台北市立成功高中 101 學年度第一學期高二論孟選讀 ( 期末考 ) 二 年 班座號 姓名 一 單選題 (25 題每題 2 分共 50 分 ) 1. 下列各組 注音, 兩兩相同的選項是 : (A) 放 於利而行/ 放 學回家 (B) 傴 僂提攜/ 老 嫗 皆解 (C) 無 適 無莫 / 邊城苦鳴 鏑 (D) 擢 拔 / 糴 米 答案 :(C) 解析 :(A) ㄈ ˇ ㄤ / ㄈ ˋ ㄤ (B)ˇ ㄩ /ˋ ㄩ (C) ㄉ ˊ ㄧ / ㄉ ˊ ㄧ, 箭也 (D) ㄓㄨ ˊ ㄛ / ㄉ ˊ ㄧ, 買 ( 米 ) 2. 下列四個 比 字, 總共有幾種意義的組合? ( 甲 ) 周而不 比 ( 乙 ) 義之與 比 ( 丙 ) 天涯若 比 鄰 ( 丁 ) 比 及三年, 可使有勇 (A) 一種 (B) 二種 (C) 三種 (D) 四種 答案 :(D) 解析 :( 甲 ) 親近 阿附 ( 乙 ) 依從 ( 丙 ) 靠近 近 ( 丁 ) 等到 3.( 甲 ) 信 如君不君, 臣不臣 ( 乙 ) 深 信 不疑 ( 丙 ) 與朋友交而不 信 乎 ( 丁 ) 信 筆寫來 ( 戊 ) 此為其故跡, 豈 信 然邪 以上選項裡的 信 字意義相同者, 共有幾個? (A) 二個 (B) 三個 (C) 四個 (D) 五個 答案 :(A) 解析 :( 甲 )( 戊 ) 果真 ( 乙 ) 聽從不懷疑 ( 丙 ) 誠信 ( 丁 ) 隨意 任憑 ( 戊 ) 出自曾鞏 墨池記 語譯 : 這就是他舊日的遺跡, 難道這是真的嗎? 4. 下列 中的解釋, 何者有誤? (A) 唯天為大, 唯堯則之 其中 則 為齊等之意 (B) 致美乎黻冕 其中 黻 指祭祀時穿的禮服, 冕 指祭祀時戴的禮帽 (C) 煥乎! 其有文章 其中 煥 指人的神采煥發 (D) 吾其被髮左衽矣 其中 左衽 指衣襟向左開, 為夷狄的風俗 答案 :(C) 解析 :(C) 煥, 光明的樣子 指堯的禮樂法度, 燦然完備 君子凡事不固執己見, 以眾人意見為意見 (B) 君子處事不緩不急, 俯仰中度 (C) 君子待人不迎不拒, 保持適當禮貌 (D) 君子對人對事毫無成見, 只以合理為準則 答案 :(D) 解析 : 無適 : 不預存絕對如此之心 無莫 : 不預存絕不如此之心 義 : 合理 正當 比 : 依從 (B) 指君子處事的方式, 態度不緩不急, 程度不重不輕, 介於輕重之間的 6. 孔子勉人應該及時進德修業以成名, 所以提出 君子疾沒世而名不稱焉 在於說明 : (A) 君子擔心苟活於世, 因此沽名釣譽 (B) 君子所引為憾的是, 死後浪得虛名, 與實不稱 (C) 君子所引為憾的是, 死後名不見稱於世, 所以生前不顧一切地求取功名 (D) 君子所引為憾的是, 死後名不見稱於世, 所以生前力求得名之實 答案 :(D) 解析 : 孔子所說的身後留名, 其實是勉人生前立善 7. 孔子主張君子須不固執成見, 而全以義為取捨標準, 故提出 : 君子之於天下也, 無適也, 無莫也 義之與比 下列關於孔子行誼的敘述, 何者與其最為貼近? (A) 子貢曰 : 夫子溫 良 恭 儉 讓以得之 (B) 子絕四 : 毋意 毋必 毋固 毋我 (C) 子之所慎 : 齋 戰 疾 (D) 子不語 : 怪 力 亂 神 答案 :(B) 解析 :(A) 說明孔子五德 : 溫厚 善良 恭慎 節儉 忍讓 (B) 孔子戒絕四種毛病 : 不憑空揣測, 不絕對肯定, 不固執拘泥, 不求自我私利 (C) 孔子所戒慎的三件大事 : 齋戒 戰爭 疾病 (D) 孔子不談論 : 怪異 鬥勇 逆亂 鬼神的事 8. 孔子提出君子修持之道說 : 君子不重則不威, 學則不固 主忠信, 無友不如己者 過, 則勿憚改, 下列 文意的詮釋, 何者不恰當? (A) 君子不重則不威 指君子身材要高大才有威儀 (B) 學則不固 指輕浮則讀書也必不能踏實 紮實 (C) 主忠信, 無友不如己者 教人重忠信, 以德業俱佳之友輔己之仁 (D) 過, 則勿憚改 勉人改過遷善 答案 :(A) 解析 :(A) 指君子為人要莊重 厚重, 才不會輕浮而沒有威儀 5. 子曰 : 君子之於天下也, 無適也, 無莫也 義之與比, 此段文意在於說明 : (A) 9. 子曰 : 言忠信, 行篤敬, 雖蠻貊之邦行矣 ; 言不忠信, 行不篤敬, 雖州里行乎哉? - 1 -
立, 則見其參於前也 ; 在輿, 則見其倚於衡也 夫然後行, 其中 立, 則見其參於前也 ; 在輿, 則見其倚於衡也 是形容何種心態? (A) 循循善誘 (B) 不以為意 (C) 耳濡目染 (D) 念茲在茲 答案 :(D) 解析 :(D) 念茲在茲 : 指對某人或某事牢記在心, 念念不忘 10. 孔子所謂的 恕 道, 就積極層面而言是指 : (A) 己所不欲, 勿施於人 (B) 以直報怨, 以德報德 (C) 見賢思齊焉, 見不賢而內自省也 (D) 己欲立而立人, 己欲達而達人 答案 :(D) 11. 儒家提出一些知人察人的方法, 下列何者不包含其中? (A) 眾惡之, 必察焉 ; 眾好之, 必察焉 (B) 雖小道, 必有可觀者焉 ; 致遠恐泥, 是以君子不為也 (C) 視其所以, 觀其所由, 察其所安, 人焉廋哉? 人焉廋哉 (D) 存乎人者, 莫良於眸子 ; 眸子不能掩其惡 胸中正, 則眸子瞭焉 ; 胸中不正, 則眸子眊焉 答案 :(B) 解析 :(A) 眾人評價仍要深入觀察才準 (B) 此論君子立身行事之原則 (C) 從一般人行事 動機去觀察人 (D) 孟子言人之正邪可從眼睛清晰或昏憒得知 出自孟子離婁上 語譯 : 在人們身上的器官, 沒有比眼珠子還善良, 因為眼珠子不能掩藏心中的惡念 如果心胸中庸正直, 那麼眼珠子清楚透徹 ; 如果心胸偏頗不正, 那麼眼珠子便混濁不清了 12. 小華打工時在職場見識到各式各樣的人物, 以下哪一種行徑類似 損者三友 中的 便辟? (A) 說話似是而非, 若要他說明白 講清楚, 又無理論依據 (B) 對老闆逢迎巴結, 百般附和, 但私底下未必確實執行 (C) 主管禁止職員公器私用, 自己卻將家中消費的發票拿來報公帳 (D) 上司在的時候, 工作特別賣力, 上司走後就混水摸魚 答案 :(C) 解析 :(A) 便佞之人 (B) 善柔之人 (D) 善柔之人 13. 下列文句 中的詞義, 可以相互替換的選項是 : (A) 小益受不了這種 放利而行 的朋友, 終於離他而去 好行小慧 (B) 長年不見的好友 剪燭西窗, 真是人生難得的樂事啊! 以仁會友 (C) 趙先生年事已高, 進出醫院急救多次, 風中殘燭, 朝夕不保 垂死病中 (D) 當前公司的處境可說是 魚游沸鼎, 我們應 致力於改善現狀才是 籠鳥檻猿 答案 :(C) 解析 :(A) 放利而行 : 凡事依據利而行事 / 好行小慧 : 喜歡賣弄小聰明 (B) 剪燭西窗 : 好友相聚, 共話回憶 / 以仁會友 : 以仁德結交朋友 (C) 風中殘燭 : 生命隨時要結束, 就像殘餘的燭火搖擺在風中一樣 / 垂死病中 : 生病病得很重已接近死亡的邊緣 (D) 魚游沸鼎 : 身在危險處境 / 籠鳥檻猿 : 喻身心受到牽制不自由 14. 以下 中對於論道德修養的詮釋, 何者正確? (A) 以德報怨 是孔子處世的最高道德依據 (B) 言不忠信, 行不篤敬 在自己的鄉里中亦可行 (C) 參乎! 吾道一以貫之 其中 一 是指 篤敬 (D) 有一言而可以終身行之者 是指 恕 道可以終身奉行 答案 :(D) 解析 :(A) 應為 以直報怨 (B) 在自己的鄉里中亦不可行 (C) 是指 忠恕 15. 檢調人員在偵察過程中, 對於涉案人進行測謊的方式, 可與下列何者的觀點相呼應? (A) 不患人之不己知, 患不知人也 (B) 視其所以, 觀其所由, 察其所安, 人焉廋哉? 人焉廋哉 (C) 忠告而善道之, 不可則止, 勿自辱焉 (D) 以約失之者, 鮮矣 答案 :(B) 解析 :(A) 不必擔心不為人知, 進而強調知人的重要性 (C) 說明規勸他人時要適可而止, 避免自取其辱 (D) 說明潔身自愛者較不易犯過失 16. 子貢問政, 孔子答以 自古皆有死, 民無信不立, 孔子的意思是在說明為政者應當 (A) 嚴刑峻罰, 毋枉毋縱 (B) 修禮明義, 化育百姓 (C) 取得人民信任, 建立制度 ( D) 等待時機, 以展抱負 答案 :(C) 17. 衛靈公死後, 其子蒯聵出亡在外, 衛人立蒯聵之子輒為國君, 並拒絕蒯聵返國 所以當子路問 : 衛君待子而為政, 子將奚先? 孔子的回答是: 必也正名乎! 孔子所謂 正名 是指何事? (A) 正國家 國君之名號 (B) 正君臣 父子之名分 (C) 正出世 入世之名分 (D) 正長幼 上下之名分 答案 :(B) - 2 -
18. 有關孔子對於政治的見解, 下列各選項的詮釋何者正確? (A) 子為政, 焉用殺 : 指領導者要懂得分層負責 (B) 君君, 臣臣, 父父, 子子 : 指每人應該各盡自己的本分, 君義臣忠, 父慈子孝 (C) 冉有曰 : 既富矣, 又何加焉? 子曰: 教之 : 政治以富國強兵為要務, 教育是末節小事 (D) 民無信不立 : 人民要以修身為本 答案 :(B) 解析 :(A) 反對以刑殺方式來治國 (C) 人民生活富足後, 進一步就要教育百姓 (D) 政府若得不到人民的信任, 政教就無從建立 19. 菲飲食, 而致孝乎鬼神 ; 惡衣服, 而致美乎黻冕 ; 卑宮室, 而盡力乎溝洫 此段文字旨在讚美夏禹 : (A) 敬天法祖, 四海歸心 (B) 克勤克儉, 鬼神降福 (C) 自奉儉約, 敬神愛民 (D) 勤儉治國, 積善成德 答案 :(C ) 20. 下列史事, 何者與 暴虎馮河 的做事態度較為類似? (A) 祖逖渡江擊楫立誓 (B) 張巡 許遠死守睢陽 (C) 蘇武北海牧羊十九年 (D) 張良於博浪沙逞於一擊之間 答案 :(D) 21. 不忮不求, 何用不臧? 意謂: (A) 不逢迎不諂媚, 何必妄自菲薄 (B) 不忌恨不貪求, 怎麼會不好呢 (C) 不固執不求人, 有什麼好隱藏 (D) 不怨天不尤人, 哪會有不好呢? 答案 :(B ) 22. 在 論語 裡共有四次孔子談論管仲的文字記錄, 請問何者對管仲有負面評價?(A) 子曰 : 管仲之器小哉! 或曰: 管仲儉乎? 曰 : 管氏有三歸, 官事不攝, 焉得儉? 然則管氏知禮乎? 曰 : 邦君樹塞門, 管氏亦樹塞門 ; 邦君為兩君之好有反坫, 管氏亦有反坫 ; 管氏而知禮, 孰不知禮? ( 八佾篇 )(B) 或問 子產 子曰 : 惠人也 問 子西 曰 : 彼哉! 彼哉! 問 管仲 曰: 人也 奪伯氏駢邑三百, 飯疏食, 沒齒無怨言 ( 憲問 )(C) 子路曰 : 桓公殺公子糾, 召忽死之, 管仲不死 曰 : 未仁乎! 子曰: 桓公九合諸侯, 不以兵車, 管仲之力也 如其仁, 如其仁 ( 憲問 ) (D) 子貢曰 : 管仲非仁者與? 桓公殺公子糾, 不能死, 又相之 子曰 : 管仲相桓公, 霸諸侯, 一匡天下, 民到於今受其賜 微管仲, 吾其被髮左衽矣 豈若匹夫匹婦之為諒也, 自經於溝瀆而莫之知也 ( 憲問 ) 答案 :(A) 語譯 ( 甲 ) 孔子說 : 管仲這個人的器量小! 於是有人問孔子: 是不是指管仲太節儉了 孔子說 : 管仲有三處公館, 手下人員不必兼職工作, 如此奢侈的作風, 怎麼能算是節儉呢? 接著, 又有人問 : 那麼管仲知道禮節嗎? 孔子說: 國君在門外利用屏風遮門, 管仲的公館也設屏牆 ; 國君之間宴會, 設土台以放置酒杯, 管仲皆僭越為之 如果說管仲知禮, 那麼還有誰不知禮呢? ( 乙 ) 有人問子產這個人怎麼樣 孔子回答說 : 他是個愛護百姓的人 又問子西如何 孔子說: 那個人啊就是那樣, 就是那樣啊! 又請問有關管仲 孔子說 : 他是行仁的人啊! 為齊相時, 他分得了齊國大夫伯氏在駢邑采地的三百戶稅收, 讓伯氏只能吃粗飯淡菜, 直到死, 對管仲都沒有一句怨言, ( 此因管仲為仁人, 出於仁心故判決合理, 可稱得上是沒有其他人怨恨他的證據 ) ( 丙 ) 子路說 : 齊桓公殺了公子糾, 召忽自殺而死, 管仲卻不死 又說 : 如此看來, 管仲不是仁人吧? 孔子說: 齊桓公九合諸侯, 不用武力, 天下由此而安, 乃是管仲的功勞 這就是他的行仁表現! 這就是他的行仁表現! ( 丁 ) 子貢說 : 管仲不是仁人吧? 齊桓公殺了公子糾, 管仲不能為主子而死, 反而做了桓公的宰相 孔子說 : 管仲做桓公的宰相, 輔佐他稱霸諸侯, 匡正天下, 老百姓到現在還受到他的恩賜 如果沒有管仲, 我們大概也都像落後民族那樣披散著頭發, 衣襟向左邊開了吧 難道他必須要像普通男女那樣拘於小節小信, 自縊於溝渠之中而沒有人知道, 這樣才是好嗎? 23. 用之則行, 舍之則藏 意旨近於 : (A) 先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂 (B) 窮則獨善其身, 達則兼善天下 (C) 大德不踰閑, 小德出入可矣 (D) 民吾同胞, 物吾同與 答案 :(B ) 解析 :(A) 關心國計民生, 有憂患則居先, 享樂則居後 (C) 作大事不必過於拘泥細節 (D) 視人民如同胞, 視動物如同類 ; 比喻博愛 24. 暴虎馮河, 死而無悔者, 吾不與也 必也臨事而懼, 好謀而成者也, 孔子回答子路的問題, 隱含何種用意? (A) 孔子對子路有責備 勉勵之意 (B) 孔子喜歡緊張, 心機深的人 (C) 孔子不喜歡勇猛善戰的人 (D) 孔子只是說明自己用人的原則而已, 別無他意 答案 :(A) 解析 : 行軍作戰, 關係國家存危, 不能憑血氣之勇, 需謀定而後動 25. 滁州劉侍郎好寫滑稽文, 一年丁祭結束, 見儒生爭搶祭物, 便寫作趣詞如下 : 天將 - 3 -
晚, 祭祀了, 只聽得兩廊下鬧吵吵, 爭臘肉的你精我肥, 爭饅頭的你大我小, 德行人, 見了微微笑 ; 好勇者, 見了心焦躁 ; 喟然歎道 : 我也曾在陳絕糧, 不曾見這夥餓莩 ( 鍾惺諧叢之戲餓鬼詞 ), 上述 中的三人分別指誰? (A) 顏淵 子路 孔子 (B) 子貢 季路 孔子 (C) 冉求 仲弓 孔子 (D) 子夏 子貢 孔子 答案 :(A) 二 配合題 (26~29 題, 每小題 2 分共 8 分 ) 下列短文有四個空格, 將參考選項代號填入最適合的空格中 儒家的政治思想, 本質上屬於修己治人的德治主義 首先, 儒家認為 (26), 一個團隊的好壞, 取決於領導者的品德操守, 領導者若能以身作則, 團隊素質自然會因此而提升 所以儒家在管理方式上主張 (27), 從根本上建立是非善惡的觀念, 如此自能匯聚每一份追求卓越的力量 至於領導者應如何對待被領導者, 就儒家而言, 這無非是 人應如何對待人 的問題 除了消極方面要做到 (28), 更要有一種 (29) 積極而開闊的胸襟 綜合而言, 正是孟子所說的 所欲與之聚之, 所惡勿施爾 參考選項 :(F) 劃 AB;(G) 劃 AC;(H) 劃 AD;(I) 劃 AE;(J) 劃 BC (A) 殺無道, 以就有道 (B) 己所不欲, 勿施於人 (C) 道之以政, 齊之以刑 (D) 道之以德, 齊之以禮 (E) 不在其位, 不謀其政 (F) 用之則行, 舍之則藏 (G) 君使臣以禮, 臣事君以忠 (H) 己欲立而立人, 己欲達而達人 (I) 見賢思齊焉, 見不賢而內自省也 (J) 政者, 正也 ; 子帥以正, 孰敢不正 答案 :(1)J;(2)D;(3)B;(4)H 三 多選題 (14 題每題 3 分共 42 分, 錯第一個選項扣 1.2 分 錯第二個選項再扣 1.2 分, 錯第三個選項扣 0.6 分 ) 30. 下列 中的音義, 正確的選項是 : (A) 人焉 廋 哉 : 音ㄙ ˋ ㄡ, 消瘦 (B) 色厲而內 荏 : 音ㄖ ˇ ㄣ, 柔弱 (C) 友便 佞 : 音ㄋㄧ ˋ ㄥ, 口才好, 能言善辯 (D) 吾日三 省 吾身 : 音ㄕ ˇ ㄥ, 放縱 (E) 傳 不習乎: 音ㄓㄨ ˋ ㄢ, 記載 答案 :(B)(C) 解析 :(A) ㄙㄡ, 藏匿 (D) ㄒㄧ ˇ ㄥ, 省察 (E) ㄔㄨ ˊ ㄢ, 老師所傳授的課業 31. 以下文句皆有 以 字, 意思相同的選項是 : (A) 生, 事之 以 禮 (B) 以 約 失之者, 鮮矣 (C) 君子 以 文會友 (D) 視其所 以 (E) 以 德報怨 答案 :(A)(C)(E) 解析 :(A) 用 照 (B) 因 (C) 用 (D) 原因 (E) 用 32. 孔子說明知人察人的方法是 : 視其所以, 觀其所由, 察其所安, 人焉廋哉? 人焉廋哉, 下列敘述何者正確? (A) 談論觀察一個人善惡真偽的方法 (B) 視其所以 中 以 字解作 原因, 即行為的動機, 指所做的事 (C) 觀其所由 中 由 字解作 從, 所從來者, 指經過 (D) 察其所安 中 安 字解作 樂, 指內心安樂的情形 (E) 人焉廋哉 指觀人如此, 則那人何能隱藏真情 答案 : 全 33. 下列各組文句中, 內的字義相同的選項是: (A) 巍巍乎, 其有 成功 也 / 元元 ( 善良 ) 之民, 勞於耕耘, 又亡 成功, 困於饑饉, 無以相救 ( 漢書元帝紀 ) (B) 管仲 相 桓公, 霸諸侯 / 宗廟之事, 如會同, 端章甫, 願為小 相 焉 (C) 微 管仲, 吾其被髮左衽矣 / 微 斯人, 吾誰與歸 ( 范仲淹岳陽樓記 ) (D) 從 我於陳 蔡者, 皆不及門也 / 露 從 今夜白, 月是故鄉明 ( 杜甫月夜憶舍弟 ) (E) 煥乎, 其有 文章 / 寶玉聽這話裡有 文章, 不覺吃了一驚 答案 :(C ) 解析 :(A) 指成就的勳業 / 指收穫 (B) 輔佐 / 司儀贊禮之人 (C) 無 沒有 (D) 跟隨 / 自 (E) 禮樂制度 / 指隱晦的含義或情節 34. 下列 中文意的詮釋, 何者正確? (A) 煥乎! 其有文章 的 文章, 指禮樂制度 (B) 吾無閒然矣 的 閒, 通 間, 指非難 批評之意 (C) 菲飲食 的 菲, 微薄, 有減省之意 (D) 唯天為大, 唯堯則之 其中 唯堯則之 指只有堯的品德可與天齊 (E) 蕩蕩乎! 民無能名焉 其中 民無能名焉 指百姓無法記錄其功德 答案 :(A)(B)(C)(D) 解析 :(C) 音ㄈ ˇ ㄟ, 減省 (E) 人民無法形容其功德 35. 子之武城, 聞弦歌之聲 夫子莞爾而笑, 曰 : 割雞焉用牛刀? 子游對曰: 昔者, 偃也聞諸夫子曰 : 君子學道則愛人; 小人學道則易使也 子曰 : 二三子! 偃之言是也 ; 前言戲之耳! 關於此章的說明, 下列何者正確 (A) 子之武城 的 之 字是動詞 (B) 聞弦歌之聲 指子游用禮樂來治理武城 (C) 君子 與 小人 在此是指 - 4 -
道德上的差別 (D) 二三子 是孔子稱各位弟子 (E) 前言戲之耳 可看出孔子亦有輕鬆詼諧的一面 答案 :(A)(B)(D)(E) 解析 :(C) 社會地位上的差別 36. 下列有關孔子談論君子與小人的差異, 何者正確? (A) 君子喻於義, 小人喻於利 (B) 君子坦蕩蕩, 小人長戚戚 (C) 君子成人之美, 不成人之惡 (D) 君子和而不同, 小人同而不和 (E) 君子比而不周, 小人周而不比 答案 :(A)(B)(C)(D) 解析 :(C) 語譯 : 君子助成別人的好事, 而不會幫著別人為惡 (D) 語譯 : 君子和人相處, 心地是平和的, 但意見不一定相同 小人和人相處, 常是隨聲附和, 可是利之所在, 心地就不平和了 (E) 原為 君子周而不比, 小人比而不周, 是指君子與人相處持平公正, 小人與人相處則結黨營私 任意專斷, 固執私見 (C) 君子和而不同, 小人同而不和 指君子與人為善, 以他人意見為意見, 小人則否 (D) 君子泰而不驕, 小人驕而不泰 指君子胸懷磊落, 安舒寬和 ; 小人心胸褊狹, 驕慢恣肆 (E) 視其所以, 觀其所由, 察其所安, 人焉廋哉? 人焉廋哉 指從一個人的動機 行為 心理三方面觀察, 可以洞見其善惡 答案 :(B)(D)(E) 解析 :(A) 勉人努力求道 (C) 君子與人相處和諧, 但不偏袒同黨, 小人偏袒同黨, 卻不能與人和諧相處 40. 所謂三人行必有我師, 我們須抱持 之心, 反求自己的修為, 以提升自己的學識與人格, 上述缺空成語適合填入的選項是 : (A) 舉一反三 (B) 見賢思齊 (C) 當仁不讓 (D) 逞強好勝 (E) 希聖希賢 答案 :(B)(E) 解析 :(C) 指遇到應該做的事, 主動承擔起來, 而不推讓 (E) 希望企及聖人賢人 37. 下列敘述中, 正確的選項是 : (A) 行己有恥 : 是自己行事知恥, 只能有所不為 (B) 不得中行而 與 之 : 與有親近的意思 (C) 孔子提出君子有三戒 : 即戒色 戒鬥 戒得 (D) 君子同而不和, 小人和而不同 (E) 孔子以 和 和 同 來判分君子與小人 答案 :(B)(C)(E) 解析 :(A) 自己行事知恥, 而有所為, 有所不為 (B) 語出論語 不得中行而與之, 必也狂狷乎 是說 : 得不到言行合乎中道的人和他結交, 那也一定要結交意氣奔放的狂者或潔身自好的狷者 (D) 前後相反 原為 君子和而不同, 小人同而不和 38. 以下文句的敘述, 符合有德君子的形象是 : (A) 長戚戚 (B) 修己以敬, 修己以安人 (C) 疾沒世而名不稱焉 (D) 主忠信, 無友不如己者 過, 則勿憚改 (E) 戒色 戒鬥 戒得 答案 :(B)(C)(D)(E) 解析 :(A) 君子坦蕩蕩, 小人長戚戚 (B) 語譯 : 君子以恭敬來修身, 以身作則來教導人民 39. 論語蘊含豐富的人生智慧, 歷久彌新, 下列 文意的闡釋, 何者正確? (A) 朝聞道, 夕死可矣 指人生變化無常 (B) 毋意 毋必 毋固 毋我 指為人處世不應 41. 孔子主張為政者必須努力修身, 以為人民的表率 風行草偃, 以德化民 下列何章屬之 (A) 季康子問政於孔子 孔子對曰 : 政者, 正也 子帥以正, 孰敢不正? (B) 子曰 : 其身正, 不令而行 ; 其身不正, 雖令不從 (C) 季康子問政於孔子曰 : 如殺無道, 以就有道, 何如? 孔子對曰: 子為政, 焉用殺? 子欲善, 而民善矣! 君子之德, 風 ; 小人之德, 草 ; 草上之風, 必偃 (D) 子曰 : 苟正其身矣, 於從政乎何有? 不能正其身, 如正人何? (E) 子曰 : 為政以德, 譬如北辰, 居其所而眾星共之 答案 : 全解析 :(D) 出自 論語. 子路 言為政先正己 語譯 : 執政的人如果能端正自己的言行, 對於從事政治工作又有什麼困難呢? 如果不能端正自己的言行, 又怎能去端正別人呢?(E) 出自 論語. 為政 此章藉天象以說明德政之感化力 語譯 : 國君憑藉道德來治理國政, 就好比北極星一般, 安居在天的中樞, 而眾星環繞著歸向它 ( 1 北辰 : 北極星 2 共 : 音ㄍㄨㄥ ˇ, 同 拱, 環繞, 歸向 ) 42. 關於孔子論政, 下列說明何者無誤 (A) 足食, 足兵, 民信之矣 孔子以 民信之 為首要 (B) 孔子認為治民之道先教之, 再富之, 庶之 (C) 子曰 : 政者, 正也 子帥以正, 孰敢不正? 也就是其所說的 其身正, 不令而行 ; 其身不正, 雖令不從 的道理 (D) 子曰 : 道之以德, 齊之以禮, 民免而無恥 得見孔子重德治勝於法治 ( - 5 -
E) 子曰 : 不在其位, 不謀其政 此句與孔子 君君 ; 臣臣 的正名思想相通 答案 :(A)(C)(E) 解析 :(B) 庶 富 教 (D) 民免而無恥 改為 有恥且格 43. 孔門弟子各有其特質, 下列敘述何者正確? (A) 國家慶典, 外賓蒞臨, 擔任招待貴客的人才, 非公西赤莫屬 (B) 窮居陋巷, 與世無爭, 獨善其身, 而不遷怒, 不貳過者是顏回 (C) 管仲具有政治長才, 能鞏固周室正統地位, 抵禦夷狄入侵 (D) 冉有能謙退博藝, 子貢好學通達又善辭令 (E) 具有濟人利物的胸懷, 不誇大自己的長處和功勞的是子路 答案 :(A)(B)(D) 解析 :(C) 管仲非孔門弟子 (E) 能無伐善, 無施勞者是顏淵 - 6 -