承辦本學年度十族四年級試教教學研究會及六年級教學觀摩會的 學校名單如下 : 族名 承辦學校 鄒族 嘉義縣來吉國小 卑南族 台東縣 初鹿國小 阿美族 雅美族 召 p" 失 花蓮縣德武國小 台東縣 朗島國小 南才艾縣德化國小 泰雅族南投縣南豐國小 ( 後移至苗果縣 汶水園小 ) 布農族 高雄縣 桃源 國

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1 : 原位良知土文化教材教學觀摩會與試教研究穹的啟示 : 台灣省關民學校教師研習會副研究員 志在琦 電 壹 前言 教育部自民國八十三年始, 委託台灣省政府教育廳, 召集學者專 家及教育行政人員, 組成 原住民鄉土教材編輯委員會 J ' 輔導由十族 之校長 主任 老師所組成之 各族原住民鄉土文化教材編輯小組 J ' 逐年進行三至六年級之學習手冊和教師手冊編輯及視聽媒體的製作工 作, 目前十族已完成三 四 五年級之編輯與製作, 六年級別正進行 印刷中 除了各族鄉土文化教材的編輯工作外, 為落實課程的實施, 教育 部與台灣省政府教育廳, 又於八十五學年度始 f 委託台灣省國民學校 教師研習會, 進行十族厚 住民鄉土文化教材之試教工作, 各族選擇一 至八所不等之試教學校, 自三年級始逐年實施試教, 以蒐集試教教師 意見及學生反應, 作為正式推廣前修訂之用 八十六學年度的試教工作, 除了由各族自行辦理本族四年級試教 教師之研習, 進行一學期之試教教學外, 並與當年正在編輯之六年級 鄉土文化教材, 共同辦理教學觀摩會及研究會, 廣邀相關人士參與, 從實際教學中, 蒐集有關教材內容 教學活動 教學資源等意見, 以 利教材之編輯及修訂 年 11 月三罩住民教育季刊第 12 期

2 承辦本學年度十族四年級試教教學研究會及六年級教學觀摩會的 學校名單如下 : 族名 承辦學校 鄒族 嘉義縣來吉國小 卑南族 台東縣 初鹿國小 阿美族 雅美族 召 p" 失 花蓮縣德武國小 台東縣 朗島國小 南才艾縣德化國小 泰雅族南投縣南豐國小 ( 後移至苗果縣 汶水園小 ) 布農族 高雄縣 桃源 國小 魯凱族 高雄縣 茂林圓小 賽夏族新竹縣五峰國小.. 由於參與人員包括原住民鄉土文化教材編輯委員及指導委員 本 族鄉土文化教材編輯小姐 本族試教學校校長及四 六年級教師 原 住民鄉土文化教材十族召集學校校長 承辦學校所在各縣 之本族籍園 中小學校長 教師及各鄉之國小校長等, 因此各承辦學校莫不卯足全 力, 無論教學活動的安排 教學資源的蒐集 教學情境的佈置, 甚至 餐敘的準備等, 都充份呈現各族豐富的文化內涵, 使與會來賓沈浸在 各族風情中, 享受豐盛的文化饗宴 本人因身為原住民鄉土文化教材委員之一, 除在台灣省國民學校 師研習會辦理各項試教相關工作外, 亦儘量抽空參與試教研究會, 然 受時間的限制, 本學年度只參加了卑南 阿美 排灣 布農與賽夏等 五族的活動, 但卻有極大的收穫, 對原住民鄉土教育的推晨, 得到許 多深刻的敢示, 願藉 原住民教育季刊 j 之一角, 與關心原住民教育 旦旦 11 f-'i 主原位民教育季于 1L 裝旦盟 25

3 的人士, 共同分享 本文將從五族原住氏四 六年級的教學情形, 如教學內容 教學 活動 教學教師 社區人士的參與及課程梭討等方面, 探討其的特色, 及其對鄉土教育的故示 過會 貳 五族四 六年級之教學內容及主要活動 由於各族四 六年級的教學, 均以一節課為主, 因此能呈現的教 學內容並不多, 茲說明如下 : 一 卑南族 ( 一 ) 六年紋, 由阮樹山老師擔任教學 主要內容 : 傳統祭把篇之大獵祭 主要活動 : 閱講課文 問答 幻燈片欣賞 發表與統整 ( 二 ) 四年紋, 由林芳蓉主任擔任教學 主要內容 : 民俗活動篇之幫忙做精米糕 主要活動 : 報告吃棉米糕的成覺 分組討論製作精米糕的過程 製 作精米糕 統整 ( 三 ) 室外教學 : 包括製作竹杯 陶覽 雕刻 刺繡 花環和盪報報 等, 均由卑南族社區中具有專長的專家擔任教學 ( 四 ) 室外表演 : 表演卑南族舞蹈 二 阿美族 ( 一 ) 六年紋, 由周春玉主任擔任教學 主要內容 : 我們的音樂 主要活動 : 欣賞錄音帶, 找出阿美族的音樂 練習唱阿美族童謠 討論童格的內容 以阿美語練習歌詞 統整. ( 二 ) 四年紋, 由陳明珠主任擔任教學 26 旦旦且 f 立鹿益旦控鼓豆主 L 追旦盟

4 主要內容 : 阿美族的命名 主要活動 : 提示名字的意義 發表自己的 ; 莫名和阿美名 討論阿 美命名的由來 將命名的由來分類 練習分類 說明 阿美族全名字的意義 統整 三 排灣族 ( 一 ) 六年紋, 由陳縈華老師擔任教學 主要內容 : 我們都是一家人主要活動 : 報告對雅美族的印象 觀賞雅美族的錄影帶 以問答 提示影片重點 閱言賣課文 o ( 二 ) 四年紋, 由宋娜梅老師擔任教學 主要內容 : 美冕的新娘一新娘的禮服 主要活動 : 觀賞排灣族的新娘禮服 討論禮服的製作方式 練習 穿戴禮服 閱讀課文等 L 四 布農族 ( 一 ) 六年紋, 由謝垂雄主任擔任教學 主要內容 : 布農族的持獵文化 主要活動 : 悶兒童符獄的經驗 探討布農族村獵的原因 閱言實課 文 展示獵具 示範操作 表演報功宴的唱歌 歸納 用母語練習獵物的名稱 ( 二 ) 回年紋, 由顏浩 A 老師擔任教學 主要內容 : 靈巧的雙手主要活動 : 針對課文問答 探討布農族籃子的製作 以母語練習布農族各式籃子的名稱, 並討論每一種籃子的用途 材料和背法 練習背籃子 統整等 87 年 11 月 * 原會民教育季刊第 l2 期 27

5 五 賽夏族 ( 一 ) 六年紋, 由朱鳳生主任擔任教學 主要內容 : 賽夏族的婚禮 主要活動 : 發表參加親友婚禮的經驗 觀賞課本賽夏族婚禮的圓 丹 閱讀課文 以照丹說明婚禮的禮俗 表演由認識 到說媒和結婚前後的活動 統整等 ( 二 ) 四年級由陳香蘭老師擔任教學 主要內容 : 學唱歌 主要活動 : 複習上一節課的遊戲一我變 我變 我變 變 變 ) 分組練習 學唱歌 J 的 7 頁針唱法, 隨著歌曲動一動, 學生自創四拍子律動, 表演傳統舞步, 將三組的舞步 配合歌曲, 做完整的表演, 發表心得與成想等 參 教學內容的特色 綜觀以上的記錄, 五族的教學內容, 其有下列兩項特色 : 一 大部份呈現本族的文化內涵 作者曾將十族原住民鄉土文化教的內容加以分析, 發現各族的主 要內容以歷史 地理 風俗祭尋巳禮儀 生活概況 藝術和神話傳說等 為主 ( 秦揉琦, 民 86a' 頁 78), 若以此檢視, 則五挨戶丹呈現的內容分 別屬於風俗祭把禮儀 生活概況和藝術等三類, 均為各族文化的重要 內 j 品 去曰 : 卑南族的大獵祭, 屬風俗祭把禮儀, 結米糕屬生活概況, 其他室 外教學則分別屬於生活概況和藝術 阿美族的音樂屬藝術 ' 命名則屬風俗祭把禮儀 排灣族的新娘禮服屬藝術 28 盟主 11 月 * 原住民教育季刊第 12 期

6 布農族的符 j 散文化屬風俗祭把禮儀, 籃子屬生活概況 賽夏族的婚姻屬風俗祭把禮儀, 歌曲屬藝術 就鄉土教材而言, 這些內容充份顯示各族群文化的獨特性, 符合 呈現鄉土特色的特性 ( 秦採琦 ' 氏的, 頁 20), 值得肯定, 這是由於 教材是由各族族人自行編寫的, 能準確掌握各族文化特色之故 二 內容呈現的方式多元化 各族的教材內容呈現, 運用了下列幾種不同的教學資源 : ( 一 ) 以實物呈現 : 卑南族的精米糕 排 j 彎族的新娘禮服 布農族的符 獵器具和籃子等 ( 二 ) 以錄影帶呈現 : 排灣族的雅美族錄影帶 ( 三 ) 以幻燈片呈現 : 卑南族的大獵祭 ( 四 ) 以投影片呈現 : 布農族的獵具 ( 五 ) 以照片呈現 : 賽夏族的婚姻 ( 六 ) 以海報紙呈現 : 阿美族的歌曲 賽夏族的歌曲 ( 七 ) 以字卡呈現 : 阿美族的命名 ( 八 ) 以課本的文字和圖片呈現 : 卑南族的大獵祭 排灣族的認識雅美 族和新娘禮服 布農族的符獵文化和籃子 賽夏族的婚姻 o 上述多元化的教學資源, 除課本是現成的外, 其他各項均需教師自行蒐集或製作, 充分顯示教學教師們的辛苦和學校的支持配合, 雖屬觀摩與研究性質, 但是卻足以證明鄉土教學要成功, 豐富而多元的教學資源是不可或缺的, 因此未來推展鄉土教育, 必須特別重視教學 資源的開發, 以增進教學的效果 29

7 蚓 肆 教學活動的特色 綜觀以上的記錄, 五族教學活動所呈現的最大特色, 是重視兒童 直接參與的活動 作者曾運用美國學者戴繭的經驗塔理論, 提出有效的鄉土教學活 動, 依序為兒童直接參與的活動 觀察實際操作的活動 觀察展覽的 活動 觀賞視聽傳播媒體的活動 欣賞視或聽的教材活動以及閱讀文 字符號的活動等六項 ( 秦掠琦 ' 民 86b' 頁卜 3), 而五族的教學活動 中, 兒童表現最熱烈的, 果真以直接參與的活動為主, 包括 : 卑南族的製作精米糕和各項生活器具及藝術品 阿美族的歌唱 命名和說母語 排灣族的穿戴新娘禮服 布農族的報功宴表演 背籃子和練習母語 賽夏族的歌唱 舞蹈和婚姻故事的表演 我們觀察兒童在從事這些活動時, 均全心投入, 努力表現, 呈現 學習鄉土文化的熱忱與興趣, 學習效果也相對提高, 可見設計讓兒童 直接參與得活動, 是使鄉土教學成功的重要因素之一 ( 泰掠琦 ' 民 87b) 但 教學教師的特色 五族擔任教學的教師, 包括本族人 其他族群原住氏和漢族等三 類, 但都有優異的表現, 在 1 贊嘆之餘, 提供我們棍深的敘示, 以下將 分別加以探討 一 本族教師 在十位教學者中屬本族教師的有五位, 分別是 : 阿美族的周春玉 年 11 月 * 原住民教育率刊窮 12 期

8 主任 陳明珠主任, 排灣族的宋娜梅老師, 布農族的顏浩義老師和賽 夏族的朱鳳生主任 他們對本族文化均有相當深入的瞭解, 又能充分準備及蒐集資料, 上課時如數家珍, 不厭其煩的說明和導引, 加上母語的純熟運用和深厚的藝術素養, 表現出享受教學的樂趣, 使人如沐春風, 充分成受他們對本族群文化的熱愛與使命戚, 這種精神應是鄉土教育的命脈所繫 因此垮養和鼓勵各族原住民人才, 長期投入教育行列, 應是推展原住民文化首要的工作, 不但具有延續文化的作用, 對原住民兒童更具有最佳的示範及敢示作用, 值得教育主管當局的重視 二 他族群的原住民教師 包括布農族的謝垂耀主任 ( 鄒族 ) 和賽夏族的陳香蘭老師 ( 泰雅族 ) 兩位, 他們雖非本族群, 但令人驚訝的是牠們完全熟悉教學族群的文化, 一部份原因可能是受到生活環境中族群混居的影響 ( 高雄縣 桃源鄉氏有布農族與鄒族, 新竹縣 五峰鄉民有泰雅族與賽夏族 ), 但教師本身的學習意願和包容, 才是更可貴的敢示, 也許正如排灣族的單元名稱一一我們都是一家人, 原住民不同族群悶的彼此認同, 應是保存房 住民文化的最大契機所在 o 三 漢族教師包括卑南族的阮樹山老師 林芳蓉主任和排灣族的陳榮華老師等 三位, 他們所展現的學習毅力, 更是令人佩服 阮樹山老師曾在排灣族學校任教七年, 學習了不少排灣族的文化, 如今主動轉入卑南族學校, 又重新開始暸解卑南文化, 聞者莫不讚嘆 不已 87 年 Jl 月 * 原住民教育季刊第 12 期 31

9 報? 潛心 1λ 叮 林芳蓉主任更是認真投入卑南文化的學習, 舉凡卑南美食的製作 陶藝 編織等, 均已成為笛中高手 林主任和卑南族召集學校鄭玉妹 校長及編輯小組成員, 在初鹿國小李潔校長的配合下, 規畫了大規模 的卑南文化室外教學, 提供兒童親自體驗文化的機會, 堪稱大手筆的 製作 ( 類似的活動在八十五學年鄒族的達邦國小也曾嘗試, 成績斐然 ) 兒童在這種環境的薰陶下, 自然容易產生對本族文化的認同 三位之中以陳榮華老師的年紀最輕, 但在高光良校長的鼓勵下, 勇敢的以漢族的身份, 教導排灣族兒童認識雅美族, 勇氣可嘉, 表現 也極稱職 這三位漢族教學者的表現, 堪稱 天下無難事, 只怕有心人 的 最佳寫照 未來推展鄉土教育, 這些能跨越族群限制的教師, 正是能 促進族群和諧, 教學相長的最佳榜樣 以上的分析, 充分顯示教師在教學中的重要地位, 我們可以說 : 教師本身的文化素養 教學的熱忱和對文化傳承的使命戚, 是鄉土教 育成敗的重要關鍵, 而是否與兒童同一族群, 反成為次要的問題了 陸 社區人士的參與 社區是原住民學校不可或缺的重要資源 在五族的教學研究會中, 社區人士的參與, 以卑南族和阿美族最具特色, 值得向大家介紹 卑南族的社區人士和家長, 在幾位校長的號召下, 不但支援室外 教學各據點的設置, 提供與蒐集所需的材料, 協助教學的進行, 更動 員人力, 製作卑南族美食, 是一次社區團結力量的完美展現 o 此外更 值得一提的是, 台東縣縣長陳建年先生, 年年出現在此類盛會中, 為 校長 主任 老師和原住民社區打氣, 展現潭 住民縣長對房 住民文化 的特殊關注 阿美族則在林碧霞校長和黃木繭校長的策畫下, 動員德武圓小家 :n 位主且且主原住民教育季刊 L 籃 12 盟

10 長會委員們, 全力支援, 自前一晚就摘野菜 拔竹筍 捕魚 製作竹 杯, 一群人忙到深更半夜, 第二天一早並號召更多家長加入, 烹調傳統的阿美族美食, 令在場人士大快朵頤, 人人頭不絕口 ( 類似由社區人士協助餐飲的方式, 過去泰雅族 布農族 魯凱族 ~r 族和鄒族等族都曾嘗試, 使與會來賓對各族的傳統美食, 均留下深刻的印象 ) 更特別的是教學進行的過程中, 家長們或坐進教室中, 或站在窗外, 也和兒童一起參與教學, 回答老師的問題, 使現場氣氛一片熱絡, 笑聲不斷, 而台上的周春玉主任和陳明珠主任, 更是加倍的起勁, 渾然不 覺下諜的鐘聲 Jfi 住民文化的傳承, 社區與家長扮演著重要的角色, 學校若能與社區建立良好的互動關條, 重視社區所其有的豐富資源, 提供兒童身歷其境的學習環境, 在互助的原則下 必可產生相乘的效果 ( 秦採琦, 民 87a' 頁 13 )... 奈 課程的檢討 教學研究會的另一項重要任務, 是各族四年級所有試教教師, 都 要針對自己教學的單元, 報告心得 學生反應 遭遇的困難及修改的 意見, 供編輯小組課程修訂時之參考 這種檢討正是板橋模式課程發 展的精神所在 在各族召集校長的帶領下, 修訂的討論常觸及非常深 刻的話題, 如布農族的符獵文化, 在當前重視環境保育的課題中, 應 如何蛻變才能保存其文化精髓? 賽夏族的婚禮在多數人採取現代方式 進行的街擊下, 應如何保存? 各族母語的教學到底要不要教音標? 如 果要教又要採用哪一種音標? 一一一種種的問題都激起各族老師與族人悶 熱烈的討論, 雖然不容易得到立刻的答案, 但面對問題的態度和不同 意見的交換, 卻是現階段最大的收穫 若能將這種討論問題的精神, 移植到教學中, 貝 '1 對兒童總目標三 : 養成對鄉土問題主動觀察 探究 年 II 月 * 原住民教育季刊第 12 坦

11 苟 1; ~:Ý" ;:f:<,'.,' 可糾峙的注弋可, Jt: 益針, 勾心甜可 思考及解決的能力 ( 教育部, 民間, 頁 1 ) 的達成, 就指日可待了 捌 結語 八十六學年度的原住民鄉土文化教材教學觀摩會與研究會, 在各 方通力合作下, 已圓滿落幕, 雖然精心策畫的教學觀摩會與研究會, 一定比平日的教學更見巧思, 我們仍期待從中所獲得的各項敘示, 能 對學校進行 鄉土教學活動 時, 有所助益 丟色步三 Fg 秦掠琦 ( 民 87a) : 迎接鄉土教育的新世紀 o 載於 研習資訊 J, 第 15 卷, 第 3 期, 頁 8-14 台灣 i 省國民學校教師研習會 出版 o 泰掠琦 ( 民 87b) : 原住民鄉土文化教材中的教學活動分析一一以第二 冊四年級 ) 之十族為例 載於固立台東師院原住民 教育中心主編之 原住民教育季刊 J, 第九期, 頁 秦揉琦 ( 民泌的 : 原住民鄉土文化教材之發展與主要內容分析 載 於囡立台東師院原住民教育中心主編之 原住民教 育季刊 J, 第七期, 頁 秦採琦 ( 民 86b) : 鄉土教育的實踐 載於教育部主辨之 國民小學 鄉土教材與教學研討會專題座談 ( 三 ) 引言資料 J, 因立嘉義師範學院出版 秦採琦 ( 民 85) : 鄉土教材的編慕 載於 國小鄉土教育課程與教材 研討會議記錄 J, 因立台北師範學院出版 教育部 ( 民 83) : 國民小學鄉土教學活動課程標準 34 旦旦立主立三巨益 E 控歪歪 ~-m 皇之旦旦

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教育開支 % % 教育統籌委員會 ( ) 幼稚園教育 % 95% 1:15 2, 第七章教育 190 30 香港教育概況 12 ( ) ( ) ( ) 51 ( 15 ) 41 000 ( ) ( ) 政府的角色 112 教育開支 793 18% 714 22% 教育統籌委員會 ( ) 幼稚園教育 176 400 978 76% 95% 1:15 2,500 75 113 小學教育 266 153 452 (34 418 ) 21 53 15 909 35 095 ( ) 50%

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