧 你們是不是 在池塘邊將偷來的牛殺掉吃了 答 沒有池塘 又問 池塘邊有樹嗎 答 沒有 樹 又問 牛是在你們村子東邊偷的吧 答 沒有東邊 又問 你們這群人偷牛時正好是中午 吧 回答說 沒有中午 又問 就算是沒有村 莊 沒有樹木 怎麼可能沒有東邊 也沒有時間呢 從 你這滿嘴謊話 就可以知道你這人不可信 快老實說

143 你偷牛吃了沒有 他才答道 偷吃了 破戒的人也是如此 總想掩飾罪過 不肯坦白說 出 結果 身死命終之時 便墮入地獄 天上的善神 以天眼觀察 什麼都看得清清楚楚 就像那偷吃牛的 最後還是無法抵賴

144 144 百喻經 47. 我 是 鴛 鴦 經 文 昔 外 國 節 法 慶 之 日 一 切 婦 女 盡 持 優 鉢 羅 華 ①以 為 鬘 飾 有一貧人 其婦語言 爾若能得優鉢羅華來用與我 為爾作妻 若不能得 我捨爾去 其夫先來常善能作鴛鴦 之鳴 即入王池作鴛鴦鳴偷優鉢羅華 時守池者而作是問 池中者誰 而此貧人失口答言 我是鴛鴦 守者捉 得將詣王所 而於中道復更和聲作鴛鴦鳴 守池者言 爾 先不作 今作何益 你知道嗎 ①優鉢羅華 華 同 花 即睡蓮 外型與蓮花相似 但葉子和花浮都在水面上 午後開花 晚間閉 合 是水生花類中的名貴花種

145 47.我是鴛鴦 145 世間愚人亦復如是 終身殘害作眾惡業 不習心行使令 調善 臨命終時方言 今我欲得修善 獄卒將去付閻羅 王 雖欲修善亦無所及已 如彼愚人欲到王所作鴛鴦鳴 釋 義 以往外國風俗 逢過節日的那天 婦女們總要以優 鉢羅花當作髮飾 有個窮人 他的妻子對他說 你如 果能弄到優鉢羅花給我打扮 那我還是你妻子 如果不 能 我就要離開你 她丈夫從前擅長學鴛鴦叫聲 聽 他妻子這麼說 便潛入王宮的池塘裡去偷優鉢羅花 看 守王宮池塘的人聽見聲響 便問 池塘裡是誰 窮 人情急中失聲答道 我是鴛鴦 看守池塘的人當然 就把他捉住了 押到王宮裡去 他在路上倒學起鴛鴦叫 來 看守池塘的人對他說 你剛才不叫 現在叫有什 麼用呢

146 146 百喻經 世間的愚人往往也是這樣 一輩子作了不少殘害生 靈的事 造了許多惡業 又不肯致力於修行 改過向 善 等到命終之時 才想起來 現在我真想修行善業 啊 可是地獄的牛頭馬面已經拖著他去見閻王 這時 就算是發心修善也來不及了 這和那位愚昧的窮人被押 進王宮裡才學鴛鴦叫 又有什麼兩樣呢

147 48.大樹招手 大 樹 招 手 經 文 譬如野干 ① 在於樹下 風吹枝折墮其脊上 即便閉目不 欲看樹 捨棄而走到於露地 乃至日暮亦不肯來 遙見風吹 大樹枝柯動搖上下 便言喚我 尋來樹下 愚癡弟子亦復如是 已得出家得近師長 以小呵責即便 逃走 復於後時遇惡知識惱亂不已 方還所去 如是去來是 為愚惑 你知道嗎 ①野干 類似狐狸的動物 生性多疑

148 148 百喻經 釋 義 比如有種動物 名叫野干 牠棲息在樹下 一陣大風 刮來吹斷樹枝 那樹枝剛好掉在牠背上 野干怕得閉上眼 睛 甚至不敢看樹 並且遠遠地閃避曠野去 直到天黑 還 不敢回來 過了許久 牠看到大樹在風中搖曳 好像上下招 手 便自言自語說 樹在招喚我了 然後回到樹下 佛弟子中的愚癡者也像這樣 好不容易得以出家 有 師長可以親近就學 但因為遭受一點小小的責備 就逃走 了 直到後來 聽聞見邪惡的花言巧語 受了不少的煩惱擾 亂 才想起回到師長身邊 就這麼來回折騰 實在是件愚癡 而不明智的事

149 49.鬍鬚與熊毛 鬍 鬚 與 熊 毛 經 文 譬如昔日有二小兒入河遨戲 於此水底得一把毛 一 小兒言 此是仙鬚 一小兒言 此是羆 ① 毛 爾時 河邊有一仙人 此二小兒諍之不已 詣彼仙所決其所疑 而 彼仙人尋即取米及胡麻子 口中含嚼吐著掌中 語小兒言 我掌中者似孔雀屎 而此仙人不答他問 人皆知之 世間愚人亦復如是 說法之時戲論諸法不答正理 如彼 仙人不答所問 為一切人之所嗤笑 浮漫虛說亦復如是 你知道嗎 ① 羆 一種力氣強大的黃白雜紋大熊 善於爬樹 游泳

150 150 百 喻 經

151 49.鬍鬚與熊毛 151 釋 義 譬如從前 有兩個小孩下河玩水 在水底抓到一把 毛 一個小孩說 這是仙人的鬍鬚 另一個說 這是熊毛 這時候 河邊正好有位仙人 兩個孩子 爭辯半天 沒有結果 便到仙人那裡 請他來解決疑 惑 可是那仙人拿來一把米和胡麻子 在口中嚼爛以 後 吐在手掌中 對孩子們說 我手中的這東西像孔 雀屎一樣 人們都知道 仙人是答非所問 世間的許多愚人也是這樣的 明明是議論 諸法 卻發表一些輕率的 不認真的說法 根 本不符合正理 就跟那仙人一樣 答非所問 引起人們的嘲笑 所有 一切空洞的 不著邊際 的議論 其實也都是這 樣的

152 152 百喻經 50. 壓 平 駝 背 經 文 譬如有人卒患脊僂 ① 請醫療之 醫以酥塗 上下著板 用力痛壓 不覺雙目一時併出 世間愚人亦復如是 為修福故 治生估販作諸非法 其 事雖成利不補害 將來之世入於地獄 喻雙目出 你知道嗎 ① 僂 指彎曲的背部 即駝背

153 50.壓平駝背 153 釋 義 比如有個人突然得了駝背的疾病 請醫生治療 醫 生塗了一些油在他背上 然後在前胸後背綁上木板 使 勁擠壓 痛得他眼珠都掉出來了 世上好多愚人也都這樣 由於追求世間的福樂 從 事商販等等的營生 為了利益做出許多不正當的事 雖 然得到了好處 但所獲得的卻不及失去的 而故事中雙 眼掉出來 就像這些人身死之後 在地獄所得的果報

154 154 百 喻 經 51. 丫 鬟 的 五 個 主 人 經 文 譬 如 五 人 共 買 一 婢, 其 中 一 人 語 此 婢 言 : 與 我 浣 衣 次 有 一 人 復 語 浣 衣 婢 語 次 者 : 先 與 其 浣 後 者 恚 曰 : 我 共 前 人, 同 買 於 汝, 云 何 獨 爾? 即 鞭 十 下, 如 是 五 人 各 打 十 下 五 陰 亦 爾, 煩 惱 因 緣 合 成 此 身, 而 此 五 陰 恒 以 生 老 病 死 無 量 苦 惱 搒 笞 眾 生

155 51.丫鬟的五個主人 155 釋 義 比如 有五個人一起出錢買一個丫鬟 其中一位 說 給我洗衣服去 另外一位則說也要給他洗衣 服 結果 那丫鬟便對後說的主人說 我先洗這位主 人的 再洗您的 後說的人大為惱怒 我和他共同 買下了你 你怎麼只為他做事呢 於是用鞭子抽打這 丫鬟十下 結果五個人都鞭打了丫鬟十下 其實 人身也是這樣 它由五蘊所成 好比五個主 人 人身也就是煩惱因緣聚合的 五蘊這五個主人 始終以生老病死和無窮盡的苦惱 折磨著所有眾生的身 體

156 156 百喻經 52. 不 實 際 的 快 樂 經 文 譬 如 伎 兒 ① 王 前 作 樂 王 許 千 錢 後 從 王 索 王 不 與之 王語之言 汝向作樂空樂我耳 我與汝錢亦樂汝 耳 世間果報亦復如是 人中天上雖受少樂亦無有實 無常 敗滅不得久住 如彼空樂 你知道嗎 ①伎兒 指樂師或年輕的戲子

157 52.不實際的快樂 157 釋 義 譬如有個樂師 表演供國王取樂開心 國王許諾要 賞給他一千錢 事後他向國王要錢 國王說 你表演 的只是讓我開心而已 我說要給你一千錢 不也是讓你 開心了嗎 世間的因果相報也是這樣的 人間和天上雖然也多 少有點快樂 但那是空幻不實的 世上的一切都是無常 的 終歸要敗壞消滅 不可能長久在世 如同樂師的表 演 樂也只是空樂啊

158 158 百喻經 53. 師 父 的 腳 經 文 譬如一師有二弟子 其師患腳 遣二弟子人當一腳隨時 按摩 其二弟子常相憎嫉 一弟子行 其一弟子捉其所當按 摩之腳以石打折 彼既來已 忿其如是 復捉其人所按之腳 尋復打折 佛法學徒亦復如是 方等學者非斥小乘 小乘學者復非 方等 故使大聖法典二途兼亡 釋 義 比如有某師父 有兩名徒弟 師父患有腳疾 便讓 兩個徒弟一人按摩一隻腳 但兩個徒弟彼此憎恨嫉妒 一個弟子離開時 另一個弟子便將他負責按摩的那隻腳 用石頭砸斷 等那弟子回來 對這種行為非常憤怒 便 抓住另一位負責按摩的腳 用石頭給砸斷了

159 53.師父的腳 159 佛法門中也有這樣的情況 大乘佛教徒指責非議小 乘 小乘佛教徒也斥責大乘 結果呢 使得世尊如來的 兩種法典都喪失了

160 160 百喻經 54. 蛇 尾 走 前 頭 經 文 譬如有蛇 尾語頭言 我應在 前 頭語尾言 我恒在前 何以卒 爾 頭果在前 其尾纏樹不能得去 放 尾在前 即墮火坑燒爛而死 師徒弟子亦復如是 言師耆老每恒在 前 我諸年少應為導首 如是年少不閑戒 律多有所犯 因即相牽入於地獄

161 54.蛇尾走前頭 161 釋 義 譬如有條蛇 蛇尾對蛇頭說 我應該走在前 面 而蛇頭又對蛇尾說 我向來都走在前面 為何 突然要改變呢 於是蛇頭便自顧自走在前 而蛇尾便 纏住樹幹 使它前進不了 蛇頭於是讓蛇尾走在前面 但隨即掉入火坑燒死了 佛教當中師徒也有這種情形 有的弟子說 怎麼老 是師父在我前面呢 我們這 些年少的人也該做 做領導人吧 像這樣的年輕 人 並不熟諳 戒律 往往觸 犯戒條 最 終墮入地獄 難以擺脫

162 162 百 喻 經 55. 剃 國 王 的 鬍 子 經 文 昔 者 有 王 有 一 親 信, 於 軍 陣 中 沒 命 救 王 使 得 安 全, 王 大 歡 喜 與 其 所 願, 即 便 問 言 : 汝 何 所 求? 恣 汝 所 欲 臣 便 答 言 : 王 剃 鬚 時, 願 聽 我 剃 王 言 : 此 事 若 適 汝 意, 聽 汝 所 願 如 此 愚 人 世 人 所 笑, 半 國 之 治 大 臣 輔 相 悉 皆 可 得, 乃 求 賤 業 愚 人 亦 爾, 諸 佛 於 無 量 劫, 難 行 苦 行 自 致 成 佛, 若 得 遇 佛 及 值 遺 法, 人 身 難 得 譬 如 盲 龜 值 浮 木 孔, 此 二 難 值 今 已 遭 遇, 然 其 意 劣, 奉 持 少 戒 便 以 為 足, 不 求 涅 槃 勝 妙 法 也, 無 心 進 求, 自 行 邪 事, 便 以 為 足

163 55.剃國王的鬍子 163 釋 義 從前有位國王 他有一位親信 在一次戰鬥中他拚 命救出國王 使國王安全脫困 國王非常慶幸 許諾他 可以提出任何要求 於是問他說 你有什麼請求 我 會滿足你的任何願望 這位臣下回答說 我希望大

164 164 百喻經 王你剃鬍子時 讓我來剃 國王說 如果這件事合 你的心意 那你就這麼做吧 這樣的愚人只是讓世人 嘲笑 本來他可以從國王那裡分半個國家來管理 或者 可以擔任宰相這樣的高官 可是他偏偏要求操理髮匠這 樣的賤業 愚蠢的人們也是這樣的 諸佛在以往的無量世中 艱難地刻苦自律 修行而成就覺悟 世人在此世間 有幸碰見佛陀及他遺留人間的大法 而且剛好又有此可 以修行的人身 這是千載難逢的機會 猶如茫茫大海之 中 一隻瞎眼海龜竟然遇上了漂浮的一段木頭 這樣的 兩大難遇而不可求的機會 現在正好湊齊了 可是世間 愚人志向低劣 奉行一點佛教戒律 便自以為滿足了 根本無心精進不已 也不以涅槃勝妙之法為最終目標 自己奉行邪謬的事情 還以為這就足以帶來良好的果 報

165 56. 我 要 沒 有 東 西 我 要 沒 有 東 西 經 文 昔 有 二 人 道 中 共 行, 見 有 一 人 將 胡 麻 車, 在 嶮 路 中 不 能 得 前 時 將 車 者 語 彼 二 人 : 佐 我 推 車 出 此 嶮 路 二 人 答 言 : 與 我 何 物? 將 車 者 言 : 無 物 與 汝 時 此 二 人 即 佐 推 車 至 於 平 地, 語 將 車 人 言 : 與 我 物 來 答 言 : 無 物 又 復 語 言 : 與 我 無 物 二 人 之 中 其 一 人 者 含 笑 而 言 : 彼 不 肯 與, 何 足 為 愁? 其 人 答 言 : 與 我 無 物, 必 應 有 無 物 其 一 人 言 : 無 物 者, 二 字 共 合 是 為 假 名 世 俗 凡 夫 若 無 物 者, 便 生 無 所 有 處, 第 二 人 言 無 物 者, 即 是 無 相 無 願 無 作

166 166 百喻經 釋 義 以前有兩個人一起趕路 在途中見有個人拖一車胡 麻 在斜坡上難以前進 那拖車的人便對這二人說 請幫我將車推過這段險路吧 二人便回答 那你 以什麼作報酬呢 拖車的人便說 沒有東西給你 們 這樣 這二人便幫他把車推到平地上 然後對 拖車人說 給我們東西吧 拖車人說 沒有東

167 56.我要 沒有東西 167 西 他們又說 那就給沒有東西吧 其中一位笑 著對另一位說 算了吧 他不給就不給 何必這麼 不高興 那人答道 既然他答應給我們 沒有東 西 肯定就有 沒有東西 的東西吧 那前一位便 說 所謂沒有東西 是把 沒有 和 東西 合在一 起 只是一種假名而已 並不是一種叫 沒有 的東 西 世俗的凡夫 若理解了 沒有東西 也就會處於 無所有 的境界 不再為事物所奴役 第二人所說的 沒有東西 指的就是無相 無願 無作

168 168 百 喻 經 57. 搶 先 一 步 經 文 昔 有 大 富 長 者, 左 右 之 人 欲 取 其 意 皆 盡 恭 敬 長 者 唾 時, 左 右 侍 人 以 腳 蹋 卻 有 一 人 愚 者, 不 及 得 蹋, 而 作 是 言 : 若 唾 地 者 諸 人 蹋 卻, 欲 唾 之 時, 我 當 先 蹋 於 是 長 者 正 欲 咳 唾, 時 此 愚 人 即 便 舉 腳 蹋 長 者 口, 破 脣 折 齒 長 者 語 愚 人 言 : 汝 何 以 故 蹋 我 脣 口? 愚 人 答 言 : 若 長 者 唾 出 口 落 地, 左 右 諂 者 已 得 蹋 去, 我 雖 欲 蹋, 每 常 不 及 以 是 之 故, 唾 欲 出 口 舉 腳 先 蹋, 望 得 汝 意 凡 物 須 時, 時 未 及 到, 彊 設 功 力 返 得 苦 惱, 以 是 之 故 世 人 當 知 時 與 非 時

169 57. 搶 先 一 步 169

170 170 百喻經 釋 義 很久以前 有位富有的長者 他身邊的人為了討他 的歡心 都表現得畢恭畢敬 這位長者一吐痰 侍奉 的人就會趕緊用腳把痰蹭乾淨 有個蠢傢伙因為來不及 上前便被別人搶先蹭掉了痰 所以便暗自想著 如果 吐到地上 這些人就會搶先弄掉 那我應該要趁他快要 吐痰時 就先蹭掉 於是等到這位長者又要吐痰時 這蠢傢伙馬上抬起腳 踢上長者的嘴巴 嘴唇破了 牙 齒也折斷了 長者對這蠢傢伙說 你為什麼蹭到我嘴 上來了 他答道 如果老爺您的痰吐到了地上 你 身邊這些拍馬屁的傢伙就會先給蹭掉了 多少次我想為 您蹭掉痰 但都來不及 因為這樣 所以你一張口要吐 痰 我就舉腳想先蹭掉 希望您能滿意 任何事物都有它自己的時機 若時機未到 勉強而 行 硬要去做 反而製造許多苦惱 因此 世上的人應 該要知道 是時候 和 不是時候 的區別才是

171 58.全部切一半 全 部 切 一 半 經 文 昔摩羅國有一剎利 得病極重 必知定死 誡敕二子 我死之後善分財物 二子隨教 於其死後分作二分 兄 言弟分不平 爾時有一愚老人言 教汝分物使得平等 現 所有物破作二分 云何破之 所謂衣裳中割作二分 槃瓶亦 復中破作二分 所有盆瓨 ① 亦破作二分 錢亦破作二分 如 是一切所有財物盡皆破之而作二分 如是分物人所嗤笑 如諸外道偏修分別論 論門有四 種 有決定答論門 譬如人一切有皆死 此是決定答論門 你知道嗎 ①瓨 音作 ㄏㄨㄥˊ 時 指長頸的陶器 讀作 ㄍㄤ 時 泛指一切陶 器

172 172 百 喻 經 死 者 必 有 生 是 應 分 別 答, 愛 盡 者 無 生, 有 愛 必 有 生, 是 名 分 別 答 論 門 有 問 人 為 最 勝 不? 應 反 問 言 : 汝 問 三 惡 道? 為 問 諸 天? 若 問 三 惡 道, 人 實 為 最 勝 ; 若 問 於 諸 天, 人 必 為 不 如 如 是 等 義, 名 反 問 答 論 門 若 問 十 四 難, 若 問 世 界 及 眾 生 有 邊 無 邊 有 終 始 無 終 始 如 是 等 義, 名 置 答 論 門 諸 外 道 愚 癡 自 以 為 智 慧, 破 於 四 種 論 作 一 分 別 論, 喻 如 愚 人 分 錢 物 破 錢 為 兩 叚

173 58.全部切一半 173 釋 義 古時候 摩羅國有一個 剎帝利武士得了重病 知 道自己是治不好了 便嚴 肅地告訴兩個兒子 我 死之後 一定要妥善地分好 家產 兩個兒子遵從父親遺 願 在他死後均分財產 但是做哥 哥的認為弟弟分得不公平 這時有位笨老頭便 說 我告訴你一個平均分配的好方法吧 你們只要將 所有應分的東西都分成兩半就好了 怎麼分呢 就是 將衣服割成兩半 所有鍋瓢碗盞全都切為兩半 所有的 罈子罐子 甚至錢幣和其他財物都這樣作 這種分東西 的方法引起了人們的譏笑 諸外道也是以這種方法來對待分別論的 論議方法 本來有四種 一是決定答論門 譬如所有人都會死

174 174 百喻經 這是決定答論門 二是說死者必然轉生 這其實是應該 視實際情況而作回答的 如果死者貪愛已經除盡 他便 不再轉生 反之 如果貪愛還存在 他便會轉生 這叫 做分別答論門 三是在有人問 轉生人世是最好境界 嗎 這樣的問題時 就可以反問 你說的轉生人 世 是拿什麼作比較呢 如果與墮地獄等三惡道比 當 然是最好不過的 但如果是針對升天界而言呢 轉生人 世當然就比不上了 這樣的論議方式 稱為反問答論 門 四是在問題涉及一些形而上的討論時 只好不作答 覆 比如問及佛陀宣佈的 十四無記 的難題及世界和 眾生有沒有極限 有沒有起點和終點等等 所有這些問 題只好擱置一邊 不作決定回答 這稱作置答論門 佛教之外的種種異道 明明愚癡 不識事理 卻偏 偏自作聰明 破壞四種論門 弄成唯一的分別論 這同 那愚癡老頭主張將所有財物全切成兩份有什麼不同呢

175 59.呆看瓦瓶 呆 看 瓦 瓶 經 文 譬如二人至陶師所 觀其蹋輪 ① 而作瓦瓶 看無厭足 一人捨去 往至大會極得美膳又獲珍寶 一人觀瓶而作是 言 待我看訖 如是漸冉乃至日沒 觀瓶不已失於衣 食 愚人亦爾 修理家務 不覺非常 今日營此事 明日造 彼業 諸佛大龍出 雷音遍世間 法雨無障礙 緣事故不 聞 不知死卒至 失此諸佛會 不得法珍寶 常處惡道窮 背棄放正法 彼觀緣事瓶 終常無竟已 是故失法利 永無 解脫時 你知道嗎 ①蹋輪 踩製陶時 拉胚用的轆轤

176 176 百喻經 釋 義 比如有兩個人 到製陶工匠那邊 看工匠踏陶輪旋 轉製作瓦瓶 看了很久 覺得還不盡興 後來其中一

177 59.呆看瓦瓶 177 人離開了 去參加一個法會 並在那裡得飽餐一頓 又 還得到一些珍寶 剩下的一人還在看陶工做罐坯 並且 說 等我看完再說 結果從早上看到中午 又從中 午看到天黑 連衣食也沒有混上些 世間呆瓜也是這樣 忙於理家俗務 根本沒有意識 到人世無常 轉眼就錯過了修習佛道的機會 今天做這 樁事 明天造那種業 佛出世就像大龍一樣 雷鳴般的 法音遍布世間 法雨普降本無障礙 但因俗緣纏身所以 不聞法音 不知不覺死期突然來到 失去見佛聞法的機 會 不曾得到佛法這一珍寶 經常處於惡道窮途之中 與正法相背離 正像那看做瓦瓶的人 終究沒有得到圓 滿結果 還失去佛法的加被 永遠無從得到解脫

178 178 百 喻 經 60. 水 中 撈 金 經 文 昔 有 癡 人 往 大 池 所, 見 水 底 影 有 真 金 像, 謂 呼 有 金, 即 入 水 中 撓 泥 求 覓 疲 極 不 得, 還 出 復 坐 須 臾 水 清 又 現 金 色, 復 更 入 裡 撓 泥 更 求 覓, 亦 復 不 得 其 如 是, 父 覓 子 得 來 見 子, 而 問 子 言 : 汝 何 所 作, 疲 困 如 是? 子 白 父 言 : 水 底 有 真 金, 我 時 投 水 欲 撓 泥 取, 疲 極 不 得 父 看 水 底 真 金 之 影, 而 知 此 金 在 於 樹 上, 所 以 知 之, 影 現 水 底 其 父 言 曰 : 必 飛 鳥 銜 金 著 於 樹 上 即 隨 父 語, 上 樹 求 得

179 60. 水 中 撈 金 179 凡 夫 愚 癡 人, 無 智 亦 如 是 於 無 我 陰 中, 橫 生 有 我 想 如 彼 見 金 影, 勤 苦 而 求 覓 徒 勞 無 所 得

180 180 百喻經 釋 義 從前有個傻蛋來到大池塘邊 看見池水底下金光閃 爍 像是有黃金 便大叫 有黃金 隨即跳入水中去攪 泥撈取 將池塘中的水都攪濁了 自己也弄得疲憊不堪 並 沒有撈到金子 無奈只好上岸 坐在池塘邊 等水清澈一 些 能看得見金光之後 再下水撈 但仍舊沒撈到金子 後來 傻蛋的父親來找兒子 看見兒子 便問他 在幹什 麼 怎麼累成這個樣子 兒子答道 水底有黃金 我下 水好幾次 想從泥漿中撈到金子 真的好累 父親看見水 底的金光 知道黃金在樹上 水底的金光只是樹上黃金的 影子 父親說 一定是飛鳥不知從哪兒銜了黃金來放在 樹上 兒子按照父親的話去做 爬上樹便拿到了金子 世上的愚人凡夫 沒有智慧的就也會像這樣 在蘊集 而成的假我之中 硬要尋求自我 就像那水底見金影 拚 命去撈取的傻蛋 就算再怎麼努力追尋 也不過白忙一場 而已

181 61. 梵 天 弟 子 造 萬 物 梵 天 弟 子 造 萬 物 經 文 婆 羅 門 眾 皆 言 : 大 梵 天 王 是 世 間 父, 能 造 萬 物 造 萬 物 主 者 有 弟 子, 言 我 亦 能 造 萬 物, 實 是 愚 癡 自 謂 有 智 語 梵 天 言 : 我 欲 造 萬 物 梵 天 王 語 言 : 莫 作 此 意, 汝 不 能 造 不 用 天 語 便 欲 造 物 梵 天 見 其 弟 子 所 造 之 物, 即 語 之 言 : 汝 作 頭 太 大, 作 項 極 小, 作 手 太 大, 作 臂 極 小, 作 腳 極 小, 作 踵 極 大, 作 如 似 毘 舍 闍 鬼 以 此 義 當 知, 各 各 自 業 所 造, 非 梵 天 能 造, 諸 佛 說 法 不 著 二 邊, 亦 不 著 斷 亦 不 著 常, 如 似 八 正 道 說 法 諸 外 道 見 是 斷 見 常 事 已, 便 生 執 著, 欺 誑 世 間 作 法 形 像, 所 說 實 是 非 法

182 182 百喻經 釋 義 婆羅門教信徒都說 大梵天王是世界的父親 是 世間萬物的創造主 曾有弟子這麼說 我也能造 萬物 其實他說這話只證明了自己的愚昧狂妄 自作 聰明而已 弟子說 我要來造萬物 大梵天王回答 這弟子 你不該起這樣的念頭 因為你是不可能造物 的 這弟子聽不進去 硬要創造萬物 待梵天王一看

183 61.梵天弟子造萬物 183 他的創作 便說 你造的頭這麼大 脖子又這麼細 手掌這麼大 手臂倒這麼小 腳這麼小 可是腳後跟又 太大 你捏的這玩意兒簡直像毘舍闍鬼 從這故事可以知道 世間萬物各個是由自身以往所 造的業形成 並非梵天所能造作的 另外 諸佛說法 從來不走兩個極端 既不執著於事物沒有持續性的立 場 也不執著於事物皆有永恆性的立場 比如 講八正 道就採取這種不走極端的論法 但諸外道仍以斷常的立 場來看待它 並產生執著的見解 又以一些似是而非的 說法欺哄世間缺乏正確認識的人 其實 他們所說的都 是邪僻的道理

184 184 百 喻 經 62. 吃 野 雞 治 病 經 文 昔 有 一 人 病 患 委 篤, 良 醫 占 之 云 : 須 恒 食 一 種 雉 肉 可 得 愈 病 而 此 病 者 市 得 一 雉, 食 之 已 盡 更 不 復 食 醫 於 後 時 見, 便 問 之 : 汝 病 愈 未? 病 者 答 言 : 醫 先 教 我 恒 食 雉 肉, 是 故 今 者 食 一 雉 已 盡 更 不 敢 食 醫 復 語 言 : 若 前 雉 已 盡, 何 不 更 食? 汝 今 云 何 正 食 一 雉 望 得 愈 病? 一 切 外 道 亦 復 如 是, 聞 佛 菩 薩 無 上 良 醫 說 言, 當 解 心 識, 外 道 等 執 於 常 見, 便 謂 過 去 未 來 現 在 唯 是 一 識 無 有 遷 謝, 猶 食 一 雉, 是 故 不 能 療 其 愚 惑 煩 惱 之 病 大 智 諸 佛 教 諸 外 道 除 其 常 見, 一 切 諸 法 念 念 生 滅, 何 有 一 識 常 恒 不 變? 如 彼 世 醫 教 更 食 雉 而 得 病 愈, 佛 亦 如 是, 教 諸 眾 生 令 得 解, 諸 法 壞 故 不 常, 續 故 不 斷, 即 得 鏟 除 常 見 之 病

185 62.吃野雞治病 185 釋 義 從前有個人生了重病 一位醫術高明的醫生診斷之 後說 只需持續食用野雞肉 就會痊癒 但這病 人才吃了一隻野雞 便不再吃了 之後 那醫生見到這 病人便問他病好了沒 病人回答 您先前告訴我持續 吃野雞肉治病 所以我已經吃了一隻野雞 再也不敢吃 了 醫生說 既然吃了一隻野雞 為什麼不繼續吃 呢 怎麼能指望吃一隻野雞就能治好了病呢 所有外道也是這樣的 聽見佛菩薩這位醫治人生大 病的良醫所說的其中一句話 應當了解心識 便以 一成不變的態度看待心識 認為過去 現在及將來都有 一個永無變易的心識 就像吃一隻野雞就想治病一樣 正因為如此 永遠都無法治癒由無明煩惱所造成的世間 大病 具大智慧的諸佛菩薩教誨外道之人 一定要消除 以為事物永恆不變的 常見 體會世間方法是念念 生減的 根本沒有一種永恆不變的心識 這就像那位高

186 186 百喻經 明的醫生告訴病人要持續地吃野雞 這樣才能病癒一 般 世尊也是這樣教誨眾生的 目的是為了人們能深刻 認識諸法的本性 因為事物總 有壞滅 所以是無常 又因 為事物前後有關 所以是 不斷 認清不常不斷的道 理 便能克服了 常見 的毛病

187 63.自己人嚇自己人 自 己 人 嚇 自 己 人 經 文 昔乾陀衛國 ① 有諸伎兒 因時飢儉 逐食他土 經婆羅新 山 而此山中素饒惡鬼食人羅剎 時諸伎兒會宿山中 山中風 寒然火而臥 伎人之中有患寒者 著彼戲本羅剎之服向火而 坐 時行伴中從睡寤者 卒見火邊有一羅剎 ② 竟不諦觀捨之而 走 遂相驚動 一切伴侶悉皆逃奔 時彼伴中著羅剎衣者 亦 復尋逐奔馳絕走 諸同行者見其在後 謂欲加害 倍增惶怖 越度山河投赴溝壑 身體傷破疲極委頓 乃至天明方知非鬼 你知道嗎 ①乾陀衛國 古 代 西 域 國 名 位 於 現 今 阿 富 汗 喀 布 爾 河 沿 岸 又叫 健馱邏 犍陀羅 古來為印 度與希臘交通要衝 美術 建築皆十分著名 ②羅剎 印度神話中一種吃人的鬼怪 形像多被形容為青面 獠牙 又叫 羅剎姿 羅叉娑

188 188 百喻經 一切凡夫亦復如是 處於煩惱飢儉善法 而欲遠求常樂 我淨無上法食 便於五陰之中橫計於我 以我見故流馳生 死 煩惱所逐不得自在 墜墮三塗惡趣溝壑 至天明者喻生 死夜盡智慧明曉 方知五陰無有真我 釋 義 從前 乾陀衛國曾有一個戲班子 因為饑荒 便到 外地演戲討生活 戲班子途經婆羅新山 這山中向來 以有許多惡鬼 食人羅剎鬼而聞名 適逢天色已晚 演 員們只好在山中過夜 當晚天氣寒冷 他們燃起篝火 在火邊睡覺 演員中有一位特別怕冷 半夜被凍醒 便 隨便拿了件羅剎的戲服披上 坐在火邊取暖 過了一陣 子 他的一位夥伴醒過來 驚見一個羅剎鬼 也不看清 楚 馬上跳起來就跑 一下子所有的演員都被驚動了 紛紛奪路而逃 那穿羅剎服的演員也跟著逃跑 夾在大 夥中奔跑 其他的人以為羅剎追上來想要傷害他們 就 更加恐懼 越過山岩或河流 四散而逃 有的掉在山溝

189 63.自己人嚇自己人 189 裡 有的跌進坑中 不僅不少人受傷 還累得不得了 直到天亮 這才知道並未遇見鬼 只是虛驚一場 世上的凡夫也是這樣 處於煩惱的困擾之中 缺少 善法 因此想到別處去尋求常樂我淨 以佛陀的無上妙 法醫治精神上的饑荒 但又在自己的五蘊身中生出了恆 常自我的妄念 正由於這種自我的執著 造業不斷 因 而陷於生死流轉 無法脫離輪迴 既被無盡煩惱追逐 自然不可能享有自在 最終會墮於三惡道的溝壑中 上 面故事中所說 直到天亮時 比喻的是一旦生死輪迴 的黑夜過去 智慧的太陽升起 人們就可以認清五蘊之 身中間並沒有自我的存在

190 190 百 喻 經 64. 鬧 鬼 的 老 房 子 經 文 昔 有 故 屋, 人 謂 此 室 常 有 惡 鬼, 皆 悉 怖 畏 不 敢 寢 息 時 有 一 人 自 謂 大 膽, 而 作 是 言 : 我 欲 入 此 室 中 寄 臥 一 宿 即 入 宿 止, 後 有 一 人 自 謂 膽 勇 勝 於 前 人, 復 聞 傍 人 言 此 室 中 恒 有 惡 鬼, 即 欲 入 中 排 門 將 前 時 先 入 者 謂 其 是 鬼, 即 復 推 門 遮 不 聽 前 ; 在 後 來 者 復 謂 有 鬼, 二 人 鬥 諍 遂 至 天 明, 既 相 睹 已, 方 知 非 鬼 一 切 世 人 亦 復 如 是, 因 緣 暫 會 無 有 宰 主, 一 一 推 析 誰 是 我 者? 然 諸 眾 生 橫 計 是 非 強 生 諍 訟, 如 彼 二 人 等 無 差 別

191 64. 鬧 鬼 的 老 房 子 191

192 192 百喻經 釋 義 從前有間老房子 大家都說裡面常有惡鬼出沒 令 人非常害怕 沒有人敢在這屋裡過夜 當時有個人自 稱膽子大 並說 我要在這屋裡寄住一晚 然後便 進去了 後來又來一位自稱更大膽的 又聽見旁邊的人 說這屋裡常有惡鬼 就想推門進屋看個究竟 他這一推 門 裡面先進去的人以為鬼來了 便死命抵住門不讓他 打開 外面這個人認為鬼在裡面 便大叫 有鬼 外 面推 裡面抵 僵持到天亮 再仔細一看 才知道根本 不是鬼 世上的所有人也是這樣的 本來所有人都是五蘊憑 因緣聚合而成的身體 其中並無主宰身體的自我 如果 一一分析起來 哪裡有什麼自我呢 可是大家往往無端 生出是非 硬要分別爭端 這與那一個在裡面擋門 一 個在外面推門的兩位又有什麼區別嗎

193 65.五百顆歡喜丸 五 百 顆 歡 喜 丸 經 文 昔有一婦荒婬無度 欲情既盛嫉惡其夫 每思方策規欲 殘害 種種設計不得其便 會值其夫 聘使鄰國 婦密為計 造毒藥丸 欲用害夫 詐語夫言 爾今遠使 慮有乏短 今我造作五百歡喜丸 ① 用為資糧以送於爾 爾若出國至他 境界 飢困之時乃可取食 夫用其言 至他界已未及食 之 於夜闇中止宿林間 畏懼惡獸上樹避之 其歡喜丸忘置 樹下 你知道嗎 ①歡喜丸 又叫 歡喜團 在麵團中加入蜂蜜或胡椒等辛 香料 混合水果或穀類而製成的一種點心

194 194 百 喻 經 即 以 其 夜 值 五 百 偷 賊, 盜 彼 國 王 五 百 疋 馬 并 及 寶 物 來 止 樹 下, 由 其 逃 突 盡 皆 飢 渴, 於 其 樹 下 見 歡 喜 丸, 諸 賊 取 已 各 食 一 丸, 藥 毒 氣 盛, 五 百 群 賊 一 時 俱 死 時 樹 上 人 至 天 明 已, 見 此 群 賊 死 在 樹 下, 詐 以 刀 箭 斫 射 死 屍, 收 其 鞍 馬 并 及 財 寶 驅 向 彼 國 時 彼 國 王 多 將 人 眾 案 跡 來 逐, 會 於 中 路 值 於 彼 王, 彼 王 問 言 : 爾 是 何 人? 何 處 得 馬? 其 人 答 言 : 我 是 某 國 人, 而 於 道 路 值 此 群 賊, 共 相 斫 射, 五 百 群 賊 今 皆 一 處 死 在 樹 下, 由 是 之 故 我 得 此 馬 及 以 珍 寶 來 投 王 國, 若 不 見 信 可 遣 往 看, 賊 之 瘡 痍 殺 害 處 所 王 時 即 遣 親 信 往 看, 果 如 其 言 王 時 欣 然 歎 未 曾 有, 既 還 國 已 厚 加 爵 賞, 大 賜 珍 寶 封 以 聚 落 彼 王 舊 臣 咸 生 嫉 妒 而 白 王 言 : 彼 是 遠 人 未 可 服 信, 如 何 卒 爾 寵 遇 過 厚, 至 於 爵 賞 踰 越 舊 臣? 遠 人 聞 已 而 作 是 言 : 誰 有 勇 健 能 共 我 試? 請 於 平 原 校 其 技 能 舊 人 愕 然 無 敢 敵 者 後 時 彼 國 大 曠 野 中 有 惡 師 子, 截 道 殺 人 斷 絕 王 路, 時 彼 舊 臣 詳 共 議 之 : 彼 遠 人 者 自 謂 勇 健 無 能 敵 者, 今 復 若 能 殺 彼 師 子 為 國 除 害, 真 為 奇 特 作 是 議 已 便 白 於 王, 王 聞 是 已 給 賜 刀 杖 尋 即 遣 之 爾 時 遠 人 既 受

195 65. 五 百 顆 歡 喜 丸 195 敕 已, 堅 彊 其 意 向 師 子 所, 師 子 見 之 奮 激 鳴 吼 騰 躍 而 前, 遠 人 驚 怖 即 便 上 樹, 師 子 張 口 仰 頭 向 樹, 其 人 怖 急 失 所 捉 刀, 值 師 子 口, 師 子 尋 死 爾 時 遠 人 歡 喜 踴 躍, 來 白 於 王, 王 倍 寵 遇, 時 彼 國 人 卒 爾 敬 服 咸 皆 讚 歎 其 婦 人 歡 喜 丸 者 喻 不 淨 施, 王 遣 使 者 喻 善 知 識, 至 他 國 者 喻 於 諸 天, 殺 群 賊 者 喻 得 須 陀 洹 強 斷 五 欲 并 諸 煩 惱, 遇 彼 國 王 者 喻 遭 值 賢 聖 國 舊 人 等 生 嫉 妒 者, 喻 諸 外 道 見 有 智 者 能 斷 煩 惱 及 以 五 欲, 便 生 誹 謗 言 無 此 事 遠 人 激 厲 而 言 舊 臣 無 能 與 我 共 為 敵 者, 喻 於 外 道 無 敢 抗 衝 殺 師 子 者 喻 破 魔 既 斷 煩 惱 又 伏 惡 魔, 便 得 無 著 道 果 封 賞 每 常 怖 怯 者 喻 能 以 弱 而 制 於 彊 其 於 初 時 雖 無 淨 心, 然 彼 其 施 遇 善 知 識 便 獲 勝 報, 不 淨 之 施 猶 尚 如 此, 況 復 善 心 歡 喜 布 施? 是 故 應 當 於 福 田 所 勤 心 修 施

196 196 百喻經 釋 義 從前有個女人 性情極 荒誕 情慾旺盛 因為不滿意她的丈夫 總是想盡辦 法 要害死丈夫 但總未能得逞 一次 她丈夫奉命出 使外國 這女人便偷偷設計 做了毒藥丸 想用來害死 丈夫 她對丈夫說 你要出遠門 怕你路上沒有吃 的 我為你做了五百顆歡喜丸 暫且當乾糧吧 你就 帶上它 等到了國外 等肚子餓的時候 便可以充飢 了 她丈夫接過乾糧便動身了 等過了國界 天色已 晚 來不及吃乾糧 由於夜宿森林中 為躲避野獸 便 爬上樹去過夜 匆忙中便將歡喜丸放在樹下了 這天晚上 有五百個強盜 偷了國王的五百匹馬和 寶物 逃到樹林裡 因為後面有官兵追趕 所以不敢 停留 弄得又餓又渴 強盜們在樹下發現了歡喜丸 每 人分食了一粒 後來毒性發作 五百個強盜全部死在樹 林裡了 樹上躲避的那個人 到天亮了才敢下樹 看見

197 65.五百顆歡喜丸 197 滿地是強盜的屍首 便用刀箭在強盜屍首上弄出些傷口 來 再拿起鞍馬和財寶 向該國奔馳而去 這時 該國 國王 帶領眾多兵馬 隨著強盜足跡尋來 此人恰在中 途遇見了該國王 國王見到那人便問 你是什麼人 從哪裡得到這些馬 那人便回答 我是某國人 來 到貴國 途中遇一夥強盜 與他們廝殺起來 而今他們 全都被殺死在一棵樹下了 這樣我才得了這些馬及財 寶 來投奔陛下 如果您不相信 可以派人去查看強盜 們伏誅的地方 國王於是派親信前往查看 果然如他 所說的一樣 國王大為歡欣 覺得這人是前所未有的英 雄 回到王都後 國王就大大賞賜那個人 委以高官 專門撥了些村落的賦稅勞役供他享用 國王的舊臣們為 此都有些眼紅 就對國王進讒言說 這是個外國人 並不可靠 怎能一下子得到您的寵愛 甚至地位 賞賜 遠超出您之前的臣子呢 那人聽說有人講自己的壞 話 便稟告國王 如果認為我沒有本領 那就請哪一

198 198 百喻經 位出來 同我比試一下勇氣與武藝吧 請到校場上去分 個高低 國王的舊臣們聽了 都楞住了 沒有人敢同 他較量 之後該國曠野中出現了一頭凶猛的獅子 經常在半 路上吃人 一時到京城的路都沒人敢走 這時 舊臣 們便共同商議 他們說 那外國人自稱有勇氣又有本 領 沒有人比得上 那就讓他去殺獅子吧 若能為國 家除害 就能證明他身懷絕技 決議之後 便稟告 國王 國王聽了 便命人給這個人送武器 讓他去殺獅 子 那人既奉王命 只好硬著頭皮 鼓足勇氣朝獅子出 沒的地方去了 獅子見到他 大聲咆哮 吼聲震天 朝 他奔竄而來 那人感到非常害怕 連忙爬到樹上 獅子 在樹下來回奔走 張開血盆大口 仰頭向樹上 一副要 拱上來的架勢 那人害怕極了 渾身顫抖 便弄掉了手 上的刀 刀落下 剛巧掉在獅子口中 獅子竟然死了 這時那人高興極了 從樹上下來 一路跑來 回到王都

199 65. 五 百 顆 歡 喜 丸 199

200 200 百喻經 稟告國王 於是國王對他更加寵信了 一時間 該國上 下都為他的武藝所懾服 無不稱讚佩服的 那淫蕩女子做的歡喜丸比喻佛教中說的不淨布施 國王遣使喻指善知識 出使他國喻指轉生諸天 殺死 強盜幫喻指得頭陀道 即以修行斷除五種欲求和煩惱 遇國王喻指遇上聖賢 即遭遇佛菩薩及所說善法 該國 臣子們的嫉妒讒言喻指外道中人 他們見有智慧的修行 者斷除煩惱及五欲 便生誹謗的言論 硬說沒有這種 事 那個人當著國王提出挑戰 而諸臣子懾服 不敢應 戰 正是喻指外道不敢正面抗衡佛法 殺獅子喻指破除 魔障 斷伏煩惱 那人每每臨陣怯懦 喻指善於以弱制 強 一開頭他雖然尚未有清淨之心 但由於布施 他得 以遇見善知識 並在以後多得善報 不淨的布施尚且有 厚報 何況那些懷著良善之心 高興地布施的人呢 所 以說 布施猶如植福之田 只要勤懇地誠心誠意地布 施 就會有無盡善報

201 66. 用 嘴 開 船 用 嘴 開 船 經 文 昔 有 大 長 者 子, 共 諸 商 人 入 海 採 寶 此 長 者 子 善 誦 入 海 捉 船 方 法, 若 入 海 水 漩 洑 洄 流 磯 激 之 處, 當 如 是 捉 如 是 正 如 是 住, 語 眾 人 言 : 入 海 方 法 我 悉 知 之 眾 人 聞 已 深 信 其 語 既 至 海 中 未 經 幾 時, 船 師 遇 病 忽 然 便 死 時 長 者 子 即 便 代 處, 至 洄 澓 駛 流 之 中 唱 言 : 當 如 是 捉 如 是 正 船 盤 迴 旋 轉, 不 能 前 進 至 於 寶 所, 舉 船 商 人 沒 水 而 死 凡 夫 之 人 亦 復 如 是, 少 習 禪 法 安 般 數 息 及 不 淨 觀, 雖 誦 其 文 不 解 其 義, 種 種 方 法 實 無 所 曉 自 言 善 解, 妄 授 禪 法 使 前 人 迷 亂 失 心, 倒 錯 法 相, 終 年 累 歲 空 無 所 獲, 如 彼 愚 人 使 他 沒 海

202 202 百喻經 釋 義 從前有位顯貴長者的兒子 他與一群商人乘船到海 上去尋找寶藏 長者的兒子很會背誦在海上駕船的方 法 比如說 一旦在海上遇見漩渦洄流或礁石等 應 該怎樣把舵 怎樣扶正方向 又怎樣穩定船身等等 他告訴眾人 駕船航海的方法 我都一清二楚 聽了他的炫耀 同船的人都很相信他的話 船在海 上不久 掌舵駕船的人病倒了 突然去世 於是 這位長者的兒子便接過了他的職務 船不久後 遇到漩渦激流 他便背誦起來 船要這樣 偏一點 那樣撥正一點 但船卻在水中打 轉 始終不能前進 自然到不了有寶藏的 地方 最後 全船的商人都葬身海底了 世上的凡夫也是這樣 他們只學了禪 法的一點皮毛 知道些安般數息的技巧 知道些不淨觀的修法 但也只是了解它