說卦傳序卦傳雜卦傳說卦傳 1 昔者聖人之作易也, 幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數, 觀變於陰陽而立卦, 發揮於剛柔而生爻, 和順於道德而理於義, 窮理盡性以至於命白話從前聖人創制易經, 是要暗中贊助神明的作用而發明蓍草占筮從天地分別為奇數偶數來確定演算方式, 觀察陰陽的變化而設

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恺荣
5 years ago
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1 周易哲學第十三講說卦傳序卦傳雜卦傳授課教師 : 傅佩榮教授本課程由傅佩榮老師授權使用, 您如需利用本作品請另行向權利人取得授權

2 說卦傳序卦傳雜卦傳說卦傳 1 昔者聖人之作易也, 幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數, 觀變於陰陽而立卦, 發揮於剛柔而生爻, 和順於道德而理於義, 窮理盡性以至於命白話從前聖人創制易經, 是要暗中贊助神明的作用而發明蓍草占筮從天地分別為奇數偶數來確定演算方式, 觀察陰陽的變化而設立卦, 依循剛柔的活動而產生爻, 協調順從規律與功能而以合宜為依歸, 窮究事理探求本性直到掌握命運為止 2 昔者聖人之作易也, 將以順性命之理, 是以立天之道曰陰與陽, 立地之道曰柔與剛, 立人之道曰仁與義兼三才而兩之, 故易六畫而成卦分陰分陽, 迭用柔剛, 故易六位而成章白話從前聖人創制易經, 是要以它順應本性與命運的道理, 因此確立天的法則, 稱之為陰與陽 ; 確立地的法則, 稱之為柔與剛 ; 確立人的法則, 稱之為仁與義綜括天地人三才而兩相重疊, 所以易經以六畫組成一卦分開陰與陽, 交替使用剛與柔, 於是易經以六個爻位組成一卦的交錯 3 天地定位, 山澤通氣, 雷風相薄, 水火不相射, 八卦相錯數往者順, 知來者逆是故易逆數也白話天與地上下定位, 山與澤氣息貫通, 雷與風相互激盪, 水與火背道而馳, 八卦形成彼此交錯的現象推算過去, 要順序向前數 ; 測知未來, 要逆序向後數因此之故, 易經是逆序而數的 1

3 4 ㄒㄩ雷以動之, 風以散之, 雨以潤之, 日以烜ㄢ之, 艮以止之, ˇ 兌以說ㄩㄝ之, 乾以君之, 坤以藏之 ˋ 白話雷 ( 震卦 ) 可以振作萬物, 風 ( 巽卦 ) 可以散播萬物, 雨 ( 坎卦 ) 可以滋潤萬物, 日 ( 離卦 ) 可以曬乾萬物, 艮卦 ( 山 ) 可以阻止萬物, 兌卦 ( 澤 ) 可以愉悅萬物, 乾卦 ( 天 ) 可以主宰萬物, 坤卦 ( 地 ) 可以包容萬物 5 帝出乎震, 齊乎巽, 相見乎離, 致役乎坤, 說言乎兌, 戰乎乾, 勞乎坎, 成言乎艮萬物出乎ㄐㄧ震, 震東方也齊乎巽, 巽東南也 ; 齊也者, 言萬物之絜ㄝ齊也離也者, 明也 ; 萬物皆相見, ˊ 南方之卦也 ; 聖人南面而聽天下, 向明而治, 蓋取諸此也坤也者, 地也 ; 萬物皆致養焉, 故曰致役乎坤兌, 正秋也 ; 萬物之所說也, 故曰說言乎兌戰乎乾, 乾, 西北之卦也, 言陰陽相薄也坎者, 水也, 正北方之卦也 ; 勞卦也, 萬物之所歸也, 故曰勞乎坎艮, 東北之卦也, 萬物之所成終而所成始也, 故曰成言乎艮白話天帝從震位出發, 到了巽位使萬物整齊生長, 到了離位使萬物彼此相見, 到了坤位使萬物得到幫助, 到了兌位使萬物愉悅歡喜, 到了乾位使萬物相互交戰, 到了坎位使萬物勞苦疲倦, 到了艮位使萬物成功收場萬物從震位生長出來, 震卦位在東方到了巽位萬物整齊生長, 巽卦位在東南方 ; 所謂整齊, 是說萬物完備而整齊離位是指光明而言 ; 使萬物都可以相見, 它是南方的卦 ; 聖人面向南方聽取天下事務, 面向光明來治理, 大概就是取象於此坤位是指大地而言 ; 萬物都依賴大地的養育, 所以說它使萬物得到幫助兌位是正秋 ; 是萬物所喜歡的, 所以說它使萬物愉悅歡喜到了乾位使萬物相互交戰, 乾卦是西北方的卦, 是說陰氣與陽氣在此互相接觸而激盪坎位是指水, 正北方的卦 ; 它是勞苦的卦, 是萬物所要歸藏的地方, 所以說它使萬物勞苦疲倦艮位是東北方的卦, 萬物在此成功結束又重新開始, 所以說它使萬物成功收場 2

4 6 神也者, 妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯ㄏㄢ乎火 ˋ 說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火不相逮, 雷風不相悖, 山澤通氣, 然後能變化, 既成萬物也白話所謂神, 是就萬物的奧妙而說的語詞震動萬物, 沒有比雷更迅捷的曲撓萬物, 沒有比風更快速的乾燥萬物, 沒有比火更炎熱的取悅萬物, 沒有比澤更有效的滋潤萬物, 沒有比水更潮濕的使萬物終結又重新開始, 沒有比山更宏大的所以水火不相容納, 雷風不相背離, 山澤氣息貫通, 然後才能出現變化, 生育成就萬物 7 乾, 健也 ; 坤, 順也 ; 震, 動也 ; 巽, 入也 ; 坎, 陷也 ; 離, 麗也 ; 艮, 止也 ; 兌, 說也白話乾為剛健 ; 坤為柔順 ; 震為震動 ; 巽為進入 ; 坎為下陷 ; 離為附麗 ; 艮為阻止 ; 兌為喜悅 8 乾為馬, 坤為牛, 震為龍, 巽為雞, 坎為豕, 離為雉, 艮為狗, 兌為羊白話乾是馬, 坤是牛, 震是龍, 巽是雞, 坎是豬, 離是野雞, 艮是狗, 兌是羊 9 乾為首, 坤為腹, 震為足, 巽為股, 坎為耳, 離為目, 艮為手, 兌為口白話乾是頭, 坤是肚子, 震是腳, 巽是腿, 坎是耳朵, 離是眼睛, 艮是手, 兌是口 3

5 10 乾, 天也, 故稱乎父 ; 坤, 地也, 故稱乎母震一索而得男, 故謂之長男巽一索而得女, 故謂之長女坎再索而得男, 故謂之中男離再索而得女, 故謂之中女艮三索而得男, 故謂之少男兌三索而得女, 故謂之少女白話乾卦象徵天, 所以稱為父 ; 坤卦象徵地, 所以稱為母震卦是坤卦從乾卦索取到第一個陽爻而生出的男孩, 所以稱為長男巽卦是乾卦從坤卦索取到第一個陰爻而生出的女孩, 所以稱為長女坎卦是坤卦從乾卦索取到第二個陽爻而生出的男孩, 所以稱為中男離卦是乾卦從坤卦索取到第二個陰爻而生出的女孩, 所以稱為中女艮卦是坤卦從乾卦索取到第三個陽爻而生出的男孩, 所以稱為少男兌卦是乾卦從坤卦索取到第三個陰爻而生出的女孩, 所以稱為少女 11 乾為天, ˊ, 為圜ㄩㄢ為君, 為父, 為玉, 為金, 為寒, 為冰, 為大赤, 為良馬, 為老馬, 為瘠馬, 為駁馬, 為木果坤為地, 為母, 為布, 為釜, 為吝嗇, 為均, 為子母牛, 為大輿, 為文, 為眾, 為柄, 其於地也為黑白話乾卦的象包括 : 天, 圓形, 君主, 父親, 玉, 金, 寒, 冰, 大紅色, 良馬, 老馬, 瘦馬, 雜色馬, 植物果實坤卦的象包括 : 地, 母親, 布帛, 鍋, 吝嗇, 均勻, 小母牛, 大車, 文采, 眾人, 握柄, 就地而言是黑色的震為雷, 為龍, 為玄黃, 為旉ㄈㄨ, 為善鳴, 為馵ㄓㄨ足 ˋ 為大塗, 為長子, 為決躁, 為蒼筤ㄌㄤ竹, ˊ ㄨ為萑ㄏㄢ葦其於馬也 ˊ, 為作足, 為的顙其於稼也, 為反生其究為健, 為蕃鮮, ㄒㄧ巽為木, 為風, 為長女, 為繩直, 為工, 為白, 為長, 為高, 為進退, 為不果, 為臭ㄡ其於 ˋ 人也, 為寡髮, 為廣顙, 為多白眼, 為近利市三倍其究為躁卦白話震卦的象包括 : 雷, 龍, 青黃色, 展開, 大路, 長子, 急躁, 青色竹子, 蘆荻葦子就馬而言, 是善鳴, 後左蹄白色, 抬足而動, 白額頭就禾稼而言, 是反向而生變到最後是剛健的乾卦, 茂盛鮮潔的巽卦巽卦的象包括 : 木, 風, 長女, 繩而直, 工巧, 白色, 長, 高, 進退不定, 沒結果, 有氣味 4

6 就人而言, 是頭髮少, 大腦袋, 白眼多, 近利市三倍變到最後是急躁的震卦坎為水, 為溝瀆, 為隱伏, 為矯輮, 為弓輪其於人也, 為加憂, 為心病, 為耳痛, 為血卦, 為赤其於馬也, 為美脊, 為亟ㄐㄧ心, 為下首, 為薄蹄, 為曳其於輿也, 為多眚, 為通為 ˊ 月, 為盜其於木也, 為堅多心離為火, 為日, 為電, 為中女, 為甲冑, 為戈兵其於人也, 為大腹為乾卦, 為鱉, 為蟹, ㄌㄨ為蠃 ˊ, ㄛ為蚌, 為龜其於木也, 為科上槁白話坎卦的象包括 : 水, 溝渠, 隱伏, 可曲可直, 弓或車輪就人而言, 是憂愁多, 心病, 耳痛, 血象, 紅色就馬而言, 是美脊, 心急, 低頭, 薄蹄, 肯拉車就車而言, 是多災難, 通行月亮, 強盜就樹木而言, 是堅實多刺離卦的象包括 : 火, 日, 電, 中女, 盔甲, 戈兵武器就人而言, 是大肚子乾燥的象, 鱉, 螃蟹, 甲蟲, 蚌, 龜就樹木而言, 是樹葉脫落而枯槁ㄌㄨ艮為山, 為徑路, 為小石, 為門闕, 為果蓏 ˇ, ㄏㄨㄛ為閽ㄣ寺, 為指, 為狗, 為鼠, 為黔喙之屬其於木也, 為堅多節兌為澤, 為少女, 為巫, 為口舌, 為毀折, 為附決其於地也, 為剛鹵為妾, 為羊白話艮卦的象包括 : 山, 小路, 小石, 門闕, 植物果實, 守門人, 手指, 狗, 鼠, 黑嘴禽獸就樹木而言, 是堅硬多節兌卦的象包括 : 澤, 少女, 巫覡, 口舌是非, 毀折, 脫落就地而言, 是堅硬多鹹妾, 羊 5

7 序卦傳有天地, 然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物, 故受之以屯屯者, 盈也, 屯者, 物之始生也物生必蒙, 故受之以蒙蒙者, 蒙也, 物之稺也物稺不可不養也, 故受之以需需者, 飲食之道也飲食必有訟, 故受之以訟訟必有眾起, 故受之以師師者, 眾也眾必有所比, 故受之以比比者, 比也比必有所畜也, 故受之以小畜物畜然後有禮, 故受之以履白話乾卦為天, 坤卦為地, 有天地, 然後萬物才會產生充滿天地之間的就是萬物, 所以接著出現的是屯卦屯是盈滿的意思, 也是萬物開始出生的意思萬物出生時一定是蒙昧的, 所以接著有蒙卦蒙是指蒙昧, 萬物的幼稚狀態 ; 萬物在幼稚時不可以不養育, 所以接著有需卦需是指飲食之道飲食一定會有爭訟, 所以接著是訟卦爭訟一定會有眾人起來參與, 所以接著是師卦師是眾人的意思人多了一定會有所親近, 所以接著是比卦比是親近依靠的意思比合在一起一定會有所積蓄, 所以接著是小畜卦物資積蓄之後就要推行禮儀, 所以接著是履卦履而泰, 然後安, 故受之以泰泰者, 通也物不可以終通, 故受之以否物不可以終否, 故受之以同人與人同者, 物必歸焉, 故受之以大有有大者不可以盈, 故受之以謙有大而能謙, 必豫, 故受之以豫豫必有隨, 故受之以隨以喜隨人者必有事, 故受之以蠱蠱者, 事也有事而後可大, 故受之以臨臨者, 大也物大然後可觀, 故受之以觀白話遵守禮儀就會通達, 然後得到安定, 所以接著有泰卦泰是通達的意思事物不可能永遠通達, 所以接著有否卦事物不可能永遠阻滯, 所以接著有同人卦與人同心相處, 外物必來歸附, 所以接著是大有卦富有的人不可以自滿, 所以接著是謙卦富有又能謙虛, 一定會愉悅, 所以接著是豫卦愉悅一定會有人跟從, 所以接著是隨卦因喜悅而跟從人的一定會有事故, 所以接著是蠱卦蠱是事故的意思有事故然後可以創造大業, 所以接著是臨卦臨是盛大的意思事物盛大才有可觀之處, 所以接著是觀卦可觀而後有所合, 故受之以噬嗑嗑者, 合也物不可以苟合而已, 故受之以賁賁者, 飾也致飾然後亨, 則盡矣, 故受之以剝剝者, 剝也物不可以終盡, 剝窮上反下, 故受之以復復則不妄矣, 故受之以无妄有无妄, 然後可畜, 故受之以大畜物畜然後可養, 故受之以頤頤者, 養也不養則不可動, 故受之以大過物不可以終過, 故受之以坎坎者, 陷也陷必有所麗, 故受之以離離者, 麗也 6

8 白話盛大可觀才可符合眾望, 所以接著是噬嗑卦嗑是相合的意思事物不可以苟且求合, 所以接著是賁卦賁是文飾的意思經過文飾而通達, 也就到了盡頭, 所以接著有剝卦剝是剝蝕的意思事物不能一直剝蝕下去, 剝蝕到最上面還是會回到底下再開始, 所以接著有復卦回復正道就不會虛妄了, 所以接著是无妄卦能夠无妄就可以有所集聚, 所以接著是大畜卦事物集聚之後才可以蓄養, 所以接著是頤卦頤是養育的意思不蓄養就不可以有所行動, 所以接著是大過卦事物不可能總是通過, 所以接著是坎卦坎是坎陷的意思陷落時一定要有所附著, 所以接著是離卦離是附麗的意思有天地, 然後有萬物 ; 有萬物, 然後有男女 ; 有男女, 然後有夫婦 ; 有夫婦, 然後有父子 ; 有父子, 然後有君臣 ; 有君臣, 然後有上下 ; 有上下, 然後禮儀有所錯夫婦之道, 不可以不久也, 故受之以恆恆者, 久也物不可以久居其所, 故受之以遯遯者, 退也物不可以終遯, 故受之以大壯物不可以終壯, 故受之以晉晉者, 進也進必有所傷, 故受之以明夷夷者, 傷也傷於外者必反其家, 故受之以家人家道窮必乖, 故受之以睽睽者, 乖也乖必有難, 故受之以蹇蹇者, 難也物不可以終難, 故受之以解解者, 緩也白話有了天地, 然後才會產生萬物 ; 有了萬物, 然後才會有男女兩性 ; 有了男女兩性, 然後才會有夫婦 ; 有了夫婦, 然後才會有父子 ; 有了父子, 然後才會有組成國家的君臣 ; 有了君臣, 然後才會有上下尊卑之分 ; 有了上下尊卑之分, 然後禮儀才可以有所安排夫婦的正道不可以不長久, 所以在咸卦之後, 接著就有恆卦恆是長久的意思事物不能長久占住一個位置, 所以接著是遯卦遯是退避的意思事物不能一直退避, 所以接著是大壯卦事物不能一直壯大, 所以接著是晉卦晉是前進的意思一味前進必定會受到傷害, 所以接著是明夷卦夷是傷害的意思在外受到傷害一定會回家, 所以接著是家人卦家道困窮一定會出現乖離, 所以接著是睽卦睽是乖離的意思乖離一定會遇到險難, 所以接著是蹇卦蹇是阻難的意思事物不能永遠阻難, 所以接著是解卦解是緩解的意思緩必有所失, 故受之以損損而不已必益, 故受之以益益而不已必決, 故受之以夬夬者, 決也決必有所遇, 故受之以姤姤者, 遇也物相遇而後聚, 故受之以萃萃者, 聚也聚而上者謂之升, 故受之以升升而不已必困, 故受之以困困乎上者必反下, 故受之以井井道不可不革, 故受之以革革物者莫若鼎, 故受之以鼎 7

9 白話緩解鬆懈一定會有所損失, 所以接著是損卦一直減損下去必定會獲得增益, 所以接著是益卦一直增益下去必定會遇到潰決, 所以接著是夬卦夬是決退的意思決退之後一定會有遇合, 所以接著是姤卦姤是相遇的意思事情相遇之後才能聚合, 所以接著是萃卦萃是聚合的意思聚合之後往上發展就稱為升進, 所以接著是升卦一直升進必然會遭遇困阻, 所以接著是困卦在上位受到困阻一定會回到底下, 所以接著是井卦正常的水井不能不定期變革清理, 所以接著是革卦能變革事物的沒有比得上鼎的, 所以接著是鼎卦主器者莫若長子, 故受之以震震者, 動也物不可以終動, 止之, 故受之以艮艮者, 止也物不可以終止, 故受之以漸漸者, 進也進必有所歸, 故受之以歸妹得其所歸者必大, 故受之以豐豐者, 大也窮大者必失其居, 故受之以旅旅而无所容, 故受之以巽巽者, 入也入而後說之, 故受之以兌兌者, 說也說而後散之, 故受之以渙渙者, 離也物不可以終離, 故受之以節節而信之, 故受之以中孚有其信者必行之, 故受之以小過有過物者, 必濟, 故受之以既濟物不可窮也, 故受之以未濟終焉白話主持國家之鼎的沒有比得上長子的, 所以接著是震卦震是動的意思事物不可以一直在動, 要使它停止, 所以接著是艮卦艮是停止的意思事物不可以總是停止, 所以接著是漸卦漸是漸進的意思漸進一定要有歸宿, 所以接著是歸妹卦得到所歸的一定盛大, 所以接著是豐卦豐是大的意思窮極奢大的人一定會失去住所, 所以接著是旅卦旅行而無處容身, 所以接著是巽卦巽是進入的意思進入安頓才會愉悅, 所以接著是兌卦兌是愉悅的意思愉悅然後就會渙散, 所以接著是渙卦渙是離散的意思事物不可以一直離散, 所以接著是節卦有節制才可取信於人, 所以接著是中孚卦有憑信的人一定可以通行, 所以接著是小過卦能超過其他事物的人一定可以辦事成功, 所以接著是既濟卦事物發展不可能窮盡, 所以接著是未濟卦, 然後六十四卦結束 8

10 雜卦傳乾剛坤柔比樂師憂臨觀之義, 或與或求屯見而不失其居, 蒙雜而著震, 起也 ; 艮, 止也損益, 盛衰之始也大畜, 時也无妄, 災也萃聚而升不來也謙輕而豫怠也噬嗑食也賁 ~#Ue14f 色也兌見而巽伏也隨, 无故也蠱, 則飭也剝, 爛也 ; 復, 反也晉, 晝也 ; 明夷, 誅也井通而困相遇也咸, 速也 ; 恆久也渙, 離也 ; 節, 止也解, 緩也 ; 蹇, 難也睽, 外也 ; 家人, 內也否泰, 反其類也大壯則止 ; 遯則退也大有, 眾也 ; 同人, 親也革, 去故也 ; 鼎, 取新也小過, 過也 ; 中孚, 信也豐多故也 ; 親寡旅也離上而坎下也小畜, 寡也 ; 履, 不處也需, 不進也 ; 訟, 不親也大過, 顛也姤, 遇也, 柔遇剛也漸, 女歸待男行也頤, 養正也既濟, 定也歸妹, 女之終也未濟, 男之窮也夬, 決也, 剛決柔也, 君子道長, 小人道憂也白話乾卦剛健, 坤卦柔順比卦和樂師卦憂苦臨卦觀卦的意義, 有的給與, 有的求取屯卦出現而不會失去居所, 蒙卦錯雜而顯著震卦是發動, 艮卦是阻止損卦益卦是興盛與衰退的開始大畜卦把握時機无妄卦是災難萃卦聚合而升卦不下來謙卦輕己而豫卦懈怠噬嗑卦講究飲食賁卦沒有顏色兌卦顯現於外而巽卦隱伏於內隨卦沒有事故蠱卦整飭積弊剝卦是朽爛 ; 復卦是返回晉卦是白晝 ; 明夷卦是誅滅井卦暢通而困卦相遇受阻咸卦是迅速 ; 恆卦是長久渙卦是離散 ; 節卦是節制解卦是緩解, 蹇卦是險難睽卦是乖離於外 ; 家人卦是和睦於內否卦泰卦是狀況相反大壯卦就會停止 ; 遯卦就會退避大有卦擁有眾多 ; 同人卦彼此親近革卦是除去舊的 ; 鼎卦是採取新的小過卦是越過 ; 中孚卦是誠信豐卦是故舊多 ; 親友少是旅卦離卦往上燒而坎卦往下流小畜卦是積蓄少 ; 履卦是不停留需卦是不前進 ; 訟卦是不親和大過卦是顛覆姤卦是相遇, 柔爻遇到剛爻漸卦是女子出嫁等待男方行聘頤卦是養之以正既濟卦是安定歸妹卦是女子有終身歸宿未濟卦是男子窮途末路夬卦是決斷, 剛爻決去柔爻, 君子的作風成長, 小人的作風受困 9

序卦傳

序卦傳耀講師 64 卦如同的 64 個過程每個過程都有 6 種階段王卦序一往一復錯綜複雜序卦傳上有太極然後有乾坤有乾坤然後天地之位定焉, 故受之以乾坤始焉有天地然後萬物生焉, 盈天地之間者唯萬物, 故受之以屯屯者, 盈也 ; 屯者, 物之始生也, 物生必蒙, 故受之以蒙蒙者, 蒙也 ; 物之穉也物穉不可不養也, 故受之以需需者, 飲食之道也 ; 飲食必有訟, 故受之以訟