季氏第十六共十四章 16-1 季氏將伐顓臾 冉有季路見於孔子曰 : 季氏將有事於顓臾 孔子曰 : 求! 無乃爾是過與? 夫顓臾, 昔者先王以為東蒙主, 且在邦域之中矣, 是社稷之臣也 何以伐為? 冉有曰: 夫子欲之, 吾二臣者, 皆不欲也 孔子曰 : 求! 周任有言曰 : 陳力就列, 不能者止 危而不持, 顛而不扶, 則將焉用彼相矣? 且爾言過矣! 虎兕出於柙, 龜玉毀於櫝中, 是誰之過與? 冉有曰: 今夫顓臾, 固而近於費 ; 今不取, 後世必為子孫憂 孔子曰 : 求! 君子疾夫舍曰欲之, 而必為之辭 丘也, 聞有國有家者, 不患寡而患不均, 不患貧而患不安 蓋均無貧, 和無寡, 安無傾 夫如是, 故遠人不服, 則修文德以來之 既來之, 則安之 今由與求也, 相夫子, 遠人不服而不能來也 ; 邦分崩離析而不能守也, 而謀動干戈於邦內 吾恐季孫之憂, 不在顓臾, 而在蕭牆之內也! 16-2 孔子曰 : 天下有道, 則禮樂征伐自天子出 ; 天下無道, 則禮樂征伐自諸侯出 自諸侯出, 蓋十世希不失矣 ; 自大夫出, 五世希不失矣 ; 陪臣執國命, 三世希不失矣 天下有道, 則政不在大夫 天下有道, 則庶人不議
16-3 孔子曰 : 祿之去公室, 五世矣 政逮於大夫, 四世矣 故夫 三桓之子孫, 微矣 16-4 孔子曰 : 益者三友, 損者三友 : 友直, 友諒, 友多聞, 益矣 ; 友便辟, 友善柔, 友便佞, 損矣 16-5 孔子曰 : 益者三樂, 損者三樂 : 樂節禮樂, 樂道人之善, 樂 多賢友, 益矣 ; 樂驕樂, 樂佚遊, 樂宴樂, 損矣 16-6 孔子曰 : 侍於君子有三愆 : 言未及之而言, 謂之躁 ; 言及之 而不言, 謂之隱 ; 未見顏色而言, 謂之瞽 16-7 孔子曰 : 君子有三戒 : 少之時, 血氣未定, 戒之在色 ; 及其 壯也, 血氣方剛, 戒之在鬥 ; 及其老也, 血氣既衰, 戒之在得 16-8 孔子曰 : 君子有三畏 : 畏天命, 畏大人, 畏聖人之言 小人 不知天命而不畏也, 狎大人, 侮聖人之言 16-9 孔子曰 : 生而知之者, 上也 ; 學而知之者, 次也 ; 困而學之, 又其次也 困而不學, 民斯為下矣! 16-10 孔子曰 : 君子有九思 : 視思明, 聽思聰, 色思溫, 貌思恭, 言思忠, 事思敬, 疑思問, 忿思難, 見得思義
16-11 孔子曰 : 見善如不及, 見不善如探湯 吾見其人矣, 吾 聞其語矣 隱居以求其志, 行義以達其道 吾聞其語矣, 未見其 人也 16-12( 誠不以富, 亦祇以異 ) 齊景公有馬千駟, 死之日, 民 無德而稱焉 伯夷叔齊餓於首陽之下, 民到于今稱之 其斯之謂與? 16-13 陳亢問於伯魚曰 : 子亦有異聞乎? 對曰: 未也 嘗獨立, 鯉趨而過庭 曰 : 學 詩 乎? 對曰: 未也 不學 詩, 無以言 鯉退而學 詩 他日, 又獨立, 鯉趨而過庭 曰 : 學禮乎? 對曰 : 未也 不學禮, 無以立! 鯉退而學禮 聞斯二者 陳亢退而喜曰 : 問一得三: 聞 詩, 聞禮, 又聞君子之遠其子也 16-14 邦君之妻, 君稱之曰 夫人, 夫人自稱曰 小童 ; 邦人稱 之曰 君夫人, 稱諸異邦曰 寡小君 ; 異邦人稱之, 亦曰 君夫 人 陽貨第十七共二十六章 17-1 陽貨欲見孔子, 孔子不見, 歸孔子豚 孔子時其亡也, 而往拜 之, 遇諸塗
謂孔子曰 : 來, 予與爾言 曰 : 懷其寶而迷其邦, 可謂仁乎? 曰 : 不可 好從事而亟失時, 可謂知乎? 曰 : 不可 日月逝矣, 歲不我與 孔子曰 : 諾, 吾將仕矣 17-2 子曰 : 性相近也, 習相遠也 17-3 子曰 : 唯上知與下愚不移也 17-4 子之武城, 聞弦歌之聲, 夫子莞爾而笑, 曰 : 割雞焉用牛刀 子游對曰 : 昔者, 偃也聞諸夫子曰 : 君子學道 則愛人, 小人學 道則易使也 子曰 : 二三子! 偃之言是也, 前言戲之耳! 17-5 公山弗擾以費畔, 召, 子欲往 子路不悅, 曰 : 末之也已, 何必公山氏之之也 子曰 : 夫召我者, 而豈徒哉? 如有用我者, 吾其為東周乎! 17-6 子張問仁於孔子 孔子曰 : : 能行五者於天下, 為仁矣 請 問之? 恭 寬 信 敏 惠 恭則不悔, 寬則得眾, 信則人任焉, 敏則有功, 惠則足以使人
17-7 佛肸召, 子欲往 子路曰 : 昔者由也聞諸夫子曰: 親於其身為不善者, 君子不入也 佛肸以中牟畔, 子之往也, 如之何? 子曰 : 然, 有是言也 不曰堅乎? 磨而不磷 不曰白乎? 涅而不緇 吾豈匏瓜也哉? 焉能繫而不食! 17-8 子曰 : 由也, 女聞 六言六蔽 矣乎? 對曰: 未也 居! 吾語女 : 好仁不好學, 其蔽也愚 ; 好知不好學, 其蔽也蕩 ; 好信不好學, 其蔽也賊 ; 好直不好學, 其蔽也絞 ; 好勇不好學, 其蔽也亂 ; 好剛不好學, 其蔽也狂 17-9 子曰 : 小子! 何莫學夫 詩? 詩 可以興, 可以觀, 可 以群, 可以怨 ; 邇之事父, 遠之事君 ; 多識於鳥獸草木之名 17-10 子謂伯魚曰 : 女為周南召南矣乎? 人而不為周南召南, 其猶 正牆面而立也與! 17-11 子曰 : 禮云禮云, 玉帛云乎哉? 樂云樂云! 鐘鼓云乎哉? 17-12 子曰 : 色厲而內荏, 譬諸小人, 其猶穿窬之盜也與? 17-13 子曰 : 鄉原, 德之賊也! 17-14 子曰 : 道聽而塗說, 德之棄也!
17-15 子曰 : 鄙夫! 可與事君也與哉? 其未得之也, 患得之 ; 既得 之, 患失之 苟患失之, 無所不至矣! 17-16 子曰 : 古者民有三疾, 今也或是之亡也 古之狂也肆, 今之 狂也蕩 ; 古之矜也廉, 今之矜也忿戾 ; 古之愚也直, 今之愚也詐而已 矣 17-17 子曰 : 巧言令色, 鮮矣仁 17-18 子曰 : 惡紫之奪朱也, 惡鄭聲之亂雅樂也, 惡利口之覆邦家 者 17-19 子曰 : 予欲無言! 子貢曰 : 子如不言, 則小子何述焉? 子曰 : 天何言哉? 四時行焉, 百物生焉, 天何言哉? 17-20 孺悲欲見孔子, 孔子辭以疾 將命者出戶, 取瑟而歌, 使之聞 之 17-21 宰我問 : 三年之喪, 期已久矣! 君子三年不為禮, 禮必壞 ; 三年不為樂, 樂必崩 舊穀既沒, 新穀既升, 鑽燧改火, 期可已矣 子曰 : 食夫稻, 衣夫錦, 於女安乎? 曰: 安! 女安, 則為之! 夫君子之居喪, 食旨不甘, 聞樂不樂, 居處不安, 故不為也 今女安, 則為之! 宰我出 子曰 : 予之不仁也! 子生三年, 然後
免於父母之懷 夫三年之喪, 天下之通喪也 予也, 有三年之愛於其 父母乎? 17-22 子曰 : 飽食終日, 無所用心, 難矣哉! 不有博弈者乎? 為之, 猶賢乎已! 17-23 子路曰 : 君子尚勇乎? 子曰 : 君子義以為上 君子有勇 而無義為亂, 小人有勇而無義為盜 17-24 子貢曰 : 君子亦有惡乎? 子曰 : 有惡, 惡稱人之惡者, 惡居下流而訕上者, 惡勇而無禮者, 惡果敢而窒者 曰 : 賜也亦 有惡乎? 惡徼以為知者, 惡不孫以為勇者, 惡訐以為直者 17-25 子曰 : 唯女子與小人為難養也! 近之則不孫, 遠之則怨 17-26 子曰 : 年四十而見惡焉, 其終也已! 微子第十八共十一章 18-1 微子去之, 箕子為之奴, 比干諫而死 孔子曰 : 殷有三仁焉 18-2 柳下惠為士師, 三黜 人曰 : 子未可以去乎? 曰 : 直道 而事人, 焉往而不三黜? 枉道而事人, 何必去父母之邦?
18-3 齊景公待孔子, 曰 : 若季氏則吾不能, 以季 孟之閒待之 曰 : 吾老矣, 不能用也 孔子行 18-4 齊人歸女樂, 季桓子受之, 三日不朝 孔子行 18-5 楚狂接輿, 歌而過孔子, 曰 : 鳳兮! 鳳兮! 何德之衰? 往者 不可諫, 來者猶可追 已而! 已而! 今之從政者殆而! 孔子下, 欲 與之言 趨而辟之, 不得與之言 18-6 長沮 桀溺耦而耕 孔子過之, 使子路問津焉 長沮曰 : 夫 執輿者為誰? 子路曰 : 為孔丘 曰 : 是魯孔丘與? 曰 : 是 也 曰 : 是知津矣! 問於桀溺, 桀溺曰 : 子為誰? 曰 : 為仲由 曰 : 是魯孔丘 之徒與? 對曰 : 然 曰: 滔滔者, 天下皆是也, 而誰以易之? 且而與其從辟人之士也, 豈若從辟世之士哉? 耰而不輟 子路行以告, 夫子憮然曰 : 鳥獸不可與同群! 吾非斯人之徒與而誰與? 天下有道, 丘不與易也 18-7 子路從而後, 遇丈人, 以杖荷蓧 子路問曰 : 子見夫子乎? 丈人曰 : 四體不勤, 五穀不分, 孰為夫子? 植其杖而芸 子路拱
而立 止子路宿, 殺雞為黍而食之, 見其二子焉 明日, 子路行以告 子曰 : 隱者也 使子路反見之 至則行矣 子路曰: 不仕無義 長幼之節, 不可廢也 ; 君臣之義, 如之何其廢之?欲潔其身, 而亂大倫 君子之仕也, 行其義也 道之不行, 已知之矣 18-8 逸民 : 伯夷 叔齊 虞仲 夷逸 朱張 柳下惠 少連 子曰 : 不降其志, 不辱其身, 伯夷叔齊與! 謂: 柳下惠 少連, 降志辱身矣 言中倫, 行中慮, 其斯而已矣 謂虞仲 夷逸 : 隱居放言, 身中清, 廢中權 我則異於是, 無可無不可 18-9 大師摯適齊, 亞飯干適楚, 三飯繚適蔡, 四飯缺適秦 鼓方叔 入於河, 播鞀武入於漢, 少師陽 擊磬襄入於海 18-10 周公謂魯公曰 : 君子不施其親, 不使大臣怨乎不以 故舊無 大故, 則不棄也, 無求備於一人 18-11 周有八士 : 伯達 伯适 仲突 仲忽 叔夜 叔夏 季隨 季 騧 子張第十九共二十五章 19-1 子張曰 : 士見危致命, 見得思義, 祭思敬, 喪思哀, 其可已 矣
19-2 子張曰 : 執德不弘, 信德不篤, 焉能為有? 焉能為亡? 19-3 子夏之門人問交於子張 子張曰 : 子夏云何? 對曰: 子夏曰 : 可者與之, 其不可者拒之 子張曰 : 異乎吾所聞; 君子尊賢而容眾, 嘉善而矜不能 我之大賢與, 於人何所不容? 我之不賢與, 人將拒我, 如之何其拒人也? 19-4 子夏曰 : 雖小道, 必有可觀者焉, 致遠恐泥, 是以君子不為 也 19-5 子夏曰 : 日知其所亡, 月無忘其所能, 可謂好學也已矣 19-6 子夏曰 : 博學而篤志, 切問而近思, 仁在其中矣 19-7 子夏曰 : 百工居肆以成其事, 君子學以致其道 19-8 子夏曰 : 小人之過也必文 19-9 子夏曰 : 君子有三變 : 望之儼然, 即之也溫, 聽其言也厲 19-10 子夏曰 : 君子信而後勞其民, 未信則以為厲己也 信而後諫, 未信則以為謗己也 19-11 子夏曰 : 大德不踰閑, 小德出入可也
19-12 子游曰 : 子夏之門人小子, 當洒掃應對進退則可矣, 抑末也 ; 本之則無, 如之何? 子夏聞之曰: 噫! 言游過矣! 君子之道, 孰先傳焉? 孰後倦焉? 譬諸草木, 區以別矣 君子之道, 焉可誣也? 有始有卒者, 其惟聖人乎! 19-13 子夏曰 : 仕而優則學, 學而優則仕 19-14 子游曰 : 喪致乎哀而止 19-15 子游曰 : 吾友張也, 為難能也, 然而未仁 19-16 曾子曰 : 堂堂乎張也, 難與並為仁矣 19-17 曾子曰 : 吾聞諸夫子 : 人未有自致者也, 必也親喪乎! 19-18 曾子曰 : 吾聞諸夫子 : 孟莊子之孝也, 其他可能也, 其不 改父之臣, 與父之政, 是難能也 19-19 孟氏使陽膚為士師, 問於曾子 曾子曰 : 上失其道, 民散久 矣! 如得其情, 則哀矜而勿喜 19-20 子貢曰 : 紂之不善, 不如是之甚也 是以君子惡居下流, 天 下之惡皆歸焉
19-21 子貢曰 : 君子之過也, 如日月之食焉 過也, 人皆見之 ; 更 也, 人皆仰之 19-22 衛公孫朝問於子貢曰 : 仲尼焉學? 子貢曰 : 文 武之道, 未墜於地, 在人 賢者識其大者, 不賢者識其小者, 莫不有文 武之 道焉 夫子焉不學?而亦何常師之有? 19-23 叔孫武叔語大夫於朝, 曰 : 子貢賢於仲尼 子服景伯以告子貢 子貢曰 : 譬之宮牆, 賜之牆也及肩, 闚見室家之好 ; 夫子之牆數仞, 不得其門而入, 不見宗廟之美 百官之富 得其門者或寡矣 夫子之云, 不亦宜乎! 19-24 叔孫武叔毀仲尼 子貢曰 : 無以為也, 仲尼不可毀也 他人 之賢者, 丘陵也, 猶可踰也 ; 仲尼, 日月也, 無得而踰焉 人雖欲自 絕, 其何傷於日月乎? 多見其不知量也! 19-25 陳子禽謂子貢曰 : 子為恭也, 仲尼豈賢於子乎? 子貢曰 : 君子一言以為知, 一言以為不知, 言不可不慎也! 夫子之不可及也, 猶天之不可階而升也 夫子之得邦家者, 所謂 立之斯立, 道之斯行, 綏之斯來, 動之斯和 其生也榮, 其死也哀 如之何其可及也?
堯曰第二十共三章 20-1 堯曰 : 咨! 爾舜! 天之曆數在爾躬, 允執其中! 四海困窮, 天祿永終 舜亦以命禹 曰 : 予小子履, 敢用玄牡, 敢昭告于皇皇后帝 : 有罪不敢赦 帝臣不蔽, 簡在帝心! 朕躬有罪, 無以萬方 ; 萬方有罪, 罪在朕躬 周有大賚, 善人是富 雖有周親, 不如仁人 ; 百姓有過, 在予一人 謹權量, 審法度, 脩廢官, 四方之政行焉 興滅國, 繼絕世, 舉逸民, 天下之民歸心焉 所重 : 民 食 喪 祭 寬則得眾, 信則民任焉, 敏則有功, 公則說 20-2 子張問於孔子曰 : 何如斯可以從政矣? 子曰: 尊五美, 屏四惡, 斯可以從政矣 子張曰 : 何謂五美? 子曰: 君子惠而不費, 勞而不怨, 欲而不貪, 泰而不驕, 威而不猛 子張曰 : 何謂惠而不費? 子曰: 因民之所利而利之, 斯不亦惠而不費乎! 擇可勞而勞之, 又誰怨? 欲仁而得仁, 又焉貪? 君子無眾寡, 無小大, 無敢慢, 斯不亦泰而不驕乎? 君子正其衣冠, 尊其瞻視, 儼然人望而畏之, 斯不亦威而不猛乎! 子張曰: 何謂四惡? 子曰: 不教而殺謂之虐 ; 不戒視成謂之暴 ; 慢令致期謂之賊 ; 猶之與人也, 出納之吝, 謂之有司
20-3 子曰 : 不知命, 無以為君子也 ; 不知禮, 無以立也 ; 不知言, 無以知人也