大方廣佛華嚴經淺釋24-1

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1 大 方 广 佛 华 严 经 浅 释 1 美 国 万 佛 圣 城 宣 化 上 人 讲 述 上 海 佛 学 书 局 印 行 卷 一 卷 二 世 主 妙 严 品 第 一 之 一 世 主 妙 严 品 第 一 之 二 大 方 广 佛 华 严 经 浅 释 ( 一 ) 上 海 佛 学 书 局 印 行 目 录 大 方 广 佛 华 严 经 品 目 华 严 大 经 处 会 品 目 卷 帙 总 要 之 图 序 前 言 一 四 一 一 卷 一 世 主 妙 严 品 第 一 之 一 七 卷 二 世 主 妙 严 品 第 一 之 二 一 四 二 开 经 偈 无 上 甚 深 微 妙 法 百 千 万 劫 难 遭 遇 我 今 见 闻 得 受 持 愿 解 如 来 眞 实 义 大 方 广 佛 华 严 经 品 目 如 来 名 号 品 第 七 卷 一 至 卷 五 世 主 妙 严 品 第 一 四 圣 谛 品 第 八 卷 十 三

2 卷 六 如 来 现 相 品 第 二 卷 七 普 贤 三 昧 品 第 三 世 界 成 就 品 第 四 卷 八 至 卷 十 佛 藏 世 界 品 第 五 卷 十 一 毗 卢 遮 那 品 第 六 卷 十 二 十 住 品 第 十 五 卷 十 七 梵 行 品 第 十 六 初 发 心 功 德 品 第 十 七 卷 十 八 明 法 品 第 十 八 卷 十 九 升 夜 摩 天 宫 品 第 十 九 夜 摩 宫 中 偈 赞 品 第 二 十 十 行 品 第 二 十 一 之 一 卷 二 十 十 行 品 第 二 十 一 之 二 光 明 觉 品 第 九 菩 萨 问 明 品 第 十 卷 十 四 净 行 品 第 十 一 贤 首 品 第 十 二 之 一 卷 十 五 贤 首 品 第 十 二 之 二 卷 十 六 升 须 弥 山 顶 品 第 十 三 须 弥 顶 上 偈 颂 赞 品 第 十 四 十 无 尽 藏 品 第 二 十 二 卷 二 十 二 升 兜 率 天 宫 品 第 二 十 三 卷 二 十 三 兜 率 宫 中 偈 赞 品 第 二 十 四 十 回 向 品 第 二 十 五 之 一 卷 二 十 四 之 三 十 三 十 回 向 品 第 二 十 五 之 二 卷 三 十 四 之 三 十 九 十 地 品 第 二 十 六 卷 四 十 之 四 十 三 十 定 品 第 二 十 七

3 卷 二 十 一 十 通 品 第 二 十 八 十 忍 品 第 二 十 九 十 通 品 第 二 十 八 十 忍 品 第 二 十 九 卷 四 十 五 阿 僧 祇 品 第 三 十 壽 量 品 第 三 十 一 卷 四 十 六 之 四 十 七 卷 四 十 四 卷 五 十 之 五 十 二 如 來 出 現 品 第 三 十 七 卷 五 十 之 五 十 二 如 來 出 現 品 第 三 十 七 卷 五 十 三 之 五 十 九 離 世 間 品 第 三 十 九 卷 六 十 之 八 十 品 目 終 佛 不 思 議 法 品 第 三 十 三 卷 四 十 八 如 來 十 身 相 海 品 第 三 十 四 如 來 隨 好 光 明 功 德 品 第 三 十 五 卷 四 十 九 普 賢 行 願 品 第 三 十 六

4 華 嚴 大 經 處 會 品 目 卷 帙 總 要 之 圖 分 信 分 四 分 四 周 果 因 信 所 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 淺 釋 唐 于 闐 國 沙 門 實 叉 難 陀 譯 美 國 萬 佛 聖 城 宣 化 上 人 講 述 卷 一 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 世 主 妙 嚴 品 第 一 世 就 是 世 界, 主 就 是 主 人 世 界 上 的 主 人 就 是 佛 他 不 但 是 世 間 主, 而 且 還 是 出 世 間 主 世 間 主 就 是 一 切 轉 輪 聖 王, 也 就 是 金 輪 王 銀 輪 王 銅 輪 王 輪 王 這 四 輪 王 只 能 為 世 間 主, 而 不 能 為 出 世 間 主 妙 就 是 不 可 以 心 思, 不 可 一 言, 也 就 是 想 不 到 說 不 出 的 意 思 嚴 就 是 莊 嚴 這 種 莊 嚴, 不 是 一 般 人 所 能 知 道, 所 能 看 見 品 就 是 品 類 這 一 品 是 講 世 間 主 何 出 世 間 主 種 種 微 妙 不 可 思 議 的 莊 嚴 境 界 莊 嚴 國 土 莊 嚴 佛 刹 第 一 就 是 開 始 的 意 思, 這 一 品 是 屬 於 第 一 品, 所 以 叫 世 主 妙 嚴 品 第 一 如 是 我 聞 如 是 我 聞 這 四 個 字, 非 常 重 要 凡 是 佛 經 開 始 的 時 候, 都 有

5 這 四 個 字 用 如 是 我 聞 四 個 字 作 為 經 首, 有 六 種 的 意 義 : 1 異 外 道 ; 就 是 和 外 道 不 同 因 為 外 道 德 經 首 是 用 阿 嚘 二 字, 阿 是 無, 嚘 是 有 講 法 不 是 有 就 是 無, 所 以 用 阿 嚘 二 子 代 表 經 首 佛 法 不 是 這 樣 佛 法 是 非 有 非 無, 非 無 非 有, 不 落 於 有, 不 落 於 空, 外 道 認 為 有 就 是 有, 沒 有 就 是 空, 這 是 二 邊 佛 法 是 不 落 於 二 邊, 所 以 用 如 是 我 聞 這 四 個 字 代 表 經 首 如 是 二 字 是 指 法 之 詞, 我 聞 二 字 是 領 納 之 羲 怎 叫 指 法 之 詞? 如 是 就 是 這 個 法, 不 如 是 就 不 是 這 個 法 這 個 法 是 什 麼? 就 是 中 道 了 羲 的 法 怎 叫 領 納 之 羲? 我 聞 就 是 聽 法 的 阿 難 尊 者, 親 耳 聞 這 個 妙 法, 領 受 接 納 法 羲 如 是 的 意 思 2 息 諍 論 : 諍 就 是 勝 負 心 與 道 相 連 背, 並 生 出 我 相 人 相 生 相 壽 者 相 這 四 種 心, 由 何 能 得 到 三 昧! 諍 什 麼? 爭 第 一, 一 般 衆 生 都 想 爭 第 一, 所 以 有 諍 論 如 是 我 聞 這 四 個 字, 表 示 這 部 經 不 是 阿 難 尊 者 自 己 說 的, 是 從 佛 那 裏 聽 來 的 因 為 這 是 佛 說 的, 所 以 大 衆 無 話 可 說, 這 樣 就 沒 有 諍 論 了 3 離 增 減 : 在 如 是 我 聞 之 後, 一 時, 佛 在 某 地 方, 與 大 衆 若 干 人? 說 什 麼 經? 這 樣, 一 切 弟 子 不 敢 更 改, 不 能 潤 色 就 是 說 經 文 不 能 增 一 字, 也 不 能 減 一 字 4 斷 衆 疑 : 因 為 阿 難 尊 者 在 大 衆 裏 邊, 他 是 最 年 輕, 但 是 佛 將 法 藏 傳 授 於 他, 教 他 結 集 經 藏, 是 護 藏 人, 阿 難 尊 者 升 坐 的 時 候, 大 衆 忽 然 生 起 三 個 疑 惑 (A) 疑 惑 釋 迦 牟 尼 佛 沒 有 入 湼 槃? 又 來 給 我 們 說 法 因 為 阿 難 尊 者 也 有 三 十 二 相, 和 佛 一 樣 的 莊 嚴, 只 是 比 佛 身

6 矮 一 點 而 已 (B) 疑 惑 十 方 諸 佛 來 說 法?(C) 疑 惑 阿 難 尊 者 在 突 然 間 證 得 佛 果? 因 為 他 相 好 莊 嚴 等 阿 難 尊 者 開 口 說 如 是 我 聞 時, 這 些 大 羅 漠 的 頭 腦 才 清 醒 過 來, 不 迷 惑 了 5 生 信 : 令 一 切 衆 生 生 信 心, 因 為 如 是 之 法 是 可 信 的, 不 如 是 之 法 是 不 可 信 的 所 以 說 如 是 是 指 法 之 詞 6 順 同 : 順 同 三 世 佛 的 例 子, 因 為 三 世 諸 佛 所 說 的 經 典, 在 經 首 都 用 如 是 我 聞 四 字, 所 以 佛 經 在 開 始 時, 第 一 句 就 是 如 是 我 聞 佛 在 拘 尸 那 城 娑 羅 雙 樹 間, 將 要 入 湼 槃 的 時 候, 阿 難 尊 者 還 沒 有 證 果, 也 沒 有 斷 欲 去 愛, 所 以 痛 哭 流 涕, 悲 哀 到 極 點, 把 什 麼 事 情 都 忘 了 在 這 時 候, 天 眼 第 一 阿 樓 陀 尊 者 就 來 到 雙 樹 林, 對 阿 難 尊 者 說 : 阿 難! 不 要 悲 哀! 佛 把 一 切 所 有 的 法 都 傳 授 於 你, 你 是 將 來 結 集 經 藏 的 人, 守 護 法 藏 的 人, 責 任 重 大, 現 在 應 該 去 請 示 佛, 將 來 的 事 情 怎 樣 辦 理? 阿 難 尊 者 聽 到 這 番 話 之 後, 很 不 耐 煩 的 說 : 佛 入 湼 槃 了, 將 來 會 有 什 麼 事 情? 什 麼 事 情 也 沒 有 了 這 時, 天 眼 尊 者 又 說 : 阿 難! 不 要 發 孩 子 脾 氣, 將 來 重 要 事 情 是 弘 揚 佛 法 不 要 再 不 懂 事, 趕 快 去 請 問 佛 吧! 阿 難 尊 者 一 聽, 啊! 佛 法 還 要 傳 留 於 世, 便 問 : 那 麼, 我 要 問 佛 什 麼 問 題? 阿 樓 陀 尊 者 說 : 有 四 個 問 題 非 常 重 要, 非 問 不 可 1 佛 住 世 時, 我 們 依 佛 而 住, 佛 入 湼 槃 後, 我 們 依 誰 而 住? 阿 難 尊 者 覺 得 這 個 問 題 很 有 道 理, 將 來 我 們 到 什 麼 地 方 去 住? 這 是 應 該

7 問 2 佛 住 世 時, 我 們 依 佛 為 師, 佛 入 湼 槃 後, 我 們 依 誰 為 師? 阿 難 尊 者 想, 沒 有 佛 又 怎 樣 去 修 行? 這 個 問 題 非 問 不 可 3 佛 住 世 時, 惡 性 比 丘, 佛 可 以 調 伏, 佛 入 湼 槃 後, 由 誰 來 調 伏? 怎 樣 調 伏? 阿 難 尊 者 感 到 這 個 問 題 嚴 重, 更 應 該 問 4 結 集 經 藏, 在 開 始 的 經 文 用 什 麼 文 字 來 代 表? 阿 難 尊 者 一 想, 這 也 是 一 個 問 題, 也 應 該 請 示 於 佛 於 是 乎 阿 難 來 到 佛 的 牀 前, 請 問 這 四 個 問 題 佛 很 慈 祥 和 藹 的 告 訴 阿 難 說 : 我 入 湼 槃 之 後, 依 四 念 處 為 住 這 是 第 一 個 問 題 的 答 案 我 入 湼 槃 之 後, 依 戒 為 師 這 是 第 二 問 題 的 答 案 我 入 湼 槃 之 後, 如 有 惡 性 比 丘, 不 守 戒 律, 默 擯 之 ( 就 是 不 和 他 講 話, 令 其 改 過 自 新, 變 為 善 性 比 丘 ) 這 是 第 三 個 問 題 的 答 案 結 集 經 臧 時, 經 首 用 如 是 我 聞 這 是 第 四 個 問 題 的 答 案 什 麼 是 四 念 處? 就 是 身 念 處 受 念 處 心 念 處 法 念 處 依 照 這 四 種 念 處 來 修 行, 可 以 證 果, 可 以 解 脫 我 們 為 什 麼 不 能 證 果? 為 什 麼 不 能 解 脫 輪 廻? 就 因 為 沒 有 觀 身 不 淨 觀 受 是 苦 觀 心 無 常 觀 法 無 我 執 著 有 個 我, 這 個 是 我 的, 那 個 是 我 的 房 子 是 我 的, 土 地 是 我 的 等 到 一 口 氣 不 囘 來 的 時 候, 什 麼 都 不 是 我 的 所 謂 魚 在 水 裏 躍, 人 在 世 上 鬧, 不 知 種 善 德, 虧 心 把 孽 造, 金 銀 堆 成 山, 閉 眼 全 都 撂, 空 手 見 閻 王, 悔 心 把 淚 掉 今 將 四 念 處 大 意 解 釋 如 下 : 1 觀 身 不 淨 : 我 們 的 身 體 是 不 清 淨 的, 九 孔 常 流 不 清 淨 的 東 西,

8 如 眼 有 眵, 耳 有 垢, 鼻 有 涕, 口 有 痰, 加 上 大 小 便 等 知 道 身 體 不 淨, 是 個 臭 皮 囊, 就 不 應 該 喜 愛 它 執 著 它 如 果 不 執 著, 就 得 到 解 脫, 不 會 再 被 身 體 所 累 老 子 知 道 這 個 道 理, 所 以 他 說 : 吾 所 以 有 大 患 者, 為 吾 有 身 及 吾 無 身, 無 有 何 患? 他 明 白 觀 身 不 淨 之 道 2 觀 受 是 苦 : 凡 是 所 接 受 的 都 是 苦, 苦 有 三 苦 八 苦 無 量 苦 什 麼 是 三 苦? 就 在 於 苦 苦 壞 苦 行 苦 (A) 苦 苦 : 就 是 苦 中 苦, 苦 上 加 苦 好 像 一 個 人, 本 來 沒 有 房 子 住, 又 遇 到 下 雨 的 天 本 來 沒 有 衣 服 穿, 又 遇 到 寒 冷 的 天 本 來 沒 有 飯 吃, 又 生 病 生 病 沒 有 錢 請 醫 生, 這 是 窮 人 的 苦 中 苦 (B) 壞 苦 : 沒 有 錢 的 人 有 苦 苦, 有 錢 的 人 有 壞 苦 什 麼 是 壞 苦? 富 貴 的 人, 所 住 的 是 高 樓 大 廈, 美 麗 的 設 備, 不 幸 發 生 火 災, 將 房 子 燒 光 了 有 金 銀 珠 寳, 被 人 盜 去 又 發 生 意 外 的 災 害, 如 戰 爭 風 災 水 災 等, 這 都 是 壞 苦 (C) 行 苦 : 就 是 人 從 出 生 那 天 起, 由 少 而 壯, 由 壯 二 老, 由 老 而 死, 念 念 遷 流, 念 念 不 停, 這 就 是 行 苦 在 一 生 之 中, 雖 然 沒 有 苦 苦, 沒 有 壞 苦, 但 有 行 苦 這 種 苦, 任 何 人 都 要 受 的, 誰 也 不 能 避 免, 釋 迦 牟 尼 佛 在 八 十 歲 時, 還 要 示 現 入 湼 槃 什 麼 是 八 苦? 就 是 生 老 病 死 愛 別 離 怨 憎 會 求 不 得 五 陰 識 盛 苦 (A) 生 苦 : 人 在 出 生 的 時 候, 好 像 在 兩 山 的 中 間 被 壓 迫 生 出 來, 所 以 小 孩 生 出 時 先 哭, 表 示 是 苦, 開 始 接 受 苦 的 折 磨 (B) 老 苦 : 人 到 老 年 的 時 候, 四 肢 不 靈 活, 行 動 不 方 便, 眼 花

9 耳 聾, 頭 髮 白, 牙 齒 掉, 處 處 不 自 由, 不 聽 指 揮, 所 謂 心 有 餘 力 而 力 不 足 (C) 病 苦 : 地 水 火 風 四 大 失 調, 就 生 病, 病 有 種 種 難 言 的 痛 苦 (D) 死 苦 : 病 苦 過 去, 死 苦 來 了 到 死 的 時 候, 好 像 活 牛 剝 皮, 鳥 龜 脫 殼 一 般 的 痛 苦 這 種 苦 無 法 可 形 容 (E) 受 別 離 苦 : 人 生 最 大 的 苦, 就 是 生 離 死 別 因 為 有 愛 愛 是 造 業 的 淵 藪, 如 果 能 斷 欲 去 愛, 業 障 就 輕 要 是 有 很 重 的 情 愛, 業 障 就 重, 所 謂 業 盡 情 空 是 眞 佛, 業 重 情 迷 是 凡 夫 凡 夫 就 是 迷 著 在 情 愛 上, 看 不 破 情 愛, 放 不 下 情 愛, 所 以 就 有 苦 愛 是 最 大 一 種 執 著, 這 種 執 著 不 容 易 放 下, 愛 別 離 苦 就 是 本 來 不 想 離 開, 但 一 定 要 離 開, 是 被 強 迫 而 離 開, 這 種 情 況 多 麼 痛 苦, 如 夫 婦 有 夫 婦 的 別 離 苦, 子 女 有 子 女 的 別 離 苦, 親 友 有 親 友 的 別 離 苦 總 而 言 之, 有 愛, 在 別 離 時, 就 是 苦 (F) 怨 憎 會 苦 : 愛 有 苦, 憎 也 有 苦 討 厭 的 人, 偏 偏 又 遇 在 一 起, 所 謂 冤 家 路 窄, 也 是 一 種 苦 (G) 求 不 得 苦 : 求 名 得 不 到 名, 求 利 得 不 到 利, 求 男 女 得 不 到 男 女, 求 富 貴 得 不 到 富 貴 總 而 言 之, 所 希 望 的 事 情 不 能 成 功, 也 是 一 種 痛 苦 (H) 五 陰 識 盛 苦 : 五 陰 就 是 色 受 想 行 識, 這 五 陰 不 空, 就 是 苦 好 像 被 五 陰 山 壓 住 一 樣, 一 點 自 由 也 沒 有 沒 有 自 由 就 是 痛 苦, 這 種 苦 好 像 火 燒 一 般 在 心 中 作 祟 什 麼 是 無 量 苦? 上 邊 所 講 的 三 苦 和 八 苦, 要 是 詳 細 分 析 起 來, 在

10 每 一 種 苦 裏 邊 有 無 量 的 苦, 在 無 量 苦 的 裏 邊, 又 有 無 量 的 苦 苦 是 沒 有 窮 盡 的, 所 以 叫 無 量 苦 3 觀 心 無 常 : 就 是 過 去 心 現 在 心 未 來 心, 三 心 了 不 可 得, 是 為 無 常 也 可 以 說 諸 法 從 緣 生, 諸 法 從 緣 滅 沒 有 恆 常 不 變 的, 所 以 叫 無 常 觀 察 人 心 是 無 常, 眞 心 才 是 常 為 什 麼 說 人 心 無 常? 因 為 人 心 善 變, 好 像 波 浪 一 樣, 沒 有 停 止 的 時 候 這 個 心 念 生, 那 個 心 念 滅, 念 念 遷 流 念 念 不 停 又 好 像 虛 空 中 的 微 塵, 忽 上 忽 下 忽 東 忽 西, 沒 有 一 定, 這 種 心 是 無 常 什 麼 是 常? 即 使 常 住 眞 心, 性 淨 明 體 這 是 觀 心 無 常 的 道 理 4 觀 法 無 我 : 就 是 觀 察 色 受 想 行 識 這 五 蘊 法 無 我 假 設 有 我, 那 就 有 我 執, 如 果 再 去 執 著 於 法, 那 就 有 法 執 這 樣, 就 不 自 在 不 解 脫 若 能 觀 法 無 我 觀 人 無 我, 這 樣 來 觀 察, 二 執 皆 空 人 也 無 我, 法 也 無 我, 也 就 破 了 人 法 二 執 這 是 觀 法 無 我 的 道 理 (A) 色 法 : 凡 是 能 看 見 的 形 相, 能 說 出 的 名 字, 一 切 的 一 切, 都 叫 色 法 這 種 法, 若 是 看 不 破 放 不 下, 就 得 不 到 自 在 這 種 色, 有 外 色 和 內 色 外 色 就 是 有 形 質 外 邊 的 色 既 然 有 形 質, 裏 邊 就 有 個 影 子 內 色 就 是 影 子 有 影 子, 就 有 色 的 妄 想, 就 不 能 無 我 你 愛 這 個 色, 就 因 為 有 我, 你 執 著 這 個 色, 也 是 因 為 認 為 有 我 要 是 沒 有 我, 就 無 所 執 著 無 所 執 著, 就 沒 有 障 礙, 這 就 是 看 破 能 看 破 就 能 放 下 能 放 下, 就 得 到 自 在 (B) 受 法 : 凡 是 接 觸 外 邊 境 界 始 有 所 領 受 要 是 沒 有 我, 就 沒

11 有 觸 塵 沒 有 觸 塵, 就 得 到 自 在 換 言 之, 有 我 存 在, 就 不 能 自 在 (C) 想 法 : 就 是 一 種 妄 想 這 種 妄 想 的 法, 你 為 什 麼 不 能 對 治? 就 因 為 有 個 我 要 是 沒 有 我, 什 麼 妄 想 也 沒 有, 便 到 無 所 想 的 境 界 (D) 性 法 : 就 是 遷 流 的 意 思 念 念 遷 變 念 念 不 停, 川 流 不 息 好 像 流 水 一 樣, 這 是 行 蘊 要 能 把 行 蘊 看 破, 就 是 無 我 (E) 識 法 : 就 是 眼 耳 鼻 舌 身 意 末 那 阿 賴 耶 八 識 這 八 識 也 介 於 眞 妄 之 間, 一 變 就 變 成 大 圓 鏡 智, 不 便 就 是 八 識 轉 八 識 成 四 智, 就 是 無 我 觀 五 蘊 法 能 無 我, 就 是 觀 法 無 我 佛 為 什 麼 教 弟 子 以 戒 為 師? 因 為 戒 是 生 善 滅 惡 依 戒 為 師, 就 能 生 善 依 戒 為 師, 就 能 滅 惡 如 有 不 明 白 的 規 矩, 到 戒 律 裏 去 找, 它 會 詳 詳 細 細 地 說 明, 令 你 明 白, 所 以 要 依 戒 為 師 什 麼 是 如 是 我 聞? 如 是 不 變 是 是 無 非 能 以 恒 常 不 變 為 如, 決 定 沒 有 不 是 為 是 如 是 是 指 法 之 詞, 如 是 法 就 是 如 是 不 如 是 法 就 是 不 如 是 如 是 定, 如 是 慧 如 是 靜, 如 是 動 就 是 定 慧 靜 動, 如 是 這 種 法 是 我 阿 難 親 聞 於 佛 什 麼 是 我? 凡 夫 有 個 我 的 執 著, 執 著 一 切 的 一 切, 都 是 我 所 有 外 道 有 個 我, 羅 漢 和 菩 薩 由 個 假 我, 阿 難 尊 者 已 經 得 到 聖 人 之 法, 應 該 沒 有 我 這 個 我 是 假 名 為 我, 實 際 上 不 是 我 為 什 麼 要 有 假 名 的 我? 因 為 要 說 沒 有 我, 那 一 切 衆 生 就 生 恐 怖 心 他 們 想 既 然 沒 有 我, 有 何 必 修 行 呢? 修 行 什 麼 呢? 就 生 出 恐 怖 心 所 以 順 著 世 俗 說 假 名 是 我, 這 是 阿 難 尊 者 的 我 我 聞, 我 怎 能 聞 呢? 聞 是 耳 朵 聞, 人 的 身 體 各 有 其 名, 頭 有

12 頭的名 手有手的名 足有足的名 每一個處所都有其名 但是找我 是了不可得 現在為什麼又說有我呢 因為這個我 是一身之總 名 為我 因為我是一身之總 所以我聞 如是我聞 一時佛在摩竭提國 阿蘭若法菩提場中 一時 就是有這一個時候 這一時 是那一時候呢 是阿難 尊者聞佛說法的時候 那麼 是在那一年 那一月 那一日 那一 時 為什麼沒有確實的日期 因為印度所用的曆書和中國所用的曆 書不同 好像現在有陰曆和陽曆一樣 如果把印度的日期譯為中國的 日期 那麼又要考證推算 需要時間 結果沒有多大用處 又因為佛 說法時 有天人和十方世界衆生來聽法 更無法記載準確的日期 又 因為這部經有時在人間說 有時在天上說 所以在經上不說某年某月 某日某時 而用 一時 來代表日期 一時就是六種成就中的時成就 是那六種成就呢 ①信成就 ②聞成就 ③時成就 ④主成就 ⑤處成就 ⑥衆成就 ①信成就 如是為信成就 如是之法是可信 是正知正見 ②聞成就 我聞為聞成就 我阿難聞到這種佛法 依法修行 成 就道業 ③時成就 一時為時成就 就是佛說法的時候 ④主成就 以佛為主成就 佛為說法主 在華嚴經有時是菩薩為 說法主 ⑤處成就 道場為處成就 佛在菩提樹下說法 這是道場 ⑥衆成就 聽法為衆成就 諸大菩薩及大羅漢等 同聞佛說法

13 佛 在 摩 竭 提 國, 佛 是 半 梵 音, 具 足 音 是 佛 陀 耶, 有 叫 布 達 耶 佛 譯 為 覺 者, 佛 覺 有 三 義, 就 是 自 覺 覺 他 覺 滿, 所 謂 三 絕 圓 萬 德 備 故 名 為 佛 自 覺 異 於 凡 夫, 凡 夫 雖 有 本 覺, 但 是 沒 有 覺 悟, 還 是 糊 塗, 以 是 為 非, 以 非 為 是, 一 生 忙 忙 碌 碌 在 名 利 裏 邊 混 光 陰, 所 以 佛 覺 和 凡 夫 的 覺 不 同 覺 他 異 於 二 乘, 二 乘 人 能 自 覺 而 不 能 覺 他, 自 己 明 白 生 死 的 道 理, 不 去 教 化 衆 生, 令 衆 生 也 明 白 生 死 的 道 理, 所 以 和 二 乘 的 覺 不 同 覺 滿 異 於 菩 薩, 菩 薩 能 自 覺, 又 能 覺 他, 但 是 沒 有 覺 滿 佛 就 能 覺 行 圓 滿, 所 以 和 菩 薩 的 覺 不 同 怎 能 覺 行 圓 滿 呢? 所 謂 三 祗 修 福 慧, 百 劫 種 相 好 佛 在 三 大 阿 僧 祇 劫 中 修 福 修 慧, 在 一 百 個 大 劫 裏 修 相 好 的 功 德, 所 以 佛 的 三 覺 圓 滿, 萬 德 具 備, 而 能 成 佛 摩 竭 提 國 在 印 度 的 東 部, 譯 為 無 毒 害, 因 為 這 個 國 家 的 人 民, 都 有 慈 悲 喜 捨 的 精 神, 誰 也 不 毒 害 誰, 誰 也 不 殺 傷 誰, 都 知 道 去 惡 從 善, 所 以 佛 選 擇 這 個 地 方 來 成 佛 阿 蘭 若 法 菩 提 場 中 : 阿 蘭 若 譯 為 寂 靜 處, 是 沒 有 嘈 音 的 地 方 在 山 中 叢 林 裏 邊, 是 修 行 頭 陀 ( 苦 行 ) 行 的 道 場, 雖 然 住 在 叢 林 裏 邊, 也 會 打 妄 想 如 果 清 靜, 即 使 住 在 鬧 市 裏, 也 沒 有 妄 想, 那 就 是 阿 蘭 若 處 法 是 方 法, 是 修 寂 靜 的 方 法 要 明 白 修 行 的 方 法, 才 不 會 被 境 界 所 轉, 反 而 能 轉 境 界 所 謂 人 能 轉 境 界, 境 界 不 能 轉 人, 這 就 是

14 阿 蘭 若 法 菩 提 場 就 是 佛 覺 悟 的 地 方 佛 在 沒 有 成 佛 以 前, 也 是 衆 生 成 佛 以 後, 是 大 覺 圓 滿 的 衆 生, 所 以 說 是 覺 悟 的 道 場 是 誰 覺 悟? 是 衆 生 覺 悟 衆 生 覺 悟 的 道 場, 所 以 成 就 佛, 所 謂 覺 者 佛 也, 迷 者 衆 生 佛 在 雪 山 六 年, 一 天 只 吃 一 蔴 一 麥 然 後 來 到 菩 提 樹 下, 發 願 如 不 成 道, 就 坐 在 這 裏 不 起 身 靜 坐 四 十 九 天, 最 後 夜 睹 明 星 而 悟 道 悟 的 什 麼 道? 知 道 生 從 何 來, 死 往 何 去 的 十 二 因 緣 法 當 時 三 歎 奇 哉! 一 切 衆 生 皆 有 如 來 智 慧 德 相, 但 以 妄 想 執 著 不 能 證 得 始 成 正 覺 這 位 佛 修 萬 行 的 因 華, 成 就 無 上 的 佛 果 修 因 圓 果 滿, 所 以 成 佛 這 位 佛 是 誰 呢? 就 是 娑 婆 世 界 佛 教 的 教 祖 釋 迦 牟 尼 佛 ( 釋 迦 譯 為 能 仁, 是 佛 的 姓 牟 尼 譯 為 寂 默, 是 佛 的 名 能 仁 表 明 善, 能 施 行 仁 慈 寂 默 表 明 寂 然 不 動 ) 佛 成 道 之 後, 思 維 過 去 諸 佛 在 成 佛 之 後, 先 說 華 嚴 經, 現 在 諸 佛 在 成 佛 之 後, 也 是 先 說 華 嚴 經 ; 未 來 諸 佛 在 成 佛 之 後, 也 要 先 說 華 嚴 經 ; 總 之, 都 是 先 說 華 嚴 經 大 法, 才 能 建 立 法 的 基 礎, 所 以 華 嚴 經 是 一 切 佛 法 的 根 本 佛 在 始 成 正 覺 的 時 候, 就 說 這 部 華 嚴 經, 用 二 十 一 天 的 時 間 說 完 說 華 嚴 時 是 時 成 就, 是 成 正 覺 是 主 成 就, 摩 竭 提 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 中 是 處 成 就 其 地 堅 固, 金 剛 所 成 釋 迦 牟 尼 佛 始 成 正 覺 的 地 方, 是 在 摩 竭 提 國 的 正 道 山 菩 提 樹 下 當 時, 菩 提 樹 四 周 的 土 地 都 變 成 很 堅 固, 這 地 不 是 土 而 是 金 剛 所 成 金 剛 石 是 最 堅 硬 的 東 西 它 有 堅 明 利 三 種 作 用 :1 堅 是 堅 固 表

15 示人的志願要堅固 任何東西不能破壞 ②明是光明 表示人的智慧 要有光明 ③利是鋒利 表示人的精進要迅速 像劍一般鋒利 上妙寳輪 及衆寳華 清淨摩尼 以為嚴飾 有最上不可思議的寳輪 和很多瓔珞之類的寳華 又有清淨的摩 尼寳珠來嚴飾道場 寳輪和寳華已經是非常美麗 再加上清淨摩尼寳 珠 更為莊嚴 諸色相海 無邊顯現 摩尼是一種寳 他的顏色特別美麗 有萬紫千紅那麼多的色光 因為顏色太多相 象海一樣 五光十色 看起來非常莊嚴 特別漂亮 所以說諸色相海 這種顏色和這種莊嚴 無量無邊的顯現出來 莊嚴 道場 摩尼為幢 常放光明 恒出妙音 衆寳羅網 妙香華纓 周帀垂布 用摩尼寳做成的幢 圓筒形的旗 蓋 因為是用摩尼寳所造 所 以在每一個摩尼寳都放光明 不但能放出無量的光 而且又有無量的 微妙聲音 這種光超過日月的光 這種妙音超過人間和天上一切的音 樂 由很多的寳製成羅網來莊嚴菩提道場 這個寳羅網有妙香 妙華 妙纓 在道場的周圍向下垂布 令一切衆生聞到這種香 看到這種華 和這種纓 都能種下菩提的聖因 為將來成佛的妙果 摩尼寳王 變現自在 雨無盡寳 及衆妙華 分散於地 在衆寳羅網中有摩尼寳王 它想什麼有什麼 逐心如意 所以變 現自在 又雨無盡的寳和雨無盡的妙華 分散於道場中 寳樹行列 枝葉光茂

16 衆 寳 所 成 的 寳 樹, 很 有 次 第 的 一 行 一 行 排 列 著, 從 四 面 來 看, 都 是 整 齊 的 行 列 這 種 寳 樹 是 用 金 做 的 幹, 用 瑪 瑙 做 的 枝, 用 纓 珞 做 的 葉 衆 寳 的 顏 色 有 千 萬 種 之 多, 衆 寳 的 光 明 也 有 千 萬 種 之 多 這 寳 樹 的 枝 和 葉, 不 但 放 光, 而 且 還 很 欣 欣 向 榮, 十 分 茂 盛 佛 神 力 故, 令 此 道 場, 一 切 莊 嚴, 於 中 影 現 這 種 境 界 是 佛 的 神 通 力 量 所 成 就 的 佛 的 神 通 力 量 是 從 什 麼 地 方 來 的 呢? 這 樣 多 的 寳 網, 這 樣 多 的 摩 尼 寳 王, 這 樣 多 的 寳 樹, 這 都 是 佛 在 因 地 嚴 持 戒 律, 更 絲 毫 不 犯 五 戒 戒 殺 : 不 但 手 不 殺 生, 就 是 心 也 不 生 殺 念, 慈 悲 愛 護 一 切 衆 生 戒 盜 : 不 但 身 不 去 盜, 而 心 也 不 起 盜 意, 言 行 修 持 戒 律 戒 淫 : 亦 復 如 是, 更 不 動 淫 欲 之 念, 今 生 雖 然 結 婚, 不 過, 夫 婦 之 名 而 已 戒 妄 語 : 見 之 言 見, 不 見 言 不 見, 知 之 言 知, 不 知 言 不 知, 也 不 生 妄 語 的 念 皆 酒 : 凡 是 有 刺 激 性 的 飲 料, 一 概 不 喝, 不 單 是 酒 佛 守 這 五 種 基 本 大 戒, 所 以 才 有 這 種 神 通 力 量, 能 用 衆 寳 來 莊 嚴 道 場 佛 的 功 德 圓 滿, 才 有 這 種 神 通 力 量 令 道 場 莊 嚴 而 隆 重 在 這 道 場 中 影 現 出 這 種 不 可 思 議 的 境 界 其 菩 提 樹, 高 顯 殊 特 因 為 佛 在 這 棵 菩 提 樹 下 成 佛, 所 以 這 棵 菩 提 樹 也 變 成 很 高 很 大, 和 一 般 的 菩 提 樹 不 同, 所 以 說 高 顯 特 殊 金 剛 為 身, 瑠 璃 為 幹 衆 雜 妙 寳, 以 為 枝 條 寳 葉 扶 疏, 垂 蔭 如 雲

17 這 棵 菩 提 樹 的 身 體 是 用 金 剛 做 成 的 用 琉 璃 寳 來 做 菩 提 樹 的 幹 又 用 很 多 的 妙 寳 來 做 菩 提 樹 的 枝 條, 樹 的 葉 是 衆 寳 所 成, 葉 和 葉 之 間, 疏 疏 落 落 樹 脂 向 下 垂 著, 樹 葉 成 蔭, 好 像 雲 蓋 在 虛 空 中 一 樣 寳 華 雜 色, 分 枝 布 影 復 以 摩 尼 而 為 其 果 含 輝 發 燄, 與 華 間 列 寳 華 有 千 百 種 的 顏 色, 分 出 的 枝 所 布 的 影 也 很 美 麗, 又 有 摩 尼 寳 做 為 菩 提 樹 的 果 這 果 含 有 一 種 光 暉, 發 出 光 明 的 火 燄 這 光 暉 和 火 燄 同 華 相 間 並 列 其 樹 周 圓, 咸 放 光 明 於 光 明 中, 雨 摩 尼 寳 摩 尼 寳 內, 有 諸 菩 薩, 其 衆 如 雲, 俱 時 出 現 這 棵 菩 提 樹 的 四 周 圍, 都 放 出 佛 的 光 明, 在 光 明 的 裏 邊, 又 有 像 雨 一 般 的 摩 尼 寳 在 摩 尼 寳 中, 又 有 很 多 菩 薩, 好 像 雲 那 樣 的 多, 在 同 時 一 起 出 現 又 以 如 來 威 神 力 故, 其 菩 提 樹, 恒 出 妙 音, 說 種 種 法, 無 有 盡 極 這 種 境 界, 有 種 種 的 光 種 種 的 燄 種 種 的 華 種 種 的 顏 色, 配 合 起 來, 成 為 妙 好 華 麗 莊 嚴 道 場, 使 道 場 殊 勝 這 是 佛 的 大 威 神 力 的 緣 故 這 棵 菩 提 樹, 不 但 高 顯 特 殊, 而 且 又 能 發 出 微 妙 的 音 聲, 令 人 聞 之, 就 得 到 種 種 的 三 昧 這 棵 菩 提 樹 恒 常 發 出 這 種 妙 音, 在 這 種 妙 音 裏 又 說 種 種 的 法 沒 有 窮 盡 的 時 候, 也 就 是 沒 有 說 完 的 時 候 時 時 在 說, 刻 刻 在 說, 盡 未 來 際 不 間 斷 在 說 法 如 來 所 處, 宮 殿 樓 閣, 廣 博 嚴 麗, 充 徧 十 方 因 為 佛 在 菩 提 樹 下 成 正 覺, 所 以 稱 為 如 來, 也 就 是 佛 的 十 號 之 一 是 那 十 號 呢?1 如 來 2 應 供 3 正 徧 知 4 明 行 足 5 善 逝 世

18 間 解 6 無 上 士 7 調 禦 丈 夫,8 天 人 師 9 佛 10 世 尊 說 這 部 華 嚴 經 時, 如 來 現 千 丈 盧 舍 那 身, 所 居 的 宮 殿, 當 然 要 有 三 千 丈 之 高 這 種 境 界 是 由 如 來 大 威 神 力 所 變 化 現 出 來 這 宮 殿 的 樓 閣 是 非 常 寬 廣 博 大, 又 莊 嚴 又 美 麗, 不 但 充 徧 一 方, 而 且 也 充 徧 十 方 衆 色 摩 尼 之 所 集 成 種 種 寳 華, 以 為 莊 校 這 座 宮 殿 的 樓 閣 是 用 很 多 雜 色 的 摩 尼 寳 所 造 成 用 種 種 的 寳 華 來 莊 嚴 這 座 宮 殿 釋 迦 牟 尼 佛 成 佛 後, 用 大 威 神 力 來 莊 嚴 道 場, 現 千 丈 盧 舍 那 身 來 說 大 方 廣 佛 華 嚴 經, 一 般 凡 夫 俗 人 聽 起 來, 覺 得 這 種 莊 嚴 道 場, 好 像 沒 有 什 麼 重 要 似 的 實 際 上 這 種 莊 嚴, 都 是 表 法, 表 示 佛 在 因 地 修 種 種 的 行 門, 行 種 種 難 行 的 苦 行 現 在 成 佛, 才 能 有 這 種 種 的 莊 嚴 諸 莊 嚴 具, 流 光 如 雲 從 宮 殿 間 萃 影 成 幢 無 邊 菩 薩, 道 場 衆 會, 咸 集 其 所 以 能 出 現 諸 佛 光 明, 不 思 議 音, 摩 尼 寳 王 而 為 其 網 所 有 莊 嚴 的 寳 華, 所 放 出 的 光, 好 像 種 種 的 寳 雲, 從 宮 殿 有 空 間 的 地 方, 聚 會 這 種 流 光 的 影, 成 為 寳 幢 形 在 這 寳 幢 就 有 無 量 無 邊 的 菩 薩 不 但 有 無 量 無 邊 的 菩 薩, 每 一 位 菩 薩 把 自 己 道 場 中 的 衆 生, 都 率 領 來 到 菩 提 道 場 在 菩 薩 來 到 釋 迦 牟 尼 佛 的 道 場 時, 能 出 現 諸 佛 的 光 明, 互 相 照 耀 在 諸 佛 的 光 明 裏 邊 也 發 出 一 種 妙 不 可 言 的 音 聲 又 有 摩 尼 寳 王 做 為 寳 網 如 來 自 在 神 通 之 力, 所 有 境 界, 皆 從 中 出 因 為 如 來 得 到 自 在 神 通 力 量, 所 有 種 種 的 妙 音 種 種 的 寳 網 種 種 的 光 明 種 種 的 境 界, 都 從 這 個 道 場 中 顯 現 出 來 所 以 菩 提 道 場 的

19 裏 邊 有 這 種 不 可 思 議 的 境 界 一 切 衆 生, 居 處 屋 宅, 皆 於 此 中, 現 其 影 像 如 來 的 自 在 神 通 力, 變 現 不 可 思 議 的 境 界, 在 這 境 界 之 中, 猶 如 琉 璃, 也 如 虛 空 在 虛 空 中 所 有 的 衆 生, 所 住 的 房 屋, 都 在 這 種 境 界 裏 邊, 現 出 影 像 因 為 這 樣, 所 以 在 金 剛 經 上 說 : 一 切 衆 生, 若 干 種 心, 如 來 悉 知 就 是 說 一 切 衆 生 的 心 念 和 行 為, 不 知 有 多 少 種 心? 如 來 悉 知 悉 見 因 為 都 不 出 如 來 的 四 智 範 圍 之 外 什 麼 叫 做 四 智? 就 是 成 所 作 智 妙 觀 察 智 平 等 性 智 大 圓 鏡 智 這 四 智 是 從 凡 夫 的 八 識 轉 變 來 的 我 們 修 道 的 目 的, 就 是 轉 識 成 智 又 以 諸 佛 神 力 所 加, 一 念 之 間, 悉 包 法 界 十 方 諸 佛, 以 他 們 神 通 的 力 量 來 加 持 道 場 就 在 一 念 之 間, 能 把 法 界 包 括 著 其 師 子 座, 高 廣 妙 好 佛 所 坐 的 寳 座, 叫 師 子 座 因 為 師 子 為 百 獸 之 王, 師 子 一 吼, 百 獸 俱 畏, 所 以 佛 說 法 喻 為 師 子 吼, 外 道 天 魔 聞 之 生 恐 懼 心, 而 能 降 伏 他 們 因 之, 佛 座 叫 師 子 座 這 個 師 子 座 非 常 高 廣, 又 非 常 妙 好 摩 尼 為 臺, 蓮 華 為 網, 清 淨 妙 寳, 以 為 其 輪 衆 色 雜 華, 而 作 瓔 珞 這 個 師 子 座, 是 用 摩 尼 寳 來 做 臺, 用 各 種 顏 色 的 蓮 華 來 做 網, 又 用 清 靜 妙 寳 來 做 輸 這 種 清 淨 妙 寳, 又 叫 避 塵 珠 這 種 寳 珠 放 在 那 裏, 那 裏 就 一 塵 不 染 這 種 寳 珠 是 什 麼 所 成 就? 是 由 持 戒 清 淨, 感 應 所 現 的 妙 寳 又 用 各 種 顏 色 的 華 來 做 瓔 珞 珠

20 堂 榭 樓 閣, 階 砌 戶 牖, 凡 諸 物 像, 備 體 莊 嚴 寳 樹 枝 果 周 廻 間 列 堂 是 大 廳, 也 就 是 正 廳 榭 是 亭 子, 在 水 邊 有 樹 的 地 方 而 建 的 樓 是 兩 層 以 上 的 房 屋 閣 是 在 樓 上 邊 又 有 一 個 樓 房 這 堂 榭 樓 閣 的 臺 階 和 門 窗 及 一 切 所 有 物 像, 每 一 件 物 體, 都 是 妙 好 莊 嚴, 有 十 種 不 可 思 議 的 美 麗 堂 皇, 令 人 一 見 就 生 菩 提 心 和 清 淨 心 這 世 界 的 人, 為 什 麼 有 染 汚 心? 有 不 清 淨 的 思 想? 因 為 我 們 的 業 障 是 不 清 淨 的, 所 以 顯 現 出 來 不 清 靜 的 世 界 要 是 有 清 淨 的 業, 所 感 現 的 世 界 也 就 清 淨 用 七 寳 來 莊 嚴 樹 的 枝 和 葉 及 果 實 這 種 寳 樹 是 在 師 子 座 的 四 周 圍, 廻 相 間 隔 的 行 列 摩 尼 光 雲, 互 相 照 耀 摩 尼 寳 珠 所 放 出 的 光 雲, 這 個 光 雲 相 照 那 個 光 雲, 那 個 光 雲 又 照 這 個 光 雲 互 相 照 耀, 來 莊 嚴 道 場 中 的 師 子 座 十 方 諸 佛, 化 現 珠 玉 在 這 個 時 候, 十 方 諸 佛 來 到 師 子 座, 化 現 珠 王 ( 理 圓 解 滿 的 意 思 ), 凡 是 初 成 佛, 皆 有 一 切 諸 佛 現 形 灌 頂, 一 切 菩 薩 親 近 敬 仰 一 切 菩 薩, 髻 中 妙 寳, 悉 放 光 明, 而 來 瑩 燭 十 方 無 數 的 菩 薩, 在 髮 髻 中 的 妙 寳, 都 放 大 光 明, 而 來 到 道 場 光 明 照 耀 復 以 諸 佛, 威 神 所 持, 演 說 如 來, 廣 大 境 界, 妙 音 遐 暢, 無 處 不 及 又 以 十 方 一 切 諸 佛, 威 德 神 通 的 力 量 所 持, 演 說 如 來 妙 法, 這 種 廣 大 的 境 界, 用 微 妙 的 音 聲, 通 達 於 四 方, 宣 揚 於 四 方, 沒 有 一 處 是 聽 不 到 這 種 妙 音, 這 是 在 一 粒 微 塵 中 也 能 聽 到, 因 為 都 在 轉 法 輪

21 爾 時 世 尊, 處 於 此 座 於 一 切 法, 成 最 正 覺 當 此 之 時, 釋 迦 牟 尼 佛 坐 在 師 子 座 上, 在 一 切 法 中, 佛 是 最 正 覺 菩 薩 可 以 說 是 正 覺, 但 是 談 不 上 是 最 正 覺 二 乘 可 以 說 是 覺, 不 可 以 說 是 正 覺 外 道 和 凡 夫 都 叫 不 覺 不 覺 以 為 自 覺, 這 都 是 邪 知 邪 見, 也 就 是 不 覺 不 覺 就 是 愚 癡, 愚 癡 的 人, 認 為 自 己 所 作 所 為 都 是 對 的, 沒 有 一 樣 不 是 對 的, 所 以 才 叫 不 覺 智 入 三 世, 悉 皆 平 等 佛 的 智 慧 能 入 三 世, 能 知 道 過 去 所 種 的 是 什 麼 因? 現 在 世 應 結 是 什 麼 果? 現 在 世 所 種 什 麼 因? 未 來 世 就 結 什 麼 果? 佛 不 但 知 道 自 己, 也 知 道 衆 生 過 去 世 平 等 現 在 世 平 等 未 來 世 也 平 等 什 麼 是 三 世? 就 是 過 去 現 在 未 來 三 世, 過 去 是 前 生, 現 在 是 今 生, 未 來 是 來 生, 這 叫 三 生 這 時, 有 人 說 : 我 不 相 信, 我 一 世 不 太 明 白, 怎 樣 相 信 三 世? 那 算 是 你 說 對 啦, 你 既 然 不 明 白 一 世, 當 然 不 會 明 白 三 世 不 相 信 三 世 是 可 以 的 可 是 信 不 信 有 昨 天? 有 今 天? 有 明 天? 昨 天 的 事 情 今 天 就 忘 記 了, 明 天 的 事 情 更 不 知 道 那 麼, 這 三 天 的 事 情, 尚 且 記 不 清 楚, 何 況 三 世 的 事 情, 怎 還 記 得 其 身 充 滿 一 切 世 間 其 音 普 順 十 方 國 土 佛 的 身 不 但 充 滿 一 切 世 界, 而 且 又 充 滿 法 界, 所 謂 佛 身 充 滿 於 法 界, 普 現 一 切 衆 生 前 佛 的 音 聲 又 能 普 徧 通 達 到 十 方 的 國 土, 所 謂 佛 以 一 秒 音, 周 聞 十 方 國 譬 如 虛 空, 具 含 衆 像 於 諸 境 界, 無 所 分 別 佛 的 法 身, 好 像 虛 空 一 樣, 具 備 一 切 萬 象 虛 空 對 一 切 的 境 界,

22 沒 有 分 別, 不 分 彼 此 又 如 虛 空, 普 徧 一 切 於 諸 國 土 平 等 隨 入 佛 的 法 身, 又 好 像 虛 空 一 樣, 普 徧 於 一 切 處 在 大 的 國 土 就 有 大 的 虛 空, 在 小 的 國 土 就 有 小 的 虛 空 換 言 之, 有 多 大 的 國 土, 就 有 多 大 的 虛 空, 是 平 等 的, 不 會 有 大 有 小 身 恒 徧 坐 一 切 道 場 菩 薩 衆 中, 威 光 赫 奕 如 日 輪 出, 照 明 世 界 佛 的 法 身, 常 徧 滿 法 界, 普 徧 坐 於 一 切 道 場, 在 道 場 裏 有 無 數 的 菩 薩, 威 德 的 光 明, 好 像 中 午 的 太 陽 光, 照 著 眼 睛 睜 不 開 一 樣 又 好 象 太 陽 剛 剛 升 出 來, 普 照 世 界 有 光 明 三 世 所 行, 衆 福 大 海, 悉 已 清 淨 佛 在 三 世 所 修 行 的 衆 福 成 為 大 海, 完 全 已 經 清 淨 無 染 我 們 人 所 修 的 福 報, 不 是 在 一 生 一 世 修 的, 而 是 在 多 生 多 世 修 行 的 修 福 ( 財 施 ) 將 來 會 有 福 報 修 慧 ( 法 施 ) 將 來 會 有 智 慧 最 好 福 慧 雙 修, 將 來 福 慧 雙 全 切 記! 不 要 以 為 善 小 而 不 為, 不 要 以 為 惡 小 而 為 之 善 雖 小 也 要 去 做, 大 善 事 從 小 善 集 聚 而 成 的 惡 雖 小 也 不 要 去 做, 大 惡 是 從 小 惡 集 聚 而 成 的 注 意! 要 時 時 刻 刻 修 福 修 慧, 才 能 有 福 如 大 海 在 福 裏 邊, 有 的 修 清 淨 福, 有 的 修 汚 濁 福 佛 和 菩 薩 所 修 的 福 是 清 淨 的, 就 是 說 把 恒 河 沙 數 的 煩 惱, 都 已 經 斷 盡 了 而 恒 示 生 諸 佛 國 土 無 邊 色 相, 圓 滿 光 明 徧 周 法 界, 等 無 差 別 菩 薩 時 常 示 現 千 百 億 化 身 於 十 方 諸 佛 的 國 土 裏 邊 沒 有 邊 際 那 樣 多 的 相 好 莊 嚴 菩 薩 身 有 圓 滿 的 光 明 這 種 光 明 普 照 一 切 法 界 在 法 界 裏 邊 這 種 光 明, 都 是 一 樣 的 沒 有 什 麼 分 別

23 演 一 切 法 如 布 大 雲 在 法 界 裏 邊 演 說 一 切 妙 法, 好 像 在 虛 空 中 排 布 大 雲 一 樣, 令 衆 生 的 身 心 都 得 到 清 涼 一 一 毛 端, 悉 能 容 受 一 切 世 界, 而 無 障 礙 在 大 菩 薩 和 諸 佛 他 們 每 一 根 毫 毛 端 上, 都 能 容 納 一 切 世 界 毫 毛 雖 然 小, 但 是 能 容 納 世 界 世 界 雖 然 大, 但 是 沒 有 出 一 毛 端, 所 謂 於 一 毛 端 現 實 王 刹 不 是 在 一 毛 端 能 現 實 王 刹, 而 是 在 每 一 個 毛 端 都 能 現 實 王 刹 坐 微 塵 裏 轉 大 法 輪, 坐 在 一 粒 微 塵 裏 邊 轉 大 法 輪, 教 化 衆 生, 有 無 量 無 邊 的 衆 生, 在 一 粒 微 塵 裏 邊 聽 佛 講 法 毛 端 這 樣 小, 怎 可 以 容 納 世 界? 這 種 境 界 是 沒 有 法 子 可 以 解 釋 的, 只 可 以 說 無 障 礙 各 現 無 量 神 通 之 力, 教 化 調 伏 一 切 衆 生 為 什 麼 小 中 能 容 大? 大 又 在 小 中? 那 有 這 種 道 理? 實 在 令 人 百 思 莫 解 這 種 境 界, 就 是 菩 薩 各 現 神 通 的 力 量 他 們 現 這 種 境 界, 是 令 衆 生 把 自 己 的 知 見 消 滅, 要 學 習 佛 法 教 化 衆 生 調 伏 衆 生, 令 衆 生 沒 有 我 見, 令 衆 生 慚 愧, 無 慚 無 愧 是 學 佛 法 的 絆 腳 石, 永 遠 不 會 有 成 就 身 徧 十 方, 而 無 來 往 諸 佛 的 身 是 徧 滿 十 方, 所 以 沒 有 來, 也 沒 有 去 譬 如 一 杯 水, 已 經 盛 滿 了, 再 往 什 麼 地 方 盛 呢? 在 沒 有 滿 時 可 以 再 盛 水, 這 是 來 把 水 喝 了, 這 是 去 現 在 這 杯 水 是 滿 的, 沒 有 人 來 喝, 沒 有 人 來 添, 所 以 沒 有 來 往

24 現 在 徧 滿 了, 從 什 麼 地 方 來? 到 什 麼 地 方 去? 怎 樣 滿 的? 這 是 諸 佛 一 種 神 通 妙 用 誰 能 證 得 這 種 境 界? 誰 就 能 而 無 來 往 智 入 諸 相, 了 法 空 寂 智 慧 能 隨 順 一 切 相, 能 明 瞭 法 本 來 是 空 寂 因 為 性 靜, 所 以 為 寂, 因 為 相 無, 所 以 為 空 三 世 諸 佛, 所 有 神 變, 於 光 明 中, 靡 不 咸 覩 一 切 佛 土, 不 思 議 劫, 所 有 莊 嚴, 悉 令 顯 現 這 些 大 菩 薩 能 把 三 世 一 切 佛 所 有 的 神 通 變 化, 在 光 明 裏 邊 能 看 見 這 種 神 變 又 能 看 見 一 切 佛 土, 和 沒 有 法 子 能 算 出 來 的 過 去 劫, 三 世 諸 佛 所 有 的 莊 嚴, 都 顯 現 出 來 這 些 大 菩 薩 都 知 道, 怎 樣 會 知 道 呢? 因 為 智 入 諸 相 有 十 佛 世 界 微 塵 數 菩 薩 摩 訶 薩 所 共 圍 遶 摩 訶 薩 譯 為 大 菩 薩, 菩 薩 應 該 讀 菩 提 薩 埵, 菩 提 譯 為 覺, 薩 埵 譯 為 有 情 ; 因 為 中 國 人 喜 歡 簡 單, 所 以 稱 為 菩 薩 有 十 佛 世 界 向 微 塵 數 那 樣 多 的 大 菩 薩 ( 法 身 大 士, 在 八 地 以 上 的 地 位 ), 大 家 一 起 圍 繞 著 釋 迦 牟 尼 佛 所 坐 的 師 子 座 華 嚴 經 為 什 麼 用 十 呢? 因 為 十 是 一 周, 數 之 圓 滿 : 例 如 十 個 一 為 十, 十 個 十 為 百, 十 個 百 為 千, 十 個 千 為 萬, 如 此 演 算, 可 得 無 量 數, 表 示 重 重 無 盡 因 為 華 嚴 經 是 講 重 重 無 盡 的 道 理, 所 以 用 十 這 十 佛 世 界, 就 是 無 量 無 邊 的 佛 的 世 界, 形 容 無 法 可 知 其 數 量 的 意 思 其 名 曰 普 賢 菩 薩 摩 訶 薩 第 一 位 大 菩 薩, 名 叫 普 賢 菩 薩, 他 是 當 機 衆 中 的 上 首 他 的 德 性

25 是 周 徧, 地 位 是 等 覺 他 是 等 覺 菩 薩, 佛 是 妙 覺 菩 薩, 所 以 和 佛 的 地 位 差 不 多 這 位 大 菩 薩, 願 力 超 過 其 他 菩 薩, 行 力 也 超 過 其 他 菩 薩, 慈 悲 也 超 過 其 他 菩 薩, 智 慧 也 超 過 其 他 菩 薩, 所 以 叫 大 菩 薩 菩 薩 是 半 梵 語, 具 足 叫 菩 提 薩 埵, 就 是 覺 有 情, 又 叫 有 情 覺 怎 叫 覺 有 情? 以 覺 悟 的 道 理 來 教 化 一 切 有 情 ( 衆 生 ) 令 一 切 有 情 得 到 覺 悟, 所 以 叫 覺 有 情 怎 叫 有 情 覺? 因 為 菩 薩 是 有 情 裏 邊 的 覺 悟 者, 所 以 叫 有 情 覺 普 德 最 勝 燈 光 照 菩 薩 摩 訶 薩 普 光 師 子 幢 菩 薩 摩 訶 薩 普 寳 燄 妙 光 菩 薩 摩 訶 薩 普 音 功 德 海 幢 菩 薩 摩 訶 薩 普 智 光 照 如 來 境 菩 薩 摩 訶 薩 普 寳 髻 華 幢 菩 薩 摩 訶 薩 普 覺 悅 意 聲 菩 薩 摩 訶 薩 普 清 淨 無 盡 福 光 菩 薩 摩 訶 薩 普 光 明 相 菩 薩 摩 訶 薩 菩 薩 本 來 沒 有 什 麼 名 字 可 是 沒 有 名 字, 就 不 能 表 彰 他 的 德 行, 所 以 就 他 的 行 門, 所 行 的 願 行, 來 給 他 這 個 名 字 體 性 周 徧 為 普, 隨 緣 成 德 為 賢, 這 是 普 賢 菩 薩 的 名 字 來 源 此 一 位 總, 餘 九 為 別 第 二 位 大 菩 薩, 名 叫 普 德 最 勝 燈 光 普 照 因 為 他 的 功 德 是 普 徧 圓 滿, 能 超 過 燈 光 所 照 一 切 處, 所 以 叫 此 名 第 三 位 大 菩 薩, 名 叫 普 光 師 子 幢 因 為 他 說 法 的 音 聲 好 像 師 子 吼, 猶 如 帝 網 幢 一 樣 的 普 徧 光 明, 所 以 叫 此 名 第 四 位 大 菩 薩, 名 叫 普 寳 燄 妙 光 因 為 他 所 修 的 行 門, 非 常 清 靜, 他 的 智 慧 猶 如 寳 燄 的 妙 光 一 樣, 所 以 叫 此 名 第 五 位 大 菩 薩, 名 叫 普 音 功 德 海 幢 因 為 他 的 微 妙 聲 音, 周 徧 法

26 界, 他 的 萬 行 功 德, 猶 如 大 海, 如 同 寳 幢 一 樣, 所 以 叫 此 名 第 六 位 大 菩 薩, 名 叫 普 智 光 照 如 來 境 因 為 他 的 智 慧 光 明, 能 普 照 如 來 的 境 界 如 來 的 境 界 不 是 一 般 菩 薩 所 能 知 道 的, 可 是 這 位 大 菩 薩 他 就 能 明 瞭 如 來 的 境 界 第 七 位 大 菩 薩, 名 叫 普 寳 髻 華 幢 因 為 他 的 寳 髻 好 像 寳 幢 一 樣 的 高, 所 以 叫 此 名 第 八 位 大 菩 薩, 名 叫 普 覺 悅 意 聲 因 為 他 的 音 聲 非 常 悅 耳, 令 普 徧 的 覺 悟, 生 出 快 樂 的 心, 願 意 欣 賞 他 的 妙 音, 所 以 叫 此 名 第 九 位 大 菩 薩, 名 叫 普 清 淨 無 盡 福 光 因 為 他 的 福 德 是 普 徧 的 清 淨, 能 令 法 界 清 淨 他 有 無 窮 盡 的 福 德, 在 這 種 福 德 生 出 一 種 光 明, 所 以 叫 此 名 第 十 位 大 菩 薩, 名 叫 普 光 明 相, 因 為 他 的 相 好 光 明, 也 是 普 徧 法 界, 所 以 叫 此 名 這 十 位 菩 薩 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 釋 迦 牟 尼 佛 開 始 講 華 嚴 經 時, 就 由 這 十 位 大 菩 薩 率 領 他 們 的 眷 屬 來 到 菩 提 道 場, 幫 助 佛 來 弘 揚 華 嚴 妙 法 海 月 光 大 明 菩 薩 摩 訶 薩 雲 音 海 光 無 垢 藏 菩 薩 摩 訶 薩 功 德 寳 髻 智 生 菩 薩 摩 訶 薩 功 德 自 在 王 大 光 菩 薩 摩 訶 薩 善 勇 猛 蓮 華 髻 菩 薩 摩 訶 薩 普 智 雲 日 幢 菩 薩 摩 訶 薩 大 精 進 金 剛 齋 菩 薩 摩 訶 薩 香 燄 光 幢 菩 薩 摩 訶 薩 大 明 德 深 美 音 菩 薩 摩 訶 薩 大 福 光 智 生 菩 薩 摩 訶 薩 佛 說 法 的 會 中, 有 十 種 大 衆 來 聽 法 是 那 十 種?1 影 響 衆 2 常 隨 衆 3 護 法 衆 4 嚴 會 衆 5 供 養 衆 6 發 心 衆 7 當 機 衆 8 表

27 法 衆 9 證 法 衆 10 顯 法 衆 1 影 響 衆 : 就 是 十 方 大 菩 薩, 他 們 本 來 都 聽 過 佛 所 講 的 法 不 但 聽 過 一 位 佛 說 法, 就 是 十 方 諸 佛 所 講 的 法 他 們 都 聽 過 也 明 白 了, 並 且 記 住 了, 根 本 不 需 要 再 聽, 但 是 他 們 還 是 來 聽 法 為 什 麼? 因 為 是 影 響 衆 佛 說 這 部 大 方 廣 佛 華 嚴 經 的 時 候, 這 些 大 菩 薩, 有 的 從 地 下 湧 出, 有 的 從 天 上 而 降, 有 的 從 十 方 微 塵 國 土 而 來, 有 的 從 虛 空 而 來, 到 菩 提 道 場 來 聽 法 為 什 麼? 因 為 引 導 大 衆 注 意 聆 聽 妙 法, 影 響 大 衆 精 進 研 究 妙 法, 所 以 叫 影 響 衆 2 常 隨 衆 : 就 是 這 一 千 二 百 五 十 弟 子, 經 常 隨 著 佛 聽 法, 佛 到 什 麼 地 方 去 說 法, 他 們 就 隨 佛 到 什 麼 地 方 去 聽 法 佛 最 初 講 華 嚴 經 時, 雖 然 沒 有 弟 子 在 旁 邊, 但 是 有 十 方 諸 佛 來 作 常 隨 衆, 恒 常 不 離 開 華 嚴 法 會 3 護 法 衆 : 就 是 保 護 說 法 者 的 安 全 佛 已 經 成 佛, 又 有 種 種 神 通 妙 用, 為 什 麼 還 要 保 護 呢? 佛 雖 然 有 神 通, 但 是 弟 子 要 盡 自 己 的 責 任, 乘 願 做 護 法 衆 4 嚴 會 衆 : 就 是 莊 嚴 法 會 的 大 衆 用 幢 旛 幔 來 莊 嚴 道 場, 是 有 形 的 莊 嚴 ; 用 信 解 行 證 來 莊 嚴 法 會, 是 無 形 的 莊 嚴 5 供 養 衆 : 法 會 中 不 能 沒 有 人 供 養, 所 以 要 有 供 養 衆 6 發 心 衆 : 要 有 善 男 信 女 發 心 來 護 持 法 會, 所 以 叫 發 心 衆 7 當 機 衆 : 就 是 佛 為 這 些 衆 生 說 法, 令 其 依 法 奉 行, 這 叫 當 機 衆 8 表 法 衆 : 就 是 代 表 這 種 法 的 衆 生 9 證 法 衆 : 聞 法 之 後, 證 的 初 果 二 果 或 三 果 四 果, 這 叫 證 法 衆

28 10 顯 法 衆 : 就 是 令 佛 法 都 彰 顯 出 來 的 衆 生 所 以 有 這 十 種 衆 生 來 成 就 法 會 下 邊 的 十 位 大 菩 薩 來 到 菩 提 道 場, 華 嚴 法 會 中 做 影 響 衆, 因 為 這 些 大 菩 薩 有 號 召 的 力 量, 他 們 都 來 了, 其 他 衆 生 自 然 都 來 聽 佛 說 華 嚴 妙 法 這 十 位 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 一 位 大 菩 薩, 名 叫 海 月 光 大 明 他 的 智 慧 光 明 好 像 海 那 樣 大, 又 好 像 月 那 樣 明, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 二 位 大 菩 薩, 名 叫 雲 音 海 光 無 垢 藏 他 說 法 的 音 聲, 好 像 大 雷 音 一 樣, 在 空 中 發 出 轟 轟 之 聲, 聾 人 聽 了 不 聾, 睡 人 聞 之 醒 悟 什 麼 是 聾 人? 就 是 不 歡 喜 聽 佛 法 的 人, 什 麼 是 睡 人? 就 是 不 願 意 看 佛 經 的 人 這 位 大 菩 薩 用 雲 雷 之 音 來 震 醒 他 們 不 想 聽 也 得 聽, 不 想 看 也 得 看 海 光 是 海 印 發 光, 把 森 羅 萬 象 都 印 在 海 裏 無 垢 藏 就 是 清 淨, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 三 位 大 菩 薩, 名 叫 功 德 寳 髻 智 生 他 的 功 德 非 常 大, 好 像 諸 佛 頂 上 的 寳 髻 在 這 寳 髻 中 生 出 無 量 的 智 慧 光, 留 出 無 量 的 寳 藏, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 四 位 大 菩 薩, 名 叫 功 德 自 在 王 大 光 他 的 功 德 也 是 很 大, 也 得 到 大 自 在 大 光 明, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 五 位 大 菩 薩, 名 叫 善 勇 猛 蓮 華 髻 他 是 勇 猛 化 生, 但 是 不 染 所 變 化 的 相 說 法 好 像 雨 那 樣 的 玄 妙, 又 好 像 解 蓮 花 髻 的 珠, 因 而 得 此 名, 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 六 位 大 菩 薩, 名 叫 普 智 雲 日 幢 他 的 慈 悲 雲 智 慧 日, 互 相 資

29 助, 互 相 映 照 在 無 量 劫 中, 普 徧 相 應, 高 大 如 幢, 因 而 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 七 位 大 菩 薩, 名 叫 大 精 進 金 剛 齋 他 有 最 堅 利 的 智 慧, 勇 猛 精 進, 而 不 懈 怠, 所 以 稱 為 大, 金 剛 齋 就 是 智 慧 的 壽 命 無 量, 向 金 剛 一 般 永 不 損 滅, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 八 位 大 菩 薩, 名 叫 香 燄 光 幢 他 的 戒 律 最 精 嚴, 從 來 沒 有 犯 戒, 所 以 他 身 上 能 放 出 香 燄 光 他 的 道 種 智 光 非 常 高 直, 好 像 幢 一 般, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 九 位 大 菩 薩, 名 叫 明 德 深 美 音 他 的 智 慧 光 明 徧 照, 是 大 明 德, 他 的 音 聲 高 深 優 美, 非 常 悅 耳, 令 聞 者 發 菩 提 心, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 第 十 位 大 菩 薩, 名 叫 大 福 光 智 生 他 的 智 慧 生 光, 徧 照 佛 境 他 的 福 也 大, 所 以 得 此 名 他 是 菩 薩 中 的 大 菩 薩 如 是 等 而 為 上 首 有 十 佛 世 界 微 塵 數 在 前 邊 所 講 的 二 十 位 大 菩 薩, 他 們 都 是 大 菩 薩 中 的 上 首, 上 首 就 是 領 袖, 菩 薩 中 的 代 表 者 總 計 有 十 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 菩 薩 這 十 佛 世 界, 在 每 一 個 佛 世 界 中 的 微 塵, 每 一 粒 微 塵 又 成 為 一 個 世 界, 這 世 界 中 的 微 塵 又 成 為 一 個 世 界 那 麼, 有 多 少 微 塵? 便 有 多 少 世 界 本 來 這 個 數 量 是 不 能 測 算 出 來 的, 即 使 菩 薩 用 法 眼, 也 不 能 測 度 出 確 實 的 數 目 是 多 少? 只 有 用 佛 眼 觀 察, 才 知 道 有 這 樣 多 的 世 界 佛 是 不 打 妄 語 的, 有 多 少 就 說 多 少, 要 相 信 佛 所 說 的 話, 是 千 眞 萬 確, 不 可 生 懷 疑 心 佛 有 三 身 四 智 五 眼 六 通 十 力 十 八 不

30 共 法, 所 以 佛 觀 察 宇 宙 瞭 如 指 掌 此 諸 菩 薩, 往 昔 皆 與 毗 盧 遮 那 如 來, 共 集 善 根, 修 菩 薩 行 皆 從 如 來 善 根 海 生 毗 盧 遮 那 譯 為 徧 一 切 處 是 釋 迦 牟 尼 佛 的 法 身 ( 眞 實 心 所 現 的 相, 眞 常 不 變 ) 十 方 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 菩 薩, 在 無 量 劫 以 前, 都 跟 毗 盧 遮 那 佛 在 一 起 共 集 善 根, 在 同 一 法 會 上 各 人 修 各 人 的 六 度 萬 行 勤 修 善 功 德, 停 止 罪 孽 過, 這 叫 共 集 善 根 菩 薩 行 就 是 利 益 衆 生, 也 就 是 自 利 利 他 自 覺 覺 他 自 度 度 他 這 些 善 根 都 是 從 毗 盧 遮 那 佛 那 裏, 好 像 大 海 一 樣 生 出 來 的 因 為 這 些 菩 薩 的 善 根, 好 像 江 河 一 樣 如 來 的 善 根 好 像 大 海 一 樣 菩 薩 雖 然 各 集 自 己 的 善 根, 然 而 都 要 流 入 如 來 的 大 海 裏 邊 來, 這 叫 如 來 善 根 海 生 諸 波 羅 蜜, 悉 已 圓 滿 這 些 菩 薩 所 修 各 種 的 波 羅 蜜 法 門, 完 全 到 了 圓 滿 無 缺 的 境 界 波 羅 蜜 譯 為 到 彼 岸, 彼 岸 就 是 不 生 不 滅 的 湼 槃 境 界 這 個 波 羅 蜜 的 法 門 就 是 六 度 1 布 施 波 羅 蜜 : 就 是 施 捨 這 一 門 總 括 起 來 有 三 種, 要 是 詳 細 說, 有 八 萬 四 千 種 之 多 每 一 種 又 有 八 萬 四 千 法 門, 分 析 起 來 非 常 之 多, 現 在 只 講 三 種 (A) 財 施 : 施 財 不 容 易 做 得 到 俗 語 說 : 捨 財 如 割 肉 更 何 況 要 捨 國 城 妻 子 頭 目 腦 髓 具 備 這 種 精 神, 才 是 眞 行 菩 薩 道 (B) 法 施 : 把 佛 法 布 施 給 一 切 衆 生, 和 衆 生 結 法 緣. 所 謂 財 施 如 割 肉, 法 施 如 丟 命 法 施 能 救 人 的 慧 命, 但 是 布 施 出 來, 自 己 就 費

31 氣 力, 氣 力 就 是 生 命 講 經 要 用 氣 力, 說 法 要 用 氣 力, 把 每 一 句 每 一 字 的 意 思, 都 送 到 聽 法 人 的 腦 海 裏, 等 於 把 生 命 布 施 一 樣 (C) 無 畏 施 : 就 是 當 衆 生 遇 到 飛 災 橫 禍, 水 火 盜 賊, 嚇 到 魂 飛 魄 散 的 時 候, 就 要 安 慰 這 個 人, 對 他 說 : 不 要 恐 懼, 諸 佛 菩 薩 會 保 護 你 的, 你 念 觀 世 音 菩 薩 聖 號, 一 定 會 得 救 這 是 心 理 治 療 其 實 不 是 諸 佛 菩 薩 從 無 量 無 邊 的 國 土 飛 到 這 裏 來, 加 被 你 保 佑 你, 而 是 你 自 己 不 恐 懼, 自 己 的 佛 性 平 安 這 就 是 承 蒙 諸 佛 菩 薩 的 保 佑 了 有 人 恐 懼 時, 你 能 把 它 的 恐 懼 執 著 破 了, 這 就 是 無 畏 施 2 持 戒 波 羅 蜜 : 戒 是 規 律, 也 是 修 行 的 道 路, 所 以 修 行 必 須 嚴 持 戒 律 一 般 的 人, 持 戒 律 也 有 益 處 人 人 持 五 戒, 家 庭 幸 福 社 會 安 定 世 界 和 平 戒 有 五 種 根 本 大 戒, 既 不 殺 生 不 偷 盜 不 邪 淫 不 妄 語 不 飲 酒 ( 包 括 不 抽 煙 不 吃 麻 醉 藥 ) 又 有 八 戒, 菩 薩 有 十 重 四 十 八 輕 戒, 沙 彌 有 十 戒, 比 丘 有 二 百 五 十 條 戒, 比 丘 尼 有 三 百 四 十 八 條 戒 3 忍 辱 波 羅 蜜 : 就 是 忍 受 侮 辱, 忍 人 所 不 能 忍 的 忍 有 三 種 : (A) 生 忍 : 就 是 對 一 切 衆 生 都 要 忍 受 有 人 罵 你, 誹 謗 你, 甚 至 打 你, 都 要 忍 受 修 行 就 是 修 忍 辱, 能 忍 就 不 會 發 脾 氣 不 發 脾 氣, 便 沒 有 無 明 沒 有 無 明, 智 慧 即 現 前 (B) 法 忍 : 就 是 對 一 切 法 都 要 忍 受 要 忍 饑 耐 寒, 接 受 種 種 法 的 考 驗 (C) 無 生 法 忍 : 能 生 忍 就 是 人 空 能 法 忍 就 是 法 空 再 能 忍 便 沒 有 少 法 生, 沒 有 少 法 滅, 忍 可 於 心, 即 是 中 道 人 空 法 空, 得 到 中

32 道 了 羲, 就 是 無 生 法 忍 4 精 進 波 羅 蜜 : 就 是 不 懶 惰 不 懈 怠 不 放 逸 精 進 有 二 種 : (A) 身 精 進 : 就 是 晝 夜 六 時 精 進 行 道 (B) 心 精 進 : 就 是 念 念 求 無 上 道, 念 念 修 無 上 道, 念 念 悟 無 上 道, 念 念 證 無 上 道 5 禪 定 波 羅 蜜 : 在 禪 定 上 得 到 工 夫, 隨 時 隨 地 在 定 中, 得 到 禪 定 三 昧, 才 可 以 到 彼 岸 6 般 若 波 羅 蜜 : 般 若 譯 為 智 慧, 般 若 有 三 種 : (A) 文 字 般 若 : 就 是 三 藏 十 二 部 的 文 字, 文 字 好 比 過 河 的 船, 渡 河 之 後, 不 要 執 著 船 (B) 觀 照 般 若 : 就 是 思 修 慧 有 了 觀 察 覺 照 的 智 慧, 便 能 將 見 思 惑 塵 沙 惑 無 明 惑 等 三 惑 斷 除 (C) 實 相 般 若 : 實 相 是 眞 實 之 相, 也 就 是 無 相 無 虛 妄 之 相 常 作 如 是 觀, 就 不 會 被 無 明 遮 蓋, 而 能 顯 出 大 光 明 藏 慧 眼 明 徹, 等 觀 三 世 有 慧 眼 的 人, 能 徹 底 明 白 諸 法 寳 相, 因 為 具 足 五 眼 ( 肉 眼 天 眼 慧 眼 法 眼 佛 眼 ) 的 人, 觀 察 時 間 是 假 的, 過 去 現 在 未 來, 都 是 假 名 而 已, 所 以 平 等 觀 察 三 世 也 就 是 了 知 昨 日 和 今 天 是 一 樣, 今 天 和 明 天 也 沒 有 什 麼 分 別 能 平 等 觀 察, 有 什 麼 好 處 呢? 就 是 教 你 沒 有 分 別 心 沒 有 分 別 心, 就 能 平 等 觀 察 三 世 於 諸 三 昧, 具 足 清 淨 無 論 修 那 一 種 三 昧, 都 具 足 圓 滿 清 淨 修 禪 定 得 到 禪 定 三 昧, 修

33 忍 辱 得 到 忍 辱 三 昧, 修 念 佛 得 到 念 佛 三 昧, 修 觀 想 得 到 觀 想 三 昧 總 而 言 之, 修 什 麼 法 門, 就 得 到 什 麼 法 門 三 昧 辯 才 如 海, 廣 大 無 盡 辯 才 就 是 善 於 辯 論 這 些 大 菩 薩 和 任 何 人 辯 論, 都 是 勝 利 者, 辯 才 好 像 大 海, 廣 大 而 無 邊 際, 所 以 說 無 盡 辯 有 四 無 礙 辯 : (A) 法 無 礙 辯 : 能 說 明 諸 法 深 羲, 於 教 法 無 不 了 知, 而 不 執 著 它 (B) 羲 無 礙 辯 : 知 道 教 法 所 差 別 的 羲 理, 而 通 達 實 羲 無 礙 (C) 辭 無 礙 辯 : 能 說 各 國 的 言 語, 通 達 一 切 名 詞 自 在 在 一 言 中 含 有 多 種 的 羲 理 (D) 樂 說 無 礙 辯 : 有 法 羲 辭 三 無 礙 的 智 慧, 為 衆 生 喜 樂, 善 巧 說 法 具 佛 功 德, 尊 嚴 可 敬 這 些 大 菩 薩, 都 具 足 佛 的 功 德, 所 以 一 切 衆 生 應 該 很 莊 重 嚴 肅 恭 敬 他 們 不 僅 要 恭 敬 十 方 諸 佛 和 菩 薩, 就 是 阿 羅 漢 這 些 大 聖 人 也 要 恭 敬 知 衆 生 根, 如 應 化 伏 衆 生 尊 敬 他 們, 他 們 也 能 知 道 衆 生 的 根 是 利 是 鈍? 是 利 根, 便 說 實 相 法 ; 是 鈍 根, 就 說 方 便 法 或 譬 喻 法, 令 衆 生 明 瞭 開 悟 因 為 這 些 大 菩 薩 知 道 衆 生 的 根 性, 所 以 明 白 應 該 用 什 麼 法 來 化 度 衆 生 調 伏 衆 生, 令 衆 生 有 敬 畏 心 入 法 界 藏, 智 無 差 別 這 些 大 菩 薩 的 智 慧 和 法 界 合 而 為 一, 得 到 無 差 別 智, 才 能 證 得 佛

34 的 解 脫 這 種 解 脫 離 一 切 的 執 著 既 沒 有 人 執, 也 沒 有 法 執, 所 謂 人 空 法 空 從 前 有 位 小 沙 彌, 講 法 講 到 無 法 可 講 的 時 候, 悄 悄 溜 走 求 法 人 等 了 很 久, 而 聽 不 到 說 法 聲, 抬 頭 一 看, 說 法 人 也 不 見 了 這 時, 頓 悟 了 人 空 法 空 的 道 理 證 佛 解 脫, 甚 深 廣 大 這 些 大 菩 薩, 都 證 得 佛 的 解 脫 能 放 下, 就 能 得 到 自 在, 自 在 就 是 解 脫 這 種 境 界, 深 如 大 海, 廣 如 法 界 他 們 在 過 去 生 中, 有 的 作 過 釋 迦 牟 尼 佛 的 師 父, 現 在 又 來 作 釋 迦 牟 尼 佛 的 弟 子 所 以 說 這 種 境 界 甚 深 廣 大, 不 像 我 們 凡 夫 有 執 著 心, 他 們 是 沒 有 執 著 心 的 能 隨 方 便, 入 於 一 地, 而 以 一 切 願 海 所 持, 恒 與 智 俱, 盡 未 來 際 這 些 大 菩 薩 能 隨 順 方 便 法, 而 入 一 切 地 方 便 法 是 不 容 易 行 的, 看 起 來 是 方 便, 行 起 來 就 不 方 便 在 菩 薩 行 起 來 是 方 便, 在 凡 夫 行 起 來 很 不 自 在 菩 薩 修 行 時, 要 發 願 行, 願 要 大 行 要 眞 如 果 發 願 不 大, 有 時 會 生 退 轉 心 所 以 信 願 行 如 鼎 三 足, 缺 一 不 可 1 信 心 : 首 先 必 須 生 出 一 種 信 心, 所 謂 信 為 道 源 功 德 母, 長 養 一 切 諸 善 根 相 信 佛 金 口 說 的 法, 相 信 經 典 是 佛 說 法 的 紀 錄 2 願 力 : 生 出 信 心 之 後, 便 要 發 廣 大 的 願, 廣 如 大 海, 這 樣 才 能 生 出 力 量 來 教 化 衆 生 3 行 : 發 願 而 不 去 行, 等 於 開 空 花, 不 結 果 實, 根 本 沒 有 用 處 由 願 力 來 支 持 和 幫 助, 就 能 和 智 慧 常 在 一 起 有 了 智 慧, 便 常 生 正 知 正 見 : 沒 有 智 慧, 就 生 邪 知 邪 見 正 知 正 見 是 往 佛 道 走, 邪 知 邪

35 見 是 往 地 獄 走 要 想 不 下 地 獄, 就 應 有 正 知 正 見 不 蠲 除 邪 知 邪 見, 只 有 下 地 獄 了 達 諸 佛 希 有 廣 大 秘 密 之 境 善 知 一 切 佛 平 等 法 菩 薩 盡 未 來 際, 才 能 明 白 諸 佛 希 奇 少 有 廣 大 無 邊 不 可 思 議 的 境 界 他 們 知 道 諸 佛 所 行 的 是 平 等 法, 諸 佛 所 說 的 是 平 等 法, 諸 佛 所 證 的 法 也 是 平 等 法 所 謂 佛 佛 道 同, 體 性 平 等, 法 身 無 二 智 慧 平 等, 德 無 增 減 內 外 平 等, 悲 願 普 應 已 踐 如 來 普 光 明 地 入 於 無 量 三 昧 海 門 這 些 大 菩 薩 已 經 達 到 佛 的 普 光 明 地, 普 光 明 地 就 是 智 慧 地 因 為 他 們 躬 行 實 踐 諸 佛 所 教 之 法, 所 以 才 能 得 到 佛 的 眞 實 智 慧 他 們 的 定 力 猶 如 大 海, 所 以 他 們 能 入 無 量 定 海 之 門 於 一 切 處, 皆 隨 現 身 世 法 所 行, 悉 同 其 事 這 些 大 菩 薩 在 一 切 時 一 切 處, 都 能 隨 順 衆 生, 而 化 現 他 們 的 身 相 一 切 世 間 法, 所 行 所 作, 他 們 以 同 事 而 現 於 衆 生 前 衆 生 做 什 麼? 他 們 就 做 什 麼, 用 四 攝 法 和 衆 生 打 成 一 片 令 衆 生 產 生 感 情 之 後, 再 向 衆 生 說 法, 度 化 衆 生 離 苦 得 樂 今 將 四 攝 法 簡 單 解 釋 如 下 : 1 布 施 : 將 好 處 給 予 衆 生, 以 便 接 引 感 化 2 愛 語 : 用 好 言 勸 慰 衆 生 以 達 到 度 化 之 目 的 3 利 行 : 起 身 口 意 善 行 利 益 衆 生 4 同 事 : 就 是 和 衆 生 做 同 樣 的 事 情 總 持 廣 大, 集 衆 法 海 辯 才 善 巧, 轉 不 退 輪 這 些 大 菩 薩 都 能 總 一 切 法, 持 無 量 羲, 非 常 廣 大 他 們 將 八 萬 四

36 千 法 門, 聚 集 一 身 他 們 的 辯 才 無 礙, 善 巧 方 便 無 盡 他 們 轉 永 不 退 轉 的 法 輪, 修 道 只 向 前 進, 而 不 向 後 腿 一 切 如 來 功 德 大 海, 咸 入 其 身 一 切 諸 佛 所 在 國 土, 皆 隨 願 往 所 有 一 切 如 來 的 功 德 大 海, 都 入 於 菩 薩 一 身 之 中 所 有 十 方 諸 佛 所 住 的 國 土, 都 隨 著 菩 薩 的 願 力 而 往 生 已 曾 供 養 一 切 諸 佛, 無 邊 際 劫, 歡 喜 無 倦 這 些 大 菩 薩 在 不 可 說 那 樣 多 的 大 劫 以 前 已 經 供 養 過 一 切 所 有 的 佛, 讚 歎 佛, 時 時 歡 喜 而 不 疲 倦 一 切 如 來 得 菩 提 處, 常 在 其 中, 親 近 不 捨 所 有 的 佛, 開 悟 證 得 佛 果 的 地 方, 這 些 大 菩 薩 都 來 到 菩 提 道 場, 親 近 這 位 佛, 不 離 開 這 位 佛, 常 做 影 響 衆 常 隨 衆 護 法 衆 嚴 會 衆 供 養 衆 發 心 衆 當 機 衆 表 法 衆 證 法 衆 顯 法 衆 常 在 道 場 裏 擁 護 法 會 恒 以 所 得 普 賢 願 海, 令 一 切 衆 生 智 身 具 足 這 些 大 菩 薩, 常 以 所 證 得 的 普 賢 菩 薩 大 行 願 海, 使 令 一 切 衆 生 證 得 智 慧 的 身 成 就 如 是 無 量 功 德 這 些 大 菩 薩 能 成 就 這 樣 無 量 無 邊 的 功 德 以 上 所 講 的 是 同 生 衆, 這 二 十 位 大 菩 薩 率 領 無 量 的 眷 屬 來 到 菩 提 道 場 中, 在 華 嚴 經 法 會 裡 作 為 十 種 衆, 現 在 講 完 了 現 在 開 始 講 異 生 衆 異 生 衆 生 分 為 三 大 部 分 : 1 雜 類 諸 神 衆 2 八 部 四 王 衆 3 欲 界 色 界 諸 天 衆 在 雜 類 諸 神 衆 中 有 十 九 衆, 在 八 部 四 王

37 衆 中 有 八 衆, 在 欲 界 色 界 諸 天 衆 有 十 二 衆 總 共 有 三 十 九 衆 在 每 一 衆 中 又 有 十 位 為 上 首, 總 共 有 三 百 九 十 位 異 生 衆 他 們 也 率 領 無 量 眷 屬 來 到 菩 提 道 場 中, 作 護 法 天 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 執 金 剛 神 又 有 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 執 金 剛 神 執 金 剛 神, 就 是 手 持 金 剛 的 杵 的 護 法 善 神 他 們 能 降 伏 天 魔 外 道, 令 其 不 致 擾 亂 修 道 人 的 身 心 令 修 道 人 身 心 清 淨, 一 心 一 意, 參 禪 打 坐 在 家 居 士, 都 是 大 護 法 者, 護 持 三 寳 供 養 三 寳 親 近 承 事 三 寳 居 士 都 有 護 法 的 責 任, 要 擁 護 三 寳 莊 嚴 三 寳 不 可 破 壞 三 寳 誹 謗 三 寳 什 麼 是 三 寳? 就 是 佛 寳 法 寳 僧 寳 要 恭 敬 要 禮 拜 虔 誠 篤 信, 感 應 道 交, 才 能 得 到 三 寳 的 利 益 所 謂 妙 色 那 羅 延 執 金 剛 神 日 輪 速 疾 幢 執 金 剛 神 須 彌 華 光 執 金 剛 神 清 淨 雲 音 執 金 剛 神 諸 根 美 妙 執 金 剛 神 可 愛 樂 光 明 執 金 剛 神 大 樹 雷 音 執 金 剛 神 師 子 王 光 明 執 金 剛 神 密 燄 勝 目 執 金 剛 神 蓮 華 光 摩 尼 髻 執 金 剛 神 第 一 位 金 剛 神, 名 叫 妙 色 那 羅 延 他 看 如 來 的 相 好 莊 嚴 ( 三 十 二 相 八 十 種 隨 形 好 ), 能 永 遠 不 壞, 因 此, 他 自 己 也 證 得 這 種 不 壞 之 法 所 以 叫 那 羅 延, 譯 為 堅 固 第 二 位 金 剛 神, 名 叫 日 輪 速 疾 幢 他 看 如 來 的 光 明, 猶 如 太 陽 的 光 輸, 現 種 種 光 芒, 迅 速 地 消 滅 煩 惱 障 礙 他 證 到 法 幢 的 莊 嚴, 所 以 得 此 名

38 第 三 位 金 剛 神, 名 叫 須 彌 華 光 他 看 如 來 身 上 放 光, 普 照 一 切, 好 像 須 彌 山 ( 妙 高 山 ) 顯 現 于 大 海 一 樣 其 神 通 等 法, 好 像 蓮 華 開 敷 一 樣 光 明, 所 以 得 此 名 第 四 位 金 剛 神, 名 叫 清 淨 雲 音 他 的 音 聲, 非 常 清 淨, 能 直 達 雲 中, 好 像 雷 電 一 樣, 所 以 得 此 名 第 五 位 金 剛 神, 名 叫 諸 根 美 妙 他 現 為 世 主, 以 美 妙 的 眼 耳 鼻 舌 身 諸 根, 令 一 切 衆 生 開 悟, 所 以 得 此 名 第 六 位 金 剛 神, 名 叫 可 愛 樂 光 明 他 用 智 慧 光 明 來 演 說 佛 法, 令 聽 法 者 生 出 愛 樂 信 受 的 心, 所 以 得 此 名 第 七 位 金 剛 神, 名 叫 大 樹 雷 音 他 用 七 寳 嚴 飾 妙 相, 以 寳 華 來 莊 嚴 樹, 方 便 警 告 衆 生, 不 可 生 退 轉 心, 其 音 聲 如 雷, 所 以 得 此 名 第 八 位 金 剛 神, 名 叫 師 子 王 光 明 他 的 福 報 非 常 深 厚, 他 的 相 貌 非 常 妙 好, 秉 持 光 明, 好 像 師 子 王, 處 處 無 畏, 所 以 得 此 名 第 九 位 金 剛 神, 名 叫 密 燄 勝 目 他 的 慈 眼 有 一 種 吉 祥 的 光 燄, 密 現 於 衆 生 前, 所 以 得 此 名 第 十 位 金 剛 神, 名 叫 蓮 華 光 摩 尼 髻 他 有 蓮 華 的 光 明, 又 有 摩 尼 寳 的 妙 髻, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首 有 佛 世 界 微 塵 數 這 些 執 金 剛 神, 都 是 金 剛 神 中 的 上 首 要 是 詳 細 說 出 金 剛 神 的 名 字, 好 像 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多, 是 說 不 盡 的 華 嚴 經 無 論 說 什 麼 法 門 都 說 十 種 為 什 麼? 因 為 十 是 表 示 十 十 成 百, 十 百 成 千, 十 千 成 萬 十 是 代 表 百 千 萬 億 之 數 如 果 說 十 百 千 萬

39 億 之 數 是 太 多 了, 所 以 用 十 華 嚴 經 藏 在 龍 宮 中, 共 有 上 中 下 三 本 我 們 現 在 所 講 的 是 下 本 華 嚴 經 在 上 本 中 所 說 的 執 金 剛 神 以 億 為 單 位, 在 中 本 中 所 說 的 執 金 剛 神 以 萬 為 單 位, 在 下 本 中 所 說 的 執 金 剛 神 以 十 為 單 位 這 個 十 就 表 示 無 量 因 為 我 們 凡 夫 記 不 住 那 樣 多 的 神, 所 以 就 用 十 來 代 表 皆 於 往 昔 無 量 劫 中, 恒 發 大 願, 願 常 親 近 供 養 諸 佛 隨 願 所 行 已 得 圓 滿, 到 於 彼 岸 這 些 執 金 剛 神, 他 們 都 在 很 久 以 前, 無 量 劫 中 常 發 最 大 的 願 力 什 麼 願 力 呢? 就 是 發 願 恒 常 和 諸 佛 在 一 起, 親 近 諸 佛 供 養 諸 佛 諸 佛 到 什 麼 地 方 去? 他 們 就 跟 到 什 麼 地 方 去 因 為 他 們 發 種 種 大 願, 常 隨 佛 學, 這 種 願 力 和 行 門 已 經 圓 滿, 所 以 達 到 彼 岸 積 集 無 邊 清 淨 福 業 於 諸 三 昧 所 行 之 境, 悉 已 明 達 這 些 執 金 剛 神, 他 們 積 集 無 量 無 邊 的 清 淨 福 業, 在 所 有 的 禪 定 中, 得 那 種 三 昧, 就 有 那 種 境 界 他 們 都 能 明 瞭 通 達 無 礙 獲 神 通 力, 隨 如 來 住 入 不 思 議 解 脫 境 界 這 些 執 金 剛 神, 都 獲 得 種 種 神 通 的 力 量, 常 跟 隨 佛 在 一 起 住, 護 持 三 寳, 並 且 皆 得 到 不 可 思 議 的 解 脫 境 界 處 於 衆 會, 威 光 特 達 隨 諸 衆 生 所 應 現 身, 而 示 調 伏 這 些 執 金 剛 神, 在 大 衆 會 中, 其 威 光 特 別 通 達, 和 一 般 說 法 善 神 的 光 明 是 不 同 的 他 們 隨 著 衆 生 的 種 類 而 現 應 得 度 來 調 伏 其 妄 想 心 的 身, 令 一 切 衆 生 見 到 他 們, 就 發 菩 提 心, 上 求 佛 道 下 化 衆 生 一 切 諸 佛 化 形 所 在, 皆 隨 化 往 一 切 如 來 所 住 之 處 常 勤 守 護

40 這 些 執 金 剛 神, 皆 隨 著 他 們 以 前 所 發 的 願 力, 來 化 現 到 諸 佛 所 化 的 國 土 中 凡 是 諸 如 來 所 住 的 地 方, 他 們 時 時 刻 刻 守 護 諸 佛, 不 准 許 天 魔 搗 亂 以 上 是 第 一 衆 執 金 剛 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 身 衆 神 又 有 無 量 無 邊 佛 所 化 的 世 界, 諸 佛 國 土 微 塵 數 量 那 樣 多 的 身 衆 神 這 種 神 能 變 化 多 身, 而 作 佛 事 每 位 神 率 領 無 量 無 邊 的 眷 屬 來 護 持 菩 提 道 場 所 謂 華 髻 莊 嚴 身 衆 神 光 照 十 方 身 衆 神 海 音 調 伏 身 衆 神 淨 華 嚴 髻 身 衆 神 無 量 威 儀 身 衆 神 最 上 光 嚴 身 衆 神 淨 光 香 雲 身 衆 神 守 護 攝 持 身 衆 神 普 現 攝 取 身 衆 神 不 動 光 明 身 衆 神 第 一 位 身 衆 神, 名 叫 華 髻 莊 嚴 因 為 他 用 華 髻 來 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 二 位 身 衆 神, 名 叫 光 照 十 方 因 為 他 的 光 明 能 普 照 十 方 世 界, 所 以 得 此 名 第 三 位 身 衆 神, 名 叫 海 音 調 伏 因 為 他 的 音 聲 好 像 海 潮 音 一 般, 令 一 切 衆 生 聽 到 這 種 音 聲, 能 改 過 向 善, 能 發 菩 提 心, 所 以 得 此 名 第 四 位 身 衆 神, 名 叫 淨 華 嚴 髻 因 為 他 用 清 淨 的 蓮 華 來 莊 嚴 寳 髻, 所 以 得 此 名 第 五 位 身 衆 神, 名 叫 無 量 威 儀 因 為 他 能 現 無 量 無 邊 的 威 儀, 行 住 坐 臥 都 合 法 度, 所 以 得 此 名 第 六 位 身 衆 神, 名 叫 最 上 光 嚴 因 為 他 能 發 出 最 上 的 光 來 莊 嚴 道 場, 所 以 得 此 名

41 第 七 位 身 衆 神, 名 叫 淨 光 香 雲 因 為 他 不 但 有 清 淨 的 光, 而 且 又 有 清 香 的 雲, 所 以 得 此 名 第 八 位 身 衆 神, 名 叫 守 護 攝 持 因 為 他 能 守 護 道 場, 攝 持 衆 生, 令 衆 生 棄 惡 向 善, 改 過 自 新, 所 以 得 此 名 第 九 位 身 衆 神, 名 叫 普 現 攝 取 因 為 它 可 以 普 現 一 切 衆 生 前, 來 攝 取 他 們, 令 衆 生 發 菩 提 心, 所 以 得 此 名 第 十 位 身 衆 神, 名 叫 不 動 光 明 因 為 他 有 定 力 而 不 動 心, 又 有 光 明, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 這 十 位 身 衆 神, 作 為 諸 身 衆 神 中 的 領 袖, 其 餘 的 身 衆 神 還 有 無 量 無 邊, 好 像 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 的 多 皆 於 往 昔 成 就 大 願 供 養 承 事 一 切 諸 佛 這 些 身 衆 神, 在 往 昔 的 時 候, 皆 發 大 願 發 什 麼 大 願? 他 們 發 願 供 養 所 有 一 切 諸 佛, 恭 敬 承 事 一 切 諸 佛 以 上 是 第 二 衆 身 衆 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 足 行 神 又 有 像 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 足 行 神 足 行 神 就 是 守 護 道 路 的 神, 因 為 他 們 仰 慕 如 來 之 德, 所 以 持 華 承 如 來 之 足 所 謂 寳 印 手 足 行 神 蓮 華 光 足 行 神 清 淨 華 髻 足 行 神 攝 諸 善 見 足 行 神 妙 寳 星 幢 足 行 神 樂 吐 妙 音 足 行 神 栴 檀 樹 光 足 行 神 蓮 華 光 明 足 行 神 微 妙 光 明 足 行 神 積 集 妙 華 足 行 神 第 一 位 足 行 神, 名 叫 寳 印 手 因 為 他 的 手 中 執 持 寳 印 來 護 持 衆 生, 所 以 得 此 名

42 第 二 位 足 行 神, 名 叫 蓮 華 光 因 為 蓮 華 放 光, 所 以 得 此 名 第 三 位 足 行 神, 名 叫 清 淨 華 髻 因 為 他 有 清 淨 的 華 髻, 所 以 得 此 名 第 四 位 足 行 神, 名 叫 攝 諸 善 見 因 為 衆 生 一 看 見 他, 便 發 菩 提 心, 所 以 得 此 名 第 五 位 足 行 神, 名 叫 妙 寳 星 幢 因 為 他 的 妙 寳 好 像 星 幢 一 樣 放 光, 所 以 得 此 名 第 六 位 足 行 神, 名 叫 樂 吐 妙 音 因 為 他 的 歌 聲 非 常 微 妙, 十 分 悅 耳, 所 以 得 此 名 第 七 位 足 行 神, 名 叫 栴 檀 樹 光 因 為 它 放 出 的 光, 好 像 栴 檀 樹 一 般 的 香, 令 一 切 衆 生 聞 到 此 香 氣, 開 智 慧 光, 所 以 得 此 名 第 八 位 足 行 神, 名 叫 蓮 華 光 明 因 為 他 放 出 的 光, 好 像 蓮 華 一 般 的 清 淨, 故 得 此 名 第 九 位 足 行 神, 名 叫 微 妙 光 明, 因 為 他 所 放 的 光 明 是 微 妙 不 可 思 議, 所 以 得 此 名 第 十 位 足 行 神, 名 叫 積 集 妙 華 因 為 他 能 積 集 一 切 妙 寳 華, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 這 十 位 足 行 神, 作 為 諸 足 行 神 中 的 領 袖 而 為 上 首, 其 屬 下 有 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 足 行 神 皆 於 過 去 無 量 劫 中, 親 近 如 來 隨 逐 不 捨 這 些 足 行 神, 在 過 去 無 量 劫 中, 都 親 近 如 來, 供 養 諸 佛, 跟 隨 修

43 行, 不 願 離 開 以 上 是 第 三 衆 足 行 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 道 場 神 又 有 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 道 場 神 道 場 神 就 是 守 護 道 場 的 神 凡 是 有 人 修 行 的 地 方, 就 叫 道 場 這 些 神 都 是 護 法 的 善 神, 令 修 行 人 清 淨, 不 受 天 魔 外 道 的 擾 亂 所 謂 淨 莊 嚴 幢 道 場 神 須 彌 寳 光 道 場 神 雷 音 幢 相 道 場 神 雨 華 妙 眼 道 場 神 華 纓 光 髻 道 場 神 雨 寳 莊 嚴 道 場 神 勇 猛 香 眼 道 場 神 金 剛 彩 雲 道 場 神 蓮 華 光 明 道 場 神 妙 光 照 耀 道 場 神 第 一 位 道 場 神, 名 叫 淨 莊 嚴 幢 因 為 他 能 護 持 道 場, 使 道 場 清 淨, 像 幢 一 般 的 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 二 位 道 場 神, 名 叫 須 彌 寳 光 因 為 他 能 護 持, 常 放 寳 光, 其 光 明 如 妙 寳 山 一 般, 所 以 得 此 名 第 三 位 道 場 神, 名 叫 雷 音 幢 相 因 為 他 的 聲 音 好 像 雷 一 般 響 亮, 又 有 寳 幢 的 相, 所 以 得 此 名 第 四 位 道 場 神, 名 叫 雨 華 妙 眼 因 為 他 常 常 佈 雨 寳 華, 而 得 清 淨 妙 眼, 所 以 得 此 名 第 五 位 道 場 神, 名 叫 華 纓 光 髻 因 為 他 的 華 纓 髻 放 光 明, 普 照 道 場 中 的 衆 生, 令 其 心 清 淨, 所 以 得 此 名 第 六 位 道 場 神, 名 叫 雨 寳 莊 嚴 道 場 神 因 為 他 能 雨 七 寳 來 莊 嚴 道 場, 所 以 得 此 名 第 七 位 道 場 神, 名 叫 勇 猛 香 眼 因 為 他 的 勇 猛 力 能 降 伏 魔 軍, 又 有 香 美 的 眼 睛, 能 監 視 魔 軍 的 行 動, 所 以 得 此 名

44 第 八 位 道 場 神, 名 叫 金 剛 彩 雲 因 為 他 的 金 剛 光, 照 耀 道 場 形 成 彩 雲 一 般 的 萬 道 霞 光, 所 以 得 此 名 第 九 位 道 場 神, 名 叫 蓮 華 光 明 因 為 他 常 現 出 蓮 華, 又 有 光 明, 所 以 得 此 名 第 十 位 道 場 神, 名 叫 妙 光 照 耀 因 為 他 放 出 的 妙 光, 照 耀 虛 空, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 這 十 位 道 場 神, 作 為 諸 道 場 神 中 的 領 袖, 而 為 上 首 其 餘 的 道 場 神 還 有 無 量 無 邊 之 多, 好 像 佛 世 界 微 塵 數 一 樣 多 皆 於 過 去, 值 無 量 佛, 成 就 願 力, 廣 興 供 養 這 些 道 場 神, 在 過 去 劫 中, 遇 見 無 量 諸 佛 他 們 成 就 所 發 的 願 力, 廣 興 供 養 十 方 諸 佛 這 些 神, 不 是 普 通 的 神, 而 是 大 菩 薩 示 現, 所 以 他 們 的 神 通 力 不 可 思 議, 他 們 的 願 力 也 是 不 可 思 議, 他 們 的 護 法 力 更 是 不 可 思 議 以 上 是 第 四 衆 道 場 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 主 城 神 又 有 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 主 城 神 主 城 神 就 是 就 是 護 持 城 市 的 人 令 住 在 城 中 的 人, 得 到 平 安, 沒 有 災 害, 這 就 是 主 城 神 的 責 任 所 謂 寳 峰 光 耀 主 城 神 妙 嚴 宮 殿 主 城 神 清 淨 喜 寳 主 城 神 離 憂 清 淨 主 城 神 華 燈 燄 眼 主 城 神 燄 幢 明 現 主 城 神 盛 福 光 明 主 城 神 清 淨 光 明 主 城 神 香 髻 莊 嚴 主 城 神 妙 寳 光 明 主 城 神 第 一 位 主 城 神, 名 叫 寳 峰 光 耀 因 為 他 有 寳 峯 的 神 通, 常 常 放 光, 照 耀 虛 空, 所 以 得 此 名

45 第 二 位 主 城 神, 名 叫 妙 嚴 宮 殿 因 為 他 能 令 一 切 宮 殿 特 別 莊 嚴 妙 好, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 城 神, 名 叫 清 淨 喜 寳 因 為 他 放 的 光 很 清 淨, 在 光 中 又 現 出 七 寳 之 色, 令 人 見 了 生 歡 喜 心, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 城 神, 名 叫 離 憂 清 淨 因 為 它 能 保 護 城 邑, 令 衆 生 離 開 憂 愁, 心 中 清 淨, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 城 神, 名 叫 華 燈 燄 眼 因 為 他 的 兩 足 站 在 蓮 華 上, 他 的 兩 手 托 著 兩 盞 燈, 他 的 兩 雙 眼 中 放 出 火 燄 的 光, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 城 神, 名 叫 燄 幢 明 現 因 為 在 他 的 頭 頂 放 出 的 火 燄 的 光, 猶 如 寳 幢 一 樣 的 光 明, 令 天 魔 外 道 生 出 恐 懼 心, 立 刻 逃 走, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 城 神, 名 叫 盛 福 光 明 因 為 他 的 福 慧 很 大 常 放 光 明, 無 論 任 何 人 見 到 他, 就 能 增 福 增 壽 增 智 慧, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 城 神, 名 叫 清 淨 光 明 因 為 他 常 方 清 淨 的 光 明, 沒 有 染 汚, 所 謂 無 垢 清 淨 光, 慧 日 破 諸, 能 伏 災 風 火, 普 明 照 世 間 就 是 說 沒 有 垢 染 的 清 淨 光, 好 像 太 陽 的 光 芒, 能 破 除 一 切 黑 暗 這 種 清 涼 光, 能 降 伏 一 切 災 難, 普 徧 現 出 光 明, 照 耀 時 間, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 城 神, 名 叫 香 髻 莊 嚴 因 為 他 的 寳 髻 能 放 出 香 味, 一 切 衆 生 聞 到 這 種 香 氣, 就 能 消 災 延 壽, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 城 神, 名 叫 妙 寳 光 明 因 為 他 有 微 妙 的 寳 珠 能 放 出 光 明 用 這 種 光 明 來 管 理 城 中 的 衆 生, 令 他 們 信 仰 三 寳 供 養 三 寳 莊 嚴 三 寳, 所 以 得 此 名

46 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 這 十 位 主 城 神, 作 為 諸 主 城 神 的 代 表, 其 餘 還 有 無 量 的 主 城 神, 好 像 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 皆 於 無 量 不 思 議 劫 嚴 淨 如 來 所 居 宮 殿 這 些 主 城 神, 在 無 量 不 可 心 思 不 可 言 議 那 樣 多 的 劫 中, 莊 嚴 清 淨 如 來 所 居 的 宮 殿 他 們 不 但 保 護 宮 殿, 而 且 還 管 理 宮 殿, 故 以 他 們 的 德 行 和 工 作 來 稱 呼 他 們 的 名 字 以 上 是 第 五 衆 主 城 神 復 有 佛 世 界 微 塵 數 主 地 神 又 有 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 的 主 地 神 主 地 神 就 是 管 理 土 地 的 神 這 些 主 地 神 有 無 量 無 邊 現 在 擧 例 出 十 位 主 地 神, 作 為 代 表 所 謂 普 德 淨 華 主 地 神 堅 福 莊 嚴 主 地 神 妙 華 嚴 樹 主 地 神 普 散 衆 寳 主 地 神 淨 目 觀 時 主 地 神 妙 色 勝 眼 主 地 神 香 毛 發 光 主 地 神 悅 意 音 聲 主 地 神 妙 華 旋 髻 主 地 神 金 剛 嚴 體 主 地 神 第 一 位 主 地 神, 名 叫 普 德 淨 華 因 為 他 的 德 光 普 徧 照 耀 道 場 中 的 衆 生, 和 衆 生 結 緣, 他 的 華 光 清 淨, 照 耀 衆 生, 令 其 生 大 菩 提 心, 所 謂 大 菩 提 心 就 是 衆 生 無 邊 誓 願 度, 煩 惱 無 盡 誓 願 斷, 法 門 無 量 誓 願 學, 佛 道 無 上 誓 願 成, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 地 神, 名 叫 堅 福 莊 嚴 因 為 他 的 福 又 堅 固 又 莊 嚴, 誰 能 見 到 他, 誰 的 福 報 也 會 堅 固 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 地 神, 名 叫 妙 華 嚴 樹 因 為 他 的 妙 華 莊 嚴 菩 提 樹, 令 菩 提 樹 大 放 光 明, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 地 神, 名 叫 普 散 衆 寳 因 為 他 到 處 散 佈 七 寳, 令 衆 生 發

47 菩 薩 心, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 地 神, 名 叫 淨 目 觀 時 因 為 他 有 清 淨 如 蓮 花 般 的 眼 睛, 觀 看 的 時 候, 能 把 一 切 災 難 轉 變 為 吉 祥, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 地 神, 名 叫 妙 色 勝 眼, 因 為 他 用 花 草 樹 木 莊 嚴 土 地, 有 殊 勝 的 妙 色, 令 衆 生 歡 喜 欣 賞 大 自 然 的 美 景, 而 生 出 清 淨 無 染 之 眼, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 地 神, 名 叫 香 毛 發 光 因 為 他 管 理 的 地 方, 皆 生 長 特 殊 的 香 毛 花, 此 華 不 但 芬 芳 四 溢, 而 且 又 有 光 明, 發 散 於 菩 提 道 場, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 地 神, 名 叫 悅 意 音 聲 因 為 他 能 發 出 一 種 悅 耳 的 音 聲, 如 同 白 鶴 孔 雀 鸚 鵡 舍 利 迦 陵 頻 伽 等 鳥 的 歌 聲, 令 一 切 衆 生 聽 後 都 生 歡 喜 心, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 地 神, 名 叫 妙 華 旋 髻 因 為 他 有 妙 蓮 華 在 頭 上 盤 旋, 好 象 寳 髻 一 樣, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 地 神, 名 叫 金 剛 嚴 體 因 為 他 用 金 剛 來 莊 嚴 身 體, 任 何 天 魔 外 道 都 不 能 破 壞 他 的 身 體, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首 有 佛 世 界 微 塵 數 這 十 位 主 地 神, 是 諸 主 地 神 中 的 領 導 者, 其 餘 的 主 地 神, 還 有 無 量 無 邊, 好 像 佛 世 界 微 塵 數 那 樣 多 皆 於 往 昔, 發 深 重 願 願 常 親 近, 諸 佛 如 來 同 修 福 業 這 些 主 地 神, 在 往 昔 都 曾 發 深 重 大 願, 常 常 親 近 諸 佛 菩 薩 及 羅 漢, 簡 而 言 之, 就 是 親 近 證 果 的 聖 人, 共 同 修 福 修 慧 修 福 能 使 相 好

48 莊 嚴, 修 慧 就 能 智 慧 如 海 我 們 為 什 麼 愚 癡? 為 什 麼 貧 窮? 因 為 不 知 修 福 修 慧 以 上 是 第 六 衆 主 地 神 復 有 無 量 主 山 神 又 有 無 量 主 山 神, 主 山 神 就 是 管 理 山 的 神 據 一 般 的 傳 說 : 山 神 就 是 老 虎 可 是 這 些 主 山 神, 不 是 老 虎, 而 是 菩 薩 示 現 的 主 山 神 所 謂 寳 峰 開 華 主 山 神 華 林 妙 髻 主 山 神 高 幢 普 照 主 山 神 離 塵 淨 髻 主 山 神 光 照 十 方 主 山 神 大 力 光 明 主 山 神 威 光 普 勝 主 山 神 微 密 光 輪 主 山 神 普 眼 現 見 主 山 神 金 剛 密 眼 主 山 神 第 一 位 主 山 神, 名 叫 寳 峯 開 華 因 為 他 修 七 菩 提 分, 七 寳 莊 嚴 妙 高 峯, 能 開 大 蓮 花, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 山 神, 名 叫 華 林 妙 髻 因 為 他 的 功 德 圓 滿, 所 開 敷 的 蓮 華 猶 如 樹 林 一 般 茂 盛, 其 妙 髻 放 光 而 莊 嚴, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 山 神, 名 叫 高 幢 普 照 因 為 他 好 像 很 高 的 寳 幢, 普 照 世 界, 救 度 無 量 衆 生 離 苦 得 樂, 了 生 脫 死, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 山 神, 名 叫 離 塵 淨 髻 因 為 他 能 離 開 煩 惱 而 清 淨 寳 髻, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 山 神, 名 叫 光 照 十 方 因 為 他 的 光 明 能 普 照 十 方 世 界, 被 其 光 所 照 的 衆 生, 都 發 菩 提 心, 將 來 有 成 佛 的 機 會, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 山 神, 名 叫 大 力 光 明 因 為 他 的 力 量 很 大, 又 放 強 烈 的 光, 普 照 世 間, 令 魑 魅 魍 魎 不 敢 出 現, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 山 神, 名 叫 威 光 普 勝 因 為 他 的 威 猛 光, 普 徧 而 殊 勝, 其 他 神 的 光 無 可 比 擬, 所 以 得 此 名

49 第 八 位 主 山 神, 名 叫 微 密 光 輪 因 為 他 那 微 妙 細 密 的 光 輪, 能 發 出 清 淨 的 光, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 山 神, 名 字 叫 普 眼 現 見 因 為 他 用 慧 眼 觀 察, 出 現 於 世, 令 衆 生 見 到 他 而 生 菩 提 心, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 山 神, 名 字 叫 金 剛 密 眼 因 為 他 有 金 剛 不 壞 的 密 眼, 能 觀 察 十 方 世 界, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 山 神, 作 為 主 山 神 中 的 上 首, 其 餘 的 主 山 神, 是 無 量 無 邊, 沒 有 法 子 能 數 得 盡 皆 於 諸 法 得 清 淨 眼 這 些 主 山 神, 在 駐 法 中 得 到 清 淨 擇 法 眼 清 淨 智 慧 眼, 能 認 識 諸 法 明 瞭 諸 法 以 上 是 第 七 衆 主 山 神 復 有 不 可 思 議 數 主 林 神 又 有 不 可 思 議 那 樣 多 的 主 林 神 主 林 神 就 是 管 理 樹 林 的 神 在 每 一 個 叢 林 中, 有 一 位 神 來 管 理 為 什 麼? 因 為 在 樹 林 中 有 鬼 作 祟, 專 找 人 的 麻 煩 凡 是 大 樹 都 是 鬼 神 所 住 的 地 方, 所 以 叫 鬼 神 樹 因 為 這 種 緣 故, 所 以 神 要 來 管 鬼, 是 他 們 不 致 給 人 添 災 殃 所 謂 布 華 如 雲 主 林 神 擢 榦 舒 光 主 林 神 生 芽 發 曜 主 林 神 吉 祥 淨 葉 主 林 神 垂 布 燄 藏 主 林 神 清 淨 光 明 主 林 神 可 意 雷 音 主 林 神 光 香 普 徧 主 林 神 妙 光 逈 曜 主 林 神 華 果 光 味 主 林 神 第 一 位 主 林 神, 名 叫 布 華 如 雲 因 為 他 能 布 華 像 雲 一 樣 的 多, 令 蓮 華 從 空 紛 紛 落 下, 布 滿 大 地, 所 以 得 此 名

50 第 二 位 主 林 神, 名 叫 擢 榦 舒 光, 因 為 他 能 提 拔 樹 榦 而 舒 展 光 明, 照 耀 一 切, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 林 神, 名 叫 生 芽 發 曜 因 為 他 的 菩 提 生 芽, 發 光 照 耀 叢 林, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 林 神, 名 叫 吉 祥 淨 葉 因 為 他 有 吉 祥 之 相, 他 在 那 個 叢 林, 那 個 叢 林 就 吉 祥, 沒 有 鬼 來 作 怪, 所 以 樹 木 的 枝 和 葉 都 清 淨 所 以 得 此 名 第 五 位 主 林 神, 名 叫 垂 布 燄 藏 因 為 他 所 管 理 的 樹 木, 好 像 傘 蓋 一 樣 垂 布, 藏 著 火 燄 般 的 光 明, 因 而 得 此 名 第 六 位 主 林 神, 名 叫 清 淨 光 明 因 為 他 所 管 理 的 叢 林, 是 清 淨 無 塵 垢, 而 常 常 放 出 光 明, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 林 神, 名 叫 可 意 雷 音 因 為 他 能 令 一 切 衆 生 見 到 樹 林 而 生 歡 喜 心, 他 又 有 雷 音 的 威 德, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 林 神, 名 叫 光 香 普 徧 因 為 他 的 光 和 香, 能 普 徧 一 切 處, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 林 神, 名 叫 妙 光 逈 耀 因 為 他 的 妙 光 照 耀 世 界, 令 所 有 衆 生 都 受 到 利 益, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 林 神, 名 叫 華 果 光 味 因 為 他 所 管 理 的 華 和 果, 都 有 美 麗 的 光 和 香 甜 的 味, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 不 思 議 數 這 十 位 主 林 神, 是 主 林 神 中 的 領 袖, 還 有 不 可 思 議 數 目 的 主 林 神 皆 有 無 量 可 愛 光 明

51 這 些 主 林 神, 皆 有 無 量 無 邊 的 可 愛 光 明, 因 為 這 些 大 菩 薩 發 願 來 作 主 林 神 行 菩 薩 道 以 上 是 第 八 衆 主 林 神 復 有 無 量 主 藥 神 又 有 無 量 無 邊 主 藥 神 主 藥 神 就 是 管 理 藥 草 的 神 要 有 治 病 的 功 能, 又 什 麼 病 就 用 什 麼 藥 來 醫 治 有 熱 性 的 病, 要 用 涼 性 的 藥 來 對 治 ; 有 寒 性 的 病, 要 用 熱 性 的 藥 來 對 治 所 以 藥 性 有 寒 熱 溫 平 四 種 當 醫 生 必 須 知 道 藥 性 才 能 治 病, 不 知 道 藥 性, 便 無 法 治 病 所 謂 吉 祥 主 藥 神 栴 檀 林 主 藥 神 清 淨 光 明 主 藥 神 名 稱 普 聞 主 藥 神 毛 孔 光 明 主 藥 神 普 治 清 淨 主 藥 神 大 發 吼 聲 主 藥 神 蔽 日 光 幢 主 藥 神 明 見 十 方 主 藥 神 益 氣 明 目 主 藥 神 第 一 位 主 藥 神, 名 叫 吉 祥 因 為 他 主 管 甘 草 ( 藥 品 ) 這 一 味 藥 能 解 百 毒 無 論 什 麼 毒 症, 服 甘 草 即 會 痊 癒, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 藥 神, 名 叫 栴 檀 林 因 為 他 是 治 心 臟 病 的 特 效 藥 這 種 木 又 可 以 製 成 香, 燃 之 能 令 人 心 肺 清 涼, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 藥 神, 名 叫 清 淨 光 明 因 為 他 既 清 淨 又 光 明, 令 衆 生 不 生 熱 惱 的 病, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 藥 神, 名 叫 名 稱 普 聞 因 為 他 主 管 人 參 ( 藥 品 ) 這 一 味 藥 是 補 養 藥, 有 病 治 病, 無 病 強 身, 因 之, 普 徧 聞 名, 大 家 都 知 道, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 藥 神, 名 叫 毛 孔 光 明 因 為 他 的 每 一 根 毛 孔 中, 都 放 出 一 道 光 明, 照 著 病 者 令 恢 復 健 康, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 藥 神, 名 叫 普 治 清 淨 因 為 他 能 治 百 病, 解 熱 散 毒, 令

52 病 者 身 心 清 淨, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 藥 神, 名 叫 大 發 吼 聲 因 為 他 的 吼 聲 能 治 一 切 疑 難 雜 症 的 病, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 藥 神, 名 叫 蔽 日 光 幢 因 為 他 能 遮 蔽 日 光, 像 寳 幢 一 樣 高 大, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 藥 神, 名 叫 明 見 十 方 因 為 他 有 透 視 的 眼 睛, 能 明 見 十 方 一 切 病 者 的 病 源 所 在 處, 兼 有 藥 到 病 除 之 神 效, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 藥 神, 名 叫 益 氣 明 目 因 為 他 知 道 人 參 能 益 氣, 菊 花 能 明 目, 令 患 者 服 用 這 二 味 藥, 有 不 可 思 議 的 效 用, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 藥 神, 是 主 藥 神 中 的 上 首, 還 有 無 量 數 那 樣 多 的 主 藥 神 性 皆 離 垢 仁 慈 祐 物 這 些 主 藥 神, 他 們 已 經 修 到 無 染 汚 的 地 步 都 有 仁 慈 的 心, 幫 助 衆 生 利 益 衆 生 保 祐 衆 生, 所 以 都 是 大 菩 薩 的 化 身 以 上 是 第 九 衆 主 藥 神 復 有 無 量 主 稼 神 又 有 無 量 無 邊 的 主 稼 神 主 稼 神 就 是 管 理 五 穀 的 神, 稼 就 是 人 所 耕 種 的 五 穀 雜 糧 每 一 種 稼, 有 一 位 神 來 管 理 所 謂 柔 軟 勝 味 主 稼 神 時 華 淨 光 主 稼 神 色 力 勇 健 主 稼 神 增 長 精 氣 主 稼 神 普 生 根 果 主 稼 神 妙 嚴 環 髻 主 稼 神 潤 澤 淨 華 主 稼 神 成 就 妙 香 主 稼 神 見 者 愛 樂 主 稼 神 離 垢 淨 光 主 稼 神 第 一 位 主 稼 神, 名 叫 柔 軟 勝 味 因 為 他 所 管 理 的 稼, 都 是 質 地 柔

53 軟, 有 殊 勝 的 味 道, 並 且 特 別 的 香, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 稼 神, 名 叫 時 華 淨 光 因 為 他 所 管 理 的 五 穀 雜 糧, 按 時 開 華, 並 放 清 淨 的 光, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 稼 神, 名 叫 色 力 勇 健, 因 為 他 所 管 理 的 稼, 令 人 吃 後 身 體 強 健 且 有 勇 猛 力, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 稼 神, 名 叫 增 長 精 氣 因 為 他 所 管 理 的 五 穀 雜 糧, 吃 後 會 增 加 精 神 和 體 力, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 稼 神, 名 叫 普 生 根 果 因 為 他 所 管 理 的 稼, 吃 後 令 善 根 生 長, 能 普 徧 的 生 在 佛 家, 得 到 佛 果, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 稼 神, 名 叫 妙 嚴 環 髻 因 為 他 所 管 的 稼, 吃 後 能 生 微 妙 莊 嚴 的 環 形 寳 髻, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 稼 神, 名 叫 潤 澤 淨 華 因 為 他 所 管 的 稼, 吃 後 令 皮 膚 潤 澤, 像 蓮 華 一 般 的 清 淨, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 稼 神, 名 叫 成 就 妙 香, 因 為 他 所 管 的 稼, 都 有 成 就 一 種 芬 芳 清 香 的 妙 味, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 稼 神, 名 叫 見 者 愛 樂, 因 為 他 所 管 的 稼, 令 人 見 後 心 生 喜 愛 和 快 樂, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 稼 神, 名 叫 離 垢 淨 光, 因 為 他 所 管 的 稼, 吃 後 會 身 心 清 淨, 離 開 塵 垢, 沒 有 染 汚 的 妄 想, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 稼 神, 作 為 諸 主 稼 神 中 的 上 首, 其 餘 的 主 稼 神, 還 有 無 量 無 邊 那 樣 多

54 莫 不 皆 得 大 喜 成 就 這 些 主 稼 神, 都 得 到 大 喜 的 成 就 每 年 到 秋 天 的 時 候, 五 穀 豐 收, 種 田 的 農 人, 皆 大 歡 喜, 得 到 大 喜 成 就 以 上 是 第 十 衆 主 稼 神 復 有 無 量 主 河 神 又 有 無 量 無 邊 的 主 河 神 主 河 神 就 是 管 理 川 河 的 神, 無 論 江 湖 河 海 都 有 神 來 管 理 魚 龜 蝦 蟹, 令 牠 們 不 敢 作 怪, 不 能 害 人 所 謂 普 發 迅 流 主 河 神 普 潔 泉 澗 主 河 神 離 塵 淨 眼 主 河 神 十 方 徧 吼 主 河 神 救 護 衆 生 主 河 神 無 熱 淨 光 主 河 神 普 生 歡 喜 主 河 神 廣 德 勝 幢 主 河 神 光 照 普 世 主 河 神 海 德 光 明 主 河 神 第 一 位 主 河 神, 名 叫 普 發 迅 流 因 為 他 能 普 徧 的 令 水 流 得 很 快, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 河 神, 名 叫 普 潔 泉 澗 因 為 他 能 令 泉 水 和 山 澗 的 水 普 遍 清 潔, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 河 神, 名 叫 離 塵 淨 眼 因 為 他 能 令 所 有 的 河 水 離 除 塵 垢, 非 常 清 淨, 像 眼 睛 一 樣, 不 存 一 點 塵 垢, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 河 神, 名 叫 十 方 徧 吼 因 為 它 能 令 河 水 好 像 猛 獸 吼 聲, 震 動 十 方, 徧 一 切 處, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 河 神, 名 叫 救 護 衆 生 因 為 他 在 往 昔 發 願, 如 果 衆 生 掉 落 在 河 中, 他 一 定 前 去 救 護, 不 使 衆 生 有 生 命 的 危 險, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 河 神, 名 叫 無 熱 淨 光 因 為 他 有 清 涼 的 淨 光, 照 耀 衆 生 令 他 們 沒 有 熱 煩 惱, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 河 神, 名 叫 普 生 歡 喜 因 為 他 能 令 一 切 衆 生 普 生 一 種 歡

55 喜 心, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 河 神, 名 叫 廣 德 勝 幢 因 為 他 的 德 性 很 廣, 殊 勝 好 像 寳 幢, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 河 神, 名 叫 光 照 普 世 因 為 他 的 光 明 徧 照 一 切 世 界, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 河 神, 名 叫 海 德 光 明 因 為 他 的 德 性 像 海 一 樣 的 光 明, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 有 無 量 數 這 十 位 主 河 神, 作 為 主 河 神 中 的 上 首, 還 有 無 量 無 邊 的 主 河 神 皆 勤 作 意, 利 益 衆 生 這 些 主 河 神, 常 常 作 意, 生 出 利 益 衆 生 的 心 以 上 是 第 十 一 衆 主 河 神 復 有 無 量 主 海 神 又 有 無 量 無 邊 的 主 海 神, 主 海 神 就 是 管 理 海 洋 的 神, 仙 居 出 十 位 為 代 表 所 謂 出 現 寳 光 主 海 神 成 金 剛 幢 主 海 神 遠 塵 離 垢 主 海 神 普 水 宮 殿 主 海 神 吉 祥 寳 月 主 海 神 妙 華 龍 髻 主 海 神 普 持 光 味 主 海 神 寳 燄 華 光 主 海 神 金 剛 妙 髻 主 海 神 海 潮 雷 聲 主 海 神 第 一 位 主 海 神, 名 叫 出 現 寳 光 因 為 它 能 現 出 很 多 種 寳 光, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 海 神, 名 叫 成 金 剛 幢 因 為 他 成 就 的 功 德, 好 像 金 剛 幢, 所 以 得 此 名

56 第 三 位 主 海 神, 名 叫 遠 塵 離 垢 因 為 它 能 遠 離 一 切 塵 垢, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 海 神, 名 叫 普 水 宮 殿 因 為 它 能 令 所 有 水 裏 都 有 宮 殿, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 海 神, 名 叫 吉 祥 寳 月 因 為 他 的 吉 祥 寳 好 像 月 一 樣 的 圓 明, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 海 神, 名 叫 妙 華 龍 髻 因 為 他 有 一 種 妙 華 龍 的 寳 髻, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 海 神, 名 叫 普 持 光 味 因 為 他 有 一 種 普 徧 的 光 明 和 持 久 的 香 味, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 海 神, 名 叫 寳 燄 華 光 因 為 他 有 一 種 寳 燄 華 的 光 明, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 海 神, 名 叫 金 剛 妙 髻 因 為 他 有 一 種 金 剛 妙 奇 的 寳 髻, 所 以 得 此 名 第 十 位 主 海 神, 名 叫 海 潮 雷 音 因 為 他 有 一 種 海 潮 妙 音, 如 雷 一 樣, 所 以 得 此 名 如 是 等 而 為 上 首, 其 數 無 量 這 十 位 主 海 神, 都 是 主 海 神 中 的 上 首, 還 有 無 量 無 邊 那 樣 多 的 主 海 神 以 上 是 第 十 二 衆 主 海 神 悉 以 如 來 功 德 大 海, 充 滿 其 身 這 些 主 海 神, 完 全 以 如 來 的 功 德 大 海, 充 滿 他 們 身 中 復 有 無 量 主 水 神

57 又 有 無 量 無 邊 主 水 神, 主 水 神 就 是 管 理 水 的 神 令 擧 出 十 位 為 代 表 所 謂 普 興 雲 幢 主 水 神 海 潮 雲 音 主 水 神 妙 色 輪 髻 主 水 神 善 巧 漩 澓 主 水 神 離 垢 香 積 主 水 神 福 橋 光 音 主 水 神 知 足 自 在 主 水 神 淨 喜 善 音 主 水 神 普 現 威 光 主 水 神 吼 音 徧 海 主 水 神 第 一 位 主 水 神, 名 叫 普 興 雲 幢 因 為 它 能 普 徧 興 雲 來 造 寳 幢, 所 以 得 此 名 第 二 位 主 水 神, 名 叫 海 潮 雲 音 因 為 他 的 音 聲 好 像 海 潮 雲 一 樣, 所 以 得 此 名 第 三 位 主 水 神, 名 叫 妙 色 輪 髻 因 為 他 的 髻 有 妙 色 輪 光, 所 以 得 此 名 第 四 位 主 水 神, 名 叫 善 巧 漩 澓 因 為 他 能 用 善 巧 的 神 力, 令 水 往 復 的 流 轉, 所 以 得 此 名 第 五 位 主 水 神, 名 叫 離 垢 香 積 因 為 他 能 離 開 一 切 染 汚 法, 令 水 清 淨 而 積 香 味, 所 以 得 此 名 第 六 位 主 水 神, 名 叫 福 橋 光 音 因 為 它 能 施 與 衆 生 福, 具 有 橋 樑 一 樣 的 功 德, 他 放 光 明, 在 光 中 說 法, 令 衆 生 受 益, 所 以 得 此 名 第 七 位 主 水 神, 名 叫 知 足 自 在 因 為 他 所 管 理 的 水, 是 清 淨 的 甜 美 的, 衆 生 飲 後, 自 然 得 到 知 足 自 在, 所 以 得 此 名 第 八 位 主 水 神, 名 叫 淨 喜 善 音 因 為 他 所 管 理 的 水, 是 甘 露 水, 飲 後 能 生 清 淨 歡 喜 心, 慈 善 悅 耳 音, 所 以 得 此 名 第 九 位 主 水 神, 名 叫 普 現 威 光 因 為 他 有 一 種 普 徧 現 出 的 威 光,