楞嚴經(第五十二講)上帝創造天地電子書.pdf

Transcription

1 楞 嚴 經 ( 第 五 十 二 講 ) 上 帝 創 造 天 地 電 子 書.pdf 慧 律 法 師 佛 學 講 座 - 楞 嚴 經 (52) 第 五 十 二 講 : 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 講 義 研 究 (31) 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 講 義 139 頁, 倒 數 第 四 行,[ 辰 二 徵 釋 二 本 名 體 ] 經 文 : 云 何 二 種? 阿 難 : 一 者 無 始 生 死 根 本 則 汝 今 者, 與 諸 眾 生, 用 攀 緣 心, 為 自 性 者 這 一 段 是 要 徹 底 了 解, 什 麼 是 妄 本? 什 麼 是 真 本? 說 : 云 何 二 種? 阿 難! 第 一 個 是 無 始 生 死 根 本, 為 什 麼 講 無 始 呢? 因 為 時 空 是 幻, 對 眾 生 來 講, 你 講 一 個 開 始, 那 麼, 開 始 又 有 一 個 之 前 所 以, 譬 如 說 : 基 督 教 說 : 上 帝 在 七 千 多 年 前 創 造 天 地 萬 物, 那 麼, 有 的 人 他 就 會 繼 續 問 下 去 說 : 那 麼, 七 千 年 前 是 什 麼 呢? 七 千 年 之 前 是 什 麼 呢? 所 以, 這 個 時 空, 本 來 它 就 是 沒 有 一 個 開 始, 也 沒 有 一 個 盡 端 這 個 是 站 在 眾 生 無 明 的 角 度 來 說, 所 以, 只 好 用 無 始 來 形 容, 所 以, 無 始 生 死 根 本 則 汝 今 者, 與 諸 眾 生, 意 思 就 是 : 一 切 眾 生 用 攀 緣 心 這 個 攀 緣 心 一 個 很 重 要 的 觀 念, 就 是 能 所 不 斷, 能 緣 的 心, 所 緣 的 境, 它 一 直 沒 有 間 斷 諸 位! 你 千 萬 不 要 誤 會 說 相 分 就 是 物 質 世 界, 不 一 定 的! 有 時 候, 我 們 不 必 境 界 現 前, 你 一 樣 會 有 相 分 顯 現 的 譬 如 說 : 你 晚 上 睡 覺 的 時 候, 躺 下 去 睡 覺, 你 的 六 根 並 沒 有 攀 緣 六 塵, 躺 下 去 的 時 候, 休 息, 晚 上 作 夢, 那 個 夢 中 獨 頭 意 識, 意 識 一 動 念, 它 就 能 所 不 斷 所 以, 你 在 夢 境 當 中, 也 會 有 喜 悅 ; 也 會 有 -1-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

2 恐 懼 ; 也 會 有 悲 哀 ; 也 會 撿 到 錢 ; 也 會 很 急, 急 著 要 找 廁 所, 剛 好 碰 到 要 上 廁 所 的 時 候, 晚 上 夢 境 一 直 急 著 要 去 找 廁 所 這 個 就 是 你 看 看, 你 人 是 躺 在 睡 覺 了, 為 什 麼 能 所 不 斷? 這 個 就 是 : 識 就 是 能 變 知 道 嗎? 說 : 萬 法 唯 識, 這 個 意 思 就 是 說 : 這 個 識 就 是 能 所 不 斷, 而 且 識 自 己 會 變 現 境 界 出 來, 會 變 現 境 界 出 來 所 以, 萬 法 唯 心 所 造, 它 就 是 萬 法 都 是 心 所 現 量 影 現 出 來 的, 迷 了 就 是 以 妄 為 體 ; 悟 了 就 是 以 真 為 體, 妄 本 來 就 是 無 體, 眾 生 就 是 用 攀 緣 心, 這 個 無 自 性 的 意 識 心 來 作 為 主 人, 就 是 用 攀 緣 心, 為 自 性 者 所 以, 眾 生 把 意 識 心 的 觀 念, 推 測 心, 這 些 能 所 不 斷 的, 認 為 : 這 個 明 明 就 是 我 們 的 心! 不 知 道 這 個 意 識 心 攀 緣 心, 正 是 生 死 根 本! [ 初 句 總 徵, 下 別 釋 二 本 名 體 先 釋 妄 本 一 者 無 始 生 死 根 本 :] 這 個 是 說 明, [ 此 出 妄 本 名 ;] 出 就 是 講 出 來, 讓 你 了 解 這 個 說 出 妄 的 根 本 在 哪 兒 呢? [ 謂 從 無 始 無 明 妄 動 以 來,] 為 什 麼 講 無 始 無 明 呢? 因 為 不 能 講 開 始, 因 為 外 道 都 講 有 一 個 開 始 ; 而 佛 陀 為 了 讓 凡 夫 能 夠 了 解 這 個 無 明, 他 不 能 講 一 個 開 始, 講 一 個 開 始, 就 會 落 入 人 家 的 把 柄 ; 七 千 年 前, 上 帝 創 造 天 地 萬 物, 那 麼, 七 萬 年 前 是 誰 創 造 的? 是 不 是? 七 百 萬 年 前 七 億 萬 年 前 所 以, 它 這 個 就 會 落 入 一 種 邏 輯 學 上 推 論 的 一 個 矛 盾 所 以, 開 始, 它 是 一 種 假 設, 而 且 是 很 不 得 已 的 所 以, 因 此, 佛 陀 就 講 : 無 始 無 明 妄 動 以 來, 這 個 無 始 無 明 妄 動 以 -2-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

3 來, 統 統 在 討 論 三 細 六 麤, 一 念 不 覺 生 三 細, 境 界 為 緣 長 六 麤, 都 在 形 容 這 個 簡 單 講 : 一 切 都 在 妄 動, 而 且 這 個 妄 動 閃 動 得 快, 快 到 你 沒 有 辦 法 防 止 所 以,[ 浩 刼 輪 迴, 生 死 之 根 本, 此 本 非 他,] 這 個 不 是 由 他, 就 是 由 妄 而 來 的 [ 就 是 汝 現 今 與 諸 眾 生, 用 攀 緣 心,] 這 個 攀 緣 心 一 下 去, 它 就 會 能 所 不 斷, 能 緣 的 心, 所 緣 的 境, 也 就 是 見 分 攀 緣 這 個 相 分, 就 會 一 直 沒 有 辦 法 停 止 所 以, 加 了 一 層 我 執 加 了 一 層 法 執, 是 用 攀 緣 心 [ 為 自 性 者 此 指 妄 本 體,] 妄 的 本 體, 這 個 妄 的 本 體,[ 乃 無 體 之 妄 體,] 這 個 妄 體 就 是 眾 生 妄 認 為 有 自 體 性, 我 們 現 在 這 一 顆 攀 緣 心 意 識 心 分 別 心 執 著 心, 一 切 眾 生 都 是 用 這 個 妄 ; 而 只 有 如 來 證 得 了 真 如 的 本 體 所 以, 為 什 麼 說 : 一 切 哲 學 家 不 究 竟? 這 形 而 上 的 學 問 ; 一 切 玄 學 不 究 竟 ; 一 切 種 種 的 諸 子 百 家 也 不 究 竟, 為 什 麼 只 有 佛 陀 講 的 才 究 竟 呢? 因 為 佛 陀 講 的 是 真 心 之 體 ; 而 一 切 眾 生 所 依 靠 的, 無 論 是 畫 家 ; 無 論 是 攝 影 家 ; 或 者 是 電 影 製 片 的, 都 是 用 這 個 東 西 這 個 如 果 沒 有 佛 陀 來 開 示, 實 在 不 知 道 眾 生 本 自 虛 妄, 而 妄 現 的 境 界, 還 是 由 自 心 所 顯 現 的, 都 不 知 道! 所 以, 自 心 取 自 心, 非 幻 成 幻 法, 就 是 這 個 道 理 所 以, 乃 至 無 體 之 妄 體 ; 為 什 麼 叫 無 體 呢? 因 為 它 剎 那 生 剎 那 滅, 叫 做 無 體 無 體 的 意 思 是 什 麼? 因 為 境 有 則 現, 境 無 則 無 譬 如 說 : 很 多 的 錢 顯 現 在 你 的 前 面, 你 起 貪 愛 心, 而 佛 陀 說 : 這 個 貪 愛 心 本 身 並 不 存 在, 是 因 為 錢 放 在 你 的 前 面, 而 你 生 這 個 貪 愛 心 ; 錢 拿 走 了, 你 這 個 貪 愛 心 沒 有 了, 但 是, 養 成 什 麼? 養 成 了 習 氣, 習 氣 以 後, 又 落 入 更 深 一 層 的, 叫 做 深 層 意 識, 或 者 叫 做 微 細 意 -3-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

4 識, 這 個 又 變 成 生 死 的 貪 的 貪 的 念 頭, 就 變 成 生 死 的 種 子 所 以, 這 個 所 謂 無 體, 就 是 境 有 則 現, 境 無 則 滅, 而 且 會 養 成 一 種 習 性, 而 不 知 道 這 是 剎 那 生 剎 那 滅 的 一 種 妄 心, 沒 有 實 體 的 東 西, 藉 境 而 顯 現 的, 所 以, 這 個 叫 做 無 體 之 妄 體 [ 攀 緣 心 即 第 六 意 識 心,] 為 什 麼 講 第 六 意 識 心 呢? 因 為 前 面 五 識, 面 對 境 界, 這 個 第 六 意 識 跟 它 同 時 起 現 行, 所 以, 第 六 意 識 心 又 叫 做 五 俱 起 意 識, 五 俱 就 是 眼 耳 鼻 舌 身, 眼 見 一 切 物 耳 聞 一 切 聲 等 等, 眼 耳 鼻 舌 身 對 一 切 境 界, 第 六 意 識 同 時 分 別, 第 七 意 識 同 時 執 著, 全 部 都 在 第 一 念 第 二 念, 那 時 間 是 非 常 的 短 的, 不 是 用 分 秒 來 計 算, 是 用 剎 那, 第 一 眼, 眼 見, 心 即 分 別, 同 時 強 力 的 執 著, 開 始 講 我, 我 就 開 始 設 一 個 圍 牆, 我 就 開 始 設 一 個 圍 牆, 胸 量 小 的 人, 他 會 把 自 己 關 在 牢 籠 裡 面 ; 胸 量 再 大 一 點 點 的 人, 也 是 圍 籬 笆, 他 的 心, 胸 量 稍 微 大 一 點 點, 只 要 你 動 到 一 個 我, 就 是 把 自 己 關 在 牢 獄 裡 面, 牢 獄 裡 面 所 以, 一 切 眾 生 都 被 關 在 這 個 我 的 觀 念 裡 面 是 不 是? 乃 至 於 說 : 我 是 個 國 王! 這 個 國 王, 他 的 注 視 的 目 標 是 在 一 個 國 家, 他 也 是 被 關 在 一 個 國 家 的 觀 念 裡 面, 只 是 這 個 我 是 譬 如 說 : 你 為 台 灣 奮 鬥, 你 這 個 我 就 是 一 個 台 灣 大 你 說 : 我 們 為 海 峽 兩 岸! 這 個 我 稍 微 就 大 一 點 了 你 說 : 我 為 了 全 人 類! 那 他 的 胸 量 就 會 像 地 球 是 不 是? 然 後 : 我 為 無 盡 的 虛 空! 無 盡, 那 就 是 真 如 本 性 了, 就 無 我 了! 所 以, 我 們 這 個 我 卡 -4-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

5 得 愈 深, 胸 量 就 愈 小, 活 得 就 愈 痛 苦 所 以, 亞 里 斯 多 德 說 : 一 切 現 象 都 是 我 們 的 牢 獄 亞 里 斯 多 德 柏 拉 圖, 都 是 西 方 的 哲 學 哲 學 家, 觀 念 都 是 這 樣 的 : 我 們 看 一 切 的 現 象, 都 會 讓 我 們 綑 住 的 ; 只 有 佛 陀 : 若 見 諸 相 非 相, 即 見 如 來 是 不 是? 連 這 個 我 相 都 沒 有 了, 那 麼, 為 誰 來 煩 惱 呢? 所 以, 我 們 講 經 說 法, 是 為 了 說 讓 大 家 胸 量 愈 來 愈 大, 愈 來 愈 大 一 下 子 統 統 放, 他 不 知 道 要 依 靠 什 麼? 是 不 是? 所 以, 聽 經 聞 法 就 是 有 這 個 好 處, 每 天 放 一 點, 每 天 薰 習 一 點, 喔! 知 道 原 來 修 學 佛 道, 是 提 升 我 們 的 般 若 智 慧, 恢 復 我 們 每 一 個 人 的 本 來 面 目, 我 們 的 佛 性 要 展 開 底 下 說 : 攀 緣 心 就 是 第 六 意 識 心,[ 妄 攀 所 緣 諸 塵 之 境,] 一 切 眾 生 都 是 這 樣 子 [ 妄 起 分 別, 妄 生 憎 愛 取 捨,] 為 什 麼 都 加 一 個 妄? 妄 就 是 不 實 在 的, 而 一 切 眾 生 都 是 在 妄 境 裡 面, 而 從 來 沒 有 覺 悟, 從 來 沒 有 醒 過 來 所 以, 妄 攀 所 緣 諸 塵 之 境 界, 妄 起 分 別 心, 妄 生 憎 愛 取 捨, 憎 就 是 恨, 恨 別 人, 痛 苦 的 其 實 是 自 己 ; 愛 也 是 一 樣, 死 執 不 放, 取 捨 [ 時 起 時 滅, 塵 有 則 有, 塵 無 則 無,] 這 一 句 話 在 強 調 什 麼? 在 強 調 藉 境 而 生 的 東 西 不 實 在, 藉 著 外 境 而 起 的 種 種 的 觀 念, 是 靠 不 住 的! 譬 如 說 : 你 書 讀 得 很 多, 這 靠 不 住 的, 因 為 那 個 叫 做 觀 念 譬 如 說 : 你 是 中 文 系 畢 業 的, 那 跟 解 脫 是 兩 碼 事 情, 你 只 是 中 文 觀 念 比 較 深, 文 字 比 較 深 譬 如 說 : 你 念 了 英 文, 教 外 文 的, 是 不 是? 像 那 個 這 幾 天 登 的 是 這 樣 子, 美 國 人 跟 -5-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

6 那 個 菲 律 賓 的, 二 個 都 是 教 英 文 的, 美 國 人 來 到 台 灣 教 英 文, 菲 律 賓 那 個 也 是 來 台 灣 教 英 文 的, 你 看! 二 個 都 是 英 文 老 師, 這 個 菲 律 賓 的 向 台 灣 的 仲 介 公 司, 這 個 被 殺 的 被 害 的, 要 借 二 百 萬 三 百 萬, 借 不 到, 刀 子 就 刺 進 去 了! 她 一 直 問 她 提 款 卡 的 密 碼, 這 仲 介 的 女 眾 就 不 給 她, 她 就 刺 了, 刺 殺 她 了! 菲 律 賓 的 這 個 女 孩 子, 在 菲 律 賓 有 四 個 孩 子, 她 說 : 為 了 錢! 為 了 錢, 可 以 什 麼 事 都 幹 得 出 來! 所 以, 我 們 就 了 解 說, 我 們 後 天 所 學 習 的 東 西, 包 括 語 言 文 字, 包 括 觀 念, 這 種 東 西 都 是 靠 不 住 的, 它 只 是 讓 你 一 個 謀 生 的 工 具 而 已 也 就 是 說 : 讓 你 在 某 一 個 公 司 行 號 領 一 點 薪 水 回 來, 使 你 的 身 心 得 有 一 個 依 靠, 至 少 有 這 個 薪 水 可 以 過 活, 跟 這 個 解 脫 是 兩 碼 事 情 的, 解 脫 是 要 依 照 真 實 的 智 慧 的 所 以 說 : 我 們 要 了 解, 不 是 說 全 部 的 後 天 的 教 育 都 不 重 要, 也 很 重 要, 雖 然 是 意 識 心, 不 過, 讀 書 可 以 改 變 一 個 人 的 氣 質, 讀 書 可 以 改 變 一 個 人 的 氣 質 ; 但 是, 問 題 就 不 究 竟, 不 能 究 竟 解 脫 我 們 的 煩 惱 生 死 我 們 為 什 麼 要 學 佛? 就 是 為 了 要 解 脫 煩 惱 生 死, 不 必 等 到 臨 命 終, 我 們 現 在 就 受 用 所 以, 我 們 要 了 解, 這 裡 一 直 強 調 說 : 塵 有 則 有, 塵 無 則 無, 塵 就 是 外 境, 外 境 所 引 起 來 的 貪 瞋 癡, 就 叫 做 無 體, 叫 做 [ 虛 妄 無 體, 本 非 真 心,] 真 心 是 什 麼? 就 是 如 如 不 動, 如 如 不 動 [ 亦 非 自 性 ;] 所 以, 不 是 自 性, 為 什 麼? 虛 妄 無 體 嘛![ 一 切 眾 生, 皆 迷 認 妄 執, 以 為 心 性,] 把 這 個 能 夠 妄 執 的 心 妄 分 別 的 心, 都 認 為 是 自 己 的 心 所 以, 我 們 的 般 若 智 慧, 全 部 都 被 掩 蓋 起 來 [ 阿 -6-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

7 難 亦 然 前 云 : 即 思 惟 體, 實 我 心 性 後 云 : 即 能 推 者, 我 將 為 心 今 已 分 明 指 出, 是 生 死 本, 阿 難 後 猶 不 覺, 仍 認 為 心, 亦 可 悲 矣!] 經 文 : 二 者 無 始 菩 提 涅 槃, 元 清 淨 體 則 汝 今 者, 識 精 元 明, 能 生 諸 緣, 緣 所 遺 者 解 釋 一 下 : 二 者 是 講 真 心, 說 : 無 始 菩 提 涅 槃, 元 清 淨 體, 清 淨 體 就 是 本 來 它 就 存 在 的, 我 們 這 一 顆 般 若 的 涅 槃 妙 心, 本 來 就 存 在 ; 元 清 淨 體, 我 們 的 體 性 本 來 是 清 淨 的 所 以, 禪 宗 講 : 但 莫 染 污, 別 無 聖 解, 但 莫 污 染, 是 不 是? 別 無 聖 解, 沒 有 另 外 一 條 路 的, 只 要 你 能 抗 拒 境 界 的 誘 惑, 不 起 心 不 動 念, 歇 即 是 菩 提, 就 是 這 個 時 候, 不 離 當 下, 就 是 這 個 時 候 所 以, 元 清 淨 體, 在 圓 覺 經 有 一 個 比 喻, 譬 如 說 金 礦 ; 有 的 人 問 說 : 那 麼, 我 們 本 來 就 是 佛, 為 什 麼 我 們 不 自 覺 知 呢? 因 為 無 明 障 蔽 得 太 深 太 重, 修 行 又 太 辛 苦 太 難! 在 圓 覺 經 裡 面 有 這 樣 的 比 喻, 就 是 說, 譬 如 說 : 金 礦, 這 個 金 礦 放 在 這 個 深 山 裡 面, 可 是, 如 果 沒 有 人 知 道 沒 有 人 開 採, 這 個 金 礦 就 會 永 遠 放 在 那 個 地 方 如 果 說 : 有 內 行 的 人, 行 家 知 道 每 一 個 人 這 座 山 如 果 有 金 礦, 行 家 就 懂 得 去 開 採 這 行 家 就 是 佛 陀 了, 佛 陀 就 是 證 悟 了 : 喔! 原 來 每 一 個 人 內 心 裡 面 都 是 一 座 金 礦, 只 是 沒 有 開 採 出 來 而 已 ; 開 採 出 來, 經 過 了 冶 煉 ; 冶 煉 就 是 修 行, 把 習 氣 對 治, 修 治 到 圓 滿 所 以, 佛 法 講 修 行, 就 是 在 對 治 習 氣 因 此, 你 不 能 說 只 有 理 解, 停 留 在 理 解 的 階 段, 不 行! 信 解 行, 第 三 個 步 驟 就 是 要 修, 修 就 是 要 產 生 對 治 習 氣, 下 功 夫! 所 以, 元 清 淨 體, 就 像 礦 藏 在 深 山 裡 面 則 汝 今 者, 就 是 你 現 在 的, -7-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

8 識 精 元 明, 識 精 元 明 是 什 麼 意 思 呢? 這 個 識 就 是 第 八 意 識 ; 精 就 是 精 明 之 體, 第 八 意 識 的 精 明 之 體 ; 元 明 就 是 本 識 妙 明 真 心, 叫 做 元 明 而 講 到 這 個 第 八 意 識, 就 是 帶 有 少 分 之 妄 識 精 元 明 就 是 我 們 的 第 八 意 識 帶 有 少 分 的 妄, 但 是, 只 要 把 這 個 妄 澄 清 處 理 後, 妙 明 的 真 心 就 會 顯 現 雖 然 說 : 第 八 意 識, 染 污 的 叫 做 阿 賴 耶 識, 這 阿 賴 耶 識 並 不 是 如 來 藏 性 ; 但 是, 它 離 如 來 藏 性 已 經 很 接 近 了, 它 叫 做 第 二 月 天 上 一 個 月 亮, 我 們 稍 微 眼 睛 一 扭 的 時 候, 眼 睛 一 捏, 看 到 二 個 月 亮 ; 把 他 眼 睛 一 放, 回 復 到 一 個 月 亮 第 八 意 識, 我 們 的 真 心 就 像 我 們 的 眼 睛, 我 們 第 八 意 識 就 是 一 捏, 跑 出 第 二 個 月 亮 出 來, 跑 出 第 二 個 月 亮 出 來 我 們 現 在 就 是 把 本 性 一 捏, 就 是 我 執 法 執, 就 是 一 捏, 同 時, 這 一 捏 就 無 量 劫 來 統 統 不 放, 死 執 這 個 我 法 二 執, 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 所 以, 我 們 只 要 肯 放 ; 可 是, 這 個 放, 要 從 粗 的 慢 慢 放 到 細 的 我 們 一 念 不 覺, 是 從 細 的, 細 中 細 而 演 變 到 前 六 識, 變 成 粗 的, 而 這 個 五 俱 意 識 是 面 對 境 界 所 以, 我 們 要 能 從 境 界 慢 慢 的 財 色 名 食 睡 看 淡 泊 一 點 ; 慢 慢 第 六 意 識 不 去 分 別 ; 慢 慢 的 第 七 意 識 不 去 執 著, 人 生 跟 宇 宙 都 是 幻, 慢 慢 的, 再 恢 復 到 第 八 意 識 的 微 細 那 個 微 細 的 時 候, 當 你 進 入 禪 三 昧 的 時 候, 就 發 現 我 們 的 微 細 生 滅 很 難 去 控 制 它, 就 是 抖 動 得 很 厲 害 執 著 得 很 厲 害 表 面 上 看, 這 個 人 很 有 修 養, 已 經 修 學 了 佛 道 十 年 二 十 年, 那 是 因 為 你 的 理 念 跟 他 還 合 得 來 ; 要 是 碰 到 他 內 心 裡 面 對 某 一 種 事 情 堅 固 執 著 的 時 候, 你 會 發 現, 他 的 內 心 深 處, 像 波 濤 洶 湧 的 一 直 在 抗 拒 著, 而 抗 拒 的 人, 本 身 雖 然 有 -8-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

9 很 大 的 涵 養, 受 後 天 的 教 育, 自 己 可 以 粉 飾 到 讓 你 看 不 出 來 ; 可 是, 他 內 心 裡 面 澎 湃 不 滿, 因 為 碰 到 了 逆 境, 從 無 始 劫 以 來, 大 家 都 順 他, 現 在 要 逆, 一 下 子 沒 有 辦 法 接 受, 你 就 會 看 到 我 們 內 心 裡 面 那 種 震 動, 不 滿 的 震 動, 叫 做 微 細 意 識, 那 個 是 很 難 很 難 的! 包 括 我 們 不 要 說 覺 察 到 第 八 意 識 第 七 意 識 的 微 細 的 法 執, 那 要 八 地 菩 薩 以 上 才 有 辦 法 我 們 就 講 到 說 我 們 連 晚 上 睡 覺 作 夢 不 執 著, 都 控 制 不 住 好! 我 們 白 天 五 根 攀 緣 六 塵, 我 們 可 以 控 制 得 住, 可 以 控 制 得 住 ; 但 是, 我 們 一 到 晚 上 睡 覺, 叫 作 夢 中 獨 頭 意 識, 一 睡 下 去 的 時 候, 潛 意 識 就 浮 現, 第 八 意 識 的 種 子 就 顯 現 出 來, 所 有 的 記 憶, 善 的 惡 的 種 子 無 記 的 種 子, 它 就 會 一 直 影 現 出 來, 深 層 意 識, 那 個 前 六 識 都 沒 有 在 攀 緣 境 界 了, 晚 上 睡 覺, 叫 作 夢 中 獨 頭 意 識, 這 夢 中 獨 頭 意 識 從 哪 裡 來? 從 第 八 意 識 的 見 分, 產 生 獨 自 的 影 像, 而 獨 自 的 影 像 就 會 化 作 能 所 所 以, 你 在 夢 境 當 中 會 跑 ; 會 急 著 要 上 廁 所 小 便 ; 或 者 撿 到 錢 會 歡 喜 為 什 麼 在 完 全 沒 有 境 界 現 前 的 時 候, 你 仍 然 可 以 看 到, 你 在 夢 境 當 中 處 理 一 切 事 情, 是 那 麼 的 逼 真? 為 什 麼? 因 為 識 就 是 會 變 ; 識 就 是 能 所, 不 假 借 任 何 的 外 力 所 以, 當 你 進 入 修 行 的 狀 況 的 時 候, 為 什 麼 了 解 說 : 智 者 無 夢? 佛 陀 沒 有 作 夢, 為 什 麼 講 智 者 無 夢? 佛 陀 沒 有 作 夢, 因 為 沒 有 妄 想 顛 倒, 無 明 全 斷 了 習 氣 全 斷 了, 夢 想 顛 倒 統 統 沒 有 了 般 若 波 羅 蜜 多 心 經 : 心 無 罣 礙, 無 罣 礙 故, 遠 離 顛 倒 夢 想, 為 什 麼 連 那 個 晚 上 作 夢, 我 們 都 沒 有 辦 法 控 制? 就 是 微 細 意 識 都 沒 有 辦 法! 你 就 知 道, 修 行 可 不 是 說 著 玩 的, 念 二 三 句 佛 就 叫 做 修 行? 開 一 點 點 般 若 智 慧, 就 說 : 我 不 錯 了! 完 全 不 知 道, 佛 有 多 麼 的 了 不 起 的 深 層 的 -9-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

10 楞 嚴 大 定, 一 切 境 界 都 莫 可 奈 何, 如 來 都 可 以 作 得 了 主, 包 括 晚 上 休 息, 佛 陀 一 覺 安 詳 自 在, 從 來 不 作 夢, 答 案 就 是 這 樣 子 底 下 說 : 能 生 諸 緣, 緣 所 遺 者, 因 為 我 們 動 念, 動 念, 它 就 是 能 所 不 斷, 緣 所 遺 者, 能 生 諸 緣 是 什 麼 意 思 呢? 就 是 能 所 不 斷, 諸 緣 就 是 相 分 緣 所 遺 者, 為 什 麼 緣 所 遺 者 呢? 因 為 清 淨 體 迷 失 了, 第 八 意 識 微 細, 然 後, 變 成 我 法 二 執 以 後, 返 不 回 去 了, 不 懂 得 歇 即 是 菩 提, 第 七 意 識 第 六 意 識 前 五 識, 往 外 一 直 奔 騰, 一 直 追 逐, 從 來 沒 有 停 止 思 惟 一 下, 我 們 的 人 生 跟 宇 宙 的 真 相 是 什 麼, 從 來 沒 有, 不 懂 得 什 麼 叫 做 歇 即 是 菩 提 所 以, 本 性 不 失, 類 似 失 掉 了, 緣 真 如 本 性 所 遺 失 的 東 西 那 麼, 第 八 意 識 所 影 現 出 來 的 就 是 前 七 識, 轉 識, 後 面 會 講 到 [ 次 釋 真 本 二 者 無 始 菩 提 涅 槃, 元 清 淨 體 : 此 出 真 本 名 ] 出 就 是 顯, 告 訴 你, 真 就 是 真 心, 現 在 要 講 這 一 段, 是 講 真 心 [ 真 妄 二 本, 俱 稱 無 始 者, 如 金 與 鑛, 二 俱 無 始, 不 可 分 誰 先 誰 後 ] 礦 開 採 出 來, 冶 煉 就 變 成 金 ; 一 切 眾 生, 從 煩 惱 當 中 提 煉 出 來 的, 就 是 菩 提 [ 菩 提 ( 譯 云 覺 道 ) 有 三 :] 有 三 [ 一 曰 真 性 菩 提 : 此 以 理 為 道 也 即 眾 生 本 覺, 法 身 之 理,] 什 麼 叫 法 身 呢? 法 身 就 是 平 等 法 界 法 身 從 哪 裡 顯 呢? 從 無 生 之 理 顯, 從 無 生 的 般 若 智 慧 顯 出 來, 叫 做 法 身 [ 不 變 隨 緣, 隨 緣 不 變, 乃 是 妙 真 如 性, 故 曰 真 性 ] -10-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

11 [ 二 曰 實 智 菩 提 : 此 以 智 慧 為 道 也 即 眾 生 始 覺, 根 本 之 智,] 眾 生 始 覺 就 是 開 始 覺 悟 了, 就 像 大 家 現 在 開 始 學 佛 了, 知 道 所 有 的 追 求 都 是 痛 苦 ; 所 有 的 欲 望 都 是 負 擔, 我 們 已 經 開 始 理 解, 開 始 知 道 要 修 行 了 所 以, 也 就 是 眾 生 始 覺, 根 本 之 智, 根 本 之 智 [ 照 徹 心 源,] 照 徹 心 源 [ 無 明 皆 盡,] 無 明 就 是 惑 迷 惑, 迷 惑 統 統 斷 盡 了 所 以, 什 麼 叫 做 佛? 佛 就 是 一 點 都 不 迷 惑, 絕 對 不 被 假 相 所 蠱 惑 [ 所 得 真 實 之 智, 故 曰 實 智 ] [ 三 曰 方 便 菩 提 : 此 以 透 機 施 教 為 道 也 ] 透 機 施 教 為 道 [ 即 自 覺 已 圓, 然 後 覺 他, 以 後 得 智, 觀 機 施 教, 廣 開 方 便 之 門, 故 曰 方 便 ] [ 涅 槃 ( 譯 不 生 滅 )] 阿 含 經 裡 面 就 是 這 個 名 詞, 其 他 的 名 詞 統 統 沒 有! 在 阿 含 經 裡 面, 你 也 不 可 能 看 到 如 來 藏 這 個 名 詞 ; 也 看 不 到 真 如 這 個 名 詞 ; 也 沒 有 什 麼 一 真 法 界 究 竟 實 相 第 一 義 諦 實 相 無 相 無 不 相, 阿 含 經 統 統 沒 有 這 些 名 詞, 只 有 涅 槃 二 個 字 這 個 名 相 說 : 涅 槃 譯 不 生 滅,[ 亦 三 : 一 曰 性 淨 涅 槃 : 自 性 清 淨, 一 塵 不 染, 故 曰 性 淨 二 曰 圓 淨 涅 槃 : 真 無 不 圓,] 就 是 真 心 無 一 不 是 圓 滿 [ 妄 無 不 淨,] 所 有 的 妄 都 轉 識 成 智, 都 變 成 淨 了, 無 不 淨 就 是 淨 了, 所 有 的 妄 都 轉 成 淨 了 [ 故 曰 圓 淨 ] 這 個 性 淨 是 本 具, 圓 淨 是 修 淨, 修 行 讓 它 清 淨 的 [ 三 曰 方 便 淨 涅 槃 :] 叫 做 [ 隨 緣 方 便, 示 現 生 滅, 故 曰 方 便 淨 ] 這 個 也 是 修, 修 持 使 它 得 到 方 便 淨 所 以, 性 淨 是 本, 後 面 二 個 是 修 得 的 第 一 個 性 淨 是 本 具 的, 後 面 二 個 是 修 得 的 -11-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

12 [ 此 三 菩 提 三 涅 槃, 前 一 皆 屬 因, 是 性 具 ; 後 二 皆 屬 果,] 菩 提 是 因, 涅 槃 是 果,[ 是 修 成 ] 在 這 裡 有 講 了 一 段, 華 嚴 經 有 一 句 很 重 要 的 話, 華 嚴 經 裡 面 說 : 若 無 大 悲 心, 則 無 菩 提 心 ; 若 無 菩 提 心, 則 不 得 佛 果 說 : 何 謂 大 悲 心 者? 視 一 切 眾 生 如 同 己 子, 就 是 像 自 己 的 兒 子, 名 為 大 悲 心 所 以, 這 個 修 學 方 法 還 是 有 次 第 的 意 思 就 是 說 : 如 果 一 個 人 他 沒 有 悲 心 ; 悲 就 是 拔 眾 生 的 苦 的 心 如 果 一 個 修 行 人, 他 本 身 面 對 一 切 眾 生, 沒 有 發 這 個 救 拔 眾 生 的 苦 難 的 心, 第 一 個, 他 就 是 沒 有 菩 提 心, 菩 提 心 就 是 想 要 救 眾 生 的 苦 沒 有 大 悲 心, 則 沒 有 菩 提 心 ; 沒 有 菩 提 心, 則 不 成 佛 果, 絕 對 不 可 能 成 就 佛 的 果 報, 絕 對 不 可 能! 什 麼 叫 做 大 悲 心? 必 須 把 所 有 的 現 在 你 前 面 的 一 切 眾 生, 無 論 男 女 老 幼 健 康 殘 障 的, 都 視 為 己 子, 就 要 把 他 當 作 是 自 己 的 兒 女 一 樣 的 救 他 所 以, 為 什 麼 說 : 佛 陀 有 無 盡 的 大 悲 心? 佛 陀 看 到 眾 生, 絕 不 起 厭 惡 的, 跟 佛 陀 唱 反 調 的, 佛 陀 認 為 那 是 他 的 增 上 緣 廣 欽 老 和 尚 講 的 : 給 你 惡 因 緣 的, 就 像 拿 錢 給 你 賺! 對 不 對? 拿 錢 給 你 賺 廣 欽 老 和 尚 說 : 給 你 逆 境 的, 就 是 要 給 你 錢 ; 而 你 這 個 錢 不 懂 得 賺, 卻 跑 去 向 別 人 哭, 多 麼 的 愚 癡 啊! 所 以, 用 感 恩 的 心 : 感 謝 上 蒼 我 所 擁 有 的, 也 感 謝 上 蒼 我 所 沒 有 的 ; 感 謝 眾 生 隨 喜 讚 歎 我 的, 也 感 謝 眾 生 給 我 痛 苦 的 人 這 個 是 佛 陀 的 指 示 如 果 有 的 人 來 到 我 們 這 邊, 到 師 父 這 邊 說 : 慧 律 法 師! 我 很 恨 你, 你 知 道 嗎? 我 就 會 跟 他 講 : 這 樣 你 很 痛 苦, 這 樣 你 很 苦 啊! 如 果 有 的 人 來 到 慧 律 法 師 面 前 -12-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

13 說 : 哇! 師 父! 您 很 了 不 起, 您 弘 揚 佛 法, 轉 大 法 輪, 我 隨 喜 功 德! 我 會 跟 他 講 : 你 這 樣 會 活 得 很 快 樂, 我 不 增 不 減, 我 也 不 會 因 為 你 讚 歎 而 成 佛 ; 也 不 會 因 為 你 毀 謗 而 下 地 獄, 這 個 人 沒 有 這 麼 好, 你 每 天 讚 歎 他, 不 會 成 佛 的 ; 這 個 人 沒 有 這 麼 壞, 你 每 天 攻 擊 他 傷 害 他, 不 會 下 地 獄 的, 上 天 堂 下 地 獄, 是 看 這 個 人 的 根 本 業 知 道 吧! 根 本 業, 看 我 們 自 己 造 了 什 麼 業, 無 關 於 別 人 的 讚 歎 跟 毀 謗 的 因 此, 我 們 一 定 要 很 清 楚 這 樣 的 道 理, 很 清 楚 這 樣 的 道 理 所 以, 我 們 修 學 佛 道, 就 要 了 解 大 悲 心 的 重 要 所 以, 給 你 逆 境 的 人, 就 是 拿 了 一 大 把 鈔 票 要 給 你, 廣 欽 老 和 尚 說 : 你 還 不 懂 得 去 賺 它, 還 跑 去 別 人 面 前 哭? 是 不 是? 好 好 思 惟 這 個 道 理 [ 此 真 本, 取 眾 生 本 具 覺 性, 如 如 理, 與 如 如 智, 應 屬 真 性 菩 提, 與 性 淨 涅 槃 耳 ; 菩 提 屬 智, 涅 槃 屬 理 ] 智 是 屬 於 用, 涅 槃 就 是 體 所 以, 依 無 生 理, 起 般 若 的 智 慧, 體 用 一 如 [ 元 清 淨 體 者 : 清 淨 有 二 : 曰 自 性 清 淨, 與 離 垢 清 淨 此 屬 自 性 本 元 清 淨 之 體, 並 非 澄 之 使 清,] 本 來 具 足 [ 本 來 離 煩 惱 濁 故,] 為 什 麼 叫 做 本 來 離 煩 惱? 諸 位! 這 一 句 話 很 重 要 : 煩 惱 本 空 故 所 以, 你 現 在 所 有 的 煩 惱, 其 實 都 是 多 餘 的, 叫 做 清 淨 心 靈 的 負 擔 所 以, 佛 陀 告 訴 我 們, 為 什 麼 要 我 們 的 生 活 不 要 把 自 己 搞 得 很 複 雜? 因 為 我 們 的 生 命 本 來 就 很 單 純, 很 單 純 就 是 : 把 複 雜 的 生 命 回 歸 到 單 純 的 一 心, 就 是 清 淨 心, 就 是 這 麼 善 良 這 麼 真 這 麼 善 良 這 麼 單 純! 可 是, 眾 生 不 是, 把 生 命 生 活 搞 得 很 複 雜, 拼 了 老 命, 好 像 要 追 求 個 啥 東 西, 到 臨 命 終 斷 氣 之 前, 還 不 覺 悟! -13-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

14 所 以, 本 來 離 煩 惱 濁, 沒 有 發 現, 這 煩 惱 本 身 不 存 在, 本 來 就 不 存 在, 就 是 要 離 了 也 就 是 顯 [ 即 顯 為 真 性 菩 提 ; 亦 非 治 之 使 淨, 本 來 離 生 死 染 故,] 所 以, 生 不 足 喜, 死 不 足 悲, 就 是 這 個 道 理 [ 即 顯 為 性 淨 涅 槃 此 體 一 切 眾 生, 本 來 元 具, 不 假 造 作, 不 待 修 成, 故 曰 元 ( 本 來 也 ) 清 淨 體 此 體 無 他, 即 汝 現 今 根 中 所 具,] 六 根 中, 眼 見 叫 做 性, 見 性 ; 耳 聞 叫 做 聞 性 ; 鼻 叫 做 嗅 性, 不 生 不 滅 [ 圓 湛 不 生 滅 之 性,] 也 就 是 說 : 眼 見 一 切 相, 知 道 一 切 相 都 是 如 幻, 不 取, 也 不 必 去 捨, 捨 就 是 去 排 斥 它, 這 個 就 是 見 性 耳 聞 一 切 聲, 心 如 如 不 動, 知 道 所 有 的 音 樂 都 是 幻, 空 無 自 性 是 不 是? 為 什 麼 音 樂 是 幻 呢? 譬 如 說 : 這 是 撫 尺, 如 果 我 打 一 下, 這 個 沒 有 聲 音, 這 個 沒 有 聲 音, 這 個 桌 子 也 沒 有 聲 音, 是 不 是? 二 個 都 沒 有 聲 音 ; 緣 起, 聲 音 出 來 了 是 不 是? 如 果 說 : 我 再 把 它 用 節 奏, 它 有 節 奏 感, 好 了! 再 加 上 砰 緣 起 的 東 西, 它 就 會 造 成 一 個 好 像 是 真 的, 有 生 命 一 樣 的 音 樂, 讓 我 們 聽 了 以 後 很 舒 服 是 不 是? 這 個 有 沒 有 聲 音? 沒 有 ; 桌 子 有 沒 有 聲 音? 沒 有 是 不 是? 我, 師 父 也 是 一 堆 骨 頭 所 構 成 的, 聲 音 是 從 舌 頭 喉 嚨, 還 有 這 個 聲 帶, 對 不 對? 所 構 成 的, 肺 活 量 心 臟 會 跳, 只 是 音 聲 的 顯 現, 配 合 這 個 外 部, 變 成 一 種 節 奏 感, 唱 歌 也 是 這 樣 子 的, 音 聲 就 是 如 幻 的 緣 起 知 道 嗎? 懂 了 這 個 的 話, 事 情 就 好 處 理 了 ; 眾 生 就 認 為, 那 個 好 像 是 真 正 的 東 西 所 以, 聖 凡 之 判 就 在 於 體 悟, 如 果 你 能 體 悟, 色 聲 香 味 觸 法 總 是 幻 ; 眼 耳 鼻 舌 身 意 識 總 是 幻, 能 緣 之 心 放 下, 所 緣 之 境 自 然 空, 放 下! -14-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

15 這 放 下 的 功 夫, 要 做 到 禪 三 昧 的 功 夫, 要 不 然 的 話, 你 沒 有 辦 法 去 抗 拒 這 個 生 死 好! 我 們 沒 有 辦 法 做 到 這 樣 子, 佛 陀 設 立 一 個 方 便 法, 就 是 念 佛! 我 們 知 道, 說 要 讓 我 們 晚 上 不 作 夢, 都 沒 有 辦 法 這 種 功 夫, 那 表 示 我 們 的 微 細 煩 惱 晚 上 作 夢, 那 個 還 是 夢 中 獨 頭 意 識, 還 是 第 六 意 識 的 微 細, 還 沒 有 到 法 執 喔, 第 七 意 識 第 八 意 識 還 在 後 面 喔! 換 句 話 說 : 如 果 你 晚 上 還 會 作 夢 的 人, 就 表 示 你 是 二 地 菩 薩 以 下 的, 還 沒 有 辦 法 的, 沒 有 辦 法 的! 因 此 有 一 個 最 好 的 辦 法, 就 是 薰 習, 我 薰 習 什 麼? 就 是 念 佛 把 八 識 ; 六 根 緣 這 個 六 境, 六 根 緣 的, 就 是 佛 寶 法 寶 僧 寶 ; 六 境 ( 所 緣 的 ), 也 是 佛 寶 法 寶 僧 寶, 所 有 的 種 子 都 是 善 的 種 子 都 是 念 佛 的 種 子 誦 經 的 種 子 都 是 般 若 的 種 子 在 座 諸 位! 就 像 培 育 一 棵 小 的 幼 苗 一 樣, 給 它 灌 溉 ; 心 靈 也 需 要 給 它 灌 溉, 般 若 智 慧 給 它 灌 溉, 再 給 它 一 股 力 量, 再 繼 續 勉 勵, 師 父 讚 歎 大 家, 給 你 一 個 增 上 緣, 再 繼 續 勉 勵 所 以, 每 一 個 人 都 有 一 個 菩 提 苗, 這 個 菩 提 苗 長 不 長, 要 看 三 種 力 量 : 一 要 看 善 知 識 的 力 量 ; 二 要 看 環 境 的 力 量 ; 三 要 靠 自 覺 的 力 量 這 個 種 子 如 果 是 死 掉 了, 死 掉 了 就 是 斷 善 根 了 一 闡 提 了, 這 個 種 子 死 掉 了, 你 再 多 的 陽 光 下 去 再 多 的 水 分 下 去, 會 不 會 成 長? 沒 有 辦 法! 這 個 叫 做 劣 根 性, 極 度 惡 劣 的 眾 生, 很 難 救 的, 很 難 的! 你 當 菩 薩 的 時 候, 你 會 發 現 這 個 世 間 有 很 多 的 無 奈, 絕 對 並 不 是 說, 每 一 個 眾 生 都 有 辦 法 這 麼 有 善 根 的, 要 坐 在 底 下 聆 聽, 他 不 跟 你 抬 槓, 算 對 你 很 客 氣 了, 真 的 就 是 這 樣 -15-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

16 所 以, 要 栽 培 你 們 每 一 個 人 的 心 中 那 一 棵 菩 提 苗, 一 一 定 要 有 大 善 知 識 才 有 辦 法, 這 是 很 重 要 的 生 命 的 資 源, 就 像 陽 光 水 分 ; 沒 有 陽 光 水 分, 你 本 身 有 菩 提 苗 沒 有 用 的! 第 二 個, 要 有 好 的 環 境, 也 就 是 說 : 你 一 定 要 交 好 的 朋 友 ; 你 一 定 要 親 近 三 寶 的 道 場, 其 他 不 淨 的 地 方 不 要 去, 不 要 去 碰 觸 惡 友 貪 瞋 癡 的 友 酒 肉 的 朋 友 互 相 利 用 的 朋 友, 放 下! 如 果 你 因 為 職 業 的 關 係, 在 某 一 個 團 體, 你 的 智 慧 跟 慈 悲 都 運 用 不 上 的 時 候, 這 個 時 候 你 必 須 明 哲 保 身, 你 一 定 要 明 哲 保 身, 這 個 時 候 必 須 保 持 沉 默 慈 悲 運 用 不 上 救 不 了, 智 慧 感 化 不 了 也 救 不 了 這 個 人, 你 在 這 個 團 體 裡 面, 都 是 這 樣 劣 根 性 的, 都 是 惡 劣 的 眾 生, 一 天 到 晚 都 是 貪 瞋 癡, 如 果 你 也 沒 辦 法 離 開 這 個 團 體, 因 為 你 的 職 責 所 在, 你 很 想 度 眾 生, 卻 實 施 不 了, 這 個 時 候, 你 必 須 要 保 護 你 自 己, 要 裝 聾 作 啞, 明 哲 保 身, 如 癡 如 呆, 就 裝 作 好 像 自 己 是 癡 呆 事 實 上 你 很 有 智 慧, 可 是, 這 個 不 是 你 顯 現 的 地 方, 不 是 你 表 現 的 地 方 啊! 知 道 嗎? 不 是 你 表 現 的 地 方 啊, 時 空 不 同, 所 以, 我 們 要 了 解 底 下, 此 屬 於 自 性 本 元 清 淨 之 體, 並 非 澄 之 使 清, 本 來 離 煩 惱 濁 故, 即 顯 為 真 性 菩 提 ; 也 非 治 之 使 淨, 說 : 本 來 離 生 死 染 故, 即 顯 為 性 淨 涅 槃 此 體 一 切 眾 生, 本 來 元 具, 不 假 造 作, 不 待 修 成, 故 曰 元 清 淨 體 此 體 無 它, 即 汝 現 今 根 中 所 具, 圓 湛 不 生 滅 之 性,[ 名 為 識 精,] 識 精 也 就 是 第 八 意 識 精 明 之 體, 叫 做 識 精 要 牢 牢 的 記 住, 往 後 聽 楞 嚴 經 才 不 會 有 障 礙, 叫 做 第 八 識 精 明 之 體 [ 元 是 妙 明 之 心,] 就 是 悟 到 了 究 竟, 把 染 除 掉 以 後, 就 是 妙 明 之 心 了 說 : 第 八 意 識 阿 賴 耶 識, 雖 然 不 是 如 來 藏, 不 等 同 如 來 藏, 但 是, 跟 如 來 藏 是 不 一 -16-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

17 是 不 異, 非 一 非 異, 只 是 帶 了 少 分 的 妄, 阿 賴 耶 識 就 是 帶 有 少 分 的 妄, 只 要 把 妄 除 掉, 妙 明 真 心 就 顯 所 以, 討 論 要 在 這 個 第 八 意 識 阿 賴 耶 識 去 討 論 它 底 下, 曰 : 元 是 妙 明 之 心,[ 並 非 磨 之 使 明, 乃 本 來 自 明, 雖 處 長 夜 昏 暗 之 中, 其 性 不 昏, 故 曰 元 明 在 眼 能 見, 在 耳 能 聞, 在 鼻 齅 香, 在 舌 嘗 味, 在 身 覺 觸, 在 意 知 法,] 為 什 麼? 因 為 佛 性 能 作 用, 能 起 妙 用, 真 心 能 起 作 用 即 值 在 這 個 見 一 切 相, 無 生 的 當 下, 記 得! 見 一 切 相 都 是 緣 起, 悟 到 無 生 的 時 候, 即 體 即 用, 體 就 是 用, 用 不 離 體, 體 用 就 是 一 如 [ 雖 分 六 和 合,] 但 是,[ 元 是 一 精 明,] 同 一 個 清 淨 自 性 [ 此 為 真 本, 修 行 當 取 為 因 地 心 者 ] 這 個 要 當 作 是 因 地 心 好! 把 表 解 拿 出 來, 翻 開 二 頁, 這 個 統 計 起 來, 左 邊 這 個 就 畫 一 個 歸 納 表, 就 更 清 楚! 菩 提 此 云 : 覺 道, 有 三 一 真 性 菩 提 ; 二 實 智 菩 提 ; 三 方 便 菩 提 什 麼 叫 做 真 性 菩 提? 就 是 真 如 自 性 真 如 是 理, 此 理, 為 自 心 本 覺 之 佛 性 證 極 此 理, 法 身 顯 現, 法 身, 證 得 法 身 德 二 實 智 菩 提 真 實 之 智 窮 徹 一 心 本 源, 稱 真 如 理, 所 證 之 根 本 智 以 真 實 智, 照 本 覺 理 成 般 若 德 三 方 便 菩 提 叫 做 權 巧 方 便 自 覺 已 滿, 然 後 覺 他, 從 根 本 智, 起 後 得 智 種 種 示 現, 自 在 無 碍 得 解 脫 德 翻 過 來 二 五 頁, 二 五 頁, 上 面, 第 三 行, 菩 提 ( 有 三 ) 涅 槃 ( 有 三 ), 菩 提 ( 有 三 ) 一 真 性 菩 提 以 理 為 道 也 就 是 法 身 德, 這 是 因 二 實 智 菩 提 以 智 慧 為 道 就 是 般 若 德, 這 是 果 前 面 真 性 菩 提 是 因, 實 智 菩 提 是 果 三 方 便 菩 提, 也 是 果, 以 透 機 施 教 為 道 也 就 是 解 脫 德, 方 便 菩 提 就 是 專 門 在 利 益 -17-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

18 眾 生, 利 益 眾 生 涅 槃 ( 有 三 ) 一 性 淨 涅 槃 自 性 清 淨 故 ; 二 圓 淨 涅 槃 諸 妄 滅 盡 故 ; 三 方 便 淨 涅 槃 隨 緣 示 現 故 好! 翻 回 來, 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 講 義 141 頁, 倒 數 第 二 行,[ 又 識 精 者, 第 八 識 精 明 之 體 此 體 雖 帶 少 分 之 妄,] 究 竟 悟 了, 全 體 是 真 ([ 究 竟 全 體 是 真 ]) 這 個 第 八 意 識 就 很 微 細 了, 就 是 接 近 本 性 那 種 微 細 的 動 念 了, 叫 做 一 念 不 覺 生 三 細, 這 個 要 到 八 地 菩 薩 以 上, 才 有 辦 法 去 降 伏 它, 因 為 微 細 到 連 菩 薩 都 沒 辦 法 [ 如 揑 目 所 見 第 二 月,] 捏 目, 眼 睛 就 是 這 樣 子, 諸 位! 這 個 比 喻 很 重 要, 諸 位 看 這 裡, 眼 睛, 眼 睛, 這 個 叫 做 真 如, 佛 證 到 真 如 就 是 這 樣, 證 到 涅 槃 妙 心, 看 得 很 清 楚, 虛 空 當 中 就 看 到 一 個 月 亮, 這 個 月 亮 就 是 絕 對 的 真 心, 表 示 眼 睛 沒 有 眼 翳, 沒 有! 完 全 清 淨 第 八 意 識 動 念 以 後, 就 怎 麼 樣? 眼 睛, 捏, 把 這 個 眼 睛 捏, 咦? 怎 麼 二 個 月 亮 呢? 二 個 月 亮 呢? 第 八 意 識 就 是 這 樣 子, 微 細 的, 把 真 如 動 念, 動 念 以 後, 就 變 成 二 個 月 亮, 所 謂 第 二 月, 第 二 月 第 二 月 雖 然 是 妄 ; 但 是, 離 真 最 近 了, 月 亮 在 中 間, 眼 睛 一 弄, 月 亮 旁 邊 又 跑 出 一 個 月 亮, 這 月 亮 雖 然 是 虛 妄 的 ; 可 是, 怎 麼 樣? 很 接 近 真 的 月 亮, 很 接 近 真 的 月 亮 如 果 你 看 到 的 是 水 中 所 影 現 出 來 的 月 亮, 就 很 遙 遠 了! 是 不 是? 水 中 看, 影 現 出 來 的, 就 離 那 個 真 月 很 遙 遠 的 了 我 們 眼 睛 現 在 看 出 去 的, 著 這 個 境 界, 就 是 水 中 月 ; 微 細 的 第 八 意 識 第 七 意 識 的 法 執, 就 是 第 二 月 第 二 月 ; 把 它 一 放, 徹 底 放, 眼 睛 恢 復 原 來 的 眼 睛, 就 是 證 得 真 如 所 以, 修 行, 你 要 在 哪 裡 -18-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

19 下 功 夫 呢? 就 在 萬 緣 放 下, 這 個 地 方 下 功 夫, 你 就 找 到 真 的 功 夫 也 就 是 說 : 世 間 人 看 到 的, 好 像 很 大 的 事 情 ; 在 我 們 大 修 行 人 看 : 沒 有 什 麼 啊! 世 間 人 每 天 吵 吵 鬧 鬧, 為 了 一 個 觀 念, 拼 得 你 死 我 活 ; 當 你 是 個 大 修 行 的 時 候, 發 現 執 著 這 個 觀 念, 爭 吵 不 休, 沒 有 意 義, 放 下, 大 修 行 人 就 好 像 沒 什 麼 事 情 所 以, 佛 陀 心 中, 歇 即 是 菩 提, 沒 有 任 何 的 事 情, 因 為 他 如 如 不 動, 連 微 細 的 惑 統 統 斷 盡, 這 個 多 了 不 起 啊! 什 麼 境 界 在 佛 陀 看 來, 一 切 有 為 法, 如 夢 幻 泡 影, 如 露 亦 如 電, 應 作 如 是 觀 ; 凡 所 有 相, 皆 是 虛 妄 ; 佛 陀 不 即 一 切 法, 不 離 一 切 法, 心 如 如 不 動, 真 月 就 顯 現 動 念, 動 念 是 什 麼? 動 到 執 著 的 念, 就 會 產 生 第 二 月, 煩 惱 就 一 直 存 在 了, 煩 惱 就 一 直 存 在 了 所 以, 又 識 精 者, 第 八 識 精 明 之 體, 此 體 雖 帶 少 分 之 妄, 究 竟 全 體 是 真, 如 捏 目 所 見 第 二 月,[ 全 體 是 真 月,] 第 二 月 就 是 已 經 很 接 近 真 月 了 ; 凡 夫 沒 辦 法 看 到 第 二 月 的, 凡 夫 只 看 到 水 中 月, 我 們 看 到 一 切 山 河 大 地, 就 是 水 中 月, 本 性 所 顯 露 出 來 的, 我 們 執 著 的, 統 統 叫 做 水 中 月, 連 粗 糙 的 執 著 都 放 不 下, 更 談 不 上 閉 上 眼 睛, 去 觀 照 第 七 意 識 第 八 意 識 那 種 微 細 的 執 著, 根 本 就 碰 不 到! 所 以, 那 一 些 微 細 的 執 著, 傷 害 於 你 無 形, 在 無 形 當 中, 一 直 在 傷 害 你, 而 我 們 被 微 細 的 執 著 綑 得 死 死 的 所 以, 你 要 執 著, 記 得! 執 著 這 一 句 南 無 阿 彌 陀 佛, 叫 你 多 念 佛 就 是 這 樣, 因 為 眾 生 不 執 著 不 可 能 啊! 修 行 就 是 這 樣 子, 你 能 放 下 多 少 算 多 少 了, 全 力 以 赴 的 集 中 精 神, 念 南 無 阿 彌 陀 佛 了! 是 不 是? 但 -19-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

20 是, 你 要 開 大 般 若 智 慧, 你 的 煩 惱 才 會 減 少 啊! 所 以, 聽 楞 嚴 經, 是 有 幫 助 你 往 生 極 樂 世 界 的, 絕 對 不 會 障 礙 你 往 生 極 樂 世 界 的 全 體 是 真 月,[ 但 多 一 揑 之 妄,] 捏 就 是 妄 動, 一 捏 之 妄 就 是 妄 動 [ 放 手 全 真 ] 放 手 全 真, 手 一 放, 整 個 月 亮 就 顯 現 記 得! 放 下, 再 放 下, 徹 底 放 下, 徹 底 放 下, 是 修 行 人 一 生 一 世 的 功 課, 你 要 見 真, 就 是 要 這 樣 的 功 夫 啊! [ 在 眾 生 現 前 身 中, 捨 此 則 無 真 可 顯,] 捨 此 則 無 真 可 顯 [ 故 阿 難 求 索 真 心 之 後, 如 來 十 番 顯 見, 即 顯 此 也 ; 請 修 之 後,] 請 修 就 是 請 示 如 何 修 行, 叫 做 請 修 之 後 [ 所 指 入 門, 亦 指 此 也 ] 也 就 是 在 見 真 心 才 開 始 修 行, 依 此 真 心, 為 修 行 的 本 因 如 果 用 現 在 大 家 聽 得 懂 的 名 詞, 就 是 碰 到 一 切 境 界, 你 能 如 如 不 動, 就 是 用 這 個 心 修 行, 就 是 這 樣, 這 個 大 家 都 可 以 體 會 對 不 對? 因 為 講 了 很 多, 你 體 會 不 出 來 啊! [ 五 卷 諸 佛 證 云 : 汝 復 欲 知 無 上 菩 提, 令 汝 速 證, 安 樂 解 脫, 寂 靜 妙 常, 亦 汝 六 根, 更 非 他 物 ] 說 : 你 想 要 知 道 無 上 的 菩 提, 無 上 的 菩 提 佛 果, 令 汝 速 證, 最 快 的, 能 夠 安 樂 解 脫 修 學 佛 法 的 人 更 幸 福, 更 能 懂 得 什 麼 叫 做 快 樂, 他 根 本 就 不 需 要 借 重 假 的 這 個 境 界 來 娛 樂 自 己 六 祖 講 的 : 惠 能 心 中 常 生 智 慧, 不 知 和 尚 叫 我 做 何 功 德? 他 不 知 道 要 做 什 麼 啊? 自 性 本 來 就 是 功 德 啊! 是 不 是? 六 祖 到 五 祖 那 邊, 是 不 是? 惠 能 心 中 常 生 智 慧, 就 是 這 個 道 理 是 不 是? 心 中 常 生 智 慧 嘛! 我 們 心 中 常 生 智 慧, 心 中 就 安 樂 解 脫 ; 心 中 常 生 智 慧, 就 寂 靜 妙 常 為 什 麼 叫 做 寂 靜? 因 為 諸 法 本 空, 是 你 內 心 自 己 在 鬧 啊! 對 不 對? 妙 -20-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

21 常, 妙 就 是 不 可 思 議 ; 常 就 是 真 常 也 就 是 你 的 六 根, 更 非 他 物, 你 六 根 裡 面 就 有 這 種 功 夫, 見 一 切 相, 心 如 如 不 動 ; 聞 一 切 聲, 心 如 如 不 動 ; 嗅 一 切 香 臭, 心 如 如 不 動 [ 驗 知 菩 提 涅 槃, 元 清 淨 體, 決 指 根 中, 見 聞 等 精,] 見 聞 就 是 見 聞 覺 知 ; 精 就 是 精 明 之 體 [ 識 精 為 總,] 識 精 就 是 本 性 [ 六 精 為 別,] 在 眼 叫 做 見 性 ; 在 耳 叫 做 聞 性, 等 等, 鼻 就 嗅 性, 等 等, 六 根 統 統 就 是 同 一 個 本 性 所 以, 一 精 明 開 為 六 和 合 所 以,[ 六 精 本 是 一 精 也 ] [ 如 來 首 顯 見 精 者, 即 示 真 本 也 ; 文 殊 獨 選 耳 根 者, 即 用 真 本 也 ] 為 什 麼 獨 選 耳 根? 因 為 我 們 娑 婆 世 界 耳 根 最 利, 能 聞 法 的 就 是 耳 根 ; 諸 位! 能 聽 是 非 的 也 是 這 個 耳 根 啊 ; 可 是, 你 聽 是 非 的, 那 就 是 意 識, 那 叫 做 妄 ; 聽 聞 正 法 的, 這 個 就 是 真, 就 是 真 [ 須 知 此 經 宗 要, 即 是 捨 識 用 根,] 捨 分 別 心, 用 不 生 不 滅 的 根 性 來 修 行 [ 前 普 判 誤 認 科 中,] 誤 認 就 是 誤 認 妄 心 有 體 當 中,[ 首 明 之,] 首 明 之 [ 此 中 再 明 之 第 四 卷 末, 若 棄 生 滅, 守 於 真 常, 生 滅 者, 識 心 也 ; 真 常 者, 根 性 也 ;] 諸 位! 要 記 住! 識 心 根 性 不 二 性, 這 個 要 特 別 的 注 意! 你 千 萬 不 要 把 生 滅 的 識 心 跟 真 常 的 根 性 打 成 兩 段, 完 了! 佛 法 是 不 二 法 門, 你 認 識 生 滅 意 識 心 不 可 得, 那 個 剎 那 就 是 根 性 知 道 嗎? 就 是 轉 識 成 智 所 以, 不 能 打 成 兩 段, 意 思 就 是 : 不 能 逃 離 這 個 現 實 的 社 會, 而 求 解 脫, 你 要 面 對 現 實, 才 能 講 超 越 [ 復 重 明 之 ] 再 一 次 說 明 [ 此 皆 出 自 如 來 本 意, 有 以 此 處,] 有 的 人 認 為 這 個 地 方, 看 到 這 個 名 詞, 識 精 這 個 名 相,[ 見 其 名 為 識 精, -21-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

22 便 不 敢 認 為 真 者, 誤 矣!] 這 是 大 錯 特 錯 的! 識 精 就 是 本 性 就 是 真 心, 把 帶 了 少 分 的 妄 的 第 八 意 識 除 掉, 就 是 本 體 [ 豈 不 觀 元 明, 元 清 淨 之 語 乎?] 底 下,[ 能 生 諸 緣 者 : 以 識 精 即 第 八 阿 黎 耶 識,] 阿 賴 耶 識 就 是 根 據 成 唯 識 論 根 據 大 乘 起 信 論, 叫 做 染 淨 和 合, 叫 做 阿 賴 耶 識, 染 的 淨 的 各 佔 一 半, 叫 做 染 淨 和 合, 阿 賴 耶 識 那 麼, 這 阿 賴 耶 識 從 哪 來 呢? 從 真 如, 就 是 如 來 藏 性 一 念 不 覺 而 生 三 細, 三 細 就 是 第 八 阿 賴 耶 識 跟 末 那 識 那 個 業 相 轉 相 現 相 這 三 種 微 細, 那 個 時 候 還 沒 有 妄 現 境 界 所 以, 境 界 為 緣 長 六 麤 是 後 來 能 所, 就 是 見 分 相 分 再 演 化 出 來, 那 麼, 就 是 粗 糙 的 境 界 了, 叫 做 境 界 為 緣 長 六 麤 一 念 不 覺 生 三 細, 全 部 在 心 裡 面 微 細 的 執 著 ; 境 界 為 緣 長 六 麤, 就 已 經 在 境 界 上 能 所 不 斷 討 論 了 所 以, 以 識 精 就 是 第 八 阿 賴 耶 識, 這 阿 賴 耶 識 叫 做 染 淨 和 合 [ 本 具 精 明 之 體,] 雖 然 被 染 污, 但 是, 也 有 真 如 [ 由 此 識 體 ] 識 體 就 是 識 之 體 性,[ 即 如 來 藏,] 也 就 是 如 來 藏 一 念 不 覺, 變 成 阿 賴 耶 識, 這 個 唯 識 學 裡 面 講 : 叫 做 第 一 能 變, 第 一 能 變 ; 第 二 能 變 就 是 第 七 意 識, 第 七 意 識 就 是 我 法 二 執 ; 三 能 變 就 是 前 六 識 識 者 能 變 也, 這 個 唯 識 的 定 義 講 得 很 清 楚, 識 就 是 能 變, 由 微 細 的 變 到 粗 糙 的 執 著, 而 返 回 不 去, 跑 不 回 去! 所 以, 眾 生 就 一 天 到 晚, 從 微 細 的 執 著 變 成 粗 糙 的 執 著, 面 對 境 界 的 粗 糙 執 著, 已 經 跑 不 回 去 了, 跑 不 回 去 真 如 了, 一 直 往 外, 怎 麼 回 去 真 如 呢? 所 以, 由 此 識 體 就 是 如 來 藏, [ 能 攝 一 切 法,] 一 切 法 都 是 如 來 藏 [ 能 生 一 切 法, 故 曰 能 生 也 ] -22-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

23 這 個 已 經 講 到 真 如 本 性 能 影 現 一 切 法 能 生 一 切 法, 為 什 麼? 即 一 切 相 嘛! 所 以, 佛 陀 說 : 一 棵 樹 就 是 真 如 自 性 所 影 現 的 東 西 ; 佛 陀 看 到 大 海, 佛 陀 就 說 : 我 就 是 大 海 為 什 麼? 從 大 海 裡 面, 可 以 攝 取 人 身 所 需 要 的 元 素 了, 人 身 的 元 素, 像 我 們 身 體 含 有 鹽 分, 對 不 對? 大 海 也 有 啊 ; 身 體 含 有 碳 氫 氧, 大 海 也 有 ; 身 體 含 有 鈣 質, 大 海 也 有 ; 身 體 含 有 鐵 質, 大 海 也 有 啊! 當 佛 陀 看 到 一 座 山, 佛 陀 會 說 : 我 是 一 座 山! 為 什 麼? 從 這 一 座 山 裡 面, 可 以 分 析 了 解 身 體 的 元 素 ; 從 這 一 座 山 也 可 以 分 析 解 釋 出 來 透 析 出 來 為 什 麼? 這 個 色 身 是 地 水 火 風, 這 一 座 山 這 一 個 岩 石, 也 是 地 水 火 風 啊! 內 四 大 的 元 素 外 四 大 的 元 素, 在 佛 的 角 度 看 來, 是 平 等 不 二 的, 是 平 等 不 二 的 所 以, 佛 看 一 座 山, 山 就 是 真 如 自 性, 不 起 執 著 不 起 分 別 不 起 顛 倒 見, 山 就 是 真 如 自 性 所 影 現 出 來 的 所 以, 盡 一 切 處, 都 是 佛 的 法 身, 所 以, 佛 陀 看 到 一 根 草, 佛 陀 就 說 : 我 就 是 一 根 草! 對 不 對? 一 根 草 雖 然 是 小, 可 是, 佛 陀 說 : 我 就 是 大 草 原! 所 以, 佛 陀 看 到 一 根 草, 佛 陀 就 會 說 : 我 是 大 草 原 佛 陀 看 到 一 顆 這 個 小 岩 石, 佛 陀 就 說 : 我 就 是 一 座 山 把 它 擴 大 佛 陀 看 到 一 滴 水 : 我 就 如 同 大 海 佛 陀 仰 望 虛 空, 佛 陀 就 說 : 我 就 是 整 個 宇 宙, 我 就 是 整 個 宇 宙 身, 身 心 合 一 真 如, 五 陰 本 如 來 藏, 妙 真 如 性 是 不 是? 外 境 也 是 這 樣 子 了 好! 底 下, 所 以,[ 諸 緣 指 能 緣 所 緣,] 這 個 就 一 念 有 妄 動 了, 如 果 這 個 真 如 動 念 以 後, 就 變 成 能 緣 所 緣, 這 個 就 從 妄 的 角 度 去 說 了 諸 緣 是 指 能 緣 所 緣 [ 有 二 種 : 一 八 識 能 生, 見 相 二 分, 見 分 為 能 緣, 相 分 為 所 緣 ] 見 分 為 能 緣, 見 分 就 是 從 第 八 意 識 的 自 證 分 所 分 出 來 的 ; 相 分 是 物 質 世 界, 但 是, 還 有 一 種 -23-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

24 相 分 是 境 界, 也 就 是 心 所 影 現 出 來 的 境 界, 也 叫 做 相 分 在 這 裡 相 分 為 所 緣, 通 常 指 心 所 緣 境 叫 做 相 分, 這 個 是 定 義 比 較 寬 廣 一 點 ; 如 果 定 義 稍 微 縮 小 一 點, 就 變 成 物 質 的 世 界 了, 後 面 會 講 到, 更 詳 細 [ 見 分 乃 轉 本 有 智 光,] 本 有 智 光 就 是 真 如 了 [ 為 能 見 之 見 分,] 就 開 始 帶 妄 了 [ 要 緣 八 識 本 體 自 證 分,] 緣 就 是 依 靠 第 八 意 識 本 體 的 自 證 分, 自 證 分 分 出 見 分 跟 相 分, 就 像 蝸 牛 的 二 隻 角, 蝸 牛 的 二 隻 角, 蝸 牛 二 隻 角, 一 隻 是 見 分, 一 隻 是 相 分, 縮 回 來, 都 是 蝸 牛 的 身 體 ; 相 分 見 分, 縮 回 來 都 是 自 證 分, 精 神 跟 物 質 縮 回 來, 統 統 是 如 來 藏 [ 八 識 由 無 明 力,] 一 念 不 覺 生 三 細 [ 晦 昧 真 空,] 把 這 個 菩 提 真 實 的 空 性 的 智 慧, 轉 變 怎 麼 樣? 昏 暗 無 始 無 明 的 一 種 頑 空, 晦 昧 智 慧 的 真 空, 而 成 為 無 始 無 明 的 頑 空,([ 而 成 頑 空,]) 也 就 是 把 真 心 變 成 妄 心 了, 叫 做 晦 昧 真 空, 而 成 為 頑 空, 這 頑 空 就 是 沒 有 真 實 的 智 慧, 變 成 妄 動 了 執 著 了 能 所 不 斷 了 [ 本 無 可 見,] 本 無 可 見 [ 見 分 定 欲 見 之,] 見 分 為 什 麼 一 定 見 之? 你 在 晚 上 睡 覺 就 知 道, 我 們 的 意 識 ; 見 分 就 是 八 識 見 分 是 不 是? 見 分 自 己 就 會 影 現 相 分 出 來 所 以, 前 五 識 的 見 分, 是 攀 緣 境 界 的 相 分 ; 第 六 意 識 的 見 分, 也 攀 緣 自 己 裡 面 所 影 現 出 來 的, 不 必 藉 著 境 界, 叫 做 獨 頭, 或 者 是 定 中 意 識 可 是, 眾 生 呢? 眾 生 都 在 散 亂 意 識, 或 者 是 五 俱 起 意 識, 第 六 意 識 就 是 跟 著 五 俱 意 識 同 時 起 現 行 -24-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

25 所 以, 底 下 說 : 見 分 定 欲 見 之,[ 於 是 空 晦 暗 中, 結 暗 境 而 成 四 大 之 色, 帶 起 相 分, 為 見 分 所 緣 之 境 ;] 空 晦 暗 中, 就 是 我 們 把 這 個 真 心 轉 變 成 頑 空 以 後, 這 個 頑 空 又 在 這 個 因 緣 裡 面, 結 這 個 暗 境, 這 個 暗 境 就 是 透 視 不 過 去, 叫 做 暗, 而 眾 生 看 了, 都 有 虛 空 跟 色 法 ; 而 佛 陀 看 的, 一 切 色 法, 都 像 X 光 透 視 一 樣 的 緣 起 無 自 性, 一 切 虛 空 是 心 所 影 現 出 來 的 所 以, 虛 空 跟 色 法, 其 實, 都 是 如 來 藏 性 所 影 現 的 ; 但 是, 眾 生 不 一 樣, 把 它 切 割 內 跟 外, 因 此 空 晦 暗 中, 結 暗 境 而 成 四 大 之 色, 帶 起 相 分 我 們 這 個 色 身 也 是 結 暗 境 成 四 大 之 色 ; 山 河 大 地 也 是, 帶 起 相 分, 相 分 就 是 外 境 了, 把 它 切 割 開 來, 而 事 實 上, 我 們 這 個 色 身 的 元 素, 跟 宇 宙 的 元 素 是 一 樣 的, 本 來 不 可 分 內 外 的, 但 是, 我 們 因 為 攝 取 了 少 許 的 宇 宙 當 中 的 四 大 為 自 我, 又 死 執 不 放, 所 以, 變 成 切 割 了, 我 是 我 ; 山 河 大 地 是 山 河 大 地 了 所 以, 帶 起 相 分, 為 見 分 所 緣 之 境, 見 分 就 是 八 識 見 分 [ 而 本 生 識 海,] 本 生 是 原 來 的, 而 原 來 的 這 個 心 識 之 大 海, 叫 做 識 海, 而 原 來 的 心 識 的 大 海,[ 還 是 緣 不 到,] 為 什 麼? 沒 有 辦 法 反 緣, 因 為 從 來 沒 有 歇, 歇 即 是 菩 提 的 歇, 還 是 緣 不 到, 為 什 麼? 他 拼 命 往 外, 他 怎 麼 緣 得 到 呢? 你 告 訴 這 個 眾 生 : 世 間 是 假 相, 誰 相 信 呢? 對 不 對? 每 一 個 眾 生 都 認 為 這 個 世 間 緣 起 緣 滅 都 是 真 實 的, 拼 了 老 命, 也 是 要 追 求 到 手 啊! 所 以, 從 來 沒 有 歇 即 是 菩 提 的 道 理 就 像 眼 睛 一 直 往 外 看, 看 不 到 自 己 的 眼 睛 一 樣 ; 如 來 藏 性 一 迷 了, 變 成 了 見 相 二 分, 阿 賴 耶 識 ; 如 來 藏 性 一 念 不 覺, 變 成 阿 賴 耶 識, 阿 賴 耶 識 就 是 自 體 分, 又 變 成 見 -25-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

26 相 二 分, 精 神 跟 物 質 徹 底 的 分 開, 由 微 細 一 直 延 伸, 變 成 粗 糙, 所 以, 跑 不 回 去 了 而 本 身 識 海 還 是 緣 不 到,[ 故 曰 緣 所 遺 者 ] [ 二 即 七 轉 識,] 七 轉 識 從 哪 裡 來? 從 第 二 能 變 跟 第 三 能 變 來 的, 就 是 七 轉 識 為 什 麼 轉 識 呢? 因 為 它 轉 來 轉 去, 統 統 在 第 八 意 識 裡 面, 所 以 叫 做 轉, 轉 就 是 繼 續 由 微 細 的 轉 成 粗 的 執 著 [ 由 第 八 識, 相 分 境 界 而 生 ] 為 什 麼 相 分 境 界? 開 始 反 過 來, 本 性 迷 了 以 後, 把 見 相 二 分 的 微 細 搞 成 對 立, 搞 對 立 就 變 成 孤 立 了, 搞 對 立, 搞 對 立 是 怎 麼 樣? 由 第 八 意 識 的 相 分 境 界 而 生, 這 個 境 界 一 生 起 來, 麻 煩 就 大 了! 認 為 境 界 是 實 在 的, 像 山 河 大 地 五 欲 六 塵 唱 歌 跳 舞, 以 為 這 個 世 間 是 真 有 東 西 讓 你 追 求 [ 論 云 : 境 界 為 緣 長 六 麤, 長 即 生 義 ] 就 是 開 始 出 生, 產 生 種 種 的 好![ 前 四 麤, 即 是 七 轉 識,] 前 四 麤, 諸 位! 看 表 解 六 頁, 恢 復 一 下 記 憶, 表 解 六 頁, 依 真 起 妄 ( 一 ), 看 最 底 下, 真 如 跟 無 明 就 叫 做 業 相, 真 如 一 念 不 覺, 叫 做 無 明, 無 明 業 相, 這 個 業 相 ; 能 見 就 是 轉 相, 轉 相 就 是 見 分 ; 世 界 虛 空 眾 生, 現 相 就 是 相 分 這 個 是 微 細 的 業 相 微 細 的 轉 相 見 分, 微 細 的 現 相 的 相 分, 這 個 三 種 微 細, 記 得! 要 八 地 菩 薩 才 有 辦 法 覺 察, 也 就 是 快 成 佛 的 人, 才 能 夠 覺 察 這 三 細 ; 而 菩 薩 以 及 二 乘 人, 淺 的 功 夫 菩 薩, 以 及 二 乘 人, 只 能 看 底 下, 依 真 起 妄 ( 二 ), 看 中 間, 境 界, 心 境 對 立, 而 生 勞 相, 就 是 生 疲 勞, 叫 做 智 相 所 以, 這 個 智 相 不 是 智 慧 之 相, 就 是 分 別 心 的 意 思 勞 久 了, 七 識 的 思 量, 永 遠 相 續 就 是 我 法 二 執 從 來 沒 有 停 止 過, -26-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

27 微 細 的 執 著 粗 的 執 著, 從 來 沒 有 停 止 過 發 塵 就 是 六 識 著 境 執 取 相 妄 生 計 度 就 是 計 名 字 相, 前 面 這 智 相 相 續 相 執 取 相 計 名 字 相, 牢 不 可 破, 就 是 境 界 為 緣 長 六 麤 ; 最 後 就 是 由 惑 造 業, 就 是 起 業 相 ; 依 業 受 報 就 是 業 繫 苦 相, 這 個 就 是 六 麤 好! 翻 回 來, 將 來 會 講 到, 我 們 先 回 憶 一 下 記 憶, 諸 位 看 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 講 義 143 頁, 前 面 四 麤 : 智 相 相 續 相, 執 取 相 計 名 字 相, 就 是 七 轉 識, [ 各 有 能 緣 功 用 ] 能 緣 的 功 能, 為 什 麼? 都 是 見 分, 八 識 都 是 見 分, 都 有 見 分, 都 有 能 緣 的 功 能, 包 括 第 八 意 識 也 有 能 緣 的 功 能, 只 是 沒 有 那 麼 粗, 難 以 覺 察, 要 不 然, 第 八 意 識 怎 麼 會 有 見 分 呢? 見 分 就 是 能 緣 是 不 是? 第 八 意 識 就 是 帶 有 少 許 的 妄, 帶 有 少 許 的 妄, 就 是 見 相 二 分 了, 所 以, 各 有 能 緣 的 功 能 [( 而 六 識 能 緣 之 力 最 勝 ),] 因 為 它 面 對 境 界 了 [ 所 緣 即 一 切 萬 法, 皆 從 識 生, 而 為 所 緣 之 境, 故 曰 諸 緣 ] 皆 從 心 識 而 生, 識 就 是 動 念, 現 境 轉 換, 這 個 就 是 識 的 功 能 識 者, 記 得! 它 的 一 個 重 要 的 定 義, 叫 做 識 者 能 變 也, 你 要 牢 牢 記 住 這 一 句 的 定 義, 識 就 是 能 變 叫 做 識, 一 直 轉 換 不 停, 叫 做 識 者 能 變 也, 能 變 什 麼? 能 變 為 能 所, 能 所 所 以, 皆 從 識 生, 識 者 能 變 也, 八 識 統 統 就 是 一 直 能 變 而 為 所 緣 之 境, 故 曰 諸 緣 好! 休 息 十 五 分 ( 中 間 休 息 ) -27-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

28 143 頁, 第 四 行,[ 緣 所 遺 者 : 此 一 緣 字, 作 二 解 : 一 以 轉 識 能 徧 緣 一 切, 而 不 能 反 緣, 本 生 識 海 ; 如 眼 有 見, 能 徧 見 一 切, 而 不 能 反 見 自 眼 ] 眾 生 其 實 從 無 始 來, 從 來 不 懂 得 歇 即 是 菩 提, 他 由 細 的 妄 動, 一 直 到 攀 緣 這 個 境 界 的 粗 的 躁 動, 可 以 說 完 全 崩 堤, 圍 不 住 這 個 煩 惱, 禁 不 住 對 外 境 的 一 種 堅 持 的 執 著, 沒 有 辦 法! 所 以, 他 已 經 回 不 來 了 能 遍 見 一 切, 而 不 能 反 見 自 眼 [ 既 不 能 緣 本 識, 則 菩 提 涅 槃 元 清 淨 體, 非 失 似 失, 故 曰 緣 所 遺 者 ] 意 思 就 是 : 緣 真 如 所 遺 失 的 東 西 了 [ 二 緣 者, 由 也 由 諸 眾 生, 迷 此 識 精 元 明 之 體, 迷 則 雖 有 不 知,] 雖 然 是 有 ; 但 是, 不 知 道, 沒 有 學 佛, 哪 一 個 人 知 道 自 己 有 佛 性 呢? 是 不 是? 不 知 道! 迷 則 雖 有 而 不 知,[ 非 遺 失 等 於 遺 失,] 沒 有 遺 失 等 於 遺 失, 為 什 麼? 沒 有 顯 現 出 來 啊![ 是 謂 緣 所 遺 者 ] [ 問 : 第 七 識 能 緣 第 八 見 分, 豈 不 能 反 緣 耶? 答 : 七 識 雖 然 能 緣 第 八 見 分, 因 執 之 為 我, 故 落 於 非 量,] 非 量 是 現 量 比 量 非 量, 還 有 一 種 是 聖 言 量, 三 量 裡 面, 非 量 就 是 錯, 不 正 量, 叫 做 非 量, 因 為 加 一 個 我, 第 七 意 識 因 為 執 著 第 八 意 識 的 見 分 為 自 我 ; 用 這 樣 來 講, 大 家 沒 有 唯 識 學 的 觀 念, 聽 不 懂, 好! 我 再 用 大 家 聽 得 懂 的 名 詞, 就 是 說 : 當 他 起 精 神 作 用 的 時 候, 強 迫 自 己 加 一 個 我 執 ; 當 他 起 精 神 作 用 的 時 候, 強 迫 加 一 個 法 執, 安 上 種 種 的 名 相, 法 執 就 是 六 根 六 塵 六 識 一 十 八 界, 所 影 現 出 來 的 天 地 萬 法, 統 統 叫 做 法 執 我 執 叫 做 迷 失 於 人 生 觀 ; 法 執 就 是 迷 失 在 宇 宙 觀, 我 法 二 執 就 是 迷 失 了 人 生 跟 宇 宙 的 正 量 觀, 統 統 落 於 非 量 因 為 本 來 就 無 我 本 來 就 無 法, 他 就 一 定 要 強 加 一 個 我 執 強 加 一 個 法 執, 所 以, 第 七 意 識 以 第 八 意 識 的 見 分 為 自 -28-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

29 我, 落 於 非 量, 所 著 完 全 是 錯 誤 ; 非 量 就 是 不 正 量 [ 必 遺 元 明 之 體, 正 是 緣 所 遺 者,] 所 以, 遺 失 了 元 明 之 體, 正 是 緣 所 遺 者 [ 非 同 如 如 智, 緣 如 如 理, 現 量 昭 然 可 比 ] 昭 然 可 比 諸 位! 把 你 們 那 個 講 義 拿 出 來, 這 一 張 對 初 學 佛 法 的 人 來 講, 很 陌 生, 也 非 常 困 難 ; 這 一 張 對 老 參 來 講, 也 很 陌 生, 有 一 點 熟 ; 但 是, 不 是 很 熟 好! 把 這 一 張 請 出 來, 八 識 與 四 分 關 係 圖, 你 們 福 報 大, 我 前 面 二 次, 用 台 語 講 楞 嚴 經 的 時 候, 沒 有 講 這 一 張, 這 一 張 最 主 要 要 解 釋 什 麼 呢? 是 解 釋 緣 所 遺 者, 能 生 諸 緣, 緣 所 遺 者, 這 一 張 就 是 在 解 釋 這 個 這 一 張 沒 有 相 當 唯 識 基 礎 的 人, 實 在 是 沒 有 辦 法! 所 以, 今 天 你 要 抱 持 一 個 專 注 傾 聽, 聽 多 少 算 多 少 的 心 態, 你 全 部 聽 得 懂, 那 是 絕 對 不 可 能 的, 你 根 本 沒 有 聽 過 什 麼 叫 做 性 境 帶 質 境 獨 影 境 ; 也 沒 有 聽 過 什 麼 叫 做 似 帶 質 境, 或 者 是 叫 真 帶 質 境, 完 全 不 知 道, 這 當 然 就 沒 有 辦 法 了! 也 沒 有 聽 說 過 相 分 見 分 自 證 分 證 自 證 分, 完 全 沒 有 觀 念 的 時 候, 要 聽 這 一 張, 本 身 就 是 非 常 困 難, 這 不 是 你 們 的 過 失, 是 因 為 我 沒 有 教 導 你 們 教 得 好, 是 我 的 錯, 所 以, 我 要 好 好 的 檢 討 好! 諸 位 看 這 一 張, 八 識, 也 就 是 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識 意 識 末 那 識 阿 賴 耶 識 ; 有 的 講 : 前 五 識 第 六 識 第 七 識 第 八 意 識, 這 個 叫 做 八 識 與 四 分, 四 分 就 是 : 相 分 見 分 自 證 分 證 自 證 分, 在 這 裡 沒 有 看 到 自 證 分 和 證 自 證 分, 為 什 麼? 第 八 意 識 阿 賴 耶 識 就 是 自 證 分, 就 是 自 證 分 好! 我 們 第 八 意 識 阿 賴 耶 識 怎 麼 來 的 呢? 諸 位! 第 八 意 識 是 中 性 的 名 詞, 在 沒 有 落 -29-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

30 入 染 跟 淨 的 時 候, 它 叫 做 第 八 識 ; 沒 有 染 淨 的 時 候, 叫 做 第 七 識 ; 沒 有 染 淨 的 時 候, 叫 做 第 六 意 識 ; 沒 有 染 淨 的 時 候, 叫 做 前 五 識 如 果 染 的 時 候, 第 八 意 識 就 叫 做 阿 賴 耶 識 ; 第 七 意 識 叫 做 末 那 識, 第 六 意 識 叫 做 分 別 事 識 用 分 別 心 對 這 個 外 境, 叫 做 分 別 事 識, 理 事 的 事, 分 別 心 的 分 別, 分 別 事, 事 相 的 事, 分 別 事 識, 理 事 的 事, 最 後 一 個 叫 做 意 識, 分 別 事 識 ; 前 五 識 就 是 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識, 這 個 是 站 在 染 污 的 角 度 講 如 果 站 在 清 淨 的 角 度 講, 清 淨 的 角 度 講, 轉 識 成 智 以 後, 第 八 意 識 叫 做 大 圓 鏡 智 ; 轉 識 成 智 以 後, 第 七 意 識 叫 做 平 等 性 智 ; 轉 識 成 智 以 後, 第 六 意 識 叫 做 妙 觀 察 智 ; 轉 識 成 智 以 後, 前 五 識 叫 做 成 所 作 智 所 以, 單 單 講 八 識, 不 能 論 斷 什 麼, 要 講 染 跟 淨 的 角 度 說 ; 要 講 迷 跟 悟 的 角 度 說, 如 果 講 : 前 五 識 第 六 意 識 第 七 意 識 第 八 意 識, 那 是 中 性 的 名 詞 所 以, 我 們 通 常 要 解 釋 的 時 候, 都 必 須 從 染 的 角 度 來 解 釋, 染, 它 不 是 絕 對, 就 可 以 用 語 言 來 詮 釋 好! 諸 位! 看 表 格, 我 叫 你 做 筆 記 的 時 候, 你 就 必 須 要 做 筆 記, 否 則 你 講 到 最 後, 你 就 會 完 全 看 不 懂, 也 不 知 道 到 哪 裡, 統 統 不 知 道! 這 個 大 圓 圈 叫 做 第 八 意 識, 諸 位! 第 八 意 識 的 旁 邊 寫 :( 甲 ) 初 能 變, 初 能 變 也 就 是 本 來 是 本 性, 本 性 是 清 清 淨 淨, 這 個 本 性 就 是 本 來 無 一 物 了 這 個 圓 圈 的 左 邊, 這 個 圓 圈 的 左 邊, 如 果 畫 一 個 圓 圈, 裡 面 都 沒 有 任 何 東 西, 乾 乾 淨 淨 的 一 個 圓 圈, 這 個 就 是 真 如 左 邊 畫 一 個 圓 圈, 很 大 的 圓 圈, 跟 這 個 一 樣 的 話 ; 因 為 這 裡 紙 不 夠, 畫 一 個 圓 圈, 裡 面 什 麼 東 西 都 沒 有, 就 是 真 如, 空 無 一 物, -30-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

31 叫 做 絕 對 的 真 如, 一 念 不 覺 以 後, 第 八 識 就 開 始 討 論 了, 甲 叫 做 初 能 變, 初 中 部 的 初, 第 一 次 能 變, 初 能 變 好! 諸 位 看 右 下 角, 第 七 識 標 示 :( 乙 ) 第 二 能 變 好! 諸 位! 在 前 五 識 跟 第 六 意 識 畫 一 個 括 弧, 二 個 聯 合 起 來, 標 示 :( 丙 ) 三 能 變 初 能 變 由 真 如, 就 是 如 來 藏 性, 一 念 不 覺 變 成 阿 賴 耶 識, 也 就 是 第 八 意 識 的 染 污 的 名 詞 二 能 變 是 由 第 八 意 識 轉 出 來 的, 叫 做 第 七 識, 第 七 識, 乙 叫 做 二 能 變, 在 第 七 識 的 旁 邊 寫 : 我 法 二 執, 同 時 要 寫 八 個 字 : 我 貪 我 見 我 慢 我 愛 我 執 是 對 人 生 觀 的 執 著 ; 法 執 是 對 宇 宙 觀 的 執 著, 不 知 道 我 法 二 執 統 統 是 虛 妄, 本 無 而 今 有 我 貪, 也 就 是 第 七 意 識 的 功 能 就 是 貪 我 見 就 是 什 麼 都 是 執 著 自 己 所 看 到 的 最 殊 勝 我 慢 就 是 驕 傲 難 調 難 伏, 這 個 就 是 第 七 識 在 作 用, 傲 慢 輕 視 別 人, 我 慢 高 山, 不 留 德 水, 把 自 己 拉 高 ; 偉 大 得 像 佛 陀, 都 是 那 麼 的 謙 虛, 而 我 們 一 個 凡 夫, 通 常 把 自 己 膨 脹 自 我 抬 高, 這 個 都 是 第 七 意 識 在 作 用, 叫 做 我 慢 還 有 我 愛, 我 愛 就 是 說 : 看 什 麼 就 執 著 什 麼 叫 做 第 七 意 識 好! 看 ( 丙 ) 第 三 能 變, 剛 剛 寫 的 :( 丙 ) 第 三 能 變, 旁 邊 寫 個 : 能 所 不 斷, 能 所 不 斷 成 識 浪 意 識 的 識, 識 浪, 也 就 是 說 : 掀 起 意 識 的 大 浪, 就 是 三 能 變, 能 所 不 斷, 前 五 識 去 攀 緣, 前 五 識 的 見 分 去 攀 緣 相 分, 起 種 種 的 執 著 ; 分 別 就 是 第 六 意 識, 就 是 第 六 意 識 ; 第 七 意 識 同 時 下 去 執 著 這 個 相 分, 落 於 非 量, 所 以, 我 法 二 執 沒 有 停 止, 沒 有 停 止 好! 第 八 意 識, 好! 諸 位 看, 第 八 意 識 的 -31-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

32 中 間, 五 識 能 緣 ( 種 ), 五 識 相 分 ( 種 ), 第 八 相 分 ( 種 ), 第 八 就 是 第 八 意 識 相 分 種 中 間 繼 續 看 下 來, 第 八 相 分 ( 種 ), 第 六 相 分 ( 種 ), 第 六 能 緣 ( 種 ) 第 六 能 緣 ( 種 ), 第 六 相 分 ( 種 ), 第 八 能 緣 ( 種 ) 第 八 能 緣 ( 種 ), 第 七 相 分 ( 種 ), 第 七 能 緣 ( 種 ) 注 意! 有 沒 有 注 意 到, 最 後 面 都 有 一 個 種? 種 就 是 種 子, 你 一 定 要 第 八 意 識 有 潛 在 的 種 子, 成 熟 以 後, 才 能 演 化 出 前 面 的 七 轉 識 的 見 相 二 分 也 就 是 前 面 的 七 識 的 見 相 二 分, 統 統 來 自 於 第 八 意 識 的 種 子, 而 這 個 種 子, 諸 位! 看 右 邊 這 個 地 方, 為 什 麼 用 虛 線 畫 出 來? 為 什 麼 為 什 麼 要 這 樣 繪 虛 線? 用 虛 線 的 原 因, 就 是 這 裡 面 虛 線 統 統 納 歸 到 第 八 意 識 的 內 部 也 就 是 說 : 用 虛 線 引 出 來, 而 引 出 來 就 是 讓 你 看 得 更 清 楚 一 點, 而 這 虛 線, 統 統 必 須 把 它 收 回 去, 統 統 在 第 八 意 識 裡 面 作 用 也 就 是 我 們 現 在 所 討 論 的 前 五 識, 不 離 第 八 意 識 ; 我 們 現 在 討 論 第 六 意 識, 不 離 第 八 意 識 ; 我 們 現 在 所 討 論 的 第 七 意 識 的 見 相 二 分, 也 不 能 離 開 第 八 意 識 知 道 嗎? 所 以, 這 個 用 虛 線 引 出 來, 也 就 是 等 於 五 臟 六 腑 一 樣, 我 們 把 五 臟 六 腑 開 刀, 把 五 臟 六 腑 開 刀, 開 出 來 的 時 候, 怎 麼 樣? 我 們 五 臟 六 腑 看 得 很 清 楚, 對 不 對? 解 釋 完 畢 以 後, 要 把 它 放 回 去, 這 樣 有 正 確 觀 念 吧? 我 們 現 在 把 這 個 前 七 識 的 見 相 二 分 引 出 來, 就 是 第 八 意 識 裡 面 的 東 西 ; 我 們 開 刀 把 這 個 內 臟 拿 出 來, 解 釋 以 後, 還 要 把 它 歸 回 去, 歸 回 去, 就 是 這 個 虛 線 的 原 因, 就 是 這 個 道 理 也 就 是 為 了 解 釋 方 便, 從 第 八 意 識 引 出 來 的 前 七 識, 叫 做 七 轉 識, 統 統 涵 蓋 在 第 八 意 識 裡 面 所 以, 第 八 意 識, 把 筆 拿 起 來, 第 八 意 識, 旁 邊 寫 : 如 大 海 水, 第 八 識 旁 邊 寫 : 如 大 海 水, 前 七 識 就 是 識 浪, 前 七 識 所 起 的 識 浪, 統 -32-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

33 統 是 大 海 水 裡 面 的 所 以, 第 八 意 識 叫 做 大 海 水, 前 七 識 叫 做 浪 知 道 嗎? 浪 不 離 大 海 水, 大 海 水 起 的 浪, 浪 跟 水 是 一 不 是 二 知 道 嗎? 妄 的 時 候, 浪 就 愈 大, 迷 的 時 候, 浪 就 愈 大! 意 思 就 是 說 : 一 個 人 愈 沒 有 修 行, 愈 沒 有 辦 法 掌 控 自 己 的 情 緒 ; 愈 往 外 奔 馳, 我 們 的 煩 惱 痛 苦 就 愈 大, 就 一 直 返 回 不 了 本 來 的 面 目 所 以, 第 七 意 識 第 六 意 識 前 五 識, 統 統 會 造 成 很 大 的 浪 潮, 就 是 叫 做 情 緒 完 全 失 控, 就 是 這 個 道 理 好! 好! 第 八 識, 第 八 識 如 同 大 海, 第 八 識 的 中 間, 有 一 個 小 圓 圈, 好! 諸 位 看 第 八 意 識 的 右 邊 冒 出, 冒 出, 連 接 第 八 意 識 的 二 個 圓 圈, 叫 做 相 分 本 質 見 分 本 質, 把 筆 拿 起 來, 相 分 的 本 質 寫 個 : 物 質, 物, 物 質 的 世 間, 物 質, 還 寫 : 根 身 器 界, 第 八 意 識 變 現 出 根 身 器 界 知 道 嗎? 好! 所 以, 就 是 說 : 我 們 這 個 色 身 哪 來 的? 就 是 我 們 如 來 藏 性 的 東 西, 只 是 因 為 我 們 攝 取 了 宇 宙 中 少 許 的 養 分 少 許 的 元 素, 我 們 誤 認 為 有 一 個 我 相, 還 有 人 相 眾 生 相 壽 者 相, 就 是 這 樣 子 所 以, 相 分 的 本 質, 就 是 根 身 器 界 好! 看 下 邊, 相 分 的 本 質 下 邊, 第 八 意 識 的 底 下, 有 一 個 叫 做 見 分 本 質, 見 分 的 本 質, 在 旁 邊 寫 : 八 識 見 分, 八 識 見 分 好! 見 分 的 本 質, 見 分 的 本 質, 旁 邊 寫 : 能 緣 心, 在 上 面 相 分 的 本 質 寫 : 所 緣 境 諸 位! 能 緣 心, 能 緣 心 相 分 本 質 寫 : 所 緣 的 境 界 ; 八 識 見 分 寫 : 能 緣 心, 相 分 的 本 質 寫 : 所 緣 的 境 界 好! 相 分 的 本 質, 標 號 大 A, 大 A,A1, 大 A 的 A1, 大 A 的 A1, 相 分 本 質 : 大 A 的 A1 好! 相 分 再 影 現 出 去 的 二 個 相 分, 相 分 外 面 有 二 個 相 分, 第 一 個 -33-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

34 相 分 叫 做 a1, 底 下 這 個 相 分 ; 由 相 分 本 質 影 現 出 來 的 相 分 叫 做 a2, 一 切 相 分 都 是 借 重 第 八 意 識 影 現 出 來 的 物 質 世 界, 攝 取 少 分 的 相 分, 為 自 己 的 心 所 緣 相 好! 看 底 下, 見 分 的 本 質, 見 分 的 本 質, 標 B,B1, 大 B,B1, 相 分 的 本 質, 標 大 B,B1 底 下, 見 分 影 現 出 去 的, 被 第 六 意 識 見 分 所 緣 的 相 分, 見 分 的 右 上 角 有 一 個 相 分, 標 號 b1; 見 分 的 右 下 角, 有 一 個 相 分, 被 第 七 意 識 所 緣 的 相 分, 標 號 b2, 小 b2 這 就 開 始 來 慢 慢 解 釋 了, 你 會 發 現, 不 是 相 分 就 是 叫 做 物 質 世 界, 所 以, 識 必 須 在 能 所 對 立 的 討 論, 底 下 這 個 相 分, 統 統 是 心 緣 心 慢 慢 來 解 釋, 諸 位 看 : 第 八 識 的 相 分 本 質 這 一 項, 標 號 A1 的, 其 實 標 一 個 A 就 行 了 相 分 本 質 的 右 上 角, 標 號 a1 的 相 分, 小 a 的 相 分 就 是 什 麼? 就 是 色 聲 香 味 觸 前 五 識 能 緣 的 見 分 是 什 麼? 諸 位 看 最 右 邊 的 前 五 識, 前 五 識 寫 : 外 緣 五 塵, 外 面 對 外 緣 五 塵, 前 五 識 寫 : 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識 前 五 識 它 什 麼 作 用 呢? 就 是 外 緣 五 塵, 對 外 緣 這 個 五 塵 那 麼 見 分 就 是 : 眼 的 見 分 耳 的 見 分 鼻 的 見 分 舌 的 見 分 身 的 見 分, 它 有 這 種 功 能 前 五 識 的 見 分 緣 a1 相 分 諸 位 看 喔! 現 在 要 看 虛 線 的 部 分, 相 分 譬 如 說 山 河 大 地, 眼 睛 耳 朵 鼻 舌 身, 看 到 了 一 座 山 這 個 相 分, 這 個 相 分 從 哪 來 的 呢? 注 意 看! 這 相 分, 看 小 a1 畫 進 去 二 條 的 虛 線, 引 到 第 八 意 識 裏 面 的 二 條 虛 線, 小 a1 的 相 分, 引 了 二 條 虛 線 進 去, 怎 麼 讀? 五 識 相 分 的 種 種 就 是 說 : 你 前 世 有 種 下 這 個 山 河 大 地 的, 人 看 是 山 河 大 地 ; 但 是, 如 果 是 一 隻 狗 來 看, 它 的 範 圍 又 更 小 ; 如 果 是 一 隻 螞 蟻, 來 看 這 個 相 分, 簡 直 不 成 相 分 了, 它 的 生 活 -34-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

35 的 世 間 就 愈 來 就 愈 小, 因 為 它 的 依 報 愈 來 愈 小, 它 的 智 慧 愈 來 愈 少, 能 緣 的 心 也 少, 相 分 也 少, 沒 有 所 以, 這 個 能 緣 的 見 分, 跟 所 緣 的 相 分, 就 要 看 你 的 正 依 二 報 的 果 報 如 何 了? 正 依 二 報 的 果 報 愈 大 的 話, 視 野 就 愈 大 好! 看 小 a1 相 分, 剛 剛 寫 的 : 色 聲 香 味 觸 的 物 質 世 間, 而 這 個 物 質 世 間 怎 麼 來 的? 從 虛 線 看 進 去, 從 第 八 相 分 種, 也 就 是 說 : 這 個 宇 宙, 這 個 根 身, 還 有 器 界, 就 是 所 謂 的 山 河 大 地 怎 麼 來 的? 就 是 第 八 意 識 的 相 分 種 子 變 現 出 來 的, 被 我 們 前 五 識 的 見 分 所 攀 緣 的 所 以, 這 個 相 分 怎 麼 來 的? 就 是 第 八 意 識 的 相 分 種, 依 第 八 意 識 的 相 分 的 本 質, 起 第 八 意 識 的 相 分 種, 然 後, 又 變 成 五 識 的 相 分, 所 緣 的 範 圍 又 更 小 了, 範 圍 又 更 小 了 譬 如 說 : 宇 宙, 根 身 器 界 是 宇 宙, 相 分 可 是 人 的 能 力, 卻 只 能 緣 自 己 的 財 產 山 河 大 地, 所 能 理 解 的, 這 樣 一 些 少 許 的 色 聲 香 味 觸 這 些 少 許 的 色 聲 香 味 觸 是 怎 麼 來 的 呢? 就 是 借 著 宇 宙 的 物 質 世 界, 然 後, 自 己 前 五 識 產 生 一 個 相 分, 又 縮 小 了 範 圍, 變 成 前 五 識 的 見 分 是 心, 攀 緣 前 五 識 自 己 影 現 出 來 的 相 分 所 以, 見 分 攀 緣 這 個 相 分, 它 中 間 有 畫 一 個 虛 線 這 個 見 分 怎 麼 來 的? 看 這 個 見 分, 第 一 個 虛 線, 見 分, 一 個 虛 線 往 左 引 到 五 識 能 緣 種 五 識 能 緣 種 是 什 麼 意 思? 就 是 前 世 你 有 種 下 善 根 的 話, 那 麼, 你 的 這 個 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識, 都 有 攀 緣 的 功 能 但 是, 如 果 你 造 了 惡 業, 你 的 眼 根 壞 了 你 的 耳 朵 聽 不 到 了 或 者 是 你 出 生 以 後, 這 個 舌 頭 壞 了, 或 者 這 個 色 身 哪 裡 壞 了, 這 個 五 -35-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

36 識 的 能 緣 的 種 子 雖 然 起 現 行, 但 是, 能 緣 的 力 道 小 眼 睛 看 不 到, 眼 識 沒 辦 法 起 作 用, 眼 識 藉 著 眼 根 而 起 來, 而 你 眼 根 卻 壞 掉 所 以, 前 面 的 五 識 要 起 作 用, 還 要 看 五 根 的 果 報 前 五 識 就 是 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識, 外 緣 五 塵, 見 分 就 是 眼 見 分 耳 見 分 鼻 舌 身 的 見 分, 就 是 說 : 前 五 識 的 見 分 會 攀 緣 什 麼? 相 分 而 這 個 相 分, 卻 是 第 八 意 識 變 現 出 來 的, 借 著 第 八 意 識 的 相 分 本 質, 又 變 現 了 前 五 識 的 相 分, 也 就 是 相 分 的 本 質 範 圍 大, 人 類 所 能 緣 的 相 分 變 成 少, 就 人 類 所 能 瞭 解 的 相 分, 他 才 緣 得 到 譬 如 說 : 大 象, 能 夠 聽 到 低 的 聲 音, 緣 這 個 低 沉 的 音 波, 人 類 沒 有 辦 法! 就 像 狗, 我 們 過 海 關 的 時 候, 常 常 看 到 一 些 狗, 在 聞 味 道, 看 看 你 有 沒 有 帶 毒 品? 我 們 人 的 鼻 子 的 果 報, 就 不 如 狗, 我 們 人 類 的 鼻 子 的 這 個 見 分 能 力, 它 跟 狗 沒 有 辦 法 相 比 的 狗 可 以 聞 到 多 遠 的 氣 味 啊 機 場 出 來 的 時 候, 提 行 李 那 個 旋 轉 台, 哪 一 個 有 攜 帶 嗎 啡, 這 一 隻 狗 跑 到 那 個 行 李 袋 旁 邊 就 蹲 下 來, 要 人 類 的 鼻 子, 哪 裡 聞 得 到 呢? 所 以, 所 有 的 動 物 的 前 五 識 的 見 分 的 能 力, 依 照 每 一 個 人 的 果 報 不 同, 有 不 同 的 能 力 再 來, 相 分 a1 就 是 色 聲 香 味 觸, 相 分 的 本 質 寫 : 六 塵 出 於 第 八 識 相 分 本 質 這 一 句 話 特 別 的 重 要! 六 塵 就 是 前 五 識 所 緣 的 境 界, 叫 做 六 塵 六 塵 出 自 於 第 八 識 相 分 本 質, 也 就 是 前 五 識 所 緣 的, 包 括 第 六 意 識 所 緣 的 相 分, 統 統 來 自 於 第 八 意 識 的 相 分 本 質, 還 是 緣 回 來, 山 河 大 地 其 實 就 是 你 心 所 影 現 的, 你 現 在 把 它 變 成 一 個 能 緣 的 心 所 緣 的 境, 就 叫 做 愚 癡 叫 做 眾 生 佛 菩 薩 知 道, 能 緣 的 心 沒 有, 是 妄 ; 所 緣 的 境 還 是 空, 真 如 就 顯 現, 能 緣 所 緣, 其 實 來 自 同 一 個 第 八 識 -36-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

37 小 a1 講 完 了 看 a2 相 分 :a2 也 是 由 相 分 的 本 質,a2 怎 麼 來 的? 看 左 邊 的 虛 線 的 方 向, 第 八 相 分 ( 種 ) 第 六 相 分 ( 種 ) 為 什 麼 寫 個 第 八 相 分 ( 種 ) 呢? 因 為 第 六 意 識 所 緣 的 相 分, 是 由 第 八 意 識 的 相 分 的 本 質 再 起 相 分 所 以, 第 六 意 識 的 見 分, 緣 a2 的 相 分, 它 是 由 第 八 識 的 相 分 本 質 轉 換 而 來 的 第 六 識 就 是 我 們 最 清 楚 的 能 推 測 的 心 能 分 別 的 心 看 右 邊 的 第 六 識, 在 第 六 識 的 旁 邊 寫 幾 個 字 :1 分 別 了 知 外 境, 就 是 第 六 意 識, 這 是 第 一 個 定 義 這 也 就 是 什 麼 叫 做 第 六 意 識 2 落 謝 影 相 名 法 塵 前 五 塵 落 下 的 影 子 影 相, 名 為 法 塵 這 個 在 第 六 意 識 內 心 自 我 想 像 自 我 分 別 了 知, 也 是 第 六 意 識 所 以, 第 六 意 識 的 功 能 特 別 強, 可 以 作 為 前 五 識 的 依 靠, 跟 前 五 識 同 時 起 作 用, 叫 做 分 別 了 知 外 境 同 時, 落 下 來 的 影 子, 也 在 第 六 意 識 就 算 不 必 接 觸 外 境, 也 可 心 單 獨 內 心 想 相, 也 可 以 分 別 了 知, 這 個 也 是 第 六 意 識 第 六 意 識 左 邊 的 見 分 : 諸 位 看 虛 線, 見 分 往 上 看, 第 六 識 的 見 分, 連 接 到 a2 的 相 分 連 接 到 a2 的 相 分 是 什 麼 意 思? 第 六 意 識 有 見 分 就 一 定 有 相 分 第 六 意 識 的 見 分 有 能 緣 的 功 能, 能 緣 的 分 別 心, 它 所 緣 的 相 分 從 哪 來?a2 的 相 分 虛 線 到 第 八 意 識 中 的 第 八 相 分 ( 種 ) 和 第 六 相 分 ( 種 ) 第 六 就 是 第 六 意 識 意 思 就 是 : 第 六 意 識 的 相 分, 必 須 依 據 第 八 意 識 的 相 分 的 本 質 ; 它 一 定 要 依 靠 第 八 意 識 的 相 分 所 以, 二 個 集 合 在 一 起 就 是 說 : 第 六 意 識 跟 前 五 識 所 依 靠 的 相 分, 統 統 要 依 靠 第 八 意 識 的 相 分 本 質, 知 道 嗎? 這 樣 聽 得 懂 噢! -37-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

38 所 以 說 : 前 五 識 的 見 分 相 分, 就 是 能 所 不 斷 ; 第 六 意 識 的 見 分 相 分, 也 是 能 所 不 斷 前 五 識 的 相 分, 是 依 據 第 八 意 識 相 分 的 本 質, 所 產 生 的 相 分 ; 第 六 意 識 的 見 分 所 緣 的 相 分, 也 是 由 第 八 意 識 的 本 質, 再 起 第 二 次 的 相 分, 攝 取 少 許 的 相 分, 為 第 六 意 識 的 見 分 所 緣 所 以, 這 個 見 分 攀 緣 了 相 分, 第 六 意 識 的 見 分 旁 邊 寫 : 心 前 五 識 上 面 見 分 寫 : 心 ; 第 七 意 識 見 分 寫 : 心 寫 [ 心 ] 的 意 思 是 什 麼? 第 七 意 識 的 見 分 旁 邊 寫 : 細 中 細 微 細 裏 面 的 微 細, 細 中 細, 就 是 難 以 覺 察 微 細 意 識 裏 面 的 最 微 細 的 執 著 第 六 意 識 底 下 那 個 見 分 旁 邊 寫 : 細 中 粗 第 六 意 識 上 面 見 分 旁 邊 寫 : 粗 中 細 粗 裏 面 含 有 細 ; 前 五 識 很 自 然 叫 做 : 粗 中 粗 最 上 面 的 見 分 很 容 易 覺 察, 叫 粗 中 粗 第 六 意 識 底 下 那 個 見 分 攀 緣 b1 的 相 分 注 意!b1 的 相 分 從 哪 里 來? 諸 位 先 看 第 八 意 識 見 分 的 本 質, 這 個 第 八 意 識 見 分 的 本 質 是 什 麼? 叫 做 八 識 見 分, 也 就 是 所 謂 的 能 緣 心, 現 在 能 緣 心 被 第 六 意 識 所 反 過 來 看, 就 變 成 相 分 了 這 個 相 分, 二 個 統 統 是 心 法, 第 六 意 識 的 見 分, 攀 緣 第 八 意 識 的 見 分, 第 八 意 識 的 見 分 本 質 變 成 相 分, 叫 做 以 心 緣 心 真 帶 質, 中 間 相 分 兩 頭 生 就 像 末 那 識 執 著 阿 賴 耶 識 的 見 分 為 自 我, 第 七 意 識 也 是 這 樣 第 七 意 識 的 見 分, 緣 第 八 意 識 的 見 分 的 本 質, 第 八 意 識 的 見 分 本 質 變 成 相 分, 意 思 就 是 說 : 第 八 意 識 這 個 見 分 本 質, 本 來 是 能 能 緣 的, 現 在 變 成 第 七 意 識 所 緣 所 以, 這 個 相 分,b1 跟 b2 是 心 中 相, 不 是 外 境 喔, 你 一 定 要 弄 得 很 清 楚!a1 a2 是 心 緣 境 ;b1 b2 是 心 緣 心 -38-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

39 什 麼 叫 做 心 緣 心? 舉 個 例 子 譬 如 說 : 我 們 閑 來 無 事, 到 山 上 坐 一 下, 把 眼 睛 閉 起 來, 八 識 本 身 那 個 功 能, 它 有 能 緣 的 心, 可 是, 很 微 細, 被 你 這 個 外 面 的 第 六 意 識 的 強 大 的 分 別 力 所 執 著, 眼 睛 閉 起 來 的 時 候, 開 始 執 著 所 分 別, 想 像 我 要 去 出 國, 其 實 還 沒 有 出 國, 也 沒 有 境 界 顯 現, 自 己 在 那 邊 想, 那 個 出 國 也 是 心 所 想 像 出 來 的 我 想 : 也 可 以 像 卡 通 影 片, 觀 想 一 些, 我 要 畫 一 些 卡 通, 龜 毛 啊, 兔 角 啊, 獨 影 境 就 是 這 樣 子, 自 己 想 像, 自 己 想 自 己 緣, 自 己 想 像 自 己 能 緣 自 己 所 緣, 統 統 心 在 作 用, 第 六 意 識 就 是 這 樣 而 第 七 意 識 不 一 樣, 第 七 意 識 更 強, 第 七 意 識 的 見 分 牢 不 可 破, 我 法 二 執, 二 十 四 個 小 時, 都 執 著 第 八 意 識 的 見 分 為 自 我, 也 就 是 精 神 領 域 精 神 作 用, 強 烈 地 加 一 個 我 執 所 以,b2 這 個 相 分 旁 邊 寫 : 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 b2 就 是 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 由 種 種 相, 就 是 由 第 七 意 識 的 見 分, 緣 第 八 意 識 的 見 分, 強 烈 地 加 一 個 我 相, 那 麼, 所 有 的 相 統 統 出 來 了 我 相, 我 執 還 有 法 執 就 是 這 樣 所 以, 第 七 意 識 的 見 分, 以 第 八 意 識 的 見 分 為 自 我, 第 七 意 識 強 加 第 八 意 識 為 自 我 的 觀 念 好! 現 在 來 看 最 底 下, 第 七 識 的 見 分 往 左 畫 虛 線, 看 看, 從 哪 裡 來, 從 第 七 能 緣 ( 種 ) 第 七 能 緣 種 就 是 一 個 人 出 生 以 後, 它 才 慢 慢 慢 慢 地 衍 生 出 來 執 著 諸 位! 人 死 後, 前 五 識 第 六 意 識 第 七 意 識, 統 統 縮 回 去 第 八 意 識 人 一 出 生 以 後, 馬 上 又 轉 化 第 七 意 識 第 六 意 識 前 五 識 第 七 意 識 第 六 意 識 前 五 識, 開 始 去 造 善 業 惡 業 無 記 業, 死 了 以 後, 前 五 識 沒 有 了, 第 六 意 識 沒 有 了 不 是 沒 有, 是 潛 伏 縮 回 來, 第 七 意 識 也 沒 了 一 個 人 死 了 以 後, 把 這 -39-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

40 些 心 物 種 子, 這 一 輩 子 所 種 的 在 第 八 意 識 田 中 裏 面, 人 死 後, 把 它 全 部 都 涵 蓋 第 八 意 識 裏 面 ; 就 算 人 活 著, 第 八 意 識 展 現 出 來 的 前 五 識 第 六 意 識 第 七 意 識, 也 都 是 不 能 離 開 第 八 意 識 所 以, 活 著 的 時 候 起 現 行, 死 了 的 時 候, 全 部 第 八 意 識 涵 蓋 善 惡 無 記 的 種 子, 然 後, 這 無 量 無 邊 的 種 子, 帶 有 一 顆 的 種 子 去 投 胎 去 轉 世 轉 成 老 虎, 老 虎 有 老 虎 的 見 分 跟 相 分 ; 轉 成 人, 人 有 人 的 見 分 跟 相 分 ; 轉 成 一 隻 蜥 蜴, 蜥 蜴 有 蜥 蜴 的 見 分 跟 相 分 ; 轉 成 一 隻 螞 蟻, 螞 蟻 有 小 小 的 見 分 相 分 ; 如 果 全 部 都 化 為 物 質, 就 變 成 巖 石 了, 物 質 比 較 大 了, 精 神 少, 幾 乎 沒 有 了 ; 化 成 一 棵 樹 木, 幾 乎 都 是 相 分 了 如 果 生 天 幾 乎 都 是 見 分, 精 神 在 作 用, 所 顯 現 的 皇 宮, 那 一 些 宮 殿 就 是 很 清 凈 的 所 以, 行 善 愈 多 的, 所 享 用 的 相 分 就 愈 高 級 第 七 識 的 見 分, 二 能 變, 見 分 緣 b2 的 相 分,b2 這 個 相 分 怎 麼 來? 就 是 第 八 能 緣 ( 種 ) 第 七 相 分 ( 種 ) 第 八 能 緣 ( 種 ), 就 是 第 八 意 識 的 見 分 本 質 本 來 是 要 能 緣 的, 但 是, 被 第 七 意 識 染 汙 了, 第 七 意 識 的 見 分 硬 要 看, 把 一 個 精 神 作 用 變 成 一 個 我 能 看, 我 所 能 看 我 所 擁 有, 二 六 時 中 有 一 個 我 相 所 以, 第 七 意 識 的 見 分, 攀 緣 內 心 裏 面 的 精 神 作 用, 就 起 了 堅 固 的 我 執 堅 固 的 法 執 所 以, 這 個 相 分, 就 是 堅 固 的 我 執 b2 這 個 相 分, 就 是 堅 固 的 我 執 堅 固 的 法 執 難 以 破 除, 非 常 困 難! 往 上 看, 第 六 意 識 見 分 是 細 中 粗, 攀 緣 b1 這 個 相 分, 這 個 也 是 以 心 緣 心 看 b1 這 個 相 分 怎 麼 來 的? 第 六 意 識 的 見 分 攀 緣 相 分 b1, 第 八 能 緣 ( 種 ) 第 六 -40-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

41 相 分 ( 種 ) 要 知 道 這 一 句 什 麼 意 思 呢? 就 是 第 六 意 識 的 見 分, 所 攀 緣 的 這 個 相 分, 是 由 第 八 意 識 的 能 緣 種, 轉 換 成 為 第 六 意 識 的 所 緣, 也 就 是 精 神 攀 緣 精 神 所 以, 一 個 人 坐 著, 就 會 想 東, 就 會 想 西, 不 必 藉 著 境 界, 這 個 叫 做 獨 影 境 第 六 意 識 的 見 分, 攀 緣 第 六 意 識 的 相 分, 由 見 分 的 本 質 影 現 出 來, 這 個 是 心 中 的 相, 不 是 外 境, 注 意 : 這 是 屬 於 心 中 所 觀 的 相, 不 是 外 境 的 相, 沒 有 接 觸 到 外 境 接 觸 外 境 是 前 六 識, 還 有 第 六 意 識 前 面 的 見 分 底 下 這 個 全 部 都 是 緣 心 第 六 意 識 的 見 分 怎 麼 來 的? 就 是 第 六 意 識 的 能 緣 ( 種 ) 在 第 八 意 識 的 中 間 種 子 旁 邊 寫 : 自 證 分 證 自 證 分 自 證 分 就 是 自 體 分, 自 證 分 就 是 體, 證 自 證 分 就 是 用 分 二 個 段 落 第 六 意 識 見 分 跟 第 七 意 識 見 分, 這 個 是 以 心 緣 心 ; 第 六 意 識 見 分 跟 前 五 識 見 分, 是 以 心 緣 境, 不 一 樣! 換 句 話 說 : 從 中 間 切 開 來 的 話, 第 六 意 識 的 見 分 切 一 半 的 話, 下 面 以 心 緣 心, 上 面 以 心 緣 境 中 間 如 果 切 開, 第 六 意 識 底 下 的 見 分 切 開, 包 括 第 七 意 識, 這 重 點 在 講 什 麼? 重 點 在 講 內 心 很 微 細, 煩 惱 很 難 斷, 能 所 不 斷, 成 為 大 識 浪 上 面 第 六 意 識, 第 一 個 上 面 的 見 分, 還 有 前 五 識 的 見 分, 攀 緣 的 相 分 都 是 有 境 界 的, 由 物 質 色 聲 香 味 觸 法, 所 引 發 出 來 的 分 別 心, 這 個 意 思 代 表 什 麼? 代 表 外 境 粗 相 易 知, 處 境 的 粗 相 很 容 易 瞭 解 如 果 上 面 以 心 緣 境, 這 個 叫 做 似 帶 質 境 唯 識 學 裡 面 講 : 以 心 緣 色 似 帶 質, 中 間 相 分 一 頭 生, 中 間 相 分 是 不 是 一 頭 生? 因 為 心 跟 物 嘛! 中 間 相 分 一 頭 生 嘛! 前 五 識 見 分, 左 邊 這 個 統 統 是 相 分, 所 以 叫 做 以 心 緣 色 似 帶 質 -41-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

42 為 什 麼 講 似 帶 質 呢? 譬 如 說 : 意 識 緣 已 經 落 謝 的 花, 這 個 意 識 心, 而 花 是 色, 意 識 是 心, 是 我 以 心 緣 色, 其 所 生 的 花 境, 是 僅 僅 從 意 識 這 一 頭 所 生 起 的, 所 以 叫 做 以 心 緣 色 似 帶 質, 只 有 從 這 一 邊 的 見 分 生 起 的 又 似 帶 質 境 也 通 於 有 質 獨 影 境, 有 質 獨 影 就 是 花, 它 是 有 質 礙 的, 有 質 獨 影 所 以, 什 麼 叫 做 真 帶 質? 底 下 這 個 以 心 緣 色 似 帶 質, 第 七 意 識 還 有 第 六 意 識 的 見 分, 攀 緣 第 八 意 識 的 見 分, 構 成 見 相 二 分, 成 為 相 分 b1 這 個 帶 境 分 二 種 : 一 種 叫 做 真 帶 質, 就 是 以 心 緣 心 ; 一 種 叫 做 似 帶 質 以 心 緣 心 真 帶 質, 中 間 相 分 兩 頭 生, 看 底 下 那 個 相 分 往 外, 是 不 是 第 六 意 識 的 見 分 也 可 以 看 得 到 相 分? 第 八 意 識 的 見 分 也 可 以 看 得 到 相 分 所 以, 這 個 相 分, 就 變 成 二 個 角 度 都 可 以 看 得 到, 叫 做 以 心 緣 心 真 帶 質, 中 間 相 分 兩 頭 生 就 像 末 那 識 執 著 阿 賴 耶 識 的 見 分 為 自 我, 這 個 我 相, 從 中 間 兩 頭 生 起 的 七 八 兩 識 都 是 心 法 為 什 麼 叫 真 帶 質? 因 為 七 八 兩 識 都 是 心 法, 所 以, 較 色 法 為 真, 色 法 本 來 就 是 第 八 意 識 所 影 現 出 來 的 相 分, 現 在 二 個 都 是 心, 當 然 就 是 比 較 真, 較 色 法 為 真, 所 以 叫 做 以 心 緣 心 真 帶 質, 因 為 二 個 都 是 心 法 以 心 緣 色 似 帶 質, 似 帶 質 境 整 個 表 就 是 告 訴 你 : 自 心 取 自 心, 非 幻 成 幻 法, 也 就 是 能 生 諸 緣, 緣 所 遺 者 諸 位! 這 樣 您 知 道 要 成 為 一 個 法 師 有 多 麼 辛 苦 嗎? 看 你 們 的 笑 容, 我 就 懂 得 意 思 了! 你 就 會 知 道, 師 父 這 三 十 年 來, 日 子 是 怎 麼 過 的? 是 怎 麼 精 通 三 藏, 如 何 吃 盡 苦 頭? 我 連 這 樣 講, 你 都 沒 有 辦 法 轉, 都 來 不 及, 你 就 會 知 道, 要 登 台 弘 揚 如 來 的 正 法, 要 吃 了 多 少 苦 頭, 才 能 夠 有 今 天 貫 通 三 藏 經 教 通 達 的 功 夫 -42-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

43 這 不 是 說 讚 歎 自 己, 而 是 說 讓 你 知 道, 做 一 個 法 師 不 是 那 麼 簡 單 當 的, 你 只 看 到 我 在 收 紅 包 很 輕 鬆, 一 看 : 奇 怪? 慧 律 法 師 為 什 麼 到 處 收 紅 包 受 人 禮 拜? 我 們 可 是 真 槍 實 彈, 受 過 特 別 訓 練, 而 且 是 真 參 實 悟, 是 真 正 把 生 命 發 揮 到 極 點 的 我 告 訴 你 :[ 八 識 與 四 分 的 關 係 表 圖 ] 就 是 法 師 也 沒 有 辦 法 全 部 都 聽 得 懂, 這 個 是 很 正 常 的 整 張 就 是 八 識 跟 四 分 的 關 係, 我 再 簡 單 講 一 下 : 第 八 意 識 就 是 初 能 變 ; 第 七 意 識 就 是 二 能 變 ; 前 六 識 就 是 第 三 能 變 第 八 意 識 變 現 成 見 分 跟 相 分, 見 分 就 是 精 神 作 用, 相 分 就 是 物 質 世 界 前 五 識 就 是 心 意 識 心, 見 分 攀 緣 相 分, 心 緣 物 質 第 六 意 識 分 二 個 : 一 個 是 心 緣 物 質, 一 個 是 心 緣 精 神 第 七 意 識 執 著 精 神, 加 了 一 層 污 染 你 可 以 看 到, 虛 線 是 由 第 八 意 識 引 出 來 的, 意 思 就 是 : 所 有 前 五 識 作 用 第 六 意 識 作 用 第 七 意 識 作 用, 全 部 都 在 哪 裡? 都 在 第 八 意 識 裡 面 作 用 全 部 在 第 八 意 識 裏 面 作 用, 而 沒 有 辦 法 緣 回 去 真 如, 沒 有 辦 法 反 觀 真 如 真 如 剛 剛 不 是 講 的, 觀 想 一 下, 左 邊 畫 一 個 圓 圈 嗎? 乾 乾 淨 淨 的, 對 不 對? 一 念 之 間 迷 惑 了, 由 細 轉 粗 一 直 執 著 知 道 嗎? 所 以, 我 們 要 斷, 要 由 粗 慢 慢 放 下, 慢 慢 迴 光 返 照, 變 成 細 所 以, 入 禪 三 昧 定, 一 定 要 好 好 的 冷 靜 一 下, 慢 慢 這 樣 一 步 一 步 來, 粗 的 放 掉 ; 再 來, 放 掉 細 的 ; 到 最 後 連 這 個 微 細 的 執 著, 都 能 見 一 切 相, 如 如 不 動 諸 位! 現 在 把 一 個 觀 念 轉 過 來, 這 裡 如 果 全 部 都 是 真 如 所 影 現 出 來 的, 沒 有 污 染 的 時 候, 這 一 張 能 所 緣 八 識, 統 統 叫 做 一 個 本 性 一 個 真 如 一 二 三 四 五 -43-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

44 六 七 八, 就 是 一 個 真 如, 一 就 是 八, 性 識 周 遍 法 界, 性 識 不 二, 識 的 分 別, 同 時 就 是 不 分 別 的 本 性 如 果 全 部 都 轉 成 清 凈 的 時 候, 就 沒 有 所 謂 見 分 相 分 自 證 分 證 自 證 分, 所 有 的 正 依 二 報, 統 統 回 歸 一 真 法 界, 叫 做 海 印 三 昧 你 到 韓 國 去 看, 韓 國 有 一 個 道 場, 叫 做 海 印 寺, 海 印 就 是 出 自 華 嚴 經, 叫 做 同 時 影 現, 當 成 佛 的 時 候, 前 五 識 清 凈, 叫 做 成 所 作 智 ; 第 六 意 識 叫 做 妙 觀 察 智 ; 第 七 意 識 叫 做 平 等 性 智 ; 第 八 意 識 叫 做 大 圓 鏡 智 其 實 成 所 作 智 妙 觀 察 智 平 等 性 智 大 圓 鏡 智, 統 統 叫 做 真 如 真 如 是 體, 智 是 用, 體 用 是 一 如, 是 平 等 是 不 二 的 所 以, 如 果 你 煩 惱 了, 見 相 二 分 就 像 蝸 牛 的 二 角, 清 清 楚 楚, 死 執 不 放 ; 如 果 你 悟 了 以 後, 所 有 的 見 分, 沒 有 能 ; 所 有 的 相 分, 沒 有 所 為 什 麼? 你 知 道 精 神 作 用 就 是 真 如, 所 有 的 相 分 都 是 幻 的, 統 統 回 歸 一 真, 回 歸 當 下 本 自 具 足 一 念 所 以, 大 悟 之 人, 智 如 湧 泉, 出 生 無 盡, 縱 貫 三 際, 橫 遍 十 方, 無 所 障 礙, 就 是 悟 到 絕 對 絕 對 就 是 沒 有 能 所 ; 迷 了, 能 所 不 斷, 由 細 轉 粗 ; 悟 了, 統 統 放, 粗 細 惑 統 統 沒 有, 連 一 都 沒 有, 何 況 有 八 呢? 叫 做 一 真 知 道 嗎? 聽 不 懂 沒 有 關 係 好, 我 已 經 盡 力 了 -44-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網