大方廣佛華嚴經淺釋24-1

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1 大 方 广 佛 华 严 经 浅 释 1 美 国 万 佛 圣 城 宣 化 上 人 讲 述 上 海 佛 学 书 局 印 行 卷 一 卷 二 世 主 妙 严 品 第 一 之 一 世 主 妙 严 品 第 一 之 二 大 方 广 佛 华 严 经 浅 释 ( 一 ) 上 海 佛 学 书 局 印 行 目 录 大 方 广 佛 华 严 经 品 目 华 严 大 经 处 会 品 目 卷 帙 总 要 之 图 序 前 言 一 四 一 一 卷 一 世 主 妙 严 品 第 一 之 一 七 卷 二 世 主 妙 严 品 第 一 之 二 一 四 二 开 经 偈 无 上 甚 深 微 妙 法 百 千 万 劫 难 遭 遇 我 今 见 闻 得 受 持 愿 解 如 来 眞 实 义 大 方 广 佛 华 严 经 品 目 如 来 名 号 品 第 七 卷 一 至 卷 五 世 主 妙 严 品 第 一 四 圣 谛 品 第 八 卷 十 三

2 卷 六 如 来 现 相 品 第 二 卷 七 普 贤 三 昧 品 第 三 世 界 成 就 品 第 四 卷 八 至 卷 十 佛 藏 世 界 品 第 五 卷 十 一 毗 卢 遮 那 品 第 六 卷 十 二 十 住 品 第 十 五 卷 十 七 梵 行 品 第 十 六 初 发 心 功 德 品 第 十 七 卷 十 八 明 法 品 第 十 八 卷 十 九 升 夜 摩 天 宫 品 第 十 九 夜 摩 宫 中 偈 赞 品 第 二 十 十 行 品 第 二 十 一 之 一 卷 二 十 十 行 品 第 二 十 一 之 二 光 明 觉 品 第 九 菩 萨 问 明 品 第 十 卷 十 四 净 行 品 第 十 一 贤 首 品 第 十 二 之 一 卷 十 五 贤 首 品 第 十 二 之 二 卷 十 六 升 须 弥 山 顶 品 第 十 三 须 弥 顶 上 偈 颂 赞 品 第 十 四 十 无 尽 藏 品 第 二 十 二 卷 二 十 二 升 兜 率 天 宫 品 第 二 十 三 卷 二 十 三 兜 率 宫 中 偈 赞 品 第 二 十 四 十 回 向 品 第 二 十 五 之 一 卷 二 十 四 之 三 十 三 十 回 向 品 第 二 十 五 之 二 卷 三 十 四 之 三 十 九 十 地 品 第 二 十 六 卷 四 十 之 四 十 三 十 定 品 第 二 十 七

3 卷 二 十 一 十 通 品 第 二 十 八 十 忍 品 第 二 十 九 十 通 品 第 二 十 八 十 忍 品 第 二 十 九 卷 四 十 五 阿 僧 祇 品 第 三 十 壽 量 品 第 三 十 一 卷 四 十 六 之 四 十 七 卷 四 十 四 卷 五 十 之 五 十 二 如 來 出 現 品 第 三 十 七 卷 五 十 之 五 十 二 如 來 出 現 品 第 三 十 七 卷 五 十 三 之 五 十 九 離 世 間 品 第 三 十 九 卷 六 十 之 八 十 品 目 終 佛 不 思 議 法 品 第 三 十 三 卷 四 十 八 如 來 十 身 相 海 品 第 三 十 四 如 來 隨 好 光 明 功 德 品 第 三 十 五 卷 四 十 九 普 賢 行 願 品 第 三 十 六

4 華 嚴 大 經 處 會 品 目 卷 帙 總 要 之 圖 分 信 分 四 分 四 周 果 因 信 所 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 淺 釋 唐 于 闐 國 沙 門 實 叉 難 陀 譯 美 國 萬 佛 聖 城 宣 化 上 人 講 述 卷 一 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 世 主 妙 嚴 品 第 一 世 就 是 世 界, 主 就 是 主 人 世 界 上 的 主 人 就 是 佛 他 不 但 是 世 間 主, 而 且 還 是 出 世 間 主 世 間 主 就 是 一 切 轉 輪 聖 王, 也 就 是 金 輪 王 銀 輪 王 銅 輪 王 輪 王 這 四 輪 王 只 能 為 世 間 主, 而 不 能 為 出 世 間 主 妙 就 是 不 可 以 心 思, 不 可 一 言, 也 就 是 想 不 到 說 不 出 的 意 思 嚴 就 是 莊 嚴 這 種 莊 嚴, 不 是 一 般 人 所 能 知 道, 所 能 看 見 品 就 是 品 類 這 一 品 是 講 世 間 主 何 出 世 間 主 種 種 微 妙 不 可 思 議 的 莊 嚴 境 界 莊 嚴 國 土 莊 嚴 佛 刹 第 一 就 是 開 始 的 意 思, 這 一 品 是 屬 於 第 一 品, 所 以 叫 世 主 妙 嚴 品 第 一 如 是 我 聞 如 是 我 聞 這 四 個 字, 非 常 重 要 凡 是 佛 經 開 始 的 時 候, 都 有

5 這 四 個 字 用 如 是 我 聞 四 個 字 作 為 經 首, 有 六 種 的 意 義 : 1 異 外 道 ; 就 是 和 外 道 不 同 因 為 外 道 德 經 首 是 用 阿 嚘 二 字, 阿 是 無, 嚘 是 有 講 法 不 是 有 就 是 無, 所 以 用 阿 嚘 二 子 代 表 經 首 佛 法 不 是 這 樣 佛 法 是 非 有 非 無, 非 無 非 有, 不 落 於 有, 不 落 於 空, 外 道 認 為 有 就 是 有, 沒 有 就 是 空, 這 是 二 邊 佛 法 是 不 落 於 二 邊, 所 以 用 如 是 我 聞 這 四 個 字 代 表 經 首 如 是 二 字 是 指 法 之 詞, 我 聞 二 字 是 領 納 之 羲 怎 叫 指 法 之 詞? 如 是 就 是 這 個 法, 不 如 是 就 不 是 這 個 法 這 個 法 是 什 麼? 就 是 中 道 了 羲 的 法 怎 叫 領 納 之 羲? 我 聞 就 是 聽 法 的 阿 難 尊 者, 親 耳 聞 這 個 妙 法, 領 受 接 納 法 羲 如 是 的 意 思 2 息 諍 論 : 諍 就 是 勝 負 心 與 道 相 連 背, 並 生 出 我 相 人 相 生 相 壽 者 相 這 四 種 心, 由 何 能 得 到 三 昧! 諍 什 麼? 爭 第 一, 一 般 衆 生 都 想 爭 第 一, 所 以 有 諍 論 如 是 我 聞 這 四 個 字, 表 示 這 部 經 不 是 阿 難 尊 者 自 己 說 的, 是 從 佛 那 裏 聽 來 的 因 為 這 是 佛 說 的, 所 以 大 衆 無 話 可 說, 這 樣 就 沒 有 諍 論 了 3 離 增 減 : 在 如 是 我 聞 之 後, 一 時, 佛 在 某 地 方, 與 大 衆 若 干 人? 說 什 麼 經? 這 樣, 一 切 弟 子 不 敢 更 改, 不 能 潤 色 就 是 說 經 文 不 能 增 一 字, 也 不 能 減 一 字 4 斷 衆 疑 : 因 為 阿 難 尊 者 在 大 衆 裏 邊, 他 是 最 年 輕, 但 是 佛 將 法 藏 傳 授 於 他, 教 他 結 集 經 藏, 是 護 藏 人, 阿 難 尊 者 升 坐 的 時 候, 大 衆 忽 然 生 起 三 個 疑 惑 (A) 疑 惑 釋 迦 牟 尼 佛 沒 有 入 湼 槃? 又 來 給 我 們 說 法 因 為 阿 難 尊 者 也 有 三 十 二 相, 和 佛 一 樣 的 莊 嚴, 只 是 比 佛 身

6 矮 一 點 而 已 (B) 疑 惑 十 方 諸 佛 來 說 法?(C) 疑 惑 阿 難 尊 者 在 突 然 間 證 得 佛 果? 因 為 他 相 好 莊 嚴 等 阿 難 尊 者 開 口 說 如 是 我 聞 時, 這 些 大 羅 漠 的 頭 腦 才 清 醒 過 來, 不 迷 惑 了 5 生 信 : 令 一 切 衆 生 生 信 心, 因 為 如 是 之 法 是 可 信 的, 不 如 是 之 法 是 不 可 信 的 所 以 說 如 是 是 指 法 之 詞 6 順 同 : 順 同 三 世 佛 的 例 子, 因 為 三 世 諸 佛 所 說 的 經 典, 在 經 首 都 用 如 是 我 聞 四 字, 所 以 佛 經 在 開 始 時, 第 一 句 就 是 如 是 我 聞 佛 在 拘 尸 那 城 娑 羅 雙 樹 間, 將 要 入 湼 槃 的 時 候, 阿 難 尊 者 還 沒 有 證 果, 也 沒 有 斷 欲 去 愛, 所 以 痛 哭 流 涕, 悲 哀 到 極 點, 把 什 麼 事 情 都 忘 了 在 這 時 候, 天 眼 第 一 阿 樓 陀 尊 者 就 來 到 雙 樹 林, 對 阿 難 尊 者 說 : 阿 難! 不 要 悲 哀! 佛 把 一 切 所 有 的 法 都 傳 授 於 你, 你 是 將 來 結 集 經 藏 的 人, 守 護 法 藏 的 人, 責 任 重 大, 現 在 應 該 去 請 示 佛, 將 來 的 事 情 怎 樣 辦 理? 阿 難 尊 者 聽 到 這 番 話 之 後, 很 不 耐 煩 的 說 : 佛 入 湼 槃 了, 將 來 會 有 什 麼 事 情? 什 麼 事 情 也 沒 有 了 這 時, 天 眼 尊 者 又 說 : 阿 難! 不 要 發 孩 子 脾 氣, 將 來 重 要 事 情 是 弘 揚 佛 法 不 要 再 不 懂 事, 趕 快 去 請 問 佛 吧! 阿 難 尊 者 一 聽, 啊! 佛 法 還 要 傳 留 於 世, 便 問 : 那 麼, 我 要 問 佛 什 麼 問 題? 阿 樓 陀 尊 者 說 : 有 四 個 問 題 非 常 重 要, 非 問 不 可 1 佛 住 世 時, 我 們 依 佛 而 住, 佛 入 湼 槃 後, 我 們 依 誰 而 住? 阿 難 尊 者 覺 得 這 個 問 題 很 有 道 理, 將 來 我 們 到 什 麼 地 方 去 住? 這 是 應 該

7 問 2 佛 住 世 時, 我 們 依 佛 為 師, 佛 入 湼 槃 後, 我 們 依 誰 為 師? 阿 難 尊 者 想, 沒 有 佛 又 怎 樣 去 修 行? 這 個 問 題 非 問 不 可 3 佛 住 世 時, 惡 性 比 丘, 佛 可 以 調 伏, 佛 入 湼 槃 後, 由 誰 來 調 伏? 怎 樣 調 伏? 阿 難 尊 者 感 到 這 個 問 題 嚴 重, 更 應 該 問 4 結 集 經 藏, 在 開 始 的 經 文 用 什 麼 文 字 來 代 表? 阿 難 尊 者 一 想, 這 也 是 一 個 問 題, 也 應 該 請 示 於 佛 於 是 乎 阿 難 來 到 佛 的 牀 前, 請 問 這 四 個 問 題 佛 很 慈 祥 和 藹 的 告 訴 阿 難 說 : 我 入 湼 槃 之 後, 依 四 念 處 為 住 這 是 第 一 個 問 題 的 答 案 我 入 湼 槃 之 後, 依 戒 為 師 這 是 第 二 問 題 的 答 案 我 入 湼 槃 之 後, 如 有 惡 性 比 丘, 不 守 戒 律, 默 擯 之 ( 就 是 不 和 他 講 話, 令 其 改 過 自 新, 變 為 善 性 比 丘 ) 這 是 第 三 個 問 題 的 答 案 結 集 經 臧 時, 經 首 用 如 是 我 聞 這 是 第 四 個 問 題 的 答 案 什 麼 是 四 念 處? 就 是 身 念 處 受 念 處 心 念 處 法 念 處 依 照 這 四 種 念 處 來 修 行, 可 以 證 果, 可 以 解 脫 我 們 為 什 麼 不 能 證 果? 為 什 麼 不 能 解 脫 輪 廻? 就 因 為 沒 有 觀 身 不 淨 觀 受 是 苦 觀 心 無 常 觀 法 無 我 執 著 有 個 我, 這 個 是 我 的, 那 個 是 我 的 房 子 是 我 的, 土 地 是 我 的 等 到 一 口 氣 不 囘 來 的 時 候, 什 麼 都 不 是 我 的 所 謂 魚 在 水 裏 躍, 人 在 世 上 鬧, 不 知 種 善 德, 虧 心 把 孽 造, 金 銀 堆 成 山, 閉 眼 全 都 撂, 空 手 見 閻 王, 悔 心 把 淚 掉 今 將 四 念 處 大 意 解 釋 如 下 : 1 觀 身 不 淨 : 我 們 的 身 體 是 不 清 淨 的, 九 孔 常 流 不 清 淨 的 東 西,

8 如 眼 有 眵, 耳 有 垢, 鼻 有 涕, 口 有 痰, 加 上 大 小 便 等 知 道 身 體 不 淨, 是 個 臭 皮 囊, 就 不 應 該 喜 愛 它 執 著 它 如 果 不 執 著, 就 得 到 解 脫, 不 會 再 被 身 體 所 累 老 子 知 道 這 個 道 理, 所 以 他 說 : 吾 所 以 有 大 患 者, 為 吾 有 身 及 吾 無 身, 無 有 何 患? 他 明 白 觀 身 不 淨 之 道 2 觀 受 是 苦 : 凡 是 所 接 受 的 都 是 苦, 苦 有 三 苦 八 苦 無 量 苦 什 麼 是 三 苦? 就 在 於 苦 苦 壞 苦 行 苦 (A) 苦 苦 : 就 是 苦 中 苦, 苦 上 加 苦 好 像 一 個 人, 本 來 沒 有 房 子 住, 又 遇 到 下 雨 的 天 本 來 沒 有 衣 服 穿, 又 遇 到 寒 冷 的 天 本 來 沒 有 飯 吃, 又 生 病 生 病 沒 有 錢 請 醫 生, 這 是 窮 人 的 苦 中 苦 (B) 壞 苦 : 沒 有 錢 的 人 有 苦 苦, 有 錢 的 人 有 壞 苦 什 麼 是 壞 苦? 富 貴 的 人, 所 住 的 是 高 樓 大 廈, 美 麗 的 設 備, 不 幸 發 生 火 災, 將 房 子 燒 光 了 有 金 銀 珠 寳, 被 人 盜 去 又 發 生 意 外 的 災 害, 如 戰 爭 風 災 水 災 等, 這 都 是 壞 苦 (C) 行 苦 : 就 是 人 從 出 生 那 天 起, 由 少 而 壯, 由 壯 二 老, 由 老 而 死, 念 念 遷 流, 念 念 不 停, 這 就 是 行 苦 在 一 生 之 中, 雖 然 沒 有 苦 苦, 沒 有 壞 苦, 但 有 行 苦 這 種 苦, 任 何 人 都 要 受 的, 誰 也 不 能 避 免, 釋 迦 牟 尼 佛 在 八 十 歲 時, 還 要 示 現 入 湼 槃 什 麼 是 八 苦? 就 是 生 老 病 死 愛 別 離 怨 憎 會 求 不 得 五 陰 識 盛 苦 (A) 生 苦 : 人 在 出 生 的 時 候, 好 像 在 兩 山 的 中 間 被 壓 迫 生 出 來, 所 以 小 孩 生 出 時 先 哭, 表 示 是 苦, 開 始 接 受 苦 的 折 磨 (B) 老 苦 : 人 到 老 年 的 時 候, 四 肢 不 靈 活, 行 動 不 方 便, 眼 花

9 耳 聾, 頭 髮 白, 牙 齒 掉, 處 處 不 自 由, 不 聽 指 揮, 所 謂 心 有 餘 力 而 力 不 足 (C) 病 苦 : 地 水 火 風 四 大 失 調, 就 生 病, 病 有 種 種 難 言 的 痛 苦 (D) 死 苦 : 病 苦 過 去, 死 苦 來 了 到 死 的 時 候, 好 像 活 牛 剝 皮, 鳥 龜 脫 殼 一 般 的 痛 苦 這 種 苦 無 法 可 形 容 (E) 受 別 離 苦 : 人 生 最 大 的 苦, 就 是 生 離 死 別 因 為 有 愛 愛 是 造 業 的 淵 藪, 如 果 能 斷 欲 去 愛, 業 障 就 輕 要 是 有 很 重 的 情 愛, 業 障 就 重, 所 謂 業 盡 情 空 是 眞 佛, 業 重 情 迷 是 凡 夫 凡 夫 就 是 迷 著 在 情 愛 上, 看 不 破 情 愛, 放 不 下 情 愛, 所 以 就 有 苦 愛 是 最 大 一 種 執 著, 這 種 執 著 不 容 易 放 下, 愛 別 離 苦 就 是 本 來 不 想 離 開, 但 一 定 要 離 開, 是 被 強 迫 而 離 開, 這 種 情 況 多 麼 痛 苦, 如 夫 婦 有 夫 婦 的 別 離 苦, 子 女 有 子 女 的 別 離 苦, 親 友 有 親 友 的 別 離 苦 總 而 言 之, 有 愛, 在 別 離 時, 就 是 苦 (F) 怨 憎 會 苦 : 愛 有 苦, 憎 也 有 苦 討 厭 的 人, 偏 偏 又 遇 在 一 起, 所 謂 冤 家 路 窄, 也 是 一 種 苦 (G) 求 不 得 苦 : 求 名 得 不 到 名, 求 利 得 不 到 利, 求 男 女 得 不 到 男 女, 求 富 貴 得 不 到 富 貴 總 而 言 之, 所 希 望 的 事 情 不 能 成 功, 也 是 一 種 痛 苦 (H) 五 陰 識 盛 苦 : 五 陰 就 是 色 受 想 行 識, 這 五 陰 不 空, 就 是 苦 好 像 被 五 陰 山 壓 住 一 樣, 一 點 自 由 也 沒 有 沒 有 自 由 就 是 痛 苦, 這 種 苦 好 像 火 燒 一 般 在 心 中 作 祟 什 麼 是 無 量 苦? 上 邊 所 講 的 三 苦 和 八 苦, 要 是 詳 細 分 析 起 來, 在

10 每 一 種 苦 裏 邊 有 無 量 的 苦, 在 無 量 苦 的 裏 邊, 又 有 無 量 的 苦 苦 是 沒 有 窮 盡 的, 所 以 叫 無 量 苦 3 觀 心 無 常 : 就 是 過 去 心 現 在 心 未 來 心, 三 心 了 不 可 得, 是 為 無 常 也 可 以 說 諸 法 從 緣 生, 諸 法 從 緣 滅 沒 有 恆 常 不 變 的, 所 以 叫 無 常 觀 察 人 心 是 無 常, 眞 心 才 是 常 為 什 麼 說 人 心 無 常? 因 為 人 心 善 變, 好 像 波 浪 一 樣, 沒 有 停 止 的 時 候 這 個 心 念 生, 那 個 心 念 滅, 念 念 遷 流 念 念 不 停 又 好 像 虛 空 中 的 微 塵, 忽 上 忽 下 忽 東 忽 西, 沒 有 一 定, 這 種 心 是 無 常 什 麼 是 常? 即 使 常 住 眞 心, 性 淨 明 體 這 是 觀 心 無 常 的 道 理 4 觀 法 無 我 : 就 是 觀 察 色 受 想 行 識 這 五 蘊 法 無 我 假 設 有 我, 那 就 有 我 執, 如 果 再 去 執 著 於 法, 那 就 有 法 執 這 樣, 就 不 自 在 不 解 脫 若 能 觀 法 無 我 觀 人 無 我, 這 樣 來 觀 察, 二 執 皆 空 人 也 無 我, 法 也 無 我, 也 就 破 了 人 法 二 執 這 是 觀 法 無 我 的 道 理 (A) 色 法 : 凡 是 能 看 見 的 形 相, 能 說 出 的 名 字, 一 切 的 一 切, 都 叫 色 法 這 種 法, 若 是 看 不 破 放 不 下, 就 得 不 到 自 在 這 種 色, 有 外 色 和 內 色 外 色 就 是 有 形 質 外 邊 的 色 既 然 有 形 質, 裏 邊 就 有 個 影 子 內 色 就 是 影 子 有 影 子, 就 有 色 的 妄 想, 就 不 能 無 我 你 愛 這 個 色, 就 因 為 有 我, 你 執 著 這 個 色, 也 是 因 為 認 為 有 我 要 是 沒 有 我, 就 無 所 執 著 無 所 執 著, 就 沒 有 障 礙, 這 就 是 看 破 能 看 破 就 能 放 下 能 放 下, 就 得 到 自 在 (B) 受 法 : 凡 是 接 觸 外 邊 境 界 始 有 所 領 受 要 是 沒 有 我, 就 沒

11 有 觸 塵 沒 有 觸 塵, 就 得 到 自 在 換 言 之, 有 我 存 在, 就 不 能 自 在 (C) 想 法 : 就 是 一 種 妄 想 這 種 妄 想 的 法, 你 為 什 麼 不 能 對 治? 就 因 為 有 個 我 要 是 沒 有 我, 什 麼 妄 想 也 沒 有, 便 到 無 所 想 的 境 界 (D) 性 法 : 就 是 遷 流 的 意 思 念 念 遷 變 念 念 不 停, 川 流 不 息 好 像 流 水 一 樣, 這 是 行 蘊 要 能 把 行 蘊 看 破, 就 是 無 我 (E) 識 法 : 就 是 眼 耳 鼻 舌 身 意 末 那 阿 賴 耶 八 識 這 八 識 也 介 於 眞 妄 之 間, 一 變 就 變 成 大 圓 鏡 智, 不 便 就 是 八 識 轉 八 識 成 四 智, 就 是 無 我 觀 五 蘊 法 能 無 我, 就 是 觀 法 無 我 佛 為 什 麼 教 弟 子 以 戒 為 師? 因 為 戒 是 生 善 滅 惡 依 戒 為 師, 就 能 生 善 依 戒 為 師, 就 能 滅 惡 如 有 不 明 白 的 規 矩, 到 戒 律 裏 去 找, 它 會 詳 詳 細 細 地 說 明, 令 你 明 白, 所 以 要 依 戒 為 師 什 麼 是 如 是 我 聞? 如 是 不 變 是 是 無 非 能 以 恒 常 不 變 為 如, 決 定 沒 有 不 是 為 是 如 是 是 指 法 之 詞, 如 是 法 就 是 如 是 不 如 是 法 就 是 不 如 是 如 是 定, 如 是 慧 如 是 靜, 如 是 動 就 是 定 慧 靜 動, 如 是 這 種 法 是 我 阿 難 親 聞 於 佛 什 麼 是 我? 凡 夫 有 個 我 的 執 著, 執 著 一 切 的 一 切, 都 是 我 所 有 外 道 有 個 我, 羅 漢 和 菩 薩 由 個 假 我, 阿 難 尊 者 已 經 得 到 聖 人 之 法, 應 該 沒 有 我 這 個 我 是 假 名 為 我, 實 際 上 不 是 我 為 什 麼 要 有 假 名 的 我? 因 為 要 說 沒 有 我, 那 一 切 衆 生 就 生 恐 怖 心 他 們 想 既 然 沒 有 我, 有 何 必 修 行 呢? 修 行 什 麼 呢? 就 生 出 恐 怖 心 所 以 順 著 世 俗 說 假 名 是 我, 這 是 阿 難 尊 者 的 我 我 聞, 我 怎 能 聞 呢? 聞 是 耳 朵 聞, 人 的 身 體 各 有 其 名, 頭 有

12 頭的名 手有手的名 足有足的名 每一個處所都有其名 但是找我 是了不可得 現在為什麼又說有我呢 因為這個我 是一身之總 名 為我 因為我是一身之總 所以我聞 如是我聞 一時佛在摩竭提國 阿蘭若法菩提場中 一時 就是有這一個時候 這一時 是那一時候呢 是阿難 尊者聞佛說法的時候 那麼 是在那一年 那一月 那一日 那一 時 為什麼沒有確實的日期 因為印度所用的曆書和中國所用的曆 書不同 好像現在有陰曆和陽曆一樣 如果把印度的日期譯為中國的 日期 那麼又要考證推算 需要時間 結果沒有多大用處 又因為佛 說法時 有天人和十方世界衆生來聽法 更無法記載準確的日期 又 因為這部經有時在人間說 有時在天上說 所以在經上不說某年某月 某日某時 而用 一時 來代表日期 一時就是六種成就中的時成就 是那六種成就呢 ①信成就 ②聞成就 ③時成就 ④主成就 ⑤處成就 ⑥衆成就 ①信成就 如是為信成就 如是之法是可信 是正知正見 ②聞成就 我聞為聞成就 我阿難聞到這種佛法 依法修行 成 就道業 ③時成就 一時為時成就 就是佛說法的時候 ④主成就 以佛為主成就 佛為說法主 在華嚴經有時是菩薩為 說法主 ⑤處成就 道場為處成就 佛在菩提樹下說法 這是道場 ⑥衆成就 聽法為衆成就 諸大菩薩及大羅漢等 同聞佛說法

13 佛 在 摩 竭 提 國, 佛 是 半 梵 音, 具 足 音 是 佛 陀 耶, 有 叫 布 達 耶 佛 譯 為 覺 者, 佛 覺 有 三 義, 就 是 自 覺 覺 他 覺 滿, 所 謂 三 絕 圓 萬 德 備 故 名 為 佛 自 覺 異 於 凡 夫, 凡 夫 雖 有 本 覺, 但 是 沒 有 覺 悟, 還 是 糊 塗, 以 是 為 非, 以 非 為 是, 一 生 忙 忙 碌 碌 在 名 利 裏 邊 混 光 陰, 所 以 佛 覺 和 凡 夫 的 覺 不 同 覺 他 異 於 二 乘, 二 乘 人 能 自 覺 而 不 能 覺 他, 自 己 明 白 生 死 的 道 理, 不 去 教 化 衆 生, 令 衆 生 也 明 白 生 死 的 道 理, 所 以 和 二 乘 的 覺 不 同 覺 滿 異 於 菩 薩, 菩 薩 能 自 覺, 又 能 覺 他, 但 是 沒 有 覺 滿 佛 就 能 覺 行 圓 滿, 所 以 和 菩 薩 的 覺 不 同 怎 能 覺 行 圓 滿 呢? 所 謂 三 祗 修 福 慧, 百 劫 種 相 好 佛 在 三 大 阿 僧 祇 劫 中 修 福 修 慧, 在 一 百 個 大 劫 裏 修 相 好 的 功 德, 所 以 佛 的 三 覺 圓 滿, 萬 德 具 備, 而 能 成 佛 摩 竭 提 國 在 印 度 的 東 部, 譯 為 無 毒 害, 因 為 這 個 國 家 的 人 民, 都 有 慈 悲 喜 捨 的 精 神, 誰 也 不 毒 害 誰, 誰 也 不 殺 傷 誰, 都 知 道 去 惡 從 善, 所 以 佛 選 擇 這 個 地 方 來 成 佛 阿 蘭 若 法 菩 提 場 中 : 阿 蘭 若 譯 為 寂 靜 處, 是 沒 有 嘈 音 的 地 方 在 山 中 叢 林 裏 邊, 是 修 行 頭 陀 ( 苦 行 ) 行 的 道 場, 雖 然 住 在 叢 林 裏 邊, 也 會 打 妄 想 如 果 清 靜, 即 使 住 在 鬧 市 裏, 也 沒 有 妄 想, 那 就 是 阿 蘭 若 處 法 是 方 法, 是 修 寂 靜 的 方 法 要 明 白 修 行 的 方 法, 才 不 會 被 境 界 所 轉, 反 而 能 轉 境 界 所 謂 人 能 轉 境 界, 境 界 不 能 轉 人, 這 就 是

14 阿 蘭 若 法 菩 提 場 就 是 佛 覺 悟 的 地 方 佛 在 沒 有 成 佛 以 前, 也 是 衆 生 成 佛 以 後, 是 大 覺 圓 滿 的 衆 生, 所 以 說 是 覺 悟 的 道 場 是 誰 覺 悟? 是 衆 生 覺 悟 衆 生 覺 悟 的 道 場, 所 以 成 就 佛, 所 謂 覺 者 佛 也, 迷 者 衆 生 佛 在 雪 山 六 年, 一 天 只 吃 一 蔴 一 麥 然 後 來 到 菩 提 樹 下, 發 願 如 不 成 道, 就 坐 在 這 裏 不 起 身 靜 坐 四 十 九 天, 最 後 夜 睹 明 星 而 悟 道 悟 的 什 麼 道? 知 道 生 從 何 來, 死 往 何 去 的 十 二 因 緣 法 當 時 三 歎 奇 哉! 一 切 衆 生 皆 有 如 來 智 慧 德 相, 但 以 妄 想 執 著 不 能 證 得 始 成 正 覺 這 位 佛 修 萬 行 的 因 華, 成 就 無 上 的 佛 果 修 因 圓 果 滿, 所 以 成 佛 這 位 佛 是 誰 呢? 就 是 娑 婆 世 界 佛 教 的 教 祖 釋 迦 牟 尼 佛 ( 釋 迦 譯 為 能 仁, 是 佛 的 姓 牟 尼 譯 為 寂 默, 是 佛 的 名 能 仁 表 明 善, 能 施 行 仁 慈 寂 默 表 明 寂 然 不 動 ) 佛 成 道 之 後, 思 維 過 去 諸 佛 在 成 佛 之 後, 先 說 華 嚴 經, 現 在 諸 佛 在 成 佛 之 後, 也 是 先 說 華 嚴 經 ; 未 來 諸 佛 在 成 佛 之 後, 也 要 先 說 華 嚴 經 ; 總 之, 都 是 先 說 華 嚴 經 大 法, 才 能 建 立 法 的 基 礎, 所 以 華 嚴 經 是 一 切 佛 法 的 根 本 佛 在 始 成 正 覺 的 時 候, 就 說 這 部 華 嚴 經, 用 二 十 一 天 的 時 間 說 完 說 華 嚴 時 是 時 成 就, 是 成 正 覺 是 主 成 就, 摩 竭 提 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 中 是 處 成 就 其 地 堅 固, 金 剛 所 成 釋 迦 牟 尼 佛 始 成 正 覺 的 地 方, 是 在 摩 竭 提 國 的 正 道 山 菩 提 樹 下 當 時, 菩 提 樹 四 周 的 土 地 都 變 成 很 堅 固, 這 地 不 是 土 而 是 金 剛 所 成 金 剛 石 是 最 堅 硬 的 東 西 它 有 堅 明 利 三 種 作 用 :1 堅 是 堅 固 表

15 示人的志願要堅固 任何東西不能破壞 ②明是光明 表示人的智慧 要有光明 ③利是鋒利 表示人的精進要迅速 像劍一般鋒利 上妙寳輪 及衆寳華 清淨摩尼 以為嚴飾 有最上不可思議的寳輪 和很多瓔珞之類的寳華 又有清淨的摩 尼寳珠來嚴飾道場 寳輪和寳華已經是非常美麗 再加上清淨摩尼寳 珠 更為莊嚴 諸色相海 無邊顯現 摩尼是一種寳 他的顏色特別美麗 有萬紫千紅那麼多的色光 因為顏色太多相 象海一樣 五光十色 看起來非常莊嚴 特別漂亮 所以說諸色相海 這種顏色和這種莊嚴 無量無邊的顯現出來 莊嚴 道場 摩尼為幢 常放光明 恒出妙音 衆寳羅網 妙香華纓 周帀垂布 用摩尼寳做成的幢 圓筒形的旗 蓋 因為是用摩尼寳所造 所 以在每一個摩尼寳都放光明 不但能放出無量的光 而且又有無量的 微妙聲音 這種光超過日月的光 這種妙音超過人間和天上一切的音 樂 由很多的寳製成羅網來莊嚴菩提道場 這個寳羅網有妙香 妙華 妙纓 在道場的周圍向下垂布 令一切衆生聞到這種香 看到這種華 和這種纓 都能種下菩提的聖因 為將來成佛的妙果 摩尼寳王 變現自在 雨無盡寳 及衆妙華 分散於地 在衆寳羅網中有摩尼寳王 它想什麼有什麼 逐心如意 所以變 現自在 又雨無盡的寳和雨無盡的妙華 分散於道場中 寳樹行列 枝葉光茂

16 衆 寳 所 成 的 寳 樹, 很 有 次 第 的 一 行 一 行 排 列 著, 從 四 面 來 看, 都 是 整 齊 的 行 列 這 種 寳 樹 是 用 金 做 的 幹, 用 瑪 瑙 做 的 枝, 用 纓 珞 做 的 葉 衆 寳 的 顏 色 有 千 萬 種 之 多, 衆 寳 的 光 明 也 有 千 萬 種 之 多 這 寳 樹 的 枝 和 葉, 不 但 放 光, 而 且 還 很 欣 欣 向 榮, 十 分 茂 盛 佛 神 力 故, 令 此 道 場, 一 切 莊 嚴, 於 中 影 現 這 種 境 界 是 佛 的 神 通 力 量 所 成 就 的 佛 的 神 通 力 量 是 從 什 麼 地 方 來 的 呢? 這 樣 多 的 寳 網, 這 樣 多 的 摩 尼 寳 王, 這 樣 多 的 寳 樹, 這 都 是 佛 在 因 地 嚴 持 戒 律, 更 絲 毫 不 犯 五 戒 戒 殺 : 不 但 手 不 殺 生, 就 是 心 也 不 生 殺 念, 慈 悲 愛 護 一 切 衆 生 戒 盜 : 不 但 身 不 去 盜, 而 心 也 不 起 盜 意, 言 行 修 持 戒 律 戒 淫 : 亦 復 如 是, 更 不 動 淫 欲 之 念, 今 生 雖 然 結 婚, 不 過, 夫 婦 之 名 而 已 戒 妄 語 : 見 之 言 見, 不 見 言 不 見, 知 之 言 知, 不 知 言 不 知, 也 不 生 妄 語 的 念 皆 酒 : 凡 是 有 刺 激 性 的 飲 料, 一 概 不 喝, 不 單 是 酒 佛 守 這 五 種 基 本 大 戒, 所 以 才 有 這 種 神 通 力 量, 能 用 衆 寳 來 莊 嚴 道 場 佛 的 功 德 圓 滿, 才 有 這 種 神 通 力 量 令 道 場 莊 嚴 而 隆 重 在 這 道 場 中 影 現 出 這 種 不 可 思 議 的 境 界 其 菩 提 樹, 高 顯 殊 特 因 為 佛 在 這 棵 菩 提 樹 下 成 佛, 所 以 這 棵 菩 提 樹 也 變 成 很 高 很 大, 和 一 般 的 菩 提 樹 不 同, 所 以 說 高 顯 特 殊 金 剛 為 身, 瑠 璃 為 幹 衆 雜 妙 寳, 以 為 枝 條 寳 葉 扶 疏, 垂 蔭 如 雲

17 這 棵 菩 提 樹 的 身 體 是 用 金 剛 做 成 的 用 琉 璃 寳 來 做 菩 提 樹 的 幹 又 用 很 多 的 妙 寳 來 做 菩 提 樹 的 枝 條, 樹 的 葉 是 衆 寳 所 成, 葉 和 葉 之 間, 疏 疏 落 落 樹 脂 向 下 垂 著, 樹 葉 成 蔭, 好 像 雲 蓋 在 虛 空 中 一 樣 寳 華 雜 色, 分 枝 布 影 復 以 摩 尼 而 為 其 果 含 輝 發 燄, 與 華 間 列 寳 華 有 千 百 種 的 顏 色, 分 出 的 枝 所 布 的 影 也 很 美 麗, 又 有 摩 尼 寳 做 為 菩 提 樹 的 果 這 果 含 有 一 種 光 暉, 發 出 光 明 的 火 燄 這 光 暉 和 火 燄 同 華 相 間 並 列 其 樹 周 圓, 咸 放 光 明 於 光 明 中, 雨 摩 尼 寳 摩 尼 寳 內, 有 諸 菩 薩, 其 衆 如 雲, 俱 時 出 現 這 棵 菩 提 樹 的 四 周 圍, 都 放 出 佛 的 光 明, 在 光 明 的 裏 邊, 又 有 像 雨 一 般 的 摩 尼 寳 在 摩 尼 寳 中, 又 有 很 多 菩 薩, 好 像 雲 那 樣 的 多, 在 同 時 一 起 出 現 又 以 如 來 威 神 力 故, 其 菩 提 樹, 恒 出 妙 音, 說 種 種 法, 無 有 盡 極 這 種 境 界, 有 種 種 的 光 種 種 的 燄 種 種 的 華 種 種 的 顏 色, 配 合 起 來, 成 為 妙 好 華 麗 莊 嚴 道 場, 使 道 場 殊 勝 這 是 佛 的 大 威 神 力 的 緣 故 這 棵 菩 提 樹, 不 但 高 顯 特 殊, 而 且 又 能 發 出 微 妙 的 音 聲, 令 人 聞 之, 就 得 到 種 種 的 三 昧 這 棵 菩 提 樹 恒 常 發 出 這 種 妙 音, 在 這 種 妙 音 裏 又 說 種 種 的 法 沒 有 窮 盡 的 時 候, 也 就 是 沒 有 說 完 的 時 候 時 時 在 說, 刻 刻 在 說, 盡 未 來 際 不 間 斷 在 說 法 如 來 所 處, 宮 殿 樓 閣, 廣 博 嚴 麗, 充 徧 十 方 因 為 佛 在 菩 提 樹 下 成 正 覺, 所 以 稱 為 如 來, 也 就 是 佛 的 十 號 之 一 是 那 十 號 呢?1 如 來 2 應 供 3 正 徧 知 4 明 行 足 5 善 逝 世

18 間 解 6 無 上 士 7 調 禦 丈 夫,8 天 人 師 9 佛 10 世 尊 說 這 部 華 嚴 經 時, 如 來 現 千 丈 盧 舍 那 身, 所 居 的 宮 殿, 當 然 要 有 三 千 丈 之 高 這 種 境 界 是 由 如 來 大 威 神 力 所 變 化 現 出 來 這 宮 殿 的 樓 閣 是 非 常 寬 廣 博 大, 又 莊 嚴 又 美 麗, 不 但 充 徧 一 方, 而 且 也 充 徧 十 方 衆 色 摩 尼 之 所 集 成 種 種 寳 華, 以 為 莊 校 這 座 宮 殿 的 樓 閣 是 用 很 多 雜 色 的 摩 尼 寳 所 造 成 用 種 種 的 寳 華 來 莊 嚴 這 座 宮 殿 釋 迦 牟 尼 佛 成 佛 後, 用 大 威 神 力 來 莊 嚴 道 場, 現 千 丈 盧 舍 那 身 來 說 大 方 廣 佛 華 嚴 經, 一 般 凡 夫 俗 人 聽 起 來, 覺 得 這 種 莊 嚴 道 場, 好 像 沒 有 什 麼 重 要 似 的 實 際 上 這 種 莊 嚴, 都 是 表 法, 表 示 佛 在 因 地 修 種 種 的 行 門, 行 種 種 難 行 的 苦 行 現 在 成 佛, 才 能 有 這 種 種 的 莊 嚴 諸 莊 嚴 具, 流 光 如 雲 從 宮 殿 間 萃 影 成 幢 無 邊 菩 薩, 道 場 衆 會, 咸 集 其 所 以 能 出 現 諸 佛 光 明, 不 思 議 音, 摩 尼 寳 王 而 為 其 網 所 有 莊 嚴 的 寳 華, 所 放 出 的 光, 好 像 種 種 的 寳 雲, 從 宮 殿 有 空 間 的 地 方, 聚 會 這 種 流 光 的 影, 成 為 寳 幢 形 在 這 寳 幢 就 有 無 量 無 邊 的 菩 薩 不 但 有 無 量 無 邊 的 菩 薩, 每 一 位 菩 薩 把 自 己 道 場 中 的 衆 生, 都 率 領 來 到 菩 提 道 場 在 菩 薩 來 到 釋 迦 牟 尼 佛 的 道 場 時, 能 出 現 諸 佛 的 光 明, 互 相 照 耀 在 諸 佛 的 光 明 裏 邊 也 發 出 一 種 妙 不 可 言 的 音 聲 又 有 摩 尼 寳 王 做 為 寳 網 如 來 自 在 神 通 之 力, 所 有 境 界, 皆 從 中 出 因 為 如 來 得 到 自 在 神 通 力 量, 所 有 種 種 的 妙 音 種 種 的 寳 網 種 種 的 光 明 種 種 的 境 界, 都 從 這 個 道 場 中 顯 現 出 來 所 以 菩 提 道 場 的

19 裏 邊 有 這 種 不 可 思 議 的 境 界 一 切 衆 生, 居 處 屋 宅, 皆 於 此 中, 現 其 影 像 如 來 的 自 在 神 通 力, 變 現 不 可 思 議 的 境 界, 在 這 境 界 之 中, 猶 如 琉 璃, 也 如 虛 空 在 虛 空 中 所 有 的 衆 生, 所 住 的 房 屋, 都 在 這 種 境 界 裏 邊, 現 出 影 像 因 為 這 樣, 所 以 在 金 剛 經 上 說 : 一 切 衆 生, 若 干 種 心, 如 來 悉 知 就 是 說 一 切 衆 生 的 心 念 和 行 為, 不 知 有 多 少 種 心? 如 來 悉 知 悉 見 因 為 都 不 出 如 來 的 四 智 範 圍 之 外 什 麼 叫 做 四 智? 就 是 成 所 作 智 妙 觀 察 智 平 等 性 智 大 圓 鏡 智 這 四 智 是 從 凡 夫 的 八 識 轉 變 來 的 我 們 修 道 的 目 的, 就 是 轉 識 成 智 又 以 諸 佛 神 力 所 加, 一 念 之 間, 悉 包 法 界 十 方 諸 佛, 以 他 們 神 通 的 力 量 來 加 持 道 場 就 在 一 念 之 間, 能 把 法 界 包 括 著 其 師 子 座, 高 廣 妙 好 佛 所 坐 的 寳 座, 叫 師 子 座 因 為 師 子 為 百 獸 之 王, 師 子 一 吼, 百 獸 俱 畏, 所 以 佛 說 法 喻 為 師 子 吼, 外 道 天 魔 聞 之 生 恐 懼 心, 而 能 降 伏 他 們 因 之, 佛 座 叫 師 子 座 這 個 師 子 座 非 常 高 廣, 又 非 常 妙 好 摩 尼 為 臺, 蓮 華 為 網, 清 淨 妙 寳, 以 為 其 輪 衆 色 雜 華, 而 作 瓔 珞 這 個 師 子 座, 是 用 摩 尼 寳 來 做 臺, 用 各 種 顏 色 的 蓮 華 來 做 網, 又 用 清 靜 妙 寳 來 做 輸 這 種 清 淨 妙 寳, 又 叫 避 塵 珠 這 種 寳 珠 放 在 那 裏, 那 裏 就 一 塵 不 染 這 種 寳 珠 是 什 麼 所 成 就? 是 由 持 戒 清 淨, 感 應 所 現 的 妙 寳 又 用 各 種 顏 色 的 華 來 做 瓔 珞 珠

20 堂 榭 樓 閣, 階 砌 戶 牖, 凡 諸 物 像, 備 體 莊 嚴 寳 樹 枝 果 周 廻 間 列 堂 是 大 廳, 也 就 是 正 廳 榭 是 亭 子, 在 水 邊 有 樹 的 地 方 而 建 的 樓 是 兩 層 以 上 的 房 屋 閣 是 在 樓 上 邊 又 有 一 個 樓 房 這 堂 榭 樓 閣 的 臺 階 和 門 窗 及 一 切 所 有 物 像, 每 一 件 物 體, 都 是 妙 好 莊 嚴, 有 十 種 不 可 思 議 的 美 麗 堂 皇, 令 人 一 見 就 生 菩 提 心 和 清 淨 心 這 世 界 的 人, 為 什 麼 有 染 汚 心? 有 不 清 淨 的 思 想? 因 為 我 們 的 業 障 是 不 清 淨 的, 所 以 顯 現 出 來 不 清 靜 的 世 界 要 是 有 清 淨 的 業, 所 感 現 的 世 界 也 就 清 淨 用 七 寳 來 莊 嚴 樹 的 枝 和 葉 及 果 實 這 種 寳 樹 是 在 師 子 座 的 四 周 圍, 廻 相 間 隔 的 行 列 摩 尼 光 雲, 互 相 照 耀 摩 尼 寳 珠 所 放 出 的 光 雲, 這 個 光 雲 相 照 那 個 光 雲, 那 個 光 雲 又 照 這 個 光 雲 互 相 照 耀, 來 莊 嚴 道 場 中 的 師 子 座 十 方 諸 佛, 化 現 珠 玉 在 這 個 時 候, 十 方 諸 佛 來 到 師 子 座, 化 現 珠 王 ( 理 圓 解 滿 的 意 思 ), 凡 是 初 成 佛, 皆 有 一 切 諸 佛 現 形 灌 頂, 一 切 菩 薩 親 近 敬 仰 一 切 菩 薩, 髻 中 妙 寳, 悉 放 光 明, 而 來 瑩 燭 十 方 無 數 的 菩 薩, 在 髮 髻 中 的 妙 寳, 都 放 大 光 明, 而 來 到 道 場 光 明 照 耀 復 以 諸 佛, 威 神 所 持, 演 說 如 來, 廣 大 境 界, 妙 音 遐 暢, 無 處 不 及 又 以 十 方 一 切 諸 佛, 威 德 神 通 的 力 量 所 持, 演 說 如 來 妙 法, 這 種 廣 大 的 境 界, 用 微 妙 的 音 聲, 通 達 於 四 方, 宣 揚 於 四 方, 沒 有 一 處 是 聽 不 到 這 種 妙 音, 這 是 在 一 粒 微 塵 中 也 能 聽 到, 因 為 都 在 轉 法 輪

21 爾 時 世 尊, 處 於 此 座 於 一 切 法, 成 最 正 覺 當 此 之 時, 釋 迦 牟 尼 佛 坐 在 師 子 座 上, 在 一 切 法 中, 佛 是 最 正 覺 菩 薩 可 以 說 是 正 覺, 但 是 談 不 上 是 最 正 覺 二 乘 可 以 說 是 覺, 不 可 以 說 是 正 覺 外 道 和 凡 夫 都 叫 不 覺 不 覺 以 為 自 覺, 這 都 是 邪 知 邪 見, 也 就 是 不 覺 不 覺 就 是 愚 癡, 愚 癡 的 人, 認 為 自 己 所 作 所 為 都 是 對 的, 沒 有 一 樣 不 是 對 的, 所 以 才 叫 不 覺 智 入 三 世, 悉 皆 平 等 佛 的 智 慧 能 入 三 世, 能 知 道 過 去 所 種 的 是 什 麼 因? 現 在 世 應 結 是 什 麼 果? 現 在 世 所 種 什 麼 因? 未 來 世 就 結 什 麼 果? 佛 不 但 知 道 自 己, 也 知 道 衆 生 過 去 世 平 等 現 在 世 平 等 未 來 世 也 平 等 什 麼 是 三 世? 就 是 過 去 現 在 未 來 三 世, 過 去 是 前 生, 現 在 是 今 生, 未 來 是 來 生, 這 叫 三 生 這 時, 有 人 說 : 我 不 相 信, 我 一 世 不 太 明 白, 怎 樣 相 信 三 世? 那 算 是 你 說 對 啦, 你 既 然 不 明 白 一 世, 當 然 不 會 明 白 三 世 不 相 信 三 世 是 可 以 的 可 是 信 不 信 有 昨 天? 有 今 天? 有 明 天? 昨 天 的 事 情 今 天 就 忘 記 了, 明 天 的 事 情 更 不 知 道 那 麼, 這 三 天 的 事 情, 尚 且 記 不 清 楚, 何 況 三 世 的 事 情, 怎 還 記 得 其 身 充 滿 一 切 世 間 其 音 普 順 十 方 國 土 佛 的 身 不 但 充 滿 一 切 世 界, 而 且 又 充 滿 法 界, 所 謂 佛 身 充 滿 於 法 界, 普 現 一 切 衆 生 前 佛 的 音 聲 又 能 普 徧 通 達 到 十 方 的 國 土, 所 謂 佛 以 一 秒 音, 周 聞 十 方 國 譬 如 虛 空, 具 含 衆 像 於 諸 境 界, 無 所 分 別 佛 的 法 身, 好 像 虛 空 一 樣, 具 備 一 切 萬 象 虛 空 對 一 切 的 境 界,

22 沒 有 分 別, 不 分 彼 此 又 如 虛 空, 普 徧 一 切 於 諸 國 土 平 等 隨 入 佛 的 法 身, 又 好 像 虛 空 一 樣, 普 徧 於 一 切 處 在 大 的 國 土 就 有 大 的 虛 空, 在 小 的 國 土 就 有 小 的 虛 空 換 言 之, 有 多 大 的 國 土, 就 有 多 大 的 虛 空, 是 平 等 的, 不 會 有 大 有 小 身 恒 徧 坐 一 切 道 場 菩 薩 衆 中, 威 光 赫 奕 如 日 輪 出, 照 明 世 界 佛 的 法 身, 常 徧 滿 法 界, 普 徧 坐 於 一 切 道 場, 在 道 場 裏 有 無 數 的 菩 薩, 威 德 的 光 明, 好 像 中 午 的 太 陽 光, 照 著 眼 睛 睜 不 開 一 樣 又 好 象 太 陽 剛 剛 升 出 來, 普 照 世 界 有 光 明 三 世 所 行, 衆 福 大 海, 悉 已 清 淨 佛 在 三 世 所 修 行 的 衆 福 成 為 大 海, 完 全 已 經 清 淨 無 染 我 們 人 所 修 的 福 報, 不 是 在 一 生 一 世 修 的, 而 是 在 多 生 多 世 修 行 的 修 福 ( 財 施 ) 將 來 會 有 福 報 修 慧 ( 法 施 ) 將 來 會 有 智 慧 最 好 福 慧 雙 修, 將 來 福 慧 雙 全 切 記! 不 要 以 為 善 小 而 不 為, 不 要 以 為 惡 小 而 為 之 善 雖 小 也 要 去 做, 大 善 事 從 小 善 集 聚 而 成 的 惡 雖 小 也 不 要 去 做, 大 惡 是 從 小 惡 集 聚 而 成 的 注 意! 要 時 時 刻 刻 修 福 修 慧, 才 能 有 福 如 大 海 在 福 裏 邊, 有 的 修 清 淨 福, 有 的 修 汚 濁 福 佛 和 菩 薩 所 修 的 福 是 清 淨 的, 就 是 說 把 恒 河 沙 數 的 煩 惱, 都 已 經 斷 盡 了 而 恒 示 生 諸 佛 國 土 無 邊 色 相, 圓 滿 光 明 徧 周 法 界, 等 無 差 別 菩 薩 時 常 示 現 千 百 億 化 身 於 十 方 諸 佛 的 國 土 裏 邊 沒 有 邊 際 那 樣 多 的 相 好 莊 嚴 菩 薩 身 有 圓 滿 的 光 明 這 種 光 明 普 照 一 切 法 界 在 法 界 裏 邊 這 種 光 明, 都 是 一 樣 的 沒 有 什 麼 分 別

23 演 一 切 法 如 布 大 雲 在 法 界 裏 邊 演 說 一 切 妙 法, 好 像 在 虛 空 中 排 布 大 雲 一 樣, 令 衆 生 的 身 心 都 得 到 清 涼 一 一 毛 端, 悉 能 容 受 一 切 世 界, 而 無 障 礙 在 大 菩 薩 和 諸 佛 他 們 每 一 根 毫 毛 端 上, 都 能 容 納 一 切 世 界 毫 毛 雖 然 小, 但 是 能 容 納 世 界 世 界 雖 然 大, 但 是 沒 有 出 一 毛 端, 所 謂 於 一 毛 端 現 實 王 刹 不 是 在 一 毛 端 能 現 實 王 刹, 而 是 在 每 一 個 毛 端 都 能 現 實 王 刹 坐 微 塵 裏 轉 大 法 輪, 坐 在 一 粒 微 塵 裏 邊 轉 大 法 輪, 教 化 衆 生, 有 無 量 無 邊 的 衆 生, 在 一 粒 微 塵 裏 邊 聽 佛 講 法 毛 端 這 樣 小, 怎 可 以 容 納 世 界? 這 種 境 界 是 沒 有 法 子 可 以 解 釋 的, 只 可 以 說 無 障 礙 各 現 無 量 神 通 之 力, 教 化 調 伏 一 切 衆 生 為 什 麼 小 中 能 容 大? 大 又 在 小 中? 那 有 這 種 道 理? 實 在 令 人 百 思 莫 解 這 種 境 界, 就 是 菩 薩 各 現 神 通 的 力 量 他 們 現 這 種 境 界, 是 令 衆 生 把 自 己 的 知 見 消 滅, 要 學 習 佛 法 教 化 衆 生 調 伏 衆 生, 令 衆 生 沒 有 我 見, 令 衆 生 慚 愧, 無 慚 無 愧 是 學 佛 法 的 絆 腳 石, 永 遠 不 會 有 成 就 身 徧 十 方, 而 無 來 往 諸 佛 的 身 是 徧 滿 十 方, 所 以 沒 有 來, 也 沒 有 去 譬 如 一 杯 水, 已 經 盛 滿 了, 再 往 什 麼 地 方 盛 呢? 在 沒 有 滿 時 可 以 再 盛 水, 這 是 來 把 水 喝 了, 這 是 去 現 在 這 杯 水 是 滿 的, 沒 有 人 來 喝, 沒 有 人 來 添, 所 以 沒 有 來 往

24 現 在 徧 滿 了, 從 什 麼 地 方 來? 到 什 麼 地 方 去? 怎 樣 滿 的? 這 是 諸 佛 一 種 神 通 妙 用 誰 能 證 得 這 種 境 界? 誰 就 能 而 無 來 往 智 入 諸 相, 了 法 空 寂 智 慧 能 隨 順 一 切 相, 能 明 瞭 法 本 來 是 空 寂 因 為 性 靜, 所 以 為 寂, 因 為 相 無, 所 以 為 空 三 世 諸 佛, 所 有 神 變, 於 光 明 中, 靡 不 咸 覩 一 切 佛 土, 不 思 議 劫, 所 有 莊 嚴, 悉 令 顯 現 這 些 大 菩 薩 能 把 三 世 一 切 佛 所 有 的 神 通 變 化, 在 光 明 裏 邊 能 看 見 這 種 神 變 又 能 看 見 一 切 佛 土, 和 沒 有 法 子 能 算 出 來 的 過 去 劫, 三 世 諸 佛 所 有 的 莊 嚴, 都 顯 現 出 來 這 些 大 菩 薩 都 知 道, 怎 樣 會 知 道 呢? 因 為 智 入 諸 相 有 十 佛 世 界 微 塵 數 菩 薩 摩 訶 薩 所 共 圍 遶 摩 訶 薩 譯 為 大 菩 薩, 菩 薩 應 該 讀 菩 提 薩 埵, 菩 提 譯 為 覺, 薩 埵 譯 為 有 情 ; 因 為 中 國 人 喜 歡 簡 單, 所 以 稱 為 菩 薩 有 十 佛 世 界 向 微 塵 數 那 樣 多 的 大 菩 薩 ( 法 身 大 士, 在 八 地 以 上 的 地 位 ), 大 家 一 起 圍 繞 著 釋 迦 牟 尼 佛 所 坐 的 師 子 座 華 嚴 經 為 什 麼 用 十 呢? 因 為 十 是 一 周, 數 之 圓 滿 : 例 如 十 個 一 為 十, 十 個 十 為 百, 十 個 百 為 千, 十 個 千 為 萬, 如 此 演 算, 可 得 無 量 數, 表 示 重 重 無 盡 因 為 華 嚴 經 是 講 重 重 無 盡 的 道 理, 所 以 用 十 這 十 佛 世 界, 就 是 無 量 無 邊 的 佛 的 世 界, 形 容 無 法 可 知 其 數 量 的 意 思 其 名 曰 普 賢 菩 薩 摩 訶 薩 第 一 位 大 菩 薩, 名 叫 普 賢 菩 薩, 他 是 當 機 衆 中 的 上 首 他 的 德 性

25 是 周 徧, 地 位 是 等 覺 他 是 等 覺 菩 薩, 佛 是 妙 覺 菩 薩, 所 以 和 佛 的 地 位 差 不 多 這 位 大 菩 薩, 願 力 超 過 其 他 菩 薩, 行 力 也 超 過 其 他 菩 薩, 慈 悲 也 超 過 其 他 菩 薩, 智 慧 也 超 過 其 他 菩 薩, 所 以 叫 大 菩 薩 菩 薩 是 半 梵 語, 具 足 叫 菩 提 薩 埵, 就 是 覺 有 情, 又 叫 有 情 覺 怎 叫 覺 有 情? 以 覺 悟 的 道 理 來 教 化 一 切 有 情 ( 衆 生 ) 令 一 切 有 情 得 到 覺 悟, 所 以 叫 覺 有 情 怎 叫 有 情 覺? 因 為 菩 薩 是 有 情 裏 邊 的 覺 悟 者, 所 以 叫 有 情 覺 普 德 最 勝 燈 光 照 菩 薩 摩 訶 薩 普 光 師 子 幢 菩 薩 摩 訶 薩 普 寳 燄 妙 光 菩 薩 摩 訶 薩 普 音 功 德 海 幢 菩 薩 摩 訶 薩 普 智 光 照 如 來 境 菩 薩 摩 訶 薩 普 寳 髻 華 幢 菩 薩 摩 訶 薩 普 覺 悅 意 聲 菩 薩 摩 訶 薩 普 清 淨 無 盡 福 光 菩 薩 摩 訶 薩 普 光 明 相 菩 薩 摩 訶 薩 菩 薩 本 來 沒 有 什 麼 名 字 可 是 沒 有 名 字, 就 不 能 表 彰 他 的 德 行, 所 以 就 他 的 行 門, 所 行 的 願 行, 來 給 他 這 個 名 字 體 性 周 徧 為 普, 隨 緣 成 德 為 賢, 這 是 普 賢 菩 薩 的 名 字 來 源 此 一 位 總, 餘 九 為 別 第 二 位 大 菩 薩, 名 叫 普 德 最 勝 燈 光 普 照 因 為 他 的 功 德 是 普 徧 圓 滿, 能 超 過 燈 光 所 照 一 切 處, 所 以 叫 此 名 第 三 位 大 菩 薩, 名 叫 普 光 師 子 幢 因 為 他 說 法 的 音 聲 好 像 師 子 吼, 猶 如 帝 網 幢 一 樣 的 普 徧 光 明, 所 以 叫 此 名 第 四 位 大 菩 薩, 名 叫 普 寳 燄 妙 光 因 為 他 所 修 的 行 門, 非 常 清 靜, 他 的 智 慧 猶 如 寳 燄 的 妙 光 一 樣, 所 以 叫 此 名 第 五 位 大 菩 薩, 名 叫 普 音 功 德 海 幢 因 為 他 的 微 妙 聲 音, 周 徧 法

26 界, 他 的 萬 行 功 德, 猶 如 大 海, 如 同 寳 幢 一 樣, 所 以 叫 此 名 第 六 位 大 菩 薩, 名 叫 普 智 光 照 如 來 境 因 為 他 的 智 慧 光 明, 能 普 照 如 來 的 境 界 如 來 的 境 界 不 是 一 般 菩 薩 所 能 知 道 的, 可 是 這 位 大 菩 薩 他 就 能 明 瞭 如 來 的 境 界 第 七 位 大 菩 薩, 名 叫 普 寳 髻 華 幢 因 為 他 的 寳 髻 好 像 寳 幢 一 樣 的 高, 所 以 叫 此 名 第 八 位 大 菩 薩, 名 叫 普 覺 悅 意 聲 因 為 他 的 音 聲 非 常 悅 耳, 令 普 徧 的 覺 悟, 生 出 快 樂 的 心, 願 意 欣 賞 他 的 妙 音, 所 以 叫 此 名 第 九 位 大 菩 薩, 名 叫 普 清 淨 無 盡 福 光 因 為 他 的 福 德 是 普 徧 的 清 淨, 能 令 法 界 清 淨 他 有 無 窮 盡 的 福 德, 在 這 種 福 德 生 出 一 種 光 明, 所 以 叫 此 名 第 十 位 大 菩 薩, 名 叫 普 光 明 相, 因 為 他 的 相 好 光 明, 也 是 普 徧 法 界, 所 以 叫 此 名 這 十 位 菩 薩 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 釋 迦 牟 尼 佛 開 始 講 華 嚴 經 時, 就 由 這 十 位 大 菩 薩 率 領 他 們 的 眷 屬 來 到 菩 提 道 場, 幫 助 佛 來 弘 揚 華 嚴 妙 法 海 月 光 大 明 菩 薩 摩 訶 薩 雲 音 海 光 無 垢 藏 菩 薩 摩 訶 薩 功 德 寳 髻 智 生 菩 薩 摩 訶 薩 功 德 自 在 王 大 光 菩 薩 摩 訶 薩 善 勇 猛 蓮 華 髻 菩 薩 摩 訶 薩 普 智 雲 日 幢 菩 薩 摩 訶 薩 大 精 進 金 剛 齋 菩 薩 摩 訶 薩 香 燄 光 幢 菩 薩 摩 訶 薩 大 明 德 深 美 音 菩 薩 摩 訶 薩 大 福 光 智 生 菩 薩 摩 訶 薩 佛 說 法 的 會 中, 有 十 種 大 衆 來 聽 法 是 那 十 種?1 影 響 衆 2 常 隨 衆 3 護 法 衆 4 嚴 會 衆 5 供 養 衆 6 發 心 衆 7 當 機 衆 8 表

27 法 衆 9 證 法 衆 10 顯 法 衆 1 影 響 衆 : 就 是 十 方 大 菩 薩, 他 們 本 來 都 聽 過 佛 所 講 的 法 不 但 聽 過 一 位 佛 說 法, 就 是 十 方 諸 佛 所 講 的 法 他 們 都 聽 過 也 明 白 了, 並 且 記 住 了, 根 本 不 需 要 再 聽, 但 是 他 們 還 是 來 聽 法 為 什 麼? 因 為 是 影 響 衆 佛 說 這 部 大 方 廣 佛 華 嚴 經 的 時 候, 這 些 大 菩 薩, 有 的 從 地 下 湧 出, 有 的 從 天 上 而 降, 有 的 從 十 方 微 塵 國 土 而 來, 有 的 從 虛 空 而 來, 到 菩 提 道 場 來 聽 法 為 什 麼? 因 為 引 導 大 衆 注 意 聆 聽 妙 法, 影 響 大 衆 精 進 研 究 妙 法, 所 以 叫 影 響 衆 2 常 隨 衆 : 就 是 這 一 千 二 百 五 十 弟 子, 經 常 隨 著 佛 聽 法, 佛 到 什 麼 地 方 去 說 法, 他 們 就 隨 佛 到 什 麼 地 方 去 聽 法 佛 最 初 講 華 嚴 經 時, 雖 然 沒 有 弟 子 在 旁 邊, 但 是 有 十 方 諸 佛 來 作 常 隨 衆, 恒 常 不 離 開 華 嚴 法 會 3 護 法 衆 : 就 是 保 護 說 法 者 的 安 全 佛 已 經 成 佛, 又 有 種 種 神 通 妙 用, 為 什 麼 還 要 保 護 呢? 佛 雖 然 有 神 通, 但 是 弟 子 要 盡 自 己 的 責 任, 乘 願 做 護 法 衆 4 嚴 會 衆 : 就 是 莊 嚴 法 會 的 大 衆 用 幢 旛 幔 來 莊 嚴 道 場, 是 有 形 的 莊 嚴 ; 用 信 解 行 證 來 莊 嚴 法 會, 是 無 形 的 莊 嚴 5 供 養 衆 : 法 會 中 不 能 沒 有 人 供 養, 所 以 要 有 供 養 衆 6 發 心 衆 : 要 有 善 男 信 女 發 心 來 護 持 法 會, 所 以 叫 發 心 衆 7 當 機 衆 : 就 是 佛 為 這 些 衆 生 說 法, 令 其 依 法 奉 行, 這 叫 當 機 衆 8 表 法 衆 : 就 是 代 表 這 種 法 的 衆 生 9 證 法 衆 : 聞 法 之 後, 證 的 初 果 二 果 或 三 果 四 果, 這 叫 證 法 衆

28 10 顯 法 衆 : 就 是 令 佛 法 都 彰 顯 出 來 的 衆 生 所 以 有 這 十 種 衆 生 來 成 就 法 會 下 邊 的 十 位 大 菩 薩 來 到 菩 提 道 場, 華 嚴 法 會 中 做 影 響 衆, 因 為 這 些 大 菩 薩 有 號 召 的 力 量, 他 們 都 來 了, 其 他 衆 生 自 然 都 來 聽 佛 說 華 嚴 妙 法 這 十 位 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 一 位 大 菩 薩, 名 叫 海 月 光 大 明 他 的 智 慧 光 明 好 像 海 那 樣 大, 又 好 像 月 那 樣 明, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 二 位 大 菩 薩, 名 叫 雲 音 海 光 無 垢 藏 他 說 法 的 音 聲, 好 像 大 雷 音 一 樣, 在 空 中 發 出 轟 轟 之 聲, 聾 人 聽 了 不 聾, 睡 人 聞 之 醒 悟 什 麼 是 聾 人? 就 是 不 歡 喜 聽 佛 法 的 人, 什 麼 是 睡 人? 就 是 不 願 意 看 佛 經 的 人 這 位 大 菩 薩 用 雲 雷 之 音 來 震 醒 他 們 不 想 聽 也 得 聽, 不 想 看 也 得 看 海 光 是 海 印 發 光, 把 森 羅 萬 象 都 印 在 海 裏 無 垢 藏 就 是 清 淨, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 三 位 大 菩 薩, 名 叫 功 德 寳 髻 智 生 他 的 功 德 非 常 大, 好 像 諸 佛 頂 上 的 寳 髻 在 這 寳 髻 中 生 出 無 量 的 智 慧 光, 留 出 無 量 的 寳 藏, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 四 位 大 菩 薩, 名 叫 功 德 自 在 王 大 光 他 的 功 德 也 是 很 大, 也 得 到 大 自 在 大 光 明, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 五 位 大 菩 薩, 名 叫 善 勇 猛 蓮 華 髻 他 是 勇 猛 化 生, 但 是 不 染 所 變 化 的 相 說 法 好 像 雨 那 樣 的 玄 妙, 又 好 像 解 蓮 花 髻 的 珠, 因 而 得 此 名, 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 六 位 大 菩 薩, 名 叫 普 智 雲 日 幢 他 的 慈 悲 雲 智 慧 日, 互 相 資

29 助, 互 相 映 照 在 無 量 劫 中, 普 徧 相 應, 高 大 如 幢, 因 而 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 七 位 大 菩 薩, 名 叫 大 精 進 金 剛 齋 他 有 最 堅 利 的 智 慧, 勇 猛 精 進, 而 不 懈 怠, 所 以 稱 為 大, 金 剛 齋 就 是 智 慧 的 壽 命 無 量, 向 金 剛 一 般 永 不 損 滅, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 八 位 大 菩 薩, 名 叫 香 燄 光 幢 他 的 戒 律 最 精 嚴, 從 來 沒 有 犯 戒, 所 以 他 身 上 能 放 出 香 燄 光 他 的 道 種 智 光 非 常 高 直, 好 像 幢 一 般, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 九 位 大 菩 薩, 名 叫 明 德 深 美 音 他 的 智 慧 光 明 徧 照, 是 大 明 德, 他 的 音 聲 高 深 優 美, 非 常 悅 耳, 令 聞 者 發 菩 提 心, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 十 位 大 菩 薩, 名 叫 大 福 光 智 生 他 的 智 慧 生 光, 徧 照 佛 境 他 的 福 也 大, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 如 是 等 而 為 上 首 有 十 佛 世 界 微 塵 數 在 前 邊 所 講 的 二 十 位 大 菩 薩, 他 們 都 是 大 菩 薩 中 的 上 首, 上 首 就 是 領 袖, 菩 薩 中 的 代 表 者 總 計 有 十 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 菩 薩 這 十 佛 世 界, 在 每 一 個 佛 世 界 中 的 微 塵, 每 一 粒 微 塵 又 成 為 一 個 世 界, 這 世 界 中 的 微 塵 又 成 為 一 個 世 界 那 麼, 有 多 少 微 塵? 便 有 多 少 世 界 本 來 這 個 數 量 是 不 能 測 算 出 來 的, 即 使 菩 薩 用 法 眼, 也 不 能 測 度 出 確 實 的 數 目 是 多 少? 只 有 用 佛 眼 觀 察, 才 知 道 有 這 樣 多 的 世 界 佛 是 不 打 妄 語 的, 有 多 少 就 說 多 少, 要 相 信 佛 所 說 的 話, 是 千 眞 萬 確, 不 可 生 懷 疑 心 佛 有 三 身 四 智 五 眼 六 通 十 力 十 八 不

30 共 法, 所 以 佛 觀 察 宇 宙 瞭 如 指 掌 此 諸 菩 薩, 往 昔 皆 與 毗 盧 遮 那 如 來, 共 集 善 根, 修 菩 薩 行 皆 從 如 來 善 根 海 生 毗 盧 遮 那 譯 為 徧 一 切 處 是 釋 迦 牟 尼 佛 的 法 身 ( 眞 實 心 所 現 的 相, 眞 常 不 變 ) 十 方 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 菩 薩, 在 無 量 劫 以 前, 都 跟 毗 盧 遮 那 佛 在 一 起 共 集 善 根, 在 同 一 法 會 上 各 人 修 各 人 的 六 度 萬 行 勤 修 善 功 德, 停 止 罪 孽 過, 這 叫 共 集 善 根 菩 薩 行 就 是 利 益 衆 生, 也 就 是 自 利 利 他 自 覺 覺 他 自 度 度 他 這 些 善 根 都 是 從 毗 盧 遮 那 佛 那 裏, 好 像 大 海 一 樣 生 出 來 的 因 為 這 些 菩 薩 的 善 根, 好 像 江 河 一 樣 如 來 的 善 根 好 像 大 海 一 樣 菩 薩 雖 然 各 集 自 己 的 善 根, 然 而 都 要 流 入 如 來 的 大 海 裏 邊 來, 這 叫 如 來 善 根 海 生 諸 波 羅 蜜, 悉 已 圓 滿 這 些 菩 薩 所 修 各 種 的 波 羅 蜜 法 門, 完 全 到 了 圓 滿 無 缺 的 境 界 波 羅 蜜 譯 為 到 彼 岸, 彼 岸 就 是 不 生 不 滅 的 湼 槃 境 界 這 個 波 羅 蜜 的 法 門 就 是 六 度 1 布 施 波 羅 蜜 : 就 是 施 捨 這 一 門 總 括 起 來 有 三 種, 要 是 詳 細 說, 有 八 萬 四 千 種 之 多 每 一 種 又 有 八 萬 四 千 法 門, 分 析 起 來 非 常 之 多, 現 在 只 講 三 種 (A) 財 施 : 施 財 不 容 易 做 得 到 俗 語 說 : 捨 財 如 割 肉 更 何 況 要 捨 國 城 妻 子 頭 目 腦 髓 具 備 這 種 精 神, 才 是 眞 行 菩 薩 道 (B) 法 施 : 把 佛 法 布 施 給 一 切 衆 生, 和 衆 生 結 法 緣. 所 謂 財 施 如 割 肉, 法 施 如 丟 命 法 施 能 救 人 的 慧 命, 但 是 布 施 出 來, 自 己 就 費

31 氣 力, 氣 力 就 是 生 命 講 經 要 用 氣 力, 說 法 要 用 氣 力, 把 每 一 句 每 一 字 的 意 思, 都 送 到 聽 法 人 的 腦 海 裏, 等 於 把 生 命 布 施 一 樣 (C) 無 畏 施 : 就 是 當 衆 生 遇 到 飛 災 橫 禍, 水 火 盜 賊, 嚇 到 魂 飛 魄 散 的 時 候, 就 要 安 慰 這 個 人, 對 他 說 : 不 要 恐 懼, 諸 佛 菩 薩 會 保 護 你 的, 你 念 觀 世 音 菩 薩 聖 號, 一 定 會 得 救 這 是 心 理 治 療 其 實 不 是 諸 佛 菩 薩 從 無 量 無 邊 的 國 土 飛 到 這 裏 來, 加 被 你 保 佑 你, 而 是 你 自 己 不 恐 懼, 自 己 的 佛 性 平 安 這 就 是 承 蒙 諸 佛 菩 薩 的 保 佑 了 有 人 恐 懼 時, 你 能 把 它 的 恐 懼 執 著 破 了, 這 就 是 無 畏 施 2 持 戒 波 羅 蜜 : 戒 是 規 律, 也 是 修 行 的 道 路, 所 以 修 行 必 須 嚴 持 戒 律 一 般 的 人, 持 戒 律 也 有 益 處 人 人 持 五 戒, 家 庭 幸 福 社 會 安 定 世 界 和 平 戒 有 五 種 根 本 大 戒, 既 不 殺 生 不 偷 盜 不 邪 淫 不 妄 語 不 飲 酒 ( 包 括 不 抽 煙 不 吃 麻 醉 藥 ) 又 有 八 戒, 菩 薩 有 十 重 四 十 八 輕 戒, 沙 彌 有 十 戒, 比 丘 有 二 百 五 十 條 戒, 比 丘 尼 有 三 百 四 十 八 條 戒 3 忍 辱 波 羅 蜜 : 就 是 忍 受 侮 辱, 忍 人 所 不 能 忍 的 忍 有 三 種 : (A) 生 忍 : 就 是 對 一 切 衆 生 都 要 忍 受 有 人 罵 你, 誹 謗 你, 甚 至 打 你, 都 要 忍 受 修 行 就 是 修 忍 辱, 能 忍 就 不 會 發 脾 氣 不 發 脾 氣, 便 沒 有 無 明 沒 有 無 明, 智 慧 即 現 前 (B) 法 忍 : 就 是 對 一 切 法 都 要 忍 受 要 忍 饑 耐 寒, 接 受 種 種 法 的 考 驗 (C) 無 生 法 忍 : 能 生 忍 就 是 人 空 能 法 忍 就 是 法 空 再 能 忍 便 沒 有 少 法 生, 沒 有 少 法 滅, 忍 可 於 心, 即 是 中 道 人 空 法 空, 得 到 中

32 道 了 羲, 就 是 無 生 法 忍 4 精 進 波 羅 蜜 : 就 是 不 懶 惰 不 懈 怠 不 放 逸 精 進 有 二 種 : (A) 身 精 進 : 就 是 晝 夜 六 時 精 進 行 道 (B) 心 精 進 : 就 是 念 念 求 無 上 道, 念 念 修 無 上 道, 念 念 悟 無 上 道, 念 念 證 無 上 道 5 禪 定 波 羅 蜜 : 在 禪 定 上 得 到 工 夫, 隨 時 隨 地 在 定 中, 得 到 禪 定 三 昧, 才 可 以 到 彼 岸 6 般 若 波 羅 蜜 : 般 若 譯 為 智 慧, 般 若 有 三 種 : (A) 文 字 般 若 : 就 是 三 藏 十 二 部 的 文 字, 文 字 好 比 過 河 的 船, 渡 河 之 後, 不 要 執 著 船 (B) 觀 照 般 若 : 就 是 思 修 慧 有 了 觀 察 覺 照 的 智 慧, 便 能 將 見 思 惑 塵 沙 惑 無 明 惑 等 三 惑 斷 除 (C) 實 相 般 若 : 實 相 是 眞 實 之 相, 也 就 是 無 相 無 虛 妄 之 相 常 作 如 是 觀, 就 不 會 被 無 明 遮 蓋, 而 能 顯 出 大 光 明 藏 慧 眼 明 徹, 等 觀 三 世 有 慧 眼 的 人, 能 徹 底 明 白 諸 法 寳 相, 因 為 具 足 五 眼 ( 肉 眼 天 眼 慧 眼 法 眼 佛 眼 ) 的 人, 觀 察 時 間 是 假 的, 過 去 現 在 未 來, 都 是 假 名 而 已, 所 以 平 等 觀 察 三 世 也 就 是 了 知 昨 日 和 今 天 是 一 樣, 今 天 和 明 天 也 沒 有 什 麼 分 別 能 平 等 觀 察, 有 什 麼 好 處 呢? 就 是 教 你 沒 有 分 別 心 沒 有 分 別 心, 就 能 平 等 觀 察 三 世 於 諸 三 昧, 具 足 清 淨 無 論 修 那 一 種 三 昧, 都 具 足 圓 滿 清 淨 修 禪 定 得 到 禪 定 三 昧, 修

33 忍 辱 得 到 忍 辱 三 昧, 修 念 佛 得 到 念 佛 三 昧, 修 觀 想 得 到 觀 想 三 昧 總 而 言 之, 修 什 麼 法 門, 就 得 到 什 麼 法 門 三 昧 辯 才 如 海, 廣 大 無 盡 辯 才 就 是 善 於 辯 論 這 些 大 菩 薩 和 任 何 人 辯 論, 都 是 勝 利 者, 辯 才 好 像 大 海, 廣 大 而 無 邊 際, 所 以 說 無 盡 辯 有 四 無 礙 辯 : (A) 法 無 礙 辯 : 能 說 明 諸 法 深 羲, 於 教 法 無 不 了 知, 而 不 執 著 它 (B) 羲 無 礙 辯 : 知 道 教 法 所 差 別 的 羲 理, 而 通 達 實 羲 無 礙 (C) 辭 無 礙 辯 : 能 說 各 國 的 言 語, 通 達 一 切 名 詞 自 在 在 一 言 中 含 有 多 種 的 羲 理 (D) 樂 說 無 礙 辯 : 有 法 羲 辭 三 無 礙 的 智 慧, 為 衆 生 喜 樂, 善 巧 說 法 具 佛 功 德, 尊 嚴 可 敬 這 些 大 菩 薩, 都 具 足 佛 的 功 德, 所 以 一 切 衆 生 應 該 很 莊 重 嚴 肅 恭 敬 他 們 不 僅 要 恭 敬 十 方 諸 佛 和 菩 薩, 就 是 阿 羅 漢 這 些 大 聖 人 也 要 恭 敬 知 衆 生 根, 如 應 化 伏 衆 生 尊 敬 他 們, 他 們 也 能 知 道 衆 生 的 根 是 利 是 鈍? 是 利 根, 便 說 實 相 法 ; 是 鈍 根, 就 說 方 便 法 或 譬 喻 法, 令 衆 生 明 瞭 開 悟 因 為 這 些 大 菩 薩 知 道 衆 生 的 根 性, 所 以 明 白 應 該 用 什 麼 法 來 化 度 衆 生 調 伏 衆 生, 令 衆 生 有 敬 畏 心 入 法 界 藏, 智 無 差 別 這 些 大 菩 薩 的 智 慧 和 法 界 合 而 為 一, 得 到 無 差 別 智, 才 能 證 得 佛

34 的 解 脫 這 種 解 脫 離 一 切 的 執 著 既 沒 有 人 執, 也 沒 有 法 執, 所 謂 人 空 法 空 從 前 有 位 小 沙 彌, 講 法 講 到 無 法 可 講 的 時 候, 悄 悄 溜 走 求 法 人 等 了 很 久, 而 聽 不 到 說 法 聲, 抬 頭 一 看, 說 法 人 也 不 見 了 這 時, 頓 悟 了 人 空 法 空 的 道 理 證 佛 解 脫, 甚 深 廣 大 這 些 大 菩 薩, 都 證 得 佛 的 解 脫 能 放 下, 就 能 得 到 自 在, 自 在 就 是 解 脫 這 種 境 界, 深 如 大 海, 廣 如 法 界 他 們 在 過 去 生 中, 有 的 作 過 釋 迦 牟 尼 佛 的 師 父, 現 在 又 來 作 釋 迦 牟 尼 佛 的 弟 子 所 以 說 這 種 境 界 甚 深 廣 大, 不 像 我 們 凡 夫 有 執 著 心, 他 們 是 沒 有 執 著 心 的 能 隨 方 便, 入 於 一 地, 而 以 一 切 願 海 所 持, 恒 與 智 俱, 盡 未 來 際 這 些 大 菩 薩 能 隨 順 方 便 法, 而 入 一 切 地 方 便 法 是 不 容 易 行 的, 看 起 來 是 方 便, 行 起 來 就 不 方 便 在 菩 薩 行 起 來 是 方 便, 在 凡 夫 行 起 來 很 不 自 在 菩 薩 修 行 時, 要 發 願 行, 願 要 大 行 要 眞 如 果 發 願 不 大, 有 時 會 生 退 轉 心 所 以 信 願 行 如 鼎 三 足, 缺 一 不 可 1 信 心 : 首 先 必 須 生 出 一 種 信 心, 所 謂 信 為 道 源 功 德 母, 長 養 一 切 諸 善 根 相 信 佛 金 口 說 的 法, 相 信 經 典 是 佛 說 法 的 紀 錄 2 願 力 : 生 出 信 心 之 後, 便 要 發 廣 大 的 願, 廣 如 大 海, 這 樣 才 能 生 出 力 量 來 教 化 衆 生 3 行 : 發 願 而 不 去 行, 等 於 開 空 花, 不 結 果 實, 根 本 沒 有 用 處 由 願 力 來 支 持 和 幫 助, 就 能 和 智 慧 常 在 一 起 有 了 智 慧, 便 常 生 正 知 正 見 : 沒 有 智 慧, 就 生 邪 知 邪 見 正 知 正 見 是 往 佛 道 走, 邪 知 邪

35 見 是 往 地 獄 走 要 想 不 下 地 獄, 就 應 有 正 知 正 見 不 蠲 除 邪 知 邪 見, 只 有 下 地 獄 了 達 諸 佛 希 有 廣 大 秘 密 之 境 善 知 一 切 佛 平 等 法 菩 薩 盡 未 來 際, 才 能 明 白 諸 佛 希 奇 少 有 廣 大 無 邊 不 可 思 議 的 境 界 他 們 知 道 諸 佛 所 行 的 是 平 等 法, 諸 佛 所 說 的 是 平 等 法, 諸 佛 所 證 的 法 也 是 平 等 法 所 謂 佛 佛 道 同, 體 性 平 等, 法 身 無 二 智 慧 平 等, 德 無 增 減 內 外 平 等, 悲 願 普 應 已 踐 如 來 普 光 明 地 入 於 無 量 三 昧 海 門 這 些 大 菩 薩 已 經 達 到 佛 的 普 光 明 地, 普 光 明 地 就 是 智 慧 地 因 為 他 們 躬 行 實 踐 諸 佛 所 教 之 法, 所 以 才 能 得 到 佛 的 眞 實 智 慧 他 們 的 定 力 猶 如 大 海, 所 以 他 們 能 入 無 量 定 海 之 門 於 一 切 處, 皆 隨 現 身 世 法 所 行, 悉 同 其 事 這 些 大 菩 薩 在 一 切 時 一 切 處, 都 能 隨 順 衆 生, 而 化 現 他 們 的 身 相 一 切 世 間 法, 所 行 所 作, 他 們 以 同 事 而 現 於 衆 生 前 衆 生 做 什 麼? 他 們 就 做 什 麼, 用 四 攝 法 和 衆 生 打 成 一 片 令 衆 生 產 生 感 情 之 後, 再 向 衆 生 說 法, 度 化 衆 生 離 苦 得 樂 今 將 四 攝 法 簡 單 解 釋 如 下 : 1 布 施 : 將 好 處 給 予 衆 生, 以 便 接 引 感 化 2 愛 語 : 用 好 言 勸 慰 衆 生 以 達 到 度 化 之 目 的 3 利 行 : 起 身 口 意 善 行 利 益 衆 生 4 同 事 : 就 是 和 衆 生 做 同 樣 的 事 情 總 持 廣 大, 集 衆 法 海 辯 才 善 巧, 轉 不 退 輪 這 些 大 菩 薩 都 能 總 一 切 法, 持 無 量 羲, 非 常 廣 大 他 們 將 八 萬 四

36 千 法 門, 聚 集 一 身 他 們 的 辯 才 無 礙, 善 巧 方 便 無 盡 他 們 轉 永 不 退 轉 的 法 輪, 修 道 只 向 前 進, 而 不 向 後 腿 一 切 如 來 功 德 大 海, 咸 入 其 身 一 切 諸 佛 所 在 國 土, 皆 隨 願 往 所 有 一 切 如 來 的 功 德 大 海, 都 入 於 菩 薩 一 身 之 中 所 有 十 方 諸 佛 所 住 的 國 土, 都 隨 著 菩 薩 的 願 力 而 往 生 已 曾 供 養 一 切 諸 佛, 無 邊 際 劫, 歡 喜 無 倦 這 些 大 菩 薩 在 不 可 說 那 樣 多 的 大 劫 以 前 已 經 供 養 過 一 切 所 有 的 佛, 讚 歎 佛, 時 時 歡 喜 而 不 疲 倦 一 切 如 來 得 菩 提 處, 常 在 其 中, 親 近 不 捨 所 有 的 佛, 開 悟 證 得 佛 果 的 地 方, 這 些 大 菩 薩 都 來 到 菩 提 道 場, 親 近 這 位 佛, 不 離 開 這 位 佛, 常 做 影 響 衆 常 隨 衆 護 法 衆 嚴 會 衆 供 養 衆 發 心 衆 當 機 衆 表 法 衆 證 法 衆 顯 法 衆 常 在 道 場 裏 擁 護 法 會 恒 以 所 得 普 賢 願 海, 令 一 切 衆 生 智 身 具 足 這 些 大 菩 薩, 常 以 所 證 得 的 普 賢 菩 薩 大 行 願 海, 使 令 一 切 衆 生 證 得 智 慧 的 身 成 就 如 是 無 量 功 德 這 些 大 菩 薩 能 成 就 這 樣 無 量 無 邊 的 功 德 以 上 所 講 的 是 同 生 衆, 這 二 十 位 大 菩 薩 率 領 無 量 的 眷 屬 來 到 菩 提 道 場 中, 在 華 嚴 經 法 會 裡 作 為 十 種 衆, 現 在 講 完 了 現 在 開 始 講 異 生 衆 異 生 衆 生 分 為 三 大 部 分 : 1 雜 類 諸 神 衆 2 八 部 四 王 衆 3 欲 界 色 界 諸 天 衆 在 雜 類 諸 神 衆 中 有 十 九 衆, 在 八 部 四 王

37 衆 中 有 八 衆, 在 欲 界 色 界 諸 天 衆 有 十 二 衆 總 共 有 三 十 九 衆 在 每 一 衆 中 又 有 十 位 為 上 首, 總 共 有 三 百 九 十 位 異 生 衆 他 們 也 率 領 無 量 眷 屬 來 到 菩 提 道 場 中, 作 護 法 天 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 執 金 剛 神 又 有 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 執 金 剛 神 執 金 剛 神, 就 是 手 持 金 剛 的 杵 的 護 法 善 神 他 們 能 降 伏 天 魔 外 道, 令 其 不 致 擾 亂 修 道 人 的 身 心 令 修 道 人 身 心 清 淨, 一 心 一 意, 參 禪 打 坐 在 家 居 士, 都 是 大 護 法 者, 護 持 三 寳 供 養 三 寳 親 近 承 事 三 寳 居 士 都 有 護 法 的 責 任, 要 擁 護 三 寳 莊 嚴 三 寳 不 可 破 壞 三 寳 誹 謗 三 寳 什 麼 是 三 寳? 就 是 佛 寳 法 寳 僧 寳 要 恭 敬 要 禮 拜 虔 誠 篤 信, 感 應 道 交, 才 能 得 到 三 寳 的 利 益 所 謂 妙 色 那 羅 延 執 金 剛 神 日 輪 速 疾 幢 執 金 剛 神 須 彌 華 光 執 金 剛 神 清 淨 雲 音 執 金 剛 神 諸 根 美 妙 執 金 剛 神 可 愛 樂 光 明 執 金 剛 神 大 樹 雷 音 執 金 剛 神 師 子 王 光 明 執 金 剛 神 密 燄 勝 目 執 金 剛 神 蓮 華 光 摩 尼 髻 執 金 剛 神 第 一 位 金 剛 神, 名 叫 妙 色 那 羅 延 他 看 如 來 的 相 好 莊 嚴 ( 三 十 二 相 八 十 種 隨 形 好 ), 能 永 遠 不 壞, 因 此, 他 自 己 也 證 得 這 種 不 壞 之 法 所 以 叫 那 羅 延, 譯 為 堅 固 第 二 位 金 剛 神, 名 叫 日 輪 速 疾 幢 他 看 如 來 的 光 明, 猶 如 太 陽 的 光 輸, 現 種 種 光 芒, 迅 速 地 消 滅 煩 惱 障 礙 他 證 到 法 幢 的 莊 嚴, 所 以 得 此 名

38 第 三 位 金 剛 神, 名 叫 須 彌 華 光 他 看 如 來 身 上 放 光, 普 照 一 切, 好 像 須 彌 山 ( 妙 高 山 ) 顯 現 于 大 海 一 樣 其 神 通 等 法, 好 像 蓮 華 開 敷 一 樣 光 明, 所 以 得 此 名 第 四 位 金 剛 神, 名 叫 清 淨 雲 音 他 的 音 聲, 非 常 清 淨, 能 直 達 雲 中, 好 像 雷 電 一 樣, 所 以 得 此 名 第 五 位 金 剛 神, 名 叫 諸 根 美 妙 他 現 為 世 主, 以 美 妙 的 眼 耳 鼻 舌 身 諸 根, 令 一 切 衆 生 開 悟, 所 以 得 此 名 第 六 位 金 剛 神, 名 叫 可 愛 樂 光 明 他 用 智 慧 光 明 來 演 說 佛 法, 令 聽 法 者 生 出 愛 樂 信 受 的 心, 所 以 得 此 名 第 七 位 金 剛 神, 名 叫 大 樹 雷 音 他 用 七 寳 嚴 飾 妙 相, 以 寳 華 來 莊 嚴 樹, 方 便 警 告 衆 生, 不 可 生 退 轉 心, 其 音 聲 如 雷, 所 以 得 此 名 第 八 位 金 剛 神, 名 叫 師 子 王 光 明 他 的 福 報 非 常 深 厚, 他 的 相 貌 非 常 妙 好, 秉 持 光 明, 好 像 師 子 王, 處 處 無 畏, 所 以 得 此 名 第 九 位 金 剛 神, 名 叫 密 燄 勝 目 他 的 慈 眼 有 一 種 吉 祥 的 光 燄, 密 現 於 衆 生 前, 所 以 得 此 名 第 十 位 金 剛 神, 名 叫 蓮 華 光 摩 尼 髻 他 有 蓮 華 的 光 明, 又 有 摩 尼 寳 的 妙 髻, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首 有 佛 世 界 微 塵 數 這 些 執 金 剛 神, 都 是 金 剛 神 中 的 上 首 要 是 詳 細 說 出 金 剛 神 的 名 字, 好 像 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多, 是 說 不 盡 的 華 嚴 經 無 論 說 什 麼 法 門 都 說 十 種 為 什 麼? 因 為 十 是 表 示 十 十 成 百, 十 百 成 千, 十 千 成 萬 十 是 代 表 百 千 萬 億 之 數 如 果 說 十 百 千 萬

39 億 之 數 是 太 多 了, 所 以 用 十 華 嚴 經 藏 在 龍 宮 中, 共 有 上 中 下 三 本 我 們 現 在 所 講 的 是 下 本 華 嚴 經 在 上 本 中 所 說 的 執 金 剛 神 以 億 為 單 位, 在 中 本 中 所 說 的 執 金 剛 神 以 萬 為 單 位, 在 下 本 中 所 說 的 執 金 剛 神 以 十 為 單 位 這 個 十 就 表 示 無 量 因 為 我 們 凡 夫 記 不 住 那 樣 多 的 神, 所 以 就 用 十 來 代 表 皆 於 往 昔 無 量 劫 中, 恒 發 大 願, 願 常 親 近 供 養 諸 佛 隨 願 所 行 已 得 圓 滿, 到 於 彼 岸 這 些 執 金 剛 神, 他 們 都 在 很 久 以 前, 無 量 劫 中 常 發 最 大 的 願 力 什 麼 願 力 呢? 就 是 發 願 恒 常 和 諸 佛 在 一 起, 親 近 諸 佛 供 養 諸 佛 諸 佛 到 什 麼 地 方 去? 他 們 就 跟 到 什 麼 地 方 去 因 為 他 們 發 種 種 大 願, 常 隨 佛 學, 這 種 願 力 和 行 門 已 經 圓 滿, 所 以 達 到 彼 岸 積 集 無 邊 清 淨 福 業 於 諸 三 昧 所 行 之 境, 悉 已 明 達 這 些 執 金 剛 神, 他 們 積 集 無 量 無 邊 的 清 淨 福 業, 在 所 有 的 禪 定 中, 得 那 種 三 昧, 就 有 那 種 境 界 他 們 都 能 明 瞭 通 達 無 礙 獲 神 通 力, 隨 如 來 住 入 不 思 議 解 脫 境 界 這 些 執 金 剛 神, 都 獲 得 種 種 神 通 的 力 量, 常 跟 隨 佛 在 一 起 住, 護 持 三 寳, 並 且 皆 得 到 不 可 思 議 的 解 脫 境 界 處 於 衆 會, 威 光 特 達 隨 諸 衆 生 所 應 現 身, 而 示 調 伏 這 些 執 金 剛 神, 在 大 衆 會 中, 其 威 光 特 別 通 達, 和 一 般 說 法 善 神 的 光 明 是 不 同 的 他 們 隨 著 衆 生 的 種 類 而 現 應 得 度 來 調 伏 其 妄 想 心 的 身, 令 一 切 衆 生 見 到 他 們, 就 發 菩 提 心, 上 求 佛 道 下 化 衆 生 一 切 諸 佛 化 形 所 在, 皆 隨 化 往 一 切 如 來 所 住 之 處 常 勤 守 護

40 這 些 執 金 剛 神, 皆 隨 著 他 們 以 前 所 發 的 願 力, 來 化 現 到 諸 佛 所 化 的 國 土 中 凡 是 諸 如 來 所 住 的 地 方, 他 們 時 時 刻 刻 守 護 諸 佛, 不 准 許 天 魔 搗 亂 以 上 是 第 一 衆 執 金 剛 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 身 衆 神 又 有 無 量 無 邊 佛 所 化 的 世 界, 諸 佛 國 土 微 塵 數 量 那 樣 多 的 身 衆 神 這 種 神 能 變 化 多 身, 而 作 佛 事 每 位 神 率 領 無 量 無 邊 的 眷 屬 來 護 持 菩 提 道 場 所 謂 華 髻 莊 嚴 身 衆 神 光 照 十 方 身 衆 神 海 音 調 伏 身 衆 神 淨 華 嚴 髻 身 衆 神 無 量 威 儀 身 衆 神 最 上 光 嚴 身 衆 神 淨 光 香 雲 身 衆 神 守 護 攝 持 身 衆 神 普 現 攝 取 身 衆 神 不 動 光 明 身 衆 神 第 一 位 身 衆 神, 名 叫 華 髻 莊 嚴 因 為 他 用 華 髻 來 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 二 位 身 衆 神, 名 叫 光 照 十 方 因 為 他 的 光 明 能 普 照 十 方 世 界, 所 以 得 此 名 第 三 位 身 衆 神, 名 叫 海 音 調 伏 因 為 他 的 音 聲 好 像 海 潮 音 一 般, 令 一 切 衆 生 聽 到 這 種 音 聲, 能 改 過 向 善, 能 發 菩 提 心, 所 以 得 此 名 第 四 位 身 衆 神, 名 叫 淨 華 嚴 髻 因 為 他 用 清 淨 的 蓮 華 來 莊 嚴 寳 髻, 所 以 得 此 名 第 五 位 身 衆 神, 名 叫 無 量 威 儀 因 為 他 能 現 無 量 無 邊 的 威 儀, 行 住 坐 臥 都 合 法 度, 所 以 得 此 名 第 六 位 身 衆 神, 名 叫 最 上 光 嚴 因 為 他 能 發 出 最 上 的 光 來 莊 嚴 道 場, 所 以 得 此 名

41 第 七 位 身 衆 神, 名 叫 淨 光 香 雲 因 為 他 不 但 有 清 淨 的 光, 而 且 又 有 清 香 的 雲, 所 以 得 此 名 第 八 位 身 衆 神, 名 叫 守 護 攝 持 因 為 他 能 守 護 道 場, 攝 持 衆 生, 令 衆 生 棄 惡 向 善, 改 過 自 新, 所 以 得 此 名 第 九 位 身 衆 神, 名 叫 普 現 攝 取 因 為 它 可 以 普 現 一 切 衆 生 前, 來 攝 取 他 們, 令 衆 生 發 菩 提 心, 所 以 得 此 名 第 十 位 身 衆 神, 名 叫 不 動 光 明 因 為 他 有 定 力 而 不 動 心, 又 有 光 明, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 這 十 位 身 衆 神, 作 為 諸 身 衆 神 中 的 領 袖, 其 餘 的 身 衆 神 還 有 無 量 無 邊, 好 像 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 的 多 皆 於 往 昔 成 就 大 願 供 養 承 事 一 切 諸 佛 這 些 身 衆 神, 在 往 昔 的 時 候, 皆 發 大 願 發 什 麼 大 願? 他 們 發 願 供 養 所 有 一 切 諸 佛, 恭 敬 承 事 一 切 諸 佛 以 上 是 第 二 衆 身 衆 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 足 行 神 又 有 像 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 足 行 神 足 行 神 就 是 守 護 道 路 的 神, 因 為 他 們 仰 慕 如 來 之 德, 所 以 持 華 承 如 來 之 足 所 謂 寳 印 手 足 行 神 蓮 華 光 足 行 神 清 淨 華 髻 足 行 神 攝 諸 善 見 足 行 神 妙 寳 星 幢 足 行 神 樂 吐 妙 音 足 行 神 栴 檀 樹 光 足 行 神 蓮 華 光 明 足 行 神 微 妙 光 明 足 行 神 積 集 妙 華 足 行 神 第 一 位 足 行 神, 名 叫 寳 印 手 因 為 他 的 手 中 執 持 寳 印 來 護 持 衆 生, 所 以 得 此 名

42 第 二 位 足 行 神, 名 叫 蓮 華 光 因 為 蓮 華 放 光, 所 以 得 此 名 第 三 位 足 行 神, 名 叫 清 淨 華 髻 因 為 他 有 清 淨 的 華 髻, 所 以 得 此 名 第 四 位 足 行 神, 名 叫 攝 諸 善 見 因 為 衆 生 一 看 見 他, 便 發 菩 提 心, 所 以 得 此 名 第 五 位 足 行 神, 名 叫 妙 寳 星 幢 因 為 他 的 妙 寳 好 像 星 幢 一 樣 放 光, 所 以 得 此 名 第 六 位 足 行 神, 名 叫 樂 吐 妙 音 因 為 他 的 歌 聲 非 常 微 妙, 十 分 悅 耳, 所 以 得 此 名 第 七 位 足 行 神, 名 叫 栴 檀 樹 光 因 為 它 放 出 的 光, 好 像 栴 檀 樹 一 般 的 香, 令 一 切 衆 生 聞 到 此 香 氣, 開 智 慧 光, 所 以 得 此 名 第 八 位 足 行 神, 名 叫 蓮 華 光 明 因 為 他 放 出 的 光, 好 像 蓮 華 一 般 的 清 淨, 故 得 此 名 第 九 位 足 行 神, 名 叫 微 妙 光 明, 因 為 他 所 放 的 光 明 是 微 妙 不 可 思 議, 所 以 得 此 名 第 十 位 足 行 神, 名 叫 積 集 妙 華 因 為 他 能 積 集 一 切 妙 寳 華, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 這 十 位 足 行 神, 作 為 諸 足 行 神 中 的 領 袖 而 為 上 首, 其 屬 下 有 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 足 行 神 皆 於 過 去 無 量 劫 中, 親 近 如 來 隨 逐 不 捨 這 些 足 行 神, 在 過 去 無 量 劫 中, 都 親 近 如 來, 供 養 諸 佛, 跟 隨 修

43 行, 不 願 離 開 以 上 是 第 三 衆 足 行 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 道 場 神 又 有 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 道 場 神 道 場 神 就 是 守 護 道 場 的 神 凡 是 有 人 修 行 的 地 方, 就 叫 道 場 這 些 神 都 是 護 法 的 善 神, 令 修 行 人 清 淨, 不 受 天 魔 外 道 的 擾 亂 所 謂 淨 莊 嚴 幢 道 場 神 須 彌 寳 光 道 場 神 雷 音 幢 相 道 場 神 雨 華 妙 眼 道 場 神 華 纓 光 髻 道 場 神 雨 寳 莊 嚴 道 場 神 勇 猛 香 眼 道 場 神 金 剛 彩 雲 道 場 神 蓮 華 光 明 道 場 神 妙 光 照 耀 道 場 神 第 一 位 道 場 神, 名 叫 淨 莊 嚴 幢 因 為 他 能 護 持 道 場, 使 道 場 清 淨, 像 幢 一 般 的 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 二 位 道 場 神, 名 叫 須 彌 寳 光 因 為 他 能 護 持, 常 放 寳 光, 其 光 明 如 妙 寳 山 一 般, 所 以 得 此 名 第 三 位 道 場 神, 名 叫 雷 音 幢 相 因 為 他 的 聲 音 好 像 雷 一 般 響 亮, 又 有 寳 幢 的 相, 所 以 得 此 名 第 四 位 道 場 神, 名 叫 雨 華 妙 眼 因 為 他 常 常 佈 雨 寳 華, 而 得 清 淨 妙 眼, 所 以 得 此 名 第 五 位 道 場 神, 名 叫 華 纓 光 髻 因 為 他 的 華 纓 髻 放 光 明, 普 照 道 場 中 的 衆 生, 令 其 心 清 淨, 所 以 得 此 名 第 六 位 道 場 神, 名 叫 雨 寳 莊 嚴 道 場 神 因 為 他 能 雨 七 寳 來 莊 嚴 道 場, 所 以 得 此 名 第 七 位 道 場 神, 名 叫 勇 猛 香 眼 因 為 他 的 勇 猛 力 能 降 伏 魔 軍, 又 有 香 美 的 眼 睛, 能 監 視 魔 軍 的 行 動, 所 以 得 此 名

44 第 八 位 道 場 神, 名 叫 金 剛 彩 雲 因 為 他 的 金 剛 光, 照 耀 道 場 形 成 彩 雲 一 般 的 萬 道 霞 光, 所 以 得 此 名 第 九 位 道 場 神, 名 叫 蓮 華 光 明 因 為 他 常 現 出 蓮 華, 又 有 光 明, 所 以 得 此 名 第 十 位 道 場 神, 名 叫 妙 光 照 耀 因 為 他 放 出 的 妙 光, 照 耀 虛 空, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 這 十 位 道 場 神, 作 為 諸 道 場 神 中 的 領 袖, 而 為 上 首 其 餘 的 道 場 神 還 有 無 量 無 邊 之 多, 好 像 佛 世 界 微 塵 數 一 樣 多 皆 於 過 去, 值 無 量 佛, 成 就 願 力, 廣 興 供 養 這 些 道 場 神, 在 過 去 劫 中, 遇 見 無 量 諸 佛 他 們 成 就 所 發 的 願 力, 廣 興 供 養 十 方 諸 佛 這 些 神, 不 是 普 通 的 神, 而 是 大 菩 薩 示 現, 所 以 他 們 的 神 通 力 不 可 思 議, 他 們 的 願 力 也 是 不 可 思 議, 他 們 的 護 法 力 更 是 不 可 思 議 以 上 是 第 四 衆 道 場 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 主 城 神 又 有 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 主 城 神 主 城 神 就 是 就 是 護 持 城 市 的 人 令 住 在 城 中 的 人, 得 到 平 安, 沒 有 災 害, 這 就 是 主 城 神 的 責 任 所 謂 寳 峰 光 耀 主 城 神 妙 嚴 宮 殿 主 城 神 清 淨 喜 寳 主 城 神 離 憂 清 淨 主 城 神 華 燈 燄 眼 主 城 神 燄 幢 明 現 主 城 神 盛 福 光 明 主 城 神 清 淨 光 明 主 城 神 香 髻 莊 嚴 主 城 神 妙 寳 光 明 主 城 神 第 一 位 主 城 神, 名 叫 寳 峰 光 耀 因 為 他 有 寳 峯 的 神 通, 常 常 放 光, 照 耀 虛 空, 所 以 得 此 名

45 第 二 位 主 城 神, 名 叫 妙 嚴 宮 殿 因 為 他 能 令 一 切 宮 殿 特 別 莊 嚴 妙 好, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 城 神, 名 叫 清 淨 喜 寳 因 為 他 放 的 光 很 清 淨, 在 光 中 又 現 出 七 寳 之 色, 令 人 見 了 生 歡 喜 心, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 城 神, 名 叫 離 憂 清 淨 因 為 它 能 保 護 城 邑, 令 衆 生 離 開 憂 愁, 心 中 清 淨, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 城 神, 名 叫 華 燈 燄 眼 因 為 他 的 兩 足 站 在 蓮 華 上, 他 的 兩 手 托 著 兩 盞 燈, 他 的 兩 雙 眼 中 放 出 火 燄 的 光, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 城 神, 名 叫 燄 幢 明 現 因 為 在 他 的 頭 頂 放 出 的 火 燄 的 光, 猶 如 寳 幢 一 樣 的 光 明, 令 天 魔 外 道 生 出 恐 懼 心, 立 刻 逃 走, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 城 神, 名 叫 盛 福 光 明 因 為 他 的 福 慧 很 大 常 放 光 明, 無 論 任 何 人 見 到 他, 就 能 增 福 增 壽 增 智 慧, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 城 神, 名 叫 清 淨 光 明 因 為 他 常 方 清 淨 的 光 明, 沒 有 染 汚, 所 謂 無 垢 清 淨 光, 慧 日 破 諸, 能 伏 災 風 火, 普 明 照 世 間 就 是 說 沒 有 垢 染 的 清 淨 光, 好 像 太 陽 的 光 芒, 能 破 除 一 切 黑 暗 這 種 清 涼 光, 能 降 伏 一 切 災 難, 普 徧 現 出 光 明, 照 耀 時 間, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 城 神, 名 叫 香 髻 莊 嚴 因 為 他 的 寳 髻 能 放 出 香 味, 一 切 衆 生 聞 到 這 種 香 氣, 就 能 消 災 延 壽, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 城 神, 名 叫 妙 寳 光 明 因 為 他 有 微 妙 的 寳 珠 能 放 出 光 明 用 這 種 光 明 來 管 理 城 中 的 衆 生, 令 他 們 信 仰 三 寳 供 養 三 寳 莊 嚴 三 寳, 所 以 得 此 名

46 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 這 十 位 主 城 神, 作 為 諸 主 城 神 的 代 表, 其 餘 還 有 無 量 的 主 城 神, 好 像 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 皆 於 無 量 不 思 議 劫 嚴 淨 如 來 所 居 宮 殿 這 些 主 城 神, 在 無 量 不 可 心 思 不 可 言 議 那 樣 多 的 劫 中, 莊 嚴 清 淨 如 來 所 居 的 宮 殿 他 們 不 但 保 護 宮 殿, 而 且 還 管 理 宮 殿, 故 以 他 們 的 德 行 和 工 作 來 稱 呼 他 們 的 名 字 以 上 是 第 五 衆 主 城 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 主 地 神 又 有 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 主 地 神 主 地 神 就 是 管 理 土 地 的 神 這 些 主 地 神 有 無 量 無 邊 現 在 擧 例 出 十 位 主 地 神, 作 為 代 表 所 謂 普 德 淨 華 主 地 神 堅 福 莊 嚴 主 地 神 妙 華 嚴 樹 主 地 神 普 散 衆 寳 主 地 神 淨 目 觀 時 主 地 神 妙 色 勝 眼 主 地 神 香 毛 發 光 主 地 神 悅 意 音 聲 主 地 神 妙 華 旋 髻 主 地 神 金 剛 嚴 體 主 地 神 第 一 位 主 地 神, 名 叫 普 德 淨 華 因 為 他 的 德 光 普 徧 照 耀 道 場 中 的 衆 生, 和 衆 生 結 緣, 他 的 華 光 清 淨, 照 耀 衆 生, 令 其 生 大 菩 提 心, 所 謂 大 菩 提 心 就 是 衆 生 無 邊 誓 願 度, 煩 惱 無 盡 誓 願 斷, 法 門 無 量 誓 願 學, 佛 道 無 上 誓 願 成, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 地 神, 名 叫 堅 福 莊 嚴 因 為 他 的 福 又 堅 固 又 莊 嚴, 誰 能 見 到 他, 誰 的 福 報 也 會 堅 固 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 地 神, 名 叫 妙 華 嚴 樹 因 為 他 的 妙 華 莊 嚴 菩 提 樹, 令 菩 提 樹 大 放 光 明, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 地 神, 名 叫 普 散 衆 寳 因 為 他 到 處 散 佈 七 寳, 令 衆 生 發

47 菩 薩 心, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 地 神, 名 叫 淨 目 觀 時 因 為 他 有 清 淨 如 蓮 花 般 的 眼 睛, 觀 看 的 時 候, 能 把 一 切 災 難 轉 變 為 吉 祥, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 地 神, 名 叫 妙 色 勝 眼, 因 為 他 用 花 草 樹 木 莊 嚴 土 地, 有 殊 勝 的 妙 色, 令 衆 生 歡 喜 欣 賞 大 自 然 的 美 景, 而 生 出 清 淨 無 染 之 眼, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 地 神, 名 叫 香 毛 發 光 因 為 他 管 理 的 地 方, 皆 生 長 特 殊 的 香 毛 花, 此 華 不 但 芬 芳 四 溢, 而 且 又 有 光 明, 發 散 於 菩 提 道 場, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 地 神, 名 叫 悅 意 音 聲 因 為 他 能 發 出 一 種 悅 耳 的 音 聲, 如 同 白 鶴 孔 雀 鸚 鵡 舍 利 迦 陵 頻 伽 等 鳥 的 歌 聲, 令 一 切 衆 生 聽 後 都 生 歡 喜 心, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 地 神, 名 叫 妙 華 旋 髻 因 為 他 有 妙 蓮 華 在 頭 上 盤 旋, 好 象 寳 髻 一 樣, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 地 神, 名 叫 金 剛 嚴 體 因 為 他 用 金 剛 來 莊 嚴 身 體, 任 何 天 魔 外 道 都 不 能 破 壞 他 的 身 體, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首 有 佛 世 界 微 塵 數 這 十 位 主 地 神, 是 諸 主 地 神 中 的 領 導 者, 其 餘 的 主 地 神, 還 有 無 量 無 邊, 好 像 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 皆 於 往 昔, 發 深 重 願 願 常 親 近, 諸 佛 如 來 同 修 福 業 這 些 主 地 神, 在 往 昔 都 曾 發 深 重 大 願, 常 常 親 近 諸 佛 菩 薩 及 羅 漢, 簡 而 言 之, 就 是 親 近 證 果 的 聖 人, 共 同 修 福 修 慧 修 福 能 使 相 好

48 莊 嚴, 修 慧 就 能 智 慧 如 海 我 們 為 什 麼 愚 癡? 為 什 麼 貧 窮? 因 為 不 知 修 福 修 慧 以 上 是 第 六 衆 主 地 神 復 有 無 量 主 山 神 又 有 無 量 主 山 神, 主 山 神 就 是 管 理 山 的 神 據 一 般 的 傳 說 : 山 神 就 是 老 虎 可 是 這 些 主 山 神, 不 是 老 虎, 而 是 菩 薩 示 現 的 主 山 神 所 謂 寳 峰 開 華 主 山 神 華 林 妙 髻 主 山 神 高 幢 普 照 主 山 神 離 塵 淨 髻 主 山 神 光 照 十 方 主 山 神 大 力 光 明 主 山 神 威 光 普 勝 主 山 神 微 密 光 輪 主 山 神 普 眼 現 見 主 山 神 金 剛 密 眼 主 山 神 第 一 位 主 山 神, 名 叫 寳 峯 開 華 因 為 他 修 七 菩 提 分, 七 寳 莊 嚴 妙 高 峯, 能 開 大 蓮 花, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 山 神, 名 叫 華 林 妙 髻 因 為 他 的 功 德 圓 滿, 所 開 敷 的 蓮 華 猶 如 樹 林 一 般 茂 盛, 其 妙 髻 放 光 而 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 山 神, 名 叫 高 幢 普 照 因 為 他 好 像 很 高 的 寳 幢, 普 照 世 界, 救 度 無 量 衆 生 離 苦 得 樂, 了 生 脫 死, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 山 神, 名 叫 離 塵 淨 髻 因 為 他 能 離 開 煩 惱 而 清 淨 寳 髻, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 山 神, 名 叫 光 照 十 方 因 為 他 的 光 明 能 普 照 十 方 世 界, 被 其 光 所 照 的 衆 生, 都 發 菩 提 心, 將 來 有 成 佛 的 機 會, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 山 神, 名 叫 大 力 光 明 因 為 他 的 力 量 很 大, 又 放 強 烈 的 光, 普 照 世 間, 令 魑 魅 魍 魎 不 敢 出 現, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 山 神, 名 叫 威 光 普 勝 因 為 他 的 威 猛 光, 普 徧 而 殊 勝, 其 他 神 的 光 無 可 比 擬, 所 以 得 此 名

49 第 八 位 主 山 神, 名 叫 微 密 光 輪 因 為 他 那 微 妙 細 密 的 光 輪, 能 發 出 清 淨 的 光, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 山 神, 名 字 叫 普 眼 現 見 因 為 他 用 慧 眼 觀 察, 出 現 於 世, 令 衆 生 見 到 他 而 生 菩 提 心, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 山 神, 名 字 叫 金 剛 密 眼 因 為 他 有 金 剛 不 壞 的 密 眼, 能 觀 察 十 方 世 界, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 山 神, 作 為 主 山 神 中 的 上 首, 其 餘 的 主 山 神, 是 無 量 無 邊, 沒 有 法 子 能 數 得 盡 皆 於 諸 法 得 清 淨 眼 這 些 主 山 神, 在 駐 法 中 得 到 清 淨 擇 法 眼 清 淨 智 慧 眼, 能 認 識 諸 法 明 瞭 諸 法 以 上 是 第 七 衆 主 山 神 復 有 不 可 思 議 數 主 林 神 又 有 不 可 思 議 那 樣 多 的 主 林 神 主 林 神 就 是 管 理 樹 林 的 神 在 每 一 個 叢 林 中, 有 一 位 神 來 管 理 為 什 麼? 因 為 在 樹 林 中 有 鬼 作 祟, 專 找 人 的 麻 煩 凡 是 大 樹 都 是 鬼 神 所 住 的 地 方, 所 以 叫 鬼 神 樹 因 為 這 種 緣 故, 所 以 神 要 來 管 鬼, 是 他 們 不 致 給 人 添 災 殃 所 謂 布 華 如 雲 主 林 神 擢 榦 舒 光 主 林 神 生 芽 發 曜 主 林 神 吉 祥 淨 葉 主 林 神 垂 布 燄 藏 主 林 神 清 淨 光 明 主 林 神 可 意 雷 音 主 林 神 光 香 普 徧 主 林 神 妙 光 逈 曜 主 林 神 華 果 光 味 主 林 神 第 一 位 主 林 神, 名 叫 布 華 如 雲 因 為 他 能 布 華 像 雲 一 樣 的 多, 令 蓮 華 從 空 紛 紛 落 下, 布 滿 大 地, 所 以 得 此 名

50 第 二 位 主 林 神, 名 叫 擢 榦 舒 光, 因 為 他 能 提 拔 樹 榦 而 舒 展 光 明, 照 耀 一 切, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 林 神, 名 叫 生 芽 發 曜 因 為 他 的 菩 提 生 芽, 發 光 照 耀 叢 林, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 林 神, 名 叫 吉 祥 淨 葉 因 為 他 有 吉 祥 之 相, 他 在 那 個 叢 林, 那 個 叢 林 就 吉 祥, 沒 有 鬼 來 作 怪, 所 以 樹 木 的 枝 和 葉 都 清 淨 所 以 得 此 名 第 五 位 主 林 神, 名 叫 垂 布 燄 藏 因 為 他 所 管 理 的 樹 木, 好 像 傘 蓋 一 樣 垂 布, 藏 著 火 燄 般 的 光 明, 因 而 得 此 名 第 六 位 主 林 神, 名 叫 清 淨 光 明 因 為 他 所 管 理 的 叢 林, 是 清 淨 無 塵 垢, 而 常 常 放 出 光 明, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 林 神, 名 叫 可 意 雷 音 因 為 他 能 令 一 切 衆 生 見 到 樹 林 而 生 歡 喜 心, 他 又 有 雷 音 的 威 德, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 林 神, 名 叫 光 香 普 徧 因 為 他 的 光 和 香, 能 普 徧 一 切 處, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 林 神, 名 叫 妙 光 逈 耀 因 為 他 的 妙 光 照 耀 世 界, 令 所 有 衆 生 都 受 到 利 益, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 林 神, 名 叫 華 果 光 味 因 為 他 所 管 理 的 華 和 果, 都 有 美 麗 的 光 和 香 甜 的 味, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 不 思 議 數 這 十 位 主 林 神, 是 主 林 神 中 的 領 袖, 還 有 不 可 思 議 數 目 的 主 林 神 皆 有 無 量 可 愛 光 明

51 這 些 主 林 神, 皆 有 無 量 無 邊 的 可 愛 光 明, 因 為 這 些 大 菩 薩 發 願 來 作 主 林 神 行 菩 薩 道 以 上 是 第 八 衆 主 林 神 復 有 無 量 主 藥 神 又 有 無 量 無 邊 主 藥 神 主 藥 神 就 是 管 理 藥 草 的 神 要 有 治 病 的 功 能, 又 什 麼 病 就 用 什 麼 藥 來 醫 治 有 熱 性 的 病, 要 用 涼 性 的 藥 來 對 治 ; 有 寒 性 的 病, 要 用 熱 性 的 藥 來 對 治 所 以 藥 性 有 寒 熱 溫 平 四 種 當 醫 生 必 須 知 道 藥 性 才 能 治 病, 不 知 道 藥 性, 便 無 法 治 病 所 謂 吉 祥 主 藥 神 栴 檀 林 主 藥 神 清 淨 光 明 主 藥 神 名 稱 普 聞 主 藥 神 毛 孔 光 明 主 藥 神 普 治 清 淨 主 藥 神 大 發 吼 聲 主 藥 神 蔽 日 光 幢 主 藥 神 明 見 十 方 主 藥 神 益 氣 明 目 主 藥 神 第 一 位 主 藥 神, 名 叫 吉 祥 因 為 他 主 管 甘 草 ( 藥 品 ) 這 一 味 藥 能 解 百 毒 無 論 什 麼 毒 症, 服 甘 草 即 會 痊 癒, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 藥 神, 名 叫 栴 檀 林 因 為 他 是 治 心 臟 病 的 特 效 藥 這 種 木 又 可 以 製 成 香, 燃 之 能 令 人 心 肺 清 涼, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 藥 神, 名 叫 清 淨 光 明 因 為 他 既 清 淨 又 光 明, 令 衆 生 不 生 熱 惱 的 病, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 藥 神, 名 叫 名 稱 普 聞 因 為 他 主 管 人 參 ( 藥 品 ) 這 一 味 藥 是 補 養 藥, 有 病 治 病, 無 病 強 身, 因 之, 普 徧 聞 名, 大 家 都 知 道, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 藥 神, 名 叫 毛 孔 光 明 因 為 他 的 每 一 根 毛 孔 中, 都 放 出 一 道 光 明, 照 著 病 者 令 恢 復 健 康, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 藥 神, 名 叫 普 治 清 淨 因 為 他 能 治 百 病, 解 熱 散 毒, 令

52 病 者 身 心 清 淨, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 藥 神, 名 叫 大 發 吼 聲 因 為 他 的 吼 聲 能 治 一 切 疑 難 雜 症 的 病, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 藥 神, 名 叫 蔽 日 光 幢 因 為 他 能 遮 蔽 日 光, 像 寳 幢 一 樣 高 大, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 藥 神, 名 叫 明 見 十 方 因 為 他 有 透 視 的 眼 睛, 能 明 見 十 方 一 切 病 者 的 病 源 所 在 處, 兼 有 藥 到 病 除 之 神 效, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 藥 神, 名 叫 益 氣 明 目 因 為 他 知 道 人 參 能 益 氣, 菊 花 能 明 目, 令 患 者 服 用 這 二 味 藥, 有 不 可 思 議 的 效 用, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 藥 神, 是 主 藥 神 中 的 上 首, 還 有 無 量 數 那 樣 多 的 主 藥 神 性 皆 離 垢 仁 慈 祐 物 這 些 主 藥 神, 他 們 已 經 修 到 無 染 汚 的 地 步 都 有 仁 慈 的 心, 幫 助 衆 生 利 益 衆 生 保 祐 衆 生, 所 以 都 是 大 菩 薩 的 化 身 以 上 是 第 九 衆 主 藥 神 復 有 無 量 主 稼 神 又 有 無 量 無 邊 的 主 稼 神 主 稼 神 就 是 管 理 五 穀 的 神, 稼 就 是 人 所 耕 種 的 五 穀 雜 糧 每 一 種 稼, 有 一 位 神 來 管 理 所 謂 柔 軟 勝 味 主 稼 神 時 華 淨 光 主 稼 神 色 力 勇 健 主 稼 神 增 長 精 氣 主 稼 神 普 生 根 果 主 稼 神 妙 嚴 環 髻 主 稼 神 潤 澤 淨 華 主 稼 神 成 就 妙 香 主 稼 神 見 者 愛 樂 主 稼 神 離 垢 淨 光 主 稼 神 第 一 位 主 稼 神, 名 叫 柔 軟 勝 味 因 為 他 所 管 理 的 稼, 都 是 質 地 柔

53 軟, 有 殊 勝 的 味 道, 並 且 特 別 的 香, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 稼 神, 名 叫 時 華 淨 光 因 為 他 所 管 理 的 五 穀 雜 糧, 按 時 開 華, 並 放 清 淨 的 光, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 稼 神, 名 叫 色 力 勇 健, 因 為 他 所 管 理 的 稼, 令 人 吃 後 身 體 強 健 且 有 勇 猛 力, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 稼 神, 名 叫 增 長 精 氣 因 為 他 所 管 理 的 五 穀 雜 糧, 吃 後 會 增 加 精 神 和 體 力, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 稼 神, 名 叫 普 生 根 果 因 為 他 所 管 理 的 稼, 吃 後 令 善 根 生 長, 能 普 徧 的 生 在 佛 家, 得 到 佛 果, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 稼 神, 名 叫 妙 嚴 環 髻 因 為 他 所 管 的 稼, 吃 後 能 生 微 妙 莊 嚴 的 環 形 寳 髻, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 稼 神, 名 叫 潤 澤 淨 華 因 為 他 所 管 的 稼, 吃 後 令 皮 膚 潤 澤, 像 蓮 華 一 般 的 清 淨, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 稼 神, 名 叫 成 就 妙 香, 因 為 他 所 管 的 稼, 都 有 成 就 一 種 芬 芳 清 香 的 妙 味, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 稼 神, 名 叫 見 者 愛 樂, 因 為 他 所 管 的 稼, 令 人 見 後 心 生 喜 愛 和 快 樂, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 稼 神, 名 叫 離 垢 淨 光, 因 為 他 所 管 的 稼, 吃 後 會 身 心 清 淨, 離 開 塵 垢, 沒 有 染 汚 的 妄 想, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 稼 神, 作 為 諸 主 稼 神 中 的 上 首, 其 餘 的 主 稼 神, 還 有 無 量 無 邊 那 樣 多

54 莫 不 皆 得 大 喜 成 就 這 些 主 稼 神, 都 得 到 大 喜 的 成 就 每 年 到 秋 天 的 時 候, 五 穀 豐 收, 種 田 的 農 人, 皆 大 歡 喜, 得 到 大 喜 成 就 以 上 是 第 十 衆 主 稼 神 復 有 無 量 主 河 神 又 有 無 量 無 邊 的 主 河 神 主 河 神 就 是 管 理 川 河 的 神, 無 論 江 湖 河 海 都 有 神 來 管 理 魚 龜 蝦 蟹, 令 牠 們 不 敢 作 怪, 不 能 害 人 所 謂 普 發 迅 流 主 河 神 普 潔 泉 澗 主 河 神 離 塵 淨 眼 主 河 神 十 方 徧 吼 主 河 神 救 護 衆 生 主 河 神 無 熱 淨 光 主 河 神 普 生 歡 喜 主 河 神 廣 德 勝 幢 主 河 神 光 照 普 世 主 河 神 海 德 光 明 主 河 神 第 一 位 主 河 神, 名 叫 普 發 迅 流 因 為 他 能 普 徧 的 令 水 流 得 很 快, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 河 神, 名 叫 普 潔 泉 澗 因 為 他 能 令 泉 水 和 山 澗 的 水 普 遍 清 潔, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 河 神, 名 叫 離 塵 淨 眼 因 為 他 能 令 所 有 的 河 水 離 除 塵 垢, 非 常 清 淨, 像 眼 睛 一 樣, 不 存 一 點 塵 垢, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 河 神, 名 叫 十 方 徧 吼 因 為 它 能 令 河 水 好 像 猛 獸 吼 聲, 震 動 十 方, 徧 一 切 處, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 河 神, 名 叫 救 護 衆 生 因 為 他 在 往 昔 發 願, 如 果 衆 生 掉 落 在 河 中, 他 一 定 前 去 救 護, 不 使 衆 生 有 生 命 的 危 險, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 河 神, 名 叫 無 熱 淨 光 因 為 他 有 清 涼 的 淨 光, 照 耀 衆 生 令 他 們 沒 有 熱 煩 惱, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 河 神, 名 叫 普 生 歡 喜 因 為 他 能 令 一 切 衆 生 普 生 一 種 歡

55 喜 心, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 河 神, 名 叫 廣 德 勝 幢 因 為 他 的 德 性 很 廣, 殊 勝 好 像 寳 幢, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 河 神, 名 叫 光 照 普 世 因 為 他 的 光 明 徧 照 一 切 世 界, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 河 神, 名 叫 海 德 光 明 因 為 他 的 德 性 像 海 一 樣 的 光 明, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 有 無 量 數 這 十 位 主 河 神, 作 為 主 河 神 中 的 上 首, 還 有 無 量 無 邊 的 主 河 神 皆 勤 作 意, 利 益 衆 生 這 些 主 河 神, 常 常 作 意, 生 出 利 益 衆 生 的 心 以 上 是 第 十 一 衆 主 河 神 復 有 無 量 主 海 神 又 有 無 量 無 邊 的 主 海 神, 主 海 神 就 是 管 理 海 洋 的 神, 仙 居 出 十 位 為 代 表 所 謂 出 現 寳 光 主 海 神 成 金 剛 幢 主 海 神 遠 塵 離 垢 主 海 神 普 水 宮 殿 主 海 神 吉 祥 寳 月 主 海 神 妙 華 龍 髻 主 海 神 普 持 光 味 主 海 神 寳 燄 華 光 主 海 神 金 剛 妙 髻 主 海 神 海 潮 雷 聲 主 海 神 第 一 位 主 海 神, 名 叫 出 現 寳 光 因 為 它 能 現 出 很 多 種 寳 光, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 海 神, 名 叫 成 金 剛 幢 因 為 他 成 就 的 功 德, 好 像 金 剛 幢, 所 以 得 此 名

56 第 三 位 主 海 神, 名 叫 遠 塵 離 垢 因 為 它 能 遠 離 一 切 塵 垢, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 海 神, 名 叫 普 水 宮 殿 因 為 它 能 令 所 有 水 裏 都 有 宮 殿, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 海 神, 名 叫 吉 祥 寳 月 因 為 他 的 吉 祥 寳 好 像 月 一 樣 的 圓 明, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 海 神, 名 叫 妙 華 龍 髻 因 為 他 有 一 種 妙 華 龍 的 寳 髻, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 海 神, 名 叫 普 持 光 味 因 為 他 有 一 種 普 徧 的 光 明 和 持 久 的 香 味, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 海 神, 名 叫 寳 燄 華 光 因 為 他 有 一 種 寳 燄 華 的 光 明, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 海 神, 名 叫 金 剛 妙 髻 因 為 他 有 一 種 金 剛 妙 奇 的 寳 髻, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 海 神, 名 叫 海 潮 雷 音 因 為 他 有 一 種 海 潮 妙 音, 如 雷 一 樣, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 海 神, 都 是 主 海 神 中 的 上 首, 還 有 無 量 無 邊 那 樣 多 的 主 海 神 以 上 是 第 十 二 衆 主 海 神 悉 以 如 來 功 德 大 海, 充 滿 其 身 這 些 主 海 神, 完 全 以 如 來 的 功 德 大 海, 充 滿 他 們 身 中 復 有 無 量 主 水 神

57 又 有 無 量 無 邊 主 水 神, 主 水 神 就 是 管 理 水 的 神 令 擧 出 十 位 為 代 表 所 謂 普 興 雲 幢 主 水 神 海 潮 雲 音 主 水 神 妙 色 輪 髻 主 水 神 善 巧 漩 澓 主 水 神 離 垢 香 積 主 水 神 福 橋 光 音 主 水 神 知 足 自 在 主 水 神 淨 喜 善 音 主 水 神 普 現 威 光 主 水 神 吼 音 徧 海 主 水 神 第 一 位 主 水 神, 名 叫 普 興 雲 幢 因 為 它 能 普 徧 興 雲 來 造 寳 幢, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 水 神, 名 叫 海 潮 雲 音 因 為 他 的 音 聲 好 像 海 潮 雲 一 樣, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 水 神, 名 叫 妙 色 輪 髻 因 為 他 的 髻 有 妙 色 輪 光, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 水 神, 名 叫 善 巧 漩 澓 因 為 他 能 用 善 巧 的 神 力, 令 水 往 復 的 流 轉, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 水 神, 名 叫 離 垢 香 積 因 為 他 能 離 開 一 切 染 汚 法, 令 水 清 淨 而 積 香 味, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 水 神, 名 叫 福 橋 光 音 因 為 它 能 施 與 衆 生 福, 具 有 橋 樑 一 樣 的 功 德, 他 放 光 明, 在 光 中 說 法, 令 衆 生 受 益, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 水 神, 名 叫 知 足 自 在 因 為 他 所 管 理 的 水, 是 清 淨 的 甜 美 的, 衆 生 飲 後, 自 然 得 到 知 足 自 在, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 水 神, 名 叫 淨 喜 善 音 因 為 他 所 管 理 的 水, 是 甘 露 水, 飲 後 能 生 清 淨 歡 喜 心, 慈 善 悅 耳 音, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 水 神, 名 叫 普 現 威 光 因 為 他 有 一 種 普 徧 現 出 的 威 光,

58 令 衆 生 見 後 生 恭 敬 信 仰 之 心, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 水 神, 名 叫 吼 音 徧 海 因 為 他 所 管 理 的 水, 常 發 吼 聲, 普 徧 大 海, 無 論 什 麼 地 方 的 衆 生, 聽 到 之 後 皆 生 菩 提 心, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 水 神, 作 為 主 水 神 中 的 上 首, 還 有 無 量 無 邊 的 主 水 神 常 勤 救 護 一 切 衆 生, 而 為 利 益 這 些 主 水 神, 常 常 以 救 護 衆 生 為 工 作, 施 與 衆 生 一 切 應 得 的 利 益 以 上 是 第 十 三 衆 主 水 神 復 有 無 數 主 火 神 又 有 無 數 量 的 主 火 神 主 火 神 就 是 管 理 火 的 神, 在 無 量 主 火 神 中, 擧 出 十 位 為 代 表 所 謂 普 光 燄 藏 主 火 神 普 集 光 幢 主 火 神 大 光 普 照 主 火 神 衆 妙 宮 殿 主 火 神 無 盡 光 髻 主 火 神 種 種 燄 眼 主 火 神 十 方 宮 殿 如 須 彌 山 主 火 神 威 光 自 在 主 火 神 光 明 破 暗 主 火 神 雷 音 電 光 主 火 神 第 一 位 主 火 神, 名 叫 普 光 燄 藏 因 為 他 的 光 燄 普 徧 廣 大, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 火 神, 名 叫 普 集 光 幢 因 為 他 火 光 普 集, 好 像 寳 幢, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 火 神, 名 叫 大 光 普 照 因 為 他 的 光 明 普 照 一 切, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 火 神, 名 叫 衆 妙 宮 殿 因 為 他 用 衆 妙 寳 來 莊 嚴 宮 殿, 令 宮 殿 放 光, 所 以 得 此 名

59 第 五 位 主 火 神, 名 叫 無 盡 光 髻 因 為 他 的 髻 能 放 出 無 量 無 盡 的 光 明, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 火 神, 名 叫 種 種 燄 眼 因 為 他 有 種 種 燄 眼, 能 發 出 萬 丈 火 燄 毫 光 赫 奕, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 火 神, 名 叫 十 方 宮 殿 如 須 彌 山 因 為 它 能 令 十 方 所 有 宮 殿 像 妙 高 山 一 樣 巍 峨 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 火 神, 名 叫 威 光 自 在 因 為 他 的 威 力 既 光 明 又 自 在, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 火 神, 名 叫 光 明 破 暗 因 為 他 的 光 明 有 威 力, 能 破 除 一 切 黑 暗, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 火 神, 名 叫 雷 音 電 光 因 為 他 的 音 聲 如 雷, 他 的 光 明 如 電, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 不 可 稱 數 這 十 位 主 火 神, 作 為 主 火 神 中 的 上 首, 其 餘 的 主 火 神, 還 有 很 多 很 多, 無 法 計 算 皆 能 示 現 種 種 光 明, 令 諸 衆 生 熱 惱 除 滅 這 些 主 火 神, 都 能 示 現 種 種 光 明, 令 一 切 衆 生 的 熱 煩 惱 病 都 斷 除 消 滅, 所 謂 無 明 火, 老 虎 神 這 是 說 發 無 明 的 火, 好 像 老 虎 神 一 般 厲 害 又 說 無 明 火 能 燒 盡 功 德 林, 由 此 可 知, 無 明 火 是 多 麼 可 怕! 我 們 也 不 知 道 為 什 麼 會 生 邪 知 邪 見? 也 不 知 道 為 什 麼 會 生 不 乾 淨 的 思 想? 也 不 知 道 為 什 麼 自 己 作 不 得 主? 這 都 是 前 生 所 種 的 罪 根

60 太 多 太 深 了, 所 以 才 這 樣 那 麼, 應 該 怎 麼 辦 呢? 把 無 名 根 拔 去, 就 能 夠 消 除 熱 惱 修 行 就 是 要 破 無 明, 有 無 明 就 有 生 死, 無 無 明 就 沒 有 生 死 在 十 二 因 緣 法 中, 說 得 十 分 清 楚 以 上 是 第 十 四 衆 主 火 神 復 有 無 量 主 風 神 又 有 無 量 無 邊 那 樣 多 的 主 風 神 主 風 神 就 是 管 理 風 的 神 風 有 種 種 形 態, 徐 風 和 風 是 有 益 的 風 狂 風 颶 風 是 有 害 的 風 所 謂 無 礙 光 明 主 風 神 普 現 勇 業 主 風 神 飄 擊 雲 幢 主 風 神 淨 光 莊 嚴 主 風 神 力 能 竭 水 主 風 神 大 聲 徧 吼 主 風 神 樹 杪 垂 髻 主 風 神 所 行 無 礙 主 風 神 種 種 宮 殿 主 風 神 大 光 普 照 主 風 神 第 一 位 主 風 神, 名 叫 無 礙 光 明 因 為 他 的 光 明 沒 有 障 礙, 普 照 世 界, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 風 神, 名 叫 普 現 勇 業 因 為 他 的 威 風 非 常 勇 猛, 普 徧 現 出 來, 吹 散 魔 軍, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 風 神, 名 叫 飄 擊 雲 幢 因 為 他 的 威 力 更 厲 害, 能 飄 擊 雲 幢, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 風 神, 名 叫 淨 光 莊 嚴 因 為 他 的 光 又 清 淨 又 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 風 神, 名 叫 力 能 竭 水 因 為 他 的 力 量 能 把 大 海 的 水 吹 乾, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 風 神, 名 叫 大 聲 徧 吼 因 為 他 的 威 力 風 聲 是 驚 天 動 地, 好 像 獸 吼, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 風 神, 名 叫 樹 杪 垂 髻 因 為 他 的 寳 髻 好 像 樹 杪 下 垂 一

61 樣, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 風 神, 名 叫 所 行 無 礙 因 為 他 的 風 吹 到 什 麼 地 方 去, 都 沒 有 障 礙, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 風 神, 名 叫 種 種 宮 殿, 因 為 他 有 很 多 種 類 的 宮 殿, 種 種 不 相 同, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 風 神, 名 叫 大 光 普 照, 因 為 他 的 大 光 明, 能 普 徧 照 耀 一 切, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 風 神, 作 為 主 風 神 中 的 上 首, 其 餘 的 主 風 神, 還 有 無 量 無 邊 那 樣 多 皆 勤 散 滅 我 慢 之 心 這 些 主 風 神, 都 勤 奮 精 進 地 消 除 我 慢 心 什 麼 是 我 慢? 就 是 自 我 驕 慢, 瞧 不 起 任 何 人 認 為 自 己 的 才 能 比 誰 都 高, 比 誰 都 強 換 言 之, 誰 也 不 及 我 譬 如 在 文 化 界 的 我 慢, 認 為 自 己 是 教 授 中 的 教 授, 誰 都 不 如 他 在 商 業 界 的 我 慢, 認 為 自 己 會 做 生 意, 比 誰 都 有 頭 腦 在 工 業 界 的 我 慢, 認 為 自 己 工 廠 所 造 的 貨 品, 是 全 世 界 第 一 流 產 品 在 官 場 中 的 我 慢, 認 為 自 己 的 職 位 比 任 何 人 都 高, 又 有 權 威, 又 有 勢 力 在 農 業 界 的 我 慢, 認 為 自 己 所 種 植 的 穀 物, 比 他 人 的 更 好 在 宗 教 界 的 我 慢, 認 為 自 己 所 學 的 佛 法, 學 得 比 誰 都 多, 也 比 誰 都 懂 得 多 凡 是 有 這 種 心 理, 就 是 我 慢 的 表 現 學 佛 的 人, 切 記! 不 要 存 我 慢 的 心 如 果 有 我, 就 是 我 慢 不 要 教 人 家 看 得 起 自 己, 如 果 教 人 家 看 得 起 自 己, 也 是 我 慢 那 麼, 就 教

62 人 家 看 不 起 嗎? 也 不 是 的 就 是 說 不 需 要 看 得 起 或 看 不 起, 自 己 修 自 己 的, 自 己 行 自 己 的, 不 需 要 教 別 人 看 得 起, 而 是 要 自 己 看 得 起 自 己 要 捫 心 自 問, 有 沒 有 貪 心? 有 沒 有 瞋 心? 有 沒 有 癡 心? 如 果 這 三 種 心 沒 有 斷 除, 根 本 就 是 愚 癡 人 我 們 修 道 人, 要 時 時 刻 刻 廻 光 返 照, 看 看 自 己 是 什 麼 樣 子? 有 沒 有 生 出 貢 高 我 慢 的 心? 如 果 有 的 話, 趕 緊 改 過 要 反 求 諸 己, 時 刻 提 高 警 覺, 反 省 一 天 所 行 所 為, 善 者 勉 之, 惡 者 改 之 這 樣 常 常 檢 討, 便 不 會 生 出 貢 高 我 慢 心 復 有 無 量 主 空 神 又 有 無 量 無 邊 的 主 空 神, 主 空 神 就 是 管 理 空 的 神 什 麼 是 空? 就 是 什 麼 都 沒 有 了, 但 是 什 麼 都 有 這 是 什 麼 道 理? 好 像 我 們 人 在 空 裏, 又 好 像 房 子 在 空 裏, 這 叫 空 而 不 空, 就 是 妙 有 ; 有 而 非 有, 又 是 眞 空 所 以 說, 那 一 個 有 的 東 西 不 是 在 空 裏 所 包 含 呢? 若 是 談 空, 那 個 空 不 是 在 有 裏 含 藏 呢? 我 們 人 的 身 體, 好 像 把 虛 空 填 滿 了 其 實, 我 們 的 身 體 也 是 空 的, 不 過, 有 個 形 相 而 已 因 為 有 一 種 障 礙 物, 便 覺 得 有 了 其 實, 有 就 是 空, 空 就 是 有 眞 空 不 礙 妙 有, 妙 有 不 礙 眞 空 所 以 說 眞 空 不 空, 妙 有 非 有 眞 空 不 空, 所 以 叫 妙 有 ; 妙 有 非 有, 所 以 叫 眞 空 空 是 沒 有 什 麼 用 的, 可 是 什 麼 用 都 是 從 空 裏 生 出 來 譬 如 我 們 在 打 坐 時 觀 空, 內 觀 其 心, 心 無 其 心 ; 外 觀 其 形, 形 無 其 形 ; 遠 觀 其 物, 物 無 其 物, 三 輪 體 空, 內 無 身 心, 外 無 世 界 這 時 候, 還 有 個 什 麼 呢? 就 有 個 空 但 是, 雖 然 說 是 空, 可 是 一 切 衆 生 都 在 這 空 裏 存 在 說 它

63 是 空, 它 又 是 有 ; 說 它 是 有, 它 又 是 空 空 無 邊 際, 一 切 都 空 了 沒 有 人 管 理, 所 以 找 神 來 管 理 你 有 你 的 空, 我 有 我 的 空, 你 的 空 不 能 破 壞 我 的 空, 我 的 空 不 能 破 壞 你 的 空, 空 和 空 是 圓 融 無 礙 的 所 謂 淨 光 普 照 主 空 神 普 遊 深 廣 主 空 神 生 吉 祥 風 主 空 神 離 障 安 住 主 空 神 廣 步 妙 髻 主 空 神 無 礙 光 燄 主 空 神 無 礙 勝 力 主 空 神 離 垢 光 明 主 空 神 深 遠 妙 音 主 空 神 光 徧 十 方 主 空 神 第 一 位 主 空 神, 名 叫 淨 光 普 照 因 為 他 的 清 淨 光 明, 能 普 照 一 切, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 空 神, 名 叫 普 遊 深 廣 因 為 他 能 普 遊 虛 空, 觀 一 切 法 很 深 廣, 所 以 得 此 名 第 三 為 主 空 神, 名 叫 生 吉 祥 風 因 為 他 所 生 的 風 是 吉 祥, 誰 觸 著 吉 祥 風, 便 會 吉 祥, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 空 神, 名 叫 離 障 安 住 因 為 他 離 開 障 礙, 安 住 於 不 動 地, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 空 神, 名 叫 廣 步 妙 髻 因 為 他 走 路 很 迅 速, 又 有 妙 光 的 髻, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 空 神, 名 叫 無 礙 光 燄 因 為 他 的 光 燄 徧 照, 毫 無 障 礙, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 空 神, 名 叫 無 礙 勝 力 因 為 他 的 力 量 勝 過 一 切 而 無 障 礙, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 空 神, 名 叫 離 垢 光 明 因 為 他 能 離 開 塵 垢, 現 出 光 明 所

64 以 得 此 名 第 九 位 主 空 神, 名 叫 深 遠 妙 音 因 為 他 的 聲 音 不 但 美 妙, 而 且 又 能 廣 播 深 遠, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 空 神, 名 叫 光 徧 十 方 因 為 他 的 光 明, 能 徧 照 十 方, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 空 神, 作 為 主 空 神 中 的 上 首, 其 餘 的 主 空 神, 還 有 無 量 無 邊 那 樣 多 心 皆 離 垢, 廣 大 明 潔 這 些 主 空 神, 他 們 的 心, 都 離 開 染 汚 塵 垢, 所 以 心 量 廣 大 而 光 明 潔 淨 以 上 是 第 十 六 衆 主 空 神 復 有 無 量 主 方 神 又 有 無 量 無 邊 的 主 方 神 主 方 神 就 是 管 理 方 向 的 神 方 有 十 方, 在 十 方 中 又 可 分 出 百 千 萬 方 但 有 五 種 主 要 的 : 即 東 南 西 北 中 這 五 方 屬 於 五 行, 東 方 屬 木, 南 方 屬 火, 西 方 屬 金, 北 方 屬 水, 中 央 屬 土 一 年 四 季 旺 於 五 方 及 五 行 春 屬 木 旺 于 東, 夏 屬 火 旺 于 南, 秋 屬 金 旺 於 西, 冬 屬 水 旺 於 北, 土 旺 於 中, 中 央 是 四 通 八 達, 故 旺 於 四 季 東 方 甲 乙 木, 屬 於 青 色, 管 理 東 方 的 神, 叫 青 帝 南 方 丙 丁 火, 屬 於 赤 色, 管 理 南 方 的 神, 叫 赤 帝 西 方 庚 辛 金, 屬 於 白 色, 管 理 西 方 的 神, 叫 白 帝 北 方 壬 癸 水, 屬 於 黑 色, 管 理 北 方 的 神, 叫 黑 帝 中 央 戊 己 土, 屬 於 黃 色, 管 理 中 央 的 神, 叫 黃 帝 這 五 方 的 神, 各 有

65 所 司 所 謂 徧 住 一 切 主 方 神 普 現 光 明 主 方 神 光 行 莊 嚴 主 方 神 周 行 不 礙 主 方 神 永 斷 迷 惑 主 方 神 普 遊 淨 空 主 方 神 大 雲 幢 音 主 方 神 髻 目 無 亂 主 方 神 普 觀 世 業 主 方 神 周 徧 遊 覽 主 方 神 第 一 位 主 方 神, 叫 徧 住 一 切 因 為 他 能 普 徧 的 住 在 任 何 一 方, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 方 神, 叫 普 現 光 明 因 為 他 能 普 徧 現 出 一 切 光 明, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 方 神, 叫 光 行 莊 嚴 因 為 他 能 用 光 來 莊 嚴 用 行 來 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 方 神, 叫 周 行 不 礙 因 為 他 能 到 任 何 地 方 去, 都 沒 有 障 礙, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 方 神, 叫 永 斷 迷 惑 因 為 他 能 把 自 己 的 迷 惑 永 遠 斷 除, 又 能 幫 助 別 人 永 遠 斷 除 迷 惑, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 方 神, 叫 普 遊 淨 空 因 為 他 能 在 虛 空 中 到 任 何 地 方 去, 令 空 氣 清 淨, 而 無 染 汚, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 方 神, 叫 大 雲 幢 音 因 為 他 有 大 雲 幢 的 音 聲, 廣 播 到 十 方 世 界, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 方 神, 叫 髻 目 無 亂 因 為 他 的 寳 髻 很 整 齊, 他 的 眼 睛 很 明 亮, 沒 有 散 亂, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 方 神, 叫 普 觀 世 業 因 為 他 能 普 徧 的 觀 察 世 間 一 切 業, 所 以 得 此 名

66 第 十 位 主 方 神, 叫 周 徧 遊 覽 因 為 他 能 到 所 有 的 地 方 去 遊 覽, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 方 神, 作 為 主 方 神 中 的 上 首, 其 餘 的 主 方 神, 還 有 無 量 無 邊 那 樣 的 多 能 以 方 便, 普 放 光 明 恒 照 十 方, 相 續 不 絕 這 些 主 方 神, 都 能 以 方 便, 普 徧 放 大 光 明, 常 常 照 耀 十 方, 沒 有 黑 暗, 這 種 光 明 是 相 續 不 斷 絕 的 以 上 是 第 十 七 衆 主 方 神 復 有 無 量 主 夜 神 又 有 無 量 無 邊 主 夜 神 主 夜 神 是 管 理 夜 間 的 神 夜 神 是 陰 中 之 陽, 因 為 夜 是 黑 暗, 黑 暗 屬 於 陰 夜 神 在 黑 暗 中 能 放 光 明, 光 明 屬 於 陽, 所 以 說 主 夜 神 為 陰 中 之 陽 所 謂 普 德 淨 光 主 夜 神 喜 眼 觀 世 主 夜 神 護 世 精 氣 主 夜 神 寂 靜 海 音 主 夜 神 普 現 吉 祥 主 夜 神 普 發 樹 華 主 夜 神 平 等 護 育 主 夜 神 遊 戲 快 樂 主 夜 神 諸 根 常 喜 主 夜 神 出 生 淨 福 主 夜 神 第 一 位 主 夜 神, 名 叫 普 德 淨 光 因 為 他 的 德 行 普 徧, 而 他 的 光 明 清 淨, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 夜 神, 名 叫 喜 眼 觀 世 因 為 他 用 歡 喜 的 眼 睛 來 觀 看 世 間 一 切 因 緣, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 夜 神, 名 叫 護 世 精 氣 因 為 他 能 護 持 世 間 一 切 衆 生 的 精 氣, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 夜 神, 名 叫 寂 靜 海 音 因 為 他 能 在 動 靜 之 中 護 持 衆 生,

67 令 其 得 定 力, 沒 有 妄 想, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 夜 神, 名 叫 普 現 吉 祥 因 為 他 能 普 徧 地 現 出 吉 祥 如 意 的 境 界, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 夜 神, 名 叫 普 發 樹 華 因 為 他 所 管 理 的 草 木, 普 徧 的 開 華, 大 放 光 明, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 夜 神, 名 叫 平 等 護 育 因 為 他 對 待 一 切 衆 生 平 等, 沒 有 彼 此 之 分, 保 護 衆 生 教 化 衆 生, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 夜 神, 名 叫 遊 戲 快 樂 因 為 他 是 歡 喜 遊 戲 的 快 樂 神, 能 令 一 切 衆 生 得 到 歡 喜 和 快 樂, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 夜 神, 名 叫 諸 根 常 喜 因 為 他 的 六 根 常 喜 笑, 令 衆 生 見 到 他, 生 歡 喜 心 而 不 憂 愁, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 夜 神, 名 叫 出 生 淨 福 因 為 他 能 令 一 切 衆 生 得 到 清 淨 的 福 報, 幫 助 衆 生 離 苦 得 樂, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 夜 神, 作 為 主 神 中 的 上 首, 其 餘 的 主 夜 神 還 有 無 量 無 邊 那 樣 多 皆 勤 修 習, 以 法 為 樂 這 些 主 夜 神 都 勤 奮 精 進 的 修 行 學 習, 從 不 懈 怠, 以 修 習 佛 法 為 快 樂, 也 令 衆 生 以 佛 法 為 樂 以 上 是 第 十 八 衆 主 夜 神 復 有 無 量 主 晝 神 又 有 無 量 無 邊 的 主 晝 神 主 晝 神 是 管 理 世 間 白 天 的 神 晝 神 是 陽 中 之 陽, 因 為 白 天 有 光 明, 光 明 屬 於 陽, 晝 神 在 光 明 中 又 放 光 明, 所

68 以 是 陽 中 之 陽 所 謂 示 現 宮 殿 主 晝 神 發 起 慧 香 主 晝 神 樂 勝 莊 嚴 主 晝 神 香 華 妙 光 主 晝 神 普 集 妙 藥 主 晝 神 樂 作 喜 目 主 晝 神 普 現 諸 方 主 晝 神 大 悲 光 明 主 晝 神 善 根 光 照 主 晝 神 妙 華 瓔 珞 主 晝 神 第 一 位 主 晝 神, 名 叫 示 現 宮 殿 因 為 他 能 示 現 各 形 各 式 的 宮 殿, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 晝 神, 名 叫 發 起 慧 香 因 為 他 能 發 起 智 慧 之 香, 令 衆 生 聞 之 而 生 智 慧, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 晝 神, 名 叫 樂 勝 莊 嚴 因 為 他 快 樂 地 莊 嚴 一 切 衆 所 住 處, 令 衆 生 得 到 殊 勝 的 房 屋, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 晝 神, 名 叫 香 華 妙 光 因 為 他 能 常 放 香 華 的 芬 芳 味, 又 有 微 妙 的 色 光, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 晝 神, 名 叫 普 集 妙 藥 因 為 他 能 普 徧 集 聚 所 有 的 草 藥 來 醫 治 衆 生 的 疾 病, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 晝 神, 名 叫 樂 作 喜 目 因 為 他 願 意 令 衆 生 快 樂, 令 衆 生 眉 開 眼 笑, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 晝 神, 名 叫 普 現 諸 方 因 為 他 能 普 徧 示 現 於 一 切 地 方, 令 衆 生 都 能 見 到, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 晝 神, 名 叫 大 悲 光 明 因 為 他 有 大 悲 心, 普 度 衆 生, 常 放 光 明, 加 被 衆 生, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 晝 神, 名 叫 善 根 光 照 因 為 他 所 放 的 光, 照 耀 有 善 根 的 衆 生 沒 有 善 根 令 其 生 善 根, 已 有 善 根 令 其 成 熟, 善 根 成 熟 令 其 解 脫,

69 所 以 得 此 名 第 十 位 主 晝 神, 名 叫 妙 華 瓔 珞 因 為 他 能 用 一 種 妙 華 做 成 瓔 珞, 不 但 美 麗 而 且 放 光, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 晝 神, 為 主 晝 神 中 的 上 首, 其 餘 主 晝 神 還 有 無 量 無 邊 那 樣 多 皆 於 妙 法, 能 生 信 解 恒 共 精 勤, 嚴 飾 宮 殿 這 些 主 晝 神, 他 們 都 在 妙 法 中 生 出 一 種 信 解 心, 不 但 相 信, 而 且 能 瞭 解, 他 們 常 在 一 起 共 同 修 行 研 究, 勇 猛 精 進 而 不 懈 怠 他 們 又 共 同 莊 嚴 修 飾 所 有 的 宮 殿 以 上 是 第 十 九 衆 主 晝 神 以 上 把 十 九 衆 雜 類 諸 神 講 完, 在 下 邊 開 始 講 八 部 四 王 的 八 衆 復 有 無 量 阿 脩 羅 王 現 在 解 釋 八 部 四 王 衆, 八 部 就 是 1 阿 脩 羅 王 2 迦 樓 羅 王 3 那 羅 王 4 摩 睺 羅 伽 王 5 夜 叉 王 6 龍 王 7 鳩 槃 茶 王 8 乾 闥 婆 王 四 王 就 是 1 北 方 多 聞 天 王 2 西 方 廣 目 天 王 3 南 方 增 長 天 王 4 東 方 持 國 天 王 各 領 二 部 又 有 無 量 無 邊 阿 脩 羅 王 阿 脩 羅 譯 為 非 天, 因 為 他 們 有 天 福 而 沒 有 天 德 為 什 麼 沒 有 天 德? 因 為 他 們 往 昔 專 門 諂 媚 別 人, 就 是 心 不 正 直, 用 虛 偽 心 去 讚 歎 別 人, 令 別 人 歡 喜, 所 以 無 天 德 阿 脩 羅 又 譯 為 無 端 正 因 為 他 們 的 相 貌 不 端 正 男 的 相 貌 非 常 醜 惡, 女 的 相 貌 美 麗 阿 脩 羅 又 譯 為 無 酒, 男 人 喜 歡 喝 酒, 好 闘 爭, 如 果 有 酒, 便 發 生

70 闘 爭, 所 以 無 酒 可 飲 阿 脩 羅 有 四 種, 在 天 道 的 阿 脩 羅, 常 和 天 人 作 戰 因 為 阿 脩 羅 王 想 作 忉 利 天 主 他 的 手 能 撼 須 彌 山, 使 帝 釋 天 主 的 宮 殿 震 動 不 安 帝 釋 乃 率 領 令 四 天 王 為 先 鋒, 與 之 交 戰, 但 屢 戰 不 勝, 乃 求 救 於 佛 釋 迦 牟 尼 佛 教 其 念 摩 訶 般 若 波 羅 蜜, 因 而 戰 勝 阿 脩 羅 王, 王 將 女 兒 獻 於 帝 釋 為 妻, 雙 方 和 談, 簽 和 平 條 約 在 人 道 的 阿 脩 羅, 善 於 諂 媚, 對 任 何 事 都 發 生 興 趣, 有 爭 強 好 勝 心, 勝 則 喜, 敗 則 瞋, 興 風 作 浪, 常 引 起 戰 爭 在 畜 生 道 的 阿 脩 羅, 歡 喜 闘 爭, 恃 強 淩 弱, 以 大 欺 小 在 鬼 道 的 阿 脩 羅, 亦 復 如 是 無 論 在 那 一 道 中, 都 有 闘 爭 心, 勝 負 心, 就 有 爭 強 論 勝 的 思 想 脩 羅 王 的 宮 殿 在 金 剛 山, 雖 然 為 王, 但 是 每 日 三 時 要 受 苦 刑, 刀 劍 從 空 中 飛 入 宮 中, 如 不 避 之, 必 遭 殺 害, 所 以 欲 為 忉 利 天 主 所 謂 羅 睺 阿 脩 羅 王 毘 摩 質 多 羅 阿 脩 羅 王 巧 幻 術 阿 脩 羅 王 大 眷 屬 阿 脩 羅 王 大 力 阿 脩 羅 王 徧 照 阿 脩 羅 王 堅 固 行 妙 莊 嚴 阿 脩 羅 王 廣 大 因 慧 阿 脩 羅 王 出 現 勝 德 阿 脩 羅 王 妙 好 音 聲 阿 脩 羅 王 第 一 位 阿 脩 羅 王, 名 叫 羅 睺 譯 為 攝 惱 因 為 他 能 用 雙 手 將 日 月 之 光 遮 住, 成 為 黑 暗, 令 天 人 惱 怒, 所 以 得 此 名 第 二 位 阿 脩 羅 王, 名 叫 毘 摩 質 多 羅 毘 摩 譯 為 絲, 質 多 羅 譯 為 種 種, 因 為 他 能 用 一 條 絲 線, 變 出 種 種 不 同 形 相 的 物 體, 所 以 得 此 名 第 三 位 阿 脩 羅 王, 名 叫 巧 幻 術 因 為 他 能 用 巧 妙 的 幻 術, 自 有 化 無, 自 無 化 有, 忽 現 一 座 高 山, 忽 變 一 個 大 海, 他 能 移 山 倒 海, 使 日

71 月 互 變 這 樣 千 變 萬 化, 令 人 生 出 幻 覺, 所 以 得 此 名 第 四 位 阿 脩 羅 王, 名 叫 大 眷 屬 因 為 他 最 喜 歡 眷 屬, 越 多 越 好, 所 以 得 此 名 第 五 位 阿 脩 羅 王, 名 叫 大 力 因 為 他 的 力 氣 最 大, 一 雙 手 能 把 須 山 托 起, 所 以 得 此 名 第 六 位 阿 脩 羅 王, 名 叫 徧 照 因 為 他 有 一 種 光 明, 比 太 陽 的 光 還 要 明 亮, 能 徧 照 十 方, 所 以 得 此 名 第 七 位 阿 脩 羅 王, 名 叫 堅 固 行 妙 莊 嚴 因 為 他 的 願 行 堅 固, 而 且 美 妙 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 八 位 阿 脩 羅 王, 名 叫 廣 大 因 慧 因 為 他 在 因 地 時 修 廣 大 智 慧, 所 以 得 此 名 第 九 位 阿 脩 羅 王, 名 叫 出 現 勝 德 因 為 他 有 特 別 殊 勝 的 德 行, 常 常 顯 現, 令 衆 生 一 見 到 他, 就 知 道 是 有 德 行 的, 所 以 得 此 名 第 十 位 阿 脩 羅 王, 名 叫 妙 好 音 聲 因 為 他 的 音 聲 美 妙, 十 分 悅 耳, 令 聞 者 生 歡 喜 心, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 阿 脩 羅 王, 代 表 無 量 無 邊 阿 脩 羅 王 為 上 首, 其 數 無 法 可 計 悉 已 精 勤, 摧 伏 我 慢, 及 諸 煩 惱 阿 脩 羅 都 有 我 慢 由 我 慢 的 天 人, 就 是 天 上 的 阿 脩 羅 由 我 慢 的 人, 就 是 人 間 的 阿 脩 羅 有 我 慢 的 畜 生, 就 是 畜 生 中 的 阿 脩 羅 由 我 慢 的 鬼, 就 是 鬼 中 的 阿 脩 羅 阿 脩 羅 有 胎 卵 濕 化 四 生 但 這 些 阿 脩 羅 王, 他 們 非 常 精 進, 勤 修 佛 道, 依 教 奉 行, 如 法 修

72 學, 所 以 能 把 我 慢 的 習 氣 摧 伏, 無 明 熄 滅 沒 有 了 無 明, 一 切 煩 惱 也 就 隨 之 斷 除, 以 上 是 第 一 衆 阿 脩 羅 王 復 有 不 可 思 議 數 迦 樓 羅 王 又 有 不 可 思 議 那 樣 多 的 迦 樓 羅 王 迦 樓 羅 譯 為 金 翅, 因 為 這 種 鳥 的 翅 膀 像 金 子 一 樣 的 光 亮 又 譯 為 妙 翅, 他 的 翅 膀 是 用 種 種 妙 色 所 莊 嚴, 在 太 陽 光 反 射 之 下, 放 出 萬 道 金 光 又 譯 為 大 嗉 項, 此 鳥 吃 東 西 時, 都 把 食 物 放 在 嗉 項 ( 即 胃 ) 中 保 藏, 慢 慢 消 化 這 種 鳥 名 叫 大 鵬 金 翅 鳥 牠 有 多 大 呢? 牠 的 身 體 像 大 山 一 樣, 牠 的 翅 膀 伸 開, 有 三 百 三 十 大 由 旬 ( 一 由 旬 是 八 十 裏 ) 牠 的 翅 膀 搧 起 來, 能 把 海 水 搧 開, 而 海 裏 將 要 死 的 龍 便 露 出 來 了 這 鳥 以 吃 龍 為 生 牠 的 食 量 很 大, 一 天 要 吃 一 條 大 龍 五 百 條 小 龍 牠 吃 龍 時, 先 從 龍 尾 吞 下 去, 放 在 大 嗉 項 中, 慢 慢 消 化 龍 王 很 擔 憂, 牠 的 眷 屬 愈 來 愈 少, 即 將 滅 種, 於 是 各 處 求 救, 可 是 大 家 都 束 手 無 策 有 人 建 議 牠 去 乞 求 佛 陀 龍 王 便 來 到 佛 所, 祈 求 佛 以 慈 悲, 庇 護 龍 子 龍 孫, 以 免 斷 絕 龍 種 釋 迦 牟 尼 佛 對 龍 王 說 : 你 們 如 果 能 持 八 關 齋 戒 ( 就 是 八 戒 及 過 午 不 食 ) 大 鵬 金 翅 鳥 便 不 能 吃 你 們 了 於 是, 龍 王 率 眷 屬 來 到 佛 所, 受 八 關 齋 戒 受 戒 之 後, 佛 又 把 袈 裟 線 給 牠 們, 叫 牠 們 帶 在 身 邊 從 此 之 後, 大 棚 金 翅 鳥 便 無 法 吃 到 龍 了 可 是, 大 鵬 金 翅 鳥 沒 有 食 物, 牠 也 到 佛 所 求 援 對 佛 說 : 我 們 今 後 以 何 為 食? 佛 說 : 我 告 訴 我 的 弟 子, 在 中 午 吃 飯 時, 先 送 一 份 齋 飯 給 你 們 吃 所 以 現 在 寺 院 上 供 時, 一 定 要 送 一 份 齋 飯 給 牠 們

73 這 是 佛 的 慈 悲, 度 化 龍 與 鵬 鳥 使 之 和 平 相 處, 忽 不 侵 擾 鳥 和 龍 都 有 四 生, 卵 生 的 鳥 不 能 吃 化 生 的 龍, 也 不 能 吃 胎 濕 二 生 的 龍, 只 能 吃 卵 生 的 龍 化 生 的 鳥, 才 能 吃 四 生 的 龍 如 果 劣 鳥 吃 勝 龍, 這 鳥 會 喪 命 的 大 鵬 金 翅 鳥 住 在 金 剛 山, 牠 的 宮 殿 是 用 七 寳 莊 嚴 牠 要 死 時, 就 不 能 吃 龍, 為 什 麼? 因 為 龍 體 內 有 毒 汁 金 翅 鳥 平 常 吃 龍, 不 怕 毒 汁, 當 牠 快 要 死 時, 這 時 龍 身 放 出 毒 汁, 射 到 牠 的 眼 中, 令 牠 睜 不 開 眼 睛, 這 樣, 就 吃 不 到 龍 餓 得 實 在 難 受, 便 棲 在 金 剛 山 鐵 樹 上 休 息 到 了 不 能 再 忍 受 時, 又 飛 到 海 中 找 龍 吃, 龍 又 放 出 毒 汁, 把 牠 逐 走, 這 樣, 往 復 七 次, 終 於 體 力 耗 盡, 毒 發 而 死 這 時, 大 棚 金 翅 鳥 的 尸 體, 被 毒 火 所 燒, 像 火 山 爆 發 一 樣, 把 一 切 堅 硬 的 東 西, 都 溶 化 成 水 難 陀 龍 王 恐 怕 把 寳 山 燒 毀, 乃 在 空 中 降 大 雨, 雨 滴 大 如 車 輪, 把 火 撲 滅 此 時, 大 棚 金 翅 鳥 的 全 身 已 經 成 灰, 只 有 鳥 心 沒 有 燒 毀, 成 為 寳 珠, 琉 璃 色 光 玲 瓏 可 愛 轉 輪 聖 王 得 之, 作 為 冠 上 如 意 珠 ; 帝 釋 天 得 之 作 為 夜 明 珠 在 本 經 出 現 品 中, 有 一 首 偈 頌 這 樣 說 : 菩 薩 迦 樓 羅 如 意 為 堅 足 方 便 勇 猛 翅 慈 悲 清 淨 眼 住 一 切 智 樹, 觀 三 有 大 海 撥 捉 天 人 龍, 接 至 湼 槃 岸 由 這 段 經 文 來 看, 大 鵬 金 翅 鳥 也 是 菩 薩 示 現, 來 調 伏 一 切 衆 生 所 以 才 說 : 大 鵬 金 翅 鳥 菩 薩, 遂 心 如 意 在 空 中 飛 翔, 牠 的 足 爪 非 常 堅 固, 牠 的 方 便 翅 膀, 非 常 勇 猛, 牠 的 眼 睛 非 常 慈 悲 而 明 淨 牠 雖 然 吃 龍, 但 只 吃 將 要 死 的 龍 在 表 面 上 看 來, 是 被 牠 吃 了, 實 際 是 度 化 龍, 令 牠 們 不 再 受 輪 廻 之 苦, 而 直 接 到 彼 岸 牠 所 棲 住 的

74 樹 叫 智 慧 樹 牠 觀 察 欲 界 色 界 無 色 界 三 有 大 海, 撥 捉 天 上 的 龍 或 人 間 的 龍, 把 牠 們 送 到 湼 槃 彼 岸 去 這 種 境 界, 不 是 我 們 凡 夫 所 能 明 白 的 沒 有 證 果 的 人, 是 不 會 相 信 這 種 道 理, 等 到 證 果 之 後, 才 知 道 是 怎 麼 一 囘 事 釋 迦 牟 尼 佛 是 證 無 上 正 等 正 覺 的 人, 決 不 妄 語, 這 種 的 境 界 是 千 正 萬 確 的 所 謂 大 速 疾 力 迦 樓 羅 王 無 能 壞 寳 髻 迦 樓 羅 王 清 淨 速 疾 迦 樓 羅 王 心 不 退 轉 迦 樓 羅 王 大 海 處 攝 持 力 迦 樓 羅 王 堅 固 淨 光 迦 樓 羅 王 巧 嚴 冠 髻 迦 樓 羅 王 普 捷 示 現 迦 樓 羅 王 普 觀 海 迦 樓 羅 王 普 音 廣 目 迦 樓 羅 王 第 一 位 迦 樓 羅 王, 名 叫 大 速 疾 力 因 為 牠 的 力 量 不 但 大, 而 且 又 快 牠 在 金 剛 山 鐵 樹 上, 能 看 見 大 海 中 的 龍 出 現, 牠 把 翅 膀 一 搧, 便 把 大 海 水 分 開, 將 龍 捉 住, 等 牠 飛 囘 鐵 樹 的 時 候 大 海 水 還 沒 有 合 起 來, 故 得 此 名 第 二 位 迦 樓 羅 王, 名 叫 無 能 壞 寳 髻 因 為 牠 的 寳 髻 很 堅 固, 既 沒 有 方 法 可 破 壞, 更 沒 有 能 力 來 破 壞, 所 以 得 此 名 第 三 位 迦 樓 羅 王, 名 叫 清 淨 速 疾 因 為 牠 有 清 淨 的 身 體, 飛 行 非 常 快 速, 在 刹 那 間, 飛 到 十 萬 八 千 里 之 外, 所 以 得 此 名 第 四 位 迦 樓 羅 王, 名 叫 心 不 退 轉 因 為 牠 得 到 永 遠 不 退 轉 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 的 法, 得 到 念 不 退 行 不 退 位 不 退, 所 以 得 此 名 位 不 退 : 已 證 到 大 菩 薩 位, 不 會 退 到 阿 羅 漢 位 已 經 發 菩 提 心, 不 會 退 到 羅 漢 或 凡 夫 的 位 次 上 去 念 不 退 : 專 心 一 意 修 禪 定, 思 想 不 退 轉 不 像 我 們 一 天 到 晚 打 妄

75 想, 見 異 思 遷, 今 天 修 禪, 明 天 修 淨, 後 天 修 教, 或 者 修 律, 甚 至 修 密, 結 果 一 法 無 成 所 以 修 行 要 專 一 行 不 退 : 要 勇 猛 精 進 地 修 行, 一 天 比 一 天 有 進 步, 也 就 是 修 行 又 修 行, 精 進 又 精 進 這 就 是 修 行 不 退 轉 第 五 位 迦 樓 羅 王, 名 叫 大 海 處 攝 持 力 因 為 牠 能 攝 一 切 江 河 湖 川 的 水, 流 入 大 海 中, 又 能 在 空 中 把 龍 收 攝 到 口 中, 所 以 得 此 名 第 六 位 迦 樓 羅 王, 名 叫 堅 固 淨 光 因 為 牠 的 身 體 非 常 堅 固, 又 有 一 種 清 淨 光, 這 種 光 能 照 到 海 裏, 看 到 龍 所 在 的 地 方, 所 以 得 此 名 第 七 位 迦 樓 羅 王, 名 叫 巧 嚴 冠 髻 因 為 牠 的 冠 髻 非 常 美 麗, 非 常 莊 嚴 其 他 迦 樓 羅 王 的 冠 髻 不 能 和 牠 比 擬, 所 以 得 此 名 第 八 位 迦 樓 羅 王, 名 叫 普 捷 示 現 因 為 牠 能 在 所 有 的 地 方 示 現, 即 普 徧 又 敏 捷, 所 以 得 此 名 第 九 位 迦 樓 羅 王, 名 叫 普 觀 海 因 為 牠 有 慈 悲 的 清 淨 眼, 能 觀 三 有 大 海 中, 大 龍 在 那 裏, 小 龍 在 那 裏, 看 得 清 清 楚 楚, 所 以 得 此 名 第 十 位 迦 樓 羅 王, 名 叫 普 音 廣 目 因 為 牠 的 音 聲 如 雷 響, 大 海 中 的 龍 聽 到 這 吼 聲, 嚇 到 魂 不 附 體, 不 敢 活 動, 等 待 被 吃 牠 的 眼 睛 特 別 廣 大, 身 在 金 剛 山, 眼 觀 四 海 龍, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 不 思 議 數 這 十 位 迦 樓 羅 王, 代 表 無 量 迦 樓 羅 王 為 上 首, 其 數 量 之 多, 不 可 思 議 悉 已 成 就 大 方 便 力 善 能 救 攝 一 切 衆 生 這 些 迦 樓 羅 王, 已 經 完 全 成 就 了 大 方 便 力, 都 是 大 菩 薩 所 示 現

76 一 般 菩 薩 沒 有 這 樣 的 大 方 便 力 牠 們 吃 龍 是 度 化 龍, 吃 像 是 度 化 象, 吃 馬 是 度 化 馬, 吃 魚 是 度 化 魚 總 之, 吃 什 麼 便 是 度 什 麼, 用 吃 的 方 便 來 度 衆 生 其 實 不 是 吃, 而 是 救 度, 是 攝 持 為 什 麼? 因 為 該 死 的 才 吃 掉, 不 該 死 的, 絕 對 不 吃, 衆 生 經 過 他 們 的 口, 即 可 到 湼 槃 岸, 以 上 是 第 二 衆 迦 樓 羅 王 復 有 無 量 緊 那 羅 王 又 有 無 量 無 邊 緊 那 羅 王 緊 那 羅 譯 為 非 人 因 為 他 的 相 貌 和 人 一 樣, 五 官 端 正, 可 是 在 頭 上 生 出 一 個 犄 角, 所 以 不 是 人 又 譯 為 疑 神, 因 為 他 頭 上 有 角, 令 見 者 生 疑, 以 為 是 神 又 譯 為 歌 神, 他 是 為 釋 提 桓 因 奏 樂 的 神 天 宮 有 法 會 時, 他 們 的 兩 腋 會 自 動 流 汗, 便 知 道 帝 釋 天 主 欲 奏 音 樂, 即 上 天 宮, 為 諸 天 彈 奏 曲 調 莊 嚴 的 音 樂 這 些 緊 那 羅 王, 也 是 菩 薩 示 現 到 各 處 法 會 唱 歌 奏 樂, 令 聞 到 歌 聲 者, 生 出 念 佛 念 法 念 僧 之 心, 而 能 悟 道 所 謂 善 慧 光 明 天 緊 那 羅 王 妙 華 幢 緊 那 羅 王 種 種 莊 嚴 緊 那 羅 王 悅 意 吼 聲 緊 那 羅 王 寳 樹 光 明 緊 那 羅 王 見 者 欣 樂 緊 那 羅 王 最 勝 光 莊 嚴 緊 那 羅 王 微 妙 華 幢 緊 那 羅 王 動 地 力 緊 那 羅 王 攝 伏 惡 衆 緊 那 羅 王 第 一 位 緊 那 羅 王, 名 叫 善 慧 光 明 因 為 他 能 善 度 一 切 衆 生, 令 衆 生 開 大 智 慧, 得 到 光 明, 所 以 得 此 名 第 二 位 緊 那 羅 王, 名 叫 妙 華 幢 因 為 他 有 妙 蓮 華 的 幢, 十 分 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 三 位 緊 那 羅 王, 名 叫 種 種 莊 嚴 因 為 他 用 種 種 七 寳 來 嚴 飾, 所

77 以 得 此 名 第 四 位 緊 那 羅 王, 名 叫 悅 意 吼 聲 因 為 他 的 音 聲 很 響 亮, 令 聞 者 生 悅 意 之 心, 所 以 得 此 名 第 五 位 緊 那 羅 王, 名 叫 寳 樹 光 明 因 為 他 的 寳 樹, 放 出 菩 提 光 明, 所 以 得 此 名 第 六 位 緊 那 羅 王, 名 叫 見 者 欣 樂 因 為 他 的 相 貌 慈 祥, 和 藹 可 親, 人 人 見 之, 都 生 歡 喜 心, 所 以 得 此 名 第 七 位 緊 那 羅 王, 名 叫 最 勝 光 莊 嚴 因 為 他 以 最 殊 勝 的 光 來 莊 嚴 一 切 處, 所 以 得 此 名 第 八 位 緊 那 羅 王, 名 叫 微 妙 華 幢 因 為 他 有 微 妙 不 可 思 議 的 蓮 華 幢, 所 以 得 此 名 第 九 位 緊 那 羅 王, 名 叫 動 地 力 因 為 他 的 一 擧 一 動, 能 令 大 地 震 動, 所 以 得 此 名 第 十 位 緊 那 羅 王, 名 叫 攝 伏 惡 衆 因 為 他 能 攝 伏 一 切 惡 性 衆 生, 令 其 改 邪 歸 正, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 緊 那 羅 王, 作 為 無 量 無 邊 緊 那 羅 王 中 的 上 首, 其 餘 的 數 目 之 多 無 法 計 算 出 來 皆 勤 精 進, 觀 一 切 法 心 恒 快 樂, 自 在 遊 戲 這 些 緊 那 羅 王, 他 們 都 非 常 勇 猛 精 進, 不 懈 怠 的 研 究 觀 察 一 切 法, 心 中 常 常 快 樂, 把 自 己 所 明 白 的 佛 法 也 教 他 人 明 白, 沒 有 妬 嫉 心, 這 就 是 自 在 遊 戲 以 上 是 第 三 衆 緊 那 羅 王

78 復 有 無 量 摩 睺 羅 伽 王 又 有 無 量 無 邊 的 摩 睺 羅 伽 王 摩 睺 羅 伽 譯 為 大 腹 行, 因 為 牠 無 足 而 用 腹 部 走 路, 也 就 是 大 蟒 蛇 他 們 都 是 菩 薩 示 現, 故 意 現 出 大 腹 行 這 是 表 示 菩 薩 的 大 慈 大 悲, 為 他 行 門 而 化 現, 不 執 著 自 己 的 形 相 所 以 現 出 八 部 之 形 狀 大 腹 行 又 稱 為 地 龍, 可 是 沒 有 神 通, 含 毒 害 人 雖 然 害 人, 但 受 佛 法 之 感 化, 而 作 護 法 神 凡 是 心 懷 妬 嫉 的 人, 來 生 感 為 此 類 梁 武 帝 的 皇 后, 就 因 為 生 妬 嫉 心, 死 後 為 大 蟒 所 謂 善 慧 摩 睺 羅 伽 王, 清 淨 威 音 摩 睺 羅 伽 王 勝 慧 莊 嚴 髻 摩 睺 羅 伽 王 妙 目 主 摩 睺 羅 伽 王 如 燈 幢 為 衆 所 歸 摩 睺 羅 伽 王 最 勝 光 明 幢 摩 睺 羅 伽 王 師 子 臆 摩 睺 羅 伽 王 衆 妙 莊 嚴 音 摩 睺 羅 伽 王 須 彌 堅 固 摩 睺 羅 伽 王 可 愛 樂 光 明 摩 睺 羅 伽 王 第 一 位 摩 睺 羅 伽 王, 名 叫 善 慧 因 為 他 有 善 的 智 慧, 又 有 善 的 知 識, 所 以 得 此 名 第 二 位 摩 睺 羅 伽 王, 名 叫 清 淨 威 音 因 為 他 的 音 聲, 不 但 有 威 力, 而 且 又 清 淨, 所 以 得 此 名 第 三 位 摩 睺 羅 伽 王, 名 叫 勝 慧 莊 嚴 髻 因 為 他 有 殊 勝 的 智 慧, 又 有 種 種 妙 寳 莊 嚴 的 髻, 所 以 得 此 名 第 四 位 摩 睺 羅 伽 王, 名 叫 妙 目 主 因 為 他 的 眼 睛 非 常 微 妙 而 且 莊 嚴, 成 為 五 官 之 主, 所 以 得 此 名 第 五 位 摩 睺 羅 伽 王, 名 叫 如 燈 幢 為 衆 所 歸 因 為 他 常 放 光 明, 好 像 燈 光 組 織 而 成 的 幢, 為 大 衆 所 歸 依 所 仰 望, 所 以 得 此 名

79 第 六 位 摩 睺 羅 伽 王, 名 叫 最 勝 光 明 幢 因 為 他 有 最 殊 勝 最 光 明 的 寳 幢, 這 寳 幢 好 像 帝 釋 天 宮 殿 的 網 羅 幢 一 樣, 光 光 相 照, 孔 孔 相 通, 重 重 無 盡, 所 以 得 此 名 第 七 位 摩 睺 羅 伽 王, 名 叫 師 子 臆 因 為 他 的 心 胸 寬 宏 大 量, 好 像 師 子 的 胸 臆 一 般, 能 忍 難 忍 之 事, 所 以 得 此 名 第 八 位 摩 睺 羅 伽 王, 名 叫 衆 妙 莊 嚴 音 因 為 他 的 音 聲 非 常 清 脆 響 亮, 十 分 悅 耳, 以 一 切 妙 寳 來 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 九 位 摩 睺 羅 伽 王, 名 叫 須 彌 堅 固 因 為 他 的 身 體 很 高, 好 像 須 彌 山 一 樣 堅 固, 所 以 得 此 名 第 十 位 摩 睺 羅 伽 王, 名 叫 可 愛 樂 光 明 因 為 他 的 身 上 能 放 出 一 種 光 明, 令 人 見 之, 生 出 一 種 可 愛 快 樂 的 心, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 摩 睺 羅 伽 王, 作 為 摩 睺 羅 伽 王 中 的 上 首, 還 有 無 量 無 邊 的 摩 睺 羅 伽 王, 無 法 可 以 計 算 皆 勤 修 習, 廣 大 方 便, 令 諸 衆 生, 永 割 癡 網 這 些 摩 睺 羅 伽 王, 他 們 都 是 勤 修 學 習 廣 大 方 便 法 令 一 切 衆 生, 永 遠 割 斷 愚 癡 網, 不 受 其 束 縛, 而 得 到 智 慧 的 自 在 以 上 是 第 四 衆 摩 睺 羅 伽 王 復 有 無 量 夜 叉 王 北 方 天 王, 名 毘 沙 門, 譯 為 多 聞 因 為 他 的 福 德 之 名 傳 播 於 四 方, 所 以 得 此 名 他 管 理 二 部, 一 為 夜 叉 ( 男 鬼 ), 二 為 羅 刹 ( 女 鬼 ) 夜 叉 是 鬼 的 名 字, 譯 為 捷 快, 形 容 男 的 行 動 敏 捷 又 迅 速 又 譯 苦

80 活, 形 容 他 的 生 活 是 很 痛 苦 的 夜 叉 總 類 很 多, 有 空 行 夜 叉 地 行 夜 叉 等 等 空 行 夜 叉 長 兩 個 翅 膀, 能 在 空 中 飛 行, 千 變 萬 化, 有 時 現 紅 色, 有 時 現 藍 色, 有 時 現 黃 色, 不 管 是 什 麼 顏 色, 都 有 一 種 黑 暗 的 光, 這 光 非 常 厲 害 他 的 身 體, 有 時 變 為 人 身 獸 頭 或 牛 頭 或 馬 頭, 總 之, 令 人 駭 怕, 他 喜 歡 給 人 添 麻 煩 地 行 夜 叉, 更 令 人 駭 怕 他 的 頭 髮 冒 緣 色 的 火 焰, 高 達 數 丈, 像 蠟 燭 一 樣 燃 燒 他 的 眼 睛 一 個 生 在 頂 門 上, 一 個 長 在 下 巴 上, 形 狀 怪 異, 有 的 是 三 角 形, 有 的 是 半 月 形 他 的 鼻 子, 一 孔 朝 天, 一 孔 向 地, 好 像 蝸 牛 的 觸 角, 有 時 伸 出, 有 時 縮 囘 他 的 耳 朵, 一 個 在 前 邊, 一 個 在 後 邊, 他 的 形 狀 太 恐 怖 了, 令 人 見 了 以 後, 嚇 得 全 身 發 抖 他 不 喜 歡 幫 助 人, 專 門 喜 歡 散 殃 害 人 羅 刹 也 是 鬼 的 名 字 羅 刹 譯 為 可 畏 因 為 她 能 令 人 破 戒, 傷 害 慧 命, 所 以 得 此 名 羅 刹 有 兩 種, 一 種 叫 愛 羅 刹, 一 種 叫 見 羅 刹 愛 羅 刹 的 作 怪, 譬 如 人 想 修 行, 本 來 也 有 正 知 正 見 但 是 迷 情 太 深, 被 愛 水 所 擾, 為 愛 力 所 纏 前 念 想 修 行, 後 念 想 結 婚 ; 於 是 一 念 起, 一 念 滅 因 為 被 愛 情 的 力 量 纏 得 太 厲 害 了, 於 是 就 破 戒 這 是 愛 羅 刹 作 祟, 令 修 道 人 沒 有 定 力 見 羅 刹, 他 存 邪 知 邪 見, 不 對 也 說 對, 不 承 認 錯 處, 犯 戒 還 說 沒 有 罪 在 楞 嚴 經 上 有 這 樣 的 記 載 : 寳 蓮 香 比 丘 尼, 對 人 宣 淫, 說 行 淫 非 殺 非 盜, 無 有 業 報, 後 墮 無 間 地 獄 這 種 思 想 好 像 羅 刹 一 樣 的 可 畏 又 有 無 量 無 邊 的 夜 叉 王, 此 類 夜 叉 飛 空 噉 人, 所 以 菩 薩 示 現 為 其

81 王, 管 理 愛 見 羅 刹, 制 止 其 害 人 的 法 身 慧 命 所 謂 毘 沙 門 夜 叉 王 自 在 音 夜 叉 王 嚴 持 器 仗 夜 叉 王 大 智 慧 夜 叉 王 燄 眼 主 夜 叉 王 金 剛 眼 夜 叉 王 勇 健 臂 夜 叉 王 勇 敵 大 軍 夜 叉 王 富 資 財 夜 叉 王 力 壞 高 山 夜 叉 王 第 一 位 夜 叉 王, 名 叫 毘 沙 門 因 為 他 能 管 理 不 守 規 矩 的 夜 叉, 禁 止 夜 叉 給 人 災 殃, 所 以 得 此 名 第 二 位 夜 叉 王, 名 叫 自 在 音 因 為 他 的 音 聲 非 常 自 在, 無 論 那 一 種 音 調, 都 可 以 表 演 出 來, 所 以 得 此 名 第 三 位 夜 叉 王, 名 叫 嚴 持 器 仗 因 為 他 能 很 莊 嚴 地 持 著 武 器 和 儀 仗, 所 以 得 此 名 第 四 位 夜 叉 王, 名 叫 大 智 慧 因 為 他 有 大 智 慧, 能 觀 察 夜 叉 和 羅 刹 在 打 害 人 的 妄 想, 禁 止 他 們 的 行 動, 所 以 得 此 名 第 五 位 夜 叉 王, 名 叫 燄 眼 主 因 為 他 的 眼 睛 冒 出 火 燄 般 的 光, 令 夜 叉 和 羅 刹 生 畏 懼 心, 不 敢 犯 規, 所 以 得 此 名 第 六 位 夜 叉 王, 名 叫 金 剛 眼 因 為 他 的 眼 睛 好 像 金 剛 石 一 樣 的 放 光, 這 光 十 分 璀 璨 奪 目, 所 以 得 此 名 第 七 位 夜 叉 王, 名 叫 勇 健 臂 因 為 他 的 臂 力 最 強, 有 移 山 倒 海 之 能, 所 以 得 此 名 第 八 位 夜 叉 王, 名 叫 勇 敵 大 軍 因 為 他 不 但 勇 敢, 而 且 又 有 智 略, 無 論 有 多 少 魔 軍, 都 能 抵 擋 得 住 他 能 知 己 知 彼, 百 戰 百 勝, 所 以 得 此 名 第 九 位 夜 叉 王, 名 叫 富 資 財 因 為 他 是 大 富 翁, 有 很 多 財 寳, 很

82 多 物 資, 所 以 得 此 名 第 十 位 夜 叉 王, 名 叫 力 壞 高 山 因 為 他 力 大 無 窮, 一 拳 能 把 山 打 倒, 或 劈 成 兩 半, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 夜 叉 王, 作 為 夜 叉 王 中 的 上 首, 其 餘 的 夜 叉 王, 還 有 無 量 無 邊 之 多, 其 數 量 無 法 計 算 出 來 皆 勤 守 護 一 切 衆 生 這 些 夜 叉 王, 不 但 不 給 衆 生 添 麻 煩, 反 而 守 護 衆 生, 令 衆 生 得 到 平 安 因 為 他 們 都 是 菩 薩 所 示 現, 所 以 和 一 般 夜 叉 不 同 以 上 是 第 五 衆 夜 叉 王 復 有 無 量 諸 大 龍 王 又 有 無 量 無 數 的 大 龍 王 龍, 屬 於 畜 生 道, 可 是 牠 有 神 通, 能 大 能 小 大 的 時 候, 能 填 滿 大 海 ; 小 的 時 候, 能 藏 在 一 粒 微 塵 粒 裏 能 隱 能 顯, 隱 的 時 候, 看 不 見 ; 顯 的 時 候, 又 出 現 牠 有 這 種 變 化 無 窮 的 本 領, 又 有 無 比 的 威 力 按 理 來 講, 牠 應 該 快 樂! 可 是 牠 也 有 四 種 痛 苦 : 1 金 翅 鳥 所 食 苦 : 這 種 鳥 專 吃 龍, 在 十 萬 八 千 里 之 外, 就 能 看 見 出 水 的 龍 ( 即 命 將 盡 的 龍 ) 立 即 飛 來 食 之 2 行 淫 時 苦 : 雄 雌 交 尾 時, 要 現 出 蛇 的 形 體, 這 種 變 化, 要 忍 受 種 種 的 痛 苦 3 鱗 甲 蟲 苦 : 在 龍 鱗 之 內, 有 許 多 小 蟲, 咬 其 肉 喝 其 血, 奇 癢 難 忍, 這 也 是 苦

83 4 熱 沙 炙 身 苦 : 因 為 鱗 內 有 蟲, 龍 便 出 水 到 沙 地, 以 沙 粒 摩 擦 來 止 癢, 但 沙 被 太 陽 曬 熱, 滾 燙 難 受, 這 也 是 苦 龍 有 胎 生 卵 生 濕 生 化 生 化 生 龍 又 有 五 種 : 一 為 象 化 龍 二 為 蛇 化 龍 三 為 馬 化 龍 四 為 魚 化 龍 無 為 蛤 蟆 化 龍 象 形 的 龍, 善 住 龍 王 為 主 蛇 形 的 龍, 難 陀 龍 王 為 主, 馬 形 的 龍, 阿 那 婆 達 多 龍 王 為 主 魚 形 的 龍, 婆 樓 那 龍 王 為 主, 蛤 蟆 形 的 龍, 摩 那 斯 龍 王 為 主, 這 五 位 龍 王 代 表 五 形 的 龍 龍 的 瞋 心 太 重, 好 發 脾 氣, 專 放 毒 汁 害 人 因 往 昔 勤 修 大 乘 佛 法 之 故, 而 有 神 通, 但 因 不 守 戒 律, 而 為 畜 生 他 們 的 工 作 是 守 天 宮 殿 興 雲 降 雨 開 堵 決 口 守 護 佛 法 富 單 那 是 鬼 的 名 字, 譯 為 臭 餓 鬼 他 身 上 放 出 一 種 臭 氣, 這 種 臭 氣 若 被 陽 氣 不 旺 的 人 嗅 到, 便 會 發 高 燒, 胡 言 亂 語 他 用 這 種 法 術 來 害 人, 所 以 又 叫 熱 病 鬼 又 有 無 量 無 邊 的 大 龍 王 這 些 大 龍 王 都 是 大 菩 薩 所 示 現, 來 管 理 不 守 規 矩 的 毒 龍, 不 讓 牠 們 興 風 作 浪 開 堵 決 口 來 害 人, 更 不 讓 牠 們 吐 出 各 種 毒 液 來 害 人 所 謂 毘 樓 博 叉 龍 王 娑 竭 羅 龍 王 雲 音 妙 幢 龍 王 燄 口 海 光 龍 王 普 高 雲 幢 龍 王 德 叉 迦 龍 王 無 邊 步 龍 王 清 淨 色 龍 王 普 運 大 聲 龍 王 無 熱 惱 龍 王 西 方 天 王, 名 毘 樓 博 叉, 譯 為 廣 目, 因 為 他 的 眼 睛, 有 種 種 色, 能 廣 視 四 方, 所 以 得 此 名, 他 所 管 轄 二 部, 一 為 龍, 二 為 富 單 那 ( 因 為 有 東 方 天 王 南 方 天 王 北 方 天 王 )

84 第 一 位 大 龍 王, 名 叫 毘 樓 博 叉, 譯 為 廣 目, 是 四 天 王 之 一, 統 屬 西 方 因 為 他 能 管 理 不 守 律 戒 的 龍, 所 以 得 此 名 第 二 位 大 龍 王, 名 叫 娑 竭 羅, 譯 為 海 因 為 他 是 海 龍 王, 管 理 海 裏 一 切 的 龍, 所 以 得 此 名 第 三 位 大 龍 王, 名 叫 雲 音 妙 幢 因 為 他 能 發 出 一 種 音 聲, 在 虛 空 中 變 成 雲 形 的 寳 幢, 所 以 得 此 名 第 四 位 大 龍 王, 名 叫 燄 口 海 光 因 為 他 的 口 裏 能 噴 火 燄, 又 能 在 海 裏 放 光, 所 以 得 此 名 第 五 位 大 龍 王, 名 叫 普 高 雲 幢 因 為 他 能 現 出 普 徧 的 高 雲, 好 像 寳 幢 一 樣, 所 以 得 此 名 第 六 位 大 龍 王, 名 叫 德 叉 迦 德 叉 譯 為 能 害, 迦 譯 為 所 害 龍 是 能 害, 衆 生 是 所 害 龍 一 發 脾 氣, 凡 是 牠 所 見 到 的 衆 生, 都 會 被 毒 死 又 譯 多 舌, 因 為 牠 在 諸 龍 中 愛 說 話, 所 以 得 此 名 第 七 位 大 龍 王, 名 叫 無 邊 步 因 為 善 於 走 路, 沒 有 一 個 地 方 牠 到 不 了, 所 以 得 此 名 第 八 位 大 龍 王, 名 叫 清 淨 色 因 為 他 有 清 淨 的 色, 而 沒 有 雜 染, 所 以 得 此 名 第 九 位 大 龍 王, 名 叫 普 運 大 聲 因 為 他 的 音 聲 非 常 高, 普 徧 的 傳 達 到 四 方, 所 以 得 此 名 第 十 位 大 龍 王, 名 叫 無 熱 惱 因 為 他 得 清 涼 的 法, 而 沒 有 熱 煩 惱, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量

85 這 十 位 大 龍 王, 代 表 其 餘 大 龍 王 而 為 上 首, 還 有 無 量 無 邊 數 不 清 的 大 龍 王 莫 不 勤 力 興 雲 布 雨 令 諸 衆 生 熱 惱 消 滅 這 些 大 龍 王, 都 勤 力 精 進 來 修 習 佛 法, 他 們 的 工 作 是 興 雲 佈 雨, 又 能 吞 雲 吐 霧, 令 衆 生 熱 腦 消 除, 得 到 清 涼 他 們 是 八 大 護 法 善 神 之 一 以 上 是 第 六 衆 大 龍 王 復 有 無 量 鳩 槃 茶 王 南 方 天 王, 名 毘 樓 勒 叉, 譯 為 增 長 因 為 他 能 令 自 他 善 根 增 長, 所 以 得 此 名 他 管 理 二 部, 一 為 鳩 槃 茶, 二 為 魘 魅 鬼 鳩 槃 茶 是 鬼 的 名 字, 譯 為 冬 瓜 鬼, 因 為 好 像 冬 瓜 的 形 狀, 沒 有 頭 也 沒 有 四 肢 又 譯 為 甕 形 鬼, 因 為 他 的 形 狀 好 像 酒 甕 一 樣 口 小 腹 大 這 種 鬼 是 害 人 的 鬼 他 到 處 尋 找 陰 盛 陽 衰 的 人, 予 以 加 害 這 種 鬼 欺 衰 怕 盛 遇 到 陽 氣 盛 的 人, 他 避 之 ; 遇 到 陽 氣 衰 的 人, 他 害 之 魘 鬼, 在 夢 中 害 人, 令 人 驚 恐 萬 分, 而 身 體 不 能 動 彈, 這 種 鬼 專 門 害 身 體 虛 弱 的 病 人 魅 鬼, 這 種 鬼 非 常 厲 害 遇 畜 成 形, 為 狐 狸 精, 或 為 黃 鼠 狼, 或 為 蟒 蛇 等, 專 門 盜 人 之 精 氣 而 補 其 身 物 件 是 男, 則 變 為 美 女 ; 對 像 是 女, 則 變 為 美 男 子 總 之, 用 美 色 來 引 誘 他 人 失 去 童 體 所 以 我 們 修 道 人, 要 特 別 注 意 時 時 謹 慎, 勿 受 其 害 而 喪 失 道 業 所 謂 增 長 鳩 槃 茶 王 龍 主 鳩 槃 茶 王 善 莊 嚴 幢 鳩 槃 茶 王 普 饒 益 行 鳩 槃 茶 王 甚 可 怖 畏 鳩 槃 茶 王 美 目 端 嚴 鳩 槃 茶 王 高 峰 慧 鳩 槃 茶 王 勇 健 臂 鳩 槃 茶 王 無 邊 淨 華 眼 鳩 槃 茶 王 廣 大 天 面 阿 脩 羅 眼 鳩 槃 茶 王

86 第 一 位 鳩 槃 茶 王, 名 叫 增 長 因 為 他 是 四 天 王 之 一, 南 天 王 增 長, 管 理 鳩 槃 茶 和 魘 魅 鬼, 這 兩 種 鬼 是 好 朋 友, 狼 狽 為 奸, 互 相 合 作, 專 做 惡 事, 這 位 天 王 能 令 他 們 增 長 善 根, 所 以 得 此 名 第 二 位 鳩 槃 茶 王, 名 叫 龍 主 因 為 他 是 龍 中 之 首 領, 所 以 得 此 名 第 三 位 鳩 槃 茶 王, 名 叫 善 莊 嚴 幢 因 為 他 善 於 莊 嚴 寳 幢, 所 以 得 此 名 第 四 位 鳩 槃 茶 王, 名 叫 普 饒 益 行 因 為 他 能 普 徧 饒 益 衆 生, 所 以 得 此 名 第 五 位 鳩 槃 茶 王, 名 叫 甚 可 怖 畏 因 為 他 的 面 相 生 得 非 常 醜 惡, 不 但 人 見 他 生 怖 畏, 就 是 鬼 見 他 也 十 分 恐 懼, 所 以 得 此 名 第 六 位 鳩 槃 茶 王, 名 叫 美 目 端 嚴 因 為 他 的 眼 睛 非 常 美 麗 又 光 明, 他 的 相 貌 非 常 端 正 又 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 七 位 鳩 槃 茶 王, 名 叫 高 峯 慧 因 為 他 的 智 慧 很 高, 好 像 高 峰 一 樣, 所 以 得 此 名 第 八 位 鳩 槃 茶 王, 名 叫 勇 健 臂 因 為 他 的 臂 力 又 強 又 堅 固, 勇 猛 健 壯, 因 此 不 怕 任 何 武 器, 所 以 得 此 名 第 九 位 鳩 槃 茶 王, 名 叫 無 邊 淨 華 眼, 因 為 他 的 眼 睛 像 清 淨 華, 沒 有 塵 垢, 又 能 放 無 邊 的 光 明, 所 以 得 此 名 第 十 位 鳩 槃 茶 王, 名 叫 廣 大 天 面 阿 脩 羅 眼 因 為 他 的 面 部 很 大, 他 的 眼 睛 是 怒 目, 如 阿 修 羅 眼 一 樣, 好 像 發 脾 氣 一 樣 的 可 怖, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量

87 這 十 位 鳩 槃 茶 王, 作 為 鳩 槃 茶 王 中 的 上 首, 餘 數 不 可 計 算, 還 有 無 量 無 邊 之 多 皆 勤 修 學 無 礙 法 門, 放 大 光 明 這 些 鳩 槃 茶 王, 他 們 都 很 精 進, 而 又 勤 修 習 佛 法, 修 的 是 無 礙 法 門 本 來 他 們 是 黑 暗 的, 現 在 既 修 無 礙 法 門, 便 放 大 光 明 以 上 是 第 七 衆 鳩 槃 茶 王 復 有 無 量 乾 闥 婆 王 東 方 天 王, 名 提 頭 賴 吒, 譯 為 持 國 因 為 他 能 護 持 國 土, 安 住 衆 生, 故 得 此 名 他 管 理 二 部, 一 為 乾 闥 婆, 二 為 毗 舍 閣 乾 闥 婆 是 神 的 名 字, 譯 為 尋 香, 他 以 香 為 食, 其 身 也 放 香 他 們 到 吃 飯 的 時 候, 嗅 到 誰 家 的 菜 香, 就 到 誰 家 門 前 奏 樂 歌 唱, 令 人 生 歡 喜, 供 應 菜 食, 他 們 便 嗅 香 而 去 又 譯 為 歌 神, 因 為 他 是 釋 提 桓 因 的 俗 樂 之 神, 天 宮 有 晚 會 和 慶 祝 的 時 候, 燃 起 沉 水 檀 香, 此 神 嗅 香 而 來, 為 諸 天 演 唱 輕 鬆 的 流 行 歌 曲 ( 緊 那 羅 是 演 奏 莊 嚴 的 法 曲, 與 乾 闥 婆 不 同 ) 乾 闥 婆 的 尊 容, 頭 戴 八 角 冠, 髮 髻 有 燄 光, 身 相 赤 肉 色, 體 如 大 牛 王, 左 手 持 簫 笛, 右 執 寳 劍, 具 大 威 力 相 毗 舍 闍 是 鬼 的 名 字, 譯 為 噉 精 氣, 專 吸 取 人 和 五 穀 的 精 氣 我 們 修 道 人, 如 果 不 能 斷 欲 去 愛, 這 種 鬼 就 來 找 麻 煩 你 修 道 無 漏 的 程 度, 他 對 你 無 可 奈 何 你 還 沒 有 到 無 漏 的 程 度, 他 便 來 引 誘 你 有 漏, 這 樣 對 他 有 益, 可 是 對 你 有 害 切 記! 切 記! 不 可 上 當 失 道 業! 所 謂 持 國 乾 闥 婆 王 樹 光 乾 闥 婆 王 淨 目 乾 闥 婆 王 華 冠 乾 闥 婆 王

88 普 音 乾 闥 婆 王 樂 搖 動 妙 目 乾 闥 婆 王 妙 音 師 子 幢 乾 闥 婆 王 普 放 寳 光 明 乾 闥 婆 王 金 剛 樹 華 幢 乾 闥 婆 王 樂 普 現 莊 嚴 乾 闥 婆 王 第 一 位 乾 闥 婆 王 名 叫 持 國 因 為 他 是 四 天 王 之 一, 東 天 王 持 國, 護 持 國 土 平 安, 令 衆 生 安 居 樂 業, 所 以 得 此 名 第 二 位 乾 闥 婆 王, 名 叫 樹 光 因 為 他 放 出 的 光, 好 像 大 樹 一 樣, 所 以 得 此 名 第 三 位 乾 闥 婆 王, 名 叫 淨 目 因 為 他 有 清 淨 的 眼 睛, 非 常 明 亮, 所 以 得 此 名 第 四 位 乾 闥 婆 王, 名 叫 華 冠 因 為 他 所 戴 的 冠 以 華 製 成, 非 常 美 麗, 又 香 又 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 五 位 乾 闥 婆 王, 名 叫 普 音 因 為 他 所 奏 的 音 樂, 普 遍 於 世 間, 各 處 都 聞 到 這 種 妙 音, 所 以 得 此 名 第 六 位 乾 闥 婆 王, 名 叫 樂 搖 動 妙 目 因 為 他 歡 喜 跳 舞, 一 邊 唱 歌, 一 邊 跳 搖 擺 舞, 他 的 眼 睛 微 妙 美 麗, 很 受 人 歡 迎, 大 家 都 願 意 和 他 跳 舞, 所 以 得 此 名 第 七 位 乾 闥 婆 王, 名 叫 妙 音 師 子 幢 因 為 他 所 作 的 樂 譜, 奏 起 來 美 妙 而 悅 耳 他 的 歌 聲 好 象 獅 子 幢 一 般 的 威 嚴, 所 以 得 此 名 第 八 位 乾 闥 婆 王, 名 叫 普 放 寳 光 明 因 為 他 能 普 徧 放 出 七 寳 光 明, 所 以 得 此 名 第 九 位 乾 闥 婆 王, 名 叫 金 剛 樹 華 幢 因 為 他 用 金 剛 樹 的 華 做 成 寳 幢, 不 但 有 香 光, 而 且 又 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 十 位 乾 闥 婆 王, 名 叫 樂 普 現 莊 嚴 因 為 他 所 奏 的 音 樂, 普 徧 現

89 出 莊 嚴 的 氣 氛, 令 聞 者 肅 然 起 敬, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 乾 闥 婆 王, 作 為 乾 闥 婆 中 的 上 首 其 餘 的 乾 闥 婆 有 無 量 無 邊, 其 數 量 不 可 計 算 皆 於 大 法, 深 生 信 解, 歡 喜 愛 重, 勤 修 不 倦 這 些 乾 闥 婆 王, 他 們 都 是 對 所 修 大 乘 佛 法, 深 深 生 出 信 心 和 瞭 解 生 歡 喜 心, 所 以 愛 重 大 乘 法, 動 修 大 乘 法, 不 覺 疲 倦 以 上 是 第 八 衆 乾 闥 婆 王 以 上 把 八 部 四 王 衆 講 完 在 下 邊 開 始 講 欲 色 二 界 諸 天 十 二 衆 欲 色 二 界 諸 天 十 二 衆 在 欲 界 有 七 衆 :1 月 天 子 2 日 天 子 3 三 十 三 天 王 4 須 夜 摩 天 王 5 兜 率 天 王 6 化 樂 天 王 7 他 化 自 在 天 王 在 色 界 有 五 衆 :1 大 梵 天 王 2 光 音 天 王 3 徧 淨 天 王 4 廣 果 天 王 5 大 自 在 天 王 今 將 欲 界 六 天 的 時 間 壽 命 身 長 衣 重 等, 簡 單 的 介 紹, 使 大 家 有 個 印 象 天 上 的 時 間 : 人 間 五 十 年, 為 四 天 王 天 一 晝 夜 人 間 一 百 年 為 忉 利 天 一 晝 夜 人 間 二 百 年, 為 夜 摩 天 一 晝 夜 人 間 四 百 年, 為 兜 率 天 一 晝 夜 人 間 八 百 年, 為 化 樂 天 一 晝 夜 人 間 一 千 六 百 年, 為 他 化 自 在 天 一 晝 夜 天 人 的 壽 命 : 四 王 天 人 壽 為 五 百 歲 ( 以 本 天 時 間 為 標 準 ) 忉 利 天 人 壽 為 千 歲 夜 摩 天 人 壽 為 二 千 歲 兜 率 天 人 壽 為 四 千 歲 化 樂 天 人 壽 為 八 千 歲 他 化 自 在 天 人 壽 為 一 萬 六 千 歲

90 天 人 的 身 長 : 四 王 天 人 的 身 長 半 裏 忉 利 天 人 的 身 長 一 裏 夜 摩 天 人 的 身 長 一 裏 半 兜 率 天 人 的 身 長 二 裏 化 樂 天 人 的 身 長 二 裏 半 他 化 自 在 天 人 的 身 長 三 裏 天 衣 的 重 量 : 四 王 天 衣 二 十 銖 ( 二 十 四 銖 為 一 兩 ) 忉 利 天 衣 六 銖 夜 摩 天 衣 三 銖 兜 率 天 衣 一 銖 半 化 樂 天 衣 一 銖 他 化 自 在 天 衣 半 銖 色 界 十 八 天 的 天 人 身 長 及 壽 命 : 第 一 天 梵 衆 天 身 長 半 小 由 旬 ( 二 十 裏 ), 天 壽 半 小 劫 ( 八 萬 三 千 九 百 九 十 歲 ) 第 二 天 梵 輔 天 身 長 一 小 由 旬, 天 壽 一 小 劫 第 三 天 大 梵 天 身 長 一 由 旬 半, 天 壽 一 劫 半 其 餘 諸 天 以 此 為 標 準, 依 此 類 推 無 色 界 四 天, 此 界 無 身 體, 只 有 思 想, 可 是 有 壽 命 : 第 一 天 空 無 邊 天 壽 為 二 萬 大 劫, 其 餘 三 天 為 四 萬 八 萬 十 六 萬 大 劫 復 有 無 量 月 天 子 又 有 無 量 無 邊 的 月 天 子 月 天 子 就 是 月 亮 的 總 稱, 月 又 名 叫 太 陰, 現 在 分 為 十 種 天 子 的 名 稱 所 謂 月 天 子 華 王 髻 光 明 天 子 衆 妙 淨 光 明 天 子 安 樂 世 間 心 天 子 樹 王 眼 光 明 天 子 示 現 清 淨 光 天 子 普 遊 不 動 光 天 子 星 宿 王 自 在 天 子 淨 覺 月 天 子, 大 威 德 光 明 天 子 第 一 位 是 月 天 子 所 謂 月 天 子, 月 是 缺 的 意 思, 有 盈 虧 的 時 候, 能 冷 能 照, 表 示 菩 薩 得 到 清 涼 的 慈 悲 心 照 生 死 夜, 令 衆 生 出 離 生 死 海 第 二 位 月 天 子, 名 叫 華 王 髻 光 明 因 為 他 的 華 王 髻 中 放 出 光 明,

91 照 耀 到 衆 生 身 上, 令 其 得 到 無 比 的 利 益, 所 以 得 此 名 第 三 位 月 天 子, 名 叫 衆 妙 淨 光 明 因 為 他 有 微 妙 清 淨 的 光 明, 照 耀 衆 生 得 到 智 慧, 所 以 得 此 名 第 四 位 月 天 子, 名 叫 安 樂 世 間 心 因 為 他 能 令 一 切 世 間 衆 生 心 得 到 安 樂, 所 以 得 此 名 第 五 位 月 天 子, 名 叫 樹 王 眼 光 明 因 為 他 的 眼 睛 清 淨 光 明, 好 像 大 樹 王 一 樣, 所 以 得 此 名 第 六 位 月 天 子, 名 叫 示 現 清 淨 光 因 為 他 能 普 徧 示 現 一 切 世 界, 都 有 清 淨 光 明, 所 以 得 此 名 第 七 位 月 天 子, 名 叫 普 遊 不 動 光 因 為 他 能 普 徧 周 遊 十 方 世 界 而 不 動 光, 所 以 得 此 名 第 八 位 月 天 子, 名 叫 星 宿 王 自 在 因 為 他 是 星 宿 之 王, 自 在 又 逍 遙, 所 以 得 此 名 第 九 位 月 天 子, 名 叫 淨 覺 因 為 他 覺 行 清 淨 圓 滿, 猶 如 月 光, 所 以 得 此 名 第 十 位 月 天 子, 名 叫 大 威 德 光 明 因 為 他 有 大 威 德 大 光 明, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 月 天 子, 做 為 月 天 子 的 上 首, 其 他 的 數 量 也 是 無 量 無 盡, 無 法 可 計 皆 勤 顯 發 衆 生 心 寳 這 些 月 天 子, 他 們 都 是 勤 加 修 習 菩 薩 好 像 在 虛 空 中 的 清 涼 月,

92 衆 生 隨 心 裏 的 水 清 淨, 便 能 顯 現 出 月 光 所 謂 : 佛 法 清 涼 月, 常 遊 畢 竟 空, 衆 生 心 垢 淨, 菩 提 影 現 中 就 是 這 個 道 理 千 譚 有 水 千 潭 月 以 上 是 第 一 衆 月 天 子 復 有 無 量 日 天 子 又 有 無 量 無 盡 的 日 天 子 日 天 子 就 是 太 陽 的 總 稱, 現 分 天 子 名 稱 為 十 種 所 謂 日 天 子 光 燄 眼 天 子 須 彌 光 可 畏 敬 幢 天 子 離 垢 寳 莊 嚴 天 子 勇 猛 不 退 轉 天 子 妙 華 纓 光 明 天 子 最 勝 幢 光 明 天 子 寳 髻 普 光 明 天 子 光 明 眼 天 子 持 勝 德 天 子 普 光 明 天 子 所 謂 日 天 子, 日 是 實 的 意 思, 因 其 常 充 實 的 緣 故 能 熱 能 照, 表 示 菩 薩 的 智 慧 所 照 日 以 陽 德, 月 以 陰 靈 一 能 破 暗, 表 根 本 破 惑 ; 一 能 清 涼, 表 厚 德 益 物 這 是 日 月 的 功 德 第 一 位 日 天 子, 名 叫 光 燄 眼 因 為 他 的 眼 睛 放 出 的 光 如 火 燄, 所 以 得 此 名 第 二 位 日 天 子, 名 叫 須 彌 光 可 畏 敬 幢 因 為 他 有 妙 高 山 一 般 的 光, 令 人 見 之 生 敬 畏 之 心, 所 以 得 此 名 第 三 位 日 天 子, 名 叫 離 垢 寳 莊 嚴 因 為 他 有 離 垢 的 寳 珠, 蕩 掃 塵 垢, 又 清 淨 又 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 四 位 日 天 子, 名 叫 勇 猛 不 退 轉 因 為 他 有 勇 猛 精 進 心, 只 向 前 進, 不 向 後 退, 所 以 得 此 名 第 五 位 日 天 子, 名 叫 妙 華 纓 光 明 因 為 他 有 妙 華 的 纓 珞, 光 明 如 虹, 五 光 十 色, 璀 璨 可 愛, 所 以 得 此 名

93 第 六 位 日 天 子, 名 叫 最 勝 幢 光 明 因 為 他 有 最 殊 勝 的 幢 光 明, 這 種 光 明 是 無 可 比 擬 的, 所 以 得 此 名 第 七 位 日 天 子, 名 叫 寳 髻 普 光 明 因 為 他 的 寳 髻 普 徧 地 放 出 光 明, 照 耀 一 切 世 間, 所 以 得 此 名 第 八 位 日 天 子, 名 叫 光 明 眼 因 為 他 的 眼 睛 能 放 出 一 種 特 殊 的 光 明, 所 以 得 此 名 第 九 位 日 天 子, 名 叫 持 勝 德 因 為 他 的 德 行 最 殊 勝, 非 他 人 所 及, 所 以 得 此 名 第 十 位 日 天 子, 名 叫 普 光 明 因 為 他 能 普 徧 放 出 光 明, 照 耀 衆 生, 得 到 智 慧, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首 其 數 無 量 這 十 位 日 天 子, 作 為 諸 日 天 子 中 的 上 首, 其 餘 數 量 是 無 量 無 邊, 無 法 可 計 算 皆 勤 修 習, 利 益 衆 生, 增 其 善 根 這 些 日 天 子, 他 們 都 是 勤 修 大 乘 法, 利 益 一 切 衆 生, 增 長 衆 生 的 善 根 未 種 善 根 者, 令 其 種 善 根 已 種 善 根 者, 令 其 生 長 已 生 長 善 根 者, 令 其 成 熟 已 成 熟 善 根 者, 令 其 得 解 脫 以 上 是 第 二 衆 日 天 子 復 有 無 量 三 十 三 天 王 又 有 無 量 無 邊 的 三 十 三 天 王 三 十 三 天 就 是 忉 利 天, 是 欲 界 第 二 層 天 忉 利 天 在 須 彌 山 的 山 頂, 還 沒 有 離 開 地 面, 所 以 叫 地 居 天 忉 利 天 的 東 方 有 八 個 天, 南 方 有 八 個 天, 西 方 有 八 個 天, 北 方 有 八 個 天, 帝 釋 居 中 央 一 天, 共 為 三 十 三 天

94 從 前 有 個 女 人, 她 看 見 一 尊 佛 像 上 的 金 脫 落 了, 廟 也 破 了, 於 是 發 心 重 修, 到 處 募 捐 當 時, 有 三 十 二 個 女 人, 發 心 同 修 這 個 廟, 莊 嚴 這 尊 佛 像 有 志 者 事 竟 成, 經 過 多 年 後 終 於 成 功 了 廟 裡 煥 然 一 新, 佛 像 金 光 閃 閃 莊 嚴 肅 穆 因 為 此 功 德, 死 後 生 天, 作 為 天 主, 那 三 十 二 個 女 人 作 為 三 十 二 天 的 天 主 功 德 主 則 成 為 三 十 三 天 天 主 這 位 天 主, 名 叫 釋 提 桓 因 ( 又 叫 玉 皇 大 帝, 又 叫 上 帝, 又 叫 天 主 ), 所 住 的 城, 名 叫 善 見 城, 用 黃 金 所 築 城 的 中 央, 有 一 樓 閣, 是 用 七 寳 所 建, 就 是 天 主 的 宮 殿 所 謂 釋 迦 因 陀 羅 天 王 普 稱 滿 音 天 王 慈 目 寳 髻 天 王 寳 光 幢 名 稱 天 王 發 生 喜 樂 髻 天 王 可 愛 樂 正 念 天 王 須 彌 勝 音 天 王 成 就 念 天 王 可 愛 樂 淨 華 光 天 王 智 日 眼 天 王 自 在 光 明 能 覺 悟 天 王 所 說 釋 迦 因 陀 羅, 釋 迦 譯 為 能 仁, 因 陀 羅 譯 為 主 具 足 應 該 是 釋 迦 提 桓 因 陀 羅, 簡 稱 釋 提 桓 因 提 桓 譯 為 天, 就 是 能 仁 天 主 因 為 撫 育 勸 善, 所 以 能 為 天 主 第 一 位 三 十 三 天 王, 名 叫 普 稱 滿 音 因 為 他 有 德 行, 所 以 普 徧 的 稱 讚 他 普 徧 的 歌 頌 他, 其 音 聲 充 滿 天 地, 所 以 得 此 名 第 二 位 三 十 三 天 王, 名 叫 慈 目 寳 髻 因 為 他 的 眼 睛 很 慈 祥, 又 有 寳 髻, 大 放 光 明, 所 以 得 此 名 第 三 位 三 十 三 天 王, 名 叫 寳 光 幢 名 稱 因 為 他 用 七 寳 的 光 明 來 莊 嚴 寳 幢, 成 為 名 稱, 所 以 得 此 名 第 四 位 三 十 三 天 王, 名 叫 發 生 喜 樂 髻 因 為 他 的 寳 髻 能 放 光, 衆

95 生 一 見 便 生 歡 喜 和 快 樂 心, 所 以 得 此 名 第 五 位 三 十 三 天 王, 名 叫 可 愛 樂 正 念 因 為 他 有 正 念, 所 以 受 人 敬 愛, 令 人 喜 樂, 所 以 得 此 名 第 六 位 三 十 三 天 王, 名 叫 須 彌 勝 音 因 為 他 有 殊 勝 的 音 聲, 能 超 過 須 彌 山, 所 以 得 此 名 第 七 位 三 十 三 天 王, 名 叫 成 就 念 因 為 他 能 令 衆 生 達 成 心 願, 成 就 衆 生 的 善 念, 所 以 得 此 名 第 八 位 三 十 三 天 王, 名 叫 可 愛 樂 淨 華 光 因 為 他 是 慈 眉 善 目 的 天 王, 無 論 誰 見 到 他, 都 很 恭 敬 他 愛 樂 他 他 的 德 行 像 蓮 花 光 一 樣 清 淨, 所 以 得 此 名 第 九 位 三 十 三 天 王, 名 叫 智 日 眼 因 為 他 有 智 慧 的 眼 睛, 好 像 太 陽 光 的 明 朗, 所 以 得 此 名 第 十 位 三 十 三 天 王, 名 叫 自 在 光 明 能 覺 悟 因 為 他 又 自 在 又 光 明, 能 覺 悟 一 切 衆 生, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首 其 數 無 量 這 十 位 三 十 三 天 王, 作 為 諸 天 王 中 的 上 首 餘 數 也 是 無 量 無 邊 的 不 可 計 算 皆 勤 發 起 一 切 世 間 廣 大 之 業 這 些 三 十 三 天 王, 他 們 都 很 精 進, 發 起 廣 大 之 業, 與 一 切 衆 生 一 起 修 行, 學 習 佛 法, 種 菩 提 因, 結 菩 提 果, 這 是 成 就 佛 業 諸 天 為 什 麼 歡 喜 人 作 善 呢? 因 為 阿 修 羅 嫉 妒 天 有 甘 露 味, 諸 天 欲 求 阿 修 羅 之 女 色, 所 以 彼 此 間 常 發 生 戰 爭 帝 釋 知 道 阿 修 羅 快 要 來 作

96 戰 之 前, 乃 派 天 使 到 世 間 調 查 觀 察 為 善 者 多, 天 人 一 定 勝 利, 作 惡 者 多, 天 人 可 能 失 敗 所 以 勸 人 向 善, 遇 惡 人 一 定 懲 罰 善 人 多, 諸 天 的 眷 屬 也 多 ; 惡 人 多, 阿 修 羅 的 眷 屬 也 多 因 為 有 這 樣 的 關 係, 所 以 諸 天 希 望 一 切 衆 生 勤 修 善 功 德, 息 滅 罪 孽 過 這 是 天 主 教 化 衆 生 的 目 的, 也 是 唯 一 解 救 的 辦 法 已 上 是 第 三 衆 三 十 三 天 王 復 有 無 量 須 夜 摩 天 王 又 有 無 量 無 邊 的 須 夜 摩 天 王 須 夜 摩 天 是 欲 界 第 三 層 天, 在 須 彌 山 的 上 空, 已 經 離 開 地 面 上, 所 以 叫 居 空 天 須 譯 為 善, 夜 摩 譯 為 時, 因 為 隨 時 受 樂, 所 以 叫 善 時 分 天 這 個 天 沒 有 日 月 之 光, 以 蓮 花 開 合 為 晝 夜 華 開 為 白 天, 華 合 為 夜 間 又 說 紅 蓮 華 開 為 晝, 白 蓮 華 開 為 夜, 所 以 叫 時 分 天 此 天 自 然 有 光 明, 天 人 自 身 能 放 光 明, 徧 照 天 地 間 修 上 品 十 善 兼 禪 定 的 人, 可 以 生 到 這 天 裏, 受 特 殊 的 快 樂 但 是 天 福 享 受 盡 時, 仍 然 囘 到 輪 廻 中 隨 業 力 而 受 生 死 所 謂 善 時 分 天 王 可 愛 樂 光 明 天 王 無 盡 慧 功 德 幢 天 王 善 變 化 端 嚴 天 王 總 持 大 光 明 天 王 不 思 議 智 慧 天 王 輪 齋 天 王 光 燄 天 王 光 照 天 王 普 觀 察 大 名 稱 天 王 第 一 位 須 夜 摩 天 王, 名 叫 善 時 分 因 為 他 是 須 夜 摩 天 王 的 天 主, 管 理 這 一 天 的 衆 生, 所 以 得 這 名 第 二 位 須 夜 摩 天 王, 名 叫 可 愛 樂 光 明 因 為 他 喜 愛 快 樂, 又 愛 光 明, 所 以 得 此 名 第 三 位 須 夜 摩 天 王, 名 叫 無 盡 慧 功 德 幢 因 為 他 有 無 窮 無 盡 的 智

97 慧, 又 有 無 量 無 邊 的 功 德, 好 像 寳 幢 一 樣 光 明, 所 以 得 此 名 第 四 位 須 夜 摩 天 王, 名 叫 善 變 化 端 嚴 因 為 他 善 於 變 化, 又 端 正 又 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 五 位 須 夜 摩 天 王, 名 叫 總 持 大 光 明 因 為 他 能 總 一 切 法, 持 無 量 義, 有 不 可 思 議 大 放 光 明 的 境 界, 所 以 得 此 名 第 六 位 須 夜 摩 天 王, 名 叫 不 思 議 智 慧 因 為 他 有 不 可 心 思 不 可 言 議 的 大 智 慧, 所 以 得 此 名 第 七 位 須 夜 摩 天 王, 名 叫 輪 齋 因 為 他 管 理 六 道 裏 的 衆 生, 生 生 死 死 的 問 題, 所 以 得 此 名 第 八 位 須 夜 摩 天 王, 名 叫 光 燄 天 王 因 為 他 所 放 的 光, 常 有 火 燄, 能 徹 照 一 切 黑 暗, 所 以 得 此 名 第 九 位 須 夜 摩 天 王, 名 叫 光 照 因 為 他 放 光 能 普 照 世 間, 令 衆 生 得 到 利 益, 所 以 得 此 名 第 十 位 須 夜 摩 天 王, 名 叫 普 觀 察 大 名 稱 因 為 他 能 普 徧 觀 察 世 間 一 切 衆 生 之 中, 誰 有 大 名 稱? 誰 是 大 善 人? 誰 是 大 孝 子? 誰 是 修 行 人? 誰 是 有 道 德 的 人? 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 須 夜 摩 天 王, 作 為 天 王 中 之 上 首 天 王 的 數 量, 也 是 無 量 無 邊, 無 法 計 算 皆 勤 修 習, 廣 大 善 根, 心 常 喜 足 這 些 須 夜 摩 天 王, 他 們 都 是 勤 精 進 修 行 和 學 習, 修 廣 大 善 根, 就 是 修 福 修 慧 同 時 又 學 習 無 上 佛 道, 就 是 研 究 經 典, 依 教 奉 行 所 以

98 他 們 的 心 是 清 淨 且 快 樂 無 憂, 常 生 歡 喜 知 足, 所 謂 事 能 知 足 心 常 樂 以 上 是 第 四 衆 夜 摩 天 十 位 天 主 的 名 字 復 有 不 可 思 議 數 兜 率 陀 天 王 又 有 不 可 思 議 數 那 樣 多 的 兜 率 陀 天 王 兜 率 陀 譯 為 知 足, 或 為 喜 足, 因 為 歡 喜 知 足, 沒 有 貪 心 此 天 宮 分 為 內 外 兩 院 凡 是 候 補 佛 位 的 菩 薩, 都 住 在 內 院, 等 待 因 緣 成 熟 時, 便 乘 六 牙 大 白 象 降 臨 人 間, 來 作 教 主 未 來 的 教 主, 就 是 彌 勒 菩 薩 他 現 在 住 於 內 院, 講 經 說 法 等 增 劫 到 八 萬 四 千 歲, 再 減 去 四 千 歲, 到 八 萬 歲 時, 他 便 降 臨 人 間 那 時 候 人 的 血 液 是 白 的 顏 色 你 一 定 不 相 信, 可 是 到 那 個 時 候, 不 相 信 也 會 相 信 彌 勒 菩 薩 修 慈 心 三 昧, 知 足 喜 樂 的 法 門 所 以 此 天 衆, 沒 有 煩 惱 沒 有 痛 苦, 只 有 快 樂, 為 什 麼? 因 為 知 足, 故 心 常 樂 所 謂 知 足 天 王 喜 樂 海 髻 天 王 最 勝 功 德 幢 天 王 寂 靜 光 天 王 可 愛 樂 妙 目 天 王 寳 峰 淨 月 天 王 最 勝 勇 健 力 天 王 金 剛 妙 光 明 天 王 星 宿 莊 嚴 幢 天 王 可 愛 樂 莊 嚴 天 王 第 一 位 天 王, 名 叫 知 足 因 為 他 能 知 足, 所 以 心 中 常 快 樂, 所 謂 能 忍 則 安, 知 足 則 樂, 所 以 得 此 名 第 二 位 天 王, 名 叫 喜 樂 海 髻 因 為 他 最 歡 喜 快 樂, 絕 無 煩 惱, 他 的 心 胸 好 像 大 海 一 樣 廣 濶, 他 的 意 念 好 像 寳 髻 一 般 清 淨, 所 以 得 此 名 第 三 位 天 王, 名 叫 最 勝 功 德 幢 因 為 他 的 功 德 最 殊 勝, 好 像 寳 幢 一 般 的 莊 嚴 而 光 明, 所 以 得 此 名 第 四 位 天 王, 名 叫 寂 靜 光 因 為 他 的 光 明 是 寂 靜 無 噪 音, 清 靜 到

99 極 點, 所 以 得 此 名 第 五 位 天 王, 名 叫 可 愛 樂 妙 目 因 為 他 的 眼 睛 非 常 美 妙, 能 放 光 明, 人 人 見 之, 皆 生 歡 喜 心, 所 以 得 此 名 第 六 位 天 王, 名 叫 寳 峰 淨 月 因 為 他 好 像 寳 峰 山, 又 好 像 清 淨 月, 所 以 得 此 名 第 七 位 天 王, 名 叫 最 勝 勇 健 力 因 為 他 有 殊 勝 無 比 的 大 力, 又 勇 敢 又 健 壯, 因 此 能 戰 勝 阿 修 羅, 所 以 得 此 名 第 八 位 天 王, 名 叫 金 剛 妙 光 明 因 為 他 的 身 體 是 金 剛 所 成, 能 放 出 微 妙 的 光 明, 英 勇 善 戰, 阿 修 羅 望 影 而 逃, 所 以 得 此 名 第 九 位 天 王, 名 叫 星 宿 莊 嚴 幢 因 為 他 有 神 通 力, 能 令 二 十 八 星 宿 咸 來 莊 嚴 這 個 寳 幢, 所 以 得 此 名 第 十 位 天 王, 名 叫 可 愛 樂 莊 嚴 因 為 他 有 殊 勝 的 莊 嚴 相, 令 衆 生 生 出 喜 愛 和 快 樂, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首 不 思 議 數 這 十 位 兜 率 陀 天 王, 作 為 天 王 中 的 上 首, 其 餘 的 天 王 還 有 不 可 思 議 數 那 麼 多 皆 勤 念 持 一 切 諸 佛 所 有 名 號 這 些 天 王, 他 們 都 常 常 勤 加 念 佛, 執 持 十 方 三 世 一 切 諸 佛 名 號, 精 進 又 精 進, 不 懈 怠 放 逸, 常 念 佛 號, 持 名 不 忘 以 上 是 第 五 衆 兜 率 陀 天 十 位 天 王 的 名 字 復 有 無 量 化 樂 天 王 又 有 無 量 無 邊 的 化 樂 天 王 化 是 變 化, 樂 是 樂 具 這 天 的 衆 生,

100 憑 著 自 己 的 福 力, 有 隨 心 所 欲 的 境 界, 能 變 化 出 來 各 種 音 樂 人 人 都 有 演 奏 音 樂 的 天 才, 又 有 欣 賞 音 樂 的 能 力, 所 以 在 這 個 天 上, 只 知 樂 不 知 愁 所 謂 善 變 化 天 王 寂 靜 音 光 明 天 王 變 化 力 光 明 天 王 莊 嚴 主 天 王 念 光 天 王 最 上 雲 音 天 王 衆 妙 最 勝 光 天 王 妙 髻 光 明 天 王 成 就 喜 慧 天 王 華 光 髻 天 王 普 見 十 方 天 王 所 說 善 變 化 天 王, 這 位 天 王 善 於 變 化, 能 變 化 各 種 樂 器 而 自 娛 樂, 絕 不 侵 犯 他 人, 所 以 得 此 名 第 一 位 天 王, 名 叫 寂 靜 音 光 明 因 為 他 的 音 聲 寂 靜, 雖 然 寂 靜, 但 有 光 明, 所 以 得 此 名 第 二 位 天 王, 名 叫 變 化 力 光 明 因 為 他 的 變 化 力 不 可 思 議, 能 變 化 七 寳 的 莊 嚴 宮 殿, 又 能 變 化 五 色 的 清 淨 蓮 花, 都 是 無 比 璨 爛, 所 以 得 此 名 第 三 位 天 王, 名 叫 莊 嚴 主 因 為 他 能 莊 嚴 諸 天 的 宮 殿, 又 能 莊 嚴 所 有 的 道 場, 所 以 得 此 名 第 四 位 天 王, 名 叫 念 光 因 為 他 常 念 佛 的 緣 故, 從 口 裏 放 出 光 明, 所 以 得 此 名 第 五 位 天 王, 名 叫 最 上 雲 音 因 為 他 的 音 聲 最 高, 高 達 虛 空 雲 中, 所 以 得 此 名 第 六 位 天 王, 名 叫 衆 妙 最 勝 光 因 為 他 有 很 多 妙 不 可 言 的 境 界, 不 但 最 殊 勝, 而 且 最 光 明, 所 以 得 此 名 第 七 位 天 王, 名 叫 妙 髻 光 明 因 為 他 的 妙 髻 常 放 光 明, 普 照 世 間,

101 所 以 得 此 名 第 八 位 天 王, 名 叫 成 就 喜 慧 因 為 他 能 成 就 喜 樂 的 智 慧, 令 衆 生 也 成 就 這 種 智 慧, 所 以 得 此 名 第 九 位 天 王, 名 叫 華 光 髻 因 為 他 的 蓮 花 光 好 像 寳 髻 一 樣, 所 以 得 此 名 第 十 位 天 王, 名 叫 普 見 十 方 因 為 他 坐 在 本 座, 能 普 徧 看 見 十 方 一 切 世 界, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 化 樂 天 王, 作 為 化 樂 天 王 中 的 上 首, 其 餘 的 數 量 還 有 很 多 很 多, 無 法 可 計 算 出 來 皆 勤 調 伏 一 切 衆 生, 令 得 解 脫 這 些 化 樂 天 王, 他 們 都 勤 勞 地 調 伏 不 聽 話 的 衆 生, 令 他 們 循 規 蹈 矩 守 戒 律, 得 到 解 脫 的 法 門, 不 再 在 三 毒 圈 裏 過 生 活, 跳 出 三 有 生 死 海, 達 到 湼 槃 彼 岸 以 上 是 第 六 衆 化 樂 天 十 位 天 王 的 名 字 復 有 無 數 他 化 自 在 天 王 又 有 無 量 無 邊 的 他 化 自 在 天 王 這 些 天 王, 能 將 其 他 天 的 音 樂, 變 化 給 自 己 來 欣 賞 享 受 他 們 將 人 的 快 樂 作 為 己 的 快 樂, 表 示 得 到 自 在 這 是 欲 界 最 高 一 層 天, 也 是 最 快 樂 的 天 就 因 為 最 快 樂, 很 容 易 令 定 力 不 足 的 參 禪 者 墮 落 於 六 道 中 修 道 最 理 想 的 地 方, 就 是 人 間 人 間 苦 多 樂 少, 令 行 者 精 進, 所 謂 人 身 離 得 今 已 得, 佛 法 難 聞 今 已 聞, 此 身 不 向 今 生 度, 更 向 何 生 度 此 身 前 兩 項 既 已 得 到, 後 兩 項 就 必 須 要 切 實 去 行 了

102 所 謂 得 自 在 天 王 妙 目 主 天 王 妙 冠 幢 天 王 勇 猛 慧 天 王 妙 音 句 天 王 妙 光 幢 天 王 寂 靜 境 界 門 天 王 妙 輪 莊 嚴 幢 天 王 華 蘂 慧 自 在 天 王 因 陀 羅 力 妙 莊 嚴 光 明 天 王 第 一 位 天 王, 名 叫 得 自 在 因 為 他 得 到 自 由 自 在, 無 拘 無 束, 所 以 得 此 名 第 二 位 天 王, 名 叫 妙 目 主 因 為 他 的 眼 睛 非 常 美 妙, 成 為 五 官 之 主, 所 以 得 此 名 第 三 位 天 王, 名 叫 妙 冠 幢, 因 為 他 所 戴 的 王 冠 很 美 麗, 好 像 寳 幢 一 樣 光 明, 所 以 得 此 名 第 四 位 天 王, 名 叫 勇 猛 慧 因 為 他 有 智 慧 而 很 勇 猛 向 前 精 進, 所 以 得 此 名 第 五 位 天 王, 名 叫 妙 音 句 因 為 他 說 話 的 音 聲 十 分 美 妙 而 且 悅 耳, 所 以 得 此 名 第 六 位 天 王, 名 叫 妙 光 幢 因 為 他 所 放 的 妙 光, 好 像 寳 幢 一 樣 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 七 位 天 王, 名 叫 寂 靜 境 界 門 因 為 他 有 定 力, 無 論 什 麼 境 界 來 臨, 都 不 動 心, 靜 如 潭 水, 所 以 得 此 名 第 八 位 天 王, 名 叫 妙 輪 莊 嚴 幢 因 為 他 有 一 種 神 秒 不 可 思 議 的 輪, 莊 嚴 如 寳 幢, 所 以 得 此 名 第 九 位 天 王, 名 叫 華 蘂 慧 自 在 因 為 他 有 蓮 花 藥 的 智 慧, 非 常 自 在, 所 以 得 此 名 第 十 位 天 王, 名 叫 因 陀 羅 力 妙 莊 嚴 光 明 因 為 他 有 尊 重 的 力 量,

103 才 有 微 妙 莊 嚴 的 智 慧 光 明, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首 其 數 無 量 這 十 位 他 化 自 在 天 王, 作 為 天 王 中 的 上 首, 其 餘 的 天 王 還 有 無 量 無 邊 之 多 皆 勤 修 習 自 在 方 便 廣 大 法 門 這 些 他 化 自 在 天 王, 他 們 都 勤 精 進, 修 習 自 在 方 便 廣 大 五 礙 的 法 門 以 上 是 第 七 衆 他 化 自 在 天 的 十 位 天 王 名 字 現 在 把 欲 界 七 衆 的 名 字 解 釋 完 了 下 面 接 著 解 釋 色 界 五 衆 的 名 字 復 有 不 可 數 大 梵 天 王 又 有 不 可 數 出 那 樣 多 的 大 梵 天 王 梵 譯 為 寂 靜 清 淨, 就 是 清 潔 寂 靜 離 欲 無 染 的 意 思 大 梵 天 是 色 界 第 三 天, 也 就 是 初 禪 天 中 第 三 天 大 梵 天 的 天 王, 名 叫 尸 棄, 譯 為 持 髻, 因 為 他 頭 上 有 肉 髻, 容 貌 好 像 童 子, 身 是 白 銀 色, 衣 是 黃 金 色, 以 禪 悅 為 食, 法 喜 為 樂 他 深 信 正 法 弘 揚 正 法, 每 逢 佛 出 世 時, 他 先 來 請 佛 轉 大 佛 法 所 謂 尸 棄 天 王 慧 光 天 王 善 慧 光 明 天 王 普 雲 音 天 王 觀 世 言 音 自 在 天 王 寂 靜 光 明 眼 天 王 光 徧 十 方 天 王 變 化 音 天 王 光 明 照 耀 眼 天 王 悅 意 海 音 天 王 第 一 位 天 王, 名 叫 尸 棄 因 為 他 修 清 淨 行, 斷 淫 絕 欲, 所 以 得 此 名 第 二 位 天 王, 名 叫 慧 光 因 為 他 有 智 慧 之 光, 普 照 一 切, 所 以 得 此 名

104 第 三 位 天 王, 名 叫 善 慧 光 明 因 為 他 有 最 完 善 最 清 淨 的 智 慧 光 明, 所 以 得 此 名 第 四 位 天 王, 名 叫 普 雲 音 因 為 他 有 雲 雷 一 般 的 音 聲, 能 普 徧 空 中, 所 以 得 此 名 第 五 位 天 王, 名 叫 觀 世 言 音 自 在 因 為 他 自 在, 不 動 本 座, 就 能 觀 察 世 界 一 切 言 語 和 音 聲, 所 以 得 此 名 第 六 位 天 王, 名 叫 寂 靜 光 明 眼 因 為 他 修 禪 那 三 昧, 因 此 既 寂 靜 又 光 明, 所 以 得 此 名 第 七 位 天 王, 名 叫 光 徧 十 方 因 為 他 的 智 慧 光 明, 能 照 耀 十 方 世 界, 所 以 的 得 此 名 第 八 位 天 王, 名 叫 變 化 音 因 為 他 能 將 一 種 音 聲 變 化 為 各 種 音 聲, 隨 衆 生 各 所 欲 聞 之 音 而 變 化, 所 以 得 此 名 第 九 位 天 王, 名 叫 光 明 照 耀 眼 因 為 他 能 令 衆 生 得 到 光 明 的 照 耀, 生 出 一 種 快 樂, 所 以 得 此 名 第 十 位 天 王, 名 叫 悅 意 海 音 因 為 他 能 令 衆 生 聞 到 如 大 海 般 的 音 聲, 而 生 出 大 歡 喜 心, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 不 可 稱 數 這 十 位 大 梵 天 王, 作 為 天 王 中 之 上 首 大 梵 天 王 也 有 無 量 無 邊 那 樣 多, 其 數 多 得 不 可 勝 數 皆 具 大 慈 憐 愍 衆 生 舒 光 普 照 令 其 快 樂 這 些 天 王, 他 們 都 具 有 大 慈 大 悲 心, 愛 護 一 切 衆 生 憐 愍 一 切 衆 生 同 情 衆 生 之 苦, 於 是 發 心 救 衆 生 離 苦 得 樂, 所 以 放 大 光 明, 普 照

105 應 度 的 衆 生, 令 他 們 皆 得 到 禪 悅 為 食, 法 喜 充 滿 以 上 是 第 八 衆 大 梵 天 十 位 天 王 的 名 字 復 有 無 量 光 音 天 王 又 有 無 量 無 邊 的 光 音 天 王 光 音 是 光 來 代 替 音 聲 的 意 思 光 音 天 是 二 禪 第 三 天, 也 就 是 色 界 第 六 天 這 層 天 的 天 人, 從 口 放 光 ; 見 光 之 人, 便 知 道 是 什 麼 意 思 他 們 沒 有 言 語 沒 有 妄 想 他 們 用 身 心 放 出 的 智 慧 光 來 教 化 衆 生, 他 們 的 神 通 能 化 現 一 切 在 大 火 災 時, 大 火 燒 到 初 禪 天, 此 天 的 天 人 皆 到 光 音 天 避 難 等 到 成 劫 的 時 候, 光 音 天 王 用 神 通 力 降 大 雨, 將 大 火 消 滅, 而 成 世 界 這 時, 光 音 天 人 便 到 世 界 來 勸 人 向 善 所 謂 可 愛 樂 光 明 天 王 清 淨 妙 光 天 王 能 自 在 音 天 王 最 勝 念 智 天 王 可 愛 樂 清 淨 妙 音 天 王 善 思 惟 音 天 王 普 音 徧 照 天 王 甚 深 光 音 天 王 無 垢 稱 光 明 天 王 最 勝 淨 光 天 王 第 一 位 天 王, 名 叫 可 愛 樂 光 明 因 為 他 所 放 的 光 明, 非 常 清 靜 可 愛, 令 衆 生 見 之 皆 生 歡 喜, 所 以 得 此 名 第 二 位 天 王, 名 叫 清 淨 妙 光 因 為 他 所 放 的 光 明, 清 淨 微 妙, 令 衆 生 的 智 慧 日 日 增 長, 身 心 皆 得 清 淨, 所 以 得 此 名 第 三 位 天 王, 名 叫 能 自 在 音 因 為 他 的 音 聲 自 在, 也 能 令 衆 生 得 到 自 在 無 苦 無 憂, 無 生 無 滅, 成 就 解 脫, 所 以 得 此 名 第 四 位 天 王, 名 叫 最 勝 念 智 因 為 他 有 最 殊 勝 最 圓 滿 的 智 慧, 能 令 衆 生 生 出 恒 念 三 寳 的 慧 心, 所 以 得 此 名 第 五 位 天 王, 名 叫 可 愛 樂 清 淨 妙 音 因 為 他 的 妙 音 能 令 衆 生 得 到

106 愛 樂, 沒 有 煩 惱, 心 中 清 淨, 沒 有 妄 想, 所 以 得 此 名 第 六 位 天 王, 名 叫 善 思 惟 音 因 為 他 能 令 衆 生 聞 到 善 思 惟 的 音 聲, 便 不 去 思 惟 惡, 而 發 菩 提 心, 生 出 覺 悟 的 智 慧, 所 以 得 此 名 第 七 位 天 王, 名 叫 普 音 徧 照 因 為 他 的 妙 音 能 普 徧 照 耀 一 切 衆 生, 令 其 得 到 光 明, 所 以 得 此 名 第 八 位 天 王, 名 叫 甚 深 光 音 因 為 他 非 常 愛 護 衆 生, 用 他 的 光 和 音 來 教 化 衆 生, 所 以 得 此 名 第 九 位 天 王, 名 叫 無 垢 稱 光 明 因 為 他 的 光 明 清 淨, 這 種 無 塵 垢 的 光 明, 能 普 照 衆 生 衆 生 需 要 多 少, 便 用 多 少, 所 以 得 此 名 第 十 位 天 王, 名 叫 最 勝 淨 光 因 為 他 有 最 殊 勝 最 清 淨 的 光 明, 照 耀 一 切 衆 生, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首 其 數 無 量 這 十 位 光 音 天 王, 作 為 光 音 天 王 中 的 上 首 其 餘 的 數 目 也 無 量 無 邊, 說 不 出 來 那 樣 多 皆 住 廣 大 寂 靜 喜 樂 無 礙 法 門 這 些 光 音 天 王, 他 們 都 得 到 廣 大 寂 靜 喜 樂 無 礙 的 法 門 廣 大 就 是 無 礙, 喜 樂 就 是 寂 靜 廣 大 是 散, 寂 靜 是 定 無 論 散 也 在 定 中, 定 也 在 定 中 他 們 不 會 捨 動 而 求 靜, 故 叫 廣 大 ; 他 們 不 會 得 到 這 種 禪 味 而 執 著 這 種 禪 味, 故 能 無 礙 這 就 是 無 礙 法 門 以 上 是 第 九 衆 光 音 天 十 位 天 王 的 名 字 復 有 無 量 徧 淨 天 王 又 有 無 量 無 邊 的 徧 淨 天 王 徧 淨 是 完 全 沒 有 一 切 的 歡 喜 心, 得 到

107 純 眞 清 淨 的 妙 樂 徧 淨 天 是 三 禪 第 三 天, 也 就 是 色 界 的 第 九 天 此 天 最 快 樂, 容 易 令 禪 者 墮 落, 所 以 一 般 禪 者 不 修 此 禪 定, 而 很 快 到 四 禪 天 去 在 六 十 四 個 大 劫 末 期, 便 有 大 風 災 這 次 大 風 災, 將 三 禪 天 颳 平, 其 餘 諸 天 也 逃 不 出 這 個 大 劫, 所 謂 六 欲 諸 天 具 五 衰, 三 禪 天 上 有 風 災, 憑 君 修 道 非 非 想, 不 如 西 方 歸 去 來 由 此 偈 頌 看 來, 念 佛 法 門 是 最 捷 徑, 既 經 濟 又 方 便, 一 點 也 不 浪 費 時 間, 而 往 生 的 可 能 性 最 大 所 謂 清 淨 名 稱 天 王 最 勝 見 天 王 寂 靜 德 天 王 須 彌 音 天 王 淨 念 眼 天 王 可 愛 樂 最 勝 光 照 天 王 世 間 自 在 主 天 王 光 燄 自 在 天 王 樂 思 惟 法 變 化 天 王 變 化 幢 天 王, 星 宿 音 妙 莊 嚴 天 王 第 一 位 天 王, 名 叫 清 淨 名 稱, 因 為 他 已 經 得 到 清 淨 的 智 慧, 對 於 染 汚 法 看 破 了 放 下 了 他 的 名 稱 普 徧 傳 聞 於 世 間, 所 以 得 此 名 第 二 位 天 王, 名 叫 最 勝 見 因 為 他 的 見 解 最 殊 勝 最 聰 明, 都 是 正 知 正 見, 而 沒 有 邪 知 邪 見, 所 以 得 此 名 第 三 位 天 王, 名 叫 寂 靜 德 因 為 他 有 清 淨 禪 定 的 三 昧 德 行, 他 所 做 的 善 事, 不 讓 人 家 知 道, 即 是 密 行 古 德 說 : 善 欲 人 見 不 是 眞 善 ; 惡 恐 人 知 便 是 大 惡 我 們 修 道 人, 應 該 將 這 兩 句 偈 頌 作 為 座 右 銘 要 明 白 寂 靜 的 眞 義 不 要 在 名 上 用 功 夫, 也 不 要 再 利 上 用 功 夫 離 開 名 利, 就 能 得 到 寂 靜 德, 所 以 得 此 名 第 四 位 天 王, 名 叫 須 彌 音 因 為 他 的 音 聲 非 常 妙 高, 令 一 切 衆 生 聞 到 法 音, 所 以 得 此 名 第 五 位 天 王, 名 叫 淨 念 眼 因 為 他 開 五 眼, 只 看 清 淨 的 法, 不 看

108 染 汚 的 法, 所 以 得 此 名 第 六 位 天 王, 名 叫 可 愛 樂 最 勝 光 照 因 為 他 有 最 殊 勝 的 智 慧 光, 無 論 照 著 誰? 誰 就 生 一 種 清 淨 可 愛 快 樂 的 心, 所 以 得 此 名 第 七 位 天 王, 名 叫 世 間 自 在 主 因 為 他 能 令 世 間 一 切 衆 生 得 到 自 在, 及 平 安, 所 以 得 此 名 第 八 位 天 王, 名 叫 光 燄 自 在 因 為 他 的 光 明 雖 然 像 火 燄 一 般 猛 烈, 但 卻 是 清 涼 的, 自 在 的, 所 以 得 此 名 第 九 位 天 王, 名 叫 樂 思 惟 法 變 化 因 為 他 修 如 意 珠 法, 隨 心 所 欲 地 變 化, 願 意 用 什 麼 法 便 變 什 麼 法, 所 以 得 此 名 第 十 位 天 王, 名 叫 變 化 幢 因 為 他 能 變 化 出 種 種 實 幢, 又 光 明 又 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 十 一 位 天 王, 名 叫 星 宿 音 妙 莊 嚴 因 為 他 有 二 十 八 星 宿 的 妙 音, 莊 嚴 而 美 妙, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 一 位 徧 淨 天 王, 作 為 天 王 中 的 上 首 其 餘 徧 淨 天 王 的 數 目, 是 無 量 無 邊 的 不 可 數 算 悉 已 安 住 廣 大 法 門, 於 諸 世 間 勤 作 利 益 這 些 徧 淨 天 王, 他 們 完 全 安 住 於 廣 大 無 礙 的 法 門, 就 是 盡 虛 空 徧 法 界 的 法 門 對 世 間 衆 生 時 時 刻 刻 教 化 利 益 勸 導, 沒 有 休 息 他 們 和 地 藏 王 菩 薩 一 樣 的 偉 大 地 藏 王 菩 薩 所 發 的 大 願, 其 中 有 衆 生 度 盡, 方 證 菩 提 地 獄 未 空, 誓 不 成 佛 又 說 : 我 不 入 地 獄! 誰 入 地 獄? 這 種 捨 己 為 人

109 的 精 神, 就 是 行 菩 薩 道 所 謂 大 願 地 藏 王 菩 薩, 大 悲 觀 世 音 菩 薩, 大 智 文 殊 菩 薩, 大 行 普 賢 菩 薩 這 是 四 大 菩 薩 的 行 願 中 國 有 四 大 名 山, 是 這 四 位 菩 薩 的 道 場 山 西 五 臺 山 是 文 殊 菩 薩 的 道 場 四 川 峨 嵋 山 是 普 賢 菩 薩 的 道 場 安 徽 九 華 山 是 地 藏 王 菩 薩 的 道 場 浙 江 普 陀 山 是 觀 世 音 菩 薩 的 道 場 釋 迦 牟 尼 佛 入 湼 槃 之 後, 彌 勒 菩 薩 未 降 生 之 前, 地 藏 王 菩 薩 將 會 是 娑 婆 世 界 臨 時 的 教 主 以 上 是 第 十 衆 徧 淨 天 十 位 天 王 的 名 字 復 有 無 量 廣 果 天 王 又 有 無 量 無 邊 的 廣 果 天 王 廣 果 是 異 生 善 果 最 廣 的 意 思 也 就 是 說 凡 夫 之 果, 修 道 此 天 為 最 高, 生 到 此 天 的 衆 生, 能 離 開 八 種 災 難, 是 最 寂 靜 的 天 此 天 是 正 邪 二 道 的 分 水 嶺 衆 生 修 禪 定 分 為 兩 種 : 修 有 漏 定 的 衆 生, 就 是 外 道 ; 他 們 生 到 無 想 天 ( 長 壽 天 ), 好 像 冰 夾 魚 石 壓 草, 不 是 究 竟 法, 仍 有 生 死 修 無 漏 定 的 衆 生, 就 是 羅 漢 和 菩 薩 ; 他 們 生 到 五 不 還 天 ( 無 煩 天 無 熱 天 善 見 天 色 究 竟 天 ), 再 不 會 囘 到 欲 界 去 投 生, 因 為 已 斷 欲 界 的 思 惑, 但 還 未 斷 盡 色 界 和 無 色 界 所 有 的 思 惑 所 謂 愛 樂 法 光 明 幢 天 王 清 淨 莊 嚴 海 天 王 最 勝 慧 光 明 天 王 自 在 智 慧 幢 天 王 樂 寂 靜 天 王 普 智 眼 天 王 樂 旋 慧 天 王 善 種 慧 光 明 天 王 無 垢 寂 靜 光 天 王 廣 大 清 淨 光 天 王 第 一 位 天 王, 名 叫 愛 樂 法 光 明 幢 因 為 他 愛 法 樂 法, 將 法 看 得 比 什 麼 都 重 要, 他 的 幢 常 放 光 明, 所 以 得 此 名

110 第 二 位 天 王, 名 叫 清 淨 莊 嚴 海 因 為 他 用 清 淨 光 明 來 莊 嚴, 猶 如 大 海, 所 以 得 此 名 第 三 位 天 王, 名 叫 最 勝 慧 光 明 因 為 他 的 慧 最 殊 勝, 也 最 光 明, 所 以 得 此 名 第 四 位 天 王, 名 叫 自 在 智 慧 幢 因 為 他 的 智 慧 最 自 在, 好 像 實 幢 一 樣, 所 以 得 此 名 第 五 位 天 王, 名 叫 樂 寂 靜 因 為 他 最 喜 歡 寂 靜, 最 喜 愛 入 禪 定 三 昧, 所 以 得 此 名 第 六 位 天 王, 名 叫 普 智 眼 因 為 他 有 普 照 世 間 的 智 慧 眼, 令 衆 生 也 得 到 智 慧, 所 以 得 此 名 第 七 位 天 王, 名 叫 樂 旋 慧 因 為 他 常 常 迴 光 返 照, 觀 自 性 本 有 的 智 慧, 所 以 得 此 名 第 八 位 天 王, 名 叫 善 種 慧 光 明 因 為 他 善 種 菩 提 的 智 慧, 得 到 光 明 的 果, 所 以 得 此 名 第 九 位 天 王, 名 叫 無 垢 寂 靜 光 因 為 他 的 智 慧 沒 有 塵 垢, 又 常 在 定 光 中, 所 以 得 此 名 第 十 位 天 王, 名 叫 廣 大 清 淨 光 因 為 他 有 廣 大 而 無 邊 際 的 清 淨 光, 普 照 十 方 世 界, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 廣 果 天 王, 作 為 天 王 中 的 上 首, 其 餘 廣 果 天 王 的 數 目 也 是 無 量 無 邊 那 樣 多 莫 不 皆 以 寂 靜 之 法, 而 為 宮 殿 安 住 其 中

111 這 些 廣 果 天 王, 他 們 都 以 寂 靜 之 法, 作 為 他 們 的 宮 殿, 安 然 居 住 在 這 宮 殿 裡 以 上 是 第 十 一 衆 廣 果 天 十 位 天 王 的 名 字 復 有 無 數 大 自 在 天 王 又 有 無 量 無 數 大 自 在 天 王 大 自 在 梵 文 叫 摩 醯 首 羅, 於 三 千 大 千 世 界 中 最 自 在 這 位 天 王 有 三 雙 眼 睛, 八 隻 胳 膊, 每 雙 手 中 都 執 持 法 寳, 能 變 化 無 窮 他 騎 大 白 牛, 手 拿 拂 塵, 騎 在 牛 背 上, 目 空 一 切, 覺 得 自 己 比 任 何 人 都 清 高 自 在, 看 其 他 的 天 都 比 他 低 他 能 在 一 念 之 間, 知 道 大 千 世 界 所 降 的 雨 點 數 量 這 個 天 就 是 五 不 還 天 最 高 的 色 究 竟 天 這 個 天 所 住 的 衆 生 是 三 果 羅 漢 和 七 信 位 的 菩 薩 利 根 者, 直 接 出 三 界, 證 到 無 學 位 ( 四 果 羅 漢, 或 八 地 菩 薩 ); 鈍 根 者, 還 要 到 無 色 界 ( 沒 有 淫 欲, 沒 有 身 體, 只 有 思 想 ) 修 四 空 定, 然 後 才 能 出 三 界, 了 分 段 生 死. 所 謂 妙 燄 海 天 王 自 在 名 稱 光 天 王 清 淨 功 德 眼 天 王 可 愛 樂 大 慧 天 王 不 動 光 自 在 天 王 妙 莊 嚴 眼 天 王 善 思 惟 光 明 天 王 可 愛 樂 大 智 天 王 普 音 莊 嚴 幢 天 王 極 精 進 名 稱 光 天 王 第 一 位 天 王, 名 妙 燄 海. 因 為 他 放 出 不 可 思 議 的 火 燄, 猶 如 海 一 般, 無 量 無 邊, 所 以 得 此 名 第 二 位 天 王, 名 叫 自 在 名 稱 光 因 為 他 又 自 在 又 有 名 聲, 因 而 名 稱 普 聞, 光 明 徧 照, 所 以 得 此 名 第 三 位 天 王, 名 叫 清 淨 功 德 眼 因 為 他 修 清 淨 的 法 門, 所 得 到 的 功 德, 超 過 其 他 天 王 萬 倍, 所 以 得 此 名 第 四 位 天 王, 名 叫 可 愛 樂 大 慧 因 為 他 有 可 愛 可 樂 廣 大 的 智 慧,

112 衆 生 見 到 他, 也 能 得 同 樣 的 智 慧, 所 以 得 此 名 第 五 位 天 王, 名 叫 不 動 光 自 在 因 為 他 在 定 中, 常 常 觀 自 在, 所 以 得 此 名 第 六 位 天 王, 名 叫 妙 莊 嚴 眼 因 為 他 有 千 手 千 眼, 來 莊 嚴 妙 眼, 所 以 得 此 名 第 七 位 天 王, 名 叫 善 思 惟 光 明 因 為 他 不 打 妄 想, 一 心 思 惟 光 明, 所 以 得 此 名 第 八 位 天 王, 名 叫 可 愛 樂 大 智 因 為 他 有 可 愛 可 樂 的 大 般 若 智, 所 以 得 此 名 第 九 位 天 王, 名 叫 普 音 莊 嚴 幢 因 為 他 的 音 聲 普 徧 都 能 聞 到, 以 此 來 莊 嚴 寳 幢, 所 以 得 此 名 第 十 位 天 王, 名 叫 極 精 進 名 稱 光 因 為 他 最 勇 猛 精 進, 名 稱 光 明 普 徧, 人 人 皆 知, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首 不 可 稱 數 這 十 位 大 自 在 天 王, 作 為 天 王 中 的 上 首 其 餘 沒 有 提 出 的 名 字, 還 有 無 量 無 邊 數 說 不 盡 之 多 皆 勤 觀 察 無 相 之 法, 所 行 平 等 這 些 大 自 在 天 王, 他 們 都 時 常 觀 察 人 空 法 空 無 相 之 法 無 相 就 是 無 我 相 無 人 相 無 衆 生 相 無 壽 者 相 修 觀 察 思 惟 之 法 修 這 種 法, 沒 有 我 相, 我 執 就 空 了 ; 沒 有 人 相, 法 執 就 空 了 ; 沒 有 衆 生 相, 衆 生 執 著 就 空 了 ; 沒 有 壽 者 相, 壽 者 相 執 著 也 空 了 因 為 無 相, 所 以 沒 有 彼 此 之 爭 如 果 能 沒 有 彼 此 之 爭, 就 沒 有 人 我 見 和 是 非 見 所 行 的 都

113 是 平 等 法 以 上 是 第 十 二 衆 生 大 自 在 天 位 天 王 的 名 字 在 前 邊 所 講 色 界 五 衆, 就 是 初 禪 天 二 禪 天 三 禪 天 四 禪 天 五 不 還 天 每 個 天 所 住 的 天 王, 都 是 示 現 菩 薩 的 境 界, 這 種 境 界 不 是 我 們 凡 夫 所 能 測 度 明 白 的, 在 廣 果 天 和 大 自 在 天, 都 是 七 地 菩 薩 和 八 地 菩 薩 所 住 的 地 方, 所 以 才 能 行 平 等 法, 利 益 世 間 每 位 天 王, 皆 有 他 們 自 己 的 修 持 德 行 在 前 邊 所 講 的 經 文, 叫 做 標 數 歎 德 標 明 天 的 數 目, 讚 歎 他 們 的 德 行 要 是 詳 細 來 講, 每 個 天 王 的 神 通 妙 用, 都 是 不 可 思 議 現 在 只 是 選 擇 重 要 有 德 行 者 來 講 本 來 這 些 天 王 的 神 通 妙 用, 都 是 互 相 具 足 的 但 現 在 是 按 照 他 們 特 長 於 這 種 修 持, 或 這 種 德 行, 或 那 種 功 德, 而 為 他 們 命 一 個 名 字 什 麼 是 平 等 法? 就 是 沒 有 貪 心 沒 有 瞋 心 沒 有 癡 心 把 貪 瞋 癡 三 毒 變 成 戒 定 慧 三 學, 所 謂 : 勤 修 戒 定 慧, 熄 滅 貪 瞋 癡 這 十 個 字, 是 修 道 人 的 基 本 法 誰 能 做 到, 誰 有 資 格 稱 為 沙 門 ( 出 家 人 ) 各 位! 你 們 聽 經 聽 多 了, 別 把 基 本 法 忘 了 現 在 問 問 自 己, 有 沒 有 貪 心? 有 沒 有 瞋 心? 有 沒 有 癡 心? 要 是 有 的 話, 可 以 用 布 施 的 法 門 來 治 貪, 用 慈 悲 的 法 門 來 治 瞋, 用 般 若 法 門 來 治 癡, 這 樣 就 是 平 等 法 這 時, 有 人 問 : 所 謂 平 等, 是 不 是 看 貪 心 有 多 少, 就 布 施 多 少? 要 一 樣 多, 一 半 是 貪 心, 一 半 是 施 心, 這 樣, 就 是 平 等 吧! 不 是 的, 如 果 慳 貪 和 布 施 平 等, 瞋 恚 和 慈 悲 平 等, 愚 癡 和 般 若 平 等, 這 是 假 平 等 而 不 是 眞 平 等 為 什 麼? 因 為 一 半 是 陰, 一 半 是 陽, 要 完 全 都 屬 於 陽, 才 是 眞 正 的 平 等

114 現 在 把 衆 海 雲 集 菩 提 道 場 中 的 四 十 衆 的 名 字 解 說 完 了, 共 有 四 百 一 十 位 在 下 邊 的 經 文 是 說 他 們 過 去 的 因 緣 和 修 行 的 法 門 卷 二 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 爾 時 如 來 道 場 衆 海, 悉 已 雲 集 當 此 之 時, 在 菩 提 道 場 中 來 聆 聽 華 嚴 經 的 大 衆, 有 菩 薩 有 聖 賢 有 諸 天 有 神 衆 有 鬼 衆 等, 都 在 華 嚴 法 會 中 雲 集 無 邊 品 類, 周 帀 徧 滿 形 色 部 從, 各 各 差 別 在 衆 海 裏 邊, 各 種 品 類 無 量 無 邊 上 自 十 方 諸 佛, 下 至 一 切 衆 生, 包 括 十 法 界 中 的 衆 生 都 在 其 中 菩 提 道 場 周 圍 的 虛 空 界, 都 徧 滿 無 邊 品 類 的 衆 生, 沒 有 一 粒 微 塵 中 不 是 衆 海 雲 集 的 地 方 各 有 各 的 形 色, 各 有 各 的 部 從, 每 一 位 上 首 菩 薩, 都 有 無 量 無 邊 的 眷 屬 跟 隨 每 一 位 上 首 神 衆, 也 有 無 量 無 邊 的 眷 屬, 每 一 位 上 首 天 王, 也 有 無 量 無 邊 的 眷 屬, 形 形 色 色 品 類 雖 然 很 多, 但 是 秩 序 井 然, 絲 毫 不 混 雜 淩 亂 隨 所 來 方, 親 近 世 尊, 一 心 瞻 仰 這 些 不 同 品 類 的 衆 生, 跟 隨 他 們 的 上 首 從 所 來 的 地 方, 前 來 親 近 世 尊 ( 這 是 佛 最 高 的 名 稱 ; 具 足 十 號, 才 可 以 稱 為 世 尊 ) 聽 佛 說 法, 專 心 一 意, 瞻 仰 千 丈 盧 舍 那 佛 的 金 容 此 諸 衆 會, 已 離 一 切 煩 惱 心 垢, 及 其 餘 習 在 這 華 嚴 法 會 中 的 衆 生, 已 經 離 開 一 切 的 煩 惱 心 垢, 和 其 餘 的 惡 習 毛 病 什 麼 是 煩 惱? 就 是 我 法 二 執 要 是 有 我 執, 就 有 貪 瞋 癡 三 毒 煩 惱 無 明 煩 惱 塵 沙 的 煩 惱 又 有 粗 煩 惱 細 煩 惱 大 煩 惱 小 煩

115 惱, 總 之, 煩 惱 非 常 之 多 要 是 有 法 執, 就 有 所 知 障 的 煩 惱 ( 知 道 什 麼 法? 便 有 什 麼 法 的 障 礙 不 是 法 障 礙 你, 而 是 你 有 法 的 執 著 障 換 言 之, 不 應 該 有, 而 你 有, 這 就 是 所 知 障 ) 譬 如, 你 的 衣 服 裏 有 一 粒 明 珠, 從 前 雖 然 不 知 道, 明 珠 依 然 存 在 現 在 知 道 了, 明 珠 仍 然 還 是 存 在 本 來 應 該 知 道 明 珠 在 衣 服 裏, 可 是 卻 不 曾 覺 察 現 在 發 覺 了, 這 是 原 本 就 應 該 知 道 的, 沒 有 什 麼 值 得 驕 傲, 更 沒 有 什 麼 可 自 滿 的 什 麼 是 心 垢? 就 是 心 裏 總 想 些 不 清 淨 的 染 汚 法, 所 以 心 裏 便 有 塵 垢 如 果 能 斷 欲 去 愛, 不 想 情 情 愛 愛 的 事, 那 麼, 心 自 然 就 清 淨 了 什 麼 是 餘 習? 就 是 不 清 淨 的 習 氣 ( 壞 毛 病 ), 好 像 煙 筒 裏 邊 的 灰 塵, 一 天 一 天 積 聚, 時 間 久 了 便 會 積 成 很 多 的 煙 垢 那 麼, 餘 習 是 從 什 麼 地 方 來 的? 是 從 貪 瞋 癡 來 的 貪 有 貪 的 餘 習, 瞋 有 瞋 的 餘 習, 癡 有 癡 的 餘 習 總 而 言 之, 有 不 乾 淨 的 思 想, 就 是 餘 習 摧 重 障 山, 見 佛 無 礙 我 們 凡 夫 的 無 名 重 障, 好 像 山 一 樣 的 堅 固, 所 以 要 打 破 重 障 山 但 要 怎 樣 才 能 摧 滅 它 呢? 就 是 遠 離 煩 惱, 遠 離 心 垢, 遠 離 餘 習 這 樣, 便 會 見 到 佛, 而 無 所 障 礙 如 是 皆 以 毘 盧 遮 那 如 來 往 昔 之 時, 於 劫 海 中, 修 菩 薩 行 在 前 邊 所 講 那 樣 多 的 大 衆, 他 們 都 是 往 昔 在 清 淨 法 身 毗 盧 遮 那 佛 住 世 的 時 候, 用 大 劫 海 一 般 長 的 時 間 來 勤 修 菩 薩 行, 行 菩 薩 道 以 四 攝 事, 而 曾 攝 受 菩 薩 修 四 攝 的 法 門, 就 是 布 施 愛 語 利 行 同 事 他 們 知 道 行 此 四 攝 法, 能 令 衆 生 愛 我 敬 我 信 我, 然 後 才 能 聽 我 的 勸 導, 受 我

116 的 薰 染, 而 能 信 仰 佛 法 那 時 候, 毗 盧 遮 那 佛 就 是 用 四 攝 法 來 攝 受 這 些 法 會 中 的 大 衆 一 一 佛 所, 種 善 根 時, 皆 已 善 攝, 種 種 方 便, 教 化 成 熟 令 其 安 立 一 切 智 道 在 每 位 佛 所 在 的 地 方, 衆 生 種 善 根 的 時 候, 都 用 四 攝 法 來 攝 受 一 切 衆 生, 用 種 種 方 便 法 來 教 化 一 切 衆 生, 令 他 們 都 成 熟, 都 安 住 在 一 切 智 慧 的 道 路, 得 到 一 切 道 種 智 種 無 量 善, 獲 衆 大 福 悉 已 入 於 方 便 願 海 在 前 邊 所 說 那 些 天 衆 龍 衆 鬼 神 衆, 都 在 過 去 無 量 劫 中, 親 近 毗 盧 遮 那 佛, 在 法 會 中 種 足 善 根, 安 住 在 一 切 智 道 ( 種 一 切 的 佛 因, 結 一 切 的 佛 果 ) 他 們 種 無 量 的 善 根, 再 無 量 劫 中 修 福 修 慧, 所 以 現 在 獲 得 無 量 的 大 福 報, 皆 入 於 方 便 願 海 什 麼 是 方 便 願 海? 就 是 說 修 道 必 須 發 願, 用 權 巧 方 便 法 門 來 引 度 一 切 衆 生 這 種 願 像 大 海 一 樣 的 廣 大 修 道 要 具 備 三 個 條 件, 才 能 方 便 願 海 第 一 要 有 信 心, 相 信 自 己 將 來 能 成 佛 第 二 要 有 願 心, 發 願 將 來 成 佛 之 後, 一 定 廣 度 衆 生 第 三 要 有 行 心, 單 單 有 信 和 願, 而 不 去 躬 行 實 踐, 不 去 精 進 修 行, 是 沒 有 用 處 的 所 行 之 行, 具 足 清 淨 於 出 離 道, 已 能 善 出 立 了 願 海 之 後, 便 要 實 實 在 在 去 修 行 所 修 的 行 門, 完 全 具 足 清 淨, 就 是 出 離 道 出 離 什 麼 道? 出 離 三 界 火 宅 的 道 三 界 火 宅 不 容 易 出 的 能 出 離 三 界 的 道, 這 便 叫 善 出 常 見 於 佛, 分 明 照 了

117 這 些 聖 衆, 他 們 能 常 見 到 佛, 因 為 他 們 已 經 出 離 三 界 火 宅 的 道 路 佛 是 無 在 無 不 在, 無 所 不 在 的 那 麼, 為 什 麼 有 人 能 見 到 佛? 有 的 人 見 不 到 佛? 因 為 唯 有 具 足 清 淨 心 的 人, 才 能 見 到 佛 心 不 清 淨 的 人, 是 看 不 見 佛 的 有 的 人 常 見 到 佛 但 卻 不 清 楚, 有 的 人 雖 然 能 清 楚 的 見 到 佛 卻 不 常 見 現 在 這 些 聖 衆, 他 們 不 但 能 夠 常 常 見 佛, 並 且 看 得 非 常 清 楚, 所 以 說 分 明 照 了 以 勝 解 力, 入 於 如 來 功 德 大 海 這 些 聖 衆, 他 們 以 勝 解 力, 以 大 智 慧 來 明 白 一 切, 已 經 入 於 如 來 功 德 大 海 中 這 種 功 德 就 和 佛 一 樣, 所 以 說 入 於 如 來 功 德 大 海 得 於 諸 佛 解 脫 之 門, 遊 戲 神 通 因 為 入 於 如 來 功 德 大 海, 所 以 得 到 諸 佛 的 解 脫 門, 也 就 是 得 到 眞 正 的 自 在, 沒 有 一 切 的 煩 惱, 獲 得 遊 戲 神 通 前 邊 諸 衆 都 已 經 達 到 這 種 無 礙 的 境 界 什 麼 是 解 脫? 就 是 解 開 三 界 見 思 二 惑 的 繫 縛, 脫 離 三 界 生 老 病 死 的 苦 果 沒 有 分 段 生 死, 是 羅 漢 的 解 脫 ; 沒 有 變 易 生 死 是 菩 薩 的 解 脫 什 麼 是 遊 戲? 就 是 由 眞 現 妄, 由 妄 現 眞, 眞 妄 不 二, 眞 妄 本 空 用 權 巧 方 便 法 來 度 衆 生, 脫 離 三 界 什 麼 是 神 通? 所 現 之 物, 忽 大 忽 小, 忽 有 忽 無, 變 化 莫 測, 有 這 種 境 界 的 人, 可 以 說 是 已 經 證 果 了 以 上 是 說 菩 薩 諸 神 天 王 衆 海 所 修 的 法 門, 修 行 成 就 時, 便 能 得 到 解 脫 在 下 邊 是 講 他 們 所 得 到 的 解 脫 門 及 頌 言 所 謂 妙 燄 海 大 自 在 天 王, 得 法 界 虛 空 界 寂 靜 方 便 力 解 脫 門

118 在 前 邊 所 講 十 位 大 自 在 天 王 中, 有 位 天 王 名 叫 妙 燄 海 他 所 得 到 的 解 脫 門, 是 法 界 虛 空 界 寂 靜 方 便 力 的 解 脫 門 什 麼 是 法 界? 法 界 不 出 一 心, 一 心 能 包 法 界, 所 謂 一 心 不 離 十 法 界, 也 就 是 說 明 法 界 沒 有 離 開 一 心 的 道 理 什 麼 是 虛 空 界? 就 是 人 的 自 性, 清 清 淨 淨, 什 麼 也 沒 有, 好 像 虛 空 一 樣 的 清 淨 且 光 明 什 麼 是 寂 靜? 就 是 定 什 麼 是 方 便? 就 是 動 定 動 都 解 脫 了, 這 時, 動 不 礙 靜, 靜 不 礙 動, 動 靜 一 如 什 麼 是 解 脫 門? 首 先 要 說 明, 不 要 認 為 有 個 門, 這 個 門 只 是 譬 喻 要 有 門 就 不 能 解 脫, 所 以 不 要 執 著 文 字 如 果 出 入 沒 有 障 礙, 就 是 眞 解 脫 了 要 是 有 個 門, 在 門 裏 是 解 脫, 那 麼, 在 門 外 就 不 是 解 脫 在 門 外 是 解 脫, 在 門 裏 又 不 是 解 脫 這 樣 還 是 沒 有 圓 滿 要 能 在 門 裏 門 外 都 解 脫, 還 要 這 個 門 做 什 麼? 所 以 說 這 個 門 是 無 形 的, 是 個 譬 喻 而 已 要 想 眞 正 得 到 自 在, 得 到 解 脫, 是 確 實 從 心 裡 得, 不 要 在 解 脫 上 來 找 門 這 只 是 文 字 上 的 門, 不 是 實 際 的 門 這 一 點 要 認 識 清 楚! 如 果 一 定 要 執 著 去 找 門, 那 麼, 從 這 個 門 進 去, 又 從 那 一 個 門 出 來 呢? 所 以 先 要 把 解 脫 門 的 意 思 明 白, 才 能 瞭 解 眞 義 自 在 名 稱 光 天 王, 得 普 觀 一 切 法 悉 自 在 解 脫 門 這 些 天 王, 他 的 名 字 叫 自 在 名 稱 光 他 所 得 到 的 是 能 普 徧 觀 察 一 切 法 門, 無 論 任 何 心 法 和 色 法, 乃 至 一 切 諸 法 都 非 常 自 在 的 解 脫 門 清 淨 功 德 眼 天 王, 得 知 一 切 法 不 生 不 滅 不 來 不 去, 無 功 用 行 解 脫 門 這 些 天 王, 名 字 叫 清 淨 功 德 眼, 他 的 清 淨 光 明 是 盡 虛 空 徧 法 界

119 他 所 得 到 的 是 明 白 一 切 諸 法, 本 來 是 不 生 不 滅, 不 來 不 去, 這 便 是 無 功 之 功, 無 用 之 用 不 需 要 造 作, 更 不 需 要 勉 強, 這 就 叫 無 功 用 行 因 為 它 不 生 不 滅, 所 以 不 來 不 去 ; 因 為 它 不 來 不 去, 所 以 不 生 不 滅 這 位 天 王 所 得 到 的 即 是 這 種 無 功 用 行 的 解 脫 門 可 愛 樂 大 慧 天 王, 得 現 見 一 切 法 眞 實 相, 智 慧 海 解 脫 門 這 些 天 王, 名 叫 可 愛 樂 大 慧 他 所 得 到 的 是 現 見 一 切 法 的 眞 實 相 現 見 就 是 現 在 所 見 不 動 光 自 在 天 王, 得 與 衆 生 無 邊 安 樂, 大 方 便 定 解 脫 門 這 位 天 王, 名 字 叫 不 動 光 自 在, 他 能 入 大 方 便 定 中 給 予 一 切 衆 生 無 邊 安 樂 無 邊 就 是 沒 有 邊 際, 安 樂 就 是 沒 有 煩 惱 他 所 得 到 的 是 這 種 大 方 便 定 解 脫 門 妙 莊 嚴 眼 天 王, 得 令 觀 寂 靜 法, 滅 諸 癡 暗 怖 解 脫 門 這 位 天 王, 名 字 叫 妙 莊 嚴 眼 他 所 得 到 的 是 能 令 衆 生 觀 察 寂 靜 之 法, 消 滅 一 切 愚 癡 黑 暗 以 及 恐 怖 的 解 脫 門 善 思 惟 光 明 天 王, 得 善 入 無 邊 境 界, 不 起 一 切 諸 有 思 惟 業 解 脫 門 這 位 天 王, 名 字 叫 善 思 惟 光 明 他 所 得 到 是 能 善 入 無 有 邊 際 的 境 界 他 能 不 起 因 思 惟 所 造 的 業 ( 即 執 著 於 三 界 二 十 五 有 ) 的 這 種 解 脫 門 可 愛 樂 大 智 天 王, 得 普 往 十 方 說 法, 而 不 動 無 所 依 解 脫 門 這 位 天 王, 名 叫 可 愛 樂 大 智 他 所 得 到 的 是 普 往 十 方 說 法, 可 是 身 徧 十 方 而 無 所 往 這 就 是 不 來 不 去 而 不 動 無 所 依 就 是 既 不 依 賴 人, 也 不 依 賴 法, 所 以 叫 無 所 依 解 脫 門

120 普 音 莊 嚴 幢 天 王, 得 入 佛 寂 靜 境 界 普 現 光 明 解 脫 門 這 位 天 王, 名 叫 普 音 莊 嚴 幢 他 證 得 了 佛 的 定 佛 的 慧, 因 而 得 到 普 現 光 明 寂 靜 的 境 界, 用 他 的 智 慧 音 來 莊 嚴 寳 幢 他 得 到 的 是 這 一 種 解 脫 門 名 稱 光 善 精 進 天 王 得 住 自 所 悟 處, 而 以 無 邊 廣 大 境 界 為 所 緣 解 脫 門 這 位 天 王, 名 叫 名 稱 光 善 精 進 他 悟 到 廣 大 無 邊 的 境 界, 以 這 種 境 界 為 所 修 的 因 緣, 來 研 究 來 觀 察, 這 是 他 所 得 到 的 解 脫 門 爾 時 妙 燄 海 天 王 承 佛 威 力 普 觀 一 切 自 在 天 衆, 而 說 頌 言 就 在 第 十 位 自 在 天 王 說 出 其 所 得 解 脫 門 之 後, 妙 燄 海 天 王, 承 仗 諸 佛 大 威 神 力, 普 徧 觀 察 一 切 所 有 大 自 在 天 衆, 而 說 這 首 偈 頌, 敍 述 所 得 的 境 界 他 用 偈 來 讚 頌 佛 的 功 德 偈 有 四 個 名 稱 : 1 阿 耨 窣 覩 婆 : 這 種 頌 不 論 是 長 行 或 是 短 偈, 凡 是 滿 三 十 二 個 字 ( 印 度 是 八 個 字 成 句, 四 句 成 偈 ) 便 成 一 首 偈 頌 2 伽 陀 : 譯 為 諷 頌, 是 歌 唱 的 頌 ; 或 為 孤 頌, 孤 起 的 頌 ; 或 為 直 頌, 直 接 說 法 今 是 伽 陀 頌, 直 接 讚 歎 佛 功 德 3 祗 夜 : 譯 為 應 頌, 是 應 當 重 說 的 頌, 來 表 達 經 文 的 大 意, 也 就 是 重 頌 4 嗢 馱 南 : 譯 為 集 施 頌, 是 用 很 少 的 字, 而 包 含 很 多 的 意 義, 也 就 是 詩 歌 經 典 中 為 什 麼 多 用 偈 頌? 因 為 有 八 種 意 義 1 用 字 少 而 攝 義 多 2 讚 歎 諸 佛, 表 示 尊 敬

121 3 為 鈍 根 衆 生 重 說, 令 其 瞭 解 4 為 後 來 者 ( 當 時 未 在 法 會 的 人 ) 再 說 一 次 5 隨 便 樂 說, 隨 自 己 意 而 歡 喜 來 說 6 為 容 易 記 住, 容 易 受 持 7 為 增 強 記 憶 力, 把 長 行 大 意 重 說 8 在 長 行 中 沒 有 說, 用 偈 頌 來 說 偈 譯 為 頌, 頌 是 讚 揚 人 的 功 德, 所 謂 歌 功 頌 德 在 佛 家 所 唱 的 詞 句 叫 偈, 一 般 文 人 所 唱 的 詞 句 叫 詩 在 印 度 的 偈 是 三 十 二 字, 在 中 國 的 偈 有 的 是 十 六 個 字 二 十 個 字 二 十 四 個 字, 或 二 十 八 個 字 等 等 這 位 妙 燄 海 天 王, 承 仗 諸 佛 大 威 神 力, 普 徧 觀 察 一 切 自 在 天 的 天 衆 因 緣, 而 說 出 偈 頌, 讚 歎 佛 功 德 為 什 麼 要 說 承 佛 威 力? 而 不 說 是 自 己 的 力 量 呢? 因 為 尊 重 說 法 主, 表 示 無 貢 高 我 慢 之 心 一 切 菩 薩 和 一 切 聖 衆, 都 沒 有 貢 高 心 ( 貢 高 就 是 驕 傲, 目 空 一 切, 看 不 起 任 何 人 ), 也 沒 有 我 慢 之 心 ( 我 慢 就 是 自 大, 識 為 自 己 了 不 起 事 事 都 比 人 強 ) 他 們 識 為 自 己 所 成 就 的 神 通 變 化 妙 用, 都 是 蒙 十 方 諸 佛 加 被, 是 藉 佛 法 才 能 明 白 這 種 道 理 而 去 修 行 所 有 的 成 就, 都 是 承 佛 威 力 假 使 不 是 承 佛 威 力, 那 麼, 根 本 不 會 修 行, 更 不 會 有 神 通 妙 用 現 在 有 了 一 切 神 通, 這 都 是 由 佛 法 所 生, 在 佛 法 裏 長 大 茁 壯, 並 且 在 佛 法 裏 成 就 的, 所 以 說 承 佛 威 力 不 是 單 單 承 釋 迦 牟 尼 佛 盧 舍 那 佛, 或 毗 盧 遮 那 佛 的 大 威 神 力, 而 是 承 盡 虛 空 徧 法 界 十 方 諸 佛 的 大 威 神 力, 而 說 這 首 偈 頌 佛 身 普 徧 諸 大 會 充 滿 法 界 無 窮 盡

122 寂 滅 無 性 不 可 取 為 救 世 間 而 出 現 佛 身 普 徧 諸 大 會 : 這 位 佛 身, 是 說 釋 迦 牟 尼 佛 普 徧 就 是 無 在 無 不 在, 沒 有 一 粒 微 塵 裏 邊 不 是 佛 身 所 在 處 諸 大 會 就 是 諸 佛 說 法 的 大 法 會 佛 佛 道 同, 彼 佛 說 法, 而 此 佛 擁 護 法 會 此 佛 說 法, 而 彼 佛 前 來 擁 護 法 會, 所 以 說 佛 身 普 徧 諸 大 會 充 滿 法 界 無 窮 盡 : 這 個 佛 身, 不 但 普 徧 諸 大 會, 而 且 又 充 滿 了 盡 虛 空 徧 法 界 所 有 無 窮 盡 的 世 界 換 言 之, 此 世 界 他 世 界, 無 量 諸 世 界 ; 此 國 土 他 國 土, 無 量 諸 國 土, 都 充 滿 了 佛 身, 所 以 說 充 滿 法 界 無 窮 盡 寂 滅 無 性 不 可 取 : 這 個 佛 身, 雖 然 普 徧 諸 大 會, 充 滿 法 界, 但 他 是 寂 滅 的, 無 相 的, 取 之 而 不 可 得, 捨 之 亦 不 可 得 總 而 言 之, 取 也 沒 有, 捨 也 沒 有 正 因 為 本 來 就 沒 有, 所 以 既 沒 有 什 麼 可 取, 更 沒 有 什 麼 可 捨 那 麼, 既 然 諸 法 本 來 就 是 常 寂 滅, 佛 又 何 需 出 現 於 世 呢? 在 法 華 經 上 說 : 佛 以 一 大 事 因 緣 而 現 於 世 什 麼 大 事? 就 是 生 死 問 題, 佛 要 告 訴 衆 生, 生 從 何 來? 死 往 何 去 的 道 理, 令 衆 生 了 脫 生 死, 達 到 湼 槃 彼 岸 為 救 世 間 而 出 現 : 佛 見 衆 生 沉 溺 於 情 愛 之 中 無 以 自 拔, 乃 發 大 慈 悲 心 來 到 娑 婆 世 界, 救 拔 世 間 一 切 衆 生 使 之 脫 離 苦 得 樂 ( 離 開 三 界 諸 苦, 得 到 湼 槃 妙 樂 ) 可 是 衆 生 不 聽 佛 的 教 化, 還 是 迷 迷 糊 糊 貪 戀 這 個 苦 惱 的 世 界 前 一 念 想 離 開 這 個 五 濁 世 界, 後 一 念 又 不 想 離

123 開, 這 樣 反 反 覆 覆, 總 是 離 不 開 所 以 佛 來 到 這 個 世 界, 苦 口 婆 心 的 勸 化, 並 且 一 再 告 訴 衆 生 說 : 你 們 快 點 從 夢 裡 醒 來 吧! 快 囘 到 本 來 的 家 鄉 吧! 不 要 在 外 邊 流 浪, 徘 徊 在 十 字 街 頭! 不 要 這 樣 迷 糊, 把 根 本 忘 了! 如 來 法 王 出 世 間 境 界 無 邊 亦 無 盡 能 然 照 世 妙 法 燈 此 自 在 名 之 所 證 如 來 法 王 出 世 間 : 如 來 是 佛 十 號 之 一 如 來 的 解 釋, 是 無 所 從 來, 無 所 從 去 ; 來 處 不 可 得, 去 處 不 可 得 這 個 意 思 是 說 盡 虛 空 徧 法 界 都 是 如 來 的 法 身 因 為 這 個 原 因, 所 以 來 又 從 什 麼 地 方 來? 不 來 而 來 去 又 到 什 麼 地 方 去? 不 去 而 去 這 叫 不 動 道 場, 周 徧 法 界, 所 以 稱 如 來 法 王 是 總 的 名 稱 法 就 是 佛 法, 佛 法 有 多 少? 廣 而 言 之, 有 無 量 無 邊 那 樣 多, 猶 如 恒 河 沙 一 樣 ( 因 為 恒 河 沙 象 麵 粉 一 樣 細, 這 是 形 容 無 法 可 計 算 的 數 量 ) 要 是 總 括 起 來 說, 有 八 萬 四 千 法 門 再 把 八 萬 四 千 法 門 歸 納 起 來, 有 五 種 法 是 那 五 種 法? 就 是 色 法 心 法 心 所 法 不 相 應 法 無 為 法 萬 法 不 出 這 五 法 的 範 圍 之 外 這 些 法, 誰 都 可 以 演 說 天 人 可 以 說 法, 阿 羅 漢 可 以 說 法, 辟 支 佛 可 以 說 法, 菩 薩 可 以 說 法 諸 佛 更 可 以 說 法 但 是 只 有 佛 才 可 以 稱 為 法 王, 即 是 說 法 之 王, 其 餘 只 能 稱 為 說 法 者, 不 可 稱 法 王 說 法 之 王, 為 什 麼 出 現 於 世 間 呢? 因 為 佛 看 世 界 太 汚 濁 了, 衆 生 的 心 太 闇 暗 了 佛 為 了 要 破 除 衆 生 的 無 明, 令 世 界 光 明, 所 以 如 來 法 王 便 出 現 於 世 間

124 能 然 照 世 妙 法 燈 : 如 來 能 點 亮 普 照 世 間 的 妙 法 燈 佛 法 好 像 明 亮 的 燈 光 一 樣, 逐 走 黑 暗, 恢 復 光 明, 所 謂 : 佛 光 普 照, 利 益 群 生 在 佛 未 現 於 世 之 前, 這 世 界 是 黑 暗 的, 佛 現 於 世 之 後, 把 照 徹 世 間 的 妙 法 燈 點 著 了 這 種 妙 法 燈 的 光, 有 妙 不 可 言 的 功 能 能 令 衆 生 反 迷 歸 覺, 捨 邪 歸 正, 返 本 還 原, 得 到 眞 正 的 自 在 眞 是 太 不 可 思 議 了! 要 想 返 本 還 原, 先 要 了 生 死 ; 生 死 不 了, 便 不 能 返 本 還 原 要 想 了 生 死, 首 先 要 斷 淫 慾 心 如 果 淫 慾 心 不 斷, 不 但 沒 有 法 子 了 生 死, 更 沒 有 法 子 超 出 三 界 在 楞 嚴 經 上 說 : 淫 心 不 除 塵 不 可 出 不 除 淫 心, 而 想 成 就 道 業, 猶 如 煮 沙 為 飯, 癡 人 說 蘿, 那 是 絕 對 不 可 能 的 事! 境 界 無 邊 亦 無 盡 : 如 來 的 境 界 是 沒 有 邊 際, 沒 有 窮 盡, 重 重 無 盡, 無 盡 重 重 圓 融 無 礙, 無 礙 圓 融 的 這 種 境 界 是 不 可 言 喻 的 此 自 在 名 之 所 證 : 這 位 自 在 名 稱 光 天 王, 他 能 證 得 這 種 境 界 佛 不 思 議 離 分 別 為 世 廣 開 清 淨 道 了 相 十 方 無 所 有 如 是 淨 眼 能 觀 見 佛 不 思 議 離 分 別 : 佛 是 半 句 梵 語, 全 句 是 佛 陀 耶 佛 陀 耶 譯 為 覺 者, 就 是 覺 悟 之 人 覺 悟 了 什 麼? 覺 悟 世 間 法 是 無 常 是 苦 是 空 是 無 我 出 世 間 法 是 常 是 樂 是 我 是 淨 淺 言 之, 覺 悟 衆 生 所 迷 惑 的, 了 知 衆 生 所 執 著 的, 放 下 衆 生 所 放 不 下 的 覺 悟 所 有 一 切 法, 都 是 從 緣 而 生, 從 緣 而 滅 的 所 謂 : 三 覺 圓, 萬 德 備, 就 是 佛 那 麼 什 麼 是 三 覺 呢? 1 自 覺 : 就 是 修 四 諦 法 或 十 二 因 緣 法 而 覺 悟 二 乘 是 自 覺, 凡 夫

125 是 不 覺 所 以 說 自 覺 和 凡 夫 不 同 有 人 認 為 自 己 是 覺, 其 實 是 迷 中 之 迷, 為 什 麼? 因 為 他 不 但 不 認 識 覺, 連 迷 也 不 認 識 要 知 道 不 覺 就 是 迷 迷 就 是 糊 塗, 自 己 認 為 不 迷, 這 種 人 最 可 憐! 2 覺 他 : 就 是 修 六 度 之 法, 自 己 明 白 之 後, 也 教 他 人 明 白, 所 以 說 覺 他 和 二 乘 不 同, 二 乘 是 自 覺, 菩 薩 是 覺 他 二 乘 人 自 己 覺 悟 生 死 之 法, 不 願 去 教 化 他 人, 只 願 做 自 了 漢, 而 不 願 行 菩 薩 道 3 覺 滿 : 就 是 自 覺 慧 滿, 覺 他 福 滿, 福 慧 兩 足, 萬 德 具 備 佛 是 覺 滿, 所 以 說 覺 滿 和 菩 薩 不 同 菩 薩 雖 然 自 覺 地 智 慧 圓 滿 了, 但 是 覺 他 的 功 德 尚 未 滿 足, 所 以 盡 力 行 菩 薩 道, 增 長 福 德 佛 的 境 界, 不 可 以 我 們 的 識 心 來 分 別 在 本 經 上 說 : 若 人 欲 識 佛 境 界, 當 淨 其 意 如 虛 空 假 若 有 人 要 想 知 道 佛 的 境 界, 應 當 清 淨 自 己 的 意 念, 令 其 好 像 虛 空 一 樣 的 沒 有 分 別, 沒 有 執 著, 才 能 明 白 一 點 佛 的 境 界 了 相 十 方 無 所 有 : 佛 的 相 是 無 相, 不 是 沒 有 相, 而 是 因 為 佛 的 相 雖 然 盡 虛 空 徧 法 界, 但 我 們 無 法 見 到 佛 相, 無 法 明 白 佛 相, 為 什 麼? 因 為 我 們 在 佛 相 裏 邊, 不 知 佛 相 有 多 大? 所 以 說 了 相 十 方 無 所 有 為 世 廣 開 清 淨 道 : 佛 為 世 間 一 切 衆 生, 廣 開 種 種 的 清 淨 道, 立 種 種 方 便 的 法 門, 來 教 化 一 切 衆 生, 規 勸 一 切 衆 生 什 麼 是 清 淨 道? 清 淨 就 是 沒 有 染 汚 的 思 想, 道 就 是 道 路 佛 教 化

126 衆 生 修 沒 有 染 汚 的 法, 走 沒 有 染 汚 的 道, 這 樣 才 能 夠 出 塵 如 是 淨 眼 能 觀 見 : 像 這 樣 的 清 淨 妙 法 和 清 淨 道, 只 有 清 淨 功 德 眼 天 王 他 才 能 觀 察 並 且 明 白 佛 無 相 的 境 界 如 來 智 慧 無 邊 際 永 滅 衆 生 癡 暗 心 一 切 世 間 莫 能 測 大 慧 入 此 深 安 住 如 來 智 慧 無 邊 際 : 佛 的 智 慧 是 沒 有 邊 際, 沒 有 限 量 佛 教 的 教 義 也 是 無 邊 際, 而 能 涵 蓋 一 切 不 論 是 佛 教 徒, 或 者 不 是 佛 教 徒, 都 包 括 在 佛 教 裏 邊 信 與 不 信 只 是 時 間 遲 早 的 問 題, 成 佛 不 成 佛 也 是 早 晚 的 問 題 為 什 麼 說 佛 教 是 沒 有 邊 際 呢? 因 為 衆 生 的 心 是 沒 有 邊 際, 也 就 是 說 衆 生 的 心 有 多 大? 佛 教 就 有 多 大 無 論 你 信 佛 不 信 佛, 都 在 佛 教 裏 邊, 沒 有 走 到 佛 教 外 邊 佛 法 是 盡 虛 空 徧 法 界, 沒 有 界 限 無 論 是 有 情 ( 動 物 ) 或 無 情 ( 礦 植 物 ) 都 有 佛 性 佛 性 是 平 等 的, 沒 有 差 別 的 所 以 佛 教 主 張 一 切 衆 生, 皆 有 佛 性, 皆 堪 作 佛 沒 有 分 別, 沒 有 等 級, 一 律 平 等, 這 就 是 佛 教 思 想 偉 大 的 地 方 現 在 沒 有 信 佛 法 的 人, 將 來 終 究 會 信 現 在 麼 有 成 佛, 將 來 一 定 會 成 佛 只 要 你 肯 精 進 地 修 行, 一 定 有 希 望 佛 是 不 打 妄 語, 絕 對 不 說 欺 騙 衆 生 的 話 一 切 世 間 莫 能 測 : 所 有 一 切 世 間 的 人, 都 不 能 猜 測 佛 的 智 慧 有 多 大? 也 無 法 可 知 佛 的 智 慧 有 多 廣? 為 什 麼? 因 為 佛 的 智 慧 是 無 邊 際 的, 是 不 可 思 議 的 永 滅 衆 生 癡 暗 心 : 佛 用 廣 大 的 智 慧 來 教 化 衆 生, 令 衆 生 反 迷 歸

127 覺, 離 開 愚 癡 得 到 智 慧 佛 能 永 遠 滅 除 一 切 衆 生 愚 癡 黑 暗 的 心, 也 就 是 破 衆 生 的 無 明, 令 衆 生 得 智 慧 光 明 大 慧 入 此 深 安 住 : 這 種 境 界, 可 愛 樂 大 慧 天 王 他 深 深 瞭 解, 他 在 這 種 三 昧 裏 安 住, 明 白 佛 無 邊 際 的 智 慧 就 在 這 三 昧 裏 邊 如 來 功 德 不 思 議 普 使 世 間 獲 安 樂 衆 生 見 者 煩 惱 滅 不 動 自 在 天 能 見 如 來 功 德 不 思 議 : 如 來 是 怎 樣 修 成 呢? 就 因 為 有 功 德, 所 以 才 成 佛 佛 的 功 德 不 可 心 思 不 可 言 議, 是 無 量 無 邊 在 本 經 入 法 界 品 最 後 有 首 偈 頌, 是 這 樣 說 的 : 刹 塵 心 念 可 數 知, 大 海 中 水 可 飲 盡, 虛 空 可 量 風 可 繫, 無 能 盡 說 佛 功 德 在 微 塵 數 那 樣 多 的 世 界 裡, 每 個 世 界 上 的 衆 生 擧 心 動 念, 都 可 以 知 道 ; 大 海 中 的 水 也 可 以 飲 盡 ; 虛 空 雖 然 無 邊, 也 可 以 測 量 ; 大 風 雖 然 無 形 相, 也 可 以 把 它 繫 住 但 是 無 人 能 知 道 佛 的 功 德, 也 無 人 能 明 白 佛 的 功 德, 所 以 說 如 來 功 德 不 思 議 衆 生 見 者 煩 惱 滅 : 因 為 佛 對 一 切 衆 生 都 慈 悲, 見 到 衆 生 便 生 歡 喜 心, 所 以 衆 生 見 到 佛, 就 把 煩 惱 滅 盡 這 是 佛 功 德 的 感 應 普 使 世 間 獲 安 樂 : 佛 能 普 徧 令 世 間 上 一 切 衆 生, 得 到 眞 正 的 安 樂, 所 謂 : 身 舒 無 危 為 安, 心 明 無 憂 為 樂 這 是 小 安 樂, 而 得 到 湼 槃 四 德 是 大 安 樂 佛 令 衆 生 安 住 在 快 樂 的 常 寂 光 淨 土 不 動 自 在 天 能 見 : 這 種 境 界, 是 不 動 光 自 在 天 王 他 所 能 見 到, 而 入 這 樣 的 解 脫 門 衆 生 癡 暗 常 迷 覆 如 來 為 說 寂 靜 法

128 是 則 照 世 智 慧 燈 妙 眼 能 知 此 方 便 衆 生 癡 暗 常 迷 覆 : 什 麼 叫 衆 生? 就 是 衆 緣 假 和 合 而 生 譬 如 植 物, 首 先 要 有 種 子, 然 後 得 到 天 時 地 利 人 和 三 個 條 件 的 配 合 首 先 要 有 肥 沃 的 土 地, 勤 勞 的 農 人, 溫 和 的 氣 候, 這 樣 才 能 生 長 才 能 豐 收 在 春 天 是 播 種 期, 在 夏 天 是 耕 耘 期, 在 秋 天 是 收 穫 期, 在 冬 天 時 貯 藏 期 這 四 期 分 別 具 有 成 住 壞 空 四 相 播 種 期 為 成, 耕 耘 期 為 住, 收 穫 期 為 壞, 貯 藏 期 為 空, 所 以 說 成 住 壞 空 都 是 有 個 時 候 假 設 只 有 土 地, 沒 有 水 的 緣, 這 粒 種 子 不 會 生 發 出 來 有 土 地 有 雨 水, 而 沒 有 人 工 來 播 種 耕 耘 也 不 能 生 發 出 來 所 以 要 有 各 方 面 的 因 緣 和 合 而 為 衆 生 這 裏 所 講 的 衆 生, 不 是 單 指 人 而 言, 乃 是 包 括 胎 卵 濕 化 四 生 詳 言 之, 有 九 生 有 十 二 生 等 等 的 種 類 可 是 衆 生 多 是 愚 癡 的, 所 以 叫 做 癡 暗 這 個 癡 暗, 往 粗 的 方 面 來 說 是 煩 惱 ( 煩 身 惱 心 ), 往 細 的 方 面 來 說 是 無 明 ( 無 所 明 瞭 ), 衆 生 常 被 無 明 煩 惱 所 惑, 遮 蓋 了 清 淨 光 明 的 眞 心 如 來 為 說 寂 靜 法 : 因 為 衆 生 常 被 愚 癡 所 覆, 不 接 受 佛 的 教 化, 所 以 佛 本 著 四 無 量 心 為 衆 生 來 說 法 四 無 量 心 就 是 1 慈 無 量 心 2 悲 無 量 心 3 喜 無 量 心 4 捨 無 量 心 說 的 是 什 麼 法 呢? 說 的 是 寂 靜 法 什 麼 是 寂 靜 法? 就 是 修 禪 定 是 則 照 世 智 慧 燈 : 佛 教 衆 生 修 寂 靜 法, 寂 靜 法 就 是 照 徧 世 間 的 大 智 慧 燈 禪 就 是 定, 定 能 控 制 妄 想, 到 一 念 不 生 的 境 界, 智 慧 光 現

129 前 便 能 開 悟 所 以 說 寂 靜 是 智 慧 燈 妙 眼 能 知 此 方 便 : 妙 嚴 眼 天 王 他 能 明 白 這 種 方 便 法 如 來 清 淨 妙 色 身 此 身 無 性 無 依 處 普 現 十 方 無 有 比 善 思 惟 天 所 觀 察 如 來 清 淨 妙 色 身 : 如 來 的 法 身 是 清 淨 的, 如 來 的 報 身 也 是 清 淨 的, 如 來 的 應 化 身 更 是 清 淨 的, 所 以 說 如 來 清 淨 妙 色 身, 是 微 妙 而 莊 嚴 的 金 色 身 普 現 十 方 無 有 比 : 這 種 清 淨 光 明 微 妙 不 可 思 議 的 色 身, 普 徧 地 示 現 到 十 方 諸 佛 世 界 就 是 十 方 諸 佛 也 比 不 上 佛 身 的 清 淨 光 明, 所 以 說 普 現 十 方 無 有 比 此 身 無 性 無 依 處 : 佛 這 種 清 淨 妙 色 身, 沒 有 自 性, 也 沒 有 一 個 依 靠 的 處 所 因 為 佛 非 常 自 在, 所 謂 無 在 無 不 在, 無 所 不 在, 所 以 說 此 身 無 性 無 依 處 善 思 惟 天 所 觀 察 : 這 種 境 界 是 善 思 惟 光 明 天 王 所 看 見 的 如 來 音 聲 無 限 礙 而 佛 寂 然 恒 不 動 堪 受 化 者 靡 不 聞 此 樂 智 天 之 解 脫 如 來 音 聲 無 限 礙 : 如 來 的 音 聲 是 無 窮 無 盡, 既 無 限 量 又 無 阻 礙, 所 以 無 論 走 到 哪 裡, 都 能 聽 到 佛 的 音 聲 目 犍 連 尊 者 會 運 用 神 通 力 向 東 方 走 走 過 無 量 百 千 億 佛 國 土, 仍 然 能 聽 到 佛 的 音 聲, 如 同 在 眼 前 一 樣, 聽 得 清 清 楚 楚 所 以 說 如 來 音 聲 無 限 礙 堪 受 化 者 靡 不 聞 : 可 受 佛 教 化 的 衆 生, 和 佛 有 緣 的 衆 生, 沒 有

130 聽 不 到 佛 的 音 聲 當 然 如 果 無 緣 者 另 當 別 論, 所 謂 : 天 雨 雖 寬, 不 潤 乾 枯 無 根 之 草 ; 佛 門 廣 大, 難 度 無 緣 不 善 之 人 佛, 也 有 三 不 能 : 1 不 能 滅 定 業 2 不 能 度 無 緣 人 3 不 能 盡 衆 生 界 而 佛 寂 然 恒 不 動 : 衆 生 沒 有 到 佛 那 裏 去, 佛 也 沒 有 到 衆 生 這 裏 來, 可 是 佛 的 音 聲, 衆 生 都 能 普 徧 聞 到 這 是 什 麼 原 因? 佛 還 是 在 常 寂 光 淨 土 打 坐, 修 行 常 樂 我 淨 因 為 佛 的 是 音 聲 是 無 礙 的, 無 論 那 個 國 土, 無 論 那 類 衆 生, 都 能 清 清 楚 楚 聽 到 佛 的 音 聲 此 樂 智 天 之 解 脫 : 這 是 可 愛 樂 大 智 天 王, 他 所 得 到 的 解 脫 門 寂 靜 解 脫 天 人 主 光 明 照 耀 滿 世 間 十 方 無 處 不 現 前 此 無 礙 法 嚴 幢 見 寂 靜 解 脫 天 人 主 : 寂 靜 是 沒 有 喧 嘩 的 地 方, 因 為 在 寂 靜 處, 才 能 得 到 解 脫 得 到 解 脫 才 是 眞 寂 靜 這 種 名 稱, 只 有 佛 才 能 擔 當 得 起, 才 有 資 格 稱 為 寂 靜 解 脫 天 人 主 十 方 無 處 不 現 前 : 佛 的 法 身 是 無 在 無 所 不 在 十 方 世 界 沒 有 一 個 地 方 是 佛 不 去 的 佛 不 到 的 佛 不 在 的 所 以 才 說 十 方 無 處 不 現 前 光 明 照 耀 滿 世 間 : 佛 光 能 照 耀 三 千 大 千 世 界, 智 慧 光 明 能 充 滿 世 間 使 衆 生 都 得 到 利 益, 背 塵 合 覺, 離 苦 得 樂 此 無 礙 法 嚴 幢 見 : 得 到 這 種 無 礙 法, 見 到 這 種 無 礙 法, 是 普 音 莊 嚴 幢 天 王, 他 能 瞭 解 的 法 門 佛 於 無 邊 大 劫 海 種 種 神 通 化 一 切 為 衆 生 故 求 菩 提 名 稱 光 天 悟 斯 法 佛 於 無 邊 大 劫 海 : 佛 在 三 祗 修 福 慧, 百 劫 種 相 好 說 是 三

131 大 阿 僧 祇 劫, 其 實 不 知 道 經 過 多 少 大 阿 僧 祇 劫? 阿 僧 祇 譯 為 無 量 數 三 個 無 量 數 的 劫, 好 像 大 海 一 般 的 深 廣, 所 以 說 佛 於 無 邊 大 劫 海 為 衆 生 故 求 菩 提 : 佛 修 道 的 目 的, 是 為 教 化 衆 生, 令 衆 生 皆 成 佛 道 不 是 為 自 己, 而 是 為 衆 生 發 菩 提 心, 令 衆 生 同 時 都 證 得 到 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ( 譯 為 無 上 正 等 正 覺 ) 種 種 神 通 化 一 切 : 佛 非 常 慈 悲, 用 種 種 神 通 種 種 功 德, 來 教 化 一 切 衆 生 不 但 教 化 有 情 的 衆 生, 而 且 還 教 化 無 情 的 衆 生 名 稱 光 天 悟 斯 法 : 這 是 名 稱 光 善 精 進 天 王, 所 了 悟 得 法 門 以 上 是 色 界 五 不 還 天 中 最 高 的 色 究 竟 天 ( 也 是 色 界 十 八 天 ) 大 自 在 天 十 位 天 王 所 說 的 偈 頌 復 次, 可 愛 樂 法 光 明 幢 天 王, 得 普 觀 一 切 衆 生 根, 為 說 法 斷 疑 解 脫 門 復 次 的 意 思, 是 將 前 邊 經 文 還 沒 有 說 完 的 意 思, 再 繼 續 說 一 次 這 位 可 愛 樂 法 光 明 幢 天 王, 他 是 色 界 四 禪 天 中 的 廣 果 天 ( 色 界 第 十 二 天 ) 的 天 王, 他 最 喜 歡 佛 法 無 論 什 麼 法? 他 都 修 行, 不 但 修 行, 而 且 精 進, 所 以 得 到 大 智 慧, 好 像 光 明 的 寳 幢 一 樣 他 得 到 的 成 就 也 大, 得 到 特 殊 的 三 昧, 能 知 道 衆 生 的 根 性, 各 各 不 同 雖 然 同 有 佛 性, 但 是 有 所 區 別 人 是 這 樣, 其 他 衆 生 也 是 這 樣 人 的 根 性 有 兩 種 一 種 是 利 根, 一 種 是 鈍 根 淺 言 之, 利 根 就 是 有 智 慧 的 聰 明 人 鈍 根 就 是 愚 癡 人, 就 是 沒 有 智 慧 我 們 學 佛 法 的 目 的, 就 是 學 智 慧, 即 是 所 謂 般 若 怎 樣 才 能 有 智 慧 呢? 要 從 兩 方 面 下 功 夫 :1 深 入 經 藏, 智 慧 如 海 2 參 禪 打 坐, 智 慧 解 脫 要 雙 管 齊 下 去 修 行 去 研 究, 才 能 有 立 竿 見 影 之 效

132 鈍 根 的 人, 為 他 說 法, 說 一 遍 他 不 懂, 說 兩 遍 也 不 明 白, 越 說 越 糊 塗, 越 糊 塗 越 要 問 好 像 佛 的 弟 子, 周 利 槃 陀 伽 尊 者, 他 是 佛 弟 子 中 最 笨 的 人, 後 來 他 最 有 成 就, 辯 才 無 礙, 為 義 持 第 一 可 見 修 行 是 不 怕 愚 鈍, 只 怕 不 肯 發 心 若 肯 發 心 即 使 下 愚 也 可 得 到 上 智 利 根 的 人, 聞 到 一 種 道 理, 就 明 白 其 他 一 切 的 道 理 顏 囘 就 能 聞 一 知 十 佛 的 弟 子 提 婆 達 多 是 最 聰 明 的 人, 雖 然 有 智 慧, 但 是 聰 明 反 被 聰 明 誤, 結 果 墮 地 獄 利 鈍 相 等 是 普 通 人, 困 而 學 之 是 聰 明 人, 困 而 不 學 是 愚 笨 人 聖 人 是 生 而 知 之, 聖 人 是 學 而 知 之 ; 我 們 是 普 通 人, 就 要 學 習 佛 法 有 的 人 生 來 慈 悲 心 很 大, 有 的 人 生 來 慈 悲 心 很 小 有 的 人 生 來 慳 貪 心 很 大, 有 的 人 生 來 慳 貪 心 很 很 小 衆 生 有 種 種 不 同 的 根 性, 這 位 天 王 能 知 衆 生 的 欲 望, 那 一 類 衆 生 歡 喜 什 麼 法? 他 就 說 什 麼 法 譬 如 遇 到 慳 貪 的 衆 生, 便 對 他 講 布 施 的 法, 說 布 施 有 什 麼 功 德 遇 到 犯 戒 的 衆 生, 對 他 講 持 戒 的 法, 說 持 戒 的 好 處, 把 犯 戒 的 衆 生 又 重 新 度 囘 到 清 淨 之 身 遇 到 脾 氣 大 的 衆 生, 對 他 說 忍 辱 的 法, 教 他 學 習 彌 勒 菩 薩, 笑 口 常 開, 忍 天 下 不 能 忍 的 事, 所 謂 心 寬 體 胖, 肚 子 大 大 的, 從 來 不 發 脾 氣 遇 到 懶 惰 懈 怠 的 衆 生, 對 他 說 精 進 的 法, 要 勤 修 苦 行, 才 能 有 所 成 就 所 謂 一 份 耕 耘, 一 份 收 穫 尤 其 是 修 行, 修 一 天 的 功 夫, 便 有 一 天 的 功 德, 所 以 說 修 行 沒 有 浪 費 時 間, 希 望 大 家 要 百 尺 竿 頭 更 進 一 步 遇 到 散 亂 的 衆 生, 沒 有 定 力 而 有 掉 擧 的 行 為, 對 他 講 禪 定 的 法, 如 何 參 話 頭 ( 精 神 集 中, 想 念 佛 是 誰? ) 遇 到 愚 癡 的 衆 生, 對 他 講 般 若 的 法, 令 他 開 智 慧, 得 到 實 相 般 若 的 境 界

133 這 是 大 乘 法 基 本 的 六 度 衆 生 的 根 性 詳 細 來 說, 有 八 萬 四 千 之 多, 佛 法 有 八 萬 四 千 法 門, 專 對 治 衆 生 的 毛 病 法 門 無 高 低, 門 門 是 第 一 ; 也 只 有 對 機 的 法 門 才 是 第 一, 其 餘 的 法 門 都 是 第 二 會 說 法 的 人, 令 人 生 道 心, 不 會 說 法 的 人, 令 人 生 退 心 所 以 說 法 時, 要 觀 機 逗 教, 應 病 予 藥, 開 始 要 觀 察 對 方 的 根 性 是 利 是 鈍? 對 利 根 者 講 眞 空 妙 有 中 道 第 一 義 的 道 理, 令 他 瞭 解 大 乘 的 眞 義 對 鈍 根 者 講 因 緣 生 滅 法 或 因 果 報 應 法, 令 他 明 白 小 乘 的 眞 義 舍 利 弗 尊 者 有 兩 個 弟 子, 修 行 多 年, 卻 沒 有 成 就 舍 利 弗 問 佛 是 什 麼 道 理? 佛 問 : 他 們 沒 有 出 家 之 前, 是 做 什 麼 職 業? 舍 利 弗 囘 答 說 : 一 個 是 銀 匠, 一 個 是 看 墳 的 佛 說 : 把 他 們 所 修 的 法 門 調 換 一 下, 教 做 銀 匠 那 個 比 丘 修 數 息 法, 教 看 墳 那 個 比 丘 修 白 骨 法, 這 樣 就 可 以 有 成 就 舍 利 弗 尊 者 囘 去, 將 他 們 所 修 的 法 門 更 換 了, 不 久 兩 人 都 證 果 這 就 是 適 應 他 們 的 根 性 而 施 教 應 病 予 藥 : 衆 生 都 有 煩 惱 病 慳 貪 病 瞋 恚 病 愚 癡 病 無 名 病 等 等, 甚 至 有 八 萬 四 千 種 病 佛 法 是 良 藥, 說 法 者 是 醫 生 醫 生 先 要 看 是 什 麼 病? 而 後 用 適 當 的 藥 來 醫 治 熱 病 用 涼 藥, 寒 病 用 熱 藥, 這 樣 才 有 藥 到 病 除 之 效 所 謂 : 藥 物 貴 賤, 對 症 這 良, 法 無 高 下, 應 機 者 妙 遇 到 善 根 成 熟 的 衆 生, 教 他 出 家 修 道 遇 到 沒 有 善 根 的 衆 生, 教 他 種 善 根 修 福 德 遇 到 已 經 中 善 根 的 衆 生, 教 他 增 長 善 根 的 方 法 總 之, 已 增 長 的, 令 其 成 熟 已 成 熟 的, 令 其 解 脫 所 以 為 一 切 衆 生 說

134 法 斷 其 疑 心, 生 出 信 心, 得 到 無 障 礙 的 解 脫 門 淨 莊 嚴 海 天 王, 得 隨 憶 念 令 見 佛 解 脫 門 這 位 清 淨 莊 嚴 海 天 王, 他 的 清 淨 莊 嚴 像 海 一 樣 寬 廣, 他 又 普 徧 地 莊 嚴 一 切 佛 土 他 的 三 昧 境 界, 使 無 論 何 時 何 地 只 要 憶 念 佛 的 時 候, 便 會 見 到 佛 不 但 他 自 己 得 到 隨 憶 念 的 三 昧, 也 令 衆 生 得 到 這 種 法 門 大 勢 至 菩 薩 說 : 你 隨 憶 念 佛, 就 能 見 到 佛, 除 非 是 忘 了 意 念, 而 見 不 到 佛 念 佛 的 法 門, 譬 如 母 子 二 人, 念 佛 的 人 是 兒 子, 所 念 的 佛 是 母 親 母 子 在 一 起 生 活 是 快 樂 的, 可 是 不 守 規 矩 的 兒 子, 歡 喜 玩 耍, 跑 到 外 邊 去, 不 和 母 親 同 住 一 起, 在 外 邊 遊 遊 蕩 蕩, 麼 有 正 當 職 業 這 時 候, 母 親 天 天 想 念 兒 子, 所 謂 : 兒 行 千 里 母 擔 憂, 今 天 想 明 天 想, 不 停 的 想, 可 是 兒 子 不 想 母 親, 在 外 邊 流 連 忘 返 經 過 了 幾 年 之 後, 兒 子 忽 然 想 母 親, 生 出 一 種 囘 憶 的 想 念 他 想 母 親, 母 親 想 他, 互 相 的 想, 起 了 心 電 相 通 的 作 用, 所 謂 : 心 靈 感 應, 兒 子 便 囘 到 自 己 的 家 鄉 所 謂 : 憶 佛 念 佛, 現 前 當 來, 必 定 見 佛 我 們 念 阿 彌 陀 佛 聖 號, 佛 便 接 我 們 囘 去 我 們 在 外 邊 飄 飄 蕩 蕩 作 流 浪 漢, 不 知 囘 家 去 看 母 親 這 位 天 王 說 : 無 論 在 什 麼 時 候, 你 能 憶 佛 念 佛, 或 者 現 在 便 能 見 到 佛, 或 者 當 來 即 會 見 到 佛 你 念 佛 沒 有 見 到 佛, 便 生 起 懷 疑 心, 以 為 佛 經 所 講 的 不 靈 驗, 佛 是 不 是 打 妄 語 呢? 其 實 不 是 的, 佛 所 說 的 法 是 圓 融 無 礙 的 現 在 不 見 佛, 將 來 會 見 佛, 或 者 來 生 會 見 佛 如 果 眞 心 念 佛, 現 在 便 見 佛, 當 來 會 成 佛 最 勝 慧 光 明 天 王, 得 法 性 平 等 無 所 依 莊 嚴 身 解 脫 門 這 位 最 勝 慧 光 明 天 王, 他 的 智 慧 最 殊 勝, 又 無 量 無 邊 的 光 明, 所

135 以 開 大 智 慧 他 得 到 法 性 平 等 無 所 依 莊 嚴 身 的 解 脫 門 法 性 本 來 是 平 等, 為 什 麼 要 說 個 得 字 呢? 因 為 成 佛 之 後, 法 性 才 是 平 等 ; 在 衆 生 份 上, 談 不 到 法 性 平 等 平 等 就 是 不 多 不 少, 恰 到 好 處 在 衆 生 份 上 是 不 平 等 的, 這 是 一 種 說 法 又 有 一 種 說 法, 在 衆 生 份 上 是 平 等 的, 為 什 麼? 因 為 法 性 在 衆 生 份 上 沒 有 少 一 點 點, 在 諸 佛 份 上 也 沒 有 多 一 點 點, 原 本 就 是 平 等 的 因 為 平 等, 所 以 無 所 依 什 麼 是 無 所 依? 就 是 沒 有 執 著, 沒 有 我 相, 沒 有 是 非 因 為 無 所 依, 才 是 眞 正 的 平 等 要 是 有 所 依, 就 不 平 等 了 這 時, 有 人 說 : 這 個 法 我 相 信, 那 個 法 我 不 信 那 麼, 你 相 信 是 執 著, 不 信 也 是 執 著, 人 就 是 奇 怪 的 動 物 怎 樣 怪 呢? 歡 喜 頭 上 安 頭, 無 事 找 事 昨 天 想 吃 餃 子, 今 天 吃 了 餃 子, 又 說 不 好 吃 又 想 吃 麵 條, 想 吃 油 餅, 到 明 天 又 想 吃 飯 就 拿 吃 的 東 西 這 件 事 來 做 比 較, 三 天 的 胃 口 就 大 不 相 同 了 這 佛 法 也 是 這 樣 子, 在 前 生 相 信 念 佛 法 門, 快 要 證 到 念 佛 三 昧 的 時 候, 便 生 懷 疑 : 不 知 究 竟 有 沒 有 這 種 法 門? 因 為 生 這 種 懷 疑 心, 所 以 死 後 不 能 往 生 極 樂 世 界 在 今 生 又 生 大 懷 疑 心 : 念 佛 是 沒 有 用 處, 這 種 法 門 是 騙 人 的 老 太 婆 才 念 佛, 我 是 大 丈 夫, 我 不 念 佛! 你 們 看! 前 生 念 佛, 生 出 懷 疑, 今 生 更 不 相 信 念 佛 有 人 在 前 生 相 信 參 禪 打 坐, 參 來 參 去 只 差 毫 釐 就 要 開 悟 了 可 是 他 生 退 轉 心 心 想 : 我 參 了 一 輩 子 禪, 快 要 累 死 了 都 還 沒 有 開 悟, 這 是 騙 人 的 法 門 聽 說 : 念 佛 是 方 便 法 門, 可 以 直 接 往 生 西 方, 不 如

136 試 試 看 這 樣, 參 禪 既 沒 有 開 悟, 念 佛 也 沒 有 能 往 生 所 謂 一 足 在 此 船, 一 足 在 彼 船, 心 想 江 南 去, 又 想 江 北 去, 結 果 落 在 江 中, 一 無 所 得! 其 他 無 論 學 教 學 律 學 密 也 都 是 一 樣, 修 一 會 兒 就 改 變, 不 能 持 之 以 恆, 見 異 思 遷, 結 果 白 費 功 夫 因 為 在 過 去 時 常 改 變 目 標 的 緣 故, 所 以 前 功 盡 棄, 到 今 生 須 再 從 頭 來 修 今 說 一 首 偈 頌 : 一 切 是 考 驗, 看 爾 怎 麼 辦? 覿 面 若 不 識, 須 再 從 頭 煉 所 以 說 人 就 是 怪 物 一 般 人 的 心 理, 是 喜 新 厭 舊, 尤 其 是 科 學 昌 明 的 今 天, 日 新 月 異, 時 時 刻 刻 引 誘 人, 如 果 意 志 不 堅 定, 便 會 隨 境 界 轉, 而 喪 失 道 心 要 修 布 施 的 法 門, 不 可 貪 戀 金 錢, 要 知 錢 是 身 外 之 物, 生 不 帶 來, 死 不 帶 去, 只 有 業 隨 身 而 去 希 望 有 錢 的 大 德 們! 多 做 有 益 衆 生 的 事, 興 辦 學 校 開 設 醫 院 成 立 孤 兒 院 和 養 老 院, 直 接 解 除 衆 生 之 苦, 功 德 無 量! 自 在 智 慧 幢 天 王, 得 了 知 一 切 世 間 法, 一 念 中 安 立 不 思 議 莊 嚴 海 解 脫 門 這 些 自 在 智 慧 幢 天 王, 他 非 常 自 在, 而 且 又 有 智 慧 自 在 就 是 沒 有 我 執 和 法 執 沒 有 我 執, 我 相 就 空 了 ; 沒 有 法 執, 法 相 就 空 了 我 法 二 執 都 空 了, 這 才 能 自 在, 我 執 不 空, 還 有 個 我, 也 就 不 能 得 到 自 在 法 執 不 空 還 有 個 法, 也 不 能 得 到 自 在 有 我 執 的 人, 認 為 我 一 切 都 是 第 一 的, 我 是 最 大 最 高 最 尊 貴 的, 你 們 都 應 該 恭 敬 我 信 仰 我 禮 拜 我 把 我 放 在 前 邊, 這 個 我 比 須 彌 山 還 要 大 幾 萬 倍 有 這 種 思 想 的 人, 便 得 不 到 自 在

137 有 法 執 的 人, 也 是 這 樣 這 個 法 是 最 妙 的 最 希 有 的 最 難 得 的 是 不 可 思 議 的 微 妙 到 極 點 玄 妙 到 極 處, 眞 是 難 遭 難 遇 晝 夜 六 時 不 休 息, 專 打 法 的 妄 想, 就 是 在 夢 中 也 一 樣 所 以 說 有 我 執 和 法 執 的 人, 得 不 到 自 在 智 慧 是 對 愚 癡 而 言, 佛 教 的 名 詞 是 相 對 的 什 麼 是 愚 癡? 就 是 愚 笨 癡 呆 的 人, 不 但 心 理 不 健 全, 就 是 生 理 也 不 健 康 換 言 之, 是 一 種 病 態, 耳 不 聰 目 不 明 愚 癡 人 的 想 法, 想 教 美 麗 的 花, 永 遠 的 開 放, 用 科 學 的 方 法 令 他 不 凋 謝 於 是 就 打 起 好 花 常 令 朝 朝 豔 的 妄 想 來 了! 如 果 能 這 樣 多 好 呢? 天 天 可 以 欣 賞 美 麗 的 鮮 花 看 見 月 亮 愚 癡 人 又 想, 月 下 觀 花 別 有 一 番 滋 味, 明 月 何 妨 夜 夜 圓? 太 陽 為 什 麼 能 常 圓 而 月 亮 不 能, 太 陽 炎 熱 的 很 而 月 亮 清 涼 可 愛, 這 是 不 公 平 的 事 歡 喜 喝 酒 的 人 妄 想 : 大 地 有 泉 皆 化 酒 希 望 大 地 所 有 的 泉 水, 都 化 為 美 酒, 永 遠 喝 不 盡 貪 財 的 人 妄 想 是 長 林 無 樹 不 搖 錢 他 希 望 大 地 所 有 的 樹 林, 都 變 成 錢, 用 時 搖 樹 便 能 得 到, 取 之 不 盡, 用 之 不 竭 ; 這 也 是 多 麼 愚 癡 的 想 法 啊! 好 花 常 令 朝 朝 豔 : 這 是 色 字 明 月 何 妨 夜 夜 圓 這 是 氣 字 大 地 有 泉 皆 化 酒 這 是 酒 字 長 林 無 樹 不 搖 錢 這 是 財 字 酒 色 財 氣, 好 像 四 堵 高 牆, 把 愚 癡 人 都 圍 在 牆 裏 邊, 因 為 沒 有 智 慧 所 以 不 能 明 白 它 的 害 處 所 謂 : 酒 是 穿 腸 的 毒 藥, 色 是 刮 骨 的 鋼 刀, 財 是 惹 禍 的 根 苗, 氣 是 南 山 的 猛 虎 這 四 種 東 西 能 令 貪 者 喪 失 生 命 還 有 一 種 人, 他 不 修 道 不 參 禪, 就 想 開 悟 成 佛 不 用 功 讀 書, 就 想 得 到 博 士 不 耕 種, 就 想 收 割 五 穀, 總 想 不 勞 而 獲 這 眞 是 癡 人 說

138 夢, 其 實 那 裡 有 從 天 上 掉 下 餡 餅 來 的 那 種 事? 有 智 慧 的 人 知 道, 我 想 成 佛, 一 定 先 要 修 行 想 得 博 士, 一 定 要 用 功 讀 書 想 收 割 五 穀, 必 須 要 努 力 耕 作 按 部 就 班 去 做, 不 去 想 不 可 能 的 事 腳 踏 實 地, 循 規 蹈 矩, 不 投 機 取 巧 不 苟 且 行 事 有 這 種 思 想 的 人, 無 論 做 什 麼 事, 都 會 成 功 由 此 觀 之, 有 智 慧 的 人 不 會 做 愚 癡 事, 愚 癡 的 人 做 不 出 有 智 慧 事 愚 癡 的 人 不 信 因 果, 有 智 慧 人 深 信 因 果 所 以 說 這 位 天 王 他 的 智 慧 好 像 寳 幢 一 般 的 莊 嚴 佛 淨 土 這 位 天 王 有 大 智 慧, 明 白 一 切 世 間 法, 可 是 明 白 世 間 法 之 後, 也 就 能 夠 明 瞭 出 世 間 法 六 祖 慧 能 大 師 曾 經 這 樣 說 : 佛 法 在 世 間, 不 離 世 間 覺, 離 世 覓 菩 提, 恰 如 求 兔 角 這 位 天 王 能 在 一 念 中 安 立 不 思 議 的 莊 嚴 海, 莊 嚴 佛 的 法 界 莊 嚴 菩 薩 法 界 莊 嚴 緣 覺 法 界 莊 嚴 聲 聞 法 界 莊 嚴 一 切 衆 生 法 界 他 得 到 這 種 莊 嚴 海 解 脫 門 樂 寂 靜 天 王, 得 於 一 毛 孔 現 不 思 議 佛 剎 無 障 礙 解 脫 門 這 位 樂 寂 靜 天 王, 他 歡 喜 寂 靜, 他 所 得 到 的 法 門, 是 不 可 思 議 的 無 障 礙 解 脫 門 他 能 在 一 毛 孔 中 現 出 不 可 思 議 的 佛 刹 ( 諸 佛 國 土 ), 這 就 是 小 中 現 大 的 境 界 在 一 根 毫 毛 的 裏 邊, 現 出 無 量 諸 佛 國 土, 諸 佛 在 刹 土 裏 教 化 衆 生, 衆 生 又 在 佛 刹 裏 修 行 成 佛, 再 教 化 衆 生 這 是 小 中 現 大 的 境 界, 可 是 小 中 既 沒 有 大, 大 中 也 沒 有 小 絕 對 不 是 說 這 在 毛 孔 中 現 出 諸 佛 國 土, 一 定 是 把 諸 佛 國 土 縮 小, 或 者 把 一 根 毫 毛 孔 放 大 了 一 根 毫 毛 孔 並 沒 有 放 大, 佛 刹 也 不 會 縮 小, 而 能 互 相 包 容 這 就 叫 做 互 無 障 礙

139 我 們 凡 夫 的 境 界, 好 像 一 間 小 屋, 不 能 容 納 很 多 人 佛 的 境 界, 是 小 能 容 大, 大 能 入 小, 所 謂 : 小 中 現 大, 大 中 現 小 譬 如, 用 一 尺 之 鏡, 以 鏡 望 鏡, 能 見 到 很 遠 的 境 界, 在 鏡 中 現 出, 這 是 小 中 現 大 ; 以 鏡 望 鏡, 站 在 很 遠 的 地 方, 能 看 境 界 在 鏡 中, 這 是 大 中 現 小 鏡 子 不 須 放 大, 境 界 無 須 縮 小, 就 可 以 顯 現 這 兩 種 的 現 象 普 智 眼 天 王, 得 入 普 門 觀 察 法 界 解 脫 門 這 位 普 智 眼 天 王, 他 有 大 智 慧 眼, 能 普 徧 觀 察 所 有 地 方 他 的 智 慧 眼 是 從 什 麼 地 方 得 來 的 呢? 是 從 經 典 裏 得 到 的 研 究 經 典 學 習 經 典, 是 開 智 慧 的 途 徑 尤 其 楞 嚴 經, 是 開 智 慧 的 經, 法 華 經 是 成 佛 的 經, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 既 是 開 智 慧 的 經, 也 是 成 佛 的 經, 二 者 兼 而 有 之 開 智 慧 是 慧 足, 成 佛 是 福 足, 福 慧 雙 全, 就 有 智 慧 眼 所 以 說 大 方 廣 佛 華 嚴 經 是 十 全 十 美 的 經, 既 有 一 擧 數 得 的 功 效, 又 具 有 福 慧 雙 全 的 功 德 又 有 一 說, 這 位 天 王 全 身 的 毛 孔 中, 都 是 眼 睛 不 只 一 個 眼 睛, 而 是 無 量 無 邊 的 眼 睛, 能 觀 察 十 法 界 雖 然 有 那 樣 多 的 眼 睛, 但 是 互 相 不 障 礙 他 既 能 觀 察 法 界 的 性, 又 能 徧 入 衆 生 的 心 法 界 有 多 大? 大 得 沒 有 邊 際 但 未 離 現 前 一 念 心, 法 界 雖 大, 是 從 現 前 一 念 心 而 莊 嚴 成 就 的 所 以 這 位 天 王, 他 得 到 入 普 門 觀 察 法 界 的 解 脫 門 樂 旋 慧 天 王, 得 為 一 切 衆 生 種 種 出 現 無 邊 劫 常 現 前 解 脫 門 這 位 樂 旋 慧 天 王, 他 歡 喜 把 自 己 的 智 慧 攝 收 囘 來 他 時 常 廻 光 返 照, 反 求 諸 己, 不 向 外 馳 他 所 修 行 的 法 門, 就 是 度 一 切 衆 生, 現 種 種 的 身 形, 出 現 於 衆 生 前, 來 教 化 衆 生, 不 捨 去 一 個 衆 生, 對 有 緣 衆

140 生, 令 發 菩 提 心, 在 無 量 劫 中 不 厭 不 倦 地 教 化 衆 生 他 得 到 這 種 的 解 脫 門 善 種 慧 光 明 天 王, 得 觀 一 切 世 間 境 界, 入 不 思 議 法 解 脫 門 這 位 善 種 慧 光 明 天 王, 他 善 於 栽 培 自 己 的 智 慧 他 時 時 刻 刻 研 究 大 般 若 經, 種 下 般 若 智 慧 的 種 子, 時 機 成 熟 便 生 出 智 慧, 放 大 光 明 他 得 到 了 觀 察 世 間 一 切 境 界, 都 是 不 可 思 議 的 法 門 這 個 法 是 世 間 法, 也 是 出 世 間 法 並 不 是 離 開 世 間 法 而 有 出 世 間 法 譬 如 一 雙 手, 手 心 和 手 背 同 是 手, 可 是 手 心 能 拿 東 西, 而 手 背 不 能 世 間 法 和 出 世 間 法, 也 是 這 樣 翻 過 來 是 出 世 間 法, 翻 過 去 是 世 間 法 所 謂 易 如 反 掌 佛 法 就 在 反 掌 之 間 明 白 就 是 出 世 間 法, 糊 塗 就 是 世 間 法 不 要 頭 上 按 頭, 另 外 去 找 個 出 世 法 ; 在 世 間 法 中, 能 放 得 下, 就 是 出 世 間 法 沒 有 執 著, 就 是 出 世 法 這 位 天 王 他 明 白 這 種 道 理, 他 得 到 這 種 解 脫 門 無 垢 寂 靜 光 天 王, 得 示 一 切 衆 生 出 要 法 解 脫 門 這 位 無 垢 寂 靜 光 天 王, 他 有 無 垢 而 清 淨 的 智 慧 光 明 無 垢 就 是 沒 有 染 汚 法 什 麼 是 染 汚 法? 淺 而 言 之, 就 是 世 間 男 女 的 情 情 愛 愛 有 了 染 汚 法, 便 不 能 得 到 寂 靜 的 光 明, 所 以 佛 教 提 倡 斷 欲 去 愛 的 法 門 愛 是 生 死 之 根, 愛 不 去 永 遠 有 生 死 古 德 說 : 染 心 易 生, 淨 德 難 成 就 是 說 染 汚 的 心 很 容 易 生 出 來, 清 淨 的 德 性 卻 是 不 容 易 成 就 的 這 位 天 王, 他 沒 有 染 汚 的 思 想, 所 以 得 到 眞 正 寂 靜 智 慧 之 光 他 得 到 無 垢 寂 靜 光, 不 自 私, 將 他 所 得 的 出 世 要 法 傳 授 給 世 間 的 衆 生 什 麼 是 出 要 法? 就 是 用 智 慧 寳 劍 來 斬 斷 一 切 愛 魔 和 情 魔 斬 斷 煩

141 惱 魔 斬 斷 貪 心 魔 斬 斷 瞋 心 魔 斬 斷 癡 心 魔 斬 斷 貢 高 魔 斬 斷 我 慢 魔 斬 斷 無 明 魔 斬 斷 執 著 魔 這 都 是 出 世 的 要 法 得 到 出 世 要 法 之 後, 才 能 出 世 間, 才 能 得 解 脫 這 位 天 王, 他 得 到 出 世 要 法 的 解 脫 門 廣 大 清 淨 光 天 王, 得 觀 察 一 切 應 化 衆 生, 令 入 佛 法 解 脫 門 這 位 廣 大 清 淨 光 天 王, 他 有 廣 而 無 際 大 而 無 邊 的 清 淨 光 清 淨 就 是 沒 有 染 汚, 沒 有 無 明 他 得 到 觀 察 的 三 昧, 便 能 知 道 那 個 衆 生 的 機 緣 成 熟, 應 該 去 度 那 個 衆 生 的 機 緣 尚 未 成 熟, 應 該 等 待 衆 生 信 佛, 也 要 有 因 緣, 因 緣 成 熟 時, 自 然 而 然 地 信 仰 三 寳 供 養 三 寳 恭 敬 三 寳 護 持 三 寳, 最 後 皈 依 三 寳 因 緣 未 成 熟 時, 就 是 佛 在 他 的 身 邊, 他 也 不 會 生 信 心 不 是 強 迫 衆 生 信 佛, 也 不 是 用 物 質 來 引 誘 衆 生 信 佛, 更 不 是 用 男 女 關 係 或 政 治 關 係, 令 衆 生 有 所 企 圖 而 信 佛, 佛 教 完 全 是 本 著 救 世 救 人 的 目 標 來 喚 醒 世 人, 改 惡 向 善, 引 導 衆 生 囘 頭 是 岸 信 徒 們 都 是 仰 慕 佛 陀 以 衆 生 為 念 的 偉 大 襟 懷, 與 圓 滿 無 礙 的 解 脫 境 界, 而 自 動 前 來 皈 依 三 寳, 絕 對 沒 有 絲 毫 勉 強 的 凡 是 皈 依 佛 教 的 善 男 信 女, 都 是 為 求 心 靈 的 安 慰 與 解 脫, 而 不 求 物 質 的 享 受 爾 時, 可 愛 樂 法 光 明 幢 天 王, 承 佛 威 力, 普 觀 一 切 少 廣 天, 無 量 廣 天, 廣 果 天 衆, 而 說 頌 言 就 在 這 個 時 候, 色 界 四 禪 天 的 可 愛 樂 法 光 明 天 王, 仰 承 諸 佛 大 威 神 力, 普 徧 觀 察 所 有 的 少 廣 天 無 量 廣 天 廣 果 天 這 三 天 的 天 衆, 而 說 出 下 邊 這 首 偈 頌, 來 讚 歎 佛 功 德, 令 衆 生 深 信 並 且 瞭 解 這 種 道 理

142 四 禪 天 名 叫 捨 念 清 淨 地 在 這 天 中, 歡 喜 快 樂 都 沒 有 了, 只 有 不 可 形 容 的 平 等 受 此 天 分 有 三 天 :1 少 廣 天, 又 叫 福 生 天, 此 天 的 衆 生, 沒 有 喜 樂, 只 有 精 神 存 在 2 無 量 廣 天, 又 叫 福 愛 天, 因 為 此 天 的 福 最 可 愛 此 天 的 衆 生, 捨 去 喜 樂, 是 修 福 德 求 升 上 天 3 廣 果 天, 此 天 的 衆 生, 勤 修 禪 定, 修 有 漏 禪 便 到 無 想 天 ( 外 道 ); 修 無 漏 禪 便 到 五 不 還 天 ( 羅 漢 和 菩 薩 ) 諸 佛 境 界 不 思 議 普 令 其 心 生 信 解 一 切 衆 生 莫 能 測 廣 大 意 樂 無 窮 盡 諸 佛 境 界 不 思 議 : 不 思 議 就 是 沒 有 境 界 本 來 不 多, 本 來 不 少, 本 來 不 大, 本 來 不 小 那 麼, 還 有 個 什 麼 境 界 呢? 如 果 說 有 境 界, 就 是 著 相, 所 以 說 不 思 議, 就 是 沒 有 境 界 諸 法 空 相 就 是 佛 的 境 界 諸 法 空 相 又 是 個 什 麼? 這 種 境 界, 從 菩 薩 道 地 獄 這 九 法 界 的 衆 生, 沒 有 那 一 界 衆 生 能 知 道, 唯 有 佛 才 知 道 在 本 經 說 : 若 人 欲 識 佛 境 界, 當 淨 其 意 如 虛 空 就 是 說 要 想 知 道 佛 的 境 界, 先 要 把 自 己 的 心 掃 除 清 淨, 像 虛 空 一 樣 無 分 別 才 能 知 道 佛 的 境 界 佛 的 境 界 究 竟 是 什 麼? 一 言 以 蔽 之, 就 是 虛 空 空 無 所 空, 所 空 亦 無, 這 就 是 佛 的 境 界 一 切 衆 生 莫 能 測 : 諸 法 空 相 的 道 理, 一 切 衆 生 不 能 猜 測 不 能 明 白 不 能 瞭 解 不 能 究 竟, 所 以 說 一 切 衆 生 莫 能 測 普 令 其 心 生 信 解 : 佛 能 普 徧 令 一 切 衆 生 生 出 信 解 心 學 佛 法 有 四 個 步 驟, 就 是 信 解 行 證 首 先 要 信, 相 信 佛 金 口 所 說 的 法,

143 相 信 三 藏 十 二 部 是 眞 實 義 有 了 信 心 之 後, 再 研 究 佛 理, 瞭 解 之 後, 再 依 照 佛 所 說 的 道 理 去 修 行, 慢 慢 便 證 到 果 位 廣 大 意 樂 無 窮 盡 : 佛 以 利 益 衆 生 為 意 樂, 概 括 一 切, 所 以 廣 大 而 無 窮 盡 這 是 可 愛 樂 法 光 明 幢 天 王 讚 歎 諸 佛 的 偈 言 若 有 衆 生 堪 受 法 令 其 恒 覩 佛 現 前 佛 威 神 力 開 導 彼 嚴 海 天 王 如 是 見 若 有 衆 生 堪 受 法 : 假 設 有 這 一 類 的 衆 生, 可 以 接 受 佛 的 法, 也 就 是 到 了 差 不 多 可 以 接 受 的 程 度 佛 威 神 力 開 導 彼 : 佛 使 用 大 威 神 力 來 加 被 他, 令 他 向 佛 法 的 大 道 上 一 步 一 步 的 邁 進 佛 用 權 巧 方 便 法, 一 點 一 點 循 循 善 誘, 令 衆 生 走 上 菩 提 大 道 如 果 這 個 法 不 成 功, 在 換 那 個 法, 直 到 完 全 接 受 為 止 令 衆 生 從 愚 癡 中 得 到 智 慧, 從 智 慧 裏 得 到 覺 悟 覺 悟 什 麼? 覺 悟 世 間 法 是 苦, 出 世 間 法 是 樂 所 謂 離 苦 得 樂, 這 就 是 開 導 令 其 恒 覩 佛 現 前 : 使 令 這 個 衆 生 能 常 見 到 佛, 不 但 睜 眼 看 見 佛 的 眞 身, 就 是 閉 眼 也 能 見 到 佛 的 金 身, 換 言 之, 隨 時 隨 地 都 能 見 到 佛 在 前 邊, 時 時 為 他 說 法 嚴 海 天 王 如 是 見 : 這 種 境 界, 是 清 淨 莊 嚴 海 天 王 他 所 見 到 的 佛 的 威 神 力 是 不 可 思 議, 我 們 凡 夫 是 沒 有 法 子 可 以 明 白 的, 所 以 我 們 現 在 仍 然 是 凡 夫, 不 瞭 解 佛 的 境 界 可 是 佛 明 白 衆 生 心, 無 論 心 裏 想 什 麼? 佛 都 知 道 在 金 剛 經 上 說 : 一 切 衆 生, 若 干 種 心, 如 來 悉 知 悉 見 就 是 說 所 有 一 切 衆 生, 不 管 有 多 少 種 心, 佛 完 全 知 道 你 在 想 什 麼? 歡 喜 什 麼? 佛 都 看 得 清 清 楚 楚

144 一 切 法 性 無 所 依 普 於 諸 有 無 依 處 佛 現 世 間 亦 如 是 此 義 勝 智 能 觀 察 一 切 法 性 無 所 依 : 一 切 法 性 本 來 就 是 空, 空 無 所 有 因 為 是 空, 所 以 不 需 要 依, 沒 有 一 個 所 依 處 佛 現 世 間 亦 如 是 : 佛 現 於 世 間, 也 像 法 性 一 樣, 是 空 的 空 什 麼? 空 一 切 有 如 果 沒 有 個 有, 怎 會 有 個 空? 普 於 諸 有 無 依 處 : 普 徧 的 於 一 切 有 中 無 所 依 處 佛 是 空, 空 一 切 有, 不 依 一 切 有 佛 是 無 相, 教 化 衆 生, 要 無 我 相 無 人 相 無 衆 生 相 無 壽 者 相 有 此 四 相 是 衆 生, 無 此 四 相 是 佛 所 以 教 衆 生 離 四 相, 能 離 四 相, 沒 有 四 相, 沒 有 四 相 的 執 著, 才 能 得 到 覺 悟 此 義 勝 智 能 觀 察 : 這 個 義 理, 最 勝 慧 光 明 天 王, 他 能 觀 察 這 種 境 界, 他 能 明 白 這 種 道 理 隨 諸 衆 生 心 所 欲 各 各 差 別 不 思 議 佛 神 通 力 皆 能 現 此 智 幢 王 解 脫 海 隨 諸 衆 生 心 所 欲 : 要 隨 順 衆 生 的 心, 要 隨 順 衆 生 的 欲, 凡 是 衆 生 所 希 望 的, 都 令 他 們 得 到 圓 滿 普 賢 菩 薩 所 發 十 大 行 願, 就 是 隨 著 衆 生 心 之 所 欲 十 大 行 願 是 : 一 者 禮 敬 諸 佛 二 者 稱 讚 如 來 三 者 廣 修 供 養 四 者 懺 悔 業 障 五 者 隨 喜 功 德 六 者 請 轉 法 輪 七 者 請 佛 住 世 八 者 常 隨 佛 學 九 者 恒 順 衆 生 十 者 普 皆 廻 向 1 禮 敬 諸 佛 : 禮 有 七 種 :( 一 ) 我 慢 禮 ( 二 ) 求 名 禮 ( 三 ) 恭 敬 禮 ( 四 ) 無 相 禮 ( 五 ) 起 用 禮 ( 六 ) 內 觀 禮 ( 七 ) 實 相 禮 後

145 邊 三 種 禮 是 清 涼 國 師 所 規 定 的 今 將 名 稱 說 出 來, 等 講 到 此 品 時, 再 詳 細 解 釋 其 中 有 一 禮 我 慢 禮 就 是 在 叩 頭 的 時 候, 心 不 觀 想, 不 想 我 現 在 禮 十 方 佛 禮 十 方 法 禮 十 方 僧 身 也 不 恭 敬, 只 是 形 式 而 已, 敷 衍 了 事, 馬 馬 虎 虎, 不 認 眞 不 莊 嚴 這 種 禮 法, 不 如 不 禮 要 是 不 禮, 被 禮 者 還 好 過 一 點, 這 樣 不 恭 敬 的 禮, 被 禮 者 實 在 難 過! 要 怎 樣 禮 法? 應 當 要 身 心 恭 敬 禮, 心 裡 觀 想 我 在 拜 佛 我 在 拜 法 我 在 拜 僧 身 拜 的 姿 勢 要 自 然, 要 五 體 投 地, 這 樣 才 有 功 德 2 稱 讚 如 來 : 就 是 稱 讚 十 方 如 來 的 功 德, 把 佛 功 德 說 給 衆 生 聽, 如 何 的 美 妙! 如 何 的 莊 嚴! 稱 揚 讚 歎 如 來 的 利 益, 能 除 惡 口 障, 得 到 辯 才 無 礙 3 廣 修 供 養 : 就 是 要 常 常 供 養 三 寳, 財 供 養 是 修 福, 法 供 養 是 修 慧 福 慧 兩 足, 才 有 功 德 4 懺 悔 業 障 : 就 是 把 自 己 的 罪 過, 統 統 都 說 出 來, 所 謂 : 瀰 天 大 罪, 一 懺 便 消, 對 往 昔 所 造 諸 惡 業, 必 須 眞 實 悔 改, 才 能 得 救 這 是 給 衆 生 改 過 自 新 的 機 會 古 人 說 : 人 非 聖 賢, 孰 能 無 過, 過 而 能 改, 善 莫 大 焉 5 隨 喜 功 德 : 就 是 隨 順 喜 悅 一 切 功 德 善 法 佛 說 法 度 衆 生, 誨 人 不 倦 的 功 德, 我 們 要 隨 喜 佛 為 法 捨 身 的 功 德, 也 要 隨 喜 甚 至 菩 薩 緣 覺 聲 聞 等 的 功 德, 也 要 隨 喜 6 請 轉 法 輪 : 就 是 衆 生 請 佛 說 妙 法 佛 入 湼 槃, 衆 生 請 大 善 知 識 大 法 師 來 轉 法 輪, 續 佛 慧 命

146 7 請 佛 住 世 : 就 是 請 十 方 諸 佛, 及 諸 大 菩 薩 諸 大 羅 漢 諸 大 善 知 識, 莫 入 湼 槃, 為 利 樂 一 切 衆 生 生 而 住 世 8 常 隨 佛 學 : 就 是 常 跟 著 佛 來 學 習, 佛 的 一 擧 一 動, 都 是 規 矩, 不 但 要 學 佛 的 言 教, 更 要 學 佛 的 身 教 言 教 是 經 典, 身 教 是 戒 律 9 恒 順 衆 生 : 就 是 恒 常 隨 順 衆 生 的 根 性, 令 他 們 得 到 利 益, 令 他 們 得 到 成 就 供 養 衆 生, 令 其 歡 喜, 把 衆 生 當 作 父 母 來 恭 敬, 把 衆 生 當 作 諸 佛 來 恭 敬 10 普 皆 廻 向 : 就 是 把 自 己 所 修 的 善 根 功 德, 廻 向 給 一 切 衆 生, 自 己 不 要 無 論 什 麼 法 會, 最 後 一 定 要 廻 向, 所 謂 : 願 以 此 功 德, 普 及 於 一 切, 我 等 與 衆 生, 皆 共 成 佛 道 佛 神 通 力 皆 能 現 : 衆 生 心 裏 所 歡 喜 的 事 情, 所 願 意 的 事 情, 佛 大 慈 大 悲, 用 神 通 力 量, 令 所 有 的 衆 生 達 到 欲 望, 不 令 衆 生 失 望 換 言 之, 凡 是 正 當 祈 求, 佛 一 定 有 應 衆 生 希 望 什 麼? 佛 便 示 現 什 麼 各 各 差 別 不 思 議 : 所 有 衆 生 的 心, 各 不 相 同 有 些 人 對 佛 法 有 信 心, 有 些 人 對 佛 法 沒 有 信 心 有 些 人 對 佛 法 半 信 半 疑 有 的 人 因 為 聽 經 典 覺 得 有 道 理 而 生 信 心, 於 是 來 研 究 佛 法 有 的 人, 聽 經 好 像 耳 邊 風, 過 而 不 留, 忘 得 乾 乾 淨 淨 有 的 人, 聽 經 時 在 打 妄 想, 想 到 月 球 去 旅 行 有 的 人, 聽 經 時 生 執 著, 這 是 我 的, 那 是 他 的, 這 本 經 是 晉 經, 那 本 經 是 唐 經 這 是 分 別 心 這 些 人 各 有 所 思 各 有 所 想, 種 種 的 思 想 不 相 同, 所 以 說 各 各 差 別 不 思 議 此 智 幢 王 解 脫 海 : 這 多 種 不 同 的 境 界, 是 沒 有 法 子 明 白 的 可 是 這 位 自 在 智 慧 幢 天 王, 他 得 到 這 種 解 脫 海 的 法 門

147 過 去 所 有 諸 國 土 此 是 諸 佛 大 神 通 一 毛 孔 中 皆 示 現 愛 樂 寂 靜 能 宣 說 過 去 所 有 諸 國 土 : 過 去 沒 有 過 去, 現 在 沒 有 現 在, 未 來 沒 有 未 來, 這 是 金 剛 經 說 的 道 理 經 文 是 這 樣 說 的 三 心 了 不 可 得, 過 去 心 不 可 得 現 在 心 不 可 得 未 來 心 不 可 怎 樣 說 過 去 心 不 可 得? 因 為 過 去 已 經 過 去 了, 過 去 了 就 是 沒 有 了, 所 以 說 過 去 心 不 可 得 怎 樣 說 現 在 心 不 可 得? 因 為 現 在 是 不 停 留, 說 時 是 現 在, 說 完 現 在 已 經 跑 了 說 未 來 是 現 在, 說 完 也 跑 了, 時 間 不 能 停 止 不 動, 所 以 說 現 在 心 不 可 得 怎 樣 說 未 來 心 不 可 得? 因 為 未 來 還 沒 有 來, 沒 有 來 也 是 不 可 得, 所 以 說 未 來 心 不 可 得 所 謂 三 心 不 了 水 難 消, 五 觀 若 明 金 易 化 大 意 是 說 : 如 果 存 過 去 心 現 在 心 未 來 心 的 話, 施 主 供 養 一 杯 茶 水, 也 消 受 不 了, 更 沒 有 法 子 能 消 化 這 杯 茶 要 是 明 白 五 觀 的 道 理, 就 是 吃 價 值 千 兩 黃 金 的 供 養 品 也 會 消 化 的 什 麼 是 五 觀? 就 是 在 過 堂 供 給 時, 要 存 五 觀 :1 計 功 多 少? 量 彼 來 處 2 忖 己 德 行, 全 缺 應 供 3 防 心 離 過, 貪 等 為 宗 4 正 事 良 藥, 為 療 形 枯 5 為 成 道 業, 應 受 此 食 出 家 人 在 吃 飯 前, 要 有 這 五 種 的 觀 想, 才 是 如 法 應 供 一 毛 孔 中 皆 示 現 : 過 去 所 有 諸 佛 國 土, 雖 然 是 無 量 無 邊, 但 是 在 一 毛 孔 中 就 能 示 現 諸 佛 國 土

148 有 人 說 : 這 種 道 理 我 不 相 信 當 然 你 不 會 相 信, 因 為 你 是 凡 夫 你 要 是 相 信, 便 明 白 佛 的 境 界 就 因 為 你 的 善 根 不 夠, 遇 到 眞 正 的 佛 法, 聽 到 眞 正 的 佛 理, 還 是 不 相 信 為 什 麼 不 相 信 呢? 因 為 業 障 太 重, 魔 力 太 深! 所 以 你 不 相 信 佛 法 是 救 世 救 人 的 良 藥 魔 王 希 望 衆 生 不 要 相 信 佛 法, 為 什 麼? 要 是 衆 生 相 信 佛 法, 他 的 眷 屬 便 少 了, 所 以 魔 王 派 魔 子 和 魔 女 去 破 壞 佛 法, 看 到 修 行 有 成 就 的 人, 他 們 便 來 引 誘 來 威 脅 定 力 不 堅 固 的 行 者, 容 易 走 火 入 魔, 上 他 的 圈 套, 受 他 的 控 制 所 以 行 者 要 注 意 要 謹 慎, 無 論 什 麼 境 界 現 前, 好 的 也 罷 壞 的 也 罷, 根 本 不 動 心 這 時, 一 心 一 意 念 佛 號, 眞 的 境 界, 越 念 越 光 明 越 念 越 清 楚 ; 假 的 境 界, 越 念 越 黑 暗, 越 念 越 模 糊, 這 是 勘 驗 眞 假 的 方 法 這 種 奧 妙 不 可 思 議 的 境 界, 你 是 無 法 能 瞭 解 的 等 到 你 有 五 眼 六 通 的 時 候, 才 知 道 是 很 平 常 的 事, 不 足 為 奇 好 像 在 二 十 年 前, 有 人 說 人 可 以 登 月 球, 將 來 可 以 到 月 球 旅 行, 你 會 認 為 這 是 神 話 現 在 實 現 了, 大 家 便 相 信 一 毛 孔 中 現 出 諸 佛 國 土, 也 是 這 種 道 理 此 是 諸 佛 大 神 通 : 這 就 是 十 方 諸 佛 的 大 神 通 力, 才 能 現 出 這 種 境 界 佛 教 以 法 界 為 性, 誰 也 跑 不 出 這 個 法 界 外 邊 去 所 有 的 宗 教 都 在 佛 教 裏 包 含 尤 其 是 這 部 大 方 廣 佛 華 嚴 經, 他 的 妙 處, 就 是 以 法 界 為 宗, 專 講 法 界 中 理 事 礙 的 道 理 愛 樂 寂 靜 能 宣 說 : 佛 的 神 通 力, 是 盡 虛 空 徧 法 界 的 愛 樂 寂 靜 天 王 他 能 宣 說 這 種 道 理

149 一 切 法 門 無 盡 海 如 是 法 性 佛 所 說 同 會 一 法 道 場 中 智 眼 能 明 此 方 便 一 切 法 門 無 盡 海 : 一 切 法 就 是 八 萬 四 千 法 門 這 八 萬 四 千 法 門 的 每 個 法 門 中, 又 有 八 萬 四 千 法 門, 是 無 量 無 邊, 重 重 無 盡, 所 以 說 一 切 法 門 無 盡 海 同 會 一 法 道 場 中 : 法 門 有 不 可 說 那 樣 多, 現 在 把 它 融 會 貫 通 成 為 一 法 門 也 就 是 無 量 法 門 攝 為 一 法 門, 一 法 門 散 為 無 量 法 門, 所 以 說 同 會 一 法 道 場 中 如 是 法 性 佛 所 說 : 這 種 法, 一 就 是 多, 多 就 是 一 一 多 無 量, 一 多 無 礙 這 種 法 性 是 釋 迦 牟 尼 佛 說 的 智 眼 能 明 此 方 便 : 普 智 眼 天 王, 得 到 這 種 無 盡 海 三 昧 解 脫 門, 所 以 他 能 明 白 這 種 方 便 法 門 十 方 所 有 諸 國 土 佛 身 無 去 亦 無 來 悉 在 其 中 而 說 法 愛 樂 慧 旋 之 境 界 十 方 所 有 諸 國 土 : 世 界 上 不 僅 僅 只 有 我 們 的 婆 娑 世 界, 而 有 十 方 世 界, 每 方 又 有 無 量 無 邊 的 世 界 所 謂 此 世 界 他 世 界 無 量 諸 世 界, 此 國 土 他 國 土 無 量 諸 國 土 悉 在 其 中 而 說 法 : 在 十 方 所 有 一 切 諸 佛 國 土, 每 個 國 土 中, 都 有 釋 迦 牟 尼 佛 在 那 裏 說 法, 在 那 裏 教 化 衆 生 佛 身 無 去 亦 無 來 : 在 每 個 世 界 中 都 有 佛 在 說 大 方 廣 佛 華 嚴 經 是 不 是 佛 身 到 每 個 世 界 去? 不 是 的, 因 為 佛 身 既 沒 有 去 也 沒 有 來 在 金 剛 經 上 說 : 如 來 者, 無 所 從 來, 亦 無 所 去, 故 名 如 來

150 愛 樂 慧 旋 之 境 界 : 這 是 愛 樂 慧 旋 天 王 他 所 明 白 的 境 界, 這 種 境 界 眞 是 不 可 思 議 不 明 佛 法 的 人, 認 為 大 方 廣 佛 華 嚴 經 是 一 部 大 妄 語, 其 實 此 經 所 說 的 道 理, 是 千 眞 萬 確 的 眞 實 理, 不 過, 我 們 凡 夫 尚 未 達 到 此 境 界, 所 以 不 能 瞭 解 此 境 界 罷 了 佛 觀 世 法 如 光 影 說 諸 法 性 常 寂 然 入 彼 甚 深 幽 奧 處 善 種 思 惟 能 見 此 佛 觀 世 法 如 光 影 : 佛 觀 察 一 切 世 間 法, 如 光 如 影, 不 是 常 的, 不 是 眞 的 在 金 剛 經 上 說 : 一 切 有 為 法, 如 夢 幻 泡 影, 如 露 亦 如 電, 應 作 如 是 觀 入 彼 甚 深 幽 奧 處 : 既 然 世 間 法 不 是 常 的, 不 是 眞 的, 是 虛 妄 不 實 的 可 是 佛 能 在 世 間 法 裏 邊 來 弘 揚 佛 法, 到 甚 深 不 可 思 議 的 幽 奧 之 處 說 諸 法 性 常 寂 然 : 佛 說 諸 法 是 寂 滅 相, 不 可 言 宣 就 是 說 不 出 來 的, 這 是 法 性 的 寂 滅 善 種 思 惟 能 見 此 : 這 位 善 種 思 惟 天 王, 他 才 能 明 白 這 種 境 界, 他 才 能 懂 得 這 個 法 門 佛 善 了 知 諸 境 界 為 啟 難 思 出 要 門 隨 衆 生 根 雨 法 雨 此 寂 靜 天 能 悟 入 佛 善 了 知 諸 境 界 : 佛 是 無 所 不 知 無 所 不 能 無 所 不 到 無 所 不 通 他 明 瞭 一 切 境 界, 一 切 衆 生 的 根 性 隨 衆 生 根 雨 法 雨 : 衆 生 的 根, 好 像 花 草 樹 木 一 樣, 大 的 根 就 得 到 多 量 的 雨 水, 小 的 根 就 得 到 少 量 的 雨 水 我 們 衆 生 也 是 這 樣, 善 根

151 深 厚 的 衆 生 得 佛 法 的 法 雨 便 多 一 點 ; 善 根 淺 薄 的 衆 生, 得 佛 法 的 法 雨 便 少 一 點 為 啟 難 思 出 要 門 : 為 啟 發 不 可 思 議 的 妙 法, 是 出 世 最 重 要 的 法 門 此 寂 靜 天 能 悟 入 : 無 垢 寂 靜 光 天 王 他 能 明 白 這 種 境 界 世 尊 恒 以 大 慈 悲 等 雨 法 雨 充 其 器 利 益 衆 生 而 出 現 清 淨 光 天 能 演 說 世 尊 恒 以 大 慈 悲 : 佛 為 出 世 之 尊, 他 常 用 大 慈 大 悲 心 來 教 化 衆 生, 無 論 衆 生 有 什 麼 差 誤, 佛 都 能 原 諒 寬 恕, 而 且 不 責 怪 衆 生 即 使 是 誹 謗 佛 的 衆 生, 佛 也 原 諒 ; 破 壞 佛 的 衆 生, 佛 也 寬 恕, 所 以 說 世 尊 恒 以 大 慈 悲 利 益 衆 生 而 出 現 : 佛 為 利 益 一 切 衆 生, 所 以 出 現 於 世, 八 相 成 道, 來 到 婆 娑 世 界 等 雨 法 雨 充 其 器 : 佛 最 平 等, 沒 有 階 級 觀 念, 沒 有 種 族 歧 視, 沒 有 國 籍 分 別 他 說 法 時, 衆 生 各 得 其 應 得 的 利 益 菩 薩 就 得 到 菩 薩 的 利 益, 羅 漢 就 得 羅 漢 的 利 益 修 大 乘 法 得 到 大 乘 的 利 益, 修 小 乘 法 得 到 小 乘 的 利 益, 各 得 各 的 好 處 好 像 器 皿 盛 水 一 樣, 大 的 器 皿 能 多 裝 一 點 水, 小 的 器 皿 只 能 少 裝 一 點 水 清 淨 光 天 能 演 說 : 這 位 廣 大 清 淨 光 天 王 他 能 演 說 這 種 境 界 以 上 是 色 界 四 禪 廣 果 天 十 位 天 王 所 說 的 十 首 偈 頌, 來 讚 歎 佛 的 功 德 復 次, 清 淨 慧 名 稱 天 王, 得 了 達 一 切 衆 生 解 脫 道 方 便 解 脫 門

152 在 前 邊 的 意 思 還 沒 有 說 完, 現 在 再 說 一 遍, 令 大 家 更 明 白 更 瞭 解 華 嚴 經 是 不 厭 其 煩 的 解 釋 眞 理 不 明 白 佛 法 的 人, 認 為 反 來 覆 去 的 說, 不 合 乎 科 學, 其 實 這 是 最 合 邏 輯 的 慢 慢 去 心 領 神 會, 便 知 其 中 的 妙 理 這 位 清 淨 慧 名 稱 天 王, 他 是 色 界 三 禪 天 中 徧 淨 天 ( 色 界 第 九 天 ) 的 天 王 他 有 清 淨 的 智 慧, 在 諸 天 王 中, 他 是 很 有 名 望 的, 大 家 以 他 為 領 袖, 來 指 導 一 切 他 悟 得 的 三 昧, 叫 了 達 一 切 衆 生 解 脫 道 他 明 白 所 有 九 法 界 的 衆 生 菩 薩 是 大 道 心 的 衆 生, 緣 覺 是 中 道 心 的 衆 生 聲 聞 是 小 道 心 的 衆 生 天 道 人 道 修 羅 道, 這 是 三 善 道 的 衆 生 畜 生 餓 鬼 地 獄, 這 是 三 惡 道 的 衆 生 這 九 法 界 的 衆 生, 各 有 各 的 因, 各 有 各 的 果 所 謂 種 瓜 得 瓜 種 豆 得 豆 就 是 說 種 善 因 結 善 果 ; 種 惡 因 結 惡 果 在 本 經 上 說 : 若 人 欲 了 知, 三 世 一 切 佛, 應 觀 法 界 性, 一 切 唯 心 造 萬 法 都 是 從 心 所 生 出 來 古 德 說 : 心 生 萬 法 生, 心 滅 萬 法 滅 現 在 分 析 這 個 心 字, 大 概 的 意 思, 三 點 如 星 佈, 彎 勾 似 月 牙, 披 毛 從 此 起, 作 佛 也 由 它 心 字 的 三 點, 好 像 星 星 在 天 空 排 列 心 字 的 彎 勾, 好 像 初 三 晚 上 的 新 月 形 狀 披 毛 戴 角 的 牛 馬 羊, 皆 是 從 心 所 造 出 來 ; 成 佛 作 祖 的 善 知 識, 也 是 從 心 所 造 出 來 所 以 說 : 十 法 界 不 離 一 念 心 這 十 法 界 由 自 己 來 選 擇 歡 喜 到 那 一 法 界 去? 便 作 那 一 法 界 的 業, 造 了 那 一 法 界 的 業 便 往 生 那 一 法 界, 這 是 絕 對 公 平 的 我 們 人 的 心, 忽 然 而 天, 忽 然 而 地, 忽 然 而 佛 國, 忽 然 而 人 間

153 這 個 心 好 像 一 粒 微 塵 在 虛 空 中, 忽 高 忽 低 忽 左 忽 右 飄 飄 蕩 蕩, 而 不 穩 定 在 四 書 中 孟 子 上 說 : 人 有 雞 犬 放, 擇 之 求 之, 有 心 放 而 不 知 求, 哀 哉! 意 思 是 說 : 這 個 人 眞 可 憐! 有 雞 或 是 狗 不 見 了, 便 到 各 處 去 找 囘 來 ; 但 是 心 跑 了, 卻 不 知 道 找 囘 來 心 又 有 一 個 解 釋 : 操 之 則 存, 捨 之 則 亡, 出 入 無 時, 莫 知 其 向 這 個 意 思 : 好 像 有 一 匹 馬, 牽 著 牠 不 跑 ; 如 果 不 牽 著 牠 就 跑 了 我 們 的 心 也 是 這 樣, 節 制 它 看 守 它, 他 就 在 不 節 制 不 看 守, 它 就 跑 了 所 以 修 行 人 就 是 修 心 時 時 刻 刻 念 佛 時 時 刻 刻 參 禪 這 樣 修 行, 心 就 不 會 跑, 所 謂 : 心 猿 意 馬, 心 好 象 猴 子 一 般 不 安 靜, 蹦 蹦 跳 跳, 意 好 像 野 馬 一 樣 不 安 分, 向 外 奔 馳 這 兩 種 畜 生 最 難 調 伏, 我 們 天 天 打 妄 想, 就 是 心 往 外 跑 ; 念 佛 參 禪 是 控 制 心 意 唯 一 的 法 門 出 入 無 時 : 就 是 說 這 個 心 什 麼 時 候 出 去? 什 麼 時 候 囘 來? 都 不 知 道 莫 知 其 向 : 這 個 心 去 的 時 候, 不 知 往 什 麼 地 方 去? 來 的 時 候, 也 不 知 從 什 麼 地 方 來? 這 位 天 王, 他 了 達 一 切 衆 生 的 心, 知 道 怎 樣 教 化 衆 生, 令 衆 生 明 白 解 脫 所 以 他 用 種 種 方 便 法 令 衆 生 得 到 出 世 的 解 脫 門 最 勝 見 天 王, 得 隨 一 切 諸 天 衆 所 樂, 如 光 影 普 示 現 解 脫 門 這 位 最 勝 見 天 王, 他 的 見 解 非 常 銳 利, 非 常 正 確 他 得 到 的 解 脫 門, 是 隨 一 切 天 衆 所 樂, 如 光 如 影, 普 徧 示 現 有 光 便 有 影, 有 影 才 有 光 光 是 光 明, 影 是 黑 暗 光 就 是 月, 水 中 的 月, 就 是 影 月 沒 有 來, 水 沒 有 去, 彼 此 相 映, 而 生 出 這 個 影 又 好 像 明 鏡, 有 物 經 過 鏡 中 便 現 出 形 相, 因 為 有 光 的 關 係, 才 現

154 出 影 所 以 這 光 影 普 示 現, 好 像 千 潭 有 水 千 潭 月 一 樣 的 道 理 月 亮 本 體 沒 有 來 到 水 裏, 他 只 有 一 個 ; 而 只 要 千 潭 有 水 便 現 千 潭 月, 萬 潭 有 水 便 現 萬 潭 月 無 論 大 潭 或 小 潭, 只 要 有 水 的 地 方, 都 示 現 月 影 月 是 沒 有 分 別 心, 是 平 等 的 佛 和 衆 生 也 是 這 樣 佛 好 似 月 光, 衆 生 心 好 似 水 衆 生 心 水 清 淨, 就 現 佛 光 ; 衆 生 心 水 不 清 淨, 就 不 現 佛 光 本 經 上 說 : 菩 薩 清 涼 月, 常 遊 畢 竟 空, 衆 生 心 水 淨, 菩 提 影 現 中 佛 的 光 好 像 空 中 的 清 涼 月, 在 畢 竟 空 現 出 來, 衆 生 心 水 要 是 清 淨, 菩 提 覺 道 便 隨 時 影 現 心 中 寂 靜 德 天 王, 得 普 嚴 淨 一 切 佛 境 界, 大 方 便 解 脫 門 這 位 寂 靜 德 天 王, 他 有 寂 靜 之 德 什 麼 是 寂 靜 之 德? 就 是 有 禪 定 的 功 夫 他 不 但 自 己 有 禪 定 的 功 夫, 也 令 衆 生 生 同 樣 有 禪 定 的 功 夫 凡 是 能 見 到 他 的 衆 生, 都 生 出 這 種 定 心 他 又 能 影 響 衆 生 精 進 地 修 禪 定 久 而 久 之, 他 所 積 聚 的 功 德 是 無 量 無 邊, 有 了 寂 靜 之 德, 故 稱 為 寂 靜 德 天 王 他 所 得 到 的 解 脫 門, 叫 普 嚴 淨 一 切 佛 境 界 大 方 便 這 位 天 王, 在 一 念 之 間, 能 普 徧 莊 嚴 十 方 諸 佛 國 土 同 時 這 都 是 殊 勝 妙 好 的 莊 嚴 他 能 清 淨 一 切 佛 所 有 的 境 界, 又 能 莊 嚴 十 方 諸 佛 國 土 一 切 佛 的 神 通, 他 又 能 顯 現 這 種 境 界 作 為 大 方 便 什 麼 叫 大 方 便? 就 是 在 不 方 便 中 的 方 便 本 來 這 種 方 便 法 是 不 可 以 用 的, 他 卻 能 用 這 種 方 便, 不 但 能 用, 而 且 能 無 障 礙 須 彌 音 天 王, 得 隨 諸 衆 生 永 流 轉 生 死 海 解 脫 門 這 位 須 彌 音 天 王, 須 彌 譯 為 妙 高, 他 的 微 妙 音 聲, 在 三 十 三 天 ( 須

155 彌 山 的 山 峰 ) 都 能 聽 到 他 所 得 的 解 脫, 是 隨 順 衆 生 衆 生 歡 喜 什 麼? 就 滿 衆 生 的 願 望, 令 衆 生 得 到 所 求 的 欲 望 但 是 衆 生 的 欲 望 各 有 不 同 阿 羅 漢 的 欲 望, 是 自 度 而 不 度 人, 所 謂 摩 訶 薩 不 管 他, 彌 陀 佛 各 顧 各 只 願 自 己 了 生 脫 死, 不 願 去 管 衆 生 苦 不 苦 你 苦 是 你 的 事, 與 我 不 相 干, 自 了 漢 不 願 去 度 衆 生 天 人 的 欲 望, 是 儘 量 地 享 受 福 報, 思 衣 衣 至, 思 食 食 來 想 穿 美 麗 的 衣 服, 衣 服 就 來 了, 不 大 不 小, 恰 到 好 處 天 衣 不 但 輕 薄 而 且 無 縫, 用 不 需 要 洗 濯, 一 塵 不 染, 清 潔 到 極 點 想 吃 香 美 的 食 品, 食 品 就 現 前, 有 時 多 一 點, 有 時 少 一 點, 不 會 像 極 樂 世 界 那 樣 的 不 多 不 少, 正 好 吃 飽 天 人 雖 然 快 樂, 但 也 有 痛 苦 什 麼 痛 苦? 就 是 生 死 痛 苦 等 到 天 福 享 盡 時, 便 有 五 衰 相 出 現 什 麼 是 五 衰? 1 花 冠 萎 謝 : 天 人 所 戴 的 冠, 是 用 鮮 花 製 成, 這 花 不 但 不 凋 謝, 反 而 一 天 比 一 天 鮮 豔, 芬 芳 洋 溢 到 壽 終 時, 這 花 冠 自 然 枯 落 2 衣 有 塵 垢 : 天 人 所 穿 的 衣, 是 清 潔 無 垢, 永 遠 不 用 洗 濯 到 壽 終 時, 便 有 塵 垢, 這 種 塵 垢 從 什 麼 地 方 來 的? 是 從 業 障 現 出 來 的 3 兩 腋 汗 出 : 天 人 的 身 體 不 出 汗 水, 永 遠 清 淨 到 壽 終 時, 兩 腋 之 中 流 出 汗 水, 身 體 污 染 了 4 全 體 發 臭 : 天 人 的 身 體 常 放 異 香, 因 為 這 是 天 人 修 十 善 守 五 戒 的 成 就, 所 以 感 應 身 有 香 氣 等 壽 終 時, 身 出 死 尸 之 臭 味, 令 人 掩 鼻, 不 敢 接 近 5 不 安 於 座 : 天 人 修 禪 定, 參 禪 打 坐, 功 夫 深 便 向 上 升, 功 夫 淺

156 便 向 下 沉 這 時, 已 經 發 生 四 種 現 象, 知 道 壽 命 將 要 結 束, 所 以 坐 立 不 安, 坐 下 又 起 來, 起 來 又 坐 下 這 樣 反 覆 幾 次, 壽 命 終 了, 便 到 六 道 輪 廻 去 轉 生 這 是 天 人 五 衰 的 現 象, 凡 是 三 界 中 的 天 人, 都 有 生 死 阿 修 羅 的 欲 望 : 他 們 欲 得 天 上 的 快 樂, 想 把 天 人 趕 到 人 間 去, 好 讓 他 們 來 管 理 天 上 的 事 他 們 有 一 種 領 袖 慾, 要 領 導 諸 天 什 麼 是 領 袖 慾? 就 是 事 事 爭 第 一, 歡 喜 當 頭, 不 願 當 尾 人 的 欲 望 : 就 是 富 貴 名 利 又 想 當 官, 又 想 發 財, 不 是 求 名, 便 是 求 利, 總 離 不 開 名 利 的 枷 鎖 清 朝 乾 隆 皇 帝, 駕 臨 鎮 江 金 山 寺, 登 高 眺 望 長 江 風 光 他 問 法 磬 禪 師 : 長 江 一 日 裏, 往 來 多 少 船? 禪 師 答 : 只 有 兩 條 船 帝 又 問 : 是 哪 兩 條 船? 禪 師 答 : 一 條 為 名, 一 條 為 利 人 的 欲 望 無 止 境, 得 到 名 又 想 得 利, 得 到 利 又 想 得 到 名, 總 想 名 利 雙 收 所 謂 人 心 不 足 蛇 吞 象, 當 了 皇 帝, 又 想 長 生 不 老 畜 生 的 欲 望 : 有 愚 癡 的 欲 有 顚 倒 的 欲, 牠 們 所 歡 喜 的 是 : 不 做 工 有 食 物, 不 奮 闘 能 生 活 我 們 修 道 人, 要 學 蜜 蜂 的 精 神, 牠 們 將 百 花 之 汁 收 集 在 一 起, 發 酵 而 成 蜂 蜜, 不 但 利 己 也 利 人 我 們 研 究 經 典, 不 要 食 古 不 化, 要 活 用, 使 它 成 為 利 人 的 良 藥 不 要 學 螞 蟻 的 作 風, 搬 來 什 麼 還 是 什 麼, 這 是 沒 有 用 處 的 惡 鬼 的 欲 望, 就 是 貪 心 欲 總 想 吃 東 西, 可 是 沒 有 東 西 吃 ; 就 是 喝 水, 水 也 變 成 火 因 為 業 障 太 重, 喉 細 如 針, 肚 大 如 鼓, 永 遠 吃 不 飽, 太 可 憐 了 地 獄 的 欲 望 ; 就 是 瞋 心 欲, 總 愛 發 脾 氣, 沒 有 慈 悲 心, 沒 有 同 情

157 心 脾 氣 像 火 的 衆 生, 便 受 大 火 燒 身 之 苦 ; 脾 氣 象 刀 的 衆 生, 便 受 割 肉 之 苦 脾 氣 像 什 麼? 便 有 什 麼 麻 煩 各 法 界 的 衆 生, 都 有 他 們 的 欲 凡 是 有 欲 的 衆 生, 便 永 遠 流 轉 生 死 海, 頭 出 頭 沒, 生 了 又 死, 死 了 又 生, 在 六 道 輪 廻 沒 有 停 止, 這 就 叫 生 死 海. 這 位 天 王, 他 明 白 這 個 道 理, 所 以 隨 順 衆 生, 流 轉 生 死 海, 令 衆 生 覺 悟 而 出 離 生 死 海, 而 得 到 解 脫, 他 得 到 這 種 的 解 脫 門 淨 念 眼 天 王, 得 憶 念 如 來 調 伏 衆 生 行 解 脫 門 這 位 淨 念 眼 天 王, 他 因 為 念 佛 念 法 念 僧 的 功 德 而 得 淨 法 眼 他 又 得 到 憶 念 如 來 的 定 力 憶 念 就 是 不 忘 記, 不 忘 記 誰? 不 忘 記 如 來 所 以 我 們 修 道 人, 要 去 妄 存 誠. 把 妄 心 去 了, 存 一 個 眞 誠 的 心 羡 慕 諸 佛 國 土, 願 意 往 生, 這 就 是 憶 念 憶 念 佛 的 法 身, 憶 念 佛 的 化 境, 憶 念 三 寳, 便 能 降 伏 衆 生 諸 行 婆 娑 世 界 的 衆 生, 最 不 容 易 調 伏, 在 地 藏 經 上 說 : 南 閻 浮 提 衆 生 其 性 剛 強 難 調 難 伏 這 個 世 界 的 衆 生, 執 著 我 見, 執 著 我 慢, 所 以 難 調 難 伏 他 們 不 肯 虛 心 不 肯 受 教, 就 是 有 良 師 善 友 來 循 循 善 誘, 令 發 菩 提 心, 既 利 益 自 己, 又 利 益 他 人, 總 不 肯 相 信, 不 接 受 教 誨 所 以 衆 生 常 為 衆 生, 不 能 超 脫, 就 是 這 個 道 理 這 位 天 王, 他 能 調 伏 衆 生 行 調 是 調 和, 好 像 水 乳 相 融, 立 刻 調 和 成 一 體 伏 是 降 伏, 好 像 老 虎, 他 把 人 當 作 食 物 虛 雲 老 和 尚 能 令 老 虎 皈 依 三 寳, 不 吃 肉 而 吃 素, 這 就 是 降 伏 衆 生 不 守 規 矩, 這 就 是 調 伏 衆 生 行 這 位 天 王 得 到 這 種 解 脫 門

158 可 愛 樂 普 照 天 王, 得 普 門 陀 羅 尼 海 所 流 出 解 脫 門 這 位 可 愛 樂 普 照 天 王, 無 論 是 天 上 的 人 或 人 間 的 人, 人 人 見 到 他, 都 生 歡 喜 和 愛 護 因 為 他 的 光 明 普 照, 和 一 切 衆 生 都 有 緣 他 得 到 這 種 普 門 陀 羅 尼 海 的 三 昧 法 什 麼 是 普 門? 就 是 由 一 門 而 能 生 無 量 門, 由 無 量 門 又 還 掃 一 門, 是 圓 融 五 礙 普 周 法 界 的 門 什 麼 是 普 羅 尼? 譯 為 總 持 總 是 總 一 切 法, 持 是 持 無 量 羲 換 言 之, 總 身 口 意 三 業 清 淨, 持 戒 定 慧 三 學 圓 明 什 麼 是 總 持 海? 就 是 由 一 個 總 持 裏 邊 能 生 出 無 量 無 邊 的 總 持 每 個 總 持 中, 又 生 出 不 可 說 不 可 說 的 總 持 這 種 變 化 好 像 大 海 一 樣 多, 故 稱 為 總 持 海 雖 然 有 這 樣 多 的 總 持 海, 但 是 不 要 執 著 無 所 執 著, 便 能 圓 融 無 礙 不 像 我 們 人, 有 一 個 一, 就 執 著 一 有 一 個 二, 就 執 著 二 有 一 個 三, 就 執 著 三 乃 至 有 無 量, 就 執 著 無 量 要 是 離 開 一 切 執 著 相, 那 麼, 總 持 海 也 沒 有 了 要 是 離 不 開 一 切 執 著 相, 便 得 不 到 解 脫 這 位 天 王 他 得 到 這 種 解 脫 門 世 間 自 在 主 天 王, 得 能 令 衆 生 值 佛 生 信 藏 解 脫 門 這 位 世 間 自 在 主 天 王, 就 是 一 般 人 所 信 的 天 主 或 上 帝 他 雖 然 作 了 天 主, 但 是 還 不 知 足 又 到 人 間 來 做 自 在 主, 教 人 間 的 人 起 貪 心 瞋 心 癡 心, 教 世 間 人 相 信 他 信 仰 他 崇 拜 他, 乃 創 一 個 教 門, 宣 說 教 義 : 1 信 我 得 救, 不 信 我 不 得 救 有 貪 心 的 人, 聽 了 之 後, 一 想 我 能

159 得 救, 便 信 了 上 帝 2 信 者 生 天 國, 不 信 者 墮 地 獄 換 言 之, 無 論 有 多 大 的 罪, 只 要 信 上 帝 便 能 昇 天 堂 無 論 有 多 少 的 善, 如 果 不 信 上 帝, 仍 要 墮 地 獄 有 瞋 心 的 人, 聽 了 之 後, 一 想 我 愛 發 脾 氣, 造 了 很 多 的 業, 現 在 信 上 帝 便 能 得 救 了, 於 是 就 信 了 3 信 我 便 是 上 帝 兒 女, 不 信 我 便 是 魔 鬼 眷 屬 有 癡 心 的 人, 聽 了 之 後, 一 心 要 作 上 帝 的 兒 女, 我 要 生 天 國, 於 是 便 信 上 帝 愚 癡 的 人, 無 論 誰 說 什 麼 事 情? 他 都 會 相 信 是 眞 實 的 如 果 有 人 說 : 雞 蛋 是 在 樹 上 結 的, 他 也 會 相 信 為 什 麼? 因 為 他 沒 有 辨 明 是 非 的 能 力, 這 就 是 迷 信 所 以 自 在 主 在 人 間 立 教 而 大 行 其 道, 到 處 用 感 情 的 關 係 來 說 教, 教 人 相 信 天 主 ; 天 主 是 萬 能 的 神, 能 創 世 界, 造 萬 物, 能 審 判 人 的 罪 但 這 不 公 平, 是 教 徒 有 優 先 權 昇 天 堂, 非 教 徒 卻 不 可 赦 免, 還 要 去 受 應 受 的 罪 現 在 所 講 這 位 天 主, 他 反 省 了 他 檢 討 過 去 所 行 所 為, 知 道 犯 了 錯 誤, 所 以 現 在 懺 悔 說 : 信 我 是 靠 不 住 的, 死 後 雖 然 能 生 天 國, 但 是 天 福 享 盡 了, 仍 然 要 受 生 死, 不 是 究 竟 法 只 要 信 佛 法, 才 能 眞 正 的 得 救, 永 斷 生 死 這 位 天 王 令 衆 生 值 佛 生 信 藏, 佛 是 無 上 正 等 正 覺, 無 論 地 上 的 神, 人 間 的 聖, 都 比 不 上 佛 的 智 慧 高 因 為 釋 迦 牟 尼 佛 有 無 比 的 大 智 慧 這 位 天 王, 他 得 這 種 的 解 脫 門 光 燄 自 在 天 王, 得 能 令 一 切 衆 生 聞 法 信 喜 而 出 離 解 脫 門

160 這 位 光 燄 自 在 天 王, 他 的 智 慧 好 像 光 明 的 火 燄 他 所 得 到 一 種 覺 悟, 能 令 九 法 界 衆 生 聞 法 而 生 信 心, 而 且 還 是 歡 天 喜 地 信 受 這 樣 才 能 出 離 三 界, 出 離 輪 廻, 出 離 五 濁 惡 世 這 位 天 王 他 得 這 種 解 脫 門 什 麼 是 三 界? 就 是 欲 界 色 界 無 色 界 欲 界 有 男 女 之 欲 有 物 質 之 欲 有 思 想 之 欲, 所 以 叫 欲 界 色 界 沒 有 男 女 之 欲, 但 有 物 質 ( 色 ) 之 欲 有 思 想 之 欲, 所 以 叫 色 界 無 色 界 沒 有 男 女 之 欲, 也 沒 有 物 質 之 欲, 祗 有 思 想 ( 無 色 ) 之 欲, 就 是 識, 所 以 叫 無 色 界 什 麼 是 輪 廻? 就 是 生 死 的 大 輪, 輪 中 分 為 六 道, 按 照 業 力 所 感, 自 然 的 投 奔 其 門 生 前 行 上 品 十 善 守 五 戒, 便 入 天 道 生 前 行 中 品 十 善 守 五 戒, 便 入 入 道 生 前 行 下 品 十 善 守 五 戒, 便 入 修 羅 道 生 前 行 下 品 十 惡, 不 守 五 戒, 便 入 畜 生 道 生 前 行 中 品 十 惡, 不 守 五 戒, 便 入 餓 鬼 道 生 前 行 上 品 十 惡, 不 守 五 戒, 便 入 地 獄 道 ; 道 道 分 明, 自 然 而 行 什 麼 是 五 濁 惡 世? 我 們 所 居 的 世 界 有 五 種 骯 髒 的 東 西 : 1 劫 濁 : 到 末 法 時 代, 人 壽 到 最 低 的 程 度, 成 為 減 劫 有 三 小 災 或 三 大 災 2 見 濁 : 人 們 心 中 充 滿 了 五 種 見 的 思 想, 就 是 身 見 邊 見 戒 取 見 見 取 見 邪 見 3 煩 惱 濁 : 人 們 心 中 充 滿 了 五 種 愚 鈍 的 思 想 就 是 貪 欲 瞋 恚 愚 癡 我 慢 疑 惑 4 衆 生 濁 : 衆 生 的 生 命 是 由 五 蘊 假 和 合 而 成, 要 受 生 老 病 死 各 種 痛 苦 和 煩 惱, 永 遠 輪 廻 於 六 道 中, 生 生 死 死

161 5 命 濁 : 衆 生 的 生 命, 是 苦 多 樂 少, 壽 命 有 如 朝 露, 轉 瞬 之 間 無 常 鬼 來 了, 生 命 就 結 束 衆 生 身 容 易 得, 但 是 人 身 難 得, 因 為 人 在 衆 生 中 最 聰 明, 所 以 得 到 人 身 是 不 容 易 的 古 德 說 : 人 身 難 得, 佛 法 難 聞, 大 國 難 生, 益 友 難 遇 現 在 美 國 人, 都 是 有 福 報, 假 設 沒 有 福 報, 不 會 生 在 美 國 有 人 說 : 西 方 極 樂 世 界, 就 是 現 在 的 美 國 乍 聽 有 點 懷 疑, 不 相 信 這 種 說 法, 可 是 仔 細 分 析, 確 有 道 理 極 樂 世 界, 顧 名 思 義, 是 極 度 的 快 樂, 而 沒 有 半 點 的 憂 愁 現 在 世 界 到 處 受 到 戰 爭 的 威 脅 食 糧 的 威 脅, 而 美 國 是 地 大 物 博 的 國 家, 農 產 豐 富, 永 不 受 缺 乏 糧 食 的 恐 慌, 又 沒 有 戰 爭 的 恐 懼, 這 就 是 人 間 的 極 樂 世 界 現 在 佛 法 又 傳 到 美 國, 佛 光 普 照, 佛 法 普 度 凡 是 在 美 國 的 人, 都 能 得 到 佛 法 的 利 益 菩 提 種 子 已 在 十 年 前 種 下, 現 在 是 幼 苗 的 時 期, 希 望 美 國 的 善 男 信 女, 努 力 栽 培, 時 時 除 草 時 時 施 肥, 令 菩 提 幼 苗 欣 欣 向 榮, 成 長 茁 壯, 開 花 結 果 人 人 信 佛 法, 世 界 便 無 戰 爭 我 們 今 天 生 在 大 國, 又 有 益 友, 眞 是 千 載 難 逢 的 良 機, 所 以 要 把 握 機 會, 不 可 錯 過 這 四 種 難 得 的 都 得 到 了, 眞 是 幸 運 者, 也 是 業 力 所 感 所 以 聞 法 要 生 信 心, 才 有 功 德, 不 生 信 心, 無 論 聞 什 麼 法, 也 是 沒 有 用 處 現 在 我 們 不 但 信, 還 要 去 修, 所 謂 : 人 身 難 得 今 已 得, 佛 法 難 聞 近 已 聞, 此 身 不 向 今 生 度, 更 向 何 生 度 此 身? 共 勉 之! 樂 思 惟 法 變 化 天 王, 得 入 一 切 菩 薩 調 伏 行 如 虛 空 無 邊 無 盡 解 脫 門 這 位 樂 思 惟 法 變 化 天 王, 他 歡 喜 修 思 惟 的 法 門 思 惟 法 就 是 禪 定, 他 明 白 一 切 法, 是 變 化 無 窮 互 相 無 礙 明 白 這 種 法, 能 入 一 切 菩

162 薩 境 界, 能 瞭 解 調 伏 衆 生 諸 行, 明 白 怎 樣 調 伏 那 一 類 的 衆 生 他 得 到 這 種 的 解 脫 門 他 又 明 白 自 性 如 虛 空, 是 沒 有 邊 際 的, 所 以 說 無 邊 無 盡 沒 有 邊 際 是 最 大, 沒 有 無 窮 是 最 長 這 位 天 王, 他 明 白 這 種 法 門, 所 以 得 到 這 種 解 脫 門 變 化 幢 天 王, 得 觀 衆 生 無 量 煩 惱 普 悲 智 解 脫 門 這 位 變 化 幢 天 王, 他 的 寳 幢 也 會 變 化, 可 以 變 大, 可 以 變 小, 可 以 變 多, 可 以 變 少, 變 化 種 種 七 寳 莊 嚴 的 實 幢 他 能 觀 察 衆 生 一 切 煩 惱 煩 惱 從 什 麼 地 方 來 的? 簡 而 言 之, 是 從 無 明 生 出 來 無 明 起, 而 變 為 貪 瞋 癡 的 煩 惱 煩 惱 有 大 煩 惱 中 煩 惱 小 煩 惱, 又 生 出 無 量 無 邊 的 的 煩 惱, 所 以 說 無 量 煩 惱 衆 生 有 煩 惱 障 和 所 知 障, 煩 惱 障 就 是 我 執 太 重, 所 知 障 就 是 法 執 太 重 這 兩 種 障 礙, 令 我 們 在 六 道 輪 廻 中 打 轉, 不 能 解 脫 每 一 個 衆 生, 都 有 他 的 煩 惱 貴 人 有 驕 傲 的 煩 惱, 貧 人 有 自 卑 的 煩 惱 什 麼 是 煩 惱? 就 是 不 知 足 要 是 能 知 足 就 沒 有 煩 惱, 所 謂 : 知 足 常 樂, 能 忍 自 安 這 位 天 王, 他 所 得 到 的 解 脫 門, 是 普 徧 慈 悲 的 智 慧 他 發 願 度 衆 生, 平 等 視 衆 生, 不 分 親 怨, 一 視 同 仁 星 宿 音 妙 莊 嚴 天 王, 得 放 光 現 佛 三 輪 攝 化 解 脫 門 這 位 星 宿 音 妙 莊 嚴 天 王, 他 能 放 光 獻 瑞, 其 光 猶 如 星 宿, 很 微 妙 地 莊 嚴 諸 佛 國 土 他 得 到 放 光 現 佛 三 輪 攝 化 的 解 脫 門 佛 就 是 釋 迦 牟 尼 佛, 或 者 十 方 諸 佛 三 輪 就 是 身 口 意 佛 的 三 輪 菩 薩 的 三 輪

163 羅 漢 的 三 輪 衆 生 的 三 輪, 各 有 不 同 佛 的 三 輪, 可 以 說 是 一 輪, 又 可 以 說 是 九 輪 在 每 一 輪 上 有 三 輪 作 用, 譬 如 口, 口 不 單 能 說 法 輪, 又 是 意 念 輪, 又 是 神 足 輪 意 也 可 以 說 是 意 念 輪, 也 可 以 說 是 神 足 輪 身 也 可 以 說 是 說 法 輪, 也 可 以 說 是 說 法 輪, 也 可 以 說 是 意 念 輪, 也 可 以 說 是 神 足 輪 身 也 可 以 說 是 說 法 輪, 也 可 以 說 是 意 念 輪, 也 可 以 說 是 神 足 輪 這 樣, 每 一 輪 具 足 三 輪 的 功 用, 輪 轉 不 已, 轉 大 法 輪 所 以 佛 的 三 輪 和 衆 生 的 三 輪 不 同 衆 生 的 三 輪, 身 就 是 身, 口 就 是 口, 意 就 是 意, 不 能 互 用, 而 有 障 礙 佛 的 三 輪 以 四 攝 法 為 主, 所 以 說 攝 化 衆 生 攝 是 攝 受, 好 像 吸 鐵 石 一 樣 攝 分 為 兩 種 : 一 種 是 有 形 的 攝, 好 像 有 人 在 紐 約, 接 到 三 藩 市 親 友 的 書 信 或 是 電 話, 便 來 三 藩 市 又 有 一 種 是 無 形 的 攝, 就 是 精 神 攝, 也 就 是 神 足 通, 可 以 把 人 攝 來 譬 如 有 個 人 根 本 沒 有 見 過 面, 或 者 只 在 夢 中 見 過, 這 個 人 就 來 了, 這 就 是 精 神 所 攝 的 作 用 佛 常 用 有 形 或 無 形 的 攝, 來 攝 化 衆 生, 用 種 種 神 通 來 攝 化 衆 生, 用 慈 悲 喜 捨 來 攝 化 衆 生 總 括 起 來 說, 有 四 種 攝 : 1 布 施 : 分 為 三 種 :(A) 財 施 : 見 到 困 苦 艱 難 的 人, 用 金 錢 物 質 來 救 濟 他, 他 會 受 感 動 而 相 信 你 (B) 法 施 : 見 到 不 明 事 理 的 人, 用 佛 法 因 果 來 開 導 他, 令 他 開 智 慧, 他 會 受 感 動 而 信 任 你 (C) 無 畏 施 : 見 到 遭 遇 不 幸 的 人, 用 善 言 來 安 慰, 用 行 動 來 援 助, 令 他 不 生 驚 慌 恐 懼, 他 會 受 感 動 而 依 靠 你 這 樣 和 衆 生 發 生 感 情, 便 容 易 接 近 衆 生 2 愛 語 : 就 是 好 像 父 母 對 自 己 兒 女 說 話 那 種 態 度, 不 但 柔 和 而 且

164 慈 祥 對 衆 生 亦 復 如 是, 令 衆 生 有 好 感, 所 謂 : 良 言 半 句 三 冬 暖 言 語 是 表 達 感 情 的 工 具 會 用 的 人, 到 處 結 善 緣 ; 不 會 用 的 人, 到 處 結 惡 緣 所 以 修 道 人, 要 廣 結 善 緣 世 尊 領 大 迦 業 和 阿 難 二 尊 者, 到 他 處 去 說 法, 教 化 衆 生 正 逢 炎 夏 時 節, 汗 流 浹 背, 在 樹 下 休 息 這 時, 世 尊 見 一 婦 人 在 井 邊 汲 水, 令 阿 難 去 乞 水, 阿 難 走 到 井 邊, 婦 人 大 怒, 不 但 不 布 施 水, 反 而 罵 阿 難 一 頓 阿 難 無 奈, 垂 頭 喪 氣 囘 到 佛 身 邊 佛 命 大 迦 業 去 乞 水, 大 迦 業 走 到 井 邊, 婦 人 笑 問 : 師 傅 求 什 麼? 迦 業 尊 者 說 明 來 意 之 後, 這 個 婦 人 盛 兩 瓢 水, 一 瓢 供 養 佛, 一 瓢 供 養 大 迦 業 阿 難 看 在 眼 裏, 心 中 不 舒 服, 請 問 佛 是 何 因 緣? 佛 便 說 出 過 去 無 量 劫 中 一 段 因 緣 那 時 候 這 個 婦 人 是 老 鼠, 因 為 業 障 關 係, 被 車 壓 死 在 路 上, 身 體 已 經 發 臭 阿 難 是 個 比 丘, 經 過 該 處, 聞 到 欲 嘔 的 臭 鼠 味, 心 想, 該 死 的 老 鼠, 掩 鼻 而 過 後 邊 又 來 一 位 比 丘, 就 是 大 迦 業 的 前 身, 他 發 慈 悲 心, 見 到 老 鼠 死 得 很 可 憐, 乃 把 死 老 鼠 埋 葬 土 中, 又 為 牠 念 七 遍 往 生 咒, 所 以 她 才 有 緣 生 為 人 這 就 是 結 善 緣 或 結 惡 緣 的 因 果 3 利 行 : 就 是 有 利 益, 大 家 平 均 分 配, 不 可 佔 為 獨 有 要 學 鮑 叔 牙 和 管 仲 分 金 的 故 事 二 人 合 股 作 生 意, 等 到 分 利 潤 時, 管 仲 總 是 多 取, 而 鮑 叔 牙 不 介 意 有 人 認 為 不 公 平, 乃 問 鮑 叔 牙 為 何 要 這 樣? 鮑 叔 牙 說 : 管 仲 有 老 母 在 堂, 飲 食 要 有 營 養, 所 以 他 才 多 取 管 仲 聽 到 這 番 話, 非 常 受 感 動, 很 感 慨 地 說 : 生 我 者 父 母, 知 我 者 鮑 叔 也! 4 同 事 : 菩 薩 想 要 度 什 麼 人? 便 現 出 什 麼 身? 所 以 觀 世 音 菩 薩 有

165 三 十 二 身 相 應 以 男 人 身 得 度 者, 則 現 男 身 度 之 應 以 女 人 身 得 度 者, 則 現 女 身 度 之 以 士 農 工 商 身 得 度 者, 則 現 出 士 農 工 商 身 得 度 之 總 而 言 之, 要 和 被 度 者 一 樣 的 身 份, 才 能 發 生 效 用 要 是 和 衆 生 打 成 一 片, 沒 有 界 限, 不 分 彼 此, 這 樣 衆 生 和 你 便 成 為 一 體 這 時 候 向 衆 生 說 法, 有 百 分 之 百 的 效 果 這 位 天 王 得 到 四 攝 法 來 攝 法 衆 生 的 解 脫 門 以 上 是 徧 淨 天 十 位 天 王 所 得 到 的 解 脫 門, 下 邊 是 他 們 的 頌 言 爾 時, 清 淨 慧 名 稱 天 王, 承 佛 威 力, 普 觀 一 切 少 淨 天 無 量 淨 天 徧 淨 天 衆, 而 說 頌 言 就 在 這 個 時 候, 色 界 三 禪 天 的 清 淨 慧 名 稱 天 王, 他 承 仗 諸 佛 大 威 神 力, 普 徧 觀 察 所 有 的 少 淨 天 無 量 淨 天 徧 淨 天 這 三 天 的 天 衆 在 這 三 天 之 中, 又 分 出 無 量 無 邊 的 少 淨 天 無 量 淨 天 徧 淨 天 這 位 天 王 說 出 這 十 首 偈 頌 來 讚 歎 佛 的 功 德 三 禪 天 名 叫 離 喜 妙 樂 地, 在 這 天 中, 把 歡 喜 的 境 界 不 要 了, 純 粹 到 微 妙 快 樂 的 境 界 此 天 又 有 三 天 :1 少 淨 天 : 此 天 衆 生, 已 經 脫 離 喜 悅 之 心, 得 到 寂 靜 微 妙 的 快 樂 這 種 快 樂 是 從 內 心 而 生, 不 是 從 外 境 而 有 2 無 量 淨 天 : 此 天 衆 生, 身 心 得 到 輕 安, 猶 如 虛 空 一 樣, 是 最 快 樂 的 天 ( 修 道 人 不 宜 住 在 此 天, 因 為 得 樂 忘 修, 容 易 墮 落 )3 徧 淨 天 : 此 天 衆 生, 得 到 純 眞 清 淨 妙 樂, 消 滅 一 切 歡 喜 心 了 知 法 性 無 礙 者 說 佛 境 界 不 思 議 普 現 十 方 無 量 剎 令 衆 同 歸 解 脫 海 了 知 法 性 無 礙 者 : 只 有 佛 才 能 瞭 解 知 道 世 間 法 和 出 世 間 法, 明

166 白 一 切 諸 法 是 圓 融 無 礙 的 佛 不 但 自 己 明 白 這 種 道 理, 也 教 衆 生 明 白 這 種 道 理 普 現 十 方 無 量 剎 : 佛 普 徧 現 到 十 方 諸 佛 國 土 去 教 化 衆 生 我 們 凡 夫 以 為 佛 只 現 於 婆 娑 世 界 來 教 化 衆 生, 其 實 十 方 世 界 同 時 都 有 佛 出 現 於 世, 所 以 說 普 現 十 方 無 量 刹 說 佛 境 界 不 思 議 : 佛 在 無 量 無 邊 諸 佛 刹 土, 說 法 教 化 衆 生, 令 衆 生 明 白 佛 的 境 界, 是 不 思 議 的, 是 妙 不 可 言 的 換 言 之, 就 是 凡 夫 的 心 想 不 到, 口 說 不 出 的 境 界 令 衆 同 歸 解 脫 海 : 令 一 切 衆 生 都 得 到 覺 悟, 佛 以 自 己 所 覺 悟 的 眞 理 來 教 化 衆 生, 令 衆 生 得 到 這 種 解 脫 海 如 來 處 世 無 所 依 法 性 究 竟 無 生 起 譬 如 光 影 現 衆 國 此 勝 見 王 所 入 門 如 來 處 世 無 所 依 : 佛 在 這 世 間 上, 沒 有 一 定 的 處 所, 也 沒 有 一 定 教 化 的 國 土 為 什 麼? 因 為 十 方 所 有 國 土, 都 是 佛 的 教 化 區 在 梵 綱 經 上 說 : 我 來 此 婆 娑 世 界 教 化 衆 生 八 千 番, 也 就 是 八 千 次 譬 如 光 影 現 衆 國 : 為 什 麼 說 佛 沒 有 所 依 處? 沒 有 一 定 的 國 土? 因 為 佛 身 好 像 光 和 影 一 樣, 能 普 現 於 所 有 國 家, 所 有 世 界 法 性 究 竟 無 生 起 : 法 性 的 本 體 究 竟 處, 是 沒 有 生 沒 有 滅 在 心 經 上 說 : 不 生 不 滅, 不 垢 不 淨, 不 增 不 減, 就 是 諸 法 空 相 的 道 理 此 勝 見 王 所 入 門 : 這 是 最 勝 見 天 王 所 見 到 的 道 理, 他 又 入 到 這 個 解 脫 門 之 內, 精 進 修 行 這 種 諸 法 空 相 的 法 門 無 量 劫 海 修 方 便 普 淨 十 方 諸 國 土

167 法 界 如 如 常 不 動 寂 靜 德 天 之 所 悟 無 量 劫 海 修 方 便 : 佛 修 行 成 佛 的 功 德, 不 是 在 一 生 一 世 而 成 就, 而 是 在 無 量 大 劫 中, 修 種 種 法 門 而 成 就 的, 所 謂 三 祗 修 福 慧, 百 劫 種 相 好 經 過 這 樣 長 的 時 間, 修 六 度 萬 行 種 種 方 便 法 門, 不 能 忍 的 能 忍, 不 能 捨 的 能 捨, 不 能 讓 的 能 讓, 這 才 是 修 行 如 果 是 人 能 忍 你 能 忍, 人 能 捨 你 能 捨, 人 能 讓 你 能 讓, 那 就 不 是 修 道 人, 而 是 一 般 人 什 麼 是 不 能 忍 的 要 忍? 好 像 佛 在 因 地 的 時 候, 修 行 忍 辱 的 功 夫 那 時 的 名 字 叫 忍 辱 仙 人, 在 雪 山 修 行 有 一 天, 歌 利 王 率 領 妃 子 宮 女 出 遊, 來 到 此 山 打 獵 宮 女 們 發 現 樹 下 好 像 坐 一 個 人, 遠 看 是 物, 近 看 是 人, 乃 問 仙 人 生 活 狀 況 此 時, 仙 人 便 向 宮 女 們 說 法 歌 利 王 發 現 宮 女 不 在, 到 處 尋 找, 看 見 宮 女 圍 繞 仙 人 有 說 有 笑, 國 王 便 生 疑 心, 懷 疑 修 行 人 思 凡, 動 了 欲 念 心 乃 來 問 罪, 大 怒 地 問 仙 人 : 你 修 什 麼 行? 仙 人 說 : 修 忍 辱 國 王 說 : 我 將 你 的 四 肢 斬 斷, 看 你 能 忍 不 能 忍? 說 完 便 砍 斷 仙 人 的 四 肢 又 問 : 你 能 忍 不 能 忍? 仙 人 說 : 能 忍 國 王 說 : 有 什 麼 可 以 證 明 你 能 忍? 仙 人 說 : 如 果 我 不 能 忍 的 話, 四 肢 斷 了, 不 能 恢 復 原 狀 我 眞 能 忍 的 話, 我 的 四 肢 還 會 恢 復 如 常 說 完 之 後, 被 砍 掉 的 四 肢 又 長 到 身 上 這 是 證 明 能 忍 的 故 事 什 麼 是 不 能 捨 的 要 捨? 佛 在 因 地 修 行 的 時 候, 曾 割 肉 餵 鷹, 曾 捨 身 飼 虎 有 一 天, 老 鷹 兇 猛 地 捉 逐 鴿 子, 鴿 子 驚 懼 投 入 佛 的 懷 中, 求 其 保 護 老 鷹 不 客 氣 地 對 佛 說 : 你 們 修 道 人, 都 有 慈 悲 心, 你 救 了

168 鴿 的 生 命, 可 是 我 要 餓 死, 怎 麼 辦? 於 是 佛 便 割 自 身 的 肉 來 喂 鷹, 割 完 為 止, 這 就 是 行 菩 薩 道 有 一 天 佛 在 雪 山 修 行, 天 降 大 雪, 世 界 變 成 銀 白 色, 動 物 無 食, 其 苦 難 言 佛 見 一 隻 母 虎 領 一 幼 虎, 在 雪 地 上 尋 食 母 虎 餓 得 體 力 不 支, 東 倒 西 歪 的 向 前 行, 小 虎 有 氣 無 力 跟 在 後 邊 佛 見 到 這 種 慘 狀, 油 然 生 出 慈 悲 心 : 我 捨 自 己 的 身, 可 以 救 活 兩 條 生 命 於 是 犧 牲 生 命, 救 活 老 虎 母 子 這 種 精 神 實 在 偉 大! 值 得 效 法 但 是 人 總 是 人, 生 命 捨 不 得 我 們 修 道 人, 最 低 限 度 要 有 慈 悲 心, 處 處 給 衆 生 方 便 所 謂 出 家 人, 以 慈 悲 為 懷, 方 便 為 本, 進 一 步 要 達 到 犧 牲 小 我 而 完 成 大 我 的 地 步 什 麼 是 不 能 讓 的 要 讓? 佛 在 往 昔 時, 作 為 葉 波 國 的 太 子, 名 叫 須 大 拏, 他 廣 行 惠 施, 後 被 父 王 濕 波 逐 出 宮 門 太 子 領 妃 子 曼 垣, 和 一 男 一 女, 投 奔 深 山 太 子 負 男, 妃 子 抱 女, 經 數 日 行 到 深 山 造 庵 而 居 時 有 十 二 醜 波 羅 門, 從 六 千 裏 外 來 乞 其 子 女, 太 子 施 之 天 帝 知 之, 復 化 十 二 醜 身, 來 乞 其 妻, 太 子 又 施 之 但 寄 太 子 處, 太 子 奇 而 問 : 為 什 麼? 天 帝 知 其 心 堅 固, 為 布 施 而 能 犧 牲 一 切, 乃 現 天 身, 對 太 子 說 : 我 是 釋 提 桓 因, 特 來 試 汝 心 是 否 始 終 如 一? 今 證 之, 確 實 如 此, 可 敬 可 佩! 這 種 不 能 讓 而 能 讓 的 事, 佛 也 能 做 到 所 謂 內 頭 目 腦 髓, 外 捨 國 城 妻 子, 這 種 難 行 能 行 的 苦 行, 就 是 方 便 法, 所 以 說 : 無 量 劫 海 修 方 便 普 淨 十 方 諸 國 土 : 佛 用 智 慧 光 來 照 耀 來 清 淨 來 莊 嚴 十 方 諸

169 佛 國 土, 所 謂 盡 虛 空 徧 法 界, 佛 光 普 照, 換 言 之, 無 處 不 照, 無 處 不 淨, 無 處 不 嚴 法 界 如 如 常 不 動 : 法 界 是 沒 有 變 遷 的, 是 如 如 不 動 的 寂 靜 德 天 之 所 悟 : 這 種 道 理, 是 寂 靜 德 天 王 他 所 明 白 的 衆 生 愚 癡 所 覆 障 如 來 示 以 清 淨 道 盲 暗 恒 居 生 死 中 此 須 彌 音 之 解 脫 衆 生 愚 癡 所 覆 障 : 衆 生 是 衆 緣 假 和 合 而 生 的 聰 明 的 衆 生, 會 向 正 道 上 走, 愚 癡 的 衆 生, 便 向 邪 道 上 走 愚 癡 人, 為 他 說 正 法 不 相 信, 為 他 說 邪 法 就 相 信 為 什 麼? 因 為 他 愚 癡! 為 什 麼 會 愚 癡? 因 為 不 相 信 佛 法, 所 以 一 天 比 一 天 愚 癡 要 是 學 佛 法, 一 天 會 比 一 天 聰 明 聰 明 的 人 麼 有 業 障 的 覆 蓋, 愚 癡 的 人 就 會 有 業 障 的 覆 蓋 什 麼 是 覆 蓋? 就 是 被 一 種 東 西 覆 蓋 著, 得 不 到 解 脫 好 像 釋 迦 牟 尼 佛 的 兒 子, 名 叫 羅 睺 羅, 譯 為 覆 障 因 為 他 的 業 障 很 重, 在 母 胎 中 住 六 年 才 出 生, 為 什 麼? 因 為 他 在 往 昔 中, 是 個 頑 皮 的 兒 童 有 一 天, 看 見 老 鼠 跑 囘 洞 中, 他 用 石 頭 將 老 鼠 堵 塞 六 天 ; 造 了 這 個 惡 業, 因 此 受 覆 蓋 於 母 胎 六 年 之 報 據 說 釋 迦 牟 尼 佛 在 十 七 歲 時, 和 表 妹 耶 輸 陀 羅 結 婚 結 婚 之 後, 耶 輸 陀 羅 夫 人 向 佛 要 兒 子, 佛 用 一 指 其 腹, 她 便 懷 孕 了 佛 出 家 之 後, 住 在 雪 山 修 道 六 年, 羅 睺 羅 才 出 生 當 時 釋 迦 族 人 說 耶 輸 陀 羅 夫 人 不 守 婦 道, 哪 有 無 丈 夫 而 能 生 兒 子 的 道 理? 為 保 存 釋 迦 族 的 名 譽, 擬 用 火 燒 死 耶 輸 陀 羅 耶 輸 陀 羅 為 證 明 自 己 是 清 白 的, 乃 發 誓 願 說 : 如 果 我 是 守 婦 道, 赤 火 變 蓮 花, 如 果 我 不 守 婦 道, 大 火 焚 身 無 怨 言

170 說 畢, 抱 著 嬰 兒 羅 睺 羅 一 同 投 入 烈 火 中, 烈 火 果 然 變 成 紅 色 蓮 花, 所 謂 : 火 中 蓮 華, 證 明 確 實 沒 有 不 守 規 矩 盲 暗 恒 居 生 死 中 : 盲 暗 的 人 就 是 又 聾 又 瞎 的 人 就 是 說 生 時 糊 糊 塗 塗 而 來, 死 時 糊 糊 塗 塗 而 去, 恒 常 居 住 生 死 海 中, 永 遠 得 不 到 解 脫 如 來 示 以 清 淨 道 : 因 為 這 種 盲 暗 人, 不 明 白 生 死 的 道 理, 常 常 生 生 死 死, 死 死 生 生, 所 以 佛 慈 悲, 憐 愍 衆 生, 教 導 指 示 他 們 修 清 淨 道 什 麼 是 清 淨 道? 就 是 沒 有 染 汚 的 思 想 淺 而 言 之, 就 是 沒 有 男 女 情 欲 的 關 係 人 人 斷 欲 去 愛, 第 八 識 種 子 雖 然 有, 但 是 沒 有 父 母 的 緣, 也 不 會 生 出 所 以 斷 欲 去 愛 是 生 死 基 本 的 解 決 方 法, 並 無 玄 妙 之 理 人 人 皆 曉 得, 人 人 不 能 行 為 什 麼? 是 愚 癡 所 困 唐 太 宗 說 過 這 樣 一 句 話 : 出 家 乃 是 大 丈 夫 之 事 出 家 確 實 這 樣, 將 五 欲 拋 到 九 霄 雲 外, 一 不 貪 財 二 不 娶 妻 三 不 求 名 四 不 食 肉 五 不 多 睡, 為 什 麼 要 這 樣 苦? 就 是 為 了 生 脫 死, 求 自 在, 求 解 脫 此 須 彌 音 之 解 脫 : 這 位 此 須 彌 音 天 王 他 所 得 到 的 解 脫 門, 就 是 這 種 境 界 諸 佛 所 行 無 上 道 示 以 種 種 方 便 門 一 切 衆 生 莫 能 測 淨 眼 諦 觀 能 悉 了 諸 佛 所 行 無 上 道 : 十 方 諸 佛 所 修 行 的 無 上 道, 是 最 高 最 深 最 廣 的 法 門, 再 沒 有 比 它 再 高 再 深 再 廣 所 以 說 修 行 無 上 道 一 切 衆 生 莫 能 測 : 所 有 一 切 衆 生, 不 能 猜 測 佛 所 修 的 無 上 道 為 什 麼? 因 為 衆 生 為 無 明 所 覆 蓋, 所 以 沒 有 眞 正 智 慧, 不 能 測 量 佛 的

171 境 界, 究 竟 是 什 麼? 示 以 種 種 方 便 門 : 因 為 衆 生 無 法 明 瞭 佛 境 界, 所 以 佛 以 大 悲 心 來 指 示 一 切 衆 生, 如 何 來 修 無 上 道, 用 種 種 權 巧 方 便 法 門 教 化 衆 生, 令 衆 生 也 明 白 佛 所 修 無 上 道 的 方 法 淨 眼 諦 觀 能 悉 了 : 這 種 道 理, 是 淨 念 眼 天 王 能 審 察 諦 觀 的, 所 以 他 能 明 白 這 種 境 界 如 來 恒 以 總 持 門 示 教 衆 生 徧 一 切 譬 如 剎 海 微 塵 數 普 照 天 王 此 能 入 如 來 恒 以 總 持 門 : 這 首 偈 頌 是 可 愛 樂 最 勝 光 照 天 王 所 能 明 白 的, 所 以 他 說 佛 常 用 總 持 法 門 來 教 化 衆 生 這 個 總 持 法 門, 又 分 出 無 量 無 邊 那 樣 多 的 總 持 法 門 所 分 出 來 的 每 一 個 總 持 門 又 分 出 無 量 無 邊 那 樣 多 的 總 持 法 門 所 謂 重 重 無 盡, 無 盡 重 重 譬 如 剎 海 微 塵 數 : 這 個 大 總 持 門, 好 像 諸 佛 刹 海 微 塵 數 那 樣 多, 換 言 之, 有 不 可 說 不 可 說 刹 海 微 塵 數 之 多 示 教 衆 生 徧 一 切 : 佛 開 示 教 化 一 切 衆 生, 令 一 切 衆 生 各 得 其 所 應 得 的 總 持 門, 普 徧 一 切 諸 佛 國 土 普 照 天 王 此 能 入 : 這 種 境 界, 是 愛 樂 最 勝 光 普 照 天 王 他 所 得 到 的 解 脫 法 門 如 來 出 世 甚 難 值 能 令 衆 生 生 信 解 無 量 劫 海 時 一 遇 此 自 在 天 之 所 得 如 來 出 世 甚 難 值 : 這 位 世 間 自 在 主 天 王 說 : 如 來 出 現 於 世, 是 不 容 易 遇 到 的, 所 謂 : 無 上 甚 深 微 妙 法, 百 千 萬 劫 難 遭 遇, 我

172 今 見 聞 得 受 持, 願 解 如 來 眞 實 義 這 是 開 經 偈 無 論 念 誦 什 麼 經, 開 始 時 先 念 一 遍 這 首 偈 頌 這 首 偈 頌 是 讚 歎 法 的, 是 唐 朝 武 則 天 所 作 武 則 天 在 佛 教 上 是 大 護 法 者, 假 設 沒 有 她 來 提 倡 佛 法, 我 們 今 天 恐 怕 見 不 到 八 十 卷 的 大 方 廣 佛 華 嚴 經 無 量 劫 海 時 一 遇 : 這 位 妙 覺 果 位 的 佛, 是 無 上 至 尊 的 佛, 再 沒 有 比 他 更 高 尚, 再 沒 有 比 他 更 尊 貴 的 了 要 經 過 百 千 萬 億 劫, 也 許 才 能 遇 到 一 次, 不 是 常 能 遇 到 的 能 令 衆 生 生 信 解 : 佛 出 現 於 世 的 目 的, 是 令 一 切 衆 生 生 出 正 信, 令 一 切 衆 生 依 照 十 二 因 緣 法 修 行, 才 能 了 生 脫 死, 了 生 老 病 死 這 四 大 苦 佛 為 什 麼 出 家? 就 是 要 瞭 解 生 從 何 來? 死 往 何 去? 所 以 訪 道 六 年, 不 得 要 領, 又 苦 修 六 年, 仍 然 不 能 解 決 生 死 問 題 最 後 在 菩 提 樹 下 靜 坐, 而 悟 得 生 死 之 輪, 十 二 因 緣 法 這 個 法 雖 然 是 小 乘 法, 但 它 是 生 死 的 基 本 法 大 乘 人 不 要 有 門 戶 之 見, 認 為 小 乘 法 是 自 了 漢 之 法, 有 這 種 思 想, 是 大 錯 而 特 錯 例 如 三 十 七 道 品 中 的 八 正 道, 就 是 佛 教 的 基 礎, 如 果 不 明 白 八 正 道, 不 修 八 正 道, 只 修 大 乘 法, 恐 怕 沒 有 圓 滿 的 功 德 此 自 在 天 之 所 得 : 這 是 世 間 自 在 天 王 他 所 明 白 佛 的 境 界, 而 得 到 這 種 解 脫 門 佛 說 法 性 皆 無 性 普 使 衆 生 生 淨 信 甚 深 廣 大 不 思 議 光 燄 天 王 能 善 了 佛 說 法 性 皆 無 性 : 光 燄 自 在 天 王 所 見 到 佛 的 境 界 和 世 間 自 在 主 天 王 所 見 到 佛 的 境 界 是 不 同 的 這 位 天 王 說 : 佛 說 諸 法 是 沒 有 自 性

173 的 甚 深 廣 大 不 思 議 : 諸 法 無 性, 那 麼, 是 不 是 斷 滅 了? 不 是 的 因 為 它 是 甚 深 的 廣 大 的 不 思 議 的 要 說 深 的 話, 沒 有 比 這 法 再 深 要 說 大 的 話, 沒 有 比 這 法 再 大 不 可 用 心 意 來 思 量, 也 不 可 用 言 語 來 表 達 普 使 衆 生 生 淨 信 : 可 是 佛 用 它 的 大 智 慧 大 神 通 之 力, 普 徧 令 一 切 衆 生 生 出 清 淨 正 信, 也 就 是 正 知 正 見, 而 不 是 邪 知 邪 見 光 燄 天 王 能 善 了 : 這 位 光 燄 自 在 天 王, 他 善 於 明 白 這 種 解 脫 的 境 界 三 世 如 來 功 德 滿 於 彼 思 惟 生 慶 悅 化 衆 生 界 不 思 議 如 是 樂 法 能 開 演 三 世 如 來 功 德 滿 : 三 世 就 是 過 去 世 現 在 世 未 來 世, 佛 在 三 世 的 功 德 都 修 滿 了, 即 使 最 小 的 福 也 不 丟 棄, 最 小 的 慧 也 要 修, 小 福 小 慧 都 要 保 存 化 衆 生 界 不 思 議 : 佛 用 種 種 方 便 法 來 教 化 衆 生 為 什 麼? 因 為 要 栽 培 自 己 的 福 慧 福 慧 未 滿, 就 要 教 化 衆 生 福 慧 已 滿, 還 是 教 化 衆 生 因 為 福 慧 越 多 越 好, 所 以 稱 佛 為 兩 足 尊 就 是 說 佛 的 福 已 具 足, 慧 已 具 足, 佛 教 化 衆 生 界 的 功 德 不 可 思 議 於 彼 思 惟 生 慶 悅 : 令 一 切 衆 生 沒 有 一 切 煩 惱, 思 惟 佛 法, 皆 生 慶 祝 而 喜 悅 的 心, 這 是 無 比 的 快 樂, 是 無 法 可 以 形 容 的 內 心 之 樂 如 是 樂 法 能 開 演 : 像 這 樣 的 道 理, 是 樂 思 惟 法 變 化 天 王 他 所 明 白 的 境 界

174 衆 生 沒 在 煩 惱 海 大 師 哀 愍 令 永 離 愚 癡 見 濁 甚 可 怖 此 化 幢 王 所 觀 境 衆 生 沒 在 煩 惱 海 : 衆 生 就 是 衆 生 濁, 煩 惱 海 就 是 煩 惱 濁 衆 生 沉 沒 在 煩 惱 濁 中, 煩 惱 濁 好 像 海 一 般 煩 惱 有 八 萬 四 千 種 之 多, 總 括 起 來 不 出 貪 瞋 癡 這 三 毒 的 範 圍 之 外, 再 濃 縮 起 來, 就 是 一 個 無 明 因 為 衆 生 濁 是 無 邊 無 盡, 所 以 菩 薩 發 願, 要 普 度 衆 生, 所 謂 : 衆 生 無 邊 誓 願 度, 煩 惱 無 盡 誓 願 斷, 法 門 無 量 誓 願 學, 佛 道 無 上 誓 願 成 這 是 菩 薩 四 宏 誓 願, 以 此 四 種 誓 願 來 度 五 濁 惡 世 的 衆 生, 是 最 好 的 法 門 凡 是 學 大 乘 法 的 人, 都 要 發 這 種 菩 提 心 愚 癡 見 濁 甚 可 怖 : 愚 癡 就 是 命 濁 為 什 麼? 因 為 愚 癡 人 的 命 運 是 汚 濁 的, 生 來 就 不 聰 明, 有 連 帶 的 關 係 見 濁 就 是 所 見 不 正 確 不 清 淨 有 五 種 不 正 當 的 見 解 :1 身 見 : 執 著 身 體 是 實 在 的, 不 知 是 衆 緣 假 和 合 而 有 的 2 邊 見 : 有 的 執 著 生 命 是 永 遠 不 變, 這 是 常 見 ; 有 的 執 著 生 命 隨 肉 體 而 消 滅, 這 是 斷 見 都 落 在 兩 邊 3 邪 見 : 就 是 認 識 不 清 善 惡 不 明 是 非 顚 倒 判 斷 錯 誤 4 見 取 見 : 執 著 自 己 錯 誤 的 見 解, 認 為 正 確, 始 終 執 迷 不 悟 5 戒 取 見 : 執 著 自 己 不 合 理 的 戒 條, 或 錯 誤 的 行 為, 認 為 正 確, 不 肯 改 過 向 善 這 五 種 惡 見 最 為 可 怖 大 師 哀 愍 令 永 離 : 大 師 就 是 佛, 又 稱 天 人 師 哀 愍 就 是 哀 憐 愍 念 的 意 思, 聖 人 都 有 悲 天 憫 人 的 心 腸 大 禹 ( 夏 朝 的 祖 先 ) 有 人 溺 己 溺 的 思 想, 所 以 在 外 邊 治 水 十 三 年 而 有 成, 經 過 家 門 三 次 而 不 入, 被 尊 稱 為 工 程 師 的 祖 師 爺, 這 種 精 神 應 當 效 法 姬 棄 ( 周 朝 的 祖 先 ) 有 人 饑 己 饑 的 思 想, 他 教 人 民 如 何 耕 種, 見 到 沒 有 飯 吃 的 老 百 姓, 好 像

175 自 己 在 受 餓 一 樣 的 感 覺 他 們 有 菩 薩 的 慈 悲 心 腸, 愛 百 姓 如 子 女, 所 以 才 能 做 出 一 番 轟 轟 烈 烈 的 大 事 業 佛 哀 愍 衆 生 在 生 死 海 中, 頭 出 頭 沒, 實 在 可 憐, 乃 轉 大 法 輪, 令 一 切 衆 生 永 遠 離 開 這 五 濁 惡 世, 到 常 寂 光 淨 土, 或 者 到 極 樂 世 界 淨 土, 眞 正 離 苦 得 樂 此 化 幢 王 所 觀 境 : 這 種 境 界 是 化 幢 天 王 他 所 觀 察, 他 所 明 白 的 如 來 恒 放 大 光 明 各 各 現 化 衆 生 事 一 一 光 中 無 量 佛 此 妙 音 天 所 入 門 如 來 恒 放 大 光 明 : 星 宿 音 妙 莊 嚴 天 王 他 覺 得 十 方 如 來, 常 放 大 光 明, 這 大 光 明 藏 是 周 徧 法 界 的 一 一 光 中 無 量 佛 : 在 每 一 道 光 中, 又 現 無 量 無 邊 的 佛 每 位 佛 又 放 出 百 千 億 的 光 各 各 現 化 衆 生 事 : 這 些 佛, 都 在 那 裏 教 化 衆 生, 令 衆 生 聞 法 修 行, 得 道 成 佛 這 是 每 位 佛 的 工 作 此 妙 音 天 所 入 門 : 這 種 境 界 是 星 宿 音 妙 莊 嚴 天 他 所 入 的 解 脫 門 在 此 天 界 有 十 一 位 天 王 多 出 一 位 化 幢 天 王 以 上 是 色 界 三 禪 徧 淨 天 王 中 十 一 位 天 王 所 說 的 偈 頌, 來 讚 歎 佛 的 功 德 下 邊 開 始 講 二 禪 光 音 天 王 所 說 的 偈 頌 復 次, 可 愛 樂 光 明 天 王, 得 恒 受 寂 靜 樂, 而 能 降 現 消 滅 世 間 苦 解 脫 門 前 邊 經 文 所 說 的 道 理, 還 沒 有 說 完 盡, 所 以 再 說 一 次 這 位 可 愛 樂 光 明 天 王, 他 是 色 界 二 禪 天 中 的 光 音 天 ( 色 界 第 六 天 ) 的 天 王 他 在 定 中 得 到 禪 悅 為 食, 法 喜 充 滿 的 境 界, 得 到 眞 正 的 快 樂,

176 所 以 叫 恒 受 寂 靜 樂 他 在 定 中 能 降 伏 一 切 天 魔 外 道, 又 能 現 出 種 種 身, 來 消 滅 世 間 苦, 又 能 用 種 種 神 通 變 化, 救 衆 生 離 苦 得 樂 這 位 天 王, 他 得 到 這 種 的 解 脫 門 清 淨 妙 光 天 王, 得 大 悲 心 相 應 海 一 切 衆 生 喜 樂 藏 解 脫 門 這 位 清 淨 妙 光 天 王, 他 得 到 大 悲 心 相 應 海 大 悲 心 就 是 普 度 衆 生, 反 迷 歸 覺, 皆 成 佛 道 如 果 尚 有 一 個 衆 生 沒 有 成 佛, 他 自 己 也 不 成 佛, 菩 薩 都 發 這 種 大 願 他 以 大 悲 心 來 攝 受 有 緣 的 衆 生 相 應 海 就 是 說 大 悲 心 的 心 量, 像 海 一 樣 的 寬 廣, 部 分 親 怨, 所 謂 無 緣 大 慈, 同 體 大 悲 這 位 天 王, 因 為 修 大 悲 心, 行 大 悲 行, 所 以 令 一 切 衆 生 歡 喜 而 快 樂 這 種 快 樂 是 無 可 比 的, 他 得 到 這 種 的 解 脫 門 自 在 音 天 王, 得 一 念 中 普 現 無 邊 劫 一 切 衆 生 福 德 力 解 脫 門 這 位 自 在 音 天 王, 能 在 一 念 之 中, 普 現 三 世 無 邊 的 劫 能 使 過 去 世 成 為 現 在 世, 把 現 在 世 變 為 未 來 世, 未 來 世 又 可 以 當 作 為 過 去 世 過 去 現 在 未 來 三 世 同 時 在 一 念 中 顯 現, 所 謂 : 攝 無 量 劫 為 一 念, 放 一 念 為 無 量 劫 在 無 量 劫 中 又 有 無 量 的 衆 生, 修 福 修 慧 修 成 佛 修 福 就 有 福 的 力 量, 修 慧 就 有 慧 的 力 量 換 言 之, 福 慧 修 圓 滿, 力 量 也 成 就 了, 這 樣 便 離 成 佛 不 遠 這 位 天 王, 他 得 到 這 種 解 脫 門 最 勝 念 智 天 王 得 普 使 成 住 壞 一 切 世 間 皆 悉 如 虛 空 清 淨 解 脫 門 這 位 最 勝 念 智 天 王, 他 得 到 的 境 界, 能 普 徧 使 一 切 世 間 的 成 住 壤 空 的 劫, 完 全 像 虛 空 一 樣 的 清 淨 世 界 有 成 住 壤 空 四 個 中 劫 ( 一 個 中 劫 有 二 十 個 小 劫, 四

177 個 中 劫 為 一 個 大 劫 ) 劫 是 計 算 時 間 的 單 位, 又 譯 為 災 難 在 住 劫 中 每 一 個 小 劫 的 滅 劫 末 期, 有 三 個 小 災 :1 饑 饉 災 2 瘟 疫 災 3 刀 兵 災 現 在 的 時 期, 是 住 劫 第 九 小 劫 中 的 滅 劫 釋 迦 牟 尼 佛 出 世 時, 人 壽 是 一 百 歲 世 尊 入 湼 槃 後, 約 有 三 千 年, 所 以 現 在 人 壽 是 七 十 歲 再 過 四 千 年, 人 壽 減 到 三 十 歲 時, 便 會 開 始 發 生 三 小 災 1 飢 饉 災 : 原 來 大 地 清 淨, 人 民 和 樂, 後 來, 殺 盜 淫 妄 諸 惡 漸 漸 發 生, 等 到 人 壽 三 十 歲 的 時 候, 人 心 不 古, 邪 見 顚 倒, 具 足 十 惡 天 龍 大 怒, 而 不 降 雨, 發 生 旱 災, 五 穀 不 登, 食 革 根 樹 皮 為 生, 甚 至 易 子 而 食, 就 是 人 吃 人 的 時 代 經 過 七 年 七 月 七 日, 人 類 餓 死 大 半, 這 是 飢 餓 災 2 瘟 疫 災 : 人 壽 到 了 二 十 歲 時, 人 心 惡 到 極 點, 便 發 瘟 疫, 得 之 則 死, 無 樂 可 治 此 瘟 疫 傳 染 迅 速, 萬 裏 白 骨 無 人 埋 這 樣 經 過 七 月 七 日 而 止, 人 類 死 亡 達 到 最 高 峰, 只 留 下 百 分 之 十 3 刀 兵 災 : 人 壽 到 了 十 歲 時, 身 高 只 有 一 尺 ( 據 說 減 劫 時 一 歲 滅 一 寸, 到 增 劫 時, 一 歲 加 一 寸 ) 人 皆 不 孝 不 敬, 互 相 仇 殺, 無 父 母 無 夫 婦 無 子 女 無 親 友, 所 謂 六 親 不 認 因 為 業 力 所 感, 草 木 可 當 武 器, 而 能 殺 人 致 死 人 人 以 為 自 己 不 殺 人, 便 會 被 人 所 殺, 所 以 見 人 便 殺, 逢 人 便 砍, 大 殺 而 特 殺, 經 過 七 日 之 後, 人 類 死 百 分 之 九 十 九, 所 剩 無 幾 剩 下 沒 有 被 殺 死 的 人, 都 逃 到 山 中, 有 善 神 保 護 後 來, 災 難 過 去, 他 們 從 山 中 走 出 來, 遇 到 人, 相 抱 痛 哭, 慶 在 人 間, 互 相 安 慰, 視 為 親 友 這 時, 人 人 生 大 慚 愧 心, 改 惡 向 善 倫 理 道 德 慈 悲

178 因 果 種 種 觀 念, 漸 漸 向 上 增 長, 人 人 和 平 相 處, 講 仁 義, 說 禮 讓, 感 情 融 洽, 沒 有 自 私 自 利 的 想 法, 沒 有 勾 心 闘 角 的 行 為 這 時, 生 活 安 定, 豐 衣 足 食, 人 人 有 慈 悲 喜 捨 四 無 量 心, 人 人 相 信 因 果 報 應 的 眞 理 在 每 一 個 大 劫 中 的 壤 劫 時, 要 發 生 一 次 大 火 災 ( 先 十 九 小 劫 壤 衆 生 世 間, 後 一 小 劫 壤 器 世 間 ) 經 過 七 次 大 火 災 之 後, 便 有 一 次 大 水 災 經 過 七 次 大 水 災 之 後, 便 有 一 次 大 風 災 有 五 十 六 次 大 火 災, 有 七 次 大 水 災, 有 一 次 大 風 災 總 而 言 之, 在 六 十 四 個 大 劫 中, 就 發 生 三 大 災 大 火 災 能 燒 到 初 禪 天, 大 水 災 能 淹 到 二 禪 天, 大 風 災 能 颳 到 三 禪 天 除 非 修 到 四 禪 天, 才 能 說 離 三 大 災 的 威 脅 劫 的 計 演 算 法 : 從 人 壽 十 歲 開 始, 每 經 過 一 百 年, 增 加 一 歲, 增 到 八 萬 四 千 歲 為 止 又 再 每 經 過 一 百 年, 減 去 一 歲, 減 到 十 歲 為 止 這 樣 一 增 一 減 為 一 個 小 劫 計 算 的 公 式 :(84,000-10) 100 2=16,798,000 年, 這 是 一 個 小 劫 的 數 目 一 個 中 劫 的 數 目 是 小 劫 數 乘 二 十 倍 一 個 大 劫 的 數 目 是 中 劫 數 乘 四 倍 世 界 的 成 因 : 在 空 劫 二 十 個 小 劫 中, 世 界 空 無 所 有 到 成 劫 的 時 候, 最 初 天 降 大 雨, 水 漲 到 大 梵 天, 慢 慢 地 雨 停 水 落, 風 吹 水 沫 而 成 世 界 世 界 既 成, 便 有 衆 生 及 植 物 生 長, 漸 漸 的 有 部 落 有 文 化 有 國 家 有 戰 爭 從 住 劫 演 變 到 壤 劫 ; 壤 劫 過 去, 便 是 空 劫 ; 空 劫 過 去, 便 是 成 劫 周 而 復 始, 循 環 不 息 可 愛 樂 淨 妙 音 天 王, 得 愛 樂 信 受 一 切 聖 人 法 解 脫 門 這 位 可 愛 樂 淨 妙 音 天 王, 他 得 到 的 境 界, 能 令 衆 生 歡 喜 快 樂 自 動 來 聽 法, 並 且 信 受 一 切 聖 人 的 法 什 麼 是 聖 人 法? 就 是 四 聖 法 界 的

179 法 :1 佛 法 界 的 一 乘 眞 實 法, 眞 空 妙 有 的 中 道 第 一 義 諦 法 2 菩 薩 法 界 的 六 度 萬 行 法 3 緣 覺 法 界 的 十 二 因 緣 法 4 聲 聞 法 界 的 四 諦 法 這 都 是 聖 人 所 修 行 的 法, 所 教 化 衆 生 的 法 這 位 天 王 他 得 這 種 解 脫 門 善 思 惟 音 天 王, 得 能 經 劫 住 演 說 一 切 地 義 及 方 便 解 脫 門 這 位 善 思 惟 音 天 王, 他 得 到 靜 慮 音 的 境 界, 在 音 聲 中 而 能 悟 道 他 能 在 定 中 經 過 無 量 劫, 能 在 定 中 說 法, 不 起 於 座, 而 到 十 方 世 界 去 教 化 衆 生, 演 說 一 切 地 義 就 是 佛 地 菩 薩 地 緣 覺 地 聲 聞 地 等 的 義 理, 及 一 切 種 種 方 便 法 門 這 位 天 王 他 得 到 這 種 解 脫 門 演 莊 嚴 音 天 王, 得 一 切 菩 薩 從 兜 率 天 宮 沒 下 生 時 大 供 養 方 便 解 脫 門 這 位 演 莊 嚴 音 天 王, 他 的 音 聲 非 常 莊 嚴 他 得 到 一 切 菩 薩 將 要 成 佛 時 的 境 界 那 些 候 補 佛 位 的 菩 薩, 住 在 兜 率 天 宮 內 院, 等 待 因 緣 成 熟, 便 騎 六 牙 大 白 象, 降 生 人 間, 開 始 八 相 成 道 :1 降 世 : 從 天 宮 來 到 人 間 2 住 胎 : 選 擇 有 緣 的 父 母 3 出 胎 : 從 母 親 脇 中 生 出 4 出 家 : 離 開 五 欲 的 家 5 降 魔 : 降 伏 天 魔 外 道 的 擾 亂 6 成 正 覺 : 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 7 轉 法 輪 : 演 說 四 諦 十 二 因 緣 六 度 等 法 8 湼 槃 : 得 到 究 竟 湼 槃 湼 槃 有 三 種 :(A) 有 餘 湼 槃, 是 羅 漢 所 得 的 湼 槃 (B) 無 餘 湼 槃, 是 菩 薩 所 得 的 湼 槃 (C) 究 竟 湼 槃, 是 諸 佛 所 得 的 湼 槃, 所 謂 常 樂 我 淨 的 四 德 我 們 凡 夫 的 報 身, 有 無 常 苦 空 無 我 的 四 苦 諸 佛 的 法 身, 有 常 樂 我 淨 四 樂 我 們 學 佛 法 的 目 的, 就 是 離 報 身 的 四 苦, 而 得 到 法 身 的 四 樂 佛 教 的 基 本 理 論, 就 是 眞 空 和 妙 有 小 乘 講 有, 大 乘 講 空, 落 入

180 空 有 二 邊 之 見 最 後, 佛 講 眞 空 妙 有 的 中 道, 既 不 偏 於 有, 也 不 偏 於 空, 所 謂 : 中 庸 之 道, 令 衆 生 不 要 執 著 空 中 有 有, 有 中 有 空 空 有 不 二 在 心 經 上 說 : 色 不 異 空, 空 不 異 色 色 即 是 空, 空 即 是 色 這 個 道 理 說 的 非 常 的 清 楚 一 言 以 蔽 之, 物 質 要 空, 因 為 物 質 是 無 常 苦 空 無 我 精 神 要 有, 因 為 精 神 是 常 樂 我 淨 再 淺 言 之, 不 執 著 有 我, 就 是 空 懷 悲 天 憫 人 之 心, 就 是 有 也 可 以 說 無 我 便 是 空, 慈 悲 便 是 有 這 位 天 王, 用 種 種 方 便 之 法, 來 教 化 衆 生, 他 得 到 這 種 解 脫 門 甚 深 光 音 天 王, 得 觀 察 無 盡 神 通 智 慧 海 解 脫 門 這 位 甚 深 光 音 天 王, 以 光 明 來 代 替 音 聲 而 說 法, 用 智 慧 來 觀 察 佛 的 境 界, 是 無 窮 無 盡 的 佛 的 神 通 無 盡 智 慧 無 盡, 所 以 說 神 通 智 慧 海, 好 像 大 海 一 樣 的 無 邊 際 佛 經 上 常 用 海 字 來 形 容 義 理 廣 大 神 通 有 六 種 :1 天 眼 通 2 天 耳 通 3 他 心 通 4 宿 命 通 5 神 足 通 6 漏 盡 通 智 慧 有 兩 種 :1 根 本 智, 就 是 先 天 的 智 慧 2 後 得 智, 就 是 後 天 的 智 慧 一 個 是 從 禪 定 中 得 來 的 ( 先 天 智 ); 一 個 是 從 經 驗 中 得 來 的 ( 後 天 智 ) 這 位 天 王, 他 得 到 這 種 解 脫 門 廣 大 名 稱 天 王, 得 一 切 佛 功 德 海, 滿 足 出 現 世 間 方 便 力 解 脫 門 這 位 廣 大 名 稱 天 王, 得 到 十 方 一 切 諸 佛 所 修 功 德 的 境 界, 因 為 諸 佛 所 修 的 功 德 是 無 量 無 邊, 沒 有 任 何 的 方 法 可 以 計 算 出 有 多 少? 所 以 叫 功 德 海 所 謂 : 三 祗 修 福 慧, 百 劫 種 相 好 這 些 功 德 圓 滿 了, 達 到 兩 足 尊 的 階 段, 便 成 佛 再 來 世 間 用 種 種 方 便 力 來 教 化 衆 生 這

181 位 天 王, 得 到 這 種 解 脫 門 最 勝 淨 光 天 王, 得 如 來 往 昔 誓 願 力 發 生 深 信 愛 樂 藏 解 脫 門 這 位 最 勝 淨 光 天 王, 得 到 佛 於 往 昔 在 因 地 所 發 願 的 境 界 這 種 誓 願 力, 周 徧 法 界, 無 一 個 地 方 沒 有 佛 的 願 力 所 存 所 有 諸 國 土, 常 轉 妙 法 輪 他 明 白 這 種 力 量 之 後, 發 生 興 趣, 深 信 佛 的 境 界, 沒 有 懷 疑 並 且 還 愛 樂 隨 學 佛 的 大 法 藏 這 位 天 王, 得 到 這 種 解 脫 門 爾 時, 可 愛 樂 光 明 天 王, 承 佛 威 力, 普 觀 一 切 少 光 天, 無 量 光 天, 極 光 天 衆, 而 說 頌 言 正 在 這 個 時 候, 色 界 二 禪 天 的 可 愛 樂 光 明 天 王, 他 承 仗 諸 佛 大 威 神 力, 普 徧 觀 察 所 有 的 少 光 天 無 量 光 天 極 光 天 ( 光 音 天 ) 這 三 天 的 天 衆 他 用 偈 頌 的 方 式 來 重 說 一 遍, 令 衆 生 深 深 瞭 解 這 種 道 理 二 禪 天 名 叫 定 生 喜 樂 地 在 這 天 界 中, 常 在 定 中, 心 更 為 喜 樂 共 有 三 天 : 1 少 光 天 : 此 天 衆 在 定 中 從 身 放 光, 從 口 放 光, 心 無 妄 想, 口 無 言 辭, 以 光 來 代 替 說 話 2 無 量 光 天 : 此 天 衆, 不 但 身 和 口 放 光, 而 且 心 也 放 光, 來 普 照 衆 生 3 光 音 天 ( 極 光 天 ): 此 天 衆, 用 身 口 心 三 處 所 放 的 智 慧 光, 來 大 做 佛 事, 教 化 衆 生 我 念 如 來 昔 所 行 如 本 信 心 清 淨 業 承 事 供 養 無 邊 佛 以 佛 威 神 今 悉 見 我 念 如 來 昔 所 行 : 這 位 可 愛 樂 光 明 天 王 說 : 我 憶 念 如 來 在 往 昔 的 時 候, 所 修 行 的 功 德 是 什 麼 功 德 呢? 承 事 供 養 無 邊 佛 : 幫 助 無 邊 諸 佛 去 工 作, 執 行 一 切 的 事 務, 這 叫 承 事 供 養

182 釋 迦 牟 尼 佛 在 因 地 修 行, 在 第 二 阿 僧 祇 劫 ( 譯 為 無 央 數 ) 滿 時, 逢 然 燈 佛 出 世, 他 供 養 五 枝 青 蓮 華, 又 以 髮 布 於 泥, 請 佛 踏 之, 故 受 未 來 成 佛 的 授 記 供 養 乃 是 依 教 奉 行 依 法 修 行, 才 有 功 德 一 般 人 認 為 莊 嚴 道 場, 供 獻 法 具 香 華 果 燈, 便 有 功 德 雖 有 功 德, 乃 是 小 功 德 梁 武 帝 問 達 摩 祖 師 說 : 我 造 了 很 多 寺 廟, 寫 了 很 多 經 論, 度 了 很 多 僧 尼, 有 什 麼 功 德? 達 摩 說 : 沒 有 功 德 武 帝 又 問 : 為 什 麼 沒 有 功 德? 達 摩 說 : 這 種 功 德, 不 過 是 人 天 的 小 果 報, 是 有 漏 之 因, 仍 然 是 世 俗 的 因 好 像 隨 形 的 影 像 一 樣, 看 來 是 有, 實 際 是 虛 妄 武 帝 又 問 : 什 麼 是 眞 功 德? 達 摩 說 : 眞 正 的 功 德, 乃 是 純 淨 的 智 慧, 神 妙 和 圓 融, 他 的 本 性 是 空 寂 這 種 功 德, 不 是 用 世 俗 的 方 法 所 能 得 來 的 如 本 信 心 清 淨 業 : 供 養 十 方 諸 佛, 是 用 本 來 生 出 這 種 信 心, 所 修 的 都 是 清 淨 業, 而 不 是 染 汚 業, 也 就 是 身 清 淨 口 清 淨 意 清 淨, 三 業 清 清 淨 淨, 沒 有 半 點 染 汚 的 以 佛 威 神 今 悉 見 : 現 在 藉 佛 的 大 威 神 力, 才 能 明 白 這 種 境 界 依 佛 的 加 被, 瞭 解 如 來 在 往 昔 所 修 的 行 門 佛 身 無 相 離 衆 垢 世 間 憂 患 悉 使 除 恒 住 慈 悲 哀 愍 地 此 是 妙 光 之 解 脫 佛 身 無 相 離 衆 垢 : 佛 的 法 身 是 徧 法 界, 雖 然 能 徧 滿 法 界, 但 是 沒 有 形 象 就 因 為 沒 有 形 相, 才 能 徧 滿 法 界 如 有 形 相, 便 有 限 度 有 邊 際 因 無 形 相 的 緣 故, 所 以 一 切 塵 垢 不 能 染 汚 假 設 有 形 相, 便 會 有 塵 垢 無 相 自 然 就 離 開 一 切 的 衆 垢

183 什 麼 是 衆 垢? 這 個 垢 不 是 有 形 的 塵 垢, 而 是 無 明 煩 惱 垢, 也 就 是 打 妄 想 凡 是 心 裏 不 清 淨, 思 想 不 正 確, 這 就 是 垢 的 現 象 佛 是 無 我 相 人 相 衆 生 相 壽 者 相 這 四 相 都 空 了, 想 要 有 塵 垢, 也 不 會 有 的 所 以 說 離 衆 垢, 也 就 是 離 開 一 切 染 汚 的 法 恒 住 慈 悲 哀 愍 地 : 恒 常 住 在 大 慈 地, 大 慈 地 是 哀 愍 衆 生 之 地 換 言 之, 佛 以 大 慈 大 悲 作 為 舍 宅, 常 常 哀 愍 衆 生, 常 常 發 願 救 衆 生, 令 一 切 衆 生 離 開 三 界 的 苦, 得 到 湼 槃 的 快 樂 世 間 憂 患 悉 使 除 : 世 間 就 是 世 界, 憂 患 就 是 憂 愁 過 患 這 個 世 界 的 憂 患 太 多 因 為 太 多 的 緣 故 所 以 衆 生 在 憂 患 海 裏, 沉 迷 不 悟 可 是 佛 以 慈 悲 心 哀 愍 心, 來 解 脫 憂 患, 令 其 不 存 在 此 是 妙 光 之 解 脫 : 這 種 道 理, 是 清 淨 妙 光 天 王 所 得 到 的 解 脫 三 昧 佛 法 廣 大 無 涯 際 如 其 成 壞 各 不 同 一 切 剎 海 於 中 現 自 在 音 天 解 脫 力 佛 法 廣 大 無 涯 際 : 在 前 邊 清 淨 妙 光 天 王 所 見 佛 的 境 界, 是 無 形 相 的, 是 離 衆 垢 的 現 在 這 位 自 在 音 天 王 所 見 佛 的 境 界, 是 廣 大 無 涯 際 佛 法 有 八 萬 四 千 法 門, 對 治 八 萬 四 千 煩 惱 病 換 言 之, 衆 生 有 多 少 煩 惱? 諸 佛 就 有 多 少 法 門 來 醫 治 每 一 種 法 門 治 一 種 煩 惱, 所 以 才 說 佛 法 廣 大 無 涯 際 一 切 剎 海 於 中 現 : 所 有 一 切 的 刹 海 國 土, 都 是 在 佛 法 裏 邊 現 出 來 的, 又 可 以 說 一 切 佛 法 是 在 刹 海 國 土 裏 邊 現 出 來 的

184 如 其 成 壞 各 不 同 : 世 界 有 成 住 壤 空 四 相 衆 生 有 生 老 病 死 四 相 心 念 有 生 住 異 滅 四 相 這 空 死 滅 等 就 是 無 常 古 德 說 : 黃 河 之 水 天 上 來, 奔 流 到 海 不 復 囘 這 是 形 容 器 世 間 ( 山 河 大 地 ) 的 無 常 又 說 : 高 堂 明 鏡 悲 白 髮, 朝 如 青 絲 暮 成 雪 這 是 形 容 有 情 世 間 ( 衆 生 世 間 ) 的 無 常 在 每 個 世 界 都 有 成 住 壤 空 四 個 階 段 這 四 個 階 段, 各 有 二 十 個 小 劫 ; 八 十 個 小 劫 為 一 大 劫 換 言 之, 一 世 界 從 生 成 到 滅 亡 的 時 間, 要 經 過 八 十 個 小 劫 在 每 一 個 大 劫 中, 包 括 成 住 壤 空 這 個 世 界 成 了, 那 個 世 界 壞 了 那 個 世 界 成, 這 個 世 界 又 壞 了 所 謂 : 此 世 界 他 世 界, 無 量 世 界 此 國 土 他 國 土, 無 量 國 土 無 量 世 界, 它 的 生 死, 就 是 成 住 壞 空 成 的 時 候, 地 球 就 生 存 壞 的 時 候, 地 球 就 毀 滅 這 個 地 球 滅 了, 別 個 地 球 又 生 出 在 虛 空 裏 邊 有 無 量 世 界 有 無 量 國 土 世 界 和 世 界 不 同, 國 土 和 國 土 不 同 我 們 所 居 住 的 婆 娑 世 界, 和 極 樂 世 界 就 不 同 婆 娑 世 界 是 極 苦, 極 樂 世 界 是 極 樂 在 一 個 世 界 上, 就 有 一 百 多 個 國 家, 而 每 個 國 家 的 語 言 文 化 風 俗 都 不 相 同 自 在 音 天 解 脫 力 : 這 種 境 界, 是 自 在 音 天 王 所 得 到 的 解 脫 力 佛 神 通 力 無 與 等 悉 令 嚴 淨 常 現 前 普 現 十 方 廣 大 剎 勝 念 解 脫 之 方 便 佛 神 通 力 無 與 等 : 佛 是 大 覺 的 人 誰 能 眞 正 覺 悟, 誰 就 是 佛 誰 要 是 糊 塗, 誰 就 是 衆 生 由 此 便 知 衆 生 和 佛 的 區 別 只 是 迷 與 覺 之 間, 所 謂 : 迷 者 是 衆 生, 覺 者 是 佛 六 祖 慧 能 大 師 說 : 法 本 無 頓

185 見, 迷 悟 有 遲 疾 大 意 是 法 本 來 沒 有 頓 和 漸 ( 頓 法 是 由 漸 而 成 頓, 漸 法 是 由 頓 而 成 漸 ) 只 是 衆 生 的 迷 和 覺, 有 晚 有 早, 這 不 過 是 時 間 遲 速 而 已 佛 的 神 通 力 是 什 麼? 就 是 三 身 四 智 五 眼 六 通 三 身 : 就 是 法 身 報 身 應 化 身 四 智 : 就 是 成 所 作 智 妙 觀 察 智 平 等 性 智 大 圓 鏡 智 五 眼 : 就 是 肉 眼 天 眼 慧 眼 法 眼 佛 眼 六 通 : 天 眼 通 天 耳 通 他 心 通 宿 命 通 神 足 通 漏 盡 通 所 以 說 佛 的 神 通 力 是 不 可 思 議 的 普 現 十 方 廣 大 剎 : 佛 能 在 一 念 中, 普 現 十 方 諸 佛 的 國 土, 去 教 化 衆 生 佛 說 華 嚴 經 時, 雖 然 坐 在 菩 提 樹 下, 但 是 法 身 則 到 諸 佛 國 土 同 時 宣 說 圓 頓 教 悉 令 嚴 淨 常 現 前 : 佛 能 令 諸 佛 國 土 完 全 莊 嚴 清 淨, 這 種 境 界, 常 常 現 前 勝 念 解 脫 之 方 便 : 這 是 最 勝 念 天 王 所 得 到 的 方 便 解 脫 門 如 諸 剎 海 微 塵 數 聞 法 離 染 不 唐 捐 所 有 如 來 咸 敬 奉 此 妙 音 天 法 門 用 如 諸 剎 海 微 塵 數 : 好 像 一 切 剎 海 中 微 塵 數 那 樣 多 的 如 來, 都 要 敬 奉, 都 要 供 養, 都 要 禮 拜 所 有 如 來 咸 敬 奉 : 釋 迦 牟 尼 佛 在 因 地 修 道 的 時 候, 便 恭 敬 奉 養 剎 海 微 塵 數 那 樣 多 的 如 來 聞 法 離 染 不 唐 捐 : 佛 在 因 地 修 行 時, 聞 一 切 法, 離 開 一 切 無 明 一 切 染 汚 不 放 過 一 切 法, 就 是 極 微 細 的 法, 不 重 要 的 法, 也 不 隨 便

186 忘 掉, 也 特 別 注 意 不 拋 棄 因 為 依 法 修 行, 所 以 離 染 不 唐 捐 就 是 不 忘 掉 不 拋 棄 的 意 思 在 法 華 經 普 門 品 中 說 : 福 不 唐 捐, 就 是 這 個 意 思 此 妙 音 天 法 門 用 : 這 是 可 愛 樂 清 淨 妙 音 天 王 所 明 白 的 法 門 大 用 佛 於 無 量 大 劫 海 所 說 無 邊 無 有 窮 說 地 方 便 無 倫 匹 善 思 音 天 知 此 義 佛 於 無 量 大 劫 海 : 釋 迦 牟 尼 佛 往 昔 在 因 地 的 時 候, 經 過 無 量 無 邊 無 窮 盡 那 樣 多 的 大 劫, 因 為 大 劫 太 多, 好 像 大 海 一 樣, 無 法 計 算 出 來 確 實 的 數 字, 所 以 稱 為 大 劫 海 說 地 方 便 無 倫 匹 : 在 這 個 時 候, 佛 善 說 一 切 地 義 地 以 生 長 為 義, 萬 物 都 是 從 地 生 長 出 來 現 在 所 說 的 地 義, 是 從 凡 夫 地 而 達 到 聖 人 地 在 這 中 間 要 經 過 很 長 的 時 間, 才 能 成 就 聖 人 的 地 位, 所 以 地 義 使 用 種 種 方 便 來 講 說 無 倫 匹 就 是 任 何 聖 人 都 不 能 比 擬 所 說 無 邊 無 有 窮 : 所 說 的 方 便 法, 是 沒 有 邊 際, 說 不 盡 的 橫 說 豎 說 也 說 不 盡 善 思 音 天 知 此 義 : 這 種 境 界, 是 善 思 惟 音 天 王 所 明 白 的 道 理 如 來 神 變 無 量 門 降 神 成 道 大 方 便 一 念 現 於 一 切 處 此 莊 嚴 音 之 解 脫 如 來 神 變 無 量 門 : 佛 的 神 通 變 化, 是 無 量 無 邊 不 像 羅 漢 的 神 通, 只 有 十 八 種 變 化 也 不 象 菩 薩 的 神 通, 雖 然 有 百 千 萬 億 變 化, 但 還 是 有 邊 際 可 是 佛 的 神 通, 有 無 盡 的 變 化

187 神 變 的 神 字, 是 神 妙 不 測 的 意 思 我 們 凡 夫 不 可 以 用 心 來 思 想, 也 不 可 以 用 言 語 來 形 容 神 變 的 變 字, 是 千 變 萬 化 的 意 思, 變 化 無 窮, 由 一 門 能 生 出 無 量 門, 無 量 門 還 歸 一 門 一 念 現 於 一 切 處 : 這 種 神 變, 一 就 是 多, 多 就 是 一, 一 多 不 二, 一 多 無 量 這 樣, 才 能 現 出 前 一 念 間, 現 於 一 切 處 佛 不 動 道 場, 能 周 徧 法 界 還 坐 在 那 裏 入 定 可 是 在 盡 虛 空 徧 法 界, 沒 有 一 個 地 方 沒 有 佛 現 前 的 所 以 說 一 念 現 於 一 切 處 降 神 成 道 大 方 便 : 所 有 要 成 佛 的 菩 薩, 都 要 先 在 兜 率 天 宮 等 待 到 機 緣 成 熟 時, 便 降 到 人 間 候 補 佛 位, 教 化 一 切 衆 生, 令 衆 生 離 苦 得 樂 現 在 彌 勒 菩 薩, 就 在 兜 率 天 宮 裏 等 待, 將 來 會 來 這 個 世 界 成 佛, 作 為 教 主 什 麼 時 候 來 呢? 外 道 說 : 彌 勒 菩 薩 已 經 來 人 間 九 次 了 我 的 師 傅 就 是 彌 勒 菩 薩 的 化 身, 這 是 第 九 次, 等 到 十 二 次 來 到 人 間 就 成 佛 了 這 種 說 法 是 錯 誤 而 不 正 確 的 彌 勒 菩 薩 成 佛, 那 有 這 樣 快 呢? 那 麼, 在 什 麼 時 候 才 能 成 佛 呢? 現 在 是 住 劫 第 九 小 劫 的 減 劫 人 壽 七 十 歲 每 過 一 百 年 減 一 歲, 減 到 十 歲 時, 再 增 加 壽 命, 也 是 每 過 一 百 年 增 一 歲 增 到 人 壽 八 萬 四 千 歲 時, 然 後 再 減, 減 到 人 壽 八 萬 歲 的 時 候, 彌 勒 菩 薩 便 騎 六 牙 大 白 象, 從 兜 率 天 宮 降 生 人 間, 教 化 衆 生 只 要 用 一 天 一 夜 的 時 間, 便 將 要 度 的 衆 生 度 完 在 釋 迦 牟 尼 佛 的 時 候, 留 下 不 應 教 化 的 衆 生, 他 們 和 彌 勒 菩 薩 有 緣, 將 會 被 教 化 而 得 到 解 脫 現 在 彌 勒 菩 薩 在 兜 率 內 院 龍 華

188 會 上 為 衆 生 說 法 印 度 無 著 菩 薩, 天 天 去 兜 率 天 宮 聽 經, 囘 到 人 間 紀 錄 下 來, 成 為 瑜 伽 師 地 論 內 容 是 把 釋 迦 牟 尼 佛 所 說 的 : 萬 法 唯 識 的 法 相, 略 成 六 百 六 十 法 後 來, 其 弟 世 親 菩 薩 濃 縮 為 百 法 名 門 論 此 莊 嚴 音 之 解 脫 : 這 種 境 界, 是 莊 嚴 音 天 王 所 明 白 的 解 脫 門 威 力 所 持 能 演 說 隨 其 根 欲 悉 令 淨 及 現 諸 佛 神 通 事 此 光 音 天 解 脫 門 威 力 所 持 能 演 說 : 佛 的 大 威 神 力, 是 由 累 劫 的 德 行 所 成 就 這 個 世 界 本 來 應 該 壞 了, 佛 用 大 威 神 力 把 這 世 界 保 持 平 安, 並 且 在 這 世 界 演 說 種 種 善 法, 用 權 巧 方 便 教 化 衆 生, 令 衆 生 覺 悟, 直 到 苦 海 無 邊, 囘 頭 是 岸 的 道 理 及 現 諸 佛 神 通 事 : 佛 所 現 的 一 切 神 通 妙 用, 能 使 衆 生 的 根 性 和 欲 念 清 淨 無 染 不 但 身 清 淨, 心 也 清 淨 隨 其 根 欲 悉 令 淨 : 有 善 根 的 衆 生, 因 為 在 前 生 種 了 很 多 善 根, 福 田 中 的 功 德 滿 了, 所 以 今 生 有 福 報 有 善 根 有 的 衆 生, 今 生 不 作 善 而 作 惡, 為 什 麼 沒 有 惡 的 果 報 呢? 這 個 問 題, 是 一 般 人 了 不 解 的 這 是 因 為 前 生 種 了 善 根, 今 生 雖 然 作 惡, 可 是 善 的 果 先 成 熟, 惡 的 果 還 沒 有 成 熟 等 到 惡 的 果 成 熟 時, 再 受 惡 的 果 報 有 的 衆 生, 今 生 作 善 而 不 作 惡, 可 是 得 到 的 是 惡 報, 這 是 因 為 前 生 惡 的 種 子 太 多 的 緣 故 今 生 雖 然 做 善 事, 但 是 要 受 惡 報 等 善 的 種 子 成 熟 時, 才 能 得 到 善 報, 或 在 今 生, 或 在 來 生 這 種 道 理 很 簡 單,

189 所 謂 種 瓜 得 瓜, 種 豆 得 豆 淺 言 之, 種 什 麼 因? 便 得 什 麼 果 衆 生 的 根 性 各 不 相 同, 每 人 所 遭 遇 的 境 界 也 不 同 衆 生 的 欲 望 各 有 差 異, 有 的 有 當 官 欲, 有 的 有 發 財 欲, 有 的 有 住 豪 華 洋 房 欲, 有 的 有 美 麗 汽 車 欲 這 種 種 不 同 的 物 欲, 把 人 的 氣 質 秉 性 綑 住 了, 把 人 的 根 本 智 慧 遮 蓋 了 一 切 諸 佛 隨 著 衆 生 的 根 欲 來 教 化 衆 生, 令 衆 生 種 善 根 有 了 善 根, 欲 也 清 淨, 便 沒 有 一 切 的 欲 念 我 們 為 什 麼 不 能 解 脫? 因 為 被 財 色 名 食 睡 五 欲 的 繩 索 綑 縛 了 修 道 就 是 解 開 這 五 欲 的 繩 結 什 麼 時 候 解 開 什 麼 時 候 就 得 到 自 在, 所 謂 : 財 色 名 食 睡, 地 獄 五 條 根 無 論 貪 哪 一 個 欲, 都 是 走 向 地 獄 的 道 路 此 光 音 天 解 脫 門 : 這 種 境 界, 是 甚 深 光 音 天 王 得 到 的 解 脫 門 如 來 智 慧 無 邊 際 慈 心 應 物 普 現 前 世 中 無 等 無 所 著 廣 大 名 天 悟 斯 道 如 來 智 慧 無 邊 際 : 佛 是 大 覺 者, 大 智 慧 者 佛 是 世 界 最 聰 明 的 聖 人, 無 所 不 知 無 所 不 覺 無 所 不 明 無 所 不 能 因 為 佛 的 智 慧 是 盡 虛 空 徧 法 界, 沒 有 限 度 沒 有 範 圍, 所 以 說 如 來 智 慧 無 邊 際 世 中 無 等 無 所 著 : 佛 的 智 慧 是 無 可 比 的, 不 但 人 間 無 等, 就 是 天 上 也 無 等 佛 的 智 慧 雖 然 無 等, 但 是 佛 也 沒 有 所 執 著 慈 心 應 物 普 現 前 : 佛 不 但 有 大 智 慧, 而 且 又 有 大 慈 悲 用 大 智 慧 的 光, 大 慈 悲 的 心, 來 教 化 一 切 衆 生, 普 度 一 切 衆 生 誰 有 緣, 誰 就 得 救 所 以 佛 普 現 一 切 衆 生 前

190 廣 大 名 天 悟 斯 道 : 這 種 境 界, 是 廣 大 名 稱 天 王 所 明 白 的 道 理 佛 昔 修 習 菩 提 行 一 一 佛 所 發 誓 心 供 養 十 方 一 切 佛 最 勝 光 聞 大 歡 喜 佛 昔 修 習 菩 提 行 : 釋 迦 牟 尼 佛 在 因 地 的 時 候, 廣 修 菩 提 行, 行 菩 薩 道 什 麼 是 菩 提 行? 就 是 覺 道 的 行 願, 所 謂 : 自 性 衆 生 誓 願 度, 自 性 煩 惱 誓 願 斷, 自 性 法 門 誓 願 學, 自 性 佛 道 誓 願 成 什 麼 是 菩 薩 道? 就 是 捨 己 救 人 的 行 為, 所 謂 : 外 捨 國 城 妻 子 內 捨 頭 目 腦 髓, 要 有 這 種 布 施 的 精 神, 才 是 行 菩 薩 道 佛 在 因 地 的 時 候, 修 萬 行, 習 禪 定, 所 謂 : 勤 修 戒 定 慧, 息 滅 貪 瞋 癡, 種 下 功 德, 到 福 慧 具 足 了 才 成 佛 供 養 十 方 一 切 佛 : 佛 為 修 菩 提 道, 上 求 佛 果, 下 度 衆 生, 不 惜 生 命, 供 養 十 方 諸 佛, 何 況 是 身 外 之 物, 更 是 在 所 不 惜! 在 世 界 上 每 粒 微 塵 中, 都 是 過 去 諸 佛 現 在 諸 佛 未 來 諸 佛 捨 生 命 處 一 一 佛 所 發 誓 心 : 佛 在 每 位 佛 的 面 前 都 發 大 誓 願, 來 供 養 十 方 一 切 佛 佛 在 往 昔 時, 行 力 大 願 力 大, 所 以 才 有 所 成 就 我 們 學 道 人, 要 發 大 願 力, 一 切 為 衆 生, 而 不 為 自 己 假 設 只 有 修 行 的 心, 而 沒 有 發 願 的 心, 好 像 只 開 花 而 不 結 果, 是 沒 有 成 就 的 最 勝 光 聞 大 歡 喜 : 這 種 境 界, 是 最 勝 淨 光 天 王 所 明 白 的, 所 以 他 生 大 歡 喜 心 以 上 是 色 界 二 禪 光 音 天 王 所 說 的 十 首 偈 頌, 來 讚 歎 佛 的 功 德 在 下 邊 是 講 初 禪 大 梵 天 王 所 說 的 偈 頌 復 次, 尸 棄 梵 王, 得 普 住 十 方 道 場 中 說 法, 而 所 行 清 淨 無 染 著 解 脫 門

191 在 前 邊 還 沒 有 說 完 的 道 理, 現 在 再 說 一 次 這 位 尸 棄 梵 王, 他 是 色 界 初 禪 天 中 大 梵 天 ( 色 界 第 三 天 ) 的 天 王 他 能 普 徧 往 十 方 一 切 處 道 場 中, 說 自 己 所 修 行 的 清 淨 法 什 麼 是 清 淨 法? 就 是 不 自 私 不 自 利 不 妬 嫉 不 障 礙, 沒 有 貪 瞋 癡 三 毒 的 染 汚 所 有 的 佛, 在 出 現 於 世 時, 都 建 立 道 場 什 麼 是 道 場? 就 是 修 道 的 場 所 釋 迦 牟 尼 佛 說 大 方 廣 佛 華 嚴 經 時, 是 在 七 個 道 場 說 的 :1 菩 提 道 場 2 普 光 明 殿 3 忉 利 天 宮 4 夜 摩 天 宮 5 兜 率 天 宮 6 他 化 天 宮 7 逝 多 林 凡 是 講 經 說 法 的 地 方, 都 叫 道 場 講 什 麼 經 就 稱 為 什 麼 法 會, 譬 如 華 嚴 法 會 法 華 法 會 等 等 這 位 天 王, 得 到 的 是 無 染 無 礙 的 解 脫 門 慧 光 梵 王, 得 使 一 切 衆 生 入 禪 三 昧 住 解 脫 門 這 位 慧 光 梵 王, 他 有 智 慧 的 光, 能 令 一 切 衆 生 入 禪 定 三 昧 禪 譯 為 靜 慮 : 靜 就 是 止 息, 慮 就 是 思 慮 換 言 之, 就 是 將 意 識 上 的 胡 思 亂 想 停 止, 不 存 妄 想 三 昧 譯 為 定, 所 以 禪 定 這 個 名 詞, 一 半 是 梵 語, 一 半 是 華 語, 是 中 西 合 璧 妄 想 是 浮 雲, 眞 心 是 太 陽 浮 雲 遮 住 太 陽, 太 陽 光 便 不 顯 了 禪 定 是 風, 能 吹 散 浮 雲 浮 雲 去, 光 明 現 修 禪 定 就 是 止 妄 想 ; 沒 有 妄 想, 智 慧 即 現 前, 也 就 是 開 悟, 所 謂 : 妄 念 不 生 為 禪, 坐 見 本 性 為 定 這 位 天 王 明 白 這 種 境 界, 他 住 在 三 昧 中, 禪 悅 為 食, 法 喜 充 滿, 得 到 這 樣 的 解 脫 門 善 思 慧 光 明 梵 王, 得 普 入 一 切 不 思 議 法 解 脫 門

192 這 位 善 思 慧 光 明 梵 王, 他 有 聞 慧 思 慧 修 慧 三 種 智 慧 聞 是 聽 法, 可 以 得 到 智 慧 四 是 思 惟, 也 可 以 得 到 智 慧 修 是 修 行, 更 可 以 得 到 智 慧 這 是 智 慧 的 三 要 素 這 三 慧 是 後 得 智, 是 學 而 知 之 禪 定 是 根 本 智, 生 而 有 之 這 三 種 智 慧 放 出 一 種 光 明, 普 照 一 切 衆 生, 令 衆 生 也 得 這 三 種 智 慧 的 利 益 他 得 到 普 徧 入 妙 不 可 言 的 解 脫 法 門 這 種 妙 法, 說 也 說 不 出 來, 想 也 想 不 出 來, 所 謂 : 如 人 飲 水, 冷 暖 自 知 這 種 境 界, 要 修 行 人 自 己 去 體 會, 去 了 悟, 才 能 生 出 無 生 法 忍 普 雲 音 梵 王, 得 入 諸 佛 一 切 音 聲 海 解 脫 門 這 位 普 雲 音 梵 王, 他 能 入 十 方 諸 佛 一 切 音 聲 海 中, 也 就 是 所 有 諸 佛 的 言 語 他 也 聽 得 懂 我 們 凡 夫, 無 論 如 何 的 聰 明, 也 不 能 把 全 世 界 所 有 的 語 言 都 學 會 也 是 佛 能 具 足 一 切 語 言 海 他 說 法 時, 不 管 哪 一 類 的 衆 生, 都 能 聽 得 懂, 都 能 明 白 其 意 各 有 所 得, 各 有 所 悟, 所 謂 一 音 演 說 法, 隨 類 各 得 解 每 類 衆 生, 所 悟 不 同, 所 得 的 境 界 也 不 同 各 位 梵 王, 各 得 到 自 己 所 覺 悟 的 境 界 這 位 梵 王 得 到 的 是 三 昧 無 礙 的 解 脫 門 觀 世 言 音 自 在 梵 王, 得 能 憶 念 菩 薩 教 化 一 切 衆 生 方 便 解 脫 門 這 位 觀 世 言 音 自 在 梵 王, 他 能 觀 察 世 上 一 切 的 語 言 和 音 聲 而 得 到 自 在 因 為 得 到 語 言 和 音 聲 三 昧, 所 以 能 憶 念 無 論 什 麼 法? 只 要 經 過 他 的 耳 根, 永 遠 不 會 忘 記 一 切 菩 薩 教 化 一 切 衆 生, 所 用 的 方 法 是 權 巧 方 便 法, 不 是 恒 常 不 變 的 法, 在 這 個 時 候 可 以 用, 到 了 那 個 時 候 就 不 一 定 可 以 用, 這 是 觀

193 機 逗 教, 因 人 說 法, 應 病 予 藥 的 方 便 法 譬 如, 砒 霜 本 身 有 劇 毒, 如 果 會 用 就 是 良 藥, 能 治 一 切 毒 病, 這 是 所 謂 : 以 毒 攻 毒 的 方 便 法 砒 霜 雖 然 能 治 病, 但 是 不 可 用 過 量 方 便 法 也 是 這 樣, 不 能 亂 用, 要 對 治 某 種 情 形 才 能 用 現 在 講 一 個 空 拳 度 子 的 故 事 佛 在 世 的 時 候, 有 一 天, 外 出 乞 食, 經 過 一 口 水 井, 遠 遠 望 見 一 個 小 孩 子, 向 井 邊 爬 行 ( 孩 子 不 會 走 路 ), 快 要 爬 到 井 邊, 眼 看 就 要 掉 到 井 裡 去 了 正 在 千 鈞 一 髮 的 時 候, 佛 想 跑 到 井 邊 去 救 小 孩 子 的 命, 可 是 時 間 已 經 來 不 及 於 是 佛 便 大 聲 對 小 孩 子 說 : 小 兒! 小 兒! 我 手 中 有 糖 小 孩 子 聽 到 有 糖 吃, 就 向 佛 這 邊 爬 來 其 實 佛 的 手 中 並 沒 有 糖, 這 是 騙 小 孩 子 的, 為 了 救 他 的 生 命, 所 以 只 能 用 方 便 法 佛 度 衆 生 也 是 這 樣, 看 衆 生 歡 喜 什 麼, 就 給 衆 生 什 麼 然 後 慢 慢 對 他 說 法, 這 就 是 權 巧 方 便 的 法 門 這 位 梵 王 他 得 到 了 這 種 解 脫 門 寂 靜 光 明 眼 梵 王, 得 現 一 切 世 間 業 報 相 各 差 別 解 脫 門 這 位 寂 靜 光 明 眼 梵 王, 他 得 到 一 切 世 間 的 業 報 相 什 麼 是 業 報 相? 就 是 種 什 麼 因 結 什 麼 果? 換 句 話 說, 種 善 因 結 善 果, 種 惡 因 結 惡 果 善 果 可 以 成 緣 覺 羅 漢 菩 薩 佛 這 是 四 聖 法 界 的 善 果 報 又 可 以 生 天, 又 可 以 做 人, 這 是 人 天 的 果 報 惡 果 就 作 畜 生 轉 餓 鬼 墮 地 獄, 這 是 三 惡 道 的 果 報 這 種 業 報 是 絲 毫 不 會 錯 的 所 謂 : 欲 知 前 世 因, 今 生 受 者 是 ; 欲 知 來 世 果, 今 生 作 者 是 要 想 知 道 前 世 所 種 的 是 什 麼 因? 今 生 所 遭 遇 的 所 接 受 的, 就 是 前 世 所 種 的 因 如 果 種 善 因, 今 生 所 得 的 是 善 果, 一 切 都 是 順 境 假 設 種

194 惡 因, 今 生 所 得 的 便 是 惡 果, 一 切 都 是 逆 境 要 想 知 道 來 世 的 處 境 是 怎 樣? 就 要 看 今 生 所 做 的 是 些 什 麼 事 情? 所 做 的 是 善 功 德, 來 世 一 定 有 福 報 ; 所 造 惡 業 太 多, 來 世 一 定 做 牛 或 做 馬, 嫉 妬 做 蟒, 騙 人 做 雞 總 而 言 之, 造 什 麼 業? 便 受 什 麼 報 每 個 衆 生, 都 有 自 己 的 業 報 相, 各 有 不 同 人 有 人 的 業 報 相, 牛 有 牛 的 業 報 相, 豬 有 豬 的 業 報 相 牛 在 印 度 不 會 被 殺, 豬 在 囘 教 地 方 不 會 被 殺, 這 也 是 衆 生 不 同 的 業 報 相 有 的 人 很 富 貴, 但 是 無 兒 女, 這 是 有 貴 無 子 有 的 人 很 貧 窮, 但 是 有 兒 女, 不 但 有 而 且 很 多, 這 是 有 子 無 貴 各 有 各 的 環 境, 都 不 相 同 天 地 間 的 事, 絕 對 沒 有 十 全 十 美 的 就 是 十 全 十 美, 但 是 人 還 感 覺 不 滿 足 為 什 麼? 因 為 欲 望 無 止 境 這 位 梵 王, 他 明 白 世 間 業 報 相 是 各 有 分 別 的 他 得 到 這 一 種 解 脫 門 普 光 明 梵 王, 得 隨 一 切 衆 生 品 類 差 別 皆 現 前 調 伏 解 脫 門 這 位 普 光 明 梵 王, 他 得 到 隨 著 不 同 的 衆 生 而 現 不 同 身 相 的 境 界 譬 如, 見 到 老 虎, 就 現 老 虎 身, 來 調 伏 老 虎 見 到 龍, 就 現 龍 身, 來 調 伏 龍 遇 到 飛 禽 的 衆 生, 就 現 飛 禽 的 身, 來 調 伏 牠 們 遇 到 水 族 的 衆 生, 就 現 水 族 的 身, 來 調 伏 牠 們 所 以 叫 現 前 調 伏, 令 一 切 衆 生, 皆 發 菩 提 心, 修 無 上 道 這 位 梵 王 他 得 到 這 種 解 脫 門 變 化 音 梵 王, 得 住 一 切 法 清 淨 相 寂 滅 行 境 界 解 脫 門 這 位 變 化 音 梵 王, 他 的 音 聲 能 變 化, 有 百 千 萬 種 的 音 聲 因 為 他 能 變 化 音 聲, 所 以 住 在 一 切 法 裏 邊, 得 到 法 的 清 淨 光 明 相 寂 滅 行 就

195 是 無 為 而 無 不 為 的 境 界, 他 得 到 這 種 寂 滅 行 境 界 的 解 脫 門 光 耀 眼 梵 王, 得 於 一 切 有 無 所 著, 無 邊 際 無 依 止, 常 勤 出 現 解 脫 門 這 位 光 耀 眼 梵 王 他 的 智 慧 光 明 照 耀 衆 生, 令 一 切 衆 生 都 得 到 擇 法 眼, 能 知 道 這 個 法 是 是 還 是 非 他 明 白 佛 的 法 身, 猶 如 虛 空 在 一 切 有 無 方 面, 無 所 執 著, 即 不 執 於 空, 也 不 執 於 有 換 言 之 即 是 不 執 著 於 空 有 二 邊 因 為 佛 的 法 身 如 虛 空, 沒 有 邊 際 可 尋, 所 以 沒 有 一 個 依 止 佛 的 法 身, 雖 然 如 虛 空, 但 是 佛 常 常 出 現 於 世 為 什 麼? 因 為 衆 生 的 生 死 問 題 還 沒 有 了, 所 以 佛 常 示 現 於 世 來 教 化 衆 生, 令 一 切 衆 生 反 迷 歸 覺, 離 苦 得 樂 這 位 梵 王 他 得 到 這 種 覺 悟 解 脫 的 三 昧 法 門 悅 意 海 音 梵 王, 得 常 思 惟 觀 察 無 盡 法 解 脫 門 這 位 悅 意 海 音 梵 王, 他 的 音 聲 非 常 微 妙 悅 耳, 衆 生 聽 到 之 後, 即 生 歡 喜 心 他 說 法 的 音 聲, 好 像 大 海 一 般 的 響 亮 他 也 得 到 禪 那 的 功 夫 禪 那 譯 為 思 惟 修, 他 能 普 徧 觀 察 一 切 世 間 和 出 世 間 無 窮 無 盡 不 可 思 議 的 妙 法 他 在 禪 定 裏 邊 開 大 智 慧, 明 白 一 切 諸 法 實 相 無 盡 法 藏 不 可 思 議 的 妙 理 他 得 到 的 是 這 種 解 脫 門 爾 時, 尸 棄 大 梵 王, 承 佛 神 力 普 觀 一 切 梵 身 天, 梵 輔 天, 梵 衆 天, 大 梵 天 衆, 而 說 頌 言 當 此 之 時, 在 悅 意 海 音 梵 王 說 完 他 所 得 到 的 解 脫 門 之 後, 色 界 初 禪 天 的 尸 棄 大 梵 王, 他 承 仗 諸 佛 的 大 威 神 力, 普 徧 觀 察 一 切 梵 衆 天 梵 輔 天 大 梵 天 這 三 天 的 天 衆, 說 出 這 首 偈 頌 來 讚 歎 佛 的 功 德, 來 顯 明 佛 法 的 眞 義

196 初 禪 天, 名 叫 離 生 喜 樂 地, 在 這 天 中 的 衆 生, 能 離 開 苦 惱 而 生 歡 喜 快 樂 的 心 共 有 三 天 :1 梵 衆 天, 梵 譯 為 清 淨 此 天 的 衆 生, 心 中 清 淨 無 慾 念, 有 男 無 女, 純 是 化 生 2 梵 輔 天, 此 天 的 衆 生, 沒 有 強 行 的 痛 苦, 只 有 安 行 的 快 樂 3 大 梵 天, 此 天 的 衆 生, 自 然 清 淨, 而 且 明 悟, 勤 修 戒 定 慧, 息 滅 貪 瞋 癡 佛 身 清 淨 常 寂 滅 無 相 無 行 無 影 像 光 明 照 耀 徧 世 間 譬 如 空 雲 如 是 見 佛 身 清 淨 常 寂 滅 : 尸 棄 大 梵 王 說 : 佛 的 身 體 是 清 淨, 是 寂 滅 的 雖 然 是 清 淨 寂 滅, 但 是 有 一 種 光 明 光 明 照 耀 徧 世 間 : 佛 的 光 明 是 普 徧 照 耀 一 切 世 間, 無 所 不 照, 無 所 不 耀 一 切 衆 生 在 佛 的 慈 悲 光 照 耀 之 下, 能 知 道 廻 光 返 照 是 覺 悟 的 法 門 無 相 無 行 無 影 像 : 沒 有 形 相, 沒 有 行 為, 沒 有 影, 也 沒 有 像, 好 像 虛 空 的 雲 譬 如 空 雲 如 是 見 : 衆 生 雖 然 看 見 空 中 的 雲, 但 時 空 中 的 雲 是 無 所 執 著 的, 只 是 短 時 間 存 在, 將 來 還 是 會 消 失 的 佛 身 如 是 定 境 界 示 彼 難 思 方 便 門 一 切 衆 生 莫 能 測 此 慧 光 王 之 所 悟 佛 身 如 是 定 境 界 : 佛 是 常 在 定 中, 定 中 就 是 這 樣 不 在 定 中, 就 不 這 樣 在 定 的 境 界 中, 沒 有 不 定 時, 時 時 都 是 定 佛 在 定 中 演 說 這 一 部 大 方 廣 佛 華 嚴 經 一 切 衆 生 莫 能 測 : 佛 在 定 中 的 境 界, 一 切 衆 生 沒 有 能 明 白 的,

197 沒 有 能 測 度 的 示 彼 難 思 方 便 門 : 佛 這 種 境 界, 指 示 一 切 衆 生, 發 大 菩 提 心, 早 成 正 覺 這 是 不 可 思 議 的 方 便 法 門 此 慧 光 王 之 所 悟 : 這 是 慧 光 梵 王 所 明 白 的 境 界 佛 剎 微 塵 法 門 海 如 是 劫 海 演 不 窮 一 言 演 說 盡 無 餘 善 思 慧 光 之 解 脫 佛 剎 微 塵 法 門 海 : 十 方 諸 佛 的 國 土 有 多 少? 好 像 微 塵 那 樣 多 什 麼 叫 做 法 門 海? 在 一 粒 微 塵 中 作 為 一 個 大 海, 一 個 大 海 中 具 足 無 量 法 門, 這 是 形 容 法 門 之 多, 好 像 大 海, 故 叫 法 門 海 一 言 演 說 盡 無 餘 : 一 言 就 是 實 相, 實 相 就 是 無 相, 無 相 就 是 無 所 不 相 只 要 說 出 實 相, 就 把 一 切 法 門 都 包 括 在 內 了 也 可 以 說 是 眞 如, 又 可 以 說 是 佛 性 因 為 一 切 法 門, 都 是 從 佛 性 流 露 出 來, 只 要 說 出 一 言, 便 把 所 有 的 法 門 包 括 無 餘 如 是 劫 海 演 不 窮 : 好 像 盡 虛 空 徧 法 界 那 樣 多 的 微 塵 數 法 門 海, 要 是 演 說 這 個 法 門, 盡 未 來 際, 盡 未 來 劫, 也 演 說 不 盡 有 說 不 完 那 樣 多 的 法 門 海, 這 是 為 了 方 便 而 說 的 這 時, 有 人 提 出 問 題 : 那 麼, 前 句 說 一 言 就 講 完 了 後 句 又 說 怎 樣 講 也 講 不 完, 這 不 是 前 後 矛 盾 嗎? 事 實 上 前 後 並 不 矛 盾 前 句 是 以 實 相 來 說, 所 以 說 一 言 演 說 盡 無 餘 ; 後 句 以 權 巧 方 便 來 說, 到 什 麼 時 候 也 演 說 不 完 前 句 是 總, 後 句 是 別 總 起 來 說, 一 句 可 以 說 完 ; 分 別 來 說, 盡 未 來 劫 也 說 不 完 按 顯 教 來 說, 人 所 知 道 的, 一 句 話 可 以 說 完 按 密 教 來 說, 有 無 量 羲, 是 說 不 完 的 這 裡 有 種 種 的 說 法

198 善 思 慧 光 之 解 脫 : 這 是 善 思 慧 光 梵 王 他 所 明 白 的 解 脫 門 諸 佛 圓 音 等 世 間 而 於 音 聲 不 分 別 衆 生 隨 類 各 得 解 普 音 梵 天 如 是 悟 諸 佛 圓 音 等 世 間 : 十 方 諸 佛 的 音 聲 是 圓 滿 音 什 麼 是 圓 滿 音? 就 是 無 論 那 類 衆 生, 聽 到 諸 佛 的 音 聲, 就 會 開 悟 這 種 圓 音 平 等 分 佈 於 世 間 衆 生 隨 類 各 得 解 : 天 人 聽 到 諸 佛 的 說 法 音 聲 是 天 上 的 言 語, 而 能 聞 聲 開 悟, 證 道 成 果, 了 生 脫 死, 得 到 湼 槃 人 道 阿 修 羅 道 畜 生 道 餓 鬼 道 地 獄 道 的 衆 生, 也 都 是 這 種 情 形 之 下 而 悟 解 而 於 音 聲 不 分 別 : 所 有 九 法 界 的 衆 生, 聞 到 佛 說 法 的 音 聲, 各 得 其 解, 增 長 善 根, 反 迷 歸 覺 每 一 類 的 衆 生, 聞 到 佛 的 圓 滿 音, 便 感 覺 到 佛 在 對 他 說 法, 自 然 專 一 信 受, 不 生 分 別 懷 疑 的 心 普 音 梵 天 如 是 悟 : 這 是 普 雲 音 梵 天 王 所 悟 解 的 道 理 三 世 所 有 諸 如 來 一 切 皆 於 佛 身 現 趣 入 菩 提 方 便 行 自 在 音 天 之 解 脫 三 世 所 有 諸 如 來 : 過 去 世 有 無 量 無 邊 的 佛, 現 在 世 也 有 無 量 無 邊 的 佛, 未 來 世 也 有 無 量 無 邊 的 佛 趣 入 菩 提 方 便 行 : 三 世 所 有 諸 佛, 在 他 們 最 初 修 覺 道 的 時 候, 都 經 過 種 種 方 便 法 門 來 修 行, 然 後 才 能 成 佛 一 切 皆 於 佛 身 現 : 他 們 經 過 這 樣 長 久 的 時 間 修 行, 最 後 證 到 究 竟 圓 滿 覺 悟 而 成 佛 道, 所 以 說 一 切 皆 於 佛 身 現 自 在 音 天 之 解 脫 : 這 是 觀 世 言 音 自 在 梵 天 王 的 得 到 的 解 脫 門

199 一 切 衆 生 業 差 別 世 間 如 是 佛 皆 現 隨 其 因 感 種 種 殊 寂 靜 光 天 能 悟 入 一 切 衆 生 業 差 別 : 所 有 一 切 衆 生, 各 各 業 報 都 不 相 同, 各 有 各 的 業 報 為 善 有 善 報, 為 惡 有 惡 報 什 麼 是 善? 凡 是 有 利 益 衆 生 的 事, 就 是 善 譬 如 修 路 造 橋, 辦 學 校 開 醫 院 ( 以 慈 善 為 目 的, 不 是 以 賺 錢 為 目 的 ) 什 麼 是 惡? 凡 是 利 於 己, 有 害 於 人 的 事, 就 是 惡 譬 如 開 屠 場 販 軍 火 利 益 自 己 而 傷 害 衆 生 隨 其 因 感 種 種 殊 : 隨 著 衆 生 所 種 的 因 而 感 受 果 報 換 言 之, 種 什 麼 因? 便 得 什 麼 果 譬 如, 殺 人 之 父, 人 亦 殺 其 父, 殺 人 之 子, 人 亦 殺 其 子 不 守 殺 戒 者, 將 來 一 定 會 被 人 所 殺, 這 是 世 間 的 果 報 世 間 如 是 佛 皆 現 : 如 是 因, 如 是 果 如 是 業, 如 是 報 這 是 自 然 的 道 理, 所 以 佛 在 世 間 現 出 種 種 境 界, 來 說 明 這 種 道 理, 來 對 治 衆 生 業 報 令 衆 生 見 到 這 種 境 界 而 生 出 覺 悟 心, 求 無 上 道 寂 靜 光 天 能 悟 入 : 這 是 寂 靜 光 明 眼 梵 天 王 所 能 明 白 的 道 理 無 量 法 門 皆 自 在 亦 不 於 中 起 分 別 調 伏 衆 生 徧 十 方 此 是 普 光 之 境 界 無 量 法 門 皆 自 在 : 這 位 普 光 梵 王 他 得 到 一 切 法 門, 隨 意 自 在 說 法, 橫 說 豎 說 都 是 圓 融 無 礙 調 伏 衆 生 徧 十 方 : 用 折 攝 二 門 來 調 伏 衆 生, 折 是 折 服, 令 衆 生 見 其 威 德 而 折 服, 這 是 折 服 門 攝 是 攝 受, 用 慈 悲 心 來 感 化, 用 道 德 來 攝 受, 這 是 攝 受 門 他 用 這 二 種 法 門, 周 徧 十 方 來 教 化 衆 生 亦 不 於 中 起 分 別 : 在 衆 生 分 上, 不 起 一 切 分 別 心 不 能 說 這 個

200 衆 生 是 善 的, 我 去 度 他 ; 那 個 衆 生 是 惡 的, 我 不 去 救 他 也 不 能 說 這 個 衆 生 和 我 有 緣, 我 要 度 他 ; 那 個 衆 生 和 我 沒 有 緣, 我 不 要 度 他 沒 有 這 種 分 別 心, 是 以 慈 悲 平 等 對 待 一 切 衆 生 絕 對 沒 有 分 別 的 心, 一 律 平 等 此 是 普 光 之 境 界 : 這 是 普 光 徧 十 方 梵 王 他 所 得 到 的 境 界 佛 身 如 空 不 可 盡 所 有 應 現 皆 如 化 無 相 無 礙 徧 十 方 變 化 音 王 悟 斯 道 佛 身 如 空 不 可 盡 : 佛 的 身 體 好 像 虛 空 一 樣, 雖 然 像 虛 空, 但 是 不 會 窮 盡 無 相 無 礙 徧 十 方 : 佛 的 身 體, 既 沒 有 形, 也 沒 有 相, 可 是 能 令 衆 生 看 得 見 沒 有 形 相 才 能 無 礙, 要 是 有 形 相 就 有 障 礙 雖 然 沒 有 相, 但 是 常 徧 十 方 所 有 應 現 皆 如 化 : 佛 所 有 的 應 現, 都 是 如 幻 如 化 好 像 月 映 千 江 一 樣, 只 有 一 個 月, 而 千 江 的 月 是 應 現 的 變 化 音 王 悟 斯 道 : 這 是 變 化 音 梵 王 所 明 白 的 道 理 如 來 身 相 無 有 邊 處 世 現 形 無 所 著 智 慧 音 聲 亦 如 是 光 耀 天 王 入 此 門 如 來 身 相 無 有 邊 : 佛 的 身 相 是 盡 虛 空 徧 法 界 所 以 說 如 來 的 身 相 是 沒 有 邊 際, 也 沒 有 所 依 處 不 著 於 一 切 有, 也 不 著 於 一 切 空, 離 開 空 有, 顯 現 中 道 故 說 身 相 無 有 邊 智 慧 音 聲 亦 如 是 : 不 但 如 來 的 智 慧 是 沒 有 邊 際, 就 是 如 來 的 音 聲 也 是 沒 有 邊 際 的

201 大 目 犍 連 尊 者, 有 一 天, 以 他 的 神 通 力 向 東 方 走, 經 過 了 無 數 佛 刹, 去 找 尋 佛 的 音 聲 的 盡 處, 結 果 找 不 到 無 論 走 多 遠, 佛 的 音 聲 仍 在 他 面 前 由 此 可 證, 如 來 的 音 聲 是 沒 有 邊 際 的 處 世 現 形 無 所 著 : 佛 現 於 世, 說 法 教 化 衆 生, 但 無 所 著 住, 離 開 一 切 執 著 因 為 能 離 開 一 切 執 著, 所 以 才 能 成 佛 否 則 就 不 能 成 佛 光 耀 天 王 入 此 門 : 這 是 光 耀 梵 天 王 所 能 入 的 解 脫 門 法 王 安 處 妙 法 宮 法 性 無 比 無 諸 相 法 身 光 明 無 不 照 此 海 音 王 之 解 脫 法 王 安 處 妙 法 宮 : 法 王 就 是 佛, 因 為 佛 於 諸 法 得 到 殊 勝 的 自 在, 故 名 為 法 王 凡 人 之 極 位 者 為 輪 王, 聖 人 之 極 位 者 為 法 王 輪 王 也 有 三 十 二 相, 法 王 也 有 三 十 二 相 這 位 海 音 梵 天 王, 他 常 思 惟 觀 察 無 盡 法 解 脫 門, 思 惟 佛 為 法 王, 于 法 自 在, 又 思 惟 法 王 安 住 在 妙 法 宮 中 法 身 光 明 無 不 照 : 佛 的 法 身 光 明, 是 徧 照 一 切 諸 佛 國 土, 沒 有 照 不 到 的 地 方 法 性 無 比 無 諸 相 : 法 性 沒 有 可 以 比 擬 的 法 性 雖 然 有 名, 但 沒 有 一 切 相 法 性 充 滿 法 界, 沒 有 任 何 境 界 可 以 來 比 擬 的 此 海 音 王 之 解 脫 : 這 是 海 音 梵 天 王 所 明 白 的 解 脫 門 現 在 把 色 界 五 衆, 五 十 位 天 王 所 得 到 的 解 脫 門 及 頌 言 都 講 完 了, 在 下 邊 繼 續 講 欲 界 七 衆, 七 十 位 天 王 所 得 的 解 脫 門 和 頌 言 復 次, 自 在 天 王, 得 現 前 成 熟 無 量 衆 生, 自 在 藏 解 脫 門 將 前 邊 的 色 界 五 衆 已 經 講 完, 現 在 再 說 欲 界 的 七 衆 這 位 自 在 天

202 王, 他 是 欲 界 第 六 層 天 ( 他 化 自 在 天 ) 天 王 他 是 無 憂 無 愁 無 煩 惱, 和 誰 都 沒 有 鬥 爭, 和 誰 都 能 和 平 相 處 他 所 到 之 處, 皆 令 衆 生 生 成 熟 自 在 藏 因 為 他 得 到 了 自 在, 所 以 令 一 切 衆 生 也 得 到 自 在, 令 一 切 衆 生 聞 法 開 悟, 得 到 自 在 藏 解 脫 門 他 有 慈 悲 無 量 心 喜 捨 無 量 心, 眞 是 一 位 大 護 法 菩 薩 善 目 主 天 王, 得 觀 察 一 切 衆 生 樂, 令 入 聖 境 界 樂 解 脫 門 這 位 善 目 主 天 王, 他 的 眼 睛 是 慈 善 的 他 用 慈 悲 眼 來 視 衆 生, 觀 察 衆 生 的 樂, 不 觀 察 衆 生 的 苦 為 什 麼? 因 為 他 自 己 沒 有 苦, 所 以 不 知 衆 生 有 苦, 只 觀 察 衆 生 樂 衆 生 的 快 樂, 就 是 名 成 就 和 利 成 就, 也 就 是 得 心 應 手, 心 想 事 成 求 男 得 男, 求 女 得 女 求 富 貴 得 富 貴, 求 榮 華 得 榮 華, 這 都 是 一 種 世 間 的 快 樂 這 位 天 王 能 滿 足 衆 生 所 求 之 樂 要 想 教 衆 生 明 白 佛 法, 先 要 滿 足 衆 生 的 欲 樂 總 而 言 之, 凡 是 衆 生 所 歡 喜 的 事, 這 位 天 王 都 能 滿 足 其 所 求, 令 他 們 歡 喜, 次 而 令 他 們 進 入 聖 人 境 界 的 快 樂 聖 人 境 界 的 快 樂 是 什 麼? 就 是 湼 槃 四 德, 常 樂 我 淨 這 種 快 樂 是 究 竟 的, 我 們 世 間 的 快 樂 是 苦 中 作 樂 為 什 麼 說 世 間 的 快 樂 是 苦 中 作 樂? 因 為 世 間 最 快 樂 的 事, 就 是 發 財 可 是 有 了 錢 之 後, 一 分 一 毫 也 要 算 得 清 清 楚 楚, 不 然 的 話, 晚 上 睡 覺 心 也 不 安, 翻 來 覆 去 睡 不 著, 試 想, 這 是 苦 還 是 樂 呢? 世 間 最 快 樂 的 事, 除 了 發 財 之 外, 就 是 當 官 所 謂 最 樂 莫 如 當 官, 有 權 有 勢, 人 人 敬 而 遠 之 好 官 為 人 們 謀 福 利, 為 人 民 造 幸 福 惡 官 專 刮 地 皮, 民 脂 民 膏, 藏 為 私 有, 也 就 是 當 贜 官, 做 貪 汚 大 王 所 以

203 民 間 有 天 高 三 尺 的 諷 刺, 因 為 把 地 刮 深 了 三 尺 這 種 貪 官 汚 吏, 雖 然 快 樂 至 極, 狐 假 虎 威, 仗 勢 欺 人, 老 百 姓 卻 敢 怒 不 敢 言, 但 是, 在 官 海 浮 沉 中, 忽 升 忽 降, 有 時 還 會 遭 受 殺 身 之 禍 試 想 想, 這 是 苦 還 是 樂 呢? 這 位 天 王, 他 明 白 這 種 道 理, 所 以 令 衆 生 離 開 世 間 的 苦, 得 到 出 世 間 的 快 樂, 他 得 到 究 竟 自 在 的 解 脫 門 出 世 間 的 快 樂 才 是 眞 正 的 快 樂, 也 就 是 常 樂 我 淨 的 湼 槃 四 德, 換 句 話 說 : 就 是 證 得 清 淨 的 法 身 住 在 常 寂 光 淨 土 裏, 或 住 在 西 方 極 樂 世 界, 蓮 華 化 生, 沒 有 生 死 之 苦 這 才 是 無 比 的 快 樂! 妙 寳 幢 冠 天 王, 得 隨 諸 衆 生 種 種 欲 解, 令 起 行 解 脫 門 這 位 妙 寳 幢 冠 天 王, 他 所 戴 的 寳 冠, 是 用 衆 妙 寳 所 莊 嚴, 好 像 寳 幢 一 樣 的 放 光 明 他 能 隨 順 一 切 衆 生 的 欲 望, 為 衆 生 說 所 歡 喜 聞 的 妙 法, 令 他 們 依 法 修 行, 依 教 奉 行, 早 成 佛 果 他 得 到 這 種 解 脫 門 勇 猛 慧 天 王, 得 普 攝 為 一 切 衆 生, 所 說 義 解 脫 門 這 位 勇 猛 慧 天 王, 他 有 勇 猛 無 比 的 大 智 慧, 能 普 徧 來 攝 持 一 切 衆 生, 好 像 吸 鐵 石 一 般, 將 利 根 和 鈍 根 的 衆 生, 統 統 攝 收 在 佛 法 中, 對 他 們 演 說 如 來 眞 實 羲, 對 利 根 的 衆 生 講 實 羲, 也 就 是 眞 空 妙 有 中 道 羲 對 鈍 根 的 衆 生 講 權 教, 先 講 有 的 道 理, 後 講 空 的 道 理, 漸 漸 引 入 一 乘 實 教 中 妙 音 句 天 王, 得 憶 念 如 來 廣 大 慈, 增 進 自 所 行 解 脫 門 這 位 妙 音 句 天 王, 不 經 思 議 就 能 知 道, 善 於 說 法 他 有 微 妙 不 可 思 議 的 聲 音, 能 說 微 妙 不 可 思 議 的 言 句, 所 以 叫 妙 音 句 天 王

204 他 得 到 的 境 界 是 憶 念 如 來 廣 大 慈 憶 念 就 是 永 遠 不 忘, 念 茲 在 茲, 時 刻 在 腦 海 裏 想 念 佛 的 廣 大 慈, 佛 的 慈 悲 像 虛 空, 廣 大 無 量 無 邊 這 種 慈 悲, 沒 有 任 何 聖 人 能 比 擬 增 加 精 進 所 修 的 行 門, 便 會 有 所 成 就 這 位 天 王 他 所 得 到 的 就 是 這 種 解 脫 門 妙 光 幢 天 王, 得 示 現 大 悲 門, 摧 滅 一 切 憍 慢 幢 解 脫 門 這 位 妙 光 幢 天 王, 他 得 到 離 苦 得 樂, 反 迷 歸 覺 的 大 悲 門, 他 能 摧 滅 一 切 貢 高 我 慢 的 心, 具 足 無 緣 大 慈, 同 體 大 悲 看 衆 生 沒 有 飯 吃, 就 像 自 己 沒 有 飯 吃 一 樣, 看 衆 生 沒 有 衣 服 穿, 就 像 自 己 沒 有 衣 服 穿 一 樣 總 之, 見 衆 生 有 一 切 痛 苦, 好 像 自 己 也 在 受 一 切 痛 苦, 這 是 慈 悲 的 表 現 這 位 天 王 沒 有 驕 傲 心, 不 會 看 不 起 衆 生, 不 會 輕 視 沒 有 善 根 的 衆 生, 或 窮 苦 的 人, 或 愚 癡 的 人, 而 捨 棄 遠 離 他 們 他 沒 有 這 種 高 下 貴 賤 分 別 的 思 想, 對 一 切 衆 生 一 視 同 仁, 平 等 相 待, 他 得 到 這 種 的 解 脫 門 寂 靜 境 天 王, 得 調 伏 一 切 世 間 瞋 害 心 解 脫 門 這 位 寂 靜 境 天 王, 他 常 在 定 的 境 界 中, 他 能 調 伏 一 切 世 間 有 瞋 害 心 的 衆 生, 使 他 們 變 成 有 慈 悲 心 變 成 有 喜 捨 心 有 瞋 恨 傷 害 心 者, 是 屬 於 阿 修 羅 道, 阿 修 羅 好 勇 鬥 狠, 歡 喜 鬥 爭, 常 爭 勝 負, 常 爭 第 一 天 上 有 阿 修 羅, 人 間 也 有 阿 修 羅 天 上 的 阿 修 羅 兵 常 和 天 人 作 戰, 人 間 的 阿 修 羅 兵 常 發 生 大 戰, 引 至 國 和 國 戰 爭, 種 族 和 種 族 戰 爭, 宗 教 和 宗 教 戰 爭, 將 來 地 球 和 星 球 也 會 戰 爭 這 些

205 戰 爭 都 是 阿 修 羅 在 作 崇 阿 修 羅 有 陰 陽 兩 種, 屬 陽 的 阿 修 羅, 就 是 世 間 上 的 軍 隊 ; 屬 陰 的 阿 修 羅, 就 是 土 匪 強 盜 之 流 凡 是 做 惡 殺 人 者 就 是 阿 修 羅 凡 是 愛 好 鬥 爭 的 衆 生 都 叫 阿 修 羅 畜 生 道 中 也 有 阿 修 羅, 餓 鬼 道 中 也 有 阿 修 羅, 他 們 有 瞋 恨 心, 有 傷 害 心, 他 們 互 相 侵 犯 互 相 擾 亂, 不 得 安 寧 這 位 天 王, 他 能 調 伏 瞋 害 心, 把 它 轉 為 慈 悲 心 如 果 人 人 都 有 慈 悲 心, 就 不 會 殺 生, 不 會 有 戰 爭 這 位 天 王 得 到 這 種 境 界 的 解 脫 門 妙 輪 莊 嚴 幢 天 王, 得 十 方 無 邊 佛 隨 憶 念 悉 來 赴 解 脫 門 這 位 妙 輪 莊 嚴 幢 天 王, 他 得 到 十 方 無 法 計 數 那 樣 多 的 佛 身, 隨 其 憶 念 便 會 放 光, 皆 來 到 道 場, 在 楞 嚴 經 上 說 : 憶 佛 念 佛, 現 前 當 來, 必 定 見 佛 你 憶 念 十 方 諸 佛, 十 方 諸 佛 也 憶 念 你 你 不 憶 念 十 方 諸 佛, 十 方 諸 佛 也 是 憶 念 你 不 過, 這 是 單 方 面 的, 要 是 兩 方 面 的, 才 能 感 應 道 交 衆 生 所 求 是 感, 佛 菩 薩 所 給 是 應 佛 是 常 常 憶 念 一 切 衆 生, 所 以 發 願 度 衆 生 如 果 佛 不 憶 念 衆 生, 就 不 會 發 願 度 衆 生 衆 生 憶 念 佛, 就 應 該 供 養 佛 親 近 佛 恭 敬 佛 禮 拜 佛 互 相 憶 念, 便 有 感 應, 便 接 到 佛 光 誰 憶 念 佛, 佛 就 在 誰 的 心 中 現 出 這 位 天 王, 他 得 到 這 種 解 脫 門 華 光 慧 天 王, 得 隨 衆 生 心 念, 普 現 成 正 覺 解 脫 門 這 位 華 光 慧 天 王, 他 得 到 隨 順 衆 生 的 心 念, 普 徧 現 出 諸 佛, 來 教 化 衆 生 修 行 一 切 行 門 一 切 衆 生 有 若 干 種 心 念, 佛 悉 知 悉 見, 所 以 用 種 種 法 門 來 教 化 衆 生 怎 樣 才 能 成 正 覺 正 覺 也 就 是 無 上 正 等 正 覺, 梵

206 文 為 阿 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 這 位 天 王 得 到 這 種 解 脫 門 因 陀 羅 妙 光 天 王, 得 普 入 一 切 世 間 大 威 力, 自 在 法 解 脫 門 因 陀 譯 為 天 主, 在 忉 利 天 宮 作 天 主 在 彌 陀 經 上 稱 為 釋 提 桓 因, 在 楞 嚴 經 稱 為 因 陀 羅 耶 這 位 因 陀 羅 妙 光 天 王, 是 他 化 自 在 的 天 王, 他 得 到 能 普 徧 深 入 一 切 世 間, 為 衆 生 說 法 的 大 威 德 神 通 力 量 又 有 一 種 自 在 法, 就 是 佛 在 說 法 時, 沒 有 去 來, 所 說 的 法 是 無 量 無 邊 他 得 到 這 種 自 在 法 的 解 脫 門 爾 時, 自 在 天 王, 承 佛 威 力, 普 觀 一 切 自 在 天 衆, 而 說 頌 言 在 這 個 時 候, 這 位 自 在 天 王, 藉 著 佛 的 大 威 德 神 通 力, 而 能 普 徧 觀 察 一 切 他 化 自 在 天 衆, 用 偈 頌 把 前 邊 所 說 的, 重 新 再 說 一 遍, 令 天 衆 更 加 明 白 佛 法 的 道 理 佛 身 周 徧 等 法 界 種 種 教 門 常 化 誘 普 應 衆 生 悉 現 前 於 法 自 在 能 開 悟 佛 身 周 徧 等 法 界 : 自 在 天 王 說 : 佛 身 周 徧 法 界 法 界 有 多 大? 佛 身 就 有 多 大 法 界 有 多 小? 佛 身 就 有 多 小 佛 身 和 法 界 是 相 等 的 法 界 雖 大, 但 超 不 出 佛 身 之 外 普 應 衆 生 悉 現 前 : 每 個 衆 生 都 得 到 佛 光 普 照, 都 得 到 佛 示 現 其 前, 佛 的 心 和 衆 生 的 心, 普 徧 有 一 種 感 應, 佛 的 法 身 好 像 明 亮 清 潔 的 鏡 子, 所 有 的 衆 生, 都 在 鏡 中 顯 現 種 種 教 門 常 化 誘 : 佛 說 種 種 的 教 門, 包 括 佛 教 和 非 佛 教 的 宗 教 換 言 之, 所 有 的 宗 教, 都 包 括 在 佛 教 裡, 沒 有 一 個 宗 教 能 脫 離 佛 教 的 範 圍 之 外 佛 常 常 教 化 衆 生 誘 導 衆 生, 令 發 菩 提 心, 求 無 上 道,

207 得 無 上 覺 果 於 法 自 在 能 開 悟 : 令 一 切 衆 生 在 諸 法 中 得 到 自 在 得 到 解 脫 得 到 開 悟 得 到 智 慧 這 位 天 王 得 到 自 在 開 悟, 開 悟 自 在 這 種 解 脫 門 世 間 所 有 種 種 樂 住 於 廣 大 法 性 中 聖 寂 滅 樂 為 最 勝 妙 眼 天 王 觀 見 此 世 間 所 有 種 種 樂 : 世 間 的 快 樂 是 什 麼? 愛 喝 酒 的 人, 認 為 飲 酒 是 人 生 最 快 樂 的 享 受 可 是 喝 酒 時 覺 得 自 在, 喝 醉 時 覺 得 不 自 在 愛 賭 錢 的 人, 認 為 賭 博 是 人 生 最 快 樂 的 娛 樂 可 是 贏 錢 時 覺 得 自 在, 輸 錢 時 覺 得 不 自 在 這 是 苦 還 是 樂? 愛 比 賽 的 人, 認 為 勝 利 是 最 快 樂 可 是 失 敗 不 是 苦 惱 嗎? 總 而 言 之, 世 間 上 最 快 樂 的 事, 就 是 最 苦 惱 的 因 聖 寂 滅 樂 為 最 勝 : 那 麼, 什 麼 是 最 快 樂 呢? 出 世 間 的 快 樂, 才 是 眞 正 的 快 樂, 才 是 殊 勝 的 快 樂, 湼 槃 四 德 是 最 勝 之 樂 住 於 廣 大 法 性 中 : 有 了 這 種 聖 寂 滅 樂, 才 能 住 於 廣 大 無 邊 際 之 法 性 裏 妙 眼 天 王 觀 見 此 : 這 位 秒 眼 天 王 觀 察 到 這 種 境 界, 得 到 這 種 解 脫 門 如 來 出 現 徧 十 方 一 切 疑 念 皆 除 斷 普 應 群 心 而 說 法 此 妙 幢 冠 解 脫 門 如 來 出 現 徧 十 方 : 佛 出 現 於 世, 世 周 徧 十 方 法 界, 所 謂 : 無 在 無 不 在, 無 所 不 在, 又 可 以 說 盡 虛 空 徧 法 界 普 應 群 心 而 說 法 : 普 徧 地 應 衆 生 之 機, 而 為 其 說 法 應 以 權 教

208 得 度 者, 佛 就 為 他 說 權 教 法 ; 應 以 實 教 得 度 者, 佛 就 為 他 說 實 教 法 他 是 大 乘 根 性 者, 佛 就 為 他 說 大 乘 法 ; 他 是 小 乘 根 性 者, 佛 就 為 他 說 小 乘 法 沒 有 種 善 根 的 衆 生, 佛 就 為 他 說 種 善 根 的 法 已 經 種 善 根 的 衆 生, 佛 就 為 他 說 成 熟 善 根 的 法 已 經 成 熟 善 根 的 衆 生, 佛 就 為 他 說 解 脫 的 法 佛 是 觀 察 衆 生 的 根 性 而 為 其 說 法 一 切 疑 念 皆 除 斷 : 衆 生 若 有 疑 惑 的 念 頭, 佛 便 為 他 說 由 疑 生 信 的 法, 令 其 斷 除 一 切 疑 念, 而 生 出 正 信 之 心 此 妙 幢 冠 解 脫 門 : 這 是 妙 幢 冠 天 王 得 到 的 解 脫 門 諸 佛 徧 世 演 妙 音 能 以 一 言 咸 說 盡 無 量 劫 中 所 說 法 勇 猛 慧 大 之 解 脫 諸 佛 徧 世 演 妙 音 : 十 方 諸 佛 普 徧 在 十 方 世 界 裏 無 論 那 個 世 界 中, 都 有 諸 佛 在 那 裏 演 說 妙 音 諸 佛 所 演 的 妙 音, 是 盡 虛 空 徧 法 界 不 管 是 有 聲 或 無 聲, 有 形 或 無 形, 有 演 說 或 無 演 說, 一 切 所 有, 都 是 諸 佛 所 演 的 妙 音 宋 朝 蘇 東 坡 居 士 遊 廬 山 時, 作 了 一 首 詩, 其 中 有 兩 句 說 : 溪 聲 盡 是 廣 長 舌, 山 色 無 非 清 淨 身 就 是 說 溪 水 的 聲 音 就 是 佛 在 說 法, 青 山 的 形 色 就 是 佛 的 清 淨 法 身 不 但 溪 聲 是 廣 長 舌, 世 界 上 所 有 的 聲 音, 都 是 佛 的 廣 長 舌 相, 所 謂 : 水 流 花 間, 風 吹 行 樹, 都 是 演 說 法 音, 世 界 上 所 有 的 形 色, 都 是 佛 的 法 身 佛 的 妙 言, 是 無 說 無 不 說 佛 的 法 身, 是 無 在 無 不 在 這 種 妙 音 和 妙 色, 衆 生 見 到 之 後, 明 白 了 就 是 覺 悟 ; 不 明 白, 就 被 這 種 境 界 所 迷 而 不 能 覺 悟 所 以 說 覺 和 不 覺, 只 在 一 念 間 無 量 劫 中 所 說 法 : 從 無 量 劫 以 來, 佛 常 說 妙 法, 普 度 衆 生 天

209 天 說 法, 時 時 說 法, 沒 有 間 斷 佛 初 說 大 方 廣 佛 華 嚴 經 為 期 二 十 一 天, 次 而 說 阿 含 經, 說 了 十 二 年 又 說 方 等 經, 說 了 八 年, 再 說 般 若 經, 說 了 二 十 二 年 後 說 法 華 經, 說 了 八 年, 最 後 入 湼 槃 時, 在 一 天 一 夜 說 了 四 十 卷 大 湼 槃 經 佛 說 法 四 十 九 年, 講 經 三 百 餘 會, 從 來 沒 有 休 息 這 種 傳 道 的 精 神, 實 在 偉 大! 可 以 說 空 前 絕 後, 無 人 可 與 比 擬 能 以 一 言 咸 說 盡 : 佛 雖 然 在 無 量 劫 中 說 法, 可 是 這 法 只 要 用 一 句 話 便 可 以 說 完 了 佛 在 無 量 劫 中 說 的 是 權 巧 方 便 法, 令 衆 生 明 白 瞭 解 假 如 用 一 句 話 將 法 說 完, 多 數 衆 生 是 不 會 明 白 的 佛 本 來 想 以 實 教 來 說 法, 可 是 實 教 是 無 法 可 說 要 是 無 法 可 說, 衆 生 就 無 法 可 聞 了 勇 猛 慧 大 之 解 脫 : 這 位 勇 猛 慧 天 王 得 到 這 種 解 脫 門 世 間 所 有 廣 大 慈 佛 慈 如 空 不 可 盡 不 及 如 來 一 毫 分 此 妙 音 天 之 所 得 世 間 所 有 廣 大 慈 : 世 間 最 大 的 慈 心, 莫 如 父 母 對 待 子 女 但 是 這 種 廣 大 的 慈 心, 不 及 佛 慈 心 的 絲 毫 不 及 如 來 一 毫 分 : 佛 愛 護 衆 生 的 一 毫 分 慈 心 比 父 母 愛 子 女 的 慈 心 大 得 多 佛 的 大 慈 是 救 衆 生 出 苦 海, 寧 可 犧 牲 自 己 生 命 好 像 地 藏 王 菩 薩, 他 在 地 獄 裏 救 衆 生 他 發 的 大 願 說 : 地 獄 不 空, 誓 不 成 佛 衆 生 度 盡, 方 證 菩 提 他 行 的 是 菩 薩 道, 他 發 的 願 是 救 衆 生 十 方 諸 佛, 在 過 去 生 生 世 世, 無 量 劫 中, 都 發 這 種 大 願 父 母 的 大 慈 怎 能 和 佛 的 大 慈 相 比 呢? 父 母 愛 子 女 是 一 世, 佛 愛 衆 生 是 多 世 佛 對 衆 生 都 有 廣 大 的 慈 悲 心 為 教 化 衆 生, 而 能 捨 自 己 的 身 體 無 論 怎 樣 的 危 險, 也 在 所 不 辭, 一 定 要 救 衆 生, 令 衆 生 得 到 安 樂

210 佛 慈 如 空 不 可 盡 : 佛 的 廣 大 慈 心, 究 竟 有 多 大? 好 像 虛 空 那 樣 大, 是 無 窮 無 盡, 沒 有 完 了 的 時 候 此 妙 音 天 之 所 得 : 這 位 妙 音 句 天 王 明 白 佛 對 衆 生 廣 大 慈 的 境 界, 他 得 到 這 種 解 脫 門 一 切 衆 生 慢 高 山 此 是 如 來 大 悲 用 十 力 摧 殄 悉 無 餘 妙 光 幢 王 所 行 道 一 切 衆 生 慢 高 山 : 衆 生 為 什 麼 還 是 衆 生? 因 為 有 我 慢 的 緣 故, 也 就 是 貢 高 我 慢, 目 空 一 切 這 種 我 慢 之 心, 比 須 彌 山 還 要 高 修 行 就 是 消 滅 我 慢, 所 以 在 六 度 之 中, 有 忍 辱 波 羅 蜜 你 能 忍 辱, 就 沒 有 自 傲 之 心 十 力 摧 殄 悉 無 餘 : 要 用 十 力 的 法 門, 便 能 把 衆 生 的 慢 高 山 推 倒 十 力 就 是 十 種 智 慧 的 力 量 :1 處 非 處 智 力 2 三 世 業 報 智 力 3 禪 定 解 脫 三 昧 智 力 4 諸 根 勝 劣 智 力 5 種 種 解 智 力 6 種 種 界 智 力 7 一 切 至 處 道 智 力 8 天 眼 無 礙 智 力 9 宿 命 無 漏 智 力 10 永 斷 習 氣 智 力 此 是 如 來 大 悲 用 : 這 個 是 佛 大 慈 大 悲 的 作 用, 能 夠 消 除 障 礙 衆 生 修 道 的 高 山 我 們 要 學 愚 公 移 山 的 精 神, 要 有 堅 忍 不 拔 的 意 志, 將 我 慢 高 山 剷 平 妙 光 幢 王 所 行 道 : 這 位 妙 光 幢 天 王 所 修 行 的 道, 乃 是 平 坦 光 明 的 大 菩 提 道 慧 光 清 淨 滿 世 間 令 其 遠 離 諸 惡 道 若 有 見 者 除 癡 暗 寂 靜 天 王 悟 斯 法 慧 光 清 淨 滿 世 間 : 佛 的 智 慧 光 是 盡 虛 空 徧 法 界, 所 謂 佛 光 普

211 照 佛 的 光, 不 但 清 淨, 而 且 莊 嚴 若 有 衆 生 被 佛 光 所 照, 定 會 開 大 智 慧 欲 要 佛 光 照, 趕 緊 勤 精 進 若 有 見 者 除 癡 暗 : 假 設 有 大 善 根 者 見 到 佛 光, 必 定 消 除 其 愚 癡 的 黑 暗 衆 生 為 什 麼 要 愚 癡 呢? 因 為 心 境 不 是 正 大 光 明, 時 時 刻 刻 自 私 自 利, 處 處 為 自 己 利 害 著 想 所 以 無 明 一 天 比 一 天 黑 暗 越 黑 暗 越 愚 癡, 越 愚 癡 越 黑 暗 在 論 語 上 說 : 己 所 不 欲, 勿 施 於 人 就 是 說 自 己 不 願 意 的 事, 也 不 要 給 他 人, 令 他 人 也 不 高 興, 所 謂 人 同 此 心, 心 同 此 理 這 是 儒 家 所 講 的 忠 恕 之 道, 也 是 消 極 的 人 生 觀 佛 教 提 倡 慈 悲, 不 是 獨 善 其 身 的 小 乘, 而 是 兼 善 天 下 的 大 乘, 也 是 積 極 的 人 生 觀 可 惜 一 部 份 佛 子, 誤 解 我 佛 眞 實 羲, 專 為 自 己, 不 管 他 人, 離 開 菩 薩 思 想 有 十 萬 八 千 里, 如 果 不 囘 頭 便 越 走 越 遠 令 其 遠 離 諸 惡 道 : 佛 令 一 切 衆 生, 都 離 開 阿 修 羅 道 畜 生 道 餓 鬼 道 地 獄 道 換 言 之, 遠 離 六 道 輪 廻, 了 生 脫 死, 離 苦 得 樂, 到 達 湼 槃 寂 靜 天 王 悟 斯 法 : 這 位 寂 靜 境 天 王, 他 明 瞭 這 個 法 門 毛 孔 光 明 能 演 說 隨 其 所 樂 悉 得 聞 等 衆 生 數 諸 佛 名 此 妙 輪 幢 之 解 脫 毛 孔 光 明 能 演 說 : 佛 身 的 毛 孔, 都 能 放 大 光 明 不 但 能 放 光 明, 而 且 每 一 根 毫 毛 能 演 說 一 切 妙 法 等 衆 生 數 諸 佛 名 : 有 多 少 的 衆 生? 就 有 多 少 的 佛 名 因 為 衆 生 皆 有 佛 性, 皆 當 作 佛 成 佛 就 有 佛 的 名 字 隨 其 所 樂 悉 得 聞 : 隨 順 衆 生 的 根 性, 都 能 聽 到 佛 所 說 的 無 上 妙

212 法 此 妙 輪 幢 之 解 脫 : 這 是 妙 輪 莊 嚴 幢 天 王 所 得 到 的 解 脫 門 如 來 自 在 不 可 量 一 切 衆 會 皆 明 覩 法 界 虛 空 悉 充 滿 此 解 脫 門 華 慧 入 如 來 自 在 不 可 量 : 佛 的 自 在 大 神 通 力, 是 妙 不 可 言 就 是 不 可 心 思 不 可 言 議 無 法 測 量 無 有 邊 際 法 界 虛 空 悉 充 滿 : 佛 的 大 神 通 力, 是 充 滿 法 界 充 滿 虛 空, 所 以 說 不 可 量 一 切 衆 會 皆 明 覩 : 佛 的 大 神 通 力, 在 所 有 十 方 世 界 中, 凡 是 有 法 會 的 地 方, 一 切 衆 生 都 能 看 見 佛 的 神 力, 清 清 楚 楚, 明 明 白 白, 無 所 障 礙 佛 說 法 時, 或 是 放 光, 或 是 地 震 放 光 是 從 眉 間 口 膝 足 等 處 地 震 有 震 吼 擊 動 湧 起 六 種 這 就 是 神 通 力 此 解 脫 門 華 慧 入 : 這 種 解 脫 門, 是 華 光 慧 天 王 所 得 到 的 境 界 無 量 無 邊 大 劫 海 未 曾 見 佛 有 去 來 普 現 十 方 而 說 法 此 妙 光 天 之 所 悟 無 量 無 邊 大 劫 海 : 佛 在 無 量 無 邊 那 樣 多 的 大 劫 海 中, 不 停 地 說 法, 到 處 普 度 衆 生, 教 化 衆 生 普 現 十 方 而 說 法 : 佛 普 徧 現 於 十 方 世 界, 而 為 衆 生 說 法 有 時 候 到 駕 慈 航, 來 到 衆 生 界, 而 為 衆 生 說 法 未 曾 見 佛 有 去 來 : 佛 雖 然 普 現 十 方 而 說 法, 但 是 沒 有 看 見 佛 往 十 方 去, 也 沒 有 看 見 佛 從 十 方 來 這 是 什 麼 道 理? 好 像 月 光 普 現 一 切 水 中 的 道 理 一 切 水 中 的 月 光, 都 是 從 天 空 中 的 月 所 現 本 有 月 雖 然

213 照 映 在 水 中, 但 是 本 有 月 沒 有 動 水 中 的 月 光 是 反 映 本 有 月 的 光 輝 而 成, 所 以 本 不 動 而 無 來 去 佛 猶 如 明 月 一 樣, 普 照 十 方 而 無 去 來 我 們 衆 生 的 心 中 如 果 清 淨, 佛 光 就 現 出, 如 果 混 濁, 佛 光 就 不 現 修 道 就 是 修 心, 令 其 清 淨, 一 塵 不 染 一 念 不 生, 此 時 佛 光 便 現 前 此 妙 光 天 之 所 悟 : 這 種 道 理, 是 妙 光 天 王 所 悟 解, 所 得 到 的 解 脫 門 復 次, 善 化 天 王, 得 開 示 一 切 業 變 化 力 解 脫 門 前 邊 把 他 化 自 在 十 位 天 王 所 得 到 的 解 脫 門 和 頌 言 解 釋 完 畢 現 在 再 把 化 樂 天 十 位 天 王 所 得 到 的 解 脫 門, 和 他 們 讚 歎 佛 功 德 的 偈 頌 解 釋 一 番 這 位 善 化 天 王, 他 是 欲 界 第 五 層 天 ( 化 樂 天 ) 的 天 王, 他 能 令 衆 生 反 迷 歸 覺, 離 苦 得 樂 能 破 無 明, 能 顯 法 性 因 為 衆 生 有 無 明, 所 以 生 出 一 種 迷 惑, 這 種 迷 惑 不 是 見 惑, 就 是 思 惑 所 謂 起 惑 造 業 受 報, 明 白 時 造 善 業, 迷 惑 時 造 惡 業 造 善 業 便 受 善 果 報, 造 惡 業 便 受 惡 果 報 業 分 為 三 種 :1 善 業 : 你 能 修 布 施 持 戒 忍 辱 精 進 禪 定 智 慧 這 六 度 萬 行, 利 益 衆 生, 這 就 是 善 業 2 惡 業 : 你 不 修 六 度 萬 行, 不 利 益 衆 生, 專 做 損 人 利 己 的 事, 這 就 是 惡 業 3 善 惡 混 雜 業 : 造 善 業 可 以 生 於 天 界, 造 惡 業 可 以 墮 入 地 獄 如 果 有 一 半 是 善 業, 又 有 一 半 是 惡 業, 在 這 種 情 形 之 下, 也 可 能 做 人, 也 可 能 做 畜 生 善 多 惡 少 在 順 境, 惡 多 善 少 在 逆 境, 所 以 我 們 若 能 : 諸 惡 莫 作, 衆 善 奉

214 行, 斷 盡 惡 業, 增 長 善 業, 這 樣 就 得 到 解 脫 這 位 元 天 王, 他 用 種 種 語 言 文 字 來 說 明 白 善 惡 的 道 理, 令 衆 生 知 道 善 業 和 惡 業, 都 有 互 相 的 變 化 要 是 善 中 有 惡, 所 得 的 果 報 便 有 好 有 壞 要 是 惡 中 有 善, 所 得 的 果 報 則 有 苦 有 樂 這 就 是 互 相 變 化 的 力 量 換 言 之, 種 什 麼 因, 便 結 什 麼 果 種 善 因 結 善 果, 種 惡 因 結 惡 果 這 位 天 王 得 到 這 種 解 脫 門 寂 靜 音 光 明 天 王, 得 捨 離 一 切 攀 緣 解 脫 門 這 位 寂 靜 音 光 明 天 王, 他 得 到 捨 離 一 切 攀 緣 的 解 脫 一 般 衆 生 常 有 種 種 的 攀 緣 心 什 麼 是 攀 緣 心? 就 是 想 得 利 益, 用 種 種 手 段 向 人 攀 緣, 這 是 為 利 而 攀 緣 想 得 名 望, 用 一 切 方 法 向 人 攀 緣, 這 是 為 名 而 攀 緣 如 果 能 使 六 根 不 攀 六 塵 的 緣, 心 就 清 淨 了 整 個 世 界 上, 有 兩 種 人, 一 種 是 為 名 而 攀 緣, 一 種 是 為 利 而 攀 緣 求 名 的 死 在 名 上, 死 在 火 裏 求 利 的 死 在 利 上, 死 在 水 裏 名 屬 於 火, 利 屬 於 水 為 名 利 而 攀 緣 者, 不 是 被 火 燒 死, 就 是 被 水 淹 死 這 位 天 王, 把 攀 緣 心 都 放 下 了, 得 到 自 在 的 解 脫 門 記 錄 者 按 : 師 傅 宣 公 上 人 曾 作 一 副 對 聯, 作 為 金 山 寺 萬 佛 聖 城 弟 子 們 的 座 右 銘 凍 死 不 攀 緣, 餓 死 不 化 緣, 窮 死 不 求 緣, 隨 緣 不 變, 不 變 隨 緣, 抱 定 我 們 三 大 宗 旨 捨 命 為 佛 事, 造 命 為 本 事, 正 命 為 僧 事, 即 事 明 理, 推 行 祖 師 一 脈 心 傳 變 化 力 光 明 天 王, 得 普 滅 一 切 衆 生 癡 暗 心, 令 智 慧 圓 滿 解 脫 門 這 位 變 化 力 光 明 天 王, 也 能 令 所 有 衆 生, 把 愚 癡 黑 暗 心 都 消 滅, 能 令 一 切 衆 生 的 智 慧 都 圓 滿 為 什 麼 會 有 癡 暗 心? 因 為 沒 有 智 慧 這

215 位 天 王, 能 令 衆 生 修 習 般 若 般 若 一 天 比 一 天 增 長, 黑 暗 便 一 天 比 一 天 消 滅 這 樣, 智 慧 就 能 圓 滿, 圓 滿 就 是 覺 悟, 覺 悟 就 是 解 脫 這 位 天 王 得 到 這 種 智 慧 圓 滿 的 解 脫 門 莊 嚴 主 天 王, 得 示 現 無 邊 悅 意 聲 解 脫 門 這 位 莊 嚴 主 天 王, 他 是 由 聲 塵 而 悟 道 他 所 發 出 的 音 聲, 能 令 聽 到 的 衆 生 都 生 歡 喜 不 但 令 衆 生 歡 喜, 而 且 也 令 衆 生 得 到 解 脫, 他 所 得 到 的 就 是 這 種 示 現 無 邊 悅 意 聲 的 解 脫 門 念 光 天 王, 得 了 知 一 切 佛 無 盡 福 德 相 解 脫 門 這 位 念 光 天 王, 他 明 白 十 方 三 世 一 切 佛 的 無 盡 福 德 相 佛 的 三 十 二 相 和 八 十 種 隨 形 好, 都 是 在 因 地 時, 一 點 一 點 的 修 成, 一 點 一 點 的 累 積 所 以 修 成 無 盡 的 福 和 無 盡 的 德 才 能 得 到 這 種 相 好, 來 莊 嚴 其 身 這 位 天 王 得 到 這 種 解 脫 門 最 上 雲 音 天 王, 得 普 知 過 去 一 切 劫 成 壞 次 第 解 脫 門 這 位 雲 音 天 王, 他 得 到 無 有 不 知 的 境 界 在 過 去 無 量 無 邊 那 樣 多 的 劫, 劫 有 成 住 壤 空 的 次 第 那 一 個 劫 成? 那 一 個 劫 住? 那 一 個 劫 壤? 那 一 個 劫 空? 他 都 知 道 明 明 白 白 的 知 道 那 一 個 劫 在 前, 那 一 個 劫 在 後 我 們 現 在 叫 賢 劫, 過 去 的 叫 莊 嚴 劫, 未 來 叫 星 宿 劫 現 在 的 劫, 將 有 一 千 位 聖 賢 人 出 現 於 世 釋 迦 牟 尼 佛 是 第 四 位 聖 賢 人 將 來 第 五 位 聖 賢 人 是 彌 勒 菩 薩 這 位 天 王 得 到 這 種 的 解 脫 門 勝 光 天 王, 得 開 悟 一 切 衆 生 智 解 脫 門 這 位 勝 光 天 王, 他 勝 過 一 切 光 明 的 天 王, 他 得 到 開 悟 一 切 衆 生 的 智 慧 開 悟 裏 邊 包 括 開 佛 知 見 示 佛 知 見 悟 佛 知 見 入 佛 知 見 四 種

216 開 悟 一 切 衆 生 智, 就 是 開 悟 一 切 衆 生 使 他 們 得 到 佛 這 四 種 知 見, 所 以 叫 一 切 智 一 切 智 就 是 佛 智 這 位 天 王, 得 到 這 種 解 脫 門 妙 髻 天 王, 得 舒 光 疾 滿 十 方 虛 空 界 解 脫 門 這 位 妙 髻 天 王, 他 得 到 一 種 解 脫 門, 就 是 能 放 光, 這 光 很 快 地 照 耀 十 方, 盡 虛 空 徧 法 界, 無 所 不 照, 無 處 不 有 所 以 他 放 的 光, 充 滿 一 切 虛 空 界 這 位 天 王 得 到 這 種 解 脫 門 喜 慧 天 王, 得 一 切 所 作 無 能 壞, 精 進 力 解 脫 門 這 位 喜 慧 天 王, 他 歡 喜 有 大 智 慧 他 得 到 所 有 一 切 的 善 事, 是 沒 有 人 能 破 壞 的 他 所 做 一 切 的 功 德, 也 沒 有 人 能 破 壞 他 所 修 的 道 業, 也 沒 有 人 能 破 壞 他 又 有 精 進 力, 越 修 越 精 進, 越 精 進 越 發 心 越 做 善 事 越 歡 喜 做, 越 修 功 德 越 歡 喜 修 時 時 刻 刻 在 修 行, 時 時 刻 刻 在 精 進 這 位 天 王, 得 到 這 種 解 脫 門 華 光 髻 天 王, 得 知 一 切 衆 生 業 所 受 報 解 脫 門 這 位 華 光 髻 天 王, 得 到 一 種 境 界, 是 知 道 一 切 衆 生 所 造 的 業, 所 受 的 報, 是 絲 毫 不 爽 的 造 殺 業 就 收 殺 的 果 報, 造 盜 業 就 受 盜 的 果 報, 造 淫 業 就 受 淫 的 果 報, 造 妄 語 業 就 受 妄 語 的 果 報 這 位 天 王 得 到 這 種 解 脫 門 普 見 十 方 天 王, 得 示 現 不 思 議 衆 生, 形 類 差 別 解 脫 門 這 位 普 見 十 方 天 王, 得 到 一 種 境 界, 能 示 現 衆 生 的 形 類 各 類 的 衆 生 有 各 類 衆 生 的 形, 這 種 形 類 各 有 差 別, 是 不 相 同 的 這 位 天 王 得 到 這 種 解 脫 門 爾 時, 善 化 天 王, 承 佛 威 力, 普 觀 一 切 善 化 天 衆, 而 說 頌 言

217 正 在 普 見 十 方 天 王 說 完 之 後 就 在 這 個 時 候, 善 化 天 王 承 仰 諸 佛 大 威 神 力, 普 徧 觀 察 一 切 善 化 ( 化 樂 ) 天 衆, 而 說 出 這 首 偈 頌, 令 天 衆 明 白 佛 法 的 道 理 世 間 業 性 不 思 議 巧 說 因 緣 眞 實 理 佛 為 群 迷 悉 開 示 一 切 衆 生 差 別 業 世 間 業 性 不 思 議 : 世 間 的 業 性, 非 常 的 微 妙, 不 可 思 議 佛 為 群 迷 悉 開 示 : 佛 為 世 間 上 一 切 的 群 迷 衆 生, 開 示 不 可 思 議 的 因 緣 巧 說 因 緣 眞 實 理 : 佛 能 善 巧 方 便 宣 說 因 緣 相 生 相 滅 的 眞 實 道 理 一 切 衆 生 差 別 業 : 衆 生 起 惑 造 業 受 報, 各 有 各 的 差 別, 各 有 各 不 同 的 業 報 種 種 觀 佛 無 所 有 法 身 示 現 無 眞 實 十 方 求 覓 不 可 得 此 法 寂 音 之 所 見 種 種 觀 佛 無 所 有 : 衆 生 想 觀 佛 的 法 身, 用 盡 種 種 方 法, 仍 然 看 不 見 佛 那 麼, 看 不 見 佛, 是 不 是 沒 有 佛? 不 是 的 好 像 我 們 看 虛 空, 能 看 見 虛 空 嗎? 不 能 因 為 虛 空 是 無 形 相 的 看 不 見 虛 空, 而 用 種 種 方 法 來 看 虛 空 是 什 麼 樣 子? 結 果 還 是 看 不 見 如 果 能 看 見, 那 就 不 是 虛 空 了 佛 的 法 身, 也 是 這 樣 子 你 看 不 見 虛 空, 但 是 不 能 說 沒 有 虛 空 你 看 不 見 佛, 不 能 說 沒 有 佛 這 道 理 是 相 同 的 十 方 求 覓 不 可 得 : 要 到 十 方 世 界 去 尋 找 佛, 那 是 不 可 能 的,

218 因 為 佛 的 法 身, 是 無 在 無 不 在 法 身 示 現 無 眞 實 : 佛 的 法 身, 猶 如 虛 空 什 麼 地 方 有 虛 空, 什 麼 地 方 就 有 佛 的 法 身 存 在, 所 以 說 法 身 沒 有 眞 實 性 此 法 寂 音 之 所 見 : 這 種 法 的 道 理, 就 是 寂 靜 音 光 明 天 王 所 見 到 所 明 白 的 解 脫 門 佛 於 劫 海 修 諸 行 是 故 清 淨 最 照 明 為 滅 世 間 癡 暗 惑 此 是 力 光 心 所 悟 佛 於 劫 海 修 諸 行 : 每 位 佛 都 是 在 無 量 大 劫 海 修 成 的, 所 以 佛 的 一 切 都 超 過 人 因 為 佛 的 耐 心 最 大, 無 論 遇 到 什 麼 事 情 都 能 忍 耐, 能 忍 人 所 不 能 忍 的 無 論 遇 到 什 麼 事 情 都 能 謙 讓, 能 讓 人 所 不 能 讓 的 無 論 遇 到 什 麼 事 情 都 能 承 受, 能 受 人 所 不 能 受 的 佛 這 樣 來 修 種 種 的 行 門 都 修 行 圓 滿 佛 有 這 樣 的 大 忍 大 讓 大 受, 皆 是 從 修 習 諸 行 而 得 佛 的 大 布 施 大 持 戒 大 忍 辱 大 精 進 大 禪 定 大 般 若 也 是 從 修 諸 行 得 來 的 為 滅 世 間 癡 暗 惑 : 為 什 麼 佛 要 修 諸 行 呢? 因 為 想 要 消 滅 世 間 一 切 衆 生 愚 癡 黑 暗 的 無 明 無 明 生 出 就 是 愚 癡, 有 了 愚 癡 就 是 黑 暗 要 把 癡 暗 惑 都 滅 了, 便 得 到 大 光 明 藏 是 故 清 淨 最 照 明 : 佛 的 智 慧 最 清 淨 最 為 第 一 能 普 照 一 切 光 明, 令 衆 生 捨 離 癡 暗 惑, 也 得 到 這 種 智 慧 的 光 明 此 是 力 光 心 所 悟 : 這 個 境 界 是 變 化 力 光 明 天 王 心 所 悟 的 道 理 世 間 所 有 妙 音 聲 佛 以 一 音 徧 十 方 無 有 能 比 如 來 音 入 此 解 脫 莊 嚴 主

219 世 間 所 有 妙 音 聲 : 在 世 間 有 很 多 的 妙 音 聲, 人 人 都 歡 喜 聽, 聽 到 之 後 便 生 出 迷 惑 心 正 是 老 子 所 謂 五 色 令 人 目 盲, 五 音 令 人 耳 聾, 五 味 令 人 口 爽 的 道 理 五 色 : 就 是 青 黃 赤 白 黑 這 五 色 互 相 雜 亂, 使 眼 睛 分 別 不 清 楚 究 竟 是 什 麼 顏 色? 等 於 使 人 盲 目 一 樣, 所 以 說 五 色 令 人 目 盲 五 音 : 就 是 宮 商 角 徵 羽 這 五 音 微 妙 悅 耳, 令 人 聽 之 生 迷 惑, 被 五 音 迷 惑 了, 就 沒 有 智 慧 沒 有 智 慧 的 人, 會 做 顚 倒 的 事, 所 以 說 五 音 令 人 耳 聾 五 味 : 就 是 甜 酸 苦 辣 咸 這 五 味 調 和 適 口, 令 人 歡 喜 吃, 大 吃 而 特 吃, 把 人 的 眞 正 智 慧 迷 惑 了 所 以 說 五 味 令 人 口 爽 無 有 能 比 如 來 音 : 世 間 上 無 論 什 麼 音 聲, 都 不 能 與 佛 的 音 聲 比 較 佛 的 音 聲 是 最 微 妙, 能 變 化 無 窮 的, 無 論 那 一 類 衆 生 都 能 聽 得 懂 佛 以 一 音 徧 十 方 : 佛 說 法 用 一 種 音 聲, 十 方 世 界 都 能 聽 到 這 種 妙 音 不 但 能 聽 到, 而 且 又 能 明 白 佛 所 說 法 的 道 理 入 此 解 脫 莊 嚴 主 : 得 到 這 種 解 脫 境 界 是 莊 嚴 主 天 王 世 間 所 有 衆 福 力 如 來 福 德 同 虛 空 不 與 如 來 一 相 等 此 念 光 天 所 觀 見 世 間 所 有 衆 福 力 : 我 們 人 為 什 麼 受 苦 呢? 因 為 我 們 人 沒 有 修 福, 佛 為 什 麼 沒 有 苦 呢? 因 為 佛 曾 以 三 祗 修 福 慧 所 謂 受 苦 是 了 苦, 享 福 是 消 福 福 是 一 點 一 點 累 積 而 成 的 我 們 時 時 利 益 他 人, 就 是 修 福 時 時 去 幫 助 人, 就 是 修 福 時 時 沒 有 自 私, 就 是 修 福 時 時 沒 有 自 利, 就 是 修 福 換 言 之, 時 時 刻 刻 要 修 種 種 的 福

220 不 與 如 來 一 相 等 : 世 間 所 有 種 種 福 的 力 量, 不 能 和 佛 的 三 十 二 相 中 任 何 一 相 來 比 較 所 謂 : 三 祗 修 福 慧, 百 劫 種 相 好 佛 在 因 地 時, 甚 至 極 微 細 的 福 他 也 要 修, 也 不 捨 棄, 所 以 說 福 不 唐 捐 經 過 三 大 阿 僧 祇 劫 的 修 行, 才 得 到 三 十 二 相 好 如 來 福 德 同 虛 空 : 佛 的 福 德 好 像 虛 空 一 般, 無 量 無 邊 此 念 光 天 所 觀 見 : 這 種 境 界 是 念 光 天 王 所 觀 察 見 到, 他 明 白 這 種 道 理 三 世 所 有 無 量 劫 佛 一 毛 孔 皆 能 現 如 其 成 敗 種 種 相 最 上 雲 音 所 了 知 三 世 所 有 無 量 劫 : 在 過 去 世 有 無 量 劫, 在 現 在 世 有 無 量 劫, 在 未 來 世 有 無 量 劫, 這 三 世 有 無 量 數 的 大 劫 如 其 成 敗 種 種 相 : 好 像 成 住 壤 空 種 種 的 劫 成 劫 的 相 是 什 麼 樣? 住 劫 的 相 是 什 麼 樣? 壤 劫 的 相 是 什 麼 樣? 空 劫 的 相 是 什 麼 樣? 佛 一 毛 孔 皆 能 現 : 這 四 劫 的 相, 在 佛 的 每 一 毛 孔 中 都 能 現 出 來 可 以 把 過 去 搬 到 現 在, 又 可 以 把 未 來 搬 到 現 在, 又 可 以 把 現 在 搬 到 過 去 或 未 來, 把 過 去 搬 到 未 來, 把 未 來 搬 到 過 去 這 樣 互 相 變 化 無 窮 最 上 雲 音 所 了 知 : 佛 的 毛 孔 中 現 出 種 種 的 境 界, 這 是 最 上 雲 音 天 王 所 明 瞭 的 解 脫 境 界 十 方 虛 空 可 知 量 如 是 無 礙 不 思 議 佛 毛 孔 量 不 可 得 妙 髻 天 王 已 能 悟

221 十 方 虛 空 可 知 量 : 虛 空 是 無 盡 無 邊, 本 來 是 不 可 以 知 道 它 的 廣 大 量 現 在 就 作 為 可 以 知 道 虛 空 的 量 佛 毛 孔 量 不 可 得 : 雖 然 能 知 道 十 方 虛 空 的 量, 但 是 佛 的 毛 孔 數 量 就 不 知 道 了, 也 不 能 明 白 如 是 無 礙 不 思 議 : 虛 空 的 量 可 以 知 道, 佛 的 毛 孔 量 無 法 知 道 為 什 麼? 因 為 佛 的 毛 孔 能 容 納 無 量 虛 空 十 方 虛 空 都 在 佛 的 一 根 毛 孔 中 包 括 著, 這 種 境 界 是 圓 融 無 礙 不 可 思 議 的 妙 髻 天 王 已 能 悟 : 這 是 妙 髻 天 王 所 能 明 白 的 解 脫 境 界 佛 於 曩 世 無 量 劫 勤 行 精 進 無 厭 怠 具 修 廣 大 波 羅 蜜 喜 慧 能 知 此 法 門 佛 於 曩 世 無 量 劫 : 佛 在 無 量 劫 無 量 劫 以 前 的 往 昔 世, 就 修 波 羅 蜜 的 法 門 具 修 廣 大 波 羅 蜜 : 佛 具 備 圓 滿 修 行 廣 大 的 波 羅 蜜 法 波 羅 蜜 譯 為 到 彼 岸 這 廣 大 波 羅 蜜 是 從 小 波 羅 蜜 修 起, 一 點 一 點 累 積 而 成 的 小 波 羅 蜜 修 多 了, 就 成 為 廣 大 的 波 羅 蜜 勤 行 精 進 無 厭 怠 : 佛 修 波 羅 蜜 法 時, 不 管 大 小 和 高 低 都 修 就 是 最 微 細 的 法 也 去 修, 絕 不 放 棄 佛 修 六 度 波 羅 蜜 時, 非 常 謹 慎 而 認 眞, 不 以 善 小 而 不 為, 不 以 惡 小 而 為 之, 這 樣 經 過 長 久 的 時 間, 才 能 具 修 廣 大 的 波 羅 蜜 法, 也 就 是 到 彼 岸 的 法 佛 修 行 時, 時 時 刻 刻 不 懶 惰, 時 時 刻 刻 精 進, 所 以 不 厭 倦 不 懈 怠 喜 慧 能 知 此 法 門 : 喜 慧 天 王 清 清 楚 楚 地 知 道 佛 修 的 這 種 法 門 業 性 因 緣 不 可 思 佛 為 世 間 皆 演 說

222 法 性 本 淨 無 諸 垢 此 是 華 光 之 入 處 業 性 因 緣 不 可 思 : 業 性 本 來 是 沒 有 的, 因 為 衆 生 有 無 明, 就 會 生 惑, 惑 生 出 來 之 後, 就 去 造 業 明 白 的 時 候, 就 造 善 業 ; 糊 塗 的 時 候, 就 造 惡 業 造 善 業, 就 有 善 的 因 緣 ; 造 惡 業, 就 有 惡 的 因 緣 這 是 無 有 定 法, 不 可 以 說 一 定 是 這 樣 的 也 不 可 以 思 量, 非 是 一 般 人 所 能 明 白 佛 為 世 間 皆 演 說 : 佛 為 世 間 一 切 衆 生 常 演 說 這 種 業 性 因 緣 的 法 令 衆 生 明 白 業 性 的 來 源, 在 什 麼 因 緣, 生 什 麼 業 性 的 道 理 法 性 本 淨 無 諸 垢 : 無 論 什 麼 法, 它 的 本 性 是 清 淨, 沒 有 一 切 的 塵 垢 此 是 華 光 之 入 處 : 華 光 髻 天 王 由 這 種 境 界 而 悟 入, 得 到 這 種 解 脫 門 汝 應 觀 佛 一 毛 孔 彼 亦 不 來 亦 不 去 一 切 衆 生 悉 在 中 此 普 見 王 之 所 了 汝 應 觀 佛 一 毛 孔 : 你 應 該 仔 細 去 觀 察, 佛 的 每 一 根 毛 孔 中 有 些 什 麼? 一 切 衆 生 悉 在 中 : 只 要 仔 細 地 觀 察, 就 能 看 到 一 切 衆 生 都 在 佛 的 毛 孔 中 這 是 什 麼 道 理? 彼 亦 不 來 亦 不 去 : 衆 生 也 沒 有 來 到 佛 的 毛 孔 中, 佛 也 沒 有 去 衆 生 的 身 邊 可 是 衆 生 都 出 現 在 佛 的 毛 孔 中, 這 種 境 界 是 不 可 思 議 的 佛 也 沒 有 來, 衆 生 也 沒 有 來 ; 佛 也 沒 有 去, 衆 生 也 沒 有 去, 可 是 這 種 境 界 就 出 現 了, 所 以 說 彼 亦 不 來 亦 不 去

223 此 普 見 王 之 所 了 : 這 種 境 界 是 普 見 天 王 他 所 明 瞭 的, 而 得 到 這 種 不 可 思 議 的 解 脫 門 復 次, 知 足 天 王, 得 一 切 佛 出 興 世, 圓 滿 教 輪 解 脫 門 將 前 邊 的 道 理 再 說 一 次 這 位 知 足 天 王, 他 是 欲 界 第 四 層 天 ( 兜 率 天 ) 的 天 王 他 能 知 足, 所 以 常 樂 不 知 足 就 常 苦 好 像 彌 勒 菩 薩 他 就 知 足, 所 以 他 時 刻 歡 喜, 笑 口 常 開, 沒 有 憂 愁 所 謂 心 寬 體 胖, 他 的 尊 容, 肥 頭 大 耳, 滿 臉 笑 容, 大 腹 便 便, 能 容 天 下 所 不 能 容 的 事 凡 是 能 知 足 的 人, 雖 貧 窮 也 快 樂 不 知 足 的 人, 雖 富 貴 也 不 快 樂 現 有 一 首 是 描 寫 不 知 足 的 詩 : 終 日 奔 波 只 為 饑, 才 方 一 飽 便 思 衣, 衣 食 兩 般 皆 具 足, 又 想 嬌 容 美 貌 妻 娶 得 美 妻 生 下 子, 恨 無 田 地 少 根 基, 買 得 田 園 多 廣 濶, 出 入 無 轎 少 馬 騏 槽 頭 結 了 螺 和 馬, 嘆 無 官 做 被 人 欺, 縣 丞 主 簿 還 嫌 小, 又 要 朝 中 掛 紫 衣 這 就 是 形 容 人 貪 得 無 厭, 永 不 知 足 這 位 天 王, 他 得 到 十 方 三 世 一 切 諸 佛, 出 興 於 世 上, 轉 圓 滿 教 的 法 輪 解 脫 門 什 麼 是 圓 滿 教? 按 照 賢 首 教 來 講, 分 為 小 教, 始 教 頓 教 圓 教 小 始 終 三 教 是 半 字 數 頓 圓 二 教 是 圓 滿 教 按 照 天 臺 教 來 講, 分 為 藏 教 通 教 別 教 圓 教 藏 通 二 教 是 半 字 數, 別 教 是 對 半 字 教 說 明 滿 字 教, 圓 教 是 滿 字 教 天 臺 還 有 頓 漸 秘 密 不 定 四 教, 這 是 屬 於 不 圓 教 的 現 在 所 講 的 圓 滿 教, 就 是 圓 教 能 轉 圓 滿 教 的 法 輪, 就 是 大 乘 法 什 麼 是 大 乘 的 經 典? 如 華 嚴 經 法 華 經 湼 槃 經 楞 嚴 經 楞 伽 經

224 金 剛 經 彌 陀 經 等 等, 都 是 大 乘 法, 這 位 天 王 得 到 圓 滿 教 輪 的 解 脫 門 喜 樂 海 髻 天 王, 得 盡 虛 空 界, 清 淨 光 明 身 解 脫 門 這 位 喜 樂 海 髻 天 王, 他 非 常 歡 喜 又 快 樂, 是 位 樂 天 派 的 天 王 他 得 到 盡 虛 空 界 周 徧 了 之 清 淨 光 明 智 慧 身 的 境 界 他 又 明 白 佛 的 法 身 是 盡 虛 空 徧 法 界, 光 明 普 徧 照 耀 一 切 的 解 脫 門 最 勝 功 德 幢 天 王, 得 消 滅 世 間 苦, 淨 願 海 解 脫 門 這 位 最 勝 功 德 幢 天 王, 他 具 足 最 殊 勝 的 功 德, 猶 如 寳 幢 一 樣, 所 以 叫 這 個 名 字 世 間 的 苦, 有 三 苦 八 苦 無 量 苦, 這 些 苦 是 不 容 易 消 滅 的 可 是 這 位 天 王 能 消 滅 這 些 苦, 並 發 清 淨 的 願, 像 海 水 一 般 多 他 得 到 這 種 解 脫 門 今 將 三 苦 八 苦 以 及 無 量 苦, 略 釋 於 下 : 三 苦 就 是 苦 苦 壞 苦 行 苦 1 苦 苦 : 是 窮 人 的 苦 雖 然 吃 不 飽 穿 不 暖, 但 是 還 有 一 間 可 以 避 風 雨 的 小 屋 有 一 天 不 幸 被 火 燒 掉 了, 無 屋 可 住, 這 就 是 苦 中 苦 2 壞 苦 : 是 富 人 的 苦 不 幸 作 生 意 失 敗, 或 者 洋 房 被 火 燒 了, 或 者 財 寳 被 人 盜 劫, 一 切 都 敗 壞 了, 這 就 是 壞 中 苦 3 行 苦 : 不 是 窮 人 的 困 苦, 也 不 是 富 人 的 壞 苦, 而 是 人 的 生 老 病 死 苦 到 時 候, 生 老 病 死 都 來 找 麻 煩, 自 己 做 不 得 主, 這 就 是 行 中 苦 八 苦 就 是 生 老 病 死 四 苦, 又 有 愛 別 離 苦 怨 憎 會 苦 求 不 得 苦 五 陰 熾 盛 苦 1 生 苦 : 生 時 怎 樣 苦? 生 時 好 像 鳥 龜 脫 殼, 有 說 不 出 的 苦

225 2 老 苦 : 老 時 耳 聾 眼 花 不 方 便, 手 腳 行 動 不 合 作, 你 說 苦 不 苦? 3 病 苦 : 病 時 全 身 痠 疼 不 自 在, 四 肢 不 聽 指 揮, 也 是 很 苦 4 死 苦 : 死 時 好 像 活 牛 剝 皮, 有 苦 難 言 這 時 候, 想 念 佛, 也 念 不 出 來 所 以 在 平 時 要 多 念 佛, 訓 練 成 自 然, 成 習 慣, 到 臨 命 終 時 便 不 會 喊 爹 叫 娘, 手 忙 腳 亂 5 愛 別 離 苦 : 和 親 愛 的 人 生 離 死 別 的 時 候, 是 人 生 最 痛 苦 的 事 6 怨 憎 會 苦 : 和 你 所 討 厭 的 人 常 相 會, 這 也 是 一 種 苦 7 求 不 得 苦 : 求 財 不 得 財, 求 名 不 得 名, 求 男 不 得 男, 求 女 不 得 女, 這 也 是 苦 8 五 音 識 盛 苦 : 色 受 想 行 識 這 無 陰, 好 像 大 火 堆 一 樣 燃 燒, 會 令 你 不 能 自 在 清 涼, 這 也 是 苦 無 量 的 苦, 就 是 說 不 盡 的 苦 這 婆 娑 世 界 有 萬 苦 煎 熬, 有 萬 惡 充 滿, 可 是 此 界 衆 生 以 苦 為 樂, 還 不 願 離 開 三 界, 是 多 麼 可 憐! 寂 靜 光 天 王, 得 普 現 身 說 法 解 脫 門 這 位 寂 靜 光 天 王, 在 定 中 能 放 出 一 種 智 慧 光 明, 能 普 見 佛 現 身 於 一 切 處, 為 衆 生 說 法 他 得 到 這 種 解 脫 門 善 目 天 王, 得 普 淨 一 切 衆 生 界 解 脫 門 這 位 善 目 天 王, 他 是 慈 眉 善 目, 和 藹 可 親 的 天 王 他 以 慈 眼 視 衆 生, 和 衆 生 很 有 善 緣 他 明 白 佛 令 衆 生 由 染 汚 轉 為 清 淨, 由 愚 癡 轉 為 智 慧, 由 驕 傲 轉 為 謙 讓, 由 貪 瞋 轉 為 慈 悲 的 法 門 他 得 到 這 種 解 脫 門 寳 峰 月 天 王, 得 普 化 世 間 常 現 前, 無 盡 藏 解 脫 門 這 位 寳 峰 月 天 王, 他 明 白 佛 能 普 徧 教 化 世 間 一 切 衆 生, 常 現 於 衆

226 生 的 面 前, 以 無 盡 藏 的 法 門 來 教 化 無 盡 的 衆 生 他 得 到 這 種 解 脫 門 勇 健 力 天 王, 得 開 示 一 切 佛, 正 覺 境 界 解 脫 門 這 位 勇 健 力 天 王, 非 常 勇 猛 和 強 健, 他 得 力 量 能 降 伏 一 切 天 魔 外 道 他 得 到 一 切 佛 正 覺 境 界 的 解 脫 門 佛 是 怎 樣 修 成 正 覺? 這 位 佛 成 正 覺 的 時 候, 有 什 麼 境 界? 那 位 佛 成 正 覺 的 時 候, 又 有 什 麼 境 界? 這 位 天 王 都 能 明 白 這 種 境 界 金 剛 妙 光 天 王, 得 堅 固 一 切 衆 生 菩 提 心, 令 不 可 壞 解 脫 門 這 位 金 剛 妙 光 天 王, 所 發 的 菩 提 心, 猶 如 金 剛 一 般 的 堅 固, 是 永 遠 不 退 的 菩 提 心 又 有 金 剛 智 慧 的 妙 光, 他 得 到 諸 佛 堅 固 一 切 衆 生 的 菩 提 心, 令 其 不 退 轉, 這 種 菩 提 心 堅 固 如 金 剛, 沒 有 方 法 可 以 破 壞 他 得 到 這 種 解 脫 門 星 宿 幢 天 王, 得 一 切 佛 出 興, 咸 親 近 觀 察, 調 伏 衆 生 方 便 解 脫 門 這 位 星 宿 幢 天 王, 他 所 得 到 的 境 界, 是 所 有 一 切 諸 佛 出 現 於 世 之 時, 而 能 完 全 親 近 諸 佛 所 說 的 法, 又 能 完 全 觀 察 諸 佛 所 修 的 法 衆 生 是 難 調 難 伏 的, 但 一 切 諸 佛 能 調 伏 所 有 頑 強 的 衆 生, 是 用 種 種 的 方 便 法 來 調 伏, 令 衆 生 改 惡 向 善, 去 私 為 公 這 位 天 王 得 到 這 種 解 脫 門 妙 莊 嚴 天 王, 得 一 念 悉 知 衆 生 心, 隨 機 應 現 解 脫 門 這 位 妙 莊 嚴 天 王, 他 既 莊 嚴 又 微 妙 他 明 白 諸 佛 在 一 念 之 間 能 知 衆 生 心, 隨 衆 生 心 念 所 樂, 而 現 身 為 衆 生 說 法, 教 化 衆 生, 令 衆 生 遂 心 滿 願 這 位 天 王 得 到 這 種 解 脫 門 爾 時, 知 足 天 王, 承 佛 威 力, 普 觀 一 切 知 足 天 衆, 而 說 頌 言 正 在 這 個 時 候, 知 足 天 王 承 仗 諸 佛 大 威 德 神 通 力, 普 徧 觀 察

227 一 切 知 足 天 ( 兜 率 天 ) 的 天 衆, 而 說 出 這 首 偈 頌 如 來 廣 大 徧 法 界 普 應 群 情 闡 妙 門 於 諸 衆 生 悉 平 等 令 入 難 思 清 淨 法 如 來 廣 大 徧 法 界 : 佛 的 法 身 廣 大, 所 以 能 周 徧 法 界 於 諸 衆 生 悉 平 等 : 佛 的 法 身 雖 然 周 徧 法 界, 但 是 和 一 切 衆 生 都 是 平 等, 所 謂 : 心 佛 衆 生, 三 無 差 別 普 應 群 情 闡 妙 門 : 普 徧 應 衆 生 的 機, 來 說 明 一 切 微 妙 不 可 思 議 的 法 門 令 入 難 思 清 淨 法 : 令 所 有 衆 生, 入 到 不 可 思 議 清 淨 的 法 門 中, 得 到 無 上 的 快 樂, 得 到 圓 滿 的 大 覺, 這 是 一 切 諸 佛 的 本 懷 佛 身 普 現 於 十 方 種 種 色 像 世 咸 見 無 著 無 礙 不 可 取 此 喜 髻 天 之 所 入 佛 身 普 現 於 十 方 : 佛 的 法 身, 普 現 於 十 方 諸 佛 國 土, 來 教 化 一 切 衆 生, 令 一 切 衆 生 發 無 上 菩 提 心, 成 無 上 菩 提 果 佛 並 不 是 故 意 表 現 神 通, 令 衆 生 傾 慕, 而 是 為 教 化 一 切 衆 生, 令 其 早 日 成 佛 道, 所 以 才 示 現 種 種 不 可 思 議 的 神 通 妙 用 無 著 無 礙 不 可 取 : 佛 雖 然 示 現 神 通 妙 用, 但 是 不 著 於 神 通 妙 用 也 就 是 不 著 於 眞 空, 又 不 礙 於 妙 用, 所 謂 : 無 著 於 眞 空, 故 能 有 妙 用 ; 無 礙 於 妙 用, 故 能 有 眞 空 眞 空 妙 有 是 不 可 取 不 可 捨 的 就 是 取 之 也 不 得, 捨 之 也 不 可 這 就 是 眞 空 妙 有 的 境 界 種 種 色 像 世 咸 見 : 因 為 妙 有 的 關 係, 所 以 佛 有 三 十 二 相 八 十 種 隨 形 好, 世 間 的 衆 生 都 可 以 看 得 見

228 此 喜 髻 天 之 所 入 : 這 種 境 界, 是 喜 樂 海 髻 天 王 所 得 到 的 解 脫 門 如 來 往 昔 修 諸 行 一 切 佛 法 皆 令 滿 清 淨 大 願 深 如 海 勝 德 能 知 此 方 便 如 來 往 昔 修 諸 行 : 佛 在 因 地 修 六 度 萬 行 的 一 切 法 門 為 行 菩 薩 道, 曾 經 布 施 自 己 的 生 命, 只 要 衆 生 需 要 的 一 切 東 西, 都 能 布 施, 絕 不 慳 貪 清 淨 大 願 深 如 海 : 佛 在 因 地 修 種 種 行 門 來 利 益 衆 生, 又 發 清 淨 大 願 來 度 化 衆 生 清 淨 大 願 就 是 不 存 半 點 慾 念 心, 也 就 是 斷 欲 去 愛 願 生 生 世 世 出 家 修 行, 修 戒 修 定 修 慧, 遠 離 一 切 染 污 法 佛 的 願 力, 像 大 海 那 樣 深, 深 得 不 見 其 底 像 須 彌 山 那 樣 高, 高 的 不 見 其 頂 一 切 佛 法 皆 令 滿 : 因 為 這 種 大 願, 比 海 還 深, 比 山 還 高, 所 以 一 切 佛 法 都 充 滿 世 間, 來 教 化 一 切 衆 生 佛 自 己 得 到 圓 滿 的 佛 法, 也 教 衆 生 也 得 到 圓 滿 的 佛 法 這 就 是 佛 大 慈 大 悲, 悲 天 憫 人 的 表 現 勝 德 能 知 此 方 便 : 這 位 最 勝 功 德 幢 天 王 知 道 這 種 方 便 法 門, 乃 是 不 可 思 議 的 境 界 如 來 法 身 不 思 議 處 處 闡 明 一 切 法 如 影 分 形 等 法 界 寂 靜 光 天 解 脫 門 如 來 法 身 不 思 議 : 佛 的 法 身, 不 可 心 思 不 可 言 議 為 什 麼? 因 為 法 身 徧 一 切 處 如 影 分 形 等 法 界 : 好 像 影 和 形 一 樣, 充 徧 法 界, 到 處 都 有 佛 的 法 身, 所 謂 佛 法 身 無 在 無 不 在 這 種 境 界, 我 們 凡 夫 是 不 能 明 白 的 處 處 闡 明 一 切 法 : 佛 的 法 身 到 每 個 角 落 去 闡 明 一 切 法, 令 衆 生

229 明 白 一 切 法 寂 靜 光 天 解 脫 門 : 這 種 境 界 是 寂 靜 光 天 王 所 得 到 的 解 脫 門 衆 生 業 惑 所 纏 覆 如 來 為 說 寂 靜 法 憍 慢 放 逸 心 馳 蕩 善 目 照 知 心 喜 慶 衆 生 業 惑 所 纏 覆 : 衆 生 起 惑 造 業, 便 要 受 果 報 好 像 被 繩 子 綑 綁 一 樣, 不 能 活 動 又 好 像 在 缸 中, 被 蓋 子 蓋 上 一 樣, 不 能 行 動 憍 慢 放 逸 心 馳 蕩 : 驕 是 驕 傲, 慢 是 我 慢 驕 傲 使 看 不 起 一 切 我 慢 是 對 人 沒 有 禮 貌 放 逸 是 不 守 規 矩 這 三 種 不 正 當 的 行 為, 能 使 心 神 馳 蕩 佛 教 化 衆 生 要 收 心, 心 不 要 向 外 跑, 不 要 到 處 飄 蕩, 要 遠 離 這 三 種 不 正 當 的 思 想 如 來 為 說 寂 靜 法 : 怎 樣 才 能 離 開 這 種 驕 傲 我 慢 放 逸 的 思 想 呢? 佛 為 衆 生 說 寂 靜 法, 這 是 消 滅 三 種 不 良 思 想 的 特 殊 藥 善 目 照 知 心 喜 慶 : 這 是 善 目 天 王 所 知 道 的 境 界, 所 以 他 心 中 很 歡 喜, 慶 幸 得 到 這 種 解 脫 門 一 切 世 間 眞 導 師 普 示 衆 生 安 樂 處 為 救 為 歸 而 出 現 峰 月 於 此 能 深 入 一 切 世 間 眞 導 師 : 世 間 不 是 一 個, 而 是 有 無 量 無 邊 的 世 間, 所 以 說 一 切 世 間 在 一 切 世 間 裏, 分 為 三 世 間 :1 正 覺 世 間 : 就 是 佛 在 世 的 時 候 2 器 世 間 : 就 是 山 河 大 地, 也 就 是 依 報 3 衆 生 世 間 : 就 是 衆 生 所 住 的 世 界, 即 是 正 報 又 有 一 個 說 法, 分 為 此 世 間 他 世 間, 和 無 量 諸 世 間 此 世 界 他

230 世 界, 和 無 量 諸 世 界 此 國 土 他 國 土, 和 無 量 諸 國 土, 這 也 叫 一 切 世 間 眞 道 師 就 是 眞 正 接 引 的 導 師 也 是 眞 正 明 白 一 切 眞 理 的 導 師 他 沒 有 自 私 自 利 心, 是 大 公 無 私, 大 慈 平 等 的 所 有 一 切 衆 生 他 都 教 化 不 論 是 善 的 惡 的, 他 沒 有 分 別 心, 一 律 加 以 教 化 善 的 衆 生, 令 其 善 根 增 長 惡 的 衆 生, 令 其 改 惡 向 善 佛 不 捨 棄 一 個 衆 生, 所 以 才 是 眞 正 的 導 師 佛 是 出 世 間 的 導 師, 他 能 在 黑 暗 的 路 上 把 你 引 導 到 光 明 的 路 上, 能 令 你 的 無 明 煩 惱 變 為 菩 提 智 慧, 能 令 你 反 迷 歸 覺, 捨 邪 從 正, 所 以 是 眞 正 大 導 師 為 救 為 歸 而 出 現 : 佛 出 現 於 世, 為 救 度 一 切 衆 生, 離 苦 得 樂, 了 生 脫 死 他 令 一 切 衆 生 得 到 正 覺, 歸 到 湼 槃 在 法 華 經 上 說 : 佛 以 一 大 事 因 緣, 出 於 與 世 大 事 因 緣, 就 是 衆 生 的 生 死 大 事 佛 為 衆 生 的 生 死 大 事 因 緣 而 來 到 這 世 界 普 示 衆 生 安 樂 處 : 佛 普 徧 指 示 一 切 衆 生, 不 是 單 單 指 示 善 的 衆 生, 而 惡 的 衆 生 就 不 管 了 無 論 是 善 衆 生 或 惡 衆 生, 佛 都 一 樣 指 示 他 們 反 迷 歸 覺, 捨 邪 歸 正 安 樂 處 就 是 沒 有 貪 瞋 癡 一 切 煩 惱, 安 居 樂 業 的 地 方 得 到 安 樂 處, 便 會 生 出 戒 心 定 心 慧 心 峰 月 於 此 能 深 入 : 寳 峰 月 天 王 他 能 深 深 的 明 白 這 種 解 脫 門 諸 佛 境 界 不 思 議 入 於 諸 法 到 彼 岸 一 切 法 界 皆 周 徧 勇 慧 見 此 生 歡 喜 諸 佛 境 界 不 思 議 : 十 方 諸 佛 的 境 界, 是 妙 不 可 言, 不 是 凡 夫 所

231 能 明 白 的 這 種 境 界 雖 然 不 可 思 議, 但 是 未 超 出 現 前 的 一 念 心 一 切 法 界 皆 周 徧 : 法 界 是 非 常 廣 大, 大 而 無 外 法 界 是 非 常 微 小, 小 而 無 內 一 切 法 界 就 是 一 切 衆 生, 一 切 衆 生 就 是 一 切 法 界 佛 光 普 照 一 切 法 界, 每 個 衆 生 都 受 到 佛 光 的 照 耀, 令 衆 生 明 白 諸 法 的 道 理, 依 法 修 行 入 於 諸 法 到 彼 岸 : 如 果 能 依 法 修 行, 就 會 達 到 不 生 不 滅 的 彼 岸 由 貪 心 變 布 施, 便 到 達 布 施 的 彼 岸 由 不 持 戒 而 能 持 戒, 便 到 達 戒 律 的 彼 岸 本 來 脾 氣 很 大, 因 為 瞋 心 太 重, 明 白 佛 法 之 後, 便 修 忍 辱 的 法 門 ; 忍 辱 是 對 治 瞋 恚 的 瞋 恚 心 沒 有 了, 就 是 到 達 忍 辱 的 彼 岸 本 來 很 懶 惰, 什 麼 事 情 都 不 歡 喜 去 做 ; 明 白 佛 法 之 後, 就 精 進 不 懈 怠, 就 是 到 達 精 進 的 彼 岸 本 來 不 想 坐 禪, 因 為 腰 痠 背 疼 腳 發 麻 ; 明 白 佛 法 之 後, 願 意 修 禪 定, 就 是 到 達 禪 定 的 彼 岸 本 來 很 愚 癡, 不 明 事 理 ; 明 白 佛 法 之 後, 而 能 勤 誦 經 藏, 研 究 論 藏, 得 到 智 慧, 就 是 到 達 智 慧 的 彼 岸 勇 慧 見 此 生 歡 喜 : 這 位 勇 慧 見 天 王 他 明 白 這 種 境 界, 心 中 生 出 大 歡 喜 若 有 衆 生 堪 受 化 令 住 福 海 常 清 淨 聞 佛 功 德 趣 菩 提 妙 光 於 此 能 觀 察 若 有 衆 生 堪 受 化 : 假 設 有 衆 生 堪 受 佛 的 教 化, 就 應 該 使 他 們 接 受 佛 的 教 化 所 謂 不 堪 受 化 的 衆 生, 就 是 五 逆 十 惡 的 衆 生 五 逆 : 就 是 殺 父, 殺 母 出 佛 身 血 殺 罗 汉 破 和 合 僧 十 惡 : 就 是 殺 生 偷 盜 邪 淫 妄 言 绮 語 惡 口 兩 舌 貪 欲 瞋 恚 愚 癡 這 類 的 衆

232 生 是 不 堪 受 化 聞 佛 功 德 趣 菩 提 : 這 些 不 堪 受 化 的 衆 生, 聞 到 佛 的 功 德, 都 發 了 菩 提 心, 願 意 上 求 佛 道, 下 度 衆 生 佛 令 這 些 發 菩 提 心 的 衆 生, 永 不 生 退 轉 心 令 住 福 海 常 清 淨 : 佛 使 令 他 們, 住 在 福 德 海 中, 常 常 得 到 清 淨, 沒 有 染 污 的 思 想 妙 光 於 此 能 觀 察 : 這 位 金 剛 光 天 王, 他 對 於 這 種 境 界, 能 觀 察 得 很 明 白, 他 得 到 這 種 解 脫 門. 十 方 剎 海 微 塵 數 恭 敬 供 養 聽 聞 法 一 切 佛 所 皆 往 集 此 莊 嚴 幢 之 所 見 十 方 剎 海 微 塵 數 : 十 方 就 是 東 西 南 北 四 維 上 下, 刹 就 是 佛 的 國 土 這 些 十 方 佛 國 土, 像 微 塵 數 那 樣 多, 所 以 叫 刹 海 微 塵 數 我 們 所 住 的 世 界, 只 不 過 是 微 塵 數 世 界 中 之 一 而 已 其 餘 世 界 的 數 目 是 無 法 計 算 的 一 般 經 典, 都 以 恒 河 沙 數 來 代 表, 本 經 以 微 塵 數 來 代 表 名 稱 雖 不 同, 意 思 是 相 同 的 一 切 佛 所 皆 往 集 : 這 些 菩 薩 咸 聚 集 於 這 些 佛 所 恭 敬 供 養 聽 聞 法 : 十 方 諸 佛 在 十 方 世 界 說 不 顚 倒 法, 一 切 衆 生 去 聽 佛 說 不 顚 倒 法 後, 便 明 白 了 不 顚 倒 法 什 麼 是 不 顚 倒 法? 就 是 破 無 明 如 果 能 把 無 明 破 了, 消 滅 無 餘, 那 麼, 就 不 會 再 顚 倒 了 因 為 有 無 明 而 生 惑, 生 出 惑 便 去 造 種 種 業, 然 後 就 會 受 種 種 果 報 這 是 起 惑 造 業 受 報 的 道 理 此 莊 嚴 幢 之 所 見 : 一 切 衆 生 到 諸 佛 弘 法 的 地 方 去 聽 法 恭 敬

233 佛 供 養 佛, 這 種 境 界 是 莊 嚴 幢 天 王 所 見 到 的 衆 生 心 海 不 思 議 佛 於 一 念 皆 明 見 無 住 無 動 無 依 處 妙 莊 嚴 天 斯 善 了 衆 生 心 海 不 思 議 : 衆 生 就 是 衆 緣 假 和 合 而 生 有 很 多 的 種 類, 是 各 有 各 的 因 緣 而 生 的 普 通 來 講 有 四 生 :1 胎 生 四 足 的 走 獸 2 卵 生 二 足 的 飛 禽 3 濕 生 昆 蟲 一 類 4 化 生 蛾 蝶 一 類 人 是 胎 生, 天 人 是 化 生, 極 樂 世 界 的 衆 生 是 蓮 花 化 生, 地 獄 的 衆 生 是 業 感 的 化 生 深 而 言 之, 衆 生 又 有 九 種 :1 胎 生 2 卵 生 3 濕 生 4 化 生 5 有 色 6 無 色 7 有 想 8 無 想 9 非 有 想 非 無 想 在 楞 嚴 經 上 這 八 類 同 上, 加 上 為 非 有 色 非 無 色 非 有 想 非 無 想 共 分 十 二 類 其 實 大 同 小 異, 內 容 差 不 多 衆 生 的 心 猶 如 大 海, 是 不 可 思 議 的 法 界 雖 大, 但 不 出 衆 生 的 心 衆 生 的 心 雖 小, 但 能 包 含 法 界 因 為 這 樣 的 關 係, 所 以 說 心 法 佛 法 衆 生 法, 三 法 沒 有 差 別 法 界 大, 衆 生 的 心 量 也 大, 佛 的 性 也 大, 所 以 衆 生 心 海 是 沒 有 法 子 用 言 語 來 表 達 因 為 它 不 可 心 思 不 可 言 議 無 住 無 動 無 依 處 : 衆 生 的 心 是 無 有 著 住 的 在 金 剛 經 上 說 : 應 無 所 住 而 生 其 心 它 是 如 如 不 動, 了 了 常 明 般 若 智 慧 本 來 現 前, 它 沒 有 一 個 處 所 因 為 心 是 無 在 無 不 在 的 佛 於 一 念 皆 明 見 : 佛 在 一 念 之 中, 便 能 知 道 一 切 衆 生 若 干 種 心 若 干 種 心 念 若 干 種 思 想, 都 可 以 明 見 妙 莊 嚴 天 斯 善 了 : 這 種 境 界, 是 妙 莊 嚴 天 王 他 特 別 明 白 的

234 復 次, 時 分 天 王, 得 發 起 一 切 衆 生 善 根, 令 永 離 憂 惱 解 脫 門 今 將 前 邊 的 道 理 重 新 再 說 一 次 這 位 時 分 天 王, 他 是 欲 界 第 三 層 天 ( 夜 摩 天 ) 的 天 王 他 能 令 衆 生 生 起 善 根, 又 能 令 衆 生 離 開 憂 愁 煩 惱, 改 邪 歸 正, 捨 惡 歸 善, 反 迷 歸 覺 這 樣 就 能 永 離 憂 惱 他 得 到 這 種 解 脫 門 妙 光 天 王, 得 普 入 一 切 境 界 解 脫 門 這 位 妙 光 天 王, 他 得 到 普 徧 入 十 方 一 切 國 土 所 有 的 境 界, 所 有 的 方 便 法 門 他 不 但 明 瞭 諸 佛 的 境 界 和 衆 生 的 境 界, 而 且 又 能 深 入 這 種 境 界, 但 是 不 被 境 界 所 轉, 也 就 是 不 隨 順 境 界 而 去, 有 定 力 而 不 動 心 他 得 到 這 種 解 脫 門 無 盡 慧 功 德 幢 天 王, 得 滅 除 一 切 患, 大 悲 輪 解 脫 門 這 位 無 盡 慧 功 德 幢 天 王, 他 的 智 慧 沒 有 窮 盡, 他 的 功 德 猶 如 寳 幢 他 能 滅 除 一 切 患 難, 如 病 患 災 患 禍 患 火 患 水 患 風 患 車 患 等 等 又 有 一 種 患, 是 心 患, 就 是 患 得 患 失 沒 有 得 到 的 東 西, 想 盡 辦 法 得 到 手, 這 是 患 得 已 經 得 到 了, 又 怕 失 去 或 丟 掉, 這 是 患 失 這 位 天 王 用 大 悲 輪 周 徧 一 切 患 難 處 那 個 地 方 有 患 難, 他 就 用 大 悲 輪 去 滅 除 大 悲 輪 就 是 大 悲 心 他 用 大 悲 心 去 拔 一 切 衆 生 患 難 的 苦 他 得 到 這 種 解 脫 門 善 化 端 嚴 天 王, 得 了 知 三 世 一 切 衆 生 心 解 脫 門 這 位 善 化 端 嚴 天 王, 他 善 於 教 化, 又 很 端 正 莊 嚴, 目 不 斜 視, 耳 不 旁 聽 他 坐 時 端 正, 行 時 威 嚴 律 己 嚴, 待 人 寬, 用 權 巧 方 便 的 方

235 法 來 善 化 一 切 衆 生 他 又 能 知 道 三 世 一 切 衆 生 的 心, 是 善 的, 是 惡 的, 是 貪 的, 是 瞋 的, 是 癡 的, 無 論 什 麼 心? 他 都 能 了 知 不 但 知 道 一 世, 而 且 能 知 道 三 世 他 得 到 這 種 解 脫 門 總 持 大 光 明 天 王, 得 陀 羅 尼 門 光 明, 憶 持 一 切 法 無 忘 失 解 脫 門 這 位 總 持 大 光 明 天 王, 他 有 總 一 切 法 持 無 量 羲 的 大 智 慧 大 光 明 無 論 什 麼 事 情, 不 用 勉 強 去 記 憶, 只 要 經 過 耳 目, 便 永 遠 不 忘 掉 他 得 到 陀 羅 尼 ( 譯 為 總 持 ) 門 光 明 的 境 界 憶 持, 好 像 用 手 拿 東 西 一 樣, 記 得 清 清 楚 楚, 不 會 忘 失 憶 持 一 切 法, 就 是 色 法 心 法 心 所 法 不 相 應 法 無 為 法 這 些 法 都 能 記 住 不 忘 怎 樣 才 能 不 忘 失 呢? 就 是 多 看 經 典, 研 究 經 典, 久 而 久 之, 自 然 就 開 大 智 慧 他 得 到 這 種 解 脫 門 不 思 議 慧 天 王, 得 善 入 一 切 業, 自 性 不 思 議 方 便 解 脫 門 這 位 不 思 議 慧 天 王, 他 有 不 可 思 議 的 智 慧 他 能 教 化 一 切 衆 生, 令 一 切 衆 生 也 得 到 不 思 議 的 智 慧 他 得 到 一 種 三 昧, 能 用 種 種 方 便 法 門 來 教 化 一 切 衆 生, 令 發 菩 提 心, 修 菩 薩 行 這 是 他 自 性 裏 生 出 來 的, 這 種 方 便 法 門 善 入 一 切 業 來 教 化 衆 生 得 到 這 種 解 脫 門 輪 齋 天 王, 得 轉 法 輪, 成 熟 衆 生 方 便 解 脫 門 這 位 輪 齋 天 王, 他 明 白 佛 轉 法 教 化 衆 生 的 境 界 轉 發 輪 就 是 講 經 說 法 令 衆 生 成 佛 果, 得 到 無 上 正 等 正 覺 他 欲 令 衆 生 得 到 無 上 正 等 正 覺 的 佛 果, 所 以 先 用 方 便 法 門, 他 得 到 權 巧 方 便, 慈 悲 救 度 衆 生 的 法 門, 來 教 化 衆 生 光 燄 天 王, 得 廣 大 眼 普 觀 衆 生, 而 往 調 伏 解 脫 門

236 這 位 光 燄 天 王, 他 有 一 種 光 燄, 是 由 智 慧 所 成 就 的 他 得 到 廣 大 的 智 慧 眼 這 種 智 慧 眼 生 在 什 麼 地 方? 生 在 他 的 每 根 毫 毛 孔 裏, 所 以 他 能 普 徧 觀 察 一 切 衆 生, 看 那 個 衆 生 機 緣 成 熟 了, 就 去 教 化 那 個 衆 生, 令 他 發 菩 提 心, 證 無 上 道 他 觀 察 每 個 衆 生 在 什 麼 時 候 應 該 度 化? 就 在 什 麼 時 候 去 度 化 這 個 衆 生 應 現 什 麼 身 得 度? 就 現 什 麼 身 而 為 說 法 譬 如, 應 以 佛 身 得 度 者, 即 現 佛 身 而 為 說 法 應 以 菩 薩 身 得 度 者, 即 現 菩 薩 身 而 為 說 法 應 以 阿 羅 漢 身 得 度 者, 即 現 阿 羅 漢 身 而 為 說 法 應 以 帝 王 宰 相 長 者 比 丘 比 丘 尼 居 士 男 女 等 身 得 度 者, 即 現 各 種 身 而 為 說 法 所 以 他 能 觀 機 逗 教, 因 人 說 法 用 種 種 方 便 法 門, 來 調 伏 衆 生, 令 衆 生 改 邪 歸 正, 棄 暗 投 明 他 得 到 這 種 解 脫 門 光 照 天 王, 得 超 出 一 切 業 障, 不 隨 魔 所 作 解 脫 門 這 位 光 照 天 王, 他 能 放 大 光 明, 照 耀 三 千 大 千 世 界, 所 以 不 隨 魔 之 所 作 魔 屬 於 黑 暗, 可 是 大 光 明 能 破 除 黑 暗 他 得 到 這 種 超 出 一 切 業 障 的 解 脫 門 一 切 業 障 有 保 障 和 煩 惱 障 業 障 就 是 造 一 切 惡 業, 而 障 礙 修 道 的 心 報 障 就 是 所 造 的 業 要 受 果 報, 這 種 果 報 也 能 障 礙 修 道 做 了 畜 生 就 不 容 易 聽 經 聞 法, 做 了 餓 鬼 便 不 容 易 聞 到 佛 法, 這 類 的 衆 生 便 不 容 易 修 道 煩 惱 障 就 是 修 道 人 的 煩 惱 太 多 了, 也 會 障 礙 修 道 這 一 切 障, 都 會 和 魔 相 接 近, 若 不 謹 慎, 便 墮 魔 道 這 位 天 王, 他 以 智 慧 來 照 耀, 戰 勝 魔 軍, 不 隨 魔 之 所 作 魔 王 教 他 不 布 施, 他 一 定 要 布 施 魔 王 教 他 不 持 戒, 他 一 定 要 持 戒 魔 王 教

237 他 懶 惰, 他 一 定 要 精 進 魔 王 教 他 發 脾 氣, 他 一 定 要 忍 辱 魔 王 教 他 不 要 轉 法 輪, 他 一 定 要 轉 法 輪 魔 王 教 他 不 要 參 禪 打 坐, 他 一 定 要 參 禪 打 坐 總 而 言 之, 他 不 要 隨 著 魔 境 所 轉 他 得 到 這 種 解 脫 門 普 觀 察 大 名 稱 天 王, 得 善 誘 誨 一 切 諸 天 衆, 令 受 行 心 清 淨 解 脫 門 這 位 普 觀 察 大 名 稱 天 王, 能 普 徧 觀 察 一 切 諸 天 之 天 衆 因 為 諸 天 太 快 樂 了, 容 易 忘 了 修 行 所 以 這 位 天 王 用 種 種 方 便 法 門 來 引 誘 一 切 諸 天 衆, 令 他 們 明 白 佛 法, 教 誨 一 切 諸 天 衆 接 受 佛 法, 認 眞 修 行, 生 清 淨 心, 去 掉 雜 思 妄 念 他 得 到 這 種 解 脫 門 爾 時, 時 分 天 王, 承 佛 威 力, 普 觀 一 切 時 分 天 衆, 而 說 頌 言 當 那 個 時 候, 時 分 天 王, 承 仗 諸 佛 大 威 德 神 通 之 力 量, 普 徧 觀 察 一 切 時 分 天 ( 夜 摩 天 ) 的 天 衆, 而 說 出 讚 歎 佛 功 德 的 頌 言 佛 於 無 量 久 遠 劫 廣 闢 離 塵 清 淨 道 已 竭 世 間 憂 惱 海 永 耀 衆 生 智 慧 燈 佛 於 無 量 久 遠 劫 : 佛 於 無 量 無 邊 久 遠 大 劫 以 前, 就 沒 有 憂 惱 了 已 竭 世 間 憂 惱 海 : 佛 在 無 量 劫 以 前, 已 經 把 世 間 的 憂 惱 海 竭 乾 了 填 平 了 沒 有 憂 惱 海 的 存 在 廣 闢 離 塵 清 淨 道 : 佛 廣 泛 地 開 闢 離 一 切 染 污 而 清 淨 的 大 道 永 耀 衆 生 智 慧 燈 : 這 條 清 淨 道, 永 遠 照 耀 衆 生 的 心, 成 為 智 慧 心 燈 這 盞 心 燈, 常 明 不 滅, 令 衆 生 明 白 這 世 間 是 苦 多 樂 少, 而 能 趕 早 離 開 三 界, 獲 得 永 恆 的 快 樂 如 來 法 身 甚 廣 大 十 方 邊 際 不 可 得

238 一 切 方 便 無 限 量 妙 光 明 天 智 慧 入 如 來 法 身 甚 廣 大 : 佛 的 法 身, 是 無 在 無 不 在, 特 別 廣 大, 是 無 邊 無 際 的 也 可 以 說 是 盡 虛 空 徧 法 界 十 方 邊 際 不 可 得 : 如 果 到 了 十 方 邊 際 去 找 尋 佛 的 法 身, 是 找 不 到 的 為 什 麼? 因 為 佛 的 法 身 超 過 了 十 方 一 切 方 便 無 限 量 : 佛 的 一 切 方 便 法 門, 也 是 無 邊 無 際, 沒 有 一 定 的 限 量 妙 光 明 天 智 能 入 : 這 位 妙 光 明 天 王 有 這 種 智 慧, 能 入 這 種 解 脫 門 生 老 病 死 憂 悲 苦 大 師 哀 愍 誓 悉 除 逼 迫 世 間 無 暫 歇 無 盡 慧 光 能 覺 了 生 老 病 死 憂 悲 苦 : 佛 為 要 了 生 老 病 死 四 大 苦, 才 出 家 修 行 佛 訪 道 六 年, 不 得 要 領, 苦 修 六 年, 仍 然 得 不 到 解 脫 的 方 法, 最 後 在 菩 提 樹 下 靜 坐 深 思, 豁 然 大 悟, 知 道 生 命 之 輪 的 來 源, 是 從 無 明 起 ; 消 滅 無 明, 便 能 消 滅 這 四 種 苦 世 界 上 一 般 的 人, 不 但 沒 有 覺 悟 到 生 老 病 死 是 苦, 反 而 染 苦 為 樂, 而 不 知 覺 悟 生 的 時 候, 糊 糊 塗 塗 的 來 到 這 個 世 界, 等 到 死 的 時 候, 又 糊 糊 塗 塗 得 離 開 這 個 世 界 來 的 時 候 不 明 白 為 什 麼 而 來? 去 的 時 候 也 不 明 白 為 什 麼 而 去? 換 言 之, 生 從 何 處 來? 死 往 何 處 去? 這 個 問 題 沒 有 人 想 要 知 道, 也 沒 有 人 想 覺 悟, 所 以 糊 塗 而 來, 糊 塗 而 去 佛 在 無 量 劫 中 修 種 種 的 行 門, 就 是 為 了 生 脫 死 所 以 人 的 一 生, 由 少 而 壯, 由 壯 而 老, 老 而 多 病, 因 病 而 死, 這 就 是 人 生 四 大 苦

239 逼 迫 世 間 無 暫 歇 : 憂 愁 悲 哀 都 是 苦, 這 種 種 的 苦, 逼 迫 世 間 一 切 衆 生, 沒 有 暫 時 間 的 休 息 而 停 止 大 師 哀 愍 誓 悉 除 : 大 師 就 是 佛, 佛 慈 哀 憐 愍 一 切 衆 生, 發 願 消 除 衆 生 的 一 切 苦 無 盡 慧 光 能 覺 了 : 這 種 境 界 是 無 盡 慧 光 天 王 所 覺 悟 所 明 白 的 佛 如 幻 智 無 所 礙 普 入 衆 生 心 行 中 於 三 世 法 悉 明 達 此 善 化 天 之 境 界 佛 如 幻 智 無 所 礙 : 佛 的 如 幻 智 慧, 好 像 不 是 眞 實 的, 但 其 實 是 眞 的 這 種 智 慧 是 無 所 障 礙, 能 明 一 切 諸 法 的 實 相, 能 明 一 切 衆 生 的 業 相 道 相 煩 惱 相 總 之, 能 洞 悉 一 切 衆 生 的 思 想 於 三 世 法 悉 明 達 : 這 種 如 幻 的 智 慧, 能 了 達 過 去 的 諸 法 現 在 的 諸 法 未 來 的 諸 法, 所 以 說 於 三 世 佛 所 說 的 法, 都 深 深 明 瞭, 通 達 無 礙 普 入 衆 生 心 行 中 : 佛 的 智 慧, 如 幻 三 昧, 這 種 如 幻 智 慧, 普 徧 能 明 白 一 切 衆 生 心 裏 所 想 的 是 什 麼? 所 行 的 是 什 麼? 又 能 普 入 一 切 衆 生 心 行 中, 令 發 菩 提 心, 早 成 佛 道 此 善 化 天 之 境 界 : 這 種 境 界 是 善 化 端 嚴 天 王 所 明 白 的 道 理 總 持 邊 際 不 可 得 能 轉 清 淨 妙 法 輪 辯 才 大 海 亦 無 盡 此 是 大 光 之 解 脫 總 持 邊 際 不 可 得 : 總 持 就 是 總 身 口 意 三 業 清 淨, 持 戒 定 慧 三 學 圓 明 總 是 諸 法 之 總, 持 是 諸 法 之 行 總 一 切 法, 持 無 量 羲 總 持 的 意 思, 有 無 量 無 邊 的 解 釋, 所 以 說 邊 際 不 可 得

240 辯 才 大 海 亦 無 盡 : 佛 的 四 無 礙 辯 才, 好 像 大 海 一 樣, 沒 有 窮 盡 四 無 礙 就 是 佛 菩 薩 說 法 的 四 種 智 辯, 於 意 業 解 為 智, 於 口 業 解 為 辯, 也 就 是 1 法 無 礙 辯 2 羲 無 礙 辯 3 辭 無 礙 辯 4 樂 說 無 礙 辯 一 言 以 蔽 之, 就 是 辯 才 無 礙, 橫 說 豎 說, 粗 說 細 說, 無 論 怎 樣 說, 都 有 道 理 能 轉 清 淨 妙 法 輪 : 能 常 轉 清 淨 不 可 思 議 的 妙 法 輪, 能 破 除 衆 生 的 染 污 心, 而 得 到 清 淨 心 心 清 淨 身 清 淨, 法 自 然 清 淨 了 此 是 大 光 之 解 脫 : 這 種 境 界 是 總 持 大 光 明 天 王 所 明 白 的 解 脫 門 業 性 廣 大 無 窮 盡 一 切 方 便 不 思 議 智 慧 覺 了 善 開 示 如 是 慧 天 之 所 入 業 性 廣 大 無 窮 盡 : 衆 生 的 業 是 廣 大 無 邊, 沒 有 窮 盡 的 因 為 業 是 沒 有 形 相 的, 若 是 有 形 相 的 話, 早 就 充 滿 了 虛 空, 再 也 不 能 容 納 了 什 麼 是 業? 凡 是 所 轉 的 念 頭, 無 論 是 善? 或 是 惡? 都 是 業 轉 善 念 頭, 所 造 的 業 是 善 業 轉 惡 念 頭, 所 造 的 業 是 惡 業 一 件 事 情, 著 相 就 造 業, 不 著 相 就 解 脫 凡 夫 只 懂 得 造 業, 菩 薩 却 懂 得 解 脫 因 為 凡 夫 動 了 妄 心 去 做, 所 以 是 造 業 菩 薩 以 一 片 清 淨 心 去 做, 所 以 是 解 脫 解 脫 是 把 心 中 三 毒 ( 貪 瞋 癡 ) 的 煩 惱 除 掉, 得 到 自 在 造 業 是 見 境 起 貪 心, 而 造 成 三 業 ( 身 口 意 ) 的 染 污 和 迷 惑 智 慧 覺 了 善 開 示 : 佛 是 有 了 大 智 慧 的 人, 明 白 一 切 道 理, 所 以 善 於 開 示 一 切 衆 生, 令 衆 生 明 白 世 間 的 樂 是 暫 時 的, 出 世 間 的 樂 是 恒 常 的

241 一 切 方 便 不 思 議 : 佛 用 一 切 方 便 法 來 教 化 衆 生, 這 種 方 便 法, 是 不 可 思 議 的 無 論 那 一 類 衆 生 都 能 明 白 接 受, 依 法 奉 行 如 是 慧 天 之 所 入 : 像 這 樣 的 方 便 法, 是 不 思 議 慧 天 王 所 得 到 的 解 脫 門 轉 不 思 議 妙 法 輪 永 滅 一 切 衆 生 苦 顯 示 修 習 菩 提 道 此 是 輪 齋 方 便 地 轉 不 思 議 妙 法 輪 : 佛 常 轉 法 輪 教 化 衆 生, 轉 動 不 可 思 議 的 妙 法 輪 妙 是 不 可 言, 法 輪 是 恒 常 的 轉 動, 如 車 輪 一 般, 向 前 進 行, 而 不 向 後 退 顯 示 修 習 菩 提 道 : 佛 很 明 顯 的 來 指 示 衆 生, 如 何 修 行, 如 何 用 功, 如 何 能 得 到 覺 道? 要 是 不 用 功 修 行, 就 不 能 得 到 覺 道 非 得 用 功 修 行, 才 能 得 到 覺 道, 所 謂 一 份 耕 耘, 便 有 一 分 收 穫, 十 分 耕 耘, 便 有 十 分 收 穫 天 下 沒 有 不 勞 而 獲 的 便 宜 事 修 道 的 人, 用 一 分 的 功, 便 有 一 分 的 益 處, 便 接 近 覺 道 一 步 做 其 他 的 事, 常 有 浪 費 工 夫 而 得 不 到 結 果 唯 獨 修 行 這 種 法 門, 做 一 點 就 有 一 點 的 效 果 永 滅 一 切 衆 生 苦 : 要 老 老 實 實 地 修 行, 才 能 得 到 覺 悟 的 道 理, 才 能 永 滅 衆 生 的 痛 苦 衆 生 為 什 麼 會 苦? 因 為 不 覺 悟 因 為 有 無 明 便 造 種 種 的 業, 而 受 種 種 報 要 把 無 明 破 滅 了, 就 得 到 覺 悟 這 樣, 就 把 衆 生 的 苦 永 遠 消 滅 了 此 是 輪 齋 方 便 地 : 這 種 境 界 是 輪 齋 天 王 所 得 到 的 方 便 地 法 門 如 來 眞 身 本 無 二 衆 生 各 見 在 其 前 應 物 隨 形 滿 世 間 此 是 燄 天 之 境 界

242 如 來 眞 身 本 無 二 : 眞 身 就 是 法 身 佛 的 眞 身 不 但 無 二, 連 一 個 也 沒 有 為 什 麼? 因 為 佛 的 眞 身 無 相 無 不 相, 無 在 無 不 在 應 物 隨 形 滿 世 間 : 佛 的 眞 身, 應 衆 生 的 機, 隨 衆 生 的 根 性, 來 為 衆 生 說 法, 所 謂 觀 機 逗 教, 也 就 是 因 人 說 法 對 小 乘 根 性 者 說 小 乘 法, 對 大 乘 根 性 者 說 大 乘 法 就 是 應 病 予 藥, 對 患 熱 病 患 者, 涼 性 藥 來 醫 治 ; 對 患 寒 病 患 者, 以 熱 性 藥 來 醫 治 這 樣, 才 能 藥 到 病 除, 有 起 死 囘 生 之 效 所 以 佛 的 眞 身 充 滿 世 間, 去 救 衆 生 出 苦 海 衆 生 各 見 在 其 前 : 所 有 的 衆 生, 都 覺 得 佛 現 在 自 己 的 面 前, 面 對 自 己 說 法 此 是 燄 天 之 境 界 : 這 種 境 界, 是 光 燄 天 王 所 得 到 所 明 白 的 解 脫 門 若 有 衆 生 一 見 佛 離 諸 魔 業 永 無 餘 必 使 淨 除 諸 業 障 光 照 天 王 所 行 道 若 有 衆 生 一 見 佛 : 假 設 有 衆 生 能 見 到 佛 的 報 身, 他 的 業 障 就 會 消 滅 了 佛 有 三 身 :1 法 身 : 是 沒 有 形 相, 是 眞 如 實 相 佛 既 沒 有 住 世 也 沒 有 不 住 世 在 時 間 上 是 豎 窮 三 際, 在 空 間 上 是 橫 徧 十 方 這 也 就 是 佛 的 靈 性, 名 為 毗 盧 遮 那, 譯 為 徧 一 切 處 2 報 身 : 是 莊 嚴 光 明 清 淨 的 身 相, 是 常 住 不 滅 的 身 佛 經 過 三 大 阿 僧 祇 劫, 修 無 量 的 福 德 和 智 慧, 才 得 到 報 身, 名 為 盧 舍 那, 譯 為 淨 滿 這 個 報 身 如 日 光 之 清 淨 而 照 滿 全 世 間 3 應 身 : 是 隨 順 衆 生 的 機 緣 而 現 之 相, 專 為 教 化 衆 生, 名 為 釋 迦

243 牟 尼 釋 迦 譯 為 能 仁, 表 示 大 悲 ; 牟 尼 譯 為 寂 默, 表 示 大 智 又 為 化 身, 應 衆 生 的 要 求, 而 變 化 千 百 億 身 不 但 佛 有 化 身, 就 是 觀 世 音 菩 薩 也 有 無 量 的 化 身 菩 薩 用 心 來 觀 察 世 界 受 苦 的 衆 生, 無 論 有 多 少 衆 生 求 救, 菩 薩 都 能 同 時 拯 救 出 苦 海 因 為 菩 薩 有 化 身 的 神 通 力 必 使 淨 除 諸 業 障 : 誰 能 見 到 佛 的 報 身, 誰 的 業 障 報 障 煩 惱 障, 一 切 障 都 能 淨 除 了 所 有 的 業 障 都 會 變 成 清 清 白 白 乾 乾 淨 淨 離 諸 魔 業 永 無 餘 : 業 障 淨 除 了, 這 時, 會 有 諸 魔 來 擾 亂 引 誘, 令 修 行 人 失 去 定 力, 失 去 道 心 如 何 能 離 開 諸 魔 呢? 就 是 勤 精 進 不 懈 怠, 無 論 什 麼 境 界 現 前, 心 不 動 意 不 亂 天 魔 便 無 辯 法, 自 然 知 難 而 退 所 以 能 遠 離 一 切 魔 業, 便 永 遠 不 會 受 諸 魔 之 侵 害 光 照 天 王 所 行 道 : 這 種 境 界, 是 光 照 天 王 所 明 白 的 道 理, 所 修 行 的 法 門 一 切 衆 會 廣 大 海 普 雨 法 雨 潤 衆 生 佛 在 其 中 最 威 耀 此 解 脫 門 名 稱 入 一 切 衆 會 廣 大 海 : 佛 在 每 個 世 界 中, 都 有 說 法 的 法 會 在 每 一 法 會 中, 有 無 量 諸 佛 無 量 菩 薩 無 量 羅 漢 無 量 衆 生 其 衆 會 廣 大 的 情 形, 好 像 大 海 一 樣, 廣 不 可 量, 深 不 可 測 佛 在 其 中 最 威 耀 : 佛 在 每 個 法 會 中, 是 最 有 威 德 最 有 光 耀 的 所 謂 大 威 德 神 通 力, 佛 光 普 照 於 十 方 普 雨 法 雨 潤 衆 生 : 佛 普 徧 的 說 法, 好 像 天 雨 下 降 一 樣 ; 大 樹 得 到 大 量 的 雨 水, 小 草 得 到 小 量 的 雨 水, 但 是 都 得 到 利 益, 法 雨 是 各 隨 其 類 各 成 其 性 各 得 其 量, 來 滋 潤 一 切 衆 生

244 此 解 脫 門 名 稱 入 : 這 種 解 脫 門, 是 普 觀 察 大 名 稱 天 王 所 深 切 明 白 的 境 界 復 次, 釋 迦 因 陀 羅 天 王, 得 憶 念 三 世 佛 出 興, 乃 至 剎 成 壞 皆 明 見, 大 歡 喜 解 脫 門 再 把 前 邊 沒 有 說 完 的 道 理, 繼 續 說 一 次 這 位 釋 迦 因 陀 羅 天 王, 他 是 欲 界 第 二 層 天 ( 忉 利 天 ) 的 天 王 釋 迦 譯 為 能, 因 陀 羅 譯 為 天 主, 意 思 就 是 能 作 天 上 的 主 他 得 到 一 種 解 脫 門, 能 在 一 念 間, 可 以 想 起 過 去 諸 佛 怎 樣 出 興 於 世? 乃 至 佛 刹 如 何 成 的? 如 何 壞 的? 他 清 清 楚 楚 記 得 這 種 境 界, 又 明 明 白 白 了 解 這 種 道 理 不 但 是 過 去 世, 就 是 現 在 世 和 未 來 世 也 能 明 見 因 為 他 明 白 這 樣 多 的 境 界, 所 以 生 大 歡 喜 大 快 樂 因 陀 羅 又 名 釋 提 桓 因 在 無 量 劫 以 前, 她 是 個 沒 有 結 婚 的 女 人 有 一 天, 她 見 到 一 所 寺 廟, 破 爛 不 堪, 也 沒 有 人 發 心 來 重 修 她 見 到 這 種 情 形, 心 裡 就 想, 如 果 不 重 建, 那 麼, 佛 像 天 天 被 風 吹 日 曬 雨 淋 豈 不 是 更 要 損 壞 嗎? 因 此 她 便 發 心 重 修 這 所 破 寺 廟 但 是 一 個 人 的 力 量 有 限, 不 能 完 成 這 個 心 願, 於 是 乎, 她 去 找 朋 友 和 親 戚, 大 家 發 心 來 重 修 有 志 者 事 竟 成, 居 然 找 到 了 三 十 二 個 女 人 大 家 有 錢 出 錢, 有 力 出 力, 共 同 努 力, 不 久 便 將 破 廟 重 新 整 修, 而 變 成 又 堂 皇 又 莊 嚴 的 廟 宇 因 為 這 三 十 三 個 女 人 有 修 寺 廟 的 功 德, 死 後 便 生 在 忉 利 天, 而 為 天 主 在 這 天 的 四 方 各 有 八 天, 東 南 西 北 四 方 共 有 三 十 二 天 幫 助 修 寺 的 三 十 二 女 人, 為 此 三 十 二 天 的 天 主 中 央 有 一 天, 是 帝 釋 所 住

245 此 三 十 三 天 是 以 這 三 十 三 個 女 人 為 天 主 這 是 天 主 的 來 源 不 知 道 天 主 因 緣 的 人 就 亂 講 一 陣, 說 天 主 是 獨 有 是 萬 能 的 其 實 既 不 是 獨 有, 也 不 是 萬 能 因 為 他 們 只 知 道 幾 萬 年 的 事, 而 不 能 知 道 幾 萬 大 劫 的 事 因 為 不 知 道 無 量 劫 的 因 緣, 乃 杜 撰 出 來 一 位 眞 神 的 概 念, 造 出 一 位 究 竟 神, 或 圓 滿 神, 或 萬 能 神 這 是 隨 意 所 造, 願 造 多 少 就 造 多 少, 反 正 沒 有 人 來 控 告 眞 神 也 罷, 萬 能 神 也 罷, 都 是 不 對 的, 所 以 就 以 讹 傳 讹, 傳 到 現 在 現 在 是 科 學 時 代, 無 論 什 麼 事 情, 都 要 經 得 起 考 驗 宗 教 也 是 如 此, 經 不 起 科 學 的 考 驗, 便 會 被 淘 汰 奉 勸 信 教 的 善 士 們, 頭 腦 要 清 楚, 要 仔 細 來 分 析, 不 可 人 云 亦 云, 沒 有 個 人 的 判 斷 力, 而 養 成 迷 信 就 變 成 盲 目 的 信 仰 忉 利 天 在 須 彌 山 頂, 其 城 名 為 善 見 城 城 中 有 寳 樓 重 閣, 天 宮 更 為 華 麗, 就 是 釋 提 桓 因 所 居 住 之 所 這 位 釋 提 桓 因, 又 名 帝 釋 天, 他 是 三 十 三 天 的 天 主, 這 個 天 太 快 樂 了, 以 致 於 其 衆 生 不 愛 修 禪 定, 而 容 易 墮 落 於 六 道 輪 廻 就 是 釋 提 桓 因 也 不 例 外 天 人 要 死 時, 便 發 生 五 衰 現 象 這 位 帝 釋 天 主 的 福 報 享 盡 的 時 候, 照 樣 要 死 去 投 胎 他 知 道 自 己 要 死, 便 去 佛 所 求 救, 請 教 如 何 能 了 生 脫 死? 佛 說 : 按 照 因 果 來 說, 你 要 投 驢 胎 而 且 無 法 挽 救 他 聽 了 之 後, 非 常 駭 怕, 再 三 懇 求 佛 救 他 佛 便 為 他 皈 依 授 五 戒, 作 為 三 寳 弟 子 不 久 他 固 然 就 轉 入 驢 胎, 這 匹 母 驢 無 緣 無 故 地 跑 到 主 人 的 店 中, 將 瓷 器 踢 破, 主 人 大 怒, 用 木 棒 打 母 驢, 因 而 引 至 母 驢 墮 胎 於 是 帝

246 釋 天 便 重 新 囘 到 天 宮 去, 虔 誠 地 信 仰 佛 法 凡 是 世 間 有 高 僧 講 經 說 法 的 地 方, 他 在 百 忙 之 中, 也 一 定 抽 出 時 間 去 聽 法, 因 此 引 起 他 太 太 的 誤 會, 而 發 生 一 件 不 愉 快 的 戰 事 阿 修 羅 王 的 女 兒, 生 得 十 分 美 麗 釋 提 桓 因 貪 其 色, 而 和 她 結 婚, 此 即 證 明 欲 界 六 天 的 天 人, 不 但 有 食 欲, 而 且 還 有 男 女 性 欲 凡 是 在 世 間 修 十 善 持 五 戒 的 衆 生, 到 上 上 品 的 程 度, 便 生 到 此 天 界, 但 這 並 不 是 究 竟 處 所 謂 六 欲 諸 天 具 五 衰, 三 禪 天 上 有 風 災, 任 君 修 到 非 非 想, 不 如 西 方 歸 去 來 極 樂 世 界 才 是 究 竟 處, 在 那 兒 蓮 花 化 生, 快 樂 無 比, 永 無 煩 惱 普 稱 滿 音 天 王, 得 能 令 佛 色 身 最 清 淨 廣 大, 世 無 能 比 解 脫 門 這 位 普 稱 滿 音 天 王, 他 得 到 這 種 解 脫 門, 知 道 佛 的 色 身 最 清 淨 最 廣 大, 世 間 任 何 聖 人 是 不 能 相 比 的 在 前 邊 所 講 佛 的 眞 身, 就 是 法 身 現 在 所 講 佛 的 色 身, 就 是 報 身 佛 的 化 身 就 是 應 身 所 以 佛 有 法 報 化 三 身 佛 的 色 身 是 最 清 淨 沒 有 染 污 的 不 像 我 們 凡 夫 的 身 不 乾 淨 而 有 染 污 佛 的 色 身 具 足 三 十 二 相 八 十 種 隨 形 好 每 一 相, 每 一 好, 都 是 清 淨 廣 大 佛 的 報 身, 也 現 於 無 量 世 界 教 化 衆 生 這 部 大 方 廣 佛 華 嚴 經, 就 是 由 佛 說, 是 現 千 丈 盧 舍 那 身 而 說 的 妙 法 世 間 的 轉 輪 聖 王, 是 最 有 福 德 相 雖 然 也 具 足 三 十 二 相 好, 但 是 不 能 和 佛 相 比 這 位 天 王 得 到 這 種 解 脫 門 慈 目 寳 髻 天 王, 得 慈 雲 普 覆 解 脫 門 這 位 慈 目 寳 髻 天 王, 因 為 他 的 眼 睛 常 放 出 一 種 慈 悲 的 光 雲, 照 耀 衆 生, 令 生 信 心 他 的 寳 髻 常 流 出 衆 寳, 而 布 施 衆 生, 所 以 得 此 名

247 他 得 到 佛 的 慈 雲 普 徧 覆 獲 一 切 衆 生 的 解 脫 門 知 道 佛 的 慈 雲 能 令 一 切 衆 生 有 慈 悲 心 而 不 殺 生, 有 布 施 心 而 不 偷 盜, 有 忍 辱 心 而 不 頑 強, 有 精 進 心 而 不 懶 惰, 有 禪 定 心 而 不 散 亂, 有 智 慧 心 而 不 愚 癡 這 慈 雲 又 能 令 一 切 衆 生 從 生 死 此 岸 度 過 煩 惱 中 流, 達 到 湼 槃 的 彼 岸 寳 光 幢 名 稱 天 王, 得 恒 見 佛, 於 一 切 世 主 前, 現 種 種 形 相 威 德 身 解 脫 門 這 位 寳 光 幢 名 稱 天 王, 他 常 見 到 佛, 在 世 間 皇 帝 面 前 現 出 種 種 的 形 相, 身 有 大 威 德 相, 有 威 可 畏, 有 德 可 敬 令 人 見 之, 肅 然 起 敬, 畢 恭 畢 敬 的 頂 禮 而 歡 迎 例 如 王 舍 城 的 國 王 頻 婆 娑 羅 王 皈 依 佛 作 弟 子, 其 子 阿 闍 世 王 也 皈 依 佛 舍 衛 城 的 國 王 波 斯 匿 王 皈 依 佛 作 弟 子, 其 子 祗 陀 也 皈 依 佛 當 時 有 很 多 世 間 主 皈 依 佛 這 位 天 王, 他 得 到 這 種 境 界 的 解 脫 門 發 生 喜 樂 髻 天 王, 得 知 一 切 衆 生, 城 邑 宮 殿, 從 何 福 業 生 解 脫 門 這 位 發 生 喜 樂 髻 天 王, 他 能 知 道 所 有 一 切 衆 生 所 居 住 的 城 邑 宮 殿, 是 從 什 麼 福 業 所 生 出 來 衆 生 因 為 修 戒 定 慧 的 法 門, 將 貪 瞋 癡 的 煩 惱 滅 除 所 以 有 城 邑 宮 殿 的 福 業 果 報, 如 果 只 是 造 罪 業 而 不 修 善 功 德, 那 麼, 就 沒 有 這 種 福 報, 也 沒 有 這 樣 多 的 財 富 福 業 是 從 做 善 事 而 來 的 他 得 到 這 種 解 脫 門 端 正 念 天 王, 得 開 示 諸 佛 成 熟 衆 生 事 解 脫 門 這 位 端 正 念 天 王, 他 得 到 開 示 十 方 諸 佛 成 熟 衆 生 事 的 解 脫 門 所 謂 未 種 善 根 令 種, 已 種 善 根 令 增 長, 已 經 增 長 令 其 成 熟, 已 經 成 熟 令 其 得 到 解 脫 這 是 諸 佛 成 熟 衆 生 之 事

248 高 勝 音 天 王, 得 知 一 切 世 間 成 壞 劫 轉 變 相 解 脫 門 這 位 高 勝 音 天 王, 他 能 明 白 一 切 世 間 是 怎 樣 成? 怎 樣 住? 怎 樣 壞? 怎 樣 空? 成 住 壞 空 各 需 要 多 少 劫? 又 怎 樣 從 成 劫 轉 到 住 劫? 從 住 劫 轉 到 壞 劫? 從 壞 劫 轉 到 空 劫? 從 空 劫 又 轉 到 成 劫? 這 種 種 相 是 怎 樣 轉 變 的? 轉 變 時 要 經 過 多 長 的 時 間? 他 都 知 道, 他 得 到 這 種 解 脫 門 成 就 念 天 王, 得 憶 念 當 來 菩 薩, 調 伏 衆 生 行 解 脫 門 這 位 成 就 念 天 王, 他 得 到 的 解 脫 門, 是 常 常 記 得 將 來 所 有 的 菩 薩 是 以 什 麼 方 法 調 伏 衆 生? 怎 樣 令 一 切 衆 生 廻 小 向 大, 改 惡 向 善 呢? 這 種 境 界 他 都 知 道 頑 強 的 衆 生, 難 調 難 伏 顯 教 是 : 文 度 衆 生, 菩 薩 是 慈 眉 善 目, 用 慈 悲 喜 捨 四 無 量 心 來 教 化, 令 有 緣 的 衆 生 都 證 佛 道 密 教 是 武 度 衆 生, 金 剛 是 忿 怒 相, 用 強 迫 的 手 段 來 教 化, 令 無 緣 的 衆 生 都 得 解 脫 雖 然 方 法 不 同, 可 是 目 的 相 同, 都 是 令 衆 生 明 心 見 性, 即 身 成 佛 淨 華 光 天 王, 得 了 知 一 切 諸 天 快 樂 因 解 脫 門 這 位 淨 華 光 天 王, 他 明 白 知 道 一 切 諸 天 是 很 快 樂, 沒 有 憂 愁 的 為 什 麼 他 們 能 得 這 種 快 樂 之 果 呢? 因 為 往 昔 種 下 快 樂 的 因, 就 是 修 持 五 戒 十 善 的 法 門 他 們 都 是 修 上 品 的 功 德 如 果 修 中 品 的 功 德, 便 生 到 人 間 中 上 者, 其 快 樂 多 ; 中 中 者, 其 快 樂 不 多 不 少 ; 中 下 者, 其 快 樂 少 如 果 修 下 品 的 功 德, 便 為 阿 修 羅 下 上 者 為 王, 下 中 者 為 民, 下 下 者 為 女 這 位 天 王, 他 明 白 而 得 到 這 種 解 脫 門 智 日 眼 天 王, 得 開 示 一 切 諸 天 子, 受 生 善 根, 俾 無 癡 惑 解 脫 門

249 這 位 智 日 眼 天 王, 他 能 開 示 一 切 諸 天 的 天 子 所 受 生 的 善 根, 令 他 們 都 除 去 愚 癡 疑 惑, 他 得 到 這 種 解 脫 門 自 在 光 明 天 王, 得 開 悟 一 切 諸 天 衆, 令 永 斷 種 種 疑 解 脫 門 這 位 自 在 光 明 天 王, 他 能 開 悟 一 切 諸 天 衆, 令 他 們 悟 入 佛 的 境 界, 令 一 切 諸 天 衆 永 遠 斷 除 疑 惑 心, 而 生 正 信 心 這 位 天 王 得 到 這 種 解 脫 門 爾 時, 釋 迦 因 陀 羅 天 王, 承 佛 威 力 普 觀 一 切 三 十 三 天 衆, 而 說 頌 言 就 在 這 個 時 候, 這 位 能 天 主, 仰 承 佛 的 大 威 德 神 力, 普 徧 觀 察 一 切 三 十 三 天 ( 忉 利 天 ) 的 天 衆, 而 說 出 頌 言 來 讚 歎 諸 佛 我 念 三 世 一 切 佛 如 其 國 土 壞 與 成 所 有 境 界 悉 平 等 以 佛 威 神 皆 得 見 我 念 三 世 一 切 佛 : 釋 迦 因 陀 羅 天 王 說 : 我 思 惟 思 惟, 過 去 諸 佛 現 在 諸 佛 未 來 諸 佛 十 方 三 世 一 切 諸 佛, 都 是 平 等 無 差 別 所 有 境 界 悉 平 等 : 三 世 諸 佛 所 有 的 境 界 一 律 平 等, 無 有 高 下, 沒 有 大 小 的 區 別, 而 是 統 統 一 樣 的 平 等 如 其 國 土 壞 與 成 : 諸 佛 的 國 土, 怎 樣 壞? 怎 樣 成? 這 種 境 界, 是 不 可 思 議 的 以 佛 威 神 皆 得 見 : 以 諸 佛 的 大 威 神 力 之 故, 令 一 切 衆 生 都 能 見 到 佛, 都 能 明 白 這 種 境 界 佛 身 廣 大 徧 十 方 光 明 照 耀 靡 不 及 妙 色 無 比 利 群 生 此 道 普 稱 能 觀 見 佛 身 廣 大 徧 十 方 : 佛 的 法 身 是 廣 大 無 邊, 能 徧 於 十 方 一 切 處

250 所 謂 盡 虛 空 徧 法 界, 只 要 有 空 間 的 存 在, 就 有 法 身 的 存 在 妙 色 無 比 利 群 生 : 佛 的 妙 色 是 無 可 比, 而 能 利 益 一 切 有 情 和 無 情 的 衆 生 光 明 照 耀 靡 不 及 : 佛 的 清 淨 光 明 能 照 耀 一 切 衆 生, 沒 有 一 個 衆 生 不 沐 浴 在 這 慈 悲 光 明 之 中, 這 種 光 明 是 平 等 的, 不 分 善 根 或 鈍 根, 都 被 其 照 耀 和 加 被 此 道 普 稱 能 觀 見 : 這 種 道 理 是 普 稱 滿 音 天 王 他 所 能 觀 察 到, 所 能 看 見 的 境 界 如 來 方 便 大 慈 海 化 導 衆 生 無 有 邊 往 劫 修 行 極 清 淨 寳 髻 天 王 斯 悟 了 如 來 方 便 大 慈 海 : 如 來 是 佛 十 號 之 一 每 位 佛 有 十 號, 就 是 1 如 來 : 佛 的 法 身 從 如 實 之 道 而 來 2 應 供 : 佛 斷 除 三 惑 及 二 死, 萬 德 福 慧 具 足, 普 應 九 界 供 養 3 正 徧 知 : 佛 智 照 一 切 法, 既 正 而 又 普 徧 4 明 行 足 : 佛 的 福 慧 兩 足 三 明 是 慧, 五 行 是 福 5 善 逝 世 間 解 : 佛 修 正 道 入 湼 槃, 又 了 解 世 間 一 切 狀 況 6 無 上 士 : 佛 的 正 覺 是 無 上 的, 九 界 衆 生 無 能 相 比 7 調 御 丈 夫 : 佛 是 能 調 順 修 正 道 的 大 丈 夫 8 天 人 師 : 佛 為 天 人 的 導 師, 教 化 他 們 改 邪 歸 正, 捨 惡 向 善 9 佛 : 是 大 覺 大 悟 的 聖 人 10 世 尊 : 佛 是 世 間 最 尊 貴 的 人 具 足 十 號 方 稱 世 尊 因 為 大 慈 的 緣 故, 所 以 佛 便 使 用 方 便 法 來 接 引 衆 生 慈 悲 猶 如 大 海, 故 叫 方 便 大 慈 海 往 劫 修 行 極 清 淨 : 因 為 在 往 昔 劫 的 時 候, 佛 修 種 種 行 門, 所 以 成 就 極 清 淨 的 法 身 清 淨 是 修 行 的 證 明, 要 是 不 認 眞 修 行, 就 不 會 得

251 到 清 淨 化 導 衆 生 無 有 邊 : 因 為 清 淨 是 由 眞 實 修 行 得 來 的, 所 以 用 種 種 方 便 大 慈 法 門, 來 教 化 衆 生, 來 誘 導 衆 生, 令 衆 生 斷 煩 惱 破 無 明, 成 就 法 身, 這 種 方 便 大 慈 法 門 是 沒 有 邊 際 的 寳 髻 天 王 斯 悟 了 : 這 種 境 界 是 慈 目 寳 髻 天 王 所 覺 悟, 所 得 到 的 解 脫 門 我 念 法 王 功 德 海 發 生 廣 大 歡 喜 心 世 中 最 上 無 與 等 此 寳 光 天 之 解 脫 我 念 法 王 功 德 海 : 寳 光 幢 名 稱 天 王 說 : 我 囘 憶 佛 這 種 功 德 是 無 量 無 邊 的, 猶 如 大 海 故 說 法 王 功 德 海 世 中 最 上 無 與 等 : 這 種 功 德 在 世 間 是 最 高 無 上, 沒 有 人 能 比 佛 的 功 德 更 大 了 發 生 廣 大 歡 喜 心 : 我 想 起 這 種 境 界, 心 中 便 發 生 廣 大 的 歡 喜 心 此 寳 光 天 之 解 脫 : 這 是 寳 光 幢 名 稱 天 王 所 得 到 的 解 脫 門 佛 知 衆 生 善 業 海 皆 令 顯 現 無 有 餘 種 種 勝 因 生 大 福 此 喜 髻 天 之 所 見 佛 知 衆 生 善 業 海 : 佛 能 知 道 一 切 衆 生 的 善 業 海, 不 但 知 道 一 世, 而 能 知 道 無 量 世 的 善 業 種 種 勝 因 生 大 福 : 修 種 種 殊 勝 因, 才 能 獲 得 廣 大 的 福 報 所 謂 : 前 生 不 修, 今 生 苦 今 生 不 修, 來 生 更 苦 有 福 報 的 人, 在 前 生 福 因 中 已 種 下 功 德 因, 所 以 今 生 有 財 有 勢 有 富 貴 如 果 再 布 施 行 仁 道, 來 生 一 定 比 今 生 更 好 如 果 今 生 慳 貪 不 布 施, 學 楊 朱 的 思 想, 拔

252 一 毛 以 利 天 下 而 不 為, 來 世 一 定 不 如 今 生 甚 至 福 盡 了, 不 能 轉 為 人 道, 或 許 要 到 畜 生 道 去 償 還 業 債 皆 令 顯 現 無 有 餘 : 他 能 令 種 種 善 因 都 顯 明, 而 毫 無 遺 漏 種 小 善 因 便 得 小 福 報, 種 大 善 因 便 得 大 福 報, 這 是 絲 毫 不 爽 的 此 喜 髻 天 之 所 見 : 這 是 喜 樂 髻 天 王 所 見 到 的 境 界 諸 佛 出 現 於 十 方 觀 衆 生 心 示 調 伏 普 徧 一 切 世 間 中 正 念 天 王 悟 斯 道 諸 佛 出 現 於 十 方 : 十 方 三 世 一 切 諸 佛, 出 現 於 十 方 三 世 一 切 世 間 普 徧 一 切 世 間 中 : 普 徧 於 世 間 中, 也 就 是 普 徧 於 虛 空 法 界 中 觀 衆 生 心 示 調 伏 : 十 方 三 世 一 切 諸 佛, 觀 察 一 切 衆 生 的 心, 顯 示 出 調 伏 的 法 門 多 貪 的 衆 生, 令 他 修 不 淨 觀 多 瞋 的 衆 生, 令 他 修 慈 悲 觀 愚 癡 的 衆 生, 令 他 修 因 緣 觀 所 以 要 觀 察 衆 生 的 根 性, 而 用 方 便 法 來 教 化, 來 調 伏 佛 調 伏 一 切 衆 生 是 不 著 於 相 在 金 剛 經 上 說 : 我 應 滅 度 一 切 衆 生, 滅 度 一 切 衆 生 己, 而 無 有 一 衆 生 寳 滅 度 者 這 就 是 不 取 於 相, 度 衆 生 而 無 衆 生 之 相, 就 是 沒 有 衆 生 的 執 著 我 們 做 什 麼 事 情, 就 有 什 麼 事 情 的 執 著 布 施 人 一 杯 水, 或 布 施 一 碗 飯, 便 認 為 自 己 做 了 好 事, 有 益 於 衆 生 這 就 是 執 著 相 所 以 要 有 三 輪 體 空 的 思 想 :1 布 施 者 空, 這 樣 可 以 去 我 執, 就 是 我 空 2 布 施 物 者 空, 這 樣 可 以 去 慳 貪, 就 是 法 空 3 受 施 者 空, 不 分 親 疏 恩 怨, 平 等 布 施, 就 是 人 空 有 這 三 空 才 是 眞 布 施 否 則, 若 是 為 名 為

253 利, 這 就 變 成 有 企 圖 的 布 施, 是 假 布 施, 不 是 眞 布 施 正 念 天 王 悟 斯 道 : 這 位 端 正 念 天 王, 他 明 白 這 種 解 脫 門 的 道 理 如 來 智 身 廣 大 眼 如 是 普 徧 於 十 方 世 界 微 塵 無 不 見 此 雲 音 天 之 解 脫 如 來 智 身 廣 大 眼 : 佛 的 智 慧 身 大 放 光 明, 佛 光 普 照 十 方 世 界, 這 種 光 明 是 廣 大 無 邊, 無 所 不 照, 無 處 不 有 的. 世 界 微 塵 無 不 見 : 所 有 十 方 世 界 中 一 切 微 塵 裏 邊, 以 及 萬 事 萬 物 一 切 衆 生, 佛 悉 知 悉 見, 所 以 說 無 不 見. 如 是 普 徧 於 十 方 : 佛 智 身 有 廣 大 眼, 故 能 普 徧 照 耀 十 方 一 切 世 界 中 的 微 塵 沒 有 不 見 的, 這 就 是 佛 的 境 界 此 雲 音 天 之 解 脫 : 這 種 境 界 是 高 勝 雲 音 天 王 他 所 明 白 的, 他 得 到 這 種 解 脫 門. 一 切 佛 子 菩 提 行 如 其 無 量 皆 具 足 如 來 悉 現 毛 孔 中 此 念 天 王 所 明 見 一 切 佛 子 菩 提 行 : 一 切 候 補 佛 位 的 菩 薩, 住 在 兜 率 天 的 內 院, 他 們 所 修 的 是 覺 道 的 行 門 等 待 因 緣 成 熟 時, 便 成 六 牙 ( 代 表 六 度 波 羅 蜜 ) 大 白 象, 降 生 於 人 間, 作 為 教 主 如 來 悉 現 毛 孔 中 : 他 們 由 初 發 菩 提 心, 行 菩 薩 道, 到 補 佛 位 時, 一 切 的 行 門, 都 在 佛 的 毛 孔 中 現 出 來 如 其 無 量 皆 具 足 : 好 像 這 種 行 門, 是 無 量 無 邊 那 樣 多, 都 具 足 這 種 境 界 此 念 天 王 所 明 見 : 這 種 境 界 是 成 就 念 天 王 所 明 白 所 見 到 的

254 世 間 所 有 安 樂 事 如 來 功 德 勝 無 等 一 切 皆 由 佛 出 生 此 解 脫 處 華 王 入 世 間 所 有 安 樂 事 : 人 間 和 天 上 所 有 快 樂 和 平 安 的 事, 都 是 佛 所 加 被, 所 賜 予 的 一 切 皆 由 佛 出 生 : 因 為 佛 法 有 培 養 灌 溉 的 功 能 令 沒 有 善 根 的 衆 生 種 善 根, 已 種 善 根 者 令 其 增 長, 善 根 增 長 者 令 其 成 熟, 善 根 成 熟 者 令 其 解 脫, 然 後 使 令 一 切 衆 生 成 就 佛 道 所 以 說 一 切 皆 由 佛 出 生 如 來 功 德 勝 無 等 : 佛 的 功 德 是 最 殊 勝, 沒 有 人 能 和 佛 相 比 的 因 為 佛 在 三 大 阿 僧 祇 劫 中, 修 福 修 慧, 在 一 百 大 劫 中, 修 種 種 相 好 的 功 德, 所 以 佛 是 福 慧 兩 足 尊, 有 三 十 二 相 莊 嚴, 八 十 種 隨 形 好, 成 為 三 覺 圓 滿 的 正 覺 者 佛 的 頭 有 光 圈, 頂 有 肉 髻, 旋 髻 紺 青, 面 如 滿 月, 白 毫 放 光, 眉 彎 如 月, 眼 明 如 鏡, 鼻 不 現 孔, 唇 赤 如 丹, 齒 白 如 雪, 齒 有 四 十, 舌 長 過 鼻, 耳 珠 垂 肩, 全 身 金 色, 皮 膚 細 滑, 體 味 如 蘭, 胸 有 卍 字, 臍 深 圓 好, 手 長 過 膝, 手 足 縵 網, 手 指 织 長, 手 甲 如 瓦, 足 背 高 厚, 行 如 鵝 步, 馬 陰 藏 相, 膝 堅 而 圓, 音 聲 深 遠 等 等 這 三 十 二 相 皆 是 世 中 希 有, 我 們 單 是 有 其 中 的 一 相, 即 是 貴 相 我 們 為 什 麼 沒 有 這 種 相 呢? 因 為 在 前 生 不 修 福 不 修 慧, 所 以 無 此 相 好 如 想 相 貌 端 正 莊 嚴, 便 要 趕 緊 持 戒 布 施, 福 慧 變 修, 才 能 得 到 相 好 此 解 脫 處 華 王 入 : 這 種 解 脫 門, 是 淨 華 光 天 王 他 能 明 白 的 道 理 佛 是 我 們 的 大 慈 悲 父, 所 以 把 天 上 的 快 樂 和 人 間 的 快 樂, 早 就 預 備 好 了 好 像 我 們 作 小 孩 子 的 時 候, 父 母 買 來 很 多 玩 具, 小 孩 子 見 到

255 玩 具 一 定 歡 喜 雀 躍, 便 生 出 快 樂 心, 這 快 樂 是 父 母 所 賜 予 的 天 上 的 人, 人 間 的 人, 都 是 佛 子 佛 孫, 所 以 佛 才 予 衆 生 安 樂 如 是 思 惟, 才 能 對 佛 生 出 一 種 信 心 若 念 如 來 少 功 德 諸 惡 道 怖 悉 永 除 乃 至 一 念 心 專 仰 智 眼 於 此 能 深 悟 若 念 如 來 少 功 德 : 假 設 你 能 忆 念 佛 最 少 的 功 德, 甚 至 一 粒 微 塵 那 樣 小 的 功 德, 就 有 不 可 思 議 的 好 處 乃 至 一 念 心 專 仰 : 或 者 一 念 之 間, 對 佛 生 出 專 一 仰 慕 之 心, 就 是 以 沒 有 雜 亂 的 心 來 仰 慕 佛 這 雖 然 是 最 少 的 功 德, 但 是 有 最 大 的 功 能 諸 惡 道 怖 悉 永 除 : 僅 僅 在 一 念 中 生 出 恭 敬 仰 慕 心, 就 能 將 地 獄 餓 鬼 畜 生 三 惡 道 的 恐 怖 心 永 遠 解 除 智 眼 於 此 能 深 悟 : 智 日 眼 天 王, 他 對 這 種 境 界 深 深 的 覺 悟 他 明 白 這 種 道 理, 得 到 這 種 解 脫 門 寂 滅 法 中 大 神 通 所 有 疑 惑 皆 令 斷 普 應 群 心 靡 不 周 此 光 明 王 之 所 得 寂 滅 法 中 大 神 通 : 寂 滅 法 就 是 無 說 亦 無 傳, 應 作 如 是 觀, 諸 法 從 緣 來, 常 至 寂 滅 相 諸 法 之 相 是 寂 滅 的, 雖 然 是 寂 滅, 但 佛 能 顯 現 大 神 通, 教 化 衆 生, 開 示 衆 生, 令 衆 生 斷 除 疑 惑 所 以 佛 在 寂 滅 道 場 中 現 出 種 種 神 通 普 應 群 心 靡 不 周 : 佛 說 華 嚴 經 的 時 候, 在 定 中 放 光, 加 被 說 法 主 的 諸 大 菩 薩 他 們 承 仰 佛 的 大 威 德 神 通 力 而 演 說 妙 法 普 徧 地 感 應

256 道 交, 和 衆 生 心 互 相 接 觸, 互 相 契 合, 沒 有 一 個 衆 生 得 不 到 佛 之 神 力 所 加 所 有 疑 惑 皆 令 斷 : 因 為 以 這 種 感 應 道 交 的 力 量 來 加 被, 所 以 一 切 衆 生 的 疑 惑 心 都 斷 絕 了 他 們 都 生 出 信 心, 相 信 佛 法 能 解 決 時 間 不 能 解 決 的 問 題 感 應 道 交 就 是 衆 生 所 求 之 事, 蒙 佛 菩 薩 答 應 了, 乃 遂 心 如 意, 心 想 事 成 感 是 感 動 ; 衆 生 虔 誠 地 祈 禱, 或 誦 佛 經 或 念 佛 號, 去 感 動 佛 菩 薩 應 是 反 應 ; 佛 菩 薩 被 感 動 之 後, 就 反 应 了 衆 生 的 願, 答 應 衆 生 所 求 的 事 道 交 就 好 像 開 關 的 電 鈕 一 樣, 只 要 一 按, 電 燈 就 放 出 光 亮 我 們 學 佛 法, 就 是 學 按 電 鈕 的 方 法 陰 陽 二 電 相 接, 就 有 光 明, 即 是 恢 復 本 有 的 大 光 明 藏 此 光 明 王 之 所 得 : 這 種 境 界 是 自 在 光 明 天 王 所 得 到 的 解 脫 門 復 次, 日 天 子, 得 淨 光 普 照 十 方 衆 生, 盡 未 來 劫, 常 為 利 益 解 脫 門 把 前 邊 的 意 思 再 詳 細 地 說 一 次 這 位 日 天 子, 他 得 到 清 淨 光 明, 能 普 照 十 方 一 切 衆 生, 乃 至 於 盡 未 來 劫, 能 常 常 利 益 衆 生 好 像 太 陽 光 普 照 一 切, 得 到 溫 暖 而 生 長 他 得 到 這 種 解 脫 門 我 們 衆 生 都 得 到 佛 菩 薩 的 利 益, 才 能 生 存 佛 菩 薩 為 利 益 衆 生, 變 成 五 穀 來 治 療 衆 生 的 饑 餓 病, 變 成 布 帛 來 為 衆 生 禦 寒, 布 施 一 切 物 質 予 衆 生, 令 衆 生 得 到 安 樂 光 燄 眼 天 子, 得 以 一 切 隨 類 身, 開 悟 衆 生, 令 入 智 慧 海 解 脫 門 這 位 光 燄 眼 天 子, 他 有 一 種 光 明, 好 像 火 燄 一 般 璀 璨, 能 令 人 的 眼 睛 睜 不 開 他 得 到 一 種 解 脫 門, 能 隨 着 一 切 衆 生 的 種 類 而 顯 現 各 種

257 身 形 想 度 人 就 現 人 身 想 度 狗 就 現 狗 身, 想 度 什 麼 衆 生 就 現 什 麼 身 令 他 們 由 迷 歸 覺, 由 愚 癡 得 到 智 慧, 皆 證 入 智 慧 大 海 中, 永 不 再 愚 癡 了 須 彌 光 歡 喜 幢 天 子, 得 為 一 切 衆 生 主, 令 勤 修 無 邊 淨 功 德 解 脫 門 這 位 須 彌 光 歡 喜 幢 天 子, 他 得 到 的 解 脫 門, 能 為 一 切 衆 生 主 他 能 令 衆 生 精 進 地 修 行, 修 無 邊 的 清 淨 功 德 這 種 功 德 是 利 益 衆 生 而 不 是 利 益 自 己 的, 所 以 叫 做 淨 功 德 淨 寳 月 天 子, 得 修 一 切 苦 行, 深 心 歡 喜 解 脫 門 這 位 淨 寳 月 天 子, 他 明 白 修 一 切 苦 行 的 道 理 他 從 心 裏 深 深 地 歡 喜 苦 行, 願 意 修 這 種 法, 他 得 到 這 種 解 脫 門 佛 有 十 大 弟 子, 每 人 都 得 到 第 一 : 摩 訶 迦 業 尊 者 他 得 到 頭 陀 ( 苦 行 ) 第 一 他 去 做 人 不 能 做 的 事, 行 人 不 能 行 的 事, 吃 人 不 能 吃 的 飯, 穿 人 不 能 穿 的 衣 他 修 習 二 十 種 苦 行 :1 住 在 寂 靜 處 2 或 在 塚 間 坐 3 或 在 露 地 坐 4 樹 下 睡 5 坐 不 臥 6 常 行 乞 食 7 次 第 而 乞 8 日 中 一 食 9 節 量 而 食 10 過 午 不 飲 漿 (11) 穿 著 糞 掃 衣 (12) 只 有 三 件 衣 這 就 是 苦 行 勇 猛 不 退 轉 天 子, 得 無 礙 光 普 照 令 一 切 衆 生 益 其 精 爽 解 脫 門 這 位 勇 猛 不 退 轉 天 子, 他 勇 猛 精 進 地 用 功 修 行, 無 論 遇 到 什 麼 困 難, 也 絕 對 不 退 轉, 因 此 得 到 無 礙 的 光 明 這 光 明 能 普 照 一 切 衆 生, 使 他 們 都 能 得 到 明 爽 的 利 益, 增 加 精 進 的 快 樂 他 得 到 這 種 解 脫 門 妙 華 纓 光 明 天 子, 得 淨 光 普 照 衆 生 身, 令 生 歡 喜 信 解 海 解 脫 門 這 位 妙 華 纓 光 明 天 子, 他 得 到 清 淨 的 光, 普 照 衆 生 身 上 的 解 脫

258 門 他 能 令 一 切 衆 生 生 大 歡 喜 心 大 信 心 大 解 心, 由 信 而 解 這 種 智 慧 猶 如 大 海, 他 得 到 這 種 解 脫 門 最 勝 幢 光 明 天 子, 得 光 明 普 照 一 切 世 間, 令 成 辦 種 種 妙 功 德 解 脫 門 這 位 最 勝 幢 光 明 天 子, 他 用 最 殊 勝 的 光 明, 普 照 一 切 世 間 他 用 光 來 說 法, 用 光 來 教 化, 令 世 間 一 切 衆 生 都 能 成 就 種 種 的 妙 功 德 這 種 功 德 是 不 可 思 議 的 他 得 到 這 種 解 脫 門 寳 髻 普 光 明 天 子, 得 大 悲 海, 現 無 邊 境 界, 種 種 色 相 寳 解 脫 門 這 位 寳 髻 普 光 明 天 子, 他 得 到 大 悲 海 的 境 界, 能 給 衆 生 一 切 快 樂, 能 滿 足 衆 生 一 切 願 望, 衆 生 想 求 金, 就 給 金, 就 給 金 衆 生 想 求 銀, 就 給 銀 衆 生 想 求 琉 璃, 就 給 琉 璃 衆 生 想 求 什 麼 寳, 就 給 什 麼 寳 所 以 在 大 悲 海 中 現 出 無 邊 種 種 的 色 相 寳, 凡 是 有 形 有 相 的 寳 貝, 都 現 出 來 滿 足 衆 生 的 願 望 這 位 天 子 得 到 這 種 解 脫 門 光 明 眼 天 子, 得 淨 治 一 切 衆 生 眼, 令 見 法 界 藏 解 脫 門 這 位 光 明 眼 天 子, 他 的 眼 睛 非 常 光 明, 能 清 清 楚 楚 觀 察 到 很 遠 的 地 方 他 能 淨 治 一 切 衆 生 的 眼 病, 令 一 切 衆 生 見 到 法 界 藏 的 境 界 他 得 到 這 種 解 脫 門 持 德 天 子, 得 發 生 清 淨 相 續 心, 令 不 失 壞 解 脫 門 這 位 持 德 天 子, 他 修 持 德 相 好 的 法 門 他 得 到 一 切 清 淨 相 續 心 的 境 界, 令 這 種 清 淨 心, 相 續 不 斷, 永 遠 不 失 不 壞 他 得 到 這 種 解 脫 門 普 運 行 光 明 天 子, 得 普 運 日 宮 殿, 照 十 方 一 切 衆 生, 令 成 就 所 作 業 解 脫 門 這 位 普 運 行 光 明 天 子, 他 得 到 普 徧 運 轉 太 陽 的 宮 殿 光 明, 照 耀 十

259 方 一 切 衆 生, 令 其 成 就 所 修 行 所 造 的 善 業 他 得 到 這 種 解 脫 門 爾 時, 日 天 子, 承 佛 威 力, 普 觀 一 切 日 天 子 衆, 而 說 頌 言 在 這 個 時 候, 這 位 日 天 子, 仰 承 佛 大 威 德 神 力, 普 徧 觀 察 一 切 日 天 子 衆, 而 說 出 讚 歎 佛 功 德 的 偈 頌 如 來 廣 大 智 慧 光 一 切 衆 生 咸 見 佛 普 照 十 方 諸 國 土 種 種 調 伏 多 方 便 如 來 廣 大 智 慧 光 : 佛 有 廣 大 無 邊 的 智 慧 光 這 種 智 慧 光 是 從 修 禪 定 中 得 來 的 修 到 無 妄 想 的 時 候, 智 慧 光 就 現 前, 也 就 是 開 悟 佛 在 多 生 多 世 修 福 慧, 所 以 有 大 智 慧 光 普 照 十 方 諸 國 土 : 這 種 廣 大 智 慧 光, 能 普 照 十 方 諸 佛 國 土 一 切 衆 生 咸 見 佛 : 十 方 諸 佛 國 土 的 衆 生, 都 能 看 到 佛 種 種 調 伏 多 方 便 : 佛 用 種 種 方 便 法 門 來 調 伏 一 切 衆 生, 令 衆 生 見 到 佛 之 後, 都 能 改 過 自 新, 改 惡 向 善, 廻 光 返 照, 得 到 覺 悟 如 來 色 相 無 有 邊 普 為 世 間 開 智 海 隨 其 所 樂 悉 現 身 燄 眼 如 是 觀 於 佛 如 來 色 相 無 有 邊 : 佛 的 法 身 是 無 有 邊 際 的, 佛 的 色 身 也 是 無 有 邊 際 的 都 是 盡 虛 空 徧 法 界 不 過, 法 身 是 無 形 無 相, 色 身 是 有 形 有 相 隨 其 所 樂 悉 現 身 : 隨 順 衆 生 所 歡 喜, 佛 就 現 身 為 其 說 法, 說 四 諦 法, 說 十 二 因 緣 法, 說 六 度 法 等 等 普 為 世 間 開 智 海 : 佛 說 法 的 目 的, 是 普 徧 為 一 切 世 間 的 衆 生 開 智 慧 之 海 有 了 智 慧 之 後, 才 能 辨 明 善 惡 是 非, 不 會 做 顚 倒 事

260 燄 眼 如 是 觀 於 佛 : 光 燄 眼 天 子, 他 能 這 樣 的 觀 想 於 佛 佛 身 無 等 無 有 比 超 過 一 切 最 無 上 光 明 照 耀 徧 十 方 如 是 法 門 歡 喜 得 佛 身 無 等 無 有 比 : 佛 的 身 體 是 無 等 倫, 也 是 無 有 比 的 就 是 說 沒 有 人 能 和 佛 相 等, 和 佛 相 比 的 光 明 照 耀 徧 十 方 : 佛 的 光 明 普 徧 照 耀 十 方, 好 像 太 陽 光 一 樣 但 是 勝 過 太 陽 光, 因 為 太 陽 光 只 能 照 陽 面, 而 不 能 照 陰 面 佛 光 是 普 照, 無 所 不 照, 不 管 是 陰 面 或 是 陽 面, 都 能 徧 照 超 過 一 切 最 無 上 : 佛 的 光 明 是 超 過 一 切 日 月 星 辰 之 光, 沒 有 能 比 佛 的 光 明 再 光 明 的, 所 以 說 超 過 一 切 最 無 上 如 是 法 門 歡 喜 得 : 像 這 樣 境 界 的 解 脫 門, 是 須 彌 光 歡 喜 幢 天 子 所 得 到 的 為 利 世 間 修 苦 行 光 明 徧 淨 如 虛 空 往 來 諸 有 無 量 劫 寳 月 能 知 此 方 便 為 利 世 間 修 苦 行 : 淨 寳 月 天 子 為 利 益 世 間 一 切 衆 生, 才 修 苦 行 願 以 自 己 的 苦 行, 來 解 除 衆 生 的 苦 這 就 是 佛 菩 薩 救 世 救 人 的 精 神 往 來 諸 有 無 量 劫 : 在 三 界 二 十 五 裏 邊 轉 來 轉 去, 而 在 無 量 劫 時 間 中 來 修 苦 行 二 十 五 有 : 因 為 衆 生 被 無 明 枷 繫 生 死 的 鎖, 在 行 為 上 造 了 很 多 的 業, 所 以 不 能 脫 離 二 十 五 有 就 是 在 欲 界 有 十 四 有, 在 色 界 有 七 有, 在 無 色 界 有 四 有, 總 計 有 二 十 五 有

261 欲 界 的 十 四 有 : 就 是 四 惡 趣 ( 阿 修 羅 畜 生 餓 鬼 地 獄 ) 四 大 洲 ( 南 贍 部 洲 東 勝 神 州 西 牛 賀 州 北 俱 盧 洲, 在 須 彌 山 的 咸 水 海 中 ) 六 欲 天 ( 四 王 天 忉 利 天 夜 摩 天 兜 率 天 化 樂 天 他 化 自 在 天 ) 色 界 的 七 有 : 就 是 初 禪 天 二 禪 天 三 禪 天 四 禪 天 大 梵 天 淨 空 天 無 想 天 無 色 界 的 四 有 : 就 是 空 無 邊 處 天 識 無 邊 處 天 無 所 有 處 天 非 想 非 非 想 天 破 了 二 十 五 有 的 煩 惱, 名 為 淨 破 了 二 十 五 有 的 業, 名 為 我 破 了 二 十 五 有 的 報, 名 為 樂 無 二 十 五 有 的 生 死, 名 為 常 這 常 樂 我 淨, 就 是 湼 槃 四 德 佛 說 世 間 法, 是 無 常 苦 無 我 不 淨, 這 是 方 便 法 佛 說 出 世 法, 是 常 樂 我 淨, 這 是 眞 實 法 無 常 是 衆 生, 常 是 法 身 苦 是 外 道, 樂 是 湼 槃 無 我 是 生 死, 我 是 如 來 不 淨 是 有 為, 淨 是 無 為 擧 例 而 言, 明 月 是 常 樂 我 淨 烏 雲 是 無 常 苦 無 我 不 淨 世 間 法 是 烏 雲 遮 月, 不 見 光 明 出 世 法, 好 比 如 清 風, 能 吹 散 烏 雲, 復 見 月 光 凡 夫 有 四 種 顚 倒 事 : 以 生 滅 無 常, 執 着 為 常 以 惑 業 衆 苦, 執 着 為 樂 以 緣 假 我, 執 着 為 我 以 煩 惱 染 污, 執 着 為 淨 所 以 為 衆 生 我 們 修 道 的 人, 就 是 要 除 去 無 明, 若 能 把 無 明 除 得 乾 乾 淨 淨, 眞 心 光 明, 智 慧 現 前 認 清 眞 理, 就 不 會 再 顚 倒 了 光 明 徧 淨 如 虛 空 : 佛 的 光 明 普 徧 清 淨, 有 如 虛 空, 纖 塵 不 染 寳 月 能 知 此 方 便 : 淨 寳 月 天 子, 他 就 知 道 這 種 方 便 法 門

262 佛 演 妙 音 無 障 礙 以 法 滋 味 益 群 生 普 徧 十 方 諸 國 土 勇 猛 能 知 此 方 便 佛 演 妙 音 無 障 礙 : 佛 的 妙 音 聲 是 無 所 障 礙, 無 論 在 多 遠 的 地 方, 都 能 聽 到 佛 的 音 聲 不 但 能 聽 到, 而 且 很 清 楚, 好 像 佛 就 在 面 前 一 樣 普 徧 十 方 諸 國 土 : 佛 在 一 個 佛 國 土 講 經 說 法, 十 方 諸 佛 國 土, 同 時 都 能 聽 到 以 法 滋 味 益 群 生 : 佛 是 以 法 的 滋 味 來 利 益 衆 生, 所 謂 禪 悅 為 食, 法 喜 充 滿, 來 滋 潤 衆 生 的 慧 命 勇 猛 能 知 此 方 便 : 勇 猛 不 退 轉 天 子, 他 能 知 道 此 種 善 巧 方 便 法 門 放 光 明 網 不 思 議 悉 使 發 生 深 信 解 普 淨 一 切 諸 含 識 此 華 纓 天 所 入 門 放 光 明 網 不 思 議 : 佛 放 出 一 種 光 明 的 教 網, 是 不 可 思 議 的, 能 度 脫 衆 生 出 生 死 海 普 淨 一 切 諸 含 識 : 含 識 是 含 有 八 識 的 衆 生 佛 的 光 明 網, 能 普 徧 令 一 切 衆 生 得 到 清 淨 悉 使 發 生 深 信 解 : 完 全 使 令 含 識 的 衆 生, 都 能 發 生 深 信 而 明 白 甚 至 最 小 的 蚊 蟲, 也 能 了 解 此 華 纓 天 所 入 門 : 這 是 妙 華 纓 光 明 天 子 他 所 入 的 解 脫 門 世 間 所 有 諸 光 明 佛 光 如 是 不 思 議 不 及 佛 一 毛 孔 光 此 勝 幢 光 之 解 脫

263 世 間 所 有 諸 光 明 : 世 間 所 有 的 日 月 星 辰 乃 至 電 光 種 種 的 光 明, 都 不 能 和 佛 光 比 較 不 及 佛 一 毛 孔 光 : 這 些 光 明 不 及 佛 一 根 毛 孔 的 光 明 佛 毛 孔 之 光, 能 照 耀 三 千 大 千 世 界 佛 光 如 是 不 思 議 : 佛 光 是 這 樣 的 偉 大, 讚 不 能 窮, 說 不 能 盡 是 不 可 思 議 的 境 界 此 勝 幢 光 之 解 脫 : 這 種 境 界, 是 最 勝 幢 光 明 天 子 所 得 到 的 解 脫 門 一 切 諸 佛 法 如 是 令 非 道 者 住 於 道 悉 坐 菩 提 樹 王 下 寳 髻 光 明 如 是 見 一 切 諸 佛 法 如 是 : 十 方 三 世 一 切 諸 佛 的 法, 就 像 這 個 樣 子 悉 坐 菩 提 樹 王 下 : 諸 佛 成 道 的 時 候, 都 是 坐 在 菩 提 樹 下 開 悟 成 佛 令 非 道 者 住 於 道 : 使 令 不 合 乎 善 道 的 地 獄 餓 鬼 畜 生 三 衆 生, 遠 離 惡 道 而 生 於 善 道, 住 於 善 道 寳 髻 光 明 如 是 見 : 這 是 寳 髻 光 明 天 子, 他 所 得 到 的 境 界 衆 生 盲 暗 愚 癡 苦 是 故 為 然 智 慧 燈 佛 欲 令 其 生 淨 眼 善 目 於 此 深 觀 察 衆 生 盲 暗 愚 癡 苦 : 盲 是 無 明, 暗 是 煩 惱, 愚 癡 是 執 着 這 三 種 是 特 別 苦 的, 可 是 這 種 苦 沒 有 人 覺 悟, 好 像 魚 在 水 中 不 見 水, 人 在 苦 中 不 知 苦, 染 苦 為 樂 佛 欲 令 其 生 淨 眼 : 佛 希 望 衆 生 都 生 出 清 淨 的 智 慧 眼 有 了 大 智

264 慧 之 後, 就 能 把 無 明 煩 惱 破 了, 執 着 空 了, 就 得 到 解 脫 是 故 為 然 智 慧 燈 : 因 為 佛 想 破 除 衆 生 的 盲 暗 愚 癡 之 苦, 所 以 為 衆 生 燃 起 智 慧 之 燈, 教 一 切 衆 生 棄 暗 投 明, 捨 邪 歸 正 善 目 於 此 深 觀 察 : 這 位 善 目 天 子, 他 對 於 這 種 境 界 深 深 明 瞭, 得 到 這 種 解 脫 門 解 脫 方 便 自 在 尊 悉 使 修 行 至 於 果 若 有 曾 見 一 供 養 此 是 德 天 方 便 力 解 脫 方 便 自 在 尊 : 解 脫 就 是 沒 有 一 切 的 執 着 沒 有 執 着, 才 是 眞 正 的 自 在 無 拘 無 束, 無 罣 無 礙, 無 憂 無 愁, 無 喜 無 怒 不 為 氣 稟 所 拘, 不 為 物 欲 所 遮 所 謂 跳 出 三 界 外, 不 在 五 行 中, 這 樣 才 算 得 到 解 脫 要 想 得 到 解 脫, 就 得 修 種 種 方 便 法 門, 由 方 便 而 能 達 到 自 在, 由 自 在 才 能 達 到 解 脫 眞 正 的 解 脫, 是 無 解 脫 之 相, 無 解 脫 之 性, 無 解 脫 可 言 能 言 者 不 是 眞 解 脫 並 不 是 說 有 個 思 想 就 說 我 解 脫 了 但 是 怎 能 知 道 有 個 解 脫? 要 是 知 道 有 個 解 脫, 那 還 是 沒 有 解 脫 為 什 麼 要 說 有 個 解 脫? 解 脫 本 來 就 是 解 脫 為 什 麼 要 說 我 要 解 脫? 我 要 得 到 解 脫? 那 麼, 你 是 把 解 脫 丟 掉 了 呢? 還 是 失 去 了 呢? 所 以 一 般 不 守 規 矩 的 人, 認 為 自 己 得 到 解 脫 ( 自 由 ), 以 為 要 他 守 規 矩, 就 是 沒 有 得 到 解 脫 這 種 思 想 令 他 作 自 了 漢, 他 不 管 人, 人 不 管 他 所 謂 : 摩 訶 薩 不 管 他, 彌 陀 佛 各 顧 各 的 觀 念, 不 管 閒 事 其 實 大 菩 薩 是 行 菩 薩 道, 專 管 閒 事 彌 陀 佛 引 度 衆 生 均 到 極 樂 世 界 住, 蓮 華 化 生, 沒 有 休 息 的 時 候, 怎 說 不 愛 管 閒 事 呢?

265 禪 宗 第 四 祖 道 信 大 師, 他 於 十 四 歲 那 年, 到 ( 山 + 完 ) 公 山 禮 拜 三 祖 僧 燦 大 師 說 : 願 和 尚 慈 悲, 乞 與 解 脫 法 門 師 說 : 誰 縛 汝? 道 信 說 : 無 人 縛 师 说 : 便 更 求 解 脫 乎? 道 信 大 師 言 下 大 悟, 便 在 三 祖 處 服 勞 役 七 年, 後 得 心 印 袈 裟 為 四 祖 若 有 曾 見 一 供 養 : 解 脫 方 便 自 在 尊 就 是 佛 要 是 有 人 看 到 這 位 佛, 而 發 心 供 養 這 位 佛 悉 使 修 行 至 於 果 : 完 全 使 令 供 養 的 衆 生, 修 行 種 種 法 門, 證 到 果 位 此 是 德 天 方 便 力 : 這 是 持 德 天 子, 他 所 明 白 的 方 便 法 門 一 法 門 中 無 量 門 所 演 法 門 廣 大 義 無 量 千 劫 如 是 說 普 運 光 天 之 所 了 一 法 門 中 無 量 門 : 佛 說 的 法, 是 一 為 無 量, 無 量 為 一 一 本 散 為 萬 殊, 萬 殊 仍 歸 一 本 所 以 才 說 一 法 門 中 演 說 無 量 法 門, 無 量 法 門 還 歸 一 法 門 這 是 重 重 無 盡, 無 盡 重 重 的 境 界 無 量 千 劫 如 是 說 : 在 無 量 千 百 萬 劫 中, 佛 都 是 這 樣 說 法 可 是, 這 種 法 始 終 也 說 不 完 所 演 法 門 廣 大 義 : 佛 所 演 說 的 法 門 是 無 量 無 邊, 所 以 羲 理 是 廣 大 的, 無 窮 盡 的 普 運 光 天 之 所 了 : 這 是 普 運 行 光 明 天 子, 他 所 明 瞭 的 境 界 復 次, 月 天 子, 得 淨 光 普 照 法 界, 攝 化 衆 生 解 脫 門 今 將 前 邊 的 道 理 再 說 一 次 這 位 月 天 子, 他 能 以 佛 的 清 淨 光 明 普 照 法 界, 來 攝 化 一 切 衆 生, 今 他 們 早 成 佛 道 他 得 到 這 種 解 脫 門

266 華 王 髻 光 明 天 子, 得 觀 察 一 切 衆 生 界, 令 普 入 無 邊 法 解 脫 門 這 位 華 王 髻 光 明 天 子, 他 能 觀 察 無 量 無 邊 一 切 的 衆 生 界 令 這 一 切 衆 生 普 徧 入 於 無 邊 的 法 門, 無 邊 的 智 門, 他 得 到 這 種 境 界, 入 這 種 解 脫 門 衆 妙 淨 光 天 子, 得 了 知 一 切 衆 生 心 海, 種 種 攀 緣 轉 解 脫 門 這 位 衆 妙 淨 光 天 子, 他 能 了 知 一 切 衆 生 心 海 裏 種 種 的 攀 緣 浪 他 明 白 攀 緣 浪 是 怎 樣 生 出 來? 衆 生 又 怎 樣 被 攀 緣 浪 所 轉? 他 得 到 這 種 解 脫 門 在 這 世 界 上 有 種 種 的 人, 有 種 種 的 攀 緣 心 種 種 攀 緣 心 被 攀 緣 浪 所 轉, 好 像 大 海 裏 的 波 浪 一 樣 風 大 波 浪 也 大, 風 小 波 浪 也 小 如 果 沒 有 攀 緣 心, 便 沒 有 波 浪, 心 平 如 鏡, 不 會 被 境 界 所 轉, 反 而 能 轉 境 界 安 樂 世 間 心 天 子, 得 與 一 切 衆 生, 不 可 思 議 樂, 令 踴 躍 大 歡 喜 解 脫 門 這 位 安 樂 世 間 心 天 子, 他 得 到 這 種 境 界, 誰 的 心 不 快 樂, 他 就 令 誰 的 心 得 到 快 樂 他 予 一 切 衆 生 不 可 思 議 的 快 樂, 衆 生 得 到 這 種 快 樂, 就 踴 躍 地 跳 起 來, 生 特 別 無 比 的 大 歡 喜 心 這 位 天 子 得 到 這 種 解 脫 門 樹 王 眼 光 明 天 子, 得 如 田 家 作 業, 種 芽 莖 等, 隨 時 守 護, 令 成 就 解 脫 門 這 位 樹 王 眼 光 明 天 子, 他 有 大 智 慧 的 光 明 眼, 能 照 破 無 明 的 黑 暗 這 種 三 昧 境 界 好 像 農 人 在 田 中 作 業 一 樣, 先 播 種 子, 然 後 才 能 發 芽 生 根 長 莖 出 葉 還 要 隨 時 守 護 耕 耘 除 草 灌 溉 施 肥 等 等 工 作,

267 才 能 有 所 收 穫 佛 在 佛 田 中 種 下 菩 提 種 子, 一 點 一 點 生 出 菩 提 芽, 長 成 菩 提 樹, 結 了 菩 提 果, 一 步 一 步 有 所 成 就 但 是 要 時 刻 守 護 它, 要 念 茲 在 茲, 缺 水 時 灌 溉, 少 肥 料 時 施 肥 用 德 行 的 水 來 灌 溉 智 慧 的 幼 苗, 用 六 度 萬 行 作 為 肥 料, 來 栽 培 菩 提 樹, 使 它 開 花 結 果 要 時 刻 守 護, 令 它 成 熟, 得 到 解 脫 這 位 天 子, 他 得 到 這 種 解 脫 門 出 現 淨 光 天 子, 得 慈 悲 救 護 一 切 衆 生, 令 現 見 受 苦 受 樂 事 解 脫 門 這 位 出 現 淨 光 天 子, 得 到 一 種 三 昧, 能 慈 悲 救 護 一 切 衆 生 慈 能 予 衆 生 的 樂, 悲 能 拔 衆 生 的 苦 慈 就 是 無 緣 大 悲, 悲 就 是 同 體 大 悲 這 位 天 子 用 慈 悲 心 來 普 度 一 切 衆 生, 來 救 護 一 切 衆 生, 令 一 切 衆 生 見 受 苦 受 樂 事 他 得 到 這 種 解 脫 門 普 遊 不 動 光 天 子, 得 能 持 清 淨 月, 普 現 十 方 解 脫 門 這 位 普 遊 不 動 光 天 子, 他 能 普 徧 地 遊 行 十 方 雖 然 能 遊 行, 但 是 不 動 於 座, 還 是 處 於 寂 靜 道 場 中 這 是 禪 定 的 境 界, 非 一 般 凡 夫 俗 子 所 能 明 白 的 在 禪 定 中 可 以 普 游 十 方, 周 徧 法 界, 如 如 不 動, 了 了 常 明 這 種 境 界, 有 如 清 淨 月, 普 現 於 十 方 你 看 月 亮 在 你 的 頭 上 邊, 他 看 月 亮 在 他 的 頭 上 邊, 十 方 衆 生 都 覺 得 月 亮 是 在 自 己 的 頭 上 邊 這 為 天 子 得 到 這 種 解 脫 門 星 宿 王 自 在 天 子, 得 開 示 一 切 法, 如 幻 如 虛 空, 無 相 無 自 性 解 脫 門 這 位 是 星 宿 王 自 在 天 子 星 宿 就 是 衆 星 之 王, 天 文 學 家 將 星 座 分 為 二 十 八 星 宿 東 方 蒼 龍 七 宿, 就 是 角 亢 氐 房 心 尾 箕 七 個 星 作 代 表

268 南 方 朱 雀 七 宿, 就 是 井 鬼 柳 星 張 翼 軫 七 個 星 作 代 表 西 方 白 虎 七 宿, 就 是 奎 婁 胃 昴 畢 觜 參 七 個 星 作 代 表 北 方 玄 武 七 宿, 就 是 斗 牛 女 虛 危 室 壁 七 個 星 作 代 表 這 位 天 子, 他 非 常 自 在, 能 開 示 一 切 的 妙 法 什 麼 妙 法 呢? 如 幻 如 虛 空, 無 相 無 自 性 的 妙 法 好 像 幻 化, 又 好 像 虛 空 沒 有 形 相, 又 沒 有 自 性 這 究 竟 是 什 麼 呢? 就 是 佛 的 法 身 他 得 到 這 種 解 脫 門 淨 覺 月 天 子, 得 普 為 一 切 衆 生, 起 大 業 用 解 脫 門 這 位 淨 覺 月 天 子, 能 令 一 切 衆 生 發 大 菩 提 心, 結 大 菩 提 果, 修 大 菩 提 業, 生 大 菩 提 用 菩 提 果 圓 滿 成 就 了, 就 能 了 生 死 業 菩 提 覺 道 的 業 成 就 了, 這 就 是 起 大 業 用 他 得 到 這 種 解 脫 門 大 威 德 光 明 天 子, 得 普 斷 一 切 疑 惑 解 脫 門 這 位 大 威 德 光 明 天 子, 他 很 有 威 德, 衆 生 見 到 他, 都 生 出 恭 敬 和 畏 怖 心 他 能 普 徧 斷 除 衆 生 的 一 切 疑 惑 無 論 什 麼 疑 惑 煩 惱, 他 都 能 解 除 他 得 到 這 種 解 脫 門 爾 時, 月 天 子, 承 佛 神 力 普 觀 一 切 月 宮 殿 中, 諸 天 衆 會, 而 說 頌 言 在 這 個 時 候, 這 位 月 天 子, 承 仗 佛 的 大 威 德 神 力, 普 徧 觀 察 一 切 月 宮 殿 裏 諸 天 衆 會, 而 說 出 讚 歎 佛 功 德 的 頌 言 佛 放 光 明 徧 世 間 演 不 思 議 廣 大 法 照 耀 十 方 諸 國 土 永 破 衆 生 癡 惑 暗 佛 放 光 明 徧 世 間 : 佛 放 無 量 無 邊 的 光 明, 普 徧 照 耀 世 間 照 耀 十 方 諸 國 土 : 佛 的 光 明, 不 但 照 滿 世 間, 又 能 普 照 十 方 諸 佛 國 土, 令 該 國 土 大 放 光 明

269 演 不 思 議 廣 大 法 : 佛 演 說 不 可 心 思 不 可 言 議 的 廣 大 妙 法 什 麼 妙 法 呢? 就 是 在 家 二 衆 修 : 諸 惡 莫 作, 衆 善 奉 行 的 妙 法, 出 家 二 衆 修 : 勤 修 戒 定 慧, 息 滅 貪 瞋 癡 的 妙 法 永 破 衆 生 癡 惑 暗 : 把 衆 生 的 無 明 黑 暗, 煩 惱 愚 癡 等 惑 永 遠 破 除 這 位 月 天 子 得 到 這 種 解 脫 門 境 界 無 邊 無 有 盡 種 種 自 在 化 群 生 於 無 量 劫 常 開 導 華 髻 如 是 觀 於 佛 境 界 無 邊 無 有 盡 : 佛 的 境 界 是 沒 有 邊 際, 也 沒 有 窮 盡, 是 盡 虛 空 徧 法 界 的 於 無 量 劫 常 開 導 : 在 無 量 劫 以 前, 佛 常 為 衆 生 說 法, 開 導 衆 生, 教 化 衆 生 種 種 自 在 化 群 生 : 佛 用 種 種 自 在 神 通 的 妙 用, 來 教 化 群 生, 利 益 群 生. 華 髻 如 是 觀 於 佛 : 這 位 華 王 髻 光 明 天 子, 他 觀 察 佛 的 這 種 境 界. 衆 生 心 海 念 念 殊 普 為 說 法 令 歡 喜 佛 智 寬 廣 悉 了 知 此 妙 光 明 之 解 脫 衆 生 心 海 念 念 殊 : 衆 生 的 心 海, 念 念 不 同. 前 念 滅 後 念 生, 後 念 滅 前 念 生, 念 念 遷 流, 猶 如 大 海 的 波 浪 一 般 佛 智 寬 廣 悉 了 知 : 佛 的 智 慧, 是 極 廣 大 又 極 精 微 所 有 衆 生 的 若 干 種 心, 佛 能 悉 知 悉 見 普 為 說 法 令 歡 喜 : 佛 普 徧 為 一 切 衆 生 說 法, 令 衆 生 都 得 到 大 歡 喜, 而 依 教 奉 行, 如 法 修 學

270 此 妙 光 明 之 解 脫 : 這 是 衆 妙 淨 光 王 子 所 得 到 的 解 脫 門 衆 生 無 有 聖 安 樂 如 來 示 彼 法 性 門 沉 迷 惡 道 受 諸 苦 安 樂 思 惟 如 是 見 衆 生 無 有 聖 安 樂 : 衆 生 所 有 的 安 樂, 都 是 世 間 的 安 樂, 雖 然 覺 得 是 安 樂, 其 實 不 是 眞 安 樂 什 麼 是 眞 安 樂? 就 是 聖 人 的 安 樂 不 受 諸 苦, 但 受 衆 樂, 無 憂 無 慮, 無 罣 無 礙 沉 迷 惡 道 受 諸 苦 : 衆 生 沉 迷 於 六 道 輪 廻 中, 受 種 種 的 苦 報 六 道 中 有 三 善 道 和 三 惡 道 的 分 別 三 善 道 就 是 1 天 道 2 人 道 3 阿 修 羅 道, 修 十 善 持 五 戒 者, 能 生 此 善 道 三 惡 道 就 是 1 畜 生 道 2 餓 鬼 道 3 地 獄 道, 行 十 惡 不 持 戒 者, 能 生 此 三 道 生 三 善 道 的 衆 生, 苦 多 樂 少 生 三 惡 道 的 衆 生, 根 本 沒 有 樂, 只 受 諸 種 的 痛 苦 如 來 示 彼 法 性 門 : 佛 開 示 衆 生 諸 法 不 離 自 性 的 法 門, 令 衆 生 都 得 到 聖 人 的 安 樂 安 樂 思 惟 如 是 見 : 這 位 安 樂 世 間 心 天 子, 他 思 惟 這 種 境 界 如 來 希 有 大 慈 悲 說 法 勸 善 令 成 就 為 利 衆 生 入 諸 有 此 目 光 天 所 了 知 如 來 希 有 大 慈 悲 : 佛 的 慈 悲 是 世 界 上 最 偉 大, 最 希 有 的 任 何 的 慈 悲, 都 不 能 比 佛 的 慈 悲 再 大 為 利 衆 生 入 諸 有 : 佛 的 慈 悲 心 是 廣 大 無 邊 的 為 利 益 衆 生, 為 教 化 衆 生, 心 甘 情 願 地 入 三 界 二 十 五 有 中, 解 除 衆 生 的 痛 苦, 救 護 衆 生 的 痛 苦 這 就 是 佛 的 願 力 說 法 勸 善 令 成 就 : 佛 為 衆 生 能 離 苦 得 樂, 而 演 說 種 種 的 法 門,

271 又 勸 衆 生 作 種 種 善 事, 令 衆 生 都 有 成 就, 得 到 菩 提 覺 果 脫 門 此 目 光 天 所 了 知 : 這 種 境 界, 是 樹 王 眼 光 明 天 子 他 所 明 瞭 的 解 世 尊 開 闡 法 光 明 善 惡 所 行 無 失 壞 分 別 世 間 諸 業 性 淨 光 見 此 生 歡 喜 世 尊 開 闡 法 光 明 : 世 尊 就 是 佛 佛 開 揚 闡 明 佛 法 的 眞 理, 令 世 界 大 放 光 明, 在 佛 光 普 照 之 下 的 衆 生, 都 得 到 無 量 的 利 益 分 別 世 間 諸 業 性 : 佛 說 法, 為 分 別 世 間 的 善 業 和 惡 業, 以 及 不 善 不 惡 的 業 如 種 善 業, 將 來 會 得 到 善 果 報 如 種 惡 業, 將 來 會 得 惡 果 報 善 惡 所 行 無 失 壞 : 種 善 因 的 善 報, 種 惡 因 得 惡 報, 這 是 不 變 的 因 果 律, 絕 對 不 會 有 造 善 業 而 沒 有 善 報, 造 惡 業 而 沒 有 惡 報 善 惡 都 是 不 失 不 壞, 絲 毫 不 爽 的 淨 光 見 此 生 歡 喜 : 這 位 出 現 淨 光 王 子, 他 見 到 這 種 境 界, 非 常 高 興 而 生 歡 喜 心 佛 為 一 切 福 所 依 巧 示 離 憂 安 隱 道 譬 如 大 地 持 宮 室 不 動 能 知 此 方 便 佛 為 一 切 福 所 依 : 佛 具 足 福 慧, 一 切 都 圓 滿 佛 是 衆 生 的 良 福 田, 所 以 是 衆 生 一 切 福 報 所 依 靠 譬 如 大 地 持 宮 室 : 好 像 大 地 一 樣, 能 在 大 地 上 建 築 一 切 房 舍 大 廈 大 地 譬 如 福, 佛 的 福 乃 為 衆 生 所 依, 又 好 像 高 樓 大 廈, 依 地 而 建 築

272 巧 示 離 憂 安 隱 道 : 佛 用 權 巧 方 便 來 說 法, 指 示 一 切 衆 生 離 開 憂 苦 之 道, 而 得 到 安 隱 之 道 不 動 能 知 此 方 便 : 這 位 普 遊 不 動 光 天 子, 他 知 道 佛 用 這 種 方 便 法 門 來 教 化 衆 生 智 火 大 明 周 法 界 普 為 一 切 開 眞 實 現 形 無 數 等 衆 生 星 宿 王 天 悟 斯 道 智 火 大 明 周 法 界 : 佛 的 智 慧 火 大 放 光 明, 周 徧 法 界 現 形 無 數 等 衆 生 : 佛 又 現 百 千 萬 億 衆 生 之 身 隨 衆 生 的 種 類 而 化 身, 來 教 化 衆 生 普 為 一 切 開 眞 實 : 普 徧 為 世 間 一 切 衆 生, 啟 開 眞 實 的 法 門 星 宿 王 天 悟 斯 道 : 這 位 星 宿 王 自 在 天 子, 他 明 白 這 種 道 理 佛 如 虛 空 無 自 性 相 好 莊 嚴 如 影 像 為 利 衆 生 現 世 間 淨 覺 天 王 如 是 見 佛 如 虛 空 無 自 性 : 佛 是 以 虛 空 為 體, 以 法 界 為 體, 以 衆 生 為 體 你 想 要 認 識 佛 嗎? 那 麼, 就 先 要 認 識 虛 空 如 果 認 識 虛 空, 就 是 認 識 了 佛 你 想 要 認 識 佛 嗎? 那 麼, 就 先 要 認 識 法 界, 如 果 認 識 法 界, 就 是 認 識 了 佛, 你 想 要 認 識 佛 嗎? 那 麼, 就 先 要 認 識 一 切 衆 生 如 果 一 切 衆 生 都 認 識 了, 也 就 是 認 識 了 佛 因 為 佛 無 自 性 無 自 體 無 自 相, 以 虛 空 為 自 性, 以 法 界 為 自 體, 以 衆 生 為 自 相, 所 以 說 佛 如 虛 空 無 自 性 為 利 衆 生 現 世 間 : 佛 為 什 麼 出 現 於 世 呢? 因 為 佛 有 大 悲 心, 欲 利 益 衆 生, 令 衆 生 得 到 好 處, 所 以 才 出 現 世 間

273 佛 住 在 常 寂 光 淨 土, 如 如 不 動, 了 了 常 明, 可 以 不 管 衆 生 得 度 不 得 度 但 是 佛 的 大 悲 心 太 重, 想 利 益 衆 生, 救 衆 生 出 苦 海, 所 以 倒 駕 慈 航, 出 現 於 世, 來 度 應 度 的 衆 生 相 好 莊 嚴 如 影 像 : 佛 雖 然 有 三 十 二 相 八 十 種 隨 形 好, 種 種 莊 嚴, 但 是 像 影 和 像 一 樣, 沒 有 眞 實 的 本 體 淨 覺 天 王 如 是 見 : 這 位 淨 覺 月 天 子, 他 明 白 這 種 境 界 佛 身 毛 孔 普 演 音 聽 聞 莫 不 生 歡 喜 法 雲 覆 世 悉 無 餘 如 是 解 脫 光 天 悟 佛 身 毛 孔 普 演 音 : 佛 的 身 體, 所 有 每 根 毛 孔 都 能 普 徧 演 說 妙 音, 為 衆 生 說 法, 令 衆 生 脫 離 三 界, 達 到 彼 岸 法 雲 覆 世 悉 無 餘 : 佛 說 法 好 像 雲 一 樣, 所 有 的 衆 生 都 在 法 雲 覆 護 之 下, 得 到 法 益 和 安 樂 聽 聞 莫 不 生 歡 喜 : 聽 到 佛 的 音 聲, 看 見 佛 的 相 貌, 沒 有 一 個 衆 生 不 生 歡 喜 心 如 是 解 脫 光 天 悟 : 像 這 樣 的 解 脫 境 界, 是 大 威 德 光 明 天 子 所 悟 解 的 現 在 把 欲 界 色 界 七 衆 已 經 淺 釋 完 了, 繼 續 在 講 八 部 四 王 衆, 他 們 所 得 的 解 脫 門 和 他 們 所 讚 歎 的 頌 言 廻 向 偈 願 以 此 功 德 上 報 四 重 恩 若 有 見 聞 者 莊 嚴 佛 淨 土 下 濟 三 塗 苦 悉 發 菩 提 心

274 盡 此 一 報 身 同 生 極 樂 國 此 經 書 全 套 由 尹 國 富 ( 普 覺 ) 請, 全 套 二 十 四 冊 總 共 歷 時 三 年, 華 嚴 經 淺 釋 (24 1) 由 上 海 孫 志 華 居 士 發 心 打 字, 智 誠 法 師 校 對, 有 錯 誤 之 處 請 大 家 體 諒, 並 指 點 讓 有 緣 衆 生 共 同 分 享 大 家 共 同 學 習 佛 法, 研 究 佛 法, 修 行 佛 法 願 把 此 經 廻 向 給 各 人 父 母 師 長, 以 及 法 界 一 切 衆 生, 願 生 者 消 災 免 難, 增 福 延 壽, 闔 家 平 安, 生 活 幸 福, 身 體 健 康! 社 會 和 諧, 大 家 都 能 了 生 脫 死, 百 年 以 後 能 往 生 極 樂, 各 人 各 姓 堂 中 亡 者 老 祖 宗 歷 代 宗 親 各 人 過 去 七 世 父 母 冤 親 債 主 齊 超 生, 得 見 彌 陀!