马太亨利完整圣经注释—启示录

第 1 页 目录 启示录简介... 2 启示录第一章... 2 启示录第二章... 5 启示录第三章... 12 启示录第四章... 17 启示录第五章... 20 启示录第六章... 22 启示录第七章... 25 启示录第八章... 27 启示录第九章... 29 启示录第十章... 31 启示录第十一章... 33 启示录第十二章... 36 启示录第十三章... 38 启示录第十四章... 40 启示录第十五章... 42 启示录第十六章... 43 启示录第十七章... 46 启示录第十八章... 48 启示录第十九章... 50 启示录第二十章... 52 启示录第二十一章... 54 启示录第二十二章... 57

第 2 页 启示录简介 尽管切尔顿 马吉安这些腐败之流拒绝接受, 但是品性好一些的人都不会对此书的声誉和权威产生任何偏见和怀疑, 它是圣卷的一部分, 是神圣的圣经作者亲自所作 书中的异象和主题都是神圣的, 是神旨 ; 书中的题材和其它预言书一致, 尤其是以西结书和但以理书 神的教会普遍接受此书, 且在其中得到教训和极大安慰 神的教会从一开始就从预言得福 那要伤蛇的头之荣耀的预言, 成了族长时代的倚靠和扶持 ; 许多关于弥赛亚要来的预言, 就是旧约中的福音 基督自己预言耶路撒冷要被毁, 而在这预言正在得到应验的时候, 他又将启示录这卷书托付给使徒约翰, 要他把这有关末世要发生的最重要的预言传给教会, 以此来扶持他百姓的信心, 指引他们的盼望方向 此书称为启示, 因为神要表明的事不能靠人的理智来明白, 神的奥秘无人得知, 只有神的灵知道, 并那些领受圣灵启示的人知道 启示录第一章 简介 这章是全书的引言, 内容包括 :I. 全书的开头, 给出本书的原委和设计, 第 1-2 节 II. 使徒约翰给所有念这书上内容之人的祝福, 第 3-8 节 III. 主耶稣基督向使徒约翰在荣耀中显现, 向他传递这个启示, 第 9-20 节 第 1-2 节 : 本书的实质 ( 主后 95 年 ) 1 耶稣基督的启示, 就是神赐给他, 叫他将必要快成的事指示他的众仆人 他就差遣使者晓谕他的仆人约翰 2 约翰便将神的道和耶稣基督的见证, 凡自己所看见的都证明出来 这里我们看到, I. 这卷书的来历 1. 这是耶稣基督的启示 整本圣经都是如此, 因为所有的启示都藉着基督而来, 都以他为中心, 特别是在这末世藉著他儿子晓谕我们 ( 希伯来书 1:2) 作为教会的王, 基督很乐意叫他的教会知道他管理的法则和方式 作为教会的先知, 基督把将来的事向我们显明 2. 这是神赐给他的启示 虽然基督自己就是神, 自己就是光和生命, 但是他作为神人之间的中保, 就领受父神的指令 甘为人子的基督尽管有着卓绝的智慧 判断力和洞察力, 但按着人之推理而言, 他也不能知道这些事, 因为这不是自然而然要发生的事, 而完全是按神的旨意, 是神预知的事, 受造的人只能通过启示方能明白 我们的主耶稣是神启示的受托者, 通过他, 我们知道能从神那里期盼些什么, 也知道神对我们有什么期盼 3. 这是基督差遣使者晓谕给我们的启示 请看这里神启示的顺序 神传给基督, 基督通过天使传给教会 天使是神的使者, 对承受救恩的人而言, 他们是服役的灵, 是基督的仆人, 他们的能力归他所有, 所有的天使都要敬拜他 4. 天使将神的启示晓谕使徒约翰 天使是基督的使者, 传道人是教会的使者, 他们从天上领受的就要传给教会 约翰被拣选担当此任 有人认为他是当时唯一存活的使徒, 其他使徒都用自己血成就了他们的见证 这卷书是最后的启示, 由最后一位使徒晓谕教会 约翰是耶稣所爱的门徒 他在新约中就像是但以理在旧约中一样, 是极可爱之人 他是基督的仆人, 在事奉基督过程中集使徒 佈道家 先知于一身 雅各是使徒, 但不是先知也不是佈道家 ; 马太是使徒, 是佈道家但不是先知 路加是佈道家, 但不是先知也不是使徒 而约翰兼有这三种身份, 所以基督称他为仆人可谓实至名归 5. 约翰要将启示传给教会, 给所有的仆人 这启示不是专为特别的基督仆人或传道人所用, 而是给所有的仆人, 即所有教会的肢体, 他们都有权利领受神的预言, 也都在预言中有分 II. 这里我们看到这个启示的内容, 就是那必要快成的事 佈道家们告诉我们过去的事, 预言告诉我们将来的事 神向我们显明这些将来的事件, 并不是用最清楚的方法, 而是用他认为是最适合的亮度, 用最能达到他那充满智慧和神圣目的的方式 假如神把这一切事件和盘托出, 就不能成就他的目的, 而稍带隐晦的启示, 能使我们对圣经产生敬畏之心, 能抓住我们的注意力, 激发我们的思想 这个启示把神对教会的旨意和管理方法告诉我们, 其中有许多好的教训 这些事件不仅是必成的, 而且是快成的, 就是不久就会来到的, 所有事件都要在很短时间内成就, 因为末世已经到了

第 3 页 III. 这里是预言的证词, 第 2 节 约翰被晓谕, 记录了神的话, 记录了耶稣基督的见证, 也记录了他所看见的一切 请注意, 旧约历史书卷不一定给出作者的名字, 譬如士师记 列王纪 历代志, 但是先知书却都记有作者的名字, 像以赛亚书 耶利米书等 新约也是一样, 虽然约翰没有把自己的名字加到他的书信里, 在这预言书中却提到自己的名字, 为的是要确保此书的真实性 不但提自己的名字, 连自己的身份也加进去了 就是他记录了神的话, 尤其是耶稣的见证, 以及他所看见的事 他就是目击者, 并不隐瞒任何所看见的 这预言书中绝无自己的杜撰或想象, 全部是记录神的事和耶稣的见证, 他没有加添一点, 也没有把一点点神的教训藏起来 第 3-8 节 : 使徒的祝福 ( 主后 95 年 ) 3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的, 都是有福的, 因为日期近了 4 约翰写信给亚细亚的七个教会 但愿从那昔在 今在 以后永在的神, 和他宝座前的七灵,5 并那诚实作见证的 从死里首先复活 为世上君王元首的耶稣基督, 有恩惠 平安归与你们! 他爱我们, 用自己的血使我们脱离 ( 有古卷 : 洗去 ) 罪恶,6 又使我们成为国民, 作他父神的祭司 但愿荣耀 权能归给他, 直到永永远远 阿们!7 看哪, 他驾云降临! 众目要看见他, 连刺他的人也要看见他 ; 地上的万族都要因他哀哭 这话是真实的 阿们!8 主神说 : 我是阿拉法, 我是俄梅戛 ( 阿拉法, 俄梅戛 : 是希腊字母首末二字 ), 是昔在 今在 以后永在的全能者 这里我们看到使徒约翰给念这神圣预言之人的祝福, 这祝福是给普世的群体, 也给特殊的群体 I. 给普世的群体, 就是给所有念或听见这预言的人 这个祝福似乎意在鼓励我们研读此书, 不因其中难明之事而胆怯, 细心用功的读者必有所成 请注意,1. 享受神的预言是蒙福的特权 这是犹太人优于外邦人的主要表现之一 2. 仔细研读圣经之人是蒙福的人 3. 不仅自己念, 听别人讲圣经也是特权, 尤其是那些有资格把他们所念的分享给我们 使我们能明白的人 4. 我们因念因听圣经而蒙福, 但这还不够, 我们必须遵守所写的, 在我们的脑子里 思想上 感情上 行动中都能遵守, 那我们就真蒙福了 5. 我们离圣经中所成就的事越近, 就越要关心这些事 现在就是时候, 当我们看见日子一天天近了, 我们就更不能掉以轻心 II. 使徒约翰的祝福也给特殊的群体, 就是在亚细亚的七个教会, 第 4 节 这些教会的名字出现在第 11 节, 在接下来的几章他们分别领受各自的信息 使徒约翰的祝福特别针对他们, 因为他们靠得最近 当时他在拔摩岛上, 对他们格外关心, 可能对他们有监督的作用 这样说并不是要排除其他使徒的作用, 如果他们还活着的话 这里要注意 : 1. 他给这些教会的信徒所宣告的祝福 : 恩惠和平安, 圣洁和安慰 恩惠, 就是神对我们的良善旨意和良善工作 ; 平安, 就是恩惠的甜蜜的彰显和确据 没有真正的恩惠, 就没有真正的平安 ; 而有恩惠之处, 就必有平安相随 2. 祝福的来源 : 使徒约翰以谁的名义祝福教会? 他是以神的名义, 三位一体的神 这是一种敬拜, 神是唯一的敬拜对象, 传道人唯有藉着他的名才能给教会祝福 这里,(1) 先提到父的名字 : 父神实际上就是神 就位格而言, 他是三位一体神的第一位, 是我们的主耶稣基督之父神, 被称为耶和华神, 是今在 昔在 以后永在的神, 永不改变的神 他过去是旧约教会的神, 现在是新约教会的神, 也是将来得胜教会的神 (2) 圣灵 : 称为七灵, 不是七个灵, 不是物质, 而是无限完全的神之灵, 充满各样的恩惠和作为 他在宝座前, 神创造万物, 圣灵掌管万物 (3) 主耶稣基督 : 最后提到他, 因为约翰要在基督这个位格上有更多的发挥 他是道成肉身的神, 约翰曾亲眼看见他生活在世上, 现在又一次看见他荣耀的形体 请注意这里对基督的特别描写, 第 5 节 [1] 他是诚实作见证的 他自永恒以来就是神之工作的见证 ( 约翰福音 1:18), 他历来就是神之启示的诚实见证人, 现在神藉着他儿子向我们说话, 我们大可信靠他的见证, 因为他是诚实的, 不被人欺瞒也不欺瞒人 [2] 他是首先从死里复活的, 是复活之首 唯有他能用自己的能力复活, 他也要用同样的能力把他的百姓从坟墓中提出来, 带到永恒的荣耀中去 他的复活已经重生了他的百姓, 给他们带来活的盼望 [3] 他是万王之王, 地上君王的权柄来自于他, 权力受他所限制, 忿怒被他所控制, 谋略被他所支配, 他们都要臣服于他 这对教会是好消息, 显明基督是万王之王, 万主之主 [4] 他是教会和百姓的好朋友, 曾为他们成就了大事, 为的是爱他们 他爱他们, 为了这永不止息的爱, 首先, 他用自己的血洗净他们的罪 罪玷污了灵魂, 那是罪恶和腐败的污点,

第 4 页 除非用基督的血, 这污点无法除去 基督不仅洗去这个污点, 还用自己的血为他们买来了宽恕和洁净 其次, 他使他们成为国民, 作他父神的祭司 他称他们为义, 洁净他们, 叫他们作王, 得到父神的赞许, 为的是荣耀他 基督的百姓作为王, 要管理自己的灵魂, 征服撒但, 有权力和果效求告神, 也要审判世界 基督使他们成为祭司, 领他们归向神, 得以进入至圣所, 献上属灵的 蒙悦纳的祭, 用圣油膏抹他们 因着这最高的荣耀, 他们尊崇他, 将荣耀永远归于他 [5] 他要审判世界 看哪, 他驾云降临! 众目要看见他, 第 7 节 启示录的开头和结尾都预言主耶稣基督的再来, 让主再来活化在我们的信心和盼望中 约翰的口气好像他已经看到了那一天 : 看哪, 他来了, 似乎他亲眼看见了他 他驾云降临, 那是他的马车 他要公开归来 : 众目要看见他, 他百姓的目, 敌人的目, 众目, 你的目, 我的目 他要来, 刺他的人, 不悔改的人, 以及用异端学说将他重钉十字架的人都要恐惧, 外邦世界都要震惊, 因为他要来审判那些不认识神的人, 以及那些抵挡基督福音的人 [6] 基督自己证实了这里描述的形象, 第 8 节 这里我们的主耶稣得到的荣耀和能力与父神得到的相同, 第 4 节 他是首先的, 他是末后的, 万物都由他而来, 因他而生 他是全能者, 他就是那位永不改变的永恒的神 谁要是否认他特性中的任何一点, 谁的名就要从生命册上被删除 荣耀他的, 就得着荣耀, 藐视他的, 就必被藐视 第 9-20 节 : 约翰的基督之异象 ( 主后 95 年 ) 9 我 约翰就是你们的弟兄, 和你们在耶稣的患难 国度 忍耐里一同有分, 为神的道, 并为给耶稣作的见证, 曾在那名叫拔摩的海岛上 10 当主日, 我被圣灵感动, 听见在我后面有大声音如吹号, 说 :11 你所看见的当写在书上, 达与以弗所 士每拿 别迦摩 推雅推喇 撒狄 非拉铁非 老底嘉那七个教会 12 我转过身来, 要看是谁发声与我说话 ; 既转过来, 就看见七个金灯台 13 灯台中间有一位好像人子, 身穿长衣, 直垂到脚, 胸间束著金带 14 他的头与发皆白, 如白羊毛, 如雪 ; 眼目如同火焰 ;15 脚好像在炉中锻炼光明的铜 ; 声音如同众水的声音 16 他右手拿著七星, 从他口中出来一把两刃的利剑 ; 面貌如同烈日放光 17 我一看见, 就仆倒在他脚前, 像死了一样 他用右手按著我, 说 : 不要惧怕! 我是首先的, 我是末后的,18 又是那存活的 ; 我曾死过, 现在又活了, 直活到永永远远 ; 并且拿著死亡和阴间的钥匙 19 所以你要把所看见的, 和现在的事, 并将来必成的事, 都写出来 20 论到你所看见 在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘, 那七星就是七个教会的使者, 七灯台就是七个教会 我们现在来到约翰看见的异象, 那是荣耀的主耶稣基督的异象 他来向约翰传递启示 请注意 : I. 关于这位蒙恩得到异象的人 他这样描述自己,1. 他的现状和环境 他是弟兄, 和教会在耶稣的患难 国度 忍耐里一同有分 他像其他真信徒一样, 是被逼迫者 为了基督的缘故被放逐, 也许被关押, 他是他们的弟兄, 尽管有使徒的位分, 却更看重他和教会的关系而不是权柄 加略人犹大也是使徒, 却不是神家中的弟兄 约翰与他们一同有分 : 神的儿女应该互相交通 他与他们在患难中一同有分 : 被逼迫的神的仆人不会独自受苦, 同样的试炼也临到他人 他与他们在忍耐中一同有分, 不仅同享他们受苦的环境, 也同享他们苦中的恩典 我们如果有圣徒那样的坚忍, 就不会抱怨试炼 他是他们的弟兄, 在基督的国度 忍耐中一同有分, 他受苦, 为的是基督, 为的是行使他在教会中君王的权柄, 为的是捍卫这个权柄 他如此描述自己的现状, 他确认自己与他们有关, 同情他们, 努力带给他们建议和安慰, 把他们的注意力引导到他即将要提到的他们共同的主基督身上 2. 他何处何时蒙恩得到异象 : 他在拔摩的海岛上 他没有说是谁把他放逐在那儿 基督徒说起自己的苦难都是轻描淡写的 拔摩岛据说是爱琴海中的岛, 属于基克拉迪群岛, 方圆不过五十多公里 但是身陷这弹丸之地, 令使徒约翰得到安慰的是, 他不是因为作恶而被囚禁在此, 而是因为替耶稣作见证, 证明基督就是以马内利的救主 这是值得受苦的见证, 荣耀的圣灵降在这位受逼迫的使徒身上 3. 他得到异象的日子和时间 : 那是主日, 是基督为自己的缘故分别为圣的日子, 就像圣餐被称为最后的晚餐一样 这日必是基督徒的安息日, 七日的第一日, 是纪念基督的复活, 叫一切称他为主的人在这个日子荣耀他 这是神成就的日子, 是我们欢呼雀跃的日子 4. 他在那时的灵魂状态 : 他被圣灵感动 领受异象之时, 他不仅被提到云外, 还受施恩惠的圣灵感动, 处在一个完全属灵的状态中 神常以他良善的灵, 施行快速洁净的影响, 为的是预备他百姓的灵, 迎接他不同寻常的显现 愿意在主日与神交通的人, 必须努力倒空自己的思想和属肉体的情感, 以及世俗的东西, 完全被属灵的事所占据

第 5 页 II. 使徒约翰描述他在灵里所听见的 : 他听见有大声音, 像是吹号声, 随后他听到一个声音, 是基督的声音, 像上次一样称自己是首先的, 是末后的, 他命令使徒约翰把要启示给他的事写出来, 立即送给亚细亚的七个教会, 并给出了教会的名字 就这样我们的主耶稣, 救赎的统帅, 用吹号般的声音叫使徒约翰目睹他荣耀的显现 III. 我们还有他所看见的 他转过身来, 要看是谁的声音, 从哪儿来的声音, 却看见了一个奇妙的景象向他展开 1. 他看到象征教会的七个金灯台, 像在第 20 节所解释的那样 把教会比作灯台, 因为他们手握着福音之灯 教会不是灯, 基督是我们唯一的光, 他的福音是我们的灯 但教会领受基督和福音的光, 并为他人把灯举起来 这些是金的灯台, 因为他们应该是宝贵纯洁的, 不仅是教会的传道人, 教会所有的人都应该在人前举起灯来, 归荣耀于神 2. 他看到主耶稣基督的形象出现在金灯台中, 因为主应许他要与他的教会同在, 直到世界的末了 他用光 生命和爱充满他们, 因为他就是教会的灵, 充满活力的灵 这里我们看到 : (1) 基督荣耀形象中的特别之处 [1] 他身穿长衣, 直垂到脚, 那是君王和祭司的穿着, 象征公义和荣耀 [2] 他胸间束著金带, 那是大祭司的胸牌, 上面刻着他百姓的名字, 随时准备施行拯救 [3] 他的头与发皆白, 如白羊毛, 如雪, 他是从亙古就有的长者, 头发白而不朽, 全然是荣耀的冠冕 [4] 他的眼目如同火焰, 能刺透人的心肺, 令仇敌战惊 [5] 他的脚好像在炉中锻炼光明的铜, 坚固而稳健, 随意支配自己的意愿, 征服他的仇敌, 将他们踏成粉末 [6] 他的声音如同众水的声音, 像许多河流汇集在一起 他有能力让远近的人都听见他 他的福音像涌流, 以无穷的智慧和知识滚滚而来 [7] 他右手拿著七星, 就是七个教会的传道人 他们要听从他的吩咐, 领受他的光和影响, 也受到他的保护 [8] 从他口中出来一把两刃的利剑, 他的话能伤人也能医治人, 能左右两边击打罪恶 [9] 面貌如同烈日放光, 其能力与光彩, 非人之眼所能承受 (2) 约翰对基督显现的回应, 第 17 节 : 他就仆倒在他脚前, 像死了一样 虽是故人重逢, 仍完全被基督显现的伟大和荣美所折服 神对我们说话是藉着像我们一样的人, 那是多好的美事啊! 我们可以不必惧怕, 因为没有人能见神的面而仍然活着! (3) 主耶稣在他门徒面前谦卑自己 : 他用右手按著他, 第 17 节 他扶他起来, 不是用他的能力拉他起来, 而是将能力赐给他, 对他说恩言,[1] 安慰和鼓励的话 : 不要惧怕 他驱散门徒的惧怕 [2] 指示的话, 特别告诉他站在面前的是谁 第一, 他表明他的神性 : 首先的, 末后的 第二, 他受过的苦 : 我曾死过, 正像门徒所见到的在十字架上为了人的罪而死 第三, 他的复活和生命, 现在又活了, 直活到永永远远 他征服了死亡, 打开了坟墓, 得到了永远的生命 第四, 他的职能和权柄 : 拿著死亡和阴间的钥匙, 表示他掌控隐形世界, 打开就无人能关, 关了就无人能开 他能开启死的门, 也能开启永世的门 ; 他能开启喜乐之门, 也能开启苦难之门 他是审判者, 他的判罚不能上诉 第五, 他的意愿和心意 : 把所看见的, 和现在的事, 并将来必成的事, 都写出来 第六, 七星的意义 : 就是七个教会的使者, 以及七灯台的意义, 就是七个教会 现在基督要对这七个教会分别传递适当的信息 启示录第二章 简介 使徒约翰在前一章写下了他所看见的事, 现在他按照神的指示 (1:19), 继续写现在的事, 那就是亚细亚七个教会的现状 他很熟悉这些教会, 对他们很关心 他得到指示要针对他们的现状和环境分别写信给他们, 且写给教会的使者, 就是教会的传道人, 或更确切地说是教会的领袖们 他们被称为天使, 因为他们是神派到世人中的使者 在这一章中我们看到,I. 写给以弗所的信, 第 1-7 节 II. 写给示每拿的信, 第 8-11 节 III. 写给别迦摩的信, 第 12-17 节 IV. 写给推雅推拉的信, 第 18-19 节 第 1-7 节 : 以弗所教会 ( 主后 95 年 )

第 6 页 1 你要写信给以弗所教会的使者, 说 : 那右手拿著七星 在七个金灯台中间行走的, 说 :2 我知道你的行为 劳碌 忍耐, 也知道你不能容忍恶人 你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的, 看出他们是假的来 3 你也能忍耐, 曾为我的名劳苦, 并不乏倦 4 然而有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了 5 所以, 应当回想你是从哪里坠落的, 并要悔改, 行起初所行的事 你若不悔改, 我就临到你那里, 把你的灯台从原处挪去 6 然而你还有一件可取的事, 就是你恨恶尼哥拉一党人的行为, 这也是我所恨恶的 7 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃 这里我们看到, I. 信的开头, 请注意,1. 第一封信的收信人, 以弗所教会, 这是一个大名鼎鼎的教会, 由保罗栽种 ( 使徒行传 19:1-41), 后来由常住在那里的约翰浇灌管理 我们不能认为提摩太就是这个教会的使者, 或是当时该教会唯一的传道人 他具有杰出的灵命, 自然也关心他人的灵命, 不太可能疏忽大意, 让教会的事工受到如此责备 请注意,2. 写给以弗所教会信的人, 这里我们看到的头衔曾在前一章基督向约翰显现的时候用过, 那右手拿著七星 在七个金灯台中间行走的 (1: 13,16) 这个头衔有两部分 :(1) 他右手拿著七星 基督的传道人在他的特殊照看和呵护之下 神清楚星星的数目, 直呼其名, 他系住昴星的结, 解开参星的带 ( 约伯记 38:31), 这是神的荣耀 而福音的使者给教会带来的祝福远超过星星给世界的福分 他们在基督的手中, 这是主耶稣基督的荣耀 他引领他们运行, 安排他们进入轨道, 用光充满他们, 托住他们, 要不是这样他们早就成了流星 他们是他手中的器皿, 他们所作的一切善事都是他一手造成 (2) 他在七个金灯台中间行走 这表明他与教会的亲密关系, 正像他与教会的使者关系亲密一样 基督以亲善的形象出现, 与他所熟悉的教会对话 他明白他们的处境, 他爱他们, 就像一个人在他的园中散步一样 虽然基督在天上, 却在地上的教会中行走, 察看他们的过失和他们之所需 主耶稣把在教会事奉之人的名字刻在他的手掌上, 这对他们是极大的安慰 II. 信的内容, 其形式与其他书信相似 我们看到, 1. 基督给教会的传道人和信徒的赞许 他总是提到他知道他们的工作, 他的赞许和责备都值得我们认真思想, 因为其中并无猜测的成分 他知道自己在说什么 以弗所教会受到的赞许,(1) 因为他们尽忠职守 : 我知道你的行为 劳碌, 第 2 节 这可以直接联系到这个教会的事工, 他们劳碌, 尽忠职守 神要我们尽责 那些在基督手里的星需要不断运行, 把光分给周围的人 为我的名劳苦, 并不乏倦, 第 3 节 每天的工, 每个小时的工, 仆人做的一切工, 都在基督的记录中, 他们的工在主里不是徒然的 ( 哥林多前书 15:58) (2) 因为他们在患难中忍耐 : 你的劳碌, 你的忍耐, 第 2 节 尽忠职守还不够, 我们需要有耐心, 作为基督的好士兵要忍耐艰苦 传道人要行出极大的忍耐, 信徒也是如此 面对人的伤害和神的管教, 都要有坚韧的耐心, 等候的耐心, 以致他们成就神的旨意之时就得着所应许的 你也能忍耐, 第 3 节 我们一路上会遇到许多困难, 必须忍耐才能完成事工 (3) 因为他们拒恶的热忱 : 不能容忍恶人, 第 2 节 不容忍恶人需要基督徒的耐心 对人我们必须温顺, 但对他们的罪要决不容忍 这种热忱尤其应得赞许因为这是基于知识, 是经过周密慎思的热忱, 在试炼中抵挡恶人的虚假 行为和原则 你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的, 看出他们是假的来 真热忱加上慎思, 谨慎判断出虚假之后才砍去 这个教会中有些人站出来, 假装自己不是普通的传道人, 而是使徒 经彻查发现这都是虚假的 按正义追求真理的人能看得出来 2. 给这个教会的责备 : 然而有一件事我要责备你, 第 4 节 好人也会有疏忽, 我们的主耶稣是无私的主人和审判官 他善恶分明, 先看到好的一面, 很乐意称赞他们 ; 也看到不好的一面, 并诚恳地指责他们 基督指责这个教会的罪, 就是他们圣洁的爱心和热心渐渐冷淡了 : 失去了起初的爱心 不是失去了爱的对象, 而是失去了曾经有过的爱的热度 请注意,(1) 人们对基督 对圣洁和天堂的第一感觉通常是生动温暖的 神常回想以色列民的初爱, 他们要紧紧跟随他 (2) 如果我们不小心, 不尽心, 不去呵护, 这些第一感觉会逐渐衰落冷淡 (3) 基督心中忧伤, 不愿意看见自己的百姓逐渐冷淡, 他要用各种方式让他们明白他不喜悦他们这样

第 7 页 3. 基督给他们的忠告和勉励 : 应当回想你是从哪里坠落的, 并要悔改 (1) 失去起初爱心的人应当回想他们是从哪里坠落的, 应当把他们的现状和过去加以比较, 意识到他们过去如何比现在好 他们失去起初的爱心, 导致他们失去多少平安 力量 纯洁和喜乐 他们本可以在晚上安安稳稳躺下睡觉, 早上满怀喜乐醒过来 ; 他们本可以更有效地忍耐苦难, 更丰富地领受神的恩典 ; 他们本可以更容易面对死亡, 更坚定盼望天堂 (2) 他们必须悔改 他们必须从心底里为自己罪恶的衰败而感到忧伤和羞耻 他们必须责备自己, 让自己感到羞耻, 在神面前谦卑地认罪, 谴责自己的罪 (3) 他们必须回转, 行起初的事 他们必须从头再来, 一步步往回走, 直到他们回到开始跌倒的那一步 他们必须努力复兴, 恢复起初的热忱, 温柔和认真, 必须迫切祷告, 尽心察验, 就像他们起初走神的路那时候一样 4. 基督从两方面强调这个勉励 :(1) 严厉的警告, 如果继续无视自己的问题, 我就临到你那里, 把你的灯台从原处挪去 如果我们不把基督的恩惠和圣灵当一回事, 那么等待着我们的就是他的不喜悦 他要忽然以审判者的形象出现在不悔悟的教会和罪人面前, 剥夺他们的教会特权, 把福音挪去, 把他的使者和他的法度都挪去 如果福音被挪去, 那么教会或教会的使者还能剩下什么? (2) 肯定他们的长处 : 还有一件可取的事, 就是你恨恶尼哥拉一党人的行为, 这也是我所恨恶的, 第 6 节 虽然你爱良善的热度减退了, 可你对罪恶的恨还在, 尤其是对极端罪恶的恨 尼哥拉党人是一个打着基督旗号的自由派 他们鼓吹仇恨教义, 他们的行为充满对基督和所有真正基督徒的仇恨 主称赞以弗所教会, 因为他们带着正义的热忱恨恶这些邪恶的教义和行为 对真伪无动于衷, 对善恶漠不关心, 也许可称为慈善温顺, 但这却不是基督所喜悦的 我们的救主在严厉警告的同时加上这段赞许, 使他的勉励更为有效 III. 现在我们来到信的结尾, 其形式与其他书信相似, 我们看到, 1. 提醒 : 凡有耳的, 就应当听圣灵对教会所说的话 请注意,(1) 圣经上所写的就是神的灵所说的话 (2) 对一个教会说话, 就是对所有的教会说话, 包括任何地方和任何时代的教会 (3) 我们要把听力完全用来倾听神的话, 如果不是为了听神的话, 我们就应失去自己的听力 今天不听从神呼召的人迟早会后悔自己曾有过这样的听力 2. 应许给得胜者以大怜悯 基督徒的生活就是与罪争战, 与撒但争战, 与世界争战, 与肉体争战 争战还不够, 我们必须争战到底, 必须不向灵界的敌人妥协, 必须像所有坚韧的基督徒那样打好我们的仗, 直到胜利, 并迎来荣耀的凯旋和奖赏 这里应许给得胜者的是他们要吃神乐园中生命树的果子 他们要达到属灵境界的顶峰, 并得到确认 假如亚当胜过试探, 他就能达到那境界, 就能吃乐园中生命树的果子, 而那就会是确认他圣洁喜乐生命的圣礼 所以, 所有在试炼和争战中坚韧的基督徒都要从基督得着生命树, 作为他们在神的乐园中圣洁和喜乐的圣礼, 这不是地上的乐园, 而是天上的乐园 (22:1,2) 第 8-11 节 : 示每拿教会 ( 主后 95 年 ) 8 你要写信给士每拿教会的使者, 说 : 那首先的 末后的 死过又活的, 说 :9 我知道你的患难, 你的贫穷 ( 你却是富足的 ), 也知道那自称是犹太人所说的毁谤话, 其实他们不是犹太人, 乃是撒但一会的人 10 你将要受的苦你不用怕 魔鬼要把你们中间几个人下在监里, 叫你们被试炼, 你们必受患难十日 你务要至死忠心, 我就赐给你那生命的冠冕 11 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 得胜的, 必不受第二次死的害 现在我们来到第二封信, 是写给亚细亚的另一个教会 与上一封信一样, 我们看到, I. 信的开头有两个部分 1. 收信人, 告诉我们这封信是写给谁的 士每拿教会的使者 这地方至今以商人闻名, 是个贸易发达的富有城市, 也许是七个城市中唯一还保留相同名字的城市, 只是现今已不再因基督教会出名, 而是被伊斯兰教所把持 2. 写信人, 使用了我们主耶稣的另一个荣耀的头衔, 首先的 末后的 死过又活的, 引自 1:17,18 (1) 耶稣基督是首先的, 是末后的 我们这个世界不过是永恒中的一小点, 但我们的救赎主是自始至终的 他是首先的, 因为万物都为他而造, 他并要审判万物 这真是神的头衔, 从永远到永远, 这也是神人之间那位永不改变之中保的头衔, 耶稣, 昔在, 今在, 以后永在 他是首先的, 因为教会的根基藉着他而立 他是末后的, 因为在最后的日子房角石要藉着他而立 (2) 他死过又活了 他死了, 为我们的罪而死 ;

第 8 页 他活了, 为我们的义而复活 他永远活着, 替我们代祷 他用自己的死为我们买来了救恩, 他用自己的生把救恩加在我们身上 因为我们作仇敌的时候, 且藉著神儿子的死, 得与神和好 ; 既已和好, 就更要因他的生得救了 ( 罗马书 5:10) 我们每一个圣餐日都纪念他的死, 每一个安息日都纪念他的复活和永生 II. 写给示每拿教会之信的内容, 宣告基督的无所不知, 并充分承认人的好行为, 尤其是教会的好行为 他知道, 1. 他们灵命上的进步 尽管只是一个在括号里的短句, 语气却很强 你却是富足的, 第 10 节 在属世方面贫穷, 在属灵方面却是富足的 灵里贫穷却在恩典中富足 外在的贫穷更显得他们属灵的富足 许多人在属世方面富足, 在属灵方面却是贫穷的, 就像老底嘉教会一样 有些人外表贫穷但内在富足 : 富足的信心和善行, 富足的特权, 富足的恩赐, 富足的盼望, 富足的将来 属灵的富足通常是勤奋努力的果效, 勤劳之手可以致富 灵里丰富了, 外在的贫穷就容易对付 神的百姓在世上为基督的缘故贫穷, 他要在灵里丰富地补偿他们, 那是更令人满足更持久的富足 2. 关于他们受的苦 : 我知道你的患难, 你的贫穷 他们所经历的逼迫, 货物受损 对基督至死忠心的人必须有心志经历苦难, 然而耶稣基督却会格外留心他们面临的问题 在一切苦难中他自己也受苦, 他要降灾难给那些迫害他们的人, 赐安息给受逼迫的人 3. 他知道他们敌人的邪恶和虚假, 知道那自称是犹太人所说的毁谤话, 其实他们不是犹太人, 这里指自称是唯一与神立约的民族, 就像犹太人吹嘘的那样 神早就拒绝了他们, 而他们却仍要设立早已过时且被废弃的犹太礼教和仪式 他们宣称自己才是在世上的神之教会, 实际上他们是撒但一会的 请注意,(1) 基督在世上有教会, 就是神的属灵的以色列 同样魔鬼也有他的会堂 他用那些会堂抵挡纯洁属灵的福音敬拜 他大肆推行人的发明, 所设立的礼教和仪式从未入过神的旨意 这些都是撒但的会堂 他统帅他们, 与他们同工 ; 他们为他服务, 效忠他, 推崇他 (2) 把撒但一会当成教会或神的以色列, 这简直是亵渎 妄称神的名去宣传效忠撒但的利益, 极大地亏缺神的荣耀 神非常憎恶这样的亵渎, 要对那些坚持如此行的人施行审判 4. 他预先知道他的百姓将要经历患难, 预先发出警报, 并预先替他们装备自己 (1) 他预先发出警报 : 魔鬼要把你们中间几个人下在监里, 叫你们被试炼, 第 10 节 在这个世界上神的百姓要准备经历一连串的患难, 而且患难会越来越严重 他们曾经在患难中贫穷, 现在他们要被关押 请注意, 是魔鬼煽动他的器皿, 就是邪恶之人, 来逼迫神的百姓 独裁者和迫害者都是魔鬼的工具, 尽管他们也为了满足自己的恶性, 他们却不知道自己受可憎的恶魔所制约 (2) 基督预先装备他们, 要抵挡即将到来的患难 [1] 给他们忠告 : 你不用怕 这不光是命令, 且是有功效的, 不光是去除恐惧, 而且要战胜它, 在灵里充满力量和勇气 [2] 告诉他们如何减轻他们的苦难 第一, 不是所有的人都受苦 只是一些人会被囚禁, 那些最能忍耐的人, 其他人也许会去看望他们, 安慰他们 第二, 苦难不是长久的, 而是短暂的, 在规定的时间内 : 十日 灾难不会长久, 为了选民的缘故将要缩短日子 第三, 灾难只是要试炼他们, 不是要毁坏他们, 是要他们的信心 忍耐和勇气得到坚固和长进, 并得着荣耀 [3] 对他们的至死忠心给出一个荣耀的奖赏 : 你务要至死忠心, 我就赐给你那生命的冠冕 请注意, 第一, 奖赏的确据 : 我就赐给你 他这么说就必会这么做, 他保证会这么做 他们将亲自从他手中接过这个奖赏, 敌人不能从他手中夺去, 或从他们手中抢走 第二, 这奖赏是合宜的 1. 冠冕, 为他们的贫穷 忠心和所受的苦 2. 生命的冠冕, 为那些至死忠心的人, 那些到死还大有信心的人, 那些为了效忠基督而放弃生命的人 为了他的事工和他的事业放弃生命, 就蒙奖赏而得到另一个生命, 一个更好的生命, 要存到永远的生命 III. 信的结尾, 和前一封信一样,1. 公开的呼召, 所有的人, 整个世界的人都要听基督和教会之间传递的信息 他如何称赞他们, 如何安慰他们, 如何责备他们的过失, 如何奖赏他们的忠心 神如何对待他的百姓, 这关乎世上所有的人, 他们能从中学到教诲和智慧 2. 给得胜的基督徒一个充满恩典的应许 : 得胜的, 必不受第二次死的害, 第 11 节 请注意,(1) 不仅有一次死, 还有第二次死, 那是躯体死了之后的死 (2) 第二次死要比第一次死糟糕得多, 那是惨痛 ( 是灵魂的惨痛, 没有任何办法减轻 ), 而且那是永死, 在死中死去, 永远地死去 要是掉进去了那可真是

第 9 页 很痛, 致命的痛 (3) 基督要把他忠心的仆人从这痛苦毁坏的死亡中解救出来, 第二次的死将不会在第一次复活的人身上有任何权势 : 第一次死不会伤及他们, 第二次死对他们无权势 第 12-17 节 : 别迦摩教会 ( 主后 95 年 ) 12 你要写信给别迦摩教会的使者, 说 : 那有两刃利剑的, 说 :13 我知道你的居所, 就是有撒但座位之处 ; 当我忠心的见证人安提帕在你们中间 撒但所住的地方被杀之时, 你还坚守我的名, 没有弃绝我的道 14 然而, 有几件事我要责备你 : 因为在你那里有人服从了巴兰的教训 ; 这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前, 叫他们吃祭偶像之物, 行奸淫的事 15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训 16 所以, 你当悔改 ; 若不悔改, 我就快临到你那里, 用我口中的剑攻击他们 17 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 得胜的, 我必将那隐藏的吗哪赐给他, 并赐他一块白石, 石上写著新名 ; 除了那领受的以外, 没有人能认识 这里我们仍看到, I. 信的开头 1. 收信人 : 别迦摩教会的使者 这是否就是废墟中特洛伊古城的再生, 或是另外一个同名的城市, 无人能确定 基督在这里呼召建立了一个福音教会, 广传福音, 圣灵的恩典使福音有果效 2. 写信人 : 就是那位称自己为两刃的利剑 (1:16) 的耶稣, 从他口中出来一把两刃的利剑 有人注意到这些信中用到的基督头衔, 似乎与教会的现状有关, 譬如对以弗所教会, 有什么比听见基督说他手里拿着七星, 在七个金灯台中间行走更能唤醒一个睡眼惺忪 日渐衰落的教会? 别迦摩教会中寄生了不少思想腐败的人, 他们尽一切所能腐蚀教会的信心和作风 基督要用他话语的利剑与他们争战, 所以就用了两刃的利剑这个头衔 (1) 神的话是剑, 是攻防两用的武器, 这利剑在神的手里, 能刺杀罪和罪人 (2) 这是一把利剑 能切开一切刚硬的心, 能剖开灵与魂, 意思是能把习以为常的罪恶习性从灵魂中除去 (3) 这是一把两刃的利剑 它两边都锋利 一边是律法的刃, 要诛杀悖逆者, 一边是福音的刃, 要诛杀轻蔑者 它能伤人, 也能切开受感染的伤口使之得到医治 无人能逃脱这剑刃 如果你躲到右边, 右边有锋刃, 如果你转到左边, 左边也有锋刃 II. 我们由信的开头进到信的内容, 所用的方法与其他书信一样 这里, 1. 基督注意到这个教会面临的试炼和困难 : 我知道你的工作, 你的居所, 第 13 节 多多考虑神的仆人工作的环境, 就能更明白他们的工作 这个教会的工作之所以出色, 是因为这个教会所在的环境位置, 那是有撒但座位之处的地方 我们的主知道我们的环境能给我们的事工提供什么方便和机会, 也知道我们的环境能给我们造成什么试探和阻拦, 且允许这些试探和阻拦 这些人住在有撒但座位的地方, 那是他的巢穴 撒但在世界各处游荡, 他的座位则出现在最臭名昭著的地方, 邪恶 扭曲 残酷的地方 有人说这个城市的罗马统治者是基督徒要面对的最凶残的敌人, 而迫害的座位就是撒但的座位 2. 基督称赞他们的坚定 : 坚守我的名, 没有弃绝我的道 这两个短句的意思差不多, 但前面那句表现结果, 后面那句强调原因 (1) 坚守我的名, 你不以与我的关系为耻, 而是以奉我的名为荣, 就像妻子用丈夫之名一样, 你也用我的名, 且坚守, 并以此为自己的殊荣和特权 (2) 你如此有信心, 是因为信仰的恩典 : 没有弃绝那伟大的福音, 没有离弃基督信仰, 所以你才大有信心 我们的信仰极大影响我们的忠心 否定基督信仰的人, 有时也许能表现出相当的诚意, 忠于神, 有良心, 但我们很少看见放弃了真信仰的人能持守忠心 通常在信仰上触礁的人也在良心上触礁 赐福的主基于他们的时代和当时环境故意夸大了这个教会的忠心 : 当我忠心的见证人安提帕在你们中间 撒但所住的地方被杀之时 这人是谁, 或者这个名字有什么奥秘, 我们都不能确定 他是忠心的基督门徒, 为主殉道, 在撒但座位之处用自己的血成就了他的信心和忠诚 其他在那里的信徒知道此事, 目睹此事, 但是他们并不灰心, 也不放弃 基督提这些, 为了要额外加添荣誉给他们 3. 他责备他们的过失, 第 14 节 : 然而, 有几件事我要责备你 : 因为在你那里有人服从了巴兰的教训, 也服从了尼哥拉一党人的教训, 这是基督所恨恶的 有人教导说可以吃祭过偶像之物, 说奸淫不是罪 不纯的敬拜把人拉到不纯的行为中去, 就像巴兰对待以色列民那样 请注意,(1) 灵魂的污秽常与肉体的污秽为伍 腐败的教义, 腐败的敬拜常导致腐败的言论 (2) 用异端学说

第 10 页 首领的名字来命名那些跟随他们的人是合宜的, 这最容易让我们看出他们是谁 (3) 与腐败学说和腐败行为的人继续来往是不蒙神喜悦的, 会把整个社会弄脏, 等于参与他人的罪 虽然教会无权对异端不道德之人进行体罚, 但是教会却有权拒绝与他们来往 如果不拒绝的话, 教会的元首和立法者基督就会不喜悦 4. 他呼召他们悔改 : 你当悔改 ; 若不悔改, 我就快临到你那里, 第 16 节 请注意,(1) 悔改是圣徒的义务, 也是罪人的义务, 是福音的义务 (2) 悔改是教会整体的义务, 也是个人的义务, 在一起犯罪就在一起悔改 (3) 如果基督徒团体参与或默许别人的罪, 那就有义务为别人的罪悔改 (4) 神要来审判教会中腐败之人的时候, 他也责备教会, 因为他们继续与腐败之人来往 神烈怒风暴中的几滴雨会落到教会来 (5) 没有比基督口中的剑更能刺透人心 让神话语中的警告深印到罪人的良心里去, 他要战惊 但愿这些警告成为现实, 罪人被剪除 神的道迟早要追讨罪人, 定他们的罪 III. 我们来到这封信的结尾, 在按惯例的提醒之后, 这里有给得胜者的应许 他们要吃隐藏的吗哪, 要有新名, 以及没有人能认识的白石, 第 17 节 1. 隐藏的吗哪, 就是基督的灵给我们的影响和安慰, 从天上降下, 时常进到我们的灵里去扶持我们, 给圣徒和天使预尝天堂的滋味 这对世界是隐藏的 陌生人不明白这里的喜乐, 因为它在基督里, 在至圣所的约柜里 2. 白石, 上面刻着新名 这白石就是最终的无罪判决 在古代习惯给无罪释放之人发白石, 给被定罪之人发黑石 新名就是养子之名 : 被领养之人承继收养家庭之姓 别人不能证明自己被领养, 只有自己知道 自己也不总能知道, 但是如果他坚持下去, 就必有养子名分的证明和继承权 第 18-29 节 : 推雅推喇教会 ( 主后 95 年 ) 18 你要写信给推雅推喇教会的使者, 说 : 那眼目如火焰 脚像光明铜的神之子说 :19 我知道你的行为 爱心 信心 勤劳 忍耐, 又知道你末后所行的善事, 比起初所行的更多 20 然而, 有一件事我要责备你, 就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人, 引诱他们行奸淫, 吃祭偶像之物 21 我曾给她悔改的机会, 她却不肯悔改她的淫行 22 看哪, 我要叫她病卧在床 那些与她行淫的人, 若不悔改所行的, 我也要叫他们同受大患难 23 我又要杀死她的党类 ( 原文是儿女 ), 叫众教会知道, 我是那察看人肺腑心肠的, 并要照你们的行为报应你们各人 24 至於你们推雅推喇其余的人, 就是一切不从那教训 不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人, 我告诉你们, 我不将别的担子放在你们身上 25 但你们已经有的, 总要持守, 直等到我来 26 那得胜又遵守我命令到底的, 我要赐给他权柄制伏列国 ;27 他必用铁杖辖管 ( 辖管 : 原文是牧 ) 他们, 将他们如同窑户的瓦器打得粉碎, 像我从我父领受的权柄一样 28 我又要把晨星赐给他 29 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 每封信的形式都差不多, 这封信也一样, 我们要看看信的开头, 内容和结尾 I. 开头告诉我们,1. 收信人 : 推雅推喇教会的使者 这是亚细亚的省府, 北面与密细亚交接, 南面与吕底亚相连 这是一个贸易城, 那位在马其顿的腓力比听保罗讲道的卖紫色布的妇女吕底亚 ( 使徒行传 16:14), 就是那里的人 神开了她的心, 叫她留心听保罗所讲的话, 就信了, 并且受了洗, 在那儿服事保罗和西拉 我们不确定是不是她将福音带回到自己的城市推雅推拉, 但是这封信叫我们确信, 福音确实临到该城, 并且很成功, 因为那里建立了福音教会 2. 写信人 : 神之子, 在这里被描述成那眼目如火焰 脚像光明铜 他这里的头衔是神之子, 即是永生神的独生子, 表示他与父神本质相同, 却以自己独特的从属形式存在 这里对他的描述有两个特点 :(1) 他的眼目如火焰, 表示他富有洞察力, 穿透力, 全知, 能看透万人万物, 是察看人肺腑心肠的那一位, 第 23 节 他也要叫所有教会都知道他是那一位 (2) 他的脚像光明铜, 表示他稳固, 可畏, 纯全, 圣洁 就像他带着完全的智慧施行审判, 他的行为也带着完全的能力和稳固 II. 这封信的内容, 如同其他的信, 包括, 1. 基督给这个教会的荣誉和称赞, 包括事工和人 主对他们并不陌生, 他对他们很熟悉, 对他们的做事原则也很熟悉 基督称赞这个教会,(1) 他们的爱心, 广义来说就是在人前行很多善事, 狭义来说就是对神家中人行很多善事 没有善行就没有信仰 (2) 他们的勤劳, 多指在教会工作的人, 他们为神的道和教训努力工作 (3) 他们的信心, 就是成就爱心和勤劳的动力 (4) 他

第 11 页 们的忍耐 很有爱心的人, 工作勤劳的人, 大有信心的人, 还需要大有耐心才能有果效 (5) 他们的果效越来越大 : 他们做的事比以前做的更好 相对失去起初的爱心 失去热忱的教会来说, 这真是大大的称赞, 因为他们越来越有智慧, 越来越好 每一个基督徒都应该有这样的心志, 把自己的工作越做越好, 自己也一天胜似一天, 以致完全 2. 基督诚恳地责备这个教会的疏忽 这个责备不直接针对教会本身, 而是针对教会中那些邪恶的引诱者, 教会的错在于对他们太宽容 (1) 这些邪恶的引诱者被喻为耶洗别, 也被称为耶洗别 耶洗别迫害神的先知, 是一个大大的偶像和假先知的光顾者 这些引诱者的罪在于试图引诱神的仆人犯奸淫罪, 向偶像献祭 他们称自己为先知, 自认为比教会的传道人更有权柄 他们的灵魂和阴谋相同, 所以提到他们的时候被当成一个人 有两件事更加重这些引诱者的罪,[1] 他们妄称神的名来抵挡真理的教训和敬拜, 这是罪上加罪 [2] 他们无视神的忍耐, 在邪恶中存刚硬的心 神曾给他们空间悔改, 可他们不悔改 请注意, 第一, 罪人要避免毁灭, 悔改是必须的 第二, 悔改需要时间, 是一个过程 悔改是一件大事, 需要花时间的大事 第三, 神给我们空间悔改, 他也要看到悔改的果效 第四, 当悔改的空间过去之后, 罪人要加倍被清算 (2) 为什么耶洗别的邪恶要算在推雅推拉教会的头上? 因为教会容忍他引诱城中的人 但教会能怎么办? 他们是教会, 没有民事诉讼权去制止她, 监禁她, 但是他们却能用传道的权柄去批判她, 把她逐出教会 也许他们没有使用这个权柄, 导致他们在她罪中有分 3. 对引诱者耶洗别的处罚, 第 22,23 节, 这里暗藏着对巴比伦倾倒的预言 (1) 我要叫她病卧在床, 这是痛苦的床, 不是喜乐的床, 是火焰之床, 那些与她一同犯罪的人也要受苦 但如果他们悔改, 则可免此难 (2) 我又要杀死她的儿女, 指的是第二次的死, 那是行之有效的 对将来生命毫无指望, 在第二次死中被杀的人不再复活, 只能面对永远的耻辱和被藐视 4. 基督要摧毁这些邪恶引诱者的方式 : 这是为了教导其他人, 尤其是他的教会 叫众教会知道, 我是那察看人肺腑心肠的, 并要照你们的行为报应你们各人 神以他施行的审判而闻名, 以他对引诱者的清算而闻名 他要人们知道,(1) 他永不磨灭的智慧, 知道人的心思 原则 计划 形体和脾性, 他们的表象, 他们的漠不关心, 以及他们暗中勾结拜偶像之人的意向 (2) 他永无偏见的公义, 照各人的行为报应各人, 基督徒这个名义不能提供保护, 教会不能成为罪和罪人的避难所 5. 鼓励那些保持纯洁 不妥协的人 至於你们推雅推喇其余的人, 第 24 节 请注意,(1) 这些引诱者如何称他们的教义 深奥, 很深的奥秘, 试图引起人的注意, 标榜自己对宗教的见解比教会的传道人更高深 (2) 基督如何称他们的教义 撒但的深奥之理, 是撒但的欺骗和伎俩, 恶魔的奥秘 世上有属恶魔的奥秘, 也有属神的奥秘 抵挡神的奥秘非常危险, 接受撒但的奥秘同样危险 (3) 基督对待他忠心的仆人是多么慈祥 : 我不将别的担子放在你们身上, 但你们已经有的, 总要持守, 直等到我来, 第 24,25 节 我不用新的奥秘增加你信心的担子, 也不推出新的律法来增加你良心的担子 我只要你注意你已经领受的 总要持守, 直等到我来, 没别的要求 基督要来终止一切对他百姓的诱惑 如果他们能忠心持守, 直等到他来, 所有的困难和危险都会过去 III. 现在我们来到这封信的结尾, 第 26-29 节 这里我们看到,1. 应许给持守的得胜者一个大奖赏, 分两个部分 :(1) 伟大的权柄管辖世界 : 权柄制伏列国, 可能指整个帝国都成为基督教国家, 整个世界都在基督化的政府管辖之下, 就像康斯坦丁时代那样 也可能指另一个世界, 信徒们要与基督一同坐在审判的宝座上, 和他一起宣判 定罪 刑罚基督的敌人和教会的敌人 到了早晨, 正直人必管辖他们 ( 诗篇 49:14) (2) 与这样的权柄相匹配的知识和智慧 : 我又要把晨星赐给他 基督就是晨星 他把白昼带给灵魂, 这是恩典之光, 荣耀之光, 他要把完美的光和智慧赐给他的百姓, 使他们在复活之日能管辖世界 2. 这封信的结尾也有提醒 : 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 在前面的信中, 提醒放在应许之前, 在这封信和以后的几封里, 提醒放在应许之后, 告诉我们不仅要把注意力放在他的应许, 也要放在基督传递给教会的诫命

第 12 页 启示录第三章 简介 在这里我们看到基督写给教会的另外三封信 :I. 给撒狄教会, 第 1-6 节 II. 给非拉铁非教会, 第 7-13 节 III. 给老底嘉教会, 第 14-22 节 第 1-6 节 : 撒狄教会 ( 主后 95 年 ) 1 你要写信给撒狄教会的使者, 说 : 那有神的七灵和七星的, 说 : 我知道你的行为, 按名你是活的, 其实是死的 2 你要警醒, 坚固那剩下将要衰微 ( 原文是死 ) 的 ; 因我见你的行为, 在我神面前, 没有一样是完全的 3 所以要回想你是怎样领受 怎样听见的, 又要遵守, 并要悔改 若不警醒, 我必临到你那里, 如同贼一样 我几时临到, 你也决不能知道 4 然而在撒狄, 你还有几名是未曾污秽自己衣服的, 他们要穿白衣与我同行, 因为他们是配得过的 5 凡得胜的必这样穿白衣, 我也必不从生命册上涂抹他的名 ; 且要在我父面前, 和我父众使者面前, 认他的名 6 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 这里,I. 信的开头, 写明,1. 收信人 : 撒狄教会的使者 这是吕底亚的古老城市, 位于提摩勒斯山边, 据说是小亚细亚的主要城市 约翰曾传道于此, 使这个城市在那地区首先建立教会 有人说, 它也是第一个反叛基督教会的城, 第一个被毁的城 现今的废墟还在, 没有教会也没有事工 2. 写信人 主耶稣, 这里表现的是有神的七灵和七星, 引自 1:4, 在那里提到七灵在宝座前 (1) 他有七灵, 就是圣灵, 有各种能力, 恩典和作为, 原本就是一个灵, 却有各样的表现, 所以这里说是七灵 七正好是教会的数目, 也是教会使者的数目, 这里表达圣灵对每一个使者, 每一个教会都有各自的供给和权衡, 使他们得益处 圣灵给他们各自的属灵恩膏, 令他们有长进 圣灵不会收回这样的恩膏, 除非他们自己不长进, 拒绝圣灵 教会有属灵的储备和资源, 也有特别的信徒 这封信写给一个日趋衰落的教会, 实在很有必要让他们知道基督有七灵, 那是不可度量的灵, 是完全的灵, 他们可以靠着圣灵复兴自己的事工 (2) 他有七星, 就是教会的使者 他们在他掌管之中, 为他负责, 应当忠心热忱 他要善用传道人, 为了教会的益处, 他用属灵的恩膏与传道人交通 圣灵在我们的事工中动工, 没有圣灵, 我们的事工不会有果效 同一只圣手握着圣灵, 也握着我们的事工 II. 这封信的内容 1. 一个非常严厉的责备 : 我知道你的行为, 按名你是活的, 其实是死的 对这教会以及她的行为了如指掌的主指责他们虚伪 可悲的信仰衰退 (1) 这个教会有相当不错的名声, 受人羡慕的名声 兴旺的教会, 活泼的信仰, 纯正的教训, 团结一致, 同心敬拜, 体面又有秩序 在他们中间看不到任何不愉快的分歧 看起来一切都挺好, 在人看来是如此 (2) 这个教会并不是表面看来的那样 他们按名是活的, 其实是死的 空有属灵的外表, 却没有能力, 按名是活的, 却没有生命的精华 并非完全没有生命, 但在灵里 在事工中有许多死的东西, 在传道人的灵命中有许多死的东西, 他们的事奉 祷告 教导 交谈中有许多死的东西, 会众的听道 祷告 交谈中也有许多死的东西 所剩下的一点生命之气也在渐渐黯淡下去, 随时就要死了 2. 我们的主把最好的忠告给了这个衰退中的教会 : 你要警醒, 坚固那剩下将要衰微的, 第 2 节 (1) 他要他们警醒 死气和衰退的原因就是他们不警醒 什么时候不警醒, 我们就什么时候跌倒 必须警醒罪, 警醒撒但, 警醒一切可能毁坏我们的生命和灵性的东西 (2) 坚固那剩下将要衰微的东西 有人把这理解为人 有少数人仍持守他们的信仰, 但也已处于危险之中, 随时有可能像其他人一样衰微 如果我们看到周围的人都渐渐死去, 我们自己就很难保持生命力和属神的能力 我们也可以把这理解为事工, 因为后面写道, 我见你的行为, 在我神面前, 没有一样是完全的 没有装满, 缺了点什么, 有壳无核, 有尸体无灵魂, 有影子无实质 缺乏内在的东西 他们的工作空洞, 祷告没有圣洁的祈求和目标, 行为没有真良善, 安息日没有真敬虔, 没有与外在行为相称的内在情感 灵里贫乏的人, 外表自然维持不了太久 (3) 要回想, 回想你是怎样领受 怎样听见的, 第 3 节 不但要回想过去领受了什么, 听见了什么, 从神那里领受了什么信息, 什么样的怜悯和恩典, 也不但要回想听过哪些讲道, 还要回想他们是怎样领受 怎样听见的 ; 神的怜悯

第 13 页 起初如何感动他们的灵魂, 当时为主的道和命令去工作有什么感动, 他们的初爱, 他们年轻时候的良善, 他们初次听到神的恩典和福音是如何欢喜领受 你们当日所夸的福气在哪里呢 ( 加拉太书 4:15)?(4) 要紧紧抓住他们曾领受的, 不致丢失, 要真心认罪, 他们已经失去了这么多信仰的生命, 大有全部失去的危险 3. 为要他们重视自己的忠告, 基督给了他们一个非常可怕的警告 : 我必临到你那里, 如同贼一样 我几时临到, 你也决不能知道, 第 3 节 请注意,(1) 如果基督收回他给人之恩典的显现, 他就要来审判, 而他审判的显现对那些拒绝他恩典显现的人来说是何等可怕!(2) 他审判的显现对将死的人来说是意想不到的 他们的死气让他们以为安全, 看不见也不提防基督的忿怒临到 (3) 基督这样临到对他们是有损的 他来像賊一样, 要把他们仅剩的喜乐和怜悯都夺去, 不是盗取, 而是带着正义和公义, 没收他们的一切 4. 赐福的主也给这些罪人一些安慰和鼓励 : 在审判时他想起了怜悯, 第 4 节, 这里,(1) 他提到撒狄教会仅存的一些有信心的人 : 你还有几名是未曾污秽自己衣服的 他们没有与周围的腐败和污染同流合污 神注意到仍然持守他的小部分人, 他们人数越少, 在他眼里就越宝贵 (2) 他给他们一个充满恩典的应许 : 他们要穿白衣与我同行, 因为他们是配得过的 就像古罗马妇女穿的外衣, 象征称义 被收养 得安慰, 白衣也可理解为来世的荣耀 他们要与基督一起愉快地漫步在天上的乐园, 他们一起散步交谈的时候将是多么甜美! 他们配得这样的荣耀, 他们的忠心让他们配得, 基督赐给他们的不会不合身 不是该得, 而是福音的配得 ; 不是积德, 而是顺服 今天穿圣洁的白衣与基督同行 不受世界污染的人, 必会在另一个世界里穿上荣耀的白衣与主同行 这是配得的奖赏 III. 现在我们来到这封信的结尾, 像前面的一样, 我们看到, 1. 给得胜的基督徒一个大大的应许, 第 5 节, 与上面提到的几乎一样 : 凡得胜的必这样穿白衣 恩典的纯洁要带出完全荣耀的纯洁 成就圣洁本身就是奖赏 荣耀是恩典的完全彰显, 两者是一回事, 只是程度不同 这里又加上另一个合宜的奖赏 : 我也必不从生命册上涂抹他的名 ; 且要在我父面前, 和我父众使者面前, 认他的名 请注意,(1) 基督手里有生命册, 上面记着所有将来要承继永生之人的名字 [1] 这册子是永恒的拣选 [2] 这册子是纪念所有为神而活的人, 所有在邪恶的世代里持守自己属神生命和能力的人 (2) 基督绝不会把蒙拣选的信心之人从生命册上涂抹他的名 有些人也许会在教会登记在册, 会受洗, 宣告自己的信仰, 有了名分 ; 可是如果只是名义上如此, 按名是活的, 没有属灵的生命, 甚至死之前失去了这个名分, 那么这个名字就会因他们的邪恶而被神涂抹 但是得胜者的名字绝不会被涂抹 (3) 基督要拿出生命册, 在父神面前和众天使面前宣读站在那里的信徒的名字, 就像审判官一样 案卷要展开, 他要像他们的元帅, 领头人, 带领他们凯旋进入天堂, 把他们交给父神 : 看哪! 我与神所给我的儿女 ( 希伯来书 2: 13)! 这样的荣耀和奖赏是何等的大! 2. 这封信以相同的提醒结束 神的每一句话都值得我们认真听 有些话看起来只是针对某一个群体, 实际上也教导所有的人 第 7-13 节 : 非拉铁非教会 ( 主后 95 年 ) 7 你要写信给非拉铁非教会的使者, 说 : 那圣洁 真实 拿著大卫的钥匙 开了就没有人能关 关了就没有人能开的, 说 :8 我知道你的行为, 你略有一点力量, 也曾遵守我的道, 没有弃绝我的名 看哪, 我在你面前给你一个敞开的门, 是无人能关的 9 那撒但一会的, 自称是犹太人, 其实不是犹太人, 乃是说谎话的, 我要使他们来, 在你脚前下拜, 也使他们知道我是已经爱你了 10 你既遵守我忍耐的道, 我必在普天下人受试炼的时候, 保守你免去你的试炼 11 我必快来, 你要持守你所有的, 免得人夺去你的冠冕 12 得胜的, 我要叫他在我神殿中作柱子, 他也必不再从那里出去 我又要将我神的名和我神城的名 ( 这城就是从天上 从我神那里降下来的新耶路撒冷 ), 并我的新名, 都写在他上面 13 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 现在我们来到写给亚细亚教会的第六封信, 请注意, I. 信的开头, 提到,

第 14 页 1. 收信人 : 非拉铁非教会的使者 这也是小亚细亚的城市, 与密细亚和吕底亚交界, 以显赫的弟兄之爱而命名 我们不能认为这名字是该城领受了基督信仰之后才有的, 不能认为这个名字反映了基督徒的感动, 作为同一位父神的儿女, 基督的兄弟, 大家彼此相爱 这不过是该城古老的名字, 为反映市民的社会友爱, 互相之间的爱心和善良 这是可贵的精神面貌, 经过福音恩典的洁净, 能成为一个优秀的教会 他们也确实是一个优秀的教会, 因为信中没有提到他们的缺点 当然, 该教会必有弊病和通病, 只是爱遮盖了这些弊病 2. 写信人同样是基督, 他是所有教会的唯一元首 这里请注意他用什么头衔称呼自己 : 那圣洁 真实 拿著大卫的钥匙 这里有他的个人特性 圣洁 真实, 他本性圣洁, 所以他的话必然真实, 他也在圣洁中说话 这里也有他的政治特性, 拿著大卫的钥匙, 开了就没有人能关 关了就没有人能开 他有大卫的钥匙, 那是在教会中管辖和掌权的钥匙 请注意,(1) 他管辖的动作 [1] 他打开 为教会打开机会之门, 为传道人打开作出口之门, 打开进入之门, 打开人心, 根据各样规条打开能见的教会之门, 也按着他所制定的救恩条例打开得胜的教会之门 [2] 他关上 只要他愿意, 他就关上机会之门, 关上作出口之门, 让顽固不化的罪人关上刚硬的心, 他关上教会之门不与不信的人和亵渎神的人来往, 他关上通往天堂的门, 不让那些在恩典的日子睡过头的愚昧童女进入, 不让邪恶的人进入, 他们想要进入都是枉然 (2) 他管辖的方法, 表现绝对的主权, 不以人的意志为转移, 非人力所能撼动 他打开, 没有人能关, 他关, 没有人能开 他按自己的旨意行事, 只要他做, 没有不成的 这些都是合宜的特性, 因为现在这个教会, 正努力在基督里成为圣洁真实, 在他的呵护和管辖之下打开自由和机会之门 II. 信的内容, 1. 基督提醒他们, 自己为他们做过的事 : 我在你面前给你一个敞开的门, 是无人能关的, 第 8 节 我开了门, 且要它一直开着, 尽管有许多阻拦 看这里,(1) 要承认是基督成就了教会所拥有的自由和机会 (2) 他注意到, 也记录着, 在教会中保守他们的属灵自由和特权有多久 (3) 恶人嫉妒神的百姓所拥有的自由之门, 处心积虑地想把它关上 (4) 如果我们不惹怒基督把这门关上, 无人能关 2. 这个教会得到的称赞 : 你略有一点力量, 也曾遵守我的道, 没有弃绝我的名, 第 8 节 这里似乎隐藏着一个温柔的责备 : 你略有一点力量, 一丝良善, 尽管与我为你大开的机会之门不相称, 却是真良善, 你也能持守信心 真良善虽弱小, 却得到神的称赞 不过尽管基督接纳了这一点力量, 信徒却不能自满, 而应该努力成长, 坚固信心, 归荣耀于神 真良善虽弱小, 却比最大的恩赐和顶级的一般良善更有果效, 因为它能使基督徒持守基督的道, 不弃绝他的名 顺服, 忠心, 公开承认基督的名, 这些都是真良善的果子, 是基督所悦纳的 3. 这里是神赐予这个教会的极大应许, 第 9,10 节 这个应许有两个组成部分 : (1) 基督要叫这个教会的敌人臣服于他们 [1] 基督这样描述这些敌人, 自称是犹太人, 却是撒谎 假装自己是神的唯一选民, 实际上却是撒但一会的 在灵里 在真道上敬拜神的聚会就是神的以色列 拜假神或不合宜地拜神的聚会就是撒但一会 他们可以宣称自己是神的百姓, 但却是谎言 [2] 基督这样描述他们臣服于教会, 我要使他们来, 在你脚前下拜 这不是说要他们对教会行跪拜礼, 也不是对教会的事工致敬, 而是要证明他们是错的, 这个教会是对的, 是基督所爱的, 他们要向往与教会恢复来往, 以相同的方式敬拜同一位神 怎能有如此大的改变呢? 神的大能要进入这些敌人的心, 显明基督对教会的钟爱 : 也使他们知道我是已经爱你了 请注意, 第一, 教会的荣耀和喜乐是基于基督特殊的钟爱 第二, 基督能表现这样的钟爱, 让他们的敌人看见, 并不得不承认 第三, 因着基督的恩典, 这能软化敌人的心, 使他们愿意与教会交往 (2) 基督给这个教会的另一个应许是在试炼来到的时候对他们的保守, 第 10 节, 作为他们过去忠心的奖赏 凡有的还要加给他 ( 马太福音 13:12) 这里请注意,[1] 基督的福音就是他的忍耐之道, 是神对这个罪恶世界的忍耐 基督为世人受苦, 在世人面前树立了忍耐的榜样, 并且呼召所有接受福音的人都在基督里学习忍耐 [2] 喜欢福音的人应该持守它, 他们必须坚固自己的信心, 按着福音所定规的去实践, 去敬拜 [3] 我们忍耐一天, 就会面对一小时的试探 一天的福音平安和自由就是一天神的忍耐 我们不会总是在平安和自由之中, 所以通常接踵而来的就是一小

第 15 页 时的试炼和试探 [4] 有时候的试炼是普世性的, 临到整个世界, 这种试炼通常比较短 [5] 在平安之时持守福音的人, 在受试探时就要得到基督的保守 持守福音就是为了预备面对试炼, 神的恩典使他们在平安的时候结果子, 同样神的恩典也要使他们在受逼迫的时候持之以恒 4. 先前基督应许要叫他们尽到的责任, 现在再一次要求他们做到, 并且坚持做到, 你要持守你所有的 (1) 这个责任就是, 要持守你所有的, 信心, 真理, 恩典的力量, 热忱, 你素日有的爱弟兄的心, 都要持守 (2) 尽责任的动机就是基督很快就要来了 我必快来 看哪! 我马上就要来把你们从试炼中解救出来, 奖赏你们的忠心, 惩罚失败者 他们要失去冠冕, 这冠冕他们原本可以得到, 他们盼望过, 也很想得到 坚忍的基督徒要得到奖赏, 后退的口头主义者得不到奖赏 III. 信的结尾, 第 12,13 节 这里, 1. 惯常的格式之后, 我们的救主应许给得胜的信徒一个荣耀的奖赏, 两件东西 :(1) 要叫他在神殿中作柱子, 不是撑着殿的柱子 ( 天上的圣殿不用柱子 ), 而是神的自由大能之恩典的纪念碑, 永不拆除永不挪移的纪念碑, 不像那些纪念罗马皇帝或将军的国家纪念碑 (2) 如同一般的碑柱, 上面也刻着字 [1] 上面刻着神的名, 因为这个信徒与之建立关系的是他, 事奉的是他, 在争战中受苦也是为了他 上面还有神之城的名, 神的教会, 新耶路撒冷, 从天而降 碑柱上记录了这个信徒为神之教会所做的一切服事, 如何持守教会的权柄, 如何扩大教会的疆界, 如何保持教会的纯洁和荣誉 这个名字要比古罗马将军亚细亚提克斯或亚夫里迦诺斯的名字更为响亮 柱子上还刻着别的内容,[2] 基督的新名, 就是中保, 救赎主, 我们救恩的元帅 他的名字刻在上面, 因为这个信徒在他的旗帜下争战, 效法他的行为, 被他的榜样所激励, 在他的影响下打美好的仗, 并且得胜 2. 这封信以提醒而收尾, 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 提醒他们基督是如何爱他忠心的百姓, 如何看重他们, 如何称赞他们, 如何要因着他们的忠心赐给他们冠冕 第 14-22 节 : 老底嘉教会 ( 主后 95 年 ) 14 你要写信给老底嘉教会的使者, 说 : 那为阿们的, 为诚信真实见证的, 在神创造万物之上为元首的, 说 :15 我知道你的行为, 你也不冷也不热 ; 我巴不得你或冷或热 16 你既如温水, 也不冷也不热, 所以我必从我口中把你吐出去 17 你说 : 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺 ; 却不知道你是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的 18 我劝你向我买火炼的金子, 叫你富足 ; 又买白衣穿上, 叫你赤身的羞耻不露出来 ; 又买眼药擦你的眼睛, 使你能看见 19 凡我所疼爱的, 我就责备管教他 ; 所以你要发热心, 也要悔改 20 看哪, 我站在门外叩门, 若有听见我声音就开门的, 我要进到他那里去, 我与他, 他与我一同坐席 21 得胜的, 我要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般 22 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 现在我们来到亚细亚七个教会的最后一个, 也是最糟糕的一个 与非拉铁非教会正相反, 主在那封信中没有责备, 在这封信中则没有赞许 但是, 她仍是七个金灯台之一, 腐败了的教会可能仍然是教会 这里我们看到, I. 信的开头, 收信人, 写信人 1. 收信人, 写信给老底嘉教会的使者 这个靠近里克斯河的城曾经很出名, 有很长的城墙, 有三个大理石剧院, 像罗马一样建立在七座山上 福音传到这个城市, 使徒保罗好像起到了非常关键的作用 他在歌罗西书最后一章提到曾从那儿写过一封信, 并转达对老底嘉教会的问候 老底嘉离歌罗西不过三十来公里 第四世纪曾在那儿开过一个大会, 可是这城早已毁坏, 今天沉睡在废墟中, 成了羔羊之忿怒的可畏的纪念碑 2. 写信人 这里我们的主自称为阿们的, 为诚信真实见证的, 在神创造万物之上为元首的 (1) 阿们, 指在他一切的目的和应许上稳固, 永不改变, 全都是是, 都是阿们 (2) 诚信真实见证, 他带给人的神性的见证应当完全被接受, 完全被相信 ; 他带给神的人性的见证也要完全被相信和认可 那是真实的, 不像那些漠不关心 不冷不热的口头主义者 (3) 在神创造万物之上为元首, 可指第一次创造, 他是首先的, 第一因, 创造者, 管辖者 ; 也可指第二次创造, 就是教会, 他是教会的头, 首先从死里

第 16 页 复活, 像 1:5 所说的那样 基督用自己的大能从死里复活 他作为新世界的头, 叫死了的灵魂复活, 成为活的圣殿, 成为他的教会 II. 信的内容, 我们看到, 1. 对这个教会的严厉指责 : 包括传道人和信徒, 基督了解他们, 比他们了解自己还透彻 你也不冷也不热, 更糟糕的是, 我巴不得你或冷或热, 第 15 节 不冷不热, 在信仰上漠不关心, 这是世界上最糟糕的脾性 如果信仰是真的, 它就是最卓越的事, 我们就该好好追求 如果信仰不是真的, 它就是最恶劣的骗术, 我们就该好好抵制 如果信仰有一点价值, 那它就有最大的价值 漠不关心是没有道理的 你们心持两意要到几时呢? 若耶和华是神, 就当顺从耶和华 ; 若巴力是神, 就当顺从巴力 ( 列王纪上 18:21) 没有中间地带 不诚实的骑墙派比公开的敌人还要可怕, 比完全不信的人更没有指望 基督希望人能公开宣告, 要不就拥护他, 要不就反对他 2. 警告将会有严厉的惩罚 : 我必从我口中把你吐出去 不冷不热的水反胃, 令人作呕, 不冷不热的口头主义者同样令基督厌恶 他讨厌他们, 受不了他们 他们可能把自己标榜成慈善 温顺 谦卑 属灵, 对基督来说, 他们却是令人作呕的 他们要被吐出去, 永远吐出去, 不需要等到圣洁的耶稣再来, 他们就已经要被吐出去 3. 这里提到信仰冷淡的一个原因, 那就是自我欺骗或自我错觉 他们以为自己已经很好了, 以致不在乎他们是否能成为更好 : 你说 : 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺, 第 17 节 请注意, 他们对自己的看法和基督对他们的看法是多么不同 (1) 他们对自己的看法 : 你说 : 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺 富足, 且越来越富足, 财富积累到一个地步, 他们已经无所求, 不可能再有追求了 也许他们物质供应太丰富, 以致忽略了自己灵里的需要 也许他们认为自己灵里很充足 : 他们有学问, 以为这就是信仰, 他们有恩赐, 以为这就是恩典, 他们聪明, 以为这就是真智慧, 他们有传统, 以为这就是神的诫命 我们真是要小心, 别把这假象弄到我们的灵魂里去! 地狱里无疑有许多人曾经以为自己是去天堂的路上 让我们每天求告神, 不要把我们撇弃在自我吹嘘 自我欺骗的道上 (2) 基督对他们的看法 : 他是对的 他知道, 而他们不知道, 他们是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的 他们的现状糟糕透了, 令人同情可怜 他们洋洋自得, 了解他们的人则可怜他们 因为,[1] 他们是困苦的, 真的困苦 他们说自己富足, 但他们的灵魂却没有供养, 在一切富足的同时, 灵魂却在挨饿, 在神的公义面前他们欠了一大笔债, 一点都不能偿还 [2] 他们是瞎眼的, 他们看不见自己的状况, 看不见路, 看不见危险, 看不见自己的内心, 看不见将来 他们瞎眼, 却还以为自己看到了光 在他们里面是黑暗, 多么漆黑一团! 他们看不见基督, 尽管他明摆在那儿, 在他们眼前被钉十字架 他们不能凭信心看见神, 尽管他与他们同在 他们看不见死, 尽管死就在他们面前 他们看不见永恒, 尽管他们已经站在永恒的边缘 [3] 他们是赤身的, 他们的灵魂没有衣服, 没有住处, 没有避风港 他们没有衣服, 没有称义之袍也没有成圣之袍, 致使他们的罪和污秽暴露无遗 他们躺在罪和耻辱之中 他们的义行不过是肮脏的破衣, 破衣遮盖不了他们, 肮脏的破衣更加玷污他们 他们赤身, 没有住处没有避风港, 因为他们没有神 神历来就是他百姓的住所, 人的灵魂只能在他里面得到安息和安全, 并得到一切所需要的 物质的富足不能让灵魂富足起来, 身体的眼睛不能叫灵魂看见光, 再舒适的房子也不能为灵魂提供安息和安全 灵魂和肉体是不一样的 我们必须为灵魂按它的本质提供一切所需, 否则在身体昌盛的同时, 灵魂却活在贫乏悲惨之中 4. 我们看到基督给这些罪人带来忠告 : 抛弃对自我的错误看法, 努力成为那真实的 我劝你向我买, 第 18 节 请注意,(1) 我们的主耶稣基督仍然给他们好的忠告, 尽管他们把他的忠告扔到脑后去 (2) 当罪人听从基督的呼召和告诫, 他们的景况从来就不会绝望 (3) 我们赐福的主, 我们的策士, 总是针对罪人的具体情况给出最好的忠告,[1] 这些人贫穷, 基督建议他们向他买在火中炼过的金子, 好叫他们富足 他叫他们知道从哪里能得到真财富, 如何得到 第一, 从哪里得到 从他那里, 不是从帕图勒斯河道, 不是从布图西矿产, 而且邀请他们到他这里来, 无价的珍珠 第二, 如何得到这真金? 他们必须去买 这话好像等于没说, 他们贫穷, 怎么买得起呢? 就像他们向基督买酒和奶一样, 不用银钱, 不用价值 ( 以赛亚书 55:1) 没错, 他们需要放弃一些东西, 不是什么值钱的东西 放弃只是为了腾出空间接受真财富 放弃罪, 放弃自满, 带着贫乏倒空的心态来到基督面前, 他会用隐藏的财富把你装满 [2] 这些人赤身, 基督告诉他们在哪

第 17 页 里得到衣服, 能遮盖他们赤身的羞辱 这也从基督来, 他们必须抛弃自己肮脏的破衣, 穿上他替他们买来的白衣 他买赎回来的义, 圣洁成圣的白衣 [3] 他们瞎眼, 他建议他们买眼药, 使自己能看见 放弃自己的聪明和理性, 这些东西在神的事上都是瞎眼的, 要把自己委身于他的道和圣灵 他们的眼睛就会开启, 看见眼前的路, 看见将来的结局, 看见自己的责任和真利益 一个荣耀的场面就会展现在他们灵魂里, 一个崭新的世界, 盛满最美好的东西 对那些刚刚被拯救离开黑暗的人来说, 光是辉煌的 这就是基督给这些不当一回事的灵魂最好的忠告, 如果他们听从, 他就叫这一切都成为真实 5. 这里又加上一段对这些犯罪之人充满恩典的鼓励, 为要叫他们听从基督给他们的劝告, 第 19, 20 节 他告诉他们,(1) 用诚心温柔的语气说, 凡我所疼爱的, 我就责备管教他 别以为我的话不顺耳, 我的责备太严厉, 这都是出于爱你们的灵魂 如果不是爱你们的灵魂, 我不会这样公开责备纠正你们罪恶的冷淡和徒然的自信 如果我恨你们, 我就不管你们了, 让你们继续犯罪直到毁灭 罪人应当把神的话和杖看成他良善的象征, 应该及时悔改, 归向责打他们的神 朋友的逆耳忠言胜过敌人的奉承 (2) 如果他们愿意听从他的忠告, 他就叫他们的灵魂得益处 看哪, 我站在门外叩门, 第 20 节 这里要注意,[1] 基督喜悦他的道, 圣灵要来叩罪人的心门, 他带着怜悯前来看望他们 [2] 他看见门关了, 人心的本性决定了它必要关上门不接受基督, 因为无知 不信 罪的偏见 [3] 他看见门关了, 并不立即离开, 而是带着恩典等待, 甚至他的头满了露水 ( 雅歌 5:2) [4] 他用各种方法唤醒罪人, 好叫他们开门 他用他的道呼唤, 他用圣灵的感动叩门 [5] 开门的人喜悦与他同在, 领受极大的安慰和益处 他与他们一起用餐, 他悦纳他们的善行, 他吃喜乐的果子, 他带来最美好的娱乐 如果他发现宴席不理想, 他会带足够的供应前来补足 他会带来新的恩典, 新的安慰, 会激发新的信心和爱心, 基督和他的悔改之民要在一起享乐 啊! 拒绝开门 拒绝接受基督进入自己心里的顽梗罪人将会有何等大的损失! III. 现在我们来到信的结尾, 和前几封信一样, 1. 给得胜信徒的应许 这里暗示,(1) 这个教会似乎完全败坏在不冷不热的自信之中, 但是经过基督的责备和忠告, 他们仍有可能重拾热忱和活力, 仍有可能在属灵争战中获胜 (2) 如果他们能做到这点, 那么过去的错都会被饶恕, 他们会得到极大的奖赏 什么样的奖赏? 我要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般, 第 21 节 这里提示,[1] 基督自己曾经受过试探和磨难 [2] 他胜过了这些试探和磨难, 远超过一般的得胜者 [3] 作为他胜过试探和磨难的奖赏, 他在父神的宝座上与他同坐 他历来就具有这样的荣耀, 但在地上他甘愿将其隐藏, 像抵押那样把荣耀交在父神手里, 直到成就救赎主的工, 重获这样的荣耀 现在既已成就救恩, 他就得回抵押, 于是他又出现在荣耀中, 与父神同尊 [4] 那些在试炼和得胜过程中效法基督的人将要在荣耀中和他一样 他们要与他一同坐在宝座上, 坐在末世的审判席上, 坐在永恒的荣耀宝座上, 与他联合, 发出耀眼的光辉, 他是头, 我们就是他的身体 2. 结尾是一样的提醒, 第 22 节, 告诉一切记得这些信的人, 这不是私人信件, 不只是给那几个教会的教导 责备和纠正, 而是给所有基督的教会, 包括各个时代和世界的各个角落 所有教会的光景与这些教会都很雷同, 恩典雷同, 罪也雷同, 所以神用同样的方法对待他们, 历代有信心有果效的教会都会从神领受到相同的东西, 而那些没有信心的教会就会吃苦头 还有, 这是神对待教会的方法, 但对其余的世界也有教导作用, 可以叫他们想想, 若是审判要从神的家起首, 那不信从神福音的人将有何等的结局呢?( 彼得前书 4:17) 基督给亚细亚教会的信就告一段落, 这也是本书的书信部分 接下来我们进入到预言部分 启示录第四章 简介 在这一章, 预言的序幕拉开了 本书的书信部分以基督的异象拉开序幕 (1:1-20), 预言部分则以伟大的神之荣耀显现作为引言 他的宝座在天上, 周围是天上的居民 这一幕向约翰显现, 在这一章里, 他,I. 记录他看见的天上的光景, 第 1-8 节 然后,II. 他听见的天上的歌声, 第 8-11 节

第 18 页 第 1-8 节 : 天上的异象 ( 主后 95 年 ) 1 此后, 我观看, 见天上有门开了 我初次听见好像吹号的声音, 对我说 : 你上到这里来, 我要将以后必成的事指示你 2 我立刻被圣灵感动, 见有一个宝座安置在天上, 又有一位坐在宝座上 3 看那坐著的, 好像碧玉和红宝石 ; 又有虹围著宝座, 好像绿宝石 4 宝座的周围又有二十四个座位 ; 其上坐著二十四位长老, 身穿白衣, 头上戴著金冠冕 5 有闪电 声音 雷轰从宝座中发出 ; 又有七盏火灯在宝座前点著 ; 这七灯就是神的七灵 6 宝座前好像一个玻璃海, 如同水晶 宝座中和宝座周围有四个活物, 前后遍体都满了眼睛 7 第一个活物像狮子, 第二个像牛犊, 第三个脸面像人, 第四个像飞鹰 8 四活物各有六个翅膀, 遍体内外都满了眼睛 我们在这里看到约翰蒙恩看见的第二个异象 此后, 意思是 我看见基督在金灯台中行走以后, 得到他的信息, 按着他的命令写信给那几个教会以后, 我得到这另一个异象 从神那里得到过异象的人要预备得到更多的异象, 也必会得到更多异象 请注意, I. 使徒约翰领受异象前的准备 1. 见天上有门开了 我们看到,(1) 地上要发生的事, 首先在天上制定计划和决定, 这是神作工的模式 ; 所以一切都在他的眼里, 他也让天上的居民适当看到他们应该看到的 (2) 我们不能知道将来的事, 但神随己意让我们知道一些 ; 将来的事被遮掩着, 直到神将门打开 但是,(3) 神若向我们显明他的计划, 我们就领受, 但我们不能自作聪明以为自己知道的多于神向我们显明的 2. 为了预备约翰领受异象, 有一支号吹响了, 约翰被呼召到天上, 目睹异象中的一切 他被提到三重天 (1) 有一条路可以通向至圣之处, 神的众子能凭着信心和圣洁的情感进入, 在死的那天他们的灵魂进入, 在末日他们的全人进入 (2) 我们千万不要擅自侵入神的奥秘所在, 要等待, 直到我们被呼召 3. 为了预备领受异象, 使徒约翰被圣灵感动 他被提了, 像上次一样 (1:10), 或在身内, 或在身外, 我们不知道, 也许他自己也不知道 ; 但是所有肢体动作和感觉都暂时停顿了, 他的灵被预言的灵所占有, 完全被神支配 我们离属世的东西越远, 就离神越近 我们的肉体是面纱, 是云层, 阻碍我们与神来往 当我们来到神面前事奉的时候, 我们应当把它忘记, 应当立定心志将它抛弃, 使我们能上天面见神 这个异象的用意就是如此 请注意, II. 异象本身 使徒约翰一开始看到很奇怪的情景, 就是 :1. 他见有一个宝座安置在天上 荣耀的宝座, 权柄, 审判 天堂是神的宝座, 他住在荣耀中 在那里他给教会颁布律法, 给全世界颁布律法, 地上所有的宝座都在天上宝座的管辖之下 2. 他看见宝座上荣耀的那一位 这个宝座没有空着, 有一位坐在上面, 那就是神, 在这里约翰用我们世上最欢乐最珍贵的东西来形容 : 好像碧玉和红宝石 这形容中没有人的特点, 不能用形体来表示, 只能用超越的荣光来形容 碧玉是透明的石头, 却能给人的眼睛带来最丰富最动人的颜色, 在这里象征神荣耀的完全 ; 红宝石是红色的, 象征神的公义, 那是神的一大特性, 他从不偏袒任何人 在管辖世界时, 尤其在管辖教会时, 通过我主耶稣基督充分表现出来 这一特性有时以饶恕的形式出现, 有时又以审判的形式出现 ; 有时救赎罪人, 有时毁灭罪人 3. 他又看见虹围著宝座, 好像绿宝石, 第 3 节 彩虹是印记, 是神与挪亚和他的后裔立圣约的标志, 现在又成了应许之约的表记 神使基督成为教会的头, 使他的百姓都归于他, 就像挪亚洪水之约一样, 这个约是永久的 这个虹看起来象绿宝石 ; 最悦人眼目的颜色就是绿色, 表示新约的本质有活力, 使人耳目一新 4. 他看见宝座的周围又有二十四个座位, 不是空着, 而是坐着二十四位长老 长老很可能代表整个神的教会, 包括旧约的和新约的 不是教会的传道人, 而是所有的信徒 他们坐着, 表示尊荣, 安息, 满足 ; 他们坐在宝座周围, 表示他们与神的关系, 与神亲近, 能亲眼见到神 他们身穿白衣, 那是圣徒的义袍, 有些原来就有, 有些是被赐予的 ; 他们头上戴著金冠冕, 表示神赐给他们尊荣和权柄, 也表示他们共享神的荣耀 所有这些, 在表面上能把它当作地上福音教会的敬拜聚会, 实际上却是天上得胜的教会 5. 他看见有闪电 声音 雷轰从宝座中发出, 那是神对他教会的大而可畏的宣告, 宣告他至高无上的旨意 他在西奈山颁布律法也是如此, 福音的宣告并不比律法的宣告来得逊色, 只是这更加偏向属灵的性质 6. 他看见又有七盏火灯在宝座前点著, 这里解释说, 就是神的七灵, 第 5 节, 就是在基督教会里给我们各样恩赐 恩典和作为的圣灵 ; 这些全随着宝座上那位的旨意赐给我们 7.

第 19 页 他看见宝座前好像一个玻璃海, 如同水晶 圣殿里有一个很大的铜器, 里头装满水, 祭司们进殿事奉的时候要在里面洁净自己 ( 那个铜器叫做海 ) 而在福音教会, 用作洁净之用的海或盆就是主耶稣基督的宝血, 他要洗去所有的罪 所有的人都要先在这里洁净, 方能来到地上的神面前, 或是来到天上的神之荣耀面前 8. 他看见四个活物, 活的被造之物, 在宝座和长老的宝座之间 ( 很可能是这样 ), 站在神与他的百姓之间 这些似乎代表福音的传道人, 不仅因为他们离神比较近, 在神和代表教会信徒的长老之间, 也不仅因为他们数量少一些, 也是因为约翰给他们的描述 :(1) 他们有许多眼睛, 代表洞察力 警觉和慎思 (2) 他们有狮子般的勇气, 他们勤奋努力 ( 象牛一样 ), 他们认真像人, 他们超脱的情感和眼光, 如同插翅飞向天堂的鹰, 第 7 节 他们的翅膀长满眼睛, 代表他们的想法和行为都有知识相随, 都了解自己的属灵光景, 都在伟大的教导和信仰职责上有分, 看顾自己的灵魂, 也看顾他人的灵魂 (3) 他们一直不断地赞美神, 日夜不住地赞美 长老们坐在那儿, 被人服事 ; 四活物站着, 服事人 ; 他们昼夜都不休息 这里带出了异象的另一部分 第 8-11 节 : 天上的异象 ( 主后 95 年 ) 8 他们昼夜不住地说 : 圣哉! 圣哉! 圣哉! 主神是昔在 今在 以后永在的全能者 9 每逢四活物将荣耀 尊贵 感谢归给那坐在宝座上 活到永永远远者的时候,10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的, 又把他们的冠冕放在宝座前, 说 :11 我们的主, 我们的神, 你是配得荣耀 尊贵 权柄的 ; 因为你创造了万物, 并且万物是因你的旨意被创造而有的 我们讨论了使徒约翰在天上看见的情景, 现在让我们注意他听见的歌, 因为在天上不仅有场景, 能使成圣的眼睛欢喜雀跃, 也有歌声, 能使成圣的耳朵惊喜万分 在基督的教会里这已经是如此, 教会是地上的天堂, 而在天堂的天堂, 当教会成为完全的时候, 这就更是如此 I. 他听见四活物的歌声, 就是教会传道人的歌声 这里与先知以赛亚的异象类似 ( 以赛亚书第六章 ) 1. 他们赞美同一位神, 独一的神, 全能者, 永不改变, 直到永远 2. 他们敬拜这位神中的三个圣者, 圣父, 圣子, 和圣灵 ; 这些都是无限圣洁 自有永有的一体, 坐在宝座上, 活到永永远远 在这个荣耀中先知看见了基督, 还提到了他 II. 他听见二十四位长老的敬拜, 代表所有信徒 ; 在敬拜中传道人带领, 会众跟随, 第 10,11 节 请注意, 1. 他们敬拜的对象 : 与传道人敬拜的对象一致, 就是坐宝座的那一位, 永恒永活的神 神的真教会敬拜同一位神, 唯一的神 如果有两个敬拜的对象, 是同级也好, 是上下级也好, 都会造成敬拜的混淆, 造成敬拜者的分裂 加入神圣敬拜的人决不允许拜多个对象 只有一位神, 唯有他是神, 唯有他在地上和天上的教会接受敬拜 2. 他们敬拜的动作 :(1) 他们俯伏在坐宝座的面前敬拜 ; 他们表现了最深的谦卑 敬畏和神圣的畏惧 (2) 他们把他们的冠冕放在宝座前, 把神圣的荣耀归于神 神在地上把冠冕赐给他们的灵魂, 又在天上把荣耀和喜乐的冠冕赐给他们 他们从他领受所有的恩典和荣耀, 承认他的冠冕远比他们的冠冕更荣耀 荣耀神就是他们的荣耀 3. 他们敬拜的内容 : 他们说, 你是配得荣耀 尊贵 权柄的, 第 11 节 请注意,(1) 他们没有说, 我们给你荣耀, 尊贵, 权柄 ; 受造之物哪能给神什么? 但他们说, 你是配得荣耀 (2) 他们从心底里承认神远超过一切的祝福和赞美 他配得荣耀, 而他们不配赞美, 没有能力恰如其分地赞美神无穷的卓绝大能 4. 他们敬拜的依据和原因 : 有三个方面 :(1) 他是万物的创造者, 是第一因 万物的创造者是唯一配得敬拜的 ; 受造之物不能成为敬拜的对象 (2) 他是万物的托住者, 他的托住是持续的创造 ; 万物仍在神托住的大能中被创造 万物都依赖于神的意旨和大能, 依赖之物不能成为敬拜的对象 依赖之物充其量只能当敬拜者, 不能当被敬拜者 (3) 他是万物的最后因 : 万物是因你的旨意被创造而有的 他造万物是藉着自己的旨意, 不是另外一位把旨意加给他 从来就没有什么二级创造者, 在另一个创造者的旨意下行动 ; 如果有, 他就不该受敬拜 神按自己的旨意造万物, 也喜悦造万物, 他随己意对待万物, 让受造之物用不同的方式荣耀他自己 虽然他不喜悦罪人灭亡,

第 20 页 倒更愿意他们能回转而存活, 但是他造万物, 各适其用 ( 箴言 16:4) 如果这些就是信仰敬拜的真实而充足的依据, 对神确是这样, 那么基督就一定是神, 是与圣父和圣灵一起的, 一起受敬拜的, 因为我们在他身上找到同样的受敬拜的原因 歌罗西书 1:16,17, 因为万有都是靠他造的, 无论是天上的, 地上的 ; 能看见的, 不能看见的 ; 或是有位的, 主治的, 执政的, 掌权的 ; 一概都是藉著他造的, 又是为他造的 他在万有之先 ; 万有也靠他而立 启示录第五章 简介 在前面一章里, 预言的序幕已经拉开 使徒约翰能看见能听见 他看见了神, 造物主, 世界的主宰, 教会的伟大君王 他看见神在荣耀和管治的宝座上, 接受周围圣者的敬拜 在这一章, 神的教导和诫命摆在使徒约翰面前, 记录在一卷书中, 握在神的右手 这书卷是,I. 在神手中是封上印的, 第 1-5 节 II. 救赎主基督要接过书卷, 要揭开封印, 第 6-14 节 第 1-5 节 : 封着印的书卷 ( 主后 95 年 ) 1 我看见坐宝座的右手中有书卷, 里外都写著字, 用七印封严了 2 我又看见一位大力的天使大声宣传说 : 有谁配展开那书卷, 揭开那七印呢? 3 在天上 地上 地底下, 没有能展开 能观看那书卷的 4 因为没有配展开 配观看那书卷的, 我就大哭 5 长老中有一位对我说 : 不要哭! 看哪, 犹大支派中的狮子, 大卫的根, 他已得胜, 能以展开那书卷, 揭开那七印 到目前为止使徒约翰只看见伟大的神, 万物的管辖者, 可是现在, I. 约翰蒙恩看见了神管辖的模式和方法 这些都写在一个书卷上, 握在他手中, 就是我们现在要看的, 在神手中封起来的书卷 请注意,1. 神管辖教会和全世界的计划和方法是明确的, 固定的, 制订好了的, 像写在书卷上一样 这个伟大的计划制订出来, 每一个细节都已调好, 都已决定, 每一件事都写在诫命里, 存在记录中 这本书的原稿, 第一版, 就是神的诫命, 在他的书柜里, 在他永恒的思想中 但其中的一部分有必要在圣经中显明出来, 特别是在圣经的预言部分显明出来, 尤其是这卷预言书 2. 神右手握着书卷, 宣告这卷书的权威性, 宣告他已经准备好, 要将书中的内容实施出来, 就是书卷中记录的一切谋略和目的 3. 这书在神手中是封着的, 盖上印, 表示内容没有人知道, 只有他知道, 直到他允许将它开启 这话是从创世以来显明这事的主说的 ( 使徒行传 15:18), 但他随己意封住这事, 那是他的荣耀 时间 日子以及许多伟大的事, 神都掌控在自己手中 4. 这书用七印封严了 这告诉我们神的谋略是何等深不可测, 受造之物的眼光和聪明远不能看透 这也让我们注意到神谋略的七个部分 每一部分各自有一个印, 当封印揭开时, 里面的事件就展开 这七个部分不是一起拆封一起揭开, 而是一个接一个, 一个景象带出另一个景象, 一个景象解释另一个景象, 直到神的谋略和作为的全部奥秘在世界上成就 II. 约翰听见一个大声音宣告, 是有关这卷封上印的书 1. 呼喊者是一个大力的天使 这不是说天堂里有软弱的天使, 尽管在教会中有不少软弱的天使 这天使出来, 似乎不只是呼喊一下, 而是像个庄严的勇士, 要挑战一切受造之物, 看谁有智慧能力打开神的谋略 作为勇士, 他大声呼喊, 要每一个受造之物都听见 2. 他的呼喊和挑战是这样的 : 有谁配展开那书卷, 揭开那七印呢, 第 2 节 如果有受造之物认为自己有能耐解释或执行神的谋略, 让他站出来试试 3. 天上地下无人能接受这个挑战, 无人能执行这个任务 天上没有, 包括那些荣耀的天使, 虽然他们在神的宝座前, 是神管辖世界的使者, 他们的智慧仍不足以明白神的诫命 地上也没有, 没有人, 哪怕是最聪明最杰出的人 魔术师 占卜家不能, 神的先知不能, 除了神向他们启示的那部分以外 地底下也没有, 堕落的天使不能, 死人的灵魂不能, 哪怕他们回到这个世界 撒但自己不乏诡诈狡猾, 却也是不能 受造之物不能打开, 不能看, 不能读 只有神能 III. 约翰感觉他很关心这事 : 他大哭 ; 他失望透了 他眼见坐宝座的那一位, 实在很想更多地明白他的想法和旨意 这个愿望得不到满足, 令他心中忧伤, 眼中流出许多泪水 这里要注意,1. 这个世界上见到神最多的人最盼望见得更多 ; 见到他荣耀的人盼望明白他的旨意 2. 好人也许太过急于了解神的作为之奥秘 3. 这样的盼望如果得不到满足, 就转为忧伤 所盼望的迟延未得, 令人心忧 ( 箴言 13:12)

第 21 页 IV. 使徒约翰得到安慰和鼓励, 他盼望这封着印的书卷会揭开 这里请注意,1. 谁安慰和鼓励约翰 : 长老中的一位 神已经把他的旨意向教会显明 如果天使要向教会请教, 传道人不该鄙视 如果神愿意的话, 他可以让他的百姓去教导他们的老师 2. 谁会揭开这书卷 主耶稣基督, 他被称为犹大支派中的狮子, 指的是他的人性, 暗合雅各的预言 ( 创世记 49:10), 也被称为大卫的根, 指的是他的神性, 尽管按肉体来说是大卫的一支 他在神人之间, 担负起神与人之间的中保职责, 最合适也最配揭开并执行神对人的一切谋略 他以中保的身份和能力去做, 作为大卫的根, 犹大的后裔, 作为君王, 神之以色列的头 他要去做, 要成为众民的安慰和喜乐 第 6-14 节 : 封着印的书卷 ( 主后 95 年 ) 6 我又看见宝座与四活物, 并长老之中有羔羊站立, 像是被杀过的, 有七角七眼, 就是神的七灵, 奉差遣往普天下去的 7 这羔羊前来, 从坐宝座的右手里拿了书卷 8 他既拿了书卷, 四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前, 各拿著琴和盛满了香的金炉 ; 这香就是众圣徒的祈祷 9 他们唱新歌, 说 : 你配拿书卷, 配揭开七印 ; 因为你曾被杀, 用自己的血从各族 各方 各民 各国中买了人来, 叫他们归於神,10 又叫他们成为国民, 作祭司归於神, 在地上执掌王权 11 我又看见且听见, 宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音 ; 他们的数目有千千万万,12 大声说 : 曾被杀的羔羊是配得权柄 丰富 智慧 能力 尊贵 荣耀 颂赞的 13 我又听见在天上 地上 地底下 沧海里, 和天地间一切所有被造之物, 都说 : 但愿颂赞 尊贵 荣耀 权势都归给坐宝座的和羔羊, 直到永永远远!14 四活物就说 : 阿们! 众长老也俯伏敬拜 这里,I. 使徒约翰看见主耶稣基督接书在手, 为的是要拆封揭开此书 他这样描述基督,1. 他的位置 : 宝座与四活物, 并长老之中 他就在父神的那个宝座上, 离神最近, 比长老或教会的传道人都近 基督作为人, 作为中保, 甘愿顺服于父神 但他比一切受造之物都更靠近父神, 因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面 ( 歌罗西书 2:9) 传道人站在神和百姓之间 基督作为中保, 站在父神和传道人并百姓之间 2. 他出现时的形象 : 在被称为狮子以前, 他以被杀羔羊的形象出现 他是狮子, 要征服撒但, 他是羔羊, 要成就神的公义 他出现时带着他受苦的痕迹, 表示他在天上替我们代祷是以自己为代价 他以羔羊的形象出现, 有七角七眼, 表示他有完全的能力执行神的旨意, 有完全的智慧明白神的旨意, 能用最有效的方法施行出来 他有神的七灵, 他完全被圣灵充满 最完美的光 生命和能力, 以致他有能力教导和管辖世界的每一个角落 3. 他的动作和行为 : 他前来, 从坐宝座的右手里拿了书卷, 第 7 节, 不是强取, 不是盗取, 而是非他莫属, 就像第 5 节那样 因着他的荣耀, 他配得, 他带着权柄接过来, 受父神的指定 神非常乐意把记录着永恒谋略的书交到基督手中, 而基督也非常乐意接在手中, 因为他乐意把父神的旨意显明出来, 并且施行出来 II. 使徒约翰这时注意到充满天上地上的普世喜乐和感恩 基督从父神手中一接过书卷, 马上受到来自天使和人的欢呼和敬拜, 是啊, 来自一切受造之物的敬拜 确实, 神不用绝对的大能和最严厉的公义对待人类, 而是通过救赎主给我们恩典和怜悯, 这实在是全世界的一大喜乐 他管辖世界, 不光是造物主和立法者, 也是我们的神, 我们的救主 光为了这点, 整个世界都要欢呼 这时献给羔羊的赞美歌包括三个声部, 教会唱一部, 天使唱一部, 一切受造之物唱第三部 1. 教会先唱颂歌, 因为他们跟这个最有关系, 第 8 节, 四活物和二十四位长老, 就是基督徒, 在传道人带领下领唱 这里要注意,(1) 敬拜的对象 羔羊, 主耶稣基督 神早已表明心意, 要所有的人都归荣耀于圣子, 就像他们归荣耀于圣父一样, 因为圣父和圣子本质相同 (2) 敬拜的姿势 : 他们俯伏在羔羊面前, 不是用次一等的方式敬拜他, 而是最高的敬拜 (3) 敬拜中用的器皿 琴和金炉, 琴是赞美的乐器, 金炉盛满了香和香气, 代表众圣徒的祈祷 ; 祈祷和赞美应当总在一起 (4) 歌的内容 : 非常合适教会的新国度, 福音的国度, 由神之子引进的国 在这首新歌里, [1] 他们承认主耶稣最适合最配打开并施行神的谋略和目标, 第 9 节 : 你配拿书卷, 配揭开七印, 怎么考虑你都是最配得这个荣耀 [2] 提到主配得的依据和原因 虽然他们不排除他的神性, 没有神性他就不足以得到这个荣耀, 但这里他们主要强调他为他们所忍受的苦, 这些更能以感恩和喜乐震撼他们的灵魂 这里, 第一, 提到他受的苦 : 因为你曾被杀, 像祭物一样, 你流了血 第二, 他受苦的果效 1. 买赎 ; 基督把他的百姓从罪 恶和撒但那里买赎了回来, 带他们归向神, 给他们自由, 可以乐意事奉他 2. 得荣耀 : 又叫他们成为国民, 作祭司归于神, 在地上执掌王权,

第 22 页 第 10 节 奴隶之身不能得享荣耀, 恢复自由就是极大的恩典 神的百姓在罪和撒但的奴役之下, 世界各个地方都是如此 基督不仅为他们买来自由, 还给他们最高荣耀, 叫他们作王作祭司 作王管理自己的灵魂, 征服世界, 征服邪恶 ; 作祭司得以与神亲近, 有献灵祭的自由, 他们要在地上执掌王权, 在大而可畏的日子和基督一同审判世界 2. 教会起头的颂歌由天使继续下去 他们唱第二声部, 和教会一起唱, 第 11 节 这里说他们有许多, 他们在神宝座前事奉, 是教会的守护者 虽然他们自己不需要被救赎, 但罪人得到拯救和救恩, 他们同样欢呼 他们和教会一致同意, 主耶稣为罪人的死彰显了他无穷的功绩 他配得权柄 丰富 智慧 能力 尊贵 荣耀 颂赞 (1) 他配得这样的身份和权柄, 这权柄需要最大的能力和智慧, 最大的资源, 最卓绝的美德才能行使出来 ;(2) 他配得所有的荣耀 尊贵和颂赞, 因为他最合适这个身份, 也对自己的职责最尽心 3. 由教会起头的颂歌, 经天使的加入, 现在由整个被造的宇宙附和回应, 第 13 节 歌颂救赎主的赞美声响彻天上地上 整个被造的宇宙都赞美基督, 万有都是靠他造的 ( 歌罗西书 1:16) 一切受造之物, 如果他们有感觉有语言, 都会赞美这位伟大的救赎主 他把被造之人从呻吟的枷锁中 从腐败中 从神对堕落之人的咒诅中拯救出来 这个声部用的是拟人法, 因为整个创造就是一首歌, 唱出颂赞 尊贵 荣耀和权势 (1) 为坐在宝座上的神歌唱, 他是父神, 三位一体神的首位, 我们救恩的创始者 ;(2) 为羔羊歌唱, 三位一体神的第二位, 新约的中保 对羔羊的敬拜并无本质不同, 不是次一等的敬拜, 因为相同的尊贵荣耀, 相同的言语也献给坐在宝座上的羔羊 他与父神本质相同, 只是在救恩的工作中分工不同, 所以他们分别受到敬拜 我们为我们的被造和被救赎而敬拜同一位神, 荣耀归于同一位神 我们看到教会如何起头唱天上的歌, 如何天和地都加入大合唱, 又如何以阿们来收尾, 开头结尾都在永恒永在的神面前俯伏 就这样, 这卷封着的书从造物主的手庄严地交到救赎主的手中 启示录第六章 简介 这卷记载着神之谋略的书就这样到了基督手里 他没有浪费一点时间, 而是立即开始拆封, 公开其中的内容 但即使是这样, 将来的预言对我们来说仍然非常深奥难懂 到目前为止, 圣所的水就像以西结书里的异象那样, 有脚跟那样深, 或者漫过膝盖, 最多齐腰深 可是现在, 那水开始成了一条河, 人无法跨过 在前面几章约翰看到的异象里, 包括写给教会的信 赞美之歌等, 我们遇到一些难明之处, 不过那些就像是给婴孩的奶, 不是给成年人的肉 现在我们要开始涉到深水中去 我们的任务不是去测水有多深, 而是只管撒下网去 我们只讨论比较明显的意思 这卷书中的预言分为七个揭开的印, 七个吹响的号和七个倒出来的碗 有人认为揭开七印表明了前三个世纪的教会光景, 就是从我们的救主升天到康斯坦丁统治这段时间 这些异象是从一本卷起来并有多个封印的书里展现出来的, 每揭开一个印, 你就能看见一点, 直到最后一个印揭开, 整幅图就展现出来 不过约翰没有告诉我们书上写着什么, 只向我们描述他看见的那不可思议 象形文字般的异象 我们不能装作明白父凭着自己的权柄所定的时候 日期 ( 使徒行传 1:7) 在这章里, 七印中的前六印被揭开了, 所带出的异象相互有联系 ; 第一印在第 1-2 节, 第二印在第 3-4 节, 第三印在第 5-6 节, 第四印在第 7-8 节, 第五印在第 9-11 节, 第六印在第 12-13 节 第 1-2 节 : 印被揭开 ( 主后 95 年 ) 1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候, 就听见四活物中的一个活物, 声音如雷, 说 : 你来! 2 我就观看, 见有一匹白马 ; 骑在马上的, 拿著弓, 并有冠冕赐给他 他便出来, 胜了又要胜 这里,1. 基督, 就是羔羊, 揭开第一印, 开启了他的伟大工作, 为要显明和实现神对教会以致整个世界的目的 2. 教会的一个传道人呼唤使徒约翰, 声音如雷, 叫他近前来看出现的异象 3. 我们看到这个异象, 第 2 节 (1) 主耶稣骑着一匹白马 白马在战争中通常是忌讳的, 因为它让骑马的人目标太明显 ; 但我们的救赎主很确定自己得胜并要光荣凯旋, 他骑着白马, 象征纯洁但被藐视的福音, 以迅雷不及掩耳之势穿过世界 (2) 他手里拿著弓 神的道要定人的罪, 像利箭射向远方 ; 虽然道的使者冒险拉弓, 神却会掌握方向, 使它射向目标 在基督手里的弓象征力量,

第 23 页 就像约拿单的弓, 非流敌人的血不退缩 ( 撒母耳记下 1:22) (3) 有冠冕赐给他, 代表所有接受福音的人都要接受基督为王, 都要成为他忠实而顺服的臣民 福音传遍之时他要得荣耀 基督去争战的时候, 你或许觉得头盔比冠冕更适合, 但是他得的是冠冕, 那是胜利的象征 (4) 他便出来, 胜了又要胜 只要教会还在争战, 基督就要胜了又要胜 他在一个时代战胜了敌人, 在另一个时代他又遇到新的敌人 人抵挡再抵挡, 基督则胜了再胜 他过去的胜利就是将来胜利的明证 他的百姓内在的敌人, 他要战胜 他们的罪就是他们的敌人, 也是他的敌人 当基督带着能力进到他们灵魂里, 他开始征服这些敌人, 并且要继续战胜他们 成圣是渐进的, 直到他帮助我们完全得胜 世界上的敌人他也战胜, 叫恶人拜倒在他的脚前, 成为他的脚凳 请注意, 这个印揭开,[1] 基督的福音在世界上胜利地传开, 这是一个荣耀的情景, 值得万众瞩目, 是在世界上最悦人眼目的情景 [2] 不管世界上的王国和国家发生什么动乱或革命, 基督的国度将要建立并且扩大, 一切的抵挡都是徒然 [3] 夜晚灾难来临以前往往会有白昼的机会 神的忿怒来临以前是福音的传递 [4] 基督的工不是一次性完成的 我们最希望福音一下子传遍全世界, 可是福音常常受阻, 传得很慢 但是, 基督总是最有效地做他的工, 他要按他自己的时间, 用他自己的方法来做事 第 3-8 节 : 印被揭开 ( 主后 95 年 ) 3 揭开第二印的时候, 我听见第二个活物说 : 你来! 4 就另有一匹马出来, 是红的, 有权柄给了那骑马的, 可以从地上夺去太平, 使人彼此相杀 ; 又有一把大刀赐给他 5 揭开第三印的时候, 我听见第三个活物说 : 你来! 我就观看, 见有一匹黑马 ; 骑在马上的, 手里拿著天平 6 我听见在四活物中似乎有声音说 : 一钱银子买一升麦子, 一钱银子买三升大麦 ; 油和酒不可糟蹋 7 揭开第四印的时候, 我听见第四个活物说 : 你来! 8 我就观看, 见有一匹灰色马 ; 骑在马上的, 名字叫作死, 阴府也随著他 ; 有权柄赐给他们, 可以用刀剑 饥荒 瘟疫 ( 或译 : 死亡 ) 野兽, 杀害地上四分之一的人 接下来三个印给我们看见一幅凄惨的画面 伟大而带摧毁性的审判临到那些拒绝福音或滥用永恒福音的人 有人认为这里描写的是基督教会经历逼迫, 也有人说这是犹太人遭受打击 但是这里应该是代表神的可怕的审判, 他要追讨那些藐视他的圣约之人的债 I. 揭开第二印, 有声音呼召约翰来看, 他注意到另一匹马, 和前一匹颜色不同, 是红的, 第 4 节 这象征以战争为形式的毁坏性审判 坐在红马上的有权柄, 可以从地上夺去太平, 使人彼此相杀 我们不清楚是谁坐在这马上, 是基督自己, 还是主的使者, 还是他兴起的发动战争的器皿 但是以下几点是确定的 1. 那些不愿服从于福音之弓的人要被神公义的大刀砍为两段 2. 耶稣基督不只是在恩典的国度里管辖发命令, 他也施行审判 3. 战争之刀是很可怕的审判 它夺去地上的太平, 而太平是人间一大祝福 战争使人彼此相杀 人应当彼此相爱彼此帮助, 但在战争中却是彼此相杀 II. 揭开第三印, 有声音呼召约翰来看, 他注意到另一匹马出现, 与前面的不同, 是黑马, 象征以饥荒为形式的可怕的审判 骑在马上的, 手里拿著天平, 第 5 节, 表示人现在要秤着自己的食物来吃, 就像利未记 26:26 中说的一样, 按分量秤给你们 第 6 节中的喊声, 一钱银子买一升麦子, 一钱银子买三升大麦 ; 油和酒不可糟蹋, 让一些解经家认为这不是饥荒的异象, 而是丰收 可是如果我们考虑到在当时他们过秤的重量和银钱的价值, 自然就没有异议 这里用的重量单位是升, 而一钱银子相当于我们现在的七钱半, 一升的麦子需要这么多钱! 不过, 与其他灾难一样, 这场饥荒似乎对穷人的冲击最大 ; 油和酒都是富裕之人的高消费品, 涨价不会有太大问题, 但是食物却不一样, 那是生活之必须, 高消费品不能取而代之 这里请注意,1. 一个人若是藐视属灵的食物, 神就公平地将他的日用食物取去 2. 审判通常不单独临到 ; 战争的审判带出饥荒, 在一次审判面前不谦卑自己的人, 必将面临另一次更大的审判, 因为神必胜 食物的短缺非常可怕, 但是道的短缺更可怕, 可惜漫不经心的罪人不意识到这点 III. 揭开第四印, 有声音呼召约翰来看, 他观察到另一匹马, 是灰色的 这里要注意,1. 骑马者的名 死, 恐惧之王 瘟疫就是死之王国, 死在一个地方或一个国家掌权, 死骑在马背上, 向前冲去, 每时每刻都在征服 2. 这个恐惧之王的跟随者 阴府, 那是所有在罪中灭亡之人的归宿 在这毁灭的日子, 成群的人毫无准备地跌入毁灭的深渊里去 这真是可怕, 足以让全世界颤抖 死

第 24 页 不悔改的罪人一死, 永恒的咒诅立刻临到他 注意,(1) 这里一次次的审判之间有自然而公正的联系 : 战争的极度浪费, 造成物资短缺引起饥荒 ; 而饥荒又迫使人们吃不健康的食物, 造成瘟疫 (2) 神的箭筒里有的是箭, 他有的是惩罚恶人的方法和途径 (3) 在神的谋略书上, 他为悖逆之人预备了审判, 也为回转之罪人预备了怜悯 (4) 在圣经中神明确宣布对恶人的警告, 也宣布对义人的应许 我们的责任就是相信这些警告, 也相信这些应许 IV. 在揭开这印 审判来临的时候, 我们看到一个异象, 就是有权柄赐给他们, 可以用刀剑 饥荒 瘟疫 野兽, 杀害地上四分之一的人, 第 8 节 他赐给他们权柄, 指的是那些实施审判的器皿, 也可指审判本身 掌管风的那位也掌管所有的灾难 只有当他发出灾难, 灾难才会发生, 且不超过他设定的疆界 在三样大审判之后 战争, 饥荒, 瘟疫 又加上一样, 就是地上的野兽, 这也是一大审判, 在以西结书 19:21 中提到 在这里最后提到, 因为一个国家被刀剑 饥荒和瘟疫所伤, 剩余的人在荒凉哀嚎的野地里自然就招来野兽, 成为野兽的猎物 也有人认为野兽在这里指的是野兽般凶残之人, 他们丧失人性, 成了毁坏别人的器皿 第 9-17 节 : 印被揭开 ( 主后 95 年 ) 9 揭开第五印的时候, 我看见在祭坛底下, 有为神的道 并为作见证被杀之人的灵魂,10 大声喊著说 : 圣洁真实的主啊, 你不审判住在地上的人, 给我们伸流血的冤, 要等到几时呢? 11 於是有白衣赐给他们各人 ; 又有话对他们说, 还要安息片时, 等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀, 满足了数目 12 揭开第六印的时候, 我又看见地大震动, 日头变黑像毛布, 满月变红像血,13 天上的星辰坠落於地, 如同无花果树被大风摇动, 落下未熟的果子一样 14 天就挪移, 好像书卷被卷起来 ; 山岭海岛都被挪移离开本位 15 地上的君王 臣宰 将军 富户 壮士, 和一切为奴的 自主的, 都藏在山洞和岩石穴里,16 向山和岩石说 : 倒在我们身上吧! 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒 ;17 因为他们忿怒的大日到了, 谁能站得住呢? 这一章剩下的部分里, 我们看见第五和第六印揭开了 I. 第五印 这里没有提到任何人呼唤使徒约翰来看, 可能因为四活物都已完成各自的守望任务, 也可能因为这次的事件不是现在教会传道人眼睛所能看见的, 而是超越时间的, 也可能这次显现的不是对将来事件的预言, 而是开启了扶持和安慰之泉源, 赐给那些为基督的缘故和福音的缘故仍在灾难中的人 这里要注意, 1. 揭开第五印时使徒约翰看见的情景, 这是非常感人的情景, 第 9 节 : 我看见在祭坛底下, 有为神的道 并为作见证被杀之人的灵魂 他看见了殉道者的灵魂 这里要注意,(1) 在哪里看见他们 在祭坛底下, 在祭坛的脚下, 在至圣的地方, 他看见他们在天上, 在基督脚下 要注意,[1] 逼迫者只能杀死他们的身体, 除此之外什么都做不了, 他们的灵魂仍然活着 [2] 神在一个更好的世界预备了一个好地方, 专门为那些至死忠心的人 被剥夺了地上位置的人 [3] 成圣的殉道者在天上离基督很近很近, 在那里他们处在最高的位置 [4] 他们进入天堂并得到奖赏, 不是因为他们自己的死, 而是因为基督的牺牲 他们不是用自己的血洗自己的义袍, 而是用羔羊的血 (2) 他们受苦的原因是什么 为神的道并为作见证, 为的是相信神的道, 持守真道 他们宣告自己的信仰, 持守不动摇, 连死都不能撼动 一个人为了神的道, 为了宣告自己的信仰不惜放弃自己的生命, 这是最高尚 最美好的死因 2. 他听见的喊声 ; 那是大声的喊叫, 面对神迟迟不向敌人复仇, 他们发出卑微的呼声 : 圣洁真实的主啊, 你不审判住在地上的人, 给我们伸流血的冤, 要等到几时呢? 第 10 节 请注意,(1) 公义之人的灵魂已得完全, 却仍对残酷的敌人给他们的逼迫耿耿于怀 虽然他们在恩慈中死去, 像基督一样在祷告中求神赦免他们, 但是为了神的荣耀, 为了基督, 为了福音, 为了定恶人的罪, 他们仍盼望神追讨那些逼迫之罪, 而赦免和拯救逼迫之人 (2) 他们把伸冤之权交在他手中 他们不自己去报仇, 而是完全交给神 (3) 基督和信徒的敌人顽固不化, 在他们被摧毁之时, 在其他罪人得回转之时, 天上会有大喜乐 当巴比伦倾倒时, 天上声音会说, 天哪, 众圣徒 众使徒 众先知啊, 你们都要因她欢喜, 因为神已经在她身上伸了你们的冤 ( 18:20) 3. 他注意到喊声得到了慈祥的回应, 第 11 节, 回应包括给他们的赏赐和回答他们的话 (1) 赐给他们的 白衣, 得胜的白衣, 荣耀的白衣 ; 他们现在的喜乐是对过去受苦的极大回报 (2) 回

第 25 页 答他们的 他们应当满足, 应当安静, 用不了多久, 他们共患难的弟兄数目就会满足 这个回答, 与其说是给天上完全成圣的圣徒, 还不如说是给这个世界上还不完全的圣徒 在那里没有急躁难耐, 没有焦躁不安, 不需要劝告 但这个世界却太需要耐心 注意,[1] 有一批基督徒, 其数目只有神知道, 注定要成为被杀的羊, 要分别出来成为神的见证人 [2] 逼迫者恶贯满盈之日, 就是被逼迫的殉道者的数目满足之时 [3] 当这个数目满足的时候, 神要追讨那些残暴的逼迫者的罪 ; 他要以大灾难来回应逼迫者, 以完全的 永久的安息来回应被逼迫者 II. 我们看到第六印揭开了, 第 12 节 有人把这当作是康斯坦丁时代的伟大革命, 是异教徒的倒台 也有人认为, 这极有可能是耶路撒冷被毁, 象征普世的审判, 恶人在末世的毁灭 事实上, 这个事件的可怕特点与我们的救主预言的耶路撒冷被毁非常相似, 以致几乎不容怀疑这两处指的是同一件事 也有人认为这个事件发生在过去 参考马太福音 24:29,30 这里要注意, 1. 越来越迫近的惊人事件 这里提到几件事, 令那一天变得非常可怕 :(1) 地大震动 这可以理解为政治事件 ; 犹太会堂和犹太权势的根基会受到大震动, 尽管表面看来他们固若金汤 (2) 日头变黑像毛布, 按字面解释, 这是日食, 按政治含义, 这是地上主要统治者的倒台 (3) 满月变红像血, 低一级的官员, 或是他们的军官, 都在血泊中打滚 (4) 天上的星辰坠落于地, 第 13 节, 如同无花果树被大风摇动, 落下未熟的果子一样 星辰可能代表一切有名望有影响力的人, 他们都遭到遗弃 (5) 天就挪移, 好像书卷被卷起来 这可能代表他们的宗教王国要崩溃, 永不得翻身 (6) 山岭海岛都被挪移离开本位 犹太的毁灭要影响和惊吓周围所有的国家, 那些高高在上不可一世的国家 这审判要撼动整个世界 这就带出了 : 2. 在那大而可畏的日子, 惊慌和恐惧临到所有的人, 第 16 节 权柄 威严 富贵 英勇 力量, 在那时都帮不了他们 是啊, 有人要是觉得最穷的奴隶不必怕, 因为他们没什么可失去的, 到了那日也要惊恐万分 这里注意,(1) 他们的恐惧和惊恐的程度 : 像是六神无主的绝望之人, 只要活命就成, 他们向山和岩石说 : 倒在我们身上吧! 把我们藏起来 看不见他们就好了 是啊, 不存在最好 (2) 他们恐惧的原因 : 就是坐宝座者的面目和羔羊的忿怒 注意,[1] 基督不喜悦的事, 神同样不喜悦 ; 他们完全是合一的, 一位的喜悦和不喜悦就是另一位的喜悦和不喜悦 [2] 虽然神不可见, 但是他却能使地上的人感觉到他的可畏的忿怒 [3] 虽然基督是羔羊, 但是他会发怒, 甚至会忿怒 羔羊的忿怒是非常可怕的 这是因为我们的救赎主应该是替我们求情, 缓和神的忿怒 而当他自己忿怒的时候, 谁来替我们求情呢? 在救赎主的忿怒下, 灭亡的人将永远灭亡 [4] 就像世人有机会之日, 恩典之日, 神也有公义忿怒之日 当那一天来到的时候, 最勇敢强壮的人也不能在他面前站立得住 这一切的恐惧, 事实上已在毁坏的那日落在犹大和耶路撒冷身上, 在最后的审判之日也必以最严厉的方式落在死不悔改的罪人身上 启示录第七章 简介 这一章里记录的事发生在六印揭开之后, 七号之前 六印预言世上将有大灾难, 七号则宣告教会中将有大腐败 而在这两者之间我们来到这给人安慰的一章, 在大灾难之时给神的百姓带来恩典和安慰 我们看到,I. 限制大风的描述, 第 1-3 节 II. 神的仆人入座, 第 4-8 节 III. 天使和圣者的歌声, 第 9-12 节 IV. 忠心事奉基督 为他受苦之人的荣耀和喜乐, 第 13-17 节 第 1-12 节 : 天上的异象 ( 主后 95 年 ) 1 此后, 我看见四位天使站在地的四角, 执掌地上四方的风, 叫风不吹在地上 海上, 和树上 2 我又看见另有一位天使, 从日出之地上来, 拿著永生神的印 他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说 :3 地与海并树木, 你们不可伤害, 等我们印了我们神众仆人的额 4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千 5 犹大支派中受印的有一万二千 ; 流便支派中有一万二千 ; 迦得支派中有一万二千 ;6 亚设支派中有一万二千 ; 拿弗他利支派中有一万二千 ; 玛拿西支派中有一万二千 ;7 西缅支派中有一万二千 ; 利未支派中有一万二千 ; 以萨迦支派中有一万二千 ;8 西布伦支派中有一万二千 ; 约瑟支派中有一万二千 ; 便雅悯支派中受印的有一万二千 9 此后, 我观看, 见有许多的人, 没有人能数过来, 是从各国 各族 各民 各方来的, 站

第 26 页 在宝座和羔羊面前, 身穿白衣, 手拿棕树枝,10 大声喊著说 : 愿救恩归与坐在宝座上我们的神, 也归与羔羊! 11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围, 在宝座前, 面伏於地, 敬拜神,12 说 : 阿们! 颂赞 荣耀 智慧 感谢 尊贵 权柄 大力都归与我们的神, 直到永永远远 阿们! 这里我们看到,I. 限制大风的描述 我们认为这里的风, 指的是信仰上的错误和腐败, 给神的教会带来极大的困扰和损害 有时我们把圣灵比作风 ; 这里把错误的灵比作四方的风, 自相矛盾, 给教会造成很大伤害, 在神的花园和葡萄园中损坏树枝, 吹落果子 魔鬼被称为空中掌权者的首领 ( 以弗所书 2:2) 他用大风掀翻了约伯长子的房子 错误的教导就像风一样, 不稳固的人要在风中摇摆, 飘来飘去 ( 以弗所书 4:14) 请注意,1. 这里称为地上四方的风, 因为它们只在地上吹 ; 天上总是干净的, 没有风 2. 这些风受到天使的限制, 他们站在地的四角, 不准错误的灵越过神限定他们的疆界, 天使限制敌人对教会有益处 3. 他们的限制是短暂的, 要等我们印了我们神众仆人的额 在试探和腐败来临之时, 神格外关心他的仆人, 他有办法不让他们受到传染 他先是建立他们, 然后试炼他们, 试炼的时间表在他自己手里 II. 神的仆人受印的描述 请注意,1. 由谁来完成这事 由天使, 另有一位天使 有些天使被用来限制撒但和邪灵, 另一些天使被用来区分神忠心的仆人并给他们受印 2. 他们如何区分 神的印记印在他们额头上 神认这个印记, 就像印在额头上那么明显 靠着这个印记, 他们要被区分出来, 在最糟糕的日子里得到怜悯和平安 3. 受印人的数目, 请注意,(1) 特别描述以色列的十二个支派受印 每个支派有一万二千人, 加起来一共有十四万四千人 但支派没出现在这列表上, 也许因为他们拜偶像成风 支派的顺序有些变动, 也许这是根据他们对神的忠心程度 有人把这理解为耶路撒冷被毁的时候犹太人蒙怜悯存活者的数目 ; 也有人认为耶路撒冷被毁是过去的事, 所以这应该指世界上神选民的余数 但是, 如果耶路撒冷被毁还未过去 ( 我认为很难证明它已经过去 ), 那么更恰当来说, 或许应该把这理解为蒙神恩典拣选的百姓的余数, 只是这里用一个明确的数目来表示不明确的数目 (2) 描述那些蒙拯救的外邦人, 第 9 节 有许多的人, 没有人能数过来, 是从各国 各族 各民 各方来的 虽然这里没有说他们也受印, 但他们是神从各国拣选出来, 带到教会里来的, 他们站在宝座前 请注意,[1] 神在外邦人中拯救的灵魂要比蒙拯救的犹太人多得多 没有丈夫的比有丈夫的儿女更多 ( 以赛亚书 54:1) [2] 主知道谁是他的百姓, 他要在危险的试探来临之时保守他们的平安 [3] 虽然相对于邪恶的世界来说, 神的教会是少数, 但绝不是不值一提的群体, 他们还是很大的, 并且还会继续扩大 III. 这里我们听到圣徒和天使的歌声, 第 9-12 节 请注意, 1. 圣徒献上的赞美 ( 我觉得这指的是外邦人信徒 ), 因为神保留了这么一大批犹太人, 救他们不落入邪恶和毁灭之中 犹太人教会过去为了外邦人得救而祈祷, 现在外邦人教会就应该赞美神把丰富的怜悯赐给这么多犹太人, 其他的则被剪除 这里要注意,(1) 这些圣徒的姿势 : 他们站在宝座和羔羊面前, 在造物主和中保面前 在敬拜的时候我们来到神的跟前, 要意识到我们是特别与他同在, 并且我们必须藉着基督来到神面前 若不是这位中保, 罪人不能到神的宝座跟前来 (2) 他们的穿着 : 他们身穿白衣, 手拿棕树枝 他们穿的是称义的袍子, 圣洁 得胜的袍子 手拿棕树枝, 如同征服者凯旋而归 神忠心的仆人终于在荣耀中出现, 他们打完了美好的仗, 跑尽了当跑的路 ( 提摩太后书 4:7) (3) 他们的举动 : 他们大声喊著说 : 愿救恩归于坐在宝座上我们的神, 也归于羔羊! 这可以理解为呼喊和撒那, 祝愿神和基督的利益在教会和世界彰显, 也可以理解为哈利路亚, 把救恩的颂赞归于神和羔羊 他们赞美圣父和圣子 圣父计划救恩, 圣子买赎救恩, 而得到救恩的人必须颂赞神和羔羊, 他们要公开颂赞, 热情洋溢地颂赞 2. 天使的颂歌, 第 11,12 节 请注意,(1) 他们的位置 在神的宝座前, 正在事奉他, 圣徒则准备事奉他 (2) 他们的姿势非常谦卑, 表现出极大的敬畏 : 他们面伏於地, 敬拜神 看看这些最杰出的受造之物, 他们从未犯罪, 且常在神面前, 尚且要遮盖自己的脸, 在神面前面伏于地 想想我们这些恶劣脆弱的受造之物来朝见神, 那该需要何等的卑微之心, 何等的敬畏之心! 我们应该俯伏在他面前, 应当带着敬畏的灵, 卑微的仪态 (3) 他们的赞美 他们回应圣徒的赞美, 说阿们 在天上, 天使和圣徒之间非常和谐 他们还加上自己的赞美, 说, 颂赞 荣耀 智慧 感谢 尊贵 权柄 大力都归于我们的神, 直到永永远远 阿们! 这里,[1] 他们承认神荣耀的属

第 27 页 性 他的智慧, 他的大力和全能 [2] 他们宣告神的完全, 应该受到颂赞和赞美, 受到尊崇, 直到永远 ; 他们还用阿们来确定这点 我们看到了天上的工作, 让我们现在就开始做, 把我们的心回转, 盼望那个完美的赞美和喜乐的世界 第 13-17 节 : 圣徒的尊贵和喜乐 ( 主后 95 年 ) 13 长老中有一位问我说 : 这些穿白衣的是谁? 是从哪里来的? 14 我对他说 : 我主, 你知道 他向我说 : 这些人是从大患难中出来的, 曾用羔羊的血把衣裳洗白净了 15 所以, 他们在神宝座前, 昼夜在他殿中事奉他 坐宝座的要用帐幕覆庇他们 16 他们不再饥, 不再渴 ; 日头和炎热也必不伤害他们 17 因为宝座中的羔羊必牧养他们, 领他们到生命水的泉源 ; 神也必擦去他们一切的眼泪 这一段描述那些忠心事奉主耶稣基督 为他受苦的人, 他们所享受到的尊贵和喜乐 请注意, I. 一位长老问约翰一个问题, 不是他不知道答案, 而是要把答案告诉约翰 传道人可以向平信徒学习, 尤其是向年长的有经验的基督徒学习 ; 天堂里最低的圣徒比世界上最伟大的使徒还要知道得多 这个问题有两个部分 :1. 这些穿白衣的是谁?2. 他们是从哪里来的? 说话的口气似乎带着羡慕, 像雅歌 3:6 中一样, 那从旷野上来的是谁呢? 忠心的基督徒配得我们注意他, 尊敬他, 要观看那正直人 ( 诗篇 37:37) II. 使徒约翰的回答 他默认自己不知道, 且询问这位长老 : 你知道 要想得到知识, 必须承认自己的无知, 并且不耻下问 III. 使徒约翰得到的回答, 关乎这一大队尊贵的殉道者, 穿白衣站在神的宝座前面, 手握得胜的棕树枝 这里要注意 :1. 他们经历过低下 荒凉的境况, 他们经历过大灾难, 遭人逼迫, 遭撒但试探, 有时自己灵里挣扎 ; 他们的财产被损坏, 身体被囚禁, 甚至失去生命 通往天堂的路上会有许多灾难, 但是灾难再大也不能叫我们与神的爱隔绝 ( 罗马书 8:39) 灾难会让天堂变得更值得向往, 更荣耀 2. 他们如何预备领受这极大的尊贵和喜乐 : 他们曾用羔羊的血把衣裳洗白净了, 第 14 节 不是用殉道者的血, 而是羔羊的血, 洗净我们的罪, 洁净我们的灵魂去见主面 这是唯一能把圣徒的袍子洗净的血 3. 既然预备好了, 现在他们要享受到福气 (1) 他们因现在这个位置而喜乐 : 他们在神宝座前, 昼夜在他殿中事奉他 他们与神同在, 充满了喜乐 (2) 他们因现在做的事而喜乐 : 他们不断事奉神, 不再软弱, 不再瞌睡, 不再疲倦 天堂是事奉的地方, 但不会累 ; 天堂是安息的地方, 但不懒惰, 而是赞美喜乐的安息 (3) 他们因自己脱离今生的痛苦而喜乐 :[1] 不再缺乏, 不再有需要的感觉 : 不再饥不再渴 ; 所有的需要都满足了, 因需要而产生的所有不安也除去了 [2] 不再病不再痛 : 日头和炎热也必不伤害他们 (4) 他们因主耶稣对他们的爱和引领而喜乐 : 他必牧养他们, 领他们到生命水的泉源 他要给他们一切, 使他们的灵魂畅快更新, 所以他们不再饥不再渴 (5) 他们因脱离悲伤之事而喜乐 : 神也必擦去他们一切的眼泪 他们曾经有过悲伤, 流过泪, 由于罪引起的或由于逼迫引起的悲伤, 但是神亲自用他温柔恩惠的手擦去他们的眼泪, 他们将不再走回头路 当神来擦他们眼泪的时候, 他们不会没有眼泪的 他就像一个慈祥的父亲, 看见自己心爱的孩子在流泪 他安慰他, 擦他的眼泪, 化悲伤为喜乐 这有助于减轻今天基督徒的悲伤, 扶持他经历苦难 流泪撒种的, 必欢呼收割! 那带种流泪出去的, 必要欢欢乐乐地带禾捆回来!( 诗篇 126:5-6) 启示录第八章 简介 我们已经看见六印揭开之时发生的事 现在我们来到第七印, 它带出了七支号, 并且展现一幅可怕的情景 多数解经家同意七印代表使徒约翰时期和康斯坦丁时期之间的时间段, 而七号则代表敌基督的兴起, 那是发生在基督教成为国教以后 在这一章里, 我们看到,I. 七支号的前言或前奏, 第 1-6 节 II. 前四号吹响, 第 7-13 节 第 1-6 节 : 七支号 ( 主后 95 年 )

第 28 页 1 羔羊揭开第七印的时候, 天上寂静约有二刻 2 我看见那站在神面前的七位天使, 有七枝号赐给他们 3 另有一位天使, 拿著金香炉来, 站在祭坛旁边 有许多香赐给他, 要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上 4 那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前 5 天使拿著香炉, 盛满了坛上的火, 倒在地上 ; 随有雷轰 大声 闪电 地震 6 拿著七枝号的七位天使就预备要吹 在这些经文里我们看到七支号的前奏, 分几个部分 : I. 最后一印揭开 这是要带出一连串新的预言象征和事件 神所命定的事件继续着, 一个接一个 ( 一个刚结束, 另一个就开始 ), 尽管它们的性质和时间各异, 它们合起来握在神手中, 构成一个智慧的 天衣无缝的设计 II. 天上寂静约有二刻, 这可以理解为,1. 平安的安静, 这时候没有任何抱怨达到千军万马之神的耳朵里 地上的教会一切安静如常, 所以天上也是如此 什么时候地上的教会在逼迫中哭泣, 那哭泣声就会达到天上并在那里回响 这也可以理解为,2. 等待的安静 大事件一触即发, 天上和地上的神之教会全体肃立, 等候神的作为, 就如撒迦利亚书 2:13 所言, 凡有血气的都当在耶和华面前静默无声 ; 因为他兴起, 从圣所出来了 其它地方也有类似的经文 : 你们要休息, 要知道我是神!( 诗篇 46:10) III. 号筒发给了要吹的天使 天使在这里再一次被神用作聪明而顺服的器皿, 他们领受了神我们的救主给他们的一切命令 就像教会的天使要吹响福音的号筒, 天上的天使要吹响神之旨意的号筒, 他们都各就各位 IV. 要准备这一切, 另一位天使要先上香, 第 3 节 这位天使很有可能就是主耶稣, 教会的大祭司, 这里被描写成祭司的形象, 拿着金香炉和许多的香 这香代表他自己荣耀的丰满, 他要把香献上, 要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上 请注意,1. 所有的圣徒都祈祷, 神的儿女没有哑巴, 恩典的灵永远是祷告的灵, 教我们喊出, 阿爸, 父! 正如诗篇 32:6 所言, 凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你 2. 危难的时候就是祷告的时候, 等待的时候也是如此 我们的惧怕和盼望都催逼我们祷告 关系到神之教会的利益时, 神之百姓的心都要扑在祷告上 3. 圣徒们自己的祷告需要基督的香和代祷方能被悦纳生效 他为我们预备, 他的香, 香炉和祭坛就是为这个目的 他的全人都是为他的百姓 4. 圣徒的祷告和那香的烟一同升到神面前 这样的祷告从不会被拒绝 5. 这些在天上蒙悦纳的祈祷能在地上带来极大的变化 这位天使用香炉献上圣徒的祈祷, 同一位天使在同一个香炉里盛满了坛上的火, 倒在地上, 造成了不寻常的动乱, 雷轰 大声 闪电 地震 这些就是神给圣徒祈祷的回应, 象征他向世界发怒, 他要行大事追讨敌人的债 现在, 一切准备就绪, 天使开始履行他们的责任 第 7-13 节 : 七支号 ( 主后 95 年 ) 7 第一位天使吹号, 就有雹子与火搀著血丢在地上 ; 地的三分之一和树的三分之一被烧了, 一切的青草也被烧了 8 第二位天使吹号, 就有彷佛火烧著的大山扔在海中 ; 海的三分之一变成血,9 海中的活物死了三分之一, 船只也坏了三分之一 10 第三位天使吹号, 就有烧著的大星, 好像火把从天上落下来, 落在江河的三分之一和众水的泉源上 11( 这星名叫 茵陈 ) 众水的三分之一变为茵陈, 因水变苦, 就死了许多人 12 第四位天使吹号, 日头的三分之一 月亮的三分之一 星辰的三分之一都被击打, 以致日月星的三分之一黑暗了, 白昼的三分之一没有光, 黑夜也是这样 13 我又看见一个鹰飞在空中, 并听见它大声说 : 三位天使要吹那其余的号 你们住在地上的民, 祸哉! 祸哉! 祸哉! 请注意,I. 第一位天使吹号, 接踵而来的事件实在惨不忍睹 : 就有雹子与火搀著血丢在地上, 第 7 节 这是一个大风暴, 但这个风暴究竟是应该理解为异端风暴 临到教会的猛兽般的错误教义 ( 在那个时代阿里乌斯主义非常猖獗 ), 还是席卷地上政治王国的风暴, 解经家们各有说法 密德先生认为这指的是主后 395 年席卷帝国的哥特风暴 那年罗马皇帝西奥多西厄斯驾崩, 北方的诸国在哥特王阿拉里克斯率领下攻进了帝国西部地区 不管怎么说, 这里我们注意到,1. 这是个非常可怕的风暴, 夹带着火 冰雹和血, 真是极不寻常的组合!2. 这个风暴有限度 : 它落下来烧毁了地的三分之一树和三分之一青草 有人说这指的是三分之一神职人员和三分之一平信徒 ; 也

第 29 页 有人说这指的是社会上的人, 三分之一伟人, 三分之一普通人 也许落在罗马帝国, 因为它的版图在当时占已知世界的三分之一, 也可能指帝国的三分之一 最严重的灾难都不能越过伟大的神设定的范围 II. 第二位天使吹号, 像第一支号一样也带出了可怕的事件 : 有彷佛火烧著的大山扔在海中, 海的三分之一变成血, 第 8 节 有人认为这座山指异端教派的领袖 也有人, 譬如密德先生, 认为这指的是罗马, 因为该城在 137 年内五次被外族攻陷 第一次是在主后 410 年, 阿拉里克斯王攻进来并酿成残酷的大屠杀 在这灾难中, 三分之一的人 ( 这里称为海或水的总汇 ) 被杀 这里再一次把灾难限制在三分之一, 因为神发怒的时候以怜悯为念 ( 哈巴谷书 3:2) 这场风暴重重地落在海道, 贸易之城以及罗马帝国中的各国 III. 第三位天使吹号, 结果与前面类似 : 就有烧著的大星, 好像火把从天上落下来, 第 10 节 有人认为这指的是一个政治巨星, 显赫的统治者 他们说这是奥古斯图拉斯, 他在主后 480 年被迫让位给奥都阿瑟 也有人认为这是教会的巨星, 是教会中地位显赫之人 因为这里提到它像火把, 他们就认为它指大约在那个时期坠落的佩拉吉斯, 他曾大大损害基督的教会 请注意,1. 这大星坠落之处 : 它落在江河的三分之一和众水的泉源上 2. 造成的结果 : 把泉源和众水变成苦艾, 非常苦, 喝了就中毒 这里可能指社会法律 自由 财产 治安等被独裁统治所毒害摧残, 也可能指福音的教训 属灵生命和更新 灵魂的活力等被危害极大的异端所腐朽侵蚀, 以致人的灵魂不能更新, 反而被毁坏 IV. 第四位天使吹号, 带出更大的灾难 请注意,1. 这场灾难的性质 : 黑暗临到天上的光体 本来这些光体给世界带来光亮 日头, 月亮, 星辰, 可能指教会的领袖和管理者, 或是国家的领袖和管理者, 他们居高位, 为的是给百姓带来光亮和正面的影响 2. 限制 : 灾难被限制在这些光体的三分之一 白天还有一些日光, 夜里还有一些月光和星光, 但只有过去的三分之二 我们不必去判定学者们的分歧, 还是选择用简单明了的解释 :(1) 若是福音临到一个民族但遭遇冷淡, 没有在他们心中和生活上带来应有的影响, 那么接着来的通常是可怕的审判 (2) 审判到来以前神会给人发出预警 他通过话语, 通过传道人, 通过人自己的良心, 也通过历史事件警告他们 所以如果人还是大吃一惊, 那就是他们的错 (3) 神的忿怒临到人类, 会有可怕的结果 它让人的一切所有变为苦的, 甚至生命都是苦的, 都是累赘 (4) 神不在世界上发尽他的忿怒, 而是为最恐怖的审判设定疆界 (5) 教会中教义和敬拜的腐败本身就是大审判, 通常是其它审判临到一个民的起因和征兆 V. 在另外三支号还未吹响之前, 一个庄严的警告临到这个世界, 接下来的灾难将会是多么恐怖, 遭受这些灾难的地区和时代将会是多么悲惨, 第 13 节 1. 传信息者是一位在天上飞的天使, 看起来很急促, 要履行一个糟糕的差使 所传的信息就是宣告, 将有更大的 前所未有的灾祸和惨痛临到这个世界 这里有三个灾祸, 要说明将要临到的灾祸远超过已经降临的灾祸, 也可能要暗示将要吹响的三支号将分别带出特别的灾祸 如果小一点的审判不起作用, 教会和世界仍越来越坏, 那么他们就会经历大审判 耶和华已将自己显明了, 他已施行审判 ( 诗篇 9:16) 他知道, 当他来惩罚这个世界的时候, 这世上的人都要在他面前颤抖 启示录第九章 简介 在这一章里我们看到第五 第六支号吹响了, 其过程和接着发生的事件 第五号, 第 1-12 节 第六号, 第 13-21 节 第 1-12 节 : 七支号 ( 主后 95 年 ) 1 第五位天使吹号, 我就看见一个星从天落到地上, 有无底坑的钥匙赐给它 2 它开了无底坑, 便有烟从坑里往上冒, 好像大火炉的烟 ; 日头和天空都因这烟昏暗了 3 有蝗虫从烟中出来, 飞到地上 ; 有能力赐给它们, 好像地上蝎子的能力一样,4 并且吩咐它们说, 不可伤害地上的草和各样青物, 并一切树木, 惟独要伤害额上没有神印记的人 5 但不许蝗虫害死他们, 只叫他们受痛苦五个月 这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样 6 在那些日子, 人要求死, 决不得死 ; 愿意死,

第 30 页 死却远避他们 7 蝗虫的形状, 好像预备出战的马一样, 头上戴的好像金冠冕, 脸面好像男人的脸面,8 头发像女人的头发, 牙齿像狮子的牙齿 9 胸前有甲, 好像铁甲 它们翅膀的声音, 好像许多车马奔跑上阵的声音 10 有尾巴像蝎子, 尾巴上的毒钩能伤人五个月 11 有无底坑的使者作它们的王, 按著希伯来话, 名叫亚巴顿, 希腊话, 名叫亚玻伦 12 第一样灾祸过去了, 还有两样灾祸要来 这支号一吹响, 我们看到的是,1. 一个星从天落到地上 有人认为这个星代表基督教会中一个知名主教, 教会的某位天使, 因为就像牧师被称为星, 教会常被称为天 只是这到底是谁, 解经家各有说词 有人认为这是伯尼法斯, 罗马的第三任主教, 他曾被弗卡斯皇帝封为普世的主教 这弗卡斯是个篡位者, 国家的暴君, 为了赏赐伯尼法斯的奉迎, 他让他成为教会的暴君 2. 有无底坑的钥匙赐给这个坠落的星 他已经不是基督的传道人, 而是变成了敌基督, 魔鬼的使者 在基督的允许之下, 他手握教会的钥匙, 充当魔鬼的狱吏, 要释放地狱的势力攻击基督教会 3. 无底坑打开的时候, 便有烟从坑里往上冒, 使日头和天空都昏暗了 魔鬼是黑暗势力, 地狱是黑暗的地方 魔鬼要执行自己的计划, 蒙蔽人的双眼, 遮蔽光和知识, 灌输无知和错误 他先是欺骗人, 继而毁灭他们 可悲的灵魂只能在黑暗中跟随他, 否则他们不敢跟随他 4. 黑烟中有蝗虫出来, 那是埃及灾难之一, 敌基督率领的魔鬼使者, 极尽敌基督之混乱和无秩序, 推崇迷信 偶像 错误 残暴 在神公义的许可下, 他们有能力伤害额上没有神之印记的人 5. 他们造成的伤害不是肉体的伤害, 而是灵魂的伤害 他们不像军队那样用火或剑来毁坏, 树和青草不会受影响, 他们伤害的人不至于死 这应该不是逼迫, 但却是一种隐藏的 针对灵魂的毒和感染, 要夺去他们的圣洁, 还要夺去平安 异端是灵魂的毒药, 一点点 不知不觉地渗透, 最后必然苦不堪言 6. 他们没有能力伤害额上有神之印记的人 神那拣选 有效 特别的恩典将要保守他们不受末世异端的影响 7. 给那些地狱之徒的时间是限定的 : 五个月, 规定的时间段, 很短的一段, 尽管我们不知道到底有多短 福音传播有时, 诱惑也有时 8. 时间虽短, 却疼痛异常, 那些在自己良心上中毒的人甚至要恨恶自己的生命, 第 6 节 心灵忧伤, 谁能承当呢 ( 箴言 18:16)?9. 这些蝗虫巨大且尖, 第 7,8 节 它们装备好自己, 好像预备出战的马一样 (1) 他们装作大有权柄, 似乎肯定能获胜 他们头上戴的好像金冠冕 这不是真的, 只是伪造的权柄 (2) 他们貌似聪明精明, 脸面好像男人的脸面, 实际上却是魔鬼的灵 (3) 他们的打扮貌似美丽, 要吞吃人的思想 头发像女人的头发 他们的敬拜华而不实 (4) 虽然他们看上去有女人的温柔, 却有着狮子的牙齿, 他们是残暴的怪物 (5) 他们能抵挡地上的权势 胸前有甲 (6) 他们在世界上发出大声音, 从一个国家飞到另一个国家, 所发的声音, 好像许多车马奔跑上阵的声音 (7) 虽然一开始用温柔的外表笼络巴结人, 他们的尾巴却有毒刺 他们盛满污秽的杯一开始性感十足, 最终却要像毒蛇那样咬人, 像蝎子那样蜇人 (8) 这里描述了这个地狱军队的王和指挥官 [1] 是使者, 本性是天使, 曾经是天堂里的一个天使 [2] 无底坑的使者是天使, 却是堕落的天使, 堕落到无底坑, 那是没有底的 永无翻身之日的地方 [3] 在这地狱之处他当一个王, 统治者, 在他的麾下有黑暗的权势 [4] 他的真名叫亚巴顿, 或亚玻伦, 就是毁坏者 毁坏就是他的工作, 是他的计划和作为 他大规模毁坏, 还很有成效, 并从中得到恐怖的乐趣 他派出使者和军队, 要毁坏人的灵魂 这里我们看到一样灾祸过去, 另一样马上要开始了 第 13-21 节 : 七支号 ( 主后 95 年 ) 13 第六位天使吹号, 我就听见有声音从神面前金坛的四角出来,14 吩咐那吹号的第六位天使, 说 : 把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了 15 那四个使者就被释放 ; 他们原是预备好了, 到某年某月某日某时, 要杀人的三分之一 16 马军有二万万 ; 他们的数目我听见了 17 我在异象中看见那些马和骑马的, 骑马的胸前有甲如火, 与紫玛瑙并硫磺 马的头好像狮子头, 有火 有烟 有硫磺从马的口中出来 18 口中所出来的火与烟并硫磺, 这三样灾杀了人的三分之一 19 这马的能力是在口里和尾巴上 ; 因这尾巴像蛇, 并且有头用以害人 20 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的, 还是去拜鬼魔和那些不能看 不能听 不能走, 金 银 铜 木 石的偶像,21 又不悔改他们那些凶杀 邪术 奸淫 偷窃的事 让我们看看这个异象的前奏, 然后再看异象本身

第 31 页 I. 异象的前奏 : 有声音从神面前金坛的四角出来, 第 13,14 节 请注意,1. 教会之敌的权势受神的控制, 直到神命令可以释放出来 2. 当审判各国的时机成熟之时, 这些被神用来发怒的器皿就从被控制状态中释放出来, 冲向各国, 第 14 节 3. 被神用来审判各国的这些器皿有时可能埋伏在远处, 表面上看不出有什么危险 那捆绑在幼发拉底河的履行审判的四个使者, 他们离欧洲国家甚远 但这里土耳其势力兴起了, 似乎这个异象就指的是这个 II. 异象本身 : 被捆绑在幼发拉底河的那四个使者就被释放了, 第 15,16 节 这里要注意,1. 他们军事行动的时间被限制在某年某月某日某时 我们通常不明白预言中的时间特点, 但这必要在某一个小时内发生 在这个小时内开始, 这个小时内结束, 这个小时内杀地上三分之一的人 神要向人发怒, 但他却收住剩下的怒气 2. 要执行任务的军队已经集结起来, 马军的数量有二万万, 但我们只能猜这到底是什么军队 一般说来, 这预言告诉我们默罕默德的军队势力必会强大, 他们果然强大 3. 他们的装备和外表, 第 17 节 那些马凶猛像狮子, 随时准备战斗, 骑在上面的人戴着闪亮昂贵的盔甲, 炫耀着军人的勇气 热忱和决心 4. 他们给罗马帝国造成的混乱和毁坏, 现在竟然成了敌基督之所在 : 三分之一的人被杀, 他们只能在命令之下为所欲为, 但不能超过命令 5. 他们用来屠杀的武器, 被描写成火, 烟和硫磺, 从马口中吐出来, 尾巴且能蛰人 密德先生认为这里预言具有毁灭性威力的大炮 他注意到, 土耳其人攻打康斯坦丁堡的时候最先使用大炮, 当时是新发明, 很恐怖, 造成大量伤亡 但这似乎影射前面那个异象所提到的事件 正像敌基督在属灵层面有他的势力, 像蝎子一样用错误的教义和偶像腐蚀人的思想, 土耳其人被兴起来惩罚反基督的异教徒, 他们也有蝎子般的毒刺, 要伤害并杀害那些谋害灵魂的人 6. 注意在可怕的审判中死不悔改的敌基督那一代人, 第 20 节 没有被杀的人拒绝悔改, 尽管神如此审判他们, 他们仍坚持在罪中 这些罪包括,(1) 偶像, 他们不愿除去偶像, 尽管这些偶像毫无益处, 不能看 不能听 不能走 (2) 谋杀, 第 21 节 他们杀害基督的圣徒和仆人 天主教是血腥的宗教, 似乎今后也是这样 (3) 邪术, 他们行魔法, 骗术, 交鬼和其它东西 (4) 奸淫, 他们在信仰上和肉体上都犯奸淫罪, 自己犯, 也叫别人犯 (5) 偷窃, 他们通过不正当手段积攒一大批财宝, 给家庭 城市 君王和国家带来巨大伤害和贫穷 这些就是敌基督和他的追随者的罪行, 虽然神已经从天上向他们显明他的忿怒, 他们仍然顽固不化, 死不悔改, 所以理应被铲除 III. 从这第六支号我们看到,1. 神可以让教会的敌人成为另一个敌人的灾难和瘟疫 2. 掌管万物的主有大军在手, 随时可以成就他的旨意 3. 再大的权势也有限制, 不能越过 4. 当神的审判临到地上, 他要看到地上的人悔改, 学做义人 5. 在审判之下不悔改的人要灭亡, 神在哪里审判, 就在哪里夸胜 启示录第十章 简介 这一章是这卷预言书下半部的引言 从这里一直到第七号吹响 (11:15), 我们不能确定这些到底是独立出来的预言, 抑或是与其它预言一样都在描述大事件, 因为写得很深奥 不过, 这里我们看到,I. 精彩地描述一位荣耀的天使, 手里拿着一卷展开的书, 第 1-3 节 II. 使徒约翰听见七雷的声音, 在回应这位天使的声音, 将一些信息传给使徒约翰, 却不准他写出来, 第 4 节 III. 天使握卷在手发出的誓言, 第 5-7 节 IV. 给使徒约翰的命令, 以及他的听命, 第 8-11 节 第 1-7 节 : 七雷 ( 主后 95 年 ) 1 我又看见另有一位大力的天使从天降下, 披著云彩, 头上有虹, 脸面像日头, 两脚像火柱 2 他手里拿著小书卷, 是展开的 他右脚踏海, 左脚踏地,3 大声呼喊, 好像狮子吼叫 呼喊完了, 就有七雷发声 4 七雷发声之后, 我正要写出来, 就听见从天上有声音说 : 七雷所说的, 你要封上, 不可写出来 5 我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来,6 指著那创造天和天上之物, 地和地上之物, 海和海中之物, 直活到永永远远的, 起誓说 : 不再有时日了 ( 或译 : 不再耽延了 ) 7 但在第七位天使吹号发声的时候, 神的奥秘就成全了, 正如神所传给他仆人众先知的佳音 这里我们看到使徒约翰蒙恩得到的另一个异象, 发生在第六支号和第七支号之间 我们看到,

第 32 页 I. 把异象传递给约翰的主要人物 从天上来的天使, 另有一位大力的天使 从描述来看, 令人不得不认为这就是我们的救主耶稣基督!1. 他披著云彩 ; 他遮盖他的荣耀, 因为对人来说太耀眼, 所以要用面纱遮住 密云和幽暗在他的四围 ( 诗篇 97:2) 2. 他头上有虹 他总是牢记他的约, 他的作为深不可测, 但必是公平的, 信实的 3. 他脸面像日头, 闪闪发光, 充满荣光和雄伟 (1: 16) 4. 他的两脚像火柱, 代表他的道, 恩典和神权的道, 是纯全稳固的 II. 他的位置和姿势 : 他右脚踏海, 左脚踏地, 代表他对整个世界的绝对权柄和管辖 他手里拿著小书卷, 是展开的, 可能就是原来封上印的那卷, 现在展开, 他并要渐渐成就 III. 他的声音 : 大声呼喊, 好像狮子吼叫, 第 3 节 他的声音有七雷回音, 代表七个庄严可畏的途径要阐明神的旨意 IV. 制止使徒约翰, 不准他写出来, 而是要把七雷所说的隐藏起来, 第 4 节 使徒约翰要保留并写出他在异象中看见听见的一切, 只是时机未到 V. 这位大力天使的庄严誓言 1. 起誓的方法 : 他向天举起右手来, 指著活到永永远远的那一位起誓, 就是指着自己起誓, 神常这样起誓 这也是指着父神起誓, 他, 我们的主, 救赎主, 世界的统治者, 现在要向父神呼吁 2. 起誓的内容 : 不再有时日了 意思可能是,(1) 这卷书上预言的都要应验, 不会再耽延了, 最后一位天使吹响号筒之时, 一切都会加速完成, 神的奥秘就成全了, 第 7 节 这也可能指,(2) 当神的奥秘成全之时, 时间本身就要归于无有, 时间使万物都在循环变化之中, 但是当万物都固定不变之时, 时间也就被永恒所吞吃 第 8-11 节 : 小书卷 ( 主后 95 年 ) 8 我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说 : 你去, 把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来 9 我就走到天使那里, 对他说 : 请你把小书卷给我 他对我说 : 你拿著吃尽了, 便叫你肚子发苦, 然而在你口中要甜如蜜 10 我从天使手中把小书卷接过来, 吃尽了, 在我口中果然甜如蜜, 吃了以后, 肚子觉得发苦了 11 天使 ( 原文是他们 ) 对我说 : 你必指著多民 多国 多方 多王再说预言 这里我们看到,I. 给使徒约翰的一道严格的命令, 就是,1. 他要去把小书卷取过来, 从刚才提到的那位大力天使的手中取过来 这命令不是站在地上的天使给的, 而是来自天上的, 与第 4 节记载的是同一个声音, 在那里, 那声音中要他不把七雷所说的话写出来 2. 他要吃这书卷, 这部分命令是这位大力的天使自己给的, 暗示使徒约翰, 他把听见的写出来以前, 自己先要完全消化, 完全领会 II. 描述这小书卷的味道, 使徒约翰刚开始吃在口里的时候, 书卷是甜的 所有人都喜欢明白将来的事, 把将来的事解释给他们听, 好人都喜欢领受神的话 但是, 当使徒约翰开始消化预言书的时候, 那内容却是苦的, 因为将来的事太悲惨太可怕, 神的百姓遭受这么大的逼迫, 地上将有这么大的荒凉 预先看见知道这些事并不是快乐的事, 对使徒约翰来说这简直就是痛苦, 就像以西结的预言一样 ( 以西结书 3:3) III. 使徒约翰完成他的使命, 第 10 节 : 他从天使手中把小书卷接过来, 吃尽了 他发现书的味道正像天使告诉他的那样 1. 神的仆人奉主的名把信息传给别人以前, 要先在自己的灵魂里消化神的信息, 先好好影响自己 2. 他们要把所托付的信息都传出来, 别人爱听也好, 不爱听也好, 都要传 不爱听的信息往往是最有益的信息 神的使者必须把神的谋略和盘托出 IV. 使徒约翰被告知, 他吃下去的这卷预言书不只是满足自己的好奇心, 或只给自己带来喜乐或痛苦, 而是要通过他传给整个世界 在这里, 他传讲预言的使命似乎延长了, 他得到指示要接受新的使命, 宣告神的旨意和意愿, 这对整个世界来说最重要的, 包括世上地位最高的人, 最伟大的人 神的话且要用多种语言记录下来 果然就是这样, 现在我们用自己的语言念神的话, 并遵守神的话, 谦卑地领会其中的意思, 坚定地相信一切事都会在各自所命定的时间成就 预言成就之时, 神的话就显出它的真意, 无所不知的神, 他的权柄和信实就要受到赞美

第 33 页 启示录第十一章 简介 在这一章里我们看到,I. 有一根当作量度的苇子给了使徒约翰, 要丈量圣殿, 第 1,2 节 II. 神的两个见证人, 第 3-13 节 III. 第七支号吹响, 以及接下来发生的事, 第 14-19 节 第 1-2 节 : 丈量圣殿 ( 主后 95 年 ) 1 有一根苇子赐给我, 当作量度的杖 ; 且有话说 : 起来! 将神的殿和祭坛, 并在殿中礼拜的人都量一量 2 只是殿外的院子要留下不用量, 因为这是给了外邦人的 ; 他们要践踏圣城四十二个月 这段丈量圣殿的预言很显然与以西结看见的异象有关 ( 以西结书 40:3) 不过如何理解这两处的预言却不是容易的事 好像前面那次丈量圣殿的目的是为了重建圣殿, 而这次丈量的目的或许是,1. 为了保护圣殿, 在危险和灾难临到众人之时 ; 也可能是,2. 为了察看圣殿, 看看它是否符合标准, 是否符合设计 ; 也可能是,3. 为了改造圣殿, 任何多余 不足或变动, 都要按着真实的设计改造 请注意, I. 什么要量 1. 圣殿本身 圣殿通常指福音教会, 要察看她是否真是福音教会, 是否以福音为准则, 是否受福音的准则引领, 是太窄还是太宽, 门太大还是太小 2. 祭坛, 就是最神圣的敬拜之处, 教会是否存在有形的和无形的真祭坛 前者的意思是, 教会是否以基督为祭坛, 奉献他们一切所有 ; 后者的意思是, 祭坛是否是至圣的, 就是说教会是否在灵里 在真理中敬拜神 3. 敬拜者也被量, 他们是否在敬拜中以神的荣耀为目的, 以神的道为诫命, 他们是否带着真感情来朝见神, 他们行事为人是否与基督的福音相称 ( 腓力比书 1:27) II. 什么不量, 第 2 节, 以及为什么不量 1. 什么不量 : 殿外的院子要留下不用量 有人说希律王在圣殿外围造了一个外院, 称之为外邦人之院 有人说亚得里安重建了圣城和外院, 称为亚里亚, 并把外院给了外邦人 2. 为什么不量外院? 因为根据所罗门或所罗巴伯的模型, 外院不是圣殿的一部分, 所以神与它没关系 神不会对它施行保护, 它是为外邦人设计的, 是要把异教礼仪和习俗硬加到福音教会里来 所以基督抛弃了外院, 让他们随意对待, 外院和圣城都要被践踏一段时间 四十二个月, 应该就是敌基督的时代 那些在外院敬拜的人, 代表以虚假方式敬拜的人, 或带着诡诈之心敬拜的人 神拒绝他们的敬拜, 视他们为敌人 3. 总的来看, 注意,(1) 神在世上有圣殿, 有祭坛, 直到世界的末了 (2) 他非常关心圣殿的事, 关心那里的每一件事 (3) 在外院敬拜的人要被拒绝, 只有在圣所里敬拜的人才被悦纳 (4) 圣城, 就是可见的教会, 在世上要被践踏 但是,(5) 教会的荒凉是有限的, 是短暂的, 迟早她会得到拯救, 脱离一切困难 第 3-13 节 : 两个见证人 ( 主后 95 年 ) 3 我要使我那两个见证人, 穿著毛衣, 传道一千二百六十天 4 他们就是那两棵橄榄树, 两个灯台, 立在世界之主面前的 5 若有人想要害他们, 就有火从他们口中出来, 烧灭仇敌 凡想要害他们的都必这样被杀 6 这二人有权柄, 在他们传道的日子叫天闭塞不下雨 ; 又有权柄叫水变为血, 并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界 7 他们作完见证的时候, 那从无底坑里上来的兽必与他们交战, 并且得胜, 把他们杀了 8 他们的尸首就倒在大城里的街上 ; 这城按著灵意叫所多玛, 又叫埃及, 就是他们的主钉十字架之处 9 从各民 各族 各方 各国中, 有人观看他们的尸首三天半, 又不许把尸首放在坟墓里 10 住在地上的人就为他们欢喜快乐, 互相馈送礼物, 因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦 11 过了这三天半, 有生气从神那里进入他们里面, 他们就站起来 ; 看见他们的人甚是害怕 12 两位先知听见有大声音从天上来, 对他们说 : 上到这里来 他们就驾著云上了天, 他们的仇敌也看见了 13 正在那时候, 地大震动, 城就倒塌了十分之一, 因地震而死的有七千人 ; 其余的都恐惧, 归荣耀给天上的神 在这践踏的日子, 神为自己存留了忠心的见证人, 他们坚持见证主之道是真理, 坚持敬拜 请注意,

第 34 页 I. 见证人的数目 : 数目很小却是足够 1. 数目小 昌盛的时候会有许多人来信基督, 但在逼迫来临的时候就放弃否认他 在试炼中的一个见证人比其他时候许多见证人还要宝贵 2. 数目足够, 两个见证人的口里能见证一切 基督差遣门徒时就是两个两个出去传福音 有人认为这两个见证人是以诺和以利亚, 他们暂时回到地上 也有人说这两个人代表犹太人教会和外邦人教会 他们更有可能是神的忠心的传道人, 他们不仅在最坏的时代继续宣告自己的基督信仰, 还继续传扬基督信仰 II. 他们传道的时间, 或见证基督的时间 一千二百六十天, 不少人认为这就是敌基督统治的时期, 如果我们能确定这段日子的开始, 那么这个数字一天代表一年, 我们就能大概知道末日什么时候来到 IV. 他们在从事伟大而艰苦的事工之时如何得到支持和供应 : 他们站在全地的神面前, 他赐给他们权柄去说预言 他让他们成为像所罗巴伯和约书亚一样, 像撒迦利亚异象中的两棵橄榄树和灯台一样 ( 撒迦利亚书 4:2) 神用圣洁的热忱 勇气 力量和安慰膏抹他们, 让他们成为橄榄树, 他们见证的灯不熄灭, 因为里面装满从神那里领受的恩典的油 不仅灯里有油, 他们的容器里也有, 就是他们的属灵生命, 光和热忱 V. 他们传道时受到的安全保护 : 若有人想要害他们, 就有火从他们口中出来, 烧灭仇敌, 第 5 节 有人认为这指的是以利亚呼叫天火降下来, 烧死前来抓他的百夫长和士兵 ( 列王纪下 1:12) 神应许先知耶利米, 我必使我的话在你口中为火, 使他们为柴 ; 这火便将他们烧灭 ( 耶利米书 5: 14) 因着他们的祷告和传道, 以及他们面对苦难的勇气, 他们要使许多逼迫者的心和良心受伤, 自我谴责并感到恐惧, 像巴施户珥听见先知耶利米传的道一样 ( 耶利米书 20:4) 他们能直接来到神面前, 忠于神, 神要听他们的祷告, 用瘟疫和审判击打他们的敌人 像他击打法老一样, 使河变成血 ; 不使天降下露水, 关上天门, 许多日不下雨, 就像他听以利亚的祷告一样 ( 列王纪上 17:1) 神已经命定他的箭头指向逼迫者, 当他们迫害神百姓的时候, 神要降灾祸在他们身上, 他们会发现用脚踢刺 ( 使徒行传 26:14) 是多么难 VI. 见证人被杀 为了坚定他们的见证, 他们必须用自己的血来封住 这里请注意,1. 他们被杀的时间 : 他们作完见证的时候 他们战无不胜, 直到他们的工作完成为止 有人认为这应该译为直到他们的工作快要完成为止 当他们穿麻衣在 1260 年的大部分时间内说预言的时候, 他们必会感觉到敌基督邪恶的影响 2. 杀害他们的敌人 那从无底坑里上来的兽 敌基督是魔鬼的最大工具, 他要兴起战争攻击他们, 不仅用巧妙成熟的学问, 也用公开的武力和暴力 神要允许敌人攻击他的见证人并且敌人要暂时获胜 3. 杀害他们以后的惨无人道的行为 : 他们的血和死并不能满足敌人的恶性, 尸体还被蹂躏 (1) 他们的尸体不准入安息的坟墓, 而是要抛尸街头, 在巴比伦的大街上, 也许是通往那儿的大街 这城按着灵意叫所多玛, 因为城里的人有野兽般的邪恶, 也叫埃及, 因为他们拜偶像, 独裁 在这里基督的身体所受的苦比世界任何地方都多 (2) 他们的尸体被地上的人侮辱, 他们的死对于敌基督的世界来说是一大快事, 第 10 节 他们终于摆脱了这些见证人, 因为他们的教训和见证令敌人的良心受到戏弄 威胁和折磨 他们属灵的武器刺向恶人的心脏, 使他们对有信心的人恼羞成怒 VII. 见证人复活, 以及后来的事 请注意,1. 他们复活的时间 他们被杀三天半之后, 第 11 节 相对于他们传道的时间, 这时间段很短 这里可能与基督复活有关, 因为他就是复活, 也是生命 ( 约翰福音 11:25) 这里也可能与拉撒路第四天复活有关, 那时人人都以为他不可能复活 神的见证人可以被杀, 但是他们要复活 不是身体复活, 那是要到最后复活的时候, 而是说他们后继有人 人人都以为神的工作停止了, 但他却要复兴自己的工作 2. 令他们复活的能力 : 有生气从神那里进入他们里面, 他们就站起来 神不仅给他们生命, 也给他们勇气 神能使枯骨复活 神的生命之灵使死了的灵魂苏醒, 使他百姓的尸体苏醒, 在世上重新振奋起来 3. 他们的复活对敌人的影响 : 甚是害怕 神的工作和见证人的复兴使敌人的灵魂战惊 哪里有罪, 哪里就有恐惧 逼迫人的灵虽残暴, 却没有勇气, 是胆小的灵 希律王就很怕施洗约翰 VIII. 见证人升天, 以及后来的事, 第 12,13 节 请注意,1. 他们升天 这里的天, 可能指教会中的显赫地位, 世上的恩典之国, 也可能指天上荣耀王国中的高位 前一个解释似乎更恰当一些

第 35 页 他们就驾著云上了天 ( 这是比喻, 不是实意 ), 他们的仇敌也看见了 在这个世界上或在末世审判中, 逼迫者眼睁睁看着神忠心的仆人得着荣耀, 这对他们来说真是极大的惩罚 见证人不是自己升天, 而是神呼唤他们升天, 他说, 上到这里来 主的见证人必须等待他们被高升, 在教会在天上都一样 神呼唤他们以前, 他们不应该厌倦苦难和事奉, 不应该急急忙忙去抓奖赏, 而是应该等待主人呼唤他们, 到那时他们就可在喜乐中升天 2. 升天以后的光景 在敌基督的王国中发生大地震, 城就倒塌了十分之一 有人认为这里指的是教皇制度之后的改革, 那时许多君王和王国纷纷脱离对罗马的臣服 改革遇到了很大的阻拦, 整个西方世界都感到了冲击, 敌基督的利益受到很大冲击, 失去了许多地盘和利益 这表现在,(1) 受到战争的攻击, 当时许多在敌基督旗帜下争战的人都被杀了 (2) 受到圣灵的攻击, 其余的都恐惧 他们承认自己错了, 因为他们迷信, 拜偶像 他们真心悔改, 接受真理, 归荣耀给天上的神 就这样, 当神复兴自己的工作和见证人的时候, 魔鬼的工作和魔鬼的见证人就倒台 第 14-19 节 : 第七支号 ( 主后 95 年 ) 14 第二样灾祸过去, 第三样灾祸快到了 15 第七位天使吹号, 天上就有大声音说 : 世上的国成了我主和主基督的国 ; 他要作王, 直到永永远远 16 在神面前, 坐在自己位上的二十四位长老, 就面伏於地, 敬拜神,17 说 : 昔在 今在的主神 全能者啊, 我们感谢你! 因你执掌大权作王了 18 外邦发怒, 你的忿怒也临到了 ; 审判死人的时候也到了 你的仆人众先知和众圣徒, 凡敬畏你名的人, 连大带小得赏赐的时候也到了 你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了 19 当时, 神天上的殿开了, 在他殿中现出他的约柜 随后有闪电 声音 雷轰 地震 大雹 这里我们看到第七支也是最后一支号吹响了, 伴随着号筒的响声, 同样是强硬的警告 第二样灾祸过去, 第三样灾祸快到了 然后第七位天使吹号 第七号似乎耽搁了不少时日, 那是因为使徒约翰在这期间遇上了一些事, 需要他注意与观看 不过, 正像他过去期待的, 现在他听见了第七位天使的号 这里要注意这支号吹响之后带出的结果 I. 先是天上的圣徒和天使充满喜乐的呐喊 请注意,1. 赞美的方式 : 他们从座位上起立, 面伏於地敬拜神 他们的敬拜满有敬畏和谦卑 2. 赞美的内容 :(1) 他们满怀感恩承认, 我们的神和救主有权管理整个世界 : 世上的国成了我主和主基督的国, 第 15 节 世上的国一向都是神的, 创造也好, 买赎也好, 都是他的 (2) 他们满怀感恩看见他真正拥有这些国, 统治这些国 他们感恩, 因为他用自己的能力, 加上自己的权柄, 真正拥有这些国 (3) 他们欢呼, 因为他的统治永不止息 他要作王, 直到永永远远 一切敌人都要被踩在脚下, 无人能从他手中夺走他的金杖 II. 这里提到来自世界的愤怒, 他们不愿看见神彰显他的能力和作为, 第 18 节 外邦发怒, 不仅那时发怒, 现在仍在发怒 他们硬着心抵挡神, 他们用自己的愤怒来回应神的忿怒 到那时, 神要公正地追讨一切敌人的债, 他要补偿那些在灾难中受苦的百姓 到那时, 神要开始奖赏他的百姓, 因为他们忠心事奉, 甘心受苦 敌人不能忍受这些, 他们恼怒神, 这加重了他们的罪, 加速了他们的灭亡 III. 另一个结果是在天上的圣殿开了 不过这里可能指的是天地之间有更自由的交通, 祈祷和赞美更自由更频繁地往上升, 恩典和祝福更丰富地往下降 这似乎更恰当地指地上神的教会, 因为她就是天上的圣殿 这里暗指第一个圣殿时期的各样事 在拜偶像的邪恶统治者手中, 圣殿被关上, 被遗忘 但是在纯真信仰的改革者手中, 它又打开了, 并有许多人前来 所以, 在敌基督权势之下, 神的殿似乎是关上的, 一直关着, 但是现在它又开了 这次的打开, 请注意,1. 能看见的 : 神的约柜 这是在至圣所的约柜 在约柜里有律法的法版 过去神的律法丢失了, 在约西亚时代又找到了 在敌基督统治时期, 神的律法被搁在一边, 被他们的传统和戒律所取代 圣经被锁起来, 人们不能念里面的预言 现在他们打开了, 带到所有人眼前 这是不可言喻的无价特权, 像约柜一样, 这象征神再次与人同在, 象征在耶稣基督的挽回下神再次施恩于他的百姓 2. 能听见的, 能感觉到的 : 闪电 声音 雷轰 地震 大雹, 象征改革所带来的祝福 圣殿打开了, 神要回应那些呈现在圣殿里的祈祷 世界上所有的革命都达到天上, 它们就是给圣徒祈祷的回应

第 36 页 启示录第十二章 简介 大多数有学问的解经家们同意这一章以及接下来的两章经文所叙述的, 就是第七号吹响到七碗之间, 不是预言将来要发生的事, 而是对过去之事的复述和再现 神要叫使徒约翰在预见将来的同时重温一下过去, 以致对将来有更好的认识, 能看到将来预言与圣经中已经应验的预言之间的一致性 在这一章里我们看到教会和敌基督之间的争战, 妇人的后裔与蛇的后裔之间的争战 I. 争战在天上展开, 第 1-11 节 II. 争战在旷野继续, 第 12-17 节 第 1-11 节 : 妇人和龙 ( 主后 95 年 ) 1 天上现出大异象来 : 有一个妇人身披日头, 脚踏月亮, 头戴十二星的冠冕 2 她怀了孕, 在生产的艰难中疼痛呼叫 3 天上又现出异象来 : 有一条大红龙, 七头十角 ; 七头上戴著七个冠冕 4 它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一, 摔在地上 龙就站在那将要生产的妇人面前, 等她生产之后, 要吞吃她的孩子 5 妇人生了一个男孩子, 是将来要用铁杖辖管 ( 辖管 : 原文是牧 ) 万国的 ; 她的孩子被提到神宝座那里去了 6 妇人就逃到旷野, 在那里有神给她预备的地方, 使她被养活一千二百六十天 7 在天上就有了争战 米迦勒同他的使者与龙争战, 龙也同它的使者去争战,8 并没有得胜, 天上再没有它们的地方 9 大龙就是那古蛇, 名叫魔鬼, 又叫撒但, 是迷惑普天下的 它被摔在地上, 它的使者也一同被摔下去 10 我听见在天上有大声音说 : 我神的救恩 能力 国度, 并他基督的权柄, 现在都来到了! 因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的, 已经被摔下去了 11 弟兄胜过它, 是因羔羊的血和自己所见证的道 他们虽至於死, 也不爱惜性命 我们在这里看到过去的预言完全应验, 神说要叫女人的后裔和蛇的后裔彼此为仇 ( 创世记 3: 15) 我们注意到, I. 撒但和他的使者试图阻挠教会的增长, 要吞吃那快要出生的孩子 这里我们看到一个非常生动的 恰到好处的形象描述 1. 教会在这个异象中的表现形式 (1) 以妇人的形象, 世界的软弱者, 却是基督的新妇, 圣徒的母亲 (2) 身披日头, 披着主耶稣基督的义, 藉着与基督的关系, 被赋予尊贵的权柄和特权, 在他的光芒中闪耀 (3) 脚踏月亮 ( 就是世界 ), 身在世界, 但心和盼望却不在此处, 而是在天上, 就是她的头所在之处 (4) 头戴十二星的冠冕, 代表十二个门徒所传的福音, 是所有真信徒的荣耀冠冕 (5) 在阵痛中呼叫, 在生产的艰难中 她怀孕了, 正艰难地为基督生出圣洁的后裔, 渴望着被定罪之人能回转, 渴望着孩子出生的时候能有力量将其带大, 好看顾她灵魂的辛劳 2. 教会之大敌在这个异象中的表现形式 (1) 以大红龙的形象 龙代表力量和恐怖 红龙代表凶狠和残暴 (2) 有七头, 意思是坐落在七座山上, 罗马城就在七座山上, 所以它有可能指异教罗马 (3) 有十角, 分为十个省, 就像奥古斯都时代的罗马帝国一样 (4) 七头上戴著七个冠冕, 后面解释为七个王 (17:10) (5) 尾巴拖拉著天上星辰的三分之一, 摔在地上, 把传道人和号称有基督信仰的人赶出他们的位置, 剥夺他们的特权, 叫他们变得软弱无用 (6) 站在那妇人面前, 等她生产之后, 要吞吃她的孩子, 处心积虑要把基督信仰扼杀在摇篮中, 制止基督信仰在世上的发展和延续 II. 这些抵挡教会的企图失败了,1. 她平安产下一个男孩, 第 5 节 有人认为这是基督, 也有人说这是康斯坦丁, 也有人更恰当地说这是真信徒的代表, 刚强而合一, 像基督, 被命定要在他带领下用铁杖辖管万国, 意思是今天用他们的信仰和生命审判世界, 在最后的日子做基督的陪审员 2. 这孩子受到眷顾, 他被提到神宝座那里, 意思是他受到特别的 大能的 直接的保护 基督信仰从婴孩期就在伟大的神和我们的救主耶稣基督的特殊眷顾之下 3. 母亲也受到眷顾, 第 6 节 她逃到旷野, 那是为她的安全和生存预备的地方 教会被驱散, 去到一个隐蔽的地方, 在神的呵护下得平安 她在这隐蔽的地方有时间限定, 不是一直如此的 III. 龙抵挡教会的企图不但失败, 而且自己的利益遭到致命打击 他一直想吞吃那男孩, 却招来天上一切力量的反对, 第 7 节 在天上就有了争战 天站在教会的一边 请注意,

第 37 页 1. 这场争战的地点 在天上, 在教会, 因为教会就是地上的天国, 受天的保护, 有着相同的利益 2. 争战双方 米迦勒同他的使者在一方, 龙同它的使者在另一方 前者象征基督, 伟大的圣约之天使和他忠心的跟随者, 后者象征撒但和他的工具 后者在数量和外表力量上占上风, 但是教会的力量在于拥有主耶稣, 他是他们救恩的元帅 3. 战斗的胜利 : 龙也同它的使者去争战, 并没有得胜 双方有一场大战, 但胜利归于基督和他的教会, 龙和他的使者不但被征服, 并且在康斯坦丁的时候, 异教偶像 拜魔鬼等统统在帝国中铲除 4. 在这时谱写的凯旋之歌, 第 10,11 节 请注意,(1) 征服者如何受到欢迎 我神的救恩 能力 国度, 并他基督的权柄, 现在都来到了 现在神显明自己是全能的神, 现在基督显明自己是全能的救主 他用自己的膀臂带来救恩, 现在他的国度要扩大, 要成为大国 教会的救恩和力量都来自教会的君王和头 (2) 如何描述被征服的敌人 [1] 魔鬼的阴谋 他在我们神面前昼夜控告我们弟兄 他在神面前是教会的敌人, 不间断地提出各样的指控, 真的假的都有 他是这样指控约伯, 也是这样指控大祭司约书亚 ( 撒迦利亚书 3:1) 虽然他痛恨来到神的面前, 但是他宁可去见神, 为的是指控神的百姓 所以让我们当心, 不要给他任何借口指控我们 如果我们犯罪, 就应当自己到神面前, 责备自己, 把我们的事交在基督手上 [2] 魔鬼的绝望和挫败 他连同一切的控告都被扔出来, 起诉撤销, 起诉者被赶出法庭 (3) 如何取得胜利 神的仆人胜过撒但,[1] 因羔羊的血, 这是值得赞美的事 基督藉著死败坏那掌死权的, 就是魔鬼 ( 希伯来书 2:14) [2] 因自己所见证的道, 这是伟大的争战武器, 圣灵的宝剑, 就是神的道 ( 以弗所书 6:17), 大有能力地传讲永恒的福音, 乃是在神面前有能力, 可以攻破坚固的营垒 ( 哥林多后书 10:4) 他们在苦难中有勇气有忍耐, 他们虽至於死, 也不爱惜性命 当爱惜生命与忠于基督之间发生冲突的时候, 他们不爱惜自己的生命, 宁可去死 为了基督的缘故, 他们能舍弃生命, 因为他们向往另一个世界 他们就是带着这样的勇气和热忱去面对敌人, 去证明给世人看, 去坚固信徒的灵魂, 就这样他们取得了胜利 第 12-17 节 : 妇人和龙 ( 主后 95 年 ) 12 所以, 诸天和住在其中的, 你们都快乐吧! 只是地与海有祸了! 因为魔鬼知道自己的时候不多, 就气忿忿地下到你们那里去了 13 龙见自己被摔在地上, 就逼迫那生男孩子的妇人 14 於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人, 叫她能飞到旷野, 到自己的地方, 躲避那蛇 ; 她在那里被养活一载二载半载 15 蛇就在妇人身后, 从口中吐出水来, 像河一样, 要将妇人冲去 16 地却帮助妇人, 开口吞了从龙口吐出来的水 ( 原文是河 ) 17 龙向妇人发怒, 去与她其余的儿女争战, 这儿女就是那守神诫命 为耶稣作见证的 18 那时龙就站在海边的沙上 这里我们看到对这场争战的描述, 刚刚在天上以喜乐告终, 或者说刚刚在教会以喜乐告终 现在争战又开始了并且去到旷野中 教会逃亡到那里, 并暂时得到神和救主的保护 请注意, I. 警告世上的人, 因为魔鬼的愤怒, 苦难和灾祸就要临到他们了 虽然他的阴谋主要针对神的仆人, 但他却是整个人类的仇敌 他在与教会的争战中被挫败, 现在要来搅扰整个世界 地与海有祸了, 第 12 节 撒但的烈怒越来越大, 他在时间和空间上受到限制, 被困在旷野, 且只能统治一小段时日, 所以他越来越丧心病狂 II. 他在旷野试图第二次攻击教会 : 他逼迫那生男孩子的妇人, 第 13 节 注意,1. 神眷顾自己的教会 他用大鹰的翅膀拯救她, 把她带到一个为她预备的地方, 在那儿她要继续呆一段日子, 这里有预言特征, 与但以理 7:25 相似 2. 龙继续阴谋攻击教会 她藏身之处不能完全保护她 这狡猾的蛇, 先前潜伏在乐园里, 现在又尾随教会来到旷野, 从口中吐出水来, 像河一样, 要将妇人冲去 不少人认为这里指的是一股错误的异端潮流, 来自阿里乌斯 内斯托里斯 佩拉吉斯之流, 因为他们的教义叫神的教会陷入险境, 有被卷走的危险 神的教会受异端的危险比逼迫者造成的危险更大, 异端比公开的暴力更像是从魔鬼而来 3. 在这危急关头教会得到的及时帮助 : 地却帮助妇人, 开口吞了从龙口吐出来的水, 第 16 节 有些人认为这里指的是哥特人和汪达尔人入侵罗马帝国, 使统治者疲于奔命, 否则他们会更疯狂逼迫教会, 像异教徒一样 但是神使战争临到那里, 吞了龙口中出来的水, 教会的危机得到了缓解 神经常用剑挥向背约者, 当人拜假神的时候,

第 38 页 战争的危险就来到门口 国内的争吵和矛盾常导致共同外敌的入侵 4. 魔鬼在攻击普世教会时遭到挫败, 现在又把怒气转向局部的人和地区 他开始去与她其余的儿女争战 有些人认为这里指的是阿比尔教派的人, 他们先是被赶逐到荒芜的山地, 后来又被教皇的愤怒和权势残酷谋杀, 几代人都是这样, 就是因为他们守神诫命 为耶稣作见证 他们对神对基督的忠诚, 在教训上, 在敬拜上, 在行为上, 都招来撒但和他使者的愤怒, 并且要继续招来他们的愤怒, 直到世界的末了 尽末了所毁灭的仇敌就是死 ( 哥林多前书 15:26) 启示录第十三章 简介 这一章进一步描写教会的敌人, 与上一章的敌人不是不同, 而是用另一个方式描写, 好叫他们与教会的敌对更暴露无遗 这里用两个兽来代表他们, 第一个在第 1-10 节, 第二个在第 11-18 节 有人把第一个兽说成是罗马异教势力, 第二个兽说成是罗马教皇势力 也有人把两个兽都理解为罗马教皇势力, 前面那个指它的政治权力, 后面那个指它的宗教权力 第 1-10 节 : 第一个兽 ( 主后 95 年 ) 1 我又看见一个兽从海中上来, 有十角七头, 在十角上戴著十个冠冕, 七头上有亵渎的名号 2 我所看见的兽, 形状像豹, 脚像熊的脚, 口像狮子的口 那龙将自己的能力 座位, 和大权柄都给了它 3 我看见兽的七头中, 有一个似乎受了死伤, 那死伤却医好了 全地的人都希奇跟从那兽,4 又拜那龙 因为它将自己的权柄给了兽, 也拜兽, 说 : 谁能比这兽, 谁能与它交战呢? 5 又赐给它说夸大亵渎话的口, 又有权柄赐给它, 可以任意而行四十二个月 6 兽就开口向神说亵渎的话, 亵渎神的名并他的帐幕, 以及那些住在天上的 7 又任凭它与圣徒争战, 并且得胜 ; 也把权柄赐给它, 制伏各族 各民 各方 各国 8 凡住在地上 名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人, 都要拜它 9 凡有耳的, 就应当听!10 掳掠人的, 必被掳掠 ; 用刀杀人的, 必被刀杀 圣徒的忍耐和信心就是在此 这里我们看到第一个兽的兴起, 它的形状和作为 请注意,1. 使徒约翰在什么场合下看见这个兽 他似乎站在海边, 尽管他可能仍在被提的状态, 却还以为自己身在拔摩岛上, 是在身内还是在身外, 他不得而知 2. 这个兽从何处来 从海中上来, 但从其描述来看, 这兽更像是陆地上的兽, 只是比陆地上的兽更凶残, 描述中的每个细节都很恰当地象征邪恶和独裁 3. 兽的形状 它大致像豹, 但脚像熊的脚, 口像狮子的口 它有十角七头, 七头上有亵渎的名号, 真是个恐怖丑恶的怪物! 这里的描述有些暗合但以理关于四个兽的异象, 那个异象代表四个王朝 ( 但以理书 7:1-3) 一个兽像狮子, 一个像熊, 一个像豹 这个兽好像是那三兽的合成, 凶猛 强壮 敏捷, 七个头和十个角好像表示它有诸多的权力 十个冠冕代表它的附属国, 额头上亵渎的名号公然宣告自己拜偶像, 与神的荣耀为敌 4. 它权柄的来源 那龙将自己的能力 座位, 和大权柄都给了它 它由魔鬼建立, 由魔鬼扶持, 要作魔鬼的工, 为了魔鬼的利益 魔鬼给了它一切方便 5. 它受了危险的伤, 却又意外地痊愈了, 第 3 节 有人认为这个受伤的头指的是废除异教偶像, 痊愈指的是引进教皇偶像, 本质与前者相同, 只是披了一件新衣, 实际上都是实行魔鬼的计划 6. 这个地狱般的猛兽所受到的尊贵和敬拜 全地的人都希奇跟从那兽 他们羡慕它的权柄 政策和成就 他们又拜那龙, 因为他将自己的权柄给了兽, 也拜兽 他们臣服于魔鬼和他的使者, 以为世上没有什么力量能抵挡他们 看看这世界是何等黑暗 败坏 疯狂!7. 它如何行使地狱般的权柄和政策 它有一张说夸大亵渎话的口, 它向神说亵渎的话, 亵渎神的名并他的帐幕, 以及那些住在天上的, 它与圣徒争战, 并且得胜, 在世界上建立了统一帝国 它的阴谋主要是针对天上的神和天上的圣徒 : 针对神, 以有形的偶像代替无形的神并且去拜这些偶像 ; 针对神的帐幕, 有人认为这里帐幕指主耶稣基督的人性, 神住在帐幕中, 神的帐幕被他们的圣餐变体论所玷污 这个理论不把耶稣的身体当作真的身体, 而是赋予神父们权柄去准备一个基督的身体 ; 也针对住在天上的人, 就是得荣耀的圣徒, 把他们放到异教鬼神的地位, 向他们祈祷, 圣徒们远不喜悦这些, 认为这种做法对他们简直是侮辱 就这样, 魔鬼的阴谋直接对准天和住在天上的 这真是痴心妄想 他只能亵渎他们, 但是在地上的圣徒却要经受他的残暴 有时他被允许胜过他们, 践踏他们 8. 对魔鬼权柄的限制, 时间段的限制和受控制之人的限制 他受到时间的限制 ; 他的统治要持续四十二

第 39 页 个月, 第 5 节, 暗合其他地方有关敌基督统治的特征 他能控制的人也受到限制, 他们是那些名字没有记在被杀之羔羊生命册上的人 基督有一批蒙拣选的余民, 被他的宝血买赎, 名字记在册子上, 受了圣灵的印 虽然魔鬼和敌基督能胜过他们的身体, 夺走他们的生命, 但是他们的灵魂不容被征服, 也不能叫他们离弃他们的救主, 投降敌人 9. 这一段是提醒, 要我们注意到教会正经历的苦难和患难, 这一段也是确据, 当神在锡安山成就了他的工, 他就会来收拾他百姓的敌人, 用刀杀人的, 必被刀杀, 第 10 节, 掳掠人的, 必被掳掠 现在就是圣徒操练忍耐和信心的时候, 在极大的患难中忍耐, 盼望荣耀救赎的信心 第 11-18 节 : 第二个兽 ( 主后 95 年 ) 11 我又看见另有一个兽从地中上来, 有两角如同羊羔, 说话好像龙 12 它在头一个兽面前, 施行头一个兽所有的权柄, 并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽 13 又行大奇事, 甚至在人面前, 叫火从天降在地上 14 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事, 就迷惑住在地上的人, 说 : 要给那受刀伤还活著的兽作个像 15 又有权柄赐给它, 叫兽像有生气, 并且能说话, 又叫所有不拜兽像的人都被杀害 16 它又叫众人, 无论大小 贫富 自主的 为奴的, 都在右手上或是在额上受一个印记 17 除了那受印记 有了兽名或有兽名数目的, 都不得做买卖 18 在这里有智慧 : 凡有聪明的, 可以算计兽的数目 ; 因为这是人的数目, 它的数目是六百六十六 有些人认为第一个兽代表罗马异教徒, 第二个兽代表罗马教皇 它推崇偶像和独裁, 不过用更软性的 像羔羊一样的手法 也有些人认为第一个兽代表教皇的政治权柄, 第二个兽代表它的宗教权柄, 它以信仰为外衣吞吃人的灵魂 请注意, I. 第二个兽的形状 : 它有两角如同羊羔, 但口里却说话好像龙 所有人都同意这指的是个骗子, 以信仰为幌子, 欺骗人的灵魂 天主教徒认为这个兽就是阿波罗尼奥斯, 不过摩尔博士否定这个说法, 他认为这指的是教皇的宗教权柄 这教皇有羊的角, 假装自己是基督在地上的总代理, 被授予能力和权柄 但他说的话却使他露出了真相, 因为他的假教义和残暴诫命表明他是属于龙的, 不是属于羊的 II. 兽施行的权柄 : 施行头一个兽所有的权柄, 第 12 节 他推崇同样的利益, 推行同样的计划, 就是要引诱人不去敬拜真神, 反而去拜那些根本不是神的偶像, 叫人在灵魂和良心上都顺从人的意愿和权柄, 而不是神的意愿 教皇推崇这个计划, 异教徒也推崇这个计划 以教皇巧妙的伎俩和政治手腕, 教皇和异教徒都事奉魔鬼的利益, 只是表现方式不同 III. 第二个兽推行他计划的方法 : 有三个部分,1. 骗人的奇事, 假装的神迹 欺骗人, 叫他们去拜头一个兽, 现在那兽有了新的形象和形状 他们假装能叫火从天而降, 像以利亚那样 神有时允许敌人行异能, 就像埃及的术士一样 不警醒的人就要受骗 众所周知, 教皇的王国一直都是用假神迹来支撑的 2. 赶出教会, 逐出教门, 严厉的制裁, 他们假装把人剪除, 扔进魔鬼的势力中去, 实际上却把他们交给政治势力, 把他们处死 他们是邪恶的伪君子, 残害拒绝腐败的人, 罪有应得 3. 剥夺公民权, 不叫那些拒绝拜兽之人享受自然 民事 民生的权益, 那兽就是异教之兽 他们要人都在右手上或是在额上受一个印记, 就是兽的名和兽的数目, 没有这个印记的人就不准做买卖 有可能这里的印记, 名和兽的数目都象征同一件事, 就是人必须公开承认他们要臣服于教皇 ( 就像在额头上接受印记一样 ), 人必须尽自己所有的利益 能力和努力来效忠教皇 ( 就像在手上受印记一样 ) 我们听说教皇马丁五世就在康斯坦丁会议上, 公开禁止叛教者住在他们的国家 做买卖 从事贸易 或在政府中任职 这预言的解释就很清楚了 IV. 这里有兽的数目, 给出这个数目是要表现神的无穷智慧, 并要对人行出他的智慧 这是人的数目, 意思是这数目是以人的方式计算出来的, 数目是 666 有人说这是教皇制度中异端学说的数量, 也有人说这是教皇从兴起到陨落之间的年数 这些我们都不能确定, 更不知道这数目所预言的是哪个时代 对于这个题目讨论得最令人敬佩的是波特尔博士, 好奇心强的人可以在那里得到一些娱乐 我认为这是神要留给自己的时刻 我们只知道, 神对他的敌人写过弥尼, 弥尼, 提客勒 ( 但以理书 5:25); 他早已数算了他们的日子, 他们快要完了, 唯有神的国才能持续到永远

第 40 页 启示录第十四章 简介 看了神的仆人如何经历极大的试炼和苦难, 现在我们看到一幅愉快的画面展开了 : 黎明已经来到, 我们看见,I. 主耶稣引领他忠心的跟随者, 第 1-5 节 II. 三位天使依次被派出来宣告巴比伦倾倒, 以及这件大事发生之前和之后的光景, 第 6-13 节 III. 收割的异象, 第 14-20 节 第 1-5 节 : 羔羊和他的侍者 ( 主后 95 年 ) 1 我又观看, 见羔羊站在锡安山, 同他又有十四万四千人, 都有他的名和他父的名写在额上 2 我听见从天上有声音, 像众水的声音和大雷的声音, 并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声 3 他们在宝座前, 并在四活物和众长老前唱歌, 彷佛是新歌 ; 除了从地上买来的那十四万四千人以外, 没有人能学这歌 4 这些人未曾沾染妇女, 他们原是童身 羔羊无论往哪里去, 他们都跟随他 他们是从人间买来的, 作初熟的果子归与神和羔羊 5 在他们口中察不出谎言来 ; 他们是没有瑕疵的 这里我们看见世上最悦人眼目的景象 主耶稣基督引领他忠心的追随者和侍者 请注意,1. 基督如何出现 : 作为羔羊站在锡安山 锡安山就是福音教会 基督与他的教会同在, 在她经历患难的时候从不离开她, 以致她不被患难所吞没 他的同在保证了她的坚忍 ; 他以羔羊的形象出现, 真正的羔羊, 神的羔羊 在上一章有一个假羔羊从地里出来, 那其实是龙 ; 这里基督以真正的逾越节的羔羊出现, 表示他做我们的中保是他受难的结果, 也是他的百姓得平安和忠心的原因 2. 他的百姓如何出现 : 非常尊贵 (1) 他们的人数 : 有许多人, 所有受了印的人都在, 没有一个在他们经历的大灾难中丢失 (2) 他们显眼的标记 : 有他的名和他父的名写在额上 他们勇敢地公开宣告他们对神和基督的忠心, 并以行动证明他们的忠心, 神知道他们的忠心并悦纳他们 (3) 他们欢庆唱赞美歌 : 这歌是专门给蒙救赎之人唱的 ( 第 3 节 ) 他们的赞美声像雷声, 像众水的声音 他们的歌声和谐, 像弹琴的声音 他们在天上, 在宝座前 这是新歌, 是专为新约谱写的, 歌颂神给他们全新的 充满恩典的预备 他们的歌对别人来说是秘密, 心里的喜乐, 外人无干 ( 箴言书 14:10) 别人或许能重复歌词, 但他们不懂其中真正的意义和精髓 (4) 他们的特点和描述 [1] 他们的贞操纯洁 他们是童身 没有在肉体上或在灵里犯奸淫玷污自己, 在那污秽敌基督的时代保持洁净 [2] 他们忠诚, 紧跟基督 : 羔羊无论往哪里去, 他们都跟随他 他们在行为上活出他的道, 他的灵, 和他的旨意, 完全随他的心意领受职责, 经受苦难 [3] 他们得着正式的尊贵名号 : 他们是从人间买来的, 作初熟的果子归与神和羔羊, 第 4 节 这明显是一个特别的救赎 : 他们是从人间买来的 因着怜悯的救赎, 有一些人的后裔从其他人分别出来 他们作初熟的果子归与神和羔羊, 这是被拣选之人, 充满恩典, 是多少人要效法的, 就像他们效法基督一样 ( 哥林多前书 11:1) [4] 他们的品德和良心 : 在他们口中察不出谎言来 ; 他们是没有瑕疵的 他们没有任何瑕疵, 任何错误 他们的心向着神, 他们的软弱也全都被基督所赦免 这真是充满喜乐的余民, 服侍主耶稣作他们的头 他在他们里面得荣耀, 他们也在他里面得荣耀 第 6-12 节 : 三位天使 ( 主后 95 年 ) 6 我又看见另有一位天使飞在空中, 有永远的福音要传给住在地上的人, 就是各国 各族 各方 各民 7 他大声说 : 应当敬畏神, 将荣耀归给他! 因他施行审判的时候已经到了 应当敬拜那创造天地海和众水泉源的 8 又有第二位天使接著说 : 叫万民喝邪淫 大怒之酒的巴比伦大城倾倒了! 倾倒了! 9 又有第三位天使接著他们, 大声说 : 若有人拜兽和兽像, 在额上或在手上受了印记,10 这人也必喝神大怒的酒 ; 此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂 他要在圣天使和羔羊面前, 在火与硫磺之中受痛苦 11 他受痛苦的烟往上冒, 直到永永远远 那些拜兽和兽像, 受它名之印记的, 昼夜不得安宁 12 圣徒的忍耐就在此 ; 他们是守神诫命和耶稣真道的 在这一段我们看到有三位天使或天上的使者宣告巴比伦的倾倒, 以及这大事件之前和之后的事 I. 第一位天使在巴比伦倾倒之前受差遣, 要去传永远的福音, 第 6-7 节 请注意,1. 福音是永远的福音 它的本质如此, 它的影响也是如此 虽然肉体都要归于尘土, 神的话却要存到永远 2. 派天使来传永远的福音是合宜的, 因为福音的尊严和传福音的难度 不过我们就是地上承载这宝

第 41 页 贝的容器 3. 永远的福音对整个世界都大有关系, 是关乎万民的, 所有的人都应该知道, 各国 各族 各方 各民都应该知道 4. 福音能使人敬畏神, 归荣耀于他 自然信仰不足以叫人敬畏神, 也不能叫人归荣耀于神 只有福音才能重新叫人敬畏神, 在世上重新看见神的荣耀 5. 当偶像进入神之教会的时候, 唯有传福音加上圣灵的能力才能叫人离弃偶像, 服事那又真又活的神 ( 帖撒罗尼迦前书 1:9), 他是那创造天地海和众水泉源的造物主, 第 7 节 在创造天地的神以外, 任何的敬拜都是拜偶像 II. 第二位天使紧接着第一位, 宣告真正的巴比伦倾倒 永远福音的传扬动摇了敌基督在世上的根基, 加速了它的倾倒 这里的巴比伦, 通常被认为是罗马, 前面称为所多玛和埃及, 因为它凶恶残暴, 这里第一次称为巴比伦, 因为它高傲拜偶像 请注意,1. 神预先命定要成就的事必会成就, 就像已经发生了那样肯定 2. 教皇巴比伦的威力不能阻止她倾倒, 只能使它变得更可怕 3. 巴比伦的邪恶 它腐败 堕落 迷惑周围的国家 决定了它必要倾倒, 在它的废墟上神的公义要得到传扬, 第 8 节 这里提到它所犯的罪就是它毁灭的原因 III. 第三位天使紧跟着前两位, 警告那些在宣告巴比伦倾倒之后仍顽固追随敌基督的人, 神要追讨他们的罪, 第 9,10 节 若有人在这之后 ( 在巴比伦受到谴责并开始倾倒之后 ) 仍继续拜偶像, 宣告忠于那兽, 推行他的事业, 他们就要喝神大怒的酒, 他们会永远在灵魂和肉体上受苦 耶稣基督要惩罚他们, 圣洁的天使都要看见并拍手称快 拜偶像, 不管是异教徒也好还是教皇也好, 本质上都是要被追讨的罪, 是致命的罪, 尤其是神给出这样的警告之后 那些拒绝离开巴比伦的人, 继续在她的罪中有分的人, 要跟她一起受灾难 那些屡教不改的拜偶像者要反衬出圣徒的忍耐和顺服 圣徒们将要得到救赎和荣耀的奖赏 当其他人因邪恶和悖逆而受永死审判的时候, 这里对荣耀的信徒说 ( 第 12 节 ): 圣徒的忍耐就在此 你在前面看见他们如何持守自己的忍耐, 现在你看见了他们的奖赏 第 13-20 节 : 收割和酿酒的异象 ( 主后 95 年 ) 13 我听见从天上有声音说 : 你要写下 : 从今以后, 在主里面而死的人有福了! 圣灵说 : 是的, 他们息了自己的劳苦, 做工的果效也随著他们 14 我又观看, 见有一片白云, 云上坐著一位好像人子, 头上戴著金冠冕, 手里拿著快镰刀 15 又有一位天使从殿中出来, 向那坐在云上的大声喊著说 : 伸出你的镰刀来收割 ; 因为收割的时候已经到了, 地上的庄稼已经熟透了 16 那坐在云上的, 就把镰刀扔在地上, 地上的庄稼就被收割了 17 又有一位天使从天上的殿中出来, 他也拿著快镰刀 18 又有一位天使从祭坛中出来, 是有权柄管火的, 向拿著快镰刀的大声喊著说 : 伸出快镰刀来, 收取地上葡萄树的果子, 因为葡萄熟透了! 19 那天使就把镰刀扔在地上, 收取了地上的葡萄, 丢在神忿怒的大酒榨中 20 那酒榨踹在城外, 就有血从酒榨里流出来, 高到马的嚼环, 远有六百里 这里我们看到收割和酿酒的异象, 并有一个庄严的引言 请注意, I. 异象的引言, 第 13 节 注意,1. 收割的预言来自何处 : 它来自天上, 不是来自人间, 所以它带有确定性和权威性 2. 预言如何记录下来并公布出来 : 写下来 这要成为记录, 让神的百姓在各种情况下都能从中得到支持和安慰 3. 预言的目的是什么 : 要显明所有忠心的圣徒和神的仆人是何等蒙福, 他们的死是蒙福的, 他们死后也是蒙福的 : 在主里面而死的人有福了 这里要注意, (1) 如何描述蒙福之人 : 在主里面而死, 为基督的缘故死, 与基督同在的时候死, 死亡来临的时候已经在基督里的人 (2) 蒙福的表现 : 他们息了自己的劳苦, 做工的果效也随著他们 [1] 他们在安息里蒙福 ; 他们不再犯罪, 不再受试探, 不再有悲伤, 不再有逼迫 在那里恶人止息搅扰, 困乏人得享安息 ( 约伯记 3:17) [2] 他们在所得的奖赏里蒙福 : 做工的果效也随著他们 他们做工的果效不会走到前头成为炫耀的本钱, 也不是赎价, 而是跟随他们, 作为他们为主而活 为主而死的见证 想起这些就觉得快乐, 奖赏是荣耀的, 远超过他们所受的苦 [3] 他们面对死亡的时候是喜乐的, 因为他们活着看见神的事业得到复兴, 看见平安回到教会, 看见神的忿怒落在拜偶像的敌人头上 这个时候死真好, 他们有西门的心志 : 主啊! 如今可以照你的话, 释放仆人安然去世 ; 因为我的眼睛已经看见你的救恩 ( 路加福音 2:29-30) 圣灵见证了他们的心志, 见证了他们的灵魂, 也见证了神的道

第 42 页 II. 我们看到这个异象本身, 以收割和酿酒表现出来 1. 收割 ( 第 14,15 节 ) 收割有时指恶人在神的审判下被砍下来, 象征熟透要灭亡 ; 有时指义人在神的怜悯之下被收割, 象征熟透要上天堂 这里似乎指的是神的审判要临到恶人 请注意, (1) 收割的主人 一位好像人子, 就是主耶稣, 这里这样描述他 :[1] 他的座驾 白云, 光的那面对着教会, 暗的那面对着恶人 [2] 他权柄的象征 : 头上戴著金冠冕, 代表他有权柄做过去的事并将来的事 [3] 他的工具 : 手里拿著快镰刀 [4] 从殿中传出的催促声, 他要做的就是他的百姓想要他做的 虽然他本来就要这么做, 既然他们盼望他做, 他这么做也就是回应他们的祈祷 (2) 收割的工作就是把镰刀扔向田地里收割庄稼 镰刀就是神的公义之剑 ; 田地就是世界 ; 收割就是把世上的人砍下来收去 (3) 收割的时机, 就是庄稼熟的时候, 就是罪人恶贯满盈的时候, 就是他们毁灭的时候 基督和教会的最顽固的敌人不会立即被铲除, 而是要等到他们的罪熟透的时候 他不再容忍他们, 他要扔出镰刀, 地就要被收割干净 2. 酿酒 ( 第 17 节 ) 有人认为这两个异象代表的是同一个审判 ; 也有人认为它们代表在末世之前的不同事件 请注意,(1) 谁来从事这酿酒的工作 是天使, 又有一位天使从祭坛中出来, 那是天上最神圣的地方 (2) 谁命令这项工作 : 跟前面那位一样, 是一位从圣殿出来的天使的喊叫, 代表神在地上的传道人和教会 (3) 酿酒的工作本身, 包括两部分 :[1] 割下来, 收取地上葡萄树的果子, 是熟了的果子, 熟透的果子, 第 18 节 [2] 把果子扔进一个酒榨 ( 第 19 节 ); 这里, 第一, 酒榨代表什么? 这是神的忿怒, 是神的怒火, 是非常可怕的灾难, 很可能是利剑, 要流恶人的血 第二, 酒榨在哪里? 在城外, 就是军队驻扎的地方, 准备攻打巴比伦 第三, 酒的量, 代表审判中流的血 血的深度高到马的嚼环, 宽度和长度有六百里 ( 第 20 节 ) 有人说是 200 意大利哩, 好像与圣地的大小相似, 这里可能指围着罗马城的教皇的版图 不过这只是猜想而已 也许这件大事尚未完成, 但是这默示有一定的日期 ( 哈巴谷书 2:3) 所以虽然迟延, 我们还要等候 但是当主来审判的时候, 谁能存活呢? 启示录第十五章 简介 根据知名的解经家判断, 到目前为止神向他的仆人约翰启示了以下异象 :I. 揭开六印的异象, 展示在异教权势之下教会的光景 ;II. 揭开第七印的时候带出的吹响六号的异象, 展示在教皇权势之下教会的光景 ; 又加上了,III. 通过小书卷等异象对教会的过去 现在和将来的光景作简单的描述 到了这里, 神要继续,IV. 用七碗的异象展示给约翰, 敌基督要如何被摧毁, 通过哪些步骤被摧毁 这一章包括了一个可畏的引言, 为倒出七碗做准备 我们看到,1. 那些在天上的天使, 他们快要去执行这伟大的使命, 那些在天上的圣徒为了这个计划而欢呼雀跃, 第 1-4 节 2. 那些天使走出来接过碗准备倒出来, 以及在地上所带来的骚动, 第 5-8 节 第 1-4 节 : 七碗 ( 主后 95 年 ) 1 我又看见在天上有异象, 大而且奇, 就是七位天使掌管末了的七灾, 因为神的大怒在这七灾中发尽了 2 我看见彷佛有玻璃海, 其中有火搀杂 又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人, 都站在玻璃海上, 拿著神的琴,3 唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌, 说 : 主神 全能者啊, 你的作为大哉! 奇哉! 万世 ( 或译 : 国 ) 之王啊, 你的道途义哉! 诚哉!4 主啊, 谁敢不敬畏你, 不将荣耀归与你的名呢? 因为独有你是圣的 万民都要来在你面前敬拜, 因你公义的作为已经显出来了 这里我们看到的是倒出七碗之前的准备, 使命由七位天使负责 注意这些天使如何向使徒约翰显现 在天上 这真是一个大而且奇的情景,1. 他们要完成的事, 就是要完成摧毁敌基督的使命 神现在要把他最后的七个灾难倒出来, 因为巴比伦罪恶滔天, 他们现在要完全领教这个复仇的忿怒 2. 这个使命的傍观者和见证人 : 那些胜了兽的人 他们站在一个玻璃海边, 有人认为玻璃海代表世界, 是个脆弱的东西, 要被打得粉碎 ; 也有人认为玻璃海指福音的新约, 暗合圣殿中祭司

第 43 页 用来洁净的铜海 ( 神的忠心仆人站在基督公义的根基上 ); 也有人说这是红海, 当以色列民通过的时候海水分开, 火柱照在水面上, 看起来象是有火搀杂在其中, 表示神忿怒的火要把海水合拢, 捣毁法老和他的马车 这个解释又暗合这里的唱神仆人摩西的歌,(1) 他们颂扬神的伟大作为, 他的义, 他的诚, 救赎他的百姓, 摧毁他的敌人 他们看见眼前的景象, 不由得在盼望中欢庆, 尽管尚未成就 (2) 他们呼吁万国都要敬畏神, 荣耀神, 敬拜神 目睹他的诚信和公义, 谁敢不敬畏你?( 第 4 节 ) 第 5-8 节 : 七碗 ( 主后 95 年 ) 5 此后, 我看见在天上那存法柜的殿开了 6 那掌管七灾的七位天使从殿中出来, 穿著洁白光明的细麻衣 ( 细麻衣 : 有古卷是宝石 ), 胸间束著金带 7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使 8 因神的荣耀和能力, 殿中充满了烟 於是没有人能以进殿, 直等到那七位天使所降的七灾完毕了 注意,I. 这些天使如何出现 从天上出来要执行他们的使命 : 在天上那存法柜的殿开了, 第 5 节 这里指帐幕和圣殿中最圣洁的地方, 那里有施恩座, 覆盖着法柜, 那里是大祭司祈祷的地方, 是神与百姓交通的地方, 是神听他们祷告的地方 在这里提到这地方, 我们可以理解为,1. 神在审判敌基督的同时, 他也在成就他的话和约中的预言和应许, 这应许一直都在他面前, 从来没有忘记 2. 神对敌基督的审判就是对他百姓祈祷的回应, 百姓的祈祷是由他们的大祭司献给神的 3. 神要追讨敌基督和他的追随者不认基督的罪 神的儿子, 我们的救主耶稣基督, 他的职责和权柄被侵犯, 他的名被亵渎, 他的死被诋毁 4. 他要打开一个更宽的自由之门, 让他的百姓多多敬拜他, 不必再担心他们的敌人 II. 他们如何装备自己, 如何准备执行使命 注意,1. 他们的装扮 : 穿著洁白光明的细麻衣, 胸间束著金带, 第 6 节 这是大祭司的装扮, 他们就是这样进去面见神, 并把神的话带出来 这里表示这些天使所作的一切都是在神的指定和引领之下, 他们要为神准备一个大大的燔祭, 称之为神的大筵席 (19:17) 天使是神公义的使者, 他们所作的都是纯真圣洁的 2. 他们的武器是什么, 从哪儿得到 他们用作执行使命的武器就是七个碗, 盛满了神的忿怒 他们的装备就是神对敌人的忿怒 即使世上最没用的动物, 一旦配以神的忿怒为装备, 那就世上没有人会是他的对手, 更何况这是神的天使 神忿怒不是一次性全部倒出来, 而是分成七个部分, 一个接一个倒在敌基督一伙身上 他们从哪里得到这些碗? 从四活物之一, 代表真教会中的传道人, 就是回应了传道人和神之百姓的祷告, 要伸冤, 天使们很乐意这样做 III. 这些事给站在圣殿附近之人的影响 : 他们都被烟所笼罩, 殿中也充满了烟, 代表神的荣耀和权柄, 于是没有人能以进殿, 直到使命完成为止 敌基督的利益和各国的世俗利益是紧密相连的, 所以敌基督被摧毁, 自然也给整个世界带来很大冲击 审判正进行的时候, 神的百姓可能忙着聚集在神面前 他们的安息日要被打断, 传统的敬拜程序要中断, 大家都陷在困惑之中 神亲自以公义的审判给教会讲道, 给全世界讲道, 等到审判完成之后, 教会就要得到安息, 圣殿要打开, 庄严的人群要集结起来, 得到造就, 得到增长 教会最大的救赎就是这样在神可畏而震惊的步骤中完成 启示录第十六章 简介 在这一章我们看到这些盛满神之忿怒的碗倒出来了 他们倒向整个敌基督帝国以及一切与它有瓜葛的事物 I. 倒在地上, 第 2 节 II. 倒在海里, 第 3 节 III. 倒在河流和泉水, 第 4 节 这时天上的圣徒欢呼赞美神审判的公义 IV. 第四个碗倒在日头上, 第 8 节 V. 第五个倒在兽的座位上 VI. 第六个倒在幼发拉底河上 VII. 第七个倒在空中, 各国的城倒塌了, 不可一世的巴比伦在神面前成为过去 第 1-7 节 : 七碗 ( 主后 95 年 ) 1 我听见有大声音从殿中出来, 向那七位天使说 : 你们去, 把盛神大怒的七碗倒在地上 2 第一位天使便去, 把碗倒在地上, 就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记 拜兽像的人身上 3 第

第 44 页 二位天使把碗倒在海里, 海就变成血, 好像死人的血, 海中的活物都死了 4 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里, 水就变成血了 5 我听见掌管众水的天使说 : 昔在 今在的圣者啊, 你这样判断是公义的 ;6 他们曾流圣徒与先知的血, 现在你给他们血喝 ; 这是他们所该受的 7 我又听见祭坛中有声音说 : 是的, 主神 全能者啊, 你的判断义哉! 诚哉! 在前一章我们看到了七碗使命之前的伟大而庄严的准备 ; 现在我们看到这个使命的本身 请注意, I. 虽然一切准备就绪, 但若不是从神而来的直接命令, 使命就不会付之行动 他的命令来自圣殿, 这是回应他百姓的祈祷, 替他们复仇 II. 他的命令一出, 天使就立即听从, 没有耽搁, 没有不同意见 我们知道有些最优秀的人, 譬如摩西和耶利米, 他们不能随时准备听从神的呼召去事奉, 但神的天使不仅大有能力, 且时刻准备去履行神的意愿 神说, 你们去, 把碗倒出来, 使命立即就开始了 我们一向祷告, 求神的旨意行在地上如同行在天上 现在我们经历一系列非常可怕的神的作为, 我们很难解释其中的意义或将其应用到实际中去 不过一般来说, 这仍是值得我们分析注意, 1. 我们看到有几处暗合埃及之灾, 譬如变水为血, 疮灾等 他们的罪类似, 惩罚也类似 2. 七碗与七号明显相关 七号代表敌基督的兴起, 所以我们可以说教会敌人的倾倒似乎与他们的兴起有点像, 他们如何抬高自己, 神可以用同样的方法叫他们倾倒 敌基督的倾倒是渐进的, 既然罗马不是在一天内建成, 她也不在一天内倾倒, 而是逐渐倾倒 一旦倒了就不会再兴起 3. 敌基督利益的倾倒是普世性的 任何属于他们的东西, 或为他们效力的东西, 包括财产和附属品, 都注定要毁灭 他们的地, 他们的空, 他们的海, 他们的河, 他们的城, 一切都要毁灭, 都要因他们的邪恶而受到咒诅 被造之物因着人的罪而呻吟受苦 现在我们继续, (1) 第一位天使把碗倒出来, 第 2 节 注意,[1] 所倒在的地方 倒在地上 ; 有人说是倒在平民身上, 也有人说是倒在罗马神职人员身上, 他们是教皇制度的基础, 属于世界的灵, 干世界的勾当 [2] 倒下来的结果 就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记 他们的罪在自己身上刻下印记, 现在神给他们留下审判的印记 有人解释这里的疮, 认为这是神最初挫败他们的政权和利益, 令他们惶恐不安, 内在的毒开始发作, 疮代表更多的邪恶 (2) 第二位天使把碗倒出来, 我们看到,[1] 所倒在的地方 倒在海上 ; 有人说这指的是教皇的管辖政权, 也有人说整个教皇体系, 包括他们虚假的教义 虚假的伪装 迷信的礼仪 偶像崇拜 赦罪 宽恕以及许多邪恶的发明和做法, 这些都是为了维护他们的贸易和利益, 给别人带来极大损害 [2] 倒下来的结果 海水变成血, 好像死人的血, 海中的活物都死了 神不仅看到他们信仰中的虚伪和欺诈, 也看到他们的毒害性和致命性 他们还假装自己是救恩的工具, 实际上人的灵魂早已中毒 (3) 下一位天使把碗倒出来, 我们看到,[1] 所倒在的地方 倒在江河与众水的泉源里 ; 有些知名的学者认为这指的是他们的使者, 尤其是耶稣会的人 他们像溪流一样, 把他们错误教训的剧毒和偶像从源头带出来, 流向大地 [2] 倒下来的结果 : 水就变成血了 ; 有人说这是为了追讨这些狂热分子的罪, 他们曾经流军队士兵和殉道者的血 接下来的颂赞 ( 第 5,6 节 ) 好像暗合这个说法 神在这里使用的器皿叫掌管众水的天使, 他赞美神伸冤的公义 : 他们曾流圣徒与先知的血, 现在你给他们血喝 ; 这是他们所该受的, 另一位天使也完全同意, 第 7 节 第 8-11 节 : 七碗 ( 主后 95 年 ) 8 第四位天使把碗倒在日头上, 叫日头能用火烤人 9 人被大热所烤, 就亵渎那有权掌管这些灾的神之名, 并不悔改将荣耀归给神 10 第五位天使把碗倒在兽的座位上, 兽的国就黑暗了 人因疼痛就咬自己的舌头 ;11 又因所受的疼痛, 和生的疮, 就亵渎天上的神, 并不悔改所行的 这几节经文中我们看到一切都照着预先定好的顺序进行 第四位天使把碗倒出来, 倒在日头上 ; 有人说这里的日头指的是教皇统治中的一位显赫的国王, 他在倒台之前与此假信仰决裂 ; 也有人认为这是一个德国的皇帝 这次倒下来的结果是什么? 日头原来给他们温暖和好意的影响, 现在变得太热, 要烤那些拜偶像者 众王要用他们的能力和权柄来控制这些拜偶像者, 但远不能叫他

第 45 页 们悔改, 他们反而咒诅神, 咒诅王, 把亵渎的话对准天上的神, 他们的刚硬终将使他们走向灭亡 第五位天使把碗倒出来, 第 10 节 请注意,1. 所倒在的地方 倒在兽的座位上, 就是罗马本身, 那神秘的巴比伦, 敌基督帝国的老巢 倒下来的结果 : 兽的整个王国变成黑暗 就是那个城, 他们制定政策的地方, 他们所有学问的来源, 所有的知识, 所有的夸耀和得意, 现在成了黑暗 剧痛和伤心的地方 黑暗是埃及十灾之一 黑暗是出色和荣耀的反义词, 预示敌基督的利益要被藐视和嗤笑 黑暗是智慧和洞察力的反义词, 预示拜偶像者在那时的困惑和愚昧 黑暗是欢快和喜乐的反义词, 预表在大灾难面前他们在灵里的悲哀和苦恼 第 12-16 节 : 七碗 ( 主后 95 年 ) 12 第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上, 河水就干了, 要给那从日出之地所来的众王预备道路 13 我又看见三个污秽的灵, 好像青蛙, 从龙口 兽口并假先知的口中出来 14 他们本是鬼魔的灵, 施行奇事, 出去到普天下众王那里, 叫他们在神全能者的大日聚集争战 15( 看哪, 我来像贼一样 那警醒 看守衣服 免得赤身而行 叫人见他羞耻的有福了!)16 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处, 希伯来话叫作哈米吉多顿 第六位天使把碗倒出来, 请注意, I. 所倒在的地方 倒在幼发拉底河上 有人按字面解释, 认为这地方是土耳其的权力和帝国的发源地 ; 他们认为这里预言土耳其独裁统治和拜偶像的灭亡, 他们还觉得土耳其统治是另一个敌基督, 应该与教皇制度的垮台在差不多时间发生, 从而给犹太人带来方便, 就是从日出之地而来的众王 也有人认为这条河是流经罗马的台伯河, 就像罗马是神秘的巴比伦一样, 台伯河就是神秘的幼发拉底河 罗马被毁之日, 她的河流和货物都要跟着吃苦 II. 这个碗带来什么结果?1. 河水干了, 这条河曾给这个城带来财富 物资以及所有其他一切所需 2 给从日出之地而来的众王预备道路 罗马教会拜偶像, 极大地拦阻了犹太人和外邦人归向神, 犹太人早已从偶像中走出来, 而外邦人看见那些自称基督徒的人也拜偶像, 所以他们就在偶像中越来越刚硬 所以很有可能当教皇倾倒之后, 这些拦阻都要除去, 就有一条路为犹太人和其他东方的国家打开, 他们要进入基督的教会 如果我们认为伊斯兰教也在同时倾倒, 那么东西方国家就会有更多的交流, 可以进一步帮助犹太人信主, 也可让外邦人满足了数目 当神的工作开始进行而又快完成时, 这里我们看到的另外一个结果就不足为奇了, 那就是,3. 大龙的最后挣扎 他要垂死挣扎, 如果可能, 他还要在废墟中重新建立 他正要集结他的军队, 召唤所有的邪灵, 要做最后的绝望挣扎 这就是第六碗倒出来的时候所发生的 这里要注意,(1) 他所用的使者, 要集结地上的势力 : 三个污秽的灵, 好像青蛙, 一个从从龙口出来 一个从兽口出来, 另一个从假先知的口中出来 真见鬼, 敌基督的政治权力和宗教权力要联合起来, 派他们的使者, 带着地狱般的邪恶, 带着世上的政治, 带着信仰上的虚假和欺骗 所有这些加到魔鬼的军队中, 要进行决定性的一战 (2) 他们集结地上的势力所用的方法 : 施行奇事, 这不法的人来, 是照撒但的运动, 行各样的异能 神迹, 和一切虚假的奇事 ( 帖撒罗尼迦后书 2:9) 有人认为在敌基督倾倒之前, 教皇要再次假装行异能, 以欺骗世界 (3) 争战的地点 一个叫哈米吉多顿的地方, 有人说就是米吉多山, 在那里的水边, 巴拉曾战胜了西西拉以及跟他结盟的王 ( 士师记 5:19) 约西亚就是在米吉多山谷被杀的 ( 列王纪下 23:29) 这个地方以这两件事而闻名, 但却是两件性质完全不同的事 前面那件事对神的教会来说是大好事, 后面那件对神的教会来说是大坏事 不过现在教会在这里要打的大战, 教会要大获全胜 这场大战需要时间准备, 大战的细节要到十九章十九 二十节再描述 (4) 在这伟大而决定性的试炼来临之际, 神再一次警告他的百姓要作好准备, 第 15 节 那个时刻将会突然来到, 所以基督徒要穿好衣服, 装备好, 作好准备, 使他们不致惊讶和羞耻 当神的计划要进行之时, 当他的大战一触即发之时, 他的百姓要准备好, 随时为了神的利益, 尽忠勇敢地事奉他 第 17-21 节 : 七碗 ( 主后 95 年 ) 17 第七位天使把碗倒在空中, 就有大声音从殿中的宝座上出来, 说 : 成了! 18 又有闪电 声音 雷轰 大地震, 自从地上有人以来, 没有这样大 这样厉害的地震 19 那大城裂为三段, 列国的城也都倒塌了 ; 神也想起巴比伦大城来, 要把那盛自己烈怒的酒杯递给他 20 各海岛都逃

第 46 页 避了, 众山也不见了 21 又有大雹子从天落在人身上, 每一个约重一他连得 ( 一他连得约有九十斤 ) 为这雹子的灾极大, 人就亵渎神 这里我们看到第七位也是最后一位天使把碗倒出来, 完成了巴比伦的倾倒, 这是最后的一击 像前面分析的一样, 这里要注意, I. 所倒在的地方 倒在空中, 倒在空中掌权者身上, 就是魔鬼 他的权势被控制, 他的阴谋被挫败, 他被神的锁链捆绑起来, 神的剑要刺向他的眼 他的手臂, 他连同在地上的权势要臣服于神的全能 他曾经用各样的方法试图保护敌基督的利益, 避免巴比伦倾倒 他迷惑人的思想, 蒙蔽他们的分辨力, 使他们堕落, 使他们的心刚硬, 煽动他们抵挡福音 但是现在, 一个碗倒在他的王国, 他再也不能支撑他那摇摇欲坠的利益了 II. 倒出来的结果,1. 天上传来一个感恩的声音, 宣告使命完成 在天上得胜的教会看见了就欢呼 ; 在地上争战的教会看见了就得胜 成了!2. 地上有大震动 是地震, 从未见过的大地震, 随之而来的就是常见的雷声和闪电 3. 巴比伦倾倒, 裂为三段, 称为列国的城 ( 第 19 节 ), 她曾统治列国, 从列国中学会拜偶像, 在她的信仰中加入一些犹太教的东西, 一些异教的东西, 一些基督教的东西, 她是三城合一的城 神想起这个大而邪恶的城 虽然神好像一度不记得她拜偶像和她的残暴, 但是现在, 要把那盛自己烈怒的酒杯递给她 这次的倾倒不是局限于敌基督的座位, 它从中心一直向四周延伸, 每个岛屿, 每座山, 看上去似乎安然无恙的地方都要化为灰烬 III. 对敌基督之流的影响 尽管这碗倒下来像一个可怕的风暴, 好像城中的石头被扔到空中, 并像大冰雹那样重重砸向他们的头, 但是他们仍然不思悔改, 他们继续亵渎对他们施行审判的神 这真是一个可怕的心灵之灾, 属灵的审判远比其他的审判更可怕更具有摧毁力 请注意,1. 若不是神的恩典, 再大的灾难落到人的头上也不能叫他们悔改 2. 在神的审判中没有变好的人必然是变得更坏 3. 在神的公义审判中变得更刚硬的人注定要彻底灭亡 启示录第十七章 简介 前面的异象显明了敌基督的邪恶和毁灭, 这一章从另一个角度再次显明这些事 这敌基督在前面表现出来是一个兽, 在这里被描写为一个大淫妇 这里,I. 使徒约翰受邀请来看这个恶妇, 第 1, 2 节 II. 他把她的外表告诉我们, 第 3-6 节 III. 她的奥秘被解释给他听, 第 7-12 节 IV. 预言她的毁灭, 第 13-18 节 第 1-6 节 : 巴比伦倾倒 ( 主后 95 年 ) 1 拿著七碗的七位天使中, 有一位前来对我说 : 你到这里来, 我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看 2 地上的君王与她行淫, 住在地上的人喝醉了她淫乱的酒 3 我被圣灵感动, 天使带我到旷野去, 我就看见一个女人骑在朱红色的兽上 ; 那兽有七头十角, 遍体有亵渎的名号 4 那女人穿著紫色和朱红色的衣服, 用金子 宝石 珍珠为妆饰 ; 手拿金杯, 杯中盛满了可憎之物, 就是她淫乱的污秽 5 在她额上有名写著说 : 奥秘哉! 大巴比伦, 作世上的淫妇和一切可憎之物的母 6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血 我看见她, 就大大地希奇 这里我们看到一个新的异象, 不是内容有什么特别, 因为这与最后三个碗所发生的是同时期的 但是描述这个异象的方式却有些特别 请注意,1. 使徒约翰受邀请, 要看看这里出现的是什么 : 你到这里来, 我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看, 第 1 节 这是个臭名昭著的称号 淫妇在这里就是已婚的女人, 污秽了丈夫的床, 抛弃了年青时的引导, 违背了神的约 她是地上众王的妓女, 与众王一起在淫乱的酒中喝得烂醉 2. 她的模样 : 她放荡俗气, 打扮成这样 : 穿著紫色和朱红色的衣服, 用金子 宝石 珍珠为妆饰, 第 4 节 这些代表世上的尊贵和财富, 虚荣和傲慢, 对那些凭感觉走 追求世俗的思想是极大的诱惑 3. 她的主要座位和住所 骑在朱红色的兽上 ; 那兽有七头十角, 就是在七座山上的罗马城, 以偶像 独裁和亵渎而臭名远扬 4. 她的名字写在额头上 可憎的妓女都习惯把牌子挂出来, 上面写着自己的名字, 让大家都知道她们是谁 这里要注意,(1) 她以所住之地而得名 大巴比伦 但是我们不能按字面把它当作旧巴比伦,

第 47 页 这里说名字里有奥秘, 就是说这指的是与旧巴比伦相像的另外一个大城 (2) 她以她臭名昭著的行为而得名 她不仅是妓女, 还是妓女之母, 她养育妓女, 培植妓女, 让她们去拜偶像并干一切下流邪恶的勾当 她是一切假宗教和可憎之物的母 5. 她所吃的, 她喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血 她如此贪婪地喝他们的血, 并陶醉于此 她太喜欢这么做以致她不知道什么时候能喝够 她很满足, 却从不满足 第 7-13 节 : 巴比伦倾倒 ( 主后 95 年 ) 7 天使对我说 : 你为甚么希奇呢? 我要将这女人和驮著她的那七头十角兽的奥秘告诉你 8 你所看见的兽, 先前有, 如今没有, 将要从无底坑里上来, 又要归於沉沦 凡住在地上 名字从创世以来没有记在生命册上的, 见先前有 如今没有 以后再有的兽, 就必希奇 9 智慧的心在此可以思想 那七头就是女人所坐的七座山,10 又是七位王 ; 五位已经倾倒了, 一位还在, 一位还没有来到 ; 他来的时候, 必须暂时存留 11 那先前有如今没有的兽, 就是第八位 ; 他也和那七位同列, 并且归於沉沦 12 你所看见的那十角就是十王 ; 他们还没有得国, 但他们一时之间要和兽同得权柄, 与王一样 13 他们同心合意将自己的能力 权柄给那兽 在这里我们被告知这个异象的奥秘 使徒约翰看到这女人大为惊奇 : 天使就来把奥秘展开给他, 这也是解释前一个异象的关键 他告诉使徒约翰这个女人骑着的兽是什么意思, 但这个解释似乎还需要更详细的解释 1. 这个兽先前有 如今没有 以后再有 意思是, 它先前是拜偶像和逼迫者的座位, 如今没有, 这是说它不再用过去异教的形式, 以后再有, 是说它仍是拜偶像和独裁者的座位, 只是换了一种形式而已 它将要从无底坑里上来 ( 拜偶像和残暴行径都是地狱的产物 ), 却要回到那里归于灭亡 2. 这兽有七头, 这里有双重含义 (1) 七座山 罗马所在的七座山 ; (2) 七个王 七个政府 罗马由王 执政官 保民官 十人委员会 独裁者和皇帝掌管 有些皇帝是异教徒, 有些是基督徒 在约翰写这预言书的时候, 有五位已经倾倒, 一位当时在执政, 就是异教徒皇帝, 另一位, 就是基督徒皇帝, 将要出现, 第 10 节 这个兽, 就是教皇政权, 就是第八位统治者, 要重新设立偶像 3. 这个兽有十角, 这里说是十个王, 他们还没有得国, 意思是他们当中有些要等到罗马帝国分裂成几块以后才兴起作王, 有些则要在敌基督统治行将灭亡的时候兴起, 所以他们一时之间要和兽同得权柄, 在这短时间内他们的利益相同, 热度相当, 因为他们特别热衷于教皇制度, 所以把自己的权柄和资源全都倾注进去 第 14-18 节 : 巴比伦倾倒 ( 主后 95 年 ) 14 他们与羔羊争战, 羔羊必胜过他们, 因为羔羊是万主之主 万王之王 同著羔羊的, 就是蒙召 被选 有忠心的, 也必得胜 15 天使又对我说 : 你所看见那淫妇坐的众水, 就是多民 多人 多国 多方 16 你所看见的那十角与兽必恨这淫妇, 使她冷落赤身, 又要吃她的肉, 用火将她烧尽 17 因为神使诸王同心合意, 遵行他的旨意, 把自己的国给那兽, 直等到神的话都应验了 18 你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城 这里我们看到巴比伦倾倒的光景, 下一章还会有更多的细节 I. 我们看到, 在兽和其追随者以及羔羊和他的追随者之间发生了一场争战 从表面看, 兽和他的军队要比羔羊和他的军队强大得多 一般来说以羊为首的军队应该不是大红龙的对手, 但是, II. 我们看到羔羊得胜了 : 羔羊必胜过他们 基督要掌管, 直到所有敌人都被踩在脚下 他必会遇到许多敌人, 许多抵抗, 但他必然得胜 III. 这里给出了得胜的依据和理由 : 得胜是因为,1. 羔羊的特性 : 他是万王之王, 万主之主 在本质上在职责上, 他都有超然的权柄和能力胜过万物 ; 地上和地底下的权柄都在他的掌管之中 2. 他追随者的特性 : 他们蒙召 被选 有忠心 他们蒙召, 带着使命感加入这场争战 ; 他们被选, 活出与之相称的生命 ; 他们必然在军中有忠心 这样的军队, 在这样的统帅之下, 必将胜过整个世界 IV. 这里从两方面强调这场胜利的意义 1. 许许多多曾经顺从依附于兽和淫妇的人 她坐在 ( 意思是管理 ) 众水之上, 这里的众水指许许多多的民族和国家, 说各样的语言 是啊! 她不仅统治王国, 她也统治君王, 使他们沦为奴仆和附属国, 第 15,18 节 2. 神对这些伟人思想的极大影响

第 48 页 他们的心在他手中, 可以随意扭转 (1) 是神的旨意让这些君王同意把王国归给那兽, 并且瞎着眼 刚硬着心如此行 (2) 是神的旨意让他们后来回转心来反对大淫妇, 必恨这淫妇, 使她冷落赤身, 又要吃她的肉, 用火将她烧尽 他们最终看到了自己的愚昧, 看到自己如何被迷惑, 如何被教皇制度沦为奴仆 出于愤怒, 他们不仅要从罗马脱离出去, 还要成为神的工具, 加速教皇制度的灭亡 启示录第十八章 简介 这里我们看到,I. 一位天使宣告巴比伦倾倒, 第 1,2 节 II. 给出巴比伦倾倒的原因, 第 3 节 III. 警示所有属神的人要离开她 ( 第 4,5 节 ), 并要帮助毁灭她, 第 6-8 节 IV. 那些在她罪恶的欢愉和利益中有分的人发出的哀歌, 第 9-19 节 V. 其他人看见她永不能逆转的毁灭而欢欣鼓舞, 第 20-24 节 第 1-8 节 : 巴比伦倾倒 ( 主后 95 年 ) 1 此后, 我看见另有一位有大权柄的天使从天降下, 地就因他的荣耀发光 2 他大声喊著说 : 巴比伦大城倾倒了! 倾倒了! 成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴 ( 或译 : 牢狱 ; 下同 ), 并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴 3 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了 地上的君王与她行淫 ; 地上的客商因她奢华太过就发了财 4 我又听见从天上有声音说 : 我的民哪, 你们要从那城出来, 免得与她一同有罪, 受她所受的灾殃 ;5 因她的罪恶滔天 ; 她的不义, 神已经想起来了 6 她怎样待人, 也要怎样待她, 按她所行的加倍地报应她 ; 用她调酒的杯加倍地调给她喝 7 她怎样荣耀自己, 怎样奢华, 也当叫她照样痛苦悲哀, 因她心里说 : 我坐了皇后的位, 并不是寡妇, 决不至於悲哀 8 所以在一天之内, 她的灾殃要一齐来到, 就是死亡 悲哀 饥荒 她又要被火烧尽了, 因为审判她的主神大有能力 巴比伦的倾倒和毁灭在神的谋略计划中是一件大事, 关乎神的利益和荣耀, 以致关于这件事的异象和预言在这里又重复了 1. 这里又有一位天使从天而来, 带着能力和荣耀, 第 1 节 他光彩夺目, 不仅表明他的预言是真理, 也要叫全地都看清这个伟大的事件 ; 不仅有光要看清, 并且有能力成就 2. 这位天使宣告巴比伦倾倒, 好像已经发生了的事一样 ; 他用响亮而坚定的声音, 要叫所有人都听见, 都看见这位天使是如何乐意做这样的信使 这里似乎是暗示异教巴比伦的倾倒 ( 以赛亚书 21:9), 那里也和这里一样重复 : 倾倒了, 倾倒了 有人认为这里指两次倾倒, 第一次是她的叛教, 第二次是她的毁灭 他们认为接下来的经文似乎说明这个解释 : 成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴, 并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴, 第 2 节 不过这也确是从以赛亚书 21: 9 而来, 似乎不是在描述她拜偶像之罪 ( 偶像也确是鬼魔 ), 而是对她的惩罚, 一般认为污秽的灵和可憎之雀鸟都要光顾躺卧在废墟中的城 3. 这里宣告了毁灭的原因 ( 第 3 节 ), 尽管神不需要把事情都说明白, 但他却乐意这样做, 特别是他施行大而可畏之事的时候 巴比伦罪大恶极, 她不仅自己离弃真神, 还费尽心思把各样的人引入属灵的奸淫中去, 并且用她的财富和奢侈把他们牢牢捆住 4. 这里给盼望得到神怜悯的人发出严正的警告, 他们不仅应当离开她, 并且要帮助毁灭她, 第 4,5 节 请注意,(1) 在巴比伦城中也有神的百姓, 就是蒙恩典被选之人 (2) 神的百姓要蒙呼召离开巴比伦, 要被有效地呼召出来 (3) 那些与恶人在罪中有分的人也要与他们在灾难中有分 (4) 当人的罪叠起来达到天上的时候, 神的忿怒就降到地上 (5) 虽然私自复仇是被禁止的, 但神会让他的百姓在他的统帅下, 在蒙呼召的时候起来, 摧毁他的敌人, 也是他百姓的敌人, 就是那根深蒂固 死不悔改的敌人, 第 6 节 (6) 神要根据罪人的邪恶 傲慢和自以为稳妥的程度来施行审判, 第 7 节 (7) 毁灭来临的时候, 会对这些人造成多大的惊讶和悲哀, 第 8 节 第 9-24 节 : 巴比伦倾倒 ( 主后 95 年 ) 9 地上的君王, 素来与她行淫 一同奢华的, 看见烧她的烟, 就必为她哭泣哀号 10 因怕她的痛苦, 就远远地站著说 : 哀哉! 哀哉! 巴比伦大城, 坚固的城啊, 一时之间你的刑罚就来到了 11 地上的客商也都为她哭泣悲哀, 因为没有人再买他们的货物了 ;12 这货物就是金 银 宝石 珍

第 49 页 珠 细麻布 紫色料 绸子 朱红色料 各样香木 各样象牙的器皿 各样极宝贵的木头, 和铜 铁 汉白玉的器皿,13 并肉桂 豆蔻 香料 香膏 乳香 酒 油 细面 麦子 牛 羊 车 马, 和奴仆 人口 14 巴比伦哪, 你所贪爱的果子离开了你 ; 你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭, 决不能再见了 15 贩卖这些货物 藉著她发了财的客商, 因怕她的痛苦, 就远远地站著哭泣悲哀, 说 :16 哀哉! 哀哉! 这大城啊, 素常穿著细麻 紫色 朱红色的衣服, 又用金子 宝石, 和珍珠为妆饰 17 一时之间, 这么大的富厚就归於无有了 凡船主和坐船往各处去的, 并众水手, 连所有靠海为业的, 都远远地站著,18 看见烧她的烟, 就喊著说 : 有何城能比这大城呢? 19 他们又把尘土撒在头上, 哭泣悲哀, 喊著说 : 哀哉! 哀哉! 这大城啊 凡有船在海中的, 都因她的珍宝成了富足! 她在一时之间就成了荒场!20 天哪, 众圣徒 众使徒 众先知啊, 你们都要因她欢喜, 因为神已经在她身上伸了你们的冤 21 有一位大力的天使举起一块石头, 好像大磨石, 扔在海里, 说 : 巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去, 决不能再见了 22 弹琴 作乐 吹笛 吹号的声音, 在你中间决不能再听见 ; 各行手艺人在你中间决不能再遇见 ; 推磨的声音在你中间决不能再听见 ;23 灯光在你中间决不能再照耀 ; 新郎和新妇的声音, 在你中间决不能再听见 你的客商原来是地上的尊贵人 ; 万国也被你的邪术迷惑了 24 先知和圣徒, 并地上一切被杀之人的血, 都在这城里看见了 这里我们看到, I. 巴比伦的朋友们为她的倾倒发出悲哀的挽歌 ; 请注意, 1. 谁在为她哀悼, 就是那些被她的淫乱所迷惑的人, 在她的情欲中有分的人, 在她的财富和贸易中得益处的人 地上的君王和商人 : 地上的君王, 她引诱他们拜偶像, 只要他们对她卑躬屈膝, 她就让他们随意用暴力管辖自己的臣民 商人, 就是那些跟她作交易换取宽容 饶恕 财产分配和特权的人 他们哀悼, 因为他们是倚靠这生意发财的 ( 使徒行传 19:25) 2. 他们如何哀悼 (1) 他们远远地站着, 不敢靠近 连巴比伦的朋友都要离开她一段距离 虽然他们在她的罪中有分, 在她罪恶的享乐和利益中有分, 却不愿意为她分担灾难 (2) 他们发出悲哀的喊声 : 哀哉! 哀哉! 巴比伦大城, 坚固的城啊!(3) 他们哭泣, 把尘土撒在头上, 第 19 节 因罪带来的享乐是短暂的, 它要在极度哀恸中结束 那些因教会之敌人阴谋得逞而欢愉的人, 都要在他垮台的时候与他有分, 而那些沉迷于傲慢和享乐的人是最不能承受灾难的 他们的悲哀就像他们原来的极度享乐一样也是极度的 3. 他们为什么哀悼 不是因为他们的罪, 而是因为他们受到的惩罚 他们不为自己落入拜偶像 奢华 逼迫人之罪而哀悼, 而是为他们被毁灭而哀悼, 为失去他们的贸易 财富和权力而哀悼 敌基督的灵是属世的灵, 所以他们的悲哀也是属世的悲哀 他们不因为神的忿怒临到他们而哀悼, 而是因为失去了他们外在的舒适而哀悼 这里列出了一连串城里的财富和商品, 全都失去了 ( 第 12,13 节 ), 永不可挽回地失去了 ( 第 14 节 ) 你所贪爱的果子离开了你 ; 你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭, 决不能再见了 神的教会可能会暂时倒下, 但是她必会重新兴旺起来, 但是巴比伦的倾倒却是永远的倒塌, 就像所多玛和蛾摩拉一样 敬虔的哀恸是患难中的扶持, 但是属世的哀恸只能加重灾难 II. 巴比伦彻底倾倒之时, 传来了天上和地上的欢乐和凯旋之声 属她的人为她发悲声, 神的仆人却要欢庆, 第 20 节 这里要注意,1. 欢庆的范围 : 天上和地上, 天使和圣徒, 都加入了这个行列 这个世界上神的仆人值得欢庆的事, 天上的天使同样值得欢庆 2. 欢庆的缘由,(1) 因为巴比伦倾倒是神伸冤的行为 神在为自己的百姓伸冤 他们把伸冤的事完全交在神手里, 因为他是伸冤的神 ( 诗篇 94:1) 为了锡安的论战, 报应的时候到了 虽然他们不会因为恶人所受的苦而幸灾乐祸, 但是他们却有理由在神荣耀的公义面前欢呼雀跃 (2) 因为这是无可挽回的倾倒 敌人再也不能骚扰他们了, 他们对这一点非常确定, 因为他们看到了一个表记 ( 第 21 节 ): 天上的一位大力的天使举起一块石头, 好像大磨石, 扔在海里, 说 : 巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去, 决不能再见了 这个地方将不再有人居住, 不再有工作, 不再有安慰, 不再有亮光, 只有完全的黑暗和荒凉 这是对她滔天之罪的回应, 先是万国也被她的邪术迷惑了, 后来她又清除谋杀那些不愿受骗上当的人 ( 第 24 节 ) 这样的滔天大罪配得这样的毁灭

第 50 页 启示录第十九章 简介 在这一章里, 我们看到,I. 天使和圣徒继续他们胜利的歌声, 欢庆巴比伦倾倒, 第 1-4 节 II. 基督与教会之婚姻的宣告与礼成, 第 5-10 节 III. 教会在荣耀之首和丈夫指挥之下的又一次战役, 并且得胜, 第 10-21 节 第 1-4 节 : 圣徒的得胜 ( 主后 95 年 ) 1 此后, 我听见好像群众在天上大声说 : 哈利路亚 ( 就是要赞美耶和华的意思 )! 救恩 荣耀 权能都属乎我们的神!2 他的判断是真实公义的 ; 因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇, 并且向淫妇讨流仆人血的罪, 给他们伸冤 3 又说 : 哈利路亚! 烧淫妇的烟往上冒, 直到永永远远 4 那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神, 说 : 阿们! 哈利路亚! 在前一章里, 巴比伦的倾倒已是注定的, 最终的, 不可挽回的 这一章的开头是神圣的胜利, 是接续 18:20 中的呼召 : 天哪, 众圣徒 众使徒 众先知啊, 你们都要因她欢喜 现在他们要回应这个呼召 在这里,1. 感恩的方式 : 用的是天上最常用的词, 哈利路亚, 赞美你, 主! 他们以这个词开始赞美, 以这个词继续, 也以这个词结束 ( 第 4 节 ) 他们的祈祷现在成了赞美, 他们的和撒那成了哈利路亚 2. 感恩的内容 : 他们赞美他, 因为他诚信的道, 他公义的作为, 尤其是在这伟大的事件中 巴比伦的毁灭, 这个拜偶像之人 狡诈残暴之徒的母亲 保护伞和巢穴 她的倾倒彰显了神的公义, 所以救恩 荣耀 权能都属乎我们的神 3. 他们赞美的效果 : 当天使和圣徒唱哈利路亚的时候, 烧她的火越烧越旺, 烟直往上冒, 直到永永远远, 第 3 节 因着神为我们做的一切, 我们归荣耀于神, 这是使我们蒙拯救得以继续和成就的最确定的途径 为了我们已经有的而赞美神, 这是最有效的祈祷, 神会为我们做更多的作为 圣徒的赞美使神的烈火烧向共同的敌人 4. 在这得胜的歌声中, 天使和圣徒之间的蒙福的和谐, 第 4 节 教会和传道人接着天使和谐的歌声, 重复他们的赞美, 俯伏下来, 敬拜神, 高呼, 阿们, 哈利路亚 第 5-10 节 : 圣徒的得胜 ( 主后 95 年 ) 5 有声音从宝座出来说 : 神的众仆人哪, 凡敬畏他的, 无论大小, 都要赞美我们的神!6 我听见好像群众的声音, 众水的声音, 大雷的声音, 说 : 哈利路亚! 因为主 我们的神 全能者作王了 7 我们要欢喜快乐, 将荣耀归给他 因为, 羔羊婚娶的时候到了 ; 新妇也自己预备好了,8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣 ( 这细麻衣就是圣徒所行的义 )9 天使吩咐我说 : 你要写上 : 凡被请赴羔羊之婚筵的有福了! 又对我说 : 这是神真实的话 10 我就俯伏在他脚前要拜他 他说 : 千万不可! 我和你, 并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的, 你要敬拜神 因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证 得胜之歌余音未了, 婚宴的颂歌就开始了, 第 6 节 这里要注意, I. 天上的音乐会 合唱队声势浩大, 好像众水的声音, 大雷的声音 赞美声中神是可敬畏的 在天上没有不和谐的声音 ; 晨星一起歌唱, 没有刺耳的弦乐, 没有跑调的音符, 一切都是纯洁完美的和谐声 II. 歌颂的原因 : 就是无所不能之神的统领和管辖 他用自己的血买赎了教会, 现在又公开迎娶她 : 羔羊婚娶的时候到了, 第 7 节 有人认为这里指的是继巴比伦倾倒之后犹太人信主 ; 也有人认为这指的是最后的复活 前一种说法似乎更有可能 这里,1. 关于新妇的描述, 她的外表 ; 不像那个妓女之母穿戴得放荡俗气, 而是穿着光明洁白的细麻衣, 就是圣徒所行的义 在基督的义袍里, 被称义, 被分别为圣, 那是蒙赦免 蒙领养 蒙释放的白袍, 是纯净圣洁的白袍 她曾用羔羊的血把衣裳洗白净了 ( 启示录 7:14) 她没有花任何代价去买婚礼上用的装饰, 全是从赐福的主那儿领受的礼物 2. 婚宴, 虽然没有特别的描述 ( 像马太福音 22:4 那样 ), 不过这里宣告的婚宴必使所有受邀参加的人都很快乐, 他们受邀并接受请帖, 参加那充满福音之应许的婚宴, 这是神真实的话, 第 9 节 这些应许得以展开 应验 封存并且有圣灵的明证, 像圣餐条例那样成为婚宴 所有参加婚宴的人都成为一个整体, 成为新妇, 羔羊的新妇 他们同食于一个身体, 同饮于一个灵, 不仅是傍观者或客人, 而是结合为一个整体成为新妇, 就是基督的奥秘之身体 3. 使

第 51 页 徒约翰目睹这个异象时所感到的喜乐 他就俯伏在他脚前要拜这位天使, 以为他比受造物还要大, 或者在那一刻他的理智早已被他激动的感情所淹没 这里请注意,(1) 他要给天使什么荣耀 : 他俯伏在他脚前要拜他 ; 这是外表的敬拜, 是真敬拜的姿势 (2) 天使如何拒绝接受, 似乎带有一丝不满 : 千万不可 你得小心了, 你在做一件错事 (3) 他给出了一个很好的理由来拒绝 : 我和你, 并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的 我只是一个受造之物, 尽管我们本质不同, 但我和你职责相同 我是天使, 神的使者, 为耶稣作见证, 我的使命是作他的见证 ; 你是使徒, 有说预言的灵, 要作同样的见证, 所以我们同是弟兄, 同是仆人 (4) 他引导他去敬拜那位真正的 独一的敬拜对象, 就是神 : 你要敬拜神, 唯有他才配得敬拜 这是对两种人的最有力的谴责, 一种是教皇制度之下的人, 他们敬拜饼与杯, 敬拜圣徒, 敬拜天使 ; 另一种是阿里乌斯派教徒和索齐尼派教徒, 他们不相信基督是真神, 不相信基督本质就是神, 却仍去拜他 这表明他们给自己的掩饰和借口是多么拙劣的遮羞布 : 在这里天上的一位使者宣判了他们拜偶像的罪 第 11-21 节 : 圣徒的得胜 ( 主后 95 年 ) 11 我观看, 见天开了 有一匹白马, 骑在马上的称为诚信真实, 他审判, 争战, 都按著公义 12 他的眼睛如火焰, 他头上戴著许多冠冕 ; 又有写著的名字, 除了他自己没有人知道 13 他穿著溅了血的衣服 ; 他的名称为神之道 14 在天上的众军骑著白马, 穿著细麻衣, 又白又洁, 跟随他 15 有利剑从他口中出来, 可以击杀列国 他必用铁杖辖管 ( 辖管 : 原文是牧 ) 他们, 并要踹全能神烈怒的酒榨 16 在他衣服和大腿上有名写著说 : 万王之王, 万主之主 17 我又看见一位天使站在日头中, 向天空所飞的鸟大声喊著说 : 你们聚集来赴神的大筵席,18 可以吃君王与将军的肉, 壮士与马和骑马者的肉, 并一切自主的为奴的, 以及大小人民的肉 19 我看见那兽和地上的君王, 并他们的众军都聚集, 要与骑白马的并他的军兵争战 20 那兽被擒拿 ; 那在兽面前曾行奇事 迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知, 也与兽同被擒拿 他们两个就活活地被扔在烧著硫磺的火湖里 ;21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了 ; 飞鸟都吃饱了他们的肉 犹太人信主, 基督与教会的婚礼一结束, 教会荣耀之首和丈夫立即要去一个新的战役, 好像就是在 16:16 提到的哈米吉多顿战役 这里要注意, I. 描述伟大的指挥官,1. 他的国之座位 : 就是天 他的宝座在那里, 他的能力和权柄是属天的 2. 他的坐骑 : 他再一次骑着白马, 表示他的公道和必胜 3. 他的属性 : 他在他的约和应许上诚信真实, 在一切管治和军事上都公义 他具有穿透力的双眼能看透敌人所有的力量和诡计 他的国度幅员辽阔, 有许多冠冕, 因为他是万王之王, 万主之主 4. 他的装束 : 他穿著溅了血的衣服, 指他自己的血, 因为他用自己的血成就自己中保的权能, 也可能是指敌人的血, 因为他是战无不胜的 5. 他的名 : 神之道, 这名没有人完全能明白, 只有他知道 我们只知道一点, 就是神的道成了肉身 ( 约翰福音 1:14), 但他的完美没有任何一个受造之物能明白 II. 他所指挥的军队 ( 第 14 节 ), 这是一支庞大的军队, 有许多支队伍组成 天使和圣徒听从他的命令, 像他那样骑着白马, 穿戴着纯洁和公义的装束, 蒙拣选, 蒙呼召, 忠心跟随 III. 这场战役用的武器 有利剑从他口中出来 ( 第 15 节 ), 要击杀列国, 这可能指他话语中的警告, 现在要实施出来, 也可能指他给跟随他的人下命令, 要向他和他们的敌人伸冤, 把他们放进神忿怒的酒榨, 踹在脚下 IV. 他的权柄标志, 在他衣服和大腿上有名写著说 : 万王之王, 万主之主 重申他的权柄和能力, 第 16 节 V. 向天空所飞的鸟发出的呼喊, 叫它们来观看这场战役, 共享战场上的掠物 ( 第 17,18 节 ), 宣布这场决定性的战役要叫教会的敌人成为飞鸟的筵席, 整个世界都要为之欢欣鼓舞 VI. 战斗打响了 在那兽和地上的君王的统领下, 敌人疯狂反扑, 地上和地下的势力联合起来作最后的挣扎, 第 19 节 VII. 伟大而荣耀的教会之首赢得了胜利 : 那兽和假先知, 敌军的首领被活捉, 就是用势力和虚假教义统领敌军的 他们被抓起来, 被扔在烧著硫磺的火湖里, 再也不能骚扰神的教会 他们的追

第 52 页 随者, 军官和士兵一样, 也被打败并成了天上飞鸟的美食 虽然神的伸冤主要针对那兽和假先知, 但是在他们旗帜下作战的人也没有任何借口, 不能说他们只是跟从指挥官, 只是听从命令 既然他们为他们而战, 也要与他们一起倾倒灭亡 现在, 你们君王应当省悟! 你们世上的审判官该受管教! 当以嘴亲子, 恐怕他发怒, 你们便在道中灭亡, 因为他的怒气快要发作 凡投靠他的, 都是有福的 ( 诗篇 2:10,12) 启示录第二十章 简介 这一章被认为是这卷预言书中最不明朗的部分 : 极有可能这里描述的事还未发生 所以我们还是提供些一般的观察, 而不是给出相当肯定的解释 这里我们看到,I. 撒但被捆绑一千年, 第 1-3 节 II. 基督和圣徒统治一千年, 第 4-6 节 III. 撒但被释放, 歌革和玛各与教会的战斗, 第 7-10 节 IV. 审判之日, 第 11-15 节 第 1-10 节 : 撒但被捆绑 ( 主后 95 年 ) 1 我又看见一位天使从天降下, 手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子 2 他捉住那龙, 就是古蛇, 又叫魔鬼, 也叫撒但, 把它捆绑一千年,3 扔在无底坑里, 将无底坑关闭, 用印封上, 使它不得再迷惑列国 等到那一千年完了, 以后必须暂时释放它 4 我又看见几个宝座, 也有坐在上面的, 并有审判的权柄赐给他们 我又看见那些因为给耶稣作见证, 并为神之道被斩者的灵魂, 和那没有拜过兽与兽像, 也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂, 他们都复活了, 与基督一同作王一千年 5 这是头一次的复活 ( 其余的死人还没有复活, 直等那一千年完了 )6 在头一次复活有分的有福了, 圣洁了! 第二次的死在他们身上没有权柄 他们必作神和基督的祭司, 并要与基督一同作王一千年 7 那一千年完了, 撒但必从监牢里被释放,8 出来要迷惑地上四方 ( 原文是角 ) 的列国, 就是歌革和玛各, 叫他们聚集争战 他们的人数多如海沙 9 他们上来遍满了全地, 围住圣徒的营与蒙爱的城, 就有火从天降下, 烧灭了他们 10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里, 就是兽和假先知所在的地方 他们必昼夜受痛苦, 直到永永远远 这里,I. 预言撒但被捆绑一段时间, 在这期间他会失去许多权势, 教会也比过去太平得多 撒但的权势被削弱, 部分原因是世界上建立福音王国 当帝国基督化以后它的权势进一步被削弱 ; 巴比伦倾倒使他的权势再次受到削弱 ; 但是这条蛇有许多头, 一个头受了伤, 其他的头还活着 这里我们看到他的权势再次受到限制和缩减 请注意,1. 谁授命捆绑撒但 天上的天使 极有可能这位天使就是主耶稣基督 ; 这里的描述似乎说明这不可能是另外一位 唯有主才有能力捆住那壮士, 抢夺他的家财 ( 马太福音 12:29), 所以必然比撒但更强壮 2. 捆绑撒但所用的工具 : 他有一条大链子和钥匙, 用大链子捆绑撒但, 用钥匙将他关起来 基督从来不缺乏能力和工具来摧毁撒但的权势, 因为他具有属天的能力和地狱的钥匙 3. 捆绑撒但的工作, 第 2,3 节 (1) 他捉住那龙, 就是古蛇, 又叫魔鬼, 也叫撒但 龙的权势和蛇的狡猾都不足以使他从基督手中挣脱 他捉住了他, 紧紧地捉住 (2) 他把撒但扔在无底坑里, 用力扔下去, 带着公义的复仇, 扔到撒但自己的地方监禁起来 过去他曾被允许从那儿出来, 扰乱教会, 欺骗各国, 现在他又被带回监狱, 并要锁链缠身 (3) 他被关闭, 用印封上 基督关上的, 无人能开 ; 他用能力关上, 用权柄封上, 他的锁, 他的印, 连魔鬼都不能开 (4) 这里给出撒但被囚禁的时间 一千年, 在这之后他要被暂时释放 教会要有一段很长的太平昌盛的日子, 但是教会的试炼并未过去 II. 这里描述圣徒的统治, 与撒但被捆绑同一时期 ( 第 4-6 节 ), 这里要注意, 1. 谁领受这样的荣耀 那些为基督受苦的人, 忠心跟随他的人, 没有接受兽之印记的人, 不拜兽的人, 所有在异教徒和教皇之偶像面前洁身自爱的人 2. 给予他们什么荣耀 (1) 他们从死里复活, 恢复生命 这可以按字面解释, 也可当成比喻 ; 他们在社会地位和政治地位都曾经死了, 现在得到政治上的复活, 他们的自由和权利得到恢复 (2) 宝座, 并有审判的权柄赐给他们 他们握有极大的荣耀 利益和权柄 我觉得这应该从灵意上理解, 而不是指属世的东西 (3) 他们与基督一同作王一千年 与基督同甘苦的人要与基督同作王 他们要在他的属灵天国中和他一同作王, 在智慧 公义和圣洁方面与他荣耀地相结合, 远超过我

第 53 页 们现在的想象 这被称为第一次复活, 只有事奉基督 为他受苦的人才有分 至于恶人, 他们不会被兴起, 不会恢复过去的权势, 直到撒但被释放的时候 这称之为复活, 因为犹太人信主就被称为从死里复活 3. 宣告神之仆人的喜乐 (1) 他们有福了, 圣洁了, 第 6 节 不圣洁的人不能蒙福, 圣洁的人都蒙福 在这灵意的复活中, 他们圣洁, 像初熟的果子献给神那样, 领受他的福分 (2) 第二次的死在他们身上没有权柄 我们知道第一次死是怎么回事, 那是可怕的 ; 但我们不知道第二次死是什么, 那一定更可怕 那是灵魂之死, 与神永远隔绝 主保守我们永远不要经历第二次的死 在属灵上经历复活的人要蒙拯救, 脱离第二次死的权势 III. 扰乱教会的又回来了, 又一个大争战, 非常激烈, 但时间很短也很有决定意义 注意,1. 对撒但的限制维持了很长一段时间, 现在被挪去了 只要这个世界还在, 撒但在世上的权势就不会彻底消失 他的权势可以被限制, 被削弱, 但他还会想尽办法搅扰神的百姓 2. 撒但一旦被释放, 就立即重拾故伎, 迷惑列国, 煽动他们起来与神的圣徒和仆人争战 若不是撒但的欺骗, 他们绝不会这么做的 他们受骗, 以为这场战争是正义的, 实际上是非正义的 他们受骗, 以为他们必能得胜, 实际上却是失败 3. 他最后的挣扎好像是最大的 允许给他的能力似乎比以往更大 他能从地的四方煽动他的志愿者, 组成一支强大的军队, 人数多如海沙, 第 8 节 4. 这里给出这支军队主要首领的名字 歌革和玛各 我们不需要对这两个名字所意味的能力刨根问底, 这支军队是从世界各个地方拼凑起来的 这些名字在圣经其他地方提到过 玛各出现在创世记 10:2 他是雅弗的儿子, 在叙利亚居住, 他的子孙从那里散居到许多别的地方 歌革和玛各同时出现, 我们只在以西结书 38:2 中看到 启示录中许多异象来自这卷预言书 5. 我们看到这支庞大军队的行军和部署 ( 第 9 节 ) 他们上来遍满了全地, 围住圣徒的营与蒙爱的城, 指的是灵意上的耶路撒冷, 是神之百姓的宝贵利益所在, 所以称为蒙爱的城 圣徒的军队从城中出来, 驻扎在城墙下要保护这城, 他们在城周围扎营, 但是敌人的军队太庞大, 把圣徒和城团团围住 6. 我们看到战斗的描述 : 就有火从天降下, 烧灭了他们 就这样, 在以西结书 38:22 中关于歌革和玛各要被毁灭的预言就应验了 : 我必用瘟疫和流血的事刑罚他 我也必将暴雨 大雹与火, 并硫磺降与他和他的军队, 并他所率领的众民 神用一个出人意料的 速战速决的方法, 为他的百姓打了这最后决定性的一战, 取得了彻底的胜利, 荣耀归于自己 7. 这最大的敌人, 就是魔鬼, 他应得的下场和惩罚 : 他被扔进地狱, 连同他的两个首领, 就是兽和假先知, 连同独裁和偶像一起被扔进地狱 这次不再有期限, 而是昼夜受痛苦, 直到永永远远 第 11-15 节 : 普世的审判 ( 主后 95 年 ) 11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的 ; 从他面前天地都逃避, 再无可见之处了 12 我又看见死了的人, 无论大小, 都站在宝座前 案卷展开了, 并且另有一卷展开, 就是生命册 死了的人都凭著这些案卷所记载的, 照他们所行的受审判 13 於是海交出其中的死人 ; 死亡和阴间也交出其中的死人 ; 他们都照各人所行的受审判 14 死亡和阴间也被扔在火湖里 ; 这火湖就是第二次的死 15 若有人名字没记在生命册上, 他就被扔在火湖里 魔鬼之国被摧毁, 接踵而来的就是审判的日子, 那是要决定每一个人永恒归宿的日子 当我们看到这世界的王受了审判 ( 约翰福音 16:11), 就能断定审判就要来了 这是一个伟大的日子, 因为每个人必要在基督台前显露出来 ( 哥林多后书 5:10) 愿主帮助我们坚信审判必会临到 提起将来的审判, 曾令腓力斯颤抖 ( 使徒行传 24:25) 这里我们看到审判的描述, 请注意,1. 我们看见宝座, 那是法官的座位, 又大又白, 荣耀而完全公义 那藉著律例架弄残害 在位上行奸恶的 ( 诗篇 94:20), 与这个公义的宝座和法官完全无关 2. 法官的外观, 就是主耶稣基督, 他的威严和可畏, 从他面前天地都逃避, 再无可见之处了 有形质的都要被烈火销化 ( 彼得后书 3: 10) 3. 受审判之人 ( 第 12 节 ): 死了的人, 无论大小, 意思是不管老的少的, 低位的高位的, 贫穷的富贵的 没有人卑微得可以说不需要交账, 也没有人高贵得可以要求免去这法院的审判 不但是基督再来的时候还活着的人, 也包括已死之人 坟墓要交出死尸, 地狱要交出恶人的灵魂, 海要交出其中失踪的人 4. 审判的规则已定 : 案卷展开了 什么案卷? 那是神无所不知的案卷, 远大于我们的良心, 所有的事都记在上面 ( 这案卷记录所有的事, 好的坏的都在上面 ) 还有记录罪人道德心的案卷, 虽然过去是隐藏的, 现在全部打开 并且另有一卷展开, 就是圣卷, 天上

第 54 页 的法规, 生命的规则 这案卷里面是律法, 是试金石, 人心和人的一生就是以这案卷来受审判的 这案卷决定是非, 其他书卷提供证据 有人把另有一卷案卷, 就是生命册, 理解为神的永恒计划, 但这似乎不属于审判之用 神的永恒拣选不需要司法程序, 而是绝对的主权自由 5. 审判的理由, 就是人的行为, 他们做了些什么, 是善是恶 他们都照各人所行的受审判 尽管神知道他们的光景, 知道他们的道德心, 审判中也主要看这些, 但是为了要向天使和人证明自己是公义的神, 他要以他们的行为来检验他们的道德心, 以致他说话的时候显为公义, 判断的时候显为清正 ( 诗篇 51:4) 6. 审判和定罪 ; 这要根据事实证据, 也根据定罪的法则 根据生命册上的法则, 那些与死亡立约, 与阴间结盟 ( 以赛亚书 28:18) 的人都要被定罪, 和他们的地狱同党一起, 被扔进火湖里, 不能享受永生 但是那些名字记载在那案卷里的 ( 就是蒙福音称义而得赦免的人 ) 就要被法官称义, 蒙赦免, 就要进入永生, 不需要再害怕任何事, 不论是地上的 地狱里的 恶人的, 因为这些都一起被销毁了 让我们用圣经上的标准省察自己, 看看我们现在是称义的还是被定罪的 大法官就是用这法则来审判的 基督要照着福音所言审判人隐秘的事 ( 罗马书 2:16) 那些顺服福音并承认福音的人要喜乐, 因为他们事先就知道自己在主的大日子里要被称义! 启示录第二十一章 简介 到目前为止, 这卷预言书以不同寻常的混合体向我们展现神在世上教会的作为, 有亮光也有黑影, 有繁荣也有灾难, 有怜悯也有审判 现在, 在接近尾声的时候, 天亮了, 黑影已过, 出现了一个新世界, 旧的天地不再有了 有人把最后两章提到的事理解为教会在地上的国度, 是教会未来的荣耀 ; 但是也有人 ( 也许更有可能是这个解释 ) 将之理解为教会在天上完美的得胜的国度 请忠心的圣徒和神的仆人再等待片时, 他们不仅要看见, 也要经历那个世界的完全圣洁和欢乐 在这一章里我们看到,I. 新耶路撒冷异象的引言, 第 1-8 节 II. 异象本身, 第 9-27 节 第 1-8 节 : 新耶路撒冷 ( 主后 95 年 ) 1 我又看见一个新天新地 ; 因为先前的天地已经过去了, 海也不再有了 2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫 3 我听见有大声音从宝座出来说 : 看哪, 神的帐幕在人间 他要与人同住, 他们要作他的子民 神要亲自与他们同在, 作他们的神 4 神要擦去他们一切的眼泪 ; 不再有死亡, 也不再有悲哀 哭号 疼痛, 因为以前的事都过去了 5 坐宝座的说 : 看哪, 我将一切都更新了! 又说 : 你要写上 ; 因这些话是可信的, 是真实的 6 他又对我说 : 都成了! 我是阿拉法, 我是俄梅戛 ; 我是初, 我是终 我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝 7 得胜的, 必承受这些为业 : 我要作他的神, 他要作我的儿子 8 惟有胆怯的 不信的 可憎的 杀人的 淫乱的 行邪术的 拜偶像的, 和一切说谎话的, 他们的分就在烧著硫磺的火湖里 ; 这是第二次的死 我们在这里看到神的教会在将来喜乐的国度, 最稳妥的方法是将之理解为天上的国度 I. 一个新世界展现在我们眼前 ( 第 1 节 ): 我又看见一个新天新地 ; 这是一个新的宇宙, 我们通常认为世界是由天和地组成的 我们常把新地理解为人的肉身进入一个新的状态, 把新天理解为灵魂进入新的状态 这个新世界不是新造的, 而是新开的, 里面住满了新天地的后嗣 新天和新地不再有分别, 因为圣徒所在之地, 他们荣耀的身体现在要成为属灵的 属天的, 非常适合居住在那纯净明亮的住处 为了给这个新世界让路, 旧的世界带着它一切的苦恼和混乱已经过去了 II. 在这个新世界里, 使徒约翰看见了圣城新耶路撒冷, 从天而降 不是原来的翻版, 而是原创的 这个新耶路撒冷就是在新国度下的神之教会, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫 她荣美异常, 因为她有完美的智慧和圣洁, 是主耶稣基督在荣耀中的硕果 III. 我们听到宣告和赞美, 神与他的百姓同在 : 我听见有大声音从宝座出来说 : 看哪, 神的帐幕在人间, 第 3 节 注意,1. 神与教会同在是教会的荣耀 2. 圣洁的神与人的后裔同住, 这是非常奇妙的事 3. 神在天上与他的百姓同在, 不像在地上那样常被打断, 在天上是延绵不断的同在 4. 神和他的百姓之间的约 利益和关系, 在天上要全部成就和完成 他们要作他的子民, 他们的灵魂要完全被他吸引, 充满对神的爱 尊崇和喜乐, 这是与他同在所必需的, 这也就是他们的完全

第 55 页 圣洁 他要亲自作他们的神, 他亲自与他们同在, 他的爱丰丰富富地显明给他们, 他的荣耀临到他们 这是他们最大的喜乐 到那时, 在他与人之间的关系上, 他要完完全全履行他的部分, 人也要做好自己的部分 IV. 这个新的蒙福国度将不再有苦恼和悲伤, 因为,1. 过去所有苦恼的影响都要过去 他们以前经常流泪, 也许是因为犯罪, 也许因为教会受逼迫或受灾难 但现在神要擦去他们一切的眼泪 不再留下过去悲伤的痕迹和记忆, 除非这记忆能让他们现在更幸福 他们慈悲的父神要亲自用他慈祥的手擦去他儿女一切的眼泪, 当神过来给他们擦眼泪的时候, 他们不会没有眼泪的 2. 所有可能导致将来悲伤的缘由都要被挪去 : 不再有死亡, 也不再有悲哀 哭号 疼痛 这些东西都是过去那个世界常有的, 但是现在, 以前的事都过去了 V. 神的话和应许, 给这个蒙福国度的真实性和确定性提供了保证 他指示要把这应许写下来, 作为永久的记录, 第 5,6 节 这个异象中的内容是那么伟大, 对教会和神的百姓是那么重要, 以致他们需要对此非常确定, 所以神从天上再次重申要证明这个事实 另外, 从这个异象显明出来的时候到异象成就的时候, 这中间要经历许多年, 也会有许多大试炼, 所以神要将它写下来, 作为永久的记录, 为他的百姓所用 请注意,1. 应许的确定性 : 这些话是可信的, 是真实的 紧接着, 都成了, 好像事情已经成就了那样确定无误 我们可以, 也应当, 把神对将来的应许当作现在的兑现 ; 如果他说我将一切都更新了, 那就是都成了 2. 他用他荣耀的头衔来向我们担保此事必能成就, 我是阿拉法, 我是俄梅戛 ; 我是初, 我是终 他曾创造世界, 创造并兴起教会, 这是他的荣耀 他且要完成他的工而不是半途而废, 这也是他的荣耀 就像他的权能和意愿是万物的第一因, 他的喜乐和荣耀就是最后因, 他必不抛弃自己的计划, 否则他就不是阿拉法, 俄梅戛 人常常开始一个计划但却不能完成, 但惟有耶和华的筹算才能立定 ( 箴言 19:21), 他并且很乐意去这样行 3. 他的百姓对这个蒙福的国度非常想往, 这从另一方面证明了此事的真实和确据 他们渴望一个没有罪的完美国度, 渴望毫无拦阻地与神相交 神把这些渴求放在他们里面, 这是无法用其它东西满足的渴求 如果他们失望的话, 他们的灵魂会受到折磨 在他们里面放进圣洁属天的渴望, 然后再拒绝满足他们的愿望, 这与神的良善不符, 与他对百姓的爱不符 所以他们应该肯定, 当他们胜过现在的困难, 神要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝 VI. 将来的幸福之大, 在这里我们看到了宣告和描述,1. 它是免费的, 是神给我们的无价礼物 : 神要将生命泉的水白白赐给我们 这不会减少他百姓的感恩之心, 反而会加强他们的感恩之心 2. 它是充充足足的 神的百姓住在福分的源头, 他们必承受这些为业 ( 第 7 节 ), 他们享受神, 也享受万物 万物都是属他的 3. 百姓享受福分的身份和头衔 继承权, 他们是神的儿子, 那是最光荣的头衔, 因为他们的关系与神最亲近, 也是永不废弃的关系, 因为父子关系不能废除 4. 对比恶人完全不同的光景 他们的悲哀反衬出圣徒的荣耀和蒙福, 更让人感觉到神对百姓的良善, 第 8 节 这里要注意,(1) 那些人所犯的罪, 先提到他们的胆怯和不信 胆小被列在这个黑名单的首位 他们不敢面对信仰上的困难, 他们像奴隶般的惧怕始于他们的不信 ; 而那些不敢背起基督的十字架 不敢接受挑战的懦弱之人, 却疯狂地从事各样的邪恶 杀人的 淫乱的 行邪术的 拜偶像的, 和一切说谎话的 (2) 他们要面临的惩罚 : 他们的分就在烧著硫磺的火湖里, 这是第二次的死 [1] 他们不能为基督的缘故而被烧死, 但他们为罪的缘故在地狱里被烧 [2] 他们死后必须经历另一次死 第一次的死已经够痛苦可怕的, 而永死会更加可怕痛苦, 那是死, 永远地死去 [3] 这奥秘要成为他们的分, 是他们应得的下场, 是咎由自取的, 是他们因着自己的罪而自掘坟墓 就这样, 被咒诅之人的悲惨下场反衬了得救之人的福分, 而得救之人的福分又加重了受咒诅之人的悲惨 第 9-27 节 : 新耶路撒冷 ( 主后 95 年 ) 9 拿著七个金碗 盛满末后七灾的七位天使中, 有一位来对我说 : 你到这里来, 我要将新妇, 就是羔羊的妻, 指给你看 10 我被圣灵感动, 天使就带我到一座高大的山, 将那由神那里 从天而降的圣城耶路撒冷指示我 11 城中有神的荣耀 ; 城的光辉如同极贵的宝石, 好像碧玉, 明如水晶 12 有高大的墙, 有十二个门, 门上有十二位天使, 门上又写著以色列十二个支派的名字 13 东边有三门, 北边有三门, 南边有三门, 西边有三门 14 城墙有十二根基, 根基上有羔羊十二使徒的名字 15 对我说话的, 拿著金苇子当尺, 要量那城和城门城墙 16 城是四方的, 长宽

第 56 页 一样 天使用苇子量那城, 共有四千里, 长 宽 高都是一样 ;17 又量了城墙, 按著人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘 18 墙是碧玉造的 ; 城是精金的, 如同明净的玻璃 19 城墙的根基是用各样宝石修饰的 : 第一根基是碧玉 ; 第二是蓝宝石 ; 第三是绿玛瑙 ; 第四是绿宝石 ; 20 第五是红玛瑙 ; 第六是红宝石 ; 第七是黄璧玺 ; 第八是水苍玉 ; 第九是红璧玺 ; 第十是翡翠 ; 第十一是紫玛瑙 ; 第十二是紫晶 21 十二个门是十二颗珍珠, 每门是一颗珍珠 城内的街道是精金, 好像明透的玻璃 22 我未见城内有殿, 因主神 全能者和羔羊为城的殿 23 那城内又不用日月光照 ; 因有神的荣耀光照, 又有羔羊为城的灯 24 列国要在城的光里行走 ; 地上的君王必将自己的荣耀归与那城 25 城门白昼总不关闭, 在那里原没有黑夜 26 人必将列国的荣耀 尊贵归与那城 27 凡不洁净的, 并那行可憎与虚谎之事的, 总不得进那城 ; 只有名字写在羔羊生命册上的才得进去 我们已经看了新耶路撒冷异象的引言部分, 描述的是一个天上的国度 现在我们来到这个异象本身, 请注意, I. 把异象展现给使徒约翰的那位 拿著七个金碗 盛满末后七灾的七位天使中的一位, 第 9 节 神把各种不同的工作交给他圣洁的天使 有时他们吹响神的号筒, 给漠不关心的世界带来警告 ; 有时他们把盛满神忿怒的碗倒在顽固之人身上 有时向救恩的领受者展现属天的事 他们都在执行来自神的命令 这个世界要过去, 但是天使却要被伟大的神支配使用, 直到永远 II. 使徒约翰领受这个异象的地方 他被圣灵感动, 被领到一座高大的山 人往往在高山上能看清楚附近的城 想要看清天堂的人必须尽可能靠近天堂, 尽可能进到异象的山上, 就是默想和信心之山 从那里, 就像从毗斯迦山顶一样 ( 申命记 34:1), 他们能看到属天的迦南美地 III. 异象的内容 新妇, 羔羊的新妇 ( 第 10 节 ), 就是神的教会, 在荣耀 完美和得胜的国度中, 像耶路撒冷一样, 具有神的荣耀, 在神的光芒中闪耀 新妇亮丽, 因为丈夫使她亮丽, 因她与基督的关系而得荣耀, 因基督的形象在她里面成全而得荣耀, 因基督恩待她而得荣耀 这里我们看到一大段, 以城市为象征描述得胜的教会, 远超过世上所有城市的富贵和华丽 这里呈现给我们的是新耶路撒冷的外在部分和内在部分 1. 城的外在部分 城墙和城门, 墙代表安全, 门代表入口 (1) 墙代表安全 : 天堂是一个安全的国度 ; 在天堂的人有墙围着, 把他们与罪恶和敌人分开 关于这些墙, 我们注意到,[1] 墙的高度, 这里说有一百四十四肘 ( 第 17 节 ), 足以用来做装饰和防卫之用 [2] 墙的材料 : 如同极贵的宝石 城墙用极贵重的宝石造成, 为的是坚固和华丽, 第 11 节 这城墙坚不可摧, 又非常贵重 [3] 墙的形状很有规律, 是统一的尺寸 : 城是四方的, 长宽一样 在新耶路撒冷, 一切都是纯洁完美的 得胜的教会具有绝对的一致性, 在地上就很需要这样的一致性, 但是只有到了天上才会具备 [4] 墙的尺寸 ( 第 15,16 节 ): 每边都有四千里, 共有一万六千里周长, 相当于一千五百德哩 这城足够所有神的百姓居住 在他们父的家中有许多住处 ( 约翰福音 14:2) [5] 墙的根基 : 天堂是有根基的城 ( 第 19 节 ) 神的应许和大能, 以及基督的买赎, 就是教会平安和喜乐的根基 这里用数目描述根基 十二, 代表十二个使徒 ( 第 14 节 ), 教会的根基就是建立在他们所传的福音上, 基督自己成了房角的头块石头 ( 马太福音 21:42) 至于根基的材料, 那是既多样又宝贵, 用十二种宝石建成, 代表福音信仰的多样和卓越, 也可理解为圣灵丰富的恩典, 或主耶稣基督的卓越 (2) 门代表入口 天堂并非遥不可及, 有一条路可直达至圣所, 对成圣之人来说这是免费的, 他们不会发现自己被关在外面 关于这些门, 请注意,[1] 它们的数目 十二个门, 代表以色列的十二个支派 所有属神的真以色列人将要进入新耶路撒冷, 就像每一个支派进入地上的耶路撒冷一样 [2] 看守城门的 十二位天使, 他们允许一些灵意上的以色列支派进入, 拒绝另一些进入 [3] 城门上写的字 十二使徒的名字, 表明他们有权享受生命树, 能进入城门到城里去 [4] 城门的样子 圣城有四边, 代表面向世界的四个角落, 东, 南, 西, 北, 每边又有三道门, 代表世界每个角落都有人平安地进入天堂并且被接纳, 也代表世界每个角落都有免费进入的门, 因为在基督里并不分希腊人 犹太人, 受割礼的 未受割礼的, 化外人 西古提人, 为奴的 自主的 ( 歌罗西书 3:11) 所有国家的人, 说任何方言的人, 只要是信基督的, 就能藉着他来到神面前, 现在

第 57 页 享受恩典, 将来享受荣耀 [5] 城门用的材料 它们都是用珍珠建造的, 各种不同的珍珠 每门是一颗珍珠, 可能指一整颗巨型珍珠, 也可能指一种珍珠 基督是无价的珍珠, 他是我们通向神的道路 这个世界上没有任何东西可以用来形容天上的荣耀 我们是否能戴上充满想象力的眼镜, 根据这里所描述的, 好好想象一下这座城, 哪怕是外表也好, 这样的城墙, 这样的城门, 多么奇特, 多么荣耀! 但这只是真正天堂的模糊一小点而已 2. 新耶路撒冷的内在, 第 22-27 节 我们已经看了那坚固的城墙和雄伟的城门, 并荣耀的卫士 现在我们被领着经过城门进到城里去 我们看见的第一样东西是城的街道, 是精金, 好像明透的玻璃, 第 21 节 天上圣徒把黄金踹在脚下 新耶路撒冷有好几条街道 天堂是最有秩序的地方, 每一个圣徒都有自己的住处 天上有交谈, 有圣徒们在安息, 这不是被动的休息, 不是打瞌睡或无所事事, 而是在喜乐中安息 : 列国要在城的光里行走 他们穿白衣与基督同行 他们不仅与神交通, 也彼此交通 ; 他们的脚步稳健清洁 他们纯洁明亮, 像精金, 像明透的玻璃 请注意, (1) 新耶路撒冷的圣殿, 不是有形的, 不是人手所造的殿, 不像所罗门和所罗巴伯的殿那样, 而是完全属灵的 神圣的殿, 因主神 全能者和羔羊为城的殿 在那里, 圣徒不需要条例, 那是预备去天堂的时候用的工具 到达终点的时候, 工具就不需要了 与神完美直接的交通, 足可代替福音机构的地位 (2) 城中的光 没有光就没有荣耀没有喜乐 天堂是众圣徒在光明中同得的基业 ( 歌罗西书 1: 12) 那么光从何处来? 那儿没有日头没有月亮, 第 23 节 光是甜蜜的, 见到日头是一件喜乐的事 如果没有日光, 那这个世界将是多么悲惨! 天堂的光从哪里来呢? 那里不需要日头的光, 因为有神的荣耀光照, 又有羔羊为城的灯 对天上的圣徒而言, 神在基督里就是他们永远的泉源, 知识和喜乐的泉源 所以那里不需要日头和月亮, 就像我们在中午时分日头正照着我们的时候不需要蜡烛一样 (3) 城里的居民, 这里从几个方面描述 [1] 他们的数目 所有列国得救的灵魂, 每个国家的人都有, 各国的人数不等 所有在地上受印的人都得救进入天堂 [2] 他们的尊贵 有些是地上的君王 : 伟大的君王 神会叫各种不同等级的人都来住满天上的住处, 高贵的 低贱的都有 当最伟大的君王来到天堂, 他们会看到, 他们以往的尊贵和荣耀实在不值得一提 [3] 他们继续不断升天, 不断进入这座城 : 城门总不关闭 那里没有夜晚, 不需要关城门 每时每刻都有人进来, 成圣的人总能发现城门是开着的, 他们必丰丰富富地得以进入天国 ( 彼得后书 1:11) (4) 城的住处 : 人必将列国的荣耀 尊贵归与那城 这世上最卓越最宝贵的东西, 到了那儿就成为更好, 更卓越更宝贵 更明亮的冠冕, 更好更耐用的材料, 更甜蜜更令人满足的筵席, 更荣耀的事奉, 更真实的荣耀感, 更尊贵的地位, 更荣耀的思想意识, 更荣耀的外表和面貌, 是这个世界所没有的 (5) 属于新耶路撒冷的人分别为圣, 第 27 节 [1] 在那里, 圣徒不再有不洁净的物在他们中间 在有关死的条例中, 他们在摸过任何污秽之物后要洁净自己 他们在污秽和恩典中左右为难, 这阻碍了他们事奉神, 打断了与神交通, 挡住了神脸上的荣光 但是进入至圣所之后, 基督的宝血洗净了他们, 他们得以无瑕疵地来到父神面前 [2] 在那里, 不再有不洁净的人混在圣徒中间 地上的耶路撒冷总是混杂着各种人, 再小心谨慎也难以避免 苦毒之苗会长大成为苦恼, 给基督社会带来污染 但是新耶路撒冷的社会是完全纯洁的 首先, 那里没有公然亵渎 污秽之人不能进去 地上的教会有时会有一些污秽的勾当, 邪恶的人为了属世的利益而公然亵渎庄严的条例 在天堂却不会有这些污秽的事 其次, 那里没有虚伪的人, 没有撒谎的人, 没有那些自称是犹太人实际上却不是的人 这些人会偷偷混进地上的基督教会, 在那儿潜伏很长一段时间, 也许潜伏一辈子 但他们不能进入新耶路撒冷, 因为这圣城是为那些蒙召 蒙拣选 忠心的人预备的, 他们的名字不仅记在可见的教会名册上, 而且记在羔羊的生命册上 启示录第二十二章 简介

第 58 页 在这一章里我们看到,I. 进一步描述教会在天上的国度, 第 1-5 节 II. 对整卷书中的异象作证明, 第 6-19 节 III. 结尾, 第 20,21 节 第 1-5 节 : 新耶路撒冷 ( 主后 95 年 ) 1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河, 明亮如水晶, 从神和羔羊的宝座流出来 2 在河这边与那边有生命树, 结十二样 ( 或译 : 回 ) 果子, 每月都结果子 ; 树上的叶子乃为医治万民 3 以后再没有咒诅 ; 在城里有神和羔羊的宝座 ; 他的仆人都要事奉他,4 也要见他的面 他的名字必写在他们的额上 5 不再有黑夜 ; 他们也不用灯光 日光, 因为主神要光照他们 他们要作王, 直到永永远远 天上的国度在前面被描述为一座城, 叫做新耶路撒冷 在这里这个国度被描述为乐园, 暗指原来在地上的乐园 地上的乐园在第一个亚当的罪中失去了, 现在一个新的乐园被第二个亚当恢复 可以理解为城里的乐园, 也可理解为整座城就是一个乐园! 在第一个乐园里, 只有两个人欣赏它的美, 品尝它的果子 ; 然而在第二个乐园里, 有各城各国的人, 他们都能得到丰富的果子和满足 这里要注意, I. 乐园里的河流 地上的乐园水源充足, 否则它不可能这么可爱, 这么硕果累累 但这条河的描述,1. 它的源头 神和羔羊的宝座 我们所得到的恩典 安慰和荣耀的源头就是神, 从他那里流出来的一切泉水都经过羔羊这位中保 2. 它的水质 明亮如水晶 地上的安慰之泉都是混浊的, 但是这泉水却是清澈的, 喝了就有益处, 令人耳目一新, 能赐生命, 能维护生命 II. 乐园里的生命树 地上的乐园也有生命树 ( 创世记 2:9) 但这里的树远超过那些 关于这棵树, 请注意,1. 它的位置 在街道中央, 河的两边, 或者可以这样描述 : 在河边走廊和河水之间 这棵树由神宝座流出的河水来滋润 神的同在和完美令天堂充满荣耀和福分 2. 这棵树的硕果 (1) 它结许多不同的果子 十二种, 适合圣徒的各种口味 (2) 它常年结果 每月都结果子 这棵树永远不空, 永不凋零 ; 上面总有果子 天上不仅有各种各样纯洁的 令人满足的果子, 且一直都有, 永远是最新鲜的 (3) 它的果子不仅甜美, 而且饱满 神在天上的同在是圣徒的健康和幸福 在那里, 他们过去的疾病都从神得到医治, 神并要保守他们永保健康, 充满活力 III. 这乐园远离一切邪恶 ( 第 3 节 ) 以后再没有咒诅, 也没有被咒诅的 没有蛇, 因为蛇属于地上的乐园 这非常特别, 魔鬼与这个乐园没有一点关系 他再不能叫圣徒停止事奉神, 反而去事奉他 他过去就是这样对待我们的祖先 可现在他再不能扰乱圣徒事奉神 IV. 在这乐园之国里最幸福的事,1. 在那里圣徒要亲眼见到神的面, 要享受那荣美的形象 2. 他们要属于神, 因为在他们的额头上有他的印和他的名 3. 他们要作王直到永永远远 他们事奉不仅是自由的, 也是荣耀的, 富有权柄的 4. 这一切都有完全的知识和喜乐随着他们 他们要满有智慧和安慰, 一直走在主的光中, 不是只走一段, 而是要走到永永远远 第 6-19 节 : 新耶路撒冷 ( 主后 95 年 ) 6 天使又对我说 : 这些话是真实可信的 主就是众先知被感之灵的神, 差遣他的使者, 将那必要快成的事指示他仆人 7 看哪, 我必快来! 凡遵守这书上预言的有福了! 8 这些事是我 - 约翰所听见 所看见的 ; 我既听见 看见了, 就在指示我的天使脚前俯伏要拜他 9 他对我说 : 千万不可! 我与你和你的弟兄众先知, 并那些守这书上言语的人, 同是作仆人的 你要敬拜神 10 他又对我说 : 不可封了这书上的预言, 因为日期近了 11 不义的, 叫他仍旧不义 ; 污秽的, 叫他仍旧污秽 ; 为义的, 叫他仍旧为义 ; 圣洁的, 叫他仍旧圣洁 12 看哪, 我必快来! 赏罚在我, 要照各人所行的报应他 13 我是阿拉法, 我是俄梅戛 ; 我是首先的, 我是末后的 ; 我是初, 我是终 14 那些洗净自己衣服的有福了! 可得权柄能到生命树那里, 也能从门进城 15 城外有那些犬类 行邪术的 淫乱的 杀人的 拜偶像的, 并一切喜好说谎言 编造虚谎的 16 我 耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明 我是大卫的根, 又是他的后裔 我是明亮的晨星 17 圣灵和新妇都说 : 来! 听见的人也该说 : 来! 口渴的人也当来 ; 愿意的, 都可以白白取生命的水喝 18 我向一切听见这书上预言的作见证, 若有人在这预言上加添甚么,

第 59 页 神必将写在这书上的灾祸加在他身上 ;19 这书上的预言, 若有人删去甚么, 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分 这里是对整卷预言书内容的庄严证明, 尤其是对这最后的异象 ( 有人甚至认为这不仅是对整卷预言书的证明, 也是对整本新约的证明, 以致整本圣经的证明, 要完成并确定圣经正典 ) 这个证明来自多个方面,1. 他的名和本性 : 他是主神, 真实可信的神, 他所说的也是真实可信的 2. 他拣选的使者 : 派他们把这些事展现给整个世界, 圣洁的天使再展现给神的圣徒 神不可能用他的圣徒和天使来欺骗世界 3. 神即将要成就一些事, 就是不久必要完成的事 基督很快就会来, 他必快来, 驱除一切的疑问 到那时, 相信他而又持守他道的人就要被证明是聪明的 快乐的 4. 天使的诚信 : 这位天使成了使徒约翰在经历异象时的向导和解说 他的诚信不仅表现在他拒绝接受约翰的下拜, 还再一次责备他这么做 在神的荣耀前面是那么谦卑, 对于一点点的错是那么敏感, 这样的天使不会用自己的名义把神的百姓引入空想和幻觉之中 而使徒约翰承认自己再一次犯的罪和愚昧, 这也证明了这位使徒的诚信, 真是一位忠心 无偏见的作者 5. 天使命令使徒不可封了这预言书 让所有人细细查阅 他们可以努力去理解它, 也可以反对它, 也可把这预言和事件作比较 这里神自由而公开地对待所有的人, 他不在暗中说话, 而是召唤每一个人来见证这个宣告, 第 10 节 6. 这卷开着的书对人的影响 那些污秽 非正义之人会变得更加污秽不正义, 而这卷书却要证明并坚固那些在神面前正直的人, 并叫他们成为圣洁 这卷书要成为一些人的生, 也要成为另一些人的死, 第 12 节 7. 这卷书要成为基督在伟大的日子里施行审判的法则 ; 他要奖赏, 也要惩罚, 取决于人的行为是否合乎神的道 所以这道本身必须是真实可信的 8. 这是他的道, 他是创始成终的, 把信实和圣洁赐给他的百姓, 第 13,14 节 他是首先的, 是末后的, 从头到尾不改变, 他的话也从头到尾不改变 他把话语赐给他的百姓, 好叫他们遵守, 可得权柄能到生命树那里, 可进入天堂 这就完全证明了他话语的真实和权威, 因为他的话具有圣洁和喜乐国度的明证, 要在天上为他的百姓存留 9. 这卷书谴责恶人并阻止他们进入天堂, 那些不义之人, 尤其是那些喜好说谎言的人 ( 第 15 节 ), 所以这卷书本身不可能是谎言 10. 耶稣的见证, 就是预言的灵 这位耶稣就是神, 是大卫的根 尽管按肉身说他是大卫的后裔, 却是涵盖世上一切有形无形的智慧, 是至高无上的, 不可能去欺骗教会和世界 他是一切真光的源头, 明亮的晨星, 现在又把这预言的晨光赐给他的教会, 为的是要他们确信那越来越近的完美的日子 11. 再次向所有人发出的公开邀请, 请他们来共享福音的应许和特权, 共享生命河 这生命河要赐给一切灵里饥渴的人 除了福音, 世上没有任何事物可以令他们满足 12. 这是神之灵的见证, 也是内住在神教会里一切真信徒心中的恩典之灵的见证 圣灵和新妇都见证福音的真实和卓绝 13. 出现一个庄严的警告, 谴责并咒诅那些胆敢歪曲或修改神之话语的人, 加添或是删去, 第 18,19 节 加添的人就是把书中所记的灾难加添到自己身上, 删减的人就是把自己从应许和特权中删去 这个警告像一把烧着的剑, 要守护圣经正典免遭亵渎之手 神曾在申命记 4:2 设了类似的篱笆保护律法书, 也在玛拉基书 4:4 用同样的方法保护旧约圣经, 现在又用最庄严的方法保护整本圣经, 好叫我们确信这本书是神圣的, 带有神的权柄, 是至关重要的, 所以伟大的神要格外保护它 第 20-21 节 : 尾声 ( 主后 95 年 ) 20 证明这事的说 : 是了, 我必快来! 阿们! 主耶稣啊, 我愿你来!21 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在 阿们! 我们来到了整卷书的尾声, 有三点要注意 : I. 基督向他的教会告别 他向地上的百姓显明了这一切的事, 现在似乎要离开他们回到天上去 但他与他们分别的时候带着极大的仁慈, 要他们确信不久他会再来 : 是了, 我必快来! 在他复活之后快要升天之时, 他曾应许与他们充满恩惠的同在 同样现在, 离开之时他应许他很快再来 如果有人问, 他再来的应许何在? 这书写了那么多年了, 为什么他还没来? 那么让这些人知道, 他并不是拖延懈怠, 而是令敌人长期受苦, 他的再来会比他们预料的更迅速, 比他们准备的更迅速, 比他们希望的更迅速 对他的百姓来说, 他的再来将是合时宜的 他要在预定的时候来, 不会拖延 他必快来, 但愿这句话常在我们耳边回响, 让我们好好努力, 使自己没有玷污, 无可指摘, 安然见主 ( 彼得后书 3:14)

第 60 页 II. 教会对基督之应许的由衷回应,1. 宣告她坚定的信念 : 阿们, 这真太好了 2. 表达她迫切的向往 : 主耶稣啊, 我愿你来! 我的良人哪, 求你快来! 如羚羊或小鹿在香草山上 ( 雅歌 8:14) 教会的脉搏就是这样跳动, 满有恩惠的灵就是这样吹气, 激励基督奥秘的身体 只有当圣灵吹气到我们里面, 我们才能得到满足 圣灵催使我们等候所盼望的福, 并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现 ( 提多书 2:13) 这就是那位首生者之教会的心声, 让我们也成为这样的教会, 常把他的应许放在我们心中 从天而来的应许需要以祷告回应 : 主耶稣啊, 我愿你来 结束世上一切的罪恶 悲痛和诱惑 ; 招聚你的百姓离开这个罪恶的世界, 带他们去天堂, 去那完全纯洁 平安 喜乐的国度, 完成你的计划, 成就给你的百姓盼望的一切话 III. 使徒的祝福作为结束 : 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在, 阿们 这里要注意,1. 圣经以证明基督的神性而结尾, 因为神的灵指示使徒约翰以基督的名祝福他的百姓 求基督祝福他们, 这是非常合宜的赞美 2. 在这个世界上基督的恩惠与我们同在, 这是最令人向往的事, 可以让我们为另一个世界的基督荣耀作准备 我们必须靠着他的恩典, 时时盼望他的荣耀, 并持守这样的盼望 他荣耀的显现会给在他恩典和恩惠中有分的人带来极大的喜乐 因此, 对这最简单明了的祷告, 我们都应该加上自己的心声阿们 让我们迫切祈求赐福的耶稣把更大的恩惠充满我们的灵魂, 祈求他丰富的恩惠与我们同在, 直到荣耀的那一天 他是日头, 是盾牌, 要赐下恩惠和荣耀 他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人 ( 诗篇 84:11)