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1 背景与引言 ( 一 1~17) Who?When?What?Why? 一个义人也没有 ( 一 ): 律法以外 ( 一 18~ 二 16) 一个义人也没有 ( 二 ): 律法之下 ( 二 17~ 三 20) 因信称义, 与神复和 ( 三 21~ 五 11) 5 基督里的身份转变 ( 五 12~ 七 6) 从亚当的后裔到基督里得生 从活在律法下到活在恩典中 从罪的奴仆到义的奴仆灵的突破 (2) 争战圣灵? 罗 7:5~8 肉体? 属肉体 成圣之路 : 靠圣灵过得胜生活 ( 七 1~ 八 17) 神的主权和拣选 : 得救在于怜悯的神 ( 八 18 ~ 九 ) 以色列的失落与得救 ( 十 ~ 十一 ) 新生命的印记 ( 十二 ~ 十三 ) 在争议中维持教会合一 ( 十四 1~ 十五 13) 结语 ( 十五 14~ 十六 27) 属圣灵 体贴圣灵 服从 / 有能力服从圣经 生命 平安 体贴肉体 与神为仇 不服从 / 没能力服从 死亡 / 捆绑 有属肉体的基督徒吗? 属肉体的基督徒是基督徒吗? 救恩会失去吗? 7.1 盼望要来的荣耀 ( 八 18~30) 现在的苦难, 与将要向我们显出的荣耀, 是无法相比的 罗 8:18 以盼望得享神的荣耀为荣罗 5:2 我们短暂轻微的患难, 是要为我们成就极大无比 永远的荣耀 林后 4:17 8:18 现在的苦难 present sufferings 8:19 神的众子显现 the children of God to be revealed - 世界的敌对 为你的缘故, 我们终日面对死亡, 人看我们像待宰的羊 (8:36) - 肉体的衰残 (decay) 万物服在虚空之下 盼望自己得着释放, 脱离败坏 (decay) 一同在痛苦呻吟 (8:20-22) - 这事会在 将来的荣耀 显出来 (8:18) 的时候发生 - 神的众子就是我们 (8:16 圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是神的儿女 ) - 显现 : 与基督同得荣耀那天, 我们神儿女的身份将完全地揭露 ( 目前世人还不了解这身份的珍贵之处 ) - 我们一方面已经与主同复活, 另一方面却还没得到复活的身体 ; 一方面等待末世的审判, 另一方面却已经称义不被定罪了 (already but not yet) 1

2 8:20 服在虚空之下 subjected to frustration 8:21 脱离败坏的奴役, 得着神儿女荣耀的自由 liberated from its bondage to decay and brought into the freedom and glory of the children of God 8:22 痛苦呻吟 ( 劳苦叹息 ) groaning as in the pains of childbirth 8:23 圣灵作为初熟果子 热切期待成为嗣子 身体得赎 have the firstfruits of the Spirit wait eagerly for our adoption to sonship, the redemption of our bodies 8:26-27 圣灵也在我们的软弱上帮助我们 原来我们不晓得应当怎样祷告, 但圣灵亲自用不可言喻的叹息, 替我们祈求 the Spirit helps us in our weakness. We do not know what we ought to pray for, but the Spirit himself intercedes for us through wordless groans 8:28 为了爱神的人 的益处, 万事都一同效力 in all things God works for the good of those who love him 8:29-30 神预先知道 预先命定他们和他儿子的形象一模一样 呼召 称他们为义 使他们得荣耀 God foreknew predestined to be conformed to the image of his Son called justified glori fied. - 虚空 : 没有意义 / 目的 (meaningless) 虚空的虚空, 一切都是虚空 万事都令人厌倦 日光之下并无新事 ( 传 Ec 1) - 败坏 : 并非指道德败坏, 而是说渐渐衰残 (decay) - 我们与基督一同得荣耀时 (8:17), 万物也将分享这荣耀 - 万物更新 ( 太 Mt 19:28), 万物复兴 ( 徒 Act 3:21) - 耶稣也以 生孩子的阵痛 (birth/labor pain, 太 Mt 24:8) 来形容末世的痛苦和灾难 - 这种痛苦会在一瞬间突然被生命诞生的喜悦所掩盖, 以致全被忘记 - 初熟果子 : 预告即将来的全面收成, 比喻已开头 ( 圣灵内住 ) 但未完成的救赎 ( 得荣耀 ) 另外, 圣灵也在七七 ( 五旬 ) 节降临 ( 庆祝初熟果子的收成 ) - 成为嗣子 : 神儿女的身份现在还没完全地揭露出来, 等那天我们的身体得赎, 就实至名归成为嗣子了 - 身体得赎 : 现在我们的心灵已经活了, 身体却未得赎, 仍会生老病死 得赎后的身体是复活的身体, 和基督荣耀的身体相似 ( 腓 Phi 3:21) - 圣灵的工作 :(1) 在我们的软弱上帮助我们 (2) 替我们祈求 - 耶稣也为我们祈求 o 罗 Ro 8:34 基督耶稣死了, 而且复活了, 现今在神的右边, 也替我们祈求 Christ Jesus who died more than that, who was raised to life is at the right hand of God and is also interceding for us o 来 He 7:25 他长远活着, 为他们代求 he always lives to intercede for them - 圣灵为何叹息 ( 通常表达无奈 忧伤 )? 因为我们叹息, 圣灵与我们认同 (identified with us) 圣灵是有位格的(person) 有感情的 - 我们不晓得应当怎样祷告的时候, 在看不见的属灵世界里, 有一位帮助我们的, 正在为我们努力 - 万事都一同效力 : 每一件事的发生都起一部分作用, 达到最后的结果 / 目的 ( 爱神的人的益处 ) - 益处 : 从神永恒全知的眼光所看为好的, 包括我们变成 和他兒子的形象一模一样 (8:29) - 万事都一同效力的背后原因是神 (in all things God works) - 神的计划和主动, 没有一点人的功劳及可夸之处 : 预先知道 预先命定 呼召 称他们为义 使他们得荣耀 foreknew predestined called justified glorified( 预先知道 = 预先认识, 预先命定 = 预先作决定 / 选择 ) - 和他儿子的形象一模一样 ( 和合本 : 效法他儿子的模样 )conformed to the image of his Son: 像基督 基督一样的性情, 用基督的眼光看世界, 做任何事会问 : 耶稣会怎么做? 2

3 7.2 神坚定的爱给我们保障 ( 八 31~39) 谁能使我们与基督的爱隔绝呢? 罗 8:35 Who shall separate us from the love of Christ? (Ro 8:35) 8:32 把万有 赐给我 give us all things 8:37 得胜有余 more than conquerors 万有算得了什么? 神的儿子比万有都宝贵 大胜! 反思 知道圣灵和基督为我代求, 如何影响我祷告的态度? 既然万事都一同效力, 我当如何面对眼前的难关? 7.3 神有主权按他的旨意决定谁得救 ( 九 ) 1-3 保罗坚持外邦人和犹太人同样有得救的机会 从以色列看来, 保罗象个叛徒, 亲手拆毁犹太教的根基, 挑战他们与神的特殊关系 ( 选民 ) 因此, 保罗要表明他的动机, 并非出于恶意, 乃是 爱之深, 责之切, 甚至愿意为同胞 ( 犹太人 ) 受咒诅 4-5 神的确给了犹太人特殊的恩典和福分 6 保罗传律法以外的救恩, 神应许拣选以色列人的话不就落空了吗? 神并没有违约 一个人从以色列生, 并不等于他就有资格承受应许 在以色列族之中, 有一撮真正的 相信的属神余民 (8:27 remnant) 7-9 并不是所有从亚伯拉罕所生的, 都成为他的后裔 以实玛利也是亚伯拉罕所生的, 然而神的应许是 : 从以撒生的, 才要称为你的后裔 ( 创 21:12) 列祖的例子显示 : 神应许赐福给亚伯拉罕的后裔, 但谁是承受应许的后裔是完全由神按他的旨意所拣选的 (completely determined by God s election according to His purpose), 神会逐步启示他的人选名单 神不公平? 绝对不会! 人遭定罪, 完全因为自己的罪和不信所致 如果不是神 8:16 怜悯, 他们全都会灭亡 神除了真诚地向世人发出福音的邀请外, 还拣选了一些本人意 = 意愿 desire 被定罪的人, 成为他特别施恩的对象 但这并不表示他逼使其它人遭定罪 沉沦 人为 = 努力 effort 他们遭定罪是因为犯罪, 而且拒绝接受福音 蒙拣选的人应感谢神的恩典 ; 失丧的 3

4 人怪不了谁, 只能怪自己 我要怜悯谁, 就怜悯谁 ; 要恩待谁, 就恩待谁 ( 出 33:19) 有限和堕落的人, 根本没有衡量对错的标准, 用什么标准质问全知 公义 良善的神? 该与不该, 取决于窑匠制作一件器皿时的目的和意图 应该问 : 有否实现创造者的目的和意图? 不该问 : 他为什么有这样的目的和意图? 蒙怜悯的器皿就是我们这些基督徒, 包括神从犹太人和外邦人中召来的 这里引用的何西阿书 Hosea 2:23 及 1:10, 原指以色列人, 不是外邦人 但当保罗在罗马书引用这节时, 是用来指外邦人蒙呼召 保罗有什么权作这样重大的改动呢? 答案是圣灵 他既首先将这些话启示出来, 当圣灵在新约圣经中引用旧约的片段时, 就有权重新加以诠释或应用 以赛亚预言, 虽然以色列人数众多, 只有一小撮 ( 余数 remnant) 以色列民会得救, 但这已值得庆幸了 ( 赛 10:22, 赛 1:9) 以色列人不肯相信凭着对基督的信心才得称义, 却顽固地要凭着自己的功德去赚取义 他们正跌在那绊脚石主基督耶稣之上 正如以赛亚所预言的 : 弥赛亚来到耶路撒冷, 产生两面的影响 对一些人来说, 他会成为一块绊脚的石头 ( 赛 8:14) 其它人会信靠他, 最终不至于羞愧 绊跌, 或失望 ( 赛 28:16) 反思 我若凭自己妄自判断一个人会不会信主, 是否忘了拣选人的主权在于神? 4

5 圣灵的江河 在祢宝座前有一道生命水流我们进前来谦卑等候领受在你同在中有满足的喜乐圣灵请祢来自由运行这地 Chorus 圣灵的江河流啊流自由涌流在这地在我的裡面生命活水不停息圣灵的江河自由涌流无尽我们欢迎祢圣灵我们爱祢 5

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