台灣櫻花鉤吻鮭與部落文化關係之調查─以台中市和平區環山部落及宜蘭線大同鄉南山部落為例

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1 台 灣 櫻 花 鉤 吻 鮭 與 部 落 文 化 關 係 之 調 查 -- 以 台 中 市 和 平 區 環 山 部 落 及 宜 蘭 縣 大 同 鄉 南 山 部 落 為 例 高 日 昌 著 計 畫 經 費 補 助 計 畫 管 理 連 絡 及 安 排 田 野 指 導 雪 霸 國 家 公 園 雪 霸 國 家 公 園 武 陵 管 理 站 平 等 里 辦 公 處 洪 翠 苹 中 華 民 國 一 年 編 印

2 目 錄 謝 誌... IV 摘 要... V 壹, 調 查 目 的... 1 貳, 調 查 方 法... 3 參, 調 查 區... 5 一, 南 山 部 落 (Qalang pyanan)... 6 二, 環 山 部 落 (Qalang sqoyaw) 肆, 七 家 灣 溪 原 始 聚 落 調 查 一, 聚 落 的 形 成 二, 聚 落 介 紹 三, 生 業 活 動 伍, 台 灣 櫻 花 鉤 吻 鮭 與 其 周 邊 部 落 文 化 之 關 係 一, 環 山 部 落 二, 南 山 部 落 三, 捕 撈 文 化 之 比 較 陸, 大 島 正 滿 (Osima) 調 查 路 線 的 重 建 調 查 路 線 重 建 柒, 結 語 I

3 表 目 錄 表 ( 一 ) 南 山 部 落 人 口 變 遷 概 況 表 ( 二 ) 南 山 部 落 族 人 採 集 野 生 香 菇 產 量 一 覽 表 表 ( 三 ) 環 山 部 落 人 口 分 析 一 覽 表 II

4 圖 目 錄 圖 ( 一 ) 南 山 部 落 傳 統 領 域... 6 圖 ( 二 ) Quri-sqabu( 思 源 埡 口 )... 7 圖 ( 三 ) Yung-ksuyan( 羅 葉 尾 山 ) 登 山 口... 9 圖 ( 四 ) 大 哥 Kbuta 遷 徙 圖 圖 ( 五 - 一 ) Gong-ginkaraw( 南 湖 大 山 登 山 口 ) 圖 ( 五 - 二 ) 二 哥 Kyaboh 遷 徙 圖 圖 ( 六 ) 三 弟 Kmomaw 遷 徙 圖 圖 ( 七 ) Hbun-talah/Sgmi 圖 ( 八 ) 環 山 部 落 傳 統 領 域 圖 ( 九 ) 環 山 遷 徙 圖 圖 ( 十 ) Qalang-syangun( 黃 點 處 ) 圖 ( 十 一 ) Temu rukul( 黃 點 處 ) 圖 ( 十 二 ) Qalang-srasit( 黃 點 處 ) 圖 ( 十 三 ) Qmayah-sgamil( 武 陵 場 部 地 區 ) 圖 ( 十 四 ) 環 山 部 落 武 陵 路 線 圖 圖 ( 十 五 ) Gong-hlusan 圖 ( 十 六 ) 南 山 武 陵 路 線 圖 ( 十 七 ) 七 家 灣 溪 放 毒 點 圖 ( 十 八 ) 魚 簍 圖 ( 十 九 ) 釣 魚 圖 ( 二 十 ) 網 魚 圖 ( 二 十 一 ) 竹 林 太 平 山 圖 ( 二 十 二 ) 太 平 山 南 山 圖 ( 二 十 三 ) 南 山 思 源 埡 口 圖 ( 二 十 四 ) 思 源 埡 口 環 山 III

5 謝 誌 對 於 勉 強 去 做 一 件 從 來 就 不 屬 於 自 己 熟 悉 的 工 作, 老 實 說 就 不 是 一 個 經 過 理 性 思 考 後 的 行 動, 尤 其 是 去 嘗 試 面 對 一 件 將 來 會 曝 曬 在 重 重 檢 驗 的 光 源 下 所 可 能 出 現 的 結 果, 而 這 個 結 果 明 顯 是 會 變 成 自 己 的 一 種 壓 力 基 本 上 實 屬 不 智 ; 不 過, 經 過 實 際 的 投 入 工 作 後, 這 些 顧 慮 顯 然 是 自 己 信 心 上 的 不 確 定, 事 情 並 沒 有 想 像 中 的 困 難, 最 後 也 順 利 的 將 調 查 工 作 如 期 完 成, 雖 然 它 不 是 一 個 很 好 或 是 夠 專 業 的 成 果 就 如 同 栽 種 一 株 果 樹 一 樣, 其 美 好 果 實 是 由 許 多 在 栽 培 過 程 中 付 出 辛 勞 的 人 所 成 就 出 來 的, 因 此, 個 人 要 在 這 裏 一 一 感 謝 那 些 在 調 查 期 間 給 予 自 己 熱 心 協 助 的 長 輩 及 朋 友 們, 沒 有 您 們 的 協 助 是 不 可 能 有 這 本 報 告 書 的 存 在, 在 此 謹 致 個 人 最 大 的 謝 意 本 計 畫 感 謝 雪 霸 國 家 公 園 願 意 提 供 調 查 經 費 以 實 現 這 個 計 畫 的 目 的 和 成 果, 其 次 要 特 別 感 謝 武 陵 管 理 站 廖 林 彥 主 任 及 楊 正 雄 副 主 任 在 行 政 工 作 上 的 協 助 ; 感 謝 環 山 及 南 山 部 落 所 有 提 供 資 料 的 耆 老 們, 他 們 是 Silan batu,hayung yobaw,wilang ipay,tosit wilang,payas tusang,masing koyaw,yukan buta,sayun pilay,apay pasang,temu iri Yabung buta 最 後, 要 在 此 特 別 感 謝 洪 翠 苹 小 姐, 如 果 沒 有 妳 毫 不 保 留 的 協 助 就 不 會 有 這 本 書 的 問 世, 謝 謝 妳 IV

6 摘 要 雪 霸 國 家 公 園 武 陵 管 理 站 成 立 於 民 國 八 十 六 年, 其 成 立 的 目 的 是 為 了 要 保 育 瀕 臨 絕 種 的 台 灣 櫻 花 鉤 吻 鮭 而 櫻 花 鉤 吻 鮭 為 陸 封 型 鮭 魚, 長 年 生 長 在 以 七 家 灣 溪 為 中 心 及 周 邊 的 數 條 衛 星 溪 流 ; 同 時, 櫻 花 鉤 吻 鮭 生 長 的 各 流 域, 也 是 台 灣 原 住 民 泰 雅 族 部 落 的 傳 統 領 域 因 此, 櫻 花 鉤 吻 鮭 在 探 討 的 價 值 與 議 題, 就 必 須 從 傳 統 上 強 調 以 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 生 物 性 價 值 擴 大 到 涉 及 與 牠 息 息 相 關 的 部 落 環 境 與 人 文 歷 史 因 此, 基 於 上 述 的 理 由, 本 調 查 旨 在 尋 找, 部 落 族 人 是 如 何 運 用 他 們 的 捕 獵 方 式 與 知 識 去 捕 食 櫻 花 鉤 吻 鮭, 而 這 其 中 的 文 化 內 容 究 竟 扮 演 什 麼 功 能 另, 從 櫻 花 鉤 吻 鮭 反 向 去 瞭 解 傳 統 社 會 組 織 的 運 作, 究 竟 櫻 花 鉤 吻 鮭 帶 給 傳 統 社 會 組 織 與 其 文 化 內 涵 的 影 響 是 如 何, 也 是 本 調 查 主 要 的 探 討 目 的 然 從 以 上 操 作 過 程 所 得 出 的 知 識, 本 調 查 也 試 圖 據 此 去 瞭 解, 所 謂 以 原 住 民 的 傳 統 生 態 管 理 知 識, 在 科 學 方 法 面 臨 其 侷 限 時, 是 否 具 有 可 參 考 的 價 值 的 假 設 是 否 存 在? 如 果 答 案 是 肯 定 的, 本 調 查 期 待, 希 望 它 可 以 在 櫻 花 鉤 吻 鮭 保 育 的 實 務 及 思 維 上 貢 獻 它 的 效 益 在 驗 證 的 方 法 上, 本 調 查 著 重 在 部 落 耆 老 的 生 活 經 驗 及 其 生 活 哲 學 與 態 度 為 取 向, 並 借 重 民 族 誌 的 調 查 方 法 與 法 則, 換 言 之, 本 調 查 的 基 本 性 質 為 非 實 徵 性 的 研 究 方 法 V

7 壹, 調 查 目 的 本 調 查 的 範 圍 與 目 的 主 要 有 三 項, 依 序 為 一, 武 陵 地 區 原 始 聚 落 的 調 查 二, 台 灣 櫻 花 鉤 吻 鮭 與 其 周 邊 部 落 文 化 之 關 係 三, 大 島 正 滿 (Osima) 調 查 路 線 的 重 建 以 下, 大 概 將 此 三 項 工 作 的 目 的 略 做 簡 要 的 說 明 一, 武 陵 地 區 原 始 聚 落 的 調 查 : 此 項 調 查 工 作 主 要 是 在 探 尋 武 陵 地 區 原 始 聚 落 的 歷 史 棲 地, 並 從 中 瞭 解 此 原 始 聚 落 的 氏 族 脈 絡, 遷 入 目 的, 及 其 利 用 自 然 資 源 及 生 產 活 動 的 狀 況 本 調 查 希 望, 在 調 查 的 過 程 中 能 從 中 發 現, 他 們 的 遷 徙 與 群 聚 目 的 是 與 櫻 花 鉤 吻 鮭 有 著 顯 著 的 關 聯 性 二, 台 灣 櫻 花 鉤 吻 鮭 與 其 周 邊 部 落 文 化 之 關 係 : 此 項 調 查 工 作 可 以 說 是 本 調 查 計 畫 的 核 心 議 題, 其 關 切 的 議 題 含 蓋, 部 落 社 會 組 織 ( 單 元 ) 的 運 作, 與 櫻 花 鉤 吻 鮭 有 關 的 文 史 探 討, 及 他 們 捕 食 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 方 式 之 調 查 等 部 分 本 調 查 在 此 項 工 作 的 目 的, 主 要 是 想 瞭 解 傳 統 社 會 組 織 及 其 文 化 特 質 與 櫻 花 鉤 吻 鮭 相 互 間 的 影 響 與 作 用, 並 藉 由 此 部 分 的 瞭 解 試 圖 去 建 構 環 境 / 公 部 門 / 部 落 此 三 個 主 體 的 協 調 機 制 三, 大 島 正 滿 (Osima) 調 查 路 線 的 重 建 : 大 島 正 滿 (Osima) 是 台 灣 櫻 花 1

8 鉤 吻 鮭 研 究 的 鼻 祖, 他 在 1935 年 7 月 15 日 來 台 做 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 調 查, 雖 然 他 此 行 只 有 短 短 的 十 來 天, 但 卻 蒐 集 到 了 相 當 豐 富 的 鮭 魚 樣 本 與 地 理 資 訊, 從 此, 台 灣 櫻 花 鉤 吻 鮭 就 正 式 的 躍 上 了 國 際 學 術 研 究 的 舞 台 因 此, 本 項 調 查 感 到 興 趣 的 是, 大 島 正 滿 的 尋 鮭 路 線 此 部 分, 希 望 從 他 踏 尋 的 動 線 裏 拼 揍 出 一 張 過 去 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 生 活 畫 面 2

9 貳, 調 查 方 法 本 調 查 在 方 法 上 採 權 威 與 邏 輯 推 演 的 模 式 對 調 查 主 題 蒐 集 資 料, 以 部 落 耆 老 為 主 述 者, 而 筆 者 自 己 則 擔 任 轉 譯 者 的 工 作 本 調 查 的 方 法, 類 似 於 質 性 研 究 但 並 不 完 全 等 同 於 質 性 研 究, 兩 者 的 差 異 在 深 度 分 析 上 有 著 程 度 上 的 不 同 也 就 是 說, 本 調 查 傾 向 忠 於 現 象 及 事 實 的 交 待, 而 不 做 理 論 的 建 構 但 在 某 些 部 分 是 有 需 要 做 較 深 入 的 分 析, 例 如, 在 兩 個 或 兩 個 以 上 現 象 的 關 聯 性 部 分 田 野 資 料 的 蒐 集, 其 最 大 的 困 難 度 在 於 解 釋 此 部 分, 尤 其 是 當 訪 問 者 與 被 訪 問 者 是 來 自 不 同 的 民 族 脈 絡 時, 往 往 會 因 為 語 言 上 的 溝 通 障 礙 及 文 化 背 景 的 差 異 而 影 響 到 資 料 的 正 確 度 因 此, 也 才 會 有 一 些 學 者 建 議, 對 於 民 族 誌 的 調 查 工 作 應 由 其 內 部 人 員 來 執 行, 以 取 得 較 為 真 實 的 田 野 資 料 靜 宜 大 學 生 態 所 學 生 拉 互 依 倚 岕 是 國 內 第 一 個 以 部 落 人 來 蒐 集 部 落 資 料 的 研 究 者, 甚 至 是, 他 的 論 文 口 試 也 直 接 由 部 落 耆 老 來 充 當 評 審 本 調 查 的 筆 者 為 Pyanan( 南 山 ) 部 落 族 人, 對 於 部 落 的 狀 況 甚 為 明 瞭, 另, 筆 者 在 Sqoyaw( 環 山 ) 部 落 亦 有 許 多 的 親 友, 早 年 在 環 山 水 果 產 業 興 盛 時 期, 筆 者 也 在 此 駐 足 很 長 的 一 段 時 間 討 生 活 因 此, 筆 者 非 常 熟 悉 此 兩 個 部 落 的 人 際 網 絡, 並 可 以 以 當 地 人 的 語 言 來 溝 通 及 交 流, 對 於 田 野 資 料 的 發 掘 有 相 當 程 度 的 優 勢 3

10 所 謂 權 威 係 一 種 對 瞭 解 現 象 所 採 取 的 主 觀 認 定 行 為, 是 參 與 的, 生 活 的 與 經 驗 主 義 的 由 於 本 調 查 聚 焦 在 光 復 初 期 與 傳 統 部 落 時 期 的 文 史 現 象, 因 此 資 料 蒐 集 的 主 體 就 很 自 然 的 選 擇 了 具 有 時 代 意 義 背 景 的 部 落 人 士 身 上 另, 泰 雅 族 係 口 述 歷 史 的 民 族, 因 此 對 於 載 負 部 落 口 述 歷 史 資 料 的 個 體, 也 將 納 入 本 調 查 的 主 要 訪 談 對 象 綜 上 所 述, 本 調 查 的 調 查 方 法 主 要 有 一, 深 度 訪 談 及 二, 文 獻 回 顧 兩 部 分 深 度 訪 談 部 分 著 重 在 半 結 構 性 訪 談, 半 結 構 性 訪 談 又 稱 為 焦 點 訪 談, 此 種 訪 談 是 依 事 先 構 想 的 主 題 與 假 設 提 出 問 題 半 結 構 性 訪 談 的 最 大 特 點, 是 受 訪 對 象 曾 身 處 特 殊 情 境 中 或 經 驗 過 特 殊 事 件, 透 過 被 訪 談 者 的 認 知 與 記 憶 來 擷 取 資 料 而 所 謂 的 文 獻 回 顧 部 分, 實 際 上 它 的 可 欲 性 是 極 低 的, 因 國 內 針 對 櫻 花 鉤 吻 鮭 與 部 落 文 化 的 論 述 幾 乎 近 於 零, 因 此, 此 部 分 僅 能 自 圍 繞 在 涉 及 櫻 花 鉤 吻 鮭 非 文 化 性 的 部 分 略 做 補 強, 例 如 : 決 策, 事 件, 人 物 等 部 分 4

11 參, 調 查 區 本 調 查 的 調 查 區 為, 宜 蘭 縣 大 同 鄉 南 山 村 (Pyanan 部 落 ) 與 台 中 市 和 平 區 環 山 里 (Sqoyaw 部 落 ); 這 兩 個 部 落 都 源 自 於 Pinsbkan( 南 投 縣 仁 愛 鄉 瑞 岩 部 落 ), 它 們 同 屬 於 同 一 個 文 化 圈 (Culture Circle), 因 此, 在 大 部 分 的 文 化 背 景 上 是 相 符 相 容 的 當 代 論 者 在 探 討 部 落 傳 統 文 化 的 保 存 程 度 議 題 上, 都 會 將 觀 察 的 焦 點 放 在 與 文 明 的 距 離 這 一 點 上, 他 們 認 為, 離 文 明 ( 同 化 ) 的 距 離 越 遠, 其 保 存 原 有 的 文 化 特 質 就 越 大 ; 本 調 查 區 的 環 山 與 南 山 兩 部 落 就 非 常 符 合 這 樣 的 論 述, 它 們 都 離 城 市 很 遠, 相 較 於 處 在 城 市 邊 緣 的 其 它 部 落 而 言, 其 文 化 的 變 異 是 相 對 的 小, 也 因 此 較 富 有 可 探 討 的 價 值 本 調 查 的 核 心 工 作 旨 在 發 現 櫻 花 鉤 吻 鮭 與 其 棲 地 相 接 壤 之 部 落 文 化 之 關 係, 而 本 調 查 區 的 這 兩 個 部 落 剛 好 也 都 處 於 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 生 活 棲 地 裏 ; 在 這 樣 的 條 件 下, 致 使 這 兩 個 部 落 在 各 界 高 度 關 切 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 保 育 議 題 的 同 時, 自 然 的 就 被 納 入 討 論 的 架 構 中, 也 因 此 使 得 它 們 在 國 內 保 育 界 與 學 術 界 中 受 到 高 度 的 重 視 在 調 查 區 陳 述 上, 筆 者 需 在 此 強 調 一 個 概 念 ; 就 是, 所 謂 區 域 此 一 名 詞, 在 本 調 查 上 的 意 義 係 不 等 同 於 當 下 國 家 體 制 針 對 機 關 權 屬 5

12 所 作 的 地 理 劃 分 ; 在 本 調 查 的 理 解, 地 理 係 一 種 具 有 文 化 意 涵 的 抽 象 地 圖, 在 學 理 上 比 較 貼 近 文 化 地 理 學 的 探 討 範 疇 ; 因 此, 本 調 查 不 採 用 國 家 行 政 區 劃 此 概 念, 而 是 採 取 從 文 化 的 觀 點 透 視 人 / 物 在 地 理 上 的 互 動 與 關 係 另, 在 社 會 單 位 的 指 稱 上, 本 調 查 也 採 用 立 基 於 文 化 觀 點 的 部 落 (Qalang) 此 一 名 稱, 作 為 切 割 以 探 討 現 代 社 區 為 目 的 之 相 關 社 會 單 位 用 語, 以 利 調 查 資 料 的 分 析 與 描 述 一, 南 山 部 落 (Qalang pyanan) ( 一 ) 傳 統 領 域 ( 圖 一 ) 南 山 部 落 傳 統 領 域 ( 白 線 內 ) 南 山 部 落 的 傳 統 領 域 ( 族 人 活 動 空 間 ) 係 指, 東 起 Bayu( 南 湖 大 山 ) 東 側 沿 稜 線 縱 走 至 B'bu sgaga( 中 央 尖 山 ), 然 後 向 西 經 Gong qonaw( 張 良 橋 ), 再 穿 過 Gong qyawan( 七 家 灣 溪 ) 直 上 Quri hagay( 雪 山 ) 到 了 雪 6

13 山, 就 向 北 轉 經 Pucing bsilung( 小 霸 尖 山 ),Sinta( 新 達 ),B'bqba( 桃 山 ),Krhi( 喀 拉 業 山 ) 一 直 到 邊 吉 岩 山 前 面 的 Gong thesu 再 向 東 轉, 穿 過 Llyung mnibu( 蘭 陽 溪 ) 直 上 Bayu( 南 湖 大 山 ) 以 上 就 是 南 山 部 落 的 傳 統 領 域, 也 是 他 們 日 常 生 活 的 所 有 空 間 ( 二 ) 部 落 遷 徙 想 要 觸 探 南 山 (Pyanan) 部 落 的 遷 徙 過 程 就 得 把 時 空 環 境 拉 回 到 遠 古 時 期 的 祖 居 地 Pinsbkan( 位 於 仁 愛 鄉 瑞 岩 部 落 ), 而 關 於 泰 雅 族 的 起 源 傳 說 可 以 從 兩 個 參 考 途 徑 來 引 述, 其 一 是 日 本 政 權 領 台 初 期 於 一 九 一 五 年 所 出 版 的 番 族 慣 習 調 查 報 告 書 泰 雅 族 篇 一 書, 另 一 則 為 部 落 耆 老 Masing koyaw,yukan buta 等 的 口 述 資 料 在 番 族 慣 習 調 查 報 告 書 泰 雅 族 篇 裏 對 泰 雅 族 的 起 源 有 這 樣 的 一 段 記 錄 : 太 古 時 代, 在 叫 做 Pinsbkan 的 地 方 有 一 大 石 頭, 有 一 天 石 頭 裂 成 兩 半, 從 中 生 出 一 男 一 女, 此 即 人 類 的 始 祖 這 兩 人 結 為 夫 妻, 逐 漸 繁 衍 子 孫 留 住 此 地 者, 即 為 今 日 的 Tayal 族, 下 到 平 地 者, 成 為 其 他 的 種 族 部 落 耆 老 Masing koyaw 也 有 如 似 的 說 法 : 我 小 時 候 聽 我 父 親 及 叔 叔 伯 伯 們 說, 在 很 久 很 久 以 前 在 現 在 南 投 縣 仁 愛 鄉 Stbwan( 瑞 岩 ) 部 落 的 下 方 有 一 塊 巨 石, 有 一 天 巨 石 突 然 裂 成 兩 半, 有 一 個 人 從 石 頭 裏 走 出 來, 這 人 便 是 我 們 的 祖 先 等 ( 圖 二 ) Quri-sqabu( 思 源 埡 口 ) 7

14 語 兩 者 容 或 有 些 差 異, 但 若 仔 細 思 考 便 不 難 發 現 它 們 殊 途 同 歸, 左 右 逢 源 之 處 部 落 耆 老 Masing koyaw 從 他 長 輩 的 口 述 得 知 : 祖 先 在 原 居 地 生 活 了 一 段 很 長 的 日 子, 然 後 因 為 Pinsbkan 的 土 地 獵 物 等 日 趨 短 少 不 敷 族 人 使 用, 旋 經 部 落 眾 氏 族 一 番 討 論 後 做 成 了 大 舉 遷 徙 的 打 算 綜 觀 泰 雅 族 的 整 個 遷 徙 動 機 與 脈 絡, 我 們 發 現 泰 雅 族 不 是 像 其 他 逐 水 草 而 居 的 遊 牧 民 族 到 處 遷 徙, 他 們 會 在 找 到 適 合 居 住 的 地 方 後 築 屋 而 居, 燒 墾 山 林 種 植 雜 糧 以 糊 口 所 以 在 土 地 獵 物 等 日 趨 短 少 不 敷 族 人 使 用 的 情 形 之 外, 族 人 是 不 會 輕 易 放 棄 原 居 地 重 新 尋 覓 可 居 之 處 的 部 落 耆 老 Masing koyaw 繼 續 敘 述 他 從 前 人 處 所 得 到 關 於 祖 先 遷 徙 的 資 訊, 他 說 : 當 時 在 Pinsbkan 部 落 遷 徙 時 有 一 群 人 往 下 走, 他 們 就 是 現 住 在 北 港 溪 中 下 游 的 太 魯 閣 族 各 部 落 及 眉 原 萬 大 群 等 部 落, 後 來 太 魯 閣 族 他 們 又 越 過 合 歡 山 到 立 霧 溪 畔 棲 居 並 擴 散 到 秀 林 鄉 及 卓 溪 鄉 另 有 一 群 人 往 北 向 上 遷 徙, 他 們 越 過 合 歡 山 脈 在 Slamaw( 梨 山 ) 建 部, 然 後 沿 大 甲 溪 逆 溯, 在 Sqoyaw( 環 山 ) 建 部,Sqoyaw 係 Qoyaw( 細 竹 ) 一 詞 的 變 詞, 因 他 們 在 此 種 了 許 多 的 Qoyaw 另 一 說 是 源 自 於 泰 雅 語 Sqquyaw, 即 下 坡 之 意, 因 環 山 部 落 居 溪 谷 之 上 然 後 再 繼 續 北 上 來 到 Quri-sqabu( 思 源 埡 口 ) 並 在 此 建 部, 但 Quri-sqabu( 思 源 埡 口 ) 氣 候 條 件 嚴 苛, 夏 季 乾 燥 炎 熱, 冬 天 冰 雪 舖 天 蓋 地, 極 不 適 合 栽 植 五 穀 等 雜 糧, 因 此 族 人 只 在 此 住 了 幾 代 後 就 各 自 再 分 頭 尋 覓 更 適 宜 居 棲 之 地, 此 地 也 是 北 泰 雅 的 祖 先 分 開 之 處 從 Pinsbkan 原 居 地 到 Quri-sqabu( 思 源 埡 口 ) 此 一 階 段 的 遷 徙, 筆 者 暫 稱 之 為 中 北 泰 雅 第 一 階 段 遷 徙 史 祖 先 在 Quri-sqabu( 思 源 埡 口 ) 蟹 居 一 段 歲 月 後 便 又 開 啟 另 一 階 段 的 探 索 性 遷 徙 據 部 落 耆 老 Masing koyaw 說 : 日 本 考 古 隊 曾 在 此 發 現 石 牆 並 推 算 其 時 間 為 六 年 前 的 遺 物 ) 在 Quri-sqabu( 思 源 埡 口 ) 居 住 的 族 人 8

15 係 原 為 Pinsbkan 眾 多 家 族 中 其 中 的 一 個 家 族, 他 們 在 Quri-sqabu( 思 源 埡 口 ) 期 間 生 養 眾 多 變 成 了 三 個 家 族 支 系 此 三 個 支 系 就 是 後 來 我 們 所 謂 的 北 泰 雅 三 兄 弟 的 家 族 支 系 ( 筆 者 認 為, 此 一 家 族 其 實 可 以 在 遷 徙 路 線 的 任 一 處 選 擇 其 棲 息 之 地, 不 需 千 里 迢 迢 浪 跡 叢 林 野 地, 可 見 此 一 家 族 的 精 神 毅 力, 遠 較 其 他 家 族 更 為 堅 忍 ) 部 落 耆 老 Masing koyaw 又 繼 續 敘 述 他 從 前 人 處 所 得 到 關 於 祖 先 遷 徙 的 資 訊, 他 說 : 居 住 在 Quri-sqabu( 思 源 埡 口 ) 的 這 三 個 系 族 係 由 Kbuta, Kyaboh 及 Kmomaw 等 三 人 所 分 別 領 導 ( 依 其 年 齡 可 分 為 大 哥, 二 哥 及 三 弟 稱 之 ), 大 哥 Kbuta 係 現 在 居 住 在 桃 園, 新 竹, 苗 栗, 台 北 等 地 區 泰 雅 族 人 的 祖 先 ; 二 哥 Kyaboh 係 現 在 宜 蘭 南 澳 鄉 泰 雅 族 人 的 祖 先 ; 三 弟 Kmomaw 則 是 現 在 分 散 在 蘭 陽 溪 流 域 各 部 落 泰 雅 族 人 的 祖 先 有 一 日 這 三 個 兄 弟 聚 在 一 處 商 議 遷 徙 事 宜, 包 括 路 線, 日 期, 時 間 等 等, 大 哥 Kbuta 首 先 選 定 遷 徙 方 向 與 路 線, 他 選 擇 往 西 的 方 向 ; 二 哥 Kyaboh 也 選 定 往 東 的 方 向, 最 後 只 剩 下 向 北 直 接 下 蘭 陽 溪, 又 近 又 平 緩 之 地, 三 弟 Kmomaw 雖 心 嚮 往 之 但 遲 遲 不 敢 明 說, 還 是 大 哥 Kbuta 比 較 體 貼, 他 說 : 三 弟 Kmomaw 自 幼 體 弱 多 病 我 們 也 不 是 不 知 道 ( 據 聞 他 患 有 肺 疾 ), 看 他 的 樣 子 並 不 適 合 長 途 跋 涉, 不 如 就 讓 他 直 接 取 道 這 條 溪 ( 指 蘭 陽 溪 ),; 二 哥 Kyaboh 聽 罷 也 認 為 可 行, 於 是 就 這 樣 做 成 了 遷 徙 的 決 定 ( 圖 三 ) Yung-ksuyan( 羅 葉 尾 山 ) 登 山 口 過 了 不 久 他 們 就 開 始 收 拾 家 當, 整 理 衣 物 炊 具 等 日 常 用 具, 然 後 全 族 聚 在 一 塊 準 備 往 三 兄 弟 所 各 自 選 定 的 方 向 與 路 線 前 進 當 時 大 哥 Kbuta 離 情 依 依 的 說 : 大 家 保 重 了! 此 番 別 後 不 知 再 見 何 時? 但 不 管 我 們 遷 到 何 處? 流 落 在 何 方? 不 要 忘 了 要 再 尋 找 其 他 的 兄 弟 姐 妹, 要 互 相 接 納 與 扶 持 語 畢, 大 9

16 家 就 相 擁 而 泣 互 道 珍 重, 各 家 族 就 各 自 歸 建 準 備 離 開, 臨 走 前 大 哥 Kbuta 想 要 數 一 數 各 族 眷 的 人 口, 因 他 們 當 時 還 沒 有 數 的 觀 念 無 法 計 算, 所 以 他 想 出 了 一 個 辦 法, 即 要 求 各 隊 在 爬 升 到 一 個 高 度 後 即 停 住, 然 後 所 有 的 人 一 起 吶 喊 以 音 量 判 斷 人 數 的 多 寡, 大 哥 Kbuta 宣 佈 完 後 大 家 就 開 始 離 開 了 大 哥 Kbuta 率 領 其 族 眾 自 Yung-ksuyan( 羅 葉 尾 山 ) 登 山 口 而 上 ( 如 圖 三 ), 登 頂 後 向 北 轉 沿 稜 線 經 Bbu-qba( 桃 山 ),Sinta( 新 達 ) 到 Pucing-bsilung( 小 霸 尖 山 ), 然 後 向 西 北 走 到 Papak-waqa( 大 霸 尖 山 ) ( 圖 四 ) 大 哥 Kbuta 遷 徙 圖 二 哥 Kyaboh 也 率 其 族 眾 自 Gong-ginkaraw( 南 湖 大 山 登 山 口 )( 如 圖 五 之 一 ) 而 上, 經 木 杆 鞍 部, 審 馬 陣 山 到 南 湖 北 峰 ( 如 圖 五 之 二 ) ( 圖 五 之 一 ) Gong-ginkaraw( 南 湖 大 山 登 山 口 ) 10

17 ( 圖 五 之 二 ) 二 哥 Kyaboh 遷 徙 圖 三 弟 Kmomaw 則 率 其 族 眾 直 接 從 Quri-sqabu( 思 源 埡 口 ) 下 的 Truyankacing 山 背 而 下, 經 Hbun-qyus,Gong-matang( 馬 當 溪 ) 到 Hbun-talah( 又 稱 Sgmi).( 如 圖 六 ) ( 圖 六 ) 三 弟 Kmomaw 遷 徙 圖 當 開 始 行 進 時, 他 們 按 大 哥 Kbuta 先 前 的 指 示 在 爬 到 一 個 高 度 後 各 族 眾 就 相 互 吶 喊 比 聲 音, 結 果 大 哥 Kbuta 的 人 最 大 聲, 其 次 是 二 哥 Kyaboh 的 人, 而 最 小 聲 的 則 是 三 弟 Kmomaw 所 帶 領 的 人 從 Quri-sqabu( 思 源 埡 口 ) 到 各 族 眾 到 達 的 山 峰 或 谷 地, 筆 者 按 其 遷 徙 的 進 程 稱 此 階 段 的 遷 徙 過 程 為 北 泰 雅 第 二 階 段 遷 徙 史 筆 者 認 為 此 一 階 段 的 遷 徙 意 義 係 一 種 征 服 性 及 擴 張 性 的 性 質 筆 11

18 者 認 為 祖 先 沒 有 理 由 懷 疑 這 島 上 的 其 他 地 方 是 沒 有 人 居 住 的, 就 如 同 其 他 事 物 也 不 會 懷 疑 他 們 的 存 在 一 樣, 因 此 可 以 推 論 祖 先 們 應 該 是 以 一 種 戒 愼 恐 懼 的 態 度 來 完 成 此 一 階 段 的 遷 徙 大 哥 Kbuta 的 族 眾 到 達 Papak-waqa( 大 霸 尖 山 ) 後 就 在 其 山 背 較 平 緩 的 區 域 建 部 ( 此 亦 現 今 散 居 各 流 域 Kbuta 系 統 子 嗣 所 堅 信 他 們 的 祖 先 係 來 自 於 Papak-waqa( 大 霸 尖 山 ) 而 非 Quri-sqabu( 思 源 埡 口 ) 的 來 源 ), 他 們 在 此 棲 居 數 百 年 後, 因 人 口 增 多 土 地 減 少, 最 後 又 不 得 不 再 做 另 一 階 段 的 遷 徙 此 一 階 段 的 遷 徙 呈 向 北, 西 北, 西 南 放 射 狀 方 向 分 離 新 竹 尖 石, 五 峰 等 部 族 係 由 塔 克 金 溪 而 下, 桃 園 復 興 部 族 係 由 大 漢 溪 上 游 而 下, 其 支 系 烏 來 的 屈 尺 群 又 越 過 雪 山 山 脈 北 端 到 新 店 溪 上 游 建 部 苗 栗 的 泰 安 與 南 压 部 族 係 由 大 安 溪 上 游 而 下 此 時 整 個 Kbuta 系 統 都 還 是 侷 限 在 Papak-waqa( 大 霸 尖 山 ) 水 系 的 上 端, 後 來 日 本 領 台 後 基 於 管 理 上 的 方 便 所 以 才 將 其 拉 到 較 下 游 的 地 區. 二 哥 Kyaboh 的 族 眾 到 達 Pucing-bayu( 南 湖 北 峰 ) 後 先 在 南 湖 的 東 面 一 處 叫 Haga-paris 的 地 方 建 部,Kyaboh 系 統 較 沒 有 太 大 的 遷 移 活 動, 大 部 份 都 圍 繞 在 以 Gong-tpunan( 德 布 南 溪 ) 為 中 心 的 周 邊 區 位 建 部, 甚 或 到 日 本 領 台 時 期 也 一 直 沒 有 改 變 但 到 了 光 復 初 期, 部 落 受 到 文 明 化 的 影 響 才 逐 漸 往 海 邊 遷 移, 形 成 了 現 在 的 部 落 Kyaboh 的 12

19 族 眾 都 建 部 於 三 個 水 系 流 域, 建 部 於 南 澳 北 溪 的 有 碧 候, 金 岳, 南 澳 等 部 落, 建 部 於 南 澳 南 溪 的 有 武 塔, 金 洋 兩 個 部 落, 而 和 平 溪 則 有 澳 花 部 落 的 建 立 三 弟 Kmomaw 帶 著 不 太 健 康 的 身 體 辛 苦 地 將 其 族 眾 安 頓 於 Hbun-talah 這 塊 小 腹 地 當 眾 眷 族 一 踏 進 Hbun-talah 這 塊 小 腹 地, 為 首 的 Kmomaw 就 用 用 來 拄 杖 的 矛 插 立 在 地 上 叫 Byaqan lawi( 得 到 此 地 之 意 ) 他 們 看 到 這 地 方 還 不 錯 就 在 這 裏 建 部 棲 居 了 關 於 這 段 歷 史 宜 蘭 縣 誌 有 此 記 載 : 當 時 溪 頭 群 從 Pinsbkan 越 過 中 央 山 脈 腹 部 後, 在 哈 文 塔 拉 (Pyanan 之 北 方 ) 炊 飯 而 食 此 地 為 何 叫 Hbun-talah 也 有 其 自 然 現 象 的 引 據,Hbun 泰 雅 語 係 兩 溪 會 合 之 處, 因 這 裏 是 南 湖 溪 與 馬 當 溪 的 合 流 處 而 Talah 泰 雅 語 是 紅 色 的 意 思, 為 何 是 紅 色 的 呢? 因 馬 當 溪 上 游 有 錳 礦 裸 露 溪 床, 染 紅 了 溪 水 之 故 此 地 也 叫 Sgmi,Sgmi 是 一 種 合 歡 科 的 植 物, 其 根 皮 搗 碎 後 會 產 生 如 肥 皂 般 的 泡 沫, 族 人 常 用 來 洗 澡 與 洗 衣 因 Hbun-talah 這 裏 都 長 滿 這 種 植 物 ( 指 Sgmi) 所 以 他 們 也 稱 此 地 為 Sgmi( 如 圖 七 ) 三 弟 Kmomaw 族 眾 棲 居 在 Sgmi 據 部 落 耆 老 Masing koyaw 的 說 詞 是 說 他 們 一 共 住 了 兩 個 世 代, 估 計 約 有 六 十 餘 年, 後 來 因 族 群 人 口 眾 多 土 地 不 敷 使 用 於 是 Kmomaw 便 囑 咐 Temu nokan( 鐵 木 諾 幹 ) 帶 領 13

20 一 部 份 人 到 馬 諾 源 ( 今 四 季 平 台 ) 居 住, 叫 Lamang( 拉 曼 ) 帶 一 部 份 人 到 Tayax( 達 雅 何, 就 是 現 在 的 四 季 上 部 落 ) 居 住 ( 圖 七 ) Hbun-talah/Sgmi 南 山 (Pyanan) 部 落 以 前 叫 Mnibu( 莫 尼 布 ) 其 意 為 Mnwan wagi( 陽 光 照 射 過 的 意 思 ), 此 其 一 Mnibu( 莫 尼 布 ) 另 一 種 解 釋 是 Libu( 圍 牲 口 之 欄 杆 ) 之 意, 因 南 山 (Pyanan) 部 落 四 面 環 山 有 如 豬 舍 的 欄 杆, 此 其 二 本 書 採 兩 說 並 陳 藉 以 相 互 輝 映 據 部 落 耆 老 Masing koyaw 及 Yukan buta 的 敘 述 : 當 族 人 在 Sgmi 時 常 到 Mnibu( 莫 尼 布 ) 這 裏 來 狩 獵, 他 們 發 現 這 裏 比 他 們 居 住 的 地 方 還 寬 闊 還 平 坦 而 且 野 生 動 物 很 多, 所 以 在 後 來 族 人 要 遷 徙 時 很 自 然 的 就 選 擇 了 Mnibu( 莫 尼 布 ) 這 個 地 方 這 次 的 遷 徙 路 線 其 實 也 是 他 們 到 Mnibu( 莫 尼 布 ) 狩 獵 時 走 的 狩 獵 路 線, 他 們 直 接 涉 水 過 Llyung-memutang( 米 摩 登 溪, 蘭 陽 溪 上 游 支 流 14

21 之 一,Mutang 泰 雅 語 為 混 濁 之 意, 因 其 源 頭 處 為 原 始 崩 塌 地 常 有 土 石 流 入 溪 水 之 故 ), 然 後 在 對 面 的 土 堤 緩 坡 處 Tngihan( 此 地 為 部 落 之 旱 田, 現 闢 為 菜 園 ) 上 岸, 再 沿 著 小 徑 到 Mnibu( 莫 尼 布 ) 到 了 Mnibu( 莫 尼 布 ) 之 後 族 人 先 建 立 Qalang nguhu(mnibu 時 期 南 山 部 落 四 個 Gaga 之 一 ), 然 後 再 建 立 Qalang yuqu, 約 過 了 幾 世 代 Qalang nguhu 又 衍 生 出 Qalang rgyax(mnibu 時 期 南 山 部 落 四 個 Gaga 之 一 ), 後 來 在 較 近 代 日 領 台 初 期 時 Watan ali( 部 落 頭 目 ) 又 帶 了 族 眷 從 Qalang rgyax 分 離 出 來 自 創 一 社 叫 Qalang kska(mnibu 時 期 南 山 部 落 四 個 Gaga 之 一 ) 另 原 建 社 於 Gong-mekyup( 美 優 溪 ) 溪 畔 的 Qalang yuqu 後 因 遭 逢 大 洪 水 的 沖 毀 而 遷 棲 在 Qalang qnapan( 即 今 之 南 山 下 部 落, 亦 為 Mnibu 時 期 南 山 部 落 四 個 Gaga 之 一 ), 至 此 南 山 (Pyanan) 部 落 的 社 會 雛 形 於 焉 成 立 Mnibu( 莫 尼 布 ) 可 以 是 代 表 一 處 地 方 的 名 稱, 也 可 以 是 一 個 觀 念 在 宜 蘭 縣 志 中 有 提 到 溪 頭 群 全 群 在 宜 蘭 蘭 陽 溪 流 域, 即 所 謂 科 特 夫 雷 林 者 ( 共 同 流 域 ), 全 部 族 共 同 其 領 域, 部 落 與 部 落 間 並 無 疆 界 之 劃 分 從 前 全 部 族 為 科 特 夫 帕 哈 棒 即 ( 共 同 攻 守 ), 後 來 分 口 族 夫 卡 路 雷 ( 即 川 下 之 義 ), 及 奧 族 亞 特 夫 ( 即 川 上 之 義 ), 二 部 為 兩 個 之 帕 哈 棒 ( 攻 守 ) 部 落 耆 老 Masing koyaw 也 敘 述 : Mnibu( 莫 尼 布 ) 係 指 Pyanan( 南 山 ), Mnoyan( 原 建 於 四 季 平 台 之 社 ),Skikun( 四 季 ) 與 Qnoran( 葛 諾 蘭 ) 後 來 Mnoyan 在 日 軍 勸 服 時 頑 強 抵 抗, 日 軍 便 於 今 四 季 派 出 所 處 架 設 砲 台 射 擊, 將 之 夷 為 平 地 後 有 五 戶 逃 過 一 劫, 便 逃 到 Banun( 今 樂 水 村 含 智 腦, 東 壘 二 巷 ) 過 去 原 無 留 茂 安 此 部 落, 他 們 過 去 係 棲 居 於 Qnoran( 葛 諾 蘭 ), 後 因 他 們 攔 殺 到 新 竹 探 親 回 來 的 南 山 婦 女 Lawa- tqwayux( 拉 娃 德 瓜 優 何, 潘 家 的 祖 先 ) 而 殘 遭 南 山 人 屠 村, 大 部 份 的 人 聞 風 而 逃 只 剩 下 五 戶 留 下 而 被 全 數 殺 害, 他 們 分 別 逃 到 太 平 山, 多 望 溪 畔 ( 土 場 ) 及 對 面 山 谷, 後 來 日 據 後 才 被 日 本 人 整 合 到 現 在 這 個 地 15

22 方 牛 鬥 後 來 也 被 劃 為 Mnibu( 莫 尼 布 ) 的 系 統, 究 其 原 因, 部 落 耆 老 Masing koyaw 的 敘 述 : 牛 鬥 原 本 沒 有 部 落, 因 南 山 一 個 叫 maray sukay( 馬 來 蘇 蓋 ) 的 人 被 部 落 的 人 指 為 行 巫 術 的 人 要 殺 他 而 逃 竄 到 那 裏, 他 的 家 族 也 跟 著 到 那 裏 而 形 成 一 個 部 落, 這 裏 也 是 行 巫 術 的 人 的 天 堂, 只 要 被 追 殺 的 巫 公 ( 婆 ) 到 了 這 裏 就 很 安 全 的 說 法 亦 可 援 引 參 考 因 此 Mnibu( 莫 尼 布 ) 經 過 一 段 歷 史 轉 折 之 後 就 不 再 是 我 們 主 觀 上 所 認 為 只 是 指 南 山 (Pyanan) 部 落 而 巳, 而 是 泛 指 居 住 在 蘭 陽 溪 中 上 游 各 部 落 的 總 稱 另 外, 溪 頭 群 的 人 都 活 在 Mnibu( 莫 尼 布 ) 這 一 個 觀 念 底 下 去 標 示 他 的 性 質, 如 每 到 了 整 個 流 域 的 選 舉, 牛 鬥 以 上 的 人 都 會 強 調 自 已 是 Mnibu( 莫 尼 布 ) 的 人 以 便 於 與 屬 Kgogan 群 的 松 羅 與 崙 埤 做 區 隔 也 是 這 樣 的 一 個 觀 念 才 得 以 維 持 Mnibu( 莫 尼 布 ) 做 為 泰 雅 族 其 中 一 個 具 自 主 性 質 的 族 群 與 系 統 ( 三 ) 人 口 狀 況 南 山 部 落 在 早 期 的 原 始 部 落 時 期, 人 口 數 還 算 是 穩 定 成 長, 但 到 了 光 復 後, 由 於 住 在 平 地 的 平 地 人 到 山 上 來 採 購 農 產 品 及 山 產, 同 時 也 將 平 地 的 細 菌 與 病 毒 帶 到 山 上, 造 成 部 落 族 人 的 感 染 而 死 亡, 人 口 數 就 不 增 反 減 如 部 落 耆 老 Masing koyaw 的 敘 述 : 南 山 部 落 過 去 曾 發 生 過 兩 次 的 瘧 疾 攻 擊, 第 一 次 大 約 是 在 日 治 初 期 明 治 四 十 年 ~ 四 十 四 年 ( 民 國 前 四 年 ~ 元 年 ) 間, 在 十 天 之 內 死 了 二 十 幾 個 孩 子, 當 時 各 戶 都 聽 得 到 哀 豪 的 哭 聲 另 外 一 次 是 發 生 在 最 近 的 民 國 三 十 八 年 的 時 候, 因 當 時 有 族 人 下 山 在 平 地 被 蚊 子 叮 咬, 上 山 後 就 感 染 了 瘧 疾, 一 時 間 部 落 都 感 染 了 瘧 疾, 那 時 大 約 有 四 十 幾 個 部 落 的 孩 子 死 亡 瘧 疾 發 作 時, 全 身 如 封 在 冰 雪 裏 冰 冷 無 比, 最 後 七 竅 流 血 而 死, 16

23 當 時 還 沒 有 發 明 特 效 藥 其 實 在 許 多 雨 林 的 原 始 部 落, 最 近 由 於 探 訪 的 文 明 人 愈 趨 頻 繁, 也 造 成 他 們 受 到 病 菌 的 侵 入 而 大 量 死 亡 南 山 部 落 人 口 的 劇 增 大 概 是 在 民 國 四 十 九 年 中 橫 通 車 之 後, 由 於 當 時 開 始 有 車 輛 進 出 部 落, 食 物 及 各 種 民 生 必 需 品 也 跟 著 進 到 部 落, 這 些 由 平 地 上 來 的 食 物 與 物 品 取 代 了 部 落 傳 統 的 飲 食, 也 改 變 了 部 落 人 一 向 天 然 單 純 的 飲 食 取 向 ; 因 為 這 些 食 物, 都 是 較 富 有 營 養 價 值 及 高 熱 量 的 食 材, 部 落 人 食 用 之 後 身 體 日 漸 強 健, 營 養 狀 況 也 得 到 充 份 的 補 充, 因 此, 身 體 可 以 抵 禦 病 毒 而 減 少 死 亡 的 威 脅, 但 相 對 的, 這 種 對 人 體 的 幫 助 也 促 進 了 部 落 人 口 急 劇 的 增 加 另 外, 台 灣 光 復 後 ( 約 民 國 三 十 六 年 起 ) 西 方 基 督 宗 教 開 始 展 開 山 地 地 區 的 傳 教 工 作, 由 於 在 傳 教 工 作 的 推 動 上, 傳 教 士 採 取 了 聽 佈 道 拿 食 物 的 策 略, 也 就 是 會 分 發 信 眾 像 麵 粉, 麵 條, 奶 粉 等 物 品 這 些 食 物 的 營 養 價 值 很 豐 富, 所 以 也 造 成 了 上 述 部 落 人 口 劇 增 同 樣 的 結 果 到 了 民 國 八 十 年 代 之 後, 由 於 南 山 部 落 產 業 轉 型 快 速, 將 在 民 國 七 十 年 代 即 開 始 發 展 只 是 小 單 位 生 產 的 高 冷 蔬 菜 產 業 推 向 國 內 主 要 的 生 鮮 蔬 菜 供 應 產 地, 因 此 帶 給 部 落 族 人 可 觀 的 經 濟 收 入 與 高 度 的 物 質 生 活 享 受 從 此, 他 們 開 始 重 視 孩 子 的 教 育 問 題, 也 開 始 計 劃 著 孩 子 們 的 未 來, 所 以 他 們 紛 紛 將 孩 子 送 到 平 地 受 教 育, 為 了 要 照 顧 小 孩 17

24 他 們 就 必 須 購 置 房 屋 並 且 定 居 在 那 裏, 這 時 南 山 部 落 的 人 口 移 動 明 顯 增 加, 也 就 是 說 部 落 族 人 開 始 大 量 的 往 都 市 移 動, 造 成 部 落 人 口 的 成 長 漸 漸 的 趨 緩 而 達 到 合 理 的 境 界 筆 者 探 討 南 山 部 落 人 口 消 長 的 狀 況, 其 意 義 並 不 在 於 人 口 數 字 的 變 化, 從 這 個 議 題 的 背 後, 我 們 可 以 引 申 出, 究 竟 部 落 人 口 要 到 達 何 種 程 度 才 算 合 理? 而 這 個 程 度 又 是 維 持 環 境 安 全, 資 源 永 續 利 用 的 最 佳 狀 態 也 許 才 是 我 們 探 討 此 議 題 的 主 要 動 機 與 目 的 公 元 人 口 ( 表 一 ) 南 山 部 落 人 口 變 遷 概 況 總 人 口 原 住 民 非 原 住 民 ( 本 表 引 自 2007 洪 翠 苹 論 文 ) ( 四 ) 產 業 變 遷 南 山 部 落 的 產 業, 係 循 著 時 間 與 環 境 的 變 遷 而 變 遷, 在 時 間 的 縱 線 進 展 上 線 性 的 一 路 從 原 始 的 狩 獵 活 動 演 進 到 刀 耕 火 種 的 傳 統 農 業, 然 後 隨 著 公 路 的 開 通 又 演 進 到 初 期 的 市 場 導 向 生 產 活 動, 最 後 再 演 進 到 高 度 市 場 導 向 的 經 濟 生 產 活 動 模 式 南 山 部 落 在 1900 年 ( 日 治 ) 前 的 生 業 模 式 係 以 狩 獵 與 遊 耕 活 動 為 18

25 主, 此 時 期 是 純 粹 的 無 空 間 限 制 的 遊 耕 生 活, 因 它 完 全 處 在 無 政 府 狀 態 下 自 由 的 耕 種 但 到 了 日 治 中 期, 日 人 為 了 要 有 效 掌 握 台 灣 森 林 資 源 開 始 推 動 他 所 謂 的 山 地 保 留 地 政 策, 這 個 政 策 的 具 體 做 法 是 將 部 落 族 人 的 農 耕 活 動 限 制 在 原 始 森 林 之 外, 甚 至 以 遷 村 做 為 調 離 經 濟 森 林 的 手 段, 以 實 現 他 伐 木 的 目 的 所 謂 遊 耕 是 指, 部 落 族 人 不 固 定 的 在 傳 統 領 域 裏 從 事 生 產 活 動, 耕 種 的 作 物 主 要 有 小 米, 地 瓜, 芋 頭, 豆 類 等 食 材 ; 還 有 種 植 製 作 衣 飾 所 需 的 苧 蔴 部 落 族 人 以 遊 耕 來 維 持 地 力 及 涵 養 養 份, 他 們 利 用 一 塊 地 的 時 間 大 約 是 四 ~ 五 年, 剛 開 墾 的 地 他 們 稱 之 為 Gnaqaw( 新 地 之 意 ), 使 用 二 ~ 三 年 的 地 稱 之 為 Nqumah( 巳 耕 作 之 意 ), 使 用 至 五 年 的 地, 此 時 他 們 會 種 植 赤 陽 樹 (Iboh) 來 保 存 肥 力, 他 們 稱 為 Nqumi( 休 耕 之 地 ); 休 耕 三 ~ 四 年 之 後, 他 們 會 重 新 再 開 墾 此 地, 並 將 赤 陽 木 砍 伐 燒 燬 當 做 肥 料 到 了 民 國 四 十 三 年 左 右, 南 山 人 因 看 到 環 山 人 上 山 採 野 菇 而 賺 到 一 筆 不 少 的 錢, 於 是 就 跟 著 上 山 採 野 菇 野 菇 通 常 喜 歡 生 長 在 腐 爛 的 白 金 剛 (Bway plqwi) 樹 上, 而 這 種 樹 多 分 佈 在 較 乾 燥 的 武 陵 地 區 還 有 南 湖 大 山 附 近 的 山 嶺, 像 七 家 灣 溪 兩 側 森 林, 七 卡, 桃 山 西 溪 等 地 方 南 湖 大 山 周 邊 森 林 雖 然 也 是 部 落 族 人 採 集 野 菇 的 地 區, 但 這 裏 的 氣 候 19

26 潮 濕 不 適 合 曝 曬 香 菇, 所 以 族 人 還 是 比 較 喜 歡 在 武 陵 地 區 採 集 野 菇, 他 們 會 直 接 將 採 來 的 香 菇 舖 在 七 家 灣 的 溪 床 上 曝 曬 然 後 再 揹 回 部 落 野 生 香 菇 曾 經 帶 給 南 山 部 落 不 少 的 經 濟 收 入, 而 這 個 收 入 不 但 讓 南 山 部 落 族 人 過 著 豐 衣 足 食 的 生 活, 也 提 供 了 日 後 菌 種 栽 植 香 菇 及 高 冷 蔬 菜 產 業 的 成 本 基 礎 姓 名 採 集 地 年 產 量 ( 表 二 ) 南 山 部 落 族 人 採 集 野 生 香 菇 產 量 一 覽 表 銷 售 額 住 址 現 況 ( 台 斤 ) (800 元 / 一 斤 ) 高 阿 旺 sbnaqi 南 山 村 二 鄰 28 號 殁 陳 仁 義 sbnaqi 南 山 村 四 鄰 31 號 Iciro-ingus sbnaqi 南 山 村 四 鄰 32-1 號 (Lomong 的 大 哥 ) 詹 阿 得 sbnaqi 南 山 村 一 鄰 3-1 號 殁 鄭 文 進 sbnaqi 南 山 村 四 鄰 25 號 殁 江 文 甲 tkugi 南 山 村 二 鄰 13 號 殁 Piling-kawas tkugi 南 山 村 二 鄰 19 號 (Neban 之 父 ) 殁 ( 資 料 提 供 : 高 阿 清 製 表 : 高 日 昌 ) 民 國 四 十 七 年 中 橫 宜 蘭 支 線 開 工, 退 輔 會 為 了 要 提 供 廣 大 開 路 榮 民 吃 的 需 求, 於 是 委 請 農 復 會 輔 導 部 落 居 民 種 植 高 麗 菜 賣 給 開 路 榮 民 食 用, 這 就 是 南 山 部 落 高 冷 蔬 菜 專 業 區 的 濫 觴 與 肇 始 到 了 民 國 七 十 年 初, 由 於 拜 台 灣 經 濟 起 飛 之 賜, 民 生 市 場 需 求 劇 20

27 增, 導 致 南 山 部 落 成 為 台 灣 夏 季 蔬 菜 的 主 要 產 地 之 一, 其 年 產 量 約 佔 市 場 總 量 的 四 成 而 民 國 七 年 代 至 九 年 代 是 南 山 部 落 高 冷 蔬 菜 的 黃 金 時 期, 價 格 持 續 的 高 昂 也 將 南 山 部 落 族 人 的 生 活 素 質 推 向 最 高 的 境 界 ; 不 過, 在 九 年 代 末 由 於 全 球 化 與 兩 岸 經 貿 熱 絡 的 雙 重 影 響 下, 蔬 菜 的 價 格 巳 不 復 往 日 的 昂 貴, 其 價 格 每 況 愈 下 因 此, 近 年 來 南 山 部 落 正 在 思 考 產 業 轉 型 的 可 能 性, 希 望 能 藉 著 本 身 優 越 的 自 然 景 觀 條 件, 同 時 結 合 在 地 文 化 的 特 色 重 新 出 發 並 再 創 部 落 榮 景 在 中 橫 開 通 一 直 到 高 冷 蔬 菜 興 盛 期 之 前, 南 山 部 落 也 曾 出 現 其 它 的 產 業, 但 並 沒 有 帶 來 部 落 長 期 的 經 濟 效 益, 譬 如 像 柳 杉, 梧 桐, 梨 的 生 產, 究 其 原 因 係 因 為 工 業 化 的 腳 步 迅 速 替 換 率 高, 以 及 氣 候 變 遷 快 速 使 屬 溫 帶 水 果 的 梨 無 法 繼 續 在 南 山 部 落 生 產 二, 環 山 部 落 (Qalang sqoyaw) ( 一 ) 傳 統 領 域 ( 圖 八 ) 環 山 部 落 傳 統 領 域 環 山 部 落 的 傳 統 領 域, 其 北 面 係 與 南 山 部 落 的 傳 統 領 域 相 接 壤 ; 21

28 東 面 順 著 Gong-b bu sgaga( 中 央 尖 山 溪 ) 往 下 流 經 Gong-snaqi, 然 後 穿 過 Gong-qonaw( 張 良 橋 ) 再 翻 過 山 穿 越 七 家 灣 溪, 然 後 往 上 經 過 七 卡, 三 六 九 山 莊, 黑 森 林 一 直 到 Quri-hagay( 雪 山 ) 到 了 雪 山 後 往 南 轉 到 B bu-suqax( 志 佳 陽 山 ), 然 後 順 著 稜 線 而 下 穿 過 Hongu-sbuloq( 清 泉 橋 ), 然 後 往 上 走 一 直 到 B bu-swahi( 無 名 山 ) 到 了 B bu-swahi 再 往 北 轉 走 稜 線 到 B bu-sgaga( 中 央 尖 山 ) 以 上 就 是 環 山 部 落 的 傳 統 領 域, 也 是 他 們 自 古 至 今 所 有 生 活 的 空 間 與 活 動 範 圍 ( 二 ) 部 落 遷 徙 環 山 部 落 係 台 灣 原 住 民 泰 雅 族 的 其 中 一 個 部 落, 其 與 所 有 泰 雅 族 部 落 一 樣 都 源 自 於 Pinsbkan( 南 投 仁 愛 鄉 瑞 岩 部 落 ), 只 是, 在 討 論 泰 雅 族 遷 徙 的 過 程 時, 一 般 有 兩 種 說 法 ; 第 一, 同 時 遷 徙 說, 此 說 認 為 泰 雅 族 各 部 落 是 同 一 時 期 不 同 方 向 大 規 模 遷 徙 的, 各 部 落 或 氏 族 自 己 決 定 其 所 要 定 居 的 地 方 第 二, 單 獨 遷 徙 說, 此 說 認 為, 泰 雅 族 各 部 落 或 氏 族 其 遷 徙 是 個 別 行 動 的, 也 就 是 在 不 同 的 時 間 不 同 的 方 向 單 獨 遷 徙 這 兩 種 說 法, 由 於 缺 乏 直 接 的 證 據, 因 此 無 從 判 定, 但 泰 雅 族 各 部 落 的 遷 徙 模 式 應 都 不 脫 離 上 述 這 兩 種 說 法 根 據 Payas tusang( 蔡 長 管, 現 為 平 等 里 幹 事, 亦 是 文 史 工 作 者 ) 的 說 法, 環 山 的 始 祖 叫 Lamamg, Lamang 從 Pinsbkan( 瑞 岩 ) 帶 領 其 族 眾 22

29 來 到 Qalang-lamang(1 號 ) 這 裏, 也 就 是 在 現 在 松 茂 的 河 流 農 場 那 裏, 屬 林 務 局 大 甲 林 區 六 十 七 林 班 地 後 來, 族 人 又 再 度 遷 徙 往 不 同 的 兩 個 方 向 棲 居, 一 部 分 人 往 北 住 在 Cqalang(2 號 )( 南 湖 溪 畔 ), 一 部 分 人 則 翻 過 山 嶺 穿 越 大 甲 溪 住 在 Qalang-twaqa(2 號 ) ( 如 圖 九 ) ( 圖 九 ) 環 山 遷 徙 圖 後 來, 環 山 部 落 與 東 面 的 太 魯 閣 族 因 獵 區 的 競 爭 而 成 為 敵 人, 太 魯 閣 族 常 下 山 侵 犯 Cqalang(2 號 ), 於 是, 住 在 Cqalang(2 號 ) 的 族 人 便 翻 過 山 嶺 來 到 Sqeran(3 號 )( 司 界 蘭 溪 ), 以 及 武 陵 地 區 的 Qalang-srasit( 高 山 溪 ) 與 Qalang-syangun( 觀 魚 台 ) 等 地 另, 住 在 Qalang-twaqa(2 號 ) 的 族 人 因 抗 拒 日 本 人 的 統 治 而 反 抗, 終 致 遭 到 日 軍 放 火 焚 村, 於 是 他 們 也 隨 即 遷 往 Sqeran(3 號 ),Qalang-srasit( 高 山 溪 ) 與 Qalang-syangun 等 地 後 來, 日 治 初 期 因 開 始 有 國 家 的 管 理, 各 部 落 不 再 兵 戎 相 向, 而 且, 日 人 為 便 於 管 理 也 將 散 居 在 各 處 的 族 人 全 部 集 中 在 一 起 管 理 在 23

30 搬 回 Sqoyaw( 環 山 ) 時 由 於 泰 雅 族 是 一 個 以 Qutux-gaga( 半 部 族 ) 為 其 核 心 社 會 組 織 的 民 族, 所 以 在 遷 徙 時 他 們 也 會 以 這 個 社 會 組 織 為 其 基 本 的 行 動 單 位 其 實 Sqoyaw( 環 山 ) 部 落 遠 在 Cqalang 和 Qalang-twaqa 時 就 巳 經 分 化 為 不 同 的 兩 個 部 落, 所 以 當 他 們 再 搬 回 環 山 時, 原 屬 Qalang-twaqa 的 族 人 便 選 擇 Sinat( 今 環 山 中 興 路 口 ) 為 他 們 的 居 住 地, 而 不 與 Cqalang 的 人 同 住 ; 然 而, 在 歷 史 與 感 情 的 脈 絡 下 他 們 還 是 始 終 認 為 自 己 是 Sqoyaw 的 一 部 分, 至 少 從 蔡 長 管 先 生 的 想 法 來 說, 他 們 的 集 體 意 識 是 如 此 的 後 來 在 光 復 初 期, 住 在 Sinat 的 族 人 便 又 搬 回 到 他 們 最 初 的 故 鄉, 就 是 他 們 現 在 生 活 的 領 域 Qalang-tabuk( 松 茂 部 落 ) 環 山 人 搬 回 來 時 先 在 Silung 定 居,Silung 就 是 現 在 王 榮 居 先 生 所 住 的 地 方, 這 裏 過 去 也 曾 是 一 處 湖 泊 ; 這 個 聚 落 後 來 被 Watan losing 不 小 心 燒 掉 了, 族 人 便 又 遷 到 其 下 方 一 個 叫 Sinoq 的 地 方 Sinoq 泰 雅 語 是 竹 子 的 意 思, 但 有 趣 的 是, 此 地 名 並 不 是 因 為 其 長 滿 竹 子 而 得 名, 而 是 形 容 這 裏 的 男 人 身 長 貌 美 有 如 青 竹 的 意 思 綜 上 觀 之, 環 山 部 落 在 早 期 的 二 百 年 左 右 是 處 於 顛 沛 流 離 的 狀 態, 一 直 到 日 治 以 後 的 一 百 多 年 才 逐 漸 穩 定 下 來, 其 社 會 制 度, 社 會 組 織 也 在 這 時 期 得 到 實 踐 的 機 會 與 累 積 其 文 化 上 的 經 驗 24

31 ( 三 ) 人 口 狀 況 環 山 部 落 與 南 山 部 落 人 口 的 變 遷 大 致 上 是 一 樣 的, 他 們 同 樣 都 是 在 一 條 歷 史 演 進 的 軸 線 上 擺 盪, 人 口 變 遷 的 變 項 也 不 外 乎 是 疾 病 與 天 然 災 害 此 二 項 ; 不 只 是 環 山 與 南 山 部 落, 所 有 台 灣 原 住 民 的 部 落 也 應 該 是 如 此 本 書 根 據 Payas tusang( 蔡 長 管 ) 在 民 國 98 年 所 做 的 人 口 調 查 資 料 顯 示, 環 山 部 落 一 共 有 一 八 五 戶, 人 口 總 數 有 五 六 五 人 ; 其 中, 男 性 有 二 九 七 人, 女 性 則 有 二 六 八 人 在 族 群 人 口 的 比 較 上, 原 住 民 五 二 五 人 佔 總 人 口 數 的 92%, 而 漢 客 兩 族 共 有 四 十 人 佔 總 人 口 數 的 8% 該 資 料 進 一 步 分 析 說 明 環 山 部 落 人 口 變 遷 的 主 要 因 素 時 則 認 為, 經 濟 景 氣 狀 況 是 構 成 部 落 人 口 遷 移 的 最 大 因 素, 譬 如, 當 景 氣 復 甦 時 人 口 會 往 外 移, 造 成 部 落 人 口 減 少 ; 但 當 景 氣 低 迷 時 族 人 又 會 遷 回 部 落 造 成 部 落 人 口 的 增 加 另, 筆 者 從 環 山 部 落 的 產 業 發 展 脈 絡 來 看, 梨 子 價 格 的 漲 跌 反 而 更 能 說 明 環 山 部 落 人 口 變 遷 的 現 象 民 國 五 十 六 年 到 六 十 四 年 是 環 山 部 落 梨 產 業 的 黃 金 時 期, 一 箱 梨 要 價 三 四 千 元, 當 時 部 落 每 家 都 是 爆 發 戶, 不 必 下 田 工 作 一 年 就 可 以 收 二 三 百 萬 元 的 租 金, 生 活 真 的 非 常 享 受 因 此, 他 們 都 舉 家 搬 到 平 地 買 房 子 住, 部 落 頓 時 變 成 一 座 空 城 25

32 只 剩 下 前 來 打 工 的 工 人 以 及 包 商 但 到 了 民 國 六 十 四 年 之 後 市 場 開 放 進 口, 由 於 梨 價 下 跌 生 產 成 本 提 高, 包 商 無 以 為 繼 所 以 就 紛 紛 將 梨 園 歸 還 給 地 主 自 行 管 理, 這 時, 族 人 為 了 要 管 理 果 園 所 以 就 紛 紛 回 到 部 落, 部 落 就 又 重 回 往 日 的 熱 鬧, 人 也 多 起 來 了 以 下 這 張 表 可 以 大 略 說 明 環 山 部 落 的 人 口 結 構 及 其 不 同 的 成 份 內 涵 ( 如 表 三 ) ( 表 三 ) 環 山 部 落 人 口 分 析 一 覽 表 人 口 數 185 戶 565 人 性 別 男 性 297 人, 女 性 268 人 婚 姻 狀 況 巳 婚 311 人, 未 婚 254 人 ( 學 生 199 人, 喪 偶 38 人, 離 婚 17 人 ) 配 偶 國 籍 本 國 籍 563 人, 外 國 籍 1 人, 大 陸 籍 1 人 旅 外 求 學 52 人 人 口 結 構 以 上 百 分 比 % , 環 山 社 區 男 女 比 例 為 1:0.95 2, 婚 姻 狀 況 巳 婚 59 % 未 婚 34 % 喪 偶 26% 離 婚 5% 分 析 3, 社 區 有 外 籍 配 偶 兩 名 大 陸 籍 一 名 4, 原 住 民 與 漢 客 族 群 之 比 例 為 : 原 住 民 525 人 佔 92%, 漢 客 族 群 40 人 佔 8% 5, 兒 童 人 口 佔 10%, 青 少 年 7%, 青 壯 年 14%, 中 年 人 36%, 老 人 21% ( 資 料 提 供 : 蔡 長 管 製 表 : 高 日 昌 ) ( 四 ) 產 業 變 遷 環 山 部 落 與 南 山 部 落 在 傳 統 部 落 時 期 時 的 生 業 模 式 與 型 態 是 完 全 一 樣 的, 除 了 在 休 耕 期 他 們 會 上 山 狩 獵, 其 它 時 間 則 是 從 事 開 墾, 播 種, 26

33 收 穫, 休 耕, 舉 辦 祭 典 等 活 動 在 早 期, 環 山 部 落 因 為 冬 季 嚴 寒 地 瓜 常 被 冰 霜 凍 壞, 因 此, 他 們 常 會 拿 燻 乾 或 醃 製 過 的 櫻 花 鉤 吻 鮭 到 思 源 埡 口 與 南 山 人 換 地 瓜 芋 頭 等 食 物, 形 成 他 們 一 種 獨 特 的 社 會 交 換 文 化 其 實, 環 山 部 落 在 早 期 時 是 處 在 一 個 食 物 極 度 短 缺 的 狀 態, 他 們 挨 家 挨 戶 會 到 山 上 採 Hrung( 一 種 長 在 茅 草 叢 下 類 似 地 瓜 的 塊 莖 ) 做 為 他 們 糊 口 的 食 物, 南 山 的 Masing koyaw( 高 阿 清 ) 形 容 這 種 東 西 很 難 吃, 而 且 要 煮 很 久 ;Yukan buta( 陳 仁 義 ) 也 形 容 當 時 環 山 的 人 常 常 揹 Kaci( 尼 龍 袋 ) 在 山 上 的 叢 林 裏 挖 Hrung 環 山 部 落 在 還 沒 有 發 展 梨 業 時, 他 們 也 曾 經 歷 過 一 些 短 暫 的 生 業 型 態, 例 如, 在 光 復 後 他 們 曾 從 事 過 淘 金 的 工 作, 根 據 部 落 耆 老 Wilang ipay( 陳 清 良 ) 的 陳 述, 他 們 當 時 會 到 松 茂 後 方 的 合 歡 溪 淘 沙 金, 他 們 堅 信 B bu-sgaga( 中 央 尖 山 ) 藏 有 金 礦 ; 當 時, 一 兩 的 金 子 可 以 賣 一 萬 五 千 元 台 幣 不 過,Wilang ipay 說, 淘 金 是 很 辛 苦 的 事, 而 且 不 一 定 每 次 去 都 有 斬 獲 在 淘 金 熱 潮 冷 卻 後, 大 約 在 民 國 四 十 年 時 環 山 部 落 開 始 上 山 採 野 生 香 菇, 野 菇 通 常 會 長 在 腐 爛 的 青 剛 樹 及 一 種 叫 Khnuk 的 樹 ; 南 山 人 較 喜 歡 用 青 剛 樹 來 採 野 菇, 而 環 山 人 則 較 喜 歡 用 Khnuk, 因 為 環 山 這 種 樹 非 常 的 多, 而 且 鋸 起 來 很 軟 也 很 會 長 香 菇 環 山 部 落 採 野 菇 的 地 27

34 點 通 常 是 在 武 陵 的 高 山 溪 及 司 界 蘭 溪 森 林 裏, 還 有 南 湖 溪 東 面 的 山 麓 一 帶 ; 環 山 部 落 採 野 菇 一 直 到 民 國 五 十 年 初 才 停 止, 因 此 時 巳 開 始 栽 種 溫 帶 水 果 蘋 果 及 梨, 而 且 族 人 也 覺 得 採 野 菇 是 件 暨 辛 苦 又 危 險 的 事 民 國 五 十 六 年 ~ 六 十 四 年 是 環 山 部 落 梨 子 的 黃 金 時 期, 當 時 一 箱 梨 的 市 價 大 概 是 新 台 幣 三 仟 元 左 右, 所 以, 這 段 時 間 部 落 過 著 一 段 奢 侈 享 受 的 富 貴 生 活 此 時, 部 落 族 人 紛 紛 將 果 園 租 借 給 平 地 果 農, 因 為 他 們 不 必 自 己 下 田 就 能 收 到 數 百 萬 元 的 租 金 一 直 到 了 民 國 六 十 四 年, 由 於 德 基 水 庫 淤 泥 屯 積 及 優 氧 化 的 問 題 嚴 重, 再 加 上 全 球 化 及 自 由 貿 易 的 衝 擊, 水 果 開 始 進 口 了 ; 此 時, 蘋 果 的 價 格 一 落 千 丈 落 到 了 谷 底, 梨 子 也 在 民 國 七 十 年 代 初 期 開 始 沒 落, 而 今, 族 人 還 是 默 默 的 經 營 自 己 的 果 園, 面 對 管 理 成 本 的 高 昂, 銷 路 的 短 缺, 環 山 部 落 的 族 人 都 充 滿 自 信, 並 且 勇 於 面 對 當 前 的 處 境 繼 續 經 營 下 去, 也 期 待 著 他 日 梨 業 能 重 振 過 去 的 雄 風, 再 創 環 山 部 落 榮 景 肆, 七 家 灣 溪 原 始 聚 落 調 查 前 言 28

35 七 家 灣 溪, 對 許 多 人 來 說, 只 是 停 留 在 美 如 仙 境 的 畫 面 裏 ; 然 而, 我 們 所 不 知 道 的 是, 在 這 裏, 曾 經 也 有 過 絢 爛 的 人 文 色 彩 與 紮 實 的 社 會 結 構 過 去, 在 許 許 多 多 的 武 陵 讚 嘆 中, 我 們 鮮 少 提 及 人 文 此 部 分, 其 原 因 是, 我 們 從 不 曾 用 心 的 去 探 索 其 中 的 奧 秘, 我 們 冷 落 了 部 落 族 人 的 感 情, 以 至 於 我 們 對 它 變 得 非 常 的 陌 生 與 一 無 所 知 透 過 本 調 查 的 深 入 探 查, 我 們 似 乎 尚 能 捕 捉 到 一 些 關 於 七 家 灣 溪 原 始 聚 落 的 隻 字 片 語, 透 過 部 落 耆 老 的 說 明, 在 混 沌 未 明 中 依 稀 尚 能 拼 揍 出 一 些 圖 案, 也 藉 此 可 以 再 去 重 構 貼 近 過 去 聚 落 景 象 的 大 概 面 貌 本 調 查 根 據 部 落 耆 老 的 口 述, 並 結 合 地 理 資 訊 系 統 (GIS) 的 指 引, 試 圖 重 建 並 說 明 過 去 存 在 於 七 家 灣 溪 的 兩 個 原 始 聚 落 的 聚 落 位 置, 社 會 組 織 特 性, 與 其 生 活 樣 式 等 等 之 樣 貌 本 調 查 所 取 得 的 資 料, 對 於 國 家 公 園 在 對 外 論 述 其 與 園 區 內 原 住 民 部 落 的 合 作 關 係 上 將 有 一 定 程 度 的 幫 助, 對 於 環 境 保 育 之 執 行 與 生 態 教 育 的 宣 導 更 有 直 接 的 效 益 本 調 查 對 於 調 查 對 象, 僅 定 義 為 Qutux gaga( 聚 落 ), 雖 然 王 榮 居 先 生 堅 持 的 認 為 它 們 是 獨 立 自 主 的 一 個 Qalang( 部 落 ) 筆 者 會 認 為 它 們 是 Qutux gaga 的 理 由 是, 一, 他 們 在 更 早 期 居 住 在 南 湖 溪 畔 時 就 是 29

36 一 個 典 型 的 部 落 二, 泰 雅 族 部 落 的 社 會 核 心 是 半 部 族 (Qutux gaga), 而 Qutux gaga 是 可 以 選 擇 自 己 適 合 居 住 的 地 方, 不 受 部 落 概 念 的 影 響, 況 且 Qutux gaga 是 可 以 單 獨 支 持 其 社 會 結 構 並 獨 立 運 作 三, 日 治 初 期 他 們 搬 回 環 山 現 址 時 又 同 住 在 一 起, 並 沒 有 分 裂 ; 至 於 Sinat( 後 來 的 松 茂 部 落 ) 他 們 會 選 擇 另 地 而 居, 其 原 因 是, 他 們 跟 環 山 部 落 早 就 在 Lamang( 合 歡 溪 下 游 ) 時 就 巳 經 一 分 為 二 了 一, 聚 落 的 形 成 嚴 謹 的 來 探 討 七 家 灣 溪 原 始 聚 落 的 形 成, 會 得 到 一 個 不 同 於 過 去 慣 性 的 遷 徙 基 模 的 結 果 ; 過 去 泰 雅 族 人 遷 徙 的 原 因 大 致 有 三 點 : 一 是, 土 地 不 敷 使 用 無 法 生 養 族 眾 二 是, 領 域 內 的 野 生 動 物 巳 面 臨 滅 絕, 人 體 的 胺 基 酸 得 不 到 供 應 三 為, 部 落 發 生 瘟 疫 必 須 另 居 他 處 然 而, 根 據 環 山 部 落 耆 老 Silan batu( 林 榮 昇 ) 及 Ici yobaw( 王 榮 居 ) 的 說 法, 他 們 當 時 會 從 Cqalang( 南 湖 溪 畔 的 一 個 部 落 ) 遷 徙 到 七 家 灣 溪 來, 是 因 為 他 們 常 受 到 東 邊 太 魯 閣 族 人 的 侵 犯 與 騷 擾 筆 者 認 為, 他 們 會 遭 到 侵 犯 是 跟 獵 區 的 競 爭 有 關, 因 為 雙 方 在 擴 張 其 獵 區 的 同 時, 必 然 會 擦 槍 走 火 在 山 林 裏 廝 殺 械 鬥, 甚 至 雙 方 會 找 適 當 機 會 直 接 進 部 落 獵 頭 位 於 中 央 尖 山 與 南 湖 大 山 下 方 的 太 魯 閣 族 長 期 以 來 就 是 環 山 部 30

37 落 與 南 山 部 落 的 憂 患, 他 們 慓 悍 善 戰 足 智 多 謀 常 常 讓 兩 個 泰 雅 部 落 吃 盡 苦 頭, 因 此, 也 使 得 南 山 與 環 山 這 兩 個 部 落 結 為 盟 友, 共 同 抵 禦 邊 境 的 太 魯 閣 族 不 過, 當 時 住 在 西 寶 農 場 的 陶 賽 群 ( 太 魯 閣 族 的 一 支 ) 卻 與 南 山 和 環 山 此 兩 部 落 關 係 良 好, 雙 方 並 有 嫁 娶 行 為 因 此, 由 於 是 這 樣 的 一 種 歷 史 背 景, 當 時 的 環 山 部 落 族 人 也 沒 有 視 七 家 灣 是 他 們 長 治 久 安 的 處 所, 充 其 量 只 是 他 們 的 避 難 所 而 巳 ; 再 說, 七 家 灣 地 狹 平 原 少 也 不 適 合 他 們 耕 種 糊 口, 他 們 一 心 希 望 的 是 早 日 回 到 他 們 夢 中 的 樂 土 Sqoyaw( 環 山 部 落 ) 筆 者 當 初 在 構 思 七 家 灣 溪 原 始 聚 落 的 形 成 原 因 時, 曾 浪 漫 的 認 為 他 們 遷 入 的 目 的 是 為 了 要 捕 撈 更 多 的 櫻 花 鉤 吻 鮭, 後 來, 經 過 與 環 山 部 落 耆 老 的 談 話, 才 知 道 說 他 們 遷 移 至 七 家 灣 溪 實 際 上 是 為 了 逃 避 太 魯 閣 族 的 殺 戮 ; 這 或 許 是 筆 者 自 己 的 所 謂 主 題 迷 失 吧! 不 過, 作 為 七 家 灣 溪 兩 個 很 重 要 的 主 體 櫻 花 鉤 吻 鮭 與 環 山 人 的 互 動 關 係, 不 難 想 像 他 們 的 互 動 一 定 是 非 常 的 密 切, 無 限 的 雋 永 二, 聚 落 介 紹 ( 一 )Qalang-syangun( 觀 魚 台 聚 落 ) Qalang-syangun( 觀 魚 台 聚 落 ) 是 七 家 灣 溪 兩 個 原 始 聚 落 之 一, 聚 落 遺 址 就 在 今 天 的 觀 魚 台 腹 地 ( 如 圖 十 ) 這 個 聚 落 是 在 日 治 前 從 南 湖 溪 31

38 ( 圖 十 ) Qalang-syangun( 黃 點 處 ) 的 Cqalang 部 落 遷 徙 過 來 的, 遷 徙 的 原 因 是 因 害 怕 太 魯 閣 族 的 殺 戮 而 逃 離 ; 此 處 之 所 以 獲 得 他 們 的 青 睞, 主 要 是 其 上 方 有 一 片 緩 坡 地 帶 ( 武 陵 農 場 果 四 區 ) 很 適 合 耕 種 糧 食 環 山 族 人 在 此 居 住 的 年 代, 筆 者 依 中 北 泰 雅 四 百 年 前 的 大 遷 徙 期 程 來 概 算, 扣 除 他 們 在 南 湖 溪 與 環 山 現 址 的 居 住 年 代, 所 得 的 結 果 大 約 是 五 個 世 代 共 一 百 五 十 年 左 右 ( 一 代 以 三 十 年 計 算 ) 一 百 五 十 年 理 論 上 是 可 以 形 成 一 個 穩 定 的 部 落 社 會, 但 從 後 期 他 們 ( 指 Srasit 與 Syangun 兩 聚 落 ) 在 環 山 部 落 熔 合 的 程 度 來 看, 卻 連 一 點 分 裂 的 刻 痕 都 沒 有, 因 此, 筆 者 更 加 相 信, 他 們 在 七 家 灣 溪 時 期, 雖 然 沒 有 同 住 在 一 起, 但 儼 然 是 一 個 休 戚 與 共 的 完 整 部 落 型 態 與 涵 義, 更 強 的 一 個 論 證 是, 環 山 部 落 的 耆 老 們 從 沒 有 說 到,Srasit 與 Syangun 兩 聚 落 是 有 所 謂 的 傳 統 領 域 界 線, 證 明 他 們 是 合 而 一 體 的 但 即 使 是 像 這 樣 彌 堅 的 凝 聚 力 也 不 保 證 不 會 有 脫 序 的 個 人 主 義 32

39 者, 像 Temu rukul 此 人 就 選 擇 果 三 區 對 面 的 一 個 山 頭 做 為 他 安 身 立 命 之 處, 自 己 當 起 山 寨 王 來 了, 而 實 際 上, 搬 到 了 現 在 的 環 山 之 後, 他 確 實 也 被 族 人 推 舉 為 頭 目 ( 圖 十 一 ) Temu rukul( 黃 點 處 ) Temu r ukul 是 Silan( 林 榮 昇 ) 長 老 的 外 祖 父, 據 說 他 不 是 在 地 的 環 山 人, 是 從 宜 蘭 大 同 鄉 英 士 部 落 入 贅 來 的 筆 者 曾 與 Temu rukul 的 女 兒 Yabung temu 聊 過 她 父 親, 她 形 容 她 父 親 是 一 個 沉 默 寡 言, 個 性 倔 強 的 人 ; 還 說, 他 長 的 很 高 大, 面 目 兇 悍, 根 本 不 像 環 山 人 眉 目 清 秀, 像 他 部 落 的 名 字 是 形 容 帥 哥 的 模 樣 Yabung temu 也 形 容 她 父 親 的 口 音 有 點 像 是 宜 蘭 南 澳 鄉 的 人, 筆 者 也 認 為 不 無 可 能, 因 為 英 士 部 落 是 由 很 多 個 族 群 所 形 成 的, 尤 其 南 澳 幫 在 這 裏 是 頗 具 影 響 力 的 在 泰 雅 族 的 GAGA 裏, 個 人 擁 有 自 己 的 專 屬 獵 區 是 被 允 許 的, 因 此, 在 傳 統 的 泰 雅 部 落 裏, 常 常 會 看 到 某 某 人 長 期 獨 佔 某 個 獵 區 的 情 形, 而 部 落 人 習 慣 上 就 叫 那 個 獵 區 為 某 某 人 的 名 字, 例 如, 武 陵 33

40 的 Yung-pilay( 桃 山 北 溪 ) 是 南 山 人 Pilay 的 專 屬 獵 區, 所 以 桃 山 北 溪, 南 山 人 就 叫 它 Yung-pilay 在 談 到 七 家 灣 溪 聚 落 的 內 涵, 筆 者 的 觀 察 是 傾 向 Qutux gaga( 半 部 族 ) 的 社 會 型 態,Qutux gaga 是 泰 雅 傳 統 部 落 社 會 組 織 的 一 個 基 本 單 元, 而 這 個 基 本 單 元 實 際 上 卻 是 部 落 社 會 組 織 的 核 心 所 在 它 是 由 不 同 的 數 個 有 真 實 血 緣 關 係 或 虛 擬 血 緣 關 係 ( 姻 親 ) 所 組 成 的 ; 他 們 共 同 遵 守 一 個 GAGA, 共 守 盟 約, 其 領 袖 叫 做 Pklahang gaga( 祭 司 ) 在 分 裂 的 部 落 裏 ( 地 理 上 的 分 裂 ),Pklahang gaga 的 地 位 如 同 Mrhu( 頭 目 ), 然 實 際 上, 他 卻 是 不 折 不 扣 的 Mrhu, 即 便 在 完 整 的 部 落 社 會 裏,Pklahang gaga 也 實 際 握 有 管 理 之 權 ; 像, 獵 團 組 織 的 運 作, 耕 作 制 度, 祭 祀 活 動, Mgaga( 馘 首 行 動 ), 都 由 Pklahang gaga 自 行 決 定, 無 須 Mrhu 的 許 可 至 於 Mrhu( 部 落 頭 目 ), 則 扮 演 類 似 法 院 的 角 色, 若 部 落 與 其 它 部 落 發 生 戰 爭, 族 人 間 有 重 大 紛 爭 或 須 仲 裁 曲 直 是 非 時,Mrhu 就 會 召 集 各 Pklahang gaga 一 起 主 持 決 策 會 議 較 可 惜 的 是, 環 山 部 落 的 耆 老 們 都 沒 有 觸 及 到 這 個 部 分, 筆 者 認 為, 也 許 是 環 山 部 落 經 歷 過 太 頻 繁 的 遷 徙 活 動, 以 致 於 部 落 無 法 實 踐 泰 雅 社 會 組 織 裏 非 常 可 貴 的 制 度 內 涵, 但 即 使 是 如 此, 筆 者 仍 相 信 當 時 的 七 家 灣 溪 原 始 聚 落 的 社 會 型 態, 其 實 際 上 就 是 一 個 Qutux gaga( 半 34

41 部 族 ) 的 社 會 組 織 型 態 根 據 環 山 部 落 耆 老 Silan batu( 林 榮 昇 ),Ici yobaw( 王 榮 居 ),Payas tusang( 蔡 長 管 ) 等 人 的 陳 述, 過 去 住 在 Syangun 聚 落 的 家 族 只 有 Silan 跟 Tosit 家 族, 而 這 兩 個 家 族 又 系 出 同 一 個 父 母, 所 以 Syangun 這 個 聚 落 並 不 能 等 同 視 為 像 Srasit 這 樣 的 聚 落, 充 其 量 它 只 是 一 個 家 族 型 聚 落 而 巳 家 族 型 聚 落 沒 有 獨 立 的 社 會 組 織 與 規 範, 家 族 裏 地 位 最 高 者 為 該 家 族 的 領 袖, 內 部 事 務 皆 由 該 家 族 領 袖 來 管 轄 ; 但 家 族 聚 落 並 無 法 脫 離 其 所 屬 的 Qutux gaga( 半 部 族 ), 像 社 會 規 範, 文 化 規 範, 價 值 規 範 等 都 要 遵 守 既 成 的 GAGA 規 範, 同 時 有 義 務 協 助 團 體 的 各 項 活 動 ( 二 )Qalang-srasit( 高 山 溪 聚 落 ) Qalang-srasit( 高 山 溪 聚 落 ) 是 七 家 灣 溪 另 一 個 原 始 聚 落, 地 點 位 於 Batu-lis( 哭 坡 ) 向 南 山 谷 裏 ; Qalang-srasit 是 一 個 典 型 的 Qutux gaga( 半 部 族 ) 聚 落, 他 們 是 由 數 個 不 同 的 家 族 所 組 成, 共 守 一 個 GAGA 規 範, 分 享 同 一 個 價 值 與 信 仰 ( 圖 十 二 ) Qalang-srasit( 黃 點 處 ) 35

42 既 然 Qalang-srasit 是 一 個 Qutux gaga( 半 部 族 ) 的 社 會 型 態, 那 它 必 然 包 含 了 所 有 作 為 Qutux gaga( 半 部 族 ) 有 形 與 無 形 的 內 涵 與 形 式 ; 像, 它 必 然 有 一 個 最 高 的 管 理 者 Pklahang gaga( 祭 司 ), 負 責 所 有 GAGA 活 動 的 進 行 ( 泰 雅 族 部 落 所 有 的 生 活, 就 是 實 踐 GAGA 的 生 活 ); 還 有, 主 持 歲 時 耕 作 所 有 的 祭 儀 活 動 可 惜, 這 些 都 是 發 生 在 日 治 前 的 事 情, 很 多 實 情 都 無 從 考 據, 環 山 現 存 的 部 落 耆 老 也 說 不 出 個 所 以 然 ; 因 此, 筆 者 僅 能 藉 由 過 去 有 限 的 口 訪 資 料, 依 據 原 始 部 落 的 社 會 組 織 型 態 去 試 圖 建 構 Qalang-srasit 的 原 貌, 但 這 不 會 是 百 分 百 的 正 確, 只 能 說 是 一 種 近 似 的 推 論 過 去 住 在 Qalang-srasit 的 家 族, 根 據 Payas tusang 的 口 述 計 有, qosi( 廖 詹 何 等 家 ),yumin suyan( 宋 家 ),pulas( 劉 家 ),yumin lumuy( 蔡 家 ), yabu lumuy( 曾 家 ),wilang nawi( 邱 家 ) 等 家 族 ; 蔡 家 與 曾 家 在 後 來 遷 回 環 山 時, 他 們 就 選 擇 住 在 Sinat( 中 興 路 口 ) 而 不 再 與 其 他 家 族 同 住, 其 實 在 Lamang( 合 歡 溪 下 游 舊 部 落 ) 時 他 們 就 巳 經 一 分 為 二 了 從 上 述 各 家 族 分 布 的 結 構 來 看 Srasit 聚 落 的 社 會 組 織, 我 們 可 以 說 它 就 是 一 個 不 折 不 扣 的 Qutux gaga( 半 部 族 ), 因 為 它 是 由 各 不 同 血 緣 關 36

43 係 的 家 族 所 組 成 的, 而 不 像 Qalang-syangun 係 由 同 一 個 血 緣 家 族 所 組 成 的 另 外,Qalang-srasit 過 去 一 定 有 一 個 Pklahang gaga( 祭 司 ) 專 門 來 管 理 聚 落 的 各 種 事 務, 不 過 很 可 惜, 環 山 部 落 的 耆 老 們 對 這 一 點 始 終 無 法 清 楚 的 交 待 從 時 間 的 軸 線 來 推 論 七 家 灣 溪 兩 聚 落 變 動 的 情 形, 筆 者 的 看 法 是, 在 最 初 的 時 候 Qalang-syangun 跟 Qalang-srasit 是 合 而 為 一 的, 在 經 過 若 干 年 或 一 段 歲 月 後, 由 於 某 單 一 家 族 為 了 要 延 續 其 家 族 的 命 脈 而 遷 移 到 另 一 個 地 方, 不 過, 這 是 一 個 地 理 空 間 的 分 裂, 不 是 文 化 上 或 社 會 組 織 上 的 分 裂, 從 後 來 日 治 初 期 他 們 遷 到 環 山 的 凝 聚 力 來 看, 可 以 證 明 他 們 在 社 會 組 織 與 文 化 連 結 上 是 彼 此 唇 齒 相 依 的 不 只 是 七 家 灣 的 這 兩 個 聚 落, 包 括 居 住 在 Sqeran( 司 界 蘭 ) 的 族 人 其 後 來 也 自 動 的 投 入 環 山 人 的 懷 抱 裏 了 ( 三 )Qmayah-sgamil Qmayah-sgamil 就 是 一 般 人 所 說 的 七 家 灣 溪 七 戶 人 家 的 遺 址, 他 們 會 說 這 裏 叫 七 家 灣 是 因 為 武 陵 的 泰 雅 名 叫 Qyawan( 葛 亞 灣 ), 筆 者 為 了 要 探 究 Qyawan 地 名 的 由 來, 在 做 田 野 其 間 曾 請 教 過 南 山 與 環 山 兩 部 落 的 耆 老 這 個 問 題, 可 惜, 耆 老 們 並 不 清 楚 武 陵 為 何 會 叫 做 Qyawan; 而 根 據 筆 者 自 己 的 想 法, 唯 一 可 以 沾 上 邊 的 講 法 是, 武 陵 地 區 有 很 多 37

44 叫 做 Qnawan( 葛 那 灣 ) 的 樹, 按 照 泰 雅 族 傳 統 的 土 地 命 名 習 慣, 他 們 會 以 該 土 地 的 某 種 特 質 來 做 為 命 名 的 依 據 ; 像 南 山 最 早 的 聚 落 名 稱 叫 Sgmi( 斯 葛 密 ), 當 時 他 們 住 在 馬 當 溪 與 米 摩 登 溪 匯 流 處 的 台 地 上, 因 為 這 塊 地 遍 地 都 長 滿 了 Sgmi 這 種 樹, 所 以 族 人 們 就 叫 此 地 為 Sgmi Sgmi 是 一 種 合 歡 科 的 植 物, 它 的 根 搗 碎 後 會 起 許 多 的 泡 泡, 族 人 們 於 是 將 它 拿 來 洗 衣 服 及 洗 身 體 用 以 這 個 命 名 模 式 來 推 論 七 家 灣 溪 的 名 稱 來 源, 雖 然 沒 有 強 而 有 力 的 佐 證, 但 想 想 泰 雅 族 人 的 命 名 觀 都 是 與 鳥 獸 樹 石 草 及 自 然 現 象 關 係 密 切, 那 這 樣 的 推 論 應 該 還 蠻 合 乎 邏 輯 的 七 家 灣 溪 另 一 個 名 稱 來 源 的 說 法 是, 當 榮 民 進 駐 到 武 陵 來 時, 發 現 在 現 在 的 富 野 渡 假 村 這 裏 有 七 戶 人 家, 於 是 就 叫 武 陵 這 條 溪 為 七 家 灣 溪, 這 個 說 法 也 具 有 它 依 環 境 命 名 的 意 義 Qmayah-sgamil 不 是 聚 落, 而 是 耕 作 地 ( 如 圖 十 三 ), 是 當 時 Qalang-srasit( 高 山 溪 聚 落 ) 族 人 的 耕 作 地, 孩 童 時 期 住 過 Qmayah-sgamil 的 耆 老 Ici yobaw( 王 榮 居 ) 說 : 以 前 我 童 年 時 都 是 在 這 裏 ( 環 山 ), 這 是 我 們 的 家 鄉, 真 正 的 家 是 這 裏, 因 為 武 陵 到 這 裏 的 距 離 蠻 遠 的, 尤 其 是 到 冬 天 時 會 下 霜 嘛! 下 霜 就 沒 有 鞋 子 啊 ~ 以 前 狩 獵 的 時 候 啊 ~ 就 用 38

45 獸 皮 包 起 來 ; 山 羊 啦, 山 羌 啦 的 獸 皮 曬 乾 後 做 成 鞋 子 所 以 祖 先 的 智 慧 蠻 好 的, 獸 皮 比 較 硬 嘛! 一 整 年 穿 也 不 會 馬 上 破 掉 哦, 距 離 太 遠 所 以 房 子 在 那 邊, 我 童 年 都 是 在 那 邊, 很 少 回 來 這 裏 ( 環 山 ), 這 個 是 家, 這 裏 是 部 落 嘛! 那 裏 ( 富 野 ) 等 於 是 工 寮 嘛! 幾 乎 都 是 在 那 邊 ( 富 野 ), 因 為 去 回 來 很 累 啊! 那 就 乾 脆 住 那 邊 久 一 點 嘛! 在 那 邊 的 生 活 蠻 好 的, 回 首 過 去 那 種 景 情 是 覺 得 很 快 樂, 什 麼 也 不 要 講, 只 想 到 我 過 的 很 快 樂 就 好 了 然 而,Ici yobaw 耆 老 講 的 是 光 復 後 的 情 形, 至 於 在 無 政 府 時 期,Sgamil 一 直 就 是 過 去 Qalang-srasit( 高 山 溪 聚 落 ) 的 耕 地, 在 此 耕 種 的 人 們 就 是 我 們 後 來 所 謂 的 七 家 灣 溪 七 戶 人 家 的 祖 先 Qalang-srasit( 高 山 溪 聚 落 ) 座 落 在 高 山 溪 上 游 處, 也 就 是 在 雪 山 東 峰 的 底 下, 距 離 Sgamil 相 當 的 遠 ( 如 圖 十 四 ), 族 人 們 幾 乎 無 法 當 天 來 回, 所 以, 他 們 就 在 Sgamil 搭 建 工 寮 長 期 ( 或 一 個 生 產 期 ) 的 住 了 下 來 後 來 日 本 人 來 了 以 後, 他 們 把 住 在 七 家 灣 溪 的 兩 個 聚 落 統 統 拉 到 Sqoyaw( 環 山 部 落 ) 來, 可 是, 原 來 在 Sgamil 耕 作 的 族 人 一 直 沒 有 放 棄 這 塊 土 地, 雖 然 他 們 住 在 環 山 部 落 卻 還 是 要 千 里 迢 迢 的 來 到 武 陵 工 作, 他 們 一 進 來 就 長 期 的 住 下 來, 只 有 在 部 落 舉 辦 婚 喪 喜 慶 或 歲 時 祭 典 時 才 會 回 到 部 落 ( 圖 十 三 ) 39

46 Qmayah-sgamil( 武 陵 場 部 地 區 ) 過 去 環 山 部 落 族 人 要 去 武 陵 必 須 一 大 早 就 動 身, 差 不 多 快 中 午 時 才 到 武 陵, 常 常 是 工 作 還 沒 做 一 半 就 又 要 起 身 回 部 落, 這 對 養 家 糊 口 的 人 而 言 是 最 不 伐 算 的, 因 此 他 們 寧 願 在 武 陵 工 地 住 久 一 點 而 不 要 來 來 回 回 過 去 環 山 部 落 族 人 往 返 環 山 部 落 與 武 陵 的 路 線 是 沿 著 山 腰 走, 然 後 從 志 良 往 下 走 到 武 陵, 這 在 過 去 要 算 是 最 便 捷 的 路 程 了, 所 以 大 部 分 的 族 人 都 會 走 這 條 路 往 來 於 環 山 部 落 和 武 陵 之 間 ( 如 圖 十 四 ) ( 圖 十 四 ) 環 山 部 落 武 陵 路 線 圖 過 去 住 在 Sgamil 的 環 山 部 落 家 族 計 有 :Wilang nawi 家 族 ( 彭 家 ), 40

47 Batu nomin 家 族 ( 林 家 ),Pihu qosi 家 族 ( 何 家 ),Takun nabu 家 族 ( 白 家 ), silan pulas 家 族 ( 劉 家 ),Hayung nomin 家 族 ( 宋 家 ), 還 有 Yobaw 家 族 ( 王 家 ) 等 七 家 ; 因 此, 才 有 七 家 灣 的 地 名 產 生, 而 這 七 個 家 族 不 管 是 從 日 據 前, 或 是 到 了 民 國 後 都 未 曾 放 棄 過 七 家 灣 (Sgamil) 這 塊 地, 時 至 今 日, 他 們 還 念 念 不 忘 祖 先 辛 勤 耕 耘 的 這 塊 美 麗 山 河 在 上 述 這 七 家 族 成 員 的 內 心 裏, 一 直 還 認 為 他 們 的 土 地 是 被 政 府 搶 走 的, 他 們 持 續 透 過 各 種 管 道 申 請, 希 望 政 府 能 對 他 們 做 一 些 補 償 Hayung yobaw( 王 榮 居 ) 先 生 說, 他 們 最 希 望 看 到 的 結 果 是 以 地 易 地, 他 說 : 錢 終 究 會 花 完, 而 土 地 卻 是 生 生 不 息 的 不 過, 根 據 Wilang ipay( 陳 清 良 ) 的 說 法, 其 實 當 時 政 府 有 給 他 們 一 點 錢 做 補 償, 而 那 個 錢 是 被 人 偷 偷 拿 走 的, 他 說 : 陳 : 不 曉 得 他 們 的 那 塊 地 為 何 被 收 走 了, 他 們 說 他 們 沒 有 領 到 賠 償 金, 但 聽 說 當 時 taciro 當 縣 議 員 嘛! 他 們 有 看 到 收 據, 錢 被 拿 走 了, 但 不 是 地 主 拿 走 的, 我 想 可 能 是 那 個 縣 議 員 拿 走 了 高 : 所 以 王 先 生 才 會 說 我 們 一 塊 錢 都 沒 拿? 陳 : 是 的! 三, 生 業 活 動 在 談 到 過 去 七 家 灣 溪 兩 聚 落 的 生 業 模 式 及 活 動, 筆 者 曾 請 教 過 Ici yobaw( 王 榮 居 ) 先 生 這 個 問 題, 他 說 : 還 有 什 麼 呢? 還 不 是 一 樣 的 打 41

48 獵, 種 小 米, 地 瓜, 還 有 各 種 的 雜 糧 ; 從 他 的 講 法 可 知, 環 山 人 不 管 經 歷 多 次 的 遷 徙, 其 生 活 型 態 與 生 業 模 式 是 相 當 一 致 的, 沒 有 什 麼 多 大 的 改 變 但 糧 食 供 給 的 穩 定 性 是 較 為 脆 弱 的, 所 以 才 會 有 環 山 部 落 族 人 常 拿 櫻 花 鉤 吻 鮭 來 跟 南 山 部 落 族 人 換 地 瓜 與 小 米 的 歷 史, 而 且, 這 樣 的 一 種 社 會 交 換 一 直 進 行 到 光 復 初 期, 後 來 才 因 為 環 山 人 開 始 採 金 及 採 野 菇 賺 到 一 些 錢 而 停 止 根 據 筆 者 與 南 山 部 落 耆 老 Yukan buta 的 一 段 對 話, 可 以 知 道 當 時 環 山 人 的 糧 食 是 多 麼 的 短 缺 : 高 : 我 聽 說 以 前 環 山 的 人 常 帶 魚 跟 豆 子 來 跟 我 們 換 地 瓜 是 嗎? 因 為 他 們 地 瓜 長 不 起 來 嘛! 陳 : 啊! 環 山 什 麼 都 長 不 好, 地 瓜, 芋 頭 都 不 會 生, 難 怪 他 們 會 吃 那 個 那 個 什 麼 了 高 : 果 子 嗎? 陳 : 不 是! 那 是 叫 什 麼 了 就 是 一 種 長 在 茅 草 裏 像 地 瓜 的 東 西 啊! 高 : 山 猪 吃 的 那 種 嗎? 陳 : 嗯! 那 個 煮 起 來 厚 像 馬 鈴 薯 耶 ~ 高 : 那 東 西 他 們 有 我 們 沒 有 嘛 厚! 陳 : 對! 他 們 的 山 才 有, 它 的 植 株 很 細 喔 ~ 挖 出 來 就 一 個 一 個 圓 圓 的 像 這 樣 大 高 : 那 就 是 他 們 的 地 瓜 了 嗎? 陳 : 是 的! 他 們 以 前 是 吃 這 個, 那 叫 什 麼 名 字 了, 我 一 時 忘 了! 高 : 是 不 是 叫 qnawan! 陳 : 不 是, 不 是! 你 爸 爸 可 能 知 道! 我 忘 了 ~ 高 : 可 是 他 們 這 樣 夠 吃 嗎? 那 個 量 一 定 要 很 多 啊! 陳 : 所 以 他 們 平 常 都 不 在 家, 全 部 到 山 上 找 那 個 東 西 高 : 是 你 剛 講 的 那 個? 42

49 陳 : 他 們 揹 著 鋤 頭 跟 袋 子 滿 山 找 ( 哈 ~ 哈 ~ 哈 ~), 不 過, 那 些 個 應 該 不 夠 他 們 吃 吧! 高 : 以 前 環 山 好 窮 喔! 陳 : 真 的 很 窮, 所 以 他 們 那 時 總 是 來 我 們 這 裏 找 老 婆, 想 說 這 樣 可 以 得 到 很 多 的 食 物, 不 過, 他 們 的 男 生 真 的 很 帥 耶 ~ 美 麗 與 哀 愁 是 人 生 的 兩 個 面 向, 在 台 灣, 武 陵 是 首 屈 一 指 的 觀 光 勝 地, 它 的 美 麗 名 聞 遐 邇 ; 可 是, 另 一 方 面, 山 谷 型 的 土 地 似 乎 也 蠻 不 適 合 作 物 的 生 長 ; 武 陵 氣 候 冷 凜 且 乾 燥, 冬 季 到 了 十 月 份 後 就 開 始 下 霜, 一 直 下 到 翌 年 春 分 ; 在 這 種 氣 候 下, 幾 乎 什 麼 東 西 都 長 不 起 來, 因 此, 當 時 住 在 七 家 灣 溪 的 環 山 族 人 就 不 得 不 滿 山 奔 跑 尋 找 可 吃 的 任 何 食 物 ( 就 像 是 Hrung 這 種 植 物 ) 另, 據 南 山 部 落 耆 老 Yukan buta 的 陳 述, 以 前 武 陵 人 會 遠 至 南 湖 溪 上 游 種 植 小 米, 地 瓜 等 作 物, 因 為 那 裏 溫 暖 潮 濕 ; Yukan buta 分 享 了 一 個 故 事, 是 在 講 傳 說 中 古 老 的 武 陵 聚 落 女 人 村 的 女 人 們 為 了 糊 口 險 遭 溪 水 滅 頂 的 故 事 : 話 說 在 遠 古 的 時 候, 在 現 在 我 們 跟 環 山 部 落 交 界 的 那 條 溪 Gong-qonaw 再 往 北 靠 近 一 點, 就 曾 經 發 生 過 一 件 感 人 肺 腑 讓 泰 雅 婦 女 們 沒 齒 難 忘 的 故 事 有 一 群 婦 女 從 Gong-sbnaqi( 南 湖 溪 上 游 ) 工 作 回 來 要 到 女 人 村 去, 武 陵 地 區 因 天 乾 物 燥, 種 不 出 什 麼 東 西 來, 所 以 女 人 村 的 人 就 千 里 迢 迢 到 Gong-sbnaqi 耕 作, 這 條 溪 的 溪 床 寬 廣 又 都 是 一 片 軟 沙 質 地 43

50 表, 而 且 雨 量 豐 沛 很 適 合 種 植 五 穀 雜 糧 有 一 天, 婦 女 們 工 作 到 接 近 中 午 時 分, 忽 然 天 空 烏 雲 密 佈, 風 起 雲 湧, 不 一 會 兒 就 驟 下 狂 雨, 溪 水 很 快 就 暴 漲 了, 此 時 婦 女 們 也 趕 緊 收 拾 工 具 死 命 逃 離, 她 們 翻 越 了 一 座 山 後 來 到 了 Gong-hlusan( 如 圖 十 五 ) ( 圖 十 五 ) Gong-hlusan 走 到 這 裏, 眼 看 Gong-hlusan 的 溪 水 巳 濤 天 大 浪, 根 本 無 法 穿 越, 婦 女 們 此 時 又 累 又 冷, 大 家 縮 在 一 塊 不 知 如 何 是 好? 正 當 生 命 垂 危 之 際, 忽 從 山 後 冒 出 一 個 龐 然 大 物, 他 一 腳 就 跨 過 山 頂, 然 後 站 在 她 們 面 前 說 : Ya kngungu ragay simu! ( 不 要 害 怕, 我 來 救 妳 們!), 婦 女 們 見 狀 就 非 常 的 高 興, 只 是 不 知 道 這 位 仁 兄 是 要 用 什 麼 方 法 來 救 她 們 此 時, 這 位 仁 兄 也 不 等 把 話 講 完, 就 抓 起 了 褲 管 猛 力 一 脫, 哇! 這 下 不 得 了 了, 剛 剛 才 受 過 驚 嚇 的 婦 女 們 此 刻 又 枉 受 一 次 大 驚 嚇, 大 家 到 處 躲 藏, 深 怕 被 他 的 大 Halus(Halus 係 男 人 生 殖 器 之 44

51 古 名 ) 掃 到, 唉! 可 憐 泰 雅 婦 女, 不 過 是 想 努 力 種 些 穀 糧 來 糊 口, 誰 知 橫 在 她 們 面 前 的 竟 是 重 重 的 難 關 與 危 機 此 時 這 位 仁 兄 一 心 只 為 了 要 救 這 些 婦 女, 也 就 不 管 她 們 嚇 成 這 副 模 樣, 趕 緊 奮 力 將 大 Halus 扔 到 對 岸, 頓 時 形 成 一 座 肉 橋, 這 位 仁 兄 一 邊 使 勁 挺 住 肉 橋, 一 面 大 聲 對 著 婦 女 說 : Yat qbsyaq mhetu halus qani nhihazi usa ( 這 肉 橋 挺 不 了 多 久, 妳 們 趕 快 過 去 吧!), 婦 女 們 聞 言 後, 為 了 想 活 命, 還 是 硬 著 頭 皮 泛 著 紅 通 通 的 臉 羞 澀 的 慢 慢 走 過 去 而 這 位 仁 兄 也 一 直 等 到 最 後 一 位 婦 女 安 全 走 過 後, 立 刻 趕 緊 收 起 他 的 大 Halus, 因 此 時 溪 水 巳 蓋 過 肉 橋, 恐 有 斷 橋 之 虞 之 後, 這 位 仁 兄 同 時 也 是 一 位 酷 哥, 頭 不 回 臉 不 轉 的 一 腳 又 跨 過 山 頂, 消 失 在 山 林 間 婦 女 們 對 這 位 仁 兄 的 義 行 感 佩 萬 千, 但 不 知 道 他 叫 什 麼 名 字, 於 是 她 們 就 索 性 叫 他 Halus ( 男 人 的 生 殖 器 ) 話 雖 如 此, 但 山 林 裏 的 動 物 是 取 之 不 盡 的, 所 以, 在 七 家 灣 溪 原 始 聚 落 的 環 山 族 人 們 就 整 日 的 在 山 裏 捕 捉 野 生 動 物 ; 另, 七 家 灣 溪 是 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 故 鄉, 溪 裏 盡 是 跳 躍 的 鮭 魚, 就 像 耆 老 們 說 的 一 樣 : 走 在 水 裏 整 個 腳 就 被 咬!, 相 信 在 當 時, 櫻 花 鉤 吻 鮭 應 該 也 是 他 們 生 活 的 必 須 品 之 一 吧! 只 是, 也 許 他 們 巳 吃 到 感 覺 不 出 牠 的 味 道 了 ( 太 尋 常 了 ) 45

52 七 家 灣 溪 原 始 聚 落 的 探 討, 將 我 們 從 如 夢 如 幻 的 境 界 帶 進 實 際 的 社 會 生 活 裏, 由 於 七 家 灣 溪 原 始 聚 落 是 一 個 很 模 糊 的 印 象, 耆 老 們 的 陳 述 又 是 那 麼 的 不 確 定, 因 此 本 書 在 舖 陳 相 關 情 境 時 難 免 會 有 雜 亂 失 序 的 情 況 發 生, 這 也 是 往 往 令 部 落 文 化 工 作 者 感 到 頭 痛 的 一 點, 畢 竟 靠 口 述 歷 史 傳 承 其 命 脈 的 民 族, 在 強 調 自 己 的 存 在 時 總 是 無 法 讓 外 界 理 解 與 接 受 ; 當 然, 這 並 不 是 說, 我 們 的 存 在 一 定 要 得 到 外 界 的 認 同, 而 是 說, 我 們 可 以 更 清 楚 的 看 見 自 己 伍, 台 灣 櫻 花 鉤 吻 鮭 與 其 周 邊 部 落 文 化 46

53 之 關 係 前 言 本 單 元 係 本 調 查 報 告 書 最 核 心 的 部 分, 也 是 本 書 在 探 討 議 題 上 的 主 要 架 構 ; 在 本 單 元 裏 我 們 將 要 探 討 台 灣 櫻 花 鉤 吻 鮭 在 與 其 相 關 聯 的 兩 個 部 落 ( 環 山 / 南 山 ) 文 化 裏, 探 索 出 它 們 千 百 年 來 在 生 活 上 相 互 演 繹 的 文 化 結 晶, 以 豐 富 優 遊 於 武 陵 七 家 灣 溪 裏 的 櫻 花 鉤 吻 鮭 在 故 事 上 的 內 涵 ; 另 外, 本 單 元 也 期 望 透 過 櫻 花 鉤 吻 鮭 在 故 事 上 的 內 涵, 引 申 出 部 落 族 人 在 捕 撈 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 模 式 裏 所 傳 遞 出 來 的 生 態 保 育 智 慧 筆 者 相 信, 在 千 百 年 泰 雅 人 與 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 互 動 中 一 定 培 育 了 相 當 堅 實 的 互 惠 與 尊 重 原 則, 否 則, 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 族 群 數 量 不 會 在 一 九 三 年 代 時 還 維 持 相 當 穩 定 的 狀 態 本 單 元 在 論 述 的 舖 陳 上, 基 本 上 是 將 環 山 部 落 與 南 山 部 落 做 一 個 對 比 形 式 的 比 較, 以 區 隔 它 們 在 不 同 的 地 理 環 境, 氣 候 條 件 及 文 化 背 景 下 櫻 花 鉤 吻 鮭 在 文 化 上 所 呈 現 出 的 現 象 與 差 別 本 單 元 將 引 用 兩 部 落 耆 老 的 親 身 經 驗 及 訪 談 內 容 做 為 論 述 的 基 礎, 筆 者 再 藉 著 這 個 基 礎 另 行 邏 輯 性 的 轉 譯 與 解 釋, 因 為 語 言 是 抽 象 的 不 容 易 理 解, 耆 老 們 又 習 慣 以 古 語 來 詮 釋 他 們 的 認 知 更 加 重 了 理 解 的 困 難 度, 因 此, 筆 者 勢 必 轉 向 較 具 體 的 文 化 特 質 來 理 解 耆 老 們 的 認 知 及 話 語 裏 所 傳 遞 47

54 的 訊 息 ; 但 由 於 筆 者 是 出 生 在 現 代 社 會 後 的 部 落, 對 於 過 去 部 落 文 化 沒 有 深 刻 的 經 驗, 只 能 藉 由 過 去 與 部 落 耆 老 聊 天 時 所 捕 捉 到 的 片 光 殘 影 來 理 解 所 謂 的 文 化 現 象 因 此, 本 單 元 所 做 的 論 述 並 無 法 真 實 的 反 映 當 時 的 現 象, 只 能 說 是 較 接 近 事 實 而 巳 一, 環 山 部 落 環 山 部 落 可 以 說 是 與 櫻 花 鉤 吻 鮭 關 係 最 為 密 切 的 一 個 部 落, 因 為, 在 它 周 圍 的 所 有 溪 流 也 都 是 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 生 活 棲 地 環 山 部 落 周 圍 的 溪 流 計 有 Gong-qwaxanngahi( 伊 卡 丸 溪 ),Gong-sqeran( 司 界 蘭 溪 ),G ong-piyabung( 環 山 國 小 下 方 溪 段 ),Gong-karuwan( 南 湖 溪 ),Gong-qonaw ( 有 勝 溪 ), 以 及 Gong-qyawan( 七 家 灣 溪 ) 南 段 等 流 域, 在 原 始 部 落 時 期 ( 無 國 家 時 期 ) 這 些 溪 流 都 是 環 山 部 落 族 人 捕 撈 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 地 方, 當 時 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 數 量 可 以 說 是 取 之 不 盡 的, 甚 至 是 在 較 近 期 的 民 國 四 年 代 時 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 族 群 數 量 還 是 相 當 可 觀, 據 部 落 耆 老 Hayung y obaw( 王 榮 居 ) 說 : 那 水 比 較 淺 的 時 候 我 們 就 用 過 河 過 去, 過 那 個 河, 那 這 個 比 較 快 啊! 因 為 這 個 流 籠 比 較 慢 嘛! 你 要 過 河 的 時 候, 那 個 魚 哦 ~ 滿 滿 都 是 會 碰 到 腳, 王 榮 居 先 生 是 民 國 三 十 年 出 生 的, 民 國 四 十 年 初 時 他 巳 經 是 翩 翩 少 年 郎 了, 也 親 身 參 與 了 捕 撈 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 行 動 48

55 在 環 山 部 落 遷 徙 史 及 遷 徙 模 式 上, 筆 者 也 發 現 其 實 在 他 們 移 居 的 動 機 裏, 除 了 前 章 所 提 到 的 是 為 了 逃 避 太 魯 閣 族 的 殺 害 外, 在 食 物 的 考 量 下, 他 們 遷 移 的 地 點 都 會 盡 量 貼 近 溪 流 以 方 便 取 得 櫻 花 鉤 吻 鮭 ; 因 此, 從 部 落 地 理 位 置 的 視 角 來 看 環 山 部 落 與 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 關 係 是 最 為 顯 著 的 另 外, 櫻 花 鉤 吻 鮭 對 部 落 文 化 的 影 響 是 很 廣 泛 的, 牠 幾 乎 含 蓋 部 落 所 有 的 生 活 與 運 作, 以 下, 筆 者 針 對 櫻 花 鉤 吻 鮭 在 部 落 文 化 裏 所 激 發 的 各 種 作 用, 試 圖 以 自 身 對 文 化 的 有 限 理 解 來 闡 述 它 們 之 間 的 關 係, 藉 以 說 明 為 什 麼 公 部 門 在 從 事 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 保 育 的 同 時, 是 必 須 要 將 部 落 帶 進 來 作 伙 打 拼 的 理 由 ( 一 ) 儀 式 儀 式, 在 人 類 學 的 理 解 係 一 種 凝 聚 族 人 意 志 的 象 徵 ; 例 如 : 過 去 在 部 落 發 生 旱 災 作 物 歉 收 時,Mrhu( 頭 目 ) 就 會 領 著 族 人 到 溪 邊 祈 雨, 但 事 實 上, 老 天 也 不 會 因 為 族 人 們 的 殷 切 求 雨 而 降 下 大 雨, 但 這 個 儀 式 對 族 人 而 言 卻 帶 來 了 安 定 人 心 共 赴 患 難 的 集 體 意 識, 當 然 也 許 是 會 有 巧 合, 以 致 於 族 人 堅 定 相 信 設 壇 獻 祭 會 得 到 老 天 爺 的 垂 顧 筆 者 樂 觀 的 相 信, 任 何 的 動 物 在 泰 雅 族 人 的 心 目 中 是 神 聖 的, 獵 物 即 使 是 最 後 終 究 要 吃 進 人 們 的 肚 子 裏, 但 他 們 還 是 會 在 捕 獵 前 舉 行 儀 式 以 取 得 牠 們 的 諒 解 不 過, 在 筆 者 的 調 查 過 程 中, 環 山 部 落 族 人 49

56 在 捕 撈 魚 ( 包 括 所 有 的 魚 ) 時 並 不 會 太 強 調 儀 式 這 個 過 程, 相 較 於 上 山 狩 獵 前 嚴 謹 的 儀 式, 櫻 花 鉤 吻 鮭 在 這 部 分 是 明 顯 缺 乏 的 所 謂 上 山 狩 獵 前 的 儀 式 是 指, 當 一 個 GAGA( 獵 團 ) 要 出 獵 前, 他 們 會 在 Pklahang gaga 的 家 裏 舉 行 T'mring qsya( 沾 水 ) 的 儀 式 ; 或 著 是 在 出 獵 前 先 派 人 到 Ubah( 懸 崖 ) 聽 Siliq( 綠 繡 鳥 ) 的 叫 聲, 或 著 是 要 大 家 在 睡 覺 時 做 夢, 看 看 Mspi( 夢 占 ) 的 結 果 是 什 麼? 等 等. 以 便 決 定 是 否 適 合 出 獵 關 於 捕 魚 是 否 要 舉 行 儀 式, 較 年 長 的 耆 老 與 較 年 輕 的 耆 老 的 看 法 也 不 盡 相 同, 當 然, 筆 者 相 信 文 化 是 會 演 化 的, 不 能 排 斥 環 山 部 落 在 捕 魚 的 行 動 中 後 來 是 有 儀 式 的, 所 以 本 報 告 採 取 開 放 的 態 度 認 為 環 山 部 落 族 人 在 捕 魚 時 其 實 是 有 儀 式 的, 只 是 這 個 態 度 有 些 鄉 原 而 巳 較 年 輕 的 耆 老 Hayung yobaw( 王 榮 居 ) 說 : 儀 式 是 由 長 老 大 概 拿 那 個 小 米 酒 有 沒 有! 小 米 酒 是 小 米 做 的, 我 們 以 前 的 GAGA( 規 範 ) 就 是 這 樣 嘛! 我 們 聚 在 一 起 嘛! 高 : 在 那 個 河 流? 王 : 哦 ~ 在 出 發 之 前! 在 河 流 也 是 一 樣! 就 是 會 請 德 高 望 重 的 人 祈 福, 他 嘟 嘟 嘟 嘟 的 不 知 道 在 講 什 麼,yaba utux( 祖 靈 ) 這 樣!smyus utux( 祭 祖 靈 ) 這 樣! 然 後 再 倒 一 些 小 米 酒 給 祖 靈 喝, 這 是 Hayung 耆 老 親 身 參 與 的 經 驗 另 外, 筆 者 在 訪 問 比 較 年 長 的 耆 老 Silan batu( 林 榮 昇 ) 同 樣 的 問 題, 結 果 所 得 到 的 答 案 是 : 高 : 那 關 於 小 櫻 有 沒 有 什 麼 特 別 的 禁 忌, 譬 如 說, 50

57 我 們 以 前 要 去 打 獵 前 必 須 要 先 去 聽 siliq( 綠 繡 鳥 ) 的 叫 聲, 或 著 是 夢 見 什 麼 的? 那 小 櫻 也 有 這 些 gaga 嗎? 林 : 沒 有! 只 有 去 打 獵 及 出 草 才 會 去 聽 siliq!,silan 耆 老 認 為 在 捕 魚 時 是 沒 有 舉 行 儀 式 的 過 程 儘 管 儀 式 不 是 環 山 部 落 族 人 在 捕 魚 時 所 必 須 要 強 調 的 動 作, 但 儀 式 在 許 多 泰 雅 族 人 的 生 活 與 文 化 中 確 實 有 著 舉 足 輕 重 的 地 位 ; 筆 者 認 為, 儀 式 本 來 就 是 GAGA 其 中 的 一 項 文 化 內 涵, 它 在 文 化 的 表 現 上 或 著 顯 著 也 或 著 是 隱 約 的, 但 絕 不 能 因 此 就 斷 言 它 在 某 個 文 化 點 上 是 沒 有 的, 筆 者 也 認 為, 泰 雅 人 或 許 覺 得 捕 魚 不 像 狩 獵 來 的 危 險, 因 此 在 操 作 上 就 省 掉 了 儀 式 的 進 行, 但 這 也 不 能 就 輕 易 的 說 這 個 部 落 的 人 不 重 視 儀 式 的 重 要 性 另 外, 儀 式 和 魚 種 的 價 值 也 沒 有 任 何 的 關 聯 性, 也 就 是 說, 櫻 花 鉤 吻 鮭 並 不 會 因 為 牠 的 稀 有 性, 口 味 獨 特 性 而 享 有 儀 式 的 必 要 性, 不 過, 牠 在 後 面 筆 者 所 要 論 述 的 分 享 與 公 平 的 規 範 上 是 極 為 重 要 而 且 優 於 所 有 魚 類 的 ( 其 實 只 是 優 於 苦 花 魚 一 種 而 巳 ) ( 二 ) 禁 忌 禁 忌, 是 泰 雅 族 人 最 高 意 識 GAGA 的 核 心 價 值 與 規 範, 泰 雅 語 叫 Psaniq,Psaniq 扼 制 了 一 切 不 理 性 的 事 情 發 生, 是 部 落 社 會 得 以 永 續 生 存 的 基 礎 Psaniq 被 廣 泛 運 用 在 不 同 的 生 活 層 面 上, 而 有 關 魚 類 51

58 的 禁 忌 此 部 分 是 本 報 告 主 要 要 講 的 部 分, 它 包 括 捕 魚 的 禁 忌 及 食 用 的 禁 忌 兩 種 層 次 但, 關 於 魚 類 的 禁 忌 相 對 於 山 上 的 野 生 動 物 是 明 顯 的 弱 化 的, 這 種 現 象 從 環 山 部 落 來 看 其 最 大 的 原 因 應 該 是 魚 太 多 了, 由 於 取 之 不 盡,GAGA 對 牠 的 規 範 也 就 不 那 麼 的 嚴 厲 了, 或 著 是 說 壓 根 兒 沒 這 個 規 範 但 有 趣 的 是, 環 山 部 落 族 人 在 吃 魚 時, 或 許 是 為 了 要 增 添 魚 兒 的 故 事 性, 大 人 們 會 對 小 孩 說 : 吃 了 魚 的 什 麼 會 如 何 如 何 的 話, 部 落 耆 老 Hayung yobaw( 王 榮 居 ) 說 : 打 獵 的 話 有 禁 忌 啊! 是 有 一 點, 那 我 們 家 裏, 哦 ~ 不 是 只 有 我 家 裏, 整 個 我 們 qalang( 部 落 ) 還 有 梨 山 地 區 的, 那 個 時 候 的 老 人 家 會 先 告 訴 小 孩 子 跟 自 己 的 女 孩 子 吧, 你 們 不 要 吃 牠 的 頭 喔 ~ 你 們 吃 牠 的 頭 不 管 是 什 麼 魚 的 頭, 你 的 頭 髮 會 很 快 白 白 的 喔 ~ ; 當 然, 小 孩 子 們 吃 魚 頭 不 會 馬 上 頭 髮 就 變 白, 倒 是 魚 頭 可 能 具 有 非 常 吸 引 大 人 們 去 吃 牠 的 獨 特 滋 味 所 以 才 這 麼 對 小 孩 們 說 吧! ( 三 ) 捕 撈 模 式 捕 撈 模 式 的 探 討 是 瞭 解 部 落 族 人 與 櫻 花 鉤 吻 鮭 雙 方 互 動 的 方 式 與 行 為, 也 是 進 一 步 瞭 解 溪 流 生 態 系 變 遷 的 重 要 依 據 ; 造 成 櫻 花 鉤 吻 鮭 族 群 銳 減 的 原 因 不 外 乎 是 天 然 災 害 與 人 為 破 壞 此 兩 項, 而 人 為 破 壞 此 部 分 是 筆 者 所 要 闡 述 的 焦 點 所 在, 當 然, 族 人 為 了 生 存 必 須 捕 撈 溪 52

59 流 生 物 來 維 持 他 們 的 體 力, 但 我 們 必 須 要 瞭 解, 是 什 麼 樣 的 捕 撈 方 式 對 櫻 花 鉤 吻 鮭 族 群 永 續 的 傷 害 是 最 小 的? 是 什 麼 樣 的 捕 撈 方 式 對 櫻 花 鉤 吻 鮭 族 群 永 續 的 傷 害 是 最 大 的? 如 果 排 除 掉 天 然 災 害 的 因 素, 族 人 的 捕 撈 行 為 是 否 有 能 力 讓 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 族 群 銳 減 甚 至 是 瀕 臨 絕 種, 都 是 此 部 分 所 要 關 心 的 課 題, 以 下 茲 將 環 山 部 落 族 人 過 去 捕 撈 櫻 花 鉤 吻 鮭 的 幾 種 方 式 簡 單 的 介 紹 如 下 : 1, 射 魚 所 謂 射 魚, 就 是 以 弓 箭 射 魚 捕 撈 的 一 種 方 式, 射 魚 對 泰 雅 人 來 說 是 相 當 熟 悉 的 一 種 謀 生 技 藝, 在 原 始 部 落 還 沒 引 進 獵 槍 前 族 人 狩 獵 的 工 具 就 是 弓 箭, 而 弓 箭 的 使 用 甚 至 可 追 溯 到 四 千 年 前 的 第 一 代 武 陵 人, 因 此, 使 用 弓 箭 射 魚 在 七 家 灣 溪 巳 有 相 當 長 的 一 段 歷 史 了 根 據 環 山 部 落 耆 老 Hayung yobaw( 王 榮 居 ) 的 口 述, 他 說 : 那 ~ 那 邊 是 櫻 花 鉤 吻 鮭 嘛 厚! 我 們 叫 牠 nbang,nbang 就 是 說 牠 的 邊 邊 有 一 塊 一 塊 的 所 以 叫 nbang 大 概 在 11 月 到 隔 年 2 月, 用 弓 箭 去 射 牠 以 前 啊 ~ 因 為 牠 要 孵 卵 的 時 候, 牠 會 在 比 較 淺 的 地 方 所 以 比 較 好 射, 又 說 : 水 面 上 牠 那 個 背 啊! 超 過 那 個 水 面, 因 為 牠 是 要 下 蛋, 牠 就 在 那 裏 滾 來 滾 去 這 樣 再 用 箭 打, 打 的 時 候 牠 往 上 走, 一 直 往 上 走 這 樣, 結 果 牠 不 到 一 分 鐘 又 下 來 了 據 部 落 耆 老 口 述, 櫻 花 鉤 吻 鮭 每 年 十 一 月 到 隔 53