12 論 語 講 讀 學 習 的 真 義, 它 的 快 樂 正 源 於 此 從 論 語 中 可 以 看 到, 孔 子 所 教 給 學 生 的, 並 不 僅 僅 是 如 今 天 所 理 解 的 書 本 知 識, 它 裡 面 固 然 有 具 體 的 詩 書 文 本 傳 授, 也 有 具 體 禮 儀 的

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1 學 而 第 一 11 學 而 第 一 正 文 1.1 子 曰 : 學 而 時 習 之, 不 亦 說 乎? 有 朋 遠 方 來, 不 亦 樂 乎? 人 不 知 而 不 慍, 不 亦 君 子 乎? 問 題 分 析 問 : 學 而 時 習 之 為 何 悅? 學 在 孔 子 思 想 中 具 有 怎 樣 的 地 位? 答 : 習, 不 僅 僅 是 今 天 溫 習 復 習 的 意 思, 更 指 練 習 實 習 演 習, 強 調 的 是 將 所 學 付 諸 人 生 實 踐 從 師 長 書 本 中 學 習 到 的 知 識 要 及 時 地 在 生 活 中 加 以 練 習 和 實 踐, 如 此 則 不 但 所 學 知 識 得 到 鞏 固 和 驗 證, 更 重 要 的 是, 在 實 踐 的 過 程 中, 會 不 斷 體 悟 到 所 學 知 識 的 真 諦, 掌 握 它 的 真 正 精 神, 從 而 用 以 指 導 自 己 的 人 生 這 是 1 子 : 男 子 之 通 稱, 論 語 中 言 子 曰 者 皆 指 孔 子 邢 疏 : 書 傳 直 言 子 曰 者, 皆 指 孔 子 以 其 聖 德 著 聞, 師 範 來 世, 不 須 言 其 氏, 人 盡 知 之 故 也 2 學 : 篆 文 的 省 文 說 文 :, 覺 悟 也 白 虎 通 辟 雍 : 學 之 為 言 覺 也, 以 覺 悟 所 未 知 也 3 時 : 說 文 : 時, 四 時 也 指 春 夏 秋 冬 四 時, 也 引 申 指 一 日 之 早 晚 王 肅 云 : 時 習, 學 者 以 時 誦 習 之 4 習 : 說 文 : 習, 鳥 數 飛 也 本 義 是 雛 鳥 在 教 導 下 練 習 飛 翔, 引 申 為 實 習 演 習 5 說 : 悅 的 本 字, 喜 悅 王 肅 : 講 習 以 時, 學 無 廢 業, 所 以 為 悅 懌 6 有 朋 : 古 本 或 作 友 朋 朋, 包 注 : 同 門 曰 朋 宋 翔 鳳 以 為 即 指 弟 子 7 慍 : 怒 8 君 子 : 白 虎 通 通 號 : 或 稱 君 子 者, 道 德 之 稱 也 禮 記 哀 公 問 : 君 子 也 者, 人 之 成 名 也 譯 注 : 論 語 中 的 君 子 有 時 指 有 德 者, 有 時 指 有 位 者, 此 處 指 有 德 者

2 12 論 語 講 讀 學 習 的 真 義, 它 的 快 樂 正 源 於 此 從 論 語 中 可 以 看 到, 孔 子 所 教 給 學 生 的, 並 不 僅 僅 是 如 今 天 所 理 解 的 書 本 知 識, 它 裡 面 固 然 有 具 體 的 詩 書 文 本 傳 授, 也 有 具 體 禮 儀 的 學 習 教 導, 但 最 核 心 的 則 是 以 養 成 君 子 人 格 為 核 心 的 人 格 養 成 這 是 需 要 一 個 人 用 終 生 的 實 踐 去 完 成 的 在 這 一 人 格 養 成 的 過 程 中 獲 得 精 神 上 的 收 穫, 正 是 人 生 最 大 的 愉 悅 由 此 看 來, 學 在 孔 子 思 想 中, 可 謂 占 有 相 當 關 鍵 的 地 位, 學 是 直 接 與 人 之 成 為 一 個 君 子 關 聯 在 一 起 的 學 不 但 是 一 生 的 行 為, 也 遠 非 學 習 書 本 知 識 而 已, 孔 子 的 弟 子 子 夏 曾 說 : 賢 賢 易 色, 事 父 母 能 竭 其 力, 事 君 能 致 其 身, 與 朋 友 交 言 而 有 信 ; 雖 曰 未 學, 吾 必 謂 之 學 矣 ( 見 本 篇 第 七 章 ) 子 夏 認 為, 如 果 一 個 人 能 夠 做 到 賢 賢 易 色 以 下 四 者, 即 使 沒 有 學 習 過 書 本 知 識, 他 也 會 認 為 這 已 經 是 在 學 了 子 夏 的 這 段 話 可 謂 非 常 清 楚 地 揭 示 了 孔 子 思 想 中 學 的 涵 義 與 地 位 文 化 史 延 伸 五 等 爵 與 子 的 由 來 顧 炎 武 日 知 錄 認 為, 周 代 有 公 侯 伯 子 男 五 等 之 爵 的 制 度, 子 作 為 五 等 爵 之 一, 本 是 專 稱, 即 使 是 大 夫 也 不 敢 稱 子 春 秋 時 期 魯 僖 公 魯 文 公 之 後, 執 政 的 卿 大 夫 才 開 始 稱 為 子 此 後 普 通 人 因 為 學 識 得 到 人 們 的 宗 奉, 也 稱 為 子, 如 老 子 孔 子 等 汪 中 述 學 別 錄 也 認 為 子 是 五 等 爵 之 名, 但 他 認 為 古 代 孤 卿 大 夫 皆 稱 子, 並 非 自 魯 僖 公 文 公 之 後 才 如 此 單 稱 子 不 成 詞, 則 稱 夫 子, 凡 是 大 夫 以 及 承 襲 其 位 的 嫡 子, 都 稱 為 夫 子 孔 子 曾 做 過 魯 國 的 司 寇, 他 的 門 徒 就 稱 他 為 子, 或 者 夫 子 此 後 子 多 沿 用 為 對 師 長 的 尊 稱 戰 國 時 期 百 家 爭 鳴, 許 多 思 想 家 開 創 了 各 自 的 學 說, 擁 有 許 多 門 徒, 通 稱 為 諸 子 百 家 如 孟 子 荀 子 墨 子 莊 子 公 孫 龍 子 等, 論 語 中, 孔 子 的 弟 子 有 若 曾 參 也 分 別 被 稱 為 有 子 曾 子 宋 代 著 名 的 理 學 家 程 頤 程 顥 兄 弟, 張 栻 朱 熹 也 都 被 尊 稱 為 子 除 此 以 外, 因 為 子 包 含 有 尊 敬 敬 重 的 意 味, 歷 代 帝 王 在 徵 求 賢

3 學 而 第 一 13 才 時, 也 用 它 來 稱 呼 那 些 徵 辟 來 的 士 人, 在 求 賢 和 策 問 的 詔 書 中 就 稱 他 們 為 子 大 夫, 而 實 際 上 這 些 士 人 多 屬 於 尚 未 入 仕 者 學 與 時 古 人 認 為 學 要 及 時 適 時 皇 侃 論 語 義 疏 云 : 凡 學 有 三 時 : 一 是 就 人 身 中 為 時, 二 就 年 中 為 時, 三 就 日 中 為 時 也 一 就 身 中 者, 凡 受 學 之 道, 擇 時 為 先, 長 則 扞 格, 幼 則 迷 昏 故 學 記 云 : 發 然 後 禁, 則 扞 格 而 不 勝 ; 時 過 然 後 學, 則 勤 苦 而 難 成 是 也 既 必 須 時, 故 內 則 云 : 六 年 教 之 數 與 方 名, 七 年 男 女 不 同 席, 八 年 始 教 之 讓, 九 年 教 之 數 日, 十 年 學 書 記, 十 三 年 學 樂 誦 詩 舞 勺, 十 五 年 成 童, 舞 象 並 是 就 身 中 為 時 也 二 就 年 中 為 時 者, 夫 學 隨 時 氣 則 受 業 易 入, 故 王 制 云 : 春 夏 學 詩 樂, 秋 冬 學 書 禮 是 也 春 夏 是 陽, 陽 體 輕 清, 詩 樂 是 聲, 聲 亦 輕 清 ; 輕 清 時 學 輕 清 之 業 則 為 易 入 也 秋 冬 是 陰, 陰 體 重 濁 ; 書 禮 是 事, 事 亦 重 濁, 重 濁 時 學 重 濁 之 業 亦 易 入 也 三 就 日 中 為 時 者, 前 身 中 年 中 二 時, 而 所 學 並 日 日 修 習, 不 暫 廢 也 故 學 記 云 : 藏 焉, 修 焉, 息 焉, 遊 焉 是 也 今 云 學 而 時 習 之 者, 時 是 日 中 之 時 也 學 既 要 及 時, 則 習 更 要 及 時 正 文 有 子 曰 : 其 為 人 也 孝 弟 而 好 犯 上 者, 鮮 矣! 不 好 犯 上, 而 好 作 亂 者, 未 之 有 也 君 子 務 本, 本 立 而 道 生 孝 弟 也 者, 其 為 仁 9 有 子 : 孔 子 弟 子, 姓 有, 名 若, 小 孔 子 十 三 歲, 一 說 小 三 十 三 歲 論 語 中 有 若 和 曾 參 每 被 稱 為 子, 說 明 有 的 篇 章 是 由 他 們 的 弟 子 所 記 10 弟 : 同 悌, 善 事 兄 長 為 悌 11 鮮 (ㄒㄧㄢˇ): 少 12 本 : 說 文 : 本, 木 下 曰 本, 從 木, 一 在 下 樹 木 之 根 為 本 引 申 為 根 本, 基 始 13 本 立 而 道 生 : 此 句 當 是 古 逸 詩 說 苑 建 本 : 孔 子 曰 : 君 子 務 本, 本 立 而 道 生 夫 本 不 正 者 末 必 倚, 始 不 盛 者 終 必 衰 詩 云 : 原 隰 既 平, 泉 流 既 清 本 立 而 道 生, 春 秋 之 義 : 有 正 春 者 無 亂 秋, 有 正 君 者 無 危 國, 易 曰 : 建 其 本 而 萬 物 理, 失 之 毫 釐, 差 以 千 里 是 故 君 子 貴 建 本 而 重 立 始 14 仁 : 有 的 本 子 作 人 鄭 注 云 : 孝 為 百 行 之 本, 言 人 之 為 行, 莫 先 於 孝 譯 注 : 作 人 不 能 與 本 立 而 道 生 一 句 相 應, 未 必 符 合 有 子 的 原 意

4 14 論 語 講 讀 之 本 與 15! 問 題 與 討 論 本 章 以 層 遞 式 的 推 論 方 式, 將 孝 弟 作 為 仁 之 本, 即 建 立 和 諧 的 人 倫 關 係 之 根 本, 並 且 將 孝 弟 視 為 社 會 秩 序 的 根 本 起 點 雖 然 此 章 為 有 子 之 言, 但 顯 然 是 祖 述 孔 子 之 思 想 這 一 思 想 的 根 基 何 在? 今 天 應 如 何 準 確 認 識 這 一 思 想? 正 文 1.3 子 曰 : 巧 言 令 色 16, 鮮 矣 仁 文 學 連 結 孔 子 非 常 重 視 言 的 作 用, 這 其 中 包 括 對 巧 言 的 警 惕 論 語 裡 反 覆 記 錄 了 這 一 點 孔 子 的 這 一 思 想 應 該 既 是 自 己 觀 察 思 考 的 結 果, 也 顯 然 借 鑒 了 前 人 的 經 驗 和 歷 史 的 教 訓 詩 經 裡 就 有 這 樣 的 作 品 悠 悠 昊 天, 曰 父 母 且 無 罪 無 辜, 亂 如 此 憮 昊 天 已 威, 予 慎 無 罪 ; 昊 天 泰 憮, 予 慎 無 辜 亂 之 初 生, 僭 始 既 涵 ; 亂 之 又 生, 君 子 信 讒 君 子 如 怒, 亂 庶 遄 沮 ; 君 子 如 祉, 亂 庶 遄 已 君 子 屢 盟, 亂 是 用 長 ; 君 子 信 盜, 亂 是 用 暴 盜 言 孔 甘, 亂 是 用 匪 其 止 共, 維 王 之 邛 奕 奕 寢 廟, 君 子 作 之 秩 秩 大 猷, 聖 人 莫 之 他 人 有 心, 予 忖 度 之 躍 躍 毚 兔, 遇 犬 獲 之 荏 染 柔 木, 君 子 樹 之 往 來 行 言, 心 焉 數 之 蛇 蛇 碩 言, 出 自 口 矣 15 與 : 音 ㄩˊ, 同 歟, 表 推 測 語 氣 16 令 色 : 說 文 : 色, 顏 氣 也 即 臉 色 令 色, 包 注 : 善 其 顏 色

5 學 而 第 一 15 巧 言 如 簧, 顏 之 厚 矣 正 文 曾 子 曰 : 吾 日 三 省 吾 身 : 為 人 謀 而 不 忠 乎? 與 朋 友 交 而 不 信 乎? 傳 不 習 乎? 正 文 子 曰 : 道 千 乘 之 國, 敬 事 而 信, 節 用 而 愛 人, 使 民 以 時 文 學 連 結 敬 事 而 信 是 傳 統 政 治 哲 學 的 重 要 內 容 之 一, 因 而 與 之 相 關 的 歷 史 事 件 也 常 常 得 到 史 家 的 特 別 注 意 這 些 記 錄 下 來 的 歷 史 事 件, 不 但 印 證 了 17 曾 子 : 孔 子 學 生, 名 參, 字 子 輿, 比 孔 子 小 四 十 六 歲, 為 孔 子 晚 年 弟 子 18 三 省 : 三, 多 次 省, 音 ㄒㄧㄥˇ, 省 思 三 省 即 多 次 反 覆 省 思 之 意, 不 過 這 裡 所 省 之 內 容 恰 好 為 三 項 19 信 : 說 文 : 信, 誠 也 從 人 從 言 釋 名 釋 言 語 : 信, 申 也 言 以 相 申 束, 使 不 相 違 也 有 多 個 本 子 交 下 有 言 字 20 傳 : 有 兩 種 解 釋 一 指 師 所 傳 授 於 己 者 ; 一 指 己 所 傳 授 於 他 人 者 集 注 : 傳, 謂 受 之 于 師 取 前 一 義 ; 皇 疏 : 凡 有 所 傳 述, 皆 必 先 習, 後 乃 可 傳, 豈 可 不 經 先 習 而 妄 傳 之 乎? 郭 翼 雪 履 齋 筆 記 云 : 曾 子 三 省, 皆 指 施 於 人 者 言, 傳 亦 我 傳 乎 人 傳 而 不 習, 則 是 以 未 嘗 躬 試 之 事 而 誤 後 學, 其 害 尤 甚 於 不 忠 不 信 也 焦 循 論 語 補 疏 謂 : 己 所 素 習, 用 以 傳 人, 方 不 妄 傳, 致 誤 學 者, 所 謂 溫 故 而 知 新, 可 以 為 師 也 都 持 後 一 種 解 釋 21 道 : 治 理 馬 注 : 道, 謂 為 之 政 教 皇 侃 本 作 導 22 千 乘 : 乘, 四 馬 拉 著 的 兵 車 千 乘 之 國 即 有 千 輛 兵 車 的 國 家 舊 注 對 千 乘 之 國 的 具 體 大 小 紛 爭 不 已, 但 從 論 語 其 他 篇 章 所 述 來 看, 此 時 千 乘 之 國 已 經 不 算 大 國 了 23 敬 : 說 文 : 敬, 肅 也 釋 名 釋 言 語 : 敬, 警 也, 恒 自 警 肅 也 24 用 : 財 用, 開 支 25 人 : 皇 疏 : 人 是 有 識 之 目, 愛 人 則 兼 朝 廷 也 ; 民 是 瞑 闇 之 稱, 使 之 則 唯 指 黔 黎 也 劉 逢 祿 論 語 述 何 亦 謂 人 與 民 對 舉, 人 指 臣 子, 民 指 百 姓 26 使 民 以 時 : 使 民 指 徵 集 百 姓 從 事 各 種 役 作 時 特 指 農 時, 以 時 意 為 不 違 農 時 皇 疏 : 以 時, 謂 出 不 過 三 日, 而 不 妨 奪 民 農 務 也

6 16 論 語 講 讀 孔 子 的 這 一 主 張, 而 且 往 往 生 動 鮮 明 意 義 深 刻, 成 為 敘 事 文 學 中 的 經 典 片 斷 冬, 公 會 齊 侯, 盟 于 柯 何 以 不 日? 易 也 其 易 奈 何? 桓 之 盟 不 日, 其 會 不 致, 信 之 也 其 不 日 何 以 始 乎 此? 莊 公 將 會 乎 桓, 曹 子 進 曰 : 君 之 意 何 如? 莊 公 曰 : 寡 人 之 生 則 不 若 死 矣 曹 子 曰 : 然 則 君 請 當 其 君, 臣 請 當 其 臣 莊 公 曰 : 諾 於 是 會 乎 桓 莊 公 升 壇, 曹 子 手 劍 而 從 之 管 子 進 曰 : 君 何 求 乎? 曹 子 曰 : 城 壞 壓 境, 君 不 圖 與? 管 子 曰 : 然 則 君 將 何 求? 曹 子 曰 : 願 請 汶 陽 之 田 管 子 顧 曰 : 君 許 諾 桓 公 曰 : 諾 曹 子 請 盟, 桓 公 下, 與 之 盟 已 盟, 曹 子 摽 劍 而 去 之 要 盟 可 犯, 而 桓 公 不 欺 ; 曹 子 可 讎, 而 桓 公 不 怨, 桓 公 之 信 著 乎 天 下, 自 柯 之 盟 始 焉 以 衛 鞅 為 左 庶 長, 卒 定 變 法 之 令 令 既 具, 未 布, 恐 民 之 不 信 己, 乃 立 三 丈 之 木 于 國 都 市 南 門, 募 民 有 能 徙 置 北 門 者, 予 十 金 民 怪 之, 莫 敢 徙 復 曰 : 能 徙 者, 予 五 十 金 有 一 人 徙 之, 輒 予 五 十 金, 以 明 不 欺 卒 下 令 幽 王 以 褒 姒 為 后, 姒 不 好 笑, 幽 王 欲 其 笑, 萬 方, 故 不 笑 幽 王 為 烽 燧 大 鼓, 有 寇 至, 則 舉 烽 火, 諸 侯 悉 至 至 而 無 寇, 褒 姒 乃 大 笑 幽 王 說 之, 為 數 舉 烽 火 其 後 不 信, 諸 侯 益 亦 不 至 犬 戎 攻 幽 王, 幽 王 舉 烽 火 徵 兵, 兵 莫 至, 遂 殺 幽 王 驪 山 下, 虜 褒 姒, 盡 取 周 賂 而 去 楚 厲 王 有 警, 為 鼓 與 百 姓 為 戍, 飲 酒 醉, 過 而 擊 之 也, 民 大 驚 使 人 止 之 曰 : 吾 醉 而 與 左 右 戲, 過 擊 之 也 民 皆 罷 居 數 月, 有 警, 擊 鼓 而 民 不 赴, 乃 更 令 明 號 而 民 信 之 問 題 與 討 論 荀 子 議 兵 云 : 慮 必 先 事, 而 申 之 以 敬, 慎 終 如 始, 終 始 如 一, 夫 是 之 謂 大

7 學 而 第 一 17 吉 凡 百 事 之 成 也, 必 在 敬 之 ; 其 敗 也, 必 在 慢 之 綜 合 荀 子 的 這 段 話, 理 解 本 章 敬 事 的 涵 義, 並 思 考 它 在 今 日 有 什 麼 意 義? 正 文 子 曰 : 弟 子 入 則 孝, 出 則 悌, 謹 而 信, 泛 愛 眾, 而 親 仁, 30 行 有 餘 力, 則 以 學 文 正 文 子 夏 曰 : 賢 賢 易 色, 事 父 母 能 竭 其 力, 事 君 能 致 其 身, 與 朋 友 交 言 而 有 信 : 雖 曰 未 學, 吾 必 謂 之 學 矣 文 學 連 結 關 雎, 后 妃 之 德 也, 風 之 始 也, 所 以 風 天 下 而 正 夫 婦 也 是 以 關 雎 樂 得 淑 女 以 配 君 子, 憂 在 進 賢, 不 淫 其 色 ; 哀 窈 窕, 思 賢 才, 而 無 傷 善 之 心 焉, 是 關 雎 之 義 也 27 弟 子 : 弟 與 子, 對 兄 與 父 而 言, 泛 指 年 小 為 弟 為 子 之 人 28 入 : 禮 記 內 則 : 由 命 士 以 上 父 子 異 宮, 則 入 指 由 自 己 所 居 之 室 到 父 母 之 室, 下 一 句 出 指 出 居 己 宮 29 仁 : 仁 人 30 文 : 馬 注 : 文, 古 之 遺 文 鄭 注 : 文, 道 藝 也 二 說 可 並 通, 學 文 並 非 僅 指 學 習 文 字 文 獻 31 子 夏 : 孔 子 弟 子, 姓 卜 名 商, 字 子 夏, 小 孔 子 四 十 四 歲 舊 說 毛 詩 序 為 子 夏 所 作 32 賢 賢 : 前 一 賢 作 動 詞, 尊 重 之 意 ; 後 一 賢 為 名 詞, 賢 人 33 易 色 : 易 有 兩 解 一 解 作 如, 則 賢 賢 易 色 與 好 德 如 好 色 意 思 接 近, 孔 注 : 易 色, 言 以 好 色 之 心 好 賢 則 善 也 另 一 解 釋 易 為 改 易 或 輕 略 之 意 釋 作 改 易, 則 此 句 意 為 改 易 好 色 之 心 以 好 賢, 皇 疏 集 注 都 作 此 解 ; 釋 作 輕 略 則 此 句 意 為 重 德 而 不 重 色 陳 祖 範 宋 翔 鳳 等 人 認 為, 這 一 句 與 下 面 三 句 性 質 相 同, 下 面 三 句 分 別 指 父 母 之 道 君 臣 之 道 以 及 朋 友 之 道, 則 此 句 指 夫 婦 之 道, 意 為 娶 妻 應 重 德 不 重 色 34 事 : 侍 奉 下 一 句 事 君 之 事 作 服 事 解 35 致 其 身 : 說 文 : 致, 送 詣 也 有 獻 出 之 意 身, 生 命

8 18 論 語 講 讀 范 式 字 巨 卿, 山 陽 金 鄉 人 也 少 游 太 學, 為 諸 生, 與 汝 南 張 劭 為 友 劭 字 元 伯 二 人 並 告 歸 鄉 里, 式 謂 元 伯 曰 : 後 二 年 當 還, 將 過 拜 尊 親, 見 孺 子 焉 乃 共 克 期 日, 後 期 方 至, 元 伯 具 以 白 母, 請 設 饌 以 候 之 母 曰 : 二 年 之 別, 千 里 結 言, 爾 何 相 信 之 審 耶? 對 曰 : 巨 卿, 信 士, 必 不 乖 違 母 曰 : 若 然, 當 為 爾 醞 酒 至 其 日, 巨 卿 果 到, 升 堂 拜 飲, 盡 歡 而 別 正 文 子 曰 : 君 子 不 重 則 不 威, 學 則 不 固 主 忠 信 ; 無 友 不 如 己 者 40 ; 過 則 勿 憚 改 問 題 與 討 論 蘇 軾 解 釋 此 章 無 友 不 如 己 者 時 說 : 世 之 陋 者 樂 以 不 己 若 者 為 友, 則 自 足 而 日 損, 故 以 此 戒 之 如 必 勝 己 而 後 友, 則 勝 己 者 亦 不 與 吾 友 矣 後 來 的 學 者 因 此 頗 有 疑 問 ; 孔 子 又 曾 說 過 三 人 行 必 有 我 師, 與 這 一 章 似 亦 有 矛 盾 對 此 應 如 何 理 解? 36 重 : 莊 重 37 威 : 威 嚴, 有 威 儀 左 傳 襄 公 三 十 一 年 : 有 威 而 可 畏 謂 之 威 38 固 : 此 句 有 兩 解 一 解 固 作 堅 固 解, 則 此 句 與 前 一 句 聯 在 一 起, 意 為 君 子 不 莊 重, 則 既 無 威 儀, 且 學 習 也 不 能 堅 固 其 志 另 一 解 釋 固 義 為 蔽, 或 固 陋, 則 是 將 此 章 五 句 都 視 為 並 列 指 五 事, 學 則 不 固 意 為 學 習 則 能 不 蔽, 不 固 陋 39 主 : 親 近, 或 以 之 為 主 40 無 : 通 毋, 不 要 友, 以 之 為 友 一 解, 無 作 沒 有 解, 則 友 為 名 詞 按 後 一 解 語 氣 與 前 後 兩 句 不 合, 似 不 切

9 學 而 第 一 19 正 文 曾 子 曰 : 慎 終, 追 遠, 民 德 歸 厚 矣! 問 題 分 析 問 : 慎 終 追 遠 何 以 能 使 民 德 歸 厚? 答 : 慎 終 追 遠, 說 的 是 按 照 禮 的 要 求, 及 時 而 恰 當 地 祭 祀 已 經 故 去 的 祖 先 對 這 一 章 的 涵 義, 一 般 有 兩 種 不 同 的 理 解, 一 種 理 解 認 為, 這 是 對 居 位 臨 民 的 在 上 者 而 言 的 在 上 者 能 做 到 喪 盡 其 哀, 祭 盡 其 禮, 則 能 給 百 姓 帶 來 良 好 的 示 範 作 用, 進 而 使 民 風 淳 厚 一 種 理 解 認 為 不 必 單 指 在 上 者 而 言, 即 令 一 般 百 姓, 能 慎 終 追 遠, 不 忘 先 祖, 其 風 俗 自 能 歸 於 淳 厚 這 兩 種 其 實 都 指 向 同 一 個 問 題, 即 慎 終 追 遠 能 對 風 俗 人 心 產 生 根 本 性 的 良 好 影 響 先 秦 儒 家 的 這 種 思 想 有 著 非 常 深 遠 的 源 頭, 在 很 大 程 度 上 是 上 古 時 代 祖 先 崇 拜 和 鬼 神 觀 念 的 遺 存 殷 商 時 代 重 鬼 神, 至 周 初 雖 稍 有 衰 減, 但 人 死 後 有 靈 魂 的 觀 念 仍 然 存 在 人 們 認 為 死 去 的 人 仍 對 活 著 的 人 施 加 重 要 影 響, 會 根 據 人 們 行 為 的 善 惡 賜 福 降 災 在 這 些 鬼 神 中, 已 逝 祖 先 是 其 中 尤 為 重 要 者, 他 們 不 但 主 宰 著 人 間 的 善 惡 報 應, 而 且 對 君 主 和 貴 族 而 言, 有 著 顯 赫 功 業 和 聲 望 的 祖 先 也 往 往 保 證 了 自 己 治 政 臨 民 的 權 力 和 地 位 有 著 合 法 的 來 源, 是 自 己 言 行 事 業 的 榜 樣 適 時 合 禮 地 追 祭 祖 先, 感 念 他 們 的 功 業 和 德 行, 使 自 己 沐 浴 在 這 些 儀 式 之 中 而 獲 得 某 種 精 神 上 的 陶 染, 在 自 己 和 祖 先 之 間 建 立 起 一 種 情 感 上 的 聯 繫 這 不 但 可 以 調 節 自 己 的 言 行 舉 措 歸 於 淳 正, 而 且 上 以 化 下, 對 臣 民 有 著 示 範 性 的 作 用, 使 他 們 的 言 行 也 歸 於 淳 厚 另 一 方 面, 據 傳 世 文 獻 記 載, 自 王 公 貴 族 至 於 士 大 夫, 都 有 相 應 的 喪 祭 禮 儀, 因 此 他 們 也 同 樣 在 對 各 自 祖 先 的 追 祭 中 建 立 起 與 祖 41 慎 : 說 文 : 慎, 謹 也 終, 鄭 注 : 老 死 曰 終 慎 終, 謂 喪 盡 其 哀 42 追 遠 : 謂 父 祖 已 歿, 雖 然 久 遠, 也 應 當 按 時 追 祭 或 謂 遠 指 遠 祖 43 德 : 禮 記 樂 記 : 德 者, 性 之 端 也 44 厚 : 淳 厚

10 20 論 語 講 讀 先 於 精 神 上 的 聯 繫, 在 重 溫 先 祖 生 命 歷 程 中 獲 得 情 感 上 的 陶 染 即 使 從 現 代 社 會 的 情 形 來 看, 這 種 情 感 陶 染 的 效 果 也 是 存 在 的 正 文 子 禽 問 于 子 貢 曰 : 夫 子 至 於 是 邦 也, 必 聞 其 政 求 之 50 與? 抑 與 之 與? 子 貢 曰 : 夫 子 溫 良 恭 儉 讓 以 得 之 夫 51 子 之 求 之 也, 其 諸 異 乎 人 之 求 之 與! 集 評 45 子 禽 : 陳 亢, 字 子 禽 舊 注 或 以 為 也 是 孔 子 學 生 46 子 貢 : 孔 子 學 生, 姓 端 木, 名 賜, 字 子 貢 小 孔 子 三 十 一 歲 47 夫 子 : 皇 疏 : 禮 : 身 經 為 大 夫 者, 得 稱 為 夫 子 孔 子, 魯 大 夫, 故 弟 子 呼 為 夫 子 也 此 章 指 孔 子, 後 世 亦 特 指 孔 子 48 邦 : 與 國 對 舉 時, 大 曰 邦, 小 曰 國 單 稱 則 泛 指 國 家 49 聞 : 與 聞, 知 聞 50 抑 : 抑 且, 或 者, 還 是 51 其 諸 : 語 氣 詞, 表 不 肯 定

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