150 陈 琛 : 预 言 命 运 以 及 反 抗 的 悖 论 2015 年 6 月 科 任 托 斯 的 牧 人, 该 牧 人 又 将 婴 儿 送 给 了 科 任 托 斯 国 王 波 吕 博 斯 在 波 吕 博 斯 的 抚 养 下 长 大 后 的 奥 狄 浦 斯, 偷 听 到 德 尔 斐 神 殿 关

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1 2015 年 第 6 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 总 第 197 期 No JinanJournal(PhilosophyandSocialSciences) SumNo.197 预 言 命 运 以 及 反 抗 的 悖 论 奥 狄 浦 斯 王 与 褒 姒 亡 国 之 叙 事 比 较 陈 琛 ( 四 川 师 范 大 学 文 学 院, 四 川 成 都 ) [ 摘 要 ] 奥 狄 浦 斯 王 和 褒 姒 亡 国 的 故 事 在 中 国 与 古 希 腊 各 自 的 文 化 背 景 中 都 有 深 远 影 响 后 世 文 学 史 家 批 评 家 分 别 对 它 们 进 行 过 多 次 的 批 评 与 阐 释, 但 少 有 人 从 比 较 的 角 度 对 两 个 故 事 进 行 研 究 客 观 地 说, 两 篇 故 事 就 其 叙 事 方 法 和 潜 含 的 无 意 识 心 理 等 方 面 有 较 强 的 可 比 性 通 过 探 究 奥 狄 浦 斯 王 和 褒 姒 亡 国 的 叙 事 模 式 人 物 设 置 和 矛 盾 冲 突 等 方 面, 发 现 两 个 故 事 具 备 极 为 近 似 的 逻 辑 结 构 和 表 达 形 式 并 基 于 此, 探 讨 出 东 西 方 民 族 对 命 运 及 其 反 抗 的 共 同 心 理 态 度 和 其 他 相 通 的 文 化 信 息 [ 关 键 词 ] 叙 事 ; 预 言 ; 命 运 ; 文 化 [ 中 图 分 类 号 ] I106 [ 文 献 标 识 码 ] A [ 文 章 编 号 ] (2015) 人 类 作 为 一 特 殊 而 广 泛 的 生 物 种 群, 自 诞 生 以 来 就 分 布 在 不 同 的 地 域 环 境 之 中 不 同 民 族 由 于 积 累 了 不 同 的 原 初 经 验 和 历 史 记 忆, 形 成 了 不 同 的 语 言 和 文 化 形 态, 尽 管 如 此, 异 质 民 族 在 其 各 自 的 历 史 进 程 中 仍 会 形 成 一 些 相 近 相 通 的 文 化 结 构 和 心 理 内 容 这 种 共 通 性 往 往 可 能 就 体 现 在 不 同 民 族 不 同 时 代 的 各 种 文 艺 作 品 中 通 过 对 比 不 同 文 化 背 景 下 具 有 相 似 结 构 相 似 表 现 手 法 相 似 叙 述 模 式 或 相 似 审 美 风 格 的 文 艺 作 品, 我 们 会 发 现 作 品 背 后 隐 藏 着 某 些 人 类 整 体 共 通 的 文 化 信 息 以 及 文 化 结 构, 传 递 着 人 类 心 灵 中 某 些 共 有 的 惊 惧 疑 虑 希 望 期 待 爱 和 恨 等 普 遍 性 生 命 体 验 和 历 史 记 忆 依 据 这 种 认 识, 本 文 将 出 现 在 公 元 前 不 同 文 化 背 景 下 的 两 个 故 事 奥 狄 浦 斯 王 和 褒 姒 亡 国 进 行 比 较 一 奥 狄 浦 斯 王 与 褒 姒 亡 国 故 事 梗 概 ( 一 ) 奥 狄 浦 斯 王 内 容 简 述 奥 狄 浦 斯 王 的 故 事 出 自 古 希 腊 神 话, 后 经 剧 作 家 索 福 克 勒 斯 取 材 加 工 而 成, 奥 狄 浦 斯 王 1 ( 以 下 简 称 奥 剧 ), 其 被 亚 里 士 多 德 誉 为 古 代 悲 剧 的 典 范 2 故 事 起 因 是 特 拜 城 国 王 拉 伊 奥 斯 年 轻 时 诱 拐 了 美 少 年 克 律 西 波 斯, 致 使 后 者 自 杀 身 亡 克 律 西 波 斯 的 父 亲 佩 洛 普 斯 在 天 神 宙 斯 像 前 诅 咒 拉 伊 奥 斯 将 被 自 己 的 亲 子 所 杀 王 后 伊 奥 卡 斯 特 担 心 预 言 成 真, 将 刚 出 生 的 儿 子 奥 狄 浦 斯 弃 于 基 泰 戎 山 中 丢 弃 奥 狄 浦 斯 的 牧 人 可 怜 婴 儿, 将 他 送 给 了 [ 收 稿 日 期 ] [ 作 者 简 介 ] 陈 琛 (1985 ), 女, 湖 北 荆 门 人, 四 川 师 范 大 学 文 学 院 博 士 生, 主 要 从 事 比 较 诗 学 文 艺 与 传 媒 方 向 研 究 1 [ 古 希 腊 ] 索 福 克 勒 斯 著 : 奥 狄 浦 斯 王, 罗 念 生 译, 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社 2002 年 版 2 [ 古 希 腊 ] 亚 里 士 多 德 著 : 诗 学, 陈 中 梅 译 注, 北 京 : 商 务 印 书 馆 2005 年 版, 第 98 页

2 150 陈 琛 : 预 言 命 运 以 及 反 抗 的 悖 论 2015 年 6 月 科 任 托 斯 的 牧 人, 该 牧 人 又 将 婴 儿 送 给 了 科 任 托 斯 国 王 波 吕 博 斯 在 波 吕 博 斯 的 抚 养 下 长 大 后 的 奥 狄 浦 斯, 偷 听 到 德 尔 斐 神 殿 关 于 他 将 杀 父 娶 母 的 神 谕, 不 知 身 世 真 相 的 奥 狄 浦 斯 为 避 免 神 谕 成 真 离 开 了 科 任 托 斯 奥 狄 浦 斯 流 浪 至 特 拜 城 附 近 时, 误 杀 了 生 父 拉 伊 奥 斯, 随 后 又 因 答 出 了 女 妖 斯 芬 克 斯 的 谜 题 拯 救 了 特 拜 城, 被 拥 为 国 王, 并 娶 了 生 母 伊 奥 卡 斯 特 十 六 年 后 特 拜 城 闹 瘟 疫, 在 阿 波 罗 的 神 示 和 先 知 特 瑞 西 阿 斯 的 揭 示 下, 奥 狄 浦 斯 知 晓 了 真 相 他 最 终 没 有 逃 脱 杀 父 娶 母 的 命 运 ( 二 ) 褒 姒 亡 国 故 事 简 述 关 于 褒 姒 的 故 事, 中 国 古 代 几 部 文 献 都 有 所 记 载 最 早 是 春 秋 末 期 的 史 书 国 语 郑 语, 其 次 是 司 马 迁 史 记 周 本 纪 第 四 本 文 选 取 史 记 周 本 纪 第 四 1 中 的 记 载 作 为 考 察 对 象 因 褒 姒 王 国 不 像 奥 狄 浦 斯 王 是 独 立 成 篇 的 故 事 文 本, 它 是 史 记 周 本 纪 第 四 中 的 一 个 小 故 事, 因 此 不 使 用 书 名 号 但 因 其 故 事 的 完 整 性, 故 不 影 响 比 较 的 可 行 性 故 事 从 旧 时 两 条 神 龙 降 落 在 夏 帝 宫 廷 中 说 起 神 龙 自 称 是 敌 国 褒 国 之 先 君, 夏 帝 为 避 免 灾 祸, 占 卜 得 知 须 留 下 龙 涎 然 而, 盛 装 龙 涎 的 匣 子 在 周 厉 王 时 代 竟 被 打 开 龙 涎 化 为 鼋 鼍 爬 进 周 ( 宣 ) 王 后 宫, 为 一 个 小 宫 女 撞 见 后 小 宫 女 无 夫 却 生 下 一 名 女 婴, 宫 女 恐 惧, 将 女 婴 丢 弃 道 旁 正 当 此 时, 民 间 流 传 一 则 鳿 弧 箕 服, 实 亡 周 国 的 童 女 谣 传 而 镐 京 中 又 有 一 对 售 卖 山 桑 弓 具 ( 鳿 弧 ) 和 箕 木 箭 袋 ( 箕 服 ) 夫 妇, 宣 王 害 怕 童 谣 成 真, 于 是 下 令 捕 杀 二 人 夫 妻 俩 在 逃 往 褒 国 的 路 上, 发 现 了 宫 女 丢 弃 的 女 婴, 心 生 可 怜 收 养 了 她, 并 取 名 为 褒 姒 褒 姒 长 大 后, 被 褒 国 国 君 献 给 周 王, 周 幽 王 因 宠 爱 褒 姒, 废 掉 了 申 后 和 太 子, 改 立 褒 姒 为 后, 并 以 烽 火 戏 诸 侯 的 游 戏 来 博 其 欢 笑 后 申 后 的 父 亲 申 侯 联 合 缯 国 犬 戎 攻 打 周 幽 王 幽 王 燃 烽 呼 救, 却 无 人 再 派 出 救 兵 幽 王 被 杀 死 于 骊 山 脚 下, 终 致 西 周 亡 鳿 弧 箕 服, 实 亡 周 国 的 预 言 由 此 而 得 到 印 证 二 两 个 故 事 的 可 比 性 分 析 必 须 承 认, 两 个 故 事 产 生 于 不 同 的 文 化 背 景, 表 达 的 主 题 也 各 有 侧 重, 然 而 本 文 要 指 出 的 是, 故 事 差 异 背 后 叙 述 本 身 所 体 现 出 来 的 相 通 之 处 ( 一 ) 类 似 的 故 事 叙 述 结 构 就 两 个 故 事 的 叙 述 结 构 即 情 节 安 排 而 言, 它 们 的 相 似 处 和 可 比 性 是 最 明 显 的 如 果 将 两 个 故 事 的 情 节 进 行 压 缩, 我 们 会 发 现 它 们 都 遵 循 同 一 个 基 本 叙 事 模 式, 即 预 言 ( 神 谕 ): 前 置 预 设 人 物 的 命 运 及 终 局 人 物 的 理 性 反 抗 人 物 因 反 抗 而 坠 入 偶 然 性 处 境 人 物 因 偶 然 性 处 境 而 促 成 最 终 命 运 ( 印 证 预 言 ) 考 察 前 文 简 述 可 知, 奥 狄 浦 斯 王 的 故 事 中, 德 尔 菲 的 阿 波 罗 神 殿 神 谕 作 为 一 种 强 大 预 言 是 一 种 前 提 性 预 置, 整 个 故 事 的 叙 述 都 在 这 个 预 置 的 前 提 下 展 开 奥 狄 浦 斯 弑 父 的 结 局 早 在 其 降 生 之 前 就 已 预 置 起 来 而 后 无 论 是 其 父 母 的 行 动 ( 弃 子 ), 还 是 奥 狄 浦 斯 本 人 的 行 为 ( 离 家 出 走 ), 都 可 将 其 视 为 人 物 的 一 种 理 性 反 抗 与 主 动 选 择 然 而 正 是 因 为 人 物 的 这 种 理 性 反 抗, 反 而 坠 入 偶 然 性 的 命 运 处 境 ( 误 杀 生 父 战 胜 斯 芬 克 斯 获 取 国 王 宝 座 迎 娶 其 母 ), 由 此 印 证 了 弑 父 娶 母 的 预 言 同 样, 褒 姒 亡 国 的 故 事 里, 鳿 弧 箕 服, 实 亡 周 国 的 预 言 虽 表 面 上 指 售 卖 鳿 弧 箕 服 的 夫 妇, 实 则 所 指 为 夫 妇 所 拯 救 并 收 养 的 弃 婴 褒 姒 有 了 这 种 前 置 性 预 言 的 流 布, 周 宣 王 ( 幽 王 父 ) 也 就 有 了 其 主 观 的 努 力 和 理 性 行 动 欲 图 破 除 这 一 预 言, 他 命 令 捕 杀 售 卖 鳿 弧 箕 服 者 而 此 同 时 后 宫 宫 女 弃 下 女 婴 ( 人 物 的 理 性 决 定 ) 在 这 追 捕 逃 离 和 丢 弃 之 间, 鳿 弧 箕 服 者 宿 命 性 地 遭 遇 1 司 马 迁 : 史 记 ( 第 四 卷 ), 北 京 : 中 华 书 局 1982 年 版, 第 页

3 第 37 卷 第 6 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 151 并 挽 救 了 被 丢 弃 的 女 婴 女 婴 长 大 后 因 貌 美 而 被 褒 国 送 给 周 王, 又 因 得 宠 而 发 生 废 太 子 皇 后 烽 火 戏 诸 侯 等 事 件, 终 至 亡 国 人 物 的 积 极 理 性 反 抗 反 而 导 致 了 人 物 落 入 偶 然 性 处 境, 继 而 又 因 为 偶 然 事 件 的 合 理 延 续 而 印 证 预 言 预 言 反 抗 预 言 坠 入 预 言 以 否 定 之 否 定 的 辩 证 方 式, 在 两 个 故 事 中 共 同 展 现 出 一 种 正 反 合 的 内 在 逻 辑 张 力, 人 物 命 运 由 此 最 终 完 成 了 一 种 封 闭 式 的 循 环, 最 终 宣 告 了 神 启 或 天 命 不 可 违 逆 的 绝 对 威 严 ( 二 ) 类 似 的 人 物 角 色 设 定 人 物 是 任 何 故 事 在 其 进 展 中 的 灵 魂 人 物 的 性 格 决 定 故 事 和 情 节 推 进 的 方 向, 而 性 格 又 往 往 取 决 于 不 同 社 会 结 构 环 境 中 各 自 扮 演 的 身 份 和 角 色 因 此, 叙 述 者 为 了 叙 述 故 事, 就 需 要 设 定 不 同 的 人 物 角 色, 并 赋 予 其 不 同 的 社 会 性 格 情 感 色 彩 及 其 生 命 轨 迹 通 过 对 比 可 以 发 现 奥 剧 与 褒 姒 故 事 里, 都 共 同 存 在 着 几 类 关 键 的 人 物 角 色 这 些 人 物 对 故 事 的 发 展 起 着 重 要 作 用, 并 由 于 相 互 冲 突 而 形 成 了 故 事 的 内 在 张 力 这 些 人 物 包 括 : 第 一, 核 心 主 角, 即 命 运 的 体 现 者, 预 言 的 承 受 者 和 遭 际 者 奥 剧 里 体 现 为 主 角 奥 狄 浦 斯, 褒 姒 故 事 里 则 是 褒 姒, 他 们 都 无 疑 有 过 一 个 共 同 的 身 份 ( 弃 婴 ) 以 及 被 人 收 养 长 大 的 经 历 ; 第 二, 命 运 的 主 动 反 抗 者, 即 对 预 言 所 示 必 然 性 命 运 进 行 能 动 理 性 反 抗 的 角 色 奥 剧 体 现 为 奥 狄 浦 斯 的 父 母 拉 伊 奥 斯 和 伊 奥 卡 斯 特, 也 体 现 在 奥 狄 浦 斯 本 人 身 上 褒 姒 故 事 里 则 体 现 在 周 宣 王 及 其 臣 下 相 关 的 人 众 系 列 ; 第 三, 主 角 生 命 的 拯 救 者, 同 时 也 是 人 物 命 运 的 反 转 者 和 偶 然 性 处 境 的 推 进 者 奥 剧 为 特 拜 城 与 科 任 托 斯 国 的 两 位 牧 人 以 及 科 任 托 斯 国 的 国 王 夫 妇, 褒 姒 故 事 里 则 为 逃 到 褒 国 的 售 鳿 弧 箕 服 夫 妇 这 三 种 身 份 角 色 构 成 了 故 事 构 架 中 基 本 的 三 角 关 系 除 此 以 外, 两 个 故 事 中 还 各 自 存 在 一 个 隐 性 但 极 为 重 要 的 身 份 角 色 如 同 全 知 的 上 帝 一 样, 它 以 一 种 超 越 的 俯 视 众 生 的 高 度 来 设 计 和 拟 构 着 故 事 的 一 切 要 素, 那 就 是 预 言 的 制 定 者 主 角 命 运 的 决 断 者 它 们 在 故 事 中 并 没 有 直 接 现 身, 而 是 通 过 某 种 代 言 显 现 在 奥 剧 里, 预 言 的 设 计 者 是 天 神 宙 斯, 其 预 言 的 传 递 者 和 宣 示 者 是 阿 波 罗 神 和 人 间 先 知 在 褒 姒 亡 国 的 故 事 里, 预 言 的 制 定 者 与 国 家 命 运 的 决 定 者 则 显 得 更 加 的 隐 秘, 我 们 可 以 把 它 设 想 为 某 种 神 秘 的 天 命, 也 可 以 把 它 和 夏 后 氏 时 代 出 现 在 夏 庭 中 的 神 龙 联 系 起 来, 但 不 管 是 谁, 它 都 被 暗 示 为 某 种 隐 藏 的 神 秘 力 量 而 其 代 言 与 宣 示 者 则 是 国 都 里 闾 间 的 女 童, 采 用 的 形 式 则 是 歌 谣 ( 三 ) 偶 然 性 事 件 对 于 情 节 的 推 动 以 及 对 于 人 物 命 运 的 生 成 福 柯 认 为, 历 史 是 偶 然 性 的 领 域, 充 满 了 冲 突 从 解 构 线 性 历 史 和 历 史 的 连 续 性 出 发, 偶 然 性 在 福 柯 那 里 被 理 解 为 一 种 断 裂, 一 种 破 碎, 一 种 对 于 线 性 历 史 之 必 然 性 的 突 破 与 反 叛 而 文 学 叙 述 中 的 偶 然 性 事 件 也 有 如 此 意 味, 它 是 为 了 打 破 叙 述 之 惯 常, 打 破 命 运 之 必 然, 是 为 了 制 造 出 人 意 料 的 冲 突 一 个 东 西 被 称 为 偶 性,( 是 指 它 ) 既 非 出 于 必 然, 也 非 经 常 发 生 ( 形 而 上 学 ) 1 机 遇 或 偶 性 是 没 有 确 定 的 原 因 的 碰 巧, 即 不 确 定 偶 性 或 机 遇 确 在 发 生 着 和 存 在 着, 不 过 不 是 作 为 自 身 而 是 作 为 他 物 ( 形 而 上 学 ) 2 因 此, 偶 然 性 事 件 就 是, 由 某 种 不 确 定 原 因 引 起 的 事 件, 它 的 发 生 不 是 基 于 某 种 确 定 的 因 果 联 系, 事 件 打 破 了 主 体 命 运 的 惯 常 和 可 预 见 性, 将 主 体 命 运 的 无 主 体 性 无 常 性, 甚 至 是 无 皈 依 性 的 被 抛 赤 裸 裸 地 展 示 了 出 来, 文 学 叙 事 永 远 离 不 开 偶 然 性 事 件 在 奥 剧 和 褒 姒 故 事 里, 偶 然 事 件 并 不 仅 仅 只 是 故 事 叙 述 中 一 种 可 有 可 无 的 点 缀, 相 反 它 是 决 定 人 物 命 运 和 故 事 结 局 必 不 可 少 的 内 在 成 分, 是 故 事 结 构 中 的 关 键 环 节 ; 这 种 偶 然 性 蕴 含 着 丰 富 的 心 理 文 化 信 息, 暗 藏 着 人 物 最 终 命 运 的 密 码, 它 潜 在 指 向 于 人 物 命 运 无 可 抗 拒 的 必 然 结 局 正 是 偶 然 事 件 的 出 现, 实 现 了 对 预 言 的 最 终 印 证 从 这 个 意 义 上 来 说, 偶 然 性 事 件 体 现 了 故 事 叙 述 的 某 种 方 法 性 策 略 : 偶 然 性 事 件, 是 神 或 者 天 命 用 以 驱 使 人 物 角 色, 使 其 最 终 抵 达 预 言 结 局 的 赶 马 鞭, 1 [ 古 希 腊 ] 亚 里 士 多 德 : 亚 里 士 多 德 全 集 ( 第 七 卷 ), 苗 力 田 主 编, 北 京 : 中 国 人 民 大 学 出 版 社 1993 年 版,1025A 2 [ 古 希 腊 ] 亚 里 士 多 德 : 亚 里 士 多 德 全 集 ( 第 七 卷 ), 苗 力 田 主 编, 北 京 : 中 国 人 民 大 学 出 版 社 1993 年 版,1025A

4 152 陈 琛 : 预 言 命 运 以 及 反 抗 的 悖 论 2015 年 6 月 是 决 定 人 物 命 运 的 手 段 和 依 凭, 是 故 事 得 以 推 进 的 内 在 机 枢, 是 叙 述 者 对 故 事 情 节 场 景 的 主 观 上 的 故 意 为 之, 即 故 意 的 安 排 制 作 与 设 定 这 是 一 种 衍 生 性 叙 述 行 为 换 言 之, 偶 然 事 件 并 非 是 由 人 物 性 格 与 矛 盾 冲 突 的 内 在 必 然 逻 辑 决 定 的, 它 更 多 的 是 叙 述 者 出 于 特 定 叙 述 目 的 所 采 取 的 某 种 看 似 具 备 合 理 性 的 偶 然 性 情 节 设 计 它 作 为 故 事 的 特 定 内 容 表 达 和 结 构 要 素 对 于 叙 述 来 说 举 足 轻 重, 但 从 偶 然 性 事 件 自 身 的 内 容 形 式 上 讲, 它 又 完 全 是 任 意 的 它 可 以 以 这 样 一 种 情 形 出 现, 也 可 以 由 那 样 一 种 情 形 出 现, 一 切 全 取 决 于 叙 述 者 的 叙 述 那 么, 在 这 两 个 故 事 中, 哪 些 算 是 偶 然 性 事 件? 通 过 阅 读 文 本 可 知, 在 叙 述 中 叙 述 者 设 定 了 比 较 多 的 这 类 事 件 举 例 言 之, 伊 奥 卡 斯 特 出 于 对 神 谕 的 恐 惧 而 抛 弃 儿 子, 这 可 以 视 为 人 物 的 必 然 性 选 择, 然 而 牧 人 却 偏 偏 把 奥 狄 浦 斯 交 予 另 一 个 牧 人, 并 最 终 由 科 任 托 斯 国 王 夫 妇 抚 养, 这 便 是 偶 然 长 大 后 的 奥 狄 浦 斯 出 于 对 神 谕 的 恐 惧 离 开 养 父 母 也 可 以 视 为 人 物 角 色 的 必 然 选 择, 然 而 却 偏 偏 又 以 流 浪 的 方 式 回 到 自 己 的 出 身 之 国 而 不 是 其 他 地 方, 恰 恰 正 是 在 这 时 候 岔 口 上 的 相 遇 和 争 斗 等, 这 同 样 都 是 一 种 极 端 的 偶 然 性 事 件 同 样, 褒 姒 故 事 中 鳿 弧 箕 服 者 的 恰 好 出 现, 以 及 褒 姒 长 大 后 的 貌 美, 不 好 笑 等 等, 也 同 样 都 是 偶 然 的 体 现 这 些 偶 然 性 事 件 我 们 其 实 完 全 可 视 之 为 叙 述 者 的 某 种 故 意 制 作, 是 叙 述 者 为 了 特 定 的 叙 述 目 的 ( 为 了 让 结 局 印 证 预 言 ) 而 有 意 的 安 排 在 特 定 的 故 事 情 境 之 下, 我 们 可 以 将 这 些 偶 然 性 事 件 直 接 理 解 为 神 的 制 作, 天 命 的 故 意 设 定 换 句 话 说, 也 就 是 理 解 为 叙 述 者 所 主 观 认 为 的 神 意 的 安 排, 天 命 的 安 排 三 探 寻 故 事 背 后 的 深 层 文 化 信 息 ( 一 ) 对 命 运 反 思 的 再 反 思 对 于 命 运 的 思 考, 永 远 是 人 得 以 为 人 的 一 种 根 本 性 好 奇 毫 无 疑 问, 东 西 方 民 族 对 命 运 的 追 问 都 悠 远 而 深 刻 通 过 考 察 奥 剧 和 褒 姒 故 事 的 叙 述 过 程, 我 们 大 致 可 以 看 出, 不 管 是 中 国 早 期 还 是 古 希 腊 对 于 人 类 生 存 的 未 知 命 运 都 同 样 包 含 着 一 种 俯 首 的 膜 拜 一 种 恐 惧 的 虔 诚 一 种 神 秘 的 敬 畏 论 语 颜 渊 中 说 死 生 有 命, 富 贵 在 天, 1 其 中 的 生 死 观 体 现 的 正 是 对 命 运 的 无 可 奈 何 庄 子 人 间 世 中 的 知 其 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 2 也 体 现 了 同 样 的 思 考 古 希 腊 悲 剧 家 欧 里 庇 得 在 阿 尔 刻 提 斯 中 也 借 赫 拉 克 勒 斯 说 出 : 命 运 隐 秘 莫 测, 我 们 无 法 知 道 它 怎 样 运 行, 即 使 凭 借 巧 妙 的 技 术, 也 捕 捉 不 住 它 的 踪 影 3 那 么 命 运 究 竟 是 什 么? 从 存 在 论 者 角 度 分 析, 命 运 可 以 泛 指 有 特 定 时 间 限 制 的 存 在 者 在 一 定 空 间 范 围 内 的 存 在 过 程 和 延 续 轨 迹 这 里 面 包 含 了 两 个 因 素 : 一 个 是 命, 即 生 命, 即 有 特 定 时 间 限 制 的 存 在 者 ; 另 一 个 是 运, 指 时 运 或 运 势, 亦 即 在 一 定 空 间 范 围 内 的 存 在 过 程 和 延 续 轨 迹 命 和 运 构 成 了 命 运 广 义 的 命 运 可 泛 指 一 切 存 在 者 的 存 在 过 程, 包 括 家 庭 社 会 国 家 种 族 民 族 等, 只 有 狭 义 的 命 运 概 念 才 专 指 作 为 有 独 立 意 识 与 反 思 能 力 的 个 体 特 定 性 的 生 命 轨 迹 和 人 生 过 程 命 运 植 根 于 已 然 和 当 下, 同 时 又 隐 含 指 向 尚 未 发 生 的 将 然, 即 潜 在 指 向 于 未 来 的 某 种 可 能 性 不 确 定 性 趋 向 和 结 局 任 何 存 在 者, 小 到 个 人 家 庭, 大 到 一 个 社 会 国 家 民 族 种 族 的 存 在 与 发 展, 总 是 处 在 不 同 的 关 系, 以 及 不 断 的 运 动 和 变 化 中 而 在 这 不 断 地 运 动 与 变 化 中, 偶 然 与 不 确 定 性 是 不 可 避 免 的 必 然 遭 际 这 是 人 们 难 以 预 料 和 把 握 的, 是 人 的 主 观 努 力 以 及 任 何 理 性 力 量 都 很 难 有 效 决 定 和 掌 控 的 ( 在 社 会 发 展 的 早 期 阶 段, 在 人 尚 不 能 很 好 处 理 自 身 与 世 界 的 关 系 的 时 候 尤 其 如 此 ) 正 如 霍 尔 巴 赫 说 的 : 人 类 的 命 运 和 每 个 人 的 命 运, 任 何 时 刻 都 依 赖 于 那 些 感 觉 不 到 的 直 1 朱 熹 : 四 书 章 集 句 注, 北 京 : 中 华 书 局 2013 年 版, 第 86 页 2 陈 鼓 应 译 注 : 庄 子 今 注 今 译, 北 京 : 商 务 印 书 馆 2007 年 版, 第 133 页 3 [ 古 希 腊 ] 欧 里 庇 得 : 阿 尔 刻 提 斯, 载 西 方 思 想 宝 库 编 委 会 译 : 西 方 思 想 宝 库, 长 春 : 吉 林 人 民 出 版 社 1988 年 版, 第 1170 页

5 第 37 卷 第 6 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 153 至 它 们 的 活 动 自 行 表 现 出 来 时 一 直 隐 藏 在 自 然 之 内 的 种 种 原 因 1 一 个 最 有 德 行 的 人, 由 于 种 种 意 外 环 境 之 奇 怪 的 巧 合, 顷 刻 之 间 能 变 为 极 大 的 罪 人 2 在 霍 尔 巴 赫 看 来, 周 围 环 境 的 原 因 系 列 种 种 原 因 之 结 合 的 系 列 意 外 环 境 之 奇 怪 的 巧 合, 即 偶 然 性, 造 成 了 各 种 命 运 这 些 种 种 原 因 中, 必 然 性 可 以 预 见 ; 因 为 可 预 见 与 可 把 握, 人 类 对 必 然 性 充 满 信 心 偶 然 性 却 因 其 变 数 和 不 确 定 性 而 使 人 坠 入 于 一 种 生 存 的 恐 慌 与 不 安 之 中 人 因 为 对 自 身 安 全 感 的 缺 失 而 失 去 了 对 当 下 和 未 来 的 信 心, 人 沦 入 悲 观 绝 望 荒 诞 无 助 的 境 地 由 此 人 进 一 步 对 生 命 不 可 预 料 之 偶 然 性 充 满 恐 惧 与 敬 畏 惶 惑 与 忧 疑, 人 于 是 最 终 将 自 身 命 运 交 付 给 神 秘 的 上 天 或 神 谕 它 不 得 不 让 人 相 信 在 这 种 偶 然 性 的 背 后 总 存 在 着 某 种 外 在 力 量, 仿 佛 一 切 都 是 早 已 前 定 的, 一 切 都 必 将 这 样 发 生 正 是 这 样 一 种 心 理 认 知 观 念 的 前 在 预 设, 才 真 正 构 成 了 奥 狄 浦 斯 王 以 及 褒 姒 故 事 中 极 具 神 秘 色 彩 和 悲 观 主 义 特 质 的 宿 命 论 心 理 基 础 与 逻 辑 机 理 是 命 运, 前 定 的 命 运 上 天 或 神 注 定 的 命 运, 决 定 了 奥 狄 浦 斯 王 和 褒 姒 故 事 中 人 物 的 最 终 结 局, 决 定 了 国 家 和 个 人 命 运 的 最 终 遭 际 命 运 不 是 掌 握 在 主 体 自 我 的 自 由 意 志 中, 而 是 决 定 于 某 种 外 在 的 偶 然 的 他 性 的 神 秘 力 量 手 中 人 的 自 我 理 性 和 主 观 努 力 对 此 无 能 为 力, 只 能 听 由 摆 布 随 命 所 化, 个 体 的 人 与 整 个 王 朝 都 在 这 样 一 种 无 可 奈 何 的 处 境 中 走 向 预 言 所 设 定 的 最 终 之 结 局 明 乎 此, 我 们 也 就 明 白, 不 论 是 奥 狄 浦 斯 王, 抑 或 褒 姒 西 周 王 朝, 真 正 决 定 其 终 极 命 运 的, 仅 仅 是 这 样 一 些 大 大 小 小 的 偶 然 事 件 这 些 偶 然 性 事 件 折 射 出 了 生 命 处 境 的 不 确 定 性, 以 及 由 此 导 致 的 人 类 对 自 身 命 运 的 无 能 为 力 感 正 是 这 种 存 在 于 人 类 集 体 无 意 识 中 的 对 命 运 的 无 能 为 力, 才 使 得 故 事 创 造 者 和 叙 述 人 不 得 不 采 取 如 此 的 安 排, 不 得 不 让 人 物 的 命 运 以 必 然 如 此 的 方 式 向 前 推 进 从 这 个 意 义 上 讲, 故 事 场 域 中 的 任 一 个 人, 创 作 者 叙 述 者 表 演 者 观 众, 每 一 个 人 都 是 预 言 的 真 正 制 定 者 宣 示 者, 他 们 才 最 终 诠 释 了 故 事 中 的 人 物 以 及 故 事 中 的 王 朝 最 终 的 必 然 命 运 ( 二 ) 对 抗 命 运 的 悖 论 : 理 性 还 是 非 理 性? 一 直 以 来, 理 性 自 觉 或 觉 醒 都 是 被 当 作 古 希 腊 思 想 发 展 的 一 个 重 要 标 志 人 是 万 物 的 尺 度,( 智 者 ) 3 高 扬 人 的 自 由 和 理 性 精 神 一 直 是 古 希 腊 哲 学 艺 术 所 追 求 的 崇 高 价 值 到 近 代, 理 性 主 义 更 成 为 西 方 哲 学 思 想 的 一 种 主 要 形 态 在 中 国, 以 儒 家 实 践 理 性 和 道 德 理 性 为 主 导 的 社 会 思 想 也 一 直 占 据 着 社 会 和 政 治 意 识 形 态 的 主 流 如 果 用 最 简 略 的 一 句 话 来 描 述 理 性 其 本 质 的 话, 那 就 是 自 主 性 人 依 据 规 律 进 行 自 由 自 主 的 决 断, 并 且 完 全 独 立 地 承 受 这 种 决 断 这 种 决 断 建 基 于 康 德 理 性 批 判 意 义 上 的 认 识 能 力 : 我 们 可 以 把 出 自 先 天 原 则 (Prinzipien) 的 认 识 能 力 称 之 为 纯 粹 理 性 4, 同 时, 也 强 调 人 对 于 这 种 认 识 决 断 及 其 结 果 的 坚 决 承 受 与 此 对 应, 当 人 不 能 够 运 用 自 身 的 理 性 能 力 进 行 自 主 决 断 并 独 立 承 受 时, 我 们 就 可 以 说, 人 的 命 运 便 陷 入 非 理 性 的 荒 谬 之 途 在 奥 剧 与 褒 姒 故 事 之 中, 相 关 人 物 对 于 预 言 所 宣 示 的 命 运 都 有 主 动 甚 至 极 端 的 反 抗, 例 如 拉 伊 奥 斯 夫 妇 将 新 生 婴 儿 丢 弃 山 野, 周 宣 王 下 令 捕 杀 售 卖 鳿 弧 萁 服 的 人 可 以 说, 这 种 反 抗 体 现 的 确 实 是 人 的 理 性 抉 择, 它 直 接 对 抗 的 就 是 那 神 秘 的 神 谕, 它 所 表 明 的 也 确 实 是 人 的 自 主 感 以 及 对 天 命 神 明 的 怀 疑 与 抗 拒 正 是 如 此, 在 中 西 方 各 自 文 化 背 景 下, 人 们 两 个 故 事 所 体 现 的 人 的 理 性 反 抗 精 神 都 被 赋 予 了 正 面 积 极 的 评 价 黑 格 尔 就 曾 经 把 俄 狄 浦 斯 王 理 解 成 人 的 自 觉 清 醒 的 意 志 与 神 意 的 决 定 之 间 的 冲 突 5 同 样, 周 宣 王 在 历 史 上 也 被 认 作 了 中 兴 之 主, 修 政, 法 文 武 成 康 之 遗 风, 诸 侯 复 宗 周 ( 史 记 周 本 纪 第 四 ) 6 从 司 马 迁 的 评 价 里, 也 显 然 包 含 着 对 周 宣 王 在 对 1 [ 法 ] 霍 尔 巴 赫 : 自 然 的 体 系, 载 西 方 思 想 宝 库 编 委 会 译 : 西 方 思 想 宝 库, 长 春 : 吉 林 人 民 出 版 社 1988 年 版, 第 1184 页 2 [ 法 ] 霍 尔 巴 赫 : 自 然 的 体 系, 载 西 方 思 想 宝 库 编 委 会 译 : 西 方 思 想 宝 库, 长 春 : 吉 林 人 民 出 版 社 1988 年 版, 第 1184 页 3 北 京 大 学 哲 学 系 外 国 哲 学 史 教 研 室 编 译 : 西 方 哲 学 原 著 选 读 ( 上 ), 北 京 : 商 务 印 书 馆 2007 年 版, 第 54 页 4 [ 德 ] 康 德 著 : 判 断 力 批 判, 邓 晓 芒 译, 北 京 : 人 民 出 版 社 2002 年 版, 第 1 页 5 [ 德 ] 黑 格 尔 著 : 美 学 ( 第 四 卷 ), 朱 光 潜 译, 北 京 : 商 务 印 书 馆 2011 年 版, 第 308 页 6 司 马 迁 : 史 记 ( 第 四 卷 ), 北 京 : 中 华 书 局 1982 年 版, 第 145 页

6 154 陈 琛 : 预 言 命 运 以 及 反 抗 的 悖 论 2015 年 6 月 待 鳿 弧 萁 服 者 行 为 做 法 上 较 多 的 理 性 肯 定 然 而, 确 也 正 是 故 事 中 相 关 人 物 的 主 动 积 极 理 性 反 抗, 导 致 了 事 件 终 局 走 向 了 初 始 预 言 所 宣 示 的 结 果 在 故 事 中 我 们 实 际 上 看 到, 反 抗 者 之 所 以 展 开 其 理 性 反 抗, 是 基 于 各 自 心 中 的 某 种 不 言 自 明 的 前 提 : 即 寓 言 之 可 敬 畏 预 言 乃 是 神 定, 是 上 天 安 排 好 的, 所 以 必 须 慎 重 对 待, 必 须 要 尽 最 大 努 力 避 免 寓 言 的 成 真 这 种 心 理 机 制 和 思 维 逻 辑 首 先 是 建 立 在 对 天 命 神 谕 的 绝 对 信 任 与 虔 诚 的 基 础 之 上 的 由 此 可 知, 人 物 对 命 运 的 理 性 反 抗 实 际 包 含 了 一 种 前 提 上 的 极 大 被 动, 包 含 了 人 的 主 体 意 志 的 断 然 缺 位, 和 对 自 我 信 心 和 理 智 判 断 自 我 独 立 性 与 个 体 自 由 的 显 在 犹 疑 总 之, 在 这 一 系 列 看 似 决 然 的 理 性 行 为 中, 无 可 置 疑 地 蕴 藏 着 某 种 非 理 性 的 惶 惑 : 人 首 先 是 被 处 处 笼 罩 在 神 谕 之 阴 影 下, 人 始 终 匍 匐 在 外 力 掌 控 之 下 人 为 神 与 天 命 所 预 设, 人 最 终 由 非 我 的 外 力 所 设 定 和 处 决, 因 此 人 无 法 真 正 做 到 认 清 自 我, 了 解 自 我, 决 定 自 我 ; 人 无 法 与 神 相 对 抗, 无 法 成 为 自 己 的 主 人 ; 人 的 理 性 精 神 与 理 性 力 量 在 神 面 前 不 堪 一 击, 人 似 乎 只 能 放 弃 自 己 的 理 性, 臣 服 于 理 性 认 知 世 界 之 外 的 神 性 力 量 的 处 置, 安 然 于 性 命, 沉 沦 于 现 实 这 是 一 个 明 显 的 理 性 悖 论 我 们 在 两 个 故 事 里, 看 到 了 人 物 命 运 共 同 陷 入 了 黑 格 尔 的 理 性 机 巧 1 意 义 上 的 尴 尬 境 地 我 们 对 所 谓 的 理 性, 以 及 与 之 对 立 的 非 理 性 本 身 不 得 不 产 生 进 一 步 的 怀 疑 : 对 于 神 谕 预 言 的 理 性 反 抗 本 身, 是 否 真 正 具 备 启 蒙 主 义 的 理 性 意 义? 它 自 身 到 底 是 理 性 的 还 是 非 理 性 反 理 性 的? ( 三 ) 预 言 与 语 言 : 对 故 事 所 涉 预 言 的 语 言 分 析 预 言 由 语 言 构 成, 预 言 通 过 语 言 得 以 表 达 和 传 递, 这 一 简 单 事 实 暗 示 出 语 言 本 身 所 具 有 的 神 奇 力 量 海 德 格 尔 终 其 一 生 都 在 思 考 着 语 言 与 世 界 语 言 与 存 在 的 关 系 语 言 对 于 人 类 精 神 领 域 所 具 有 的 奠 基 性 意 义 亦 成 为 20 世 纪 后 哲 学 与 人 文 学 科 思 考 的 重 点 语 言 是 存 在 之 家 人 以 语 言 之 家 为 家 ( 关 于 人 道 主 义 的 书 信 ) 2 语 言 之 本 质 就 在 道 说 之 中, 道 说 就 是 显 示 : 既 澄 明 着 又 遮 蔽 着 之 际 开 放 亦 即 端 呈 出 我 们 所 谓 的 世 界 ( 语 言 的 本 质 ) 3 这 些 独 特 论 断 成 为 当 代 存 在 论 语 言 哲 学 的 标 志 性 话 语, 它 道 说 出 的 是 语 言 与 存 在 的 本 质 性 关 联 : 语 言 即 是 存 在, 语 言 乃 存 在 的 显 现 与 本 源 语 言 不 仅 开 启 了 存 在 之 过 去, 这 种 过 去 乃 是 世 界 历 史 之 铺 展 也 不 仅 仅 只 是 揭 示 出 存 在 之 当 下, 这 种 当 下 乃 是 作 为 人 的 此 在 自 由 绽 开 之 处 所, 语 言 之 于 存 在 的 根 本 性 力 量 在 于 : 语 言 能 召 唤 世 界 之 未 来 语 言 将 未 知 世 界 之 命 运 带 到 当 下, 置 放 于 凝 视 者 的 眼 前 就 这 一 点 而 言, 语 言 成 为 了 世 界 神 秘 本 质 的 寄 寓 之 所, 语 言 具 备 了 超 越 时 间 空 间, 具 备 了 显 现 世 界 之 神 秘 本 质 的 神 性 力 量 我 们 可 从 人 类 历 史 中 普 遍 出 现 的 宗 教 与 神 话 中 关 于 神 谕 寓 言 谶 语 以 及 巫 术 语 言 的 道 说 中 获 得 确 切 的 证 明 圣 经 旧 约 创 世 纪 开 篇 即 说 : 起 初 神 创 造 天 地, 地 是 空 虚 混 沌 渊 灭 黑 暗 神 的 灵 运 行 在 水 面 上 神 说, 要 有 光, 就 有 了 光 4 黑 格 尔 谈 到, 在 这 里, 上 帝 创 造 世 界 的 方 式 是 凭 借 言 词 ( 语 言 ), 语 言 成 为 世 界 之 源 5 同 样, 在 中 西 方 的 文 化 起 源 阶 段, 为 了 展 现 神 秘 世 界 的 神 秘 力 量, 所 有 的 图 腾 崇 拜 习 俗 禁 忌 原 始 巫 术 等, 都 无 不 与 语 言 发 生 隐 秘 的 关 联 巫 师 在 扮 演 着 通 灵 角 色 时, 必 须 借 助 于 咒 语 的 神 力 ; 祭 司 在 祭 天 祭 神 时, 必 须 要 借 助 于 语 言 的 呼 求 与 祷 告 ; 在 中 国 哲 学 思 想 源 头 之 一 的 周 易 那 里, 卦 辞 爻 辞 的 语 言 性 本 质 同 样 展 示 出 了 语 言 对 未 知 世 界 的 召 唤 与 预 测 的 巨 大 功 能 在 这 样 一 些 早 期 人 类 半 宗 教 半 巫 术 性 质 的 神 秘 活 动 中, 语 言 本 身 无 不 具 有 着 一 种 神 奇 的 力 量 借 助 于 语 言, 彼 岸 世 界 神 话 世 界 才 得 以 建 构 起 来, 禁 忌 灾 变 报 应 显 灵 命 运 救 赎 等 这 一 切 的 心 理 观 念 和 心 理 内 容 才 得 以 呈 现 1 [ 德 ] 黑 格 尔 著 : 小 逻 辑, 贺 麟 译, 北 京 : 商 务 印 书 馆 2011 年 版, 第 394 页 2 [ 德 ] 海 德 格 尔 : 海 德 格 尔 选 集, 孙 周 兴 选 编, 上 海 : 上 海 三 联 出 版 社 1996 年 版, 第 359 页 3 [ 德 ] 海 德 格 尔 : 海 德 格 尔 选 集, 孙 周 兴 选 编, 上 海 : 上 海 三 联 出 版 社 1996 年 版, 第 1103 页 4 思 高 圣 经 学 会 译 释 : 圣 经, 香 港 : 思 高 圣 经 学 会 1968 年 版, 第 9 页 5 [ 德 ] 黑 格 尔 著 : 美 学 ( 第 二 卷 ), 朱 光 潜 译, 北 京 : 商 务 印 书 馆 2011 年 版, 第 93 页

7 第 37 卷 第 6 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 155 基 于 这 一 认 识, 我 们 看 到, 奥 剧 里 阿 波 罗 神 殿 的 预 言 正 是 以 语 言 的 形 式 宣 示 出 来 ; 褒 姒 故 事 中, 鳿 弧 萁 服, 实 亡 周 国 的 神 谕 也 是 通 过 语 言 ( 童 女 谣 ) 的 形 式 传 递 出 来 语 言 不 仅 传 递 着 预 言 的 暗 示 信 息, 甚 至 还 成 为 了 设 定 故 事 人 物 命 运 的 绝 对 手 段 和 唯 一 工 具 ; 语 言 不 仅 被 用 于 言 述, 而 且 被 赋 予 一 种 权 威 地 位 和 本 体 功 能, 被 赋 予 了 决 定 性 的 强 力 从 这 种 程 度 上 讲, 弑 父 娶 母 以 及 鳿 弧 萁 服, 实 亡 周 国 的 预 言, 借 助 于 神 秘 的 言 说, 以 寥 寥 数 词 的 语 言 形 式, 带 给 读 者 的 震 慑 几 乎 远 远 超 出 了 奥 狄 浦 斯 弑 父 娶 母 的 行 为 本 身, 也 超 出 了 烽 火 戏 诸 侯, 犬 戎 攻 镐 京 等 历 史 事 件 带 给 读 者 的 内 心 冲 击 在 这 里, 预 言 预 言 的 发 布 者 预 言 的 毁 灭 性 内 容 指 向 预 言 的 符 号 性 能 指 作 为 三 位 一 体 的 对 象 关 联 在 一 起, 共 同 演 绎 了 故 事 的 内 容, 并 造 就 了 人 物 的 最 终 命 运 ( 四 ) 预 言 与 权 力 表 达 : 对 预 言 的 信 息 学 考 察 最 后, 对 两 个 故 事 中 所 涉 及 的 预 言 分 析 我 们 还 可 以 作 信 息 传 播 学 上 的 考 察 故 事 中, 预 言 的 传 播 更 倾 向 于 单 向 传 播 模 式, 美 国 学 者 哈 罗 德 拉 斯 韦 尔 的 五 W 模 式 ( 即 whosayswhatinwhich channeltowhomwithwhatefect), 表 达 了 这 样 一 种 传 播 过 程 : 信 源 ( 信 息 发 出 者 ) 媒 介 或 信 道 ( 信 息 传 递 材 质 ) 信 宿 ( 信 息 接 收 者 ) 1 它 首 先 确 立 了 信 息 发 布 者 的 独 断 地 位 这 种 信 息 传 递 结 构 潜 在 暗 示 着 某 种 专 制 的 权 力 模 式 以 及 意 识 形 态 观 念 无 论 是 奥 剧 里 阿 波 罗 神 殿 的 神 谕, 还 是 里 闾 坊 间 盛 传 的 童 谣, 我 们 都 看 到 预 言 作 为 信 息, 从 某 个 隐 秘 而 权 威 的 信 源 处 发 出 阿 波 罗 神 殿 因 其 代 神 宣 言, 神 在 古 希 腊 人 的 生 命 中 本 就 具 备 着 至 高 无 上 的 地 位, 所 以 由 他 所 发 出 的 信 息 自 然 也 就 成 为 一 种 绝 对 权 力 的 象 征 这 种 信 息 源 于 神, 它 自 上 而 下, 凡 人 庸 众 作 为 信 宿 只 能 被 动 地 接 受 而 不 容 许 任 何 怀 疑 与 反 抗 ( 即 使 反 抗 都 是 徒 劳 ), 人 不 得 不 屈 从 于 该 权 力 形 态 的 束 缚 统 治 之 下 而 童 谣 的 信 息 传 播 则 体 现 出 另 一 种 不 同 的 文 化 信 息 : 童 谣 流 传 于 民 间, 虽 不 具 有 阿 波 罗 神 那 般 的 权 威 性 和 绝 对 性, 但 另 一 方 面, 正 因 为 童 谣 并 不 是 预 言 信 息 的 最 初 发 出 者, 它 只 是 传 递 信 息 预 言 的 一 个 信 道 一 种 媒 介 途 径, 在 这 里 真 正 的 信 息 源 真 正 的 预 言 制 定 者, 在 童 谣 传 唱 之 中 渐 渐 消 隐 不 见 看 不 见 且 不 可 捉 摸 的 东 西 才 是 最 恐 怖 神 秘 的, 我 们 只 能 推 测 它 隐 隐 指 向 于 背 后 的 某 种 神 秘 所 在 ( 天 命 神 权 ) 天 命 不 可 违, 因 为 天 命 不 可 见, 而 天 命 又 通 过 一 种 神 秘 的 信 息 渠 道 进 一 步 加 深 其 神 秘 与 恐 怖, 最 终 预 言 天 命 神 权 在 这 一 信 息 学 的 操 作 流 转 过 程 中 最 终 获 得 足 够 的 统 治 力 量 而 这 也 在 某 种 程 度 上 体 现 了 传 播 的 塑 造 社 会 的 力 量 2 总 之, 在 这 两 个 故 事 里, 关 于 情 节 结 构 的 设 置 关 于 人 物 命 运 的 安 排, 叙 述 者 无 不 体 现 出 一 种 神 秘 主 义 的 思 维 观 照 预 言 天 命 作 为 一 种 权 力 信 息, 借 助 于 语 言 的 外 壳, 凭 借 一 种 自 上 而 下 的 威 权 化 传 播 渠 道, 最 终 作 用 于 人 物 的 意 识 形 态, 并 且 以 人 物 的 自 觉 但 却 又 无 效 的 反 抗 形 式, 使 得 天 命 神 权 的 强 大 意 志 性 力 量 得 以 巩 固 语 言 预 言 权 力 信 息, 作 为 人 物 命 运 的 本 质 性 隐 喻, 作 为 君 臣 帝 王 百 姓 神 权 民 众 的 统 治 关 系 的 曲 折 表 达, 最 终 在 故 事 的 叙 述 以 及 叙 述 者 的 意 识 形 态 里 逐 一 显 露 出 来 [ 责 任 编 辑 吴 奕 责 任 校 对 王 桃 ] 1 [ 美 ] 拉 斯 韦 尔 著 : 社 会 传 播 的 结 构 与 功 能, 何 道 宽 译, 北 京 : 中 国 传 媒 大 学 出 版 社 2013 年 版, 第 35 页 2 刘 晓 伟 : 自 觉 意 识 与 托 克 维 尔 的 传 播 观, 载 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 )2014 年 第 2 期

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