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1 香 港 第 六 二 五 期 ISSUE 625 二 零 一 二 年 六 月 號 Jun 2012 HK$10.00 Buddhist in Hong Kong 佛 教 淨 化 心 靈 的 生 活 宗 教 雜 誌 以 佛 調 心 調 解 服 務 佛 頂 骨 舍 利 赴 港 供 奉 暨 第 三 屆 世 界 佛 教 論 壇 圓 滿 專 輯 馮 孝 忠 投 資 幸 福 人 生 禪 武 醫 河 南 少 林 寺 般 若 法 門 的 門 檻 有 多 高? 神 僧 佛 圖 澄 香 港 佛 教 現 已 在 全 線 OK 便 利 店 華 潤 便 利 店 及 各 大 報 攤 有 售

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3 B u d d h i s t 香港 佛教 i n H o n g K o n g 佛曆二五 四年六月一日(1960年6月1日)創刊 第六二五期 二零一二年六月號 每月五號出版 目錄 04 每 月 開 示 迷 人 口 念 智 者 心 行 覺 光 法 師 05 特 稿 佛 頂 骨 舍 利 赴 港 供 奉 暨 第 三 屆 世 界 佛 教 論 壇 圓 滿 專 輯 編 輯 部 18 觀 照 城 市 以 佛 調 心 調 解 服 務 促 進 和 解 心 月 24 一 休 之 樂 友 達 之 樂 譚 卓 文 25 眾 生 相 馮 孝 忠 情 歸 淨 土 宗 心 月 30 常 霖 心 照 修 行 就 像 學 醫 常 霖 法 師 32 佛 教 寶 地 禪 武 醫 河 南 少 林 寺 凌 凡 36 佛 光 照 耀 八 吉 祥 之 一 寶 蓋 寂 靜 38 養 生 食 療 車 前 桑 菊 飲 吳 靖 博 士 40 道 場 素 食 福 慧 綿 長 禪 悅 果 德 法 師 42 職 場 禪 話 佛 法 知 見 楊 釗 44 家 有 佛 法 慈 心 言 王 秉 豪 博 士 45 生 死 相 安 複 雜 性 哀 傷 黃 志 安 贐 明 會 46 法 師 有 道 法 華 經 一 釋 宏 明 法 師 48 佛 林 經 典 般 若 法 門 的 門 檻 有 多 高 淨 因 法 師 50 名 人 千 秋 神 僧 佛 圖 澄 岑 逸 飛 51 聽 長 老 說 故 事 東 北 三 老 之 二 定 西 老 法 師 覺 光 長 老 52 答 客 問 佛 菩 薩 為 甚 麼 不 處 處 顯 靈 寬 運 法 師 53 活 動 消 息 編 輯 部 54 十 方 世 界 編 輯 部 創辦人 出版 地址 網址 電郵地址 電話 傳真 覺光長老 松泉長老 元果長老 香港佛教聯合會 The Hong Kong Buddhist Association 香港灣仔駱克道三三八號1字樓 1/F, 338 Lockhart Road, Wanchai, Hong Kong enquiry@hkbuddhist.org (852) (852) 會長 覺光長老 首席副會長 永惺長老 副會長 智慧長老 黎時煖居士 林漢強居士 香港佛教 顧問 秦孟瀟居士 編輯委員會 道平法師 寬運法師 宏明法師 果德法師 演慈法師 溫綺玲居士 編輯 張華 助理編輯 譚月兒 廣告聯絡 李怡慧 張美瑜 香港佛教 月刊電子版可於翌月於本會網站 瀏覽 2012 香港佛教聯合會 版權所有 翻印必究 國內廣告代理 廣州淨蓮文化傳播有限公司 廣州市番禺區麗江花園華林居 華桂路13號別墅 郵編 電話 傳真 郵箱 jinglian@vip.sohu.com 4E Media Ltd 製作 Suncolor Printing Co., Ltd 印刷 發行 青揚發展有限公司 發行網 香港 中國內地 東南亞 歐美加 法律顧問 林漢環大律師 林志達律師 李家祥律師

4 每月 開示 迷人口念 智者心行 香港佛教聯合會會長 釋覺光 迷祖壇經 出自該經<般若品 福無邊 心中三惡元來造 擬將修福欲 教淨土法門的真實涵義 並不是要我們 滅罪 後世得福罪還在 但向心中除罪 捨棄這個世界到另一個所謂的淨土世界 >第二 原文為 迷人口說 智者心 緣 各自性中真懺悔 心中如果充滿 中去 而是在這個堪忍的世界中當下見 行 而 迷人口念 一句亦在該品中 貪 瞋 癡 即使做了很多佈施供養等 到淨土 佛教重視此人 此生 強調此 出現 六祖壇經 的內容記載惠能大 福業 還是不能將所造的罪業消除 唯 時 此處 我們當下的一念心是否清 師一生行佛事蹟及其佛學思想 是佛教 有真正明白罪從心起 只有自性徹底覺 淨 平等 覺醒 若能做到則當下就是 中唯一一部中國著作被尊稱為 經 的 悟 找到源頭才能最終解決問題 淨土 心佛眾生同在 人口念 智者心行 源自 六 作品 收錄在大正藏第四十八冊 惠能大師在經中指出 迷人念 經文給我們的啟示是現實中很多 這句經文的意思即是沒有真正覺 佛 求生於彼 悟人自淨其心 所以佛 人僅會口念 擅於口說 卻沒有實行 悟的人往往著重於口頭上的功夫 如念 言 隨其心淨 即佛土淨 並反問我 或者說沒有真正付之行動並用心實踐 誦經文 稱念佛號等等 真正有智慧的 們 東方人造罪 念佛求生西方 西 仔細觀察可能在我們身邊不乏此類人 人則是注重於涵養心地的真實功夫 找 方人造罪 念佛求生何國 同時也給 常言道 說的一丈 不如行得一尺 說 到自心 明白自性 在壇經第六品 惠 了我們答案 凡愚不了自性 不識身 得一尺 不如行得一寸 說食不能飽 能大師有偈頌說得更為直接 迷人修 中淨土 願東願西 悟人在處一般 所 世出世間 我們都應該要明白這個人生 福不修道 只言修福便是道 佈施供養 以佛言 隨所住處恒安樂 可見 佛 道理 04 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

5 文 : 本 刊 編 輯 部 圖 : 香 港 佛 教 聯 合 會 佛 在 心 中 功 德 無 量 佛 頂 骨 舍 利 赴 港 供 奉 暨 第 三 屆 世 界 佛 教 論 壇 圓 滿 專 輯 千 年 難 得 一 遇 的 佛 頂 骨 舍 利, 在 十 方 信 眾 的 念 誦 聲 中 緩 緩 登 機 遠 去 ; 而 國 際 佛 教 界 盛 會 第 三 屆 世 界 佛 教 論 壇, 也 告 圓 滿 然 而, 此 間 播 下 的 佛 法 種 子, 在 我 們 心 中 萌 芽, 並 將 茁 壯 成 長

6 佛頂骨舍利赴港供奉 萬眾期待 2 012年4月25日 農曆四月初 重大公眾活動之一 可見其不只是一 五 香港佛教聯合會暨香港佛 次佛教界重大慶典 而是廣受各界重 教界主辦的 迎請佛頂骨舍利瞻禮祈 視的盛事 福大會 在紅磡香港體育館隆重舉 釋迦牟尼佛頂骨舍利是可遇不 行 這是佛頂骨舍利盛世重光後的首 可求的國寶級文物 是舉世無雙的無 次出國 備受海內外關注 主辦單位 價之寶 這次蒞港供奉 沒有一間保 以最高規格的佛教禮儀舉行了一系列 險公司有能力承保 然而 香港市民 迎請 安奉 浴佛 懺摩 圓滿法 的那份熱情 那份虔誠 那份企盼 會 安排了近30場瞻禮活動 一連6 又豈僅因為它是一件價值連城的出 天開放予公眾瞻禮 吸引了四十多萬 土文物 佛陀之所以被譽為 三界導 人次入場瞻禮 全國人大常委會原副 師 四生慈父 就在於他的大慈大 委員長許嘉璐 第十一世班禪額爾德 悲 佛陀教導 諸惡莫作 眾善奉 尼 確吉傑布 中國人民政治協商會 行 在佛陀精神的感召下 通過瞻 議全國委員會副主席董建華等應邀出 禮佛陀舍利 激發了市民慈悲向善的 席並擔任主禮嘉賓 適逢香港回歸祖 心 提升了整體社會和諧積極向上的 國十五週年 此次佛頂骨舍利蒞港供 力量 這對多元文化的香港尤其深具 奉活動更被香港特區政府列為慶回歸 意義 06 // Buddhist in Hong Kong. June 2012 舍利被移送至紅磡香港體育館並進行安奉儀式 舍利塔經過的時候 我看到 的是世尊在我面前走過 他身穿金 黃色袈裟 很高大 莊嚴 當時心裏 很平和 喜悅 真的感到佛法的慈 悲 范梅艷居士帶著八歲大的獨生 子 與正在修讀香港大學佛學碩士課 程的丈夫 一起參加了由香港佛教聯 合會特別組織的兩日一夜佛頂骨舍利 蒞港迎請團 心裏留下了永難磨滅的 記憶 范居士說 這次到南京近距離 親近舍利 感受特別深刻 難忘 當時在棲霞寺的大雄寶殿 我就站 在紅地毯的旁邊 舍利寶塔經過我面 前時 我看見了釋迦牟尼佛的真身 頭頂有肉髻 四周還有亮光 我完全

7 感受到佛的加持 眼淚就忍不住流下 好開心 好感動 和大家一起哭了 悲都圓滿的人 聖嚴法師 以感 來了 孩子亦哭了 我情不自禁地拿 送的時候也很捨不得 恩心和報恩心禮敬舍利 代表著禮敬 了一把散花仙女籃中的鮮花撒到寶塔 盧醫師今次近距離看舍利的體 諸佛 學習佛的慈悲和智慧 也藉此 上 後來舍利塔上綵車時 覺光長 驗 遠看頂骨舍利是灰黃白色的 反省自己 在生活中有沒有好好的運 老 傳印長老都跪下了 我亦跪了下 但近看 尤其有光線照入時 會看到 用佛陀的教誨利人利己 來 直至綵車駛往機場 旁邊的人叫 有很多小顆的彩色舍利在其中的 我起來才知道要起來 她亦切身處地感受到佛力的加持 佛頂骨在佛陀三十二相中最 莊嚴殊勝的 是無見頂相 以前讀 經時不大了了 現在親眼看見了才明 白 中醫師盧淑華於2004年曾參加 佛指舍利迎請團及恭送團 今次她亦 參加了迎請及恭送佛頂骨的整個過 程 八年前後 感受卻有所不同 她 說 第一次是非常興奮 但過程中 只知道頂禮 膜拜 今次卻看了很多 背景資料 佛陀知道眾生福薄利淺 於是甘受三昧真火之苦 令他的智慧 長留人間 我看到佛陀舍利時 真的 舍利專機在南京機場時 以為會有 佛說心淨 則土淨 覺光 長老提到心性 提到佛性 相信心 是佛 佛即是心 別無異 內外一 體 參與公眾瞻禮的善信Queenie 說 隨著號角聲 念誦聲 由長 老 長官 僧人 名達 義工弟子所 組成的隊伍 所帶領著的佛頂骨舍利 寶塔緩緩莊嚴地進場 代表了佛的智 慧巳蒞臨 得以潤澤香港 平和人 心 此刻永難忘記 佛頂骨舍利代表 了佛慈悲的智慧 代表佛教教化 佛 陀是尊貴的覺者 他的成就是我們 所學習的對象 精進修行 自利利 他 狂風大雨的 但到排班時 反而是陽 光普照 到香港機場也是一樣 足見 佛陀慈悲 4月28日晚上 魚貫的人潮由 火車站一路排到紅館外圍 隱約聽到 有信眾輕聲念誦佛號的聲音 配合著 場內僧侶的梵唄聲 即使在悶熱的天 氣下 也讓人感到清涼自在 法鼓山香港分會的張詩偉認 為 舍利來港供瞻禮有著深層次意 義 舍利代表著佛陀的色身 佛 是指人格的完成者 也就是智慧和慈 香港佛教. 二 一二年六月 // 07 善信虔誠合十敬禮

8 佛頂骨舍利在嚴密保護及 護持下從南京棲霞寺被請出 高僧大德準備從 南京棲霞寺請出佛頂骨舍利 是佛舍利來到您處 還是您 的心到了佛處 覺光長老如是說 每個人心裏總有迷失的時候 佛陀正 好給眾生提供了一個答案 通過舉辦是次盛事 為市民搭 建了一個讓 心 親近 佛 的平 台 在佛舍利的加持下 心的力量得 到加強 心結解開了 迷思開悟了 怨恨消除了 壓力釋放了 每個人 的收穫各有不同 佛說 心為惡源 修心是 福 漸修和頓悟是修心的兩種法 門 漸修是量的積累 頓悟是質變的 過程 由漸而頓 循序漸進 世間最 純潔的心 莫過於佛心 我們學佛的 智慧 就是學佛的心 以佛心看人 08 // Buddhist in Hong Kong. June 2012 香港佛教界高僧在機場 即時為舍利進行灑淨及 供迎儀式 現場有警察銀樂隊表演 歡迎佛頂骨舍利抵港 您的心到了佛處 舍利抵港一刻 人人皆佛 人心如佛心 世界就如佛 的司儀 亦有參加七日 十日禪修 國 又讀過佛學課程 故認識到佛教對人 要成就這項盛事 有賴各個單位 生苦的一面有很透徹的分析 他說 的台前幕後人員的大力支持 特別是一 佛陀說人可以解脫 離苦得樂 達 班熱心的義工們 包括大會秩序組 義 到詳和 安靜 常樂我淨的境界 我 賣組 佈置組 散花組 八金剛等各義 很嚮往 又說 這次浴佛大典上 工 以及學校師生 志願人士及團體的 與潘芳芳拍檔 一切順利 完成了司 義工 他們不求回報 只為能參與這次 儀工作後 亦有機會在台上向舍利鞠 極具意義的活動 並親睹佛頂骨的尊貴 躬 敬禮 非常開心 感到既莊嚴又 殊聖 感受佛力的加被 歡喜 一向對佛陀很景仰 有機會 擔任佛頂骨舍利蒞港期間的浴佛大典 及其中一場電視論壇的司儀 是我的 榮幸 擔任是次大會司儀的嚴力耕 雖不是佛教徒 但與佛教可算淵源極 深 除了經常擔任一些儀典和音樂會 能參與這次活動的義工服 務 讓我更感受到佛力的加被 以後 更要精進修行 資深義工林舜榮 曾參與1999 年及2004年迎接佛舍利來港的義務 工作 今次亦帶領了17位志同道合 者 參與了迎佛頂骨及世界佛教論壇

9 香港佛教聯合會會長覺光長老 在安奉典禮上致辭 僧眾誠心向佛 佛頂骨舍利安放在特製的楠 木貼金蓮花寶座上 並置於 阿育王塔內 善信在佛誕期間參與浴佛 以祈洗淨心靈 會場內瀰漫虔敬的氣氛 的義務工作 其中很多都是首次參與 最可愛之處 所以我亦非常尊重佛教 個遲到 部分沒有參加過類似的儀 這樣大型的佛教活動 雖然過程中要 徒 如果每個宗教都是這樣 世界便 典 但有已畢業的大哥哥帶領著 經受風吹日曬 但大家仍然覺得很開 會更和平了 表現都很好 身為佛教徒 陳老師 心 緊守崗位 50位童軍 來自5間不同學 校 難得的是一呼百應 而且在沒 有機會綵排的情況下 對學生的合作 性 服從性都有極高要求 幸好一切 像奇蹟一樣順利完成 三次佛舍利蒞港 佛教大光慈 航中學的陳老師都有帶領童軍參與 擔大旗 列隊以佛教旗引領法 師進場 今次在世界佛教論壇的開幕 式上 參與的童軍更負責將啟動環節 使用的小地球分派到各嘉賓手上 令陳老師欣慰的是 大家都很 醒 目 讓一切都順利 圓滿 他說 學生都要早上6時出門 但沒有一 最滿意的是真正令儀典做到莊嚴 殊 紅館現場的氣氛很好 看到 大家都很開心 我還排隊個多小時為 家傭買瞻禮票 因為她是佛教徒 香港志願者協會(HKVA) 副司庫 吳劍玲 本身為天主教徒 經常參與 義務工作 包括北京奧運和深圳舉行 的大學生運動會 這次幫忙世界佛教 論壇的機場接待部分和開幕典禮 是 第一次當宗教活動的義工 亦做得很 起勁 她說 雖然小時候曾受洗 但我認為宗教應朝大同的方向走 在 眾多宗教之中 佛教是最隨和的 對 其他宗教不排斥 我認為這是佛教 勝 再辛苦也值得了 與往年佛誕不同 佛舍利是 佛陀的一部分 看到後多了一份感染 力 亦令我更好奇 對佛教的內容 義理更有興趣去了解 2009年畢業的朱同學 每年佛 誕都會幫忙照顧童軍的儀仗隊伍 今 年亦不例外 他還發現 參與佛誕活 動的童軍 更自動自覺做好本份 看到他們一臉認真 顯然亦被現場 莊嚴的氣氛感染了 表現很努力 投 入呢 經過這次佛誕 他表示會抽 時間多看佛學書籍 增進佛教知識 香港佛教. 二 一二年六月 // 09

10 瞻 禮 祈 福 大 會 壇 場 解 究 教壇場 又名曼荼羅 其佈置 佛非常考究 多以佛教法器 文 物瑰寶等作佈置 其中寄寓著深厚的 佛教文化意義 香港佛教聯合會常務 董事果德法師闡釋了是次佛頂骨贍禮 大會中的部分壇場佈置 十供 與 傳供 佛教以香 花 燈 塗 果 茶 食 寶 珠 衣等所謂 十 供 為供養諸佛菩薩最上乘 最 殊勝的供品 在佛門課誦中 有一則說 十 供 功德的 供 養贊 香花 燈塗果 茶食寶 珠衣 今將獻能 仁 慈悲哀納 受 傳供 是指大眾以清淨 至誠的心跟隨法師 誦念 於梵唄聲中 在佛壇前傳送供 物的一種禮佛儀式 阿育王塔 阿育王塔因印度孔雀王朝第三 代國王阿育王而得名 為 香港佛 教界迎請佛頂骨舍利瞻禮祈福大會 而特製供養佛頂骨舍利的阿育王塔 於2012年4月在南京問世 此阿育王 塔集36名傳統工匠的智慧 歷時186 天製作而成 塔 高138公分 外 大會壇場佈置考究 寓意深遠 表銅質 其表貼 金 裏面為小葉 中耗用小葉紫檀66公斤再取其樹心 若 今次大會壇場的經幢是印了尊 紫檀 通體裝飾 部位製作 鑲嵌寶石474顆 聖陀羅尼咒 陀羅尼全稱淨除一切惡 道佛頂尊勝陀羅尼 佛頂最勝陀 紋樣 有佛本生 故事 佛像 大 鵬金翅鳥 蓮 花 瑞獅等 其 10 // Buddhist in Hong Kong. June 2012 經幢 幢 梵語dhvaja 音譯為 馱縛 羅尼經 云 持此咒者 悉能除 滅百千劫中一切罪業 所生之處常 遇諸佛 乃至獲得無上菩提 據

11 以此善根如是迴向 所謂 願 一切眾生建高顯幢 然智慧燈普照世 間 願一切眾生立堅固幢 悉能摧殄 一切魔業 願一切眾生具足無量寶 莊嚴幢 充滿十方一切世界供養諸 佛 寶蓋 寶蓋是壇場中必備之物 在漢 地又名白傘 指七寶嚴飾之天蓋 懸 於佛菩薩或戒師等之高座上 作為莊 嚴具 又能遮蔽 風日 據 維摩 詰所說經 佛國 品 所載 毘 耶離城有長者 子名曰寶精 與 五百長者子 持 七寶蓋 來詣佛 所 另佛經中 專門有一本 大 白傘蓋 經 其 中有 張馳如如 曲複眾生 之句 故寶蓋又稱 白蓋 一般以花作為 裝飾 多張蓋於佛像之上 象徵守護 佛法 寶蓋在古代印度原為貴族 皇 室所用 是帝王高僧的儀仗用具 因 此也象徵尊貴威勢之意 在佛教經典 中 寶傘便有王者和法王釋尊的象徵 含意 代表行者具足大威勢 能除一 切魔障 清淨吉祥 獻上寶傘是祈願 眾生離苦得樂 也象徵佛法之殊勝高 貴 壇場灑淨 尊勝陀羅尼流 遍 於每年正月一日具載呈報 唐 在壇場灑淨是佛教儀軌之一 佈緣起 載 唐 末 五代頃盛行建立經幢 上刻此陀 由於楊枝為拂動之物 表徵 慧 代宗大曆十一年 羅尼 華嚴經 十迴向品 亦載 淨水則澄明清澈 表徵 定 故楊 776 詔令 菩薩摩訶薩淨心信解 以如是等無 枝淨水便有定慧具足之意 法師會以 天下僧尼每日誦 量幢幡 或施現在一切諸佛及佛滅後 楊枝及淨水作灑淨 以表禮請諸佛菩 此陀羅尼二十一 所有塔廟 或施法寶 或施僧寶 薩 香港佛教. 二 一二年六月 // 11

12 善信范梅艷居士帶著兒子及 丈夫參與了舍利迎請團並與 覺光長老合照 義工嚴力耕擔任祈福 浴佛大會的司儀 義工們在義賣攤位上落力幫忙 學界師生亦參與這次佛誕活動 結語 佛舍利的現實意義 香港佛教聯合會執行副會長宏 明法師表示 據 阿育王經 卷一記 資深義工林舜榮 後左二 與多位 志同道合者一齊參與是次盛事 治社會弊病 安撫內心浮躁 包括佛 常樂 惟有具備知足心 才會懂得感 教在內的各種宗教信仰會是一劑良 恩 珍惜和包容 佛教重視修身 治心 並有很 藥 宏明法師說 佛教是人生哲學 多相關的法門 佛舍利作為佛教信仰 與處世原則的智慧結晶 佛陀最早為 的重要象徵 對於化解心結 調整心 人類確立 平等 理念 主張眾生平 態 提升心境 進而培養一種健康的 等 人人皆具佛性 一切眾生 心理 實現和諧的身心是非常有用 蜜功德所熏 是戒定慧之所熏休 甚 悉有佛性 在現在看來 這是一種 另一方面 佛舍利文化也扮演著團 難可得 最上福田 除了宗教意義 人與自然和諧相處的思想 宗教使人 結世界佛教界 傳播友誼 和平使者 外 舍利文化亦有其重要的現實意 心中產生敬畏 從而自覺遵守一定的 的角色 這次佛頂骨來港及舉辦第三 義 尤其在現今着重功利和物慾的社 行為規則和道德底線 對個人而言 屆世界佛教論壇 正好體現了這一重 會 現代社會日益浮躁 人們不斷尋 宗教在人內心深處樹立價值觀念 提 要的意義 促進中港澳的宗教文化交 求種種安慰 剌激 滿足 可是這顆 升生活質量 是個人幸福生活的源 流 也為個人 社會帶來團結和諧的 心愈向外追求 愈是躁動不已 要醫 泉 佛陀告誡世人 清心守道 知足 作用 載 佛滅度百年後 阿育王搜集佛舍 利 建八萬四千塔供養 開始了佛舍 利信仰 並影響至今 金光明經 卷四云 舍利者 乃無量六波羅 12 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

13 第三屆世界佛教論壇以 和諧世界 同願同行 為主題 第 三 再 屆 世 三 三屆世界佛教論壇於2012年4 界 佛 教 論 出席今屆論壇的高僧大德 專 第月26日至4月27日在香港圓滿 家學者 政府官員 商界翹楚和社會 舉行 也是首次全程在境外舉辦 延 各界人士有近千人 分別來自韓國 續前兩屆的 和諧 精神 今屆的主 日本 印度 泰國 斯里蘭卡 柬埔 題是 和諧世界 同願同行 和 寨 澳洲 美國等二十多個國家和地 諧 是人類永恆的追求 世界 是 區 包括全國政協副主席董建華 全 人類依止的時空 同願同行 是本 國人大常委會原副委員長許嘉璐 第 屆論壇向全球傳遞的信息 人們要改 十一世班禪額爾德尼 確吉傑布以及 變世界上種種不和諧的現象 既要從 香港特別行政區行政長官曾蔭權等 心開始 和合眾緣 更要以願力為支 共同參與和見證了這一具有里程碑意 撐 以行動來落實 惟有世人同願和 義的盛會 與會代表圍繞 和平與和 諧清凈 同行自利利他 才能真正實 諧 的主題展開深入探討 取得了豐 現世界的和諧 碩成果 發表了論壇宣言 呼籲全球 論 和 壇 諧 佛教徒共倡 六行 感恩 奉獻 結緣 包容 尊重 分享 本屆論壇的特色 本屆論壇特色是在分組討論 時 就佛教在社會生活中的應用 如 何處理個人在職場 家庭的複雜關 係 如何調節自我身心平衡 如何有 效化解各種深層次矛盾展開了深入討 論 通過對這些與市民生活息息相關 的主題探討 為迷惘的眾生指明了方 向 提升了市民對建設美好生活的信 心 香港佛教. 二 一二年六月 // 13

14 另一焦點是出席嘉賓之一第 心開始 提倡不同國家 民族 宗 諧世界之建設 須從心開始 和合眾 十一世班禪額爾德尼 確吉傑布 原 教共同致力於建設一個持久和平 共 緣 當同願同行 寬運法師說 佛教 名堅贊諾布 1995年11月29日 嚴 同繁榮的和諧世界 鼓勵人人修心正 倡導慈悲為懷 追求和諧之道 佛教 格按照宗教儀軌和歷史定制 在拉薩 心 熄滅貪 瞋 癡 達致心平天下 理念的傳播有助於協調社會關係 緩 大昭寺的釋迦牟尼佛像前 通過金瓶 平 解社會矛盾 長期以來 佛教教義在 第二屆世界佛教論壇的主題是 推動家庭和睦 人際和諧 民族團 和諧世界 眾緣和合 萬物藉緣 結 國家統一和社會穩定方面發揮了 而生滅 佛法依緣而成就 和諧世界 積極作用 當今世界 戰亂不息 天 基於共同的追求 成於眾緣的聚合 災不斷 全球金融危機未除 導致人 至於第三屆世界佛教論壇 則 心惶惶不安之際 第三屆世界佛教論 繼承和發揚了前兩屆世界佛教論壇 壇聚合全球高僧大德 學者專家 共 一以貫之的原則和精神 當今時代 同探討如何淨化人心 加強合作 安 世有不平 生態失衡 人有不和 行 定社會 使世界趨向和諧 其所宣示 止乏儀 心有不安 貪欲不止 故和 的宗旨 具有非凡的時代意義 掣簽 並經國務院批准 被確任為十 世班禪 轉世靈童 真身 結語 論壇的實效及意義 香港佛教聯合會執行副會長寬 運法師認為 世界佛教論壇有著推動 世界佛教發展的重要意義 首屆世界 佛教論壇的主題是 和諧世界 從 14 // Buddhist in Hong Kong. June 2012 與會的海內外高僧大德分別發言 覺光長老 中( 與 ) 眾嘉賓主持 論壇啟動儀式 第十一世班禪額爾德尼 確吉傑布在會上作主題發言

15 第 三 屆 世 界 佛 教 論 壇 的 豐 碩 成 果 來自二十多個國家及地區 與世界和平 佛教與現代生活 佛 社會的建設有賴包括佛教界在內的 近千名教界大德 學者精英參與了 教與文化 佛教與教育 佛教與慈 全社會共同參與 世界各地的佛弟 本屆論壇 並圍繞 和諧世界 同 善 佛教心靈環保與生態環保 佛 子 都以弘法為家務 以利生為事 願同行 的主題 針對佛教的弘 教倫理與現代社會 數碼時代的佛 業 將佛教教義圓融於和諧社會的 揚 修學 教育 慈善 文化及 教 佛教的舍利信仰與考古 佛教 實踐之中 致力於解決全球性問 宗派等多個領域 各抒己見 暢所 宗派歷史與思想 成果豐碩喜人 題 實現人類和睦共處 世界和平 欲言 與會氣氛熱烈友好 期間發 本屆論壇再一次表達了全球佛教徒 發展 社會和諧繁榮 表論文過百篇 議題涵蓋宗教和諧 嚮往和諧社會的美好願望 而和諧 第三屆世界佛教論壇場刊為 這次盛事寫下了註腳 各高僧學者於分組論題 發表論文共計過百篇 著名歌手王菲特別為論壇大會獻唱一曲 心經 多位本港歌手及名人合唱 大會主題曲 同願同行 論壇進行期間的千僧過堂 供千僧 香港佛教. 二 一二年六月 // 15

16 功 德 瞻 禮 祈 福 大 會 香 港 佛 教 界 迎 請 佛 頂 骨 舍 利 祝 賀 第 三 屆 世 界 佛 教 論 壇 暨 圓 青 山 寺 慈 善 信 託 理 事 會 敬 賀 滿

17 第三屆世界佛教論壇暨香港佛教界迎請佛頂骨舍利瞻禮祈福大會 護法委員會 特別鳴謝 Karmapa Khyenno Foundation Ltd. 西樵山寶峰寺 護法委員會主席 華嚴蓮社 長江集團有限公司主席 李嘉誠先生 曾憲梓先生 旭日集團有限公司董事長 楊釗居士 黎時煖居士 意得集團有限公司董事長 高佩璇居士 李滿福居士 蕭寶然居士 護法委員會副主席 黃美斯居士 香江國際集團有限公司董事長 楊孫西先生 馬介璋居士 經緯集團有限公司董事局主席 陳經緯先生 張華峯居士 澳門霍英東基金會 霍震宇先生 香港無量光淨宗學會有限公司 凱富石油集團主席 許智明博士 加多寶集團董事長 陳鴻道先生 富豪酒店集團 羅寶文小姐 慈航淨院有限公司 大光園有限公司 黃楚標先生 譚錦球先生 護法委員會委員 集添貿易有限公司董事長顏庭階居士 贊助機構/人士 四洲集團主席戴德豐居士 莎莎國際控股有限公司 何德心居士 傅永昌伉儷 袁轉好女士 Helene Court Ltd. 胡韻琴居士 陳廷驊基金會 陳廷驊先生 明德環球集團有限公司 旭日集團有限公司 健康易 香港濟眾堂中藥廠 正食字號企業有限公司 4E Media Ltd及彩印有限公司 陳楊福和基金有限公司 陳楊福和女士 演藝界情繫玉樹關愛行動 及 愛心無國界311燭 光晚會 陳慧慧基金有限公司 陳慧慧女士 北京華政之光經濟文化發展中心 明德集團有限公司 Ms Amanda Chan 陸兆豐先生 蕭錦賢居士 余小華居士及陳鉅興居士 蒙王蓓芬居士 傳聲系統工程有限公司 香港佛教. 二 一二年六月 // 17

18 觀 照. 城 市 18 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

19 以佛調心 調解服務促進和解 文 心月 圖 香港佛教月刊 有人的地方 難免有爭端 每個人都有自己的見解 而且觀點不同 導致衝突乃常見之事 然而 問題不 在於意見不合 而在於處理紛爭的方法 對當事人和社會產生正面或負面的影響 近十年 香港社會無論在政治 經濟 人際關係 以至家庭之間 發生的利益衝突與日俱增 當事人甚至 會訴諸法律行動 令法院積聚眾多訴訟個案 審結無期 不但對當事人造成莫大的金錢虛耗和精神困擾 而且損害社會整體和諧 早於2007年的施政報告中 特首便強調 在減低社會衝突 建設和諧社會方面 會發展調解服務 反映調解服務有潛在需求 人心亂 社會亂 人心和 社會和 人的爭端分為外在和內在 前者涉及人際間的利益衝突 需由調解員 協助雙方達成和解 後者屬於個人心理鬥爭 由心靈輔導師化解情緒上的矛盾 佛教籲人放下貪瞋癡 調 伏自心 有助個人平息內心的紛亂 與人和衷共濟 因此 平治世間爭端 必先治好人心 兩種調解服務 充當現代 和事老 消除內外紛爭 有利社會和諧 外在爭端 利益調解服務 調解服務是甚麼 有些人因為自己的利益受到損 調解服務於上世紀七十年代在 害 即興訴訟 相信將爭議交由律師 外國已流行 至九十年代才傳入華人 處理 由法官作出裁決 便能解決問 社會 如香港 因應1997年新機場 題 但事實並非如此 因為訴訟過程 之興建 連串工程出現爭議 若經由 需經雙方舉證 程序漫長 而且裁判 法律訴訟解決 恐怕延誤竣工期限 結果是強制性 無論控辯雙方喜不喜 惟有引用外國的調解方式 解決有關 歡 都要接納 相反 調解服務的目 爭議 自此正式揭開香港調解服務的 的 是希望雙方達到一個和解方案 新一頁 皆大歡喜 所謂調解服務 是透過一種和 平 理智的協商過程 由一名公正和 專業的調解員 協助雙方或多方處理 紛爭和衝突 找出解決問題的方案 達成和解 調解服務是民間一種自行 解決糾紛的機制 雙方必須自願簽訂 一份調解協議 使協議在法律合約精 神下有效執行 香港調解服務始於建築工程 界 繼而延伸至土地 樓宇 保險 業 金融業等界別 直至1999年 香港和解中心成立 成為首間非牟利 的調解組織 才將調解概念逐漸推廣 至民間 如2008年金融海嘯期間 金融產品雷曼兄弟債券的賠償爭拗 便採用了調解機制 且發揮了相當效 用 香港佛教. 二 一二年六月 // 19

20 土 地 審 裁 處 試 驗 計 劃 首 批 調 解 員 : 趙 家 賢 家 賢 於 2006 年 開 始 修 讀 調 解 員 趙 課 程, 翌 年 參 與 土 地 審 裁 處 試 驗 計 劃, 成 為 該 計 劃 首 批 調 解 員, 目 前 他 擔 任 調 解 員 工 作 接 近 5 年, 是 香 港 和 解 中 心 成 員 ; 同 時, 他 於 2008 年 獲 選 區 議 員, 多 年 來 處 理 糾 紛 個 案 超 逾 60 宗 曾 有 這 樣 一 宗 個 案 : 兩 位 新 界 人 士 因 土 地 糾 紛 而 興 訟 官 司 十 多 年, 案 件 送 到 上 訴 庭, 雙 方 年 事 已 高, 連 法 官 也 勸 慰 雙 方 自 行 調 解 ; 結 果, 大 家 同 意 坐 下 來 協 商, 才 發 覺 彼 此 認 識, 為 了 下 一 代 的 利 益 着 想, 放 下 意 氣 之 爭, 不 足 一 句 鐘, 便 達 成 和 解 他 說 : 調 解 服 務 雖 然 不 是 萬 能, 但 當 你 需 要 它 的 時 候, 便 有 所 得 着 由 於 法 庭 訴 訟 採 用 公 開 審 訊 形 式, 尤 其 是 名 門 望 族 爭 產 富 商 夫 婦 離 婚 贍 養 費 等 案 件, 一 旦 經 由 傳 媒 報 導, 公 諸 於 世, 往 往 成 為 城 中 熱 門 話 題, 既 使 當 事 人 失 去 私 隱, 亦 令 人 覺 得 社 會 上 充 滿 負 面 訊 息 因 此, 透 過 調 解 服 務, 調 解 員 遵 守 保 密 協 議, 反 可 保 障 個 人 私 隱, 維 護 社 會 安 穩 調 解 背 後 的 精 神 中 國 傳 統 式 的 和 事 老, 往 往 是 找 一 位 具 有 社 會 地 位 的 知 名 人 士, 如 太 平 紳 士 村 長, 扮 演 中 介 人 的 角 色, 以 權 威 震 懾 爭 端 中 的 雙 方, 迫 令 和 解 ; 但 今 日 的 調 解 員, 持 守 專 業 和 客 觀 的 精 神, 引 領 大 家 作 出 一 次 善 意 又 有 建 設 性 的 溝 通 和 對 話 趙 家 賢 強 調, 調 解 糾 紛 的 技 巧 必 須 聆 聽, 不 單 止 是 聽, 而 是 意 會, 意 指 可 以 進 一 步 探 討 事 情 ; 其 次 是 耐 心, 待 雙 方 抒 發 和 了 解 自 己 的 感 覺 與 需 要 時, 才 定 出 適 合 雙 方 的 和 解 協 議 由 於 他 的 工 作 經 常 與 街 坊 接 觸, 除 了 處 理 商 業 收 費 調 解 個 案 外, 也 為 區 內 街 坊 提 供 免 費 調 解 服 務, 紛 爭 主 要 圍 繞 著 物 業 管 理 樓 上 樓 下 漏 水 裝 修 工 程 合 約 保 險 賠 償, 以 及 婆 媳 糾 紛 等 等, 其 中 收 費 個 案 的 成 功 率 可 達 到 七 八 成 之 高 收 費 個 案 較 免 費 個 案 成 功 率 高 的 現 象, 他 分 析, 自 香 港 回 歸 後, 社 會 環 境 改 變, 高 度 自 治 氣 氛 澎 湃, 但 又 缺 乏 品 德 公 民 教 育 的 失 衡 狀 態 下, 造 成 部 分 香 港 人 為 求 一 己 私 利, 罔 顧 整 體 社 會 利 益, 對 別 人 給 予 的 功 德, 不 懂 感 恩 這 類 街 坊 通 常 抱 著 既 然 是 免 費, 即 管 試 試 的 心 態, 對 於 別 人 花 耗 的 人 力 物 力, 如 審 閱 個 案 資 料 安 排 場 地 各 種 聯 絡 工 作 等 等, 都 不 懂 珍 惜 每 當 觸 及 自 己 的 利 益, 便 寸 步 不 讓, 所 以 較 難 促 成 和 解 相 反, 付 費 個 案 的 情 況, 當 事 人 真 的 抱 著 和 解 的 心 態, 故 成 功 機 會 較 高 他 強 調 : 調 解 服 務 背 後 最 重 要 的 精 神, 是 建 基 於 互 相 尊 重 和 平 等 利 益 的 原 則, 消 除 對 立 的 關 係, 不 像 打 官 司 出 現 一 贏 一 輸 的 結 果, 而 是 達 到 雙 贏 的 局 面 不 過, 社 會 大 眾 對 調 解 服 務 的 真 正 意 義 一 知 半 解, 所 以, 現 時 使 用 情 況 尚 未 普 及 20 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

21 香港家庭福利會調解中心調 解服務主任黃陳子英表示 過去一年 中心服務個案有 260宗 成功率達七成多 幫助有需要的家庭在 以和 為貴 的原則下解決衝突 調解員趙家賢強調 調解服務背 後最重要的精神 是建基於互相 尊重和平等利益的原則 達到雙 贏的局面 處理家事調解的重點 是把父 母雙方帶回一個共同信念的基 礎上 為孩子著想 模擬照 片由香港家庭福利會提供 家事調解 孩子為重 俗語說 閂埋門 都是一家人 有話慢慢說 概括了家庭調解的意 義 香港家庭福利會調解中心於2001 一種社會潤滑劑 為了推廣民間對調解服務的 認識 趙家賢形容自己是阿Q精 神 參照新西蘭 澳洲等國家的教 年成立 宗旨是推廣和提供調解服務 一直以調解家事糾紛為主 包括離婚 內在爭端 心靈輔導服務 育課程 依靠自己的人脈 夥同一 世間爭端 皆源於心中的三 批志同道合的調解員 前往中小學 毒瞋火 燃起連場官司 激發社會 校舉行教育講座 向學生灌輸調解 戾氣 分居 贍養費 子女管養權等等爭議 過去一年 該中心服務個案有260宗 成功率達七成多 幫助有需要的家庭在 以和為貴 的原則下解決衝突 該會調解服務主任黃陳子英指出 人生豈會沒有得失 有得 處理家事調解的重點 是把父母雙方 他舉例說 小朋友被寃枉 實有失 有失亦有得 得失 贏 帶回一個共同信念的基礎上 就是不為 打架 老師記小過作懲罰 這種判 輸 貧富 高低 都是一種心態 錢 不為權 只為孩子著想 決對小朋友的成長有幫助嗎 老師 若持著不正確的心態 會令自己出 在家事糾紛中 往往出現 中性 何不就地取材 即時以調解方式 事 心靈輔導師衍陽法師在一個 危機 意即孩子處於父母爭執之間 讓學生講出原委和感受 令大家清 題為 有失就有得 的佛學講座上 左右為難的尷尬處境 因家庭破碎 導 楚了解整件事情的發生與經過 從 指出 所有事物的存在 都呈現相 致孩子心靈破碎 同時 夫妻都承受不 中找出問題癥結和解決方法 給學 對的關係 是一種常態 人往往因 安 擔憂失去照顧孩子的權利 憤怒 生上一課調解紛爭 這樣較記小過 為固有的成見 思想模式 令自己 敵對 失眠 抑鬱等等精神困擾 因 來得有意義吧 陷於苦難 此 家事調解之外 該會也注重情緒輔 概念和消弭爭端的方法 導 以紓緩彼此情緒 有助化解家庭爭 在教育課方面 調解服務可 她建議 若要解決生活上的 以是一章新加插的通識教材 在社 難題 就要在遇到不同的環境時 會功能方面 調解服務像是一種潤 都能控制自己的心 保持穩定的情 家事調解的程序 一般由調解員與 滑劑 促進整體社會這座大機器運 緒 做情緒的主人 把負面的情緒 夫妻兩人各自單獨會面一次 然後再與 作暢順 和諧進步 帶到正面的方向去 雙方相約一起面談 達成和解協議 該 端 協議必須在法官面前加以審批 整套服 務前後會見約4次 需時合共8至10小 時 便可完成整個調解服務 香港佛教. 二 一二年六月 // 21

22 調 解 港 人 之 苦 的 心 靈 輔 導 師 : 衍 陽 法 師 陽 法 師 3 年 前 創 辦 大 覺 福 行 中 衍 心, 一 方 面 積 極 推 動 心 靈 輔 導 醫 院 探 訪 等 社 會 服 務, 另 一 方 面 舉 辦 佛 學 講 座, 致 力 弘 法 工 作 香 港 人 很 苦 這 是 她 對 香 港 的 強 烈 感 覺 香 港 這 座 繁 華 都 市, 百 萬 富 翁 逐 年 遞 增, 物 質 生 活 富 裕, 但 她 感 到 香 港 人 承 受 莫 大 壓 力, 內 心 徬 徨 無 助, 充 滿 怨 氣 她 接 觸 第 一 宗, 亦 是 最 難 忘 的 求 助 個 案, 是 一 位 助 人 無 數 的 北 斗 星 這 位 資 深 社 工 由 於 太 投 入 工 作, 將 情 緒 帶 回 家 中, 忽 視 家 庭, 導 致 家 庭 關 係 不 和 諧, 精 神 陷 於 抑 鬱 狀 態 助 人 者 不 能 自 助, 這 個 城 市 瀰 漫 著 一 片 無 力 感 根 據 過 去 求 助 的 個 案, 她 發 覺 香 港 人 最 大 的 內 心 煩 惱 是 丈 夫 包 二 奶 香 港 不 少 家 庭 都 面 對 這 種 困 局, 丈 夫 拋 棄 妻 兒, 為 了 包 養 情 婦 或 與 其 誕 下 的 子 女, 反 向 家 人 索 取 金 錢, 甚 至 欠 下 巨 債, 收 數 公 司 上 門 收 數, 滋 擾 妻 兒 其 次, 她 認 為 困 擾 港 人 的 煩 惱 分 別 是 病 魔 糾 纏 和 家 人 相 處 問 題, 如 夫 婦 怨 懟 子 女 終 日 沉 迷 打 電 腦 等 等 港 人 怨 氣 與 煩 惱 香 港 常 被 譽 為 一 塊 福 地, 沒 有 飢 餓, 沒 有 戰 爭, 但 是 人 人 心 裏 卻 懷 著 種 種 難 解 的 憤 懣, 原 因 是 我 們 貪 得 無 厭 自 尋 煩 惱 嗎? 衍 陽 法 師 則 認 為 港 人 的 煩 惱 有 內 外 因 素 外 在 因 素 方 面, 社 會 進 步, 科 技 發 達, 變 化 急 速, 確 實 令 部 分 人 跟 不 上 時 代 的 步 伐, 因 而 無 法 適 應, 造 成 情 緒 不 安 然 而, 我 們 又 不 能 歸 咎 於 物 質 豐 富 的 錯, 因 為 物 質 世 界 是 客 觀 存 在, 沒 有 對 錯 之 分 內 在 因 素 方 面, 電 腦 的 出 現, 改 變 了 人 類 的 生 活 模 式, 一 方 面 改 善 我 們 的 生 活, 另 一 方 面 卻 造 成 兩 代 溝 通 困 難 新 一 代 成 長 於 電 腦 的 虛 擬 世 界, 無 論 玩 樂 交 友, 甚 至 談 戀 愛 等 等, 都 可 以 game over( 玩 完 ) 或 play again( 再 來 一 次 ); 結 果, 造 成 年 青 人 對 人 和 事, 都 缺 乏 真 實 感, 不 懂 珍 惜 衍 陽 法 師 歸 納 說 : 新 一 代 不 懂 與 人 溝 通, 上 一 代 又 不 懂 與 下 一 代 溝 通, 試 問 家 庭 能 和 諧 社 會 能 和 諧 嗎? 拆 解 煩 惱 在 於 心 從 心 靈 輔 導 的 觀 點 來 說, 人 生 最 大 的 煩 惱, 是 事 情 發 生 了, 人 們 無 法 改 變 ; 而 解 決 煩 惱 的 方 法, 就 取 決 於 人 的 心, 在 乎 當 事 人 能 否 放 下, 並 以 另 一 個 角 度 去 看 事 情 衍 陽 法 師 引 述 一 宗 涉 及 第 三 者 的 離 婚 個 案, 太 太 心 懷 不 忿, 不 甘 成 就 對 方, 不 願 簽 署 離 婚 書 ; 結 果, 內 心 交 煎, 痛 苦 不 堪, 閃 過 攜 子 自 殺 的 念 頭 她 花 了 年 多 時 間 作 心 靈 輔 導, 太 太 才 轉 變 心 態, 終 能 放 下, 在 簽 離 婚 書 的 一 刻, 感 到 釋 然, 反 而 丈 夫 眼 泛 淚 光 為 求 助 者 拆 解 煩 惱 的 秘 訣, 衍 陽 法 師 說, 先 由 當 事 人 的 感 受 入 手, 見 招 拆 招 一 位 信 奉 天 主 教 的 媽 媽, 有 兩 個 孩 子, 其 中 一 位 患 上 癌 病, 媽 媽 3 年 來 竭 盡 所 能 悉 心 照 顧, 但 仍 無 法 接 受 長 久 下 去, 兒 子 不 能 存 活 的 事 實, 精 神 瀕 臨 崩 潰 媽 媽 說 出 自 己 的 感 受 : 我 不 想 兒 子 死 22 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

23 李氏夫婦愛聞佛法 相信有助自己修心 衍陽法師創辦大覺福行中心 通過講座治療眾心 宣講佛學 療治眾心 衍陽法師提出假設問 如 佛說 一切法皆是佛 作為一位心靈輔導師 衍陽法師 法 意指佛法最圓融 對世間萬 擁有深厚的佛學基礎 內心充滿正能 事萬物皆能包容 寬容 放下 量 即正知正見 她每天透過靜坐 果連續十天不睡覺 您覺得怎 樣 媽媽答 很辛苦 很想睡 在宗教心靈輔導過程中 衍 誦經 修四念住等等 增強自心 撐 她順勢續問 那麼 你兒 陽法師持守著廣闊的宗教胸懷 應 開佛法的船帆 為每一次求助者啟航 子病了3年辛苦不辛苦 何不讓他 用佛法 佛教的義理 不執着當中 出海 駛往淨土 其主持的講座亦吸 歇一歇 如果你真的愛孩子 的名相 引很多人參加 李氏夫婦是其中之 覺 她說 天國與淨土 兩者 何不讓孩子踏往一條舒適的路上 去 或不妨讓孩子到天國留學去 沒分別 一 李太愛讀衍陽法師撰寫的文章 一直以來 在她眼中 別人 覺得饒有道理 遂偕夫參加講座 盼 甚麼信仰也沒關係 只要大家建立 從中獲得啟發 進而改善自己 提升 連串問題 把當事人帶到過 一個健康的心靈 搞好自己的生 生命的質素 她以前遇到生活上的阻 去 現在 未來等多個層面上思 活 好好地做人 已是心靈輔導法 滯 都抱怨不公平 但認識佛學後 考 從絕境中找到出路 師發揮的最大功用 明白因果循環的關係 心才放下 至 呢 另一方面 你有否忽略 另一位孩子的感受 無為而為 最有作為 重建健康心靈 向衍陽法師求助者中 不少 涉及有宗教信仰的人士 而且不一 定是佛教 作為一位心靈輔導師 她強調必須弄清楚心靈輔導的目 的 是紓緩對方的情緒 解決他人 內心矛盾 抑或弘揚宗教 轉移別 人的宗教信念呢 衍陽法師謙稱 自己不過是扮演一 位陪伴求助者渡過難關的角色 在 別人的心上打開一扇窗而已 佛說人有二十難 觸事無 心第十難 天下原來本無事 心中 於得失中 她最難面對的是失去親人 和健康 而李先生遇上被人誤會的情況 時 內心容易激動 不過 現在他已 學習控制這方面的情緒 學習以佛法 治療自己的心 常因計較煩 世間本無大事 最難調適是 心態 學佛調心 凡事只要沒有分 別心 不諸事計較 便能與人的關 係 與外在世界融會貫通 止息紛 爭 香港佛教. 二 一二年六月 // 23

24 香港藝術家 作品曾於中 港 日 台及澳洲展出 更獲第一屆中華區插畫獎 之 最佳創作 及 最佳品 牌 優秀獎 簡樸清新之 心淨系列 道出豁然舒 泰 自得其樂的大道理 作品名稱 友達 作品年份 二零一二 24 // Buddhist in Hong Kong. June 2012 友達之樂 譚卓文

25 眾 生. 相 馮 孝 忠 背 後 的 墨 寶 是 著 名 學 者 饒 宗 頤 的 作 品 投 資 幸 福 人 生 馮 孝 忠 情 歸 淨 土 宗 文 : 心 月 圖 : 阮 業 成 幸 福 人 生, 人 人 夢 寐 以 求 有 人 追 逐 名 利, 有 人 戀 棧 情 感, 有 人 獻 身 社 群, 追 尋 個 人 心 中 幸 福 金 融 市 場 升 跌 無 序, 變 幻 莫 測, 一 夜 富 貴 固 然 有, 一 舖 清 袋 也 不 少 馮 孝 忠 掌 管 恒 生 銀 行 執 行 董 事 財 資 業 務 及 投 資 服 務, 每 項 投 資 動 輒 億 萬, 每 分 每 秒 為 顧 客 提 供 專 業 意 見, 作 出 重 要 的 投 資 決 定, 謀 求 現 世 生 活 上 的 幸 福 心 如 工 畫 師, 能 畫 諸 世 間, 五 蘊 悉 從 生, 無 法 而 不 造 馮 孝 忠 引 用 華 嚴 經 偈 語, 道 出 幸 福 人 生, 由 人 自 繪 逾 30 年 來, 他 在 金 融 業 界 打 滾, 投 資 經 驗 豐 富, 先 後 經 歷 1997 年 亞 洲 金 融 風 暴 2008 年 全 球 金 融 海 嘯, 每 日 在 股 票 市 場 上 追 擊 殺 戮, 目 睹 世 事 無 常, 感 受 人 性 貪 瞋 癡, 在 迷 悟 間 掙 扎, 惟 獨 在 佛 教 淨 土 法 門 中, 藉 著 早 晚 念 誦 阿 彌 陀 佛, 洗 滌 心 底 罪 孽, 復 見 自 性, 達 至 幸 福 之 境 香 港 佛 教. 二 一 二 年 六 月 // 25

26 馮 孝 忠 精 簡 地 說 : 信 奉 佛 教 所 獲 得 的 投 資 回 報, 分 為 兩 種 : 一 是 往 生 回 報, 一 是 現 世 回 報 禪 詩 點 破 迷 悟 在 馮 孝 忠 寬 敞 的 辦 公 室 裏, 近 門 牆 壁 掛 有 著 名 學 者 饒 宗 頤 心 無 罣 礙 的 墨 寶, 踏 前 一 步 是 日 本 詩 人 遍 昭 僧 正 的 禪 詩, 嶺 南 派 畫 家 何 百 里 運 筆 凌 厲, 勾 勒 出 一 幅 意 境 高 遠 的 書 法 畫 : 枝 頭 春 櫻 好, 花 落 化 輕 埃 ; 粉 蝶 迷 不 悟, 高 下 自 飛 回 牆 對 面 亦 掛 著 一 幅 出 世 不 離 世, 在 塵 不 染 塵 的 詩 作, 旁 邊 置 有 一 個 盛 滿 圖 書 的 書 櫃, 透 露 出 辦 公 室 主 人 的 文 學 修 養, 在 紅 塵 中 逍 遙 自 得 一 室 作 品 中, 馮 孝 忠 最 喜 歡 禪 詩, 詩 中 描 述 迷 與 悟 之 間 深 遠 細 膩, 饒 有 意 境, 恰 似 銀 行 家 現 實 生 活 中 的 寫 照 嗎? 馮 孝 忠 1981 年 畢 業 於 香 港 大 學, 主 修 文 學 及 翻 譯, 畢 業 後 投 身 銀 行 金 融 界, 從 股 票 交 易 員, 到 先 後 擔 任 澳 洲 聯 邦 銀 行 香 港 分 行 司 庫 及 亞 洲 資 本 市 場 主 管 星 展 銀 行 大 中 華 區 董 事 總 經 理 及 銷 售 顧 問 恒 生 銀 行 總 經 理 兼 財 資 及 投 資 服 務 主 管 等 等 要 職, 在 業 內 建 立 穩 固 的 地 位 幸 福 是 一 種 心 態 投 資 金 融, 他 是 識 途 老 馬, 專 家 中 的 專 家 ; 投 資 幸 福, 他 也 是 資 深 佛 教 徒, 就 讀 預 科 時 已 開 始 研 究 佛 學, 於 1997 年 正 式 皈 依 佛 教, 又 經 常 在 佛 教 網 站 撰 寫 文 章, 分 享 學 佛 感 受 十 多 年 來 追 求 佛 教 精 神 生 活, 經 營 福 德 圓 滿 的 人 生, 目 標 始 終 如 一, 自 有 法 門 他 說 : 幸 福 是 一 種 心 態 如 果 你 是 一 位 富 翁, 心 裏 不 滿 足, 就 是 窮 ; 相 反, 你 的 性 格 易 於 滿 足, 只 求 兩 餐 溫 飽, 便 是 富 有 萬 法 由 心 生, 一 切 唯 心 造 他 強 調, 經 營 幸 福 人 生, 最 重 要 就 是 心 態, 並 分 享 自 己 信 仰 佛 教 前 後 的 不 同 心 路 經 歷 馮 孝 忠 成 長 於 佛 教 家 庭, 媽 媽 是 一 位 虔 誠 的 佛 教 徒, 他 未 皈 依 佛 教 前, 只 視 佛 教 為 一 種 哲 學, 是 一 門 在 生 命 中, 幫 助 自 己 減 少 煩 惱 處 世 待 人 寬 心 些 的 學 問 而 已 事 實 上, 他 承 認 當 時 對 宗 教 的 信 心 不 足 直 至 1997 年 媽 媽 在 彌 留 之 際, 便 是 他 決 定 皈 依 佛 教 之 時 他 透 過 大 光 法 師 的 引 介, 幸 獲 智 開 法 師 為 母 主 持 助 念 儀 式, 便 在 媽 媽 最 需 要 他 的 時 候, 作 為 助 緣, 念 經 接 引 母 親 安 詳 往 生, 使 自 己 在 心 靈 上 得 到 莫 大 安 慰 他 體 會 極 深 地 說 : 那 刻 我 覺 得 佛 教 不 是 理 論, 而 是 與 我 的 人 生 存 在 著 這 麼 直 接 親 近 的 真 實 關 係 我 和 媽 媽 今 生 能 成 為 佛 教 徒, 確 實 是 一 種 福 德 因 緣 哲 學 與 信 仰 之 間 的 疑 惑, 他 在 皈 依 佛 教 這 一 瞬 間, 在 信 心 問 題 上 找 到 有 力 的 解 答 投 資 幸 福 人 生 的 回 報 投 資 講 求 回 報, 金 融 市 場 的 回 報 是 金 錢, 那 麼, 馮 孝 忠 十 多 年 來 以 佛 教 為 投 資 幸 福 人 生 之 所 依, 至 今 獲 得 的 回 報 又 是 甚 麼 呢? 他 精 簡 地 說 : 信 奉 佛 教 所 獲 得 的 回 報 分 為 兩 種 : 一 是 往 生 回 報, 一 是 現 世 回 報 26 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

27 恒 生 銀 行 執 行 董 事 財 資 業 務 及 投 資 服 務 主 管 馮 孝 忠 的 辦 公 室 牆 上, 掛 著 這 幅 枝 頭 春 櫻 好, 花 落 化 輕 埃 ; 粉 蝶 迷 不 悟, 高 下 自 飛 回 的 日 僧 禪 詩, 詩 中 對 迷 與 悟 之 間 的 描 述, 饒 有 意 境, 教 這 位 銀 行 家 省 思 無 限 香 港 佛 教. 二 一 二 年 六 五 月 // 27

28 馮 孝 忠 相 信, 自 己 能 夠 在 現 世 皈 依 佛 教, 是 一 種 福 德 因 緣 據 親 鸞 上 人 歎 異 抄 倡 導 一 向 專 念 無 量 壽 佛 法 門 和 惡 人 正 機 等 說 法, 意 指 一 切 眾 生 今 生 行 業, 皆 因 前 世 業 所 致, 即 使 是 不 斷 為 煩 惱 所 困, 或 無 暇 修 佛 的 凡 夫 俗 子, 只 要 對 阿 彌 陀 佛 信 心 具 足, 也 可 往 生 成 佛, 為 普 羅 善 信 帶 來 往 生 成 佛 的 希 望 馮 孝 忠 自 稱 是 惡 人 凡 夫, 坦 言 自 己 有 脾 氣, 未 能 長 期 茹 素, 偶 然 間 犯 上 身 口 意 三 業, 但 畢 竟 是 一 位 虔 誠 的 淨 土 宗 佛 弟 子, 每 天 勤 念 佛 經, 兩 年 前 更 購 買 了 一 具 木 魚 回 家, 於 晚 課 時 懺 思 己 過, 敲 一 下 木 魚 聲 響, 淨 化 心 靈 他 堅 信 阿 彌 陀 佛 慈 悲, 藉 著 自 己 誠 懇 的 宗 教 信 心, 於 臨 終 時 可 獲 佛 接 引, 往 生 淨 土, 這 是 往 生 的 回 報 至 於 現 世 回 報, 眼 前 五 蘊 濁 世, 令 人 感 官 盲 目, 慾 望 無 窮, 天 天 不 是 想 著 賺 錢, 便 是 盼 望 著 升 級 晉 位, 受 盡 人 生 八 苦 所 煎 熬 他 指 現 世 幸 福 非 終 極 追 求 出, 作 為 佛 教 徒, 經 過 修 習 佛 法, 至 少 能 控 制 慾 念, 減 少 煩 惱, 紓 緩 壓 力, 在 現 世 中 活 得 較 開 心 平 和 安 靜, 在 心 靈 上 已 獲 得 滿 足 和 幸 福 的 報 酬 對 於 大 部 分 人 來 說, 擁 有 和 諧 的 家 庭 成 功 的 事 業, 以 及 富 裕 的 生 活, 便 是 幸 福 的 人 生 ; 不 過, 馮 孝 忠 強 調, 這 種 幸 福 只 屬 現 世, 並 非 他 欲 求 的 最 終 幸 福 他 說 : 從 佛 學 的 角 度 來 看, 這 一 切 都 是 如 夢 如 露, 是 虛 幻 無 常 的 他 打 個 譬 喻, 若 能 擁 有 一 位 互 相 深 愛 對 方 的 伴 侶, 固 然 是 一 種 幸 福, 可 是 當 你 感 到 最 快 樂 的 時 候, 一 旦 失 去, 飽 受 愛 別 離 之 苦, 這 不 是 更 無 限 傷 痛 嗎? 同 樣 地, 太 過 執 着 幸 福, 便 變 成 不 幸 福 了 西 行 禪 師 的 詩 句 : 夢 裏 風 吹 花 落, 轉 醒 胸 尤 傷 當 你 發 夢 時, 夢 見 花 落 了, 醒 來 不 是 感 到 不 開 心 嗎? 理 論 上, 一 名 佛 教 徒 在 現 世 生 活, 理 應 較 他 人 快 樂 些 幸 福 些 ; 然 而, 若 要 超 越 人 生 夢 一 場 的 失 落 痛 苦, 這 種 高 深 的 修 行, 又 豈 是 惡 人 凡 夫 所 能 成 就? 過 去, 他 遊 訪 日 本 的 佛 寺, 寺 前 寫 著 洗 心 二 字, 覺 得 蠻 有 意 思, 人 要 將 內 心 的 無 明 和 罪 疚, 洗 得 乾 乾 淨 淨, 談 何 容 易? 十 多 年 來 馮 孝 忠 念 經 修 行, 為 自 己 洗 去 不 少 難 調 的 情 緒 和 沉 溺, 藉 著 佛 法, 幫 助 自 己 超 越 現 世 的 煩 惱 他 說 : 以 前 在 工 作 上 我 會 為 自 己 作 出 錯 誤 的 投 資 決 定, 而 感 到 十 分 沮 喪 悶 悶 不 樂, 迷 誤 於 得 失 中 ; 現 在 對 贏 輸 可 以 看 透 一 些, 減 少 情 緒 上 的 波 動, 盡 量 保 持 清 醒 的 態 度, 寄 望 明 天 有 所 改 善 對 於 自 己 數 十 年 來 在 銀 行 金 融 事 業 上 建 立 的 成 就 和 地 位, 高 處 不 勝 寒, 他 笑 言 人 無 完 人, 心 仍 有 所 牽 掛 顧 慮, 未 達 完 全 放 下 的 化 境, 有 待 努 力 洗 心 革 面 他 拿 起 一 本 超 脫 煩 惱 之 練 習, 誦 讀 了 一 兩 段 要 點, 不 時 提 醒 自 己, 投 資 時 價 到 便 放, 不 可 貪 得 無 厭, 不 要 將 投 資 由 原 本 是 一 件 快 樂 的 事 情, 變 成 不 快 樂 投 資 與 信 仰 的 矛 盾 數 年 前, 香 港 全 城 皆 賭, 遇 上 金 融 海 嘯 衝 激 全 球, 幾 乎 人 人 輸 得 焦 頭 爛 額, 尤 其 雷 曼 事 件, 令 不 少 人 輸 掉 身 家, 窮 途 破 產, 幸 福 盡 毀 ; 經 此 教 訓, 令 人 覺 醒 金 融 炒 賣, 美 其 名 是 一 種 投 資 活 動, 本 質 上 卻 是 一 場 賭 博 馮 孝 忠 作 為 金 融 28 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

29 馮孝忠過去經常為自己作出錯誤 的投資決定 而感到十分沮喪 悶悶不樂 但修習佛法後 現在 對贏輸可以看透一些 減少情緒 上的波動 投資大亨 佛教主張五戒 在職業與 信仰間 可有思想矛盾 他反問 除了自住用途 巿 民購買第二座樓宇物業 算不算賭 博 每位勞動大眾被強制性購買強積 金 是不是賭博 一名的士司機為了 賺錢 累極假寐 結果觸犯危險駕 駛 撞死途人 這是否罪惡 他總括地說 銀行金融業 與其他行業沒有分別 都是正名正 業 最重要是工作賺錢的動機 是否 慈悲喜捨 是否對社會作出貢獻 投資 是一種知識 沒有好與 壞之分 視乎人如何使用它 他舉例說 面對社會通脹問 題 若你不投資 只放在銀行儲蓄 存款率追不上通脹 錢會貶值 待退 休時 沒有收入 這些積蓄又無法保 障晚年生活 試問你會感到幸福嗎 另一種情況 他獲大學生邀請 擔任講座嘉賓 活動後經常被追問這 個問題 可否給我一個Number 股 票號碼 即哪隻股票會賺錢 他認為 這是貪念的開始 兩個故事 區別保障幸福與破 壞幸福的不同動機 香港人共業 物質慾望 在日本電視劇裏 馮孝忠經常聽 到男主角跟女主角說 我會給妳幸 福 淨土宗 獨尊念佛 家家觀世音 戶戶阿彌 陀 淨土宗傳自古印度佛教 根 日本佛寺林立 尊崇佛教 國 源於大乘佛教淨土信仰 是漢傳 民懂得在物慾與靈性生活之間取得平 佛教十宗之一 亦是中國歷來最 衡 相反 香港是國際金融中心 經 多信眾的宗派 濟發達 物質豐富 大部分香港人以 淨土宗主張念佛實踐法門 滿足一己物慾 作為衡量幸福的標 以阿隬陀佛因願果號為根本 準 人的生活話題 較少涉及對幸福 專修往生阿彌陀佛淨土之法門 的定義 或投資幸福之道的思考 香 淨土思想 可追溯佛陀釋迦牟尼 港人生活在這樣的現世都市 他表示 在耆闍崛山說法時 法華經 是一個事實 而且是香港人不能抗拒 記載 第九王子 成就阿彌陀 的一種共業 佛 西方二佛 一名阿彌 儘管如此 近數年 佛教在香 港發展 從山林佛法轉變為人間佛 陀 二名度一切世間苦惱 以 及 華嚴經 等等經論 法 香港人接觸佛法的福德機緣愈來 淨土宗東傳源遠流長 始於 愈廣 多位佛教高僧大德 如星雲法 後漢 以東晉東林寺慧遠大師在 師 聖嚴法師等 先後蒞港弘法 並 廬山結白蓮社 創立蓮宗 被視 在港設立分會 提供各種佛化活動 為中國弘揚淨土的創始人 其後 同時 每年書展又設有佛教坊 提升 北魏曇鸞 唐代善導法師等等 市民的宗教心靈教育 因此 香港人 致力發揚教派精神 傳承教義 修習幸福之道 無論是宗教法門或哲 在中國流行了千多年歷史 至今 學思想 也多不勝數 盛行於民間 歷世不衰 馮孝忠中小學均就讀於教會學 淨土三經 即 佛說觀無量 校 涉獵各宗教書籍包括聖經 古蘭 壽佛經 佛說阿彌陀經 經和各種佛經 惟有在佛門淨土宗 佛說無量壽經 教人發願往 他才找到稱心投緣的幸福感 生 被淨土宗奉為重要經典 香港佛教. 二 一二年六月 // 29

30 常 霖. 心 照 30 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

31 修行 就像學醫 31 香港佛教. 二 一二年六月 // 很多人對其他人的小毛病看得很清楚 但卻看不到自己的毛病 甚至避而不 談 這樣不但對自己的毛病無任何好處 還會加重病情 有病要看醫生 生命中有毛病則可向佛法中求 看完醫生拿著藥方要依指示 服用 不可能只是背誦藥方病就能好 因此得聞佛法後 亦應依教奉行 入菩薩行論 此等應身行 唯言說何益 若唯誦藥方 豈益諸病者 參加靜修等於留醫 在家日常修行等於平時進補 出家修行就像學醫 能自 醫也可醫人 故應自己按時服藥 先把自己治好 有了實際的經驗 才容易 治療他人 重病需要長時間醫治 不可能吃一兩次藥便痊癒 修行也是一樣 必須持之 有恆 並無任何捷徑 文 圖 常霖法師 常霖法師 常霖法師原名葉青霖 香港 著名攝影師 2010年因緣成 熟 於台灣果如法師座下剃 度出家

32 佛 教. 寶 地 少 林 寺 山 門,1974 年 修 建, 門 額 少 林 寺 三 字 為 清 康 熙 御 書 32 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

33 佛教東傳中國 悠悠千年 古寺名塔 珍跡處處 本欄將帶領讀者翻開中國佛教歷史的一頁 追尋佛寺勝地的珍貴價值和佛教歷史發展的軌跡 禪 武 醫 河南少林寺 文 圖 凌凡 北京決策視野文化傳播有限公司總經理 曾出版 北京佛寺 隋末 天下大亂 擁有寺產的少林寺 成為兵匪攻劫的目標 僧徒拒 之 塔院被焚 為保衛寺產家園 少林寺僧人習武操練 奮起作戰 逐 漸形成了少林功夫 少林功夫聞名天下 少林寺更以中華文化精髓之 禪 武 醫 廣交五湖四海之賓客 融佛於世 林寺位於河南省登封市西北13千米的中嶽嵩山 少 西麓 始建於北魏太和十九年 西元495年 孝文帝為印度高僧跋陀尊者敕建 嵩山東部又名太室 山 西部又名少室山 各有36峰 少林寺在叢林茂密 的少室山五乳峰下 故名少林 西元527年 印度高僧 菩提達摩來到少林寺 傳授大乘壁觀禪法 創立了中 國佛教禪宗 被後人尊為禪宗初祖 少林寺由此成為 禪宗祖庭 習武抗匪 隋開皇年間 西元 年 隋文帝詔賜少林 寺土地100頃 西元618年 時值隋末 天下大亂 擁 有寺產的少林寺 成為兵匪攻劫的目標 僧徒拒之 塔院被焚 為保衛寺產家園 少林寺僧人習武操練 奮起作戰 逐漸形成了少林功夫 唐武德二年 西元619年 隋將王世充在洛陽稱 帝 其侄王仁則佔據少林寺屬地柏穀塢 建轘州城 武德四年 少林寺曇宗等十三位僧人 奪取轘州城 擒拿王仁則 歸順了秦王李世民 李世民頒詔少林寺 擁有僧兵的特權 封賞參戰僧人 曇宗被封為大將軍 僧 貞元十三年(西元797年) 性寬和尚 感非人於少林 現在的嵩山少林寺常住院 即少林寺寺院 常住院寬 160米 長360餘米 面積 約86畝 寺 非人 即緊那羅 似人而有一角 自此 少林 寺以緊那羅為護法神 到了宋代 宋太祖調遣各路將軍 輪駐少林 既授武藝於僧兵 又取少林功夫之長 香港佛教. 二 一二年六月 // 33

34 2 1 1 大雄寶殿 1928年毀於兵火 1985年重建 2&3 大雄寶殿台基上的雕像 3 禪宗興起 金末元初 曹洞宗大師萬松行 秀 西元 年 及其弟子 在嵩山弘揚曹洞禪法 萬松行秀的三 位弟子乳峰德仁 雪庭福裕和複庵圓 照先後住持少林寺 雪庭福裕 西元 年 幼年聰慧 12歲時遇 僧人道逢 諭其學佛曰 汝能誦得 法華經 則一生事畢 福裕道 禪宗的興起 使佛教完全融入中 稱號 佛醫經 講醫王具四知 即 國傳統社會 首先 農禪改變了僧人 診斷 病因 製藥 治療 少林禪醫 不從事生產的生活方式 其次 人人 藥以因果 禪定為基礎法門 以默照 都有佛性 打開了人們成佛的大門 冥想 呼吸 導引 氣血 經絡 藏 最後 平常心是道 行住坐臥皆道 象等學說為理論 運用觀想 氣化 場 消除了世俗生活與修行之間的屏 導引 點摩等手段進行診斷 治療和 障 調養 並結合食療及諸物百草療法配 合應用 少林傷科 佛法止於此乎 莫更有向上消息 由於少林武僧在修練少林功夫 否 後來 福裕從師萬松行秀參禪 和實戰中的身體損傷在所難免 少林 10年 三閱大藏 博通百家 擅長書 寺逐漸形成了治療身體損傷的少林傷 畫 款龍庭而振舉宗風 敞五林而 科 西元1217年 住持志隆禪師創辦 宏闡家教 因緣會合 傾動一時 少林藥局 治療寺內眾僧跌打損傷及 福裕住持少林寺期間 宣導武 其他疾病 又為周邊百姓治病療傷 功 中興祖庭 並撰寫了少林曹洞弟 志隆還重修了達摩 面壁庵 和 雪 子70字子孫輩訣 福慧智子覺 庭西舍 並請萬松行秀的俗弟子 了本圓可悟 周洪普廣宗 道慶同玄 屏山居士李純甫寫了 重修面壁庵 祖 清靜真如海 湛寂淳貞素 德行 記 及 新修雪庭西舍記 2004年 少林寺恢復少林藥 局 2006年設立少林藥局門診 2009 年設立少林藥局禪林功夫學院 2011 年舉辦首屆中國佛醫高峰論壇 編寫 出版了7,000餘萬字的 中國佛教醫 藥全書 並開辦佛醫研究生課程 班 暗傳臨濟 明代少林寺高僧輩出 古梅祖 庭兩次住持少林寺 他在退職時頌偈 永延恒 妙體常堅固 心朗照幽深 佛經云 菩薩學處 當在五明 語一首 以警世人 休休休處更休 性明鑒崇祚 衷正善禧祥 謹愨原濟 學處 五明即為因明 聲明 醫方 休 萬事從今一筆勾 誓與青山為故 度 雪庭為導師 引汝歸鉉路 少 明 工巧明 內明 其中的醫方明則 識 願同綠水作良儔 人間好事如春 林寺由此成為子孫相繼的禪院 往後 為醫 藥 心理 生理等學問 既有 露 世上浮名若水漚 一任海枯松石 歷代少林寺僧人均依此取名 一直延 物藥 又有法藥 爛 此心終不混常流 續至今 34 // Buddhist in Hong Kong. June 2012 佛的醫術最高 故佛有大醫王的 明嘉靖以來 官員腐敗 社會

35 5 8 7 緊那羅王被少林寺尊為護法 神 西元1351年 相傳紅巾 軍圍攻少林寺 危機時 有 一燒火僧顯聖 身高十丈 立於山上 自稱緊那羅王 紅巾軍見狀退去 現代雕刻的達摩像 8 行正和尚 前排坐 與現任 方丈釋永信 後排右一 攝於1984年 7 5 少林寺塔林壯景 部分 6 立雪亭 原名初祖殿 又稱達摩亭 傳說二祖慧可立 於雪中等候達摩傳法 最後斷臂得法 故稱立雪亭 黑暗 無言正道禪師呈偈云 雲纘 絕頂 月鎖幽岩 石人撫掌 木女舒 顏 蒙師印可 授記曰 無言的 旨不離言 玄唱玄提妙絕傳 今日單 傳親印授 他年雙桂利人天 無言 正道原屬臨濟宗 住持少林寺31年 間 在少林寺南院 另立 圓通行超 明 五字輩 自玄字輩起 併入福裕 七十字 此為少林寺 明傳曹洞 暗 傳臨濟 之說的來歷 民國初年 恒林和尚被舉為登 封縣僧會司僧會 兼少林寺保衛團團 總 恒林購置槍械禦匪 周圍村民 得以安居樂業 被譽為少林活佛 後 來 恒林的弟子妙興主持寺政 1923 年 吳佩孚部下盧耀堂收編妙興為 一團團長 1927年春 馮玉祥佔領 西安後 攻打河南 妙興率團往鄭州 抵抗馮玉祥的軍隊 後陣亡於舞陽 1928年春 馮玉祥部下石友三攻入少 林寺 於3月15日縱火焚燒法堂 次 日 又焚燒天王殿 大雄寶殿 鐘鼓 樓 六祖堂 緊那羅殿 龍王殿 閻 王殿 禪堂等 包括藏經5,480卷等 均毀於這場大火 正又帶領僧人製做豆腐 通過賣豆腐 行正護寺 自清初中斷方丈300多年後 少 林寺的第一位方丈是行正和尚 行正 俗姓李 名太寶 字願安 1914年 生於河南省登封縣城關鎮 6歲時 由於家貧 被捨到少林寺 拜德保和 尚為師 行正的師爺素典和尚 曾長 期擔任少林寺知客 是清末民國時期 的高僧 行正跟隨師爺 師父一邊學 習佛經 武功 一邊耕種田地 石友 三焚燒少林寺時 13歲的行正與眾僧 一起搶救文物 法器 並收拾殘垣斷 壁 在一次護寺時 行正的雙眼被炸 得幾乎失明 1932年 行正赴九華山東崖禪 寺受戒 1933年 行正到武漢歸元禪 寺參學三年 1937年 河南大旱 少 林寺田地大都無收而斷炊 寺內一些 年輕僧人為了生存 有的逃荒 有的 還俗 剩下的多為年老體弱的僧人 據說 從少林寺出去跟共產黨走的 當了師長以上的就有13人 行正和尚 趕騾馬馱煤賣煤 頻繁往來於崇山峻 以換取更多的糧食 終於熬過了災荒 年 1949年 行正和尚受全體僧眾 推薦 出任少林寺監院 帶領少林寺 僧徒研習經典 參禪禮佛 耕田種 地 1966年 文革 開始 造反派準 備毀掉寺院珍貴文物及法器 行正聞 訊後 將寺院的幾十尊銅佛像 木雕 佛像及法器 經卷 匾額等秘密隱藏 起來 保存了一批珍貴文物 後來 造反派們又想炸掉塔林的古塔 行正 用生命誓死保衛塔林 才免遭浩劫 1986年 行正升任少林寺曹洞正宗第 二十九代方丈 1987年 行正和尚圓 寂 從少林景區大門口 購100元人 民幣門票入內 逕直步行約千餘米 即到少林寺山門 再次驗票進入山門 內的少林寺常住院 每年由世界各 地慕名而來的朝拜者以及遊客逾百萬 人 少林功夫聞名天下 少林寺以中 華文化精髓之禪 武 醫 廣交五湖 四海之賓客 嶺之間 掙錢換糧 為增加收入 行 香港佛教. 二 一二年六月 // 35

36 佛 光. 照 耀 龔 義 仁 攝 36 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

37 文 寂靜 八十後佛教徒 願以文字與大家結緣 殊聖華蓋 尊貴清涼 八吉祥之一 寶蓋 吉祥 與佛陀的身相有關 華蓋代表佛 陀身相繪出 而以足印 法座 菩提樹及華 的頭部 雙魚表佛眼 蓮花為佛舌 海 蓋來表達佛陀聖身 還有大家都聽過的 大 螺為佛語 幢為佛身 輪為佛足 無盡結為 佛頂首楞嚴經 其楞嚴咒之本尊便是大白 佛意 華蓋代表佛頂 在漢地名為白傘 置 傘蓋佛母 她很多時會被繪在佛畫中佛陀的 於佛陀頂上 能遮蔽風日 傘在古代印度原 上方持傘而立 在西藏 寺院的佛像頂上多 為貴族 皇室所用 象徵尊貴威勢 在此代 有黃色華蓋飾嚴 在高僧的法座上也多有圓 表行者具足大威勢 能除一切魔障 清凈吉 形或方形華蓋 在古西藏 歷代的達賴喇嘛 祥 獻上傘蓋是祈願眾生離苦得樂 或班禪大師出行時 侍從會手持絲製及孔雀 八 華蓋代表權位 保護及清涼 在印度文 毛華蓋各一頂隨行 分別代表他們的宗教及 化中 華蓋一向與皇族或名位有關 在出戰 政治地位 在其他高僧出行時 則只以絲製 時 戰車上多會插上一頂華蓋 在皇族及貴 華蓋隨行 沒有代表統治權位的孔雀毛華 人出行時 也會以一頂或多頂華蓋隨行 在 蓋 古印度 皇帝出行時必會由侍者舉著十三頂 最近我們恭迎佛頂骨舍利蒞港供奉瞻 華蓋伴行 有說是表義太陽及十二星座 這 禮 從南京至香港 必有華蓋隨行 以示恭 種傳統後來影響了佛教 故華蓋亦成為了宗 敬及舍利的尊貴 在紅磡香港體育舘的壇場 教權威的表義 在 律經 中便有說及 如 中 更有直徑十多尺的七寶水晶華蓋供養佛 來之塔必須以十三頂華蓋飾嚴 而辟支弗之 頂骨舍利 當中的表法 是展示昔日太子降 塔則以七蓋飾之等等 生人間時 帝釋天手執華蓋來 恭敬隨從太 在佛教早期的畫像中 有時又會不把佛 子之瑞相 意義深遠 香港佛教. 二 一二年六月 // 37

38 養生 食療 夏日莫要眼紅紅 車前桑菊飲 某 天下午7時 黃小姐到本中心就診 她戴著一 者患上 紅眼症 醫學名稱 傳染性結膜炎 副大 黑超 眼鏡進入診室 當時心裏想 此 每年夏天 當我們在炎熱的天氣下 沉浸於泳 人非常無禮貌 看醫生還戴 黑超 眼鏡 坐下後未 池或海水浴場時 頓覺身心清涼 可是 若不小心 待我問症 黃小姐搶先開口訴說 醫生 我雙眼發 便很容易染上常發於夏季的紅眼症 紅眼症是通過接 熱 像給火燒 怕光 疼痛 好像有沙吹入眼 我 觸患者用過的毛巾 洗臉用具 水龍頭 門把 公眾 聽後叫黃小姐除下 黑超 眼鏡 發現患者雙眼眼皮 游泳池的池水 公用的用具等傳染 發病急 感染後 紅腫 有分泌物 結膜 眼白 充血呈鮮紅色 我心 1-2天 傳染性強 1-2週內可以傳染至全家及公司共 中已明白黃小姐為何要戴 黑超 眼鏡就診 我問 事同事 你發病前1-2天有否游泳或外遊 黃小姐回答均 有 再問 早晨起床時 眼皮常被分泌物粘住 不 易睜開及經常流淚 患者回答是 此時可以診斷患 車前桑菊飲 材料 : 桑葉 白菊 薄荷 車前子 各三錢 製作方法 用熱水反復沖泡代茶飲用 用法 每天飲用 直到病好 主要功效 清熱明目 食材療效分析 桑葉 疏散風熱 清肝明目 白菊 清熱解毒 清肝明目 薄荷 疏散風熱 清利頭目 車前子 利尿通淋 明目 38 // Buddhist in Hong Kong. June 2012 中醫認為此病是外感疫癘邪氣所致 在此推薦一 道代茶飲給各位作預防或輔助治療之用

39 香 港 佛 教 聯 合 會 - 香 港 大 學 中 醫 臨 床 教 研 中 心 文 : 註 冊 中 醫 吳 靖 博 士 中 醫 服 務 主 任 龔 義 仁 攝 香 港 佛 教. 二 一 二 年 六 月 // 39

40 道場 素食 文 禪悅 從事佛教義務工作 雖未能以禪悅為食 冀從食物中體解大道 食譜由果德法師 觀宗寺監院 提供 甜酸百味 品味人生 福慧綿長 起油麵筋的來歷 最早還是在庵堂裏的一位老比 說 來庵念佛的人不斷 聞名來吃頓素齋的居士也不少 丘尼法師油炸出來的 據說無錫五里街的大德橋 有一回 原先約定來庵堂念佛的幾十個鄉下老 畔有一座庵堂 無錫城裏有一位廂老太太到此念佛 太太那天沒來 好幾桌的生麩早上已準備好了 過 有時在庵堂裏一住就是六七天 庵堂裏有位燒飯的老 夜就不能吃 老法師於是先放些鹽在生麩缸裏 試 比丘尼法師 燒出來的素齋有些名氣 俗話說 豆腐 著開了油鍋把生麩煎一煎 免得發餿 油多了些 百葉 沒啥花樣 她燒出的就不一般 味道很好 待油一滾 老法師怕生麩煎不透 特地剪成一個個 老法師燒素齋 慣常用生麩當主料 紅燒的 炒絲 小塊 扔進油鍋用鏟刀翻了幾翻 可是 鍋裏一個 的 煮湯的 吃得念佛老太太稱心滿意 逢到有錢人 個金黃澄亮的空心圓球卻在竄上竄下 撈起後一嚐 家太太 小姐來吃齋 老法師就用生麩配上冬筍 香 鬆脆 噴香又鮮美 便給這油炸生麩空心圓子起名 菇 每道菜餚皆引得素齋席上的香客讚口不絕 經常 油麵筋 福慧綿長 材料: 麵筋約3件 可於豆腐店買到 可買俗稱叉燒筋的麵筋 鹹酸菜約2-3塊 毛豆少許 薑絲 芝麻少許 醬汁: 豉油 麻油 鹽 糖 開水適量 製法: 1. 麵筋用手撕成小條狀 然後汆水 汆水後用吸油紙吸乾麵筋絲水份 麵筋絲吸乾水份後 用少許油以中火略炒 使麵筋絲乾身 2. 鹹酸菜用清水浸泡清洗後 切成幼絲備用 鹹酸菜浸泡時間 看個人對鹹 酸味道接受的程度而定 3. 毛豆汆水備用 4. 放油少許燒熱 用薑絲起鍋 先放鹹酸菜絲 炒至軟身後 再放麵筋絲快炒 然後再放適量豉油 鹽 糖 開水一同炒至麵筋絲入味後即成 5. 起鍋後 再放毛豆 少許芝麻及麻油增加香味 40 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

41 訂 閱 香 港 佛 教 隆 重 推 出 2 年 (24 期 ) 訂 閱 尊 貴 禮 品 禮 品 一 : 佛 光 耀 香 江 佛 頂 骨 舍 利 紀 念 冊 連 珍 貴 紀 錄 DVD ( 價 值 HK$180)+ 佛 誕 吉 祥 CD. 紀 念 冊 展 示 佛 頂 骨 舍 利 盛 世 重 光 全 過 程. 剖 析 香 港 佛 教 界 迎 請 舍 利 蒞 港 供 奉 的 重 大 意 義. 介 紹 舍 利 的 由 來 及 東 渡 中 國 的 歷 史 印 刷 精 美, 別 具 收 藏 價 值 禮 品 二 : 尊 貴 名 筆 一 枝 ( 價 值 HK$250) 2012 年 第 三 屆 世 界 佛 教 論 壇 大 會 紀 念 品, 特 別 刻 上 世 界 佛 教 論 壇 字 樣, 專 為 與 會 者 而 設, 彌 足 珍 貴 以 上 禮 品 均 為 限 量 供 應, 唯 香 港 佛 教 月 刊 訂 戶 專 有 香 港 佛 教 月 刊 訂 閱 表 格 收 件 人 / 單 位 名 稱 : 聯 絡 電 話 : 續 訂 戶 新 訂 戶 社 團 / 學 校 : 郵 寄 地 址 : 選 擇 禮 品 1 年 訂 閱 禮 品 : 吉 祥 燈 特 製 保 暖 杯 ( 專 利 設 計 單 手 開 關, 不 含 雙 酚 A) 2 年 訂 閱 禮 品 : 佛 光 耀 香 江 佛 頂 骨 舍 利 紀 念 冊 連 珍 貴 紀 錄 DVD ( 原 價 $180) + 佛 誕 吉 祥 CD 尊 貴 名 筆 一 枝 ( 價 值 HK$250) 是 否 需 要 收 據? 是 否 凡 於 每 月 15 日 後 收 到 之 訂 刊 表 格, 訂 戶 將 於 隔 月 開 始 收 到 本 刊 ( 例 如 :8 月 15 日 後 收 到 之 訂 閱 表 格, 訂 戶 將 於 10 月 起 收 到 本 刊 ) 收 據 姓 名 / 名 稱 : 聯 絡 電 話 : 地 址 : 閣 下 之 個 人 資 料 只 作 寄 發 收 據 及 本 會 資 訊 用 途, 如 不 欲 接 收 本 會 資 訊 請 在 此 加 剔 訂 閱 價 ( 連 平 郵 費 ) 香 港 澳 門 中 國 內 地 台 灣 東 南 亞 歐 美 加 1 年 12 期 HK$170 HK$210 HK$210 HK$210 HK$250 HK$260 RMB$200 US$28 US$33 US$34 2 年 24 期 HK$340 HK$ 420 HK$420 HK$420 HK$500 HK$350 RMB$400 US$56 US$66 US$45 付 款 方 法 支 票 / 匯 票 付 款 請 以 劃 線 支 票 或 美 元 匯 票 付 予 香 港 佛 教 聯 合 會 ( The Hong Kong Buddhist Association) 連 同 訂 閱 表 格 寄 回 下 址 銀 行 入 帳 請 將 款 項 存 入 以 下 銀 行 戶 口 : 恒 生 銀 行 帳 號 , 並 將 入 帳 收 據 連 同 訂 閱 表 格 寄 回 下 址 地 址 : 香 港 灣 仔 駱 克 道 三 三 八 號 1 字 樓 (1/F, 338 Lockhart Road, Wanchai, HONG KONG) 電 話 : (852) 電 郵 : magazine@hkbuddhist.org

42 職場 禪話 文 楊釗 旭日集團董事長 佛法知見 最 近看到有報導稱 有人稱自 時間觀念 當然也不應該有空間觀 己是菩薩 為此 特別要在 念 須菩提 如果菩薩這樣說 我 此糾正一下 以示眾見 金剛經 說 須菩提 菩薩的標準 為甚麼呢 如來說 菩薩亦如是 若作是言 我當滅度 莊嚴佛土的人 只能去做 做完以 無量眾生 則不名菩薩 何以故 後就算了 不能想著 我曾經莊嚴 須菩提 實無有法 名為菩薩 是 過佛土 作者註 甚麼是莊嚴佛 故佛說一切法 無我無人無眾生 土呢 禮敬諸佛是莊嚴佛土 稱讚 無壽者 須菩提 若菩薩作是言 如來是莊嚴佛土 廣修供養 懺悔 我當莊嚴佛土 是不名菩薩 何以 業障 隨喜功德 請轉法輪 請佛 故 如來說莊嚴佛土者 即非莊 住世 常隨佛學 恆順眾生 普皆 嚴 是名莊嚴 須菩提 若菩薩 迴向是莊嚴佛土 慈 悲 喜 捨 通達無我法者 如來說名真是菩 是莊嚴佛土 六般若密是莊嚴佛 薩 土 須菩提 如果菩薩通達 沒 意思是 釋迦牟尼佛告訴弟 子須菩提 菩薩亦應該好像前面 42 // Buddhist in Hong Kong. June 2012 應當莊嚴佛土 這種人不符合作為 有我 沒有法的道理 如來說 是 真菩薩 所說的例子一樣 如果自己心中 對於做好事 應該讓人知道 這樣想 又或者口中說 我當滅 又或不應讓人知道呢?在社會上依 度無量的眾生 這種人實際上不 然存在很大的不同見解 是菩薩 為甚麼呢 須菩提 實 孔子的弟子子貢 見到一個魯 在沒有法名 稱之為菩薩 所以 國籍的奴隸 便自己出錢將他贖了 佛說一切法 沒有我相 沒有人 回來 卻不願接受政府的獎賞 相 沒有眾生相 沒有壽者相 也 對於以上的行為 孔子聞而惡 就是佛說的法 是不應該有我的觀 之曰 賜失之矣 夫聖人舉事 念 有人的觀念 有眾生觀念 有 可以移風易俗 而教導可施於百

43 姓 非獨適己之行也 今魯國富者 寡而貧者眾 受金則為不廉 何以 相贖乎 自今以後 不復贖人於諸 侯矣 意思是 孔子聽見以上的 行為 認為不當說 這件事子 貢做錯了 凡是聖賢無論做甚麼事 情 都是要做了以後 能把風俗變 好 可以教訓 引導百姓做好人 這種事才可以做 不是單單為了自 己覺得爽快稱心 就去做的 現在 魯國富有的人少 窮苦的人多 若 由這兩件事 用世俗的眼光來 高下 當機者尚 意思是 藥的 是受了賞金就算是貪財 那麼不肯 看 子貢不接受賞金是好的 子路 貴賤不在乎價格 只在於能否把 受貪財之名的人 和錢不多的人 接受牛 是不好的 不料孔子反而 病治好 能治好病的藥就是良藥 就不肯去贖人了 一定要很有錢的 稱讚子路 責備子貢 子路受人 同樣地 聖人的法是沒有高低之 人 才會去贖人 如果這樣的話 以勸德 子貢謙讓而止善 照這 分的 只在於能否解決眾生心理問 恐怕從此以後 就不會再有人向諸 樣看來 要知道一個人做善事 不 題 能解決好眾生的心理問題 這 侯贖人了 能只看眼前的效果 而要講究是不 種方法就是好方法 一切在於對症 另一個弟子子路救起一名落水 是會產生流傳下去的弊端 不能只 落藥 者 那人感謝地送給子路一頭牛 論一時的影響 而是要講究長遠的 因此 眾生有八萬四千煩惱 子路收下了 是非 不能只論個人的得失 而是 而不同的時期 不同的地方 有不 要講究它關係天下大眾的影響 同的煩惱和痛苦 佛陀則設立了有 孔子對子路是這樣評論的 自今魯國多拯人於溺矣 意思 孔子的觀念與金剛經的觀點 是 從今以後 魯國就會有很 似乎不一樣 原因何在 非聖人的 多人 自動到深水大河中去救人 觀點不一樣 而是眾生的根性不一 了 樣 藥無貴賤 能醫者良 法無 八萬四千法門 就是為了 對症落 藥 香港佛教. 二 一二年六月 // 43

44 家有 佛法 慈心言 文 王秉豪博士 香港教育學院宗教教育與心靈教育中心總監 本欄由馬淑華博士及王秉豪博士隔期撰文 人 之所以是萬物之靈 其難以為其他動物所企及的 在 用佛家的說法 我 和 我的 思想與行為 語言能力 是一大關鍵 然而和世間多數事物 都是眾多內外因緣和合的結果 當代心理學 特別是 一樣 語言也是一把雙刃劍 若使用不得其法 會帶 腦神經心理學 印證了佛家歷久彌新的智慧 來禍害 佛家列舉的十惡業裏面 口業便佔其四 當 語言暴力充斥的社會氛圍 自然也對家庭關係構 中 惡言加彼 令他受惱 智顗大師 法界次第初 成威脅 香港小童群益會2009年一項問卷調查顯示 門 的惡口 現今更已成為香港政治文化和娛樂文 29.5%的兒童曾受到家人攻擊性語言的對待 香港家 化的一部分 影響著整個社會 庭教育學院今年4月發表的一項調查則發現 近八成兒 筆者年前有感於經常接觸到突出強烈指控內容的 童不但常駁斥長輩 也甚少向長輩或家傭說 唔該 新聞 令自己心緒不寧 故此以 道謝 認為獲幫忙屬理所當然 要改變 一份並非走大眾化路線的報章為對 這氛圍 我們必須努力 不惡口 象 做了個小統計 發現該報的新 止前惡言加人之惡行 行軟語之 聞標題 在世紀之交有一個有趣 善 智顗大師 法界次第初門 或應說可哀 的轉變 以每年 因為吊詭的是 我 雖是因緣和合的 6月份的新聞標題為樣本 轟 結果 但 我 卻某程度上仍可以 甚 字 意指激烈責難 如 地產界轟 至無可避免 選擇助緣 成就未來的 古蹟政策欠清晰 在1999年和 我 和周圍其他人 上述 priming 2000年各只出現兩次和四次 卻 心理效應 既可令人從周遭惡口感染戾 在2001年突然飆升至20次 之後 氣 那自然亦可讓我的 軟語之善 數年持續上升 到2004年 最後 把喜樂傳播開去 由美國學者克里斯塔 的統計年份 為31次 即平均每日 基斯和福勒 Christakis & Fowler 領銜 超過一次 社會的戾氣 於此可見 發表的一項研究報告指出 快樂很容易 透過家庭成員 朋友和鄰居的社交網路傳播 再引香 一斑 常識告訴我們 一個充斥著語言暴力的氛圍 港的一個具體例子 香港基督教服務處天倫綜合家庭 對人們的情緒和行為 有不利的影響 心理學研究證 服務中心2006年一項問卷調查發現 父母以正面言 實了我們的常識直覺 心理學家發現 人們無時無刻 辭 如鼓勵 欣賞 安慰 感謝 與子女溝通 後者 都不自覺地被接觸到的資訊的內容和情緒色彩 先入 在自我形象 親子關係及一般人際關係等方面的表現 為主地左右著自己下一步對其他事物的反應 回到語 均較佳 我的 軟語之善 造就他人之樂 他人之 言的例子 看過出現吵架內容的電視節目 人們會 樂 透過直接間接多種管道的傳播 又感染於我 使 更容易暴躁 出口傷人 這個心理效應學術上稱為 我快樂 人我之樂 互為因果 形成良性循環 讓我 priming 國內譯作 啟動 臺灣則譯作 促 們謹遵荀子君子 口不出惡言 的古訓 使這幸福的 發 它讓我們明白 絕對自主的 我 並不存 良性循環從我們自身開始啟動吧 44 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

45 生死 相安 複雜性哀傷 文 黃志安 贐明會中心主任 日筆者收到黃女士的求助 她說因愛犬的離世而 近感到十分難過 受影響的程度比一般失去親人的 情況 有過之而無不及 因為在過去的十多年 她與愛 犬相依為命 在她眼中或實際上 牠 已與親人無 異 當筆者詳細了解黃女士喪犬背後的故事 發現原來 二十多年前 她唯一的弟弟不幸患癌去世 而今天愛犬 的離去過程 勾起昔日她是如何日夜照顧身臥病榻的弟 弟 耗盡一切積蓄 但仍無法改變弟弟去世的結局 多 年來自以為已過去的哀痛 今天便因愛犬的離去 再次 浮現出來 影響工作 社交和日常生 活 程度之大 遠超過自己的預期 其實 這是一種我們稱為複雜性 的哀傷 簡單來說 要界定延長哀傷 實 際上沒有客觀的準則 泛指一些過度 延長的悲傷反應 延長之久 可以動 一般來說 哀傷可以分為正 輒十數二十年 連當事人也十分清楚 常哀傷(Normal Grief)和複雜哀傷 自己未能克服哀傷的困難 誇大哀傷 (Complicated Grief) 根據外國的文獻 的人士擁有強烈的悲傷反應 甚至過 和筆者的個人經驗 當失去摯親摯愛 度強烈而出現精神病和相關症狀 至 的時候 雖然同樣傷心欲絕 這是人 於 偽裝哀傷則十分有趣 喪親人士 之常情 但大部分人因著家人間的互相扶持 朋友的關 會出現適應困難和行為 甚或生理症狀 卻不認為這一 愛 老闆同事的體諒 隨著時間的過去 內心的傷痛會 切與失去親人有關 延遲哀傷 則是在喪親之後 未能 逐漸減少 縱然沒有完全忘記的可能 又或者在某些特 完全完成 哀傷任務 當日後再遭遇失落時 產生過 別日子和場合 再次勾起親友離去的傷感 但下一刻鐘 度強烈的悲傷反應 又能回復 正常 整體的生活和社交功能並沒有多大 筆者無意為任何喪親人士扣上 正常 或 不正 的損害 只有少部分人 約一至兩成 才可能需要一些 常 的帽子 單給予這樣的標籤 對當事人沒有多大幫 專門的協助 幫助他們克服喪親所帶來的種種困難 其 助 但對複雜性哀傷的界定和認識 卻的的確確提醒我 中有些較為嚴重的哀傷情況 我們會稱之為複雜性哀 們 喪親可以為人們帶來深遠的影響 不容我們忽視 傷 亦說明表面的生理和行為問題 與自身的失落有關 並 據哀傷治療大師J. William Worden在他的著作 Grief Counseling and Grief Therapy 一書指出 複 埋伏著更深層的心結 有待我們像高僧教導般 面對 它 接受它 處理它 放下它 雜性哀傷大致可以分為四類 包括延長的(Prolonged 當我們能誠實面對喪親的困難 坦然接受這是生命 Grief) 誇大的(Exaggerated Grief) 偽裝的(Masked Grief) 的一部分 認真處理 筆者相信 就算多複雜的哀傷 和延遲的哀傷(Delayed Grief)四大類 黃女士的情況 正 最終都能夠像不少過來人一樣 放下失去親人的傷痛 是屬於延遲哀傷這一類 重新享受生活 展開人生新的一頁 香港佛教. 二 一二年六月 // 45

46 法師 有道 讀誦感應 在 法華經 信仰實踐中的重要性 以 弘贊法華傳 為例 一 文 釋宏明 香港觀宗寺住持 法蓮華經 (簡稱 法華經 ) 義通達 所譯無有晦澀 1 所以流布最 中最後且最極致的教法 於是依據此經 是大乘佛教的重要經典之 廣 一千六百餘年來為佛教界所弘傳 創天臺宗 後傳至日本成為日本佛教的 一 也是中國佛教天臺宗依此構建教義 法華經 歷代注釋經疏有近八十種之 主要經典 台密和日蓮宗皆依此為立宗 體系 開宗立教之根本經典 自譯傳以 多 重要的有印度世親的 法華論 和 根據 來流通甚廣 信奉者眾 信奉之方式亦 天臺大師的 法華玄義 法華文 妙 是形態多樣 形成具有中國特色的 法 句 和 摩訶止觀 三大部 總之 法華經 是一部宗教性 哲理性與實踐性兼具的大乘經典 又因 華經 多元信仰 歷代以來信受 奉 法華經 為大乘初期重要經典 羅什譯本文字優雅 經典內容又具有濃 持 實踐 法華經 的感應事跡在佛教 之一 大約在紀元前一 二世紀左右成 厚的文學戲劇色彩 所以成為歷來最廣 典籍中常有記載 唐朝惠詳所撰寫的 立 接在 般若經 之後 將空稍作積 為人所信奉尊崇的經典之一 弘贊法華傳 就是其中較有代表性的 極的開展 或將之配合現實的思想運動 作品之一 本文嘗試以 弘贊法華傳 發生了 由此而成立的就是 法華經 二 法華經 信仰的多元形態 中所記載有關 誦持 和 轉讀 (本文 與 華嚴經 經中 法師品 第十 將之合稱為 讀誦 ) 法華經 而有 云 殊勝感應的事蹟為例 分析並統計讀誦 來 在印度及中國歷代皆盛行不衰 藥王今告汝 我所說諸經 而於此經 者的修為及瑞應種類 瞭解 讀誦 與 法華經 在印度 大約從西曆五十年 中 法華最第一 3 至一百五十年之頃 就具有現在這樣完 2 感應 在佛教中的涵義 揭示 讀誦 又 安樂行品 第十四云 感應 是 法華經 信仰普及民間的重 此法華經 諸佛如來祕密之藏 於諸經 要因由之一 以及在 法華經 信仰實 中最在其上 4 踐中讀誦經典的重要性和現實意義 整經本 所以 法華經 立刻在印度得 到信仰 6 根據 法華經 原文 該經的信仰 故 法華經 向來有 諸經之 王 諸經中寶 之譽稱 一 諸經之王 法華經 法華經 的信仰自經典面世以 可以分佛陀在世和滅後兩種情形 佛在世時為四信功德法門 其一 法華經 的基本思想為 開權顯 一念信解 即起一念的信心 分別功 實 會三歸一 方便品第二 德品 第十七云 其有眾生 聞佛壽 dharma-puṇḍarika-sūtra 音譯為 云 命長遠如是 乃至能生一念信解 所得 薩達磨芬陀梨伽蘇多覽 鳩摩羅什將 諸佛世尊 欲令眾生開佛知見 使得清 功德 無有限量 7 其二 略解言趣 薩 譯成妙 達磨 為法 芬陀 淨故 出現於世 欲示眾生佛之知見 即大致瞭解佛陀所說的旨趣 又 阿 梨伽 原指白蓮花 現譯為蓮華 蘇 故 出現於世 欲令眾生悟佛知見故 逸多 若有聞佛壽命長遠 解其言趣 多覽 為經 故稱 妙法蓮華經 出現於世 欲令眾生入佛知見道故 出 是人所得功德無有限量 能起如來無上 現於世 舍利弗 是為諸佛以一大事因 之慧 8 其三 廣為他說 即信受佛 妙法蓮華經 梵語 Sad- 一般的說法 法華經 全譯本 共有六種 三存三缺 現存漢譯本 是 緣故出現於世 5 說 廣為他人解說 何況廣聞是經 西元二八六年西晉竺法護譯之 正法華 亦即開展佛陀出世濟度眾生的大慈 若教人聞 若自持 若教人持 若自 經 十卷二十七品 其次是四Ｏ六年姚 悲心 顯現證悟實相的微妙智慧 雖開 書 若教人書 若以華 香 瓔珞 幢 秦鳩摩羅什譯之 妙法蓮華經 七卷 設聲聞乘 緣覺乘和菩薩乘三種方便教 幡 繒蓋 香油 酥燈 供養經卷 是 二十七品(後來是成為八卷二十八品) 法 而最終的目的是令一切眾生都成就 人功德無量無邊 能生一切種智 9 其 最後是六Ｏ一年隋闍那崛多與達摩笈多 佛道 所以說 法華經 是慈悲救渡 四 深信觀成 即達於深遠信心 觀真 補訂羅什所譯而共譯之 添品妙法蓮華 世間菩薩行的實踐之教 理而能理解 阿逸多 若善男子 善 經 七卷二十七品 以上總共有三譯 隋天臺智者大師判釋佛陀一代教法 女人 聞我說壽命長遠 深心信解 則 但當今一般使用的 是羅什譯的 妙法 為五時八教 認為 法華經 是佛陀晚 為見佛常在耆闍崛山 共大菩薩 諸聲 蓮華經 這是因為它的文章美妙 意 年所說的思想圓熟的開示 為佛陀一生 聞眾圍繞說法 又見此娑婆世界 其地 46 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

47 琉璃 坦然平正 閻浮檀金以界八道 品 句 受持 讀誦 解說 書寫 種種供 寶樹行列 諸臺樓觀皆悉寶成 其菩薩 2. 受持此經 計十九品 養 經 卷 華 香 瓔 珞 末 香 塗 眾咸處其中 若有能如是觀者 當知是 3. 讀誦此經 計十八品 香 燒香 繒蓋 幢幡 衣服 伎樂 為深信解相 供養此經及供養寶塔 計十五品 合掌恭敬 是人 一切世間所應瞻奉 佛陀滅後 信仰法華有五品之分 5. 得深智顗慧及修習禪定各計十三品 應以如來供養而供養之 當知此人是大 其一 隨喜品 即於佛陀涅槃之後 聞 6. 頭面禮足及讚歎功德 各計十二品 菩薩 成就阿耨多羅三藐三菩提 哀湣 法華經 能起隨喜之心 又復如來 7. 自書教人書 計十一品 眾生 願生此間 廣演分別妙法華經 19 滅後 若聞是經而不毀呰 起隨喜心 8. 持大乘戒及精進勇猛 各計十品 當知已為深信解相 11 其二 讀誦品 9. 廣聞如來法及低頭合掌 各計九品 即讀誦 法華經 何況讀誦 受持 10. 著忍辱鎧 恭敬諸佛 信受信解及 之者 斯人則為頂戴如來 12 其三 起塔供養 各計七品 說法品 不但自己受持 而且為他人說 11. 如說修行 各六品 法 阿逸多 若我滅後 聞是經典 12. 獨處山林靜處 大慈悲心 柔和 有能受持 若自書 若教人書 則為起 心 護持法藏 各計五品 立 僧 坊 如 是 僧 坊 堂 閣 若 干 13. 佈施 稱名念佛 瞻仰尊顏 各計 品 所引發的觀音信仰 強大的影響力 百千萬億 其數無量 以此現前供養於 四品 和普及面直至如今 四之一 我及比丘僧 是故我說 如來滅後 若 14. 集眾聽法及隨喜各三品 有受持 讀誦 為他人說 若自書 若 15. 法華三昧 音樂供養 尊重 問 教人書 供養經卷 不須復起塔寺 及 訊 求無上道 善答問難 現一切色身 註釋 1. 河村孝照 法華經概說 (臺北 新 文豐出版股份有限公 民國83年) 頁 5 2. 田村芳朗等著 釋慧嶽譯 天臺 思想 (臺北 華宇出版社 佛曆 二五三一年) 頁 大正藏第九冊 頁31中 4. 大正藏第九冊 頁39上 5. 大正藏第九冊 頁7上 6. 田村芳朗 <法華經-人生的意義> 大乘佛經入門 美國加州 法印 寺文教中心出版 大正藏第九冊 頁44下 8. 大正藏第九冊 頁45中 9. 同上注 10. 同注8 11. 同上注 12. 同注 大正藏第九冊 頁45下 14. 同上注 15. 同注 釋聖嚴 中國佛教以 法華經 為 基礎的修行方法 中華佛學學 報 第七期(1994年7月) 頁 後二書收編於 大正藏 五十一冊 18. 三書皆收於 卍續藏 第一三四冊 19. 大正藏第九冊 頁30下 20. 詳見顏尚文 法華思想與佛教社區 共同體 以東魏 李氏合邑造像 碑 為例 中華佛學學報 第十 期 (民國86年) 頁 造僧坊 供養眾僧 13 其四 兼行六 三昧 陀羅尼咒 各二品 度品 即受持 法華經 的同時 又能 16. 僅在一品中出現者則有畫佛像 繞 傍行佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 佛 供給走使 以身為床座 不惜身 智慧等六度法門 況復有人能持是 命 不說人過 不說經典過 不輕餘法 經 兼行佈施 持戒 忍辱 精進 一 師 不說人長短 不稱名說小乘過 不 心 智慧 其德最勝 無量無邊 譬如 稱名讚歎小乘 不以小乘法答 不希供 虛空 東西南北 四維上下無量無邊 養 不輕罵學佛道者 不戲論諸法 平 是人功德 亦復如是無量無邊 疾至 等說法 立僧坊 供養眾僧 供養讚歎 一切種智 14 其五 正行六度品 即 聲聞眾僧 自燃其身供養佛 燃手指供 以六度為主要修行 若人讀誦受持是 佛塔 燃足一指供佛塔 三十七助道 經 又為他人 種種因緣隨義解 品 求索此經 16 說此法華經 復能清淨持戒 與柔和者 根據梁 唐 宋三代的 高僧 而共同止 忍辱無瞋 志念堅固 常貴 傳 唐道宣 集神州三寶感通錄 坐禪得諸深定 精進勇猛攝諸善法 利 道世 法苑珠林 惠祥 弘贊法華 根智慧善答問難 阿逸多 若我滅後 傳 僧祥 法華傳記 17 以及宋代宗 諸善男子 善女人 受持讀誦是經典 曉所撰 法華經顯應錄 清代周克復 者 復有如是諸善功德 當知是人已趣 所撰 法華經持驗記 高麗了因所撰 道場 近阿耨多羅三藐三菩提 坐道樹 法華靈驗傳 各二卷 18 乃至宋代李 下 15 昉 太平廣記 等書 中外歷代僧俗對 其實在 法華經 全經二十八品 法華經 採取了多種多樣的信仰形 之中佛陀開示了信仰法華的種種修行方 態 而主流形態則是 法師品第十 所 法 聖嚴法師曾作統計 共有六十個項 說的受持 讀 誦 解說 書寫等五種 目之多 妙行 1. 為他 人說此 法 華經 計二十二 若善男子 善女人 於法華經 乃至一 法華思想在南北朝民間社會廣泛 傳佈 甚至出現了以 法華經 為核心 的村邑社區 法華邑義團體 這 種邑義集團係以法華思想為其核心理 念 而締造出層次井然完整的村邑社區 組織 20 尤其是經典之中 觀世音菩門 香港佛教. 二 一二年六月 // 47

48 佛林 經典 文 淨因 南 京大學生命哲學研究中心主任 金剛經 導讀之三 般若法門的門檻有多高 有 一個軍閥每次處決死刑犯時 都 會讓犯人選擇 一槍斃命或是從 左牆的一個黑洞進去 命運未知 所有 犯人都寧可選擇一槍斃命也不願進入那 個不知裏面有甚麼東西的黑洞 俗話說 萬丈高樓從地起 同樣 對般若法門的修持應從最基本的持戒開 一天 酒酣耳熱之後 軍閥顯得很 始 因戒生定 因定發慧 自然對般若 開心 旁人很大膽地問他 大帥 您 妙法有所領悟 成為建立信心的起點 可不可以告訴我們 從這黑洞走進去 正如佛陀告誡須菩提 莫作是說 如 究竟會有甚麼結果 軍閥笑著答 來滅後 後五百歲 有持戒 修福者 道 其實走進黑洞的人只要經過一 於此章句能生信心 以此為實 兩天的摸索便可以順利地逃生了 重獲 自由 佛陀的這種觀點在 大般若波羅 蜜多經 中得到驗證 舍利子 我滅 不少人把 與相離相 的般若法 度已 後五百歲 甚深般若波羅蜜多於 門看成是 黑洞 以為深不見底 出 東北方大作佛事 3 佛陀去世後五百 於對未知的恐懼 人們不敢輕易進入般 年 正是迦膩色迦王 統治 若法門 進入般若法門的門檻到底有多 時期 大乘般若教法盛行 這一史料本 高 一般人能生起信心嗎 須菩提對此 身足以說明 任何一個人 只要從 持 1 也有疑問 世尊 頗 有眾生 得聞 2 戒 修福 起步 如法修行 便會對 如是言說章句 生實信不 佛陀安 金剛經 甚深的義理逐步產生信心 慰須菩提說 只要按照如下三個步道 並非我們想像中的那麼遙不可及 便可進入般若法門 48 1 戒慧具足 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

49 3 諸佛加持 2 善根具足 這則故事告訴我們 讓人義無 一提起 加持 人們便聯想 反顧地做一件事 其實並不難 認 長阿含經 說 三善 起某種神秘的力量 其實 剛學走 可與讚美即可 同理 只要眾生對 根 一者不貪 二者不恚 三者 路的寶寶 看到母親讚許的目光 般若妙法有一點點的領悟 諸佛菩 不癡 由此觀之 持戒是對人 摔倒後會爬起來繼續努力往前走 薩立即知曉 並為之印證 成為眾 身 口的規範 而善根則重在對人 並且會愈走愈好 愈走愈從容 這 生深入般若法門的直接推動力 這 內在心智的訓練 佛陀對須菩提 就是 加持 的力量 人們在進入 就是 加持 的力量 說 當知是人 不於一佛 二 般若法門時也是如此 時刻都在諸 儘管 與相離相 的般若法 佛 三四五佛而種善根 已於無 佛菩薩的加持下 故 金剛經 門是無上甚深微妙法 但般若妙法 量千萬佛所 種諸善根 云 聞是章句 乃至一念生淨信 的大門卻時時為有志者敞開 其門 4 5 熟讀唐詩三百首 不會做 詩也會吟 這句古訓形象地說明 者 須菩提 如來悉知悉見 是 檻並不是高不可攀 一個人只要 諸眾生 得如是無量福德 依據持戒 修定 廣積善緣 便能 6 了背誦古詩對學習語文潛移默化的 諸佛加持的力量是如何產生 在諸佛菩薩的加持下 進入般若智 作用 同樣 長期親近諸佛菩薩 的 下面的案例可進一步幫助我們 慧的大海 見到無限風光 對般若 大善知識 耳濡目染 見賢思齊 理解 某大型公司的一個清潔工 法門建立信心 是學習般若空慧的 多聽法 常持戒 廣修福 天長日 本來是一個最被人忽視 最被人看 前提條件 久 向善 向上的力量不斷增長 不起的角色 但就是這樣一個人 便會在不知不覺中對般若妙法有所 卻在一天晚上公司保險箱被竊時 領悟 與小偷進行了殊死搏鬥 事後 有 人不解 問他 就拿了那麼點可 憐工資 為何還要拼命 他的答 案卻出人意料 當公司的總經理從 他身旁經過時 總會不時地讚美他 地掃得真乾淨 註釋 1. 頗 猶可 2. 實信 是與智慧相應的證信 非泛泛 的信仰 信必須具備信實 信德 信 能三條件 3. 大般若波羅蜜多經 T6 539a29 4. 長阿含經 T1 50a 5. 善根 貪 嗔 癡三者則為三不善 根 或稱三毒 而無貪 無嗔 無癡 則為三善根 為得善果之根本 所以 稱為善根 6. 淨信 清淨之信心 香港佛教. 二 一二年六月 // 49

50 名人 千秋 神僧 佛圖澄 文 岑逸飛 哲學研究者及多媒體工作者 多年來出入儒釋道哲學及 中西文化的會通 專研易學 近年亦醉心佛學 現為大學兼任 教授及專欄作者 圖澄是南北朝時的高僧 西域 佛 人 少年時在烏萇國 今巴 基斯坦北部一帶 出家 後至流行 小乘佛教的罽 粵音讀計 賓 今 克什米爾 從學 後來長期在敦煌 安排佛圖澄見石勒 而佛圖澄即以神通 停留 受到大乘般若空宗的影響 幻術 在清水中變出青蓮 取得石勒信 他深入經藏 通曉佛理 同時又擅 任 並乘機勸服石勒少行殺戮 令當時 長醫術 天文 曆數 方技以至幻 大批本當被殺戮之人 大多獲赦 佛圖澄顯然為了取信於建立後趙 術 古印度和西域高僧 為了傳 的石勒 利用其嫻熟的工巧明 故弄玄 教需要 大多能掌握五種學藝 稱 虛 並且編造一些佛教的神異故事 自 為 五明 包括語言文學的 聲 我神化 加上經過其弟子和信徒的誇張 明 講邏輯的 因明 講教義 宣傳 把自己塑造成一位能預知過去未 的 內明 涉及醫學的 醫方 石勒見佛圖澄 明 以及與工藝技術和曆數有關 的 工巧明 佛圖澄正是精通此五明 且還學過 氣功 據說他 常服氣自養 能積月不食 來 無所不曉的 神僧 消除了石勒 的暴戾之氣 石勒死後 其子石弘 石虎相繼成為後趙國主 都對佛圖澄極為尊崇 尤其是石虎 尊事佛圖澄過於石 佛圖澄與後趙的石勒 石虎扯上關係 因為 勒 尊之為大和尚 而佛圖澄對石虎 也是利用預言等 晉惠帝時匈奴貴族劉淵叛變 自立為王 史稱前 宗教形式 助他處理政事 防止和避免災禍 並時時諫 趙 到晉懷帝時 七十九歲的佛圖澄來到西晉首 阻他的過份殘暴行為 同時石虎又因受佛圖澄的影響 都洛陽 本是準備在洛陽建寺 而當時劉淵已死 正式下令把佛教納入國家保護 明令漢人可以出家 而 其子劉聰繼任 劉聰的將領石勒兇悍無比 大敗晉 在後趙短短數十年間 佛圖澄及其弟子建立佛寺凡893 軍 大開殺戒 史稱 永嘉之亂 令佛圖澄的建 所 是佛教傳入中國以來最高的數字 寺計劃中斷 另一方面 佛圖澄也因石勒的濫殺無辜而動 了慈悲心 恰巧石勒部下郭黑略是佛圖澄弟子 可 50 // Buddhist in Hong Kong. June 2012 總的來說 佛圖澄在亂世之中 以神通力行方便之 門 吸引統治者的崇信 推展佛教 下啟鳩摩羅什和道 安等大師 為佛教傳入中國展開新頁

51 聽長老 說故事 病是菩提誰是疾 無身無病沒菩提 東北三老之二 定西老法師 口述 覺光長老 筆錄 智禮 一 九四五年香港重光後 弘法精舍按東蓮覺苑 林禪院又贈送東林後山地八千餘英尺 東林念佛堂得以 方規成立保管董事會 管理弘法精舍 其時 修建大雄寶殿 數年之後 東林念佛堂由數間木屋蛻變 管理弘法精舍之董事 均希望倓虛老法師蒞港弘 為巍峨的大雄寶殿 成為聞名的淨土道場 法 及辦佛學院 並借出弘法精舍為院址 一九四八年 倓虛老法師由青島飛港 老法師 老法師個人嚴持過午不食戒 在東北與倓虛老法 師建寺無數 聞名的有極樂寺 並對寺內則整肅清規 抵港弘法不久 即應葉恭綽居士之邀 開單接眾 使極樂寺的道風遠播 十方雲 請 創辦僧校 定名為 華南學佛 水僧慕名投止 座下常住眾經常超過數百 院 當時定西老法師仍暫留青島 人 帶動東北佛教的昌隆 由極樂寺領導 一九四九年春天 局勢變化 上海眼 下 修建了珠江縣的普照寺 望奎縣的寂 看也住不下去了 這時 華南學佛院 光寺 海倫縣的海慧寺 已經開課 倓虛老法師乃函召定西法 老法師任持極樂寺前後共十七年之 師 樂果二人同到香港 協助他辦理 久 歷經九一八事變 日軍佔領東北 偽 佛學院 事實上 是引導二人脫離危 滿州國成立 八年抗戰勝利 東北的國共 地 戰爭等重大歷史事件 他乃以方外人的 定西老法師和樂果老法師到了 身分 講經弘法 並在寺中設立佛經流通 香港 與倓虛老法師同住在荃灣的弘 處 他在信徒中倡設居士林 接引社會人 法精舍 定西法師在院中任主講 定西老法師 士學佛 又在哈爾濱組織慈善會 會中附 一九五二年第一屆學僧畢業 其中有 設孤兒院 收容流離失所的孤兒 供其食 一部分願意結茅習靜的 後來得到荃 宿 予以教育 後來在寺內增建房舍 創 灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜一地捐出 定西 設佛教中學 招收具有小學程度的緇素青年 予以世學 老法師出資二百元 再而濟濤 了一兩位法師各出 和初級佛學教育 此等種種經驗 造就了他日後於香江 資四百元 並得吳蘊齊居士及各護法幫忙 集資修 弘法 教育僧才 建淨室 初名東林淨舍 藉以效法東晉廬山 淨宗 在香港十數年 老法師曾任香港佛教聯合會監事 初祖慧遠建東林寺 定西法師帶著這些學僧 住進 董事 一九六二年四月示疾 他安排慧僧法師繼任東林 去修念佛法門 豈料同年八月初五日 山洪暴發 寺住持 五月七日 召弟子囑以後事 每日專持佛號 建築沖毀將半 各方聞訊紛紛施以援手 同年底復 至五月十三日示寂 世壽六十八歲 法臘三十九年 他 修完成初建 翌年 改淨舍為東林念佛堂 及後東 圓寂前留有偈曰 病是菩提誰是疾 無身無病沒菩 林念佛堂再得竹林禪院舍後樓地基千餘英尺 而竹 提 一輪明月當空照 即見彌陀七寶池 香港佛教. 二 一二年六月 // 51

52 答客 問 佛菩薩為甚麼 不處處顯靈 寬運法師 西方寺方丈 解答 問 佛菩薩為甚麼不處處顯靈 問 若遇惡緣如何化解 答 所謂 天下父母心 兒女想要甚麼父母就給甚 答 眾生無始以來 曾經結過冤 結過仇 所以在輪 麼 兒女不喜歡讀書 就不勉強他讀書 兒女不 迴當中 冤冤相遇 冤冤相報無時休 輪迴生死 喜歡工作 就不要他工作 甚至是他要錢就給他 永無了期 譬如我無意中撞到你 你不堪被撞 錢 他要物就給他物 和人家吵架 就罵別人 而打我一拳 我不堪被打 又再還你一拳 如果 不教自己的兒女 這樣的疼兒 你能想 我已打人家一拳了 女 兒女會長大 會成功嗎 現在被打也是應該的 算了 做父母的最大願望是甚麼 就 不打了 這個冤結就會停止 是兒女能夠獨立成長 成功立 相反地 我再打你一拳 你又 業 能夠出人頭地 那應該怎 再追我一拳 這樣打來打去 麼辦呢 佛菩薩教化眾生的方 何時才了 因此 必須雙方都 式亦復如是 退讓一步 忍耐一下 冤仇才 能了結 為了息事寧人 忍耐 問 修行用功哪一種方法最快速 就是最好的化解方法 答 每個人做甚麼事情都希望趕快 成功 其中有些事情是有秘訣的 秘訣亦是累積 問 有病念甚麼經或甚麼佛號才能痊癒 的經驗而來的 每一個人都希望他人的經驗 秘 答 藥師佛因地發願 願救眾生的病苦 故名藥師佛 訣 而我得天獨厚的得到 如果沒有得到秘訣 觀世音菩薩發願救苦救難 故名觀世音 因此 必然會走很多冤枉的路 或損失很多的精神而得 一般人都認為念觀世音菩薩或誦 普門品 能 不到好處 所以有人很幸運的得到工作的秘訣 得救苦救難 念藥師佛或 藥師經 能消災解 有人很不幸的走了冤枉路 佛說法四十九年 深 厄 此外 地藏菩薩發願 誓救地獄的眾生 故 說 淺說 廣說 狹說 都是對機而說法 那甚 念 地藏經 或地藏聖號 能除地獄之苦 阿彌 麼法才是世尊真正要說的呢 哪一法才是世尊累 陀佛發四十八大願 接引眾生 故臨終的人都念 世經驗而來的呢 我說藥店裏 這麼多藥 哪一 西方接引阿彌陀佛 這是各各菩薩因應眾生 味藥才能治病呢 如果世尊四十九年的說法 哪 的祈求 發願不同的大願 而真實的意義在於虔 一法才能最迅速成道呢 所以說 專心用功 精 誠 所以 只要實信 實行 實修 不論念甚麼 進用功 依正法用功才是最迅速的 經或甚麼佛號都能消災解厄 52 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

53 活 動 消 息 講 座 及 佛 學 班 活 動 名 稱 日 期 時 間 主 持 地 點 主 辦 單 位 佛 學 講 座 : 佛 說 善 生 經 逢 星 期 四 19:30-21:00 演 慈 法 師 北 角 英 皇 道 號 佛 教 愍 生 講 堂 一 樓 電 話 : 清 醒 地 將 錯 就 錯 6 月 9 日 14:00-16:00 衍 陽 法 師 香 港 中 文 大 學 鄭 裕 彤 樓 香 港 中 文 大 學 1 號 演 講 廳 人 間 佛 教 研 究 中 心 電 話 : 佛 學 導 讀 班 至 6 月 19 日 19:30-21:00 定 慈 法 師 新 界 上 水 龍 運 街 二 號 慈 航 淨 院 逢 星 期 二 衍 隱 法 師 北 區 大 會 堂 活 動 室 電 話 : 譚 麗 芬 居 士 Three Gateways 6 月 日 Venerable 香 港 大 學 莊 月 明 樓 香 港 大 學 佛 學 研 究 中 心 to Liberation Phakchok LG1/F,CYPP3 電 話 : Rinpoche 法 會 及 活 動 活 動 名 稱 日 期 時 間 主 持 地 點 主 辦 單 位 海 上 放 生 素 食 遊 6 月 10 日 10:30 眾 法 師 北 角 碼 頭 佛 教 愍 生 講 堂 電 話 : 禪 淨 一 日 修 6 月 17 日 08:30-18:00 眾 法 師 東 涌 石 門 甲 村 東 涌 羅 漢 寺 電 話 : 妙 法 蓮 華 經 法 會 6 月 日 荃 灣 老 圍 三 疊 潭 西 方 寺 電 話 : 法 華 法 會 7 月 1-2 日 09:00-16:00 覺 光 法 師 新 界 粉 嶺 香 港 觀 宗 寺 置 福 圍 十 二 號 電 話 : 香 港 書 展 月 日 香 港 會 議 展 覽 中 心 香 港 佛 教 聯 合 會 佛 教 坊 展 覽 廳 3/F 電 話 : 彌 陀 佛 七 7 月 日 荃 灣 老 圍 三 疊 潭 西 方 寺 電 話 : 觀 音 佛 七 7 月 31 日 - 09:00-13:30 覺 光 法 師 香 港 跑 馬 地 香 海 正 覺 蓮 社 8 月 6 日 黃 泥 涌 道 31 號 3 字 樓 電 話 : 香 港 佛 教. 二 一 二 年 六 月 // 53

54 十方 世界 1. 日 本最古老的千年古剎京都清水寺 用海嘯災區松木雕成高約二點七公尺的 大日如來坐像 日前舉行開光法會後 佛像安奉在清水寺正殿 去年 日本地震災區 松木雕成佛像 三月東日本大地震之前 清水寺曾委託京都府南丹市傳統工藝大學製作佛像 人間福報 5月11日 天訪問日本的不丹國王旺楚克伉儷也參與雕鑿 因而傳為佳話 2. 大地震後 學生們想藉由佛像再現當地名勝高田松原的松樹 於是收集了三十 根海嘯漂流的松木 從去年八月開始製作 全國逾萬人共襄盛舉 包括去年秋 近 中國新疆發現 最大佛殿遺址 日 中國考古學者在新疆于田縣發現 東亞佛教建築 的早期形制 拉依蘇胡楊墩佛殿遺址 這是迄今在新疆塔克拉瑪干沙漠區域發現的面 積最大 規格較高的佛殿遺址 它完整體現了佛教早期 回 字形迴廊建築 的典型特點 是整個東亞地區佛教建築早期形制的代表作 更是彌足珍貴的佛 教建築實物 該佛殿遺址位於新疆南部塔克拉瑪干沙漠正南緣的和田地區玉田 縣拉依蘇鄉的荒漠中 於今年3月上旬開始發掘 建築面積方圓260平方米 古建築殘垣最高處僅約1.6米 殘留壁畫牆體不足1米 據專家介紹說 這次發 掘出的佛殿距今約1,500年 迴廊結構清晰 形制宏大 佛殿坐北朝南 根據 壁畫風格和相關的出土文物的情況來推斷 年代可初步確定為南北朝時期的東 香港文匯報 5月11日 3. 西 目前 拉依蘇胡楊墩佛殿遺址發掘工作還將持續 香 香港發行郵票 慶祝佛誕節 港郵政局將於5月22日發行 香港節日 特別郵票及相關 集郵品 介紹佛誕 觀音誕 天后誕 端午節 中秋節 等五個傳統節日 以及民眾慶祝節日的方式 展現香港道地的 宗教文化和風土人情 農曆四月初八 佛誕 是紀念佛教教 主釋迦牟尼佛誕生 信眾會到寺院參加禮佛慶典和浴佛儀式 以香花淨水灌沐悉達多太子像 藉此淨化心靈 郵票展示浴佛 人間福報 5月11日 儀式的佛像 及寶蓮禪寺旁的天壇大佛 4. 5 斯里蘭卡總統 會見世界佛教 僧伽會主席 了中長老一行 月9日 斯里蘭卡總統馬欣達 拉賈派克薩會見了世界佛教僧伽會主席了中 長老一行 拉賈派克薩總統在當天樹寺舉辦的活動中 高度肯定世界佛教 僧伽會所做的工作 當天 來自三十多個國家的佛教僧人參加了世界和平與共 存祈福大典 一同與會的拉賈派克薩總統並向僧眾致贈紀念品 斯里蘭卡總統 秘書Lalith Weeratunga歡迎各地僧人蒞臨樹寺 同時 拉賈派克薩總統供養了 一尊佛像和紀念幣予世界佛教徒聯誼會主席了中長老一行 佛教在綫 5月10日 54 慶祝佛誕節郵票 // Buddhist in Hong Kong. June 2012

55 5. 中國首部表現 唐卡藝術的電影 唐卡 在京首映 中 國首部表現唐卡藝術的電影 唐卡 於5月7日在北京首映 這部沒有明星 撐場的小成本民族影片 得到了國務院新聞辦公室 中共中央統戰部等多 部門官員的肯定 影片以藏族傳統藝術唐卡為主線 通過描寫多位唐卡畫師在傳 承唐卡繪畫技藝過程中發生的故事 展現西藏優秀非物質文化遺產的獨特魅力及 西藏壯美迷人的自然風光 唐卡是藏族文化中一種獨特的繪畫藝術形式 題材涉 及藏族歷史 政治 文化和社會生活等諸多內容 記載著西藏社會的變遷 藏傳 佛教的傳播與發展 被列為中國國家級非物質文化遺產 該片被列為國務院新聞 辦公室重點對外宣傳影片 並成為第二屆北京國際電影節民族電影展的開幕電 鳳凰網 5月8日 影 6. 5 月6日 印尼數千名佛教徒從中爪馬吉冷縣 Mendut 佛塔出發 經過巴溫 佛塔 Candi Pawon 一直朝拜到婆羅浮屠佛塔 以紀念衛塞節 這次朝拜 印尼佛教徒 儀式行走3公里路 朝拜隊伍中有帶著紅白旗 佛教旗與印尼佛教理事會旗的隊 朝拜至婆羅浮屠 佛塔紀念衛塞節 伍 還有帶著聖火的汽車 聖水擔架 經文擔架及僧伽隊伍與教徒隊伍 當晚 佛教徒按照佛教儀式 在婆羅浮屠佛塔主壇釋放燈籠 中華佛光文化網 5月7日 7. 4 月22日 由全國30餘名記者組成的媒體採風團在池州進行了為期3天的採風 體驗 充分體驗了池州以九華山為代表的佛教文化 以杏花村 平天湖為代 中國九華山機場 預計年底試航 表的城市休閒業態等景區為代表的原生態休閒旅遊 據了解 九華山機場目前 佛教在綫 5月7日 15% 九華山機場開通後 預計國內遠端遊客將有較大增長 8. 4 佛頂骨舍利 港澳祈福大會圓滿 正在建設階段 預計年底可實現試航 據介紹 目前池州市旅遊客源地市場主 要集中在省內和華東長三角地區 約佔80% 日本 韓國等境外市場所佔比重約 月25至30日佛誕節期間 由香港佛教聯合會 聯同香港佛教界主辦的 迎請佛頂骨舍利瞻 禮祈福大會 及 第三屆世界佛教論壇 同時在 港舉行 兩項盛事估計有數以十萬計的善信及高 僧學者參與瞻禮及浴佛儀典 因緣殊勝 盛況空 前 4月30日 為期六天的佛頂骨舍利瞻禮供奉活 動圓滿結束 並轉移至澳門供奉 舉行了 福田 佛頂骨舍利蒞港供奉期間吸引數十 萬人瞻禮 香港佛教聯合會攝 永種 佛寶重光 和諧澳門 恭迎佛陀頂骨舍 利瞻禮祈福大會 佛頂骨舍利抵達澳門後 同樣受到澳門民眾的熱情歡迎 為 期四天的供奉活動結束 經過恭送儀式後 佛頂骨舍利在迎歸團 護法團的全程 香港佛教聯合會 5月4日 護送下 乘包機返回南京棲霞寺 香港佛教. 二 一二年六月 // 55

56 功 德 芳 名 香 港 佛 教 第 六 貳 五 期 助 刊 鳴 謝 (4 月 1 日 - 4 月 30 日 ) 廣 州 佛 有 緣 素 食 館. 賴 明 潔 $2,000.0 先 父 朱 錫 元 $1,000.0 香 港 衙 口 定 光 庵 佛 委 會 $660.0 葉 榮 生. 劉 德 驥 朱 秀 賢 劉 汝 騫 劉 汝 衡. 釋 智 鴻 法 師. 欒 添 合 家 $500.0 柯 宛 均. 陳 雪 森 張 韋 張 之 澄 $300.0 LO TZE KAI. 陳 潔 冰 周 楗 忠 $200.0 LO TZE KAI.LO TZE KAI.PROFITS CONSULTANT COMPANY.TONG KIT YUE. 麥 志 堅. 曾 金 玉. 鄭 明. 優 卓 會 計 及 稅 務 有 限 公 司 $100.0 放 生 功 德 芳 名 (4 月 1 日 - 4 月 30 日 ) WATTAN BIGBIG ADISORN ALEX JOEY LAM. 林 偉 漢 $3,000.0 LEUNG YAN CHI.TAM HONG SHEK. 王 玫 燊 王 泰 森. 黃 麗 君. 衛 俊 僑 $2,000.0 蔡 艷 紅 $1,500.0 林 惠 儀 黃 淑 文 $1,200.0 LO TZE KAI. 吳 啟 和 龔 慧 瑜 合 家. 吳 鎧 泓. 陳 志 成 $1,000.0 呂 宇 道 $900.0 BEN LEE $700.0 梁 玉 燕 馮 喜 華 馮 寶 康 王 謹 怡 馮 寶 健 古 志 雄 卓 耀 明 梁 浩 然 合 家 李 茂 成 合 家 古 耀 隆 高 肖 霞 徐 鳳 屏 徐 永 聰 徐 永 恒 曾 雯 麗 梁 暖 馨 梁 信 勤 李 如 璧 合 家 梁 伯 誠 陳 永 珍 合 家 梁 仲 翔 林 玉 燕 合 家 梁 佩 瓊 唐 建 寧 合 家 梁 淑 馨 關 玉 祺 陳 寶 媛 關 建 邦 ( 祐 明 ) 關 建 民 陳 寶 蓮 李 永 康 梁 金 鳳 李 慶 然 梁 瑋 詩 李 慶 龍 李 詠 琪 李 慶 麟 林 婉 卿 合 家 方 子 峰 合 家 梁 偉 鴻 合 家 梁 重 軒 陳 明 寶 梁 豐 洋 楊 秀 易 梁 麗 英 楊 震 源 梁 玲 玲 吳 暨 南 吳 以 然 梁 志 雄 合 家 何 偉 生 合 家 $620.0 陳 淑 霞. 趙 凱 德 陳 惠 鳴 $600.0 LAMA KARTA.WAI KIN ON.WAI YUEN SZE.YU SUK HAN. 李 金 泉. 許 劉 惠 秋. 郭 昭 顯. 曾 耀 華. 劉 碧 貞. 釋 定 生 法 師. 釋 智 鴻 法 師. 龔 氏 兄 弟 姊 妹. 龔 宅 合 家 $500.0 張 子 南 劉 然 娥 羅 詠 嫣 李 宗 銳. 謝 應 強 何 順 兒. 譚 宇 軒 $400.0 林 映 慧 $398.0 倪 吉 平 羅 鳳 珠 倪 嘉 怡 倪 兆 彤 $340.0 CHOY SIU FAI.KWAN CHUNG WAI DAVID. 李 偉 富 李 蓓 李 淳 金. 李 淳 淦. 李 華 樂 龔 麗 頤 李 玥. 林 志 澄 葉 婉 坤 林 鎮 基 陳 穎 芝. 唐 慧 芳 唐 信 明 陳 貴 棠. 傅 光 仁 合 家. 傅 旺 慈. 黃 英 萍. 葉 美 鳳. 蔡 靜 霞 $300.0 何 嘉 玲 倪 志 堅 合 家 何 傳 信 合 家 何 嘉 慧 合 家 何 浩 文 $250.0 LAMA KARTA.LO TZE KAI.YU CHUN PONG. 伍 時 56 // Buddhist in Hong Kong. June 2012