三个关乎平安的属灵原则 圣诞节的选择
三个关乎平安的属灵原则 张熙和牧师 今天靠神的恩典, 我想跟大家讲解天使的信息, 就是路加福音 2 章 14 节 相信大家都熟悉这段经文的背景, 说的是几个牧羊人夜晚在野外看守羊群, 突然天使向他们显现 (10 节 ) 天使其实就是信使, 每当有重要消息要宣布的时候, 天使往往就会显现 希腊文 天使 一词也是信使的意思 比如马太福音 11 章 10 节称施洗约翰为 使者 ( 与 天使 是同一个字 ), 这个希腊字直译过来就是信使 天使是宣告消息的 路加福音 2 章 10-13 节说 : 那天使对他们说 : 不要惧怕, 我报给你们大喜的信息, 是关乎万民的 因今天在大卫的城里, 为你们生了救主, 就是主基督 你们要看见一个婴孩, 包着布, 卧在马槽里, 那就是记号了 忽然有一大队天兵同那天使赞美神说 : 在至高之处荣耀归于神, 在地上平安归与他所喜悦的人 谁会去马槽里找婴儿呢? 婴儿生在马槽里? 恐怕闻所未闻, 所以这个记号肯定精确无误 马槽是盛放牲畜饲料的长方形器具 在地上平安归与他所喜悦的人, 这句话我们都耳熟能详, 问题是我信主至今, 从未听闻有人讲解过 我不晓得这番话到底是什么意思, 现在经过了查考, 才明白为什么甚少讲员愿意讲解这段经文了 不妨看一看经文旁边的附注, 原因便显而易见 附注上写着 : 有古卷作 喜悦归与人 可见有不同文本, 不同读法 没有讲员愿意处理这种问题 1
需要解释的是, 圣经是一代一代手抄传下来的 一个人或者一组人抄写原本, 然后传给下一代 ; 而下一代再手抄下来, 传给下一代 没有印刷的年代, 抄写是一项艰巨工作 想象一下手抄整本圣经, 你就知道有多麻烦了 而圣经就是这样一代一代手抄传下来的 中国的弟兄姐妹曾经一度也是手抄整本圣经的, 因为买不到圣经 这真是一项巨大工程, 往往是一大早或者晚上抄写, 状态不好时, 就很容易抄错 你不妨试抄一下, 看看会如何 现在的书都是用先进机器印刷出来的, 又经过了几次校对, 却依然是错漏百出 以今天的技术尚且如此, 就更能理解手抄圣经者的工作有多艰巨了 这句话为什么出现了两个版本呢? 希腊文的两个版本只有一个字母的不同, 就是 s, 结果意思就迥然不同了 加上了 s, 就将主格 (eudokia) 变成了所有格 (eudokias) 如果是主格, 那么这句话读作 喜悦归于人 然而如果是所有格, 那么就是和合本的读法 : 他所喜悦的人 人更喜欢这种读法, 所以才纳入了正文 到底哪一个是正确的呢? 其实这个问题无关宏旨, 要是你明白了下来我要讲解的第一个原则, 就会明白两个版本最终都是同样的意思 虽然这句话在流传下来的过程中出现了小小的抄写错误, 但丝毫不影响神话语的主旨, 丝毫没有违背圣经教导, 真奇妙 首先我想讲解三个基本的属灵定律 我们学过物理, 但我想谈 灵理, 即属灵生命的定律 学物理是为了明白世上的事物是如何运作的, 好能够善用这些资源 能量 但若要善用属灵能力, 不至于犯了基本的属灵错误, 就必须学习 灵理, 学习属灵定律 第一个属灵定律 : 有圣洁, 就有平安 第一个属灵定律是, 平安与公义 ( 或者圣洁 ) 如影随形 换言之, 没有公义, 就没有平安 有公义, 才会有平安 这条属灵定律贯穿了圣经, 明白了这条定律, 就会明白为什么我说这句经文无论有没有 s, 其实都无关紧要, 意思是一样的 惟有义人才是神所喜悦的, 所以无论是 喜悦归与人, 还是 他所喜悦的人, 根本没有什么不同 如果喜悦归于了他们, 他们就是义人 ; 如果神喜悦他们, 他们也是义人 两种版本意思相同, 因为神只喜悦义人 务要清楚, 神厌恶罪, 不喜欢犯罪 行恶的人 2
喜悦并非爱, 神可以爱罪人, 却不喜悦罪人 喜悦一词, 希腊文是 eudokia, 圣经特别喜欢用在主耶稣身上, 特别提到神喜悦耶稣 比如主耶稣受洗的时候, 路加福音 3 章 22 节说 : 你是我的爱子, 我喜悦你! 再比如主耶稣登山变像的时候, 马太福音 17 章 5 节说 : 这是我的爱子, 我所喜悦的, 你们要听他 神喜悦耶稣, 为什么呢? 因为耶稣是义人, 是圣洁的人 其实 义者 成了耶稣的称号, 约翰一书 2 章 1 节称基督为义者 耶稣在世上一生无罪无瑕, 是神的义者, 难怪神喜悦他 主耶稣说 : 我常作他所喜悦的事 ( 约 8:29) 耶稣一生都讨天父的喜悦, 天父非常喜悦他 圣洁的生命就是讨神喜悦的生命, 是顺服神的生命, 按照神的旨意而活 如果你过的是这种生命, 神就会非常喜悦你 这就是路加福音 2 章 14 节的意思 在地上平安归与他所喜悦的人, 神喜悦这样的人 你有属灵的平安吗? 除非你完全遵行神的道, 凡事讨他的喜悦, 否则不可能有丰盛 持久的平安 有些基督徒竟然对我说 : 我是基督徒, 可是我一点平安都没有 我真不明白, 你是基督徒, 为什么没有平安呢? 当然这就在乎你是什么样的基督徒了 平安并非无条件的, 受了洗不代表就会有平安, 受洗是踏进了天国的门, 但前面还有长路要走, 并非站在门口 你的生命必须合乎神国子民的要求, 必须合乎神家庭的体统 如果你立志一生讨神的喜悦, 甘愿遵行神的旨意, 好像主耶稣所说 神啊, 我来了, 为要照你的旨意行 ( 来 10:7), 你的内心就会充满平安 有圣洁, 就有平安 即是说, 如果你内心深处没有平安, 可见你内心隐藏罪 罪是造成不安的因素, 只要有罪, 就会焦虑躁动 永无宁日, 与这个属灵定律背道而驰 即便你是个百万富翁, 也买不来平安 只要内心不圣洁 不公义, 就不会有平安 天使传来的信息是, 神所喜悦的人会有平安 除此之外, 你根本找不到平安 你可以买镇静剂, 麻醉自己, 让自己不再胡思乱想 要是你无法买镇静剂, 就猛喝酒, 一醉方休 第二天早上起来头痛得要命, 平安也消失了, 于是你惟有继续借酒消愁 3
吃药换不来平安, 金钱买不来平安 惟有追求圣洁, 才能有这种内心深处的平安 这就是属灵定律, 但今天的教会却不加以讲解 务要明白, 圣经无论新旧约, 平安与圣洁总是如影随形, 不可分割 你想要平安, 就必须圣洁 ; 有了圣洁, 就会有平安 比如希伯来书 12 章 14 节 : 你们要追求与众人和睦, 并要追求圣洁, 非圣洁没有人能见主 没有圣洁, 就见不到神 ; 没有平安, 就见不到神 平安与圣洁是不可分割的 基督徒深有体会, 一旦你犯罪, 就失去了平安 你有过这种经历吗? 平安立刻消失了, 变得焦躁不安, 容易发怒, 神经紧张, 心情沮丧 其实你的神经失常了, 因为此刻你丢弃了圣洁 公义, 一切都没了 当圣洁 公义重回到你的生命中, 就无需镇静剂 酒精, 无需接受任何治疗, 因为神的平安会立刻涌入你的心田, 保守你的心 正如腓立比书 4 章 7 节所说, 神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 再来看提摩太后书 2 章 22 节 : 你要逃避少年的私欲, 同那清心祷告主的人追求公义 信德 仁爱 和平 这番话特别是对年轻人说的, 年轻人容易在私欲方面不谨慎, 结果失去了平安 留意这句话, 四个相关的素质, 列第一的是公义, 最后是和平 ( 即平安 ) 公义 平安总是紧密相联, 中间是信德 仁爱 我们可能不明白什么是公义, 但保罗说得非常清楚, 就是清心 同那清心祷告主的人 保罗所谈的公义是清心的公义 清心的人有福了, 因为他们必得见神 ( 太 5:8) 惟有清心的人才能看见神 再看彼得后书 3 章 14 节, 一段谈论平安的经文 : 亲爱的弟兄啊, 你们既盼望这些事 ( 即新天新地 ), 就当殷勤, 使自己没有玷污, 无可指摘, 你无可指摘 清心 爱公义, 就会有平安 不信你自己查考一下圣经, 平安与公义总是如影随形 保罗用 清心, 彼得用 无可指摘, 无论用什么词, 都是在表达公义与圣洁 之所以用了这么多不同的词, 4
就是免得我们用神学解释把公义淡化掉了 圣经不容许我们这样做, 圣经谈的是实际的圣洁 清心 没有玷污 无可指摘 如何达到圣洁 公义呢? 来看一看帖撒罗尼迦前书 5 章 23 节 : 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣 又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守, 在我们主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘 我详细地查考这些经文, 为确保你们的信心不是建立在人的观点上, 而是神的话语上 这里再次看见平安与公义相联 愿赐平安的神, 神是赐平安的神, 为什么呢? 因为神是圣洁的 使你们全然成圣, 即成为圣洁 神是平安的神, 因为神是圣洁 公义的神, 他会让我们成为圣洁 圣经的例子不胜枚举, 以上只是几个例子而已 但也别忘了, 即便你是基督徒, 是神的选民, 神也未必喜悦你 如果你喜欢行恶 犯罪, 神当然不会喜悦你 这就是哥林多前书 10 章 5 节的警告 : 但他们中间, 多半是神不喜欢的人, 所以在旷野倒毙 这段经文谈的是以色列在旷野遭毁灭的事, 他们 是谁呢? 是我们的祖宗, 因为 1 节说, 弟兄们, 我不愿意你们不晓得, 我们的祖宗从前都在云下, 都从海中经过 尽管如此,5 节说 但他们中间, 多半是神不喜欢的人 喜欢 就是路加福音 2 章 14 节的 喜悦 神虽然大显神迹, 拯救了他的选民, 即我们的祖宗, 但神不喜悦他们 我恐怕今天大多数基督徒都是神所不喜悦的 保罗是对基督徒说这番话的, 所以 6 节他说 这些事都是我们的鉴戒, 叫我们不要贪恋恶事, 像他们那样贪恋的 这是警告我们得救的人不要像他们那样贪恋恶事 为什么神不喜欢这些从埃及拯救出来的成为神选民的以色列人呢? 因为他们贪恋恶事 可见罪恶与平安是不相容的 这是基本的属灵定律, 必须掌握 惟有掌握这个属灵定律, 你才能明白天使的信息 为什么天使不说 在地上有平安 呢? 地上是不会有平安的 但 在地上平安归与他所喜悦的人, 为什么呢? 因为他们爱公义, 这就是圣经的原则 其实即便你是个义人, 但如果你不再持守公义 清心, 那么神是不会喜悦你的 旷野中神不喜欢的那些以色列人, 最后怎么样了呢? 哥林多前书 10 5
章 10 节说, 他们都在旷野中灭亡了 因为发怨言, 就被灭命的所灭 虽然逃离了埃及, 却在旷野灭亡了 保罗说, 他们遭遇这些事都要作为鉴戒, 并且写在经上, 正是警戒我们这末世的人 希伯来书 10 章 38 节说, 义人若是退后, 不行公义, 离开神, 那么神就不喜欢他 他最终也会灭亡 但愿我们记住这番话 新约已经说得一清二楚, 神喜欢义人 而天使传达的信息跟整本圣经教导是一致的 : 平安归于神所喜悦的人 罗马书 14 章 17 节也可以看见同样的原则 : 因为神的国不在乎吃喝, 只在乎公义 和平并圣灵中的喜乐 有平安, 就有喜乐 喜乐与平安密不可分 没有平安, 就不会有喜乐 喜乐 平安是买不到的, 喜乐 平安 公义都是紧密相联的 帖撒罗尼迦前书 4 章 3 节 7 节说, 神召我们是要我们成为圣洁 歌罗西书 3 章 15 节说, 我们蒙召得平安 我们是蒙召得平安, 因为我们是蒙召成为圣洁 你知道基督徒是蒙召得平安吗? 你得到平安了吗? 除非你明白你是蒙召成为圣洁, 否则不可能有平安 圣经的教导一清二楚 旧约也看得见同样的原则 比如以赛亚书 32 章 17 节,59 章 7-8 节 公义与平安总是如影随形 难怪在以赛亚书 57 章 21 节, 神说恶人必不得平安 恶人无论是在天上 地上, 还是地底下, 都找不到平安 不爱公义的人实在可怜! 世界是烦乱不安的! 现在镇静剂是销量最大的药品, 销售金额达到几十亿元, 社会的状况可见一斑 特别是美国 加拿大这些发达国家, 生活水平已经很高了, 却是安定片 镇静剂销售市场最大的国家 哪里有平安呢? 生活好了, 也买不到平安 诗篇 85 篇 10 节有一句美文 : 慈爱和诚实彼此相遇 ; 公义和平安彼此相亲 公义和平安好像一对鸳鸯, 在圣经中是紧紧相随 不可分割的 这是圣经的基本原则, 也是我希望大家深入明白的第一个属灵定律 第二个属灵定律 : 惟有在基督里, 才有平安 第二个属灵定律是, 惟有在基督里, 才有平安 这第二个属灵定律也体现出了第一个属灵定律 基督是我们的平安, 因为他是我们的公义, 可见平安与公义不可分割 比如以弗所书 2 章 14 节说, 基督就是我们的和平 ( 参看新译本圣经 和平 原文即 平安 ) 但哥林多前书 1 6
章 30 节说, 神使基督成为我们的公义 圣洁 可见基督之所以是我们的平安, 因为基督是我们的公义 圣洁 那么基督是怎样成为了我们的公义 圣洁呢? 以赛亚书 53 章 5 节这番话非常感人 : 哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤 因他受的刑罚, 我们得平安 ; 因他受的鞭伤, 我们得医治 耶稣受了鞭伤, 好让我们得平安 我们本是罪人, 注定得不到平安, 没希望了 但这句话的感人之处是, 耶稣为我们建立了平安 耶稣可以让罪人成为公义, 因而得到平安 有公义, 才有平安 你无法给罪人平安, 除非你也给他公义 公义与平安不可分割, 要想得到平安, 就必须有公义 这是绝对不变的定律, 也恰恰解释了为什么耶稣必须死 他必须接受鞭打, 必须接受罪的刑罚, 否则我们是得不到平安的 耶稣若不接受鞭打 不肯受死, 我们就注定没有安宁, 注定了灭亡 圣经中平安总是与生命相关 比如新约罗马书 8 章 6 节说, 体贴圣灵的乃是生命 平安 再比如旧约玛拉基书 2 章 5 节说, 神立了生命和平安的约 主耶稣如何为我们争取到这份平安呢? 是借着他的十字架, 这就是受鞭伤的意思 耶稣在十字架上为我们成就了和平 ( 参看罗 5:1, 歌 1:20) 其次, 耶稣在十字架上所成就的不只是一项法律工作, 并非法律上他可以取消我们的死刑 因为如果是法律上的, 那么公义对我们来说就是一纸空文 但根据属灵定律, 如果公义是徒有虚表, 那么平安也是徒有虚表 即是说, 如果神宣判我在法律上是公义的, 那么在法律上我就是无罪的了 这是罪犯梦寐以求的 被宣判无罪释放 但他是怎样的人呢? 依然是罪犯, 以前犯过的罪, 还会再犯, 还会又回到法庭上接受下一轮指控 这种处境一点都不值得高兴 今天的教会只传讲罪得赦免 赦免固然好, 但还不足够 为一个杀人惯犯承担刑罚, 好赦免他的过犯, 这当然是好事 然而你敢让这人走在街上吗? 我想谁要是让这人走出来, 就太不负责任了, 因为他还会杀人的! 或者一个有偷窃癖的人, 他偷了东西, 然后道了歉, 你就饶恕了他 可是后来怎么样呢? 他又去偷了 这不是拯救他的办法 如果这就是救 7
恩, 那么事情就没完没了 但今天教会传讲的就是这种救恩 救恩远非如此而已, 圣经说得救是成为新人, 是改变 若有人在基督里, 他就是新造的人 这就是重生的意思 重生就是改变了! 所以救恩才那么美好 神不但宣告我们为义人 ( 圣经称之为 称义 ), 宣告无罪, 而且神还让我们成为义人 神会赐给我们一颗新心, 用以西结的话说, 神要除掉我们里面死的石心, 赐给我们活的肉心 ( 结 36:26), 真的是心脏移植 我们彻底被改变了, 成了义人 难怪使徒约翰在他的第一封书信里说, 从神生的就不犯罪 ( 约一 3:9) 神已经给你一个新性情, 你不会犯罪, 因为你已经改变了 但改变是个过程, 并非一朝一夕便全然一新 基督徒应该都经历过挣扎 与罪抗争的滋味 希伯来书 12 章 6 节说, 你们与罪恶相争, 还没有抵挡到流血的地步, 即我们与罪的争战还没有结束, 我们是天天与罪争战, 还没有达到完全的地步 正如保罗在腓立比书 3 章 12 节说 : 我还没有完全, 而是竭力追求完全 这就是说, 在抵挡罪的过程中, 有时你会发现没有了平安 比如说, 如果容让罪进入你生命, 你没有胜过罪, 那么你就会失去内心平安, 因为你没有决心抵制罪 基督徒如果没有这种决心, 那就太糟糕了 比如说, 你没有正视某种罪, 还在意念中乐不思蜀, 结果平安一下子就没了 你有这样的经历吗? 继而就是焦躁不安, 开始意识到之前你觉得很享受的犯罪意念, 现在却怎么也不好玩了, 反而让你痛苦不堪 因为你让不圣洁沾染了你的意念, 结果就失去了基督徒应有的平安 所以我们必须倚靠圣灵, 让圣灵不断赐给我们圣洁与平安 圣灵是圣洁的灵, 也是平安的灵 加拉太 5 章 22 节说, 圣灵的果子是仁爱 喜乐 和平! 诗篇 119 篇 165 节有一句很感人的话 : 爱你律法的人有大平安, 什么都不能使他们绊脚 如果你爱神的律法, 就不只是有平安, 而且是有大平安 神的律法是什么呢? 看看前一节经文,164 节 : 我因你公义的典章, 一天七次赞美你 神的律法就是神公义的典章 即是说, 爱神律法的人就是爱公义的人, 所以他有大平安 爱公义 恨罪恶的, 就有大 8
平安 靠神的恩典, 你一定要立志爱公义, 这样神的平安就会涌入你内心 问题是, 今天所传讲的救恩无视圣洁 罗马书 6 章 23 节说 : 因为罪的工价乃是死 ; 惟有神的恩赐, 在我们的主基督耶稣里, 乃是永生 一方面是罪和死 ; 另一方面, 在基督耶稣里你有永生 这是神的恩赐 想必你听过很多传道人讲过这节经文, 可是他们忽略了一样关键因素, 难怪今天很多人自以为是基督徒, 却没有平安 这关键因素是什么呢? 今天的传道人所传讲的救恩是, 只要信, 神就赐给你在基督里的永生 至于你是否爱公义 是否圣洁, 则无关紧要 他们丢弃了圣洁, 说圣洁是行为, 得救不是靠行为 但这是大错特错了 你要是犯了这个错误, 就只能属于不开心的一群人 自称是基督徒, 却丝毫不懂得什么是平安 ; 仅风闻过平安, 自己从未享受过诗篇所说的这种大平安, 因为他们从未学习去爱公义 引用罗马书 6 章 23 节的时候, 一定不可忽略了上下文, 这是讲解圣经的基本原则, 不可断章取义 前文 22 节在说什么呢? 但现今你们既从罪里得了释放, 作了神的奴仆, 就有成圣的果子, 那结局就是永生 没有圣洁, 就没有平安 永生 这是圣经的基本定律, 也是今天我要讲解的第一个定律, 务要明白它, 否则你就会犯各种错误 今天很多传福音的自己都不明白这第一个属灵定律 不妨想象一下, 一个工程师不明白热力学第一定律, 那么他出去工作, 会酿成什么惨剧呢? 可是今天的传道人却不明白属灵的第一定律 千万不要传讲这种救恩 : 无论你是否继续犯罪, 神都赐给你永生 ; 只要你相信他就行了, 随便犯罪没关系的 圣经没有这种教导, 不信再读一读罗马书 6 章 22 节 保罗这番话是对基督徒说的, 是对你们说的 : 但现今你们 ( 即罗马基督徒 ) 既从罪里得了释放, 结果怎么样呢? 就 作了神的奴仆 这番话是针对神的奴仆说的 神的奴仆就是神的仆人 做神的仆人 9
是什么意思呢? 做神的仆人有什么结果呢? 就有成圣的果子, 即圣洁 这永生的礼物是赐给神的仆人的, 这些仆人蒙神的恩典从罪中得释放, 最终会成为圣洁 留意成圣的结局是什么呢? 那结局就是永生 这就是属灵第一定律, 你是无法逃避的 有圣洁, 就有平安 ; 有平安, 就有生命, 即永生 这第二个属灵定律是, 惟有在基督里才能找到平安, 意思是惟有在基督里才能找到永生, 找到救恩 即是说, 神借着耶稣基督救我脱离罪的捆绑, 赐给我新生命, 好让我成为神的仆人, 遵行神的旨意, 最后才能承受永生 罗马书就是这样教导的 就有成圣的果子, 那结局就是永生 神的话永远是一致的, 不会自相矛盾 神创造的物质世界井然有序, 同样, 神的属灵定律 属灵世界也井然有序, 因为物质世界 属灵世界都是这位造物主创造的 第三个定律 : 善与恶水火不容 第三个属灵定律是, 公义必定嫉恶如仇 或者换句话说, 这条属灵定律是, 善与恶水火不容 无论是个人还是社会整体, 善与恶无法共存, 势不两立, 二者永远是敌对的 明白了这条定律, 就能明白, 要是你容让公义与邪恶在你生命中并存, 那么你就永远没有平安 所以我不断传讲说, 圣经的要求是完全委身 最可怜的人莫过于不完全委身的人了, 他只是委身一半, 朝秦暮楚 时好时坏 忽明忽暗, 两边都没着落 这种人实在可悲! 如果你传福音给人, 让他成为基督徒, 却只字不提他必须做出泾渭分明的选择, 那么你就是对他不公平 约书亚当年对以色列人说 : 如果耶和华是神, 就侍奉他 ; 如果偶像是神, 就侍奉偶像, 不要首鼠两端 ( 参看书 24:14-15) 如果金钱是你的神, 你就去服侍金钱 ; 如果永生神是你的神, 就去服侍永生神, 但不要想二者得兼 要是你想二者得兼, 生命就会一团糟, 真是生不如死! 这第三个属灵定律是, 善与恶是水火不容的 如果你让二者在你里面并存, 那么你里面就会有永不止息的争战 你想让自己成为善与恶的战场, 撒但与圣灵一直争斗不休吗? 你知道战场是什么样子的吗? 一切都被夷为平地, 烧成灰烬 我见到很多基督徒因为内心没完没了地争战, 结果属灵生命一蹶不振, 实在可悲 10
我生长在战争年代, 亲眼目睹过战争给国家 百姓带来的灾害 子弹就在身边呼啸而过, 到处枪声 坦克声大作, 硝烟弥漫, 横尸街头 魔鬼就是想将你的生命变成战场, 你想让自己成为战场吗? 如果不想, 就要完全委身, 永远站在善的这一边, 说 : 神啊, 靠你的恩典, 我会站立得住 站 是保罗喜欢用的词, 他说 : 要拿起神所赐的全副军装, 站立得住 ( 参看弗 6:13) 要站立得住, 不要向恶妥协 之所以在圣诞节跟你们分享这篇信息, 因为圣诞节是平安的时节, 神向世人传达了平安的好消息 : 他要赐给我们平安 我见到很多基督徒痛苦不堪, 因为没有平安 之所以没有平安, 是因为没有圣洁 他们想妥协, 结果一团糟 基督徒是现实主义者, 我们生活在这个世界, 必须认识到一个事实 : 这个世界是永远没有安宁的 为什么呢? 因为这世界是邪恶的, 邪恶就会抵挡良善 所以无论政客们如何努力, 世上永远是战争不断 这世界是邪恶的, 除非到了神国降临那一天, 邪恶才会被根治 有人传讲社会福音, 以为可以让世界有平安, 其实他是不懂得世界的问题 武力赶走不了邪恶, 外在手段建立不了平安 我是个关心世界的人, 以往的志向是做军事家, 希望做大将军, 做统率, 好率军平定天下, 建立和平 我跟很多政客一样幼稚 靠人的能力, 无论是军队 还是经济等等, 都建立不了和平 众所周知, 越是发达国家, 自杀 患精神病的比率越高, 贫穷国家反而没有那么高, 是不是奇怪? 经济发达了, 精神更不安 人没有办法对付邪恶, 根本没有对付邪恶的武器 人可以造原子弹 氢弹等各种炸弹, 就是造不出打击邪恶的武器来 所以要明白第二个属灵原则 : 惟有在基督里, 才有平安 惟有基督才有能力应付邪恶 我们都想为世界做些贡献, 这种心志可钦可佩, 我希望年轻人都关心这个世界 但我们也必须现实, 只要邪恶存在, 世界就不会有平安 无论是你个人生命 还是整个世界, 都无法逃避这个定律 我们可以暂时停息战争, 因为打仗双方僵持不下, 难决胜负, 所以可以协议停火 ; 但永远不会有真正的平安 难怪在马太福音 10 章 34 节, 主耶稣说 : 你们不要想, 我来是叫地 11
上太平 ; 我来并不是叫地上太平, 乃是叫地上动刀兵 表面来看, 这句话似乎跟天使的信息相矛盾 ; 其实不然 这番话恰恰在讲解第三个定律 : 耶稣来不是要给世界带来和平 别忘了天使的信息是 在地上平安归于他所喜悦的人, 并非平安归于世人 谁要是说 平安归于世人, 他就是在歪曲圣经 圣经从未应许世上有平安, 而是应许将平安赐给神所喜悦的人, 他们是爱公义的人 耶稣降世让善与恶的争战更加白热化了, 所以耶稣来不是叫地上太平, 而是叫地上动刀兵, 因为善与恶是水火不容的 很多人对马太福音 10 章 34 节困惑不解, 其实没什么可困惑的, 要是明白了这第三个定律, 明白了属灵生命的定律, 那么你就会完全明白主耶稣在说什么了 耶稣来到了世上, 善与恶的争斗便更加猛烈, 因为一个更大的善的能力来到了世界 善与恶的争斗之所以更加猛烈, 另一个原因是约翰福音 3 章 19 节所说的 : 世人 不爱光倒爱黑暗 世人更喜欢黑暗, 难怪永远没有平安 只要人未改变, 你就无法改变世界局势 人不改变, 则休想改变国家 你可以增长经济, 强化军事, 提高教育, 但只要人还活在罪中, 依然邪恶 ( 即便受过良好教育, 生活富裕 ), 那么世上就永远没有平安, 除非神的国降临 所以我们要祷告说 愿你的国降临, 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 当人愿意摒弃恶的意图, 遵行神的旨意, 就会有平安了 明白了第三个定律, 就会明白基督徒的处境了 基督徒是必定受苦的 你越好 越公义, 就越会面临敌对 苦毒和逼迫 但要感谢神, 这证明你是良善的, 搅扰了邪恶, 结果邪恶大肆攻击你 而明白了这第三个定律的基督徒就会处惊不乱 有的基督徒已经深有体会, 一旦你想为主表明立场, 所有人都会跟你过不去 而明白了这第三个定律, 你就会知道这些事是无可避免的 谁想坚持基督的立场, 就一定会有麻烦的, 因为这第三个定律是, 善与恶势不两立 你越良善, 敌对势力就越大 不妨看看主耶稣所面对的恶, 竟然遭受了十字架的极刑 我们还没有达到这种程度, 所以也没有遭受这么大的逼迫 但你的属灵生命越进深 越公义 越满有神的圣洁, 面临的敌对 苦毒 怨恨也就越大 主对门徒说 : 世人若恨你们, 你们知道恨你们以先, 已经恨我了 ( 约 16:18) 所以要预备好, 临危不惊 正如彼得提醒基督徒说 : 有火炼的 12
试验临到你们, 不要以为奇怪 ( 彼前 4:12) 平安进入我们内心 虽然外在争斗猛烈, 但内心有平安 所以在约翰福音 16 章 33 节, 主耶稣对门徒们说 : 我将这些事告诉你们, 是要叫你们在我里面有平安 在世上你们有苦难 即是说, 门徒们会享有在基督里的内心平安 真感谢神, 外面有困难 争战 艰苦 恶毒 毁谤, 但内心却有平安, 无人夺得去 难怪保罗身陷囹圄之际, 还充满了喜乐 查考一下腓立比书, 关键字就是喜乐, 要欢欢喜喜 为什么身陷囹圄, 还能喜乐 感恩呢? 因为心里有平安 外面天翻地覆, 里面却有神的平安守护着, 保罗说 神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 ( 腓 4:7) 你现在有这种平安吗? 真的有吗? 明白 实践这三个属灵定律, 你就会有这种平安 没有圣洁, 就没有平安 所以要处理好跟神的关系, 除去各种罪, 向神认罪, 求他改变你的态度, 不再喜爱罪恶, 而是喜爱良善 公义 其次, 惟有在基督里才找得到平安 你必须跟从 效法基督, 与他联合, 离了他是不会有平安的 第三, 神赐给我们的是内心的平安 外在环境充满了邪恶, 善与恶永远相争 但在争战中要喜乐, 因为这就证明了你属于善的一方, 所以恶势力才会敌对你 最后, 千万不要让自己成为战场 要在外面打仗, 不要在内心里争战, 否则就太痛苦了 里面要是有平安, 其它的都无足轻重 记得第一次经历到永生神的时候, 我就体验到了平安 那时候我因为偷渡去香港, 被关在了深圳监狱 那是我第一次经历到神 神听了我的祷告, 回应了我的呼求, 我经历到无以名状的平安 我不明白是怎么回事, 因为根本不懂什么属灵定律 现在才明白, 一旦经历到神, 你就会有平安 希望大家经常思想这三个属灵定律, 这些定律能够改变你的生命 明白了这些, 你的属灵生命就不会出差错, 你就会体验到天使这番信息的真实 : 在地上平安归于他所喜悦的人, 即公义的人 这样你就可以荣耀神 13
圣诞节的选择 小珊 圣诞节是一个跨越时空 跨越区域的节日, 不同的国家 不同的民族都以独特的方式来庆祝 很多商场 店铺也纷纷以圣诞树 闪闪的灯光 鲜艳夺目的布置为装饰, 加上轻快跳跃的音乐为背景, 使顾客们感受到一种浓厚的圣诞气氛 你是如何度过今年的圣诞节呢? 对你来说, 圣诞有什么特别的意义吗? 还是平平无奇, 只是一个普通的假期而已? 现在, 让时光倒流, 回到两千前的巴勒斯坦 我们把注意力集中在几个人物身上, 就是希律王和东方博士 他们的故事是记载在马太福音 2 章 1-8 节 : 当希律王的时候, 耶稣生在犹太的伯利恒 有几个博士从东方来到耶路撒冷, 说 : 那生下来作犹太人之王的在哪里? 我们在东方看见他的星, 特来拜他 希律王听见了, 就心里不安 ; 耶路撒冷合城的人也都不安 他就召齐了祭司长和民间的文士, 问他们说 : 基督当生在何处? 他们回答说 : 在犹太的伯利恒 因为有先知记着, 说 : 犹大地的伯利恒啊, 你在犹大诸城中并不是最小的, 因为将来有一位君王要从你那里出来, 牧养我以色列民 当下希律暗暗地召了博士来, 细问那星是什么时候出现的, 就差他们往伯利恒去, 说 : 你们去仔细寻访那小孩子, 寻到了, 就来报信, 我也好去拜他 14
一. 希律王听见了, 就心里不安 这里提到一个叫 希律 的人, 他是谁呢? 新约时代的巴勒斯坦是由罗马统治的, 而罗马政府委派了希律做犹太的王, 去管理这地 希律王听见耶稣出生的消息后, 反应如何? 是充满感恩 充满平安吗? 恰恰相反, 这个消息使他心里不安, 浑身不自在 ; 连耶路撒冷全城的人也是如此 接着他召齐了祭司长和文士, 问他们基督会在哪里出生 祭司长和文士是当时的宗教领袖, 精通旧约律法 从他们口中, 希律就知道这位犹太人的王是生于伯利恒 这里, 我们观察到希律的三个特征 : 首先, 希律对东方博士的话深信不疑, 所以心里不安, 非常烦恼 这几个外邦人不惜千里迢迢从远方来到耶路撒冷, 都是因为被一颗奇异的星所吸引了, 可见, 这个婴孩身份特殊, 并非一个普通人 其次, 他还把城里的祭司长和文士都召了来, 要知道基督生在何处 基督 这个希腊文的意思是上帝的 受膏者, 就是上帝差来拯救以色列民的救主 祭司长和文士回答说 : 基督是生在犹太的伯利恒, 因为先知早早已经预言到他的诞生了 客观来说, 希律可以借着不同的渠道去明白基督诞生的意义, 去见证这件超越时空的奇事 他有机会从这几个占星学者那里得知基督已经诞生了 ; 另外有一大群宗教领袖 圣经学者围绕在他身边, 向他引经据典, 证明基督当在伯利恒出生 而且, 伯利恒离耶路撒冷不是很远, 可以说这个婴孩就近在咫尺 要清楚了解旧约的意思, 要拜访这个婴孩, 希律应该是处于最有利的位置了 可是, 他不仅得不到圣诞的好处, 反而恼羞成怒, 下令把两岁以下的男孩都杀尽了 希律不认识基督, 不是因为无知, 而是一个刻意的选择 第三, 对希律而言, 主耶稣的出生并非什么好消息, 反而使他心绪不宁 惊慌失措, 因为这个婴孩将会成为犹太人的王, 将会把王权夺去 显然, 希律唯一的关注就是自己的政治地位, 却从来没想过属灵方面, 不知道主耶稣的王权是不属于这个世界的 翻开圣经, 就看见圣经多次提到人们心里不安, 觉得扎心 比如, 五旬节, 彼得和其他的使徒向众人传福音, 责备他们的罪, 众人都觉得 15
良心有亏, 非常难受 其实, 心里不安是好的, 因为这种反应说明了我们生命出了问题, 需要赶快处理 内心的平安好比一个属灵的警报系统, 如果一切正常运作, 跟上帝跟人关系都畅通, 你的内心就会十分平安稳妥 ; 相反, 如果有一块出了问题, 跟上帝跟人关系出了毛病, 那么, 你的内心就变得紧张 烦躁 内疚 不安, 因为这个属灵的警报系统已经响起来了 这好比病人有不舒服的感觉, 这种感觉说明了什么? 说明了身体有毛病 有的人经常头晕, 起初以为没有问题, 到医院检查时才猛然发现原来自己的血压非常高, 已经非常紧急, 如果再不接受治疗, 甚至会有瘫痪的危险 二. 几个博士, 千里迢迢, 为了寻找主耶稣 希律听见主耶稣的出生, 非常不安 可是, 从遥远的地方却来了几个博士, 他们被一颗特别的星吸引住了, 这颗星告诉他们, 一位犹太人的王诞生了 马太福音 2 章 9-12 节说 : 他们听见王的话就去了 在东方所看见的那星, 忽然在他们前头行, 直行到小孩子的地方, 就在上头停住了 他们看见那星, 就大大地欢喜, 进了房子, 看见小孩子和他母亲马利亚, 就俯伏拜那小孩子, 揭开宝盒, 拿黄金 乳香 没药为礼物献给他 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律, 就从别的路回本地去了 有几个博士, 是从东方来的 请不要误会, 以为有几个学问高深的哲学博士从东方来了, 不是的 准确来说, 这几个不是博士, 而是术士, 因为他们是搞占星学的 传统的说法还称他们为 王, 把他们朝拜主耶稣的片段称为 三王来朝 到底他们具体的身份是什么, 我们就无法知道了, 但有一点是可以肯定的, 他们是搞占星学的 这几个研究星学的外邦人跟希律成了极大的对比, 虽然他们本身不是犹太人, 却深深地被一颗奇特的星吸引了 这颗星向他们启示了一个奥秘 : 一位犹太人的王诞生了 看见这么奇特的景象, 你会不惜代价去寻找吗? 你心里想 : 现在正是工作最忙的季节, 怎么能分身? 况且, 为了验 16
证这个启示, 我就必须离开老家一段时间了 到时候, 家人由谁来照顾呢? 无论如何, 既然得到奇妙的启示, 知道诞生的王非同一般, 几个术士就下决心要去寻找 去察看 去目睹这件奇事, 去敬拜这位犹太人的君王 这几个人千里迢迢从远方来到耶路撒冷, 估计从他们出发到找着主耶稣, 总共花了两年的时间 后来, 希律就按照这个时间把两岁以下的小孩通通杀光, 务要把主耶稣除掉 几个术士不仅跋山涉水, 还带了贵重无比的礼物, 就是黄金 乳香和没药献给耶稣 这些都是价值连城的礼物, 肯定要花上他们所有的积蓄, 即使如此, 几个术士还是把最贵重的献给主耶稣 我觉得马太福音 2 章的记载很有意思 在短短的篇幅里就记载了两种截然不同的人, 两个截然不同的选择 : 第一种人虽然有很多机会去认识主耶稣, 却不愿意开放, 甚至不择手段要灭绝他 ; 第二种人不惜任何代价, 花上时间 精力 金钱, 不断去寻找, 直到找着主耶稣为止 三. 生命就是由无数的选择组成的 你有没有想过生命是由无数的选择组成的呢? 从小到大, 你天天都要做出不同的选择 ; 在人生的每一个阶段, 你都要做决定 : 读哪一所学校? 跟哪些同学交往? 再大一点, 就面对另一系列的选择 : 找什么样的工作? 要不要到外地打工? 跟什么样的人谈恋爱? 更重要的是跟谁结婚? 由此可见, 选择是不可避免的, 生命本来就是由许许多多的选择组成的 正确的选择就带来好的结果, 错误的选择却带来坏的结果 ; 而坏的结果往往不仅影响自己, 还会影响身边的人 马太福音是以人的选择作为开始的, 就是希律的选择和术士的选择 其实, 整本圣经也是以人的选择作为开始的 ; 创世记 3 章就记载了亚当和夏娃的选择, 可惜他们做了个错误的选择 很多人读创世记都觉得愤愤不平 : 既然不许亚当和夏娃吃分别善恶树的果子, 上帝干吗要把树放在那里? 不把树放在那里不就天下太平了吗? 17
大家不要看错了, 上帝把树放在那里, 目的不是要为难他们, 而是要他们知道, 选择是人生最重要的一环, 是不可避免的 在世上你必须做出选择, 即使在伊甸园也是一样 上帝是满有慈爱 满有智慧的, 他不愿意把你当作温室里的小花, 免受一切风吹雨打, 不用面对任何的抉择 不, 上帝把分别善恶树放在你的环境里, 让你选择上帝的道路, 远离罪恶 四. 人人都有自由选择的权利, 同时也需要承担选择 的后果 不管是当官的希律也好, 是研究星学的术士也好, 上帝让每一个人有自由选择的权利 同样, 上帝也给你完全的决定权, 让你选择自己的前途 自己的工作 自己的配偶 自己的人生方向 可能你觉得 : 社会风气 家庭背景 身边的伙伴对我的影响很大 今天弄到这步田地都是因为他们 ; 要不是他们出的馊主意, 我就不会陷入这么悲惨的光景了 无可否认, 外在的因素对我们是有一定的影响, 这是毋庸置疑的 ; 不过, 最终的决定权, 那生死攸关的按钮还是掌握在我们手中 很多时候, 同一个家庭, 几个孩子的发展差别很大 : 一个发愤图强考上了大学 ; 另一个游手好闲, 一事无成 即使同一间教会 同一个传道人 同一本圣经, 信徒灵命也参差不齐 所以总不能把所有责任推给社会 推给教会 推给父母, 毕竟成功失败都跟我们息息相关, 都是我们自己的选择 我认识了几个学生, 他们都是在无神论背景下长大的, 对属灵事物一窍不通, 对圣经也不熟悉, 可以说一切都是从零开始 我看见一个很有趣的现象 : 虽然在同一个学校读书, 去同一个地方聚会, 所有的条件都是一样, 但是因为他们做了不同的选择, 结果, 当日子一天天地过去, 他们之间的区别就越来越明显了 有一句话说 : 差之毫厘, 谬以千里, 意思是说虽然开始时只有一点点的差距, 但随着时间的推移, 这个鸿沟就越来越明显了 其中一个对上帝的态度认真, 在很多事情上都询问传道人的意见, 不但询问, 而且愿意听从传道人的劝告, 在做决定时愿意尊重上帝, 结果他属灵的触觉变得越来越敏锐, 敏感到什么是得罪上帝 什么是敬畏上帝的事了 18
五. 圣诞节是做选择的时候 今年的圣诞节, 希望你能够安静下来, 思想前面的方向, 做出一个聪明的抉择 你会否像希律一样, 虽然有很多机会去认识主耶稣, 身边的人都是信主的, 教会就近在咫尺, 你却硬着心, 不肯开放? 你会否因听了神的话语而感到不安, 浑身不自在? 我说过, 感到不安毕竟是好的, 证明你不是麻木不仁, 良心还有感觉 但关键是你打算如何? 压抑良心的呼喊, 用各种谎言安抚自己 : 反正人生苦短, 死后不就一了百了吗? 还是你做出另一种选择, 用积极的态度去面对自己的问题, 开始全新的一页? 使徒行传 2 章 37-39 节说 : 众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说 : 弟兄们, 我们当怎样行? 彼得说 : 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵 因为这应许是给你们和你们的儿女, 并一切在远方的人, 就是主我们神所召来的 众人听见使徒所传的道, 觉得难受, 心如刀绞 他们没有埋没良心的呼喊, 反而积极地寻求解决的方法 基督降生的目的不是要定世人的罪, 而是要救世人脱离罪 知罪就是脱离罪的第一步, 更重要的就是知罪后下决心去悔改 又或者你的经历跟那几个术士相似, 从日常生活中, 你总觉得上帝在暗中带领你 引导你去认识他 有的事情发生得太巧合了, 除了说是上帝特别的安排以外, 实在再没有别的解释了 你会做出什么样的选择? 你愿意像那几个术士一样, 不惜花上时间精神, 按照所得的启示继续寻找下去, 直到找着主耶稣为止吗? 在结束今天的圣诞特备节目之前, 我想读一段经文来鼓励大家 经文是在以赛亚书 55 章 6-7 节 : 当趁耶和华可寻找的时候寻找他, 相近的时候求告他 恶人当离弃自己的道路, 不义的人当除掉自己的意念, 归向耶和华, 耶和华就必怜恤他 ; 当归向我们的神, 因为神必广行赦免 19
我说过选择是不可避免的, 人生就是由无数的选择组成的 圣诞节不是吃喝玩乐的时刻, 而是做选择的时刻 希望你能够相信主耶稣, 借着他认识那位差他来的上帝 20
C 福音电台 (www.fuyindiantai.org) 21
通过福音电台网站 (www.fuyindiantai.org), 我们将二十四小时广播福音节目 内容包括讲道信息, 书卷查考, 见证分享, 诗歌分享, 培训课程和其他等等 我们也诚心欢迎大家在此发表收听节目的心得或任何宝贵建议 免费订阅 函索即寄 索取电台刊物请联系 : 张成香港邮政总局信箱 6804 号 中国大陆读者若想订阅 更改地址 取消订阅, 请发手机短信到 0085269756141 或 QQ 留言 2362502715 短信或留言必须清楚注明姓名 地址