教 属 性 而 言, 分 别 属 于 伊 斯 兰 教 佛 教 和 儒 教 本 文 的 研 究 不 涉 及 广 义 范 畴 的 东 方 学, 仅 探 讨 针 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 地 区 而 言 的 东 方 学 研 究 一 东 方 学 之 起 源 : 古 典 东 方 学 东 方 学 的 历 史
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1 2013 年 3 月 阿 拉 伯 世 界 研 究 Mar 第 2 期 Arab World Studies No.2 伊 斯 兰 学 术 研 究 对 东 方 学 研 究 的 研 究 * 蔡 伟 良 摘 要 : 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界 一 直 是 东 方 学 最 为 关 注 的 研 究 对 象, 但 东 方 学 家 多 站 在 西 方 基 督 教 的 立 场 上, 以 难 以 被 穆 斯 林 接 受 的 观 点 和 方 法 解 读 伊 斯 兰, 从 而 导 致 伊 斯 兰 在 西 方 被 误 读 和 曲 解 因 此, 对 东 方 学 研 究 的 研 究 极 为 重 要, 有 助 于 对 东 方 学 正 负 两 方 面 影 响 进 行 梳 理, 也 有 助 于 在 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界 进 行 研 究 的 过 程 中, 批 判 性 地 借 鉴 东 方 学 的 学 术 成 果, 并 通 过 强 化 文 本 阅 读 和 自 主 研 究, 达 到 构 建 中 国 特 色 的 学 术 话 语 体 系 的 目 的 关 键 词 : 东 方 学 ; 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界 ; 基 督 教 ; 文 本 阅 读 ; 学 术 研 究 作 者 简 介 : 蔡 伟 良, 上 海 外 国 语 大 学 教 授 ( 上 海 ) 文 章 编 号 : (2013) 中 图 分 类 号 :G03 文 献 标 码 :A * 本 文 属 上 海 外 国 语 大 学 2010 年 校 级 规 划 项 目 (kx171201) 的 阶 段 性 成 果, 本 文 受 上 海 外 国 语 大 学 211 工 程 重 点 研 究 项 目 和 上 海 市 重 点 学 科 B702 项 目 资 助 一 般 以 为, 东 方 学 是 指 西 方 对 东 方 ( 近 东 中 东 远 东 ) 语 言 社 会 文 化 以 及 各 人 文 学 科 开 展 的 研 究 如 果 说 早 期 的 东 方 学 还 带 有 浓 郁 的 学 术 色 彩 的 话, 那 么, 由 此 引 申 的 被 广 为 袭 用 的 所 谓 东 方 主 义 则 更 多 地 偏 向 政 治 无 论 是 东 方 学, 还 是 东 方 主 义, 实 际 上 就 是 西 方 人 站 在 欧 洲 立 场 上 且 视 东 方 为 他 者 的 一 种 思 维, 是 西 方 对 东 方 的 一 种 解 读 显 然, 东 方 学 的 解 读 对 象 泛 指 整 个 东 方, 其 中 包 括 阿 拉 伯 地 区 印 度 及 南 亚 次 大 陆, 也 包 括 中 国 日 本 以 及 东 北 亚 地 区 由 于 东 方 学 是 基 于 欧 洲 为 中 心 而 存 在 的 一 门 学 科, 因 此, 这 门 学 科 的 价 值 取 向 对 他 者 东 方 的 评 判 也 是 基 于 以 基 督 教 为 核 心 价 值 的 西 方 标 准 上 述 三 个 属 于 东 方 范 畴 的 区 域, 就 其 宗 81
2 教 属 性 而 言, 分 别 属 于 伊 斯 兰 教 佛 教 和 儒 教 本 文 的 研 究 不 涉 及 广 义 范 畴 的 东 方 学, 仅 探 讨 针 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 地 区 而 言 的 东 方 学 研 究 一 东 方 学 之 起 源 : 古 典 东 方 学 东 方 学 的 历 史 与 发 展 主 要 有 三 个 时 期, 即 18 世 纪 末 之 前 的 古 典 东 方 学 时 期, 19 世 纪 至 二 战 结 束 的 现 代 东 方 学 时 期,20 世 纪 中 叶 至 今 的 当 代 东 方 学 时 期 1 根 据 上 述 划 分, 古 典 东 方 学 的 上 限 时 间 可 以 追 溯 到 很 久 以 前, 但 学 界 一 般 都 认 为, 古 典 东 方 学 的 产 生 是 以 基 督 教 传 教 (Evangelization) 活 动 为 先 导 的, 而 西 方 宗 教 界 对 东 方 中 东 地 区 的 传 教 始 于 12 世 纪, 即 基 本 与 西 方 十 字 军 东 征 同 步 实 际 上, 在 大 规 模 传 教 活 动 开 始 之 前, 作 为 个 人 行 为 的 西 方 学 者 对 东 方 阿 拉 伯 的 研 究 早 已 出 现, 如 被 后 人 称 为 英 国 东 方 学 第 一 人 的 巴 斯 的 阿 德 拉 德 (Adelard of Bath,1070~1135 年 ) 就 曾 在 西 班 牙 南 部 的 安 达 卢 西 亚 地 区 和 叙 利 亚 地 区 广 泛 游 学, 并 通 过 学 习 阿 拉 伯 语 来 展 开 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 文 化 的 研 究 阿 德 拉 德 的 研 究 也 得 到 了 英 国 王 室 的 推 崇, 被 聘 为 亨 利 二 世 的 家 教 这 一 时 期 较 有 影 响 的 学 者 还 有 柴 斯 特 的 罗 伯 特 (Robert of Chester,1041~1148 年 ) 丹 尼 尔 (Denial,?~1190 年 ) 等 以 这 三 人 为 代 表 的 早 期 学 者 主 要 关 注 的 是 阿 拉 伯 穆 斯 林 在 自 然 科 学 领 域 的 成 就, 他 们 通 过 对 包 括 花 剌 子 密 (al- Khwarizmi) 在 内 的 阿 拉 伯 穆 斯 林 学 者 及 其 学 术 著 作 的 翻 译 向 西 方 介 绍 阿 拉 伯 穆 斯 林 的 学 术 成 果 这 一 时 期, 除 对 阿 拉 伯 穆 斯 林 在 科 学 领 域, 尤 其 是 数 学 和 化 学 方 面 所 取 得 的 成 绩 表 现 出 仰 慕 之 情 外, 并 无 太 多 杂 念, 诚 如 英 国 当 代 学 者 约 翰 霍 布 森 所 言 : 达 芬 奇 菲 奇 诺 (Marsilio Ficino) 哥 白 尼 在 沙 蒂 尔 (ibn al-shatir) 花 剌 子 密 以 及 纳 西 尔 艾 德 丁 图 西 (Nasir al-din al-tusi) 的 类 似 成 就 面 前 居 于 下 风, 就 连 瓦 斯 科 达 迦 马 也 相 形 见 绌 年, 罗 马 教 皇 乌 尔 班 二 世 在 法 国 克 勒 芒 宗 教 大 会 上 说 : 在 东 方, 穆 斯 林 占 领 了 我 们 基 督 教 徒 的 圣 城 ( 指 耶 路 撒 冷 ), 现 在 我 代 表 上 帝 向 你 们 下 令, 恳 求 和 号 召 你 们 迅 速 行 动 起 来, 把 那 邪 恶 的 种 族 从 我 们 兄 弟 的 土 地 上 消 灭 干 净! 3 自 1096 年 第 一 次 十 字 军 东 征 开 始, 在 此 后 近 200 年 的 时 间 内, 西 方 基 督 1 姜 飞 : 东 方 学 的 变 迁 和 美 国 当 代 东 方 学, 载 光 明 日 报,2004 年 11 月 30 日 2 [ 英 ] 约 翰 霍 布 森 著, 孙 建 党 译 : 西 方 文 明 中 的 东 方 起 源, 济 南 : 山 东 画 报 出 版 社, 2009 年 版, 第 2 页 3 参 见 82
3 教 势 力 向 阿 拉 伯 穆 斯 林 多 次 发 起 十 字 军 东 征 正 是 从 这 一 时 期 开 始, 伴 随 着 大 规 模 传 教 活 动 而 展 开 的 对 东 方 阿 拉 伯 伊 斯 兰 的 研 究 才 被 正 式 纳 入 官 方 视 野 据 20 世 纪 初 的 有 关 历 史 文 献 记 载, 法 国 国 王 路 易 九 世 可 被 视 为 东 方 学 研 究 的 推 手 他 曾 踌 躇 满 志, 亲 自 率 兵 发 动 了 以 埃 及 为 主 要 目 标 的 第 七 次 十 字 军 东 征 (1248~1254 年 ), 但 不 幸 的 是, 在 其 攻 占 埃 及 后 的 第 二 年, 就 沦 为 由 阿 拉 伯 民 族 英 雄 拜 伯 尔 斯 率 领 的 埃 及 马 木 鲁 克 军 队 的 俘 虏, 法 国 通 过 支 付 巨 额 赎 金 才 把 路 易 九 世 解 救 出 来 他 回 到 法 国 后, 曾 告 诫 属 下 : 显 然, 通 过 战 争 手 段 是 无 法 战 胜 和 制 服 穆 斯 林 的 因 此, 必 须 将 武 力 发 起 的 战 争 转 变 为 在 信 仰 和 思 想 领 域 的 战 争 对 欧 洲 学 者 而 言, 除 了 展 开 对 伊 斯 兰 文 化 的 研 究 以 外, 别 无 其 他 选 择, 因 为, 战 胜 伊 斯 兰 思 想 的 武 器 就 是 来 自 于 对 伊 斯 兰 文 化 的 研 究 1 此 后, 西 方 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 的 研 究 明 显 地 从 原 来 的 以 关 注 学 术 为 主 转 向 对 伊 斯 兰 信 仰 及 建 立 在 此 基 础 上 的 伊 斯 兰 思 想 的 研 究 在 东 方 学 发 展 史 上 最 值 得 一 提 的 是 1311~1312 年 在 法 国 维 埃 纳 (Vienne) 2 召 开 的 基 督 教 第 十 五 届 大 公 会 议 (the Council of Vienne) 此 次 大 会 在 教 皇 的 授 意 下, 颁 布 了 在 欧 洲 一 些 大 学 ( 主 要 指 巴 黎 大 学 萨 拉 曼 卡 大 学 意 大 利 博 洛 尼 亚 大 学 和 牛 津 大 学 等 ) 开 设 阿 拉 伯 语 专 业 的 决 定, 从 而 确 立 了 阿 拉 伯 伊 斯 兰 研 究 的 学 术 地 位 然 而, 此 时 整 个 欧 洲 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 的 研 究 并 未 因 此 而 迅 速 形 成 规 模, 直 至 剑 桥 大 学 于 1632 年 牛 津 大 学 于 1636 年 分 别 正 式 设 立 阿 拉 伯 语 专 业 之 后, 以 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 文 化 作 为 主 要 研 究 对 象 的 东 方 学 学 科 才 得 以 确 立 不 过, 对 这 一 学 科 的 特 指 词 Orientalist ( 东 方 学 家 ) Orientalism ( 东 方 学 ) 的 概 念 认 定 则 相 对 滞 后 有 学 者 认 为, 如 果 以 这 一 特 指 词 的 出 现 时 间 作 为 概 念 认 定 的 依 据 的 话, 那 么 英 国 是 1779 年, 法 国 是 1799 年, 而 这 也 正 是 古 典 东 方 学 和 现 代 东 方 学 的 分 界 16~17 世 纪 最 杰 出 的 东 方 学 家 是 威 廉 贝 德 韦 尔 (William Bedwell, 1561~1632 年 ) 威 廉 具 有 很 强 的 基 督 教 背 景, 他 对 伊 斯 兰 教 所 持 的 态 度 是 负 面 的 另 一 位 较 为 杰 出 的 东 方 学 家 是 剑 桥 大 学 教 授 西 蒙 奥 克 雷 (Simon Ockley, 1678~1720 年 ), 他 在 阿 拉 伯 伊 斯 兰 研 究 方 面 的 代 表 性 成 果 是 于 1875 年 在 伦 敦 出 版 的 专 著 撒 拉 森 历 史 (History of Saracens) 17~18 世 纪, 英 国 的 东 方 学 研 究 成 绩 最 为 卓 著, 较 有 影 响 的 东 方 学 家 主 要 1 محمد البشير مغلي (( مناهج البحث في الاسلاميات لدى المستشرقين و علماء الغرب )) ص 48 مرآز الملك فيصل للبحوث و الدراسات الاسلامية الرياض 美 国 学 者 爱 德 华 W. 萨 义 德 的 东 方 学 中 译 本 将 此 会 议 译 为 1312 年 维 也 纳 基 督 教 公 会 [ 美 ] 爱 德 华 W 萨 义 德 著, 王 宇 根 译 : 东 方 学, 北 京 : 生 活 读 书 新 知 三 联 书 店,2007 年 版, 第 61 页 83
4 有 : 爱 德 华 布 库 克 (Edward Pocok,1606~1685 年 ), 其 代 表 作 是 阿 拉 伯 历 史 举 من تاريخ العرب ) 要 ;( نماذج 毕 业 于 剑 桥 大 学 的 埃 德 蒙 卡 斯 特 尔 (Edmund ;( معجم اللغات السامية ) 典 Castell,1606~1685 年 ), 其 主 要 著 作 是 闪 族 语 言 词 乔 治 赛 尔 (George Sale,1697~1736 年 ), 其 重 要 成 果 是 翻 译 出 版 了 古 兰 经 注 释 ; 威 廉 琼 斯 (William Jones,1746~1794 年 ), 其 最 杰 出 的 贡 献 是 翻 译 出 版 了 七 首 悬 诗 二 东 方 学 之 发 展 : 现 当 代 东 方 学 1. 以 英 国 为 代 表 的 现 代 东 方 学 现 代 东 方 学 始 于 19 世 纪, 正 值 英 国 殖 民 主 义 扩 张 已 到 了 无 以 复 加 之 际, 世 界 许 多 地 区 都 已 沦 为 英 国 的 殖 民 地 出 于 宗 教 和 经 济 原 因,19~20 世 纪 的 东 方 学 研 究 的 特 点 是 殖 民 色 彩 浓 郁, 如 以 东 印 度 公 司 为 代 表 的 跨 国 公 司 对 东 方 学 研 究 的 高 度 关 注 在 这 些 大 企 业 的 主 导 下 成 立 的 一 些 所 谓 协 会 和 学 会, 大 肆 收 集 东 方 各 国 的 文 献 手 抄 本, 为 日 后 的 东 方 学 研 究 铺 垫 了 厚 实 的 基 础 与 此 同 时, 这 些 组 织 还 积 极 充 当 殖 民 当 局 的 阿 拉 伯 伊 斯 兰 事 务 文 化 顾 问, 成 为 西 方 文 化 入 侵 被 占 领 地 区 的 先 行 者 本 质 上, 这 一 时 期 的 东 方 学 研 究 与 古 典 东 方 学 时 期 以 传 教 为 目 的 的 研 究 一 脉 相 承 反 观 西 方 的 传 教 活 动, 不 难 发 现, 传 教 活 动 不 仅 是 为 了 传 播 一 种 信 仰, 而 且 是 试 图 通 过 建 立 信 仰 这 一 渠 道 来 实 现 对 人 的 控 制, 是 一 种 基 于 心 灵 的 文 化 侵 略 正 如 埃 及 当 代 学 者 穆 罕 默 德 伯 希 在 其 现 代 伊 斯 兰 思 想 与 西 方 殖 民 主 义 一 书 中 所 言, 基 督 教 徒 希 望 能 在 穆 斯 林 中 传 播 他 们 的 宗 教, 于 是 他 们 欣 然 接 受 了 东 方 主 义 这 对 他 们 而 言, 更 加 便 于 传 教, 更 加 便 于 深 入 伊 斯 兰 世 界 传 教 士 的 利 益 与 殖 民 者 的 目 的 一 拍 即 合 殖 民 主 义 借 助 于 传 教 士 在 东 方 拓 展 属 于 西 方 的 势 力 范 围, 而 传 教 士 则 向 殖 民 主 义 当 局 进 言 称 基 督 教 将 成 为 西 方 殖 民 主 义 在 东 方 的 一 座 基 地 殖 民 当 局 听 信 此 话, 并 为 传 教 士 大 开 绿 灯, 为 他 们 提 供 保 护, 对 他 们 予 以 经 济 上 的 资 助 这 就 是 东 方 学 起 始 于 传 教 活 动, 而 后 又 与 殖 民 主 义 联 合 的 原 因 所 在 1 十 字 军 东 征 未 能 征 服 阿 拉 伯 伊 斯 兰 地 区, 长 达 数 百 年 的 传 教 活 动 也 没 有 削 弱 这 一 地 区 民 众 对 伊 斯 兰 教 的 虔 诚 信 仰, 这 使 西 方 人 对 伊 斯 兰 教 的 认 识 更 加 趋 于 偏 激 虽 然 始 于 18 世 纪 末 并 一 直 延 续 至 20 世 纪 初 的 西 方 殖 民 主 义 扩 张, 以 及 在 此 过 程 中 对 包 括 阿 拉 伯 伊 斯 兰 地 区 在 内 的 东 方 国 家 的 占 领 和 经 济 掠 محمد البشير مغلي (( مناهج البحث في الاسلاميات لدى المستشرقين و علماء الغرب )) ص 46 مرآز الملك فيصل للبحوث و الدراسات الاسلامية الرياض
5 夺, 在 一 定 程 度 上 讲 是 西 方 人 占 了 上 风, 然 而 面 对 强 大 的 伊 斯 兰 教, 他 们 仍 然 束 手 无 策 曾 四 次 当 选 英 国 首 相 的 威 廉 尤 尔 特 格 莱 斯 顿 于 1883 年 在 议 会 下 院 手 持 古 兰 经 坦 言 : 只 要 地 球 上 还 存 在 这 本 书, 我 们 不 仅 没 有 希 望 战 胜 穆 斯 林, 而 且 我 们 的 国 家 还 将 面 临 危 险 1 英 国 首 相 的 此 番 言 论 实 际 上 代 表 了 西 方 世 界 对 伊 斯 兰 教 的 质 疑 和 恐 惧, 也 正 是 从 这 一 时 期 开 始, 原 本 相 对 独 立 的 东 方 学 正 式 与 殖 民 主 义 牵 手, 成 为 殖 民 主 义 拥 有 的 除 兵 舰 大 炮 和 枪 支 以 外 的 又 一 锐 利 武 器 也 正 是 在 殖 民 当 局 的 支 持 下,19 世 纪 末 至 20 世 纪 中 期 的 东 方 学 研 究 才 得 以 飞 速 发 展, 其 最 为 突 出 的 标 志 就 是, 欧 洲 许 多 著 名 大 学 都 先 后 开 设 了 阿 拉 伯 语 或 其 他 东 方 语 言 专 业, 以 及 西 方 各 国 东 方 学 研 究 机 构 的 建 立, 如 法 国 的 亚 洲 学 会 英 国 的 皇 家 亚 洲 学 会 美 国 的 东 方 协 会 及 德 国 的 东 方 学 会 等 大 量 至 今 影 响 犹 在 的 由 欧 美 东 方 学 家 撰 写 的 阿 拉 伯 伊 斯 兰 研 究 专 著 大 都 在 这 一 时 期 问 世 更 值 得 一 提 的 是,19 世 纪 二 十 至 四 十 年 代, 以 刊 载 东 方 学 研 究 成 果 的 专 门 杂 志 得 以 在 法 国 英 国 美 国 德 国 意 大 利 等 欧 美 国 家 问 世, 其 中 影 响 最 大 的 就 是 由 东 方 学 法 国 流 派 奠 基 人 西 尔 维 斯 特 德 萨 西 (Silvestre de Sacy,1758~1838 年 ) 所 领 导 的 亚 洲 协 会 出 版 发 行 的 亚 洲 杂 志 ( 约 1822 年 创 刊 ) 整 个 19 世 纪 至 20 世 纪 上 半 叶, 以 英 国 为 代 表 的 东 方 学 带 有 明 显 的 殖 民 主 义 色 彩 东 方 主 义 作 为 殖 民 主 义 的 有 机 组 成 部 分, 东 方 学 研 究 的 任 务 就 是 搜 集 信 息 翻 译 文 本, 对 历 史 文 化 宗 教 执 政 家 族 思 想 传 统 等 予 以 解 读 东 方 学 家 因 其 对 东 方 的 了 解 和 研 究, 在 西 方 执 政 当 局 眼 里 成 为 无 可 取 代 的 伊 斯 兰 东 方 的 专 家, 甚 至 在 当 局 制 定 有 关 政 策 时, 也 会 向 他 们 咨 询 并 听 取 意 见 正 是 在 殖 民 当 局 的 支 持 和 怂 恿 下, 东 方 学 研 究 颇 显 繁 荣, 东 方 学 家 的 地 位 也 得 到 提 升, 甚 至 还 赢 得 一 些 阿 拉 伯 国 家 的 认 可, 并 在 这 些 国 家 的 学 术 机 构 里 参 与 学 术 研 究 19 世 纪 最 有 影 响 的 东 方 学 家 是 爱 德 华 威 廉 雷 恩 (Edward W. Lane,1801~ 1876 年 ), 其 重 要 著 作 是 于 1836 年 出 版 的 两 卷 本 现 代 埃 及 道 德 与 习 惯 研 究 (An Account of manners and Customs of Modern Egyptians) 和 多 卷 本 英 阿 词 典 (Arabic-English Lexicon) 另 一 位 较 出 色 的 东 方 学 家 是 爱 德 华 亨 利 帕 尔 默 (Edward H. Palmer,1840~1883 年 ), 其 代 表 作 是 1886 年 出 版 的 东 方 苏 菲 和 1881 年 出 版 的 阿 拉 伯 语 语 法 威 廉 赖 特 (William Wright,1830~1889 年 ) 也 是 这 一 时 期 的 知 名 东 方 学 家, 曾 翻 译 出 版 了 一 批 阿 拉 伯 语 经 典 著 作, 其 حمد بن صادق الجمال ((اتجاهات الفكر الاسلامي المعاصر في مصر في النصف الاول من القرن الرابع العشر الهجري)) ص 314 دار عالم الكتب للطباعة و النشر و التوزيع الرياض
6 中 有 迈 格 التلمسانى) 利 (المقرى 的 香 气 1 和 穆 拜 拉 (المبرد) 德 的 语 言 大 全 2 等 理 查 德 比 尔 顿 (Richard Burton,1821~1890 年 ) 也 是 那 一 时 期 杰 出 的 东 方 学 家, 其 最 主 要 的 成 果 是 翻 译 了 一 千 零 一 夜 应 该 说, 上 述 东 方 学 研 究 成 果 对 西 方 人 了 解 阿 拉 伯 世 界 起 到 一 定 的 积 极 作 用, 但 不 容 否 认 的 是, 在 19 世 纪 至 20 世 纪 中 的 150 多 年 里, 还 有 更 多 的 东 方 学 家 站 在 伊 斯 兰 教 的 敌 对 面, 以 他 们 对 伊 斯 兰 的 理 解 撰 写 了 大 量 有 关 伊 斯 兰 史 伊 斯 兰 法 古 兰 经 与 圣 训 知 识 等 方 面 的 著 作, 此 类 书 籍 数 量 高 达 6 万 余 3 种 他 们 的 研 究 成 果 成 为 西 方 误 读 伊 斯 兰 和 阿 拉 伯 的 理 论 依 据, 其 中 产 生 负 面 影 响 最 大 的 东 方 学 家 及 其 作 品 主 要 有 : 英 国 人 威 廉 缪 尔 (W. Muir) 的 穆 罕 默 德 的 身 世 比 利 时 裔 法 国 人 亨 利 莱 蒙 斯 (H. Lammens) 的 伊 斯 兰 教 : 信 仰 和 制 度 英 国 人 阿 尔 弗 莱 德 朱 马 (Alfred Juma) 的 伊 斯 兰 匈 牙 利 籍 犹 太 人 伊 格 纳 兹 高 德 兹 赫 (Ignaz Goldziher) 的 伊 斯 兰 研 究 伊 斯 兰 教 的 信 仰 和 教 法 英 国 人 汉 弥 尔 顿 基 布 (H.Gibb) 的 伊 斯 兰 现 代 潮 流 和 伊 斯 兰 教 和 西 方 社 会 等 4 2. 以 美 国 为 代 表 的 当 代 东 方 学 相 较 欧 洲 而 言, 美 国 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界 的 关 注 和 研 究 要 晚 得 多 美 国 东 方 学 始 建 于 19 世 纪 初, 从 时 间 划 分 上 来 看, 此 时 已 进 入 现 代 阶 段 因 此, 美 国 不 存 在 古 典 东 方 学 和 欧 洲 各 国 的 东 方 学 一 样, 美 国 早 期 的 东 方 学 也 与 基 督 教 传 教 活 动 相 关 5 美 国 在 阿 拉 伯 地 区 的 传 教 活 动 始 于 1820 年, 主 要 的 传 教 区 域 是 沙 姆 地 区, 其 传 教 活 动 以 建 立 各 类 教 会 学 校 为 主, 如 1859 年 在 黎 巴 嫩 创 办 的 女 子 学 校 1866 年 建 成 的 叙 利 亚 基 督 教 学 院 ( 即 美 国 大 学 的 前 身 ) 1911 年, 美 国 的 传 教 活 动 开 始 进 入 海 湾 和 阿 拉 伯 半 岛, 并 确 立 了 通 过 海 湾 向 阿 拉 伯 半 岛 实 施 传 教 的 战 略 6 在 这 些 传 教 活 动 中, 表 现 最 为 积 极 的 是 美 国 东 方 学 家 塞 缪 尔 兹 威 默 (Samuel Marinus Zwemer,1867~1952 年 ) 邓 肯 伯 莱 克 麦 克 唐 纳 (Duncan 1 此 书 的 阿 拉 伯 文 全 名 是 الطيب من غصن الاندلس الرطيب نفح 这 是 一 本 有 关 安 达 卢 西 亚 历 史 文 学 地 理 知 识 的 百 科 全 书 2 此 书 的 阿 拉 伯 文 全 名 是 في اللغة الكامل 该 书 搜 集 了 大 量 的 优 秀 诗 歌 和 散 文 以 及 与 其 相 关 的 趣 闻 轶 事 3 美 国 学 者 爱 德 华 W. 萨 义 德 认 为 这 个 数 字 是 6 千, 参 见 爱 德 华 W. 萨 义 德 : 东 方 学, 第 261 页 4 哈 姆 杜 本 萨 迪 格 贾 马 尔 在 伊 元 14 世 纪 上 半 叶 埃 及 现 代 伊 斯 兰 思 想 走 向 一 书 中 所 列 类 似 著 作 共 有 36 种, 所 涉 及 的 东 方 学 家 共 有 24 人 参 见 该 书 第 326 页 5 指 叙 利 亚 约 旦 黎 巴 嫩 巴 勒 斯 坦 一 带 6 مازن بن صلاح مطبقاني (( الاستشراق و الاتجاهات الفكرية في تاريخ الاسلام )) ص 49 مكتبة الملك فهد الوطنية الريلض
7 Black Macdonald,1873~1943 年 ), 他 们 都 是 阿 拉 伯 世 界 杂 志 的 主 要 创 办 人 ; 前 者 极 具 影 响 的 专 著 是 伊 斯 兰 对 信 仰 的 挑 战, 后 者 则 更 加 关 注 对 伊 斯 兰 神 学 的 研 究, 其 专 著 是 穆 斯 林 神 学 之 发 展 美 国 的 东 方 学 以 传 教 开 始, 并 以 在 主 要 阿 拉 伯 国 家 创 办 教 会 学 校 作 为 进 入 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界 的 跳 板, 可 谓 文 化 渗 透 的 成 功 案 例, 至 今 依 然 存 在 的 开 罗 美 国 大 学 就 是 最 好 例 证 显 然, 美 国 的 东 方 学 如 同 欧 洲 各 国 的 东 方 学 一 样, 也 具 有 明 显 的 政 治 驱 动, 这 在 二 战 后 尤 为 突 出, 特 别 是 在 第 一 次 中 东 战 争 之 后, 阿 拉 伯 穆 斯 林 备 受 美 国 关 注 与 此 同 时, 英 法 等 欧 洲 国 家 已 不 再 是 世 界 政 治 舞 台 的 核 心 角 色, 取 而 代 之 的 是 美 国 然 而, 面 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界, 美 国 自 叹 不 如 英 法 等 欧 洲 国 家 对 其 有 过 深 入 研 究 为 此, 美 国 在 二 战 后 即 采 取 果 断 措 施, 千 方 百 计 强 化 对 东 方 尤 其 是 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 国 家 的 研 究 1958 年, 美 国 参 议 院 还 专 门 颁 布 了 相 关 决 议, 并 于 1959 年 成 立 了 美 国 中 东 研 究 联 合 会 到 1965 年, 在 联 邦 政 府 的 支 持 下 并 依 托 高 校 及 其 他 科 研 机 构 共 创 办 了 15 家 阿 拉 伯 语 教 学 中 心 至 此, 能 够 提 供 有 关 中 东 问 题 伊 斯 兰 研 究 研 究 生 教 育 的 高 校 已 达 28 所, 从 业 教 师 达 300 多 人 与 此 同 时, 美 国 的 一 些 著 名 财 团 和 机 构 如 福 特 (Ford) 公 司 洛 克 菲 勒 (Rockefeller) 财 团 卡 内 基 (Carnegie) 基 金 会 以 及 兰 德 (Rand) 公 司 等 都 出 于 自 身 需 要, 对 这 类 研 究 予 以 资 助 值 得 指 出 的 是, 美 国 的 东 方 学 研 究 之 所 以 能 够 在 短 时 间 内 实 现 较 快 发 展, 大 批 欧 洲 东 方 学 家 的 加 盟 是 最 重 要 的 原 因 之 一, 如 英 国 东 方 学 家 伯 纳 德 刘 易 斯 (Bernard Lewis) 汉 弥 尔 顿 基 布 奥 地 利 杰 出 东 方 学 家 古 斯 塔 夫 格 鲁 尼 巴 姆 (Gustave E. von Grunebaum,1909~1972 年 ) 等 都 先 后 成 为 美 国 高 校 中 东 研 究 机 构 的 台 柱, 为 提 升 美 国 的 阿 拉 伯 伊 斯 兰 研 究 水 平 作 出 了 巨 大 贡 献 美 国 东 方 学 研 究 不 仅 擅 长 于 广 泛 吸 纳 欧 洲 各 国 东 方 学 研 究 的 先 进 经 验, 同 时 还 十 分 注 意 与 阿 拉 伯 学 者 等 亚 洲 国 家 学 者 的 合 作, 从 而 大 大 拓 宽 了 学 术 研 究 的 视 野 最 早 加 盟 美 国 东 方 学 研 究 的 阿 拉 伯 学 者 是 希 提 ( 黎 巴 嫩 裔 ), 其 他 较 为 活 跃 的 阿 拉 伯 裔 学 者 还 有 沙 里 勒 义 赛 韦 ( 埃 及 裔 ) 穆 赫 辛 迈 赫 迪 ( 伊 拉 克 裔 ) 阿 布 杜 拉 哈 姆 迪 ( 摩 洛 哥 裔 ) 等 美 国 的 东 方 学 研 究 显 然 与 欧 洲 早 期 的 东 方 学 研 究 不 同, 而 这 种 不 同 正 代 表 了 当 代 东 方 学 的 走 向 如 果 说 欧 洲 早 期 的 东 方 学 较 多 关 注 阿 拉 伯 伊 斯 兰 国 家 的 宗 教 信 仰 历 史 文 化 文 学 艺 术 的 话, 那 么 以 美 国 为 引 领 的 当 代 东 方 学 则 以 政 治 为 导 向, 以 当 代 和 现 状 研 究 为 中 心, 服 务 美 国 的 全 球 战 略 目 标 正 如 美 国 学 者 所 言, 美 国 的 东 方 学 研 究 以 对 伊 斯 兰 历 史 文 化 研 究 作 为 基 础, 聚 焦 于 伊 斯 兰 之 现 状, 并 向 美 国 政 府 提 供 这 方 面 的 信 息, 以 便 使 政 府 适 时 修 正 其 对 外 政 87
8 策 1 美 国 政 府 和 高 校 研 究 机 构 的 关 系 历 来 比 较 密 切, 而 其 与 高 校 阿 拉 伯 伊 斯 兰 研 究 机 构 的 关 系 更 是 非 同 一 般, 甚 至 一 些 阿 拉 伯 伊 斯 兰 研 究 专 家 去 政 府 相 关 部 门 任 职 也 不 鲜 见 ; 同 样, 官 员 加 盟 学 术 研 究 也 成 为 一 种 常 态, 这 种 做 法 在 很 大 程 度 上 加 强 了 政 府 决 策 机 构 和 学 术 研 究 机 构 的 互 动, 进 一 步 强 化 了 东 方 学 的 政 治 色 彩 美 国 东 方 学 研 究 注 重 政 治 和 经 济 的 特 点 催 生 了 区 域 研 究 (Area Studies), 而 区 域 研 究 专 家 也 成 为 东 方 学 家 的 新 名 称 2 区 域 研 究 的 出 现, 实 际 上 是 对 东 方 学 研 究 的 深 化 和 细 化, 这 是 时 代 发 展 的 需 要 不 难 看 出, 以 美 国 为 代 表 的 阿 拉 伯 伊 斯 兰 区 域 研 究 中 的 东 方 学 的 他 者 思 维 未 曾 改 变, 那 些 新 东 方 学 家 对 东 方 文 化 的 敌 视 态 度 依 然 如 故, 建 立 在 对 伊 斯 兰 歪 曲 和 误 读 基 础 上 的 东 方 学 传 统 信 条 依 然 贯 穿 于 阿 拉 伯 伊 斯 兰 研 究 之 中 美 国 学 者 伦 纳 德 伯 阳 多 尔 (Leonard Bayandor) 是 最 热 衷 于 区 域 研 究 的 新 东 方 学 家 之 一, 他 强 调 : 我 们 的 目 的 就 是, 实 现 我 们 在 这 些 区 域 的 势 力 存 在 并 清 除 敌 对 力 量 3 对 于 美 国 当 代 东 方 学 ( 或 称 区 域 研 究 ) 研 究, 另 一 个 不 可 忽 视 的 现 象 是 其 受 犹 太 学 者 影 响 较 为 明 显 美 国 和 以 色 列 的 关 系 人 所 皆 知, 犹 太 裔 学 者 深 知 美 国 高 校 的 研 究 机 构 和 知 名 学 者 如 何 影 响 美 国 政 府 的 对 外 政 策, 他 们 为 此 千 方 百 计 在 这 一 领 域 施 展 影 响, 使 相 关 的 学 术 研 究 尽 可 能 偏 向 于 以 色 列 甚 至 有 学 者 认 为, 美 国 犹 太 裔 势 力 已 成 为 左 右 美 国 阿 拉 伯 伊 斯 兰 研 究 发 展 的 第 三 股 力 量 4 当 代 最 有 影 响 的 犹 太 裔 美 国 东 方 学 家 伯 纳 德 刘 易 斯 就 是 这 股 力 量 的 最 好 代 表 三 东 方 学 的 影 响 无 论 是 古 典 东 方 学 还 是 现 当 代 东 方 学, 在 一 定 程 度 上 给 阿 拉 伯 伊 斯 兰 国 家 的 现 代 化 走 向 产 生 过 多 元 影 响 同 时, 东 方 学 的 存 在 更 多 地 让 西 方 世 界 对 神 5 秘 的 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界 产 生 了 强 烈 的 兴 趣 东 方 学 研 究 参 与 者 之 多 以 及 他 们 所 构 建 的 一 整 套 话 语 体 系 又 几 乎 成 为 所 有 国 家 相 关 学 科 默 认 的 学 术 话 语, 其 影 رشيد بلحبيب )) الاستشراق الامريكي طبيعته و خلفياته (( ص 年 7 月 25 日 2 [ 美 ] 爱 德 华 W. 萨 义 德 : 东 方 学, 第 365 页 3 مازن بن صلاح مطبقاني (( الاستشراق و الاتجاهات الفكرية في تاريخ الاسلام )) ص 57 مكتبة الملك فهد الوطنية الريلض 同 上, 第 65 页 5 埃 及 学 者 阿 布 杜 拉 赫 曼 柏 德 威 所 编 的 东 方 学 家 词 典 收 入 的 著 名 东 方 学 家 共 287 名 88
9 响 之 大 可 想 而 知 1. 积 极 影 响 东 方 学 的 正 面 影 响, 尤 其 是 针 对 东 方 学 研 究 的 客 体 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界 本 身 的 影 响, 主 要 体 现 在 以 下 几 个 方 面 : 1) 在 古 典 东 方 学 时 期, 东 方 学 家 将 大 量 伊 斯 兰 地 区 阿 拉 伯 文 的 数 学 天 文 学 化 学 医 学 哲 学 等 文 献 译 成 西 方 语 并 在 西 方 传 播, 从 而 推 动 了 西 方 社 会 的 发 展, 乃 至 加 速 了 西 方 工 业 化 进 程 而 伊 斯 兰 宗 教 思 想 的 西 传, 在 一 定 程 度 上 也 为 西 方 宗 教 改 革 作 了 铺 垫 1 2) 东 方 学 家 对 诸 如 一 千 零 一 夜 以 及 古 代 阿 拉 伯 诗 歌 等 的 翻 译, 不 仅 让 西 方 人 了 解 了 阿 拉 伯 文 学, 而 且 也 使 阿 拉 伯 文 学 与 艺 术 影 响 西 方 世 界 成 为 可 能 3) 东 方 学 家 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 历 史 文 献 的 挖 掘 校 勘 方 面 作 出 了 巨 大 贡 献 4) 东 方 学 家 在 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 历 史 文 化 进 行 研 究 时 所 用 的 研 究 方 法 对 阿 拉 伯 穆 斯 林 学 者 的 启 示, 以 及 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 国 家 相 关 学 科 的 建 立 所 起 到 的 促 进 作 用 不 可 低 估 5) 东 方 学 家 在 确 立 阿 拉 伯 伊 斯 兰 文 化 在 世 界 文 化 之 林 中 的 重 要 地 位 的 实 践 中 发 挥 积 极 作 用 6) 东 方 学 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界 现 状 的 关 注, 促 成 了 穆 斯 林 自 身 对 其 社 会 的 研 究 以 及 对 现 当 代 伊 斯 兰 思 潮 和 运 动 的 跟 踪 7) 东 方 学 研 究 的 存 在, 使 阿 拉 伯 伊 斯 兰 国 家 高 校 和 研 究 机 构 与 西 方 相 关 学 术 机 构 的 合 作 与 交 流 成 为 可 能 2. 消 极 影 响 尽 管 有 上 述 正 面 影 响, 但 阿 拉 伯 穆 斯 林 学 者 普 遍 认 为, 东 方 学 给 阿 拉 伯 伊 斯 兰 国 家 带 来 的 负 面 影 响 远 比 正 面 影 响 大 且 后 果 严 重, 其 主 要 表 现 如 下 : 1) 在 宗 教 领 域 鼓 动 对 伊 斯 兰 教 信 仰 的 怀 疑, 并 对 古 兰 经 和 圣 训 的 神 圣 性 提 出 质 疑 东 方 学 家 站 在 基 督 教 和 犹 太 教 的 立 场 上, 打 开 了 对 伊 斯 兰 教 的 批 评 空 间 ; 竭 力 歪 曲 伊 斯 兰 教 穆 斯 林 学 者 普 遍 认 为, 东 方 学 家 向 西 方 介 绍 解 读 的 伊 斯 兰 教 是 不 全 面 甚 至 是 被 歪 曲 的 无 论 是 19 世 纪 还 是 20 世 纪 乃 至 21 世 纪 的 今 天, 东 方 学 家 在 普 通 人 眼 里 就 是 精 通 伊 斯 兰 通 晓 阿 拉 伯 事 务 的 专 家, 他 们 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 的 解 读 是 不 被 怀 疑 的 他 们 歪 曲 伊 斯 兰 教 最 典 型 的 例 子 就 是, 将 穆 圣 凡 人 化, 甚 至 将 伊 斯 兰 教 称 为 穆 罕 默 德 教 (Mohammedanism), 从 而 进 一 步 淡 化 伊 斯 兰 教 的 神 圣 性 ; 故 意 夸 大 伊 斯 兰 教 各 教 派 间 的 分 歧 和 教 派 的 作 用 站 在 西 方 的 立 场 上, 东 方 学 家 旨 在 否 定 伊 斯 兰 教 的 统 一 性, 挑 起 教 1 محمود خليفة حسن (( اثارالفكر الاستشراقي في المجتمعات الاسلامية )) ص 134 عين للدراسات و البحوث الانسانية و الاجتماعية مصر
10 派 乃 至 国 家 间 的 不 和, 进 而 挑 战 统 一 的 伊 斯 兰 教 2) 在 政 治 领 域 为 西 方 在 伊 斯 兰 世 界 的 殖 民 主 义 侵 略 提 供 信 息 服 务 ; 在 伊 斯 兰 世 界 中 宣 扬 民 族 主 义, 刻 意 制 造 分 裂 东 方 学 家 中 的 人 类 学 家 从 考 古 和 人 类 学 的 角 度 对 不 同 阿 拉 伯 国 家 古 代 民 族 的 文 化 属 性 进 行 深 入 研 究, 如 埃 及 的 法 老 文 化 属 性 北 非 的 柏 柏 尔 文 化 属 性 黎 巴 嫩 和 叙 利 亚 地 区 的 腓 尼 基 文 化 属 性 以 及 伊 拉 克 的 亚 述 文 化 属 性, 伊 朗 的 波 斯 文 化 属 性 等 这 一 研 究 本 身 没 有 错, 但 殖 民 主 义 者 正 是 利 用 了 这 一 研 究 成 果, 通 过 强 调 阿 拉 伯 地 区 古 代 民 族 的 多 元 文 化 属 性 来 弱 化 现 代 阿 拉 伯 民 族 的 伊 斯 兰 属 性 ; 在 伊 斯 兰 社 会 中 传 播 西 方 式 政 治 制 度, 竭 力 诋 毁 伊 斯 兰 教 所 倡 导 的 政 教 合 一 的 政 治 制 度, 无 视 阿 拉 伯 伊 斯 兰 国 家 的 文 化 特 性, 执 意 推 行 西 方 的 议 会 制 模 式 3) 在 社 会 建 构 领 域 如 对 穆 斯 林 家 庭 一 夫 多 妻 制 的 恶 意 批 评, 对 穆 斯 林 妇 女 戴 面 纱 的 无 端 指 责, 对 宗 教 教 育 的 诟 病 等 总 之, 在 东 方 学 家 眼 里, 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界 的 一 切 都 是 落 后 且 是 需 要 改 造 的, 直 至 现 在, 这 种 思 维 定 势 依 然 没 有 改 变 四 结 语 东 方 学 是 一 门 有 着 200 多 年 历 史 的 学 科, 由 于 这 门 学 科 历 来 由 西 方 人 主 导, 因 此, 它 的 西 方 意 识 相 当 明 显, 尤 其 是 18 世 纪 末 至 20 世 纪 中 期 的 现 代 东 方 学 时 期, 东 方 学 更 是 被 西 方 殖 民 当 局 或 绑 架 或 利 用, 在 一 定 程 度 上 自 觉 或 不 自 觉 地 成 为 西 方 殖 民 主 义 的 帮 凶 作 为 东 方 一 部 分 的 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界 一 直 是 东 方 学 最 为 关 注 的 研 究 对 象 东 方 学 家 站 在 西 方 基 督 教 的 立 场 上, 戴 着 西 方 的 眼 镜 对 伊 斯 兰 教 肆 意 歪 曲, 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 社 会 横 加 指 责, 以 阿 拉 伯 伊 斯 兰 事 务 专 家 的 身 份 著 书 立 说, 以 难 以 被 阿 拉 伯 穆 斯 林 接 受 的 观 点 和 话 语 解 读 伊 斯 兰, 从 而 导 致 伊 斯 兰 形 象 在 西 方 大 为 失 真 因 此, 伊 斯 兰 在 西 方 被 误 读 被 曲 解, 与 这 些 东 方 学 家 的 不 实 研 究 有 很 大 关 系 正 是 这 种 出 于 敌 意 的 误 读 和 曲 解, 加 剧 了 西 方 社 会 与 阿 拉 伯 伊 斯 兰 社 会 的 长 期 不 和, 尤 其 在 意 识 形 态 领 域 和 价 值 观 念 方 面, 两 者 更 是 相 去 甚 远, 而 且 这 种 不 和 在 政 治 经 济 利 益 的 驱 使 下 几 乎 难 见 弥 合 的 可 能 性 中 国 本 身 就 是 东 方 学 者 眼 里 的 东 方 之 一 员, 东 方 学 者 对 中 国 的 研 究 引 发 了 我 们 本 能 的 防 范 意 识, 尤 其 是 对 中 国 的 不 实 之 词, 我 们 绝 不 会 接 受 和 默 认 但 对 于 我 们 来 说, 同 样 是 研 究 客 体 的 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界, 在 研 究 过 程 中 是 否 也 能 保 持 一 份 清 醒, 不 被 西 方 学 者 所 左 右? 的 确, 自 东 方 学 被 正 式 命 名 至 今 的 90
11 200 多 年 中, 欧 美 学 者 通 过 科 研 实 践, 在 东 方 学 尤 其 在 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 研 究 领 域 已 经 构 建 了 以 欧 美 为 中 心 的 话 语 平 台 与 此 同 时, 随 着 西 方 强 国 不 断 的 观 念 输 出, 不 仅 研 究 方 法 被 广 为 袭 用, 而 且 一 些 针 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 地 区 的 概 念 性 用 语 也 被 相 关 学 界 广 泛 引 进 毫 无 疑 问, 西 方 学 者 的 研 究 方 法 确 实 有 许 多 值 得 借 鉴 的 地 方, 但 如 果 在 学 术 研 究 上 连 同 话 语 也 不 加 甄 别 地 全 盘 西 化, 这 恐 怕 也 不 是 我 们 所 追 求 的 高 水 平 研 究 最 近 几 年, 业 内 学 者 一 直 在 呼 吁 要 建 立 中 国 特 色 的 阿 拉 伯 学 ( 或 中 东 学 ), 这 是 一 个 长 期 的 任 务 必 须 重 视 的 是, 中 国 特 色 的 阿 拉 伯 学 绝 不 是 西 方 国 家 东 方 学 的 翻 版 和 克 隆 为 此, 笔 者 认 为, 在 建 立 中 国 特 色 阿 拉 伯 学 的 同 时, 对 东 方 学 研 究 的 研 究 也 极 为 重 要, 它 能 帮 助 我 们 认 清 是 非, 不 至 于 踏 入 误 读 伊 斯 兰 的 陷 阱 当 然, 建 立 中 国 特 色 的 阿 拉 伯 学 更 重 要 的 是 强 化 文 本 阅 读 和 自 主 研 究, 这 两 者 才 是 构 建 中 国 特 色 学 术 话 语 体 系 的 基 础 On Studies of Orientalism CAI Weiliang Abstract Arab-Islamic world has been the object of the studies of Orientalism. Orientalists looked the Islam as dissidents for religious reasons. They stood on the position of Christianity and explained Islam with the way that is difficult to be accepted by the Arab Muslim. It caused the misread and misinterpretation of Islam in the West. It is extremely important to do research on Orientalism studies. It helps us to identify Orientalism in both positive and negative sides, and also helps us draw the academic achievements from Orientalism critically in the process of research on the Arab-Islamic issues. To build Chinese academic discourse characteristics, we d better study by way of strengthening the text reading and independent research. Key Words Orientalism; Arab-Islamic World; Christianity; Text Reading; Academic Research ( 责 任 编 辑 : 李 意 ) 91
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