Microsoft Word - 4.??04?__0112__?????_???__????____-Anapanasati2012[1].doc

Transcription

1 2012 年 1 月 12 日 修 訂 安 般 念 入 門 Meditation on Anapanasati Elementary 本 雅 難 陀 禪 師 Ven.Puññānanda 禪 修 法 概 說 Introduction of Meditation Methods 禪 修 在 佛 教 中 有 兩 個 方 法, 一 個 是 止 禪, 一 個 是 觀 禪 觀 禪 是 毗 婆 舍 那, 而 止 禪 是 闍 摩 他 修 止 禪 有 四 十 種 方 法, 這 在 清 淨 道 論 裏 面 也 有 提 過 : 一 十 遍 : 白 遍 褐 遍 黃 遍 紅 遍 地 遍 水 遍 火 遍 風 遍 光 明 遍 虛 空 遍 二 十 種 不 淨 觀 ( 屍 體 的 十 種 不 淨 相 ): 膨 脹 ( 腫 大 ) 青 瘀 ( 發 黑 ) 膿 爛 斷 壞 ( 分 開 ) 食 殘 ( 動 物 咬 ) 散 亂 ( 被 動 物 撕 咬 而 散 裂 開 ) 斬 斫 離 散 ( 被 砍 或 斷 折 ) 血 塗 ( 血 肉 模 糊 ) 蟲 聚 ( 佈 滿 屍 蟲 及 蛆 ) 骨 ( 白 骨 觀 ) 三 十 隨 念 : 佛 隨 念 法 隨 念 僧 隨 念 戒 隨 念 ( 念 自 己 持 戒 清 淨 的 功 德 ) 捨 隨 念 ( 念 布 施 的 業 力 及 功 德 ) 天 隨 念 寂 止 隨 念 死 隨 念 身 至 念 ( 念 三 十 二 身 分 ) 安 般 念 四 四 無 量 心 : 慈 悲 喜 捨 五 四 無 色 禪 : 空 無 邊 處 識 無 邊 處 無 所 有 處 非 想 非 非 想 處 六 四 大 分 別 觀 七 食 厭 想 甲 安 般 念 的 修 法 ( 初 入 門 ) The Method of Developing Anapanasati 上 面 說 過 禪 修 有 四 十 種 業 處, 但 是 在 這 裏, 我 們 主 要 是 以 安 般 念 ( 出 入 息 ) 的 業 處 來 開 始 禪 修 因 為 其 實 有 很 多 禪 修 者 的 過 去 世 都 已 經 修 過 安 般 念 所 以 你 們 應 該 要 先 試 試 修 安 般 念 的 方 法 若 不 行 或 看 不 到 呼 吸, 可 換 修 另 一 種 業 處 這 樣 換 其 它 的 業 處 ( 禪 修 的 方 法 ), 並 不 是 有 什 麼 問 題 甲 之 一. 禪 修 的 環 境 及 姿 勢 Environment and Posture of meditation 首 先, 佛 陀 說 禪 修 者 要 打 坐, 必 須 找 一 個 安 靜, 沒 有 聲 音 的 地 方 因 為 對 剛 開 始 禪 修 的 人 而 言, 聲 音 是 一 種 干 擾 他 們 在 注 意 呼 吸 時, 心 會 禁 不 住 地 想 要 聽 聽 周 圍 的 聲 音, 聽 聽 別 人 在 說 什 麼, 然 後 定 力 就 退 了 禪 修 時, 必 須 坐 下 來 先 盤 腿 閉 起 睛 睛 ; 若 腿 痛 的 話, 可 以 更 換 雙 腿 的 位 置 使 它 舒 適, 換 腿 是 沒 有 什 麼 關 係 的 換 腿 時 心 也 要 繼 續 保 持 知 道 呼 吸, 不 要 注 意 去 身 體 的 動 作 身 體 也 要 保 持 正 直, 不 要 前 俯 或 後 仰 因 為 後 仰 的 話, 會 對 呼 吸 感 覺 不 清 楚, 若 出 入 息 不 清 楚 時, 妄 想 就 會 湧 現 出 來, 並 且 越 來 越 多 身 體 若 是 前 俯 的 話, 不 只 會 越 來 越 累, 同 時 呼 吸 也 會 越 來 越 急 促 越 來 越 快, 這 樣 是 不 能 打 坐 的 除 了 身 體 要 正 直, 頭 也 Page 1

2 一 樣 要 正 直 至 於 手 要 怎 樣 放, 並 沒 有 一 定 的 位 置, 所 以 手 的 姿 勢 並 不 重 要, 可 以 隨 意 放, 只 要 舒 適 就 好 最 重 要 的 是 身 體 的 姿 勢, 因 為 身 體 不 正, 是 會 很 容 易 疲 倦 的 打 坐 時 要 閉 起 眼 睛, 將 心 念 專 注 在 鼻 孔 週 圍 的 呼 吸, 保 持 知 道 呼 吸 在 一 個 比 較 清 楚 出 入 的 地 方 有 些 修 行 者 為 了 讓 自 己 不 要 有 妄 念, 以 便 清 清 楚 楚 地 知 道 呼 吸, 他 就 會 緊 緊 抓 住 呼 吸 控 制 呼 吸, 導 致 身 體 越 來 越 痛 變 得 緊 繃, 頸 項 也 會 變 得 緊 繃 甚 至 有 些 禪 修 者 只 要 一 閉 眼 睛, 就 會 感 覺 頭 硬 硬 的, 頭 很 痛 所 以 剛 開 始 禪 修 時, 不 要 控 制 呼 吸, 雖 然 問 題 在 開 始 時 不 是 很 大, 但 後 來 就 會 變 得 很 大 以 後 一 閉 眼 睛 就 會 有 緊 硬 的 感 受, 那 是 很 辛 苦 的 甲 之 二 四 個 專 注 呼 吸 的 方 法 Four Methods to concentrate on Breath _A. 知 道 呼 吸 - 觀 息 Knowing the breath 若 要 修 安 般 念, 首 先 只 要 知 道 自 然 的 出 入 息 ( 呼 吸 ) 就 可 以 了 在 剛 開 始 時, 一 定 要 決 定 ( 默 念 ): 我 要 專 注 自 然 的 呼 吸 : 然 後, 息 進 入 知 道 ; 息 出 去 知 道, 就 可 以 了 ; 不 要 抓 或 控 制 呼 吸 什 麼 方 法 都 不 會 的 禪 修 者, 開 始 時 應 該 要 嘗 試 數 息 : 進 出 一 ; 進 出 二 ; 進 出 八 一 到 十 也 可 以, 或 五 到 十 都 可 以 但 不 要 算 太 多, 像 十 一 十 二 十 三 等, 因 為 會 越 數 越 不 清 楚 ; 而 且 也 不 能 算 太 少, 好 像 一 二 一 二 這 樣, 定 力 無 法 生 起, 也 就 不 能 成 功 若 一 開 始 無 法 數 息 者, 不 應 勉 強 數 息, 只 要 知 道 自 然 的 呼 吸 進 出 就 可 以 了 接 下 來, 若 你 能 成 功 專 注 呼 吸 五 分 鐘, 你 就 要 開 始 決 意 : 現 在 我 可 以 專 注 五 分 鐘, 我 要 專 注 十 分 鐘 這 樣 的 慢 慢 逐 漸 決 定, 可 以 的 話, 就 決 定 十 五 分 鐘 二 十 分 鐘, 甚 至 半 個 小 時, 讓 能 專 注 的 時 間 逐 漸 加 長 有 時 候, 有 些 禪 修 者 能 專 注 長 達 半 個 小 時, 禪 相 會 出 現, 但 不 要 理 它 這 階 段 的 禪 相 還 不 穩 定, 有 時 很 明 亮 又 一 瞬 間 就 會 不 見, 這 還 不 是 真 正 的 禪 相 錯 誤 的 例 子 Wrong Examples a. 有 些 禪 修 者, 他 知 道 的 是 呼 吸 推 動 的 感 覺, 因 為 他 注 意 到 的 是 鼻 孔 週 圍, 一 直 快 速 推 動 的 力 量 但 他 本 身 其 實 也 知 道 這 是 錯 誤 的, 因 為 出 入 息 太 快 了, 一 點 也 不 像 自 然 的 呼 吸 所 以 若 是 不 小 心 注 意 到 推 動 力 的 禪 修 者, 就 要 自 己 決 定 : 我 不 要 注 意 呼 吸 的 推 動, 我 要 專 注 自 然 的 呼 吸 而 已 這 個 時 候, 推 動 的 感 覺 就 會 轉 弱, 最 後 會 自 然 消 失 b. 禪 修 者 一 開 始 若 注 意 到 鼻 孔 週 圍 有 一 點 點 冷 的 感 受, 並 感 覺 很 平 靜 其 實 他 是 注 意 到 冷 結 果 經 過 兩 三 天 後, 他 就 會 感 覺 鼻 孔 裏 有 越 來 越 熱 的 現 象, 像 火 燒 似 的, 感 覺 很 辛 苦 為 什 麼 會 這 樣 呢? 這 是 因 為 他 注 意 到 的 是 觸 點 並 而 不 是 呼 吸 而 是 身 體 上 ( 鼻 孔 ) 的 感 覺 人 的 身 體 具 有 十 二 種 特 相 硬 粗 重 軟 滑 輕 流 動 粘 結 熱 冷 Page 2

3 支 持 推 動 而 他 注 意 到 的 是 其 中 的 冷 熱 剛 開 始 時 只 有 一 點 點 的 感 覺, 甚 至 覺 得 很 平 靜, 之 後 當 感 覺 變 得 越 來 越 清 楚 時, 就 會 覺 得 越 來 越 難 以 忍 受 甚 至 一 閉 上 眼 睛, 就 有 很 熱 的 感 覺, 很 辛 苦, 最 後 就 無 法 繼 續 靜 坐 我 們 知 道 安 般 念 能 令 禪 修 者 修 到 四 禪, 但 方 法 並 不 應 該 把 注 意 力 放 在 呼 吸 的 任 何 感 覺 上, 也 就 是 不 要 理 會 呼 吸 時 的 冷 熱 硬 推 動 等 十 二 種 感 覺 ( 特 相 ), 而 只 要 把 全 部 注 意 力 專 注 在 自 然 的 呼 吸, 就 可 以 了 一 心 正 念 : 我 要 專 注 自 然 的 呼 吸 而 已, 這 樣 即 使 有 感 覺 到 冷 熱 等 感 覺, 只 要 一 概 不 理, 種 種 感 覺 自 然 就 會 不 見 消 失 掉 c. 有 些 禪 修 者 看 到 呼 吸 後, 就 把 心 專 注 得 越 來 越 往 鼻 孔 裏, 結 果 專 注 到 鼻 孔 裏 面, 導 致 鼻 孔 越 來 越 緊, 到 最 後 還 會 發 痛 所 以 禪 修 者 要 決 定 : 我 不 要 專 注 鼻 孔 裏 面 的 觸 點, 我 只 要 專 注 鼻 孔 前 面 一 點 的 呼 吸 這 樣 做, 剛 開 始 也 許 會 很 困 難, 這 時 候 他 可 以 閉 起 眼 睛, 然 後 把 手 放 在 鼻 孔 前 面 一 點 去 感 受 呼 吸, 等 做 到 了 以 後, 再 把 手 放 下 ( 拿 開 ), 去 知 道 自 然 的 呼 吸, 這 樣 地 用 功 的 話, 呼 吸 就 會 漸 漸 地 越 來 越 清 楚, 也 就 可 以 成 功 的 修 習 安 般 念 的 業 處 了 d. 有 些 禪 修 者 專 注 鼻 孔 周 圍 息 的 觸 點, 他 專 注 觸 專 注 得 越 清 楚, 那 觸 點 也 就 越 來 越 硬 越 來 越 痛, 這 樣 也 不 能 成 功 的 修 習 安 般 念 這 就 是 為 何 說 禪 修 者 只 要 知 道 自 然 的 呼 吸 就 好 e. 更 有 些 禪 修 者, 他 專 注 呼 吸 時, 把 注 意 力 專 注 在 離 鼻 孔 太 遠 的 地 方, 這 樣 他 的 呼 吸 會 不 清 楚, 也 就 不 能 專 注 很 久 所 以 禪 修 者 不 要 專 注 太 遠 的 息, 只 要 專 注 在 鼻 孔 週 圍 的 呼 吸 就 好 f. 如 禪 修 者 專 注 呼 吸 進 出 所 經 過 的 地 方, 心 隨 著 呼 吸 進 到 腹 部, 又 隨 著 呼 吸 出 去 到 很 遠 的 地 方, 這 樣 禪 修 者 的 專 注 力 是 不 能 提 升 很 好 的 所 以 我 們 的 心 不 要 隨 著 呼 吸 去 旅 行, 而 應 該 只 是 知 道 自 然 呼 吸 的 進 出 就 可 以 了 B. 長 短 息 Long and Short Breath 如 果 不 能 專 注 長 達 半 個 小 時 四 十 五 分 鐘 的 禪 修 者, 可 轉 而 注 意 長 短 息 的 階 段 長 短 息 是 指 : 長 息 緩 慢 而 且 長 的 息 ; 短 息 短 促 的 息 即 第 一 階 段 知 道 息 的 進 出, 第 二 階 段 是 知 道 呼 吸 的 快 慢 長 短 的 這 種 自 然 現 象 至 於 呼 吸 到 底 有 多 快? 多 慢? 多 長? 多 短? 就 不 要 理 它, 否 則 心 會 累 看 呼 吸 和 長 短 息 兩 個 階 段 同 時 修, 若 這 樣 專 注 一 個 小 時, 禪 相 就 會 越 來 越 穩, 但 也 先 不 要 去 理 會 它, 因 為 這 時 的 禪 相 恐 怕 有 時 還 不 穩 定 C. 全 息 Whole Breath 若 兩 個 階 段 可 以 成 功 的 話, 可 換 修 第 三 階 段 全 息 : 從 呼 吸 的 開 頭 到 結 束 都 能 清 楚 知 道, 但 卻 不 要 去 想 它 到 了 哪 裏, 只 要 保 持 知 道 觸 點 上 自 然 的 呼 吸, 也 就 是 不 要 隨 著 息 的 進 出 別 跟 呼 吸 進 去 體 內 又 出 來 Page 3

4 這 時, 禪 修 者 就 要 看 呼 吸 長 短 息 全 息 三 個 階 段 一 起 修 : 剛 開 始 看 呼 吸 ( 大 概 半 小 時 ), 以 後 看 長 短 息 ( 大 概 半 小 時 ) 以 後 再 看 全 息 ( 大 概 半 小 時 ) 這 時 禪 相 也 許 會 出 現, 但 仍 不 要 理 會 它 若 禪 相 還 沒 出 現 的 禪 修 者, 還 是 要 這 樣 繼 續 三 個 階 段 一 起 交 替 著 修, 先 不 要 換 修 第 四 個 階 段 微 息 要 記 得, 若 還 沒 有 成 功 修 到 第 三 階 段 的 禪 修 者, 不 要 跳 修 第 四 階 段, 否 則 心 會 亂, 也 不 會 有 禪 相 出 現 D. 微 息 Subtle Breath 若 禪 修 者 已 成 功 修 完 前 面 三 個 階 段, 想 要 換 修 第 四 階 段, 他 應 該 修 第 一 階 段 ( 大 概 十 分 鐘 ) 第 二 階 段 ( 大 概 十 分 鐘 ) 第 三 階 段 ( 大 概 十 分 鐘 ) 這 時, 如 果 禪 相 會 越 來 越 亮 越 來 越 穩,( 一 兩 個 小 時 ) 也 不 會 不 見 的 話, 就 可 以 修 第 四 個 階 段 微 細 的 息 微 息 是 知 道 自 然 微 細 的 息, 但 不 要 去 注 意 進 出 長 短 開 頭 或 結 束 這 個 階 段, 有 的 禪 修 者 對 息 的 感 覺 越 來 越 弱 越 來 越 不 清 楚, 所 以 不 容 易 專 注 這 個 階 段 若 能 感 覺 息 在 鼻 孔 稍 前 面 的 地 方 是 錯 的, 這 樣 禪 相 是 不 會 靠 近 來 鼻 孔 前 面 和 息 結 合 在 一 起 ; 所 以 一 直 保 持 知 道 鼻 孔 週 圍 微 細 的 息 是 很 重 要 的 這 時 候, 禪 相 與 微 細 的 息 就 會 結 合 在 一 起 ; 這 時 也 不 要 去 理 會 禪 相, 繼 續 保 持 知 道 微 細 的 息 就 行 了 當 微 細 的 息 越 來 越 細 直 到 不 見 時, 你 才 可 以 轉 而 去 決 意 : 我 要 專 注 禪 相 禪 修 者 修 到 第 四 個 階 段 時, 若 微 息 不 見 了, 不 要 刻 意 去 尋 找 或 去 控 制 微 息 的 感 覺, 這 樣 是 會 使 定 力 退 掉 的, 所 以 這 時 候 只 要 轉 入 專 注 禪 相 就 對 了, 繼 續 專 注 禪 相 的 話, 知 道 禪 相 就 可 以 了 雖 然 我 開 示 了 四 個 階 段 的 安 般 念 修 法, 但 並 不 是 每 個 禪 修 者 都 必 須 跟 著 修 這 四 個 階 段, 其 實 只 是 知 道 自 然 的 息 就 對 了 若 可 以 專 注 與 呼 吸 結 合 的 禪 相, 禪 修 者 可 以 進 一 步 決 定 : 我 要 專 注 禪 相 一 個 小 時 兩 個 小 時 三 個 小 時 四 個 小 時 所 謂 專 注 禪 相 是 指 心 保 持 知 道 禪 相, 而 不 是 去 看 住 禪 相 初 學 者 會 面 對 的 問 題 Beginners problems Why can t concentrate easily while meditating? 1. 為 何 禪 修 時 不 容 易 專 注? 剛 入 門 的 禪 修 者, 也 會 因 為 妄 想 太 多 而 不 能 專 注, 這 是 因 為 我 們 住 的 世 界, 心 對 外 面 涉 獵 太 多 欲 望 太 多, 喜 歡 事 先 作 很 多 計 劃 所 以 一 閉 上 眼 睛 打 坐, 心 裏 就 會 不 斷 思 想 過 去 未 來 所 以 禪 修 者 若 想 要 成 功 入 禪, 一 定 要 很 用 功, 因 為 禪 修 不 是 輕 易 就 能 成 功 的 雖 然 我 們 也 許 在 過 去 世 也 有 打 坐 的 波 羅 蜜, 但 它 畢 竟 離 現 在 太 遙 遠 力 量 也 太 弱 了, 所 以 不 是 每 個 人 都 同 樣 能 快 速 的 成 功 入 禪 每 個 人 入 禪 所 需 要 的 時 間 長 短, 進 步 的 Page 4

5 快 慢 都 是 因 人 而 異 的 2. 好 老 師 對 禪 修 者 的 重 要 性 禪 修 者 如 想 要 成 功, 好 的 老 師 對 他 而 言 是 非 常 重 要 的 所 以 你 們 要 經 常 小 參, 有 什 麼 問 題 就 提 出, 向 指 導 老 師 請 問 話 說 佛 陀 的 表 弟 阿 難 尊 者, 有 一 天 在 打 坐 時 突 然 生 出 這 麼 一 個 念 頭 : 一 個 禪 修 者 若 要 證 入 涅 槃, 一 半 是 依 靠 老 師 的 教 導, 另 一 半 是 依 靠 禪 修 者 自 己 的 努 力 但 他 不 知 道 這 樣 的 想 法 是 否 正 確, 就 去 請 問 佛 陀, 佛 陀 回 答 說 : 阿 難 啊! 你 不 應 有 這 樣 的 想 法, 只 有 以 好 老 師 為 依 靠, 才 能 證 入 涅 槃, 而 我 ( 佛 陀 ) 就 是 一 個 最 好 的 老 師 如 果 老 師 的 教 法 錯 誤, 學 生 就 學 到 錯 誤 的 方 法 如 果 我 ( 佛 陀 ) 沒 有 出 現 的 話, 你 們 是 不 能 證 入 涅 槃 的 好 老 師 對 禪 修 者 的 重 要 性 The Importance of Guiding under a Good Teacher s 3. 三 種 的 禪 相 禪 相 Three types of nimitta 禪 相 分 三 種 : 遍 作 相 取 相 似 相 遍 作 相 : 剛 開 始 專 注 的 呼 吸 是 遍 作 相 取 相 : 專 注 力 變 好, 出 現 灰 灰 白 白 的 光 是 取 相, 它 還 不 是 很 穩, 所 以 這 個 階 段 的 禪 相 有 時 還 會 不 見 似 相 : 第 三 階 段 的 禪 相 會 越 來 越 穩, 若 與 呼 吸 結 合 且 明 亮,, 任 何 時 間 都 不 會 不 見 的, 這 就 是 真 正 可 以 進 入 初 禪 的 似 相 還 有, 要 對 治 散 亂 的 方 法 只 有 一 個, 就 是 不 要 想 不 要 講 太 多 話, 即 使 行 住 坐 臥, 也 唯 有 繼 續 保 持 知 道 呼 吸, 這 樣 兩 三 天 後, 心 思 一 定 會 越 來 越 穩 越 來 越 平 靜, 定 力 就 生 起 了 生 活 中 ( 坐 禪 外 的 時 間 ) 不 要 注 意 呼 吸 進 出 的 狀 態, 只 要 知 道 有 自 然 的 呼 吸 就 好 了 4. 初 學 者 應 如 何 看 待 禪 相 初 學 者 應 如 何 看 待 禪 相? What should the Beginners do with the nimitta? 知 道 但 不 要 理 它 Know the nimitta is there but ignore it 定 力 較 穩 定 時, 禪 相 就 會 生 起, 剛 開 始 的 階 段, 不 應 理 會 它, 包 括 形 狀 顏 色, 都 不 要 去 分 別 ( 清 淨 道 論 巴 利 文 本 第 一 冊 :278 頁 ) 雖 然 禪 相 在 你 面 前, 不 理 它 也 是 還 會 看 得 到, 禪 修 者 這 時 就 要 決 意 : 我 不 要 理 它 ; 但 你 如 此 決 意 時, 禪 相 就 不 見 了, 也 不 要 不 高 興, 因 為 禪 相 有 時 會 在 你 前 面, 有 時 又 會 在 你 後 面, 有 時 又 會 很 遠, 所 以 它 是 怎 麼 樣? 什 麼 顏 色 形 狀? 都 不 要 去 理 會 它 禪 相 是 光 亮 的, 有 些 人 因 為 太 亮 了, 眼 淚 也 會 溢 出, 但 是 不 要 理 這 個 階 段 只 要 內 心 保 持 穩 定, 繼 續 知 道 呼 吸 就 好 了 大 概 半 個 小 時 可 以 專 注 時 ( 記 得 不 要 看 手 錶, 只 是 心 裏 有 大 概 的 念 頭 就 好 ), 就 要 決 定 專 注 四 十 五 分 鐘 一 個 小 時, 循 序 漸 進 Page 5

6 安 般 念 的 修 持 法 The Method of Developing Anapanasati 本 雅 難 陀 禪 師 Ven.Puññānanda 甲 有 分 的 禪 相 nimitta form bhavavga A. 安 般 念 的 修 法 1. 現 在 你 們 在 看 呼 吸 的 階 段, 把 心 專 注 在 鼻 孔 週 圍 剛 開 始 時, 禪 修 者 只 要 繼 續 知 道 自 然 的 呼 吸 就 可 以 了 2. 在 可 以 專 注 禪 相 一 兩 個 小 時 後, 禪 修 者 這 時 一 定 要 查 有 分 裏 的 禪 相 有 分 的 禪 相, 有 些 禪 修 者 他 不 明 白 有 分 是 什 麼 意 思 這 樣 說 吧! 它 是 心 臟 裏 有 分 的 禪 相, 也 就 是 說 你 的 禪 相 在 一 兩 個 小 時 裏 不 會 消 失 時, 一 定 要 查 心 臟 裏 有 分 的 禪 相 一 如 何 查 心 臟 裏 有 分 的 禪 相 How to check nimitta inside the heart 1. 剛 開 始 知 道 呼 吸 ( 五 分 鐘 左 右 ) 這 時, 若 禪 相 有 出 現 是 對 的, 但 是 剛 專 注 禪 相 時, 心 不 是 很 穩, 所 以 專 注 禪 相 時, 不 能 專 注 很 久 所 以 每 個 禪 修 者 剛 開 始 靜 坐 時, 一 定 要 先 知 道 呼 吸 2. 大 概 幾 分 鐘 左 右, 然 後 決 意 我 要 專 注 禪 相 專 注 禪 相 時, 一 些 禪 修 者 會 有 一 些 問 題 例 如 : 他 專 注 禪 相 時, 知 道 這 是 禪 相 他 們 心 專 注 禪 相, 越 來 越 穩 定, 然 後 喜 歡 的 感 覺 跑 出 來, 接 著 平 靜 快 樂 的 感 覺 也 跑 出 來, 然 後 喜 歡 的 快 樂 的 感 覺 全 部 會 一 起 消 失, 之 後 變 成 什 麼 都 不 知 道 這 是 為 什 麼 呢? 這 是 因 為 他 們 的 心 太 用 力 的 關 係, 定 力 不 穩 定 的 狀 態 3. 剛 開 始 專 注 禪 相 的 禪 修 者, 如 果 能 成 功 的 專 注 ( 一 個 小 時 左 右 ), 快 到 ( 一 個 小 時 ) 的 時 候, 一 定 要 決 意 ( 默 念 ): 我 要 查 心 臟 裏 有 分 的 禪 相 因 為 有 些 禪 修 者 決 意 錯 誤, 講 成 我 要 查 心 臟, 專 注 力 很 快 從 鼻 孔 週 圍 的 禪 相 移 下 來 心 臟 裏 面, 結 果 只 會 看 到 心 臟 或 心 臟 裏 的 血 而 已 這 是 因 為 他 們 決 意 默 念 錯 誤 我 要 查 心 臟 的 關 係 所 以 要 查 禪 相, 一 定 要 決 意 ( 默 念 ) 我 要 查 心 臟 裏 有 分 的 禪 相 4. 你 的 心 專 注 鼻 孔 週 圍 的 禪 相, 然 後 專 注 的 心 下 來 心 臟 裏 面 你 會 看 到 另 一 個 禪 相, 查 中 間 週 圍 什 麼 顏 色 什 麼 形 狀 多 小 多 大? 但 不 要 查 太 久, 也 不 要 查 太 快 因 為 查 太 久, 心 會 跳 動 不 舒 服 ; 太 快 的 話, 又 看 不 清 楚 有 些 禪 修 者, 他 決 意 我 要 查 有 分, 所 以 他 進 入 了 心 臟 裏 面, 只 看 到 有 分 而 已, 卻 看 不 到 禪 相 每 一 個 禪 修 者 的 問 題 不 一 樣 所 以 在 查 禪 相 的 時 候, 一 定 要 作 決 意, 並 默 念 告 訴 自 己 我 要 查 心 臟 裏 有 分 的 禪 相 5. 查 心 臟 有 分 的 禪 相 時, 只 要 看 大 約 一 分 鐘, 注 意 看 中 間 和 週 圍 的 顏 色, 因 為 中 間 的 顏 色 是 禪 相 的 顏 色, 週 圍 的 顏 色 是 有 分 的 顏 色 禪 相 是 依 靠 在 有 分 的 中 間 Page 6

7 依 靠 是 什 麼 意 思? 比 如 你 們 看 我 的 手 有 線, 線 是 依 靠 著 我 的 手 ; 我 穿 的 袈 裟 是 依 靠 著 我 的 身 體 ; 禪 相 是 依 靠 著 有 分 透 明 界 ( 心 所 依 處 色 ), 它 的 名 字 是 有 分 透 明 界 不 是 有 分 心 有 分 心 是 心 所, 有 分 透 明 界 是 色 法, 兩 個 名 詞 的 意 思 是 不 一 樣 的 有 分 心 是 什 麼 心 所? 是 睡 覺 時 沒 有 作 夢 的 心, 這 是 有 分 心 有 分 心 的 目 標 是 你 進 入 母 胎 時 那 個 結 生 心 的 目 標, 也 是 你 死 亡 心 的 目 標 ; 這 個 目 標 是 你 的 過 去 世 臨 終 速 行 心 行 業 的 目 標, 所 以 有 分 透 明 界 跟 有 分 心 的 意 思 是 不 一 樣 的 6. 第 一 次 查 不 到 禪 相, 沒 有 關 係, 心 再 上 來 專 注 鼻 孔 週 圍 的 禪 相, 半 個 小 時 以 後, 才 決 定 第 二 次 查 心 臟 裏 有 分 的 禪 相 查 的 時 候, 用 一 分 鐘 左 右 去 查, 方 法 和 上 述 一 樣 一 定 要 決 意 ( 默 念 ) 我 要 查 心 臟 裏 有 分 的 禪 相, 看 到 禪 相 中 間 周 圍 的 顏 色 就 可 以 了 查 有 分 禪 相 的 方 法, 不 是 專 注 有 分 的 禪 相, 不 是 把 專 注 的 心 移 下 來, 也 不 是 把 鼻 孔 週 圍 前 的 禪 相 移 下 來, 只 是 單 純 地 下 來 查 看 意 門 的 禪 相 查 禪 相 這 個 階 段 成 功 的 禪 修 者 要 做 什 麼 呢? 這 個 時 候, 就 要 換 修 另 一 個 查 五 禪 支 的 階 段 乙 五 禪 支 Five Jhana Factors 乙 之 一 : 怎 麼 查 五 禪 支? How to check Five Jhana Factors? 1. 每 個 禪 修 者, 剛 開 始 先 看 呼 吸 ( 五 分 鐘 ), 之 後 決 意 ( 默 念 ) 我 要 專 注 禪 相 2. 專 注 禪 相 ( 一 個 小 時 左 右 ), 在 心 裏 決 意 ( 默 念 ): 我 要 查 意 門 有 分 ( 心 所 依 處 色 ) 的 禪 相 及 五 禪 支 3. 把 專 注 禪 相 的 心, 下 來 查 在 意 門 有 分 的 禪 相 及 五 禪 支 ( 同 時 ) 4. 查 五 禪 支 時 決 意 ( 默 念 ) 在 意 門 禪 相 的 每 個 禪 支 的 感 覺 A. 五 禪 支 的 定 義 The meaning of Five Jhana Factors 五 禪 支 是 尋 伺 喜 樂 一 境 性 它 們 的 意 思 是 : 1. 尋 : 將 心 投 入 於 似 相 2. 伺 : 保 持 心 持 續 地 投 注 於 似 相 3. 喜 : 喜 歡 似 相 4. 樂 : 體 驗 似 相 時 的 安 樂 5. 一 境 性 : 對 似 相 的 一 心 專 注 這 是 五 禪 支 的 定 義, 五 禪 支 是 看 不 到 的, 但 是 可 以 感 覺 到 五 禪 支 不 是 我 們 專 注 的 目 標, 只 是 各 別 的 心 所, 而 心 所 只 能 感 覺 到 罷 了 Page 7

8 B. 查 五 禪 支 的 步 驟 How to check Five Jhana Factors 專 注 禪 相 最 少 一 個 小 時 之 後, 心 下 來 查 意 門 禪 相 的 五 禪 支, 禪 修 者 連 續 一 個 一 個 默 五 個 禪 支 的 名 字, 接 著 在 心 裏 感 受 每 個 禪 支 的 感 覺 1. 尋 : 我 專 注 禪 相 的 時 候, 投 入 禪 相 的 感 覺 -- 尋, 在 意 門 ( 心 所 依 處 色 ) 的 禪 相 裏 面 有 沒 有? 有 的 話, 一 模 一 樣 的 心 所 ( 感 覺 ) 會 生 起 來, 這 就 是 查 到 尋 禪 支 2. 伺 : 我 專 注 禪 相 的 時 候, 保 持 心 持 續 地 投 注 於 禪 相 的 感 覺 -- 伺, 在 意 門 的 禪 相 裏 面 有 沒 有? 有 的 話, 伺 禪 支 也 會 感 覺 到, 這 就 是 查 到 了 伺 禪 支 3. 喜 : 我 專 注 禪 相 的 時 候, 喜 歡 禪 相 的 感 覺 -- 喜, 在 意 門 的 禪 相 裏 面 有 沒 有? 有 的 話, 也 可 以 感 覺 到, 這 樣 就 是 查 到 了 喜 禪 支 4. 樂 : 我 專 注 禪 相 的 時 候, 平 靜 安 樂 的 感 覺 -- 樂, 在 意 門 的 禪 相 裏 面 有 沒 有? 有 的 話, 同 樣 的 感 覺 會 跑 出 來, 這 樣 就 是 查 到 了 樂 禪 支 5. 一 境 性 : 我 專 注 禪 相 的 時 候, 心 一 直 繼 續 知 道 禪 相 這 個 目 標 的 感 覺 -- 一 境 性, 在 意 門 的 禪 相 裏 面 有 沒 有? 有 的 話, 一 定 會 有 同 樣 的 感 覺 跑 出 來, 這 樣 就 是 查 到 了 一 境 性 禪 支 這 樣 的 情 況 就 是 五 個 禪 支 都 有 感 覺 到 了, 都 查 到 了 禪 修 者 只 要 查 心 臟 裏 有 分 的 五 禪 支, 但 不 要 在 專 注 禪 相 時, 去 注 意 五 禪 支 的 感 覺 錯 誤 的 例 子 Wrong example for Checking Five Jhana Factors 1. 有 一 個 人 來 小 參 時, 我 問 他 : 你 有 查 到 五 個 禪 支 了 嗎? 他 就 說 : 我 把 禪 相 移 下 來 這 就 不 對 了 我 是 叫 他 查 五 個 禪 支, 他 卻 把 禪 相 移 下 來 2. 有 些 禪 修 者 來 小 參, 問 他 : 五 禪 支 查 到 了 嗎? 清 不 清 楚? 他 答 : 很 清 楚 再 問 他 : 怎 麼 清 楚 法? 他 說 : 尋, 跳 動 ; 伺, 跳 動, 喜, 跳 動 ; 樂, 跳 動 ; 一 境 性, 跳 動, 這 樣 查 五 禪 支 就 不 對 了 因 為 他 所 說 的 五 禪 支 的 感 覺 全 都 是 錯 的 如 果 我 問 查 到 五 個 禪 支 了 嗎?, 意 思 是 問 你 有 沒 有 查 到 上 述 五 禪 支 定 義 的 感 覺 也 就 是 叫 你 查 心 臟 裡 面 有 分 透 明 界 ( 心 所 依 處 色 ) 裡 的 五 禪 支 這 是 因 為 要 確 定 你 是 否 已 經 進 入 初 禪 的 階 段 五 禪 支 能 查 到 的 話, 就 可 以 說 已 經 進 入 初 禪 了 注 意 attention 禪 修 者 在 每 一 個 階 段 入 禪 時, 應 是 依 各 人 定 力 的 力 量 來 決 定 入 禪 的 時 間, 下 文 中 所 寫 的 時 間 純 粹 只 是 一 個 建 議 而 已 為 此 故, 下 文 中 所 有 提 及 時 間 者, 一 律 以 ( ) 來 顯 示 之 Page 8

9 乙 之 二 : 初 禪 及 五 自 在 The First Jhana & Five Masteries A. 怎 麼 進 入 初 禪? How to attain the First Jhana? 1. 每 一 個 禪 修 者 剛 開 始 時, 一 定 先 看 微 細 的 息 ( 五 分 鐘 左 右 ) 2. 之 後 決 意 ( 在 心 裏 默 念 ) 我 要 進 入 初 禪 ( 一 小 時 左 右 ) 然 後 心 繼 續 專 注 禪 相 3. 等 覺 得 時 間 到 了 的 時 候, 先 別 開 眼 睛, 再 查 意 門 禪 相 及 五 禪 支 4. 查 的 方 法 和 上 述 的 查 五 禪 支 的 方 法 一 樣, 也 只 要 感 覺 到 就 可 以 了 已 經 可 以 進 入 初 禪 ( 成 功 查 到 五 禪 支 ) 的 禪 修 者, 可 換 修 另 一 個 練 習 初 禪 之 五 自 在 的 階 段 B. 五 自 在 的 定 義 The Five Masteries : 1. 轉 向 自 在 : 能 夠 在 出 定 之 後 辨 識 諸 禪 支 2. 入 定 自 在 : 能 夠 在 任 何 想 入 定 的 時 刻 入 定 3. 住 定 自 在 : 能 夠 隨 自 己 預 定 的 意 願 住 定 多 久 4. 出 定 自 在 : 能 夠 在 預 定 的 時 間 出 定 5. 省 察 自 在 : 能 夠 辨 識 諸 禪 支 五 自 在 之 中, 住 定 自 在 比 較 重 要 住 定 自 在 可 以 成 功 的 話, 五 自 在 全 部 應 該 都 可 以 成 功 C. 初 禪 的 五 自 在 The Five Masteries of First Jhana : 1. 剛 開 始 一 定 要 先 看 微 息 ( 五 分 鐘 ) 2. 之 後 需 要 決 意 ( 默 念 ): 我 要 進 入 初 禪 ( 兩 個 小 時 ) 過 後 繼 續 專 注 禪 相 3. 覺 得 時 間 快 到 了, 先 別 睜 開 眼 睛, 直 接 查 意 門 的 禪 相 及 五 禪 支 查 的 方 法 和 上 述 查 五 禪 支 的 方 法 一 樣, 也 只 要 感 覺 到 就 可 以 了 4. 再 查 過 五 禪 支 之 後, 看 手 錶 是 否 有 正 確 入 定 兩 個 小 時 五 分 鐘? 時 間 準 嗎? 禪 修 者 必 須 要 練 習 到 準 確 5. 進 入 初 禪 的 階 段, 至 少 要 兩 個 小 時 或 三 個 小 時, 能 夠 四 個 小 時 會 比 較 好 練 習 初 禪 的 五 自 在 成 功 後, 就 可 以 換 練 習 第 二 禪 的 階 段 丙 第 二 禪 The The Second Jhana 丙 之 一 : 如 何 進 入 並 確 定 已 在 第 二 禪 裏 How to attain the Second JhaJ hana? 1. 要 進 入 第 二 禪 的 禪 修 者, 剛 開 始 先 看 呼 吸 ( 五 分 鐘 ) 之 後 決 意 ( 默 念 ): 我 要 進 入 初 禪 ( 五 分 鐘 ) 2. ( 五 分 鐘 內 ) 繼 續 專 注 禪 相, 若 覺 得 時 間 ( 五 分 鐘 ) 要 到 的 時 候, Page 9

10 先 查 意 門 禪 相 及 五 禪 支 3. 接 著 思 惟 : 在 初 禪, 尋 伺 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 二 禪 是 比 較 舒 服 4. 然 後 心 上 來 再 決 意 ( 默 念 ): 我 要 進 入 第 二 禪 ( 一 小 時 左 右 ) 心 專 注 知 道 禪 相, 這 樣 喜 歡 快 樂 的 感 覺 會 出 來, 但 是 不 要 去 抓 取 喜 歡 快 樂 的 感 覺, 也 不 要 捨 掉 這 喜 歡 快 樂 的 感 覺, 同 時 繼 續 保 持 知 道 禪 相 及 淡 淡 歡 喜 禪 相 的 感 覺 5. 一 直 到 覺 得 時 間 到 了, 就 去 查 意 門 的 禪 相 與 三 個 禪 支 : 喜 樂 一 境 性 方 法 和 查 五 禪 支 一 樣, 不 念. 尋 伺 兩 個 禪 支, 只 是 念 喜 樂 一 境 性 三 個 禪 支 6. 從 第 二 禪 開 始 便 不 需 要 尋 找 或 默 念 禪 相 查 禪 支 時, 若 其 中 一 個 禪 支 查 不 到 就 不 對 了 如 果 查 三 個 禪 支 成 功 之 後, 就 可 以 修 第 二 禪 的 五 自 在 丙 之 二 : 第 二 禪 的 五 自 在 The Five Masteries of Second Jhana 1. 剛 開 始 先 看 呼 吸, 之 後 決 意 : 我 要 進 入 初 禪 ( 五 分 鐘 ) 2. ( 五 分 鐘 ) 過 後 查 意 門 的 禪 相 及 五 禪 支 3. 接 著 思 惟 : 在 初 禪, 尋 伺 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 二 禪 是 比 較 舒 服 4. 然 後 決 意 : 我 要 進 入 第 二 禪 兩 個 小 時 ( 或 三 個 小 時 / 四 個 小 時 ) 繼 續 專 注 禪 相, 等 到 覺 得 入 定 的 時 間 快 要 到 時, 先 查 意 門 禪 相 及 三 個 禪 支, 然 後 才 看 手 錶 時 間 準 不 準? 這 樣 練 習 第 二 禪 的 五 自 在 成 功 後, 禪 修 者 要 換 修 第 三 禪 的 階 段 丁 第 三 禪 The Third Jhana 丁 之 一 : 如 何 進 入 第 三 禪? How to attain the Third Jhana? 1. 開 始 先 看 呼 吸 ( 五 分 鐘 ) 之 後 決 意 : 我 要 進 入 初 禪 ( 五 分 鐘 ) 2. 然 後 繼 續 專 注 禪 相, 若 覺 得 時 間 ( 五 分 鐘 ) 到 的 時 候, 先 查 意 門 禪 相 及 五 禪 支 3. 接 著 思 惟 : 在 初 禪, 尋 伺 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 二 禪 是 比 較 舒 服 然 後 心 來 決 意 ( 默 念 ): 我 要 進 入 第 二 禪 ( 五 分 鐘 ) 然 後 繼 續 專 注 知 道 禪 相, 五 分 鐘 到 了 以 後, 下 來 查 意 門 禪 相 及 三 個 禪 支 4. 接 著 思 惟 : 在 第 二 禪, 喜 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 三 禪 比 較 舒 服 然 後 心 上 來 決 意 : 我 要 進 入 第 三 禪 ( 一 個 小 時 左 右 ) 然 後 繼 續 專 注 禪 相 這 樣 安 樂 的 感 覺 會 出 來, 但 是 不 要 抓 安 樂 的 感 覺, 也 不 要 捨 掉 安 樂 的 感 覺, 同 時 繼 續 保 持 知 道 禪 相 及 淡 淡 安 穩 禪 相 的 感 覺 一 直 到 覺 得 時 間 到 了, 就 去 查 意 門 的 禪 相 及 二 個 禪 支 : 樂 一 境 性 查 兩 個 禪 支 成 功 之 後, 就 可 以 進 一 步 練 習 第 三 禪 的 五 自 在 Page 10

11 丁 之 二 : 第 三 禪 的 五 自 在 The Five Masteries of Third Jhana. 1. 剛 開 始 先 看 呼 吸, 之 後 決 意 : 我 要 進 入 初 禪 ( 五 分 鐘 ) 若 覺 得 時 間 到 的 時 候, 線 查 意 門 禪 相 及 五 禪 支 接 著 思 惟 : 在 初 禪, 尋 伺 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 二 禪 是 比 較 舒 服 然 後 心 上 來 決 意 ( 默 念 ): 我 要 進 入 第 二 禪 ( 五 分 鐘 ) 2. 心 專 注 知 道 禪 相, 五 分 鐘 到 了 以 後, 下 來 查 意 門 禪 相 及 三 個 禪 支 3. 然 後 思 惟 : 在 第 二 禪, 喜 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 三 禪 比 較 舒 服 然 後 心 上 來 決 定 ( 默 念 ): 我 要 進 入 第 三 禪 兩 個 小 時 ( 或 三 個 小 時 / 四 個 小 時 ) 4. 然 後 繼 續 專 注 禪 相 一 直 到 覺 得 時 間 到 了, 就 去 查 意 門 的 禪 相 及 二 個 禪 支 : 樂 一 境 性 然 後 才 看 手 錶 時 間 準 不 準? 這 樣 練 習 第 三 禪 的 五 自 在 成 功 後, 禪 修 者 要 換 修 第 四 禪 的 階 段 戊 第 四 禪 The Forth Jhana 戊 之 一 : 如 何 進 入 第 四 禪 How to attain the Forth Jhana? 1. 開 始 先 看 呼 吸 ( 五 分 鐘 ) 2. 之 後 決 意 : 我 要 進 入 初 禪 ( 五 分 鐘 ) 然 後 繼 續 專 注 禪 相, 若 覺 得 時 間 ( 五 分 鐘 ) 到 的 時 候, 下 來 查 意 門 禪 相 跟 五 禪 支 接 著 思 惟 : 在 初 禪, 尋 伺 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 二 禪 是 比 較 舒 服 然 後 心 上 來 決 意 ( 默 念 ): 我 要 進 入 第 二 禪 ( 五 分 鐘 ) 繼 續 專 注 知 道 禪 相, 五 分 鐘 到 了 以 後, 下 來 查 意 門 禪 相 及 三 個 禪 支 然 後 思 惟 : 在 第 二 禪, 喜 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 三 禪 比 較 舒 服 3. 然 後 心 上 來 決 意 : 我 要 進 入 第 三 禪 (( 五 分 鐘 ) 然 後 繼 續 專 注 禪 相 一 直 到 覺 得 時 間 到 了, 下 來 查 意 門 的 禪 相 及 二 個 禪 支 ; 樂 一 境 性 接 著 思 惟 : 在 第 三 禪, 樂 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 四 禪 是 比 較 舒 服 4. 然 後 心 上 來 決 意 ( 默 念 ): 我 要 進 入 第 四 禪 ( 一 個 小 時 左 右 ) 然 後 繼 續 專 注 禪 相 一 直 到 覺 得 時 間 到 了, 查 意 門 的 禪 相 及 兩 個 禪 支 : 捨 一 境 性 捨 是 捨 受 ( 不 苦 不 樂 不 憂 不 悅 ), 只 是 平 靜 的 感 覺 進 入 四 禪 的 時 候, 心 維 持 知 道 禪 相 就 好, 不 要 注 意 呼 吸 跟 聲 音 有 沒 有 存 在 : 如 果 想 到 的 話, 就 是 出 定 了, 就 會 感 覺 到 有 呼 吸 及 聽 到 聲 音 如 果 查 兩 個 禪 支 成 功 的 話, 就 可 以 轉 修 第 四 禪 的 五 自 在 Page 11

12 戊 之 二 : 第 四 禪 的 五 自 在 Forth Jhana s Five Masteries 1. 開 始 先 看 呼 吸 ( 五 分 鐘 ) 2. 然 後 決 意 : 我 要 進 入 初 禪 ( 五 分 鐘 ) 繼 續 專 注 禪 相, 若 覺 得 時 間 ( 五 分 鐘 ) 到 的 時 候, 查 意 門 禪 相 及 五 禪 支 3. 接 著 思 惟 : 在 初 禪, 尋 伺 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 二 禪 是 比 較 舒 服 然 後 心 上 來 決 意 ( 默 念 ): 我 要 進 入 第 二 禪 ( 五 分 鐘 ) 4. 然 後 繼 續 專 注 禪 相, 五 分 鐘 到 了 以 後, 下 來 查 意 門 禪 相 及 三 個 禪 支 然 後 思 惟 : 在 第 二 禪, 喜 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 三 禪 比 較 舒 服 然 後 心 上 來 決 意 ( 默 念 ): 我 要 進 入 第 三 禪 ( 五 分 鐘 ) 5. 然 後 繼 續 專 注 禪 相 覺 得 時 間 到 了, 就 去 查 意 門 的 禪 相 與 二 個 禪 支 : 樂 一 境 性 6. 接 著 思 惟 : 在 第 三 禪, 樂 禪 支 是 粗 劣, 不 舒 服 ; 第 四 禪 是 比 較 舒 服 然 後 心 上 來 決 意 ( 默 念 ) 我 要 進 入 第 四 禪 兩 個 小 時 ( 或 三 個 小 時 / 四 個 小 時 ) 7. 然 後 繼 續 專 注 禪 相 覺 得 時 間 到 了, 下 來 查 意 門 的 禪 相 與 二 個 禪 支 : 捨 一 境 性 然 後 才 看 手 錶 時 間 準 不 準? 如 果 準, 就 是 第 四 禪 的 五 自 在 也 成 功 了 Page 12

13 訂 2012 年 1 月 12 日 修 白 遍 八 定 ( 四 無 色 禪 ) 修 法 本 雅 難 陀 禪 師 Ven.Puññananda 一. 空 無 邊 處 定 ( 第 五 禪 定 ) 修 法 1. 進 入 白 遍 初 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 二 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 三 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 四 禪 ( 十 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 然 後 思 惟 : 白 遍 四 禪 是 不 舒 服 的, 因 為 依 靠 身 體 空 無 邊 處 比 較 寧 静 舒 服 2. 心 注 意 前 方 白 遍 之 中 的 空, 把 空 擴 大 至 十 方 以 後, 心 保 持 在 前 方 的 空, 3. 確 定 : 我 要 進 入 空 無 邊 處 定 ( 二 小 時 三 小 時 四 小 時 ) 隨 著 定 力 加 強, 會 有 亮 光 出 現, 不 要 理 會 眼 前 的 亮 光, 心 保 持 覺 知 空 就 可 以 了 4. ( 二 小 時 三 小 時 四 小 時 ) 出 定 以 後, 查 二 禪 支 一 境 性 捨 先 練 習 到 熟 練, 不 需 要 確 定 時 間 多 久 5. 熟 練 以 後, 再 開 始 修 空 無 邊 處 定 五 自 在 二. 識 無 邊 處 定 ( 第 六 禪 定 ) 修 法 1. 進 入 白 遍 初 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 二 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 三 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 四 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 然 後 思 惟 : 白 遍 四 禪 是 不 舒 服 的, 因 為 依 靠 身 體 空 無 邊 處 比 較 寧 静 舒 服 2. 進 入 空 無 邊 處 定 ( 五 分 鐘 ), 出 定 後 查 二 禪 支 一 境 性 捨, 然 後 思 惟 : 空 無 邊 處 定 靠 近 四 禪, 不 舒 服, 識 無 邊 處 比 較 寧 静 舒 服 3. 專 注 力 移 回 面 前 空 無 邊 處 的 空, 心 覺 知 : 空 無 邊 處 禪 心 是 識, 然 後 確 定 : 我 要 進 入 識 無 邊 處 定 ( 二 小 時 三 小 時 四 小 時 ) 心 保 持 覺 知 空 無 邊 處 禪 心 是 識 ( 心 的 目 標 ) 就 可 以 了, 不 要 管 身 體 狀 況 或 亮 光 4. ( 二 小 時 三 小 時 四 小 時 ) 出 定 後, 查 二 禪 支 一 境 性 捨 先 練 習 到 熟 練, 不 需 要 確 定 時 間 多 久 5. 熟 練 以 後, 再 開 始 修 識 無 邊 處 定 五 自 在 三. 無 所 有 處 定 ( 第 七 禪 定 ) 修 法 1. 進 入 白 遍 初 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 二 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 三 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 四 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 2. 進 入 空 無 邊 處 定 ( 五 分 鐘 ), 出 定 查 二 禪 支 思 惟 ( 方 法 同 前 ) 3. 進 入 識 無 邊 處 定 ( 十 分 鐘 ), 出 定 查 二 禪 支 然 後 思 惟 : 識 無 邊 處 靠 近 空 無 邊 處, 不 舒 服, 無 所 有 處 比 較 寧 静 舒 服 4. 注 意 力 移 回 面 前, 心 想 : 我 進 入 識 無 邊 處 的 時 候, 空 無 邊 處 禪 心 是 不 存 在 的, 因 為 一 個 心 識 剎 那 不 知 道 兩 個 目 標 所 以 知 道 空 無 邊 處 禪 心 的 不 存 在 是 無 所 有 然 後 確 定 : 我 要 進 入 無 所 有 處 定 ( 二 小 時 三 小 時 四 小 時 ) 心 一 直 保 持 知 道 空 無 邊 處 禪 心 的 不 存 在 是 無 所 有 無 所 有 5. ( 二 小 時 三 小 時 四 小 時 ) 後, 出 定 查 二 禪 支 一 境 性 捨 Page 13

14 先 練 習 到 熟 練, 不 需 要 確 定 時 間 多 久 6. 熟 練 以 後, 再 開 始 修 無 所 有 處 定 五 自 在 四. 非 想 非 非 想 處 定 ( 第 八 禪 定 ) 修 法 1. 入 白 遍 初 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 二 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 三 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 ; 四 禪 ( 一 分 鐘 ), 以 後 查 禪 支 思 惟 2. 入 空 無 邊 處 定 ( 一 分 鐘 ), 出 定 查 二 禪 支 思 惟 ( 方 法 同 前 ) 3. 入 識 無 邊 處 定 ( 一 分 鐘 ), 出 定 查 二 禪 支 思 惟 ( 方 法 同 前 ) 4. 入 無 所 有 處 定 ( 五 分 鐘 ), 出 定 查 二 禪 支 然 後 思 惟 : 無 所 有 處 定 靠 近 識 無 邊 處 定, 不 舒 服 ; 非 想 非 非 想 處 定 比 較 寧 静 舒 服 5. 注 意 力 移 回 面 前, 心 覺 知 無 所 有 處 的 禪 心 是 寧 靜 ( 心 緣 的 目 標 ), 確 定 : 我 要 進 入 非 想 非 非 想 處 定 ( 二 小 時 三 小 時 四 小 時 ) 心 保 持 覺 知 無 所 有 處 的 禪 心 是 寧 靜 就 可 以 了 6. ( 二 小 時 三 小 時 四 小 時 ) 出 定, 查 二 禪 支 一 境 性 捨 先 練 習 到 熟 練, 不 需 要 確 定 時 間 多 久 7. 熟 練 以 後, 再 開 始 修 非 想 非 非 想 處 定 五 自 在 註 : 以 上 入 定 時 間 可 依 禪 師 指 示, 視 狀 況 調 整, 故 用 ( ) 標 示 Page 14

15 乙 四 大 的 業 處 訂 Venerable Puññ ññananda 2012 年 1 月 12 日 修 四 大 的 業 處 our Great Elements 本 雅 難 陀 禪 師 Meditation on Four Great Elements Meditation on Four 四 大 的 業 處 是 每 一 位 禪 修 者 一 定 要 修 的, 因 為 這 是 在 修 色 法 之 前 的 業 處, 它 包 括 了 止 禪 及 觀 禪 的 修 法 四 大 的 業 處 起 源 於 佛 陀 時 代, 雖 有 許 多 比 丘 已 證 得 阿 羅 漢 卻 因 無 法 進 入 禪 那, 他 們 的 觀 禪 很 清 淨 ; 但 卻 不 喜 歡 入 禪 那, 所 以 他 們 由 觀 色 法 ( 四 大 的 業 處 ) 來 成 就 觀 禪 觀 禪 也 叫 毗 婆 舍 那, 一 定 要 由 四 大 : 地 水 火 風 起 修 一 地 大 有 六 種 感 覺 : 硬 粗 重 軟 滑 輕 ; 二 水 大 有 兩 種 感 覺 : 流 動 粘 結 ; 三 火 大 有 兩 種 感 覺 : 熱 冷 ; 四 風 大 有 兩 種 感 覺 : 推 動 支 持 剛 開 始 時, 禪 修 者 不 應 直 接 修 觀 禪 而 必 須 先 修 止 禪 當 修 四 大 的 十 二 特 質, 直 到 定 力 越 來 越 穩 時, 你 會 看 到 色 聚, 但 這 還 不 是 觀 禪 ; 要 連 色 聚 裏 面 的 地 水 火 風 也 能 看 得 清 楚, 這 個 階 段, 我 們 叫 色 法, 也 就 是 準 備 進 入 觀 禪 的 修 法 所 以 現 在 我 們 開 始 所 修 的 都 是 止 禪 為 什 麼 我 們 一 定 要 先 修 止 禪, 而 不 能 直 接 修 觀 禪 呢? 依 佛 陀 在 相 應 部 裏 所 說, 禪 修 一 定 要 修 定 力, 即 近 行 定 或 安 止 定 直 至 進 入 初 禪 二 禪 三 禪 四 禪 空 無 邊 處 識 無 邊 處 無 所 有 處 非 想 非 非 想 處, 全 部 都 屬 於 安 止 定 其 中 佛 隨 念 四 大 等 等 的 業 處 則 只 能 進 入 近 行 定 而 已 近 行 定 的 意 思 是 接 近 或 靠 近 相 近 於 安 止 定, 在 它 的 之 前 一 點 而 已 在 近 行 定 的 階 段 心 是 蠻 穩 的, 擁 有 五 禪 支 所 以 佛 陀 說 禪 修 者 一 定 要 禪 修 一 定 要 有 定 力 才 能 什 麼 都 查 到, 包 括 五 蘊 : 色 受 想 行 識, 過 去 未 來 現 在 世 的 因 果 關 係 以 及 緣 起 支 這 麼 修 的 話, 我 們 可 以 知 道 怎 麼 進 入 涅 槃 ; 只 要 能 進 入 涅 槃, 我 們 就 可 以 體 驗 到 涅 槃 的 快 樂 可 是 若 沒 有 定 力 的 話, 我 們 什 麼 也 無 從 知 道 這 樣 一 來, 我 們 會 輪 迴 辛 苦, 所 以 佛 陀 教 給 我 們 的 是 快 樂 的 方 法 乙 之 一 綀 習 辨 識 四 大 的 十 二 個 特 質 Discerning the 12 characteristics of 4 elements 剛 開 始 我 們 可 以 藉 由 修 四 大 的 業 處, 進 入 近 行 定 怎 麼 樣 開 始 呢? 每 一 個 特 質 ( 感 覺 ) 都 可 以 作 為 我 們 的 起 點, 因 為 我 們 的 身 體 裏, 有 很 多 的 硬 粗 重 軟 滑 輕 流 動 粘 結 熱 冷 支 持 推 動 十 二 個 特 質 ( 感 覺 ), 全 部 都 是 我 們 可 以 感 覺 到 的, 其 中 風 大 的 推 動 是 最 容 易 感 覺 到 的 1. 推 動 Nature of pushing 先 注 意 入 息, 感 受 有 推 力 推 進 鼻 孔 裏 面 ; 如 果 還 不 能 清 楚 時, 可 以 把 手 放 在 桌 面 或 地 面, 以 手 指 作 向 前 推 的 動 作, 感 覺 手 推 動 時, 手 的 肌 肉 和 筋 骨 裏 面 有 緊 的 感 覺, 這 就 是 推 動 的 感 覺 Page 15

16 只 要 清 楚 知 道 推 動 就 可 以, 而 不 是 一 支 香 接 一 支 香 的 一 直 重 覆 綀 習 辨 識 推 動 的 感 覺, 這 樣 子 是 無 法 產 生 定 力 的 除 了 這 兩 個 地 方, 之 後 我 們 可 以 擴 大 到 頭 部 去 注 意 推 動 的 感 覺, 可 由 鼻 孔 吸 氣 時 感 受 到 頭 部 有 入 息 的 推 動, 然 後 開 始 把 它 擴 大 專 注, 剛 開 始 時, 禪 修 者 只 專 注 於 一 個 部 份 的 推 動 若 是 你 已 經 是 成 功 修 習 過 安 般 念 到 四 禪 的 禪 修 者, 就 更 容 易 地 將 入 息 擴 大 到 全 身, 再 從 腳 部 推 上 到 頭 部 這 是 定 力 很 穩 的 禪 修 者 比 較 容 易 做 到 的 但 對 初 入 門 的 禪 修 者 而 言, 有 些 人 沒 有 定 力 就 不 能 輕 易 做 到, 所 以 他 必 須 一 部 份 一 部 份 的 分 層 去 辨 識, 這 樣 對 他 而 言 倒 是 比 較 好 的 方 法 所 以 剛 開 始 感 覺 推 動 的 禪 修 者, 可 先 從 吸 氣 時, 息 推 進 頭 部 裏 面 的 感 覺, 將 心 專 注 於 它 然 後 擴 大 ( 擴 散 ) 在 頭 部 裏 面 擴 散, 一 點 點 一 點 點 地 去 感 覺 推 動, 但 記 得 不 要 看 太 久, 看 一 下 有 感 覺 到 推 動 就 可 以 了 因 為 若 用 很 久 的 時 間 一 個 部 份 一 個 部 份 地 去 看, 會 導 致 頭 痛 然 後 專 注 身 體 的 推 動 : 如 腹 部 胸 部 的 跳 動, 注 意 到 推 動 即 擴 大 它, 但 這 時 候 只 能 專 注 身 體 的 某 個 部 份, 還 不 要 跳 看 到 腳 那 裏 若 可 以 的 話, 才 專 注 兩 手, 一 注 意 到 推 動 就 擴 大, 再 到 兩 腳, 一 隻 腳 一 隻 腳 的 去 感 覺 推 動 打 坐 時, 因 為 身 體 的 力 量 都 往 下 沉, 所 以 兩 腳 會 有 緊 的 感 覺, 這 也 就 是 地 大 的 推 動 切 記 2. 只 有 硬 辨 識 清 楚 後 才 擴 大, 才 能 有 更 清 楚 的 感 覺 ; 若 是 辨 識 不 清 楚 就 擴 大, 既 使 擴 大 了 也 無 法 辨 識 得 清 楚 所 以 你 可 以 先 辨 識 腳 的 緊, 再 到 身 體, 再 到 頭 部, 然 後 再 從 頭 部 到 身 體 到 腳, 再 重 復 這 樣 由 下 而 上 由 上 而 下 的 慢 慢 擴 大 辨 識 它, 等 到 更 清 楚 時 就 可 以 越 來 越 快 的 上 下 循 環 地 擴 大 專 注 ( 大 概 四 十 五 分 鐘 ) Hardness 若 成 功 辨 識 推 動 後, 可 再 辨 識 硬 的 特 質 閉 起 眼 睛 去 感 覺 我 們 的 皮 肉 筋 裏 面 較 硬 的 部 份, 將 它 擴 大 也 不 要 辨 識 得 太 久, 這 樣 會 很 辛 苦, 只 是 知 道 硬 就 可 以 了 找 到 了 硬 的 感 覺, 可 先 專 注 身 體 的 硬, 骨 肉 筋 是 比 皮 膚 硬, 將 它 擴 大, 硬 的 感 覺 就 存 在 了 再 來 找 腳 硬 的 部 份 是 會 比 較 清 楚 的, 因 為 全 身 的 力 量 下 沉, 腳 的 緊 硬 比 較 容 易 感 覺 到, 將 它 擴 大 就 可 以 了 至 於 它 存 在 腳 的 哪 裏 卻 不 需 要 去 辨 識, 只 要 知 道 是 硬 就 行 了 辨 識 身 體 的 硬 時, 不 要 只 是 感 覺 皮 膚 的 硬, 而 也 要 感 覺 骨 肉 筋 裏 面 的 硬 這 可 是 舍 利 弗 3. 尊 者 粗 教 出 來 的 方 法 呢! 所 以 修 四 大 的 方 法 先 專 注 推 動, 從 頭 到 腳, 又 從 腳 到 頭 的 循 環 專 注 ; 修 硬 必 須 依 靠 推 動 來 尋 找 現 在 可 以 的 話, 修 硬 ( 四 十 五 分 鐘 ) 都 可 以 的 話, 將 同 時 一 起 專 注 推 動 和 硬, 也 就 是 推 動 從 頭 到 腳, 硬 從 腳 到 頭, 這 樣 反 覆 用 功 ( 大 概 一 小 時 ) Roughness 再 來 可 辨 識 粗 先 用 你 們 的 舌 舐 過 你 們 的 牙 背, 那 麼 粗 的 感 覺 就 會 出 現 了 不 能 感 覺 到 的 話, 就 以 手 摩 擦 你 的 衣 服, 也 是 會 有 粗 的 感 覺 存 在 也 是 從 頭 到 腳 腳 到 頭, 反 覆 去 專 注 身 體 內 部 骨 肉 筋 裏 面 粗 的 感 覺 Page 16

17 修 一 個 特 質 最 好 是 修 到 長 達 ( 四 十 五 分 鐘 ), 這 樣 會 比 較 好, 培 養 出 的 定 力 也 會 比 較 穩 定, 否 則 看 完 十 二 個 特 質 後, 所 培 養 出 來 的 定 力 不 穩 定 的 話, 會 看 不 到 色 聚 4. 然 後 重 修 粗 ( 大 概 四 十 五 分 鐘 ), 成 功 後, 再 同 時 一 起 上 下 來 回 修 推 動 硬 粗 所 謂 一 起, 其 實 是 一 個 特 質 一 個 特 質 分 別 來 辨 識, 也 就 是 先 修 推 動 從 上 到 下 觀 察 一 次, 再 換 修 硬 一 次, 接 著 修 粗 一 次, 每 個 特 質 都 修 一 遍 後, 再 從 推 動 開 始 重 覆 的 練 習 辨 識 這 些 特 質 Heaviness 在 成 功 辨 識 推 動 硬 粗 過 後, 你 們 可 辨 識 重 注 意 相 疊 的 雙 手, 下 面 的 手 會 有 比 較 重 5. 的 感 支 覺 持, 將 它 擴 大 我 們 的 骨 肉 筋 的 地 方 是 感 覺 較 重 的, 擴 大 然 後 一 樣 的 從 頭 到 腳 腳 到 頭 的 專 注 用 功 ( 大 概 四 十 五 分 鐘 ) 之 後 就 將 推 硬 粗 重 四 個 一 起, 一 個 特 質 一 個 特 質 地 上 下 循 環, 逐 一 地 辨 識 ( 大 概 一 個 多 小 時 ) Supporting 6. 然 後 軟, 再 辨 識 支 持 將 你 的 身 體 坐 正, 控 制 著 這 個 姿 勢, 就 會 感 覺 到 支 持, 把 它 擴 大 到 全 身, 之 後 大 概 練 習 上 下 專 注 ( 四 十 五 分 鐘 ) 之 後 修 推 硬 粗 重 支 持 五 個 特 質 在 一 起 上 下 反 覆 地 修, 大 概 ( 一 個 多 小 時 ) 的 時 間 Softness 然 後 再 辨 識 軟 的 感 覺 用 你 的 舌 頭 向 口 腔 內 的 肉 來 回 推 動, 就 可 以 清 楚 感 覺 到 軟, 然 後 把 這 個 感 覺 擴 大 腦 及 骨 髓 是 比 骨 軟 的, 身 體 上 骨 骼 裏 的 骨 髓 也 比 骨 軟, 這 樣 地 從 頭 到 腳 腳 到 頭, 修 ( 大 概 四 十 五 分 鐘 ) 有 些 人 在 修 得 很 快 時, 身 體 會 轉 白 色 像 棉 花 ( 此 時 只 要 知 道 就 可 以 了 ), 這 是 因 為 他 過 7. 去 世 滑 修 過 色 法 名 法 的 禪 修 者, 所 以 現 在 修 時 很 容 易 修 軟 一 個 特 質 ( 大 概 四 十 五 分 鐘 ) 接 著 辨 識 推 硬 粗 重 支 持 軟 六 個 一 起 上 下 循 環, 逐 一 地 辨 識 它 們 時, 就 需 要 ( 一 個 多 小 時 ) Smoothness 8. 接 著 輕 可 以 再 辨 識 滑 用 舌 頭 舐 過 嘴 唇 就 可 以 感 覺 到 滑, 身 體 裏 面 的 腦 骨 髓 肉 都 是 比 較 滑 將 它 擴 大, 從 頭 到 腳 腳 到 頭, 修 ( 大 概 四 十 五 分 鐘 ) 能 掌 握 滑 時, 再 將 推 硬 粗 重 支 持 軟 滑 七 個 同 時 一 起 上 下 循 環, 逐 一 地 辨 識 它 們 ( 大 概 一 個 多 小 時 ) Lightness 能 成 功 掌 握 的 話, 就 辨 識 輕 雙 手 相 疊 時, 上 面 的 手 感 覺 比 較 輕, 再 感 覺 頭 部 裏 的 骨 肉 筋 是 比 身 體 輕, 之 後 就 把 輕 的 感 覺 擴 大, 從 頭 到 腳 腳 到 頭, 修 ( 大 概 四 十 五 分 鐘 ) Page 17

18 9. 熱 然 後 推 硬 粗 重 支 持 軟 滑 輕 八 個 同 時 一 起 上 下 循 環, 逐 一 地 辨 識 它 們, ( 大 概 一 個 多 小 時 ) Hotness 成 功 後, 就 要 辨 識 熱 熱 是 比 較 容 易 感 覺 到, 因 為 我 們 身 體 裏 面 是 比 較 熱 的 只 要 一 感 10. 覺 到 一 冷 點 點 就 馬 上 擴 大, 不 要 一 直 看 到 越 來 越 熱, 一 旦 轉 變 成 太 熱 的 話, 定 力 會 退 失 這 樣 快 速 地 從 頭 到 腳 從 腳 到 頭 ( 大 概 修 半 個 小 時 ) 成 功 之 後, 就 推 硬 粗 重 支 持 軟 滑 輕 熱 九 個 一 起 上 下 循 環, 逐 一 地 辨 識 它 們 ( 大 概 一 個 多 小 時 ) Coldness 11. 熱 成 功 流 掌 動 握 之 後 再 辨 識 冷 如 感 覺 不 到 冷, 可 以 用 水 洗 手 來 感 覺 水 的 冷, 找 到 身 體 冷 的 感 覺 即 擴 大, 從 頭 到 腳 腳 到 頭 ( 大 概 四 十 五 分 鐘 ) 然 後 再 將 推 硬 粗 重 支 持 軟 滑 輕 熱 冷 十 個 一 起 上 下 循 環, 逐 一 地 辨 識 它 們 ( 大 概 一 個 半 小 時 ) Nature of Flowing 12. 以 後 再 粘 辨 結 識 流 動 閉 起 眼 睛, 感 覺 口 水 流 下 去, 抓 住 這 個 流 動 的 感 覺, 然 後 擴 大, 從 頭 到 腳 腳 到 頭 找 身 體 裏 面 血 液 的 流 動, 修 ( 大 概 四 十 五 分 鐘 ) 以 後 再 合 推 硬 粗 重 支 持 軟 滑 輕 熱 冷 流 動 十 一 個 特 質, 上 下 循 環, 逐 一 地 辨 識 它 們 ( 大 概 一 個 半 小 時 ) Nature of Cohesion 成 功 辨 識 了 流 動 之 後, 再 辨 識 粘 結 將 手 握 成 拳 頭, 就 會 感 覺 到 粘 結, 把 這 個 感 覺 從 頭 到 腳 腳 到 頭 擴 大, 身 體 裏 面 骨 肉 筋 粘 結 一 起 的 感 覺, 修 ( 大 概 45 分 鐘 ) 然 後 再 將 十 二 個 特 質, 推 硬 粗 重 支 持 軟 滑 輕 熱 冷 流 動 粘 結 十 二 個 特 質, 上 下 循 環, 逐 一 地 辨 識 它 們 ( 大 概 一 個 半 小 時 ) 開 始 辨 識 十 二 個 特 質 時, 每 一 個 身 體 部 份 都 不 能 辨 識 得 太 久, 因 為 辨 識 得 太 久, 就 會 感 覺 太 強 而 不 舒 服, 定 力 就 會 退 掉 用 功 久 了, 會 有 定 力, 此 時 會 感 覺 到 身 體 也 消 失 了, 身 體 會 變 成 灰 色, 但 不 要 注 意 它 是 什 麼 顏 色, 仍 然 要 繼 續 清 楚 的 感 覺 到 十 二 個 特 質 ( 大 概 一 個 小 時 ) 內 都 可 以 清 楚 知 道 十 二 個 特 質, 而 身 體 又 灰 灰 的 話, 也 不 要 理 它 Page 18

19 本 雅 難 陀 禪 師 Venerable Puññ ññananda 四 大 ( 界 ) 差 別 觀 cattaro mahabhuta 修 習 次 第 -- 第 一 階 段 (12 個 特 相, 12 lakkhana, 12 characteristics) 1. 硬 kakkhalam, hardness 2. 粗 pharusam, roughness 3. 重 garukam, heaviness 4. 軟 mudukam, softness 5. 滑 sanham, smoothness 6. 輕 lahukam, light 7. 流 動 paggharana, flowing 8. 粘 abandhana, cohesion 9. 熱 unha, heat 10. 冷 sita, coldness 11. 支 持 vitthambhana, supporting 12. 推 動 samudirana, pushing 修 第 一 階 段,90 分 鐘 第 二 階 段 (8 個 特 相, 8 lakkhana, 8 characteristics) 1. 硬 粗 重 2. 軟 滑 輕 3. 流 動 4. 粘 5. 熱 6. 冷 7. 支 持 8. 推 動 先 修 第 一 階 段,30 分 鐘 次 修 第 二 階 段,60 分 鐘 第 三 階 段 ( 四 大 cattaro mahabhuta) 地 大 -- 1.) 硬 粗 重 2.) 軟 滑 輕 水 大 -- 3.) 流 動 4.) 粘 火 大 -- 5.) 熱 6.) 冷 風 大 -- 7.) 支 持 8.) 推 動 先 修 第 一 階 段,15 分 鐘 次 修 第 二 階 段,15 分 鐘 再 修 第 三 階 段,60 分 鐘 第 四 階 段 (4 個 特 相, 4 lakkhana, 4 characteristics) 1. 硬 2. 流 動 3. 熱 4. 支 持 先 修 第 一 階 段 15 分 鐘 次 修 第 二 階 段 15 分 鐘 再 修 第 三 階 段 15 分 鐘 最 後 時 修 間 特 相 地 第 四 階 段,90 分 鐘 一 12 Lakkhana, characteristics Pathavi, Earth 二 kala,time 三 第 四 階 段 15 分 硬 粗 重 軟 滑 輕 流 動 水 粘 熱 火 冷 支 持 風 推 動 Apo, Water Page 19 Tejo, Fire Vayo, Wind