羅馬書第六章

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1 羅馬書 6:1 14 羅馬書第六章 前言 在上文第五章的結論中, 保羅提出律法 罪惡與恩典之間的關係 (5:20) 接著, 本段 6:1-14 繼續強調基督徒不在罪惡與死亡之下, 而是在恩典之下, 並且於末了 6:14 節再次提到罪 律法與恩典的關係 此整段是呼應上文 5:20 所提 本段一開始,6:1 所提的問題, 明顯是要澄清罪與恩典的關係 關於罪與恩典,6:1 的問題意味著有人質疑保羅在上文所述 在恩典裏 (5:2 15; 參考 3:24,4:16) 與 恩典作王 (5:17 21; 參考 6:14-15) 的概念, 他們質疑 既然恩典能夠塗抹所有的罪, 那麼我們就應該繼續犯罪, 因為我們越多犯罪, 神的恩典就越顯得豐富, 不是嗎? (6:1) 如此的質疑則會威脅著基督徒社羣的融合, 因此保羅必須加以解釋 關於 6:1 保羅的回答, 有兩方面 第一部分, 首先是從洗禮的性質來論述 (6:3-4) 第二部分, 則要到了第八章才出現, 保羅在那裏將會論述在聖靈裏的生命這個主題 在此保羅的重點是 : 儘管稱義的範圍可能延伸到涵蓋我們所有的罪, 接受稱義的人還是有責任不繼續留在罪中 關於第一部分, 保羅用洗禮解釋罪與恩典的關係, 意味著基督徒在恩典之下是合一的群體, 這乃是在耶穌基督的受死與復活中的融合 (6:5) 其中的要點, 首先, 受洗的人可以說是已經向著他們的舊生命死了, 從前在舊生命中是受到罪惡轄制, 是罪的奴僕 現在保羅則宣稱 : 信徒已經向他們的老主人 ( 就是罪 ) 死了, 奴隸一旦死了, 主人在他們身上就再也沒有權柄了, 因為他們已經不理會他的命令, 也不能順服他, 也就是沒有義務再去犯罪, 且更沒有人能強迫他們去犯罪, 他們已經是自由了 (6:6-7) 其次, 不僅信徒向罪死了, 更重要的是他們經過死亡之後還要進入新生命的領域 保羅說正如基督已經從死裏復活, 得著新生命, 與祂聯合的信徒也照樣有分於祂的復活 (6:8-10) 如今, 基督徒蒙受恩典向神活了, 神現在是新主人, 信徒不再受到轄制要去順服罪惡, 而是脫離了罪得著釋放, 並且分別為聖歸給祂作義的工具 (6:11-14), 由此, 也才不會如同 6:1 所提出的錯謬觀念, 而誤用神的恩典了 問題 1:6:2 保羅如何回答 6:1 的問題? 本段經文問題與討論 問題 2.. 6:3-14 經文本身的思想脈絡為何? 有何要點? 生活應用 1..從本段 6:1-14 經文, 對於過聖潔的生活, 我們從中有何學習? 在此方面, 有何具體規畫, 能夠來落實於自己的信仰生活中 ( 此依個人情況而有不同 )? 生活應用 2: 我們是否在日常生活當中經歷基督復活的能力而活出更像基督的生命? 在個人的日常生活中, 個人還有哪些方面是需要 向罪死, 向神活 ( 此依 1

2 個人情況而有不同 )? 本段經文問題提示 問題 1.. 保羅以強調的口氣 斷乎不可!, 否認基督徒應當犯罪以便得著更多恩典 其中 向罪死 乃是從罪的統治或罪管轄的領域中分離出來 保羅以修辭性的問句來表達 我們基督徒應當意識到 : 我們必須不活在罪中 並且 我們基督徒是不能活在罪中 問題 2.. 6:1-2 問題和回答 6:3-5 說明 6:2 的回答 :6:3 保羅以一個問句來進一步說明 基督徒向罪死 6:4 保羅對於信徒與基督的同死再加上說明並帶出目的 藉著洗禮, 我們與基督一同埋葬, 目的是為要我們行在生命的新樣式中 因為基督已經從死裏復活, 所以我們 能夠 並且 應當 活在生命的新樣式中 換言之, 我們是在基督的復活所具有的屬靈能力中, 得以在現今的生活中, 活出生命的新樣式 基督藉著 父的榮耀 大能從死裏復活, 由此基督徒同時也被賦子能力, 並且被呼召活出一種生命的新樣式 6:5 則是進一步肯定 6:4 保羅用 死的形狀 來表達, 也是提醒我們 : 我們與基督的同死, 開始了在生活的樣式上效法基督的死 這在我們的生活中, 有一個持續的動力, 活在基督復活的生命之能力中 並且同時亦等候將來一個真正的 完全勝利 身體的復活 6:6-7 進一步說明我們在死上與基督聯合 我們的舊人與基督同釘十字架 的最終目的, 是要叫我們不再作罪的奴僕 為要達到這個最終目的, 首先必須使我們的罪身滅絕不再作罪的奴僕 6:8-10 進一步說明我們在生命上與基督聯合 基督曾服在罪的權勢之下 然而祂從未服從罪的權勢而實際的犯罪, 因此我們可以說基督向罪死, 也是從罪的統治下得自由或分離出來 並且這種轉入新的狀態, 對基督而言是最後的和決定性的 : 只有一次 祂活是向神活著 保羅說死亡是通往生命必經之路, 這樣基督既已向罪死了, 祂就向神活著 祂現在所活出來的生命是為榮耀神而活 祂在世的日子就已專為尋求神旨意和榮耀神而活 但祂的復活賜給祂新的能力去實行神的旨意和目的 6:11 保羅的勸勉 呼召門徒以 6:2-10 向罪死, 並向神活 來看自己 你們要看見自己是向罪死了, 以及是在基督耶穌裏向神活著的 保羅吩咐我們要如此來 看 自己, 原意可以指 算 自己, 或 考慮 自己, 指到我們應當嚴肅地 認真地將這樣的事實加以考慮, 因而使這樣的事實成為我們實際參與在其中的 2

3 6:12-14 進一步說明 6:11 的意義, 以帶出實際的行動 這一段勸勉包括兩個禁止的命令 (6:12-13a) 和一個正面的命令 (6:13b) 第一個禁止的命令 : 不要容罪在你們必死的身體作王, 使你們順從它的私慾 第二個禁止的命令 : 不要將你們的肢體獻給罪, 作不義的器具 一個正面的命令 : 倒要像從死裏活過來的人, 將自己獻給神, 並將肢體作義的器具, 獻給神 6:14 保羅進一步說明 : 罪為甚麼必不能作我們的主, 是因 在恩典之下, 倚靠基督的工作得拯救, 因而被稱為義, 以至從罪的權勢之下得自由 生活應用 1..首先, 過聖潔生活乃是把神已經為我們做的實行在我們每日的生活中 因此這是我們的責任 其次, 聖潔生活的主要秘訣, 是在我們的心思和意念上 (12:1-2) 從本段經文中我們有三方面的學習 : 1. 知道 (6:3 6 9): 我們必須知道我們受洗乃是受洗歸入基督的死與復活 (6:3); 我們必須知道我們的舊人與基督同釘十字架, 使罪身滅絕, 叫我們不再作罪的奴僕 (6:6); 我們也必須知道基督是向罪死, 並向神活 (6:9) 因著我們與祂的聯合, 我們也是向罪死, 並向神活 2. 看 (6:11): 不但要知道, 而且還要嚴肅地 認真地將真理詳加考慮, 不斷地去回憶 去思想 去抓住 去記住 去數算這些真理, 直到這成為我們思想的傾向之主要部分, 使我們參與在其中, 把它據為己有, 以至我們回到舊生命是不該考慮 無法設想 更是極不可能的 ( 詩 l:2) 3. 獻給 (6:13): 繼續不斷地不把自己和肢體用來服事罪, 而要繼續不斷的把自己和肢體用來服事神, 這是刻意的 定意的委身去服事神, 也是意志的選擇 那麼我們就可以經歷神的能力, 在我們身上是何等浩大 ( 弗 l:19-22) 生活應用 2: 我們怎麼看待我們目前的生命呢? 聖經告訴我們, 從基督為我們成就救恩開始, 我們就活在主再來的盼望中 從基督復活開始, 一直到主再來, 這整個是有榮耀的盼望的 我們在這樣直線進行的歷史時間觀念裡面, 生命的腳步, 是向前而有盼望的 而這榮耀的盼望方向與過程也都是與豐盛的生命息息相關 就是基督徒在世的每一天的生活, 都要明白是時時刻刻都是具有永恆意義的 我們現在所處的每一刻, 基督都是在我們的生命中作王掌權 不管我們目前的光景如何, 要相信通通都在神的手中 因此, 不用害怕與徬徨, 因為我們已經得著了生命, 而耶穌復活的果效, 的確是要來改變我們的生命, 就是這位復活主早已告應許我們的, 耶穌來, 是要使我們的生命過的更豐盛 3

4 羅馬書 6:15 23 前言 上文 6:1-14 論到罪與恩典的關係,6:15-23 亦是處理兩者的關係 上文的開頭 6:1 的問題是 : 我們是否可以犯罪, 以此得到更多的恩典?, 焦點在於討論恩典是否鼓勵犯罪 ; 比較本段落, 此段落 6:15 一開始, 所質疑的問題是 : 是否因為在恩典之下, 所以我們可以犯罪?, 焦點在於討論恩典是否准許犯罪 6:14 保羅提到了 不在律法之下, 而是在恩典之下, 但這樣的說法容易遭到批評 : 既然人是在恩典之下, 不在律法之下, 那他們是否繼續犯罪就無關緊要了 (6:15) 保羅再次澄清這個誤解, 他堅稱說 : 信徒有責任順服神 基本上, 他是重複上文的重點 : 信徒現在是神的奴僕了, 所以有責任順服祂, 正如猶太人有責任順服律法一樣 原來猶太人有責任順服律法 而外邦人有責任順服寫在心中的律法, 但他們並沒有能力完美無暇地順服, 結果是落在神的審判底下 但如今, 他們既然已經得著釋放, 脫離了罪, 就有責任順服神, 而且將會有能力行美好而合宜的事 而這樣的結果將會是永生, 而不是死亡 死亡是罪惡所付的工價, 然而對永生而言, 保羅堅稱它是神白白的恩賜, 而不是祂必須支付的一個報酬! 本段經文問題與討論 問題 1:6:15-23 經文本身的思想脈絡為何? 有何要點? 問題 2:6:1-14 與 6:15-23 的歸納與比較 生活應用 1..每次拒絕罪, 便在成聖上長進一步 ; 准許自己犯一次罪便是在成聖上後退了一步 你會選擇那一方呢? 生活應用 2..保羅使用 奴僕 的比喻, 說明僕人必須唯獨 對主忠心, 思想如何在生活中跟隨順服神? 此需要附上哪些代價? 本段經文問題提示 問題 1.. 6:15 問題與回答, 參前言 6:16 提出原則 所說的原則就是 : 你們獻上自己做某人的奴隸而順從他, 你就是你所順從之人的奴隸 我們若選擇服事罪, 帶來的結果是死亡 我們若選擇服事 順服神, 帶來的後果就是 義 6:17-18 原則應用 羅 6:16 的原則, 主要是強調降服就導致作奴僕 把它應用在基督徒身上, 那些基督徒已經作了一個決定, 跟隨一個新的主人 當他們悔改相信時, 就改變他們原先的降服, 以至換了一個主人 6:19 勸勉 這個勸勉與 6:13 的勸勉很類似, 都使用同樣的動詞 獻給 作奴僕, 都使用 肢體 來強調一切的能力和資源 但在 6:13 是兩個直接的命令, 而 6:19 則是一個, 基督徒應當專一的獻身服事 義, 並以 4

5 成為基督徒前 和 成為基督徒後 作比較 6:20-23 羅 6:20-22 為 6:19 的勸勉提供一個真理的基礎, 說明為何現在我們需要把肢體獻給義作奴僕, 並且再次將 成為基督徒前 與 成為基督徒後 作對比 6:23 則進一步說明了 6:20-22 中的兩種奴隸制度, 並且帶入本章的高峰, 表明人在我們的主基督耶穌裏被賜給他所不該得的, 即是一個白白的禮物, 那就是永生 問題 2.. 此比較可幫助我們更加掌握經文與保羅的思路 : 1. 相同之處 : 都是使用激烈爭論的方式, 以修辭的問句為開始, 並提出強烈的否定回答 接下來都以 豈不知 為開始, 繼續探討我們對於 成為基督徒 所具有的了解 都是講論罪與恩典的關係, 即 具有犯罪的自由 與 基督徒的實質 是不相合的 都具有相同的勸勉 (6:13 19): 不要將肢體獻給罪, 要將肢體獻給神 都是藉著耶穌基督而得著生命 2. 不同之處 : 不同的比喻來說明罪與恩典的關係 : 6:1-14 是以信徒與基督的聯合, 來說明基督徒沒有犯罪的自由, 不能活在罪中, 所使用的比喻是 向罪死, 但卻向神活著 6:15-23 是以信徒是被神所奴役 ( 或作神的奴僕 ), 說明基督徒沒有犯罪的自由, 所使用的比喻是 從罪中得自由, 並作神的奴僕 生命改變的說明方式不同 : 6:l-14 強調這是神為信徒所作成的 ( 信徒與基督聯合 ), 以 接受洗禮 的意義來說明 6:15-23 強調這是信徒自己作的 ( 信徒從心裏順服了道理的模範 ), 以 悔改相信 的意義 ( 信心和順服神 ) 來說明 邏輯的推理方式不同 : 6:1-14 是說明 : 藉著洗禮, 我們與基督聯合, 我們分享基督所作成的 祂乃是已經向罪死並向神活著, 因此我們也是已經向罪死並向神活著, 那麼我們怎麼可能活在罪中呢? 6:15-23 說明, 藉著我們的悔改相信, 我們就把自己獻給神作奴僕 因此, 我們是將自己委身去順服神, 行神所喜悅的事 那麼我們怎麼可能活在 5

6 罪中呢? 生活應用 1..這段經文不斷出現 獻 這個字 (v.13,16,19), 也不斷出現 順從 ( 服 ) 這個詞 (v.12,16,17) 成聖的重要步驟, 就是把自己的肢體獻給我們的主, 如同奴僕一樣 (vv.12-18), 認定自己是屬主的, 把主權交給主 願意順服主, 這是成聖很重要的秘訣! 有一個人曾經被賭博所捆綁 當他決志信耶穌之後, 有一天, 他到朋友的家中, 朋友又邀他和他們一起賭博 他卻回答他們說 : 對不起! 我的手沒有帶來! 意思是說, 現在的手不是我的手 是基督的手 過去我的手是賭博的手, 但是現在我的手是基督的手, 基督的手是不賭博的 我們也當如此向主獻上我們自己的肢體, 告訴神和我們自己 : 我的眼睛 我的手 我的腳 我的口現在都是屬於主的, 我不再把它們給罪作器具 我願意把它們獻給主來使用, 作為義的器具! 從今天開始, 我的眼睛不再看那些不該看的污穢的東西 我的手不再作不討神喜悅的事 我的腳不再服事罪惡, 乃要為主作工 我的口不再說不造就人的話 傷害人的話, 我的口要傳講神的福音 傳講真理, 要說感恩的話 說造就人的話! 在第 14 節保羅再次鼓勵我們, 當我們如此獻上自己的時候, 罪不能再作我們的主, 我們必能靠著主的恩典過得勝的生活 讓我們現在就把我們的口 眼睛 手 腳, 我們的肢體獻給神吧! 回應 : 主啊! 我要我從心裡獻上我的肢體 我的口 我的眼 我的手和腳給神 我決定要順服主, 把自己獻給主 求主悅納, 求主使用 生活應用 2..如何在生活中跟隨順服神 : 有兩方面可以思想, 首先, 對於神的命令而言, 是否是完全的聽從, 不打折扣地遵行神所吩咐的 第二, 是否是立刻的聽從, 即立刻起行去遵行神的吩咐 若要達到以上所說的順服, 其實就必須願為此付上代價 如聖經人物中, 挪亞聽從神吩咐在山上造方舟, 就必須忍受世人的嘲笑 ; 如先知耶利米順服神的呼召, 就必須忍受被同胞唾棄 陷害的苦楚 同樣, 但以理能在所處的世代中為主作見證, 為此主動放棄皇宮的佳酒美食 而同樣, 成為主的門徒, 如何讓主在心中居首位, 佔有我們整個的生命, 是我們也可以來思想的 : 我們對主是否有無比的愛 ; 我們是否願意背起自己的十字架跟從祂 ; 我們是否願意真正降服在祂面前 6

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