第三条教师是履行教育教学职责的专业人员, 承担教书育人, 培养社会主义事业建设者和接班人 提高民族素质的使命 第十一条取得教师资格应当具备的相应学历是 : ( 一 ) 取得幼儿园教师资格, 应当具备幼儿师范学校毕业及其以上学历 ;( 二 ) 取得小学教师资格, 应当具备中等师范学校毕业及其以上学历

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1 考点 中华人民共和国教育法 新疆 综合知识测试 重要考点教育政策法规 第八条教育活动必须符合国家和社会公共利益 国家实行教育与宗教相分离 任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动 第九条中华人民共和国公民有受教育的权利和义务 公民不分民族 种族 性别 职业 财产状况 宗教信仰等, 依法享有平等的受教育机会 第十二条 国家通用语言文字为学校及其他教育机构的基本教育教学语言文字, 学校及其他教育机构 应当使用国家通用语言文字进行教育教学 民族自治地方以少数民族学生为主的学校及其他教育机构, 从实际出发, 使用国家通用语言文字和本 民族或者当地民族通用的语言文字实施双语教育 国家采取措施, 为少数民族学生为主的学校及其他教育机构实施双语教育提供条件和支持 考点 中华人民共和国义务教育法 第二条 国家实行九年义务教育制度 义务教育是国家统一实施的所有适龄儿童 少年必须接受的教育, 是国家必须予以保障的公益性事业 第十一条 凡年满六周岁的儿童, 其父母或者其他法定监护人应当送其入学接受并完成义务教育 ; 条 件不具备的地区的儿童, 可以推迟到七周岁 第十四条 禁止用人单位招用应当接受义务教育的适龄儿童 少年 根据国家有关规定经批准招收适龄儿童 少年进行文艺 体育等专业训练的社会组织, 应当保证所招 收的适龄儿童 少年接受义务教育 ; 自行实施义务教育的, 应当经县级人民政府教育行政部门批准 第三十条 教师应当取得国家规定的教师资格 第三十三条国家鼓励高等学校毕业生以志愿者的方式到农村地区 民族地区缺乏教师的学校任教 县级人民政府教育行政部门依法认定其教师资格, 其任教时间计入工龄 第三十九条 国家实行教科书审定制度 教科书的审定办法由国务院教育行政部门规定 考点 中华人民共和国教师法 第二条 本法适用于在各级各类学校和其他教育机构中专门从事教育教学工作的教师

2 第三条教师是履行教育教学职责的专业人员, 承担教书育人, 培养社会主义事业建设者和接班人 提高民族素质的使命 第十一条取得教师资格应当具备的相应学历是 : ( 一 ) 取得幼儿园教师资格, 应当具备幼儿师范学校毕业及其以上学历 ;( 二 ) 取得小学教师资格, 应当具备中等师范学校毕业及其以上学历 ; ( 三 ) 取得初级中学教师 初级职业学校文化 专业课教师资格, 应当具备高等师范专科学校或者其他大学专科毕业及其以上学历 ; ( 四 ) 取得高级中学教师资格和中等专业学校 技工学校 职业高中文化课 专业课教师资格, 应当 具备高等师范院校本科或者其他大学本科毕业及其以上学历 ; 取得中等专业学校 技工学校和职业高中学 生实习指导教师资格应当具备的学历, 由国务院教育行政部门规定 ; ( 五 ) 取得高等学校教师资格, 应当具备研究生或者大学本科毕业学历 ;( 六 ) 取得成人教育教师资 格, 应当按照成人教育的层次 类别, 分别具备高等 中等学校毕业及其 以上学历 不具备本法规定的教师资格学历的公民, 申请获取教师资格, 必须通过国家教师资格考试 国家教师 资格考试制度由国务院规定 第十四条 受到剥夺政治权利或者故意犯罪受到有期徒刑以上刑事处罚的, 不能取得教师资格 ; 已经 取得教师资格的, 丧失教师资格 第三十九条 教师对学校或者其他教育机构侵犯其合法权益的, 或者对学校或者其他教育机构作出的 处理不服的, 可以向教育行政部门提出申诉, 教育行政部门应当在接到申诉的三十日内, 作出处理 考点 中华人民共和国未成年人保护法 第五条保护未成年人的工作, 应当遵循下列原则 : ( 一 ) 尊重未成年人的人格尊严 ;( 二 ) 适 应未成年人身心发展的规律和特点 ;( 三 ) 教育与保护相结合 第五十四条 对违法犯罪的未成年人, 实行教育 感化 挽救的方针, 坚持教育为主 惩罚为辅的原 则 考点 中华人民共和国预防未成年人犯罪法

3 第五条 预防未成年人犯罪, 应当结合未成年人不同年龄的生理 心理特点, 加强青春期教育 心理 矫治和预防犯罪对策的研究 第十六条 第十九条 中小学生旷课的, 学校应当及时与其父母或者其他监护人取得联系 未成年人的父母或者其他监护人, 不得让不满十六周岁的未成年人脱离监护单独居住 第三十八条 未成年人因不满十六周岁不予刑事处罚的, 责令他的父母或者其他监护人严加管教 ; 在 必要的时候, 也可以由政府依法收容教养 第四十五条 人民法院审判未成年人犯罪的刑事案件, 应当由熟悉未成年人身心特点的审判员或者审 判员和人民陪审员依法组成少年法庭进行 对于审判的时候被告人不满十八周岁的刑事案件, 不公开审理 考点 国家中长期教育改革和发展规划纲要 ( 年 ) 1. 工作方针 把教育摆在优先发展的战略地位 把育人为本作为教育工作的根本要求 把改革创新作为教育发展的强大动力 把促进公平作为国家基本教育政策 把提高质量作为教育改革发展的核心任务 2. 战略目标 到 2020 年, 基本实现教育现代化, 基本形成学习型社会, 进入人力资源强国行列 实现更高水平的普及教育 形成惠及全民的公平教育 构建体系完备的终身教育 3. 战略主题坚持以人为本 全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题, 是贯彻党的教育方针的时代要求, 其核心是解决好培养什么人 怎样培养人的重大问题, 重点是面向全体学生 促进学生全面发展, 着力提高 学生服务国家服务人民的社会责任感 勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力 坚持德育为先 坚持能力为重 坚持全面发展 专项练习 一 单项选择题 1. 根据 中华人民共和国教师法 规定, 下列情况属于 不能取得教师资格, 已经取得教师资格的, 丧失教师资格 的是 ( ) A. 故意犯罪受到刑事处罚的 B. 过失犯罪受到刑事处罚的 C. 故意犯罪受到有期徒刑以上刑事处罚的 D. 过失犯罪受到有期徒刑以上刑事处罚的 2. 如果发生未成年人合法权益受到侵犯, 有权予以劝阻 制止或向有关部门提出检举或控告的是 ( ) A. 父母或其他监护人 B. 国家机关 C. 任何组织或个人 D. 学校 3. 教师对学校侵犯其合法权益的行为, 或者对学校做出的处理不服, 提起申诉的机关是 ( ) A. 民政部门 B. 公安部门 C. 教育行政部门 D. 检查部门 4. 对于在学校接受教育的有严重不良行为的未成年学生, 可以按照有关规定 ( ) A. 将其开除 B. 将其送专门学校继续接受教育 C. 将其交给家长 D. 勒令转学

4 5. 国家中长期教育改革和发展规划纲要( 年 ) 提出, 未来十年国家教育发展的核心任务 是 ( ) A. 育人为本 B. 提高质量 C. 促进公平 D. 改革创新 二 判断题 1. 义务教育法 中规定, 对于违反学校管理制度的学生, 学校应予以批评教育, 不能开除 ( ) 2. 中华人民共和国教师法 确立了教育优先发展的战略地位 ( ) 3. 国家实行教科书审定制度, 教科书的审定办法经由省级教育行政部门规定, 未经审定的教科书不 得出版选用 ( ) 4. 中华人民共和国教育法 规定: 国家通用语言文字为学校及其他教育机构的基本教育教学语言 文字, 学校及其他教育机构应当使用国家通用语言文字进行教育教学 ( ) 5. 未成年人的父母或者其他监护人, 不得让不满十八周岁的未成年人脱离监护单独居住 ( ) 时事政治 第二次新疆工作座谈会 考点 会议目的 中共中央总书记 国家主席 中央军委主席习近平在会上发表重要讲话强调, 以邓小平理论 三个代表 重要思想 科学发展观为指导, 坚决贯彻党中央关于新疆工作的大政方针, 围绕社会稳定和长治久安这个总目标, 以推进新疆治理体系和治理能力现代化为引领, 以经济发展和民生改善为基础, 以促进民族团结 遏制宗教极端思想蔓延等为重点, 坚持依法治疆 团结稳疆 长期建疆, 努力建设团结和谐 繁荣富裕 文明进步 安居乐业的社会主义新疆 这次会议全面总结了 2010 年中央新疆工作座谈会以来的工作, 科学分析了新疆形势, 明确了新疆工作的指导思想 基本要求 主攻方向, 对当前和今后一个时期新疆工作作了全面部署 考点 第二次新中央治疆方略解读 依法治疆 团结稳疆 长期建疆, 这十二个字, 着眼党和国家事业发展全局, 深刻而准确地抓住了新 疆发展和治理的 根 和 魂, 是党的治疆方略和理念的发展与升华, 是做好新疆工作的总体战略 必须始 终保持 依法治疆 团结稳疆 长期建疆 的战略定力, 谋长远之策, 行固本之举, 方能建久安之

5 势, 成长治之业 依法治疆是基石 法令行则国治, 法令驰则国乱 法治是一个国家发展的重要保障, 是治国理政的基本方式, 依法治国是我们党领导人民治理国家的基本方略 新疆是多民族 多宗教 多元文化地区, 许多问题盘根错节, 相互交织, 敏感复杂, 加之社会发育程度较低, 工作基础比较薄弱 面对实际, 依法治疆是维护新疆社会稳定和长治久安的首要措施, 必须高举法治的大旗, 维护法律的尊严, 坚持法律面前人人平等, 不管是什么人, 不管是何民族, 出于哪种动机, 必须遵纪守法, 在法律的框架内行动 国无法不立, 民无法不治 法律的尊严不容践踏, 人民的利益不容侵害 可以说, 新疆区情复杂 任 务特殊, 越是这样, 越需要靠法治来规范和引领, 进一步充实和完善依法治疆方略, 健全法治体制机制, 以法治的思维和方式大力推进各项事务管理制度化 规范化 程序化 民主化, 实现新疆治理体系和治理能力的现代化, 施治有序, 以良法图善治, 推进各项事业的发展, 让依法治疆落到实处惠及群众 团结稳疆是关键 习近平总书记曾说, 新疆的问题, 最难最长远的还是民族团结问题 新疆最大的群众工作就是民族团结和宗教和谐, 这也指明了民族团结对于做好新疆工作的极端重要性 自古边疆稳, 则国安 ; 边疆乱, 则国难安 习近平总书记说 : 做好民族工作, 最关键的是搞好民族团结, 最管用的是争取人心 有稳定才能有发展 合则俱荣, 分则俱损 ; 团结是福, 分裂是祸 民族团结是新疆各族人民的生命线, 是新疆发展进步的基础 因此, 要高举各民族大团结的旗帜, 坚持团结稳疆, 树立国家意识 公民意识 中华民族共同体的意识, 筑牢民族团结的钢铁长城, 让各族人民像石榴籽那样紧紧抱在一起, 加强民族交往交流交融, 在融合发展中担当使命和责任, 将心比心 以心换心, 让各族群众加深了解 增进感情, 激发出各族群众携手并进的强大正能量, 一定要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结, 像珍视自己的生命一样珍视民族团结 唱响 民族团结 的高歌, 促进各民族和睦相处 和衷共济 和谐发展, 让民族团结之花开遍天山南北 长期建疆是落脚点 不积跬步, 无以至千里 ; 不积小流, 无以成江海 党的十八大吹响了全面建 成小康社会的号角, 总书记提出了实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标 全面建成小康社会, 实现中国梦, 需要更好发展新疆 建设新疆 但是, 罗马不是一日建成的, 建设团结和谐 繁荣富裕 文明进步 安居乐业的 社会主义新疆, 不是一朝一夕能完成的 发展是解决一切问题的关键, 也是解决新疆问题的总 钥匙 好风凭借力, 扬帆正当时, 要做好打 持久战 的准备, 以问题为导向, 把工作落脚到长期性

6 上来, 把眼光放得更远一些, 站在高处, 想在远处, 干在实处, 多管齐下, 持续发力, 久久为功, 从微小做起, 从点滴做起, 以小胜积大胜, 全面推进经济 政治 文化 社会 生态文明各方面建设, 扎实做好利长远的各项工作, 为社会稳定和长治久安打下坚实基础 依法治疆 团结稳疆 长期建疆 是相互联系的有机整体 这 12 字方针标定新疆发展的 新航道 十九大 考点 两个重大判断 1. 中国特色社会主义进入了新时代 ( 五个定位 ) (1) 是承前启后 继往开来 在新的历史条件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代, (2) 是决胜全面建成小康社会 进而全面建设社会主义现代化强国的时代, (3) 是全国各族人民团结奋斗 不断创造美好生活 逐步实现全体人民共同富裕的时代, (4) 是全体中华儿女勠力同心 奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代, (5) 是我国日益走近世界舞台中央 不断为人类作出更大贡献的时代 2. 我国社会主要矛盾发生变化中国特色社会主义进入新时代, 我国社会主要矛盾由人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾 我国社会主要矛盾的变化, 没有改变我们对我国社会主义所处历史阶段的判断, 我国仍处于并将长期 处于社会主义初级阶段的基本国情没有变, 我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变 考点 两个重要时期和两个阶段 1. 两个重要时期 (1) 从现在到二〇二〇年, 是全面建成小康社会决胜期 (2) 从十九大到二十大, 是 两个一百年 奋斗目标的历史交汇期 2. 两个阶段 第一个阶段, 从二〇二〇年到二〇三五年, 在全面建成小康社会的基础上, 再奋斗十五年, 基本实现 社会主义现代化 第二个阶段, 从二〇三五年到本世纪中叶, 在基本实现现代化的基础上, 再奋斗十五年, 把我国建成 富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国 中央经济工作会议

7 考点 我国经济发展进入了新时代 中国特色社会主义进入了新时代, 我国经济发展也进入了新时代, 基本特征就是我国经济已由高速增 长阶段转向高质量发展阶段 推动高质量发展是当前和今后一个时期确定发展思路 制定经济政策 实施宏观调控的根本要求 单项选择题 专项练习 年 10 月 18 日, 中国共产党第十九次全国代表大会在北京胜利召开 此次大会的主题是 ( ) A. 不忘初心, 牢记使命, 高举中国特色社会主义伟大旗帜, 决胜全面建成小康社会, 夺取新时代中国 特色社会主义伟大胜利, 为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗 B. 高举中国特色社会主义伟大旗帜, 决胜全面建成小康社会, 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利, 为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗 C. 不忘初心, 继续前进, 高举中国特色社会主义伟大旗帜, 决胜全面建成小康社会, 夺取新时代中国 特色社会主义伟大胜利, 为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗 D. 高举中国特色社会主义伟大旗帜, 不忘初心, 继续前进, 决胜全面建成小康社会, 夺取新时代中国 特色社会主义伟大胜利, 为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗 2. 十九大报告指出, 十八大以来的五年, 经济保持 ( ) 增长, 在世界主要国家中名列前茅, 国内 生产总值从五十四万亿元增长到 ( ) 万亿元, 稳居世界第二, 对世界经济增长贡献率超过百分之三十 A. 中高速七十 B. 中高速八十 C. 高速七十 D. 高速八十 3. 十九大报告指出, 十八大以来的五年, 脱贫攻坚战取得决定性进展,( ) 贫困人口稳定脱贫, 贫困发生率从百分之十点二下降到 ( ) 以下 A. 四千多万 百分之二 B. 五千多万 百分之三 C. 六千多万 百分之四 D. 七千多万 百分之五 4. 以下不属于 2017 年中央经济工作会议总结的党的十八大以来取得的经济成就的是 ( ) A. 经济结构出现重大变革, 推进供给侧结构性改革, 促进供求平衡 B. 经济体制改革持续推进, 经济更具活力和韧性 C. 积极引导经济全球化朝着正确方向发展 D. 形成了推动高质量发展的指标体系 政策体系

8 年中央经济工作会议指出,5 年来, 我们坚持观大势 谋全局 干实事, 成功驾驭了我国经济发展大局, 在实践中形成了 ( ) A. 习近平新时代中国特色社会主义经济思想 B. 习近平新时代中国特色社会主义思想 C. 习近平新时代中国特色社会主义发展理念 D. 习近平新时代中国特色社会主义经济建设思想 年 1 月 11 日, 习近平在中国共产党第十九届中央纪律检查委员会第二次全体会议上发表重要讲话时强调, 在中国特色社会主义新时代, 完成伟大事业必须靠党的领导, 党一定要有 ( ) A. 新气象新作为 B. 新作风新行为 C. 新风貌新气象 D. 新作风新气象 年 12 月 24 日, 随着 ( ) 第十三次全国代表大会闭幕, 我国 8 个民主党派五年一次的全国 代表大会全部圆满结束 A. 中国国民党革命委员会 B. 九三学社 C. 中国民主建国会 D. 中国民主促进会 年 11 月 22 日上午, 我国首条穿越秦岭的高速铁路 ( ) 铁进入全线拉通试验阶段 A. 西康高铁 B. 兰渝高铁 C. 西汉高铁 D. 西成高铁 年 9 月 21 日, 教育部 财政部 国家发展改革委公布 双一流 大学名单, 双一流 是指 ( ) A. 世界一流大学和一流学科 B. 世界一流大学和国际一流学科 C. 国际一流大学和一流学科 D. 国际一流大学和世界一流学科 10. 关于习近平总书记关于 三农 工作新理念新思想新战略的历史定位表述错误的是 ( ) A. 是我们党 三农 理论创新的最新成果 B. 习近平新时代中国特色社会主义经济思想的重要组成部分 C. 是指导过去 5 年我国农业农村发展取得历史性成就 发生历史性变革的科学理论 考点 魏晋南北朝时期新疆民族构成 D. 是实施乡村振兴战略 做好新时代 三农 工作的行动指南民族宗教 东汉末年, 西域诸国更相攻灭, 不断兼并, 出现了几大地方政权并立的局面 大体情况是 : 若羌 且 末 小宛 精绝等地并属于鄯善 ; 戎卢 扜弥 渠勒 皮山等地并属于于阗 ; 尉犁 危须 山国并属于焉 耆 ; 姑墨 温宿 尉头 乌垒并属于龟兹 ; 莎车 竭石 渠沙 西夜 依耐 蒲犁 亿若 榆令 捐毒 休循并属于疏勒 吐鲁番为车师前部, 东部天山以北的东且弥 西且弥 单桓 卑陆 蒲类 乌贪等地并 属于车师后部 焉耆以西至伊犁河源为悦般 伊犁河流域及准噶尔盆地西部为乌孙, 阿尔泰山西南部及蒲

9 类海周围为鲜卑右部 魏黄初元年 (220 年 ), 魏 蜀 吴三国鼎立的局面形成 魏黄初三年 (222 年 ), 曹魏在高昌壁 ( 位于今吐鲁番高昌故城 ) 重新设戊己校尉, 在鄯善海头 ( 位于今罗布泊西北 ) 设西域长史, 开展屯田, 使中西道路畅通, 西域各地使者和大批商人到中原进贡和贸易 许多中亚粟特商人在塔里木盆地和河西走廊建立了若干类似村落的据点, 从而使西域的人种和民族构成产生了变化 晋朝时, 鄯善已是以农业生产为主的地区 晋朝在海头设置西域长史府, 在鄯善的尼壤城 ( 位于今和 田尼雅故城 ) 设置都尉府和司禾府, 册封鄯善的统治者为 晋守侍中 大都尉 奉晋大侯 亲晋王 内 地有不少农民迁居鄯善, 与当地民族共同生产 生活 于阗 疏勒 龟兹 焉耆等地的人种 民族的语言, 虽然与鄯善略有差, 但是, 他们的生产方式相同, 都处于封建社会前期的发展阶段, 而且由于长期频繁交往, 共同信仰佛教, 连生活方式和风俗习惯都非常接近 鲜卑 柔然 嚈哒 悦般 高车 吐谷浑等在西域的活动, 为新疆古代居民增添了新成员 考点 高昌回鹘王国 高昌回鹘王国在新疆古代民族史上有着重要地位 唐咸通七年 (866 年 ), 回鹘首领仆固俊带领部众夺取高昌 北庭 ( 今吉木萨尔 ) 等地后称汗, 建立 高昌回鹘王国 在此之前, 庞特勤率领西迁回鹘翻越天山至焉耆, 再据龟兹 ( 今库车 ) 高昌等地, 唐大 中二年 (848 年 ), 庞特勤在龟兹自称可汗, 建立龟兹回鹘政权 高昌回鹘政权建立后, 西域回鹘统治中心渐由龟兹东移高昌 五代时期, 遣使入朝, 贡献方物 宋太平兴国六年 (981 年 ), 高昌回鹘王遣使进贡于宋朝, 自称 西州阿尔斯兰汗, 意为西州狮子王 宋太宗派遣王延德出使高昌 高昌回鹘的统治延续了四个多世纪 其疆域最盛时东起敦煌 西抵热海 ( 今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖 ) 北逾天山 南隔沙漠而与于阗相连 大体上包括唐代的伊 西 庭三州和焉耆 龟兹两都督府之地 境内民族众多, 文化各异, 通行回鹘文 汉文 突厥文 吐蕃文 西夏文等文字, 佛教占主导地位, 仅高昌一地便有佛寺 50 余所, 藏有唐代诏敕和汉文书籍 佛经 此外有摩尼教 景教 祆教等 在 400 多年漫长的岁月中, 回鹘人实现了从游牧经济到定居的农业经济的转变, 完成了回鹘民族社

10 会经济文化的重构整合, 使回鹘人逐渐融合其他民族而形成西域南部的主体民族 考点 塔里木盆地居民的回鹘化 从汉代以后, 匈奴 汉人 柔然 高车 突厥 吐蕃等民族先后进入塔里木盆地周围地区, 使得该地区居民 族更加多元化, 发生不同民族之间的同化和融合 但由于匈奴 柔然 高车 突厥等游牧民族多活动于今北疆以 及中亚地区, 所以至唐朝时期, 塔里木盆地周围地区的民族构成和分布并没有发生根本变化 9 世纪末 10 世纪初, 塔里木盆地周围地区分别被喀喇汗王朝 高昌回鹘王国所统治 由于操突厥语 族语言的居民在政治上 人数上都占有优势, 塔里木盆地周围地区的居民的回鹘化便是不可避免的了 喀喇汗王朝和高昌回鹘王国时期, 进入塔里木盆地周围地区的回鹘人 葛逻禄人等, 由于受当地自然环境的 制约, 转入定居的农业生活 由于经济生活的影响, 当地语言也发生了变化 在高昌回鹘王国境内, 以粟特文字母为基础拼写的回鹘文, 逐渐被广泛使用 在喀喇汗王朝境内, 突厥语为官方语言, 用阿拉伯文字母拼写的突厥文为官方的正式文字 至 11 世纪末, 突厥语族语言作为当地通用语言基本上普及到塔里木盆地周围地区 从 10 世纪中叶喀喇汗朝接受伊斯兰教开始, 经过五六个世纪的发展, 至 16 世纪初伊斯兰教已传播到了新疆各地, 成了塔里木盆地周围地区占统治地位的宗教 与此同时, 高昌回鹘王国使用过的以回鹘文为代表的书面语和喀喇汗朝使用过的以阿拉伯字母拼写的书面语, 让位于察合台语 所以, 至 15~16 世纪, 由于整个塔里木盆地周围地区在政治 经济 语言 文化 宗教诸方面的统一, 塔里木盆地周围地区居民的回鹘化最终完成了, 一个新的民族共同体 元明时期称之为畏兀儿 畏吾儿的民族, 经过长期的融合和发展终于形成了 考点 忽必烈对西北地区的管理 忽必烈采取措施对西北诸王加强控制, 他诏令窝阔台后裔海都入觐, 把察合台后裔八剌派往察合台领地, 控制当地形势 海都拒不入朝, 并于宋咸淳五年 (1269 年 ) 在塔拉斯河谷召集西北蒙古诸王大会, 以保持游牧生活与蒙古习俗为口号, 反对忽必烈 他们南侵畏兀儿之地, 甚至越过阿尔泰山向东侵犯哈喇和林 忽必烈为防御海都叛军, 于宋咸淳三年 (1267 年 ) 命皇子那木罕统军镇守阿力麻里, 命綦公直驻守

11 别失八里 元至元十八年 (1281 年 ), 改畏吾断事官为北庭都护府, 在别失八里 火州 ( 和州 ) 兀丹 ( 和阗 ) 等地设宣慰司 元元贞元年 (1295 年 ), 元朝政府又设立北庭都元帅府 曲先塔林都元帅府, 以加强对西域地区的管理 考点 明清时期塔吉克族在新疆的分布 塔吉克族主要分布于今新疆西南部, 其活动中心在塔什库尔干一带 汉唐时期, 因其建立朅盘陀政权, 被称为朅盘陀人, 曾隶属于中原王朝统一管辖 宋元及其以后, 先后受喀喇汗王朝 西辽 蒙古汗国 察合台汗国 叶尔羌汗国的统治, 被称为 色勒库尔人 清朝政府统一新疆后, 设色勒库尔五品阿奇木伯克等, 管理地方事务, 受叶尔羌办事大臣直接管辖 语言属印欧语系伊朗语族 考点 准噶尔的兴起及其对新疆的统治 明代对漠西卫拉特蒙古诸部称为瓦剌 17 世纪初, 西迁的瓦剌逐渐形成为准噶尔 杜尔伯特 和硕特 土尔扈特四部, 清代史籍统称之为额鲁特 厄鲁特或卫拉特 准噶尔以伊犁河流域为活动中心 清顺治十年 (1653 年 ), 僧格继位为准噶尔部首领, 准噶尔逐渐强大 之后, 噶尔丹 策妄阿拉布坦和噶尔丹策零先后为准噶尔部首领 噶尔丹时期 (1671~1697 年 ), 他先兼并和硕特鄂齐尔图的部众, 又出兵南疆, 灭叶尔羌汗国, 控制了塔里木盆地地区 随后, 再进军哈萨克草原, 侵犯哈萨克诸部和柯尔克孜 他梦想建立大蒙古帝国, 将势力扩张到喀尔喀蒙古, 直接威胁清朝政府 从清康熙二十九年 (1690 年 ) 始, 康熙皇帝亲率大军, 三次亲征噶尔丹 清康熙三十六年 (1697 年 ), 噶尔丹败走科布多, 服毒自杀 之后, 策妄阿拉布坦 噶尔丹策零相继执政 (1697~1745 年 ), 准噶尔进入了全盛时期 清乾隆十年 (1745 年 ), 噶尔丹策零去世, 准噶尔发生内乱 清乾隆十七年 (1752 年 ), 达瓦齐在伊犁自任为准噶尔部首领 阿睦尔撒纳被达瓦齐战败, 投奔清朝政府 因为内讧不止, 一些部落首领如杜尔伯特部首领乍凌 车凌乌巴什 车凌蒙克等纷纷率部投奔清朝政府 准噶尔政权割据于西北边陲, 长期与清朝政府对峙, 严重地影响了国家统一和发展 因此, 乾隆决定出兵统一新疆 清乾隆二十年 (1755 年 ) 春, 清朝政府调集大军, 兵分两路, 远征伊犁 达瓦齐失败后, 翻越天山 逃奔南疆, 被擒获解送北京 之后, 阿睦尔撒纳因未能实现统领卫拉特四部的野心, 反叛清朝 两年后,

12 清军再度进军伊犁, 阿睦尔撒纳出逃, 后死于俄国, 准噶尔政权灭亡 考点 当代新疆民族构成 新疆是一个多民族聚居的民族自治区 不但民族成分多, 民族人口比重也高, 全国 56 个民族中有 6 个 民族人口的 90% 以上居住在新疆境内 新疆解放时仅有 13 个民族,2010 年第六次全国人口普查时新疆的民族 成分已经增加到 53 个 除世居的维吾尔 汉 哈萨克 回 柯尔克孜 蒙古 塔吉克 锡伯 满 乌孜别克 俄罗斯 达斡尔 塔塔尔等 13 个民族之外, 又增添若干新成员 新疆维吾尔族自治区是中国 5 个省级少数民 族自治区之一, 截至 2012 年, 新疆维吾尔族自治区共设置了 43 个民族乡, 其中哈萨克族民族乡 13 个, 蒙古族民族乡 10 个, 柯尔克孜族民族乡 6 个, 回族民族乡 5 个, 塔吉克族民族乡 4 个, 锡伯 达 斡尔 乌孜别克 塔塔尔族民族乡各一个 2009 年末, 新疆少数民族人口 万人, 占全区总人口的 61.01% 新疆 13 个世居民族及其新成员截至 2009 年的人口统计数字如下 : 维吾尔族 万人, 占总人口的 46.42%; 汉族 万人, 占 39%; 哈萨克族 万人, 占 7.02%; 回族 万人, 占 4.53%; 柯尔克孜族 万人, 占 0.88%; 蒙古族 万人, 占 0.83% ; 塔吉克族 4.72 万人, 占 0.22%; 锡伯族 4.28 万人, 占 0.2%; 满族 2.62 万人, 占 0.12%; 乌孜别克族 1.67 万人, 占 0.08%; 俄罗斯族 1.17 万人, 占 0.05%; 达斡尔族 0.7 万人, 占 0.03%; 塔塔尔族 0.49 万人, 占 0.02%; 其他民族 万人, 占 0.6% 考点 当代新疆人口分布特点 1. 新疆人口分布极不平衡, 疏密程度极为悬殊 95% 的人口集中分布在占新疆面积 3.5% 的绿洲上, 绿洲人口密度高达 207 人 / 平方公里以上, 按实际居住区域计算的人口密度与沿海人口密度接近 2. 民族间区域分布明显 各民族分布的区域既表现为相对杂居性, 同时更突出地表现为聚居性特征 3. 跨国民族多 由于历史的原因, 新疆主要民族中跨国民族较多, 他们与周边蒙古 俄罗斯 哈萨克 吉尔吉斯 塔吉克 阿富汗 巴基斯坦 印度等国的民族在形成和发展中存在着各种联系, 对当今新疆贯彻落实中央睦邻友好的方针, 加强经济文化交流, 保持社会稳定, 维护国防安全具有重要影响 4. 随着西部大开发建设步伐的加快, 新疆民族成分增多和民族杂居的步伐将进一步加快

13 考点 袄教在新疆的发展 祆教又称 拜火教 火教 火祆教 等, 是中国汉语文献对琐罗亚斯德教的异称 祆教是古代波斯宗教, 公元前 7 世纪至公元前 6 世纪由琐罗亚斯德创立于波斯东部的大夏 ( 今阿富汗的巴尔赫地区 ) 该教的经典是 阿维斯陀, 宣扬善恶二元论, 认为原始之初就存在着相互对立的善与恶两大本原 善本原阿胡拉 马兹达是善良和光明的代表, 恶本原阿赫里曼是邪恶与黑暗的化身 善与恶 光明与黑暗两大势力将进行若十千年的斗争, 最后以善神的完全胜利和恶神的彻底失败而终结 该教以火为善与光明的象征, 对火尤为崇拜, 有专门祭祀圣火的仪式 此外, 还崇拜日 月 土 木等 祆教产生后不久, 就传播到波斯东部和中亚地区, 随后大约于公元前 4 世纪, 经中亚传入新疆, 是最早传入新疆的外来宗教 到南北朝时, 祆教已在新疆各地盛行起来 吐鲁番出土文书中就有许多是反映这一时期祆教状况的 祆教崇拜天和光明, 当时的吐鲁番人为了表明自己的信仰, 用 天 和 明 自创文字作为自己的名字, 该字或 明 在上 天 在下, 或 天 在上 明 在下 祆教势力的迅速发展, 引起了高昌统治者的重视和警惕 为了加强对祆教事务的管理, 专门设置了 萨薄 一职 萨薄 系叙利亚语音译, 是负责管理祆教徒的礼官 高昌在设置萨薄以加强对祆教管理的同时, 对祆教的活动也采取了限制措施 祆教传入中原后屡遭打击, 到唐朝晚期已渐趋衰落 但在新疆却有所发展, 祆教不仅继续在吐鲁番 焉耆等地区流行, 而且在于阗 疏勒这两个佛教中心也很活跃, 成为人们信仰的主要宗教之一 同时祆教也传播到了哈密地区 五代迄宋, 祆教在新疆仍十分盛行 祆教不仅崇拜火, 还敬奉水 土 木, 而且认为尸体是最不洁净的 所以, 祆教徒既不实行火葬 水葬 土葬, 也不用棺木, 而是实行天葬 教徒死后, 由专门以处理尸体为业者抬至坡地或戈壁沙漠, 置于石上, 任飞禽走兽将尸肉吃净, 骨殖投入用石板 石块砌成的 寂没塔 中 新疆祆教徒在严格遵守教规的同时, 因地制宜, 在形式上做了一些变通, 即不用 寂没塔, 而把骨殖装入用黏土烧制的陶棺中 这种陶棺近年在吐鲁番等地已有出土 伊斯兰教传入后, 随着信仰祆教的民族改信伊斯兰教, 祆教在新疆逐渐消失 但祆教作为一种文化, 在漫长的历史过程中早已融入信仰民族的文化之中, 成为其传统文化的重要内容 祆教的重要节日努鲁孜 节, 现在仍是曾信仰过祆教的维吾尔 哈萨克 塔吉克等民族的重要传统节日 在这些民族中, 敬火拜火

14 的习俗也大量保留下来 考点 佛教的传入 佛教是最早传入新疆的世界三大宗教之一, 也是新疆历史上流布时间最长, 信仰人数最多, 社会影响 最大, 文化遗存最丰富的宗教 佛教于公元前 6 世纪至公元前 5 世纪产生于印度, 创始人是北印度迦毗罗卫国 ( 今尼泊尔西部提罗拉科特一带 ) 净饭王之子乔达摩 悉达多, 即佛教徒所尊称的 释迦牟尼 ( 意为 释迦族的圣者 ) 释迦牟尼虽贵为王子, 但也为人生老病死等各种痛苦所困扰, 又对婆罗门教不满, 遂于 29 岁时舍弃王族生活, 出家修行, 最终 悟道成佛, 创立了佛教 佛教在其产生后的几个世纪里, 只是在本土流传 后来被立为印度国教后才开始传入与印度毗邻的国家和地区 根据汉 藏文献记载, 佛教传入新疆的时间大约在公元前 1 世纪七八十年代, 早于我国内地约一个世纪左右 传入路线有两条 : 一条由迦湿弥罗经丝绸之路南道首先传入于阗 ( 今新疆和田 ), 另一条由大月氏 康居经北道传入疏勒 ( 今新疆喀什 ) 龟兹( 今新疆库车 ) 地区, 时间略晚于于阗 佛教传入前后, 新疆正处于奴隶制占有阶段, 在天山南北建立了数十个 城郭之国 这些所谓 城 郭之国, 只是一些大大小小的 互不统属的地方割据政权 他们相互攻伐, 不断进行兼并战争, 破坏了经济发展, 造成社会动荡 匈奴贵族集团对各地的残酷政治压迫和经济掠夺, 进一步加剧了社会的动荡和各种社会矛盾的激化, 加重了劳动人民的苦难 汉朝政府驱逐匈奴的斗争, 虽然给新疆各族人民带来了休养生息的时机, 但并未彻底解除战争和阶级压迫给他们造成的痛苦, 各种社会矛盾依然尖锐激烈 所以, 提倡忍耐 安于命运的佛教传入后, 很快就受到各地统治者的欢迎 他们希望借助这一新宗教来消除劳动人民的不满和反抗, 维护自己的统治, 对佛教大力予以扶植和推行 长期遭受匈奴贵族和本国统治阶级压迫剥削和奴役, 生活在水深火热中的广大劳动人民, 也把改变自己命运 摆脱痛苦的希望寄托在对佛教的信仰上, 所以, 佛教传入各地后, 受到上至王公贵族 下至底层劳动人民的普遍欢迎, 信者日众 佛教逐渐取代了萨满教 祆教, 成为各地的主要宗教, 在新疆形成了以佛教为主, 多种宗教并存的格局

15 考点 佛教文化艺术在新疆魏晋南北朝时期, 新疆佛教经过几个世纪的发展, 进入了鼎盛阶段 当时各个绿洲地区佛寺林立, 僧侣成群, 宗教活动规模宏大 佛教寺院的修建, 既是宗教活动的需要, 又是弘扬佛教文化 宣传佛教教义的要求, 也是信仰者的一项要功德 新疆佛教十分重视寺塔的修建 于阗作为新疆佛教的首传之地和佛教中心, 不仅佛寺佛塔的数众多, 而且建筑规模大 佛教另一中心龟兹, 仅城内就有 佛塔庙千所 佛教寺院分两种形式, 一种是殿堂式寺院, 一种是石窟式寺院 ( 又称 千佛洞 ) 新疆的石窟寺就开凿于这个时期, 其中最著名的是拜城克孜尔千佛洞 寺院多, 僧侣必然多 当时和田僧侣多达数万人, 几近其总人口的三分之一 大规模佛事活动反映了当时佛教的鼎盛 于阗举行一种名为 行像 ( 即佛像游行 ) 的大型佛事活动, 共进行 14 天, 由于阗的 14 座大寺轮流举行 国王自始至终参加, 直到整个行像活动结束, 才和夫人等一起返回王宫 新疆佛教在鼎盛时期还形成了于阗 龟兹 疏勒 高昌等佛教中心, 佛学研究和佛经翻译十分兴盛, 并达到了很高的水平, 出现了鸠摩罗什等许多著名的佛学大师和佛经翻译家 佛教在建筑 雕塑 音乐 舞蹈 戏剧 文学 佛经翻译等方面, 也都达到了很高的水平 佛教在伊斯兰教传入以前, 是新疆地区流传时间最长 信仰人数最多 社会影响最大的宗教 作为一种上层建筑, 佛教对新疆的政治 经济 文化 艺术乃至社会生活的各个领域, 都产生了广泛而深刻的影响 新疆佛教文化艺术丰富了中国和世界文化艺术的宝库 考点 道教的传入 道教是中国的传统宗教, 因其最高信仰为 道 而得名 道教形成于公元 2 世纪上半叶, 是在中国古代宗教信仰和巫术 神仙方术的基础上, 吸收道家学说和黄老思想而逐渐形成的 道教的经典是 道藏 道教产生后主要在中原地区流传, 公元 4-5 世纪传入新疆, 当时主要在汉人比较集中的哈密 吐鲁番等地区流传 哈密和吐鲁番是新疆进出中原地区的咽喉, 从汉代起就是汉人活动的主要地区之一, 也是中原文化传 入最早 影响最大的地区之一 北魏以来, 在吐鲁番地区相继出现了由阚 张 马 麴内地四姓豪门建立

16 的汉族政权 后来, 随着信仰道教的汉人的不断迁入, 道教在这里迅速传播和发展起来 唐朝统一新疆后, 唐朝统治者推崇道教的政策进一步促进了道教在新疆的发展 当时, 在佛教盛行的哈密地区, 道教的宫观同佛教的寺庙数量相等, 可见道教势力的强大 道教在新疆的传播过程中, 吸收了许多佛教的内容, 从而形成了新疆道教的特点 这种适应性的变化, 正是道教能够在佛教占统治地位的情况下得以发展的重要原因 考点 景教的传入 景教又称波斯教 弥施诃教, 是中国对基督教的一个早期派别聂斯脱利派的称谓 公元 5 世纪上半叶由君士坦丁堡大主教 叙利亚人聂斯脱利创立 由于受到东罗马帝国的迫害, 教徒四散逃亡, 一部分进入波斯, 受到波斯帝国统治者的保护与扶持, 逐渐向波斯邻近国家和地区传播 6 世纪时已传播到印度 阿富汗和中亚地区 景教传入新疆的时间大约在公元 6 世纪, 初期主要流行于吐鲁番地区 西辽至蒙元时期, 由于统治者实行宗教自由政策, 景教迅速传播到新疆各地, 进入其在新疆发展的鼎盛阶段 当时新疆伊斯兰教中心喀什噶尔成为景教 25 个行教区的第 19 教区和主教驻节之地 意大利著名旅行家马可 波罗路过新疆时, 看到沿途的喀什噶尔 叶尔羌 和田 轮台 伊犁 吐鲁番 哈密等地都有景教的教堂或景教徒, 同一时期的其他外国旅行家也有大致相间的记载 这一时期信仰景教的畏兀儿人很多, 以致一些旅行家说, 在所有畏兀儿的城市中, 都有聂斯脱利派教徒, 畏兀儿人是聂斯脱利派的基督教教徒 当时维吾尔人中还出现了马可斯和拉班 巴扫马两位十分著名的景教人物 两人在前往基督教圣地耶路撒冷 朝拜途中, 因遭遇战争停驻叙利亚 不久, 马可斯就被马拉加城景教大总管委任为驻中国 总主教, 后又被任命为景教东方教会 大总管 拉班 巴扫马先被委任为 巡察总监, 后由马可斯推荐为蒙古驻波斯的宗王阿鲁浑出使欧洲诸国的使节 20 世纪以来, 在吐鲁番地区发现的景教文献有许多是用回鹘文写成的, 其中回鹘文的景教 赞美诗, 是专供回鹘景教徒新婚夫妇举行婚礼时唱诵的 元代以后, 除伊犁地区外, 景教在新疆已基本消失 道教 摩尼教和景教的传入, 使新疆多种宗教并存的格局得到了进一步发展 由于这些宗教都没有能够取代佛教的地位, 所以这一时期新疆仍维持了以佛教宗教的多种宗教并存的格局 考点 摩尼教的传入

17 摩尼教又称 明教 明尊教 公元 3 世纪中叶由摩尼 (216~276 年 ) 创立于波斯 摩尼教是在 祆教二元论的基础上, 吸收基督教 佛教等思想材料而形成的 摩尼教曾一度盛行于波斯, 后被官方取缔, 信徒四散逃亡, 其中大部分逃亡到中亚地区 公元 6 世纪前后, 随着中亚摩尼教徒不断来新疆经商或定陆, 摩尼教随之传入新疆 隋唐时期, 来 新疆的中亚摩尼教徒与日俱增, 他们在阿勒泰 吐鲁番 罗布泊等地定居下来, 在当地形成了摩尼教徒聚 居区 由于他们聚族而居, 不积极传教, 所以当时摩尼教在新疆居民中没有得到广泛传播 9 世纪中叶回鹘汗国破灭后, 西迁的一支回鹘进入吐鲁番地区, 在这里建立了高昌回鹘政权, 并以摩尼教为国教, 从而促进了摩尼教在新疆尤其是吐鲁番地区的发展 当时, 高昌成为摩尼教东方教区教主所在地, 在高昌 交河和唆里迷, 都有摩尼教的寺院和教团组织 在官方的支持下, 摩尼教寺院不仅占有大量土地, 而且对农户的剥削名目繁多, 数量惊人 在回鹘人改信佛教后, 新疆摩尼教迅速衰落并最终消失 考点 伊斯兰教传入新疆 伊斯兰教, 中国旧称 大食教 天方教 回教 清真教 等, 宗教典籍 古兰经, 实行土葬 7 世纪初由麦加古莱什部落人穆罕默德创立于阿拉伯半岛, 并发展成为阿拉伯半岛的主要宗教 伊斯兰教随着阿拉伯军队的征服传播到西亚 南亚 中亚 北非和东南欧洲等广大地区 8 世纪上半 叶, 伊斯兰教已经成为中亚的主要宗教, 并出现了一些由当地封建主建立的伊斯兰政权 其中, 与新疆毗 邻的萨曼王朝就是这样一个由当地塔吉克人建立的伊斯兰政权 当时新疆地区共有三个地方政权 : 于阗王国 高昌回鹘王国以及喀喇汗王朝 9 世纪中叶以后, 萨曼王朝不断发动对喀喇汗王朝的 圣战, 占领了喀喇汗王朝的大片领土 不久, 萨曼王朝发生内讧, 纳斯尔王子潜逃到喀什噶尔寻求庇护 他被任命为阿图什地区行政长官 纳斯尔到阿图什后, 中亚的穆斯林商人不断来到这里 他们不仅带来了各种商品, 也带来了伊斯兰教的影响 随着穆斯林数量的增加, 他们需要固定的宗教活动场所 于是, 纳斯尔请求奥古尔恰克赐给他一块牛皮大的地方, 以便他能完成礼拜真主的义务 一贯敌视伊斯兰教的奥古尔恰克同意了他的要求 纳斯尔回到阿图什后, 立即宰杀了一头黄牛, 把牛皮割成细条连结起来, 用这条牛皮绳围了很大一块地, 在上面建立了新疆历史上的第一座大清真寺 阿图什大清真寺

18 纳斯尔不仅建造了清真寺, 还把萨图克 布格拉汗发展成为穆斯林 萨图克原是喀喇汗王朝大汗之子, 幼时丧父, 后随叔叔奥古尔恰克生活 相传奥古尔恰克曾答应等萨图克长大后就把权力移交给他, 但在他, 长大后, 奥古尔恰克却没有兑现诺言, 萨图克对此十分不满 后来他常常去阿图什打猎, 在这里认识了纳斯尔并成为朋友 不久, 萨图克就在纳斯尔的说教下秘密加入了伊斯兰教, 还取了一个 阿不都 克里木 的教名, 成为喀喇汗王朝第一个接受伊斯兰教的王室成员 阿图什大清真寺的建立和萨图克 布格拉汗接受伊斯兰教, 是伊斯兰教传入新疆的两个重要标志, 标志着伊斯兰教这时已传入新疆 萨图克 布格拉汗接受伊斯兰教后, 即在纳斯尔的帮助开始秘密传教活动 经过十多年的努力, 在他周围已聚集了几百名穆斯林 萨图克 布格拉汗在中亚穆斯林的支持和帮助下, 依靠这支穆斯林武装发动宫廷政变, 夺取了政权 此后, 萨图克利用权力强制推行伊斯兰教 其子穆沙 阿尔斯兰汗继位后, 发动了伊斯兰化运动, 继续大力推行伊斯兰教 960 年,20 万帐游牧民接受伊斯兰教 同年穆沙 阿尔斯兰汗宣布伊斯兰教为国教 至此, 伊斯兰教经过两代统治者约半个世纪的推行, 终于成为喀喇汗王朝的主要宗教 考点 近代新疆穆斯林爱国主义运动 在新疆近代伊斯兰教历史上, 虽然有泛伊斯兰主义分子制造的逆流, 但各族穆斯林发扬爱国爱教优良 传统, 反对分裂, 反对侵略, 维护祖国统一和领土完整, 则始终是时代的主流 在反对和卓后裔的历次叛乱中, 他们或上前线, 或助钱粮, 支持和协助清军平息叛乱, 维护了祖国的统一 在反对阿古柏侵略的斗争中, 他们继续发扬爱国主义精神, 与各族人民一道, 配合清军作战 经过十几年的浴血奋战, 终于驱逐了入侵者, 捍卫了祖国的领土完整 在 20 世纪 30 年代的反分裂斗争中, 广大穆斯林群众与各族人民携手团结, 一举摧毁了穆罕默德 伊敏和沙比提大毛拉建立的两个分裂政权, 再一次为维护祖国统一做出了重大贡献 抗日战争时期, 新疆是大后方, 但各族穆斯林群众的抗战热情同前方一样高涨 他们采取各种形式积极宣传和支援抗战 维吾尔族剧作家雪克力 牙勒坤编写的抗战话剧 上海之夜, 热情讴歌了中国人民不畏强敌, 不屈不挠的抗战精神, 鼓舞了中国人民的抗战热情和士气, 被茅盾盛赞为 有着强烈的爱国激情 的好剧本 新疆回族总教长马良骏大阿訇, 在一次支援抗日集会上号召教民发扬爱国主义精神, 积极支援

19 抗战 各族穆斯林和全疆各族人民一道集资购买了 10 架 新疆号 战斗机, 并捐献了大批物资和钱款, 送往陕甘宁边区和抗战前线, 有力地支援了抗战 考点 藏传佛教对新疆蒙古族的影响 在长期的信仰过程中, 藏传佛教对新疆蒙古族的社会生活产生了广泛而深刻的影响 随着藏传佛教的传入, 西藏医学也传到了新疆蒙古族中 蒙古医学在不断吸收西藏医学的过程中丰富 和发展起来 蒙古医学和西藏医学一样, 医生大多是喇嘛 在一些大的寺院中, 都设有医学部 医学部是 专门培养喇嘛医生的, 但也为前来求医的患者进行治疗 人们患病时, 也往往愿意找喇嘛医治 藏传佛教的传播, 甚至影响到蒙古族的婚姻制度 蒙古族原来实行一夫一妻制, 只有汗王 首领 贵 族等才能多妻 随着藏传佛教的传播与发展, 寺院大显修建, 喇嘛数量不断增加, 一夫多妻已成为一种较 普遍的现象 宗教对于民族的婚丧习俗一般都有很大影响 藏传佛教也是如此, 信奉藏传佛教的蒙古族, 在结婚时都要念喇嘛经 新疆蒙古族在接受藏传佛教之前, 存天葬 土葬 火葬等几种丧葬习俗 信奉藏传佛教后, 虽然仍保留这些丧葬方式, 但有些方面已发生变化 如火葬过去多用于病死或死于不吉之人, 接受藏传佛教则只有高僧活佛和达官贵人才能享受火葬 藏传佛教传入后, 新疆蒙古族新兴起一种葬式 坐棺葬 不论采用何种葬式, 无一例外地都要请喇嘛念经, 举行超度亡灵的仪式 每逢节日喜庆或重大活动, 也要请喇嘛诵经 考点 新中国成立后的宗教格局 新疆现在仍保持着多种宗教并存的基本格局 现有宗教为伊斯兰教 佛教 基督教 天主教 东正教 和道教 1. 伊斯兰教现状 伊斯兰教是新疆地区信仰民族和人口最多 分布地域最广 社会影响最大的宗教 信仰伊斯兰教的民族有 : 维吾尔 哈萨克 回 柯尔克孜 乌孜别克 塔吉克 塔塔尔 东乡 撒拉 保安等 10 个民族, 总人口一千 多万, 占全疆总人口的 50% 以上 其中信仰伊斯兰教的群众约 800 万人, 占信教人口总数的 95% 左右

20 新疆伊斯兰教教派主要有逊尼派 什叶派和苏非派 除塔吉克族外, 逊尼派在信仰伊斯兰教的各民族中都是主要教派, 人数约占新疆穆斯林总数的 90% 以上 什叶派在新疆有两个支派, 塔吉克族信奉其中的伊斯玛仪派 ( 又称 七伊玛目派 ), 一部分维吾尔人信奉十二伊玛目派 苏非派是伊斯兰教的神秘主义派别, 维吾尔人称为 依禅派 或 依禅教, 传入回族以后形成了门宦 该教派在明清之际曾一度成为新疆伊斯兰教的主流教派, 后随着和卓势力的衰落而逐渐衰微 现在主要分布于喀什 和田 阿克苏 克孜勒苏 巴音郭楞 吐鲁番 哈密等地州, 具体人数不详 回族伊斯兰教只有逊尼派和苏非派, 其中逊尼派又分为格迪目 伊赫瓦尼和三抬派三个支派 3 苏非派有四大门宦, 即虎夫耶 哲赫林耶 库布林耶和戛迪林耶 回族伊斯兰教实行教坊制, 格迪目和虎夫耶为大坊, 哲赫林耶为小坊 按照教派在回族中出现的时间顺序, 格迪目又称 老教, 哲赫林耶称为 新教, 伊赫瓦尼称为 新新教 或 新兴教 2. 其他宗教发展现状 新疆佛教分为汉传佛教和藏传佛教 ( 俗称 喇嘛教 ) 信仰汉传佛教的主要是汉 满等民族, 由于人们大多只是在家中吃斋念佛 烧香拜菩萨, 信徒人数难以确切统计, 目前经常参加活动的约有 1 万人 信仰藏传佛教的有蒙古 锡伯 藏等民族, 总人口近 20 万人, 主要分布在巴音郭楞和博尔塔拉两个蒙古自治州 和布克赛尔蒙古自治县 察布查尔锡伯自治县 1949 年以前, 新疆共有基督教教堂 20 多座, 信徒 1000 多人, 教职人员十余人 改革开放以来, 基督教在新疆迅速发展, 到 20 世纪 80 年代中期, 基督教信徒达到 4000 多人, 目前已发展到 4 万人, 是近年来新疆发展最快的宗教 信徒主要分布在乌鲁木齐 昌吉 哈密 伊犁等地区, 以及生产建设兵闭的一些农牧团场 天主教自传入新疆以来一直没有重大发展 新中国成立后, 由于同基督教相同的原因, 天主教的活动 基本上停止下来 改革开放后, 才逐渐恢复了活动 目前有信徒 4000 余人, 主要分布在乌鲁木齐 昌吉 和伊宁等地 东正教随俄罗斯人传入新疆后, 由于俄罗斯人不向本民族以外的人传播东正教, 所以东正教的发展主要依靠俄罗斯族自身人口的增加, 这种状况一直持续到现在 目前, 俄罗斯族总人口约为 1.1 万人, 他们普遍信仰东正教, 但经常参加宗教活动的很少, 只有几百人 信徒分布基本上与俄罗斯族的生活地域相一致, 主要在伊犁 塔城 乌鲁木齐等地 现有东正教堂 2 座, 活动点 1 处, 没有专职的教职人员

21 新疆道教在经历清代的一度繁盛后, 便迅速衰落 20 世纪 50 年代后, 随着道士逐渐从俗, 道教活 动也基本停止下来 现在, 新疆道教有道观 1 座, 活动点 1 处, 信徒约 100 余人, 主要分布在乌鲁木 齐和昌吉两市 考点 改革开放后的宗教发展 党的十一届三中全会以来, 宗教信仰自由政策在新疆得到了全面正确的贯彻落实, 各民族人民宗教信 仰自由的权利得到充分的尊重, 正常的宗教活动都受到法律的保护 新疆现有宗教活动场所 2.4 万余座, 政府每年拨专款用于维修带文物性质的重点寺院 教堂 宗教界人士享有充分的参政议政权利 目前, 在各级人民代表大会 政治协商会议担任职务的新疆宗 教界人士有 1800 多人 他们代表信教群众积极参政议政, 并对政府贯彻宗教信仰自由政策进行监督 各宗教团体的合法权益得到了法律的保障 1982 年以来, 全区共恢复和新建宗教团体 88 个 各宗教团体在法律允许的范围内, 自主地开展教务活动 在宗教教职人员的培养 教育和管理, 宗教 学校的设置, 以及开展国际间宗教交流活动等方面, 各宗教团体都发挥着重要的作用 为保证宗教活动的正常开展, 新疆成立了伊斯兰教经学院, 专门培养伊斯兰教高级教职人员 各地 州 市伊斯兰教团体根据实际需要, 开设了伊斯兰教经文班, 培养宗教职业人员 为提高宗教人士的学识 水平, 培养高素质的宗教人士队伍, 建立了自治区 地 县三级培训体系 为保证宗教人士获得经文等宗教读物, 在新疆翻译 出版和发行了维吾尔 哈萨克 汉等多种文字和版本的 古兰经 卧尔兹选编 等一批伊斯兰教经典和宗教书刊, 以及佛教 基督教等其他宗教的经典 发行了 中国穆斯林 杂志维吾尔文版和汉文版 为了方便信教群众, 各地还批准设立了专营宗教书刊的销售点 由于新疆各级党委和政府在全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策, 依法管理宗教事务, 积极引导宗教与社会主义社会相适应方面做了大量工作, 切实保障了新疆各族人民的人权, 因此, 当前新疆宗教工作的形势总体上是好的 专项练习 一 单项选择题 1. 新疆现有的宗教有 ( )

22 A. 伊斯兰教 佛教 基督教 天主教 东正教和道教 B. 伊斯兰教 佛教 基督教 C. 基督教 天主教 东正教和道教 D. 东正教 袄教 佛教 2. 新疆地区信仰民族和人口最多 分布地域最广 社会影响最大的宗教是 ( ) A. 佛教 B. 天主教 C. 伊斯兰教 D. 东正教 3. 在殡葬方面, 穆斯林群众实行 ( ) A. 水葬 B. 天葬 C. 土葬 D. 火葬 4. 新疆有多少个民族乡?( ) A.41 B.42 C.43 D 最早传入新疆的外来宗教是 ( ) A. 伊斯兰教 B. 佛教 C. 袄教 D. 基督教 6. 世界三大宗教中最早传入新疆的是 ( ) A. 佛教 B. 伊斯兰教 C. 基督教 D. 天主教 7. 伊斯兰教何时传入新疆 ( ) A. 公元 9 世纪末至公元 10 世纪初 B. 公元前 l 世纪 C. 公元 6 世纪 D. 公元 16 世纪 8. 伊斯兰教何时取代佛教成为新疆地区主要宗教 ( ) A. 公元 9 世纪末至公元 10 世纪初 B. 公元前 1 世纪 C. 公元 6 世纪 D. 公元 16 世纪初 9. 在新疆, 信仰伊斯兰教 10 个少数民族中大部分属于 ( ) A. 逊尼派 B. 罕百里学派 C. 什叶派 D. 马立克学派 10. 在新疆, 下列哪个民族不信仰伊斯兰教?( ) A. 乌孜别克族 B. 塔吉克族 C. 蒙古族 D. 哈萨克族 二 判断题 1. 新疆历史上的第一座大清真寺 艾提尕尔大清真寺 ( ) 2. 全国 56 个民族中有 8 个民族人口的 90% 以上居住在新疆境内 ( ) 3. 袄教以火为善与光明的象征, 对火尤为崇拜, 因此实行火葬 ( ) 4. 佛教寺院分两种形式, 一种是殿堂式寺院, 一种是石窟式寺院 ( ) 新疆地方史

23 考点 张骞通西域 1. 原因 汉武帝刘彻统治时期, 汉朝综合国力有了很大提高, 具备了消除匈奴侵扰的实力 ; 汉武帝改变了对匈 奴政策, 决定在实施正面打击的同时, 派使团出使西域, 断匈奴右臂 2. 经过 次数时间目的结果意义影响 了解了西域的地理 物产 联络大月和人民生活情况, 对西汉加深了中原地区对西公元前第一次氏, 夹击王朝了解西域, 制定统一域的了解, 密切了两 138 年匈奴西域的方针起了重要作地之间政治 经济的没有达到用联系, 扩大了汉朝在预期目的劝乌孙东进一步密切了汉朝与西西域诸地的政治影 第二次 公元前归故地, 域各国的关系, 并导致后响, 为汉朝统一西域 119 年与汉夹击来乌孙与汉的联姻, 于创造了条件 匈奴是西北国始通于汉矣 考点 西域都户的设置 1. 建立 公元前 101 年, 汉朝设立 使者校尉, 管理屯田事宜, 这是汉朝在西域设置的最早军政机构 公元前 60 年, 匈奴统治集团发生政策交替, 内部王位争夺激烈 右贤王在老单于的阏氏 ( 妻子 ) 的支持和帮助下, 夺取了单于位 日逐王先贤掸因与新单于争夺权位而处境危机, 遂率众归属汉朝 汉宣帝令郑吉率龟兹 渠犁兵 5 万人去迎接先贤掸, 封他为归德侯, 任命郑吉为西域都护 这样, 西域就正式并入了中国中原汉朝的版图 西域都护府设在乌垒城 ( 今轮台北 ), 统管天山南北二道, 范围为东起阳关 玉门关, 西至中亚费尔干纳盆地, 北抵巴尔喀什湖, 南包葱岭山区 2. 性质 西域都护府是汉朝中央政府在西域行使国家权力的最高行政机构 自此, 汉之号令班西域矣 3. 意义西域都护府的建立不仅是新疆历史上的一件大事, 而且也是我国统一的多民族国家的形成和发展史上的一件大事, 有着极其重要的意义

24 首先, 西域都护府的建立对于维护西域与内地的统一, 促进边疆地区社会经济发展和中西经济 文化交流等方面有着重要的作用 其次, 西域都护府的建立, 标志着西域正式归属汉朝版图, 成为我们统一的多民族国家不可分割的一部分 西域都护府的设立表明新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分 考点 丝绸之路的拓展 1. 背景西汉张骞出使西域后, 一条连接东西方经济文化交流的通道 丝绸之路建立起来了 2. 线路从长安出发, 经河西走廊, 再分为南北两道, 南道是出阳关西行, 经鄯善, 沿昆仑山的北麓, 经过于阗, 逾葱岭, 至大月氏 安息和地中海的大秦 或由大月氏向南入身毒 北道是自玉门关西行, 经车师前国 ( 今吐鲁番附近 ), 沿天山南麓西行, 经疏勒逾葱岭, 至大宛 康居, 或向西南到大月氏 安息 3. 作用汉代统一西域, 以及丝绸之路的拓展, 不仅加强了西域与内地的联系 中国先进的技术开始外传, 如 : 冶铁 丝织 漆器等 同时也促进了中外与东西方的政策联系和经济文化交流 西方的珍宝 异兽 音乐 雕塑传入内地 且佛教也经丝路传入, 对中国文化艺术的发展产生了深刻影响 考点 清朝设置伊犁将军 1. 设立 :1757 年, 居住在天山南路的回部贵族发生叛乱 乾隆平定大小和卓兄弟叛乱, 在伊犁等地 设立伊犁将军 (1762 年 ), 管辖包括巴尔克什湖在内的整个新疆地区 清军驻扎新疆各地, 设置哨所, 加强对西北地区的管辖 2. 意义 : 不仅在巩固边防 维护统一 安定社会 发展经济等方面起了积极作用, 促使新疆与中原更 加紧密的结成一个整体, 而且使新疆增加了新的民族成分, 如达斡尔族和锡伯族, 就是 1764 年前后由东 北征调到新疆的索伦营 锡伯营官兵的后裔 考点 土尔扈特部回归祖国 1. 原因 : 摆脱沙俄的奴役 2. 领导人 : 渥巴锡

25 3. 经过 :1770 年, 渥巴锡率土尔扈特各部近 17 万人离开伏尔加河流域东返祖国 他们多次粉碎俄军的围追堵截, 历尽艰险, 克服了无数困难, 余下 7 万人, 终于在 1771 年 8 月进入新疆境内, 回到了祖国 乾隆皇帝在避暑山庄召见渥巴锡等众首领, 封渥巴锡为 卓里克图汗, 意为 英雄汗, 并妥善安置了其部众 4. 意义 : 土尔扈特部万里回归祖国, 是我国历史上可歌可泣的大事, 也是世界历史上罕见的壮举 它 生动地反映了中华民族威武不屈和英勇顽强的斗争精神, 反映了中华民族强大的凝聚力, 表现了土尔扈特 人热爱祖国的思想情感和大无畏的英雄气概 考点 左宗棠收复新疆 1. 经过 1875 年, 清政府任命左宗棠为钦差大臣, 率军分三路进入新疆 他采取 先北后南, 缓进急战 的策略, 先收复了乌鲁木齐及其附近地区, 然后率清军分三路挺进南疆, 攻占吐鲁番, 打开通向南疆的门户 在当地各族人民的支持和拥护下, 清军乘胜追击敌人 各族群众纷纷拿起武器, 痛击阿古柏侵略军 不久, 阿古柏兵败身亡, 清军收复喀什噶尔 1878 年, 除伊犁外, 新疆重新回到祖国怀抱 2. 意义巩固了中国的西北边疆 捍卫了中国的领土及主权, 维护了国家的统一 专项练习 一 单项选择题 1. 新疆古称西域, 长期以来形成了独特的地域文化 汉时期, 中原文化 希腊文化 波斯文化 印度 文化都汇集到了这里 这个史实充分说明了 ( ) A. 汉政府对西域的有效管辖 B. 各民族为西域的发展都做出了贡献 C. 新疆自古以来是祖国领土不可分割的一部分 D. 西域是世界文明的交汇点, 是东西方文化交流的重要桥梁 2. 下列关于古代丝绸之路史实与推论的搭配, 正确的是 ( ) 史实 推论 A 公元前 138 年, 张骞出使西域 西汉与匈奴建立了和平友好关系 B 丝绸之路通达欧洲 丝绸之路因为只运输丝织品而得名

26 C 西域葡萄, 石榴等物产传入内地 西域物产的引进是丝绸之路开通的最大成果 D 公元前 60 年, 西汉设置西域都护 标志今新疆地区正式归属中央政府管辖 3. 习近平主席提出 一带一路 的战略构想, 旨在借 丝绸之路 这一历史符号, 沟通历史与未 来, 连接中国与世界 汉代的 丝绸之路 ( ) A. 促进了东西方之间的经济文化交流 B. 使孤立 分散的世界连成了一个整体 C. 使中国的丝织品 玻璃源源不断地运往西方 D. 使美洲特产的玉米 马铃薯 可可等传入中国 4. 新疆自古以来就是中国的领土 早在西汉时期, 中央政府便设置西域都护, 总管西域事务, 标志新 疆地区开始隶属中央政府的管辖 清朝乾隆时期管理新疆的措施是设置 ( ) A. 伊犁将军 B. 盛京将军 C. 驻藏大臣 D. 乌里雅苏台将军 5. 国家统一 民族团结和社会稳定是中国发展的重要保障 下列发生在清代历史上的重大事件按先后 顺序排列正确的是 ( ) 1 土尔扈特东归 2 平定大小和卓叛乱 3 新疆建省 4 中俄签订 中俄伊塔通商章程 A.1243 B.2134 C.1234 D 重新疆者, 所以保蒙古, 保蒙古者, 所以卫京师 这段材料表达的主要思想是( ) A. 主张放弃西北塞防 B. 强调西北塞防重要 C. 强调东南海防重要 D. 中国西北边疆形势严峻 二 判断题 1. 公元 60 年, 西汉政府在西域设置西域都护, 标志着西域正式归属中央政权 ( ) 2. 从西域都护到伊犁将军的设立再到设立新疆行省, 充分说明了新疆自古以来是祖国领土不可分割的 一部分 ( )

27 3. 左宗棠不仅在洋务运动中创办了一些民用企业, 更在清末武力收复了被侵占的新疆全境, 是一位民 族英雄