文 学 艺 术 在 中 国 古 代 文 学 史 上, 清 代 作 家 曹 雪 芹 的 红 楼 梦 是 一 部 文 学 名 作, 是 中 国 古 典 文 学 的 高 峰 红 楼 梦 一 书 以 贾 宝 玉 林 黛 玉 薛 宝 钗 的 爱 情 悲 剧 和 大 观 园 中 发 生 的 琐 事 为 主 线,

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1 高级研修生中国专题研究报告 第一辑 红楼梦 与 源氏物语 比较研究 金子惠 摘要 红楼梦 与 源氏物语 分别是中国古典文学与日本古典文学的名作 两部 作品虽然描写了不同国度 不同时代 不同文化的贵族生活 但却有很多相似之处 如 封建社会的女性处境 消极的世界观 封闭空间的人际关系等 本文分析这两部作品中 反映的女性观 恋爱观 婚姻观 生死观的相同点和不同点 通过比较这两部宏大的作 品 我们可以更深刻地了解 红楼梦 与 源氏物语 的社会价值和历史价值 关键词 红楼梦 源氏物语 女性观 恋爱观 婚姻观 生死观 The Research and Comparison Between A Dream of Red Mansion and The Tale of Genji [Abstract] A Dream of Red Mansion and The Tale of Genji are two supreme classic masterpieces of Chinese and Japanese literature. Both novels describe a noble life that took place in a different country different era and different culture but surprisingly they share many similarities, such as women s plight under the feudal society negative view of the world and interpersonal relations which occur in enclosed spaces etc. This thesis analyzes similarities and differences between these two novels focusing on the view of women view of love view of marriage and view of death. Through a comparison of these novels we can get a deeper understanding of the social and historical value of A Dream of Red Mansion and The Tale of Genji. [Key words] A Dream of Red Mansion The Tale of Genji view of women view of love view of marriage view of death 1 红楼梦 和 源氏物语 1.1 红楼梦 和 源氏物语 作品简介 红楼梦 是中国四大古典名著之一 源氏物语 被称为日本古典文学的最高杰作 146

2 文 学 艺 术 在 中 国 古 代 文 学 史 上, 清 代 作 家 曹 雪 芹 的 红 楼 梦 是 一 部 文 学 名 作, 是 中 国 古 典 文 学 的 高 峰 红 楼 梦 一 书 以 贾 宝 玉 林 黛 玉 薛 宝 钗 的 爱 情 悲 剧 和 大 观 园 中 发 生 的 琐 事 为 主 线, 通 过 对 金 陵 贵 族 名 门 贾 王 史 薛 四 大 家 族 荣 辱 兴 衰 的 描 写, 展 现 了 广 阔 的 社 会 生 活 视 野, 囊 括 了 多 姿 多 彩 的 世 俗 人 情, 展 示 了 穷 途 末 路 的 封 建 社 会 走 向 灭 亡 的 必 然 趋 势 毛 泽 东 说 过 : 不 读 红 楼 梦, 就 不 了 解 封 建 社 会 源 氏 物 语 是 11 世 纪 初 紫 式 部 写 的 日 本 古 典 文 学 作 品 作 品 的 成 书 年 代 至 今 未 有 一 致 的 说 法, 文 学 界 一 般 认 为 是 在 1001 至 1008 年 间 源 氏 物 语 描 写 了 日 本 中 世 纪 平 安 时 代 宫 廷 中 的 权 力 斗 争, 同 时 反 映 了 在 当 时 社 会 背 景 下 女 性 的 无 权 地 位 和 艰 难 生 活, 被 誉 为 日 本 的 国 宝 除 此 之 外, 物 之 哀 的 审 美 观, 也 成 为 了 日 本 的 民 族 意 识, 被 一 代 又 一 代 的 物 语 作 者 诗 人 散 文 家 传 承 下 来 1.2 红 楼 梦 和 源 氏 物 语 的 作 者 曹 雪 芹, 中 国 清 代 伟 大 的 文 学 家, 名 霑, 字 梦 阮, 号 雪 芹, 又 号 芹 圃 芹 溪, 祖 籍 河 北 唐 山 ( 一 说 辽 宁 铁 岭, 一 说 辽 宁 辽 阳 ), 大 约 生 于 1724 年, 卒 于 1763 年 小 时 候 曹 雪 芹 的 家 庭 很 富 裕 曹 雪 芹 的 高 祖 因 清 兵 入 关 时 立 功 而 受 官 职 曹 雪 芹 的 曾 祖 父 曹 玺, 祖 父 曹 寅, 父 辈 的 曹 颙 和 曹 頫 相 继 担 任 江 宁 织 造 近 60 年, 一 直 受 到 康 熙 帝 的 宠 信, 其 时 曹 家 拥 有 很 大 势 力 雍 正 初 年, 由 于 统 治 阶 级 内 部 斗 争 的 牵 连, 曹 家 受 到 打 击, 曹 頫 被 革 职 入 狱, 家 产 抄 没, 全 家 迁 回 北 京, 从 此 家 道 日 渐 衰 微 这 一 事 件 使 曹 雪 芹 深 感 世 态 炎 凉, 更 清 醒 地 认 识 到 社 会 制 度 的 现 实 尽 管 他 的 生 活 突 然 陷 入 贫 困, 但 他 擅 长 作 诗 画 画, 专 心 致 志 地 写 红 楼 梦, 写 出 了 这 部 中 国 古 典 小 说 的 巅 峰 之 作 乾 隆 二 十 七 年 (1762 年 ), 幼 子 夭 折, 曹 雪 芹 十 分 悲 痛 这 一 年 的 除 夕 (1763 年 2 月 1 日 ), 他 因 贫 病 无 医 而 逝 世 关 于 曹 雪 芹 逝 世 的 年 份, 有 乾 隆 二 十 八 年 (1763 年 ) 和 二 十 九 年 (1764 年 ) 两 种 说 法 紫 式 部 并 不 是 源 氏 物 语 作 者 的 真 实 姓 名 目 前 能 够 确 定 的 是, 姓 藤 原, 但 是 名 字 不 详 紫 式 部 的 生 卒 年 也 不 详, 大 约 生 于 978 年, 卒 于 1016 年 紫 式 部 从 小 聪 明 伶 俐, 少 女 时 代 就 了 解 汉 籍 从 她 的 作 品 中 可 以 看 出 她 才 华 横 溢, 知 识 丰 富 在 日 本 的 平 安 时 代, 中 层 贵 族 一 般 具 备 这 样 的 修 养 在 当 时 的 社 会 中, 人 们 认 为 女 性 不 应 该 识 汉 字 读 汉 文, 不 然 就 会 变 得 不 幸 所 以 在 平 安 时 代, 懂 得 汉 籍 的 女 性 可 以 说 是 具 有 了 特 殊 的 修 养 但 紫 式 部 不 仅 仅 是 具 备 了 基 本 的 修 养, 还 具 有 卓 越 的 才 能 998 年, 紫 式 部 跟 藤 原 宣 孝 结 了 婚 由 于 紫 式 部 的 性 格 要 强 不 太 温 柔, 夫 妻 生 活 过 得 不 顺 利, 于 是 藤 原 宣 孝 对 她 越 来 越 疏 远 1001 年, 结 婚 两 年 后, 发 生 了 最 为 不 幸 的 事 情, 藤 原 宣 孝 突 然 去 世 了 从 此, 紫 式 部 又 开 始 了 单 身 的 生 活 147

3 高级研修生中国专题研究报告 第一辑 1005 年 紫式部入宫侍候中宫彰子 她教了中宫彰子一些有关中国文学的知识 由 于紫式部的才华过于出众 她在宫廷得不到周围人的喜爱 她只好假装糊涂 隐瞒自己的 才华 这次侍候持续到 1013 年 以后的消息不太清楚 据说大约 1016 年紫式部去世了 关于紫式部什么时候写成 源氏物语 目前有几种说法 不过现在最有力的一种观 点就是在藤原宣孝死后入宫之前 因为据说紫式部写小说安慰自己 而且中宫彰子是看 了她写的 源氏物语 之后 才邀请她到宫中来 1.3 红楼梦 和 源氏物语 的社会背景和作品风格 中国清代的社会制度是封建制度 曹雪芹小时候经历了大起大落的生活变化 饱经 沧桑 他抱着对封建的官僚制度 科举制度 婚姻制度 家庭制度 奴婢制度和封建道 德伦理观念等方面的批判精神长大 从他的作品中 可以看出他对封建制度的种种不满 拿元春的话来说 皇妃的生活被描写成是令人精神上痛苦不堪的 那不得见人的去处 第 17 回 18 回 如贾元妃诉苦说 田舍之家 虽齑盐布帛终能聚天伦之乐 今虽富贵 已极 骨肉各方 然终无意趣 第 17 回 18 回 这就是在客观上对封建制度剥夺自由 扼杀人性的控诉 1 整部作品中描写的贾宝玉的态度 性格都是跟那个时代的世俗很不 一样 贾宝玉对女性的态度 对林黛玉的专一的爱情 甚至平等相待比自己地位低的人 这些都表现出他对封建制度的反叛精神 日本平安时代的社会制度也是封建制度 对才华横溢的紫式部来说 可能觉得制度 有些不合理 不公平 有的日本研究者认为 源氏物语 就是批判性的小说 2 不过现在 最有力的说法是 源氏物语 表现的世界是日本国文家本居宣长所提倡的 物之哀 3 物 指的是客观的存在 哀 是主观的感受 即借景抒情 移情于境 两者相互协调 从而达到物我合一的境界 4 源氏物语 虽然描写了很多女人的不幸状况 但紫式部创 作的目的是纯文学的 光源氏充分利用他的特殊地位 满足自己的一己私欲 并沉迷于 这样的生活中 感到快乐 小说里的女性的痛苦达到了极点的时候 或者处于无法解脱 的情景时 她们的唯一出路就是出家 希望在佛教中得到解脱 在她们的叹气中 听不 到她们对社会制度的不满 因此 整部作品体现了 物之哀 的悲情 1 王岩. 浅论 红楼梦 对封建传统思想的突破 [J]. 辽宁师专学报 ( 社会科学版 ) 藤岡作太郎. 国文学全史 平安朝編 1 [M]. 东京 講談社学術文庫 阿部秋生. 源氏物語 入門 [M]. 东京 岩波書店 王玲. 死亡在 源氏物语 构成中的作用和意义 以源氏身边的女性死亡为视点 [J]. 华北水利水电学 院学报 社科版 ;

4 文 学 艺 术 2. 男 女 平 等 的 女 性 观 和 男 尊 女 卑 的 女 性 观 从 这 两 部 作 品 中, 我 们 可 以 了 解 当 时 的 女 性 观 对 于 女 性 的 观 念, 红 楼 梦 的 主 人 公 贾 宝 玉 和 源 氏 物 语 的 主 人 公 光 源 氏 之 间 有 很 大 的 差 别 贾 宝 玉 虽 然 容 貌 端 正 头 脑 清 晰, 为 贵 族 的 名 门 子 弟, 但 他 是 与 众 不 同 的 人 用 贾 宝 玉 母 亲 的 话 说, 宝 玉 原 来 应 该 是 女 儿, 因 为 错 投 了 胎, 才 生 成 了 儿 子 他 从 生 下 来 就 与 许 多 女 性 为 伴, 他 把 女 人 当 人, 爱 她 们 尊 重 和 赞 美 她 们 他 见 了 女 儿 便 清 爽 ; 见 了 男 子, 便 觉 浊 臭 逼 人 ( 第 2 回 ) 不 管 女 孩 的 身 份 高 低, 他 喜 欢 所 有 的 女 孩, 如 林 黛 玉 薛 宝 钗 袭 人 鸳 鸯 紫 鹃 等 但 值 得 注 意 的 是, 宝 玉 并 不 是 单 纯 的 花 花 公 子 虽 然 他 生 性 喜 欢 女 孩, 可 他 绝 不 虚 饰, 绝 不 为 了 满 足 自 己 的 情 欲 而 玩 弄 她 们 宝 玉 对 女 孩 的 态 度 是 纯 洁 的 尊 重 的, 更 多 的 是 关 心 照 顾 他 重 视 情 感 的 交 流 和 精 神 上 的 连 接 他 总 是 为 女 孩 着 想, 比 如 贾 妃 赐 了 糖 蒸 酥 酪 时, 宝 玉 想 上 次 袭 人 喜 欢 吃 此 物, 便 命 留 与 袭 人 了 ( 第 19 回 ) 晴 雯 身 体 不 舒 服 的 时 候, 宝 玉 不 命 晴 雯 挪 出 暖 阁 来, 自 己 便 在 晴 雯 外 边 ( 第 52 回 ) 他 对 待 女 孩 是 出 于 尊 敬 女 孩 爱 护 女 孩 之 心 可 以 说, 贾 宝 玉 是 大 家 公 认 的 少 女 崇 拜 者 1 他 最 有 代 表 性 的 语 言 就 是 : 女 儿 是 水 作 的 骨 肉, 男 人 是 泥 作 的 骨 肉 ( 第 2 回 ) 他 每 天 跟 以 林 黛 玉 为 首, 被 称 为 金 陵 十 二 钗 的 年 轻 漂 亮 的 姐 妹 们 以 及 侍 女 们 嬉 戏 他 厌 烦 学 习 四 书 五 经, 对 他 来 说, 跟 少 女 们 在 一 起 比 什 么 都 好 因 此 他 不 听 父 亲 的 吩 咐, 每 天 溺 于 游 乐 这 就 是 仙 姑 所 说 的 意 淫 意 淫 跟 淫 不 一 样, 则 天 分 中 生 成 一 段 痴 情 ( 第 5 回 ) 贾 宝 玉 的 这 些 癖 性 不 但 跟 光 源 氏 不 一 样, 而 且 在 中 国 古 代 文 学 作 品 中 也 是 首 次 出 现 1 贾 宝 玉 彻 底 的 少 女 崇 拜 很 明 显 比 如, 他 要 喝 茶 时, 一 连 叫 了 两 三 声, 方 见 两 三 个 老 嬷 嬷 走 进 来 宝 玉 见 了 他 们, 连 忙 摇 手 儿, 说 : 罢, 罢, 不 用 你 们 ( 第 24 回 ) 在 中 国 的 传 统 价 值 观 里, 年 轻 女 性 基 本 上 不 值 得 赞 赏 一 般 来 说, 值 得 尊 重 的 是 年 长 者 男 性 可 是 在 红 楼 梦 里, 最 活 跃 的 人 物 大 多 是 只 有 十 几 岁 的 少 男 少 女, 这 大 胆 无 畏 的 表 露 显 示 出 作 者 女 性 观 的 新 观 点 光 源 氏 的 女 性 观 就 不 一 样 了 他 没 有 贾 宝 玉 那 样 少 女 崇 拜 的 观 念 他 好 像 碰 到 女 性 就 追 求, 并 不 在 乎 对 象 的 年 龄 或 者 长 相 他 真 心 爱 上 的 紫 姬 固 然 比 他 小 9 岁, 但 他 的 正 夫 人 葵 姬 比 他 大 4 岁, 藤 壶 皇 后 比 他 大 5 岁, 六 条 妃 子 比 他 大 7 岁 另 外, 常 陆 亲 王 的 女 儿 末 摘 花 长 得 不 好 看, 但 他 分 明 看 见 了 她 那 丑 陋 的 相 貌, 反 而 觉 得 非 常 可 怜, 不 忍 抛 舍 了 ( 第 6 卷 末 摘 花 ) 我 们 从 他 的 行 为 看 不 出 什 么 少 女 崇 拜 精 神 我 认 为 他 的 这 种 行 为 来 自 他 的 一 个 原 则, 就 是 用 女 性 来 完 善 自 己 人 生 的 缺 憾 他 的 人 生 缺 憾 是 没 有 欠 1 井 波 律 子. 中 国 の 五 大 小 説 ( 下 ) 水 滸 伝 金 瓶 梅 紅 楼 夢 [M]. 东 京 : 岩 波 書 店,2009,

5 高 级 研 修 生 中 国 专 题 研 究 报 告 ( 第 一 辑 ) 缺 他 出 生 在 富 有 家 庭, 父 亲 是 天 皇, 自 己 本 身 因 从 小 容 貌 秀 丽, 讨 人 喜 欢 他 很 可 能 对 自 己 的 完 美 无 缺 的 人 生 抱 有 不 满, 而 他 认 为 女 性 是 增 添 他 人 生 不 幸 的 一 种 方 式 我 们 可 以 通 过 下 面 这 个 情 节 来 验 证 上 面 对 光 源 氏 的 判 断 光 源 氏 跟 胧 月 夜 的 关 系 暴 露 后, 他 的 官 位 被 剥 夺 了, 他 去 须 磨 ( 日 本 神 户 的 一 座 城 市 ) 过 遁 世 生 活 虽 然 官 位 剥 夺 不 是 光 源 氏 所 希 望 的 事, 但 是 在 他 深 藏 的 意 识 里, 有 一 种 渴 望 过 一 段 不 幸 生 活 的 愿 望 因 为 须 磨 离 京 城 不 是 太 远, 拿 他 的 话 来 说 : 住 在 繁 华 热 闹 的 地 方, 又 不 合 乎 避 地 的 本 意 ; 到 离 开 京 都 遥 远 的 地 方 去, 又 难 免 怀 念 故 里, 牵 挂 在 京 的 那 些 人 ( 第 12 卷 须 磨 ) 如 果 真 的 想 过 遁 世 生 活 反 省 自 己 的 话, 有 很 多 地 方 可 以 去, 而 且 他 应 该 跟 所 有 的 人 断 绝 关 系 但 他 不 那 样 做 他 选 择 须 磨 证 明 他 对 不 完 美 的 人 生 的 期 待 他 的 心 理 深 层 中 有 一 种 心 境, 就 是 用 有 缺 陷 的 女 性 来 弥 补 他 人 生 的 缺 憾, 相 应 地, 那 些 女 性 不 幸 的 因 素 也 可 以 用 来 完 善 他 的 人 生 在 须 磨, 他 过 了 一 段 清 心 寡 欲 的 日 子, 但 也 还 是 离 不 开 女 性 他 在 陷 入 悲 惨 的 情 境 时, 跟 与 自 己 处 境 完 全 相 反 的 女 性 明 石 姬 堕 入 了 情 网 尽 管 他 去 须 磨 遁 世, 但 他 还 是 不 能 断 绝 艳 事 从 他 的 行 为 上, 我 们 不 但 一 点 也 看 不 出 崇 拜 心 理 或 者 尊 敬 精 神, 反 而 可 以 看 出 女 性 只 不 过 是 他 人 生 的 调 料 我 们 把 目 光 转 向 其 他 人 物 两 部 作 品 都 通 过 小 说 中 的 人 物 向 我 们 讲 出 了 当 时 人 们 的 女 性 观, 就 是 女 性 不 应 该 聪 明 在 红 楼 梦 中, 李 纨 的 父 亲 李 守 中 说 : 女 子 无 才 便 有 德, 故 生 了 李 氏, 便 不 十 分 令 其 读 书, 只 不 过 将 些 女 四 书 列 女 传 贤 嫒 集 等 三 四 种 书, 使 他 认 得 几 个 字, 记 得 前 朝 几 个 贤 女 事 迹 便 罢 了, 却 只 以 纺 绩 井 臼 为 要 ( 第 4 回 ) 宝 钗 跟 黛 玉 说 : 咱 们 女 孩 儿 家, 不 认 得 字 的 倒 好 你 我 只 该 针 黹 纺 绩 的 事 才 是 ( 第 42 回 ) 宝 钗 又 道 : 自 古 道 女 子 无 才 便 是 德, 总 以 贞 静 为 主, 女 工 还 是 第 二 件 其 馀 诗 词, 不 过 是 闺 中 游 戏, 原 可 以 会, 可 以 不 会 ( 第 64 回 ) 这 些 话 说 明 在 中 国 清 代 女 性 最 重 要 的 工 作 就 是 听 丈 夫 的 话 会 针 线 活 儿 对 女 性 来 说, 学 习 方 面 的 能 力 可 有 可 无, 即 无 才 便 有 德 在 源 氏 物 语 中, 左 马 头 说 主 妇 职 务 之 中, 最 重 要 者 乃 忠 实 勤 勉, 为 丈 夫 作 贤 内 助 如 此 看 来, 其 人 不 须 过 分 风 雅 ; 闲 情 逸 趣 之 事, 不 解 亦 无 妨 碍 一 个 女 子 潜 心 钻 研 三 史 五 经 等 深 奥 的 学 问, 反 而 没 有 情 趣 ( 第 二 卷 帚 木 ) 说 到 自 己 喜 欢 的 女 性 类 型 的 时 候, 光 源 氏 也 说 : 柔 弱, 就 女 子 而 言 是 可 爱 的 自 作 聪 明 不 信 人 言 的 人, 才 教 人 不 快 ( 第 四 卷 夕 颜 ) 从 这 些 言 语 中, 我 们 可 以 看 到 在 日 本 平 安 时 代 人 们 对 知 识 女 性 的 厌 恶 相 当 深 红 楼 梦 和 源 氏 物 语 向 我 们 展 现 了 封 建 社 会 制 度 下 女 性 悲 惨 的 生 活 和 命 运 在 封 建 社 会 制 度 下, 女 性 受 压 迫, 被 各 种 各 样 的 社 会 制 度 和 社 会 舆 论 束 缚, 失 去 了 自 由 意 志 面 对 强 盛 的 男 权, 女 性 只 能 隐 忍 不 发 过 日 子, 无 论 什 么 身 份 什 么 地 位, 都 很 难 150

6 文 学 艺 术 获 得 真 正 的 幸 福 1 现 在, 随 着 社 会 的 发 展, 女 性 的 社 会 地 位 日 益 提 高 但 是, 我 认 为 不 管 在 中 国 还 是 在 日 本, 都 还 存 在 男 人 以 社 会 为 主, 女 人 以 家 庭 为 主 的 社 会 观 念 从 古 至 今, 这 种 男 权 至 上 的 思 想 一 直 在 社 会 里 存 在, 且 不 说 男 性, 女 性 本 人 也 难 以 突 破 传 统 的 价 值 观 念 从 社 会 差 别 的 角 度 来 看, 红 楼 梦 和 源 氏 物 语 充 分 展 示 了 当 时 女 性 的 社 会 形 象 我 无 意 讨 论 女 权 问 题, 只 想 说 在 两 个 国 家 相 隔 大 约 800 年 的 作 品 中, 我 们 可 以 看 出 同 样 的 女 性 观, 这 说 明 中 国 和 日 本 从 古 到 今 一 直 有 文 化 的 联 系 总 而 言 之, 这 两 本 书 描 写 女 性 社 会 的 立 场 的 确 有 许 多 相 似 之 处 在 封 建 社 会 里, 被 压 迫 的 女 性 的 处 境 如 出 一 辙 但 是 贾 宝 玉 对 待 女 性 的 态 度 和 光 源 氏 对 待 女 性 的 态 度 可 以 说 是 天 壤 之 别 我 认 为 由 于 这 些 差 异, 被 描 写 的 女 性 举 止 也 有 一 些 不 同 之 处 红 楼 梦 中 的 女 性 自 尊 自 爱, 积 极 活 泼, 让 人 心 生 敬 佩 ; 源 氏 物 语 中 的 女 性 摒 弃 自 我, 一 味 顺 从, 让 人 可 恨 可 叹 2 中 日 两 国 的 封 建 时 代 都 是 奉 行 男 尊 女 卑 的 价 值 观, 不 过 与 紫 式 部 这 位 女 性 作 家 相 比, 曹 雪 芹 这 位 男 性 作 家, 反 而 更 具 有 反 抗 封 建 思 想 和 制 度 的 精 神 3. 专 一 的 恋 爱 观 和 随 心 所 欲 的 恋 爱 观 谈 到 贾 宝 玉 和 光 源 氏 的 恋 爱 观, 我 们 认 为 他 们 都 很 好 色 虽 然 这 两 个 人 物 看 起 来 毕 生 都 关 怀 众 多 女 性, 并 享 受 和 女 性 一 起 度 过 的 时 光, 但 是 他 们 的 思 想 行 为 言 论 都 有 明 显 的 不 同 之 处 简 言 之, 贾 宝 玉 对 女 孩 抱 有 真 挚 的 感 情 并 深 深 地 尊 重 欣 赏 她 们, 爱 护 她 们, 而 光 源 氏 好 像 更 偏 向 肉 欲, 对 女 性 的 喜 爱 是 出 于 本 能 的 占 有 欲 从 红 楼 梦 整 个 作 品 中, 我 们 看 到 了 宝 玉 对 黛 玉 的 一 心 一 意 的 爱 情 宝 玉 在 黛 玉 身 上 倾 注 了 全 部 的 爱 如 他 对 黛 玉 说 : 除 了 老 太 太 老 爷 太 太 这 三 个 人, 第 四 个 就 是 妹 妹 了 要 有 第 五 个 人, 我 也 说 个 誓 ( 第 28 回 ) 他 对 黛 玉 说 自 己 的 心 : 好 妹 妹, 我 的 这 心 事, 从 来 不 敢 说, 今 日 我 大 胆 说 出 来, 死 也 甘 心 我 为 你 也 弄 了 一 身 的 病, 在 这 里, 又 不 敢 告 诉 人, 只 好 掩 着 只 等 你 的 病 好 了, 只 怕 我 的 病 才 得 好 呢 睡 里 梦 里 也 忘 不 了 你 ( 第 32 回 ) 他 听 紫 鹃 说 黛 玉 回 苏 州 家 去 时, 吃 了 一 惊, 如 头 顶 上 响 了 一 个 焦 雷 一 般, 他 发 烧, 甚 至 觉 两 个 眼 珠 儿 直 直 的 起 来, 口 角 边 津 液 流 出, 皆 不 知 觉 ( 第 57 回 ) 虽 然 当 着 黛 玉 的 面 儿, 宝 玉 不 经 常 直 接 表 白 心 意, 不 过 他 们 一 处 长 大, 情 投 意 合, 又 愿 同 生 死 ( 第 64 回 ) 从 这 些 内 容 可 见, 宝 玉 对 黛 玉 的 爱 情 是 诚 心 诚 意 的, 绝 不 是 虚 情 假 意 1 王 琴. 红 楼 梦 与 源 氏 物 语 中 女 性 人 物 的 比 较 从 社 会 性 差 别 角 度 出 发 [J]. 考 试 周 刊,2010 (16);26. 2 杨 飞 飞. 红 楼 梦 与 源 氏 物 语 女 性 形 象 之 比 较 以 形 象 的 悲 剧 美 为 中 心 [J]. 魅 力 中 国,2010 (14);

7 高级研修生中国专题研究报告 第一辑 无需讳言 光源氏可以算是花花公子 他对爱情随心所欲 跟光源氏有关系的每一 个女性都遭遇到不幸 而且不是一般的不幸 有的女性因过度嫉妒而像丢了魂儿一样 有的女性早逝 有的女性不得已出家等等 源氏物语 中的女性好像都陷入了不幸似的 光源氏明明知道跟某一个女人交往的后果 不过还是不断地引诱女人 有时候女方也想 象到跟光源氏交往的后果 不过在魅力四射的光源氏面前 她们也不能拒绝他 虽然她 们知道后果 但还是禁不住诱惑 不自觉地投入了光源氏的怀抱 但更多的情况下 还 是光源氏主动勾引女性 他的癖性很独特 就是情人之间的障碍越大 他的感情越强烈 拿光源氏的话来说 稍具姿色 差强人意的人 他总得送封三言两语的信去暗示情愫 收到了信而置若罔闻或远而避之的人 几乎一个也没有 这也未免太平坦无奇了 第六 卷 末摘花 打个比方说 父亲的妻子藤壶 有夫之妇空蝉 来历不明的夕颜 政敌的 女儿胧月夜等等 好像关系越不道德 他越有干劲 紫式部更客观地 更清楚地道出了 光源氏的这种品性 好色之人 真是自寻烦恼 第 31 卷 真木柱 相反 光源氏对正 妻葵上和身份高贵的六条御息所不太认真对待 另外 因为光源氏非常花心 受到光源 氏特殊关怀和宠爱的紫上也忍受了很大的痛苦 光源氏去须磨过遁世生活时 虽然他时 常怀念紫上 但一见到紫上就又怀念在须磨的新恋人 明石姬 可见 他完全没有尊 重女性 爱护女性的意识 体现的是非理性的爱 他利用自己的地位 容貌 男性魅力 诱惑女性 从不考虑女方的感受 光源氏对女性的态度和情意都是出于征服欲和占有欲 也就是说 光源氏把女人不当人 视女性为男人的玩物 有研究者比较贾宝玉和光源氏 说贾宝玉是 意淫 1 而光源氏是 淫 红楼梦 第 5 回 中的仙姑解释了这两个词的区别 淫虽一理 意则有别 如世之好淫者 不 过悦容貌 喜歌舞 调笑无厌 云雨无时 恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴 此皆 皮肤滥淫之春物耳 如尔 宝玉 则天分中生成一段痴情 吾辈推之为 意淫 以上 的解释让人一下子理解了这两个人物的区别 但是我们是不是就能简单地说光源氏 淫 呢 可能很多人并不赞同这种过于直白的判断 那么 就让我们看看光源氏在书中的表 现吧 表面上看光源氏爱情不专一 像总是寻找花蜜的蝴蝶一样 不过他也有深情的一 面 如书中写到 但凡接触过的人 源氏公子 光源氏 始终不忘 第 6 卷 末摘花 从他的外表来看 我们不能判断他是 淫 的确 大多女性读者可能不愿承认光源氏的 随心所欲的行为代表 淫 连我自己也不愿意这么说光彩照人的光源氏 虽然光源氏的 容貌 素质 出身都完美无缺 但是我无论如何也不喜欢他 但换个角度来看 对女人 1 李力. 末世的哀歌 源氏物语 和 红楼梦 比较琐谈 [J]. 湘潭师范学院学报

8 文 学 艺 术 来 说, 封 建 社 会 本 来 就 特 别 残 酷 1 按 照 当 时 的 制 度 来 审 视 光 源 氏 的 行 为, 我 们 不 能 批 评 他, 压 迫 女 性 的 是 封 建 制 度, 而 不 是 光 源 氏 在 封 建 社 会 里, 基 本 上 所 有 的 男 性 都 支 持 夫 权 主 义 大 男 子 主 义 所 以, 像 光 源 氏 这 样 的 人 物, 有 这 种 性 格 的 男 性, 在 平 安 时 代 的 贵 族 社 会 里 是 毫 不 稀 奇 的 可 以 说, 光 源 氏 视 女 性 为 男 人 的 附 属 品, 这 在 当 时 也 是 理 所 当 然 的 在 这 样 的 社 会 里, 光 源 氏 也 十 分 烦 恼, 他 关 心 女 性, 总 是 尽 力 而 为 地 照 顾 恋 人 那 么, 贾 宝 玉 是 个 什 么 样 的 人 物 呢? 他 的 爱 情 观 在 那 个 时 代 很 特 别 在 清 代 男 尊 女 卑 的 封 建 社 会 里, 宝 玉 的 爱 情 观 跟 传 统 的 封 建 伦 理 完 全 不 一 样 贾 宝 玉 主 张 打 破 传 统 的 束 缚, 对 恋 爱 婚 姻 做 了 大 胆 探 索 热 烈 追 求, 提 倡 自 由 交 往 和 纯 洁 爱 情 2 宝 玉 和 他 周 围 女 性 的 交 往, 一 方 面 反 映 了 当 时 封 建 社 会 中 人 们 的 性 爱 意 识, 另 一 方 面 也 表 现 了 作 者 曹 雪 芹 对 于 男 女 之 间 的 自 由 恋 爱 的 理 想, 主 张 以 个 人 性 爱 为 核 心 的 恋 爱 婚 姻 观 在 我 们 现 在 看 来, 自 由 恋 爱 一 点 儿 都 不 新 奇 了, 不 过 在 当 时, 贾 宝 玉 是 第 一 个 提 出 尊 重 女 性 的 文 学 人 物 形 象, 可 以 说 是 一 个 颇 有 些 超 前 意 识 的 主 人 公 如 此 看 来, 贾 宝 玉 和 光 源 氏 虽 然 都 生 于 封 建 社 会 的 贵 族 家 庭, 但 这 两 个 人 物 却 对 自 己 的 爱 情 作 出 了 不 同 的 选 择 4. 忠 于 爱 情 的 婚 姻 观 和 基 于 现 实 利 益 的 婚 姻 观 两 部 作 品 中 体 现 的 对 婚 姻 的 看 法 也 值 得 比 较 首 先, 我 们 来 了 解 一 下 当 时 的 婚 姻 制 度 在 清 代, 婚 姻 制 度 是 一 夫 一 妻 多 妾 制, 而 在 日 本 平 安 时 代, 婚 姻 制 度 是 一 夫 多 妻 制 总 的 来 说, 在 封 建 社 会, 妻 子 和 妾 都 被 视 为 男 性 的 附 属 品, 不 管 是 正 妻 还 是 小 妾, 都 难 以 得 到 真 正 的 幸 福 在 日 本, 当 时 的 贵 族 社 会 里 流 行 访 妻 婚 的 婚 姻 制 度 结 婚 后, 夫 妻 并 不 同 住, 各 住 各 的 家, 过 婚 后 生 活 是 通 过 男 方 到 女 家 访 问 来 实 现 夫 妻 之 间 并 不 需 要 正 式 的 婚 礼 仪 式, 也 没 有 家 庭 关 系 来 约 束 男 女 双 方, 男 性 没 有 抚 养 妻 子 和 儿 女 的 责 任 男 性 可 以 随 时 访 问 女 方 家, 也 可 以 随 时 离 开 一 般, 男 性 晚 上 到 女 家 过 夜, 次 日 早 晨 匆 匆 回 去 这 种 婚 姻 制 度 助 长 男 性 朝 三 暮 四 和 猎 艳 的 心 理, 而 女 方 在 爱 情 上 婚 姻 生 活 上 根 本 不 能 做 主 她 们 只 能 等 待 丈 夫 的 访 问, 因 此 十 分 被 动 虽 然 光 源 氏 的 女 人 的 身 份 教 养 性 格 都 不 一 样, 但 有 一 点 是 相 同 的, 她 们 的 一 生 都 是 由 光 源 氏 来 决 定 的 比 如 说, 紫 上 算 是 1 杨 红. 于 两 部 辉 煌 的 名 著 中 见 男 人 之 爱 情 观 我 看 源 氏 物 语 中 的 源 氏 公 子 与 红 楼 梦 中 的 贾 宝 玉 [J]. 才 智,2009(3); 李 国 祥. 论 红 楼 梦 的 婚 姻 道 德 观 [J]. 江 西 财 经 大 学 学 报 2005(3);

9 高级研修生中国专题研究报告 第一辑 最受光源氏宠爱的妻子 从表面来看 她过着优越的婚姻生活 但光源氏到处做些拈花 惹草的事 紫上每次都感到很痛苦 紫上希望光源氏爱情专一 但是只能忍受他的纵欲 行为 而自己在背后伤心落泪 她偶尔对光源氏流露不满 但是基本上她都能够忍耐 竭力压抑自己的真正感情 即使如此 光源氏还认为她的唯一的缺点就是嫉妒 紫上只 好极力把自己的情感引导向宽容的方向 有的中国研究者认为这也许就是津津乐道的日 本女子的美德 1 我赞同这种看法 紫式部也可能在一定程度上有意识地美化了这种自我 压抑 在中国 当时采用的不是 访妻婚 的婚姻制度 对女性来说 特别是正妻来说 一夫一妻多妾制好像比访妻婚好得多 夫妻同居 两个人一起经营婚姻生活 同甘共苦 在贾家已婚女性中 最活跃的人物是王熙凤 她有能力把贾家的财政管得井井有条 但 是她也跟紫上一样 对丈夫贾琏的婚外恋感到为难 但是她的处理方法则跟紫上完全不 同 中国传统的好妻子不应该责备丈夫的这种行为 2 可是脾气暴躁的王熙凤控制不住自 己的感情而同丈夫大打出手 比如 王熙凤发现贾琏和鲍二家的幽会时 大动肝火 闯 入现场 骂道 好淫妇 你偷主子汉子 还要治死主子老婆 第 44 回 这种行为在封 建社会的女性中是很罕见的 换句话说 如果紫式部认为自我压抑是一种美德 那么曹 雪芹很可能认为王熙凤那样自由活泼的女性是新时代的代表 而且用王熙凤的行为来批 评传统的看法 贾宝玉和光源氏对婚外恋的看法也不一样 宝玉知道贾琏有外遇跟王熙凤闹矛盾 时 想 贾琏惟知以淫悦己 并不知作养脂粉 第 44 回 宝玉认为婚外恋是一种侮辱 女性的行为 而且批评这种行为 他认为爱情专一就是最好的爱的形式 从当时的习惯 来衡量 可以说他抱有高尚的理想 光源氏好像没有这种道德观 他毫不犹豫地调戏父 亲的妻子藤壶 有夫之妇空蝉 但是他要求妻子爱情专一 一次 光源氏发现自己的妻 子 三公主因跟中纳言通奸而怀孕时 心里很懊恼 居然不知所措 他觉得 事已如 此 教我今后怎样对待这位公主呢 可知她的怀孕 正是此事的结果 哎呀 真正气死 我也 这件痛心之事 不是听人传说 却是我亲自看出 难道还能同从前一样地爱护她 吗 他扪心自问 觉得无论如何不能原谅 又想 即使是逢场作戏 对这女子初无爱 情 但倘闻知其人另有所欢 亦必发生不快之感与嫌恶之心 何况此人身份特殊 竟有 不知自量之人 胆敢相犯 第 35 卷 新菜续 而且 直到光源氏发现三公主偷情时 才觉得自己以前犯的错误多么严重 用光源氏的心里话来说 谁想桐壶父皇当年 恐怕 1 李力. 末世的哀歌 源氏物语 和 红楼梦 比较琐谈 [J] 湘潭师范学院学报 井波律子. 中国の五大小説 下 水滸伝 金瓶梅 紅楼夢 [M]. 东京 岩波書店

10 文 学 艺 术 心 里 也 明 明 知 道 我 与 藤 壶 母 后 之 事, 然 而 面 子 上 只 装 作 不 知 回 思 当 时 之 事, 可 怕 之 极, 真 是 大 逆 不 道 的 罪 恶 啊! 他 想 到 了 自 己 的 例 子, 便 觉 得 有 关 恋 爱 的 问 题 是 不 可 非 难 的 1 ( 第 35 卷 新 菜 续 ) 可 见, 他 遇 到 这 件 事 之 前, 只 考 虑 自 己 的 事, 根 本 想 象 不 到 自 己 的 行 为 带 来 的 种 种 后 果 值 得 注 意 的 是, 这 件 事 发 生 在 光 源 氏 年 过 40 岁 的 时 候 这 个 时 候, 光 源 氏 才 有 了 对 爱 情 的 客 观 认 识 在 这 个 意 义 上, 贾 宝 玉 远 远 超 过 了 光 源 氏 但 宝 玉 对 已 婚 女 性 的 看 法 有 一 点 极 端 他 很 欣 赏 女 孩, 不 过 她 们 一 旦 结 了 婚, 就 不 行 了 他 说 : 女 孩 儿 未 出 嫁 是 颗 无 价 的 宝 珠 ; 出 了 嫁, 不 知 怎 么 就 变 出 许 多 不 好 的 毛 病 来, 虽 是 颗 珠 子, 却 没 有 光 彩 宝 色, 是 颗 死 珠 了 ; 再 老 了, 更 变 的 不 是 珠 子, 竟 是 鱼 眼 睛 了 分 明 一 个 人, 怎 么 变 出 三 样 来 ( 第 59 回 ) 他 又 说 : 奇 怪, 奇 怪! 怎 么 这 些 人 只 一 嫁 了 汉 子, 染 了 男 人 的 气 味, 就 这 样 混 账 起 来! 比 男 人 更 可 杀 了! 而 他 认 为 凡 女 儿 个 个 是 好 的 了, 女 人 个 个 是 坏 的 了 ( 第 77 回 ) 这 意 味 着 什 么 呢? 宝 玉 从 小 就 在 典 型 的 封 建 社 会 的 贵 族 家 族 中 长 大, 他 感 到 这 个 社 会 里 存 在 矛 盾 不 合 理 悲 哀 等 等, 而 且 这 些 问 题 都 不 利 于 女 性 所 以 他 觉 得 虽 然 女 孩 子 小 时 候 拥 有 纯 洁 无 邪 的 心 灵, 但 是 长 大 结 婚 后 经 受 不 少 磨 炼, 面 对 现 实 的 问 题 时, 女 孩 就 变 成 跟 男 人 一 样 乏 味 的 被 封 建 思 想 污 染 的 女 人 贾 宝 玉 欣 赏 的 只 是 女 孩, 这 种 女 孩 指 的 可 能 就 是 甄 宝 玉 所 说 的 极 尊 贵 极 清 净 的 心 灵 的 女 性 光 源 氏 的 看 法 就 不 一 样 了 他 不 以 结 婚 与 否 区 分 女 性 的 好 坏 他 认 为 结 婚 后, 丈 夫 应 该 教 育 妻 子, 好 妻 子 是 由 丈 夫 培 养 出 来 的 他 认 为 女 性 应 该 一 辈 子 都 被 教 育, 小 时 候 父 母 教 育 女 孩, 结 婚 后 丈 夫 教 育 妻 子 他 说 : 教 养 女 子, 真 是 一 件 非 常 困 难 之 事 父 母 予 以 教 养, 往 往 不 能 如 意 称 心 而 从 小 教 养 以 至 成 人, 实 在 非 常 吃 力 寻 常 百 姓 家 的 女 儿, 嫁 个 优 秀 的 丈 夫, 教 养 不 足, 自 有 丈 夫 补 助 也 1 ( 第 35 卷 新 菜 续 ) 从 这 种 言 论 里, 我 们 了 解 到 光 源 氏 的 婚 姻 观 我 们 现 在 觉 得 平 常 的 婚 姻 观 丈 夫 和 妻 子 是 平 等 的, 而 在 光 源 氏 的 脑 子 里, 根 本 不 存 在 贾 宝 玉 对 自 己 的 婚 姻 也 有 独 特 的 看 法 当 时 贵 族 社 会 里, 婚 姻 都 是 父 母 安 排 的, 自 己 没 有 婚 姻 决 定 权 但 贾 宝 玉 一 直 反 对 这 种 封 建 婚 姻 制 度, 从 小 就 具 有 叛 逆 的 思 想, 提 倡 以 个 人 性 爱 为 核 心 的 新 的 婚 姻 道 德 观, 对 统 治 阶 级 以 门 第 观 念 宗 族 利 益 作 为 婚 姻 的 基 础 坚 决 反 对 贾 宝 玉 选 择 结 婚 对 象 是 基 于 爱 情 他 从 不 相 信 金 玉 良 缘, 而 拼 命 追 求 木 石 前 盟 贾 宝 玉 看 起 来 多 情, 但 不 滥 情, 但 想 娶 的 妻 子 只 有 一 个, 就 是 林 黛 玉 他 爱 林 黛 玉, 所 以 想 娶 她, 而 对 家 长 安 排 的 妻 子 薛 宝 钗 却 不 大 情 愿, 他 的 心 中 没 有 第 二 个 选 择 他 觉 得 结 婚 的 第 一 要 素 就 是 真 正 的 爱 情 书 中 通 过 贾 宝 玉 对 具 有 封 建 道 德 的 薛 宝 1 丰 子 恺. 源 氏 物 语 上 / 中 / 下 [M]. 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社,

11 高级研修生中国专题研究报告 第一辑 钗和从不劝他去立身扬名的林黛玉这两个爱情对象的选择 展示了两种思想 两种生活 道路的冲突 并从中提出了新的恋爱婚姻观 即爱情必须建立在以反封建主义为内容的 性格相投 思想一致的基础上 1 宝黛钗的爱情悲剧是对封建礼教和封建婚姻制度的反 抗 突出地表现了宝玉的叛逆性格 光源氏则不同 他对当时的制度一点儿也没有怀疑 源氏物语 中光源氏并不具 有 红楼梦 中贾宝玉那种叛逆的性格 甚至可以说 光源氏完全不具有任何思想性 他 与许多女子成婚并不完全是基于爱情 婚姻往往是与政治利益联系在一起的 婚姻成为 政治斗争的一种手段 在当时贵族社会里 政治联姻相当普遍 而光源氏接受这种婚姻 如光源氏公子在 40 岁时 跟朱雀天皇的 16 岁的女儿三公主结婚也是出于政治上的考虑 并不完全基于爱情 由此看来 两部作品在爱情 婚姻的描写上都以一个男主人公和许多女性为中心 而且生动地描述了他们的内心的纠葛 还揭示了女性的悲剧命运 这是两部作品的相同 之处 但是它们之间又有较大的不同点 源氏物语 主要表现了在封建社会婚姻制度是 一夫多妻 访妻婚制度下的女性的痛苦遭遇 而 红楼梦 主要表现了爱情婚姻不能自 主的社会性悲剧 从而批判了封建社会的不合理 从字面上看 我认为紫式部对贵族社 会的婚姻制度感到无可奈何 并描写了男女之间复杂而又难以捉摸的恋情 表现其 物 之哀 的审美观 让读者感叹 动情 悲痛 紫式部笔下有绝望 让我们感受到了绝望 深渊里隐藏的优美 红楼梦 所描写的宝玉和黛玉的爱情具有前所未有的思想性和批判 性 在曹雪芹的笔下 我们可以看到新的理想寄托 5 丧失挚爱 看破红尘 的生死观和 深陷死亡阴影 的生死观 在两部作品中 贾宝玉和光源氏与他们身边的人的死亡也有密不可分的联系 死亡 大大影响到了他们俩的人生 特别是光源氏 他仅仅 3 岁就失去了母亲桐壶更衣 光源 氏失去母亲时 书中这样描写 小皇子 光源氏 年幼无知 看众宫女哭着闹 父皇流 泪不绝 童心只不可思议 2 第一卷 桐壶 那时他的心里不能接受母亲的死 这种经 历让他受到了严重的内心创伤 母亲的早丧使得光源氏心里产生了对母爱的强烈的渴望 光源氏失去了母亲后 毕生都怀念母亲的面容 母亲桐壶更衣去世时 公子年方三岁 当然连面相也记不得了 然而听那典侍说 这位藤壶女御相貌酷似母亲 这位公子便深 深恋慕 因此常常亲近这位继母 第一卷 桐壶 他渐渐爱上了形似母亲的后母藤壶 1 李英武. 试析 源氏物语 与 红楼梦 爱情描写之异同 [J]. 东北亚论坛 丰子恺. 源氏物语 上 / 中 / 下 [M]. 北京 人民文学出版社

12 文 学 艺 术 女 御, 进 而 溺 爱 形 似 藤 壶 的 紫 上 我 认 为 光 源 氏 因 为 母 亲 早 丧 而 本 质 上 是 孤 独 的, 即 使 他 长 大 后 也 摆 脱 不 了 母 亲 死 亡 的 阴 影, 他 在 不 停 地 寻 找 而 索 取 爱 情, 但 是 却 又 不 知 道 自 己 真 正 需 要 的 是 什 么 所 以 他 跟 藤 壶 女 御 私 通 跟 紫 上 结 婚 后, 也 仍 旧 跟 许 多 女 性 交 往 不 过 不 幸 的 是, 他 爱 的 人 和 爱 他 的 人, 比 如 情 人 夕 颜 正 夫 人 葵 六 条 妃 子, 最 后 一 个 个 都 香 消 玉 殒, 离 他 而 去 但 给 他 带 来 最 大 打 击 的 还 是 藤 壶 女 御 的 死 和 紫 上 的 死 书 中 对 这 两 个 人 的 死 亡 情 景 的 描 写 跟 其 他 三 人 死 亡 情 景 的 描 写 很 不 一 样 夕 颜 去 世 时, 虽 然 他 感 到 悲 伤, 但 读 者 看 得 到 他 的 移 情 作 用, 夕 颜 的 死 只 不 过 是 制 造 以 后 的 女 性 人 物 玉 嫚 登 场 的 时 机 而 已 对 葵 的 死, 光 源 氏 表 示 思 慕 之 情, 不 过 这 也 是 为 了 提 高 紫 上 的 地 位 的 一 种 设 置 六 条 妃 子 去 世 时, 光 源 氏 比 较 冷 漠 他 固 然 觉 得 有 些 不 安, 但 他 对 葬 礼 的 事 情 做 得 干 脆 利 落 从 这 儿, 我 们 了 解 到 这 三 个 人 的 死 给 光 源 氏 带 来 的 只 是 一 定 程 度 的 打 击, 不 过 藤 壶 女 御 和 紫 上 的 死 则 不 一 样 先 说 关 于 藤 壶 女 御 的 死 光 源 氏 知 道 藤 壶 女 御 去 世 后, 好 几 天 躲 在 念 佛 堂 以 泪 洗 面 他 只 是 一 个 人 呆 在 念 佛 堂, 他 一 看 淡 云 就 想 起 丧 服 一 看 樱 花 就 想 起 跟 藤 壶 女 御 一 起 参 加 的 赏 花 酒 宴 如 此 看 来, 藤 壶 女 御 的 死 和 以 前 三 个 人 的 死 不 一 样, 使 他 深 深 感 到 人 生 的 悲 痛 打 击 更 大 的 就 是 紫 上 的 死 对 他 来 说, 紫 上 是 那 时 还 残 留 母 亲 影 子 的 唯 一 的 妻 子, 而 且 是 他 最 宠 爱 的 妻 子 紫 上 去 世 时, 光 源 氏 年 岁 不 小 了, 经 历 了 许 多 人 生 坎 坷 紫 上 的 死 终 于 让 他 在 晚 境 的 孤 独 中 体 悟 到 人 生 无 常 的 悲 凉 1 贾 宝 玉 感 情 非 常 丰 富, 所 以 他 身 边 的 人 去 世 时, 他 极 为 伤 心 比 如, 秦 可 卿 去 世 时, 贾 宝 玉 梦 中 听 见 说 秦 氏 死 了, 连 忙 翻 身 爬 起 来, 只 觉 心 中 被 戳 了 一 刀 似 的, 不 忍 哇 的 一 声, 直 喷 出 一 口 血 来 ( 第 13 回 ), 贾 宝 玉 听 见 金 钏 儿 自 杀 时, 心 中 早 又 五 内 摧 伤, 一 心 总 为 金 钏 儿 感 伤, 恨 不 得 此 时 也 身 亡 命 殒, 跟 了 金 钏 儿 去 ( 第 33 回 ) 但 这 些 事 情 给 他 带 来 的 影 响 不 太 大 他 的 侍 女 晴 雯 去 世 时, 他 怀 着 无 限 悲 愤 之 情, 为 给 晴 雯 吊 唁, 恳 切 地 念 芙 蓉 诔 ( 第 78 回 ), 不 过 这 也 没 有 造 成 他 心 理 创 伤 贾 宝 玉 的 行 为 或 态 度 和 这 些 人 的 死 好 像 没 什 么 太 大 的 关 系 在 他 的 成 长 过 程 中, 没 有 遇 到 像 光 源 氏 一 样 一 生 都 难 以 忘 却 的 死 亡 阴 影 直 到 林 黛 玉 去 世, 他 才 感 到 人 生 最 大 的 痛 苦 贾 宝 玉 知 道 林 黛 玉 去 世 时, 不 禁 放 声 大 哭, 倒 在 床 上 忽 然 眼 前 漆 黑, 辨 不 出 方 向, 心 中 正 自 恍 惚 ( 第 98 回 ) 因 为 贾 宝 玉 自 幼 不 喜 欢 封 建 社 会 的 制 度 而 一 直 叛 逆, 林 黛 玉 是 唯 一 理 解 宝 玉 的 人, 是 宝 玉 唯 一 爱 上 的 人 贾 宝 玉 曾 经 有 热 烈 的 爱 情 和 崇 高 的 思 想, 不 过 通 过 林 黛 玉 的 死, 他 终 于 体 验 到 人 生 的 无 常 世 事 不 能 尽 如 人 意 如 果 说 源 氏 物 语 通 过 死 的 描 写 展 1 王 玲. 死 亡 在 源 氏 物 语 构 成 中 的 作 用 和 意 义 以 源 氏 身 边 的 女 性 死 亡 为 视 点 [J]. 华 北 水 利 水 电 学 院 学 报 ( 社 科 版 ),2011(1);

13 高级研修生中国专题研究报告 第一辑 现了萦绕于光源氏身上的无常观 那么 红楼梦 通过林黛玉的死展现了人生的悲剧和 社会的矛盾 在青梅竹马 心心相印 唯一的恋人林黛玉病故后 贾宝玉明显失去了自我 变成 了神经衰弱 疯疯癫癫的人 深深感到人生无常的悲凉 尽管贾宝玉跟薛宝钗最终结婚 了 但婚后不久 他还是脱离了尘世 离家出走 遁入佛门 光源氏最宠爱的紫上病故后 光源氏委靡不振 无精打采 变得特别消沉 他每次 看到紫上生前用过的物品 种的花草 写的信 照料和使唤过的人 便悲伤得难以自已 在晚境的孤独中感到 世间一切都可厌 第 35 卷 新菜续 紫上的死改变了光源氏 贪恋女色的癖性 光源氏最终只好进入佛堂 悄悄地结束人生 虽然贾宝玉和光源氏对死的观念不同 他们最爱的人的死给他们带来的影响也不同 但他们的结局如出一辙 贾宝玉和光源氏都经历了丧失最爱之人的痛苦 精神变得一蹶 不振 最终悲观厌世 走上同一道路 遁入空门 贾宝玉和光源氏经历了一番坎坷的人生历程后 都变得极为消沉和失望 产生了孤 独和悲哀之感 而且加上他们平时接受的佛教思想的影响 从而使他们产生了出家遁世 的想法 这两个同样的结局显示 在人类感到命运无法把握 无可奈何的时候 为维持 精神平衡必然走向宗教 我觉得有意思的是 不管是在中国还是在日本 不管是在清朝 乾隆年间还是在日本平安时代 宗教被视为人们最后的选择 尽管 红楼梦 和 源氏物语 两部作品中女性人物的死亡各有不同的意义 但是 最后给贾宝玉和光源氏的影响极为相似 6 结语 红楼梦 和 源氏物语 的两位作者都以爱情为主线 创造出 大观园 和 六 条园 这两个不同情境的女性乐园 通过描写在女性乐园里发生的家庭琐事 闺阁闲情 展现了众多红颜薄命的女性的命运和人物无可避免的悲剧宿命 无论金陵十二钗还是光 源氏的许多妻子 众多女性悲惨的命运充分表现了时代的大悲剧 我们惊讶于这两部作 品有那么多的相似点 两位作者都正是在希望与绝望的矛盾中 写出了不同国度 不同 时代的末世悲歌 而同时 红楼梦 和 源氏物语 之间 有很多不同点 有中国人说 源氏物语 人物关系太复杂 结构松散 跟 红楼梦 比起来 乏味得多 1 但是我 认为这两部作品各有各的情趣 世界观和艺术观 我认为每个人对小说的看法或理解方式是不一样的 日本文学往往注重主情性 丑 1 姚继中. 源氏物语 研究在中国 研究状况与方法论 [J]. 四川外语学院学报

14 文 学 艺 术 美 调 和 以 真 为 主 的 审 美 标 准 正 如 日 本 国 学 家 本 居 宣 长 在 源 氏 物 语 玉 小 栉 中 主 张 源 氏 物 语 是 以 物 之 哀 为 主 题, 人 生 的 诸 多 情 状, 尽 现 于 恋 情 中, 苦 涩 悲 伤 愤 怒 有 趣 欣 喜 等 都 有, 如 果 没 有 恋 情, 人 情 的 许 多 细 微 之 处 物 之 哀 的 真 髓, 都 难 以 显 现 出 来 因 此, 不 应 该 以 教 训 惩 戒 之 心 来 看 源 氏 物 语 1 换 句 话 说 源 氏 物 语 并 非 以 道 德 的 眼 光 来 看 待 和 描 写 男 女 主 人 公 的 恋 情 行 为, 而 是 以 此 为 题 材 引 发 读 者 的 兴 叹 感 动 悲 哀 即 产 生 物 哀 ( 物 之 哀 ) 之 情, 让 读 者 内 心 的 情 感 超 越 这 违 背 道 德 的 恋 情 而 得 到 美 的 升 华, 把 人 世 间 的 情 欲 升 华 为 审 美 的 对 象 一 些 中 国 学 者 也 认 为, 一 部 分 中 国 研 究 者 以 伦 理 道 德 为 价 值 标 准 来 评 价 源 氏 物 语 是 研 究 中 的 误 区, 未 能 以 历 史 的 眼 光 去 看 待 作 品 中 的 人 和 事, 而 是 用 当 代 的 伦 理 道 德 观 以 及 当 代 中 国 的 意 识 形 态 去 分 析 衡 量 古 人 的 思 想 行 为 3 还 有 的 研 究 者 详 细 分 析 了 红 楼 梦 和 源 氏 物 语 的 价 值 判 断 的 重 大 差 异 : 两 部 作 品 都 受 儒 家 思 想 的 影 响, 但 又 有 很 大 的 不 同 红 楼 梦 观 察 现 实 时, 是 对 其 进 行 道 德 判 断, 并 以 此 区 别 善 恶 ; 它 从 伦 理 出 发, 强 调 善 美 统 一 以 善 为 主 的 审 美 基 准 而 源 氏 物 语 不 是 以 伦 理 道 德 作 判 断, 即 并 没 有 将 伦 理 道 德 作 为 教 化, 而 是 重 真 实, 重 主 情, 没 有 也 不 要 求 达 到 高 远 的 精 神 境 界, 紫 式 部 也 没 有 以 伦 理 道 德 的 善 恶 来 审 视 光 源 氏, 她 从 主 情 性 出 发, 强 调 丑 美 调 和, 以 真 为 主 的 审 美 基 准 4 相 反, 在 日 本 人 们 对 红 楼 梦 也 有 一 些 固 有 的 看 法 简 单 地 说, 就 是 以 贵 族 的 大 宅 院 为 舞 台, 其 名 门 子 弟 贾 宝 玉 和 薄 命 美 女 林 黛 玉 的 爱 情 悲 剧 但 只 要 真 正 读 过 一 遍 红 楼 梦 就 可 以 知 道 这 部 作 品 的 深 度 厚 度 复 杂 细 致, 不 是 能 用 一 句 话 来 概 括 的 红 楼 梦 的 内 容 非 常 丰 富, 是 一 部 经 过 作 者 反 复 推 敲 才 写 出 来 的 小 说 如 果 有 日 本 人 因 拘 泥 于 成 见 而 不 读 红 楼 梦, 那 么 我 认 为 是 一 件 十 分 可 惜 的 事 情 中 国 古 代 对 文 化 差 异 和 多 元 共 存 的 问 题 也 提 出 了 和 而 不 同 的 思 想 5 我 认 为 这 是 我 们 进 行 比 较 文 学 研 究 中 最 重 要 的 一 个 原 则, 这 一 原 则 告 诉 我 们 应 该 承 认 文 化 之 间 的 根 本 差 异, 尊 重 不 同 存 在 的 价 值 在 源 氏 物 语 和 红 楼 梦 的 比 较 研 究 中, 两 国 研 究 者 都 很 容 易 掉 入 文 化 差 异 的 陷 阱, 但 我 们 一 定 要 把 眼 界 放 宽, 注 意 考 察 两 国 的 不 同 文 化 背 景, 尊 重 彼 此 的 文 化 价 值 观 念 这 就 是 我 通 过 比 较 这 两 部 作 品 得 到 的 最 宝 贵 的 体 会 2 1 本 居 宣 长. 日 本 の 名 著 21 本 居 宣 長 [M], 东 京 : 中 央 公 論 社,1978, 译 文 参 见 饶 道 庆, 源 氏 物 语 和 红 楼 梦 的 好 色 比 较 兼 论 日 中 古 代 文 化 的 好 色 观 对 两 书 的 影 响 (J), 文 艺 研 究, 2004(6);77. 2 姚 继 中. 于 破 灭 中 寻 觅 自 我 源 氏 物 语 主 题 思 想 论 [J]. 外 国 文 学 评 论,2000(1); 姚 继 中. 源 氏 物 语 研 究 在 中 国 研 究 状 况 与 方 法 论 [J]. 四 川 外 语 学 院 学 报,2002(5);27. 4 叶 渭 渠. 中 日 古 代 文 学 意 识 儒 佛 道 以 红 楼 梦 和 源 氏 物 语 比 较 为 中 心 [J]. 日 本 学 刊, 1995(1);89. 5 饶 道 庆. 源 氏 物 语 和 红 楼 梦 的 好 色 比 较 兼 论 日 中 古 代 文 化 的 好 色 观 对 两 书 的 影 响 [J]. 文 艺 研 究,2004(6);

15 高级研修生中国专题研究报告 第一辑 参考文献 [1] 曹雪芹 高鹗. 红楼梦[M]. 长春 长春出版社 [2] 曹雪芹 高蘭墅 伊藤漱平訳. 紅楼夢 一 十二[M]. 东京 平凡社ライブラリー [3] 紫式部 謝野晶子訳. 全訳源氏物語 新装版 一 五[M]. 东京 角川文庫 [4] 紫式部 丰子恺译. 源氏物语 上/中/下[M]. 北京 人民文学出版社 1980 [5] 王岩. 浅论 红楼梦 对封建传统思想的突[J]. 辽宁师专学报(社会科学版) [6]藤岡作太郎 平安朝. 国文学全史[M]. 东京 講談社学術文庫 [7]阿部秋生. 源氏物語 入門[M]. 东京 岩波書店 [8] 王玲. 死亡在 源氏物语 构成中的作用和意义 以源氏身边的女性死亡为视点[J]. 华北水利水电学院学报 社科版 [9] 王琴. 红楼梦 与 源氏物语 中女性人物的比较 从社会性差别角度出发[J]. 考试周刊 [10] 井波律子. 中国の五大小説 下 水滸伝 金瓶梅 紅楼夢[M]. 东京 岩波書店 [11] 鈴木日出男. 源氏物語ハンドブック[M]. 东京 三省堂 [12] 清水好子. 紫式部[M] 东京 岩波新書 [13] 杨飞飞. 红楼梦 与 源氏物语 女性形象之比较 以形象的悲剧美为中心[J]. 魅力中国 [14] 李力. 末世的哀歌 源氏物语 和 红楼梦 比较琐谈[J]. 湘潭师范学院学报 [15] 杨红. 于两部辉煌的名著中见男人之爱情观 我看 源氏物语 中的源氏公子与 红楼梦 中的贾宝玉[J]. 才智 [16]李国祥. 论 红楼梦 的婚姻道德观[J]. 江西财经大学学报 [17] 饶道庆. 源氏物语 和 红楼梦 的 好色 比较 兼论日中古代文化的 好 色 观对两书的影响[J]. 文艺研究 [18] 姜伏虎. 红楼梦 与 源氏物语 之比较[J]. 江苏政协 [19] 李英武. 试析 源氏物语 与 红楼梦 爱情描写之异同[J]. 东北亚论坛

16 文 学 艺 术 [20] 王 建 浩. 寻 寻 觅 觅 源 氏 恋 母 情 结 [J]. 黄 冈 师 范 学 院 学 报,2006(02); [21] 本 居 宣 长. 日 本 の 名 著 21 本 居 宣 長 [M]. 东 京 : 中 央 公 論 社,1978. [22] 姚 继 中. 于 破 灭 中 寻 觅 自 我 源 氏 物 语 主 题 思 想 论 [J]. 外 国 文 学 评 论,2000 (1); [23] 姚 继 中. 源 氏 物 语 研 究 在 中 国 研 究 状 况 与 方 法 论 [J]. 四 川 外 语 学 院 学 报, 2002(5); [24] 叶 渭 渠. 中 日 古 代 文 学 意 识 儒 佛 道 以 红 楼 梦 和 源 氏 物 语 比 较 为 中 心 [J]. 日 本 学 刊,1995(1); 作 者 简 介 金 子 惠 (Megumi Kaneko), 学 号 : ,1984 年 生, 日 本 人 2006 年 毕 业 于 日 本 早 稻 田 大 学 第 一 文 学 部 社 会 学 专 业 大 学 毕 业 后, 在 日 本 工 作 了 3 年 多, 年, 在 北 京 语 言 大 学 汉 语 进 修 学 院 学 习 在 中 国 学 习 期 间, 获 得 了 北 京 市 外 国 留 学 生 奖 学 金, 翻 译 出 版 了 新 日 语 能 力 考 试 过 级 达 人! 汉 字 详 解.N2 ( 北 京, 外 语 教 学 与 研 究 出 版 社,2011) 等 书 指 导 教 师 评 语 该 文 从 若 干 特 定 的 角 度, 对 红 楼 梦 和 源 氏 物 语 两 部 宏 篇 巨 著 进 行 聚 焦 式 比 较 研 究 作 者 着 重 分 析 了 两 部 作 品 的 女 性 观 恋 爱 观 婚 姻 观 和 生 死 观, 通 过 比 较 其 相 同 点 和 不 同 点, 在 惊 讶 于 这 两 部 作 品 有 那 么 多 相 似 点 的 同 时, 分 别 阐 述 了 它 们 价 值 判 断 的 重 大 差 异 : 红 楼 梦 强 调 善 美 统 一, 以 善 为 主 的 审 美 基 准 ; 源 氏 物 语 则 从 主 情 性 出 发, 强 调 丑 美 调 和, 以 真 为 主 的 审 美 基 准 作 为 日 本 留 学 生, 作 者 金 子 惠 主 张 把 中 国 古 代 和 而 不 同 的 理 念 作 为 比 较 文 学 研 究 中 最 重 要 的 原 则, 承 认 文 化 之 间 的 差 异, 尊 重 不 同 存 在 的 价 值 作 者 在 详 细 研 读 两 篇 巨 著 的 基 础 上, 以 独 特 的 视 角 进 行 分 析 比 较, 用 第 二 语 言 撰 写 长 篇 研 究 报 告, 阐 述 个 人 观 点, 十 分 不 易 且 难 能 可 贵 邱 军 2011 年 6 月 161

17 经 济 贸 易 作 者 简 介 全 美 丽 (Jeon A Rum), 学 号 , 韩 国 人 先 后 在 北 京 55 中 北 京 大 学 中 文 系 留 学, 毕 业 后 在 韩 国 乐 天 集 团 下 属 的 零 售 企 业 ( 在 韩 国 排 名 第 5 位, 世 界 500 强 企 业 2008 年 开 始 进 入 中 国 市 场 ) 工 作 了 5 年,2010 年 9 月 得 到 了 来 中 国 培 训 的 机 会 指 导 教 师 评 语 : 韩 国 高 级 研 修 生 全 美 丽 同 学 的 研 修 报 告 中 国 超 市 情 况 分 析 及 市 场 战 略 研 究, 通 过 对 目 前 中 国 各 类 超 市 开 设 的 基 本 情 况 的 统 计 对 中 国 排 名 前 三 名 的 零 售 集 团 超 市 企 业 沃 尔 玛 家 乐 福 大 润 发 在 华 的 经 营 情 况 汇 总 和 对 其 各 自 营 销 策 略 成 败 的 分 析, 进 而 梳 理 出 针 对 韩 国 乐 天 集 团 零 售 企 业 进 入 中 国 市 场 的 经 营 战 略 所 论 言 之 成 理, 反 映 了 作 者 对 中 国 国 情 及 零 售 行 业 的 深 入 了 解, 初 步 具 备 了 研 究 能 力 报 告 语 言 流 畅, 结 构 合 理, 表 明 作 者 已 经 具 备 较 好 地 驾 驭 汉 语 的 能 力 赵 冬 梅 2011 年 6 月 219