<C2C3D3CECEC4BBAF28B5DAB6FEB0E6292E733932>

Transcription

1

2 第 三 章 旅 游 宗 教 文 化 宗 教 是 人 类 精 神 之 梦 费 尔 巴 哈 基 督 教 的 本 质 宗 教 是 人 类 社 会 意 识 的 一 种 形 态, 就 是 感 到 不 能 支 配 自 己 命 运 的 人 们, 崇 拜 异 己 力 量, 寻 求 命 运 依 托 和 精 神 归 宿 的 自 我 意 识 以 及 与 之 相 适 应 的 社 会 制 度 和 行 为 宗 教 是 一 种 普 遍 的 社 会 历 史 现 象, 据 估 计, 全 世 界 宗 教 徒 占 总 人 口 的 五 分 之 三 以 上 宗 教 对 各 国 各 民 族 的 社 会 生 活 政 治 结 构 文 化 传 统 精 神 风 貌 等 方 面 都 有 一 定 的 影 响 中 华 民 族 从 来 没 有 陷 入 到 宗 教 极 端 主 义 的 狂 热 中, 中 国 始 终 没 有 被 宗 教 化 然 而, 中 华 民 族 以 博 大 的 胸 怀, 兼 容 了 许 多 外 来 文 化 世 界 三 大 宗 教 都 能 在 中 国 立 足, 有 的 被 改 造 后 获 得 重 大 发 展, 如 佛 教 就 成 为 中 国 传 统 文 化 的 重 要 组 成 部 分 旅 游 与 宗 教 有 着 密 切 的 关 系, 宗 教 文 化 已 经 成 为 我 国 人 文 旅 游 资 源 的 重 要 组 成 部 分 了 解 和 熟 悉 各 种 宗 教 形 式, 尤 其 是 与 旅 游 关 系 最 为 密 切 的 佛 教 道 教 基 督 教 和 伊 斯 兰 教, 有 助 于 旅 游 从 业 人 员 更 好 地 开 展 旅 游 服 务 工 作 第 一 节 佛 教 一 佛 教 的 创 立 与 发 展 佛 教 是 世 界 三 大 宗 教 之 一, 迄 今 已 有 多 年 的 历 史, 它 的 创 立 发 展 和 传 播 给 人 类 社 会 带 来 了 深 远 的 影 响 ( 一 ) 佛 教 的 创 立 1 畅 佛 教 产 生 的 历 史 背 景 公 元 前 6 世 纪 的 古 代 印 度 社 会 通 行 等 级 森 严 的 种 姓 制 度, 把 人 们 分 为 四 等 : 婆 罗 门 刹 帝 利 吠 舍 和 首 陀 罗 在 当 时 占 统 治 地 位 的 婆 罗 门 阶 层 为 强 化 严 格 的 等 级 制 度, 对 各 个 种 姓 的 社 会 地 位 应 有 的 权 利 以 及 生 活 方 式, 都 做 了 严 格 的 规 定, 激 起 了 吠 舍 和 首 陀 罗 的 仇 恨, 也 使 刹 帝 利 不 满 共 同 的 利 益 使 当 时 印 度 社 会 的 后 三 个 等 级 团 结 在 一 起 争 夺 政 治 权 力 的 斗 争 使 他 们 需 要 一 种 新 的 思 想 武 器, 佛 教 就 这 样 应 运 而 生 了 2 畅 释 迦 牟 尼 和 佛 教 的 形 成 佛 教 的 创 始 人 是 释 迦 牟 尼, 姓 乔 答 摩, 名 悉 达 多 释 迦 是 他 的 族 姓, 牟 尼 是 明 珠 圣 人 的 意 思, 所 以 释 迦 牟 尼 是 一 种 尊 称, 意 思 是 释 迦 族 的 圣 人 关 于 释 迦 牟 尼, 在 佛 教 早 期 典 籍 中 并 没 有 这 位 创 始 人 生 平 的 完 整 记 录 其 主 要 事 迹 散 见 于 佛 教 各 个 部 派 后 来 编 成 的 经 律 中, 往 往 与 神 话 交 织 在 一 起, 存 在 许 多 荒 诞 成 分 佛 教 中 有 许 许 多 多 关 于 释 迦 牟 尼 的 传 说, 他 究 竟 是 一 个 真 实 的 历 史 人 物, 还 是 神 话 传 说 中 的 人 物, 人 们 对 此 曾 经 产 生 争 论 根 据 现 有 的 文 献 和 考 古 资 料, 基 本 可 以 确 认 他 为 一 个 历 史 人 物, 其 生 活 年 代 是 从 公 元 前 565 年 至 公 元 前 486 年, 与 我 国 孔 子 的 生 活 年 代 ( 前 551 前 479) 大 致 相 44

3 第一节 佛 教 同 比孔子早逝 ７ 年 释迦牟尼出身于刹帝利种姓 相传他是古印度著名王族甘蔗王的后裔 由于对人生存 在各种疑惑和苦恼 ２９ 岁时释迦牟尼毅然抛弃王子的高贵地位 离别妻儿 到深山旷野参访 名师 修持学道 以求解脱人生的痛苦 ３５ 岁时他发觉苦行并不是解脱之路 于是弃而至菩 提伽耶的一棵菩提树下打坐 据说他经过七天七夜 有的说 ４９ 天 的冥思苦想 终于大彻大 悟而成道 释迦牟尼成道以后 为了使他的思想和学说能让别人理解和接受 开始了长达 ４５ 年之 久的传教活动 其间 他陆续收下了 ５００ 名弟子 其中著名的有 １０ 大弟子 组成了传教僧 团 并奠定了佛教的基本教义 二 佛教的发展 １畅 佛教在印度境内的发展 印度是佛教的故乡 佛教自产生之日起在古代印度流传了 １ ８００ 多年 形成了一个佛 教文化发源地带 然而到 １３ 世纪初期 佛教在印度急剧地衰落和消失了 直到 １９ 世纪末才 重新由斯里兰卡传入 但与印度原来的佛教已有很大的不同 印度佛教发展史一般分为四个时期 １ 原始佛教时期 前 ６ 世纪 前 ４ 世纪中叶 原始佛教 也称 早期佛教 教义很简单 由释迦牟尼口授给弟子 弟子们再辗转相 传 后整理成枟阿含经枠 这是最原始的佛教经典 ２ 部派佛教时期 约前 ４ 世纪中叶 １ 世纪中叶 公元前 ４ 世纪至公元 １ 世纪 即释迦牟尼去世后的 １００ 年到 ４００ 年间 佛教教团出现了 分裂 最初分为尊崇传统 保守旧规的上座部和较为进取 强调改革和发展的大众部 史称 这次分裂是佛教的 根本分裂 在此之后 这两大派又继续发生多次分裂 形成的派别有 １８ 部 也有说 ２０ 部 之多 佛教史上称这一段时期为部派佛教时期 ３ 大乘佛教时期 约 １ 世纪中叶 ７ 世纪 大约在公元 １ 世纪左右 佛教发生了大的分化 分出大乘佛教和小乘佛教 从此 佛教 发展进入了一个新的阶段 乘 是 承载 或 道路 的意思 大乘是大道 小乘即是小道 小乘和大乘两派 对佛教 45

4 第三章 旅游宗教文化 教义的解释和理解有分歧 小乘保持原来的教义 以释迦牟尼为教主 以枟阿含经枠为主要经 典 大乘则对原有的教义有所修正 有所发展 认为三世十方有无数佛 并以枟般若经枠 枟维 摩经枠 枟法华经枠 枟华严经枠 枟无量寿经枠等为主要经典 小乘派认为自己是正统 正宗 大乘 派则认为自己有创新 按照他们的学说能运载无数众生从生死大河此岸达到菩提涅槃彼岸 以成佛果 ４ 密教时期 约 ７ 世纪 １２ 世纪 印度密教是大乘佛教部分派别吸收婆罗门教及民间信仰诸神因素而形成的特殊密教形 态 它以高度组织化的咒术 仪轨 世俗信仰为特征 密教自称受法身佛大日如来深奥秘密 教旨传授 为 真实 言教 故为密教 ２畅 佛教在世界范围的传播 从世界范围来说 佛教的传播分为三条线路 １ 北传佛教 从古代印度向北传入中国 再由中国传入朝鲜 日本 越南等国 以大乘佛教为主 也包 括密乘佛教 其经典主要属于汉语 亦称汉语系佛教 ２ 南传佛教 从古印度向南 传入斯里兰卡 缅甸 泰国 老挝 柬埔寨等南亚 东南亚国家 以及中国 云南傣族等少数民族地区 以小乘佛教 上座部佛教 为主 其经典主要属巴利语系 亦称 巴利语系佛教 ３ 藏传佛教 主要是印度密教与藏区本教融合形成的具有西藏地方色彩的佛教 俗称喇嘛教 流传 于中国的藏 蒙 裕固 纳西等民族地区 以及不丹 锡金 尼泊尔 蒙古和俄罗斯的布里亚特 等国家和地区 它的经典属于藏语 故亦称藏语系佛教 三 佛教在中国的传播 佛教自印度传入中国以后 经过逐渐适应 缓慢流传 到东晋十六国时趋于繁荣 南北朝 时出现了众多学派 隋唐时更是形成了八大宗派 至此佛教进入了鼎盛阶段 而后 佛教在 汉地逐渐衰弱下去 根据中国不同历史时期佛教传播的特点 可以把佛教在中国的发展和 传播大致分为四个阶段 １畅 译传阶段 佛教初传中国 大约在两汉之际 从两汉到三国 魏晋 南北朝时期 佛教在中国的传播 和发展主要以佛教经典的译传为主 故这一阶段称为佛教在中国的译传阶段 尤其是到了 南北朝时期 中国出现了以研究某一部分佛典为中心的各种佛教学派 各立门户 独尊一经 一论 彼此争鸣 呈现出空前繁荣的景象 46

5 第 一 节 佛 教 2 畅 创 造 阶 段 和 鼎 盛 时 期 中 国 佛 教 经 过 四 五 个 世 纪 的 流 传 后, 进 入 了 宗 派 的 形 成 和 发 展 的 大 成 时 期 隋 唐 时 代 南 北 政 治 统 一, 国 家 经 济 繁 荣, 国 际 文 化 交 流 活 跃, 佛 教 也 顺 着 这 一 历 史 潮 流, 综 合 南 北 的 思 想 体 系, 由 学 派 进 而 演 变 成 若 干 新 的 宗 派, 此 时 号 称 中 国 佛 教 的 鼎 盛 时 期 这 些 具 有 本 地 风 格 的 隋 唐 佛 教 宗 派 的 先 后 创 建, 形 成 了 中 国 佛 教 史 上 划 时 代 的 显 著 特 色 与 此 同 时, 虽 然 隋 唐 两 代 对 中 国 佛 教 进 行 了 创 新 和 发 展, 但 是 这 一 时 期 也 出 现 各 佛 教 宗 派 中 的 思 想 与 中 国 固 有 的 传 统 思 想 协 调 不 够 佛 教 与 儒 道 相 容 不 足 的 问 题 3 畅 融 合 阶 段 宋 元 明 清 时 期 中 国 佛 教 处 于 融 合 阶 段 这 一 时 期, 佛 教 更 加 广 泛 深 入 地 与 中 国 传 统 文 化 相 结 合 : 一 方 面, 佛 教 与 儒 道 融 合, 成 为 三 教 合 一 背 景 下 的 佛 教 ; 另 一 方 面, 佛 教 借 助 文 学 绘 画 雕 塑 建 筑 等 传 统 艺 术 形 式, 成 为 民 间 生 活 的 一 部 分 这 一 阶 段 从 教 派 上 说, 主 要 流 行 禅 宗 和 净 土 宗 47

6 第三章 旅游宗教文化 ４畅 新中国成立后的佛教 新中国成立后 佛教界内部进行了重大改革 废除了原来残留的封建特权和带有封建剥 削性质的一些不合理制度 使广大佛教徒摆脱了封建制度的控制和束缚 走上了新的发展之 路 继承和发扬了中国佛教农禅并重的优良传统 改变了只重经忏而带来的陋习 重新树立 了佛教的形象 １９５３ 年 由陈铭枢 叶恭绰 圆瑛 能海 虚云等佛教界知名人士发起 成立 了中国佛教协会 １９５６ 年 佛教协会创办了专门培养佛教人才的宗教院校 中国佛学院 中国佛教翻开了崭新的一页 二 佛教的基本理论 佛教的基本理论是逐渐形成的 核心是宣扬人生充满着苦 而只有信佛才能找到摆脱苦 的道路 一 佛教的经典与标志 １畅 佛教经典 大乘佛教和小乘佛教的经典 包括经藏 律藏 论藏 又被称为 三藏经 或 大藏经 其 中 经藏是释迦牟尼说法的言论汇集 律藏是佛教戒律和规章制度的汇集 论藏是对经文的 解释 目前 现存我国的藏译本和汉译本最为完整 ２畅 佛教的标志 佛教的旗帜上或佛 像的 胸间 常常 有 卐 的标 志 表 示吉 祥万 德 从一 定意 义上 说 卐 字就成了佛教的一种象征 48

7 第 一 节 佛 教 ( 二 ) 佛 教 的 基 本 教 义 1 畅 四 谛 说 四 谛 是 佛 教 各 派 共 同 承 认 的 基 础 教 义 所 谓 谛, 有 真 理 或 实 在 的 意 思, 是 印 度 哲 学 通 用 的 概 念 四 谛 就 是 佛 教 中 的 四 条 真 理, 即 苦 谛 集 谛 灭 谛 和 道 谛 由 于 这 四 条 是 神 圣 的 真 理, 所 以 四 谛 又 称 为 四 圣 谛 其 核 心 是 宣 扬 整 个 世 界 和 全 部 人 生 为 无 边 之 苦 海 四 谛 又 可 分 为 两 部 分, 苦 集 二 谛 说 明 人 生 的 本 质 及 其 形 成 的 原 因, 灭 道 二 谛 指 明 人 生 解 脱 的 归 宿 和 解 脱 之 路 (1) 苦 谛 所 谓 苦 谛, 就 是 认 为 社 会 人 生 等 一 切 本 性 皆 苦, 并 将 此 判 断 作 为 真 理 这 是 佛 教 对 世 俗 世 界 所 作 的 一 个 最 基 本 的 价 值 判 断, 这 一 教 义 成 了 全 部 佛 教 理 论 的 出 发 点 佛 教 把 人 生 判 定 为 苦, 由 此 带 来 的 鄙 薄 人 生 悲 观 厌 世 思 想, 在 软 弱 的 失 意 者 和 绝 望 者 中 间 很 容 易 引 起 共 鸣 这 也 是 佛 教 往 往 会 在 动 荡 黑 暗 的 社 会 和 时 代 得 到 较 快 发 展 的 一 个 基 本 原 因 在 这 种 时 候, 佛 教 往 往 成 为 许 多 人 取 得 心 理 平 衡 求 得 暂 时 解 脱 的 精 神 寄 托 (2) 集 谛 集 谛 亦 名 习 谛, 又 名 因 谛, 说 明 造 成 世 间 人 生 痛 苦 的 原 因 它 是 早 期 佛 教 的 理 论 基 础, 认 为 世 间 人 生 痛 苦 的 根 源 在 于 由 无 明 ( 愚 昧 无 知, 不 明 佛 理 ) 和 渴 爱 所 引 起 的 各 种 贪 欲, 即 佛 教 通 常 所 说 的 业 与 惑, 依 业 受 报 便 会 有 生 死 轮 回 之 苦 业 是 造 作 之 意, 泛 指 一 切 身 心 活 动 惑 是 烦 恼 之 总 称, 实 际 包 含 世 间 一 切 思 想 观 念 感 情 欲 望 等 烦 恼 与 业 共 同 结 合 被 视 为 轮 回 报 应 的 总 因 在 佛 教 中 惑 业 往 往 并 称 佛 教 认 为, 一 切 的 苦 是 三 业 ( 身 业 行 动, 语 业 言 语, 意 业 思 想 活 动 ) 两 惑 ( 见 惑 一 切 的 妄 见, 思 惑 贪 瞋 痴 等 妄 情 ) 所 造 成 的 (3) 灭 谛 灭 谛 指 灭 尽 世 俗 诸 苦 得 以 产 生 的 一 切 原 因, 从 生 死 轮 回 中 解 脱 出 来, 进 入 无 苦 的 涅 槃 境 界 它 要 人 们 相 信, 造 成 世 俗 诸 苦 的 一 切 原 因 可 以 断 灭, 从 而 超 脱 生 死 轮 回, 达 到 佛 教 出 世 间 的 最 高 理 想 境 界 涅 槃 涅 槃 是 梵 文 的 音 译, 意 译 作 灭 度 圆 寂 等, 其 原 意 是 指 火 灭 或 风 散 在 早 期 佛 教 理 论 中, 涅 槃 是 熄 灭 了 一 切 烦 恼 ( 世 人 的 一 切 感 受 和 情 绪 ), 从 而 超 越 时 空 超 越 生 死 与 现 实 世 界 对 立 的 一 种 境 界 其 实, 从 本 质 上 说, 涅 槃 就 是 一 种 死 亡 状 态 不 过 佛 教 反 对 把 涅 槃 理 解 为 死 亡, 因 为 按 佛 教 教 义, 死 与 再 生 是 联 系 在 一 起 的, 死 亡 不 过 是 从 一 个 轮 回 阶 段 到 另 一 个 轮 回 阶 段 的 转 变 涅 槃 的 根 本 特 点 则 是 超 越 了 生 死 轮 回, 这 些 说 法 使 涅 槃 蒙 上 了 一 层 神 秘 的 宗 教 色 彩, 但 世 俗 社 会 一 般 把 涅 槃 理 解 为 死 亡 的 代 名 词 (4) 道 谛 要 使 一 个 具 有 正 常 生 活 和 思 维 能 力 的 人 达 到 寂 静 状 态, 并 不 是 一 件 容 易 之 事, 所 以 在 早 期 佛 典 中 有 大 量 篇 幅 是 强 调 达 到 涅 槃 的 必 要 性 和 可 能 性 的, 认 为 要 达 到 涅 槃 境 界 必 须 经 历 一 个 漫 长 的 多 方 面 修 习 的 艰 苦 过 程 消 灭 痛 苦 通 向 涅 槃 的 全 部 修 习 方 法 和 途 径 就 叫 做 道 谛 道 是 通 的 意 思 佛 教 告 诉 人 们 达 到 涅 槃 境 界 的 方 法 和 途 径 即 所 谓 的 八 正 道 2 畅 八 正 道 八 正 道 又 称 贤 圣 八 道 八 圣 道, 是 道 谛 的 发 挥 它 具 体 指 出 了 八 种 解 脱 诸 苦 断 绝 49

8 第三章 旅游宗教文化 轮回 达到涅槃境界的途径和方法 这八种方法是正见 正志 正思维 正语 正业 正命 正 精进 正念 正定 佛教认为 按照这八种方法去修行 可以从迷界此岸达到悟界彼岸 所以 又把这 八正道 比喻为 八船 八筏 八正道 后来又被简要地归纳为戒 定 慧 三学 戒学是用来约束佛教徒日常生活的纪律 后来扩大为极其烦冗的戒律 定学是一种禅定的修 行方法 慧学是一种智慧 能使佛教徒消除烦恼 达到解脱 戒 定 慧三学是从身 口 意三 个方面规范佛教徒的日常行为和思想活动的 是任何一个佛教徒都必须修持的 ３畅 十二因缘说 十二因缘亦称 十二缘生 十二缘起 主要用来解释造成人生痛苦的原因 它把人生 分为彼此互为条件和因果联系的十二个环节 由十二个概念构成一个前后相续的因果链条 故称十二因缘 包括无明 痴 行 识 名色 六处 触 受 爱 取 有 生 老死十二部分 因果报应 生死轮回 三世说 前世 今世 来世 等理论 是专门用来解释现实问 题的 它们认为 现实人生的痛苦 贫富不均 社会不公 阶级差别等 都是人们前世的所作 所为留下的结果 是不能改变的 今生的善恶行为 必然导致来生的福罪报应 三 佛教的寺院及其供奉对象 佛教的寺院 殿堂是供奉佛和菩萨的地方 是佛和菩萨的 住宅 也是出家僧人居住 生 活和修持的地方 历来为佛教活动的中心 一 寺院 寺原是古代官署名 如大理寺 太常寺和鸿胪寺等 后来成为僧众供佛的处所名称 现 在的寺院 是因为一个佛寺之内有若干院 合称寺院 寺院也称 寺刹 梵刹 僧刹 这 50

9 第 一 节 佛 教 是 由 于 寺 前 幡 杆 称 为 刹 佛 寺 还 称 兰 若, 兰 若 是 梵 文 音 译 阿 兰 若 阿 练 若 阿 兰 若 迦 的 略 称, 原 为 比 丘 习 静 修 行 处, 后 指 佛 寺 佛 寺 也 称 庙, 或 寺 庙 连 称, 庙 是 奉 祀 祖 宗 和 前 代 贤 哲 的 地 方, 也 用 作 奉 祀 神 佛 古 代 隐 世 修 行 者 所 居 的 茅 屋, 称 为 庵, 后 来 也 称 比 丘 尼 所 居 的 佛 寺 为 尼 姑 庵 尼 庵 我 国 寺 院 的 建 筑 大 约 分 为 依 山 式 和 平 川 式 两 类, 与 此 相 应, 寺 院 布 局 也 分 为 石 窟 寺 和 塔 庙 两 种 石 窟 寺 大 多 仿 印 度 佛 教 的 大 提 窑 开 凿, 如 敦 煌 云 冈 龙 门 等 石 窟, 有 的 洞 正 中 有 方 形 的 塔 柱 或 佛 龛, 以 代 表 支 提 ( 塔 的 一 种 称 呼 ) 分 位 有 许 多 窟 是 正 中 后 靠 壁 前 雕 刻 大 佛, 左 右 是 菩 萨 天 王 有 的 石 窟 前 有 多 余 空 地, 就 再 建 寺 院 石 窟 寺 的 建 凿 以 北 朝 至 唐 为 盛, 宋 代 以 来 就 每 况 愈 下 了 塔 庙, 也 叫 做 浮 图 寺, 这 是 因 为 最 初 的 塔 叫 浮 图 浮 屠 或 佛 图 等, 是 供 奉 佛 陀 的 殿 阁 塔 庙 是 庙 中 必 有 塔, 塔 建 立 在 寺 院 的 中 心 庙 的 院 庭 有 廊 庑 围 绕 正 中 院 庭 的 前 后 有 殿 堂, 房 院 为 僧 房 大 约 在 东 晋 南 北 朝 时 期, 汉 式 佛 寺 布 局 已 基 本 定 型, 它 基 本 上 是 采 用 中 国 传 统 世 俗 建 筑 的 院 落 式 格 局, 院 落 重 重, 常 至 数 十 院, 层 层 深 入, 回 廊 周 匝, 廊 内 壁 画 鲜 丽, 琳 琅 满 目, 引 人 入 胜 到 了 隋 唐 时 代, 佛 寺 建 筑 就 逐 渐 改 变 过 去 以 佛 塔 为 主 体 的 布 局, 而 以 佛 殿 为 中 心 了 许 多 寺 庙 无 塔, 塔 庙 二 字 也 就 不 再 连 用 了 即 使 是 建 塔, 也 另 辟 塔 院, 置 于 寺 前 寺 后 或 两 侧 按 照 中 国 的 营 造 法 则, 在 南 北 中 轴 线 上 的 为 主 要 建 筑 物, 在 东 西 两 侧 的 为 附 属 设 施, 布 局 对 称 中 国 佛 寺 建 筑, 早 期 是 以 塔 为 中 轴 线 上 的 主 体, 而 后 期 则 以 殿 堂 为 主 体, 塔 建 在 附 近 了 我 国 藏 式 的 喇 嘛 寺 不 同 于 汉 式 寺 庙 的 对 称 格 局, 其 主 殿 居 中, 经 堂 佛 殿 环 绕 四 周 喇 嘛 寺 是 喇 嘛 学 习 经 文 的 地 方, 扎 仓 ( 即 学 院 ) 是 寺 的 主 要 建 筑 大 寺 有 五 六 座 扎 仓, 小 寺 仅 有 一 座 扎 仓 喇 嘛 寺 还 有 供 奉 佛 像 的 拉 康 ( 佛 殿 ) 喇 嘛 的 住 宅 以 及 安 放 喇 嘛 遗 体 的 喇 嘛 塔 等 这 些 学 院 佛 殿 住 宅 构 成 了 一 组 建 筑 群, 它 的 布 局 是 扎 仓 拉 康 等 为 主 体 建 筑, 体 量 高 大, 矗 立 于 喇 嘛 寺 的 中 心 位 置, 周 围 是 数 以 千 计 的 低 矮 的 喇 嘛 住 宅, 立 体 轮 廓 十 分 鲜 明 大 的 喇 嘛 寺 往 往 占 地 100 公 顷 以 上, 有 几 千 乃 至 上 万 的 喇 嘛 居 住, 宛 如 一 座 宗 教 城 市 51

10 第三章 旅游宗教文化 二 殿堂配置 殿堂是佛教寺院的主要建筑 一般地说 供奉佛像 借以瞻仰礼拜的称为 殿 僧侣说 法 修道和日常起居的房舍则称为 堂 宋代以来禅宗寺院独盛 禅寺盛行 伽蓝七堂 的制 度 七堂为佛殿 法堂 僧堂 库房 山门 西净 浴室 较大的寺院还有讲堂 经堂 禅堂 塔 钟鼓楼等建筑 明代以来 伽蓝制度有了定式 殿堂设置也大抵一致了 佛寺殿堂的配置大 致是 如以南北为中轴线 自南往北 依次为山门 山门的左右为钟鼓楼 山门的正面为天王 殿 后为大雄宝殿 法堂 再后为藏经楼 两侧有庑 正中路左右两侧的东西配殿 有伽蓝殿 祖师堂 观音殿 药师殿等 有的大寺还有五百罗汉堂 堂为田字形布置 内有四个小天井 十分精巧 寺院的东侧 左侧 为僧人生活区 建有僧房 职事堂 香积厨 斋堂 茶堂等 西 侧 右侧 主要是云会堂 禅堂 以容四海云游僧人而得名 整个寺院由多层院落组成 形成 僧人独特的宗教生活区 52

11 第 一 节 佛 教 ( 三 ) 供 奉 对 象 1 畅 佛 佛, 是 佛 陀 的 简 称, 意 思 是 觉 觉 者 和 知 者 佛 教 认 为, 觉 有 三 种 含 义 : 自 觉 觉 他 ( 使 众 生 觉 悟 ) 和 觉 行 圆 满 ; 觉 行 圆 满 是 佛 教 修 行 的 最 高 境 界, 佛 就 是 达 到 了 这 种 最 高 境 界 的 觉 者 小 乘 佛 教 所 讲 的 佛, 一 般 是 专 用 作 对 释 迦 牟 尼 的 尊 称, 而 大 乘 佛 教 的 佛 除 尊 称 释 迦 牟 尼 外, 还 泛 指 一 切 觉 行 圆 满 者 下 面 将 要 介 绍 在 大 乘 佛 教 的 寺 庙 中 常 供 奉 的 佛 (1) 释 迦 牟 尼 有 三 身 佛 法 身 佛, 代 表 佛 教 真 理 的 凝 聚 所 显 示 的 佛 像, 为 毗 卢 遮 那 佛, 居 中 ; 报 身 佛, 经 过 修 行 得 到 佛 的 果 位 之 身, 为 卢 舍 那 佛, 居 左 ; 应 身 佛, 指 释 迦 牟 尼 生 身 像, 居 右 (2) 三 世 佛 三 世 是 佛 教 的 说 法, 即 过 去 现 在 未 来 三 世, 也 可 以 说 成 前 世 今 世 来 世 或 前 生 今 生 和 来 生 等 三 世 佛 有 横 三 世 佛 竖 三 世 佛 之 分 横 三 世 佛 是 指 东 方 净 琉 璃 世 界 的 药 师 佛 娑 婆 世 界 的 释 迦 牟 尼 佛 西 方 极 乐 世 界 的 阿 弥 陀 佛 三 尊 塑 像 的 排 列 一 般 是 释 迦 牟 尼 佛 居 中, 药 师 佛 居 左 侧, 阿 弥 陀 佛 居 右 侧 释 迦 牟 尼 佛 的 左 胁 侍 是 文 殊 菩 萨, 右 胁 侍 是 普 贤 菩 萨, 此 三 者 合 称 释 家 三 尊 药 师 佛 的 右 胁 侍 为 月 光 菩 萨, 左 胁 侍 是 日 光 菩 萨, 此 三 者 合 称 东 方 三 圣 或 药 师 三 尊 阿 弥 陀 佛 是 西 方 极 乐 世 界 的 教 主, 它 在 中 国 民 间 有 着 极 为 广 泛 的 影 响, 其 左 胁 侍 是 观 音 菩 萨, 右 胁 侍 是 大 势 至 菩 萨, 此 三 者 合 称 西 方 三 圣 或 阿 弥 陀 三 尊 竖 三 世 佛 是 代 表 过 去 ( 前 世 前 生 ) 现 在 ( 现 世 今 生 ) 未 来 ( 来 世 来 生 ) 三 种 时 间 世 界 的 佛 因 这 三 种 佛 在 时 间 上 是 上 下 相 连 续 的, 故 称 为 竖 三 世 佛, 即 现 在 佛 释 迦 牟 尼, 一 般 居 中 间 ; 过 去 佛 燃 灯 佛, 一 般 居 左 侧 ; 未 来 佛 弥 勒 佛, 一 般 居 右 侧 2 畅 菩 萨 菩 萨 是 只 达 到 自 觉 和 觉 他 两 个 境 界, 尚 未 达 到 觉 行 圆 满, 需 到 未 来 成 就 佛 果 的 修 行 者 寺 院 中 常 供 奉 的 菩 萨 有 : 文 殊 菩 萨 普 贤 菩 萨 观 世 音 菩 萨 地 藏 王 菩 萨 大 势 至 菩 萨 (1) 文 殊 菩 萨 文 殊 是 梵 文 文 殊 师 利 的 简 称, 意 译 为 妙 德 妙 吉 祥, 其 手 持 宝 剑 或 宝 卷, 象 征 智 慧 锐 利 ; 身 骑 狮 子, 象 征 着 智 慧 威 猛, 人 称 大 智 菩 萨 相 传 文 殊 菩 萨 的 道 场 在 山 西 五 台 山 (2) 普 贤 菩 萨 普 贤 是 梵 语 的 意 译 普 贤 菩 萨 在 佛 教 中 被 认 为 专 司 佛 的 理 德, 其 手 持 如 意 棒, 身 骑 白 象, 人 称 大 行 菩 萨 相 传 普 贤 菩 萨 的 道 场 在 四 川 峨 眉 山 (3) 观 世 音 菩 萨 观 世 音 是 梵 语 的 意 译, 亦 译 为 光 世 音 观 自 在 观 世 自 在, 人 称 大 悲 菩 萨 唐 代, 为 避 唐 太 宗 李 世 民 讳, 故 称 观 音 相 传 观 音 菩 萨 的 道 场 在 浙 江 普 陀 山 53

12 第 三 章 旅 游 宗 教 文 化 观 音 菩 萨 在 中 国 世 俗 中 的 名 气 和 影 响 几 乎 超 过 了 一 切 神 祇 佛 典 说 观 音 菩 萨 可 以 随 机 应 变 出 种 种 化 身 去 拯 救 众 生 的 苦 难, 因 其 化 身 形 象 特 别 多, 有 所 谓 的 六 观 音 七 观 音 三 十 三 身 千 手 观 音 和 四 十 八 臂 观 音 等 称 谓 通 常 所 说 的 观 音, 是 指 作 为 诸 观 音 的 总 体 代 表 的 圣 观 音 亦 即 正 观 音 而 言, 其 标 准 像 是 一 首 二 臂, 头 戴 天 冠, 天 冠 中 有 阿 弥 陀 佛 像, 手 中 或 持 莲 花 或 结 定 印 此 外 是 自 在 观 世 音 像, 一 足 盘 膝, 一 足 下 垂, 显 得 十 分 自 在, 像 旁 或 有 一 净 瓶, 内 盛 甘 露, 瓶 中 插 有 杨 柳 枝, 象 征 以 大 悲 甘 露 撒 遍 人 间 千 手 观 音 像 也 是 在 很 多 寺 庙 的 观 音 殿 可 以 看 到 的 千 手 观 音 全 称 为 千 手 千 眼 观 音 或 千 眼 千 臂 观 音 佛 经 说 观 音 菩 萨 发 誓 要 为 所 有 众 生 谋 利 益, 所 以 长 出 千 手 千 眼 千 手 表 示 维 护 众 生, 千 眼 表 示 观 照 世 间, 都 是 大 慈 大 悲 的 表 现 千 手 观 音 像 一 般 是 两 眼 下 面 左 右 各 二 十 只 手, 手 中 各 有 一 眼, 共 四 十 只 手 四 十 只 眼, 再 各 配 二 十 五 种 众 生 生 存 环 境, 共 为 千 手 千 眼 54 中 国 传 统 伦 理 观 念 中 的 不 孝 有 三, 无 后 为 大 观 念, 使 我 国 民 间 除 了 信 仰 上 述 几 种 观 音 形 式 外, 还 创 造 出 了 送 子 观 音 可 以 说 送 子 观 音 的 出 现 完 全 是 世 俗 的 需 要, 并 非 出 自 任

13 第 一 节 佛 教 何 佛 教 经 典 (4) 地 藏 王 菩 萨 地 指 大 地, 藏 即 储 藏 存 有 地 藏 意 指 他 如 同 大 地 一 样 含 藏 着 无 数 善 根 种 子 地 藏 王 菩 萨 多 呈 现 出 家 相, 着 比 丘 装, 右 手 持 锡 杖 表 示 爱 护 众 生, 也 表 示 戒 修 精 严 ; 左 手 持 如 意 宝 珠, 表 示 满 足 众 生 的 愿 望, 亦 称 大 愿 菩 萨 相 传 其 道 场 在 安 徽 的 九 华 山 (5) 大 势 至 菩 萨 枟 观 无 量 寿 经 枠 记 载, 大 势 至 菩 萨 头 顶 宝 瓶 内 存 智 慧 光, 让 智 慧 光 普 照 一 切 众 生, 使 众 生 解 脱 血 火 刀 兵 之 灾, 得 无 上 之 力 相 传 其 道 场 在 江 苏 南 通 的 狼 山 3 畅 罗 汉 全 称 阿 罗 汉, 即 自 觉 者 在 大 乘 佛 教 中 罗 汉 低 于 佛 菩 萨, 为 第 三 等, 而 在 小 乘 佛 教 中 罗 汉 则 是 修 行 所 能 达 到 的 最 高 果 位 佛 教 认 为, 获 得 罗 汉 这 一 果 位 即 断 尽 一 切 烦 恼, 应 受 天 人 的 供 应, 不 再 生 死 轮 回, 永 远 进 入 涅 槃 (1) 十 大 弟 子 释 迦 牟 尼 传 教 45 年, 弟 子 众 多, 但 最 出 名 的 门 徒 有 10 人, 即 所 谓 的 十 大 弟 子 他 们 都 是 佛 祖 亲 传, 亲 耳 听 闻 佛 陀 言 教 而 成 为 觉 悟 者, 又 都 获 得 了 阿 罗 汉 果, 因 而 又 都 是 罗 汉 传 说 他 们 各 有 一 方 面 的 独 特 专 能 (2) 十 六 罗 汉 据 大 乘 佛 经 载, 十 六 罗 汉 是 佛 祖 释 迦 牟 尼 的 弟 子 他 们 亲 受 释 迦 牟 尼 的 嘱 托 不 入 涅 槃, 常 住 世 间 宣 传 佛 法, 受 世 人 的 供 养, 为 众 生 作 福 田 十 六 罗 汉 的 名 目 典 据 主 要 是 唐 玄 奘 译 的 枟 大 阿 罗 汉 难 提 密 多 罗 所 说 法 住 记 枠 ( 简 称 枟 法 住 记 枠 ) 十 六 罗 汉 常 供 于 大 雄 宝 殿 的 两 侧 (3) 十 八 罗 汉 由 于 五 代 时 画 家 纷 纷 绘 画 罗 汉 像 以 及 其 他 一 些 原 因, 十 六 罗 汉 发 展 为 十 八 罗 汉 根 据 现 有 史 料, 最 早 的 两 幅 十 八 罗 汉 画 像 是 公 元 10 世 纪 的 张 玄 和 贯 休 画 的 后 来 苏 轼 见 到 这 两 幅 画, 分 别 提 了 十 八 首 赞, 还 在 贯 休 画 的 那 幅 像 的 十 八 首 赞 下 一 一 标 出 罗 汉 的 名 字, 即 在 枟 法 住 记 枠 所 列 前 十 六 罗 汉 外 再 列 庆 友 为 第 十 七 罗 汉 宾 头 卢 为 第 十 八 罗 汉 ( 见 枟 十 八 大 阿 罗 汉 颂 枠, 枟 东 坡 全 集 枠 卷 二 十 ) 庆 友 是 枟 法 住 记 枠 的 作 者, 而 这 又 引 起 后 人 的 异 议, 众 说 不 一 枟 佛 祖 语 记 枠 认 为 第 十 七 十 八 两 罗 汉 是 迦 叶 和 君 屠 钵 叹, 有 的 则 说 是 迦 叶 摩 多 罗 和 布 袋 和 尚, 也 有 人 认 为 是 降 龙 和 伏 虎 清 乾 隆 皇 帝 认 为 第 十 七 位 应 是 降 龙 罗 汉 ( 迦 叶 尊 者 ), 第 十 八 位 应 是 伏 虎 罗 汉 ( 弥 勒 尊 者 ), 经 此 番 御 定, 这 种 说 法 遂 成 定 说 了 十 八 罗 汉 的 传 说 相 当 广 泛, 后 55

14 第三章 旅游宗教文化 来逐渐取代了十六罗汉的传说 自元朝以后 寺院大殿中多雕塑和供奉十八罗汉像 ４ 五百罗汉 罗汉的队伍不断壮大 后来竟有五百罗汉之说 关于其来历有多种不同的说法 一般 指释迦牟尼去世后参加第一次佛经结集的五百比丘 以大迦叶和阿难为首 至于五百比丘 中的其他人 除知名的十大弟子外 一般没有名号记载 然而我国流传的五百罗汉都有名 号 但在佛经中找不到根据 当是宋人附会之说 我国有些寺庙如北京碧云寺 昆明绍竹寺 苏州西园戒幢律寺等建有五百罗汉堂 ４畅 护法天神 护法天神本是古印度神话中惩恶护善的人物 佛教称之为 天 是护持佛法的天神 著 名的护法天神有四大天王 韦驮 哼哈二将 伽蓝神关羽等 四 佛教的宗教活动 一 常见的佛事 １畅 水陆法会 水陆法会全名为 法界圣凡水陆普度大斋胜会 也称 水陆道场 水陆大会 水陆 会 水陆斋 因其超度水陆一切鬼魂 普济六道众生 故称之 少者 ７ 天 多者 ４９ 天 ２畅 众姓道场 水陆法会 一般信徒经济上难以承受 众姓道场则容易承受 主要为追荐亡灵的道场 ３畅 增福延寿道场 增福延寿道场是为活着的人做道场 用红纸表示 追荐亡灵道场用黄纸 ４畅 焰口施食 焰口施食或称放焰口 或称施食会 用以祭饿鬼王面然 一般在重大法会圆满之日或丧 事中举行 通常在黄昏进行 ５畅 忏法 忏法为改恶从善 精进修行的一种法事 为死者祈福超度 或为己忏悔罪行 或为结缘建 功德 56

15 第一节 佛 教 二 佛教常用的称谓 佛教中常用的称 谓 因 佛 教 徒 不 同 的 身 份 而 不 同 也 因 佛 教 徒 在 教 中 职 务 的 不 同 而 不同 １畅 对较高水平的僧人的称谓 对于修为较高的僧人 根据其不同的修为有不同的称谓 如果僧人通晓三藏经中的藏经 或善于诵读经文 则称其为经师 如果僧人通晓律藏 则称其为律师 如果僧人通晓论藏 则 称其为论师 如果僧人精通经 律 论三藏 则称其为三藏法师 例如唐玄奘就被称为唐三藏 如果僧人通晓佛法 则可称其为法师 如果僧人德行特别高 则一般会被尊称为高僧 当然 对于一般的著名僧人 可称其为大师 ２畅 对不同职位僧人的称谓 佛教中 也以职务互称 如称掌管寺院的僧人为主持或方丈 称当家和尚为监院 如果 不了解其职位与修为 一般称和尚为大师 称尼姑为师太 ３畅 佛教中的一般称谓 佛教中有出家二众 在家二众 四众弟子 出家四众 出家五众 七众等不同称谓 其中 出家二众是指比丘 男 和比丘尼 女 在家二众是指优婆塞 男 和优婆夷 女 出家二众 和在家二众合称为四众弟子 出家四众是指比丘 比丘尼 沙弥 俗称小和尚 和沙弥尼 俗 称小尼姑 出家四众和式叉摩那 学戒尼 合称出家五众 出家五众和在家二众合称七众 三 佛教主要节日 佛教的节日有几十种 重要的有浴佛节 成道节 盂兰盆会 涅槃节等 而最大的节日当 属浴佛节和盂兰盆会 这两天都称为佛欢喜日 另外藏传佛教地区还过传召节 １畅 浴佛节 浴佛节在农历四月初八 释迦牟尼就是这一天出生的 是佛的诞生日 每逢这一天 各 寺庙都要举行 浴佛法会 在大殿正中用水盆供奉佛诞生像 全寺僧众都要以香汤沐浴佛 诞生像 来纪念佛陀的诞生 佛诞生像为身高数寸的童子形立像 左手指地 右手指天 仿佛 陀诞生时的形象 ２畅 盂兰盆会 盂兰盆会又叫自恣日 中元节 后人又称之为鬼节 这一日在农历的七月十五 节日期间 要施斋供僧 举行诵经法会 举办水陆道场 放焰口 追荐历代祖先 后来又发 展到放河灯 焚法船 57

16 第 三 章 旅 游 宗 教 文 化 3 畅 成 道 节 成 道 节 在 农 历 十 二 月 初 八, 相 传 佛 祖 在 十 二 月 初 八 日 悟 道 成 佛 后 僧 众 为 纪 念 释 迦 牟 尼 成 道, 要 严 肃 地 准 备 香 花 灯 烛 茶 果 美 食, 恭 敬 供 奉 中 国 佛 教 徒 于 农 历 十 二 月 初 八, 有 喝 腊 八 粥 的 习 俗 4 畅 涅 槃 节 农 历 二 月 十 五 日 为 涅 槃 节 在 这 一 节 日 里, 一 般 寺 院 都 要 举 行 佛 涅 槃 法 会, 挂 释 迦 牟 尼 图 像, 诵 枟 遗 教 经 枠 等, 并 且 准 备 茶 果 美 食 香 花 灯 烛 以 申 供 养 之 意 5 畅 传 召 谈 起 佛 教 节 日, 不 能 不 介 绍 一 下 藏 传 佛 教 的 传 召 传 召 是 藏 传 佛 教 的 最 重 要 的 传 统 法 会, 同 时 又 带 有 一 点 民 间 节 日 的 性 质 传 召 有 两 种, 一 种 叫 传 大 召, 另 一 种 叫 传 小 召, 传 小 召 的 规 模 比 较 小 些 传 大 召 是 在 拉 萨 大 昭 寺 举 行 的 大 祈 愿 会, 从 藏 历 的 正 月 初 三 一 直 到 正 月 二 十 日, 前 后 共 18 天 正 月 十 五 晚 的 供 灯 节 是 传 召 期 间 最 热 闹 的 活 动, 在 拉 萨 的 街 道 上 陈 列 酥 油 供 品 花 灯 等 供 人 参 观 歌 舞 要 通 宵 达 旦, 以 此 来 纪 念 释 迦 牟 尼 佛 法 无 边, 降 伏 妖 魔 最 后 一 天 要 举 行 祈 愿 驱 鬼 仪 式, 仪 式 完 毕 后, 传 大 召 即 告 结 束 传 小 召 是 在 藏 历 二 月 举 行 的, 盛 况 也 不 及 传 大 召, 主 要 进 行 拉 让 巴 格 西 的 辩 论 复 试 活 动 传 小 召 在 结 束 前 一 天 也 要 举 行 驱 鬼 仪 式, 最 末 一 天 举 行 供 宝 会 早 上, 色 拉 寺 甘 丹 寺 和 哲 蚌 寺 的 僧 众 集 会 到 大 昭 寺, 把 各 自 珍 藏 的 佛 教 历 史 文 物 和 各 种 仪 杖 抬 出, 让 众 人 参 观, 然 后 列 队 绕 拉 萨 一 周, 表 示 昨 天 把 鬼 赶 跑, 今 天 用 宝 物 召 回 祥 瑞 仪 式 完 毕, 传 小 召 即 告 结 束 第 二 节 道 教 58 道 教, 是 我 国 汉 族 土 生 土 长 的 宗 教, 是 以 我 国 社 会 的 鬼 神 崇 拜 为 基 础, 以 神 仙 存 在 神 仙 可 求 论 和 诱 使 人 们 用 方 术 修 持 以 追 求 长 生 不 老 登 仙 享 乐, 以 及 用 祭 祀 等 仪 式 祈 福 免 灾 为 主

17 第二节 道 教 要内容和特征 是带有浓厚的万物有灵论和泛神论性质的宗教 它形成于东汉顺帝 １２５ １４４ 时代 至今已有近 ２ ０００ 年的历史 道教出现的最初形式是 五斗米道 和 太平道 那 时它们经常充当农民起义的旗帜 南北朝以后 道教体系逐渐建立起来 宋 元时形成了 全 真道 和 正一道 两大派别 明 清以后 道教慢慢衰落下来 一 道教的创立与发展 一 道教产生的思想基础 道教产生的思想源于古代的巫术 原始崇拜 秦汉时的方术 阴阳五行 谶纬神学 道家 学说 墨家学说等 比较复杂 主要有以下几个方面 １畅 老子的哲学思想 老子是中国春秋时期著名的思想家 代表著作为枟道德经枠 也称枟老子枠 老子的思想 被道教大量地改造和吸收 就连他本人也被道教尊为祖师爷 ２畅 中国古代巫术鬼神思想 中国古代社会对于自然和祖先十分崇拜 因此 以此为基础的原始宗教曾经盛行一时 人们将日月星辰 江河山岳 祖先灵魂等视为神灵 向它们祭祀和祈祷 并逐渐形成了一个天 神 地祇 人鬼的神灵系统 道教承袭了这种鬼神思想 并将这个神灵系统中的许多神灵作 为道教神仙谱系的组成部分 ３畅 阴阳五行说 五行说 是中国古代产生的朴素唯物主义思想 它认为混沌的包容万物的世界是由 金 木 水 火 土 五种物质元素构成的 这五种元素也是最基本的物质元素 后来五行说 被阴阳学家邹衍所改造 产生出了神秘的 德 五行德行 运 阴阳变化 说 用以预言自然和 社会命运 到了汉代 阴阳五行说十分盛行 并进而产生了占星术 把天 地 人三界联系到 了一起 认为它们相互关联 相互影响 正因为阴阳五行说在当时的风行 所以各方面都对 它予以关注 封建皇帝从中寻找维护自己统治的理论根据 而道教则从中摄取自己需要的思 想精华 59

18 第 三 章 旅 游 宗 教 文 化 ( 二 ) 道 教 的 产 生 1 畅 社 会 历 史 条 件 西 汉 末 年, 由 于 连 年 天 灾 人 祸, 农 民 痛 苦 不 堪, 挣 扎 在 死 亡 线 上, 阶 级 矛 盾 急 剧 激 化, 起 义 暴 动 的 烈 火 到 处 燃 烧 在 这 种 情 况 下, 封 建 统 治 者 万 般 无 奈, 只 好 寄 希 望 于 宗 教 迷 信, 想 用 此 来 麻 醉 群 众, 以 延 缓 其 摇 摇 欲 坠 的 统 治 另 一 方 面, 各 地 的 农 民 起 义 军 也 需 要 用 宗 教 迷 信 动 员 团 结 组 织 群 众 因 而, 道 教 应 运 而 生 了 2 畅 道 教 的 建 立 道 教 大 约 建 立 于 东 汉 末 年 顺 帝 ( ) 时 期, 当 时 有 两 个 早 期 的 道 派, 一 个 是 太 平 道, 一 个 是 五 斗 米 道 太 平 道, 又 称 黄 老 道, 奉 枟 太 平 经 枠 为 主 要 经 典, 奉 中 黄 太 一 为 至 尊 天 神, 创 立 者 是 黄 巾 农 民 起 义 的 领 袖 张 角 太 平 道 的 神 道 称 号 教 区 组 织 口 号 宗 教 活 动 内 容 传 教 方 式 等, 都 一 丝 不 差 地 按 照 枟 太 平 经 枠 上 所 说 的 一 一 落 实 太 平 道 借 助 画 符 念 咒 看 病 的 机 会, 扩 大 了 其 影 响, 吸 引 了 很 多 信 徒, 最 多 时 达 数 十 万 人 黄 巾 军 起 义 失 败 后, 太 平 道 才 逐 渐 销 声 匿 迹 五 斗 米 道, 产 生 于 今 四 川 境 内, 它 奉 老 子 为 教 主, 尊 为 太 上 老 君, 以 枟 道 德 经 枠 为 主 要 经 典 它 规 定 凡 入 道 者 需 缴 纳 信 米 五 斗, 因 而 得 名 它 的 创 始 人 是 张 陵 张 陵 死 后, 他 的 儿 子 张 衡 孙 子 张 鲁 承 继, 使 五 斗 米 道 的 影 响 不 断 扩 大 黄 巾 大 起 义 时, 由 于 它 只 是 在 局 部 参 加, 未 受 到 大 的 损 失, 后 来 在 汉 中 建 立 了 一 个 政 教 合 一 持 续 三 十 多 年 的 政 权 公 元 215 年, 曹 操 率 兵 攻 打 汉 中, 张 鲁 投 降, 政 权 被 取 消, 但 五 斗 米 道 仍 保 存 了 下 来, 并 且 由 于 大 量 原 先 信 奉 太 平 道 的 信 徒 转 入 而 有 了 新 的 发 展 这 便 是 后 来 道 教 产 生 的 基 础 ( 三 ) 道 教 的 发 展 道 教 最 后 完 成 宗 教 形 式 并 获 得 充 分 发 展, 是 在 两 晋 南 北 朝 时 期 1 畅 道 教 的 分 化 时 期 魏 晋 时, 五 斗 米 道 内 部 逐 渐 产 生 了 分 化, 分 成 了 两 个 部 分, 一 部 分 仍 流 行 于 民 间, 一 部 分 则 向 上 层 社 会 发 展 在 民 间 的 这 一 部 分 以 孙 恩 卢 循 为 代 表, 他 们 誓 与 东 晋 王 朝 势 不 两 立, 发 动 了 农 民 起 义, 失 败 后, 孙 恩 投 海 自 尽 向 上 层 社 会 发 展 的 这 一 部 分, 以 葛 洪 为 代 表, 他 认 为, 道 教 教 徒 要 以 儒 家 的 忠 孝 仁 恕 信 义 和 顺 为 本, 才 可 以 有 所 成 就, 否 则, 虽 勤 于 修 炼 也 不 能 成 仙 因 此, 葛 洪 提 出 了 儒 道 双 修 的 主 张, 把 神 仙 方 术 与 儒 家 的 纲 常 礼 教 结 合 起 来 葛 洪 对 违 反 儒 家 忠 君 伦 理 纲 常 的 农 民 起 义 持 敌 对 态 度, 主 张 镇 压, 把 民 间 流 传 的 那 部 分 道 教 支 派 称 为 妖 道, 主 张 禁 绝 葛 洪 著 有 枟 抱 朴 子 内 篇 枠 一 书, 他 的 基 本 思 想 是 : 以 神 仙 养 生 为 内, 儒 术 应 世 为 外 与 此 相 对 应, 在 修 炼 方 面, 他 强 调 内 修 ( 胎 息 房 中 ) 外 养 ( 服 金 丹 药 饵 导 引 ) 和 积 善 公 德 三 个 方 面 2 畅 道 教 的 发 展 时 期 南 北 朝 时 期, 五 斗 米 道 得 到 了 进 一 步 发 展, 它 不 仅 从 形 式 到 内 容 都 发 生 了 变 化 得 到 了 充 实, 而 且 在 性 质 上 也 发 生 了 一 系 列 的 变 化 这 种 新 的 道 教, 被 称 为 天 师 道 天 师 道 分 为 北 天 师 道 和 南 天 师 道 北 天 师 道 是 由 五 斗 米 道 向 北 方 发 展 而 来 的, 天 师 为 张 鲁 弟 子 北 魏 嵩 山 道 士 寇 谦 之 南 天 师 道 的 代 表 人 物 有 陆 修 静 和 陶 弘 景 陆 修 静 与 弟 子 整 理 出 了 三 洞 ( 即 洞 真 洞 玄 洞 神 三 部 ) 经 书 共 卷, 还 编 著 了 道 教 斋 戒 仪 范 100 余 卷, 大 大 地 完 善 了 道 60

19 第 二 节 道 教 教 制 度, 被 称 为 我 国 第 一 部 枟 道 藏 枠 陶 弘 景 是 著 名 的 炼 丹 家, 他 继 承 老 庄 思 想 和 葛 洪 的 方 术 理 论, 并 融 合 佛 儒 家 观 点, 创 作 了 不 少 道 书 和 丹 书, 对 道 教 发 展 作 出 了 贡 献 3 畅 道 教 的 鼎 盛 期 隋 唐 到 明 朝 中 叶, 是 道 教 的 兴 盛 和 发 展 时 期 在 这 一 时 期, 道 教 本 身 也 出 现 了 不 少 新 的 变 化, 特 别 是 涌 现 出 了 大 批 的 新 教 派, 如 全 真 道 和 正 一 道 4 畅 道 教 的 民 间 化 时 期 明 代 中 叶 以 后, 特 别 是 到 了 清 代, 由 于 统 治 者 采 取 重 视 喇 嘛 教 而 抑 制 道 教 的 宗 教 政 策, 官 方 道 教 逐 渐 失 去 了 皇 室 的 支 持 而 日 渐 衰 弱 而 随 着 大 量 民 间 神 地 方 神 进 入 道 教 神 仙 谱 系, 道 教 很 自 然 地 开 始 了 民 间 化 的 历 程 ( 四 ) 道 教 在 国 外 的 传 播 和 发 展 1 畅 传 入 朝 鲜 早 在 公 元 7 世 纪 时, 中 国 的 道 教 就 传 到 了 朝 鲜 ( 当 时 的 高 丽 ), 很 快 道 教 就 同 高 丽 人 的 宗 教 信 仰 相 融 合, 并 深 入 到 他 们 的 日 常 生 活 中 去, 但 未 能 作 为 一 种 独 立 的 宗 教 形 式 流 传 下 来 2 畅 传 入 日 本 在 日 本 的 江 户 时 代, 道 教 就 传 入 了 现 在 仍 然 可 以 看 到 日 本 江 户 时 代 枟 太 上 感 应 篇 枠 的 善 本 翻 刻 道 教 传 入 日 本 后, 很 快 同 日 本 人 民 的 民 间 信 仰 相 融 合, 所 以 日 本 人 民 日 常 生 活 中 受 到 道 教 的 方 术 咒 术 医 术 等 方 面 的 影 响 颇 深 这 从 日 本 冲 绳 县 一 些 渔 民 的 宗 教 信 仰 中 就 可 以 明 显 地 感 觉 到 日 本 的 阴 阳 道 和 修 炼 道 中 也 吸 收 了 中 国 道 教 的 主 要 成 分 3 畅 传 入 东 南 亚 19 世 纪, 中 国 东 南 沿 海 的 农 民 涌 入 东 南 亚 和 北 美 洲, 到 这 些 国 家 和 地 区 当 华 工 谋 生 计, 他 们 也 将 道 教 带 到 这 些 国 家 但 对 道 教 的 信 仰 也 只 是 在 当 地 华 侨 内 盛 行, 有 的 地 方 是 佛 道 儒 三 种 思 想 信 仰 的 合 一 4 畅 传 入 欧 美 近 20 年 来, 随 着 与 道 教 信 仰 有 关 的 气 功 和 武 术 在 国 内 外 的 宣 传 和 影 响, 许 多 国 内 外 人 士 对 道 教 产 生 兴 趣, 在 世 界 上 一 些 地 区 和 国 家 掀 起 了 中 国 道 教 热, 许 多 人 开 始 对 道 教 的 经 典 戒 律 和 修 炼 进 行 研 究 在 法 国 加 拿 大 和 美 国 等 国 家, 还 建 立 了 道 教 研 究 机 构, 并 举 行 了 一 些 国 际 会 议, 使 道 教 在 世 界 范 围 内 得 到 传 播 和 发 展 二 道 教 的 基 本 理 论 道 教 最 基 本 的 信 仰 是 道 它 把 道 看 做 是 虚 无 之 系, 造 化 之 根, 神 明 之 本, 天 地 之 元, 是 长 生 久 视 之 道, 是 永 恒 的, 人 若 得 到 它 就 可 以 凡 胎 成 仙 长 生 不 死 道 教 的 一 切 教 义 都 是 由 道 衍 生 出 来 的 ( 一 ) 道 教 的 经 典 与 标 志 1 畅 道 教 经 典 道 教 的 经 典 是 枟 道 藏 枠, 它 是 道 教 经 书 的 总 集, 是 中 国 古 代 文 化 遗 产 的 重 要 组 成 部 分 枟 道 藏 枠 以 道 家 著 作 为 主 体 ( 主 要 是 老 子 及 庄 子 的 著 作 及 注 释 ), 还 搜 集 了 诸 子 百 家 和 医 学 化 学 生 物 体 育 保 健 以 及 天 文 地 理 等 其 他 方 面 的 论 著 唐 代 编 出 第 一 部 枟 道 藏 枠 61

20 第 三 章 旅 游 宗 教 文 化 2 畅 道 教 的 标 志 道 教 的 标 志 为 八 卦 太 极 图 ( 二 ) 道 教 教 义 1 畅 道 崇 拜 道 的 概 念 出 自 被 道 教 尊 为 枟 道 德 经 枠 的 枟 老 子 枠 道 教 将 道 作 为 教 义 的 核 心, 认 为 宇 宙 万 物 都 是 由 道 所 化 生 的 但 是, 在 老 子 看 来 这 种 关 于 宇 宙 生 成 的 观 点 不 过 是 他 的 一 种 唯 心 主 义 哲 学 观 点 而 道 教 为 了 适 应 宗 教 信 仰 的 需 要, 则 把 道 演 变 为 洪 元 混 元 太 初 三 个 不 同 的 世 纪, 然 后 又 把 这 三 个 世 纪 人 格 化 为 三 清 尊 神 ( 元 始 天 尊 灵 宝 天 尊 和 道 德 天 尊 ), 作 为 道 教 尊 奉 的 最 高 神 这 三 清 就 是 道 在 人 间 的 形 象 2 畅 神 仙 崇 拜 在 道 教 看 来, 只 要 是 修 炼 得 道 神 通 广 大 变 化 无 方 长 生 不 死 的 人 都 可 以 称 为 道 教 徒 心 目 中 的 神 仙 因 此, 在 道 教 尊 奉 的 最 高 神 三 清 尊 神 以 下, 还 有 玉 皇 大 帝 护 法 神 将 等 诸 多 神 仙, 共 同 构 建 了 道 教 的 神 仙 体 系 道 教 认 为, 不 崇 拜 这 个 庞 大 的 神 仙 体 系, 也 就 是 不 承 认 道 的 浩 大 和 力 量 无 穷 ; 不 相 信 存 在 天 神 天 帝 天 庭, 道 教 的 祈 禳 醮 仪 符 箓 等 就 毫 无 意 义 ; 不 相 信 神 仙 仙 境 的 存 在, 也 就 没 有 道 教 徒 追 求 得 道 成 仙 长 生 不 老 的 愿 望 所 以 说, 神 仙 崇 拜 是 道 教 信 仰 的 基 本 内 容, 也 是 其 根 本 教 义 之 一 3 畅 重 生 恶 死 的 生 命 观 和 人 生 观 道 教 强 调 以 生 为 乐, 重 生 恶 死, 甚 至 追 求 长 生 不 老, 这 是 道 教 与 其 他 宗 教 的 不 同 之 处 其 他 宗 教 都 主 张 出 世, 所 关 注 的 是 人 死 后 如 何 的 问 题, 而 道 教 所 要 讨 论 的 是 人 如 何 不 死 的 问 题, 即 道 教 主 张 入 世 4 畅 天 道 承 负 善 恶 报 应 观 念 天 道 承 负 善 恶 报 应 的 教 义 早 在 道 教 传 教 初 期 就 载 入 了 枟 太 平 经 枠 太 平 经 中 说, 前 人 行 善, 今 人 得 福 ; 今 人 行 恶, 后 辈 遭 殃 前 人 有 过 失, 后 人 则 无 事 受 过, 这 就 叫 承 负 道 教 认 为 要 截 断 承 负, 一 要 行 善 积 德 为 后 世 子 孙 造 福, 二 要 虔 诚 地 信 道 修 行, 免 除 自 身 的 承 负 之 厄 在 宣 扬 天 道 承 负 以 外, 道 教 还 十 分 信 奉 因 果 报 应, 道 教 经 典 普 遍 强 调 所 谓 的 吉 凶 祸 福 是 个 人 行 为 善 恶 的 必 然 报 应, 劝 说 人 们 勤 于 修 道 以 求 得 自 身 解 脱 并 为 子 孙 后 代 积 累 公 德 ( 三 ) 道 教 对 中 国 社 会 的 影 响 如 前 所 述, 道 教 的 创 立 有 它 复 杂 的 思 想 基 础, 它 的 创 立 和 后 来 的 发 展 传 播 需 要 中 国 传 统 思 想 对 它 的 支 持 同 样, 道 教 的 存 在 也 对 中 国 的 思 想 文 化 文 学 科 学 技 术 乃 至 医 药 卫 生 等 方 面 产 生 了 深 远 的 影 响 1 畅 道 教 与 社 会 改 良 思 潮 道 教 在 发 展 过 程 中, 常 常 成 为 社 会 改 良 思 潮 的 旗 帜, 或 者 成 为 洁 身 自 好 者 的 归 宿 枟 太 平 经 枠 中 就 主 张 要 革 除 社 会 弊 病 缓 和 社 会 矛 盾, 是 当 时 批 判 思 潮 的 一 部 分 晋 代 葛 洪 抛 弃 富 贵 潜 心 修 道, 对 于 浊 政 恶 习 进 行 了 一 些 抨 击 丘 处 机 也 曾 劝 成 吉 思 汗 不 嗜 杀 人 敬 天 爱 民 清 心 寡 欲 历 代 不 慕 富 贵 而 致 力 于 劝 善 化 俗 的 道 士 很 多 2 畅 道 教 与 儒 释 两 教 的 融 合 道 教 在 儒 释 道 三 教 斗 争 和 融 合 中 起 了 重 要 作 用 道 教 与 儒 学 结 成 联 盟, 曾 经 高 举 华 夏 正 统 文 化 的 旗 帜, 攻 击 佛 教 是 外 来 宗 教, 与 佛 教 争 夺 宗 教 阵 地 其 结 果 是 刺 激 了 佛 教, 在 客 62

21 第 二 节 道 教 观 上 加 速 了 佛 教 中 国 化 的 进 程 宋 明 理 学 是 以 儒 学 为 主 吸 收 佛 道 的 结 果 周 敦 颐 的 太 极 图 说 与 邵 雍 的 先 天 学 都 来 自 道 教 宋 儒 主 静 的 方 法 亦 得 益 于 道 教 全 真 道 以 神 为 性 以 气 为 命 主 张 性 命 双 修, 它 的 出 现 是 儒 释 道 三 教 合 流 的 集 中 体 现, 是 道 教 内 丹 派 和 佛 教 禅 宗 与 儒 家 理 学 相 结 合 的 产 物 3 畅 道 教 与 实 验 化 学 从 汉 迄 唐 的 数 百 年 中, 道 士 们 认 为 最 有 效 的 成 仙 途 径 是 服 食 金 丹 尤 其 到 了 唐 朝, 道 教 的 金 丹 黄 白 术 发 展 到 了 高 峰, 从 皇 帝 到 文 臣 武 将, 乃 至 有 点 钱 财 的 文 人, 许 多 都 卷 进 了 炼 丹 服 丹 的 热 潮 但 是 金 丹 并 没 有 让 他 们 长 生 不 老 得 道 成 仙, 反 而 有 很 多 人 由 于 服 食 金 丹 中 毒 暴 死 道 教 的 金 丹 黄 白 术 夹 杂 着 大 量 的 宗 教 幻 想, 以 失 败 告 终 不 过 在 科 学 史 上, 它 却 占 有 重 要 的 地 位, 它 是 世 界 实 验 化 学 的 先 驱, 今 天 为 人 类 造 福 的 化 学 科 学, 最 初 就 是 由 炼 丹 术 发 展 而 来 的 中 国 道 教 的 金 丹 黄 白 术 是 从 人 工 控 制 物 质 间 的 相 互 转 化 开 始, 并 把 这 种 物 质 转 化 的 思 想 付 诸 实 验 在 实 验 过 程 中, 炼 丹 家 们 还 学 会 了 描 述 鉴 别 不 同 的 化 学 物 质 的 方 法, 了 解 了 许 多 化 学 物 质 的 性 状 及 医 药 价 值 等 这 些 都 使 得 道 教 的 金 丹 黄 白 术 在 世 界 化 学 史 上 占 有 重 要 的 一 页, 它 是 中 华 民 族 对 世 界 文 明 的 贡 献 之 一 4 畅 道 教 与 天 文 学 原 始 先 民 对 于 天 地 日 月 星 辰 的 运 行 变 化, 深 感 神 秘 莫 测, 并 由 此 产 生 顶 礼 膜 拜, 对 天 地 日 月 星 辰 进 行 了 可 贵 的 探 索 道 教 承 接 了 这 一 传 统, 并 认 为 丹 道 ( 内 丹 外 丹 ) 与 天 地 造 化 同 途, 故 多 留 意 于 天 文 学 据 道 教 的 史 料, 西 汉 成 帝 时 齐 人 甘 忠 可 倡 导 太 平 道, 主 张 顺 应 天 道, 强 调 漏 刻 应 与 历 算 保 持 一 致 东 晋 时 葛 洪 研 究 天 文, 著 有 枟 浑 天 论 枠, 北 魏 冠 谦 之 精 于 髀 算, 南 梁 陶 弘 景 曾 造 浑 天 象, 用 机 转 动, 与 天 体 相 合, 制 法 精 密 他 还 撰 有 枟 帝 王 年 历 枠 枟 天 文 星 经 枠 枟 天 仪 说 要 枠 枟 象 历 枠 等 所 有 这 些, 都 对 中 国 古 代 天 文 学 作 出 了 重 要 的 贡 献 5 畅 道 教 与 中 医 道 教 素 有 重 生 之 信 仰, 主 张 长 生 不 老 得 道 成 仙, 并 看 重 个 体 生 命 的 价 值, 相 信 经 过 一 定 的 修 炼, 世 间 的 个 人 可 以 脱 胎 换 骨 直 接 超 凡 入 仙 于 是, 道 教 吸 收 原 始 巫 祝 神 仙 方 术 及 先 民 的 养 生 之 道, 创 立 和 构 造 了 一 个 完 整 的 道 教 养 生 学 体 系 这 一 体 系 又 与 祖 国 传 统 医 学 的 主 体 中 医, 有 着 甚 为 密 切 的 关 系, 中 国 自 古 有 医 道 同 源 的 说 法 道 教 经 书 集 大 成 者 枟 道 藏 枠 将 枟 内 经 枠 枟 难 经 枠 等 医 典 收 入, 尊 奉 为 道 教 经 典 的 组 成 部 分 历 史 上 许 多 道 教 徒 如 葛 洪 陶 弘 景 孙 思 邈 等 都 是 有 重 要 贡 献 的 大 医 药 家, 由 此 亦 可 以 看 出 道 教 及 其 养 生 学 与 中 医 关 系 至 深 道 教 直 接 继 承 了 中 医 的 许 多 内 容 医 典 枟 灵 枢 经 枠 所 载 导 引 行 气 跷 摩 等 气 功 医 疗 方 法, 均 被 道 教 所 采 用 发 展 名 医 华 佗 所 创 五 禽 戏 动 功, 基 本 被 道 教 导 引 所 吸 取 枟 内 经 枠 等 医 典 所 说 节 饮 食 慎 起 居 省 嗜 欲 远 淫 邪 等 养 生 之 要, 亦 为 道 教 养 生 学 所 继 承 发 展 在 理 论 方 面, 中 医 的 天 人 合 一 观 阴 阳 五 行 说, 及 其 对 人 体 经 络 气 血 脏 腑 的 见 解, 基 本 上 都 为 道 教 所 承 袭 发 挥, 作 为 炼 养 中 关 于 人 体 生 命 的 基 本 理 论, 渗 透 于 导 引 存 思 服 气 及 以 后 更 趋 成 熟 的 内 丹 学 中 此 外, 道 教 养 生 学 与 中 医 有 一 些 共 同 关 注 的 基 本 问 题, 比 如, 道 教 养 生 学 最 重 视 的 是 63

22 第三章 旅游宗教文化 人的精 气 神的保养和修 炼 而 中 医 的 基 本 理 论 如 天 人 合 一 观 阴 阳 五 行 说 人 体 经 络 脏腑 气血的学说以及 临 床 实 践 也 十 分 重 视 人 的 精 气 神 的 平 衡 与 失 调 道 教 养 生 学 和中医还有诸如心理治疗 社会疗法 康复疗 法 音 乐 疗法 环境 疗法等 许 多方 法上 的 共同点 三 道教的主要殿堂及供奉对象 一 道观的主要殿堂 道观的名称有宫 观 庙 道院等 称 宫 的为有特殊地位的道观 道观的主要殿堂有 １畅 山门殿 山门殿一般供奉青龙神和白虎神 相当于佛教的二王尊 有的道观山门殿即为灵宫殿 ２畅 灵宫殿 灵宫殿相当于佛教的天王殿 供奉王灵官 ３畅 三清殿 三清殿相当于佛教的大雄宝殿 供奉道教最高神三清 ４畅 玉皇殿 玉皇殿供玉皇大帝 有的供奉四御 ５畅 三官殿 三官殿供奉天官 地官 水官 二 道教的供奉对象 道教神团庞大而复杂 主要有 １畅 尊神 １ 三清 三清尊神在道教神团中处于 神中之神 的至尊地位 是道教崇拜的最高神灵 它是指 玉清元始天尊 是三清中的最高神 一般被供奉在三清殿的中央 手执混元珠 象征洪元 上 清灵宝天尊 是三清中排位第二的尊神 一般在三清殿中居于元始天尊左侧 手持太极图或 玉如意 象征混元 太清道德天尊 在民间影响最大 一般又被称为 太上老君 一般在三清 殿居于元始天尊右侧 手持羽扇 象征太初 64

23 第 二 节 道 教 (2) 四 御 四 御 是 道 教 尊 神 中 地 位 仅 次 于 三 清 并 辅 佐 三 清 的 四 位 天 帝 一 般 认 为 四 御 是 : 玉 皇 大 帝, 总 执 天 道 之 神 ; 紫 徽 北 极 大 帝, 他 协 助 玉 皇 大 帝 执 掌 天 地 经 纬 日 月 星 辰 和 四 时 气 候 ; 勾 陈 南 极 大 帝, 他 协 助 玉 皇 大 帝 执 掌 南 北 极 和 天 地 人 三 才, 统 御 众 星, 并 主 持 人 间 兵 革 之 事 ; 后 土 皇 地 祇 ( 女 神 ), 她 执 掌 阴 阳 生 育 万 物 之 美 与 大 地 山 河 之 秀 (3) 三 官 三 官 指 天 官 地 官 水 官 道 教 称 : 天 官 赐 福, 地 官 赦 罪, 水 官 解 厄 民 间 视 天 官 为 福 神, 近 代 又 将 天 官 与 员 外 郎 南 极 仙 翁 合 在 一 起 称 福 禄 寿 三 星 2 畅 神 仙 (1) 八 仙 八 仙 是 民 间 最 为 熟 悉 的 神 仙 群 体 八 仙 是 指 : 铁 拐 李 汉 钟 离 张 果 老 何 仙 姑 蓝 采 和 吕 洞 宾 韩 湘 子 和 曹 国 舅 八 仙 最 早 见 于 唐 代 的 枟 八 仙 图 枠 和 枟 八 仙 传 枠, 后 来 到 了 明 代, 在 吴 元 泰 所 著 的 枟 八 仙 出 处 东 游 记 枠 中 才 有 了 比 较 明 确 的 描 述 (2) 文 昌 帝 君 文 昌 原 是 星 官 名 ( 民 间 称 文 曲 星 ) 宋 元 间 道 士 称, 天 上 文 曲 星 曾 于 西 晋 末 在 四 川 梓 潼 七 曲 山 降 生 为 张 亚 子, 以 后 历 代 转 世, 玉 皇 大 帝 命 他 管 理 人 世 功 名 利 禄, 遂 成 为 道 教 大 神 文 昌 帝 君, 备 受 读 书 人 推 崇 (3) 城 隍 城 隍 神 是 道 教 神 灵 中 守 卫 城 邦 匡 扶 正 义 的 地 方 神, 民 间 信 仰 极 为 普 遍 城 隍 信 仰 起 初 在 吴 越 地 区 比 较 流 行, 公 元 239 年 东 吴 孙 权 在 安 徽 芜 湖 建 了 城 隍 祠, 这 是 历 史 上 关 于 城 隍 信 仰 的 最 早 记 载 (4) 魁 星 魁 星 指 北 斗 七 星 中 组 成 斗 形 的 前 四 颗 星, 是 执 掌 文 运 的 神, 与 文 昌 帝 君 一 样, 备 受 读 书 人 崇 拜 (5) 灶 君 灶 君, 又 称 灶 神 灶 王 爷 或 东 厨 司 命 灶 王, 其 最 初 职 能 是 管 理 一 家 的 饮 食, 但 后 来 逐 渐 演 变 成 记 录 一 家 人 的 功 过 善 恶 并 报 告 天 庭, 以 作 为 赐 福 降 祸 的 依 据, 进 而 变 为 掌 握 一 家 的 寿 夭 65

24 第 三 章 旅 游 宗 教 文 化 祸 福 (6) 天 妃 娘 娘 ( 妈 祖 ) 妈 祖 原 名 林 默, 生 于 北 宋 建 隆 元 年 (960 年 ) 传 说 她 生 而 神 异, 救 助 过 不 少 海 上 遇 难 渔 民 和 船 只, 后 来 在 福 建 莆 田 湄 州 岛 羽 化 升 天 道 教 继 承 民 间 传 说, 把 妈 祖 列 为 道 教 女 神 ( 海 上 保 护 神 ) 妈 祖 得 到 宋 元 明 清 历 代 皇 帝 的 褒 封 3 畅 护 法 神 将 (1) 关 圣 帝 君 关 圣 帝 君 即 关 羽 关 羽 在 宋 代 以 后 名 声 大 振, 因 其 为 忠 孝 节 义 的 楷 模 而 屡 受 皇 帝 褒 封, 佛 道 两 家 也 争 相 把 关 羽 拉 进 自 己 的 教 门 儒 家 尊 其 为 武 圣 人, 佛 家 尊 其 为 伽 蓝 神, 道 教 则 尊 其 为 关 圣 帝 君 关 羽 遂 成 为 唯 一 受 到 儒 释 道 三 教 共 同 推 崇 的 偶 像 (2) 王 灵 官 王 灵 官 是 道 教 重 要 的 护 法 神 将, 专 门 镇 守 道 观 山 门, 镇 妖 除 魔, 其 地 位 相 当 于 佛 教 中 的 韦 驮 四 道 教 的 宗 教 活 动 ( 一 ) 经 常 性 的 宗 教 活 动 道 教 除 了 一 些 修 道 方 术 外, 还 有 一 些 经 常 性 的 宗 教 活 动, 如 玄 门 日 课 斋 醮 祀 典 等 1 畅 玄 门 日 课 玄 门 日 课 指 道 士 们 在 宫 观 内 的 诵 经 活 动, 每 天 早 晚 各 一 次 2 畅 斋 醮 斋 醮 是 指 道 教 设 坛 祭 祀 的 一 种 仪 式, 也 称 道 场 法 事 斋, 是 指 斋 戒 沐 浴 醮, 是 指 祭 祀 仪 式 斋 醮 活 动 仪 式 繁 多, 形 式 隆 重, 场 面 壮 观, 既 有 歌 舞 乐 声 精 美 辞 章, 也 有 众 人 一 致 的 禹 步 走 3 畅 祀 典 祀 典 指 道 教 的 重 大 纪 念 活 动, 主 要 有 圣 诞 祀 典 祝 愿 接 驾 祭 星 展 墓 等 其 中, 圣 诞 和 接 驾 最 为 重 要 圣 诞 是 指 尊 神 祖 师 爷 的 诞 辰, 接 驾 是 纪 念 玉 皇 大 帝 巡 天 日 ( 二 ) 道 家 的 常 用 称 谓 道 教 中 有 很 多 专 门 的 称 谓, 如 把 男 教 徒 称 为 道 士 道 人 羽 人 羽 衣 和 黄 冠 等, 又 可 尊 称 为 天 师 ; 对 于 女 教 徒 则 称 为 道 姑 或 女 冠 ; 道 观 的 负 责 人 可 称 为 监 院 或 住 持, 俗 称 当 家 的 ; 教 外 人 士 一 般 可 统 称 道 教 徒 为 道 长 ( 三 ) 道 教 的 主 要 节 日 道 教 以 与 自 己 信 仰 关 系 重 大 的 日 子 和 所 奉 神 灵 祖 师 之 诞 辰 日 为 节 日 某 些 重 大 节 日, 将 举 行 盛 大 斋 醮, 以 示 庆 祝 由 于 各 派 在 信 仰 上 的 差 异, 所 崇 奉 的 神 灵 和 祖 师 有 同 有 异 一 般 说 来, 各 派 共 尊 的 最 高 神 三 清 最 高 天 神 玉 皇, 以 及 历 史 悠 久 的 三 官 社 会 影 响 很 大 的 西 王 母 东 岳 大 帝 文 昌 帝 君 真 武 大 帝 等 之 诞 辰 日, 是 各 派 供 奉 的 节 日 1 畅 三 清 圣 诞 三 清 作 为 道 教 最 高 神, 在 唐 初 已 经 确 立 其 中 的 元 始 天 尊 灵 宝 天 尊 本 为 道 之 化 身, 66

25 第三节 基 督 教 是无始无先的 本无所谓生日 但后世道教经过解释 仍给它们定了生日 据称 元始天尊象 征混沌 为阴阳初判的第一个大世纪 因此以阴生阳降 昼短夜长的冬至日为其诞辰 灵宝 天尊象征混沌始清 为阴阳开始分明的第二个大世纪 因此以阳生阴消 夜短昼长的夏至日 为其诞辰 第三位道德天尊 即老子 历史上实有其人 但因留下的记载太少 仅能推知其为 春秋时人 无从知晓他的出生年月日 唐末杜光庭的枟道德真经广圣义枠将老子生活年代推 至殷商 并认定了年月日 其卷二枟释老君事迹氏族降生年代枠云 老君降生年代 即殷武丁 九年庚辰岁二月十五日也 这成为老子生日的定论 ２畅 玉皇圣诞 每年的正月初九是玉皇大帝的圣诞 由于对玉皇大帝的信仰在宋代很盛 其生日在宋 代已被认定 ３畅 王母圣诞 西王母神话起源很早 道教称七月十八日为王母娘娘圣诞 第三节 基 督 教 一 基督教的创立与发展 一 基督教的产生 基督教产生的历史 长期以来被神话了 教会宣称 基督教是上帝派其儿子耶稣基督降 生尘世从事布道的结果 传说 巴 勒斯 坦 拿撒 勒村 一个 名叫 约 瑟 的 木 匠 得 到 神 的 使 者 的 通知 说他的未婚妻处 女 玛 利 亚 已 经 受 到 圣 灵 的 降 孕 生 下 的 男 孩 就 是 耶 稣 耶 稣 是 上 帝的独生子 只不过由童贞女玛利亚生养成人 耶稣诞生的 这 一年 被规定 为 公历 纪元 的 元年 而历史唯物主义认为 任何事物都是特定时代的产物 它的产生都有一定的社会历史根 源和相应的物质思想条件 基督教也不例外 １畅 基督教适应了当时社会各方面的要求 基督教是从犹太教中派生出来的 它的出现却对犹太教进行了一次 革命 早期基督 教运动 基本上是一种 没有自我意识 的弥赛亚 救世主 宣传运动 它发展的时候 正是犹 太民族与罗马帝国统治进行殊死搏斗之际 犹太人民的四次大起义的失败使基督教徒感到 除了依附罗马统治者 别无他途 于是 在这关键的时刻 基督教向现实妥协了 把对幸福的 追求 向往由 尘世 转向了 天国 与犹太教 决裂 分道扬镳 了 ２畅 基督教是罗马帝国残酷统治的产物 罗马帝国原来是位于意大利半岛中部的一个城邦小国 经过近 ２００ 年的对外侵略扩张 67

26 第 三 章 旅 游 宗 教 文 化 建 成 为 一 个 庞 大 的 罗 马 帝 国 它 的 统 治 非 常 黑 暗, 成 千 上 万 的 农 民 沦 为 奴 隶, 生 活 在 水 深 火 热 之 中 忍 无 可 忍 的 奴 隶 不 断 起 义, 但 都 遭 到 了 残 酷 的 镇 压, 被 大 批 钉 死 在 十 字 架 上 在 这 种 情 况 下, 愤 怒 压 抑 绝 望 萎 靡 的 情 绪 四 处 蔓 延, 宗 教 幻 想 也 就 随 之 产 生 人 们 希 望 从 天 上 降 下 来 一 个 救 世 主, 拯 救 他 们 于 水 深 火 热 之 中, 从 而 寻 求 思 想 上 的 安 慰 和 精 神 上 的 解 放, 以 摆 脱 完 全 绝 望 的 处 境 3 畅 基 督 教 的 产 生 是 古 代 东 方 神 学 与 后 期 希 腊 庸 俗 哲 学 的 混 合 物 基 督 教 产 生 的 基 础, 既 有 当 时 现 实 的 阶 级 关 系 和 社 会 物 质 条 件, 也 有 当 时 社 会 历 史 条 件 所 提 供 的 思 想 基 础 和 传 统 早 期 诞 生 的 基 督 教, 在 犹 太 教 神 学 的 基 础 上 吸 收 了 当 时 流 行 的 关 于 天 堂 地 狱 灵 魂 不 死 等 迷 信 观 念 和 东 方 宗 教 的 一 些 仪 式, 后 来 又 从 当 时 社 会 中 流 行 的 一 种 古 希 腊 哲 学 与 犹 太 教 思 想 的 混 合 学 说 中 吸 收 了 一 些 东 西 4 畅 基 督 教 的 产 生 也 是 罗 马 帝 国 维 护 统 治 的 需 要 世 界 性 的 罗 马 帝 国 为 了 维 护 其 统 治, 需 要 一 个 世 界 性 的 宗 教, 用 一 个 统 一 的 神 作 为 社 会 的 精 神 支 柱 来 欺 骗 和 麻 醉 人 民 罗 马 帝 国 曾 经 试 图 建 立 一 个 崇 拜 皇 帝 的 宗 教, 但 始 终 没 有 成 功 公 元 320 年, 基 督 教 终 于 取 代 了 罗 马 教 成 为 罗 马 帝 国 的 国 教, 并 从 此 合 法 地 发 展 起 来 ( 二 ) 基 督 教 的 发 展 基 督 教 历 史 上 曾 经 发 生 过 两 次 比 较 大 的 分 裂, 因 而 形 成 三 个 教 派 : 第 一 次 分 裂 由 争 夺 教 权 而 引 发, 发 生 在 公 元 11 世 纪 中 叶, 分 裂 出 了 欧 洲 西 部 的 天 主 教 和 东 部 的 正 教 ( 也 叫 东 正 教 ) ; 第 二 次 分 裂 由 宗 教 改 革 而 引 发, 发 生 在 公 元 16 世 纪 从 天 主 教 中 脱 离 出 一 个 新 的 宗 派 抗 罗 宗, 我 国 称 其 新 教 ( 三 ) 基 督 教 在 中 国 的 传 播 基 督 教 传 入 中 国 的 时 间 比 较 早 据 记 载, 从 公 元 635 年, 基 督 教 ( 当 时 称 之 为 景 教 ) 的 支 派 聂 斯 托 利 派 从 叙 利 亚 经 波 斯 传 入 中 国 但 在 公 元 845 年, 由 于 唐 武 宗 崇 道 毁 佛, 景 教 被 作 为 胡 教 与 其 他 外 来 宗 教 一 起 遭 到 厄 运 基 督 教 第 二 次 传 入 中 国 是 在 元 朝 1245 年, 成 吉 思 汗 率 领 蒙 古 铁 军 入 侵 欧 洲, 把 许 多 传 教 士 掳 了 进 来, 从 而 把 天 主 教 也 带 了 进 来 之 后, 罗 马 教 皇 也 派 特 使 前 来 中 国 传 教 但 是, 由 于 当 时 的 基 督 教 在 内 地 广 大 社 会 群 众 中 没 有 牢 固 的 根 基, 所 以 1368 年 随 着 元 朝 被 推 翻 之 后, 基 督 教 在 中 国 的 传 播 也 迅 速 消 失 基 督 教 第 三 次 在 中 国 传 播, 是 在 明 清 之 际 这 次 来 华 传 教 的 有 天 主 教 的 耶 稣 会 方 济 各 会 多 明 我 会 等, 其 中 收 效 最 多 影 响 势 力 最 大 的 是 耶 稣 会 利 玛 窦 等 耶 稣 会 传 教 士 十 分 注 重 中 国 本 民 族 的 文 化 传 统, 取 消 了 原 先 在 宗 教 仪 式 中 强 制 推 行 的 西 方 习 俗, 使 得 基 督 教 能 够 中 国 化 利 玛 窦 此 举 引 起 其 他 恪 守 天 主 教 传 统 的 教 士 的 反 感, 天 主 教 会 内 部 爆 发 中 国 礼 仪 之 争, 导 致 清 政 府 下 令 禁 教 基 督 教 第 四 次 传 入 中 国 是 在 鸦 片 战 争 以 后, 西 方 基 督 教 各 派 教 士 蜂 拥 来 华, 在 不 平 等 条 约 的 保 护 下 强 行 传 教, 并 取 得 成 功 新 中 国 成 立 后, 基 督 教 发 起 了 自 治 自 养 自 传 的 三 自 运 动, 成 立 了 爱 国 运 动 委 员 会, 实 行 独 立 自 主 的 办 教 方 针, 使 基 督 教 各 教 派 走 上 健 康 发 展 的 道 路 68

27 第三节 基 督 教 二 基督教的基本理论 一 基督教的基本教义 基督教的教义是维护所有信徒的统一信仰的指导思想 它主要有以下几个内容 １畅 上帝创世说 上帝是创造天地万物 审判万人的主宰 它是全智 全能 全善 无所不在的 ２畅 原罪救赎说 人生来就是有罪的 亚当和夏娃偷吃 智慧果 给人类带来了 原罪 上帝给了世人赎 罪的机会 但世人靠自己无法从罪恶中得救 需要靠引导 也就是必须皈依基督 ３畅 天堂地狱说 天堂是个极乐世界 信仰上帝的人灵魂得救 死后可以进入天国获得永生 不信仰上帝 的罪人死后要被丢入地狱受永罚 二 基督教的经典与标志 １畅 基督教的经典 基督教的经典是枟圣经枠 由犹太教的枟圣经枠 枟旧约枠 和基督教的枟新约枠组成 因而也称 为枟新旧约全书枠 枟旧约枠包括枟律法书枠 枟先知书枠 枟圣录枠等 共 ３９ 卷 主要内容是世界和 人类起源的古老故事传说 犹太民族古代时期宗教和犹太教的法典等 枟新约枠包括枟福音 书枠 枟使徒行传枠 枟使徒书信枠 枟启示录枠等 共 ２７ 卷 主要内容是记述耶稣生平 传教的言行 以及早期基督教会的情况 ２畅 基督教的标志 基督教的标志为十字架 十字架在拉丁文中译为 Crux 是 叉子 的意思 它原是古 69

28 第 三 章 旅 游 宗 教 文 化 罗 马 处 死 奴 隶 和 无 公 民 权 者 的 刑 具, 相 传 耶 稣 被 害 时 也 是 被 钉 死 在 十 字 架 上 的, 因 此 信 徒 们 就 以 十 字 架 作 为 本 教 派 的 信 仰 标 志 从 此, 十 字 架 由 刑 具 变 为 基 督 教 信 仰 的 标 志 三 基 督 教 的 教 堂 和 信 奉 对 象 ( 一 ) 基 督 教 的 教 堂 基 督 教 教 堂 的 建 筑 风 格, 是 基 督 教 发 展 史 在 教 堂 建 筑 上 的 具 体 反 映, 同 时 也 是 人 类 文 化 发 展 的 一 个 缩 影 基 督 教 教 堂 的 形 式 主 要 有 三 种 : 罗 马 式 拜 占 庭 式 和 哥 特 式 1 畅 罗 马 式 这 是 一 种 仿 照 古 罗 马 长 方 形 会 堂 的 建 筑 风 格, 并 参 照 早 期 基 督 教 巴 西 里 卡 教 堂 形 式 的 建 筑 它 的 主 体 建 筑 为 一 个 长 方 形 大 厅, 入 口 在 西 端, 大 厅 被 两 行 圆 柱 分 隔 成 中 殿 和 侧 殿, 在 教 堂 的 正 面 有 一 个 半 圆 形 空 间, 祭 坛 设 在 这 里 它 是 拱 形 圆 顶, 地 面 用 大 理 石 铺 成 2 畅 拜 占 庭 式 这 种 教 堂 的 式 样 也 是 长 方 形 的, 但 屋 顶 与 罗 马 式 的 不 同 它 的 屋 顶 是 由 一 个 直 径 33 米 的 圆 形 穹 隆 和 前 后 各 一 个 半 圆 形 穹 隆 组 合 而 成, 从 地 面 到 顶 端 有 60 米 高, 后 来 基 本 轮 廓 改 为 正 十 字 形 3 畅 哥 特 式 这 是 一 种 尖 顶 高 耸 的 教 堂 建 筑 它 的 特 点 是 尖 顶 高 耸, 在 设 计 中 利 用 尖 拱 券 飞 扶 壁 修 长 的 立 柱 以 及 新 的 框 架 结 构 来 加 大 支 撑 券 顶 的 力 量, 使 整 个 建 筑 以 它 的 直 升 为 线 条 巍 峨 的 外 观 和 教 堂 内 的 高 广 空 间 使 这 种 建 筑 从 内 部 到 外 观 都 给 人 以 一 种 至 高 无 上 的 感 觉 ( 二 ) 基 督 教 的 信 奉 对 象 在 中 国, 基 督 教 新 教 对 其 所 信 奉 的 神 称 为 上 帝 或 神, 天 主 教 则 称 为 天 主 基 督 教 宣 称, 上 帝 ( 天 主 ) 只 有 一 个, 但 他 包 括 圣 父 圣 子 圣 灵 三 个 位 格 三 者 虽 各 有 特 定 的 位 份, 却 完 全 同 具 一 个 本 体, 同 为 一 个 独 一 真 神, 而 不 是 三 个 神, 故 三 位 一 体 四 基 督 教 的 宗 教 活 动 ( 一 ) 基 督 教 的 宗 教 仪 式 基 督 教 的 宗 教 仪 式 也 称 作 圣 事, 大 致 有 七 种 : 1 畅 洗 礼 这 是 成 为 基 督 教 信 徒 的 庄 严 仪 式, 具 有 赦 免 入 教 者 的 原 罪 和 本 罪 的 作 用 教 派 不 同, 洗 礼 方 法 也 有 区 别, 有 的 实 行 注 水 礼, 有 的 实 行 浸 礼 2 畅 坚 信 礼 入 教 者 在 领 受 过 洗 礼 一 段 时 间 后, 再 接 受 主 教 所 行 的 坚 信 礼 据 说, 这 可 以 使 圣 灵 降 其 身, 以 坚 定 其 信 仰 振 奋 信 徒 的 心 灵 3 畅 告 解 告 解 也 叫 办 神 工 举 行 时, 由 教 徒 把 自 己 所 犯 的 罪 行 向 神 父 告 明, 并 表 示 忏 悔 神 70

29 第三节 基 督 教 父为其保密 并告知如何补赎 同时也求上帝对他赦罪 ４畅 圣体 圣体的意思是 感谢祭 天主教称 圣体 仪式称弥撒 东正教称 圣体血 新教则称 之为 圣餐 主要内容有 主礼人对面饼和葡萄酒进行祝祷 据说它们因此就变成了耶稣的 肉和血 然后分给信徒们领食 他们便可以获得耶稣的生命 ５畅 终傅 在教徒临终时 由神父用经主教祝圣的橄榄油敷擦其身 目 口 鼻和手足 并诵念一段 祈祷经文 帮助他忍受痛苦 赦免罪过 让他安心去见上帝 ６畅 神品 这是授予神职人员神职 并使之神圣化的一种称之为 按礼 的仪式 ７畅 婚配 教徒结婚要到教堂去 由神父主持婚礼 按照教会规定的礼仪正式结为夫妻 二 基督教的常用称谓 由于基督教在历史上经过两次大的分裂 形成三个较大的分支 东正教 天主教和新 教 每个分支内的称谓有所不同 天主教将最高首领称为教皇 高级主教称为枢机主教 俗称红衣主教 管理一个教省的 称为大主教 管理一个教区的则称为主教 管理一个坛区的叫神父 离家进修会的男教徒称 为修士 离家进修会的女教徒称为修女 东正教将最高首领称为牧首 重要城市的主教称为都主教 地位低于都主教的称为大主 教 也有称教堂负责人为主教或神父的 东正教的修士 修女的称呼与天主教一样 新教称教区负责人为主教 教堂负责人为牧师 新教的修士 修女的称呼与天主教一样 三 基督教的主要节日 基督教的节日有很多 而且因教派的不同 也有一些不同的节日 其主要的节日有 １畅 圣诞节 每年的 １２ 月 ２５ 日是耶稣的诞辰 也就是基督教中的圣诞节 圣诞节是基督教徒们最 重视 普遍庆祝的节日 人们将耶稣基督的生日作为纪元的开始 A畅 D畅 anno domini 意思 是由耶稣降生年代算起 在其出生之前的事件则用 B畅 C畅 before christ 来记载 通常 圣诞 节的活动有教堂仪式 家庭团聚 欣赏音乐 参加舞会 赠送贺卡及分发礼物等 共享基督仁 爱的基督徒们这时对家人 心爱的人 朋友 穷人和无家可归者都有所赠予 71

30 第三章 旅游宗教文化 ２畅 复活节 每年在教堂庆祝的复活节指的是春分月圆后的第一个星期日 如果月圆那天刚好是星 期天 复活节则推迟一星期 因而复活节可能在从 ３ 月 ２２ 日到 ４ 月 ２５ 日之间的任何一天 复活节是最古老最有意义的基督教节日 因为它庆祝的是基督的复活 世界各地的基督徒 都要庆祝这一节日 第四节 伊 斯 兰 教 伊斯兰教为阿拉伯语的音译 本意为 顺服 即顺服唯一的安拉 其教徒称为穆斯林 穆斯林也是阿拉伯语的音译 本意为 顺从者 即顺服安拉意志的人 一 伊斯兰教的创立和发展 一 伊斯兰教形成的社会历史条件 从公元 ６ 世纪开始 阿拉伯半岛进入了社会大变动时期 一方面 半岛大部分地区的原 72

31 第 四 节 伊 斯 兰 教 始 社 会 开 始 解 体, 各 部 落 割 据 一 方, 政 治 紊 乱, 内 部 战 争 与 仇 杀 事 件 不 断, 社 会 矛 盾 和 阶 级 对 立 尖 锐 ; 另 一 方 面, 长 期 的 分 裂 为 强 邻 提 供 了 入 侵 的 机 会 公 元 525 年 至 628 年, 拜 占 庭 和 波 斯 两 大 帝 国 为 争 夺 商 道, 占 领 了 阿 拉 伯 半 岛 上 的 也 门, 进 一 步 加 剧 了 岛 内 的 社 会 危 机, 激 发 了 阿 拉 伯 人 民 族 感 的 觉 醒 面 临 如 此 形 势, 要 抵 御 外 族 入 侵, 夺 回 商 道 与 资 源, 就 必 须 先 实 现 半 岛 统 一 因 此, 统 一 宗 教 意 识 也 成 了 势 在 必 行 之 事, 伊 斯 兰 教 就 是 当 时 阿 拉 伯 社 会 政 治 变 革 和 经 济 要 求 在 意 识 形 态 上 的 反 映 ( 二 ) 伊 斯 兰 教 的 创 立 伊 斯 兰 教 创 立 于 公 元 7 世 纪 初, 创 始 人 为 穆 罕 默 德 公 元 610 年, 商 人 出 身 的 穆 罕 默 德 宣 称 自 己 是 安 拉 的 使 者 众 信 徒 的 先 知, 代 表 安 拉 到 世 间 教 诲 和 警 告 世 人, 并 开 始 传 教 在 此 以 后, 穆 罕 默 德 凭 借 圣 地 麦 加 的 商 业 和 宗 教 地 位, 兼 施 以 武 力 征 服, 迅 速 把 伊 斯 兰 教 推 广 到 整 个 半 岛 公 元 631 年 底, 阿 拉 伯 半 岛 基 本 上 统 一, 政 教 合 一 的 国 家 初 步 形 成, 穆 罕 默 德 成 为 国 家 军 政 教 的 首 脑, 伊 斯 兰 教 则 成 为 这 个 统 一 的 阿 拉 伯 国 家 统 治 阶 级 的 意 识 形 态 ( 三 ) 伊 斯 兰 教 的 传 播 和 分 裂 伊 斯 兰 教 的 传 播 和 发 展 是 在 历 代 的 朝 代 更 替 过 程 中, 随 着 阿 拉 伯 国 家 的 版 图 不 断 扩 大 而 传 播 开 来 的 所 以 说, 伊 斯 兰 教 早 期 的 传 播 基 本 上 是 在 圣 战 中 实 现 的 由 于 伊 斯 兰 社 会 是 政 教 合 一 的, 所 以, 激 烈 的 政 治 斗 争 势 必 引 发 教 派 斗 争, 造 成 分 裂 早 在 伊 斯 兰 教 创 立 之 后 的 第 一 个 世 纪, 伊 斯 兰 教 就 在 确 定 穆 罕 默 德 继 承 人 上 发 生 了 激 烈 争 执, 终 于 导 致 了 分 裂, 产 生 出 了 逊 尼 派 和 什 叶 派 两 大 教 派 以 后, 又 陆 续 出 现 了 伊 斯 玛 仪 派 巴 布 教 派 巴 哈 教 派 和 苏 非 教 派 等 逊 尼 派, 即 遵 守 逊 奈 ( 圣 训 ) 的 支 派, 是 伊 斯 兰 教 的 正 统 派, 也 是 当 今 世 界 上 最 大 的 一 个 伊 斯 兰 教 派 我 国 的 穆 斯 林 也 属 于 此 派 什 叶 派 是 伊 斯 兰 教 中 仅 次 于 逊 尼 派 的 第 二 大 教 派, 什 叶 是 阿 拉 伯 语, 意 思 是 同 党, 什 叶 派 的 政 治 思 想 基 础 是 封 建 的 君 权 神 授 和 王 朝 世 袭, 所 以 它 也 叫 世 袭 派 ( 四 ) 伊 斯 兰 教 在 中 国 的 传 播 和 发 展 伊 斯 兰 教 在 中 国 的 传 播 经 历 了 一 个 漫 长 的 渐 进 的 渗 透 过 程 1 畅 伊 斯 兰 教 初 传 中 国 伊 斯 兰 教 传 入 中 国, 最 初 是 在 7 世 纪 中 叶, 正 值 唐 朝 当 时, 伊 斯 兰 教 传 入 中 国 的 路 线 主 要 是 经 由 陆 路 和 海 上 两 条 渠 道 陆 路 的 传 播 路 线 是 从 大 食 ( 今 阿 拉 伯 ), 经 波 斯 ( 今 伊 朗 ), 过 天 山 南 北, 穿 过 河 西 走 廊, 进 入 中 原, 是 沿 着 丝 绸 之 路 传 入 中 国 海 路 的 传 播 路 线 是 从 大 食 ( 今 阿 拉 伯 ), 经 印 度 洋 到 天 竺 ( 今 印 度 ), 经 马 六 甲 海 峡 到 东 南 沿 海 广 州 和 泉 州 等 地, 是 沿 着 香 料 之 路 传 入 中 国 2 畅 海 上 贸 易 的 发 展 促 进 伊 斯 兰 教 在 中 国 的 传 播 宋 代, 我 国 中 原 地 区 和 契 丹 西 夏 连 年 交 战, 阿 拉 伯 内 部 及 波 斯 中 亚 一 带 也 不 安 宁, 中 西 交 通 陆 路 仍 处 于 相 对 隔 阻 的 状 况, 但 是 海 上 贸 易 空 前 茂 盛 宋 代 的 海 上 贸 易, 在 性 质 上 仍 是 唐 代 市 舶 贸 易 的 继 续, 但 是 在 通 商 的 范 围 和 贸 易 数 量 上 都 大 大 超 过 了 唐 代 北 宋 时 期, 由 于 封 建 专 制 中 央 集 权 的 重 建, 政 局 相 对 稳 定, 社 会 经 济 的 发 展 为 海 外 贸 73

32 第三章 旅游宗教文化 易提供了丰富的商品 故宋王室对海外贸易实行鼓励政策 进 入南 宋后 政 府财 政困 难 故奖励招徕 依靠海上贸易 甚至不惜以犒赏官爵作为手段 当时 在与宋 通 商的 十多 个 国家中 大食居首位 阿拉伯商人在海上贸易中占有极其重要的地 位 而宋 代 的阿 拉伯 商 人已多为伊斯兰教信徒 可见 宋代的海上贸易实际上促进 了 伊斯 兰教进 一 步在 我国 的 渗透 ３畅 伊斯兰教在中国传播的鼎盛时期 至元代 成吉思汗及其子孙先远征欧洲 吞并中亚 后挥师中原 建立了一个横跨欧亚两 洲的庞大帝国 随着帝国的建立 我国西部和北部的边界实际上处于开放状态 陆路交通再 次畅通 这时 来华的穆斯林有一部分是商人 更多的则是士兵和随军的工匠等 这些人随 蒙古军东来 南征北战 多数未带家眷 来华后随地择婚 通婚融合现象加剧 揭开了中国回 族形成过程的序幕 元代 穆斯林的政治地位无论是在法律上还是在事实上都比较优越 元代蒙古族所建 立的庞大帝国 其政治与文化的统治 初以维吾尔族人为助 继而则以伊斯兰教教徒相辅 所以 当时的统治者把社会分为三等 蒙古人 色目人和汉人 其中色目人即广义的西域人 大部分是伊斯兰信徒 色目人的地位虽然在蒙古人之下 但二者权势基本相同 而且他们的 地位远在汉人之上 为了进行宗教活动 伊斯兰教的礼拜寺也在各地普遍兴建 此外 为了对穆斯林进行教 育 当时还特别设了 回回国子学 回回国子监 以教授阿拉伯文及波斯文 使得当时在科 举或学术界的各类穆斯林名人也很多 １３ １４ 世纪 伊斯兰教已经在中国传播开 特别是在 西北新疆等地影响极为广泛 在维吾尔 哈萨克 乌兹别克 柯尔克孜等民族中 伊斯兰教几 乎成了唯一信奉的宗教形式 二 伊斯兰教的基本理论 一 伊斯兰教的经典和标志 １畅 伊斯兰教的经典 枟古兰经枠是伊斯兰教的根本经典 古兰 是阿拉伯文 意为诵读 枟古兰经枠是穆罕默德 在 ２３ 年传教活动中 根据宗教和政治的需要 针对当时的实际情况 运用他掌握的宗教知 识 以安拉 启示 的名义 陆续发表的有关宗教和社会主张的言论 由其弟子整理而成 分为 74

33 第 四 节 伊 斯 兰 教 枟 麦 加 篇 章 枠 和 枟 麦 地 那 篇 章 枠 两 个 部 分 枟 圣 训 枠 是 枟 古 兰 经 枠 的 补 充 和 注 释 2 畅 伊 斯 兰 教 的 标 志 伊 斯 兰 教 的 标 志 为 新 月 3 畅 清 真 寺 的 构 建 伊 斯 兰 教 的 寺 院 被 称 作 清 真 寺 或 礼 拜 寺, 是 举 行 宗 教 仪 式 传 授 宗 教 知 识 的 地 方 伊 斯 兰 教 反 对 偶 像 崇 拜, 所 以 清 真 寺 内 没 有 任 何 由 人 形 和 动 物 形 组 成 的 偶 像 图 案 寺 内 装 饰 大 多 以 阿 拉 伯 文 几 何 图 纹 和 花 卉 画 纹 组 成 的 抽 象 图 案 为 主 从 主 要 建 筑 设 置 看, 清 真 寺 一 般 都 有 礼 拜 大 殿 邦 克 楼 或 望 月 楼 沐 浴 室, 大 殿 内 部 有 圣 龛 及 其 宣 教 台 中 国 的 清 真 寺 有 两 种 类 型, 一 是 殿 堂 式 清 真 寺, 具 有 中 国 传 统 建 筑 风 格, 多 采 用 四 合 院 式, 一 条 中 轴 线 贯 穿 始 末 礼 拜 大 殿 有 起 脊 的 屋 顶, 大 殿 平 面 一 般 有 三 种 形 状, 如 凸 字 形 工 字 形 矩 形 等, 寺 门 大 多 与 中 国 寺 庙 式 大 门 类 似, 这 是 与 中 国 文 化 结 合 的 产 物 另 一 类 是 阿 拉 伯 式 清 真 寺, 外 观 造 型 为 穹 顶 式 建 筑, 大 殿 上 有 一 大 四 小 半 圆 形 绿 色 穹 顶, 顶 上 一 弯 银 白 色 新 月 新 疆 的 清 真 寺 大 殿 一 般 为 平 顶 结 构, 门 楼 高 大 或 有 尖 塔 与 拱 状 大 门 相 连, 木 砖 石 装 饰 具 有 新 疆 风 格 4 畅 伊 斯 兰 教 信 奉 对 象 安 拉 ( 即 真 主 ), 是 伊 斯 兰 教 信 奉 的 独 一 无 二 的 主 宰, 唯 一 的 创 造 万 物 主 宰 一 切 无 所 不 在 永 恒 唯 一 的 真 主 伊 斯 兰 教 不 设 偶 像 ( 二 ) 六 大 基 本 信 仰 伊 斯 兰 教 的 清 真 言 是 : 万 物 非 主, 唯 有 真 主, 穆 罕 默 德 是 主 的 使 者 最 基 本 的 信 仰 是 : 除 安 拉 之 外 再 无 神 灵 后 来, 这 些 发 展 成 为 伊 斯 兰 教 的 六 大 信 仰 1 畅 笃 信 安 拉 要 相 信 安 拉 是 全 知 全 能 主 宰 一 切 创 造 万 物 大 仁 大 慈 洞 察 一 切 无 可 匹 敌 的 2 畅 信 天 使 相 信 天 使 隶 属 于 安 拉, 是 安 拉 的 忠 诚 使 者 和 人 类 的 朋 友, 是 善 神 它 们 遍 布 于 天 上 人 间 3 畅 信 使 者 使 者, 就 是 安 拉 派 到 人 间 来 拯 救 世 人 的 代 理 人, 他 既 是 人 间 治 世 安 民 的 伟 大 先 知, 也 是 安 拉 真 主 的 奴 仆 因 而 服 从 安 拉 的 人 应 该 无 条 件 地 服 从 使 者 4 畅 信 经 典 信 徒 们 必 须 无 条 件 地 信 仰 枟 古 兰 经 枠 和 按 照 枟 古 兰 经 枠 办 事 5 畅 信 后 世 相 信 后 世 报 应 75

34 第三章 旅游宗教文化 ６畅 信前定 这是伊斯兰教宿命论的核心 即认为人生的一切都是由真主预定的 谁也无法改变 承 认和顺从真主的安排才是唯一的出路 三 五大功课 伊斯兰教十分强调严守功课 以此来表达对真主的诚心 以便赎罪进入天国 它规定了 五项最基本的功课 即念功 礼功 斋功 课功 朝功 １畅 念功 念诵 万物非主 唯有真主 穆罕默德是主的使者 以表白自身的信仰 ２畅 礼功 一日五次礼拜 即晨拜 晌拜 晡拜 昏拜 宵拜 礼拜必须面向麦加的方向 在中国则朝 西方 ３畅 斋功 每年伊斯兰教教历 ９ 月全月斋戒 斋月期间 每天从黎明前到日落 禁止饮食 禁房事 日落后开斋 病人 旅行者 孕妇 哺乳者 或延缓补斋 或施舍罚赎 ４畅 课功 这是伊斯兰教以神的名义征收的一种课税 由初期的施舍发展而来 76

35 本 章 小 结 5 畅 朝 功 朝 功 即 朝 觐, 指 定 期 到 圣 地 麦 加 的 克 尔 白 寺 庙 举 行 大 型 礼 拜 仪 式 伊 斯 兰 教 规 定, 凡 身 体 健 康 备 有 路 费 和 旅 途 方 便 的 教 徒, 不 分 性 别, 一 生 中 都 要 去 麦 加 朝 觐 一 次 ( 四 ) 善 行 善 行 指 穆 斯 林 必 须 遵 循 的 道 德 规 范 三 伊 斯 兰 教 的 常 用 称 谓 与 主 要 节 日 ( 一 ) 伊 斯 兰 教 的 常 用 称 谓 伊 斯 兰 教 比 较 常 见 的 称 谓 有 : 教 长 阿 訇 毛 拉 教 长, 也 叫 伊 玛 目, 逊 尼 派 用 以 称 穆 斯 林 领 袖, 什 叶 派 用 以 称 所 拥 戴 的 政 治 领 袖 ; 阿 訇, 指 主 持 清 真 寺 教 务 者 ; 毛 拉, 是 对 伊 斯 兰 教 学 者 的 尊 称 ( 二 ) 伊 斯 兰 教 的 主 要 节 日 1 畅 开 斋 节 穆 斯 林 在 教 历 9 月 内 斋 戒 斋 月 最 后 一 天 寻 看 新 月, 见 月 的 次 日 即 行 开 斋, 为 开 斋 节, 未 见 月 牙, 则 顺 延, 但 不 得 超 过 三 天 在 我 国 新 疆, 开 斋 节 也 叫 肉 孜 节 2 畅 宰 牲 节 宰 牲 节 又 名 古 尔 邦 节 在 中 国, 宰 牲 节 是 穆 斯 林 最 大 的 节 日, 在 教 历 的 12 月 10 日 据 传, 易 卜 拉 欣 受 安 拉 的 启 示, 命 他 杀 儿 献 祭, 以 考 验 他 对 安 拉 的 忠 诚 当 易 卜 拉 欣 遵 命 执 行 时, 安 拉 以 羊 代 替, 于 是 产 生 了 宰 牲 节 穆 斯 林 每 逢 此 节 日 举 行 会 礼, 互 相 拜 会, 并 宰 杀 牛 羊 骆 驼, 互 相 馈 赠 以 示 纪 念 3 畅 圣 纪 节 圣 纪 节 又 称 圣 忌 节, 在 教 历 3 月 12 日 相 传 为 穆 罕 默 德 诞 生 和 归 真 ( 逝 世 ) 的 日 子 圣 纪 节 这 一 天 的 主 要 活 动 是 举 行 圣 会 诵 读 枟 古 兰 经 枠 讲 述 穆 罕 默 德 生 平 业 绩 等 本 章 小 结 本 章 主 要 介 绍 了 世 界 四 大 宗 教 佛 教 道 教 基 督 教 伊 斯 兰 教 的 起 源 与 发 展 基 本 教 义 经 典 与 标 志 在 中 国 的 传 播 与 发 展 主 要 殿 堂 及 供 奉 对 象 主 要 节 日 及 宗 教 活 动 等 基 本 理 论 与 基 本 知 识 本 章 知 识 结 构 图 如 下 : 77

36 第三章 旅游宗教文化 同 步 练 习 一 填空题 １畅 我国 当前各民族信仰的 宗教主要有 被称为中国四 大 宗教 ２畅 佛教在中国的发展大致经历了 ３畅 金元以来 全国道教形成 ４畅 三清是道教最高神团 分别指 三个阶段 两大教派 和 ５畅 在基督教发展的历史上 发生两次大的分裂 第一次分裂由 和东部的 第二次分裂由 而引发 分裂为西部的 而发 二 单项选择题 １畅 我国支派最多 也是中国佛教史上流传最久远 对中国文化影响最广泛的宗派是 ① 禅宗 ② 净土 宗 ③ 天台宗 ④ 律宗 ２畅 主张道 佛 儒三教合一的教派是 ① 佛教 ② 伊斯兰教 ③ 基督教 ④ 道教 ３畅 伊斯兰教的标志为 ① 新月 ② 转法轮 ③ 十字架 ④ 太极八卦 ４畅 成为唯一受到儒 释 道三教共同尊崇的偶像是 ① 关公 ② 济公 ③ 八仙 ④ 妈祖 78

37 同 步 练 习 5 畅 大 智 大 行 大 悲 大 愿 菩 萨 依 次 指 :1 文 殊 普 贤 观 音 地 藏 ;2 文 殊 地 藏 普 贤 观 音 ;3 普 贤 地 藏 文 殊 观 音 ;4 地 藏 普 贤 观 音 文 殊 三 多 项 选 择 题 1 畅 下 列 属 于 道 教 供 奉 对 象 的 是 :1 济 公 ;2 铁 拐 李 ;3 天 妃 娘 娘 ( 妈 祖 ) ;4 玉 皇 大 帝 2 畅 下 列 属 于 汉 地 佛 教 寺 院 殿 堂 的 主 要 有 :1 钟 楼 ;2 天 王 殿 ;3 灵 宫 殿 ;4 大 雄 宝 殿 3 畅 下 列 是 伊 斯 兰 教 节 日 的 有 :1 圣 诞 节 ;2 圣 纪 节 ;3 开 斋 节 ;4 宰 牲 节 4 畅 下 列 是 佛 教 的 称 谓 的 有 :1 沙 弥 ;2 法 师 ;3 阿 訇 ;4 比 丘 5 畅 伊 斯 兰 教 比 较 常 见 的 称 谓 有 :1 教 长 ;2 阿 訇 ;3 毛 拉 ;4 主 教 四 分 析 题 1 畅 小 王 看 到 电 视 剧 中 某 个 道 士 正 在 设 坛 做 法 画 符 念 咒, 他 一 口 断 定 该 道 士 一 定 不 是 全 真 派 的, 你 认 为 他 的 判 断 对 吗? 为 什 么? 2 畅 根 据 生 活 体 会 和 本 章 所 学 谈 谈 佛 教 对 中 国 思 想 文 化 的 影 响 79