道法會元卷七十.doc

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我棱贾
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1 道法會元卷七十正乙部爵五玄珠歌大道無言, 閉息內觀天炁運轉, 七曜芒寒, 五星相聯, 還繞泥丸水火交射, 金木相尅, 金水相生, 木火相得土為意神, 隨炁生尅風火雷電, 雨晴雪雹, 渾淪磅礡一炁流通, 散為萬有, 聚為赤子, 變為雷神, 化為自己, 先天先地, 一而已矣心火為神, 肝怒魂驚, 脾神主意, 三帥化形清濁初分, 便有五雷, 下有五嶽, 五炁往來, 生旺墓尅, 其義玄哉玄牝人門, 五炁之祖, 泥丸天門, 萬神之府膽炁為雷, 意為使者兩腎日月, 臍輪星斗, 心為天罡水火成雷, 金火掣電, 水火風動, 金水沛然土為中宮, 運轉五行常朝上帝, 泥丸之尊我口是敕, 隨吾令行神非外神, 五炁之精, 五炁不聚, 外神不靈五戶不閉, 天地不合, 我炁自神, 五雷不生, 陰陽不蒸, 雨從何生若無屯蒙, 雨從何起, 屯蒙不發, 電光不現此神無炁, 何由而發心火不炎, 欻火不降肝神不怒, 辛帥不臨意無所主, 使者不行水火不交, 神無所養書符念咒, 笑殺世人元炁又短, 妄役鬼神, 謂法不靈, 元神不完, 天地人物, 一炁相感, 古今聖賢, 茫茫九州, 四方萬里, 何處尋師, 不如求己掌上玄機, 胸中奧旨勉乎好學, 吾言畢矣 1

2 道法會元卷七十玄珠歌侍宸靈慧沖虛妙道真君王文卿撰雷霆散吏紫清真人海瓊白玉蟾註大道無言道本無言, 多言損氣收氣存神, 惜精愛已內鍊成丹, 外用成法神氣散亂, 法不靈也閉息內觀閉息者, 外無所入, 內無所出內觀者, 無一毫之雜念, 目視泥丸, 舌拄上腭, 神氣自然來往閉息則氣聚, 內觀則神凝天氣運轉天罡, 心也以心運諸氣, 動陽則陽報, 動陰則陰報運轉五行, 常朝上帝斡旋造化, 顛倒陰陽, 隨機而應七曜芒寒七曜者, 在天北斗也, 在人眼耳鼻口七竅若能關閉七竅, 則七曜光芒交射, 氣迸渾身汗出, 頭腦之上亦汗氣如雲, 始合造化五星相聯五星, 金木水火土, 在人乃心肝脾肺腎閉息內觀, 五氣自聚, 氣滿泥丸, 方朝上帝還繞泥丸泥丸萬神會約之所, 乃上帝所居行功之際, 運氣自尾閭上度夾脊雙關, 直至泥丸, 方得天翻地覆, 晴雨隨機水火交射水腎火心水陰火陽, 陰陽相剝, 水火相攻, 雷電交作金木相尅金肺木肝金能尅木, 木為震, 震為雷以西兌之金, 尅東震之木, 故雷聲也 2

3 金水相生金肺水腎金能生水, 水從金生以金生水, 以水尅火, 乃金水輔太陽, 祈雨之妙也木火相得木肝火心木能生火, 火從木而生以木生火, 火乃祈晴祈風之竅也土為意神金木水火, 相生相尅, 土者不動諸忍無土不能聚會, 不能生發土, 脾也, 意也脾神乃使者但水年戊月不必祈雨, 還則本身犯祖諱也, 達道者不為也隨氣生尅諸氣無土不能造化隨氣生尅者, 如祈雨金水相生, 木火相得, 動雷金木相尅是也風火雷電風者巽也火者心也雷者膽氣也電亦火也雨晴雪雹雨者腎水也運動自己陰海之氣, 遍滿天地, 即有雨也晴者, 心火也想遍天地炎炎大火, 燒開自身氣字, 乃睛也雪雹, 盡用陰氣逆轉存陽先昇, 陰後降, 方知是也一氣流通氣乃元陽真氣, 隨意運行, 發生風雲雷雨電也渾淪磅礡剛柔相摩, 八卦相盪, 鼓以雷霆, 潤以風雨, 日月運行, 寒暑充滿之意散為萬有萬有者, 萬象也在天成象, 在地成形周流生化, 此氣之運行也聚為赤子赤子, 吾身之真人人之修鍊, 要神氣混合, 內鍊成丹, 則聖胎凝結變為雷神雷神, 亦元神之應化也人知動靜, 則通天徹地, 呼風召雷, 斬馘邪妖, 驅役鬼神, 無施不可即所謂將用自己元神是也 3

4 化為自己自己者, 真性也寂然不動是也蓋所謂卷之則退藏於密, 縱之則彌滿六合千變萬化, 何者非我先天先地一而已矣天得一以清, 地得一以寧, 神得一以靈一者, 氣也天地以氣而昇降, 人身以氣而呼吸能知守一之道, 靜則金丹, 動則霹靂故侍宸云 : 世人見一不識一, 一回存想一回空心火為神心者主帥火發神行, 神麄法闡, 氣字軒昂, 萬神伏聽心神, 欻火也, 紅氣也肝怒魂驚肝者木也心火發, 肝神方怒, 自體魂驚我怒即上帝之怒, 鬼神孰敢不懼, 聽令施行肝神, 辛君也, 青氣也脾神主意脾中宮土也念頭急切, 有感皆通, 不疾而速, 不行而至動天地, 感鬼神, 人之至誠尚能之, 況執法之士耶脾神, 使者也, 黃氣也三帥化形三帥者, 鄧辛張是也心為鄧帥, 肝為辛帥, 脾為使者意誠則使者至, 肝怒則辛帥臨, 心火奮發則欻火降此三帥化形也清濁初分天地既判, 便有雷霆輕清之氣為天, 重濁之氣為地天為陽, 地為陰, 雷為陽, 霆為陰便有五雷五雷者, 金木水火土, 在人乃心肝脾肺腎五氣相激剝, 便有五雷下有五嶽上應天之五星, 中應人之五藏, 下應地之五嶽五氣往來五氣往來, 生生化化人能攅簇五行之氣, 應變無窮 4

5 生旺墓尅, 其義玄哉五行生旺墓尅, 方成造化如祈雨, 金水相生, 動雷, 金木相尅也此理玄奧, 非遇明師口訣, 不可得知也玄牝人門玄牝, 祖氣也乃天地之根, 性命之本人能知此一竅, 為道則真, 為法則靈乃神氣之化, 坎離之精五氣之祖玄牝為五氣之祖, 若要運用, 須是先閉五氣, 祖氣方有所養開晴致雨, 斡旋造化, 須仗此發用泥丸天門頭有九宮, 中為泥丸, 上帝所居泥丸運用, 須從三關上直至此中, 方合乾坤造化萬神之府泥丸乃萬神之府, 又有陰神陽神之說混合萬神, 盡於此中聽候驅役膽氣為雷膽在肝中, 內有青氣膽怒赤氣聚, 五氣運入膽宮, 水火相搏, 雷聲動也膽雄肝怒, 忿氣成雷天怒大叱, 雷聲霹靂意為使者使者屬土, 居黃庭中使者, 使也, 隨意役用, 出口便是使者務在澄心定念, 口說意行此先天一氣也兩腎日月右腎屬陰為月, 左腎屬陽為日雲霧纔起, 先閉腎中日月, 然後吐出, 遮蔽天地臍輪星斗臍輪星斗, 人身八萬四千毫毛, 同八萬四千周天躔度, 血為海潮, 氣成雲霧, 皆是工夫實處心為天罡天罡煞氣罡星在丑, 氣衝斗牛心怒則煞氣發行持之際, 以心大怒, 緊咬牙關, 忍氣忿怒而作, 以北方之氣一吹, 天傾地裂, 雷雨大作 5

6 水火成雷腎水心火相搏, 雷聲大作正所謂相刑相害, 而雷雨大沛金火掣電金肺火心也以金尅木, 木返生火以制其金行持之際, 以兩手擦起心火, 頃刻屯蒙發, 雷電光現矣水火風動水肝火心也風, 巽方火木相尅, 木在東, 火在南肝怒則火發, 巽風大起, 可噓青氣向巽方, 狂風大發金水沛然金肺水腎運肺液灌滿腎中, 方生雨露此乃金水相生土為中宮脾屬土, 中宮乃黃庭木金水火, 無土不能聚會運轉五行諸氣纔到黃庭, 乃都省也, 方可運轉五氣, 上朝帝闕常朝上帝五氣運轉, 朝禮上帝於泥丸宮返為嬰兒, 即浮黎始祖泥丸之尊上帝乃泥丸真人, 即我也我口是敕, 隨吾令行號召萬神, 無不聽令神非外神神乃自己元神存精則氣全, 存氣則神全, 非紙畫泥塑之比世人錯認者多五氣之精神乃五氣之精, 精存則神靈氣乃養精, 精氣神全, 何法不靈 6

7 我氣自神氣全神全, 自然通靈氣乃神之主抱元守一, 神應無方外神不靈自己精氣神全, 何施不可向外求神, 實非明理, 空將酒物祭祀神明, 真氣耗散, 外神不靈五戶不閉五戶, 眼耳口鼻五戶不閉, 五氣不聚要氣聚神凝, 天地方可交合天地不合地氣昇為雲, 天氣降為雨天地交合, 方生雨露, 長養萬物五氣不聚世人行罡作訣, 念咒書符, 不識內中造化, 徒爾身衰氣竭, 五氣不知攅聚, 無尅制, 無蒸鬱, 五雷不動矣五雷不生氣無所聚, 不知尅剝, 五雷不生若金木相尅, 水火相搏, 五雷動矣五雷, 即五藏也陰陽不蒸陰陽, 水火也先行陽火遍身, 次行陰水, 縮穀道, 放下水火相交, 引上崑崙, 便有雨也雨從何生世人不知雨從何至須水火相蒸, 乾坤昇降, 方有雨也若無屯蒙屯蒙者, 鬱閉之義如祈雨運用之時, 遍身冷汗沾衣, 悽慘驚寒, 即大雨降雨從何起祈雨之時, 冷汗先濕左臂, 東方雨起., 先濕右臂, 西方雨起 ; 濕於頭, 南方雨起., 濕於腎, 北方雨起屯蒙不發不合陰陽造化, 屯蒙不發先須閉穀道, 運腎水, 至心外, 以兩手擦緊心火到煩怒, 電光立現 7

8 電光不現無怒氣, 心火不發, 因此電光不現要大怒叱咤, 雙目電迸, 渾身冰冷, 電光現矣此神無氣神氣無主, 無作用, 乃神無氣也正所謂擊石得火, 氣壯神全, 何法不靈何由而發無運用, 無收閉, 無取吸, 不剛不強, 不忿不怒, 何由而發泄所謂 : 有罡有訣, 愚人誇說 ; 無作無用, 賢人笑殺心火不炎心火炎熾, 大忿大怒, 性急將易降心不急, 神不降欻火不降心神, 欻火也借事激起心火, 大怒大咤, 欻火立降也肝神不怒心火既發, 肝神必怒大怒魂驚魄懼, 即將至矣辛帥不臨心火發, 肝魂怒, 一志向前, 不搖不動, 是有主也意無所主, 使者不行脾神使者所主, 鐵定決要如此行事, 專心致志, 使者立便奉行所謂三帥化形水火不交心火腎水, 一時不交, 便生疾病火無水則燥, 水無火則濫一昇一降, 水火均調, 方神氣混合神無所養水火混融, 神強氣壯水火不交, 神衰氣竭如人無食, 枯木無根, 漸至傾倒也元神不完積精生氣, 積氣生神精氣耗散, 神何所養喪亡可待, 何法能為 8

9 元氣又短元氣者, 祖氣也神為氣子, 氣為神母神強氣壯, 神弱氣衰元神不完, 元氣短也妄役鬼神神氣耗散, 作用不靈, 徒尔怨神罵鬼, 心生疑慮, 返將神將輕視, 更無敬道之心謂法不靈徒尔行罡作訣, 不知返求諸己及乎無驗, 便謂道法不靈此等之人, 良可嘆也書符念咒, 笑殺世人枉自書符念咒, 徒泥紙上玄文, 不知身中造化譬如爆竹, 無火何以致響達人智士, 咸笑此人不知道法之妙, 徒事朱墨, 欲其靈驗, 其可得乎天地人物天地人物, 無非陰陽生育人與天地均體同氣, 是可以參天地而贊化育也一氣相感天以氣下降, 地以氣上昇人之呼吸, 同天地之昇降古今聖賢自古至今得道賢聖, 無非內積陰功, 外修實行, 方證仙階一理貫通此理人人具足, 箇箇圓成特患不能行爾古云 : 勤而不遇, 終遇至人遇而不勤, 終為下鬼茫茫九州, 四方萬里茫茫九州之遠, 孰得而窮焉四方動輒萬里, 何處尋覓真師弟子尋師難, 師尋弟子尤難常云 : 尋箇好心人難得何處尋師, 不如求己吾身之中, 自有天地神氣之外, 更無雷霆若向外求, 畫蛇添足, 乃捨源求流, 棄本逐末也反求諸己, 清靜無為, 順神養氣, 何患道不完, 法不靈耶掌上玄機人能明此歌中妙用, 真是乾坤歸掌內, 晴雨不由天胸中奧旨胸藏奧妙之機, 應變無窮, 即此歌中之旨 9

10 勉乎好學, 吾言畢矣後進好學之士, 依此操修, 幸勿生疑此言決不誤人, 何處別去尋求非人勿示會得箇中之意, 得真傳者, 莫非宿幸得之而不修者, 乃自暴自棄也得之而自信不及, 不能行者, 無他, 乃宿世惡業之深急宜速修, 把此心一旦改了, 無不成就也如得此文而不行, 即係窺竊道法, 其罪尤甚, 勉之 10

心五四運動二十一世紀的生活主張

心五四運動二十一世紀的生活主張心五四運動目錄二十一世紀的生活主張 2 心五四運動的時代意義 4 四安 : 提昇人品的主張 14 四要 : 安定人心的主張 18 四它 : 解決困境的主張 22 四感 : 與人相處的主張 26 四福 : 增進福祉的主張 30 心五四運動二十一世紀的生活主