中 国 人 民 大 学 国 家 发 展 与 战 略 研 究 院 ( 简 称 人 大 国 发 院 ) 是 以 习 近 平 总 书 记 治 国 理 政 思 想 为 指 导, 以 四 个 全 面 战 略 为 研 究 框 架, 以 国 家 治 理 现 代 化 为 特 色 研 究 领 域, 通 过 体 制 机

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2 中 国 人 民 大 学 国 家 发 展 与 战 略 研 究 院 ( 简 称 人 大 国 发 院 ) 是 以 习 近 平 总 书 记 治 国 理 政 思 想 为 指 导, 以 四 个 全 面 战 略 为 研 究 框 架, 以 国 家 治 理 现 代 化 为 特 色 研 究 领 域, 通 过 体 制 机 制 创 新, 整 合 中 国 人 民 大 学 优 质 智 库 资 源 而 打 造 的 独 立 的 非 营 利 实 体 研 究 机 构 国 发 院 以 国 家 战 略 全 球 视 野 决 策 咨 询 舆 论 引 导 为 目 标, 对 当 前 中 国 与 世 界 面 临 的 紧 迫 性 问 题 进 行 政 策 与 战 略 研 究 主 要 聚 焦 于 经 济 治 理 与 经 济 发 展 政 治 治 理 与 法 治 建 设 社 会 治 理 与 社 会 创 新 三 大 核 心 研 究 领 域, 形 成 了 十 大 核 心 研 究 团 队, 致 力 于 打 造 成 为 党 和 政 府 信 得 过 用 得 上 的 国 家 高 端 智 库 理 事 会 : 理 事 长 : 靳 诺 副 理 事 长 : 陈 雨 露 裘 国 根 理 事 : 王 利 明 毛 振 华 阎 庆 民 查 显 友 张 宇 刘 元 春 院 务 会 : 院 长 : 陈 雨 露 执 行 院 长 : 刘 元 春 副 院 长 : 杨 光 斌 聂 辉 华 王 莉 丽 伍 聪

3 西 方 冲 击 儒 法 传 统 与 当 代 中 国 的 发 展 道 路 张 广 生 1 阅 读 提 示 在 后 冷 战 时 代 应 该 如 何 理 解 当 代 中 国 的 发 展 道 路? 两 极 体 系 的 终 结 是 否 如 历 史 终 结 论 者 所 期 待 的 那 样, 意 味 着 一 个 世 界 的 时 刻 已 经 来 临 现 代 西 方 开 启 的 经 济 政 治 与 文 化 的 进 程 正 在 以 不 可 阻 挡 之 势, 把 无 论 是 年 轻 的 苏 - 俄 文 明, 还 是 古 老 的 中 国 文 明, 都 降 解 为 自 由 民 主 的 个 体, 从 而, 把 这 些 非 西 方 的 他 者 吸 纳 进 普 世 的 历 史 之 中, 藉 此, 世 界 历 史 正 走 向 由 最 后 的 人 所 标 志 的 终 结? 还 是 相 反, 被 美 苏 两 极 体 制 凝 聚 起 来 的 左 右 两 极 斗 争, 恰 恰 会 随 着 这 一 体 系 的 崩 解 而 重 新 弥 散 进 西 欧 北 美 中 国 俄 罗 斯 伊 斯 兰 世 界 印 度 乃 至 每 个 政 治 社 会 的 内 部? 本 文 认 为, 现 代 世 界 体 系 的 矛 盾 症 候 群 已 经 从 两 大 冷 战 阵 营 交 互 揭 批 的 公 开 展 示 退 隐 到 了 西 方 内 部, 而 后 又 伴 随 着 全 球 化 进 程 扩 散 到 了 全 球 社 会 之 中 只 有 把 历 史 终 结 论 的 普 世 主 义 话 语 还 原 为 现 代 西 方 有 限 的 具 体 经 验, 我 们 才 能 上 升 到 比 较 文 明 的 高 度, 重 新 审 视 中 国 儒 法 文 明 回 应 西 方 挑 战 的 政 治 史 和 思 想 史, 深 刻 理 解 当 代 中 国 的 发 展 道 路 只 有 把 1840 年 以 降 的 三 个 100 年 和 1949 年 以 来 的 三 个 30 年 联 系 起 来, 把 社 会 中 心 主 义 的 左 右 之 争 统 摄 到 文 明 中 心 主 义 的 完 整 视 野 之 中, 我 们 才 能 获 得 贯 通 儒 法 文 明 与 社 会 主 义 传 统 的 理 论 自 觉 1 张 广 生, 中 国 人 民 大 学 中 外 政 治 思 想 文 化 研 究 所 所 长, 中 国 人 民 大 学 国 家 发 展 与 战 略 研 究 院 研 究 员 1

4 伴 随 着 苏 联 的 解 体 和 两 极 世 界 体 系 的 终 结, 西 方 的 观 察 家 们 开 始 对 中 国 的 未 来 发 展 方 向 充 满 好 奇, 形 形 色 色 的 中 国 崩 溃 论 和 中 国 威 胁 论 也 开 始 轮 番 登 场 表 面 上 看 来, 中 国 崩 溃 论 和 中 国 威 胁 论 似 乎 是 冰 炭 不 容 的, 但 实 质 上, 两 种 论 调 却 分 享 着 历 史 终 结 论 2 的 共 同 预 设, 那 就 是, 对 照 世 界 历 史 终 结 于 西 方 的 现 在 进 行 时 前 景, 中 国 的 国 家 制 度 和 发 展 道 路 似 乎 隐 藏 着 不 可 克 服 的 内 在 矛 盾 : 中 国 要 么 会 像 苏 联 一 样, 因 为 治 理 不 善 和 上 层 精 英 对 国 家 核 心 价 值 目 标 的 迷 惘 而 走 向 崩 溃 ; 或 者 会 因 为 继 续 坚 持 市 场 经 济 与 威 权 政 体 合 一 的 模 式 而 走 向 类 似 二 次 世 界 大 战 前 的 德 国 或 日 本 的 崛 起 之 路, 最 终 将 会 给 世 界 和 自 己 带 来 深 重 的 灾 难 一 言 以 蔽 之, 当 代 中 国 的 国 家 制 度 与 发 展 道 路 蕴 涵 着 深 重 的 方 向 性 危 机, 这 种 危 机 来 自 于 与 西 欧 北 美 为 典 范 的 自 由 民 主 国 家 发 展 模 式 的 不 合, 因 此, 最 终 也 是 不 可 持 续 的, 如 果 它 想 获 得 正 当 性 和 可 持 续 性, 那 么, 必 须 经 历 哪 怕 是 国 家 分 裂 崩 溃 的 阵 痛, 向 终 结 历 史 的 自 由 民 主 方 向 转 型 3 抛 开 这 些 观 察 家 们 的 严 重 误 解 暂 且 不 说, 他 们 中 某 些 人 至 少 在 一 个 问 题 上 还 是 抓 住 要 害 的, 那 就 是, 对 当 代 中 国 发 展 道 路 的 解 读 不 仅 需 要 纳 入 比 较 政 治 学 国 别 对 比 研 究 的 范 围, 而 且 应 该 成 为 比 较 文 明 探 讨 的 重 大 课 题 4 问 题 的 关 键 在 于, 能 和 中 国 道 路 等 量 齐 观 的 比 较 对 象 应 该 是 整 个 西 方 的 道 路 与 模 式, 因 为 中 国 并 不 是 一 般 的 民 族 - 国 家 2 福 山 (Francis Fukuyama) 的 黑 格 尔 式 历 史 终 结 论 与 其 说 是 要 给 出 世 界 历 史 终 结 的 时 间 表, 不 如 说 要 预 言 世 界 价 值 终 结 的 类 目 表 参 福 山 : 历 史 的 终 结 及 最 后 之 人, 黄 胜 强 等 译, 中 国 社 会 科 学 出 版 社 2003 年 版, 第 页 3 参 林 茨 和 斯 泰 潘, 民 主 转 型 与 巩 固 问 题 : 南 欧 南 美 和 后 共 产 主 义 欧 洲, 孙 龙 等 译, 浙 江 人 民 出 版 社 2008 年 版, 第 25~36 页 4 美 国 战 略 家 基 辛 格 (Henry Kissinger) 认 为, 民 族 - 国 家 的 视 野 可 能 会 有 助 理 解 西 方 两 次 世 界 大 战 的 结 构 动 力, 但 却 未 必 能 够 预 断 中 国 重 新 崛 起 后 整 个 世 界 兴 衰 的 大 势, 至 少 从 结 构 观 察 的 起 点 来 说, 中 国 和 美 国 都 是 超 民 族 国 家 的 共 同 体 参 基 辛 格 : 论 中 国, 胡 立 平 等 译, 中 信 出 版 社 2013 年 版, 第 508 页 2

5 (nation-state), 而 是 美 国 的 中 国 问 题 专 家 白 鲁 恂 (Lucian Pye) 所 说 的 一 个 打 扮 成 或 佯 装 成 民 族 - 国 家 的 文 明 - 国 家 (civilization-state) 一. 现 代 西 方 世 界 体 系 的 形 成 及 其 困 境 从 19 世 纪 到 20 世 纪, 伴 随 着 以 西 欧 和 北 美 为 中 心 的 现 代 西 方 世 界 体 系 在 全 球 扩 张 起 来, 现 代 西 方 的 发 展 模 式 及 其 自 我 确 证 的 理 论 也 广 泛 地 传 播 开 来, 这 一 理 论 与 实 践 扩 散 的 效 果 甚 至 使 许 多 国 家 的 政 治 家 和 学 者 把 西 方 式 的 发 展 道 路 看 成 了 贯 通 过 去, 指 引 未 来 的 普 遍 之 物 与 普 世 之 物 即 使 这 一 发 展 模 式 的 困 境 和 矛 盾 不 断 暴 露, 许 多 人 也 仅 仅 把 它 们 看 作 是 不 可 避 免 的 小 瑕 疵, 因 为, 据 说, 人 们 没 有 其 他 的 发 展 战 略 可 供 选 择 然 而, 战 略 的 选 择 不 仅 要 以 对 当 下 战 略 格 局 的 认 识 为 前 提, 而 且 要 以 深 谋 远 虑 的 眼 光 贯 穿 过 去 与 未 来 现 代 西 方 的 世 界 体 系 作 为 一 个 对 世 界 有 冲 击 力 的 政 治 经 济 体 系 5, 形 成 于 西 欧 特 有 的 基 督 教 政 治 文 化 之 中, 历 史 学 家 们 往 往 把 这 个 称 为 欧 洲 的 神 学 - 政 治 困 境 基 督 教 虽 然 通 过 垄 断 书 写 和 教 化 的 权 力 为 后 罗 马 的 西 欧 蛮 族 带 上 了 鼻 环, 但 也 给 西 欧 的 政 治 整 合 也 带 来 了 巨 大 的 困 难 西 部 教 会 和 东 部 教 会 的 最 大 区 别 就 是, 东 正 教 接 受 了 更 多 的 希 腊 罗 马 精 神 而 能 够 通 过 古 典 时 代 政 教 合 一 的 公 民 宗 教 传 统 积 极 支 持 一 个 统 一 帝 国 西 部 教 会 则 因 为 被 君 士 坦 丁 堡 长 期 遗 弃 于 蛮 荒 的 西 方, 而 高 度 强 调 教 会 垄 断 教 牧 权, 甚 至 是 最 高 统 治 权 西 欧 的 教 5 沃 勒 斯 坦 认 为, 和 历 史 上 的 小 体 系 和 帝 国 体 系 不 同, 现 代 世 界 体 系 是 世 纪 从 地 中 海 到 大 西 洋 延 展 出 来 的 把 生 产 交 换 和 积 累 联 系 在 一 起 的 经 济 体 系, 参 沃 勒 斯 坦 : 现 代 世 界 体 系 ( 第 一 卷 ), 尤 来 寅 等 译, 高 等 教 育 出 版 1998 年 版, 第 176 页 我 们 不 仅 应 该 在 经 济 体 系 背 后 强 调 民 族 国 家 - 威 斯 特 法 利 亚 体 系 的 结 构 支 撑, 而 且 应 该 在 现 代 世 界 体 系 上 加 上 西 方 这 一 限 定 3

6 皇 党 与 皇 帝 党 的 纷 争 不 仅 充 斥 于 意 大 利 半 岛 而 且 深 入 每 个 城 邦 和 君 侯 国 家 内 部, 其 结 果 是, 君 侯 们 和 教 廷 并 非 没 有 建 立 一 统 帝 国 的 战 略 构 想, 比 如 他 们 都 期 待 过 建 立 一 个 能 够 统 一 欧 洲 的 神 圣 罗 马 帝 国 但 是, 其 努 力 的 结 果 很 不 理 想, 正 如 伏 尔 泰 所 说, 欧 洲 的 这 个 神 圣 罗 马 帝 国, 既 不 神 圣, 也 非 罗 马, 更 非 帝 国 一 些 政 治 学 家 和 哲 学 家 们 为 了 摆 脱 困 境, 干 脆 放 弃 了 建 立 一 统 帝 国 的 梦 想, 推 出 了 主 权 理 论, 希 望 至 少 把 分 散 在 城 市 教 会 和 封 建 领 地 的 法 权 收 纳 进 有 限 地 域 的 主 权 国 家 6 之 中, 以 期 给 欧 洲 带 来 更 可 靠 的 和 平 从 后 来 者 的 眼 光 来 看, 欧 洲 由 绝 对 君 主 国 家 向 民 族 国 家 转 变 的 过 程, 正 是 现 代 欧 洲 政 治 体 系 形 成 的 过 程, 但 是, 对 历 史 进 行 中 的 形 势 来 说, 至 少 在 17 世 纪 欧 洲 宗 教 改 革 掀 起 30 年 战 争 和 宗 教 迫 害 之 前, 是 建 立 帝 国 还 是 民 族 国 家 并 非 早 已 定 案, 正 在 西 欧 犹 豫 不 决 之 时, 奥 斯 曼 土 耳 其 攻 陷 了 君 士 坦 丁 堡, 奥 斯 曼 帝 国 掌 控 了 地 中 海 与 东 方 贸 易 的 咽 喉 博 斯 普 鲁 斯 海 峡, 西 欧 人 只 好 一 路 向 西 寻 找 生 存 空 间 与 上 述 政 治 过 程 相 互 交 叠, 从 地 中 海 到 大 西 洋 的 经 济 体 系 的 扩 展 路 线 也 正 在 形 成 之 中, 随 着 后 续 历 史 中 再 增 添 新 航 路 的 开 辟 和 新 大 陆 的 发 现, 彭 慕 兰 (Pomeranz) 所 揭 示 的 中 国 和 日 本 的 勤 劳 革 命 - 域 内 贸 易 和 现 代 西 方 的 工 业 资 本 革 命 - 远 程 贸 易 的 东 西 方 分 叉 才 具 备 了 基 本 的 历 史 条 件 7 从 16 到 18 世 纪 的 200 年 正 是 战 争 工 业 资 本 主 义 和 民 主 这 三 6 霍 布 斯 典 型 地 认 为, 无 论 是 教 会 法 还 是 海 事 法 院 采 用 的 民 法, 都 应 该 整 合 到 由 英 王 象 征 的 英 国 主 权 法 人 与 法 统 之 下, 才 能 建 构 现 代 的 英 国 参 霍 布 斯 : 一 位 哲 学 家 与 英 格 兰 普 通 法 学 者 的 对 话, 毛 晓 秋 译, 上 海 世 纪 2006 年 版, 第 28 页 7 参 彭 慕 兰 : 大 分 流, 史 建 云 译, 江 苏 人 民 出 版 社 2003 年 版, 第 182 页 4

7 种 力 量 促 成 欧 洲 封 建 国 家 经 绝 对 主 义 国 家 向 民 族 国 家 的 转 变 期, 也 正 是 西 方 现 代 政 治 和 经 济 模 式 的 形 成 时 期, 而 战 争 则 是 促 成 这 一 转 变 过 程 的 核 心 动 力 和 世 界 其 他 地 方 相 比, 欧 洲 这 两 百 年 正 是 战 争 爆 发 最 频 繁 的 地 区, 无 论 是 城 邦 国 家 封 建 君 侯 国 家 教 皇 国, 还 是 后 来 衍 生 出 来 的 绝 对 主 义 国 家, 无 论 是 王 位 继 承 战 争 还 是 宗 教 战 争, 无 论 是 海 上 争 霸 战 争 还 是 陆 上 争 霸 战 争, 用 霍 布 斯 的 话 来 说, 欧 洲 的 大 小 国 家 不 是 在 战 争 之 中 就 是 在 准 备 战 争 之 中 战 争 要 求 统 治 者 必 须 不 断 提 高 自 己 国 家 战 争 机 器 的 配 置, 火 药 枪 炮 和 战 船 等 高 效 能 武 器 并 不 能 从 自 然 界 中 直 接 获 得, 而 必 须 通 过 物 理 和 化 学 的 方 法 整 合 进 人 为 的 工 程 而 制 造 出 来 培 根 那 句 知 识 就 是 力 量 的 名 言 并 不 是 在 说, 人 们 通 过 知 识 能 够 领 略 自 然 奥 秘 之 美, 而 是 在 说, 征 服 自 然 的 技 术 知 识 能 够 把 大 自 然 不 愿 意 随 便 释 放 出 来 的 能 量 通 过 制 造 而 为 我 所 用 地 释 放 出 来, 正 是 在 这 个 意 义 上, 战 争 不 仅 极 大 地 推 进 了 资 本 向 工 业 的 集 中, 而 且 促 进 了 工 业 发 明 及 其 应 用 战 争 还 深 刻 改 造 了 西 欧 国 家 与 社 会 的 关 系, 持 续 的 战 争 要 求 国 家 持 久 地 增 强 榨 取 社 会 财 源 和 征 募 人 力 的 能 力, 所 以, 欧 洲 国 家 的 等 级 议 会 不 得 不 经 常 性 召 开, 等 级 议 会 又 不 得 不 逐 渐 向 工 商 业 第 三 等 级 开 放 8 战 争 工 业 资 本 主 义 和 民 主 相 互 作 用 的 结 果 是, 工 业 资 本 主 义 和 民 主 所 滋 养 的 新 社 会 力 量 使 战 争 的 动 力 得 到 了 更 加 充 分 的 发 展 ; 日 趋 残 酷 的 战 争 又 使 得 国 家 不 得 不 以 民 主 法 权 的 形 式 吸 纳 资 本 和 动 员 国 民 ; 结 果, 作 为 资 本 和 暴 力 集 装 器 的 欧 洲 现 代 民 族 国 家 诞 生 了, 而 那 个 从 东 地 中 海 到 大 西 洋 延 伸 8 蒂 利 (Charles Tilly) 虽 然 分 析 了 战 争 与 条 约 平 衡 体 系 对 欧 洲 不 同 地 缘 人 文 条 件 国 家 的 不 同 影 响, 但 是, 站 在 欧 洲 之 外 看, 战 争 工 业 资 本 主 义 和 民 主 三 种 力 量 在 欧 洲 国 家 发 展 道 路 的 形 成 方 面 无 疑 是 一 种 可 辨 识 的 动 力 结 构 参 蒂 利 : 强 制 资 本 和 欧 洲 国 家, 魏 洪 钟 译, 上 海 人 民 出 版 社 2007 年, 第 页 5

8 开 来 的 生 产 交 换 与 消 费 的 体 系 也 被 西 方 多 元 的 政 治 结 构 分 割 并 整 合 进 了 新 的 生 产 结 构, 也 即 资 本 主 义 的 体 系 之 中 许 多 赞 赏 现 代 西 方 发 展 道 路 的 政 治 思 想 家 都 对 现 代 民 族 国 家 工 业 资 本 主 义 和 民 主 做 过 理 论 阐 述, 但 是, 对 它 们 作 为 完 整 体 系 模 式 的 困 境 却 少 有 着 墨 在 他 们 的 看 来, 古 典 政 治 哲 学 把 人 看 作 理 性 的 动 物 太 过 理 想, 而 更 加 现 实 的 现 代 政 治 哲 学 则 把 人 性 中 的 激 情 欲 望 从 理 性 的 统 治 下 解 放 出 来, 既 找 到 了 最 容 易 实 现 的 人 性, 也 为 社 会 维 系 提 供 了 一 个 更 坚 实 的 普 遍 基 础 从 这 样 的 现 代 政 治 哲 学 中 演 绎 出 的 国 家 理 由 人 民 主 权 自 由 等 概 念 成 为 民 主 工 业 资 本 主 义 与 民 族 国 家 的 理 论 内 核 上 述 现 代 政 治 哲 学 的 人 性 意 见, 可 以 大 体 上 划 分 成 两 类 : 一 类 如 霍 布 斯 和 洛 克, 他 们 认 为 人 性 中 的 激 情 意 气 (thumos) 是 一 种 过 于 狂 热 的 想 象 力, 它 应 该 被 还 原 到 更 加 基 本 的 人 类 自 我 保 存 的 欲 望 ; 另 一 类 如 卢 梭 和 他 的 信 徒, 他 们 认 为 激 情 意 气 可 以 被 引 导 向 公 共 精 神 和 爱 国 主 义, 在 这 个 意 义 上, 激 情 意 气 的 位 置 应 高 于 人 类 自 我 保 存 的 欲 望 无 论 哪 一 类 学 说, 个 体 权 利 的 优 先 性 都 是 其 关 键 的 理 论 枢 纽 从 这 里 出 发, 民 主 理 论 所 主 张 的 是 个 体 政 治 权 利 的 优 先 性, 工 业 资 本 主 义 主 张 的 则 是 个 体 经 济 权 利 的 优 先 性, 即 为 了 更 好 实 现 自 我 保 存, 通 过 劳 动 和 交 换 获 得 财 富 的 优 先 性 从 这 两 种 优 先 性 推 论, 安 全 是 国 家 的 最 低 理 由, 自 由 的 更 高 理 由 则 要 求 君 主 主 权 国 家 必 然 要 过 渡 到 人 民 主 权 国 家, 人 民 主 权 最 后 要 扩 展 到 全 球, 与 此 相 应, 所 有 人 类 个 体 的 政 治 和 经 济 权 利 不 仅 应 该 而 且 在 事 实 上 都 能 得 到 保 障 的 确, 从 个 体 的 自 然 权 利 出 发 必 然 要 求 建 立 一 种 普 遍 同 质 的 世 界 秩 序 但 遗 6

9 憾 的 是, 个 体 幸 福 完 满 实 现 的 许 诺 在 现 代 性 方 案 的 扩 展 中 遭 遇 到 了 十 分 矛 盾 的 历 史 困 境 9 保 护 和 发 展 个 体 权 利 的 民 主 和 工 业 资 本 主 义 一 旦 遇 到 区 域 性 政 权 就 产 生 了 政 治 民 族 主 义 和 经 济 民 族 主 义 这 种 政 治 民 族 主 义 和 经 济 民 族 主 义 依 托 在 区 域 性 政 权 上, 恰 恰 使 民 主 和 工 业 资 本 主 义 所 许 诺 的 个 体 自 然 权 利 的 普 遍 实 现 成 为 不 可 能 民 族 国 家 分 立 的 现 实 不 仅 没 有 走 向 普 遍 的 政 治 秩 序 和 经 济 秩 序, 而 且 使 人 类 以 民 族 国 家 为 单 位 的 竞 争 日 趋 激 烈 民 主 力 量 的 发 展 使 主 权 在 民 的 概 念 建 立 起 来, 人 民 主 权 国 家 才 是 最 纯 粹 的 民 族 国 家 共 同 体 在 这 种 共 同 体 意 识 之 下, 传 统 君 主 统 治 下 的 贵 族 平 民 等 不 同 的 身 份 等 级 都 被 整 合 成 一 个 统 一 的 整 体, 那 就 是 人 民 (people) 民 主 的 概 念 和 主 权 的 概 念 在 卢 梭 的 政 治 思 想 中 被 明 确 地 联 系 起 来, 并 通 过 法 国 大 革 命 传 播 到 整 个 欧 美 世 界 民 主 许 诺 给 个 人 的 政 治 权 利 并 不 是 乖 乖 地 在 利 维 坦 的 绝 对 君 主 制 下 臣 服, 而 是 成 为 主 权 国 家 所 依 赖 和 动 员 的 力 量, 从 而 战 争 也 由 国 王 们 的 游 戏 转 变 为 总 体 战 争 民 主 和 地 域 性 政 权 的 结 合 产 生 了 政 治 民 族 主 义, 工 业 资 本 主 义 与 地 域 性 政 权 的 结 合 则 产 生 了 经 济 民 族 主 义 本 来, 那 些 工 业 资 本 主 义 的 早 期 思 想 家 们 把 经 济 权 利 看 作 一 种 建 立 在 个 人 自 我 保 存 权 利 基 础 上 的 普 世 的 东 西 自 由 放 任 的 要 求 最 理 想 的 是 以 全 球 为 统 一 工 厂 和 市 场, 如 果 说 这 一 理 想 太 高 远, 那 么 至 少 要 在 现 实 中 从 两 个 方 面 向 这 个 理 想 努 力 : 一 方 面 是 尽 量 扩 大 经 济 单 元 的 面 积, 另 一 方 面 是 尽 量 降 低 不 同 经 济 单 元 之 间 的 交 流 障 碍 但 9 参 张 广 生 : 文 化 文 明 与 现 代 性 : 一 种 思 想 史 的 考 察, 东 南 学 术 2006 年 第 4 期 7

10 民 主 和 主 权 国 家 政 治 运 动 的 兴 起, 不 仅 打 碎 了 英 式 新 帝 国, 也 瓦 解 了 哈 布 斯 堡 奥 斯 曼 和 俄 罗 斯 等 旧 帝 国 的 秩 序 民 族 国 家 在 统 一 自 己 的 国 内 市 场 并 争 相 实 现 工 业 化 之 后, 又 展 开 了 以 国 家 为 单 元 的 工 业 政 策 竞 争 那 个 本 来 是 世 界 工 厂 以 全 世 界 为 原 料 产 地 和 产 品 倾 销 市 场 的 英 国, 转 而 也 开 始 重 弹 重 商 主 义 的 老 调, 因 为 它 已 经 不 是 世 界 市 场 的 主 人 了 新 兴 的 工 业 国 则 不 仅 仅 进 行 常 规 的 经 济 竞 争, 还 把 争 夺 新 的 原 料 产 地 和 产 品 倾 销 市 场 设 定 为 国 家 政 治 及 对 外 政 策 的 目 标 第 一 次 世 界 大 战 就 是 工 业 资 本 主 义 的 经 济 逻 辑 和 民 族 国 家 的 政 治 逻 辑 共 谋 的 产 物 那 些 力 图 以 战 争 与 老 殖 民 国 家 较 量, 要 求 重 新 瓜 分 殖 民 地 和 势 力 范 围 的 新 工 业 国, 暂 时 被 战 胜 国 遏 制 住 了, 但 这 个 世 界 的 政 治 和 经 济 逻 辑 并 没 有 被 所 谓 凡 尔 赛 - 华 盛 顿 体 系 所 改 变, 这 导 致 了 更 大 规 模 更 残 酷 的 第 二 次 世 界 大 战 人 们 不 得 不 深 思 : 两 次 世 界 大 战 是 不 是 有 着 同 样 的 内 在 动 力 呢? 现 代 西 方 的 制 度 模 式 和 发 展 道 路 是 不 是 为 这 种 人 性 动 力 的 扩 张 提 供 了 同 样 的 政 治 经 济 结 构 呢? 二. 西 方 的 冲 击 与 儒 法 政 治 文 明 的 危 机 中 华 文 明 悠 久 自 足 的 历 史 塑 造 了 其 和 平 主 义 的 性 格, 但 爱 好 和 平 的 中 国 在 近 代 却 遭 受 了 列 强 持 续 100 多 年 的 侵 扰 欺 凌 在 回 应 西 方 挑 战 的 过 程 中, 中 国 的 国 家 形 式 发 生 了 三 次 重 要 的 演 变 : 从 君 主 和 士 大 夫 领 导 的 国 家, 到 军 阀 豪 绅 当 家 的 国 家, 然 后 到 革 命 政 党 领 导 人 民 的 国 家 然 而, 要 理 解 这 种 应 对 危 机 的 变 化, 仅 仅 诉 诸 西 方 的 经 验 和 理 论 是 不 够 的, 还 要 回 溯 中 国 政 治 文 明 悠 久 的 经 验 与 理 论 传 统 8

11 和 西 方 相 对 照, 中 国 文 明 的 传 统 不 是 政 治 与 文 化 的 分 裂, 而 是 政 治 与 文 化 的 合 一 西 周 的 王 官 学 与 国 家 礼 法 体 系 是 中 国 政 教 合 一 国 家 文 明 的 源 起 秦 - 汉 王 朝 又 开 辟 了 儒 法 合 作 的 大 一 统 政 治 文 明, 在 这 样 的 文 明 - 国 家 中, 作 为 统 治 者 的 君 主 和 官 员 不 仅 担 负 着 政 治 - 社 会 的 治 理 责 任 而 且 担 负 着 表 率 国 民 的 道 德 - 文 化 责 任 中 国 政 治 文 明 在 儒 法 合 作 的 实 践 中 探 索 出 几 个 重 要 的 经 验 与 理 论 原 则 概 括 起 来, 至 少 有 三 点 值 得 提 及 : 第 一, 天 命 民 本 原 则 ; 第 二, 社 稷 担 纲 原 则 ; 第 三, 贤 能 理 政 原 则 这 三 个 评 估 法 统 与 治 国 理 政 实 践 的 原 则 并 不 能 被 简 单 化 约 为 或 者 是 绩 效 原 则 或 者 是 程 序 原 则, 每 个 原 则 都 既 包 括 绩 效 内 容, 又 包 括 程 序 内 容, 而 且 每 个 原 则 还 包 含 高 于 这 两 个 标 准 的 实 质 性 道 德 责 任 内 容 首 先, 天 命 民 本 原 则 是 中 国 政 治 文 明 最 悠 久 的 原 则, 天 命 就 是 敬 天 保 民 的 责 任 一 代 王 朝 之 所 以 有 资 格 进 行 统 治, 并 保 有 这 种 统 治 资 格, 就 是 因 为 其 统 治 能 上 顺 乎 天, 下 应 乎 人, 为 了 敬 天 保 民 的 目 的, 承 担 起 敬 天 保 民 的 责 任 用 现 代 法 权 语 言 来 说 就 是 上 承 天 理, 下 顺 民 情 民 俗 法 家 和 儒 家 同 出 于 西 周 王 官 学 传 统, 敬 天 保 民 的 统 治 责 任 论 是 儒 法 两 家 谈 论 治 国 理 政 的 共 同 前 提 天 命 既 允 许 革 命, 又 允 许 保 守, 天 命 可 以 转 移, 敬 天 保 民 的 责 任 并 不 是 随 便 什 么 人 都 能 担 负 得 起 的, 皇 天 无 亲, 惟 德 是 辅 其 次, 社 稷 担 纲 原 则 作 为 儒 家 和 法 家 的 共 识 主 要 强 调 的 是 统 治 责 任 要 有 明 确 集 中 的 担 当 者 这 一 承 担 者 首 先 必 须 是 开 辟 和 继 承 一 个 王 朝 法 统 的 具 体 的 人, 这 些 人 的 核 心 首 先 是 指 最 高 统 治 者, 也 即 君 主 9

12 那 些 希 望 在 治 国 平 天 下 有 所 作 为 的 人 必 须 要 么 成 为 君 主, 要 么 成 为 辅 佐 君 主 的 仕 人, 社 稷 担 纲 原 则 把 君 主 和 辅 佐 君 主 的 士 大 夫 团 结 成 一 个 能 够 承 担 天 命, 领 导 人 民 的 具 体 的 社 稷, 也 即 国 朝 社 稷 担 纲 原 则 强 调 的 志 士 仁 人 要 治 国 平 天 下, 就 要 有 所 作 为, 出 来 担 当 道 德 - 政 治 责 任 第 三, 贤 能 理 政 原 则 是 沟 通 天 命 民 本 原 则 和 社 稷 担 纲 原 则 的 桥 梁 如 果 说 敬 天 保 民 的 责 任 讲 的 是 天 的 原 则, 社 稷 担 纲 讲 的 是 地 的 原 则 的 话, 那 么 贤 能 理 政 讲 的 就 是 居 于 天 地 之 中 的 沟 通 天 地 原 则 的 人 的 原 则 儒 家 主 张 教 育 和 政 治 制 度 都 要 选 拔 有 德 有 才 的 贤 人, 法 家 认 为 儒 家 强 调 修 身 是 好 的, 但 修 廉 之 士 爱 惜 羽 毛 不 愿 与 奸 臣 为 伍 还 不 够, 必 须 靠 能 法 之 士 杜 奸 进 贤 儒 家 的 希 圣 希 贤 与 法 家 的 杜 奸 进 贤 关 注 的 共 同 点 是 把 德 才 兼 备 的 杰 出 人 物 从 人 民 当 中 选 拔 出 来, 积 极 参 与 政 治 生 活, 和 最 高 统 治 者 一 起, 由 保 社 稷 而 保 天 下, 共 同 承 担 起 修 己 治 人 的 人 伦 责 任 对 照 这 三 条 原 则, 中 国 政 治 文 明 评 论 一 代 国 朝 得 失 短 长 就 是 要 看 一 代 国 朝 是 否 能 让 更 多 的 贤 能 之 士 团 结 在 最 高 统 治 者 的 周 围, 由 保 社 稷 而 保 天 下, 共 同 履 行 好 治 国 理 政 敬 天 保 民 的 道 德 与 政 治 责 任 从 根 本 上 说, 这 一 文 明 传 统 的 活 力 来 自 于 家 天 下 的 统 治 责 任 集 中 原 则 与 公 天 下 的 贤 能 理 政 原 则 的 混 合 这 种 被 春 秋 经 学 概 括 为 大 一 统 和 通 三 通 条 例 的 既 有 合 作 又 有 张 力 的 儒 法 政 治 文 明 之 道, 具 体 表 现 为 君 主 与 士 大 夫 合 作 治 天 下 的 制 度 参 张 广 生 : 常 州 今 文 经 学 : 历 史 语 境 与 内 在 理 路, 中 国 人 民 大 学 学 报 2013 年 第 4 期 10

13 16 世 纪 末, 明 万 历 年 间, 利 玛 窦, 这 位 受 过 良 好 古 典 教 育 的 耶 稣 会 士 来 华, 他 认 为, 中 国 不 仅 是 一 个 富 庶 强 大 的 国 家, 而 且 是 非 常 伟 大 的 政 治 文 明, 是 贤 人 阶 层 统 治 的 国 家, 这 就 是 柏 拉 图 式 古 典 理 想 国 家 的 现 实 版 与 此 相 对 照, 黄 仁 宇 的 万 历 十 五 年 因 为 深 受 韦 伯 社 会 理 论 的 影 响, 却 完 全 是 另 外 一 种 看 法 : 从 1587 年 起, 中 国 就 不 行 了, 万 历 皇 帝 罢 工, 张 居 正 非 常 有 才 干, 但 整 个 国 家 制 度 的 理 性 化 能 力 不 行, 都 是 短 距 离 的 补 给 线, 没 有 统 一 的 国 家 军 事 财 政, 没 有 数 目 字 上 的 管 理 可 是, 真 的 研 究 西 方 历 史 的 话, 人 们 就 会 发 现, 其 实 1587 年 的 欧 洲 没 有 那 么 现 代, 以 最 早 建 构 工 业 资 本 主 义 的 英 国 为 例, 民 族 国 家 还 没 有 建 立 起 来, 大 不 列 颠 还 不 存 在, 苏 格 兰 和 英 格 兰 没 有 统 一, 英 国 没 有 统 一 的 国 家 财 政, 君 主 的 内 府 和 国 家 的 国 库 是 不 分 的, 官 僚 政 治, 也 即 韦 伯 所 谓 的 政 治 的 理 性 化, 中 国 早 就 解 决 的 问 题, 英 国 还 得 200 年 才 能 开 始 上 轨 道 1923 年 的 时 候, 梁 启 超 写 过 一 个 五 十 年 中 国 进 化 概 论 11, 讲 中 国 容 受 西 方 冲 击 有 三 个 阶 段, 从 船 坚 炮 利, 到 法 政 制 度, 到 思 想 伦 理 都 觉 得 自 己 不 如 西 方 了, 只 有 自 觉 地 全 面 学 习 西 方, 我 们 才 能 赶 上 历 史 进 化 的 脚 步 以 我 们 今 天 的 眼 光 来 看, 可 能 到 梁 启 超 进 化 论 这 一 步, 中 国 的 道 路 自 信 制 度 自 信 和 理 论 自 信 都 崩 溃 了 这 种 社 会 达 尔 文 主 义 的 进 化 论 会 造 成 一 种 对 西 方 发 展 道 路 的 盲 目 乐 观 和 信 从, 其 实 类 似 的, 谈 论 中 国 如 何 落 后 于 西 方 的 理 论 有 很 多, 它 们 一 个 主 要 的 特 点 就 是 讲 西 方 的 体 系, 尤 其 是 工 业 资 本 主 义 生 产 方 式 是 一 个 内 生 的 秩 序, 认 为 战 争 11 参 梁 启 超 : 五 十 年 中 国 进 化 概 论, 饮 冰 室 合 集 ( 文 集 之 三 十 九 ), 北 京 大 学 出 版 社 2005 年 版, 第 页 11

14 新 大 陆 的 发 现 和 殖 民 在 理 论 上 不 重 要 然 而, 许 多 学 者 经 过 研 究 发 现, 欧 洲 现 代 工 业 资 本 主 义 过 程 不 是 内 生 的 所 谓 的 内 生, 最 自 然 的 秩 序 是 亚 当 斯 密 讲 的, 像 传 统 中 国 才 是 自 然 自 发 秩 序, 靠 农 业 自 己 劳 动 积 累, 有 自 然 剩 余 再 投 入 手 工 业 制 造 业 里 面, 这 是 一 个 自 然 体 系, 工 业 资 本 主 义 的 欧 洲 体 系 是 不 自 然 的, 不 可 持 续 的 虽 然 不 可 持 续, 它 为 什 么 又 扩 散 出 来 了 呢? 有 很 多 外 在 原 因 : 战 争, 远 程 的 贸 易, 他 们 会 榨 取 高 额 的 贸 易 利 润, 新 能 源 的 发 现, 还 有 非 洲 的 远 航 和 新 大 陆 的 发 现 给 它 提 供 原 料 粮 食 和 劳 动 力 12 为 了 克 服 历 史 虚 无 主 义, 我 们 现 在 应 该 重 新 强 调 的 是 一 个 中 西 视 野, 我 们 不 能 把 中 西 的 遭 遇, 简 单 地 用 一 些 社 会 理 论 转 变 成 一 个 单 纯 的 传 统 和 现 代 的 对 立 梁 启 超 在 1920 年 代 总 结 中 国 历 史 变 迁 的 时 候, 诉 诸 的 是 笼 统 的 社 会 达 尔 文 主 义 进 化 论 其 实 和 梁 启 超 相 比, 康 有 为 张 之 洞 对 同 样 的 问 题 都 有 非 常 不 同 的 看 法 康 有 为 在 1898 年 办 保 国 会 的 时 候 明 确 提 出 来 中 国 应 对 西 方 比 较 全 面 的 战 略 : 保 国 保 种, 保 教 张 之 洞 随 后 著 名 的 劝 学 篇 更 深 入 地 讨 论 了 这 三 者 的 关 系, 他 们 的 认 识 比 梁 启 超 要 深 刻, 战 略 视 野 也 更 开 阔 张 之 洞 认 为, 首 先, 保 华 种 的 根 本 是 要 保 华 夏 之 教, 捍 卫 华 夏 的 智 慧 和 文 明, 不 保 教 无 以 保 种 ; 其 次, 不 保 国 无 以 保 教, 所 以 应 对 西 方 的 挑 战 必 须 从 保 国 做 起 这 样 的 战 略 视 野 还 是 比 较 清 醒 的, 他 没 有 把 西 方 看 作 是 一 个 进 化 整 体, 侈 谈 之 所 以 军 事 力 量 强 大 是 因 为 政 治 制 度 先 进, 之 所 以 政 治 制 度 先 进, 是 因 为 伦 理 思 想 先 进 从 保 种 保 教 和 保 国 的 12 参 彭 慕 兰 : 大 分 流, 史 建 云 译, 江 苏 人 民 出 版 社 2003 年 版, 第 182 页 12

15 完 整 战 略 视 野 出 发, 我 们 才 能 理 解 中 国 作 为 文 明 - 国 家 应 对 西 方 挑 战 的 历 史 我 们 知 道, 清 朝 中 国 为 了 应 对 西 方 的 挑 战 必 须 一 边 改 变 自 己 的 认 识, 一 边 改 变 自 己 的 战 略 回 顾 一 下 1904 年 中 国 最 后 一 次 科 举 考 试 13 的 一 些 试 题, 我 们 会 对 这 一 问 题 有 更 生 动 的 认 识 首 先, 承 平 日 久, 以 国 家 兼 天 下 的 中 国 必 须 认 识 到 以 中 国 为 中 心 的 世 界 体 系 现 在 遭 到 和 以 往 蛮 夷 不 一 样 的 欧 洲 人 的 挑 战 各 国 政 治 艺 学 策 试 题 说, 泰 西 外 交 政 策, 往 往 借 保 全 土 地 之 名 而 收 利 益 之 实, 此 题 表 明, 清 朝 的 政 治 家 发 现, 虽 然 自 己 维 护 领 土 完 整 的 意 识 很 强, 但 西 方 人 却 主 要 不 以 攻 占 领 土 和 建 立 直 接 统 治 为 目 的, 而 是 以 开 埠 通 商 和 索 取 巨 额 赔 款 的 利 益 为 诉 求 清 朝 的 政 治 家 除 了 发 现 西 方 人 军 事 技 术 强 大 的 现 实 之 外, 其 实 也 渐 渐 发 现 了 泰 西 诸 国 基 础 性 战 略 意 图, 面 对 有 悠 久 国 家 组 织 传 统 的 中 国, 他 们 是 以 资 源 掠 夺 和 资 本 榨 取 为 目 的 的 新 蛮 夷 其 次, 清 朝 国 家 应 对 西 方 挑 战 的 重 要 调 整 就 是 让 被 儒 教 教 化 高 度 内 向 化 了 的 国 家, 恢 复 儒 法 政 治 文 明 的 对 外 战 略 意 识 试 题 史 论 有 一 道 题 是 说, 诸 葛 亮 无 申 商 之 心 而 用 其 术, 王 安 石 用 申 商 之 实 而 诲 其 名 论, 此 题 表 明, 清 朝 的 政 治 家 已 经 意 识 到 用 史 学 引 导 权 变 之 才 的 教 育, 尤 其 是 在 西 方 挑 战 之 下, 恢 复 以 善 治 善 的 儒 家 心 术 统 摄 下 的 师 夷 之 长 技 以 制 夷 的 法 家 治 乱 之 术, 这 种 战 略 自 觉 非 常 重 要 第 三, 内 忧 外 患 之 下 维 护 国 家 的 统 一, 是 中 国 解 决 其 他 政 治 问 题 的 基 础 史 论 试 题 问, 周 唐 外 重 内 轻, 魏 宋 外 轻 内 重 各 有 得 13 参 法 式 善 等 清 秘 述 闻 ( 下 ), 中 华 书 局 1982 年 版, 第 1005 页 13

16 论, 这 表 明 清 朝 的 政 治 家 对 自 身 国 家 统 一 问 题 也 有 较 为 清 醒 的 认 识 了, 清 代 到 晚 期 的 时 候 当 然 是 外 重 内 轻 了, 地 方 军 事 化 从 太 平 天 国 运 动 以 来 已 经 发 展 起 来, 从 地 主 武 装 团 练 到 北 洋 和 武 汉 新 军, 王 朝 自 强 运 动 中 就 埋 藏 着 地 方 割 据 的 危 机 无 论 如 何, 同 治 中 兴 的 出 现 表 明, 在 传 统 儒 法 政 治 文 明 框 架 里 应 对 西 方 的 挑 战 的 成 效 还 是 很 明 显 的, 但 它 的 势 头 被 中 日 甲 午 海 战 打 断 了 在 回 应 西 方 冲 击 过 程 中, 中 国 意 识 危 机 的 深 化 有 一 个 过 程, 这 个 过 程 比 较 复 杂, 主 要 和 中 国 军 事 上 的 一 系 列 失 败 的 刺 激 有 关 中 国 儒 法 文 明 的 危 机 不 仅 是 思 想 方 面, 还 有 制 度 层 面 科 举 制 度 被 废 除, 是 对 中 国 政 治 文 明 最 重 大 的 打 击 儒 法 合 作 政 治 文 明 机 制 的 关 键 是, 如 何 把 家 天 下 和 公 天 下 结 合 起 来 君 主 是 天 下 为 家 的, 是 统 治 责 任 的 集 中 承 担 者, 这 是 中 国 维 护 大 一 统 非 常 重 要 的 制 度 性 要 素 但 大 一 统 能 够 建 立 起 来 不 仅 要 依 赖 君 主 制 度, 还 要 依 赖 于 文 教 制 度, 汉 以 后 援 儒 入 法 的 意 义 就 在 这 里 王 朝 国 家 需 要 儒 教 和 士 大 夫 的 帮 助, 才 能 维 持 以 德 定 次 政 教 合 一 的 大 一 统 传 统 儒 法 合 作 的 政 治 文 明, 有 不 断 地 改 革 和 创 新, 但 无 论 如 何 改 变, 天 命 民 本 社 稷 担 纲 贤 能 理 政 的 政 治 原 则 与 相 应 损 益 的 制 度, 从 秦 汉 时 代 算 起, 至 少 延 续 了 两 千 年 清 朝 的 改 革 废 除 科 举 制 度, 遂 使 公 天 下 和 家 天 下 相 结 合 的 儒 法 合 作 的 基 础 结 构 遭 到 了 破 坏 君 主 和 士 大 夫 共 享 的 修 齐 治 平 的 经 典 教 育 传 统 丧 失 了 制 度 依 托, 君 主 退 化 成 纯 粹 法 家 式 的 新 君 主 - 僭 主, 士 大 夫 退 化 成 新 绅 士 - 寡 头, 就 是 时 间 的 问 题 了 随 后 君 主 中 央 集 权 和 绅 士 军 阀 地 方 自 治 的 对 立, 满 14

17 人 和 汉 人 的 对 立, 都 与 由 科 举 制 废 除 带 来 的 精 英 文 化 共 识 的 破 坏 直 接 相 关 清 王 朝 不 但 是 亡 于 构 建 皇 族 内 阁 的 假 立 宪, 而 且 是 亡 于 对 超 越 种 族 民 族 的 精 英 教 育 和 选 拔 机 制 科 举 制 的 真 革 命 中 国 应 战 中 的 主 要 的 问 题, 以 我 们 这 里 回 顾 儒 法 文 明 的 传 统 的 角 度 来 看, 是 否 抓 住 要 害 是 一 个 关 键 民 国 时 期 学 习 西 方 代 议 制 度 以 自 强 的 方 式 之 所 以 失 败, 主 要 的 原 因 就 是, 传 统 儒 法 文 明 的 危 机 不 被 当 作 关 键 问 题 直 接 面 对 传 统 科 举 制 度 被 认 为 不 行 了, 但 是 国 家 用 什 么 机 制 来 教 育 选 拔 人 才 呢? 可 以 建 立 各 种 西 式 大 学, 大 家 从 围 城 里 更 能 看 到 真 实 的 西 式 大 学 培 养 人 才 的 功 效 ; 可 以 依 靠 地 方 推 举 议 员 参 政 议 政, 大 家 也 可 以 从 这 些 议 员 的 回 忆 录 中 了 解 议 员 的 真 实 能 力 与 德 操 君 主 制 被 认 为 不 合 法 了, 所 以 按 西 法 搞 选 举, 由 选 出 来 的 总 统, 或 由 政 党 组 织 的 内 阁, 来 承 担 统 治 责 任, 但 仅 仅 依 靠 程 序 理 性 选 出 来 的 人 既 没 有 道 德 权 威, 也 没 有 政 治 权 威, 根 本 没 有 办 法 抵 抗 金 钱 和 暴 力 的 操 纵 这 一 阶 段 的 中 国 国 朝 不 仅 没 有 完 成 建 设 统 一 的 国 家 以 御 外 辱 的 使 命, 恰 恰 相 反, 军 阀 豪 绅 与 政 客 几 乎 成 为 中 国 国 家 内 部 分 裂 与 贫 弱 的 乱 源 年 的 临 时 约 法 1914 年 的 袁 世 凯 约 法 1917 年 的 安 福 宪 法 1923 年 的 曹 锟 宪 法, 虽 然 都 欲 通 过 法 律 程 序 使 某 个 具 体 的 军 绅 政 权 合 法 化, 但 礼 法 体 系 总 体 是 否 有 道 这 一 看 似 传 统 的 评 价 标 准 却 更 加 真 实 有 力, 因 为 有 道 的 要 求 不 仅 包 含 程 序 合 法, 而 且 包 含 天 命 这 一 文 明 - 国 家 使 命 承 接 资 格 的 实 质 性 估 价 中 国 有 幸 没 有 像 欧 洲 一 样, 瓦 解 掉 自 己 的 帝 国, 演 化 14 参 陈 志 让 : 军 绅 政 权, 广 西 师 范 大 学 出 版 社 2008 年 版, 第 123 页 15

18 成 更 纯 粹 的 民 族 - 国 家, 是 因 为 对 于 儒 法 文 明 传 统 有 了 一 个 继 承 和 创 新, 那 就 是 革 命 政 党 从 孙 中 山 历 次 革 命 失 败 教 训 中 总 结 出 来 的, 不 能 革 命 军 起, 革 命 党 消, 没 有 革 命 党 指 挥 革 命 军, 革 命 军 就 是 军 阀, 搞 仅 有 程 序 理 性 的 选 举 政 党 是 不 能 承 担 起 统 一 国 家 抵 御 外 侮 的 责 任, 因 为, 有 程 序 而 无 道 还 是 不 行 的 共 产 党 和 国 民 党 都 意 识 到 同 样 的 问 题, 共 产 党 最 终 发 挥 了 重 要 的 统 治 责 任 集 中 承 当 者 的 功 能 在 中 国, 共 产 党 在 整 个 政 治 体 系 中 的 作 用 和 欧 美 传 统 不 一 样, 因 为 他 们 的 政 党 是 议 会 下 面 分 裂 出 来 的 派 别, 中 国 国 民 党 和 中 国 共 产 党 则 不 是 这 样 的, 革 命 政 党 法 统 生 成 的 过 程, 首 先 是 建 党, 然 后 通 过 政 党 重 新 建 军 和 建 国 三. 当 代 中 国 的 发 展 道 路 当 代 中 国, 不 仅 继 承 了 祖 先 遗 留 下 来 的 巨 大 版 图 和 深 厚 的 历 史 文 化, 而 且, 通 过 现 代 革 命 和 建 设 为 统 一 的 多 民 族 国 家 奠 定 了 牢 固 的 政 治 和 经 济 基 础 从 外 部 的 视 角 来 看, 巨 大 的 人 口 和 经 济 规 模, 稳 定 的 政 治 环 境, 强 大 的 常 规 与 核 军 事 力 量, 联 合 国 安 理 会 常 任 理 事 国 的 政 治 身 份, 所 有 这 些 都 是 中 国 具 有 世 界 大 国 地 位 的 标 志 但 从 中 国 自 身 的 历 史 和 逻 辑 来 看, 这 不 过 表 明, 中 国 又 逐 步 回 复 到 自 主 发 展 的 轨 道 上 罢 了 这 种 正 轨 的 回 复, 使 得 中 国 能 够 更 加 有 反 思 性 地 关 注 自 身 的 发 展 问 题 从 1949 年 到 今 天, 当 代 中 国 的 发 展 借 鉴 了 许 多 现 代 西 方 的 经 验, 但 更 重 要 的 是, 中 国 的 政 治 家 和 思 想 家 越 来 越 自 觉 地 把 这 些 经 验 批 判 性 地 融 汇 于 中 国 儒 法 文 明 的 伟 大 传 统 之 中 16

19 面 对 中 国 的 发 展 道 路 问 题, 中 国 政 治 家 和 思 想 家 的 担 当 精 神 和 反 思 意 识 尤 其 值 得 我 们 关 注 1950 年 代 梁 漱 溟 和 毛 泽 东 关 于 中 国 的 建 国 方 略 有 著 名 的 争 论, 他 们 思 考 的 就 是 社 会 主 义 中 国 的 发 展 道 路 问 题 15 我 们 可 以 从 梁 漱 溟 和 毛 泽 东 身 上 看 到 儒 法 传 统 精 神 的 生 动 体 现 梁 漱 溟 在 政 协 会 议 上 批 评 以 工 业 化 为 中 心 的 建 国 方 略, 说 这 种 发 展 道 路 行 的 不 是 真 正 社 会 主 义 的 仁 政, 它 学 苏 联 的 模 式, 忽 略 了 乡 村 建 设, 忽 视 了 对 农 民 群 众 的 动 员, 是 城 市 压 榨 农 村 确 实, 工 业 产 品 和 农 产 品 价 格 剪 刀 差, 高 积 累, 是 用 来 支 持 工 业 建 设 的, 这 是 建 立 中 国 基 本 完 备 的 国 民 经 济 体 系 的 基 础 ; 随 后 还 要 发 展 高 技 术 武 器 的 战 略 威 慑 能 力, 这 些 以 工 业 化 能 力 为 中 心 的 战 略 和 农 村 的 发 展 应 当 如 何 协 调 呢? 欧 洲 人 的 原 始 积 累 是 通 过 战 争 和 殖 民, 而 刚 刚 宣 布 废 除 一 切 不 平 等 条 约, 取 消 一 切 外 债 的 中 国, 就 算 有 苏 联 巨 大 的 援 助, 绝 大 部 分 的 资 金 还 要 靠 自 己 从 自 己 身 上 积 累 这 个 积 累 过 程, 在 梁 漱 溟 看 来, 跟 他 自 己 搞 乡 村 建 设 密 切 相 关, 梁 漱 溟 想 的 是 典 型 的 亚 当 斯 密 描 述 的 道 路, 我 们 农 民 好 好 种 地, 有 一 点 剩 余 搞 一 点 工 业, 这 样 我 们 这 个 社 会 发 展 才 会 比 较 平 衡, 高 积 累 的 模 式 一 搞, 城 乡 的 差 距 会 变 得 很 大, 农 民 会 付 出 很 巨 大 的 牺 牲 这 就 是 生 动 的 斯 密 式 自 然 工 业 化 和 高 积 累 赶 超 工 业 化 这 两 个 发 展 道 路 之 争 这 个 争 论 不 能 简 单 地 说, 毛 泽 东 就 代 表 法 家, 梁 漱 溟 就 代 表 儒 家, 关 键 的 争 论 在, 谁 行 的 是 真 正 的 仁 政 到 底 谁 在 真 正 忍 辱 负 重 地 行 仁 政, 是 让 全 国 人 民 低 消 费 高 积 累 来 救 中 国, 还 是 梁 漱 溟 主 张 的, 搞 乡 村 建 设, 慢 慢 积 累 的 战 略 方 案 是 15 参 梁 漱 溟 ; 1953 年 9 月 8 日 至 18 日 一 段 时 间 内 的 事 情, 中 国 文 化 书 院 学 术 委 员 会 编 梁 漱 溟 全 集 ( 第 七 卷 ), 山 东 人 民 出 版 社 1993, 第 11 页 17

20 真 仁 政? 在 当 代 世 界, 面 对 西 方 工 业 资 本 主 义 和 民 族 国 家 交 叠 的 体 系 性 挑 战, 哪 条 道 路 才 是 真 正 为 国 为 民, 为 天 下 苍 生 的 好 道 路? 两 个 人 同 岁, 关 系 非 常 要 好, 所 以 争 论 得 也 非 常 激 烈, 非 常 持 久, 因 此, 梁 漱 溟 和 毛 泽 东 后 来 关 于 建 国 方 略 的 主 张 都 有 一 些 重 要 的 调 整, 他 们 也 坚 持 了 自 己 的 很 多 东 西 其 实 梁 漱 溟 30 多 岁 之 前 是 一 个 真 法 家, 而 且 是 西 式 法 家, 他 一 开 始 对 四 书 五 经 很 不 熟 悉, 他 认 为 四 书 五 经 这 些 教 导 好 则 好 已, 但 是 不 强, 我 们 一 定 要 学 习 声 光 化 电, 法 律 财 政 他 在 北 京 念 的 是 西 式 小 学 和 中 学 堂, 很 早 就 加 入 了 同 盟 会, 对 民 国 议 会 道 路 失 望 后, 为 了 重 建 自 己 的 人 格 与 人 生 根 基 才 转 向 了 儒 家, 社 会 政 治 上 则 激 进 于 社 会 主 义 16 我 们 知 道 毛 泽 东 青 年 时 代 推 尊 儒 家, 在 湖 南 师 范 读 孔 孟 王 阳 明 王 船 山 的 旧 书 的 同 时 阅 读 西 方 的 伦 理 政 治 著 作, 自 己 的 人 格 气 象 政 治 抱 负, 全 是 这 时 打 下 的 基 础, 随 后 在 探 索 救 国 道 路 的 过 程 中, 为 了 实 现 自 己 经 世 济 民 的 抱 负 转 向 了 社 会 主 义 17 能 够 看 清 梁 漱 溟 和 毛 泽 东 的 儒 法 之 争 起 点 的, 不 是 要 自 由 要 平 等 的 权 利 主 体 的 平 庸 视 角, 而 是 要 担 当 要 牺 牲 的 责 任 主 体 的 高 贵 视 野 他 们 的 争 论 并 非 西 方 现 代 语 境 下 一 个 有 自 由 无 担 当 的 知 识 分 子 和 一 个 有 权 力 无 自 省 的 政 客 之 争 ; 而 是 中 国 文 明 熏 陶 出 来 的, 围 绕 当 代 中 国 的 发 展 道 路 的, 既 有 担 当 精 神, 又 有 反 思 能 力 的 英 雄 豪 杰 之 争, 是 既 有 理 想 情 怀, 又 有 现 实 经 世 思 考 的 两 个 儒 法 家 之 争 16 参 梁 漱 溟 : 我 的 自 学 小 史, 引 自 中 国 文 化 书 院 学 术 委 员 会 编 : 梁 漱 溟 全 集 ( 第 二 卷 ), 山 东 人 民 出 版 社 1993 年 版, 第 687 页 ; 梁 漱 溟 : 自 述 早 年 思 想 之 再 转 再 变, 引 自 中 国 文 化 书 院 学 术 委 员 会 编 : 梁 漱 溟 全 集 ( 第 七 卷 ), 山 东 人 民 出 版 社 1993 年 版, 第 181 页 17 参 韦 克 曼 : 毛 泽 东 思 想 的 哲 学 透 视 历 史 与 意 志, 中 共 中 央 文 献 研 究 室 国 外 研 究 毛 泽 东 思 想 资 料 选 辑 编 辑 组 编 译, 中 央 文 献 出 版 社 1992 年 版, 第 192 页 18

21 当 代 中 国 在 前 30 年, 构 建 了 独 立 和 较 完 备 的 国 民 经 济 体 系, 成 功 塑 造 了 超 越 民 族 的 人 民 概 念, 成 功 建 立 了 核 威 慑 力 量, 不 仅 为 现 代 统 一 的 多 民 族 国 家 奠 定 了 初 步 的 经 济 基 础, 而 且 也 奠 立 了 基 本 的 政 治 和 战 略 安 全 基 础 后 30 年 则 在 前 30 年 赢 得 的 战 略 和 政 治 安 全 环 境 以 及 工 业 技 术 能 力 的 基 础 上, 深 化 改 革, 使 社 会 受 到 过 度 束 缚 的 自 发 经 济 活 力 得 到 了 空 前 释 放, 人 民 群 众 的 日 常 生 活 得 到 了 改 善, 国 家 的 财 政 能 力 也 获 得 了 巨 大 的 提 升 ; 扩 大 开 放, 引 进 外 资, 加 入 WTO, 在 与 海 外 资 本 和 市 场 建 立 越 来 越 密 切 联 系 的 同 时, 也 为 中 国 生 产 能 力 的 输 出 开 辟 了 广 阔 的 国 际 空 间 但 与 此 同 时, 现 代 世 界 体 系 的 固 有 矛 盾 也 逐 渐 深 入 到 中 国 社 会 内 部 : 市 场 换 技 术 和 资 金 的 战 略 导 致 了 核 心 技 术 和 知 识 原 创 的 外 部 依 赖, 世 界 分 工 体 系 中 的 中 低 端 位 置, 给 资 源 能 源 和 环 境 带 来 巨 大 压 力 的 粗 放 式 的 经 济 增 长 模 式, 尤 其 是 贫 富 差 距, 也 即 经 济 与 社 会 协 调 发 展 问 题, 对 中 国 构 成 了 日 益 严 峻 的 挑 战 从 西 方 的 现 代 历 史 经 验 来 看, 工 业 资 本 和 民 族 国 家 的 共 谋 必 然 导 致 争 夺 资 源 能 源 和 产 品 倾 销 市 场 的 世 界 竞 争 甚 至 战 争 中 国 作 为 西 方 主 导 的 国 际 体 系 的 后 来 加 入 者, 正 是 从 西 方 学 习 到 了 把 资 本 和 民 族 国 家 两 股 力 量 从 社 会 中 释 放 出 来 的 方 法 今 天 中 国 在 发 展 中 所 遭 遇 的 人 与 自 然 和 人 与 人 的 矛 盾 问 题 也 不 仅 是 中 国 独 有 的, 而 是 现 代 世 界 体 系 固 有 矛 盾 的 一 种 具 体 表 现 中 国 能 否 在 发 展 中 克 服 这 些 矛 盾 呢? 中 国 会 不 会 走 上 一 条 崛 起 的 大 国 以 战 争 方 式 争 夺 生 存 空 间 的 老 路 呢? 要 解 答 这 个 疑 问, 就 需 要 回 答 两 个 问 题 : 首 先, 世 界 是 否 愿 意 并 且 能 够 和 中 国 分 享 那 些 解 决 上 述 普 遍 矛 盾 所 必 需 的 资 源 和 技 术? 其 次, 中 国 能 19

22 否 主 要 依 靠 自 己 的 改 革 和 创 新 转 变 发 展 模 式, 解 决 这 些 不 可 回 避 的 矛 盾 呢? 对 于 这 两 个 问 题 的 回 答 并 不 仅 仅 取 决 于 中 国, 还 取 决 于 世 界 面 对 第 一 个 问 题, 中 国 能 够 做 到 的 就 是 : 第 一, 继 续 深 化 改 革 开 放, 继 续 参 与 国 际 政 治 经 济 规 则 的 形 塑 ; 第 二, 持 续 维 持 保 护 资 源 能 源 配 额 的 足 够 军 事 能 力 要 回 答 第 二 个 问 题, 我 们 就 必 须 理 解 中 国 文 明 的 内 在 发 展 逻 辑 中 国 文 明 有 着 悠 久 自 足 的 历 史, 近 代 为 了 回 应 西 方 的 挑 战, 吸 纳 了 民 族 国 家 和 市 场 框 架, 但 市 场 和 民 族 国 家 不 足 以 穷 尽 其 全 部 内 涵 中 国 不 仅 历 史 上 是, 而 且 今 天 仍 然 是 一 个 超 越 民 族 - 国 家 的 文 明 - 国 家 与 哈 布 斯 堡 奥 斯 曼 土 耳 其 这 样 的 多 民 族 政 治 体 被 民 族 国 家 所 肢 解 不 同, 中 华 民 族 多 元 一 体 的 伟 大 传 统 在 现 代 不 仅 得 到 了 延 续, 而 且 得 到 了 空 前 巩 固 现 代 中 国 不 仅 在 质 料 上, 而 且 在 精 神 上 曲 折 地 延 续 了 中 国 文 明 的 命 脉 社 会 主 义 革 命 在 中 国 的 强 大 动 员 力 量 很 大 程 度 上 源 于 儒 法 文 明 对 资 本 军 国 主 义 的 外 来 压 迫 困 境 的 超 越 渴 望 儒 法 文 明 的 积 淀 不 但 使 中 国 的 革 命 道 路 不 同 于 苏 联, 而 且, 有 成 熟 政 治 传 统 的 中 国, 从 1950 年 代 起 就 一 直 在 探 索 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 建 设 道 路 经 历 了 第 二 个 30 年, 中 国 在 经 济 体 制 社 会 结 构 和 思 想 观 念 方 面 都 发 生 了 深 刻 的 变 化 未 来 的 第 三 个 30 年, 中 国 面 临 着 在 更 加 分 化 的 利 益 格 局 的 基 底 上, 如 何 认 识 基 本 矛 盾, 如 何 解 决 基 本 矛 盾, 如 何 建 构 持 久 的 政 治 和 社 会 团 结, 如 何 开 辟 中 国 文 明 未 来 的 巨 大 挑 战 首 先, 要 应 对 这 一 挑 战, 我 们 必 须 把 儒 法 文 明 的 古 老 传 统 和 社 会 主 义 的 新 传 统 贯 通 起 来, 理 解 当 代 中 国 的 天 命 - 民 本 原 则 儒 法 传 统 20

23 认 为, 人 既 有 庸 常 的 食 色 天 性, 又 有 高 贵 的 仁 义 天 性, 文 明 国 家 的 责 任 就 是 要 发 挥 人 的 自 然 德 性, 由 人 的 卓 越 的 天 性 引 导 人 的 庸 常 的 天 性, 建 立 起 敬 天 保 民 隆 礼 尊 贤 的 伟 大 而 和 谐 的 秩 序 ; 社 会 主 义 传 统 认 为, 超 越 高 度 榨 取 人 和 自 然 的 资 本 文 明, 建 构 能 够 解 决 好 人 与 人 人 与 自 然 矛 盾 的 社 会 主 义 共 同 体, 才 能 使 人 类 社 会 获 得 可 持 续 发 展 的 基 础 ; 当 代 中 国 的 新 天 命 就 是 会 通 儒 法 传 统 和 社 会 主 义 传 统, 重 建 文 明 - 国 家 的 使 命 这 一 使 命 不 仅 要 把 当 代 中 国 的 三 个 30 年 联 系 在 一 起, 而 且 要 把 中 国 文 明 - 国 家 从 1840 年 到 1949 年 的 100 年 从 1949 年 到 2049 年 的 100 年 和 从 2049 年 到 2149 年 的 三 个 100 年 联 系 在 一 起, 要 把 小 康 和 大 同 的 高 贵 社 会 理 想 联 系 在 一 起 其 次, 要 把 民 本 和 尊 贤 原 则 激 活 起 来, 把 人 民 从 单 一 的 经 济 原 则 中 解 放 出 来, 焕 发 他 们 的 创 造 精 神 本 质 上, 当 前 中 国 自 然 科 学 知 识 原 创 的 外 部 依 赖 和 人 文 社 会 科 学 价 值 和 梦 想 的 舶 来 主 义 现 象, 社 会 腐 败 现 象, 政 治 动 员 能 力 下 降 问 题, 社 会 信 任 危 机 问 题, 无 不 与 单 一 经 济 法 则 对 贤 能 卓 越 原 则 的 支 配 和 夷 平 机 制 有 关 把 单 位 和 国 民 都 化 约 为 纯 粹 的 经 济 人, 也 即 市 民 (bourgeois), 不 但 会 败 坏 普 通 人 的 社 会 职 业 伦 理, 而 且 会 进 一 步 腐 化 政 治 人 的 公 义 品 性 和 知 识 人 的 担 当 精 神 把 所 有 的 创 造 力 都 束 缚 在 经 济 - 市 场 - 资 本 的 单 一 链 条 之 中, 不 但 会 使 超 经 济 的 国 家 安 全 战 略 和 社 会 建 设 战 略 受 到 忽 视, 而 且 会 使 自 主 创 新 和 文 明 复 兴 长 远 战 略 所 依 赖 的 人 民 创 造 力 的 自 然 成 长 受 到 遏 制 只 有 通 过 切 实 的 政 治 经 济 与 文 教 方 案 根 本 扭 转 这 一 方 向, 民 本 和 尊 贤 原 则 才 能 真 正 被 充 分 激 活, 中 华 文 明 的 创 造 精 神 才 能 更 好 地 焕 发 出 21

24 来 第 三, 指 引 改 革 的 问 题 导 向 思 路 要 与 顶 层 设 计 思 路 结 合 起 来, 政 治 家 必 须 在 文 明 - 国 家 社 稷 担 当 自 觉 的 高 度 上 肩 负 起 领 导 责 任 全 面 深 化 改 革 领 导 小 组 的 成 立 表 明, 中 国 的 领 导 人 已 经 意 识 到 改 革 已 经 进 入 深 水 区 一 方 面, 改 革 好 像 是 勾 勒 中 国 未 来 发 展 的 最 大 共 识, 另 一 方 面, 这 个 共 识 只 是 一 个 有 限 的 共 识, 它 的 有 限 性 在 于 : 改 革 主 要 是 给 人 们 承 诺 了 未 来 会 发 生 转 变 的 可 能 性, 至 于 人 们 期 待 的 究 竟 是 什 么 性 质 的 转 变, 却 是 另 外 一 个 问 题 改 革 共 识, 正 是 因 为 有 这 样 的 包 容 性, 关 于 未 来 改 革 的 方 向, 左 和 右 的 争 论 也 非 常 激 烈 这 个 问 题 与 其 只 放 在 左 右 之 争, 或 者 是 放 在 纯 粹 社 会 中 心 主 义 的 讨 论 里 面, 不 如 引 入 到 我 们 现 在 所 强 调 的 国 家 和 文 明 中 心 主 义 的 完 整 视 野 里 来 关 照 只 有 在 反 思 不 同 文 明 和 国 家 的 历 史 和 现 实, 深 入 中 国 文 明 自 身 经 验 的 基 础 上, 我 们 才 能 理 解 中 国 道 路 和 中 国 模 式, 把 握 中 国 特 色 社 会 主 义 的 改 革 的 方 向 四. 结 语 中 国 文 明 在 近 代 遭 遇 巨 大 危 机, 一 个 把 立 功 统 摄 在 立 德 之 下 的 优 雅 文 明, 受 到 一 个 把 立 功 从 立 德 中 解 放 出 来 的 更 加 狂 野 的 社 会 的 挑 战, 它 必 须 起 而 应 战 面 对 西 方 的 冲 击, 中 国 不 得 不 调 整 自 己 的 政 治 与 文 教 战 略, 以 增 强 自 身 社 会 文 明 的 应 战 能 力 这 种 应 战 能 力 的 增 强 包 含 两 个 方 面 : 一 个 就 是 提 高 中 国 社 会 把 作 为 外 部 自 然 的 地 球 资 源 社 会 化 的 能 力, 也 即 技 术 科 学 的 能 力 ; 另 一 个 就 是 调 整 中 国 社 会 的 伦 理 政 治 能 力, 使 作 为 内 在 自 然 的 人 性 通 过 修 齐 治 22

25 平 的 实 践 在 现 代 条 件 下 得 以 更 好 地 实 现 正 是 为 了 应 对 西 方 的 挑 战, 也 是 为 了 克 服 中 国 政 教 的 危 机, 从 君 主 制 到 共 和 制, 从 革 命 到 改 革, 经 过 对 中 国 发 展 道 路 的 艰 苦 探 索, 保 国 保 种 保 教 的 应 战 战 略 才 在 实 践 中 逐 渐 展 开 只 有 把 历 史 终 结 论 的 普 世 主 义 理 论 话 语 还 原 为 现 代 西 方 有 限 的 历 史 经 验, 只 有 上 升 到 比 较 文 明 的 高 度, 近 代 以 来 中 西 冲 突 的 历 史 才 会 得 到 重 新 理 解, 世 界 体 系 与 中 国 发 展 道 路 的 实 践 才 能 获 得 深 刻 反 思, 当 代 中 国 文 明 - 国 家 重 建 的 理 论 自 觉 才 能 再 次 回 到 我 们 的 视 野 23