DB188S Psalm72-77

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生命的福音 讲义现代的问题 ; 古代的解决方案 (11) 不公义问题 (1) 亲爱的朋友 弟兄姊妹, 我们将会在连续两次的题目中, 从诗篇去查考 不公义 这个主题, 正如你将会看到, 这是一个极之适切和实际的题目 我们很多人都特别需要掌握这段经文的教导 请看诗篇第 73 篇 : 神实在恩待以色列那些清心的人! 至于我, 我的脚几乎失闪 ; 我的脚险些滑跌 我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平 他们死的时候没有疼痛

诗篇 2:5 2 诗篇 3:5 5 那时, 他要在怒中责备他们, 在烈怒中惊吓他们, 6 说 : 我已经立我的君在锡安 我的圣山上了 7 受膏者说 : 我要传圣旨 耶和华曾对我说 : 你是我的儿子, 我今日生你 8 你求我, 我就将列国赐你为基业, 将地极赐你为田产 9 你必用铁杖打破他们 ; 你必

诗篇 1:1 1 诗篇 2:4 诗篇诗篇卷一 1 真福 1 不从恶人的计谋, 不站罪人的道路, 不坐亵慢人的座位, 2 惟喜爱耶和华的律法, 昼夜思想, 这人便为有福! 3 他要像一棵树栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干 凡他所做的尽都顺利 4 恶人并不是这样, 乃像糠秕被风吹散 5 因此, 当审判的时候 恶人必站立不住 ; 罪人在义人的会中也是如此 6 因为耶和华知道义人的道路 ; 恶人的道路却必灭亡

DB196S Psalm119

神的话语 诗篇 119 恭读神的话语 07/15 119:1 行为完全 遵行耶和华律法的 这人便为有福 119:2 遵守他的法度 一心寻求他的 这人便为有福 119:3 这人不作非义的事. 但遵行他的道 119:4 耶和华阿 你曾将你的训词吩咐我们 为要我们殷勤遵守 119:5 但愿我行事坚定 得以遵守你的律例 119:6 我看重你的一切命令 就不至于羞愧 119:7 我学了你公义的判语 就要以正直的心称谢你

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卷一 义人蒙福恶人必灭亡 第一篇 不从恶人的计谋 不站罪人的道 路 不坐亵慢人的座位 惟喜爱耶和华的律法 昼夜思想 这人便为有福 他要像一棵树 栽在溪水旁 按时 候结果子 叶子也不枯干 凡他所 作的 尽都顺利 恶人并不是这样 乃像糠秕 被风 吹散 因此 当审判的时候 恶人必站立 不住 罪人在义人的会中 也是如 此 因为耶和华知道义人的道路 恶人 的道路 却必灭亡 警戒列邦顺服受膏者 第二章 外邦为什么争闹

亞薩的詩；希幔、以探、 所羅門、和摩西的詩

亞薩的詩 ; 希幔 以探 所羅門 和摩西的詩 詩篇下第四課 張瓊濱牧師 孫維川弟兄 10.7.2018 生命河靈糧堂主日裝備課程 10/7/2018 1 詩篇 - 下主日裝備課程 (2018 秋季 ) 1. 9/16 詩篇簡介和詩篇的欣賞與詮釋 ( 複習 ) 2. 9/23 智慧詩與律法詩 : 詩篇 1,119,127,135-136 3. 9/30 可拉後裔的詩 : 詩篇 42-49,84-85,87

蔡 序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47

李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜

略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议

诗篇

格律版诗篇 华恩传媒 Blk 0B, Henderson Road, #0-0, Singapore. Website: www.gdsmedia.org Email: gdsmedia.sg@gmail.com 0 年 月 * 版权所有 - 未经华恩传媒书面许可, 不得擅自修改 作盈利性印制出版 * 诗篇第 篇 (,,, ) 不从作恶者的计谋, 不站罪人道路, 不坐亵慢人的座位, 这人便为有福 他惟喜爱主的律法,

我们的经节比这个比喻还强烈 并不是脚印曾经可以被看见而现在被水遮盖了 而是, 上帝的脚印是造在水底下的 在他抬起脚的当时, 水马上冲掉痕迹, 使我们无法看见 即使脚印还在下面, 我们依然无法看见它因为水的深度 我们在这里看到的不是水坑 我们说的是关于 大海 和 深水 就如 19 节所说的, 你的脚踪

上帝的作为是在海中 (1) 在上两期的刊物里, 我们在诗篇 77 里跟随亚萨, 经过他的质疑和挣扎, 经过他无法入眠的夜晚以及不得安慰的日子, 直到他终于来到灵性的觉醒 第十节是他的转捩点 : 我便说 : 这是我的懦弱, 但我要追念至高者显出右手之年代 第十三节是他重大的宣告 : 神啊, 你的作为是洁净的 ; 有何神大如神呢? 无论亚萨之前想的事是何等的愚昧, 上帝对他的作为都是圣洁和无可指摘的 上帝对我们的作为也是在的圣所里,

杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉

巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤

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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5

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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳

蔡 序

I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因

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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17

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A

... 3 1.1... 3... 4 2.1... 4 2.2... 4 2.3 A... 5 2.4... 6 2.5... 7... 8 3.1... 8 3.2... 8 3.3... 9 3.4... 10 3.5... 11 3.6... 12 3.7... 12 3.8... 13 3.9... 14... 15 4.1... 15 4.2 50 A B... 16 4.3 A 50...

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: 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,

莱城华人基督教会主日学

莱城华人基督教会成人主日学 诗篇 91-105 主后 2013 年 3 月 3 日 1 2 祷读圣经 祷读 (Lectio Divina) 一种古老的基督徒灵性操练 不同于研读和速读, 祷读乃是一种让思维 (mind) 沉浸 到内心 (heart) 的方式, 让思维和心灵一起被吸引进入神的爱和美善之中 目的在于沉浸其中 祷读将我们沉浸于神超越时间的深水中, 让神的永恒生命更多地流入我们有限的生命中

Galatians 1-2

诗篇第一百三十六至一百五十篇第一百三十六篇现在我们打开圣经诗篇一百三十六篇 这首诗篇里有一句重复的话 因他的慈爱永远长存 这句话在这篇诗的每一节都重复一次 这首诗以劝人向神感恩开头 你们要称谢耶和华, 因他本为善 ; 他的慈爱永远长存 ( 诗篇 136:1) 在诗篇里, 这是一种重迭句 诗篇是以色列人的诗歌本, 他们不断歌唱的内容之一就是神 的良善和慈爱 你们要称谢万神之神, 因他的慈爱永远长存 你们要称谢万主之主,

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声音原有分别 : 会众诗歌的唱与领齐唱诗篇 诗篇不单只是被研究或传讲而已, 还需得被读 唱与祈祷 The Biblical Psalms are meant not only to be studied and preached, but to be read, sung, and prayed. John D Witvliet 主要资源 : The Biblical Psalms in Christian

Oct18_2015.pptx

經文 3:9 这却怎么样呢. 我们比他们强么. 决不是的. 因我们已经证明 犹太人和希利尼人都在罪恶之下. 3:10 就如经上所记 没有义人 连一个也没有. 3:11 没有明白的 没有寻求神的. 3:12 都是偏离正路 一同变为无用. 没有行善的 连一个也没有 3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓. 他们用舌头弄诡诈. 嘴唇里有虺蛇的毒气. 3:14 满口是咒骂苦毒. 3:15 杀人流血他们的脚飞跑.

如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废

YANYUAN VOICE 本期导读 燕园组讯 如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 永远的分配问题 为什么看重公平? 作为假设的公平 作为期望的公平 不要说应该公平 所谓公平 我眼中的猫 说 纭 卡丢了以后 : 卡奴 的悲哀 众里寻 Ta 你疯了吗? 失败恐惧吞钩现象 信任 濛濛 一眼就看见你, 水瓶 请找出右边两幅图中

1859 1930 1885 27 1887 1890 1930 H 20 30 20 80 2004 12 5 H J RACHE 第二天傍晚 我们在客厅里谈论这件事 B

TNC2M02-Attributes of God

信息 (2.2) 教师手册 神的属性 指示 : 若不是藉着圣灵的大能讲出和领受, 本课内容不会有大的帮助 所以当你预备和讲出时, 祈求神使用这信息来改变人的生命 学生课程大纲是以宋体字写出是本课的标准内容, 一定讲解出来 在教师手册上以引号 标出的宋体字, 是供教师要说的话 ; 而在方括号 [ ] 内的是给教师的提示 在教课之前, 确定你要熟习学生手册, 同时准备好本课的视听教材 学生手册上, 有目的说明和学习目标,

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课文译文 古希伯来语教程 第三册 第 41 课课文 你们要赞美耶和华, 我的心灵啊, 妳要赞美耶和华! 我要在我的生命中 (= 我的一生 ) 赞美耶和华, 在我 ( 的 ) 还 [ 活着的时候 ] 歌颂 ( 向 ) 我的上帝 诗 146:1-2 耶和华作王 (/ 将作王 ) 到永远 ; 锡安啊! 妳的上帝 [ 作王 ] 到万代 (! 到一代又一代 ), 你们要赞美耶和华! 你们要歌颂上帝, 要歌颂!

86:12 主我的神 ~ 我要一心称赞 86:14 神 ~ 骄傲的人起来攻击我 86:15 主 ~ 你是有怜悯有恩典的 88:13 耶和华 ~ 我呼求你. 我早晨 88:14 耶和华 ~ 你为何丢弃我. 为 89: 5 耶和华 ~ 诸天要称赞你的奇 87: 3 神的城 ~ 有荣耀的事乃指 89:15

阿 ā 创 27:38 父 ~ 你只有一样可祝的福么 27:38 我父 ~ 求你也为我祝福. 以 30:34 好 ~ 我情愿照着你的话行 44:18 我主 ~ 求你容仆人说一句话 43:20 我主 ~ 我们头次下来实在是 43:29 小儿 ~ 愿神赐恩给你 49:18 耶和华 ~ 我向来等候你的救出 4:10 主 ~ 我素日不是能言的人 15: 6 耶和华 ~ 你的右手施展能力 15: 6 耶和华

Most of the notes taken from Fort Bend Community Church

Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17

翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微

¼ ½ ¾ À Á Â

追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话

Psalms 1-15

诗篇第一至十五篇 第一篇 让我们翻开诗篇, 开始读第一篇 诗篇实际上是分为五部, 实际上是以色列人的诗歌集, 以原始的形式唱出来 诗篇里确实有许多预言 彼得告诉我们大卫是个先知, 靠着圣灵的引导说话 他讲了很多有关弥赛亚降临的预言, 都在耶稣基督里得以实现 有许多诗歌是弥赛亚诗篇 也就是说, 它们直接指向耶稣基督 今天我们要读到的诗篇第二篇就是其中之一 这五部的每一部都是以赞美诗结束 第一部是从诗篇第一篇到四十一篇,

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谁的新年计划 (2)? 2016 年站着, 看着, 传着 经文 : 哈巴谷书 2:1-4 王健伟弟兄 2016 年 1 月 17 日 哈巴谷书 2:1-4 1 我要站在守望所, 立在望楼上观 看, 看耶和华对我说什么话, 我可 用什么话向他诉冤 2 他对我说 : 将这默示明明地写 在版上, 使读的人容易读 哈巴谷书 2:1-4 3 因为这默示有一定的日期, 快 要应验, 并不虚谎 虽然迟延, 还要等候

Death of Uzzah

乌撒之死 10/29/2017 马仲才弟兄 CBCWLA 圣经中首次提到死 : 关于死 ( 一 ) 创 2:17 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死 圣经中最后提到死 : 启 21:3-4 我听见有大声音从宝座出来说 : 看哪! 神的帐幕在人间 ; 他要与人同住, 他们要作他的子民, 神要亲自与他们同在, 作他们的神 ; 神要擦去他们一切的眼泪 ; 不再有死亡, 也不再有悲哀,

经课 启示录第 1 章 1-8 节 1 耶稣基督的启示, 就是上帝赐给他, 叫他将必要快成的事指示他的众仆人 他就差遣使者, 晓谕他的仆人约翰 2 约翰便将上帝的道, 和耶稣基督的见证, 凡自己所看见的, 都证明出来 3 念这书上预言的, 和那些听见又遵守其中所记载的, 都是有福的 因为日期近了 4

圣诞后第一主日礼拜一 颂赞 诗篇第 18 章 1-20 节 1 ( 耶和华的仆人大卫的诗, 交与伶长 当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子, 他向耶和华念这诗的话 说 :) 耶和华我的力量阿, 我爱你 2 耶和华是我的岩石, 我的山寨, 我的救主, 我的上帝, 我的磐石, 我所投靠的 他是我的盾牌, 是拯救我的角, 是我的高台 3 我要求告当赞美的耶和华 这样我必从仇敌手中被救出来 4 曾有死亡的绳索缠绕我

2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall

慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量

和华的训词正直, 能快活人的心 ; 耶和华的命令清洁, 能明亮人的眼目 耶和华的道理洁净, 存到永远 ; 耶和华的典章真实, 全然公义 都比金子可羡慕, 且比极多的精金可羡慕 ; 比蜜甘甜, 且比蜂房下滴的蜜甘甜 况且你的仆人因此受警戒, 守着这些便有大赏 谁能知道自己的错失呢? 愿你赦免我隐而未现

唤醒系列第四讲 主题 : 显明神的话 大卫普莱特博士 各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听 唤醒 系列第四讲 我是大卫 普莱特博士 你打开圣经, 翻到诗篇十九篇 我经常为那些把神的话语带到孩子们的心中的弟兄和姊妹们感谢神 教导孩子们背诵圣经的结果常常是自己也背起来了 这会增加你自己的属灵责任感 有一家人来跟我说, 他们家的一个五, 六岁的男孩刚刚学完诗篇一百卅九篇 那个孩子还背给我听 我问他的父亲, 你要不要也背一下?

约伯记 1:21 2 约伯记 3:8 了头, 俯伏在地上敬拜, 21 说 : 我赤身出于母胎, 也必赤身归去 赏赐的是耶和华, 收回的也是耶和华 ; 耶和华的名是应当称颂的 22 在这一切事上, 约伯并没有犯罪, 也没有归咎于神 2 1 又有一天, 神的众子都来侍立在耶和华面前, 撒但也来到他们中间

约伯记 1:1 1 约伯记 1:20 约伯记 1 乌斯地有一个人, 名叫约伯 这人完全 正直, 敬畏神, 远离罪恶 2 他生了七男三女 3 他的家产有七千只羊 三千匹骆驼 五百对牛 五百头母驴, 并且有许多仆婢 这人在全东方的人中至为尊贵 4 他的儿子素常轮流各按自己的日子在家摆设筵席, 并且邀请他们的三个姊妹来一同吃喝 5 轮流设宴的日子一过, 约伯就差人去叫他们自洁 他清早起来, 按他们的数目献上燔祭

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石版开口 出埃及记 34:1-28 华欣牧师 引言 32 到 34 章 : 金牛恩仇 / 背影有情 / 石版开口 / 人脸发光 上文衔接 : 心怀破镜重圆意, 面对覆水难收时 34:1 耶和华吩咐摩西说 : 你要凿出两块石版, 和先前你摔碎的那版一样 ; 其上的字我要写在这版上 2 明日早晨, 你要预备好了, 上西乃山, 在山顶上站在我面前 3 谁也不可和你一同上去, 遍山都不可有人, 在山根也不可叫羊群牛群吃草

世界哲学 年第 期

赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中

Lesson Notes – Lesson 121

Complete Lesson Transcript Lesson 182 [Simplified] Kirin: 上网学中文第一百八十二课. 大家好, 我是 Kirin. Raphael: 大家好, 我是 Raphael. Adam: And hello, I m Adam. Kirin: 欢迎来到台湾跟我们一起学习更进一步的中文课程. Raphael: 让我们先听一次今天正常语速的对话. Cindy:

一 敬拜诗歌 詩 72:18 獨行奇事的耶和華以色列的神 是應當稱頌的. 詩 72:19 他榮耀的名 也當稱頌 直到永遠. 願他的榮耀 充滿全地 阿們 阿們

第七十二天 2009-03-25 敬拜诗歌 荣耀归于真神 灵修读经 诗篇第七十二篇 旧约行程 申命记 32-34 章 新约行程 路加福音第二十四章 一 敬拜诗歌 詩 72:18 獨行奇事的耶和華以色列的神 是應當稱頌的. 詩 72:19 他榮耀的名 也當稱頌 直到永遠. 願他的榮耀 充滿全地 阿們 阿們 二 灵修读经 - 诗篇第七十二篇 詩篇第 72 篇 ( 請先讀經文一遍 ) 簡介 這首詩可能是大衛為他的兒子所羅門所作,

Nov11_2012.pptx

請回答 : 神的審判包括什麼? 1 變化中的世界 2 以賽亞書的預言 1-39 章 : 君王的篇章 (book of King) 7:1 亚兰王利汛 和 以色列王比加上来攻打耶路撒冷 40-55 章 : 僕人的篇章 (book of Servant) 53:6 我们都如羊走迷 各人偏行己路. 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上 56-66 章 : 受膏的王的篇章 (book of Anointed

Psalms 41-46

第四十一篇 让我们翻开圣经诗篇四十一篇 这又是一篇 祝福 诗, 一开始就告诉我们什么样的人是 有福的 第一节, 眷顾贫穷的有福了 他遭难的日子, 耶和华必搭救他 ( 诗篇 41:1) 圣经里多处提到神多么顾念贫穷人 神常常以祂的话提醒我们照顾贫穷人, 帮助他们 顾 念, 帮助穷人是圣经的教导 圣经说 : 怜悯贫穷的, 就是借给耶和华 ( 箴言 19:17) 因此, 你若想借什么东西给神, 就借给穷人吧,

以赛亚书 1:20 2 以赛亚书 2:10 地上的美物 ; 20 你们若不听从, 反而悖逆, 就必被刀剑吞灭 这是耶和华亲口说的 21 那忠贞的城, 怎么会变成妓女! 她从前充满公平, 有公义居在其中, 现在却有凶手居住 22 你的银子变成了渣滓, 你的酒用水搀混 23 你的官长存心悖逆, 与盗贼同

以赛亚书 1:1 1 以赛亚书 1:19 以赛亚书 1 在乌西雅 约坦 亚哈斯和希西家作犹大王的时候, 亚摩斯的儿子以赛亚看见异象, 是关于犹大和耶路撒冷的 : 2 诸天哪! 要听 大地啊! 要留心听 因为耶和华说 : 我把孩子养育, 使他们成长, 他们却背叛了我 3 牛认识主人, 驴认识主人的槽 ; 以色列却不认识我, 我的子民不明白我 4 嗐! 犯罪的国, 罪孽深重的子民, 行恶的子孙, 败坏的儿女!

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» œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方

一 敬拜诗歌 詩 72:18 獨行奇事的耶和華以色列的神 是應當稱頌的. 詩 72:19 他榮耀的名 也當稱頌 直到永遠. 願他的榮耀 充滿全地 阿們 阿們 第 2 页

第七十二天 2015-03-28 一 敬拜诗歌荣耀归于真神二 灵修读经诗篇第七十二篇三 旧约行程申命记 32-34 章四 新约行程路加福音第二十四章 第 1 页 一 敬拜诗歌 詩 72:18 獨行奇事的耶和華以色列的神 是應當稱頌的. 詩 72:19 他榮耀的名 也當稱頌 直到永遠. 願他的榮耀 充滿全地 阿們 阿們 第 2 页 詩篇第 72 篇 ( 請先讀經文一遍 ) 二 灵修读经 - 诗篇第七十二篇

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

DB193S Psalm

纯全之道 怜悯锡安怜悯锡安 主恩无限主恩无限 养育万物养育万物 回顾恩典 诗篇 101-105 恭读神的话语 07/12 101:1 我要歌唱慈爱和公平. 耶和华阿 我要向你歌颂 101:2 我要用智慧行完全的道. 你几时到我这里来呢. 我要存完全的心 行在我家中 101:3 邪僻的事 我都不摆在我眼前. 悖逆人所作的事 我甚恨恶 不容沾在我身上 101:4 弯曲的心思 我必远离. 一切的恶人 我不认识

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今日灵粮 查克史密斯牧师 今日灵粮 -DEUTERONOMY-009 查克史密斯牧师主讲 题目 : 讨神的喜悦 亲爱的弟兄姐妹, 平安, 欢迎您一起查考主的话语 这次我们继续看旧约申命记第 10 章 申命记 10 章 12 和 13 节说 : [12] 以色列啊, 现在耶和华你神向你所要的是什么呢? 只要你敬畏耶和华你的神, 遵行他的道, 爱他, 尽心尽性事奉他, [13] 遵守他的诫命律例, 就是我今日所吩咐你的,

14 旧 约 精 览 ( 二 ) 引 言 门 徒 齐 集 客 房, 望 着 主 耶 稣, 看 着 他 拿 起 杯 来, 说 : 这 杯 是 用 我 血 所 立 的 新 约, 是 为 你 们 流 出 来 的 ( 参 路 22:20) 这 句 历 史 性 的 宣 言 概 述 了 神 与 人 之 间 那

第 二 课 : 旧 约 里 的 约 13 第 二 课 : 旧 约 里 的 约 棒 亚 亚 代 表 亚 伯 拉 罕 之 约 摩 新 大 摩 大 代 表 摩 西 之 约 代 表 大 卫 之 约 新 代 表 新 约 边 说 边 做 ( 用 棒 指 着 图 画 的 相 应 部 分 ) 亚 伯 拉 罕 之 约 三 部 分 : 土 地 后 裔 和 赐 福 指 着 亚, 然 后 指 着 ( 代 表 土 地 ) (

8 仅存锡安城, 好像葡萄园的草棚, 瓜田的茅屋, 被围困的城邑 9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种, 我们早已像所多玛 蛾摩拉的样子了 0 你们这所多玛的官长啊, 要听耶和华的话! 你们这蛾摩拉的百姓啊, 要侧耳听我们神的训诲! 耶和华说 : 你们所献的许多祭物与我何益呢? 公绵羊的燔祭和肥畜的

以赛亚书 当乌西雅 约坦 亚哈斯 希西家作犹大王的时候, 亚摩斯的儿子以赛亚得默示, 论 到犹大和耶路撒冷 2 天哪, 要听! 地啊, 侧耳而听! 神责备以色列 因为耶和华说 : 我养育儿女, 将他们养大, 他们竟悖逆我 3 牛认识主人, 驴认识主人的槽, 以色列却不认识 ; 我的民却不留意 4 嗐! 犯罪的国民, 担着罪孽的百姓 ; 行恶的种类, 败坏的儿女! 他们离弃耶和华, 藐视以色列的圣者,

降临节第一周主日 Nov 29 介绍降临节 默默无语地点上你的蜡烛, 无论你身在何处 -----Alfred Delp 尽管降临节 (Advent, 意思是 来临 ) 许多世纪以来已经成为一个特别的节期来默想基督的降生, 可是很多人对这名称感到陌生 对于城市里的人来说,12 月席卷而来一连串的忙乱活

ADVENT 降临节 2015 降临节第一周主日 Nov 29 介绍降临节 默默无语地点上你的蜡烛, 无论你身在何处 -----Alfred Delp 尽管降临节 (Advent, 意思是 来临 ) 许多世纪以来已经成为一个特别的节期来默想基督的降生, 可是很多人对这名称感到陌生 对于城市里的人来说,12 月席卷而来一连串的忙乱活动, 美其名是 放大假的季节, 实质是让人倍感压力 这段时间也充满对立的情绪,

欢迎 我们非常开心你决定参与本次的查经计划! 首先 请你知道我们曾为你祷告! 你参加本 次查经并不是一个巧合 我们为你做的祷告很简单, 就是当你每天更深地挖掘神的话语时, 你会与我们的主更加 亲近 在你养成每日读神的话语的纪律时, 我愿你会在花时间读经的同时爱主更深 在读每日所指定的经文之前, 请先祷告并求神帮助你明白理解 邀请祂藉着经文对你说 话 然后聆听 对你说话是祂的工作, 聆听和顺服是你的工作

29: 3 且因我心中 ~ 慕我神的殿 代下 1: 8 你曾向我父大卫大施慈 ~ 使 2:11 耶和华因为 ~ 他的子民 所以 5:13 他的慈 ~ 永远长存. 那时耶和 6:14 行在你面前的仆人守约施慈 ~ 6:42 记念向你仆人大卫所施的慈 ~ 7: 3 本为善 他的慈 ~ 永远长存 7: 6

爱圣经 (977 次 ) 新约 (414 次 ) 福音书 (119) 历史书 (3) 保罗书信 (170) 马太福音 (23) 马可福音 (10) 路加福音 (27) 约翰福音 (59) 使徒行传 (3) 罗马书 (30) 哥林多前书 (21) 哥林多后书 (16) 加拉太书 (5) 以弗所书 (27) 腓立比书 (9) 歌罗西书 (15) 帖撒罗尼迦前书 (12) 帖撒罗尼迦后书 (6) 提摩太前书

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修订版通用经课 THE REVISED COMMON LECTIONARY 丙年 YEAR C 2015 TO 2016 五旬节后的主日 SUNDAYS OF THE YEAR AFTER PENTECOST 26/06/16: 五旬节后的第的第七个主日 The seventh Sunday after Pentecost [ 非读经员所读 not for reading by the Reader]

Learning to Love the Psalms 2017 by W. Robert Godfrey Published by Reformation Trust Publishing a division of Ligonier Ministries 421 Ligonier Court,

爱上诗篇 W. 罗伯特 戈弗雷 (W. Robert Godfrey)/ 著 乔兰山以妲 / 译 Learning to Love the Psalms 2017 by W. Robert Godfrey Published by Reformation Trust Publishing a division of Ligonier Ministries 421 Ligonier Court, Sanford,

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彼此洗脚 应許应許圣灵 真葡萄树真葡萄树 主里平安 约翰福音 13-16 恭读神的话语 11/6 13:1 逾越节以前 耶稣知道自己离世归父的时候到了. 他既然爱世间属自己的人 就爱他们到底 13:2 吃晚饭的时候 ( 魔鬼已将卖耶稣的意思 放在西门的儿子加略人犹大心里 ) 13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里 且知道自己是从神出来的 又要归到神那里去 13:4 就离席站起来脱了衣服 拿一条手巾束腰

聖徒信德 基督

基督篇 题目 主的救赎 1. 罪 6 2. 死与活 12 3. 耶稣受审 17 4. 十字架上 19 5. 死后埋葬 22 6. 耶稣复活 24 7. 主升天 34 8. 主再来 37 与主合一 1. 生命 46 2. 永生 48 3. 为主 55 4. 十字架 62 5. 避难所 66 6. 活着就是基督 70 认识神 1. 认识神 72 2. 敬畏神 75 3. 神的国 84 4. 神的能力 101

32: 5 你就赦免我的罪 ~ 细拉 34:13 就要禁止舌头不出 ~ 言 嘴唇 34:14 要离 ~ 行善 寻求和睦 一心 35:11 凶 ~ 的见证人起来 盘问我所 34:16 耶和华向行 ~ 的人变脸 要从 89:22 他 凶 ~ 之子 也不苦害他 89:39 你厌 ~ 了与仆人所立的约 将

讹 é 路 3:14 也不要 ~ 诈人 自己有钱粮就 19: 8 我若 ~ 诈了谁 就还他四倍 鳄 è 伯 3: 8 愿那咒诅日子且能惹动 ~ 鱼的 41: 1 你能用鱼钩钓上 ~ 鱼么 能用赛 27: 1 刑罚 ~ 鱼 就是那快行的蛇 27: 1 刑罚 ~ 鱼就是那曲行的蛇. 并伯 41:12 论到 ~ 鱼的肢体 和其大力 诗 104:26 有你所造的 ~ 鱼 游泳在其中 74:14 你曾砸碎 ~

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IDEO HCD Toolkit Tencent CDC ...? Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC

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第二卷第十二期 七日靈糧 大华府生命河灵粮堂 七日灵粮 你的话是我脚前的灯是我路上的光 ( 诗篇 119 篇 105 节 ) 第三卷第十二期 姓名 : 1 七日靈糧 目 彔 第二卷第十二期 一. 第一周 ( 赛卅七 14 赛四十一 29)----------------------------------------------------------------------------------

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1 目录 汇编说明 大力发展合格投资人队伍的制度性思考和建议 咱老百姓钱袋里的事儿 也谈投资者教育 全面推行销售适用性评价系统, 切实做好投资者教育工作 从投资者调查看风险教育 从马克思主义哲学角度对投资者教育进行的简单思考 投资者教育之我见 证券营业部投资者教育问题探索 2 3 我国证券市场投资者教育与保护的若干思考和建议 迟到的 投资者教育课 我与老年投资者的故事 平淡中的转变 股票 风险 结婚

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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡

Jeremiah 1-2

耶利米书第一至二章 第一章 请大家打开圣经, 翻到耶利米书 在以赛亚去世约六十年后, 神呼召了耶利米 神呼召他做的事非常难, 从来没人做过这么难 的事 他要亲眼看见自己的国家像一个人最后挣扎气绝而亡 就是说, 他将看见以色列人被 掳到巴比伦 他的职事一开始就注定要以失败告终 以色列百姓打定主意不听他的劝告, 对神抱着顽梗悖逆的心 可神是信实的, 祂一直在呼召 劝勉百姓, 直到他们最终被掳到巴比伦 即使在他们被掳之后,

评 一亿总忏悔 与 天皇退位论 # % # %

王希亮 战后初期 日本 战后处理内阁 为了维护天皇制的 国体 相继抛出了 一亿总忏悔 和 天皇退位论 旨在把战争责任转嫁在 亿国民的身上 从而掩盖昭和天皇的战争责任 逃脱联合国军事法庭的正义审判 本文就这两个谬说提出的目的 实质 影响及其美国占领军总司令部的 太平洋战争史观 予以剖析 战争责任 一亿总忏悔 天皇退位论 太平洋战争史观 评 一亿总忏悔 与 天皇退位论 # % # % 抗日战争研究 %

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马太亨利完整圣经注释—以赛亚书

马太亨利完整圣经注释 以赛亚书 ( 上 ) 第 1 页 简介... 2 第一章... 3 第二章... 11 第三章... 17 第四章... 21 第五章... 24 第六章... 31 第七章... 36 第八章... 41 第九章... 47 第十章... 52 第十一章... 59 第十二章... 64 第十三章... 66 第十四章... 69 第十五章... 75 第十六章... 77

《旧约的国度、圣约和正典》第课：为什么要研究旧约？

旧约的国度 圣约和正典 第二课 神的国度 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用

王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的

Obadiah/Jonah

我们来读 谁是俄巴底亚, 他在什么时间作先知说预言, 住在那里, 我们都不很清楚 对于俄巴底亚 究竟是谁, 有许多猜测, 但都只是猜测而已 对圣经没有谈论到的话题, 人的意见真是多! 许多理论, 研究报告, 学术论文都由此而 生 但是, 在上帝没有谈到的这些事情上, 我们最多能做的, 也只是猜测 而我们的猜测 很多时候都不对 所以, 我宁可不猜 既然圣经没提, 我们也就不谈 所以, 在这里我只能告诉你,

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求复兴 求复兴祷告手册 序言 亲爱的弟兄姊妹 : 平安! 序言 明白禁食祷告的意义 复兴十祷 第一周 悔 改 第二周 祷 告 第三周 圣 灵 第四周 作门徒 第五周 合 一 第六周 求复兴 饶恕复合同担使命 如何推展复兴 对付骄傲 为个人的觉醒祷告 我何时论到一邦或一国说, 要拔出 拆毁 毁坏 ; 我所说的那一邦, 若是转意离开他们的恶, 我就必后悔, 不将我想要施行的灾祸降与他们 我何时论到一邦或一国说,

48:1 雅各家 称为以色列名下 从犹大水源出来的 当听我言. 你们指着耶和华的名起誓 提说以色列的神 却不凭诚实 不凭公义 48:2 ( 他们自称为圣城的人 所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神 ) 48:3 主说 早先的事我从古时说明 已经出了我的口 也是我所指示的 我忽然行作 事便成就 48:

祸患忽临 劝民听从 仆人之歌 甘受凌辱 勉人信主 以赛亚书 47-51 恭读神的话语 08/10 47:1 巴比伦的处女阿 下来坐在尘埃 迦勒底的闺女阿 没有宝座 要坐在地上 因为你不再称为柔弱娇嫩的 47:2 要用磨磨面. 揭去帕子 脱去长衣 露腿逿河 47:3 你的下体必被露出 你的丑陋必被看见. 我要报仇 谁也不宽容 47:4 我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者 47:5 迦勒底的闺女阿

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NZCB Discover New Zealand BELIEVE YOU CAN www.nzcb.ac.nz ,, 我非常喜欢这里, 我在这里得到了很多的帮助, 谢谢学校为我提供这么好的学习环境和升学机会, 因此我也强烈推荐我的朋友们也来 NZCB 学习国际英文 (IESOL) 课程 - 黎曦 ( 中国 ) 在 NZCB 学习期间我的收获非常大, 不止是英语能力的提升, 还让我更加熟悉新西兰,

主是多么的爱我们啊? 我们怎么可以自以为了不起呢? 站在十字架的面前, 数算着他为你流出的鲜红血滴, 因他流出的宝血, 你的罪孽被洗净 ; 看着他头上的荆棘冠冕和他肩膀上的鞭伤, 深红色的鲜血仍然从这些伤口中流出来 ; 看着他布满钉痕的手和脚, 他整个人挂在十字架上, 被人嘲笑和鄙视 ; 看看他的痛

基督的十字架十字架的重要 因为十字架的道理, 在那灭亡的人为愚拙 ; 在我们得救的人, 却为神的大能 林前 1:18 为什么我们在这里 为了纪念十字架的 真实性 有关基督的一切事情, 没有一件事不让我感到震惊 他的精神令我敬畏 他的意志令我感到困惑不解 世界上不论任何人和他相比, 都无法比较 要找到一个像耶稣基督这样的人, 是不可能的事 ; 也没有任何的事能像福音一样的吸引人, 不论历史或人类, 不论时代或大自然,

上帝是誰？

上帝是谁? 耶和华如此说 : 智慧人不要因他的智慧夸口, 勇士不要因他的勇力夸口, 财主不要因他的财物夸口 夸口的却因他有聪明, 认识我是耶和华, 又知道我喜悦在世上施行慈爱 公平, 和公义, 以此夸口 这是耶和华说的 耶 9:23-24 当我们想到上帝时, 心中想到的是什么, 这是一件关乎我们最重要的事 如果我们可以从任何一个人口中探问出这个问题-- 当我们想到上帝时, 心中想到的是什么 -- 的完整答案,

以赛亚书 1:8 2 以赛亚书 1:16 你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞, 既被外邦人倾覆就成为荒凉 8 仅存锡安城, 好像葡萄园的草棚, 瓜田的茅屋, 被围困的城邑 9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种, 我们早已像所多玛 蛾摩拉的样子了 10 你们这所多玛的官长啊, 要听耶和华的话! 你们这

以赛亚书 1:1 1 以赛亚书 1:7 以赛亚书 1 当乌西雅 约坦 亚哈斯 希西家作犹大王的时候, 亚摩斯的儿子以赛亚得默示, 论到犹大和耶路撒冷 神责备以色列 2 天哪, 要听! 地啊, 侧耳而听! 因为耶和华说 : 我养育儿女, 将他们养大, 他们竟悖逆我 3 牛认识主人, 驴认识主人的槽, 以色列却不认识 ; 我的民却不留意 4 嗐! 犯罪的国民, 担着罪孽的百姓 ; 行恶的种类, 败坏的儿女!

以赛亚书 1:1 1 以赛亚书 1:7 以赛亚书 1 当乌西雅 约坦 亚哈斯 希西家作犹大王的时候, 亚摩斯的儿子以赛亚得默示, 论到犹大和耶路撒冷 神责备以色列 2 天哪, 要听! 地啊, 侧耳而听! 因为耶和华说 : 我养育儿女, 将他们养大, 他们竟悖逆我 3 牛认识主人, 驴认识主人的槽,

以赛亚书 1:1 1 以赛亚书 1:7 以赛亚书 1 当乌西雅 约坦 亚哈斯 希西家作犹大王的时候, 亚摩斯的儿子以赛亚得默示, 论到犹大和耶路撒冷 神责备以色列 2 天哪, 要听! 地啊, 侧耳而听! 因为耶和华说 : 我养育儿女, 将他们养大, 他们竟悖逆我 3 牛认识主人, 驴认识主人的槽, 以色列却不认识 ; 我的民却不留意 4 嗐! 犯罪的国民, 担着罪孽的百姓 ; 行恶的种类, 败坏的儿女!

欧洲研究 年第 期

论中欧伙伴关系中的不对称性与对称性 周 弘 在自然界和人类社会中都充满了不对称性和对称性的复杂关系 其中潜藏着挑战 也蕴涵着动力和机遇 这种现象同样存在于中欧关系之中 中欧关系中的不对称性表现在经济社会 政治制度和历史文化等三个主要方面 在这些不对称性中同时又包含着对称性 并孕育着发展中欧伙伴关系的机遇 中欧双方需要相互理解对方的 方式 寻求对称性与互补性 创造共赢局面 推动合作伙伴关系的继续发展

46 旧约精览 ( 二 ) 引言 神曾从天降下, 以他的荣光充满圣殿 宏伟辉煌 的圣殿被神的大能大力充满, 不禁摇晃震动 先知以赛亚看着这一切, 震惊得睁圆了眼, 浑身颤抖 接着, 天使大声呼喊说 : 圣哉! 圣哉! 圣哉! 万军之耶和华 ( 赛 6:1~4) 声音震动整个圣殿 我们的神实在是圣洁的

第四课 : 圣洁与成圣 45 第四课 : 圣洁与成圣 棒 边说 边做 旧约圣洁三大类 : 圣物 圣地和圣日 左手竖起三只手指, 向身旁伸出, 停在齐肩位置 神的圣洁三方面 : 威荣 纯洁和身份 ( 左手保持姿势 ) 右手竖起三只手指, 向右上方伸出, 高举过头, 使人成圣唯独神 因此, 我要 ( 两手维持前面动作的姿势 ) 说 使人成圣 时, 把左手收回放在胸口上 ; 说 唯独神 时, 高举的右手转为用食指指向上方

属于神：教理问答初步 Study Catechism for children - Chinese

属于神 : 教理问答初步 附圣经参考 [ 第二百一十届大会通过 (1998)] [ 增添引用经文以作参考 ] 问题 1. 你是谁? 我是神的孩子 加 4:6-7 你们既为儿子, 神就差他儿子的灵, 进入你们 ( 注 : 原文作 我们 ) 的心, 呼叫 : 阿爸, 父! 可见, 从此以后, 你不是奴仆, 乃是儿子了 既是儿子, 就靠着神为后嗣 约一 3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱, 使我们得称为神的儿女!

I Thes 4-5

第一章 请打开圣经约珥书 约珥是一个先知 但, 除了他告诉我们的之外, 我们对他的其它背景一无所知 他是毘土珥的儿子, 但我们不知毘土珥是谁, 所以这帮不了我们什么忙 约珥是南边犹大国的先知 他可能知道伊莱沙, 熟知伊莱沙 因为他说预言的时期与在北国以色列的伊莱沙相同 他在南国犹大说预言 在那时期, 有为先知设的学校, 先知们能在学校聚集在一起 伊莱 沙便主持了一所这样的学校, 所以约珥无疑认识伊莱沙

01

生命的福音 讲义四种生活方式 (1): 四种爱的方式 (2) 神是我们的父亲 亲爱的朋友 弟兄姊妹, 今天我们探讨 四种生活方式 ; 四种爱的方式 系列 神是我们的父亲 这个题目 我们来看诗篇 103 篇开始和中间的部分, 我来读出 1 至 2 节和 8 至 18 节 我的心哪, 你要称颂耶和华! 凡在我里面的, 也要称颂祂的圣名! 我的心哪, 你要称颂耶和华! 不可忘记祂的一切恩惠! 耶和华有怜悯,

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参 如何祷告 神赐给神儿女的生命乃是一个祷告的生命, 所以对基督徒来说, 祷告如同呼吸一样, 是最自然的事 ; 如同婴孩一出生就会呼吸, 基督徒一蒙恩得救, 也就会属灵生命的呼吸 祷告也是神给基督徒基本的权利, 不仅我们能向神祈求, 而且神必定垂听我们的祷告 一 祷告的意义 ( 一 ) 祷告是神和人彼此的接触 看哪 我站在门外叩门. 若有听见我声音就开门的 我要进到他那里去 我与他他与我一同坐席 (

向他们传讲与教导神的律法 撒母耳后来作了祭司, 也因为他是利未人 根据摩西律法, 利未支 派之外的人不能作祭司 这些背景知识, 通常读经时我们不一定留意, 因此这里稍微说明 哈拿的故事发生在士师时期, 士师记最后一节经文, 对以色列人当时的属灵状况, 作了很好的总结 :21:25 那时以色列中没有王

哈拿的神 The God of Hannah 哈拿是旧约圣经中很有名的人物, 圣经中最为人熟悉的女性之一 撒母耳记上 1-2 章记载, 她因 为没有儿女而常常愁苦 她向神祷告, 祈求神赐给她孩子 ; 并且许愿, 如果得到儿子, 就将他献 给神, 让他终生服事神 后来, 神果然赐给她一个儿子, 她也按照所许的愿, 将孩子献给了神 这个孩子名叫撒母耳, 长大之后, 成为了以色列的士师, 同时也是以色列的先知与祭司

撒下 3:12 押尼珥打 ~ 人去见大卫 替他 3:14 大卫就打 ~ 人去见扫罗的儿子 3:15 伊施波设就打 ~ 人去 将米甲王上 1:52 连一根头 ~ 也不至落在地上. 撒下 22: 9 从他口中 ~ 火焚烧. 连炭也着王上 5: 8 希兰打 ~ 人去见所罗门 说 8:46 你向他们 ~ 怒

发 fà 创 26:31 以撒打 ~ 他们走 他们就平平 27:45 我便打 ~ 人去把你从那里带回 1:15 并要 ~ 光在天空 普照在地上 3:24 和四面转动 ~ 火焰的剑 要把 30:43 于是雅各极其 ~ 大 得了许多 31:36 雅各就 ~ 怒斥责拉班说 我有 31:42 你如今必定打 ~ 我空手而去. 32: 3 雅各打 ~ 人先往西珥地去 就 32: 5 现在打 ~ 人来报告我主 为要

YIJIA GUI 2014 7 12 15 18 JOHN ENSLE 2014 35 成年后, 我所做的主要领导与道德决定都建立在当年在福吉谷军事学院和大学所受的训练上 在学校, 我形成了强烈的责任感, 学会对他人负责, 同时也促使我将此生奉献给可敬的海上事业 这些特质是永远不会磨灭的 GEORGE H. STERNS 1991 WES MOORE 1996 成功的配方是 热情加上

撒下 1:12 ~ 且悲哀 哭号 禁食到晚上 2:23 亚撒黑就在那里仆倒 ~ 死. 众 2:23 人赶到亚撒黑仆倒 ~ 死的地方 3:18 现在你们可以照心愿 ~ 行 因 3:29 架拐 ~ 行的 被刀杀死的 缺 3:32 王在押尼珥的墓旁放声 ~ 哭. 5: 7 然 ~ 大卫攻取锡安的保障 就

而圣经 (893 次 ) 新约 (216 次 ) 福音书 (50) 历史书 (18) 保罗书信 (111) 普通书信 (22) 预言书 (15) 马太福音 (7) 马可福音 (6) 路加福音 (19) 约翰福音 (18) 使徒行传 (18) 罗马书 (29) 哥林多前书 (28) 哥林多后书 (9) 加拉太书 (9) 以弗所书 (6) 腓立比书 (9) 歌罗西书 (2) 帖撒罗尼迦前书 (2) 帖撒罗尼迦后书

序 言 那 按肉体说 是亚伯拉罕后裔之 选民 的全部史实 具有广泛而重要的意义 特 别是由于其中显示了上帝崇高品德的多方面 他无穷的怜悯 他完美的公正 他无限 的智慧 他无量的权能 以及他永远的慈爱 但在整个时期中 再没有任何部分较比本书所论述的 自以色列跻登属世荣华的极峰 以至沦为俘虏而又复兴的经

先知与君王 The Story of Prophets and Kings By Ellen G. White 序 言 那 按肉体说 是亚伯拉罕后裔之 选民 的全部史实 具有广泛而重要的意义 特 别是由于其中显示了上帝崇高品德的多方面 他无穷的怜悯 他完美的公正 他无限 的智慧 他无量的权能 以及他永远的慈爱 但在整个时期中 再没有任何部分较比本书所论述的 自以色列跻登属世荣华的极峰 以至沦为俘虏而又复兴的经历

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今日灵粮 查克史密斯牧师 今日灵粮 -EXODUS-017 出埃及记 16:1-17:14 查克史密斯牧师主讲 题目 : 摩西击打的磐石 弟兄姐妹, 平安, 这次我们先温习上回的内容, 然后继续看出埃及记 17 章 因为时间关系, 所以有部份查考过的经文, 我不读出来, 只分享重点 出埃及记 16 章 1 到 3 节 : [1] 以色列全会众从以琳起行, 在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间

上帝的赦免和引导 ; 藉着圣灵的光照, 我们在祷告中向上帝坦诚地说出那些我们对人难以启齿的罪, 包括我们在行为上 言语上 态度上 思想上, 那些别人察觉到和还没有察觉到的罪, 这样的袒露和倾吐, 可以使我们更加认识上帝 信靠上帝, 也使我们有机会面对自己 珍惜自己现在所有的 ; 当我们真心来到上帝面

学习目的 我们都是罪人, 我们要来到上帝面前认自 己的罪, 祈求上帝的饶恕 圣经金句 [ 马太福音 ]6 章 9-13 节所以, 你们祷告要这样说 : 我们在天上的 第三单元祷告 11 父, 愿人都尊你的名为圣 愿你的国降临 愿你的旨 意行在地上, 如同行在天上 我们日用的饮食, 今日赐给我们 免我们的债, 如同我们免了人的债 不叫我们遇见试探 救我们脱离凶恶 因为国度 权柄 荣耀, 全是你的, 直到永远

第一课 : 重复 类比 对比 5 第一课 : 重复 类比 对比 盖楼的人都知道房子最重要的部分是基础, 打好基础必须有恰当的工具 如果工人有正确的工具, 就能打好稳固的基础, 房子就可以长时间保持坚固 可是如果工人缺乏打基础的工具, 房子就会很快倒塌 基督徒生命的基础是圣经, 我们也必须打好这个基础

第一课 : 重复 类比 对比 5 第一课 : 重复 类比 对比 盖楼的人都知道房子最重要的部分是基础, 打好基础必须有恰当的工具 如果工人有正确的工具, 就能打好稳固的基础, 房子就可以长时间保持坚固 可是如果工人缺乏打基础的工具, 房子就会很快倒塌 基督徒生命的基础是圣经, 我们也必须打好这个基础 如果基督徒知道如何使用查经的工具, 也把所观察的真理应用在生命中, 他的生命就牢牢地建立在圣经的基础上

Proverbs 6-10

约伯记第一至四章 第一章 请翻到约伯记第一章 约伯记是旧约里一个新的部分的开始 我们都知道旧约分为几个部分 前五卷书称为摩西 五经, 是律法书 其次是历史书, 论及以色列人出了埃及, 建国, 后来亡国, 被办巴比 伦, 最后又归回, 重建的历史 这些历史书大约记载至主前 ( 即公元前 ) 四百年 现在, 我们进入第三部分 诗歌智慧书, 包括约伯记, 诗篇, 箴言, 传道书, 雅歌 这 些都是用希伯来文写的诗

近代日本的兴亚主义思潮与兴亚会 # # # # # ( ( ( ( ( ( ( ( )

戚其章 世纪 年代 日本国内兴起了一股兴亚思潮 对此后的中日关系产生过重大的影响 这是近代中日关系上非常值得研究的重大问题 但也是一个十分庞大而复杂的课题 对此 近年来研究者颇不乏人 多谓兴亚主义的主流是应该肯定的 窃不谓然 本文认为 对兴亚主义须作具体分析 应肯定的只是其中的个别派别 其主流是不能肯定的 至于大力推动兴亚主义的兴亚会 不但不是所谓 民间组织或 民间对清友好组织 而是由日本外务省直接掌控和主导

地向神赞美 < 正文 > 1. 赞美是信心的表达为什么会那样呢, 赞美是信心的表达, 有忠实信心的人无论何时他们都唱赞美, 又哼唱着赞美 但是没有信心的人根本不唱赞美 来到教会礼拜的时候, 我从讲台上往下看的话, 其他的人都在唱赞美, 就他自己在那里看手或是看表, 瞅瞅唱歌的人, 就是不唱赞美, 信

日 分 期 :2015 年 2 月 22 日 类 : 主日讲道 证道人 : 赵镛基牧师 题 目 : 在战场上唱的歌 本文话语 : 历代志下 20:20-23 < 本文 > 次日清早, 众人起来往提哥亚的旷野去 出去的时候, 约沙法站着说, 犹大人和耶路撒冷的居民哪, 要听我说, 信耶和华你们的神就必立稳 信他的先知就必亨通 约沙法既与民商议了, 就设立歌唱的人, 颂赞耶和华, 使他们穿上圣洁的礼服,

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今日灵粮 查克史密斯牧师 今日灵粮 -PSALM-035 查克史密斯牧师主讲 题目 : 神人摩西的祈祷 听众朋友, 你好, 弟兄姐妹, 平安 欢迎您一起思考神的话语, 求主赐我们悟性能明白真道, 用心聆听, 让主的话语成为我们生活的力量和随时的帮助 这次我们继续分享旧约的诗篇 请翻开诗篇第 90 篇 诗篇第 90 篇 1 和 2 节说 : [1] 神人摩西的祈祷主啊, 你世世代代作我们的居所 [2]

赵燕菁 #!!!

赵燕菁 城市规划在灾后重建中对于工程技术的关注 很容易掩盖城市灾后重建中看不见的制度因素!!! 产权 城市最基本的制度 原型 # 就是公共产品交易的存在 城市 发达 # 与否 取决于公共产品提供的范围和水平 现代城市和传统城市的最大差别 就是可以以信用的方式 抵押未来的收益 获得公共产品建设所需要的原始资本 市场经济与计划经济最大的差别 就在于高度复杂的产权制度 因此 未来灾区规划中 产权的恢复和重建

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生命的福音 讲义四种生活方式 (1): 四种爱的方式 (1) 思想神的大爱 亲爱的朋友 弟兄姊妹, 今天我们探讨 四种生活方式 ; 四种爱的方式 系列 思想神的大爱 这个题目 今天研读的经文引自诗篇 107 篇 这篇诗篇是一个整体, 我们不可只抽出一小段经文来研读 虽然今天我们不会读出这诗篇的其中一部分, 但是我们必须明白整篇诗的主要结构 这是一篇很长的诗篇 首先, 我们看诗篇 107 篇 1-31

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哈米吉多顿

版权归 奇妙真相 所以 www.qimiaozhenxiang.com www.qimiaozhenxiang.com 转载或印刷请告知 哈米吉多顿 作者 : 乔 克鲁斯 一 以色列的最后之战...- 1 - 二 对以色列的应许是有条件的...- 2 - 三 谁是真正的以色列人?...- 3 - 四 两个巴比伦...- 4 - 五 哈米吉多顿 撒但与上帝的对决...- 5 - 六 上帝居住在锡安...-

第一課 認識神

第一课认识神我们人类所拥有的真实智慧知识, 包括两部分 : 对神的认识, 与对自己的认识 我们既是按照神的形像被造, 我们生活, 动作, 存留都在乎祂 换言之, 我们被造的目的, 就是要来认识神 ; 而我们得救的目的, 更是要恢复与加深对神的认识 正如约翰福音十七 3 所说, 永生 就是 认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督 认识神 的重要意义人一切所思想的, 眼目所常仰望的都必须以神为中心