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1 1 佛 說 四 十 二 章 經 講 記 侯 月 琴 居 士 敬 記 侯 月 琴 居 士 敬 記 依 錄 音 較 畢 道 源 長 老 民 國 七 十 四 年 四 月 講 於 台 北 淨 宗 蓮 社 懸 談 今 天 發 給 你 們 這 個 本 子, 是 遺 教 三 經 合 訂 本, 為 什 麼 要 把 這 三 種 經 合 訂 起 來, 先 把 這 個 意 思 與 諸 位 講 一 講 世 界 上 其 他 的 宗 教, 我 們 都 稱 它 為 外 道, 各 種 外 道 都 苦 於 經 典 太 少, 我 們 佛 教 反 而 苦 於 經 典 太 多, 佛 教 傳 入 了 中 國, 到 了 宋 朝 第 一 次 刻 藏 經 版, 就 有 五 千 零 四 十 八 卷 之 多, 一 直 增 加, 到 現 在 就 有 二 萬 多 卷, 初 學 的 人 不 知 道 要 從 哪 一 部 經 看 起, 因 為 經 典 太 多 了 古 時 候 這 些 諸 大 祖 師, 覺 察 到 這 個 地 方, 為 了 要 便 利 初 學 佛 法 的 人, 在 這 一

2 2 切 經 中 選 擇 出 來 這 三 部 經, 經 文 雖 然 很 短, 而 文 義 很 豐 富, 初 學 者 很 容 易 了 解, 這 三 部 經 經 文 雖 然 很 短, 但 包 括 一 切 經 的 義 理, 所 以 選 擇 出 來 這 三 本, 就 是 遺 教 經 四 十 二 章 經 八 大 人 覺 經, 把 它 合 訂 成 一 本 過 去 的 祖 師, 為 令 初 學 的 人 了 解 這 三 部 經 的 道 理, 作 經 的 註 解, 也 都 是 三 部 經 一 齊 作 註 解, 今 天 發 給 大 家 的 本 子 是 蕅 益 大 師 著 的, 就 叫 佛 佛 遺 教 三 經 解 介 紹 到 這 個 地 方, 就 是 希 望 諸 位 最 少 要 把 這 三 部 經 研 究 研 究, 研 究 以 後 懂 得 佛 的 道 理 了, 你 再 看 其 他 的 經 典 也 容 易 看, 能 把 三 藏 十 二 部 通 通 看 完 那 更 好, 最 少 也 要 把 這 三 部 經 研 究 研 究, 不 然 你 對 佛 教 道 理, 簡 直 不 太 了 解 這 三 部 經, 第 一 部 是 佛 的 遺 教 經, 也 叫 小 本 涅 槃 經, 是 佛 臨 涅 槃 的 時 候 說 的, 等 於 佛 的 遺 囑, 那 個 經 文 與 經 義 都 非 常 的 懇 切, 容 易 啟 發 我 們 的 道 心, 所 以 一 定 要 研 究 這 一 部 遺 教 經 第 二 部 是 佛 說 四 十 二 章 經, 四 十 二 章 經 是 佛 法 進 到 中 國

3 3 來, 其 他 的 經 典 不 容 易 了 解, 那 麼 由 印 度 請 來 兩 位 高 僧, 他 們 在 這 一 切 經 中, 摘 錄 出 來 這 四 十 二 章, 叫 做 四 十 二 章 經 第 三 部 是 八 大 人 覺 經, 這 是 印 度 來 的 祖 師 也 感 覺 到 佛 經 太 多, 不 利 於 初 學 者, 在 一 切 經 中 摘 錄 出 來 這 麼 八 章 八 段, 叫 做 八 大 人 覺 經 四 十 二 章 經 與 八 大 人 覺 經, 等 於 是 佛 學 大 綱, 你 看 了 四 十 二 章 經 與 八 大 人 覺 經, 一 切 經 的 道 理, 你 就 了 解 個 綱 要, 等 於 佛 學 大 綱 佛 學 綱 要 現 在 把 這 遺 教 三 經 合 訂 本 的 意 思, 跟 諸 位 介 紹 了 最 近 有 人 認 為 遺 教 三 經 的 名 字 太 專 門 了, 對 初 學 者 不 知 道 叫 什 麼 名 字, 於 是 改 名 字 叫 佛 教 聖 經, 因 為 耶 穌 教 的 新 舊 約 就 叫 聖 經, 於 是 現 在 就 有 人 要 把 遺 教 三 經 改 名 為 佛 教 聖 經 遺 教 經 要 改 為 聖 經, 按 道 源 本 人 的 意 思 不 可 以 改, 因 為 聖 經 是 耶 穌 教 的 名 字, 是 外 道 的 名 字, 我 們 不 要 仿 學 外 道 最 近 還 有 人 提 議, 我 們 四 月 初 八 的 浴 佛 節 改 名 為 聖

4 4 誕 節, 道 源 本 人 也 不 贊 成, 因 為 聖 誕 節 是 耶 穌 教 的 名 字, 我 們 不 要 仿 造 外 道 的 名 字, 我 們 的 遺 教 三 經, 就 是 遺 教 三 經 ; 我 們 的 浴 佛 節, 就 叫 做 浴 佛 節 現 在 開 始 講 經 的 題 目 佛 說 四 十 二 章 經 佛 說 四 十 二 章 經, 一 共 七 個 字, 先 講 佛 字, 這 個 佛 就 是 我 們 的 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 是 娑 婆 世 界 的 教 主 先 講 佛 字 的 字 義, 再 講 佛 的 為 人 梵 語 叫 做 佛 陀 耶, 也 是 個 譯 音, 把 餘 音 略 掉, 梵 語 叫 佛 陀, 佛 字 是 簡 略 的 翻 譯, 因 為 過 去 翻 譯 經 典 的 大 祖 師, 觀 察 到 我 們 中 國 人 的 根 性 喜 愛 簡 略, 把 梵 語 都 簡 略 的 翻 譯, 本 來 應 該 翻 譯 為 佛 陀, 簡 略 翻 譯 為 佛 字, 要 解 釋 這 個 字 義 呢? 還 得 用 佛 陀 來 解 釋, 梵 語 佛 陀 華 言 叫 覺 者 ; 覺 者 的 者 字, 是 指 人 之 詞, 覺 是 覺 悟, 是 個 覺 悟 的 人 就 叫 做 覺 者, 等 於 這 個 社 會 上 有

5 5 學 問 的 人, 我 們 稱 他 為 學 者 意 思 是 一 樣 的 佛 是 個 大 覺 大 悟 的 人, 故 稱 他 為 覺 者 為 什 麼 不 把 它 翻 成 中 國 話 覺 者 呢? 因 為 梵 語 佛 陀 含 有 三 覺 的 意 思, 中 國 話 覺 者 沒 有 三 覺 的 意 思, 這 叫 含 多 意 不 翻, 保 存 它 的 梵 音 梵 語 佛 陀, 華 言 覺 者, 具 有 三 覺 的 意 思, 叫 做 自 覺 覺 他 覺 行 圓 滿, 具 足 這 三 覺 才 合 乎 佛 陀 的 意 思 自 覺, 他 自 己 覺 悟 了, 這 叫 自 覺 ; 自 己 覺 悟 了 實 相 妙 理, 要 講 給 眾 生 聽, 令 眾 生 也 覺 悟, 這 叫 覺 他 ; 覺 行 圓 滿, 行 是 功 行, 他 自 覺 的 功 行 覺 行 圓 滿 了, 覺 他 的 功 行 也 圓 滿 了, 才 叫 覺 行 圓 滿 自 覺 覺 他 覺 行 圓 滿, 才 叫 做 佛 陀 佛 經 希 望 諸 位 要 研 究, 你 越 研 究 佛 教 的 教 理, 你 越 感 覺 得 好, 不 但 教 理 好, 每 一 個 名 相 都 好, 名 相 現 代 叫 做 名 詞, 每 ㄧ 個 名 詞 都 好 佛 陀 是 佛 的 一

6 6 個 德 號, 只 要 是 佛 的 德 號, 通 通 是 超 九 界 以 獨 尊 佛 經 上 講, 這 一 切 聖 人 凡 夫 總 共 有 十 個 法 界, 三 界 以 內 有 六 道 的 凡 夫, 叫 三 善 道 三 惡 道 三 善 道 就 是 : 天 道 人 道 阿 修 羅 道 ; 三 惡 道 有 地 獄 道 餓 鬼 道 畜 牲 道 這 個 六 道 通 通 叫 做 凡 夫, 因 為 他 不 出 三 界, 不 了 生 死, 在 六 道 裡 輪 迴 不 息, 所 以 叫 做 凡 夫 佛 經 上 講, 聖 人 有 四 種, 小 乘 聖 人 有 兩 種 : 聲 聞 緣 覺, 大 乘 聖 人 有 兩 種 : 菩 薩 佛 注 意 佛 教 講 的 聖 人, 和 其 他 宗 教 講 的 聖 人 不 同, 佛 教 講 的 聖 人, 一 定 要 超 出 三 界, 小 乘 聖 人 也 是 要 超 出 三 界 的, 不 超 出 三 界, 不 能 稱 為 聖 人 佛 的 德 號, 超 九 界 以 獨 尊, 第 一 自 覺, 自 覺 就 超 出 六 道 凡 夫, 因 為 六 道 凡 夫 都 是 迷 而 不 覺, 佛 覺 悟 了, 自 覺, 就 超 出 六 凡 法 界 第 二 覺 他, 就 超 出 二 乘 法 界, 二 乘 聖 人 就 是 聲 聞 乘 緣 覺 乘, 他 只 能 自 覺 不 能 覺 他, 只 能 自 利 不 能

7 7 利 他 所 以 佛 既 能 自 覺 又 能 覺 他, 就 超 出 了 聲 聞 緣 覺, 超 過 了 二 乘 法 界 第 三 覺 行 圓 滿, 超 過 了 菩 薩 法 界, 菩 薩 既 能 自 覺 也 能 覺 他, 但 是 他 的 覺 還 不 圓 滿 ; 佛 的 覺 很 圓 滿, 就 超 出 了 菩 薩 法 界 於 是 佛 的 這 一 個 德 號 具 足 三 覺, 就 超 出 了 六 道 凡 夫, 超 出 了 二 乘 和 菩 薩, 超 出 了 三 乘 聖 人, 超 九 界 以 獨 尊 這 是 講 佛 的 字 義, 再 講 佛 的 為 人, 佛 就 是 我 們 的 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 他 生 於 印 度 迦 毗 羅 衛 國, 印 度 在 佛 出 世 的 時 候, 國 家 很 多, 到 了 佛 涅 槃 的 時 候, 大 國 有 十 六 國, 來 分 舍 利 子 有 十 六 個 大 國, 釋 迦 牟 尼 佛 長 到 十 九 歲 的 時 候 要 出 家, 他 是 什 麼 因 緣 要 出 家? 他 是 個 太 子, 將 來 要 做 國 王 啊! 在 公 案 上 講, 他 遊 四 門, 第 一 天 先 去 遊 東 門, 看 見 一 位 老 人 很 苦, 第 二 天 又 去 遊 南 門, 看 見 一 位 病 人 很 苦, 第 三 天 遊 西 門, 看 見 一 位 死 人 更 苦 太 子 想 為 什 麼 一 個 人 要 病 要 老 要 死 呢? 沒 有 辦 法 解 決, 雖 然 貴 為 國 王, 也 免 不 了 要 老 病 死 苦, 這 時 心 裡 想 要 解 決 這

8 8 個 問 題, 解 決 不 了 到 了 第 四 天 遊 北 門, 看 見 一 位 出 家 人, 他 的 服 裝 和 平 常 人 不 一 樣, 手 裡 拿 一 個 錫 杖, 於 是 他 向 前 問 他 是 什 麼 人, 他 說 我 是 個 沙 門, 沙 門 就 是 出 家 人, 說 你 這 個 沙 門 做 什 麼 事 呢? 我 們 要 修 行 用 功, 修 行 用 功 為 什 麼 呢? 我 要 了 脫 生 老 病 死 苦 耶! 這 一 句 話 正 說 到 太 子 心 裡, 我 這 二 三 天 看 見 老 苦 病 苦 死 苦, 你 怎 麼 又 加 上 一 個 生 苦 呢? 這 個 沙 門 就 告 訴 他 老 病 死 苦 都 由 生 苦 而 來, 要 是 你 不 受 生 你 不 出 生, 那 來 老 病 死 呢? 耶! 這 一 聽 更 高 深 了, 那 麼 你 了 脫 生 老 病 死 嗎? 沙 門 說 : 我 了 脫 了 太 子 說 : 你 用 什 麼 證 明 呢? 這 個 沙 門, 把 手 上 的 錫 杖 一 振, 即 騰 空 而 去, 不 見 了, 喔! 這 個 人 真 是 得 道 了, 我 非 出 家 不 可, 不 出 家 不 能 了 脫 生 老 病 死 苦 於 是 這 個 太 子 就 想 要 出 家, 到 了 十 九 歲 就 出 家 了, 出 家 以 後 先 去 參 學 這 位 仙 人, 印 度 講 的 仙 人, 就 是 我 們 中 國 說 的 神 仙, 有 一 個 仙 人 道 行 最 高, 他 會 修 四 禪 定, 太 子 去 親 近 他, 把

9 9 他 的 四 禪 定 都 學 會 了, 感 覺 得 還 不 是 究 竟 法 ; 於 是 再 親 近 另 一 個 仙 人, 這 個 仙 人 道 行 更 高, 他 得 到 非 想 非 非 想 定, 太 子 親 近 他 又 學 會 了 個 非 想 非 非 想 定, 也 覺 得 不 是 究 竟 法 ; 於 是 再 到 雪 山 修 苦 行, 每 天 一 麻 一 麥, 修 行 了 六 年, 感 覺 苦 行 也 不 是 究 竟 法, 於 是 由 雪 山 下 來, 到 尼 連 禪 河 去 洗 澡, 洗 了 澡 上 來, 遇 見 一 位 牧 羊 的 女 子, 供 養 他 一 碗 乳 糜 之 供, 乳 是 牛 奶, 糜 是 稀 飯, 供 養 他 一 碗 牛 奶 稀 飯, 他 吃 了 以 後, 身 體 就 有 了 力 氣, 於 是 走 到 了 菩 提 場, 那 裡 有 一 顆 樹 叫 菩 提 樹, 到 那 地 方 去 打 坐, 坐 了 七 天 七 夜, 到 了 臘 月 初 八, 天 快 亮 的 時 後, 忽 然 間 看 見 東 方 出 現 一 顆 明 星, 照 著 自 己 的 心 光, 一 下 子 大 徹 大 悟, 成 了 佛 道, 這 叫 夜 睹 明 星 成 正 覺, 由 太 子 成 為 釋 迦 佛 了 這 就 是 釋 迦 牟 尼 佛 十 九 歲 出 家, 三 十 歲 成 道 的 經 過, 成 了 道 以 後 就 說 法 度 眾 生, 說 法 四 十 九 年, 到 了 八 十 歲 入 涅 槃, 釋 迦 佛 涅 槃 以 後, 諸 大 弟 子 把 他 四 十 九 年 所 說 的 法, 結 集 成 經 藏, 留 傳 後 世, 現 在 我 們 研 究

10 的 佛 經, 都 是 釋 迦 牟 尼 佛 那 四 十 九 年 中 所 說 的 妙 法 講 到 這 裡, 就 是 講 釋 迦 牟 尼 佛 的 為 人, 佛 一 生 住 世 八 十 年 我 們 再 研 究, 佛 的 成 道, 都 是 示 現 的, 成 佛 都 是 示 現 的, 他 過 去 修 行 了 三 大 阿 僧 祇 劫, 把 成 佛 的 功 夫 都 修 圓 滿 了, 就 等 著 見 佛 得 度 的 眾 生, 他 根 機 成 熟, 佛 就 來 到 人 間 來 度 化 他 們 那 麼 我 們 再 研 究, 佛 示 現 為 什 麼 不 示 現 在 天 國 呢? 他 為 什 麼 示 現 在 人 間 來 呢? 這 個 道 理 很 重 要 三 界 以 內 的 六 道 凡 夫, 是 諸 天 正 樂, 修 羅 方 瞋, 三 惡 道 苦 無 間 然, 可 以 整 心 慮, 趣 菩 提 者, 惟 人 道 為 能 耳 這 個 六 道 的 眾 生, 諸 天 不 好 修 行, 他 的 樂 事 太 多, 天 天 在 享 受 五 欲 之 樂, 天 上 的 五 欲 之 樂, 叫 做 妙 五 欲, 跟 我 們 人 間 的 五 欲 不 同, 所 以 他 享 受 妙 五 欲 之 樂, 不 肯 修 行, 叫 做 諸 天 正 樂, 不 能 修 道 修 羅 方 瞋, 修 羅, 有 天 之 福, 無 天 之 德, 動 不 動 就 發 脾 氣, 就 動 瞋 恨, 方 瞋, 正 在 動 瞋 恨, 動 不 動 就 要 打 戰, 他 不 能 修 行, 不 能 用 功 叫 做 諸 10

11 天 眾 樂, 修 羅 方 瞋, 這 兩 道 都 不 能 修 行 那 麼 三 惡 道 眾 生 呢? 苦 無 間 斷, 他 受 苦 沒 有 休 息, 沒 有 時 間 來 修 行, 地 獄 的 眾 生, 刀 山 劍 樹 鑊 湯 爐 炭, 無 間 地 獄 的 一 日 一 夜, 萬 死 萬 生, 他 哪 有 時 間 修 行 呢? 苦 無 間 斷 ; 餓 鬼 道, 常 受 饑 餓 之 苦, 不 能 修 行 用 功 ; 畜 生 道, 苦 好 一 點, 但 是 愚 癡 成 性, 他 受 愚 癡 之 苦, 也 不 能 修 行 用 功 三 界 以 內 的 六 道, 我 們 人 道 與 畜 生 道 是 相 同 的, 畜 生 我 們 常 常 可 以 看 見, 牠 怎 麼 不 能 修 行 呢? 愚 癡 成 性, 比 方 我 們 家 裡 養 的 狗, 也 很 通 人 性, 你 叫 牠, 牠 就 來, 你 天 天 給 牠 吃 東 西, 牠 便 跟 你 很 好, 但 是 你 給 牠 說 佛 法 僧, 說 三 寶 的 名 字 叫 牠 懂, 怎 麼 樣 講 牠 都 不 會 懂 三 寶 的 名 字 都 不 懂, 怎 麼 樣 能 明 白 佛 經 的 道 理, 佛 經 的 道 理 不 明 白, 怎 麼 能 修 行 了 生 死? 所 以 生 到 畜 生 道 受 愚 癡 之 苦, 不 能 修 行 這 個 六 道 凡 夫, 其 他 的 五 道 都 不 能 修 行, 可 以 整 心 慮, 趣 菩 提 者, 以 人 道 11

12 為 能 耳, 整 心 慮, 就 是 我 們 自 己 的 思 想, 可 以 把 它 修 正 修 正, 調 整 調 整 我 們 人 的 思 想, 就 是 貪 圖 五 欲 之 樂, 但 是 人 間 的 五 欲 之 樂, 粗 而 不 妙, 而 且 苦 多 樂 少, 容 易 覺 悟 他 覺 悟 了, 他 就 能 趣 向 於 菩 提, 可 以 調 整 自 己 的 心 慮, 就 是 調 整 自 己 的 思 想, 不 趣 向 於 五 欲, 而 趣 向 於 菩 提 之 道 惟 人 道 為 能 耳, 只 有 人 間 的 眾 生, 才 可 以 做 得 到, 就 是 人 間 的 眾 生 才 可 以 修 行, 才 可 以 成 佛, 因 此 釋 迦 佛 不 在 其 他 的 五 道 示 現 成 佛, 而 在 人 間 示 現 成 佛 講 到 這 裡, 就 是 奉 勸 諸 位, 我 們 都 是 人 道 的 眾 生, 我 們 就 有 這 個 資 格 可 以 修 行, 可 以 了 生 死, 可 以 成 佛 道 那 麼 我 們 有 修 行 成 佛 的 資 格, 有 修 行 成 佛 的 本 事, 你 要 是 不 修 行, 實 在 對 不 起 你 自 己, 因 為 人 身 難 得 易 失, 難 得, 得 一 個 人 身 很 不 容 易, 必 須 你 前 生 沒 有 做 殺 盜 婬 妄 這 四 種 惡 業, 才 能 得 到 人 身, 人 身 很 難 得 ; 易 失, 很 容 易 失 掉 人 的 生 命 短 促, 最 多 不 過 一 百 年, 你 再 多 活 到 一 百 12

13 二 十 歲, 轉 眼 之 際, 這 個 人 身 就 完 了 完 了 要 再 轉 個 人 身 很 難, 所 以 人 身 難 得 而 易 失 在 這 短 促 的 時 間 之 中, 你 應 該 好 好 的 精 進 用 功, 不 要 辜 負 了 這 個 人 身, 這 樣 才 能 對 得 起 自 己, 對 得 起 釋 迦 佛 再 講 釋 迦 佛 示 現 在 人 間, 為 什 麼 示 現 在 皇 宮 裡 呢? 這 有 兩 種 意 思, 第 一 種 意 思, 表 示 珍 貴, 皇 太 子 出 家, 就 憑 他 的 身 份, 大 家 對 他 都 生 景 仰, 所 以 表 示 他 的 身 份 尊 貴, 他 出 生 在 皇 宮, 要 作 一 個 太 子 來 出 家 第 二 種 意 思, 是 為 令 眾 生 警 覺 這 個 人 間 沒 有 快 樂, 雖 然 貴 為 國 王, 也 不 能 免 脫 老 病 死 苦, 釋 迦 佛 示 現 作 太 子, 他 若 不 出 家, 做 了 國 王, 老 還 是 要 老, 病 還 是 要 病, 死 還 是 要 死 所 以 人 間, 除 了 老 病 死 苦, 再 加 上 個 高 深 的 道 理, 就 是 生 苦, 貴 為 國 王, 免 不 了 這 個 生 老 病 死 苦, 所 以 要 叫 一 切 人 都 要 提 高 警 覺, 要 趕 快 修 行, 了 脫 生 死 之 苦 13

14 佛 字 講 好, 再 講 佛 說 的 說 字, 依 蕅 益 大 師 的 解 釋, 說 者, 悅 所 懷 也 悅 是 歡 悅 的 悅, 喜 歡 的 悅, 歡 悅 什 麼 呢? 佛 以 度 眾 生 為 心 懷, 眾 生 的 根 機 不 成 熟, 佛 不 能 說 法, 這 個 心 情 不 悅, 心 懷 不 悅 ; 眾 生 根 機 熟 了, 佛 可 以 應 機 說 法, 可 以 暢 達 他 度 眾 生 的 心 懷, 所 以 大 生 歡 悅, 所 以 說 者 悅 所 懷 也 四 十 二 章, 章 是 節 段 的 意 思, 每 一 節 每 一 段, 叫 做 一 章 我 們 要 知 道, 這 四 十 二 章 經, 不 是 釋 迦 牟 尼 佛 說 的 一 部 經, 是 印 度 請 來 的 兩 位 高 僧 迦 葉 摩 騰 竺 法 蘭, 這 二 位 高 僧 在 一 切 佛 經 當 中 摘 錄 出 來 的 四 十 二 段 四 十 二 節, 也 叫 四 十 二 章 那 麼 不 是 佛 說 的 經, 為 什 麼 冠 上 佛 說 二 個 字 呢? 就 是 沒 有 哪 一 章 不 是 佛 說 的, 是 在 一 切 佛 說 的 經 中 摘 錄 出 來, 還 是 佛 說 的 再 講 經 字, 梵 語 修 多 羅, 華 言 契 經, 契 者 合 也, 上 合 諸 佛 之 理, 下 契 眾 生 之 機, 所 以 叫 契 經, 簡 單 翻 譯 為 經 字 14

15 再 把 經 題 這 七 個 字 合 起 來 講, 佛 說 四 十 二 章 是 此 經 的 別 名, 這 一 部 經 不 是 華 嚴 經, 也 不 是 法 華 經, 叫 做 佛 說 四 十 二 章, 所 以 叫 經 的 別 名, 這 叫 通 別 一 對 ; 再 講 這 別 名, 佛 是 能 說 的 人, 四 十 二 章 是 所 說 的 法, 這 叫 做 能 所 一 對 經 的 題 目 講 完 了, 再 講 翻 譯 經 的 人, 後 漢 迦 葉 摩 騰 竺 法 蘭 同 譯 後 漢 迦 葉 摩 騰 竺 法 蘭 同 譯, 要 看 蕅 益 大 師 所 寫 的 註 解, 你 們 的 本 子 都 是 蕅 益 大 師 解 釋 的, 為 什 麼 要 看 這 一 本 註 解 呢? 因 為 是 佛 教 進 入 中 國 有 關 的 一 段 歷 史, 我 們 看 了 這 一 段 註 解, 就 知 道 佛 教 進 入 中 國 的 歷 史 了 後 漢, 即 東 漢, 對 前 漢 而 言, 漢 朝 有 西 漢 和 東 漢 之 分, 西 漢 也 叫 前 漢, 佛 教 經 典 進 中 國 是 在 後 漢, 也 叫 東 漢, 東 漢 的 京 都, 就 是 在 河 南 省 洛 陽 孝 明 15

16 黃 帝, 到 了 東 漢 有 一 位 皇 帝 叫 孝 明 黃 帝 永 平 三 年, 永 平 是 它 的 年 號 歲 次 庚 申, 帝 夢 見 一 金 人, 項 有 日 光, 飛 來 殿 庭, 皇 帝 做 了 一 個 夢, 夢 見 有 一 個 金 人, 渾 身 都 是 金 色, 頸 項 配 帶 一 個 日 光, 這 個 日 光 位 在 於 頸 項, 孝 明 帝 還 不 知 道 什 麼 名 字, 像 個 太 陽 光, 實 際 就 是 項 光, 也 叫 圓 光, 我 們 看 見 現 在 畫 的 佛 像, 頭 上 都 有 一 個 圓 圈, 那 就 是 項 光, 就 是 圓 光, 金 人 有 神 通 會 飛, 飛 到 他 的 殿 庭 裡 來 疑 問 群 臣, 皇 帝 早 上 起 來 要 上 朝, 文 武 百 官 群 臣 都 要 來 聚 會, 黃 帝 就 把 夜 裡 作 的 夢, 夢 見 金 人 會 飛, 飛 到 殿 庭 裡 來, 問 這 是 什 麼 夢? 太 史 傅 毅 對 曰, 於 是 就 有 一 位 太 史 傅 毅, 太 史 是 一 個 官 名, 傅 毅 是 他 的 人 名, 他 回 答 說 : 臣 聞 西 域 有 神, 號 之 為 佛, 陛 下 所 夢, 其 必 是 乎!, 這 位 太 史 他 的 學 問 很 高 深, 他 聽 說 西 域 就 是 印 度, 他 們 崇 拜 有 一 個 神, 我 們 中 國 沒 有 佛, 只 有 神, 說 印 度 他 們 崇 拜 不 叫 神, 號 之 為 佛 陛 下 就 是 為 臣 的 人 尊 稱 皇 帝 稱 為 陛 下, 說 陛 16

17 下 您 所 夢 的 這 個 人, 恐 怕 就 是 西 域 的 佛 博 士 王 遵 亦 奏 曰, 博 士 是 官 名, 王 遵 是 人 名, 博 士 王 遵 亦 奏, 奏 是 奏 對, 為 臣 的 人 跟 皇 帝 說 話, 就 叫 奏 對 按 周 書 異 記 載, 周 書 是 周 朝 的 歷 史 書, 周 朝 的 歷 史 分 門 別 類, 對 於 特 別 的 事 情, 來 自 異 夢, 叫 做 異 記 異 者 就 是 很 特 別 的 事, 對 於 很 特 別 的 事 把 它 記 載 下 來, 叫 異 夢, 在 周 朝 歷 史 之 中, 有 這 異 記, 載 是 記 載 佛 誕 於 周 昭 王 二 十 六 年 甲 寅, 這 個 佛 誕 生, 是 在 我 們 中 國 周 朝, 周 昭 王 二 十 六 年 那 一 年, 歲 次 甲 寅 年 時 江 河 氾 溢, 大 地 震 動, 那 時 候 江 河 的 水, 都 溢 到 岸 上 來, 大 地 都 在 震 動, 天 空 上 有 五 色 光, 貫 太 微, 太 微 是 行 星 的 名 字, 五 色 光 貫 到 太 微 星 太 史 蘇 由 卜 之, 有 一 位 太 史 官 名 叫 蘇 由, 他 會 占 卜 就 是 算 卦, 把 它 一 占 卜, 說 這 是 吉 祥 之 兆, 卜 字 就 是 算 卦, 得 乾 之 九 五, 飛 龍 在 天, 這 個 卦 是 易 經 上 的 名 字, 得 了 這 個 卦, 怎 麼 解 釋 呢? 這 是 在 西 域 國 有 一 個 大 聖 人 17

18 出 生, 才 有 這 個 吉 祥 之 兆 後 一 千 年, 聲 教 流 被 此 土, 那 西 域 的 大 聖 人 出 生, 我 們 中 國 怎 麼 會 大 地 震 動, 江 河 氾 溢, 天 空 有 五 色 光 貫 太 微 呢? 因 為 一 千 年 以 後 他 的 聖 教 可 以 傳 到 中 國 來 王 命 刻 石 為 記, 埋 於 南 郊 王 就 是 指 周 昭 王, 刻 到 石 頭 上, 刻 一 個 石 碑, 在 石 頭 上 為 記, 埋 到 京 都 的 南 郊 後 於 周 穆 王 時, 後 來 到 了 周 穆 王 的 時 代, 乾 坤 震 動, 天 地 都 在 震 動, 有 白 虹 十 二 道, 天 上 起 彩 虹 有 十 二 道, 貫 日 青 天, 出 這 個 吉 祥 之 兆 太 史 扈 多 占 之, 在 周 穆 王 的 一 位 太 史 官 叫 扈 多, 占 就 是 卜, 也 是 算 卦 占 卜 以 後, 謂 是 西 域 大 聖 人 入 滅 之 象, 西 域 的 一 個 大 聖 人 已 經 別 世 了, 天 空 中 才 有 這 個 相 我 們 現 在 四 月 初 八 要 浴 佛, 要 給 佛 洗 澡, 唱 一 個 讚 子, 裡 面 有 兩 句 就 是 甲 寅 年 四 月 八, 甲 寅 年, 就 是 周 昭 王 二 十 六 年 那 一 年 降 生 的 按 周 昭 王 二 十 六 年 甲 寅 年 佛 降 生, 要 算 到 民 國 七 十 五 年, 算 到 今 年, 應 該 18

19 是 三 千 零 一 十 四 年 按 南 洋 佛 教 史, 今 年 是 二 千 五 百 三 十 年, 因 為 我 們 中 國 佛 教 衰 落, 失 去 了 自 信 力, 現 在 多 數 都 採 用 南 洋 佛 教 史, 說 是 佛 降 生 到 今 年, 是 二 千 五 百 三 十 年 為 什 麼 不 相 信 我 們 自 己 的 佛 教 史, 要 相 信 南 洋 佛 教 史 呢? 中 國 自 己 大 乘 佛 教 衰 落 下 來, 朝 廷 與 社 會 通 通 不 相 信 出 家 人, 我 們 自 己 很 慚 愧! 到 了 南 洋 看 看 人 家 小 乘 佛 教 非 常 興 隆, 不 但 國 王 尊 重 出 家 人, 社 會 上 都 尊 重 出 家 人 像 活 佛 一 樣 ; 於 是 說 到 我 們 中 國 佛 教, 沒 有 一 好 處 處, 都 要 模 仿 南 洋 佛 教, 這 就 是 自 己 喪 失 自 信 力 的 緣 故 不 但 信 仰 南 洋 佛 教 史, 也 崇 拜 南 洋 的 僧 裝, 說 到 我 們 中 國 出 家 人 穿 的 服 裝, 都 是 不 高 貴 的, 但 是 道 源 看 見 的, 民 國 的 法 師 如 印 光 老 師 圓 瑛 老 師 太 虛 大 師 慈 舟 大 師 他 們 出 版 的 書, 他 們 都 是 民 國 的 法 師, 沒 有 用 南 洋 佛 教 史, 他 們 也 不 穿 南 洋 僧 裝, 這 就 是 他 們 這 些 老 法 師, 都 沒 有 喪 失 自 信 力 再 看 註 解 的 文, 明 帝 乃 於 七 年 歲 次 甲 子, 他 永 平 三 年 作 的 夢, 要 籌 備 到 19

20 西 域 去 求 法, 但 是 因 為 當 時 交 通 困 難, 到 了 歲 次 甲 子 這 一 年 才 籌 備 好 敕 郎 中 蔡 愔, 敕 是 黃 帝 的 命 令, 郎 中 是 官 的 名 字 中 郎 將 秦 景, 中 郎 是 官 的 名 字, 秦 景, 還 有 博 士 王 遵 等 一 十 八 人, 西 尋 佛 法, 到 西 域 去 尋 求 佛 法 這 十 八 個 人 到 了 印 度 國, 請 來 了 迦 葉 摩 騰 與 竺 法 蘭 這 兩 位 高 僧, 還 有 印 度 的 佛 經 用 白 馬 馱 著 來 的, 叫 白 馬 馱 經, 還 有 佛 的 舍 利 也 請 到 了, 還 有 畫 佛 像 也 請 到 了 把 高 僧 佛 經 佛 像 舍 利 都 請 來 了, 以 永 平 十 年, 歲 次 丁 卯, 至 洛 陽, 因 為 古 時 候 交 通 不 便, 還 非 常 的 困 難, 一 往 一 返 花 了 三 年 的 時 間 才 回 到 洛 陽 帝 悅, 造 白 馬 寺, 帝 悅, 孝 明 黃 帝 大 生 歡 悅 大 生 歡 喜, 造 白 馬 寺, 譯 四 十 二 章 經, 中 國 沒 有 寺 院, 最 初 第 一 座 寺 院, 就 在 河 南 省 洛 陽, 叫 做 白 馬 寺, 翻 譯 經 典 翻 譯 出 來 大 家 都 容 易 了 解, 由 這 兩 位 高 僧 在 一 切 經 典 之 中, 摘 譯 出 來 這 四 十 二 章, 叫 四 十 二 章 經 四 十 二 章 經 翻 譯 出 來 了, 就 流 傳 到 全 中 國 各 地, 至 20

21 十 四 年 正 月 一 日, 這 時 候 到 了 永 平 十 四 年, 經 過 了 四 年 的 時 間 五 嶽 道 士 褚 善 信 等, 有 五 嶽 的 道 士 於 正 月 初 一, 來 向 孝 明 黃 帝 上 了 一 道 奏 本, 要 跟 佛 教 比 賽 全 中 國 有 五 座 大 山, 叫 做 五 嶽, 有 東 嶽 泰 山 西 嶽 華 山 南 嶽 衡 山 北 嶽 恆 山 中 嶽 嵩 山, 這 五 嶽 上 面 都 是 道 士 的 道 場, 為 全 中 國 道 士 的 總 領, 有 個 最 高 深 的 叫 褚 善 信, 這 個 道 士 他 領 頭, 於 是 負 情 不 悅, 負 是 自 負, 情 是 心 情, 自 負 就 是 自 己 仗 勢, 仗 勢 著 道 教 的 教 理 很 高, 我 們 是 中 國 的 宗 教, 而 你 這 個 皇 帝 為 什 麼 信 仰 外 國 教 呢? 所 以 不 歡 喜, 叫 負 情 不 悅 這 個 道 士 於 正 月 初 一, 表 請 較 試, 奏 請 孝 明 皇 帝 要 跟 外 國 來 的 佛 教 作 比 較 來 實 驗, 就 是 要 用 火 來 燒 經 乃 於 十 五 日, 正 月 十 五 日 皇 帝 准 許 了, 正 月 十 五 日 來 比 較 大 集 白 馬 寺 南 門, 於 白 馬 寺 的 南 門 外 邊, 信 等 以 靈 寶 諸 經 置 道 於 東 壇 上, 在 道 壇 的 左 邊, 道 士 把 它 的 靈 寶 諸 經, 置 道 於 東 壇 上, 在 東 邊 建 築 一 個 壇 擺 在 上 面 帝 以 經 像 舍 利 置 21

22 道 西 七 寶 行 殿 上, 皇 帝 這 時 候 他 相 信 佛 教 相 信 得 厲 害! 他 走 到 什 麼 地 方, 搭 了 一 個 臨 時 的 房 子, 皇 帝 住 的 地 方 叫 行 殿, 把 佛 教 的 經 典 舍 利, 都 擺 在 皇 帝 的 行 殿 裏 信 等 繞 壇 涕 泣, 道 士 褚 善 信 等, 於 是 就 繞 壇 涕 泣, 一 面 繞 壇 一 面 痛 哭! 啟 請 天 尊, 啟 請 他 崇 拜 的 天 尊, 情 詞 很 懇 切, 以 栴 檀 等 燒 經, 以 旃 檀 香 來 燒 經 典 冀 經 無 損, 並 為 灰 燼, 冀 是 希 望, 他 希 望 道 教 的 經, 火 燒 不 了, 不 曉 得 一 燒, 通 通 變 成 灰 燼, 道 教 的 經 完 全 燒 光 了 先 時 升 天 入 火 履 水 隱 形 等 法 術, 先 是 道 教 啟 天 的 時 候, 道 教 使 用 升 天 入 火 履 水 隱 形 等 法 術, 皆 不 復 驗, 到 了 今 天, 現 在 要 跟 佛 教 比 賽 時 都 不 靈 驗 了 而 佛 舍 利, 光 明 五 色, 可 是 佛 的 舍 利 光 明, 現 出 五 色 光, 直 上 空 中, 這 個 舍 利 放 出 五 色 光, 用 火 一 燒 放 出 五 色 光, 顯 露 在 太 空 之 中, 旋 環 如 蓋, 像 一 個 寶 蓋, 徧 覆 大 眾, 蓋 覆 著 大 眾, 來 參 觀 的 大 眾 都 在 寶 蓋 之 下 舍 利 放 出 五 光, 光 明 如 蓋, 22

23 映 蔽 日 輪, 把 日 頭 的 光 都 給 障 蔽 住 了 摩 騰 以 神 足 通, 於 虛 空 中 飛 行 坐 臥, 這 時 迦 葉 摩 騰 這 位 高 僧 以 神 足 通 升 於 空 中, 在 虛 空 之 中 行 住 坐 臥, 變 化 自 在 天 雨 寶 花, 及 奏 眾 樂 時 眾 咸 喜, 得 未 曾 有, 這 時 來 參 觀 的 大 眾 都 大 生 歡 喜, 讚 歎 從 來 沒 看 見 過 此 即 佛 法 入 震 旦 之 始 也, 這 是 講 道 教 和 佛 教 的 比 賽, 佛 法 傳 入 中 國 的 歷 史, 再 講 這 兩 位 翻 譯 經 的 高 僧 迦 葉 摩 騰 與 竺 法 蘭, 自 古 以 來 沒 有 看 見 翻 譯, 這 是 保 存 它 的 梵 音, 譯 是 翻 譯 的 譯, 就 是 用 中 國 話 把 印 度 的 話 翻 譯 過 來, 叫 做 譯 我 們 把 這 一 段 佛 教 歷 史 講 過 了, 再 講 講 道 士 與 佛 教 的 比 賽, 要 用 火 燒 經, 如 果 是 假 的 經, 火 一 燒 就 燒 燬 了, 要 是 真 經 不 怕 火 燒, 道 士 出 這 個 主 意, 違 背 世 間 法, 無 論 是 真 經 假 經, 都 是 白 紙 寫 的 黑 字, 紙 沒 有 不 怕 火 燒 的, 而 道 士 為 什 麼 出 這 個 壞 主 意 呢? 因 為 道 教 有 避 火 咒, 他 平 常 允 許 的 時 候, 拿 一 張 紙 用 火 點, 他 23

24 唸 避 火 咒, 用 火 點 這 個 紙 就 點 不 著, 很 有 靈 驗 平 常 在 允 許 的 時 候 很 靈 驗, 今 天 跟 外 國 佛 教 來 比 賽, 他 就 出 這 個 主 意, 因 為 他 用 避 火 咒, 他 的 經 不 會 燒 壞, 那 麼 佛 教 的 經 紙 寫 的, 一 燒 就 燒 掉 了, 那 你 佛 教 的 經 一 定 是 假 的, 所 以 他 才 敢 出 這 個 壞 主 意 再 說 佛 教 這 兩 位 高 僧, 怎 麼 敢 答 應 這 樣 的 比 賽 呢? 佛 教 的 經 典 也 是 紙 寫 的, 哪 有 不 怕 火 燒 的? 因 為 這 兩 位 高 僧 都 是 阿 羅 漢, 都 有 神 通, 他 們 以 神 通 力 觀 察 到, 用 火 燒 的 時 候, 有 天 龍 八 部 來 護 法, 火 燒 不 壞 的 ; 還 有 佛 的 真 身 舍 利 在, 更 不 會 燒 壞, 所 以 這 二 位 高 僧 才 敢 答 應 用 火 燒 來 比 賽 正 在 用 火 燒 經 的 時 候 呢? 天 龍 八 部 都 來 到 燒 經 的 地 方, 那 些 道 教 的 小 鬼 小 神 都 不 敢 來, 所 以 道 士 唸 避 火 咒 時, 不 靈 驗 了, 用 火 一 燒, 把 道 教 的 經 就 燒 掉 了 而 佛 教 的 經, 不 但 沒 有 燒 掉, 而 且 還 放 光 這 兩 位 阿 羅 漢 都 有 神 通 啊! 佛 教 裡 有 神 通 不 許 顯 神 通, 兩 位 高 僧 到 了 中 國 四 年 之 久, 沒 有 顯 過 神 通, 佛 教 不 許 顯 神 通, 要 在 什 麼 時 候 才 會 顯 神 通 呢? 24

25 在 降 伏 外 道 的 時 候, 所 以 今 天 降 伏 外 道 才 應 該 顯 神 通, 所 以 迦 葉 摩 騰 就 飛 到 虛 空 裡, 現 種 種 神 變 道 教 唸 避 火 咒 不 靈 驗, 把 經 燒 掉 了, 他 們 最 高 首 領 褚 善 信 當 場 氣 死 了, 平 常 允 許 的 時 候, 用 火 點 不 著, 今 天 與 外 國 佛 教 比 賽, 怎 麼 不 靈 驗 了, 當 場 就 氣 死 了, 而 又 看 見 佛 教 的 經 燒 不 壞, 那 個 阿 羅 漢 飛 到 虛 空 裡 顯 神 通, 當 時 五 嶽 的 道 士 來 了 好 多 好 多 人, 當 時 願 意 出 家 的 道 士 就 有 六 七 百 位, 還 有 當 時 來 參 觀 的 男 人 女 人 有 好 幾 千 位 都 要 出 家, 於 是 漢 明 帝, 就 在 洛 陽 城 內 建 了 三 座 寺 院, 安 頓 女 眾 出 家 人 ; 另 外 在 洛 陽 城 外 建 了 七 座 寺 院, 安 頓 男 眾 出 家 人, 這 是 中 國 人 出 家 的 故 事 以 上 把 經 題 和 翻 譯 人 都 講 好 了, 下 面 開 始 講 經 文, 在 尚 未 講 解 經 文 之 前, 先 奉 告 諸 位 幾 句 話, 諸 位 留 心 聽 到 這 四 十 二 章 經 多 半 都 是 對 出 家 人 說 法 的, 在 家 弟 子 或 者 聽 到, 這 不 是 跟 我 25

26 們 在 家 弟 子 說 的, 認 為 這 一 部 經 是 對 出 家 弟 子 說 的, 我 們 不 必 要 聽, 你 要 是 這 樣 解 釋 是 誤 解, 大 大 的 錯 誤, 所 以 我 要 先 跟 諸 位 講 明 白 釋 迦 牟 尼 佛 出 世 為 度 眾 生, 令 眾 生 了 生 死 成 佛 道, 了 生 死 成 佛 道 需 要 真 實 的 修 行 用 功, 要 真 實 的 修 行 用 功 必 須 要 出 家, 所 以 釋 迦 牟 尼 佛 以 身 作 則, 給 我 們 作 一 個 榜 樣, 釋 迦 佛 本 人 是 出 家 的 釋 迦 佛 本 人 出 了 家, 他 把 全 家 人 除 了 淨 飯 王 一 個 人 以 外, 通 通 度 出 了 家, 他 的 養 身 的 母 親 摩 訶 波 闍 波 提 夫 人 出 家, 他 的 同 父 異 母 的 弟 弟 難 陀 度 出 了 家, 他 自 己 的 妃 子, 就 是 現 在 說 太 太 耶 輸 陀 羅 度 了 家, 他 的 兒 子 羅 睺 羅 度 出 了 家, 淨 飯 國 王 因 為 國 家 大 事 沒 人 接 手 不 能 出 家, 所 以 才 給 淨 飯 王 授 了 五 戒, 當 了 一 個 在 家 弟 子, 其 他 全 家 人 都 出 了 家 釋 迦 牟 尼 佛 出 世, 為 度 眾 生 了 生 死 成 佛 道, 了 生 死 成 佛 道 就 要 斷 煩 惱, 斷 煩 惱 一 定 要 出 家, 不 出 家 煩 惱 難 斷, 所 以 釋 迦 牟 尼 佛 示 現 出 家 相, 把 全 家 人 都 度 26

27 出 家, 這 才 是 真 實 的 修 行 淨 飯 國 王 的 因 緣 不 能 出 家, 釋 迦 佛 才 開 方 便 法 門, 作 在 家 弟 子 給 他 授 三 皈 五 戒, 要 知 道, 在 家 弟 子 是 開 的 方 便 法 門, 不 是 真 實 的 法 門 那 麼 有 人 會 誤 解, 說 是 出 家 修 行 和 在 家 修 行 不 是 一 樣 嗎? 你 如 果 這 樣 講, 釋 迦 牟 尼 佛 做 事 做 錯 了, 在 家 與 出 家 修 行 一 樣, 釋 迦 牟 尼 佛 為 什 麼 要 出 家 呢? 所 以 你 這 個 話 不 可 以 如 此 說, 說 了 會 講 錯 誤 我 們 修 淨 土 法 門 的 人, 出 家 弟 子 念 佛 求 生 極 樂 世 界, 在 家 弟 子 也 是 念 佛 求 生 極 樂 世 界, 結 果 不 是 都 生 到 極 樂 世 界 去 了 嗎? 沒 有 兩 樣 啊! 你 要 曉 得, 你 在 講 的 時 候 是 沒 有 兩 樣, 但 在 事 實 上, 可 是 不 一 樣 要 按 十 六 觀 經 上 說 的, 往 生 極 樂 世 界 分 為 九 品, 上 三 品 全 是 出 家 人, 在 家 弟 子 念 佛 生 極 樂 世 界, 最 高 是 中 三 品, 所 以 都 是 生 極 樂 世 界, 品 位 高 下 不 同 在 阿 彌 陀 經 上 說, 念 阿 彌 陀 佛 七 日, 若 一 日 若 二 日 乃 至 若 七 日, 能 念 到 一 心 不 亂, 都 能 生 到 極 樂 世 界, 不 分 三 輩 九 品 那 麼 出 家 人 念 七 天 佛 生 極 樂 世 界, 在 出 家 人 念 27

28 七 天 佛 也 生 極 樂 世 界, 哪 有 兩 樣 呢? 阿 彌 陀 經 上 沒 有 分 出 家 在 家 不 同 啊! 在 這 個 念 佛 七 天 生 到 極 樂 世 界, 出 家 和 在 家 沒 有 不 同, 但 是 要 注 意, 你 要 念 到 一 心 不 亂 才 能 生 極 樂 世 界, 要 念 到 一 心 不 亂, 出 家 弟 子 和 在 家 弟 子 的 因 緣 則 大 大 不 同 在 在 家 菩 薩 戒 本 最 後, 釋 迦 牟 尼 佛 有 一 句 話 警 策 在 家 弟 子, 出 家 持 菩 薩 戒 很 容 易, 在 家 持 菩 薩 戒 很 難, 為 什 麼 呢? 在 家 菩 薩 多 惡 因 緣, 諸 事 纏 繞 故 在 家 是 個 煩 惱 惡, 惡 因 緣 很 多 纏 繞 著 你, 持 戒 都 持 不 清 淨, 念 佛 怎 麼 能 念 到 一 心 不 亂, 念 不 到 一 心 不 亂, 怎 麼 能 生 極 樂 世 界 呢? 這 幾 句 話, 就 是 糾 正 切 不 可 以 說, 出 家 弟 子 和 在 家 弟 子 修 行 是 一 樣 的, 說 是 一 樣, 修 行 起 來 可 不 一 樣 我 講 在 家 菩 薩 戒 講 到 這 一 句 警 策 的 話, 就 是 在 家 菩 薩 持 戒 怎 麼 難, 出 家 菩 薩 怎 麼 個 容 易, 就 拿 吃 素 這 一 條, 你 出 了 家 自 然 吃 素, 寺 院 是 個 吃 素 的 環 境, 你 根 本 不 能 吃 葷, 一 出 家 你 不 要 煩 惱 不 能 吃 素, 你 出 了 家 住 在 寺 院, 吃 素 有 什 麼 困 28

29 難 呢? 可 是 在 家 弟 子 就 困 難 了, 因 為 你 家 庭 的 人 不 見 得 全 家 吃 素, 你 一 個 人 要 吃 素, 他 們 要 吃 葷, 你 吃 素 可 真 困 難 了! 尤 其 是 當 家 庭 主 婦 的 人, 在 現 在 這 個 社 會, 有 錢 也 請 不 到 做 飯 的, 你 當 家 庭 主 婦 就 得 自 己 做 飯, 你 吃 素 他 們 要 吃 葷, 你 還 得 去 買 肉, 買 了 肉 你 還 得 切 肉 還 得 煮 肉, 那 可 真 是 煩 惱, 你 煩 惱 有 什 麼 辦 法? 你 沒 出 家 嘛! 你 出 家 不 就 很 簡 單 嗎? 一 出 家 就 吃 素 這 幾 句 話, 就 是 奉 勸 諸 位, 切 不 可 以 執 著 說 出 家 人 與 在 家 人 修 行 是 一 樣 的, 那 是 你 執 著 說 出 來 的 道 理, 實 際 不 一 樣 要 知 道, 釋 迦 牟 尼 佛 出 世, 為 度 眾 生 了 生 死 成 佛 道, 了 生 死 成 佛 道 一 定 要 出 家, 所 以 現 在 講 四 十 二 章 經, 我 們 是 學 佛 的 說 法, 也 希 望 諸 位 在 家 弟 子 都 發 心 出 家 才 好 那 麼 出 家 要 聽 四 十 二 章 經, 先 把 出 家 的 道 理 聽 明 白, 你 出 家 應 該 發 什 麼 心 出 家? 出 了 家 應 該 做 什 麼 事? 假 若 你 四 十 二 章 經 沒 有 聽 明 白, 出 家 不 知 道 怎 樣 發 心? 糊 里 糊 塗 就 出 家 了, 出 了 家 應 該 做 什 29

30 麼 事, 也 不 知 道, 所 以 這 樣 辜 負 了 自 己 出 家 的 善 根, 出 家 不 簡 單 呢! 還 得 前 生 前 世 栽 培 的 有 善 根, 你 把 你 的 善 根 給 糟 蹋 了 那 麼 出 家 不 見 得 在 家 弟 子 全 體 都 能 出 家, 像 淨 飯 國 王 就 不 能 出 家, 你 們 在 家 弟 子 因 緣 不 具 足 不 能 出 家, 先 發 個 出 家 心, 叫 心 出 家 而 身 不 出 家, 身 體 雖 然 沒 有 出 家, 你 的 心 已 經 出 家 了 那 麼 你 發 出 家 的 心, 現 的 居 士 身, 出 家 的 心 是 什 麼 樣 子 的 心 呢? 你 得 聽 四 十 二 章 經, 你 聽 明 白 了, 你 才 知 道 出 家 的 心 是 什 麼 樣 子, 你 才 好 發 這 個 出 家 的 心 你 把 四 十 二 章 經 聽 明 白 了, 我 是 講 出 家 的 道 理, 讓 我 們 在 家 弟 子 不 能 出 家 的, 取 法 無 上, 適 得 乎 中 取 法 取 最 上 的 法, 我 們 修 行 用 功 剛 剛 得 到 中 等 的 修 行, 這 樣 不 會 得 到 下 等 的 果 所 以 希 望 諸 位 在 家 弟 子, 你 能 出 家 要 好 好 聽, 不 能 出 家 也 要 好 好 聽, 切 不 可 誤 會, 說 這 是 為 出 家 人 講 的 經, 我 不 要 聽, 那 是 大 大 的 錯 誤 世 尊 成 道 已, 作 是 思 惟, 離 欲 寂 靜, 是 最 為 勝 住 大 禪 定, 降 諸 魔 道 於 是 鹿 野 30

31 苑 中, 轉 四 諦 法 輪, 度 憍 陳 如 等 五 人 而 證 道 果 復 有 比 丘 所 說 諸 疑, 求 佛 進 止 世 尊 教 勑, 一 一 開 悟 合 掌 敬 諾, 而 順 尊 敕 講 解 經 文, 世 尊 成 道 已, 作 是 思 惟, 世 尊 就 是 釋 迦 佛, 前 面 講 過, 是 佛 的 德 號, 都 是 超 九 界 以 獨 尊, 講 佛 具 足 三 覺 的 義 理, 已 經 講 過 了 現 再 講 世 尊, 也 是 佛 的 德 號, 世 尊 怎 麼 解 釋 呢? 世 尊 者, 為 世 出 世 間 之 所 尊, 世 是 世 間, 世 間 的 六 道 凡 夫, 都 尊 敬 釋 迦 佛 ; 出 世 間, 三 乘 聖 人 都 尊 敬 釋 迦 佛, 尊 是 尊 敬, 上 面 這 個 世, 包 括 世 間 出 世 間, 包 括 世 間 出 世 間 就 包 括 九 法 界, 為 世 間 眾 生 所 尊 敬, 世 間 就 是 六 道 凡 夫, 這 就 超 過 了 六 凡 法 界 出 世 間 是 三 乘 聖 人, 三 乘 聖 人 都 尊 敬, 這 就 超 過 了 三 乘 聖 人 的 法 界, 合 起 來 六 道 凡 夫 三 乘 聖 人, 這 就 超 九 界 以 獨 尊, 稱 為 世 尊 世 尊 成 道 已, 這 就 是 世 尊, 十 九 歲 出 家 三 十 歲 成 道, 在 臘 月 初 八 早 晨 夜 賭 明 星 成 正 覺, 已 經 成 道 了, 叫 成 道 31

32 已 作 是 思 惟, 世 尊 成 了 道, 就 是 成 了 佛, 成 了 佛 要 說 法 度 眾 生, 現 在 作 觀 想, 釋 迦 佛 作 是 思 惟, 思 惟 就 是 思 想, 就 是 平 常 講 的 作 觀 想, 觀 想, 怎 麼 樣 觀 想 法 呢? 離 欲 寂 靜, 是 最 為 勝, 這 是 釋 迦 佛 是 個 過 來 人, 他 這 個 思 惟, 是 追 念 他 成 佛 以 前 的 功 夫, 要 想 成 道, 必 須 離 欲, 離 欲 者, 就 是 遠 離 五 欲, 五 欲 都 要 離 開, 離 開 了 這 個 心 才 能 寂 靜 下 來 我 們 的 心 不 寂 靜, 為 什 麼 不 寂 靜? 就 是 被 五 欲 所 擾 亂, 白 天 不 寂 靜, 夜 晚 睡 覺 還 夢 想 顛 倒, 所 以 眾 生 苦 惱 ; 要 是 遠 離 了 五 欲 了, 你 就 能 夠 寂 靜 下 來, 這 一 靜 下 來, 就 得 到 一 個 寂 靜 之 樂, 是 最 為 勝, 這 是 最 超 勝 的 一 個 境 界 住 大 禪 定, 降 諸 魔 道, 這 就 是 跟 著 離 欲 寂 靜 那 一 句 說 的, 離 欲 寂 靜 也 是 禪 定 啊! 但 是 這 個 禪 定, 有 小 乘 的 禪 定 和 大 乘 的 禪 定 之 別, 恐 怕 你 誤 解 到 離 欲 寂 靜 是 小 乘 的 禪 定, 這 再 加 一 個 大 字, 叫 住 大 禪 定, 住 是 安 住, 32

33 安 住 在 大 禪 定 的 境 界 之 中, 這 叫 出 世 間 的 上 上 禪 定 降 諸 魔 道, 降 是 降 伏, 降 伏 諸 魔 道, 諸 不 是 一 種, 大 別 來 說 有 四 種 魔 道, 第 一 煩 惱 魔, 第 二 五 陰 魔, 第 三 死 魔, 第 四 天 魔, 把 這 四 種 魔 道 都 降 伏 了 第 一 煩 惱 魔, 就 是 我 們 貪 圖 五 欲 之 樂 這 些 貪 煩 惱, 貪 不 到 就 動 瞋 恨, 叫 瞋 煩 惱 ; 不 應 當 貪 的 去 貪, 不 應 當 瞋 的 去 瞋, 這 叫 愚 癡 煩 惱 被 貪 瞋 癡 煩 惱 擾 害 著 你, 你 無 法 用 功 修 行, 這 叫 做 煩 惱 魔 第 二 五 陰 魔, 五 陰 在 心 經 上 叫 五 蘊, 就 是 色 受 想 行 識 色 陰, 就 是 我 們 的 身 體, 受 想 行 識 是 我 們 的 妄 想 心 不 是 身 體 魔, 就 是 妄 想 心 在 魔 身 體 魔, 比 方 你 不 修 行 用 功 不 生 病 ; 你 要 修 行 用 功, 不 是 這 個 病, 就 是 那 個 病, 魔 到 你 不 能 用 功 受 想 行 識 是 妄 想 心, 你 不 用 功 妄 想 還 少 一 點, 你 越 用 功 妄 想 心 越 多, 擾 亂 得 讓 你 不 能 用 功, 這 就 叫 受 想 行 識 的 魔, 合 起 來 叫 五 陰 魔 33

34 第 三 死 魔, 有 生 必 有 死, 尤 其 我 們 人 命 短 促, 活 不 到 一 百 年, 就 算 讓 你 活 到 一 百 二 十 歲, 也 是 轉 眼 就 到 在 年 輕 的 時 候 沒 聞 到 佛 法, 聞 到 佛 法 了 已 經 到 了 中 年 以 後 了 也 有 年 輕 人, 那 是 善 根 深 厚, 多 數 都 是 中 年 以 後 才 聞 到, 聞 到 並 沒 有 發 心 修 行, 發 心 修 行 也 沒 有 真 正 發 了 生 死 的 心, 沒 有 死 心 踏 地 的 修 行, 等 到 你 的 道 心 真 正 發 起 來 了, 一 定 要 了 生 死 要 成 佛 道, 認 真 的 修 行, 生 命 到 了, 死 了! 這 一 死 怎 麼 樣 呢? 來 生 來 世 不 曉 得 轉 到 哪 一 道? 就 讓 你 轉 到 人 道 吧! 間 斷 了, 我 們 前 生 前 世 都 修 行 過, 要 是 前 生 前 世 沒 有 修 行 過, 你 今 生 今 世 不 會 坐 到 講 堂 裡 來 聽 佛 經, 那 前 生 修 行 過, 是 不 是 出 了 娘 胎 就 接 着 修 呢? 不 會, 他 一 入 母 胎 就 迷 糊 了, 所 以 說 是 間 斷 了, 不 能 接 續 著 修, 前 生 剛 剛 發 了 個 道 心, 要 認 真 修 行 了, 結 果 生 命 到 了 盡 頭, 要 死 了, 這 叫 死 魔 第 四 天 魔, 天 魔 是 到 你 成 佛 的 時 候 才 下 來, 天 魔 就 是 魔 王, 就 是 欲 界 第 六 34

35 層 天 的 天 主, 叫 魔 王 他 把 欲 界 的 眾 生, 都 當 成 自 己 的 兒 孫, 要 是 有 一 個 人 成 佛, 認 為 他 的 兒 孫 就 少 了 一 個, 他 一 定 要 下 來 魔 你 像 釋 迦 牟 尼 佛 要 成 佛 的 時 候, 魔 王 派 他 三 個 女 兒 來 魔, 魔 不 了, 於 是 他 自 己 帶 著 天 兵 天 將 下 來, 要 殺 佛, 這 都 屬 於 天 魔 釋 迦 牟 尼 佛 成 道 以 後, 作 是 思 惟, 要 是 眾 生 能 以 遠 離 五 欲 之 境, 離 欲 寂 靜, 住 到 禪 定 的 境 界, 是 最 為 勝, 要 住 在 大 禪 定, 能 以 降 諸 魔 道, 煩 惱 魔 五 陰 魔 死 魔 都 降 伏 了, 連 天 魔 都 給 降 伏 了, 這 不 是 太 好 了 嗎? 希 望 眾 生 都 得 到 這 個 利 益, 於 是 釋 迦 牟 尼 佛, 就 到 鹿 野 苑 去 度 五 比 丘 於 鹿 野 苑 中, 釋 迦 牟 尼 佛 在 菩 提 場 起 來, 走 到 鹿 野 苑 這 個 地 方, 在 鹿 野 苑 之 中 轉 四 諦 法 輪, 這 四 諦 法 輪, 就 是 苦 集 滅 道 四 諦 法 輪 諦 字 是 怎 麼 講 呢? 真 實 不 虛 之 理, 曰 諦 這 個 真 實 不 虛 之 理 有 四 種, 叫 四 諦 法 四 諦 法 就 是 苦 集 滅 道 苦 集 35

36 二 法 是 俗 諦, 是 世 俗 之 諦 ; 滅 道 二 法, 是 出 世 之 諦, 出 世 間 的 真 諦, 合 起 來 就 是 真 俗 二 諦 這 世 俗 之 諦 有 二 種, 第 一 苦 諦, 眾 生 得 了 這 種 果 報 叫 苦 果, 苦 是 逼 迫 性, 怎 麼 叫 苦? 逼 迫 身 心, 叫 你 的 身 心 難 受, 所 以 叫 苦 第 二 集 諦 是 招 感 性, 就 是 煩 惱, 煩 惱 能 招 感 苦 果, 所 以 叫 集 諦 這 世 間 二 諦, 都 是 世 間 真 實 不 虛 之 理, 苦 是 真 苦, 能 逼 迫 你, 讓 你 難 受, 集 能 夠 招 感 煩 惱, 能 招 感 苦 果, 這 都 是 真 實 不 虛 之 理, 世 俗 之 諦 有 二 種 第 三 滅 諦, 是 出 世 間 果, 滅 是 寂 滅, 梵 語 叫 涅 槃, 翻 成 中 國 話 叫 寂 滅, 寂 滅 者, 不 生 不 滅, 了 脫 生 死 了, 證 得 涅 槃, 叫 寂 滅 不 動, 所 以 叫 寂 滅, 這 是 出 世 間 果 出 世 間 果 怎 麼 能 證 得 呢? 要 修 道, 所 以 滅 是 可 證 性, 道 是 可 修 性, 要 修 道 才 能 夠 證 得 滅 諦, 滅 諦 道 諦 這 二 種 是 出 世 間 之 真 實 不 虛 之 理, 所 以 叫 真 諦 應 該 是 先 因 後 果, 四 諦 法 為 什 麼 先 說 果 後 說 因 呢? 因 為 眾 生 對 於 果 報 法 容 易 36

37 明 白, 對 於 因 很 難 明 白, 所 以 世 尊 初 轉 法 輪, 轉 四 諦 法 輪, 先 說 果 法, 後 說 因 法, 讓 眾 生 容 易 了 解 所 以 眾 生 第 一 不 知 道 苦, 先 告 訴 他, 眾 生 除 了 苦 還 是 苦, 你 這 個 苦 是 由 集 的 煩 惱 招 感 來 的, 煩 惱 是 個 因, 苦 是 果, 叫 做 先 說 果 後 說 因 那 麼 你 要 想 證 得 出 世 間 寂 滅 的 樂 果, 你 得 修 道, 也 是 先 說 果 後 說 因, 這 叫 知 苦 斷 集, 慕 滅 修 道 你 知 道 苦 了, 你 要 斷 這 個 集 諦 斷 這 個 煩 惱, 知 苦 斷 集 慕 滅, 要 仰 慕 這 個 寂 滅 之 法, 而 去 修 道 法, 叫 做 慕 滅 修 道 這 是 世 尊 初 轉 法 輪, 先 說 果 後 說 因, 讓 眾 生 容 易 了 解 度 憍 陳 如 等 五 人 而 證 道 果, 這 就 是 所 謂 度 五 比 丘, 這 五 位 比 丘 的 名 字, 第 一 阿 濕 婆 第 二 跋 提 第 三 摩 訶 男 第 四 憍 陳 如 第 五 十 力 迦 葉 首 先 說 憍 陳 如 他 是 最 初 開 悟 證 果 的, 他 是 第 一 個 人, 所 以 度 憍 陳 如 等 五 人 而 證 得 道 果 而 證 得 道 果 就 是 證 得 寂 滅 的 道 果 釋 迦 牟 尼 佛 成 了 佛 道, 最 初 轉 37

38 四 諦 法 輪, 度 五 個 比 丘 都 證 得 道 果, 這 五 個 比 丘 第 一 個 開 悟 證 果 的 就 是 憍 陳 如, 憍 陳 如 的 前 生, 就 是 金 剛 經 上 的 歌 利 王, 釋 迦 牟 尼 佛 在 那 個 時 候 前 生 是 個 忍 辱 仙 人, 因 為 遇 見 歌 利 王 節 節 支 解 他 的 身 體, 就 證 明 這 位 忍 辱 仙 人 沒 有 瞋 恨 心, 不 是 報 復 他, 就 發 個 願, 我 要 是 沒 有 瞋 恨 心, 你 給 我 節 節 支 解 的 身 體 通 通 復 原, 耶! 發 了 這 個 願 就 復 原 了 節 節 支 解 的 身 體 復 原 了 以 後, 就 告 訴 歌 利 王, 我 要 成 了 道 以 後 我 最 先 度 你, 所 以 釋 迦 牟 尼 佛 成 了 佛, 因 憍 陳 如 就 是 歌 利 王 轉 世 的, 所 以 最 先 度 他 得 道 復 有 比 丘 所 說 諸 疑 求 佛 進 止, 這 就 是 度 了 這 五 個 人 以 後, 再 度 那 一 千 二 百 五 十 位 比 丘, 還 有 再 度 其 他 無 量 數 的 比 丘, 叫 復 有 比 丘, 那 麼 這 些 比 丘 沒 有 得 道 果 之 前, 都 有 疑 惑 不 解 道 理 的 心, 就 來 求 佛 開 示, 求 佛 進 止, 就 是 哪 一 個 法 是 對 的, 我 就 精 進, 哪 一 個 法 是 不 對 的, 我 就 停 止, 所 以 求 佛 開 示, 應 作 則 38

39 作, 應 止 則 止 世 尊 教 敕, 一 一 開 悟, 世 尊 說 法, 世 尊 他 成 了 佛 了, 他 能 應 機 說 法, 能 以 觀 機 逗 教, 跟 名 醫 看 病 一 樣, 他 會 知 道 你 的 病 源, 因 病 予 藥 所 以 應 著 眾 生 的 根 機 給 他 說 法, 一 個 一 個 都 開 悟 了 合 掌 敬 諾, 而 順 尊 敕, 這 是 世 尊 教 導 他 們 一 一 開 悟 了, 在 尚 未 開 悟 之 前, 他 們 來 請 法 時, 請 法 就 要 合 掌 要 恭 敬 要 承 諾 諾 就 是 答 應 是 的, 世 尊 說 什 麼 就 聽 什 麼, 而 順 尊 敕, 尊 就 是 世 尊, 敕 就 是 敕 命 世 尊 叫 他 精 進 就 精 進, 叫 他 停 止 就 停 止, 而 順 尊 敕 講 到 這 裡, 這 四 十 二 章 經 還 沒 有 開 始, 這 一 段 算 是 序 分, 是 敘 述 四 十 二 章 的 這 一 段 序 分, 就 是 三 寶 出 現 世 間, 世 尊 成 道 已, 這 就 說 明 佛 寶 出 世 轉 四 諦 法 輪, 這 就 是 法 寶 出 世 度 五 比 丘 以 及 諸 比 丘, 就 是 僧 寶 出 世, 這 個 時 候 世 間 就 有 了 佛 法 僧 三 寶 了 39

40 現 在 開 始 講 正 宗 分, 就 是 四 十 二 章 的 第 一 章 佛 言 : 辭 親 出 家, 識 心 達 本, 解 無 為 法, 名 曰 沙 門 常 行 二 百 五 十 戒, 進 止 清 淨 為 四 真 道 行, 成 阿 羅 漢 阿 羅 漢 者, 能 飛 行 變 化, 曠 劫 壽 命, 住 動 天 地 次 為 阿 那 含 者, 阿 那 含 者, 壽 終 靈 神 上 十 九 天, 證 阿 羅 漢 次 為 斯 陀 含, 斯 陀 含 者, 一 上 一 還, 即 得 阿 羅 漢 次 為 須 陀 洹, 須 陀 洹 者, 七 生 七 死, 便 證 阿 羅 漢 愛 欲 斷 者, 如 四 肢 斷, 不 復 用 之 佛 言, 辭 親 出 家, 識 心 達 本, 解 無 為 法, 名 曰 沙 門, 沙 門 是 梵 語, 翻 成 中 國 話 叫 勤 息, 勤 就 是 精 勤, 勤 修 戒 定 慧, 息 是 息 滅, 息 滅 貪 瞋 癡 這 是 出 家 人 的 通 稱, 出 了 家 通 通 叫 沙 門, 沙 門 應 該 做 什 麼 事 呢? 勤 修 戒 定 慧 勤 修 戒 定 慧 有 何 利 益 呢? 可 以 息 滅 貪 嗔 癡, 這 三 個 根 本 煩 惱, 所 以 勤 息, 勤 修 戒 定 慧, 息 滅 貪 瞋 癡, 這 叫 做 沙 門, 這 叫 做 出 家 人 40

41 佛 言 以 下, 這 是 第 一 章, 下 面 四 十 二 章 通 通 是 佛 言 這 就 是 那 些 諸 比 丘 請 的 開 示, 求 佛 進 止, 佛 為 他 們 說 的 法 說 你 們 辭 親 出 家, 辭 是 辭 別 親 生 的 父 母 親, 你 辭 別 了 父 親 母 親 而 來 出 家, 出 了 家 幹 什 麼 事 呢? 就 要 學 佛 法, 就 要 識 心 達 本, 我 們 眾 生 的 心 是 妄 想 心, 本, 一 個 本 來 的 真 心, 這 個 真 心 被 妄 想 心 覆 蓋 住 了, 我 們 眾 生 不 學 佛 法, 不 了 解 自 己 的 心, 所 以 你 要 先 認 識 你 自 己 的 心, 你 這 個 心 不 是 本 來 的 真 心, 是 妄 想 心 曉 得 了 妄 想 心 了, 要 把 妄 想 心 破 除 掉, 破 除 掉 以 後 就 了 達 本 來 的 真 心 了, 叫 識 心 達 本 解 無 為 法, 這 個 解 字 要 唸 謝, 解 就 是 開 悟 了, 開 悟 了 無 為 法, 無 為 法 是 什 麼 呢? 無 為 法 就 是 真 心 之 法, 也 就 是 實 相 妙 理, 這 個 真 心 這 個 實 相 本 來 有 的, 不 是 我 們 修 行 成 功 的, 不 是 我 們 把 它 作 為 出 來 的, 無 為 是 無 所 作 為, 無 所 作 為 之 法 是 本 來 俱 有 的, 就 是 叫 做 無 為 法, 無 為 法 就 是 真 心, 就 是 實 相 這 個 時 候 你 開 41

42 悟 了, 解 悟 了, 解 悟 了 我 們 人 人 有 一 個 真 心, 有 一 個 實 相 理 體, 這 就 叫 做 沙 門, 這 才 是 真 正 一 個 出 家 人 常 行 二 百 五 十 戒, 進 止 清 淨 學 佛 法 有 四 個 次 第 : 信 解 行 證 前 面 辭 親 出 家, 是 你 發 了 信 心, 信 心 發 了 你 要 學 佛 的 道 理, 能 以 解 無 為 法 識 心 達 本 是 解, 再 深 一 步 解 悟 開 悟 了, 念 謝, 這 是 第 二 步 功 夫 ; 第 三 步 功 夫 要 修 行, 修 行 要 持 戒 持 戒 不 是 今 天 持, 明 天 不 持, 要 常 行 二 百 五 十 戒, 這 是 出 家 二 眾 有 比 丘 比 丘 尼, 比 丘 是 第 一 眾, 這 是 說 比 丘, 包 括 比 丘 尼, 比 丘 尼 有 三 百 四 十 八 戒, 比 丘 有 二 百 五 十 戒, 這 是 說 比 丘 戒, 包 含 的 有 比 丘 尼 戒 進 止 清 淨, 應 進 則 進, 應 止 則 止, 通 通 清 淨, 戒 律 清 淨, 戒 律 清 淨 要 修 行, 就 要 證 果, 修 什 麼 行 呢? 修 四 真 道 行, 就 是 前 面 所 說 的 苦 集 滅 道 四 諦 法, 要 修 這 個 四 真 道 行, 成 阿 羅 漢, 於 是 你 證 果 了 信 解 行 證 嘛! 修 行 了 42

43 證 果, 證 得 了 阿 羅 漢 果 證 了 阿 羅 漢 果, 那 是 聲 聞 乘 最 高 的 果 位, 聲 聞 乘 四 聖 果, 這 是 第 四 果, 證 了 阿 羅 漢 果, 就 飛 行 變 化, 得 了 神 通, 能 以 在 空 中 飛 行, 能 現 十 八 變 及 種 種 變 化 曠 劫 壽 命, 證 得 阿 羅 漢 了, 了 生 脫 死 了, 了 生 脫 死 了 他 可 以 隨 意 住 世, 能 住 世 曠 劫, 是 久 遠 劫 而 住 在 世 間, 壽 命 長 遠 得 很 住 動 天 地, 有 二 種 解 釋, 一 種 阿 羅 漢 所 住 的 地 方, 能 驚 動 天 神 地 祇 來 護 法, 祇 也 是 神, 天 神 地 神 都 來 護 法 二 種 解 釋, 阿 羅 漢 的 威 神 不 可 思 議, 他 一 住 這 個 地 方, 能 震 動 天 地, 叫 住 動 天 地 阿 羅 漢 是 梵 語, 內 含 三 種 意 理, 第 一 殺 賊, 第 二 應 供, 第 三 無 生 殺 賊 是 個 譬 喻, 煩 惱 等 於 一 個 害 人 的 賊, 他 把 煩 惱 賊 殺 死 了, 就 是 把 煩 惱 斷 盡 了, 叫 殺 賊, 殺 煩 惱 賊 第 二 應 供, 他 應 受 天 人 的 供 養, 叫 應 供 第 三 無 生, 他 了 脫 生 死 了, 再 不 受 生 死, 叫 無 生 前 面 還 說 的 比 丘, 比 丘 是 梵 語, 也 有 三 種 意 義, 第 一 怖 魔, 第 二 乞 士, 第 三 破 惡 怖 43

44 魔 是 這 一 個 人 出 了 家, 要 受 比 丘 戒 的 時 候, 魔 宮 震 動, 魔 王 生 大 恐 怖, 叫 怖 魔 第 二 乞 士, 釋 迦 牟 尼 佛 訂 的 規 定 是 出 家 弟 子, 應 把 家 裡 的 資 財 要 通 通 捨 掉, 但 是 出 了 家 還 是 要 生 活, 去 托 缽 化 飯 吃, 叫 乞 士 第 三 破 惡, 出 了 家 做 什 麼 事 呢? 破 除 煩 惱 惡 法, 叫 破 惡 比 丘 的 三 義 與 阿 羅 漢 的 三 義, 因 果 一 對, 比 丘 的 三 義 是 因 位 中 的 三 義, 阿 羅 漢 的 三 義 是 果 位 上 的 三 義 在 比 丘 因 位 之 中, 破 惡, 是 破 除 煩 惱 惡 法, 證 得 阿 羅 漢 的 果 位 了, 殺 賊, 把 煩 惱 賊 殺 死 了 比 丘 因 位 是 乞 士, 托 缽 化 飯 吃, 到 證 得 阿 羅 漢 的 果 位 時, 應 受 天 人 供 養, 不 用 托 缽 化 飯 了, 人 天 都 來 供 養 他, 叫 應 供 在 比 丘 因 位 之 中 怖 魔, 恐 怖 魔 王 了, 魔 王 是 好 樂 生 死 的, 到 達 阿 羅 漢 果 位 的 時 候, 無 生, 了 脫 生 死, 叫 無 生 接 着 講 次 為 阿 那 含, 阿 那 含 者, 壽 終 靈 神 上 十 九 天, 證 阿 羅 漢, 出 世 44

45 間 的 聖 人, 有 四 種 : 小 乘 二 種, 大 乘 二 種 小 乘 二 種 : 第 一 聲 聞 第 二 緣 覺 ; 大 乘 二 種 : 第 一 佛 第 二 菩 薩 除 了 佛 是 極 果 的 聖 人, 聲 聞 緣 覺 菩 薩 合 起 來 叫 三 乘 聖 人 聲 聞 乘 所 證 聖 人 的 果 位 有 四 種, 叫 四 聖 果 : 初 果 須 陀 洹 二 果 斯 陀 含 三 果 阿 那 含 四 果 阿 羅 漢 這 四 十 二 章 經 上 翻 譯 的 人, 先 從 四 果 說 起, 就 是 令 眾 生 起 一 個 敬 仰 之 心, 可 證 得 四 果 阿 羅 漢, 所 以 先 從 第 四 果 最 高 的 果 位 說 起 前 面 講 過 阿 羅 漢 具 有 三 義, 第 一 殺 賊 第 二 應 供 第 三 無 生 接 着 講 第 三 果, 叫 阿 那 含, 翻 成 中 國 話 也 叫 不 來 果, 也 叫 不 還 果, 就 是 他 超 出 欲 界, 再 不 還 來 欲 界 受 生 了, 叫 做 不 來, 也 叫 不 還, 這 第 三 果 叫 阿 那 含 再 看 經 文, 阿 那 含 者, 壽 終 靈 神 上 十 九 天, 阿 那 含 證 了 三 果 了, 他 的 壽 命 終 了, 壽 命 終 了 就 是 指 欲 界 的 壽 命 終 了, 他 的 靈 神 就 超 出 了 欲 界 了 上 十 九 天 45

46 這 個 上 字 要 注 意! 上 字 是 超 上, 超 越 十 九 天 之 上 三 界 以 內 的 諸 天 一 共 二 十 八 天, 欲 界 有 六 層 天, 色 界 分 初 禪 二 禪 三 禪 四 禪, 每 一 禪 天 有 三 天, 三 乘 以 四 等 於 十 二 天, 再 加 上 欲 界 的 六 天, 這 就 有 十 八 天 ; 這 四 禪 間 還 有 一 個 外 道 的 無 想 天, 這 就 十 九 天 ; 十 九 天 再 上 面 還 有 五 層 天, 都 是 三 果 聖 人 住 的 地 方, 三 果 聖 人 叫 不 還 果, 這 五 層 天 叫 五 不 還 天, 不 還 果 的 聖 人 住 的 地 方 ; 那 麼 十 九 天 再 加 五 天 共 二 十 四 天, 再 加 上 無 色 界 的 四 天, 一 共 有 二 十 八 天 三 果 聖 人 是 超 於 十 九 天 之 上, 住 在 五 不 還 天, 就 證 得 阿 羅 漢 果 次 為 斯 陀 含, 這 是 二 果, 斯 陀 含 者, 一 上 一 還, 即 得 阿 羅 漢, 一 上, 就 是 一 上 欲 界 天, 一 還, 還 來 人 間 受 一 次 生 死 ; 二 果 斯 陀 含 翻 成 中 國 話 叫 一 來 果, 就 是 還 一 來 天 上 一 來 人 間, 就 證 得 三 果, 這 二 果 叫 一 來 果, 一 來 天 上 一 還 人 間 即 證 阿 羅 漢 46

47 次 為 須 陀 洹, 須 陀 洹 者, 七 生 七 死, 便 證 阿 羅 漢 這 是 初 果 聖 人, 須 陀 洹 翻 成 中 國 話 叫 入 流, 已 經 入 於 聖 人 之 流 類 了, 就 是 超 出 了 凡 夫 的 境 界, 而 證 得 聖 人 之 流, 叫 入 流 他 還 有 七 翻 生 死, 叫 七 死 七 生 他 還 有 七 翻 生 死, 怎 麼 稱 聖 人 呢? 因 為 他 的 生 死 已 經 有 限 量 了, 我 們 凡 夫 的 生 死 是 無 限 量, 無 窮 的 生 死, 他 雖 然 還 有 生 死 只 有 七 翻, 七 翻 生 死 之 後 就 證 二 果 了, 所 以 稱 他 為 聖 人 四 十 二 章 經 說 這 個 初 果 二 果 三 果 都 是 即 證 阿 羅 漢, 這 是 一 種 超 越 的 翻 譯, 按 次 第 翻 譯 呢? 初 果 二 果 三 果, 到 四 果 才 證 阿 羅 漢, 這 三 界 以 內 的 煩 惱, 也 叫 做 惑, 惑 是 迷 惑 的 惑, 有 見 惑 有 思 惑, 見 惑 是 迷 理 之 惑, 思 惑 是 迷 事 之 惑 初 果 聖 人 斷 了 見 惑, 見 惑 是 迷 理 之 惑, 三 界 的 理 只 有 一 種 理, 要 是 開 悟 了, 一 下 子 就 轉 過 來, 所 以 初 果 聖 人, 他 斷 見 惑 是 斷 了 三 界 的 見 惑, 一 斷 一 切 斷, 斷 了 見 惑 即 證 初 果 初 果 聖 人 受 七 死 七 生, 在 這 七 死 七 生 之 中, 他 再 用 功 修 行, 斷 47

48 欲 界 的 思 惑, 思 惑 每 一 地 分 九 品, 這 欲 界 的 思 惑 最 難 斷, 他 用 功 修 行 斷 思 惑 的 迷 事 之 惑 理 是 明 白 了, 而 對 事 相 還 迷, 所 以 他 要 斷 思 惑 的 前 六 品, 就 證 得 二 果 二 果 還 要 一 來 天 上 一 還 人 間, 斷 欲 界 後 三 品 的 思 惑, 就 證 了 三 果 證 了 三 果 就 超 出 欲 界, 上 到 十 九 天 之 上 住 在 五 不 還 天, 斷 了 上 二 界 的 思 惑 上 二 界 有 八 個 地, 八 乘 九 等 於 七 十 二 品 的 思 惑, 但 是 斷 起 來 很 容 易 最 難 斷 的 是 欲 界, 欲 界 要 分 二 次, 初 果 斷 前 六 品, 二 果 斷 後 三 品 那 麼 證 到 三 果 了, 上 到 五 不 還 天, 上 二 界 的 思 惑 七 十 二 品, 一 下 子 斷 掉 了, 斷 掉 了 就 證 了 四 果, 就 超 出 三 界, 了 脫 生 死 了 證 到 四 果 阿 羅 漢 果, 把 這 三 界 以 內 的 見 惑 思 惑 都 斷 了, 這 個 見 惑 思 惑 變 一 個 名 字, 就 叫 愛 欲 愛 欲 是 生 死 的 根 本, 把 愛 欲 斷 掉 了, 生 死 就 了 脫 了, 所 以 證 到 四 果 阿 羅 漢 果, 把 愛 欲 的 煩 惱 斷 盡 了, 斷 盡 了 再 也 沒 有 了, 這 經 文 上 說 個 譬 喻, 如 四 肢 斷, 不 復 用 之 等 於 人 的 四 肢 斷 了, 四 肢 就 是 人 兩 隻 手 和 兩 隻 48

49 腳 佛 言 : 出 家 沙 門 者, 斷 欲 去 愛, 識 自 心 源, 達 佛 深 理, 悟 無 為 法 內 無 所 得, 外 無 所 求 心 不 繫 道, 亦 不 結 業 無 念 無 作, 非 修 非 證 不 歷 諸 位, 而 自 崇 最, 名 之 為 道 看 第 二 章, 佛 言, 出 家 沙 門 者, 斷 欲 去 愛, 識 自 心 源, 達 佛 深 理, 悟 無 為 法 這 第 二 章 還 是 說 出 家 修 行, 他 是 真 實 的 修 行, 出 家 沙 門 者, 他 出 家 做 什 麼 事 呢? 斷 欲 去 愛, 愛 欲 是 生 死 的 根 本, 前 面 第 一 章 的 名 詞, 就 叫 愛 欲, 這 個 地 方 把 它 分 開 了, 斷 欲 去 愛, 欲 是 欲, 愛 是 愛, 分 成 二 個 了, 怎 麼 分 法 呢? 欲 是 心 外 之 境, 叫 做 五 欲 的 境 界 ; 愛 是 內 心 的 貪 愛 之 心 你 要 修 行 用 功, 先 斷 除 外 面 五 欲 之 境, 五 欲 之 境 你 不 貪 了, 內 裡 面 還 有 個 貪 愛 之 心, 再 把 貪 愛 之 心 給 它 斷 掉, 這 就 是 斷 欲 去 愛 把 欲 愛 都 斷 去 了, 就 識 自 心 源, 就 認 識 了 49

50 自 己 的 真 心 本 源, 前 面 講 過 識 心 達 本, 我 們 的 心 是 妄 想 心, 妄 想 心 它 沒 有 本 體 自 性, 它 的 本 體 自 性 就 是 真 心, 真 心 才 是 心 的 本 源, 我 們 現 在 為 什 麼 沒 有 認 識 我 們 的 心 源 呢? 被 愛 欲 給 蔽 覆 住 了, 給 障 礙 住 了, 把 欲 斷 掉 了, 愛 也 斷 掉 了, 真 心 就 現 前 了, 就 識 自 心 源 了 達 佛 深 理, 悟 無 為 法, 認 識 了 自 己 的 真 心 本 源 了, 可 以 了 達 佛 的 甚 深 的 道 理, 了 達 佛 的 甚 深 的 道 理 就 能 開 悟 了, 悟 到 什 麼 呢? 悟 無 為 法, 前 面 說 的 解 無 為 法 的 解 唸 謝, 解 就 是 個 悟 字, 悟 到 是 什 麼? 就 是 開 悟 了, 無 為 法, 是 無 所 作 為 之 法, 無 所 作 為 就 是 本 來 有 的, 就 是 我 們 人 人 的 佛 性 是 本 來 俱 有 的, 不 是 作 為 出 來 的, 叫 無 為 法 要 學 大 乘 法, 先 求 開 悟, 悟 無 為 法 之 理, 依 著 悟 的 無 為 法 之 理, 就 是 佛 的 甚 深 之 理, 你 再 起 修 再 去 修 行, 我 們 現 在 沒 有 開 悟 之 前 的 修 行, 都 是 斷 煩 惱 破 無 明 的, 我 們 的 佛 性 不 是 修 出 來 的, 佛 性 50

51 是 無 所 作 為 之 法, 本 來 俱 足 的, 因 為 被 煩 惱 給 蔽 覆 住 了, 必 須 修 行 用 功, 把 煩 惱 斷 掉 了 破 除 了, 佛 性 現 前 了, 佛 性 現 前 不 是 你 作 為 出 來 的 佛 性, 所 以 叫 無 為 法 我 們 為 什 麼 要 修 行? 不 修 不 能 斷 煩 惱, 不 斷 煩 惱 還 悟 不 了 無 為 法, 所 以 你 要 把 這 一 章 的 道 理 懂 得, 我 們 天 天 修 行 用 功, 不 是 修 佛 性 的, 是 斷 煩 惱 破 無 明 的 內 無 所 得, 外 無 所 求, 這 都 是 了 達 了 佛 的 甚 深 之 理 的 境 界 大 乘 的 深 理 要 注 意 聽 著, 不 然, 你 對 於 佛 的 甚 深 之 理 你 不 了 解, 開 悟 無 為 法, 你 也 不 能 以 夠 開 悟, 要 了 解 下 面 所 講 的 這 些 道 理, 都 是 大 乘 甚 深 之 理 內 無 所 得, 外 無 所 求, 我 們 沒 有 了 達 甚 深 的 佛 理, 我 們 要 修 行, 有 所 求, 求 了 自 己 的 修 行, 有 個 所 得, 實 實 在 在, 在 理 性 上 講, 內 無 所 得, 內 是 我 們 的 心 內, 我 得 到 了 佛 法 了 得 了 道 了, 無 所 得, 怎 麼 無 所 得 呢? 因 為 佛 性 不 是 從 外 面 來 的, 佛 性 是 我 們 內 心 本 來 俱 有 的, 本 來 俱 有 的 怎 麼 好 說 個 得 呢? 在 法 華 經 上 的 譬 喻, 叫 宅 內 51

52 的 寶 藏, 我 們 自 己 的 家 宅, 家 宅 裡 頭 有 個 寶 藏, 就 是 金 銀 琉 璃 七 寶 之 類, 過 去 是 在 叢 林 埋 著 不 知 道, 現 在 把 這 個 土 搬 開 了, 耶! 七 寶 現 前 了, 七 寶 現 前 是 我 家 裡 的 七 寶, 不 是 從 外 面 得 到 的, 你 只 能 說 發 現 了, 不 能 說 得, 說 得 講 不 通, 是 我 本 家 的 東 西 嘛! 得 個 什 麼 呢? 所 以 我 們 證 得 佛 性 的 時 候, 是 發 現 了, 本 來 有 的 佛 性 嘛! 怎 麼 能 說 個 得 呢? 這 叫 內 無 所 得 ; 外 無 所 求, 我 們 求 佛 法 求 佛 道, 不 在 心 外, 心 外 無 法, 要 是 心 外 沒 有 法, 你 在 心 外 求 個 什 麼 呢? 心 外 無 所 求, 要 求 佛 法 在 自 己 心 裡 面 去 求, 不 要 在 心 外 去 求, 所 以 其 他 的 宗 教, 我 們 佛 經 上 都 給 它 取 個 名 字 叫 外 道, 外 道 兩 字 怎 麼 講 呢? 心 外 求 道, 名 為 外 道 一 切 外 道 不 明 白 道 在 內 心, 都 在 心 外 去 求 道, 所 以 叫 外 道 我 們 是 學 佛 的 人, 我 們 要 明 佛 的 深 理, 心 外 無 法, 所 以 外 無 所 求 心 不 繫 道, 亦 不 結 業, 我 們 要 修 行, 就 是 要 求 佛 的 道, 求 佛 的 道 不 要 執 着, 52

53 這 個 繫 就 是 拿 繩 子 綁 上 了, 叫 繫, 這 就 是 對 於 佛 道 起 了 執 着, 這 叫 法 執 你 要 曉 得, 佛 說 的 法 都 是 如 筏 喻, 金 剛 經 上 說 的 有, 佛 說 的 法 如 過 河 的 筏, 我 們 要 過 河 須 要 用 筏, 筏 就 是 船 一 類 的, 過 河 須 用 筏, 上 岸 不 須 舟 你 登 了 岸 了, 還 背 著 舟 筏 走 嗎? 所 以 登 了 岸 了, 則 不 須 舟, 舟 就 是 舟 船, 就 是 筏 之 類, 釋 迦 牟 尼 佛 給 我 們 說 的 法, 都 是 過 河 用 的 筏, 因 為 我 們 生 死 大 河 要 渡 過 岸, 須 要 佛 的 法 來 修, 但 是 你 不 要 起 執 着, 你 過 了 河 就 不 用 了 嘛! 所 以 說 心 不 繫 道, 對 於 佛 道 不 要 起 執 着 亦 不 結 業, 結 就 是 結 縛, 跟 上 面 的 繫 字 一 樣 的 解 釋, 拿 繩 子 把 你 綁 上 了, 叫 結 縛 我 們 眾 生 被 業 所 結 縛 到 了 ; 修 行 的 菩 薩, 他 把 煩 惱 的 種 子 都 給 它 破 掉 了, 他 不 會 生 新 的 業 出 來, 也 不 會 結 縛 新 的 業, 這 一 句 話 就 配 到 破 我 執 心 不 繫 道, 不 執 着 法, 叫 破 法 執 ; 亦 不 結 業 叫 破 我 執, 沒 有 了 我 了, 誰 去 生 新 的 業 呢? 53

54 無 念 無 作, 內 無 所 念, 外 無 所 作, 我 們 學 大 乘 法, 先 要 求 悟 得 根 本 實 智, 這 個 智 慧 就 是 般 若 智 慧, 般 若 智 慧 按 體 用 上 講 分 二 個 : 一 個 叫 做 真 實 智, 一 個 叫 做 權 教 智 真 實 智 就 叫 做 無 分 別 根 本 智, 它 不 起 分 別, 你 才 能 以 大 徹 大 悟 ; 它 既 然 不 起 分 別, 他 內 心 無 所 念, 沒 有 分 別, 證 得 真 實 的 智 慧 了, 證 得 真 實 的 智 慧 得 了 智 慧 的 本 體 了, 再 生 起 一 種 妙 用, 此 妙 用 叫 做 後 得 智, 就 是 證 得 根 本 實 智 以 後 而 得 到 的 智 慧, 這 就 叫 後 得 智, 後 得 智 是 權 智, 對 著 真 實 的 智 慧 講, 這 叫 權 教 方 便 之 智, 用 權 教 方 便 之 智 幹 什 麼 呢? 度 眾 生, 怎 麼 度 呢? 要 講 經 說 法, 外 無 所 着, 我 天 天 講 經 說 法, 無 法 可 說 ; 天 天 度 眾 生, 無 眾 生 可 度, 叫 做 外 無 所 着 說 法 無 法 可 說, 度 眾 生 而 無 眾 生 可 度, 金 剛 經 上 都 有 明 文, 金 剛 經 上 說 : 說 法 者, 無 法 可 說, 是 名 說 法 你 要 是 執 着 說 法 之 相, 你 不 名 說 法, 要 說 法 而 無 法 可 說, 這 才 真 說 法 ; 度 眾 生 要 是 你 着 了 度 眾 生 相, 你 度 不 了 眾 生, 所 54

55 以 金 剛 經 上 說 : 我 皆 令 入 無 餘 涅 槃, 而 滅 度 之, 如 是 滅 度 無 量 無 邊 眾 生, 實 無 眾 生 得 滅 度 者, 令 一 切 眾 生 皆 入 無 餘 涅 槃, 實 無 有 眾 生 如 來 度 者, 度 一 切 眾 生 皆 成 了 佛, 實 實 在 在 沒 有 眾 生 可 度, 這 才 是 真 度 眾 生, 既 然 說 法 無 法 可 說, 度 生 無 生 所 度, 外 無 所 着 非 修 非 證, 我 們 要 修 行 才 能 證 果, 但 是 按 大 乘 深 理 講, 修 即 非 修, 證 即 無 證 為 什 麼 我 們 修 行 叫 非 修 呢? 叫 依 性 起 修, 依 着 我 們 本 具 的 佛 性 來 起 的 修 行, 佛 性 上 它 沒 有 相, 所 以 沒 有 修 行 之 相 依 性 起 修, 修 即 非 修 那 麼 證 得 了 佛 果 呢? 全 性 即 證, 證 無 所 證 我 證 得 了 佛 果, 是 證 得 我 的 本 性, 本 性 本 來 有, 哪 有 個 性 可 得 呢? 所 以 證 即 非 證 不 歷 諸 位, 而 自 崇 最, 名 之 為 道 佛 法 分 漸 法 和 頓 法, 前 面 所 講 的 是 漸 次 悟 理, 漸 次 修 行, 漸 就 是 慢 慢 的, 一 步 一 步 的 來 這 二 句 就 解 釋 到 頓 法 55

56 頓 超, 不 歷 諸 位, 要 講 小 乘 聲 聞 乘 有 初 果 二 果 三 果 四 果, 有 四 個 位 大 乘 的 階 位 更 多, 有 十 信 十 住 十 行 十 迴 向 十 地, 有 五 十 個 位 次, 再 加 等 覺 共 五 十 一 個 位, 有 五 十 一 個 因 位, 才 能 成 佛 這 都 是 漸 次 的 教 法, 講 到 頓 超 的 法 門, 直 指 人 心, 見 性 成 佛 哪 裡 有 什 麼 階 級? 有 什 麼 地 位? 不 用 經 歷 這 麼 多 的 階 級 地 位, 這 才 是 最 崇 高 最 為 勝, 這 才 名 之 為 道 名 之 為 道, 是 強 名 為 道, 本 來 沒 有 可 名 的, 沒 有 名 眾 生 不 了 解, 所 以 強 名 叫 道 就 是 在 沒 有 了 達 佛 的 甚 深 之 理 的 時 候, 慢 慢 的 悟 叫 漸, 漸 次 的 悟, 它 有 個 地 位 ; 要 是 你 能 了 達 佛 的 深 理, 一 下 子 悟 到 了 無 為 法 了, 悟 到 無 為 法 哪 有 個 什 麼 階 級 次 第 的? 所 以 永 嘉 禪 師 的 證 道 歌 上 說 : 夢 裡 明 明 有 六 趣, 覺 後 空 空 無 大 千 這 裡 的 六 趣, 就 是 六 道, 三 善 道 三 惡 道 流 轉 生 死, 這 是 在 作 夢 的 時 候 有 的, 覺 後, 你 這 個 夢 覺 悟 了 以 後 呢? 空 空 無 大 千, 大 千 世 界 都 沒 有 都 空 了, 大 千 世 界 都 空 56

57 了 哪 還 有 個 階 級 次 第 呢? 所 以 這 叫 最 崇 最 高 佛 言 : 剃 除 鬚 髮 而 為 沙 門, 受 道 法 者, 去 世 資 財, 乞 求 取 足, 日 中 一 食, 樹 下 一 宿, 慎 勿 再 矣! 使 人 愚 蔽 者, 愛 與 欲 也 第 三 章, 佛 言 : 剃 除 鬚 髮 而 為 沙 門, 受 道 法 者 這 還 是 先 指 着 第 一 種 比 丘 作 個 榜 樣, 剃 除 鬚 髮, 就 是 比 丘, 作 一 個 出 家 人 叫 沙 門, 受 道 法 者, 來 接 受 佛 的 道 法 者, 他 得 腳 踏 實 地 的 修 行, 前 面 第 二 章 要 悟 佛 的 深 理, 悟 後 還 要 起 修, 不 是 開 了 悟 就 成 佛 了, 悟 是 悟 到 理, 而 實 實 在 在 還 是 個 凡 夫, 所 以 你 還 要 腳 踏 實 地 的 修 行 出 了 家 接 受 佛 的 道 法 要 修 行, 從 哪 個 地 方 下 手 呢? 去 世 資 財, 把 世 間 資 養 生 命 的 錢 財 財 物, 通 通 把 它 捨 掉, 這 才 出 家 出 了 家 還 是 個 凡 夫, 他 還 要 生 活, 乞 求 取 足, 去 托 缽 化 飯 吃, 托 缽 化 飯 吃 還 要 取 其 足, 知 足 者 常 樂, 只 要 夠 活 道 行, 可 以 修 行 就 可 以 日 中 一 食, 樹 下 一 宿, 這 就 叫 頭 陀 行, 57

58 梵 語 頭 陀, 華 言 叫 做 抖 擻, 就 是 振 作 精 神, 打 起 精 神 來 斷 除 煩 惱, 要 生 活 不 吃 飯 不 能 活 著, 日 中 吃 一 頓 飯 就 可 以 了 ; 不 睡 覺 也 不 行, 睡 覺 也 是 果 報 法, 在 樹 底 下 睡 一 覺, 樹 下 一 宿, 慎 勿 再 矣, 你 不 要 再 貪 圖 多 吃 多 睡 慎 勿 再 矣, 這 就 是 取 足, 日 中 一 食, 這 叫 取 法 無 上, 最 高 修 行 的 方 法 叫 頭 陀 行, 就 是 日 中 一 食, 樹 下 一 宿, 我 們 取 法 上 乎, 適 得 乎 中, 前 面 跟 諸 位 講 過, 你 是 當 居 士 的 也 要 學 出 家 的 法, 你 不 能 出 家, 當 一 位 居 士 剛 好 合 適 嘛! 我 們 現 在 已 經 出 了 家, 日 中 一 食, 樹 下 一 宿 的 比 丘, 不 是 沒 有, 實 在 太 少! 我 們 學 了 這 個 道 理 生 慚 愧 心, 我 們 現 在 日 中 一 食, 早 上 起 來 還 要 吃 稀 飯, 中 午 還 可 以 吃 點 心, 叫 小 食, 就 已 經 吃 太 多 了, 不 可 以 再 多 吃 了 樹 下 一 宿, 我 們 現 在 住 的 有 房 屋, 還 有 眠 床, 已 經 夠 享 受 的, 何 必 再 多 貪 睡 呢? 所 以 慎 勿 再 矣! 使 人 愚 蔽 者, 愛 與 欲 也 為 什 麼 要 行 苦 行 呢? 因 為 要 去 除 煩 惱, 使 人 愚 58

59 癡, 使 人 蔽 覆, 就 是 愛 與 欲, 愛 是 內 裡 面 有 一 個 貪 愛 之 心, 外 面 貪 圖 五 欲 之 境, 叫 財 色 名 食 睡, 貪 財 貪 色 貪 名 貪 食 貪 睡, 財 色 名 食 睡 前 面 去 世 資 財, 不 要 貪 財, 日 中 一 食, 不 要 貪 吃, 樹 下 一 宿, 不 要 貪 睡, 就 是 除 五 欲, 不 要 貪 愛 五 欲 ; 因 為 你 一 貪 愛 五 欲, 你 就 愚 癡 了, 就 把 你 本 來 俱 有 的 智 慧 給 蔽 覆 住 了, 再 想 開 悟 不 能 開 悟 了 所 以 使 人 愚 癡 蔽 覆 者, 就 是 愛 與 欲, 就 是 內 心 的 貪 愛 之 心, 外 面 貪 愛 五 欲 之 境, 那 你 永 遠 不 會 開 悟 佛 言 : 眾 生 以 十 事 為 善, 亦 以 十 事 為 惡 何 等 為 十? 身 三 口 四 意 三 身 三 者 : 殺 盜 婬 口 四 者 : 兩 舌 惡 口 妄 言 綺 語 意 三 者 : 嫉 恚 癡 如 是 十 事, 不 順 聖 道, 名 十 惡 行 是 惡 若 止, 名 十 善 行 耳 第 四 章 佛 言 : 眾 生 以 十 事 為 善, 亦 以 十 事 為 惡 眾 生 就 是 凡 夫, 以 十 事 為 善 法, 亦 以 十 事 為 惡 法 何 等 為 十? 哪 十 種 呢? 身 三 口 四 意 三, 就 59

60 是 我 們 身 口 意 三 業, 分 開 來 有 十 種, 我 們 修 行 用 功, 就 是 修 身 口 意 三 業, 身 業 口 業 意 業 身 業 有 三 種 口 業 有 四 種 意 業 有 三 種, 合 起 來 十 種 先 講 身 三 者, 身 業 有 三 種, 這 是 講 惡 業 : 殺 盜 婬 殺 生 害 命, 殺 害 眾 生 的 生 命, 這 叫 殺 業 盜, 不 予 而 取 曰 盜, 眾 生 沒 有 給 你 財 物, 你 給 它 拿 來 了, 這 叫 盜, 或 者 是 偷, 或 者 是 盜, 盜 是 強 盜, 都 屬 於 盜 婬, 二 身 交 合 叫 婬, 就 是 色, 這 都 屬 於 身 業 殺 生 也 是 身 體 做 的, 偷 盜 強 盜 也 是 身 體 做 的, 行 婬 也 是 身 體 做 的, 叫 身 業, 身 體 上 的 三 種 惡 業 口 四 者, 我 們 的 口, 就 是 語 業 說 話, 有 四 種 惡 業 : 兩 舌 惡 口 妄 言 綺 語 這 口 業 最 重 的 是 兩 舌 語, 兩 舌 是 個 形 容 詞, 他 鬪 構 兩 頭, 離 間 恩 愛, 他 見 了 甲 方, 說 乙 方 怎 麼 好 ; 他 到 了 乙 方, 他 又 說 甲 方 怎 麼 不 好, 等 於 一 個 人 生 兩 個 舌 頭 離 間 恩 愛, 譬 如 說, 人 家 兄 弟 感 情 很 好, 很 有 恩 愛, 他 見 到 了 他 哥 哥, 60

61 便 說 你 弟 弟 怎 麼 罵 你, 怎 麼 樣 說 你 不 好? 那 麼 他 見 了 弟 弟, 他 又 說 你 哥 哥 怎 麼 罵 你, 怎 麼 說 你 不 好? 本 來 人 家 兄 弟 感 情 很 好, 結 果 結 冤 仇, 都 是 這 一 個 人 兩 舌 造 成 出 來 的 第 二 種 口 業, 叫 惡 口, 出 口 罵 詈 人 屬 於 惡 口, 就 是 你 說 一 些 粗 惡 的 話 罵 人 的 話, 凡 是 說 出 的 話 會 令 人 很 難 過 很 傷 心, 出 口 傷 人, 這 都 屬 於 惡 口 第 三 種 口 業, 叫 妄 言, 口 與 心 違, 叫 做 妄 言, 平 常 講, 就 是 講 謊 話, 他 的 口 與 他 自 己 的 心 相 違 背, 他 心 裡 知 道 是 這 個 樣 子 的, 他 口 裡 說 的 是 那 個 樣 子, 口 與 心 違 背, 叫 妄 言 第 四 種 口 業, 叫 綺 語, 綺 者 是 不 正, 不 正 當 的 話, 就 是 浮 言 蜜 語, 是 不 是 兩 舌 語 呢? 不 是! 是 不 是 罵 人 的 惡 口 語, 也 不 是, 是 不 是 謊 言 騙 人? 也 不 是, 但 是 不 是 正 當 話, 都 屬 於 綺 語, 也 是 口 的 惡 業 的 一 種 意 三 者, 意 是 我 們 的 心, 我 們 的 心 意 有 三 種 惡 業 : 嫉 恚 癡, 嫉 是 嫉 妒, 恚 是 瞋 恚, 癡 是 愚 癡, 這 是 四 十 二 章 經 最 初 的 翻 譯, 翻 譯 成 嫉 恚 癡 61

62 以 後 佛 經 上 翻 譯 的 意 業, 三 種 都 翻 成 貪 瞋 癡 這 個 嫉 妒, 意 業 的 三 種, 第 一 種 叫 嫉 妒, 嫉 妒 是 貪 心 的 一 種, 嫉 妒 心 怎 麼 生 起 來 的? 不 耐 他 榮, 他 是 指 別 人, 別 人 有 了 榮 華 之 事, 有 了 光 榮 之 事, 他 心 理 耐 不 得, 他 就 要 去 障 礙 人 家, 叫 嫉 妒 障 礙 貪 心, 就 是 自 己 貪 財 貪 色, 還 不 至 於 嫉 妒 人, 嫉 是 貪 心 的 一 種, 嫉 妒 是 專 障 礙 人 的 心, 這 個 最 要 不 得, 叫 嫉 妒 心 恚 是 瞋 恚, 以 後 就 翻 成 瞋, 就 是 發 脾 氣 發 怒 癡, 是 愚 癡, 不 明 佛 理, 佛 的 因 果 報 應 之 理, 他 通 通 不 了 解, 叫 愚 癡, 這 是 意 業 的 三 種 如 是 十 事, 不 順 聖 道, 名 十 惡 行, 上 面 這 個 身 三 : 殺 盜 婬 口 四 : 妄 言 綺 語 兩 舌 惡 口 意 三 : 嫉 恚 癡 這 十 種 事, 不 順 佛 的 聖 道, 聖 就 指 著 佛, 不 順 佛 道, 名 字 叫 十 惡 行 是 惡 若 止, 名 十 善 行 耳 上 面 這 十 種 惡 行, 你 們 能 停 止 下 來 不 做, 止 惡 就 是 善, 反 過 來 就 是 十 種 善 行 這 個 去 惡 修 善 62

63 很 容 易, 叫 做 易 如 反 掌, 我 們 的 手 掌, 就 是 十 種 惡 業, 你 把 它 一 翻 過 來 就 是 十 種 善 業, 很 容 易 嘛, 一 翻 就 是, 因 為 手 掌 和 手 背 還 是 一 隻 手, 還 是 我 們 的 身 口 意, 你 把 那 十 種 惡 業 不 要 做, 就 是 十 種 善 業 前 面 第 二 章 是 叫 我 們 解 悟 深 理, 解 悟 深 理 要 了 解 佛 的 深 理, 理 要 解 得 圓 第 三 章 和 第 四 章, 是 要 腳 踏 實 地 的 修 行, 這 是 屬 於 事 相 學 佛 法, 要 理 事 無 礙, 理, 要 解 得 圓, 事, 要 行 的 方, 所 以 要 理 不 礙 事, 事 不 礙 理, 你 學 佛 法 才 不 會 有 偏 差 拿 我 們 現 在 講 經 作 一 個 例 證, 我 們 請 法 師 升 座 說 法, 是 解 釋 佛 的 深 理 的, 解 釋 佛 的 深 理, 理 要 解 得 圓, 要 圓 融 無 礙 法 師 升 座 以 前, 要 拈 香 禮 佛, 要 做 那 些 事 幹 什 麼 呢? 因 為 拈 香 也 屬 於 修 行, 禮 佛 也 屬 於 修 行, 修 行 屬 於 事 相, 這 個 事 相 必 須 要 方 正, 一 步 不 能 做 錯, 這 是 屬 於 事 相 的 修 行 ; 等 到 升 座 解 理, 要 解 得 圓 融 無 礙, 所 以 理 要 解 得 圓, 事 要 行 的 方 第 二 章 是 要 解 理, 內 無 所 得 外 無 所 求 63

64 無 念 無 作, 非 修 非 證, 這 解 理 要 解 得 圓 融 無 礙 第 三 章 就 叫 我 們 修 行 了, 要 日 中 一 食, 樹 下 一 宿, 這 不 能 講 圓 融 無 礙, 要 腳 踏 實 地 的 修 行, 斷 欲 去 愛 接 著 第 四 章, 要 斷 除 十 種 惡 法, 要 修 行 十 種 善 法, 這 個 事 相 修 行, 要 按 步 就 班, 一 步 不 能 走 錯, 不 能 講 圓 融 無 礙, 一 定 要 按 步 就 班 一 步 一 步 的 做 你 要 是 解 理, 要 解 得 圓 融 無 礙, 一 定 要 腳 踏 實 地 的 修 行, 單 解 理, 你 不 修 行, 十 種 惡 法 不 能 斷, 十 種 善 行 你 不 修, 你 生 死 不 能 了 脫 你 生 死 不 能 了 脫 歸 閻 羅 王 管, 你 要 見 了 閻 羅 王, 你 給 他 講 圓 融 無 礙 的 道 理, 內 無 所 得, 外 無 所 求, 無 念 無 作 的 道 理, 閻 羅 王 聽 不 懂 啊! 你 生 死 沒 有 了, 他 就 管 得 了 你, 所 以 你 了 解 了 佛 深 理, 理 不 礙 事, 要 腳 踏 實 地 的 修 行 那 麼 說 來 說 去, 還 是 要 修 行, 我 修 行 就 好 了, 講 來 講 去, 還 是 要 修 啊! 可 是 你 不 聽 經, 怎 麼 知 道 圓 融 無 礙 之 理 呢? 你 不 知 道 圓 融 無 礙 之 理, 你 去 修 行, 外 64

65 有 所 求, 外 有 所 著, 心 外 求 道, 變 成 外 道 你 本 來 是 佛 的 弟 子, 結 果 在 佛 門 修 外 道, 為 什 麼? 心 外 求 道, 所 以 你 要 曉 得, 圓 融 無 礙 之 理, 再 去 腳 踏 實 地 的 修 行, 這 叫 理 不 礙 事, 事 不 礙 理, 才 理 事 無 礙, 才 不 會 有 偏 差 佛 言 : 人 有 眾 過, 而 不 自 悔, 頓 息 其 心, 罪 來 赴 身, 如 水 歸 海, 漸 成 深 廣 若 人 有 過, 自 解 知 非, 改 惡 行 善, 罪 自 消 滅, 如 病 得 汗, 漸 有 痊 損 耳 第 五 章, 佛 言 : 人 有 眾 過, 而 不 自 悔, 頓 息 其 心, 罪 來 赴 身, 如 水 歸 海, 漸 成 深 廣 第 五 章 是 跟 著 第 四 章 來 的, 第 四 章 是 叫 我 們 按 部 就 班 腳 踏 實 地 的 修 行, 要 斷 除 身 口 意 十 種 惡 業, 而 行 十 種 善 業 這 第 五 章 要 我 們 求 懺 悔, 修 行 就 好 了, 為 什 麼 要 求 懺 悔 呢? 你 要 曉 得 我 們 是 一 個 凡 夫, 身 口 意 三 業 不 清 淨, 今 天 發 心 要 修 行 了, 今 天 以 前 身 口 意 造 了 很 多 的 罪, 這 個 罪 叫 罪 障, 它 給 你 發 生 了 障 礙, 叫 你 不 能 修 行 你 今 生 發 心 修 行 之 前 造 的, 還 有 前 生 前 世, 還 有 多 生 多 劫 造 的 罪, 65

66 通 通 要 生 障 礙, 所 以 你 不 發 心 修 行, 還 不 知 道 有 業 障, 你 要 發 心 修 行 了, 業 障 全 發 現 了, 叫 你 不 能 修 行, 必 須 要 懺 罪 要 懺 悔 普 賢 行 願 品 十 大 願 王, 一 者 禮 敬 諸 佛, 二 者 稱 讚 如 來, 三 者 廣 修 供 養, 四 者 懺 悔 業 障 十 大 願 王 第 一 願, 我 們 在 佛 的 面 前 先 要 頂 禮, 這 叫 禮 敬 諸 佛 ; 再 唱 個 香 讚, 叫 讚 嘆 如 來 ; 三 者 廣 修 供 養, 點 蠟 燭 點 燈 獻 花 獻 香 獻 水 果 等 等, 這 都 是 廣 修 供 養 ; 那 麼 拜 佛, 拜 好 了, 香 讚 也 唱 好 了, 供 養 也 供 好 了, 好 修 行 了, 先 懺 悔 業 障, 你 不 把 業 障 懺 悔 清 淨, 它 給 你 障 礙 住, 讓 你 不 能 修 行, 所 以 第 四 個 大 願 先 要 懺 悔 業 障 地 藏 經 上 說 的 : 業 力 甚 大, 能 敵 須 彌, 能 深 巨 海, 能 障 聖 道 不 學 佛 不 修 行, 不 知 道 什 麼 叫 業 力? 等 你 學 佛 要 修 行 了, 才 知 道 這 個 業, 有 一 種 力 量, 業 力, 這 個 業 力 甚 大, 並 不 是 小 可 說 兩 個 譬 喻, 業 力 甚 大, 有 多 麼 大 呢? 能 敵 須 彌, 能 深 巨 海 須 彌 山 最 高, 它 能 夠 砥 住 須 彌 山 大 海 甚 深, 他 能 夠 深 過 大 海, 這 二 句 是 66

67 比 喻 第 三 句, 能 障 聖 道, 這 業 力 之 大, 它 障 礙 著 聖 道, 就 是 佛 道, 叫 你 修 佛 道 修 不 來, 它 給 你 生 了 障 礙, 所 以 這 個 業 力 太 大 了 再 看 着 經 文, 佛 言 : 人 有 眾 過, 而 不 自 悔, 前 面 講 身 口 意 三 業, 分 開 來 有 十 種 惡 業, 身 三 者 : 殺 盜 婬 口 四 者 : 兩 舌 惡 口 妄 言 綺 語 意 三 者 : 嫉 恚 癡 這 十 種 惡 業 還 是 個 總 綱, 詳 細 分 起 來 是 無 量 無 邊 的 罪 業, 所 以 人 有 眾 過, 這 個 罪 過 很 多 很 多, 叫 做 眾 過 而 不 自 悔, 自 己 不 知 道 懺 悔, 不 知 道 悔 改 悔 就 是 懺 悔, 懺 悔 就 是 改 過, 要 學 佛 了, 要 修 行 了, 才 知 道 懺 悔 改 過, 不 學 佛, 不 知 道 自 己 的 錯 誤 頓 息 其 心, 要 懺 悔, 要 改 過, 就 要 一 下 子 把 造 罪 的 心 放 下 來, 不 能 慢 慢 的 放, 叫 頓, 頓 時 把 它 放 下 來, 這 個 罪 從 哪 兒 造 的? 罪 從 心 起, 將 心 懺, 罪 是 由 身 口 意 三 業 造 的, 但 是 身 口 的 業, 由 意 業 推 動, 意 業 就 是 我 們 的 妄 想 心, 這 個 妄 想 心 它 造 了 罪, 造 了 罪 你 現 在 知 道 錯 誤 67

68 了, 一 下 子 就 把 它 放 下 來, 不 能 再 造 惡 業, 不 能 造 罪, 造 了 惡 業 造 了 罪 就 生 障 礙, 不 能 修 行 用 功 頓 息 其 心, 息 就 是 息 滅, 就 是 斷 除 斷 除 什 麼 呢? 斷 除 你 造 惡 業 的 心, 這 在 懺 悔 法 上, 叫 斷 相 續 心 我 們 妄 想 心, 妄 想 不 會 停 止, 你 若 造 了 惡 業, 就 繼 續 造 繼 續 增 加, 永 遠 不 能 修 行 了 現 在 懺 悔, 要 斷 相 續 的 心, 就 是 繼 續 不 斷 的 造 惡 的 心, 把 它 頓 時 息 滅 下 來, 頓 時 把 它 斷 除 了, 斷 其 相 續 心 要 是 懺 悔 不 斷 相 續 心 呢? 這 懺 悔 不 成 懺 悔, 說 一 個 例 證, 譬 如, 你 喜 歡 喝 酒, 但 現 在 要 修 行 了, 知 道 喝 酒 是 一 種 罪 過 法, 我 不 能 再 喝 酒 了, 我 要 修 行 了, 要 修 行 過 去 喝 酒 有 罪 過, 今 天 我 要 懺 悔, 懺 悔 怎 麼 樣 呢? 不 能 斷 相 續 心, 今 天 喝 了 酒, 今 天 懺 悔 ; 明 天 還 是 要 喝 酒, 喝 了 酒, 自 覺 不 對 啊! 還 要 再 懺 悔 ; 懺 悔 之 後 再 過 一 天, 還 再 喝 酒! 這 種 懺 悔 變 成 惡 習, 這 種 懺 悔 不 成 懺 悔, 自 己 跟 自 己 開 玩 笑, 對 佛 祖 也 是, 在 佛 祖 面 前 打 妄 語, 所 以 要 斷 相 續 心, 我 知 道 喝 酒 不 對, 頓 時 把 它 息 滅 下 來, 從 68

69 今 天 起, 我 永 遠 不 喝 酒, 把 飲 酒 的 相 續 心 把 它 斷 掉, 這 個 懺 悔 法, 才 稱 懺 悔 這 就 是 人 有 眾 過, 而 不 自 悔, 也 不 能 頓 息 其 心, 不 能 頓 息 其 心, 有 何 不 好 呢? 那 麼 你 造 這 業 造 成 了 罪, 罪 來 赴 身, 這 個 罪 赴 到 你 的 身 上 來 了, 如 水 歸 海, 像 水 歸 到 大 海 裡, 漸 成 深 廣, 本 來 是 條 小 水, 歸 到 大 海 裡 變 成 深 水, 變 成 廣 大 的 水, 這 個 罪 業 到 達 身 上, 越 來 越 重, 就 是 罪 業 越 來 越 大, 變 成 深 廣 之 罪 前 面 說 的 你 有 了 眾 過, 你 不 知 道 改 過, 不 知 道 懺 悔, 不 斷 除 造 罪 的 心, 那 麼 越 來 這 個 業 造 得 越 多, 像 水 歸 到 大 海 裡, 漸 成 深 廣 佛 下 面 就 告 訴 我 們, 消 滅 罪 業 的 方 法 若 人 有 過, 自 解 知 非, 你 自 己 有 了 過 錯, 有 了 罪 過, 自 己 了 解 了, 知 道 它 是 非, 它 是 不 對 的, 它 是 錯 誤 的, 叫 做 非 改 惡 行 善, 罪 過 就 是 惡 法, 前 面 講 的 身 口 意 十 種 惡 法, 你 把 惡 法 要 改 正 過 來, 改 正 過 來 就 是 行 十 種 善 法, 那 麼 惡 業 就 變 成 善 業 了 改 惡 行 善, 罪 69

70 自 消 滅 這 是 消 滅 罪 過 的 一 個 妙 法, 千 般 罪 業, 抵 不 住 一 個 悔 字, 那 個 造 罪 的 業 力 甚 大, 懺 悔 的 力 量 也 很 大, 比 造 罪 的 力 量 還 要 大, 所 以 千 般 罪 業 抵 不 過 一 個 悔 字, 你 只 要 真 心 懺 悔, 誠 心 懺 悔, 那 過 去 所 造 的 罪 業, 自 然 就 消 滅 了 下 面 說 一 個 譬 喻, 如 病 得 汗, 漸 有 痊 損 耳 如 我 們 害 病, 比 方 說 感 冒 了, 感 冒 要 吃 藥 使 它 發 汗, 汗 一 出 來, 病 就 好 了 如 人 有 病 得 了 汗, 把 汗 出 來 了, 這 個 病 漸 慢 慢 地 逐 漸 的, 痊 是 痊 癒, 完 全 好 了 ; 損 是 損 減, 雖 然 不 能 完 全 好 了, 一 天 一 天 的 減 少, 也 就 慢 慢 地 完 全 好 了 下 面 講 第 六 章, 第 五 章 就 是 自 己 有 罪 過, 自 己 求 懺 悔 了, 懺 悔 好 了, 好 修 行 了 還 不 簡 單, 還 有 人 來 擾 亂 你, 那 麼 你 怎 麼 樣 來 對 待 他? 所 以 第 六 章 告 訴 我 們 一 個 對 待 惡 人 的 方 法 佛 言 : 惡 人 聞 善, 故 來 擾 亂 者, 汝 自 禁 息, 當 無 瞋 責, 彼 來 惡 者 而 自 惡 之 70

71 佛 言 : 惡 人 聞 善, 故 來 擾 亂 者, 你 要 修 行 行 善 法 了, 這 個 惡 人 才 要 來 擾 亂 你, 我 在 行 善 法, 他 為 什 麼 要 來 擾 亂 我 呢? 因 為 他 是 個 惡 人, 惡 人 見 不 得 你 做 好 事 說 好 話, 所 以 你 越 行 善, 他 越 來 擾 亂 你, 要 不 然 他 怎 麼 叫 惡 人 呢? 釋 迦 牟 尼 佛 告 訴 我 們 一 個 對 治 惡 人 的 方 法 汝 自 禁 息, 當 無 瞋 責, 你 看 見 惡 人 要 來 擾 亂 你, 你 要 是 動 瞋 恨 心, 要 責 備 他, 認 為 我 現 在 在 修 行 善 法, 你 為 什 麼 要 來 擾 亂 我? 你 想 報 復 他 一 下, 那 麼 你 就 上 了 惡 人 的 當 了, 你 舊 的 罪 業 剛 剛 懺 悔 了, 又 要 造 新 的 業 了 汝 自 禁 息, 所 以 你 應 該 自 己 禁 息, 想 要 動 瞋 恨 心, 責 備 惡 人 時, 要 把 它 禁 止 住, 把 它 息 滅 下 來 這 個 瞋 恨 心 不 能 發 起 來, 你 也 用 不 着 責 備 那 個 惡 人, 因 為 惡 人 他 要 作 惡, 你 責 備 他, 他 還 是 要 作 惡 的, 所 以 你 應 該 禁 止 息 滅, 這 個 瞋 責 之 心 彼 來 惡 者 而 自 惡 之, 你 不 要 對 付 他, 你 不 要 責 備 他, 你 只 不 理 他, 他 來 71

72 惡 你 了, 他 來 擾 亂 你, 他 還 要 作 惡 法, 他 作 惡 法 一 定 要 得 惡 的 果 報, 他 自 己 惡 他 自 己, 他 惡 不 到 你 你 對 待 惡 人, 有 一 個 妙 訣! 就 是 不 理 他, 因 為 惡 人 你 理 不 得, 他 要 來 擾 亂 你 或 者 他 罵 你, 讓 你 忍 不 住, 你 要 是 跟 他 對 罵, 本 來 他 罵 你 一 句 就 好 了, 你 跟 他 對 罵 的 結 果, 他 就 多 罵 你 兩 句 三 句, 格 外 罵 得 多, 如 是, 你 上 了 惡 人 的 當, 所 以 你 只 有 不 理 他, 不 理 他 如 呢? 他 自 有 因 果 報 應, 所 以 彌 勒 菩 薩 告 訴 我 們, 如 果 有 人 來 侮 辱 你 罵 你 打 你 欺 侮 你, 你 要 忍 讓 ; 忍 他! 耐 他! 讓 他! 再 過 幾 年 你 去 看 他 如 何? 你 忍 讓 不 是 吃 虧, 因 果 報 應 會 替 你 報 復 的, 你 再 過 幾 年 看 看, 他 非 遭 惡 報 不 行 這 個 因 果 報 應, 有 三 種 : 有 現 世 報, 有 來 生 報, 有 多 生 報 你 看 見 那 些 作 惡 的 人, 他 今 生 作 惡 沒 有 遭 到 惡 報, 他 來 生 要 報 ; 來 生 還 沒 有 報, 多 生 報, 早 晚 總 得 要 報 今 生 你 就 能 看 到, 不 是 等 到 來 生 看 到, 或 多 生 看 到, 再 過 幾 年 他 就 遭 惡 報, 這 叫 現 世 報 他 為 何 得 現 72

73 世 報 呢? 因 為 他 太 惡 了, 你 是 要 行 善 的 人, 他 故 意 要 來 擾 亂 你, 他 的 惡 力 太 大 了, 惡 力 大 這 個 力 量 強, 就 是 種 子 種 得 太 強 了, 發 現 行 發 得 很 快, 所 以 他 惡 因 造 得 厲 害, 但 是 惡 果 也 快, 都 現 世 現 報 佛 經 上 說 的 因 果 報 應 有 三 種 : 有 來 生 報 多 生 報 現 代 人 不 相 信 來 生 報 多 生 報, 那 麼 一 切 法 唯 心 造, 你 不 相 信, 他 也 不 相 信, 這 個 心 的 力 量 大 了, 是 造 惡 業 通 通 變 成 現 世 報, 所 以 你 造 的 惡 業, 你 等 著, 過 不 了 幾 年, 他 就 要 遭 報 佛 言 : 有 人 聞 吾 守 道, 行 大 仁 慈, 故 致 罵 佛, 佛 默 不 對, 罵 止 問 曰 : 子 以 禮 從 人, 其 人 不 納, 禮 歸 子 乎? 對 曰 : 歸 矣! 佛 言 : 今 子 罵 我, 我 今 不 納, 子 自 持 禍 歸 子 身 矣! 猶 響 應 聲, 影 之 隨 形, 終 無 免 離, 慎 勿 為 惡 第 六 章 叫 我 們 要 對 待 惡 人, 不 要 理 他 再 講 第 七 章, 佛 言 : 有 人 聞 吾 守 道, 行 大 仁 慈, 故 致 罵 佛, 佛 拿 自 己 作 一 個 例 證, 這 叫 現 生 說 法, 看 佛 對 待 73

74 惡 人 怎 麼 對 待 的? 我 們 是 佛 的 弟 子, 我 們 就 學 習 佛 就 對 了 佛 說 : 有 人, 有 個 人, 人 就 是 惡 人, 聞 吾 守 道, 他 聽 說 我 在 修 行, 守 持 菩 提 道, 要 行 大 仁 慈, 要 教 化 一 切 眾 生, 改 惡 去 善, 了 生 死 成 佛 道, 要 行 大 仁 慈 故 致 罵 佛, 我 成 了 佛, 他 應 該 恭 敬 才 對, 他 不 恭 敬, 故 致 罵 佛, 還 故 意 要 來 罵 我, 我 如 何 對 待 他 呢? 你 就 看 著 我, 佛 默 不 對, 默 是 默 然 不 說 話, 對 方 那 個 人 在 那 兒 罵 佛, 但 佛 不 開 腔, 默 而 不 言, 這 個 樣 子, 不 對 待 他 罵 止, 如 此, 對 方 就 不 罵 了, 他 罵 得 沒 有 勁 兒 了 要 是 你 還 他 的 罵, 本 來 他 罵 兩 句 或 罵 一 句 就 好 了, 你 要 是 回 他 的 罵, 他 罵 三 句 四 句 沒 有 完 了 佛 不 還 他, 不 罵 他, 默 而 不 對, 他 罵 得 沒 勁 兒 了, 就 不 罵 了, 罵 止 了 罵 人 的 人 他 不 罵 了, 罵 止 不 罵 了, 佛 就 說 話 了, 問 曰 : 子 以 禮 從 人, 其 人 不 納, 禮 歸 子 乎? 子 就 是 你 的 客 氣 稱 呼, 就 是 你, 你 們 跟 他 說 74

75 客 氣 一 點, 就 是 稱 子 子 以 禮 從 人, 以 就 是 用, 你 用 禮 品 來 從 人, 來 送 人, 比 方, 買 些 糖 果 和 餅 乾 要 送 人, 其 人 不 納, 對 方 不 接 受 你 的 禮 品, 你 的 糖 果 和 餅 乾 怎 麼 辦 呢? 問 他 : 是 不 是 要 歸 你 自 己 呢? 對 方 那 個 人 就 說 : 歸 矣!, 我 拿 禮 品 送 人, 對 方 他 不 接 受, 當 然 禮 品 就 歸 我 自 己 了, 那 麼, 對 了, 佛 就 再 說 了, 佛 言 : 今 子 罵 我, 我 今 不 納, 子 自 持 禍, 歸 子 身 矣!, 你 現 今 罵 我, 我 不 接 受 你 的 罵, 你 這 罵 人 的 罪 禍, 終 歸 到 你 自 己 身 上 了, 等 於 你 送 人 的 禮 品, 人 家 不 接 受, 你 這 個 禮 品 還 是 歸 你 自 己 一 樣 猶 響 應 聲, 影 之 隨 形, 終 無 免 離, 慎 勿 為 惡 你 罵 人, 有 罪 禍 歸 到 你 自 己 身 上, 絕 對 免 離 不 了, 等 於 響 子 應 聲, 比 方 有 個 迴 響 的 地 方, 我 們 這 裏 叫 一 聲, 那 對 方 的 響 就 應 你 一 聲, 如 迴 響 應 你 的 聲, 你 有 聲 它 就 有 迴 響 ; 又 如 影 子 隨 形, 你 有 個 身 形, 就 像 個 影 子, 絕 對 沒 有 免 離 你 不 要 有 聲 音, 它 就 不 會 75

76 有 迴 響, 你 若 沒 有 身 形, 它 就 不 會 有 影 子 ; 有 聲 一 定 有 迴 響, 就 有 身 形 一 定 有 影 子, 那 是 一 定 的 道 理 佛 這 樣 是 希 望 他 遭 果 報 嗎? 不 是 的, 還 是 要 勸 他 要 攝 化 他, 叫 他 慎 勿 為 惡, 你 從 此 以 後 要 改 過 自 新, 不 要 再 作 惡, 你 作 了 惡, 你 惡 你 自 己 佛 言 : 惡 人 害 賢 者, 猶 仰 天 而 唾, 唾 不 至 天, 還 從 己 墮 逆 風 揚 塵, 塵 不 至 彼, 還 坌 己 身 賢 不 可 毀, 禍 必 滅 己 第 八 章 是 解 釋 第 六 章 的, 惡 人 惡 他 自 己, 再 解 釋 第 七 章, 你 要 是 罵 人, 對 方 不 接 受 你 的 罵, 你 是 罵 你 自 己 第 八 章 再 說 一 個 比 喻, 一 方 面 勸 我 們 要 忍 辱, 他 害 不 了 你, 他 害 他 自 己, 一 方 面 勸 那 個 惡 人, 你 不 要 再 作 惡 了 佛 言 : 惡 人 害 賢 者, 賢 者 就 是 賢 善 的 人, 惡 人 看 見 賢 善 的 人, 他 就 要 加 害 於 他, 這 等 於 什 麼 呢? 猶 如 仰 天 而 唾, 猶 如 仰 著 臉 要 吐 口 水, 吐 到 76

77 天 上 去, 可 是 你 吐 的 口 水, 不 會 吐 到 天 上, 不 但 不 會 吐 到 天 上, 你 吐 的 口 水 如 何 呢? 還 從 己 墮, 你 用 口 水 吐 天, 吐 不 到 天 那 裏, 這 個 口 水 落 了 下 來, 反 從 你 自 己 墮 落 下 來, 你 這 口 水, 是 吐 到 你 自 己 的 臉 上, 吐 到 你 自 己 的 身 上 了 這 再 說 一 個 比 喻, 逆 風 揚 塵, 塵 不 至 彼, 還 坌 己 身 坌 這 個 唸 ㄆ ㄣˋ 逆 風 揚 塵, 你 抓 一 把 塵 土, 要 灑 到 對 方 人 的 身 上, 可 是 逆 着 風, 抓 一 把 土 灑 過 去, 塵 土 沒 有 灑 到 對 方 的 身 上, 因 為 逆 着 風, 你 還 坌 己 身, 土 卻 反 而 落 在 自 己 身 上 了, 污 染 了 自 己 的 身 體 賢 不 可 毀, 禍 必 滅 己 這 是 懇 切 的 勸 這 個 惡 人 不 要 作 惡, 不 要 加 害 賢 人, 賢 人 你 不 可 以 毀, 你 毀 他 毀 不 了, 等 於 仰 天 而 唾, 逆 風 揚 塵, 賢 者 你 毀 害 不 了, 你 造 的 罪 業, 禍 必 滅 己, 結 果 毀 滅 了 自 己 佛 言 : 博 聞 愛 道, 道 必 難 會 ; 守 志 奉 道, 其 道 甚 大 77