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第一编　文明之前的人类

1500 年 前 的 世 界 第 一 编 文 明 之 前 的 人 类 第 一 章 引 言 : 世 界 史 的 性 质 第 二 章 人 类 食 物 采 集 者 第 三 章 人 类 食 物 生 产 者 第 二 编 欧 亚 大 陆 的 古 代 文 明 ( 公 元 前 3500-1000 年 ) 第 四 章 古 代 文 明 的 起 源 第 五 章 古 代 文 明 诸 类 型 第 六 章 古 代 文 明 的

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道 學文教 重陽全真集 藏頭詩詞試讀 尹志華 王重陽喜用詩詞詠道闡教 今 存 重陽全真集 和 重陽教化集 中 有一些藏頭詩詞 有關 重陽教化集 的情況已在 第 47 期中談過 以下僅嘗試對 重陽全真集 中的藏頭 詩詞進行解讀 重陽全真集 卷一 藏頭七言長篇 繼贈王子容都院 此華宗字子容 風雅頌好相從 端錦繡塵凡物 馬豬羊世俗蟲 是九條 蠲出戶 為三箇赶離 胷 生寶璧開心 曜 迸丹丸壯腎宗 祖若知通造化

也 上 谷 位 於 何 地? 東 漢 班 固 (32-92 年 ) 漢 書 地 理 志 言 : 上 谷 郡, 沮 陽 泉 上 潘 軍 都 居 庸 雊 瞀 夷 輿 寧 昌 平 廣 寧 涿 鹿 且 居 茹 女 祈 下 落 上 谷, 戰 國 時 代 屬 於 燕 國, 為 軍 事 要 塞 秦 始 皇 二 十

神 仙人物 淮南子 中的 赤松子 及 其在漢代的影響 陳廣忠 安徽大學文學院 在漢代的文獻中 淮南王劉安 前 179 前 122 年 及門客編撰的 淮南 子 首次對早期神仙家人物 赤松子 作了記載 其中對赤松子的籍貫 求仙 原因 所練功法 最終結果等 都有比 較清晰的記述 淮南子 之後兩漢眾 多的典籍 對赤松子有了更為詳細的描 述 魏晉以後 赤松子的影響逐漸擴 大 赤松子的吐納 導引 食氣 辟穀 服食等養生理論

的 [3] 筆者贊同這個觀點 其理由 如下 範 故吳說 詞臣涉筆 方冊成書 三 玄教嗣師吳全節是一位博學 一 從該山志的成書過程而言 能文的高道 著有 看雲集 二十六卷 都由吳全節統籌完成 從上奏元仁宗 還刪定了道書 靈寶玉鑑 十卷 以其 請旨編書到提供 圖錄 等資料 成 所著 龍虎山賦 [5] 為

道 教典籍 龍虎山歷代山志略考 孔祥毓 江西省鷹潭市龍虎山道教協會 龍虎山位於江西省鷹潭市 以丹 山志修撰 以就教於方家 山碧水 崖墓懸棺 道教文化三絕久負 盛名 早在東漢年間 道教創始人祖天 師張道陵在此煉丹創道 之後又有歷代 元代吳全節 元明善編之三卷本 天師仙居此地 闡教演法 代代相傳 58 55.indd 58 形成了地位顯赫的天師世家 經歷過 該書編成後刊為三卷四冊 內容 一千九百餘年的風風雨雨

李道純是南宋末年至元代初年的 赤文洞古真經注 等等 這些著作內容 全真道士 據任繼愈先生主編的 道 大多是有關個人修煉的方法和步驟的研 藏提要 李道純生於 1219 年 歿於 究 而關於李道純本人的思想感情和人 1296 年 不過 據深圳大學李大華教 際關係的敘述就非常稀少 詠藕 詩 授在 李道純學

道 學文教 淤泥淹不得 發露滿池紅 李道純的 詠藕 詩 陳耀庭 上海社會科學院宗教研究所 一種靈苗異 其他迥不同 法身 一 元潔白 真性本玲瓏 外象頭頭曲 中間竅竅通 淤泥 淹不得 發露滿池紅 我本清虛種 玲瓏貫古今 為厭 名利冗 且隱淤泥深 每有濟人意 常懷克己心 幾多 撈漉者 那箇是知音 李道純 詠藕 二首 1 淤泥淹不得 發露滿池紅 這是全真宗師李道純 詠藕 詩二首中 的二句 這二句五言詩說出了藕在詩人

餘事作詩人 垂天方一息 明日又風雲 趙樸初韻 文 集 上 海 古 籍 出 版 社 2003 年 第 33 頁 下 引 該 書 僅注頁碼 讀此詞 很自然地令人想起 莊子 逍遙遊 開篇所云 北 冥有魚 其名為鯤 鯤之大 不 知其幾千里也 化而為鳥 其名 為鵬 鵬之背 不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之

道 教與儒釋 修多羅義解南華 韓煥忠 居士與 莊子 蘇州大學哲學系 中國佛教協會已故前 1956 年 3 月 樸 老 會長趙樸初居士深受各界人 與拉薩哲蚌寺堅白乘烈 士的尊敬和愛戴 被人們尊 堪 布 乘 空 中 霸 王 號 稱為 趙樸老 樸老非常 飛機由昆明飛赴印度加 喜好 莊子 時常形諸吟 爾 各 答 商 討 佛 陀 涅 槃 詠 留下了許多與 莊子 2500 周 年 紀 念 活 動 事 有關的詩詞佳作

或 曰 獻 初 過 梓 潼 夢 人 以宗弟持紅柬來謁 戒勿殺梓 潼人 獻語人曰 咱一家兄弟 人何忍殺之 故梓潼得免 以上關於張獻忠與張亞 子 聯 宗 的 記 載 在 1999 年由方志出版社出版的 梓潼 縣志 也予以確認 查閱有關 七曲山大廟 祖高皇帝 獻不知書 其從官 夏 天 李 自 成 於 頭

關於梓潼神廟內的張獻忠塑像 楊培德 綿陽市社會科學聯合會 編者按 此文是四川省綿陽市社會科學聯合會第二屆主席 綿 陽市政協第三屆文史委主任楊培德先生惠賜本刊的稿件 文章討論 了 大西王 張獻忠的塑像被置入梓潼縣大廟山文昌宮的過程及其 原因 並表示了作者對於此事的態度 作者對反抗 封建統治 之 農民起義 將領張獻忠的某些行為提出了批評 其言辭雖然頗顯 激烈 但所說卻也有所據 雖然史學界關於 張獻忠屠川

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