楞嚴與默照話頭 果醒法師主講
觀真心. 問真心 1. 觀全身. 應無所住. 2. 問話頭. 參話頭
真心. 佛性. 空性. 覺性. 具見聞覺知的功能. 不動 動中有不動. 超能所. 無相 於相離相.
從心出發又回到心 1. 佛法 = 心法, 禪法 = 心法 2. 心 十法界 + 煩惱法 + 解脫法 + 因緣果報 3.( 污染 ) 妄心緣起 : 煩惱心未離智慧心 煩惱去除 智慧心顯現 4.( 淨化 ) 無我智慧心 夜睹明星 + 明心見性
楞嚴經與心 1. 真心 2. 妄心 3. 從真起妄 4. 返妄歸真 5. 全妄即真
心在那裡 1. 身內 身外 2. 根 3. 見暗名內見明名外 4. 隨所合處 5. 中間 6. 一切無著
攀緣心 無始生死根本. 則如今者. 與諸眾生. 用攀緣心為自性. 攀緣心 隨緣
真心覺性空性 二者無始. 菩提涅槃. 元清淨體. 則汝今者. 識精元明. 能生諸緣. 緣所遺者. 由諸眾生. 遺此本明. 雖終日行. 而不自覺. 枉入諸趣.
真心與妄心 如來舉金色臂. 屈五輪指 如來徵心. 而我以心. 推窮尋逐. 即能推者. 將為我心. 此非汝心 前塵虛妄相想. 惑如真性. 認賊為子.
真心十番顯見 1. 見性是心. 6. 見性無雜. 2. 見性不動. 7. 見性無礙. 3. 見性不滅. 8. 見性不分. 4. 見性不失. 9. 見性超情. 5. 見性不還. 10. 見性超見
曹洞. 體 用. 絕對 相對. 空 有. 平等 差別. 性 相. 理 事. 真如 生滅. 靜 動. 本覺 不覺
從真起妄 覺性 能所 虛空 世界 眾生 業果三細 無明 ( 業相 ). 能 ( 轉相 ). 所 ( 境界相 - 現相 ) 六粗 智相. 相續相. 執取相. 計名字相. 起業相. 造果相.
返妄歸真 入流亡所. 大地落沉. 虛空粉碎.
幻中有真 離差別相找平等相 離物 ( 現象 ) 找性 離幻找真 幻中找真
見性不動 2 常住真心, 客塵煩惱 頭自動搖, 見無所動, 又汝觀我, 手自開合, 見無舒卷, 云何汝今, 以動為身? 以動為境? 從始洎終, 念念生滅, 遺失真性, 顛倒行事, 性心失真, 認物為己, 輪迴是中, 自取流轉
見性不滅 3-1 波斯匿王, 起立白佛 : 我昔末承, 諸佛誨敕, 見迦旃延 毗羅胝子, 咸言此身, 死後斷減, 名為涅槃 我雖值佛, 今猶狐疑, 云何發揮, 證知此心, 不生滅地? 佛今問汝 : 汝此肉身, 為同金剛, 常住不朽, 為復變壞?
見性不滅 3-2 佛言 : 我今示汝不生滅性 大王! 汝年幾時見恆河水? 王言 : 如三歲時, 宛然無異 ; 乃至于今, 年六十二, 亦無有異.. 汝面雖皺, 而此見精 性末曾皺 ; 皺者為變, 不皺非變 ; 變者受滅, 彼不變者, 元無生滅 云何於中 ; 受汝生死
見性不失 4-1 色心諸緣, 及心所使, 諸所緣法, 唯心所現 ; 汝身汝心, 皆是妙明, 真精妙心, 中所現物 ; 云何汝等, 遺失本妙, 圓妙明心, 寶明妙性, 認悟中迷,
見性不失 4-2 晦昧為空, 空晦暗中, 結暗為色, 色雜妄想, 想相為身, 聚緣內搖, 趣外奔逸, 昏擾擾相, 以為心性 一迷為心, 決定惑為, 色身之內, 不知色身, 外洎山河, 虛空大地, 咸是妙明, 真心中物 譬如澄清, 百千大海, 棄之唯認, 一浮漚體, 目為全潮, 窮盡瀛渤
見性無還 5 阿難言 : 若我心性, 各有所還 ; 則如來說, 妙明元心, 云何無還 明還日輪 ; 何以故? 無日不明, 明因屬日, 是故還日 暗還黑月, 通還戶牖, 壅還牆宇, 緣還分別, 頑虛還空, 鬱勃還塵, 清明還霽, 汝見八種, 見精明性, 當欲誰還?
見性無雜 6-1 性非物. 非離物 阿難! 極汝見源, 從日月宮, 是物非汝 ;. 則諸物類, 自有差別 ; 見性無殊, 此精妙明, 誠汝見性 若見是物, 則汝亦可, 見吾之見 ; 若同見者, 名為見吾, 吾不見時, 何不見吾, 不見之處?
見性無雜 6-2 若見不見, 自然非彼, 不見之相 ; 若不見吾, 不見之地, 自然非物, 云何非汝? 若汝見時, 是汝非我 ; 見性周遍, 非汝而誰?
見性不分 8- 離物無見 見性是我. 身心非我. 則身心為何物. 若見是物. 何者是見. 何者非見. 見與物. 難分邊畔.
見性不分 8-2 亦不能於, 萬物象前, 剖出精見, 離一切物, 別有自性, 如汝所言, 無有精見, 離一切物, 別有自性 則汝所指, 是物之中, 無是見者
見性超情 9 非因緣法 諸外道種, 說有真我, 遍滿十方 彼外道等, 常說自然, 我說因緣 若必自然, 以何為自? 以明為自, 應不見暗, 當知如是 精覺妙明, 非因 非緣, 亦非自然 非不自然, 無非 不非, 無是 非是, 離一切相, 即一切法
見性超見 見性具四種緣? 因空 明 心 眼 我說世間, 諸因緣相, 非第一義 見明. 暗. 空. 塞. 見非明. 暗. 空. 塞 見見之時, 見非是見 ; 見猶離見, 見不能及
別業妄見共業妄見 眾生別業妄見 眾生同分妄見
從真起妄污染 一念妄動 ( 不覺 ) 能所 虛空 世界相續 眾生相續 取微量四大為我 正報 + 依報分家 業果 相續
三細六粗 三細 無明 ( 業相 ). 能 ( 轉相 ). 所 ( 境界相 - 現相 ) 六粗 智相. 相續相. 執取相. 計名字相. 起業相. 造果相.
三細六粗 法性湛然周沙界, 甚深無量絕言詮, 自從一念失元明, 八萬塵勞俱作蔽 覺海虛空起, 娑婆業浪流 三時繫念 現前一心, 皆有神力 無始暗動, 障 此靜明, 平等法中, 起自他想 大悲懺
焰口十二緣起 夫真源湛寂, 乃眾性之本空 苦海洪深, 逐妄波而不息 由眾生之業感, 致長劫以沉淪 受報於地獄之中, 永罹苦楚 轉生惡鬼之內, 長忍飢虛 真心妄動 無能所 無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 生 老死
三細 1 無明. 能. 所 性覺妙明, 本覺明妙 汝稱覺明, 為復性明, 稱名為覺? 為覺不明, 稱為明覺 若無所明, 則無明覺 ; 有所非覺, 無所非明 ; 無明又非, 覺湛明性 性覺必明, 妄為明覺 ; 覺非所明, 因明立所 ; 所既妄立, 生汝妄能
三細 2 無同異中, 熾然成異 ; 異彼所異, 因異立同 ; 同異發明, 因此復立, 無同無異 ; 如是擾亂, 相待生勞, 勞久發塵, 自行渾濁, 由是引起, 塵勞煩惱 起為世界, 靜成虛空, 虛空為同, 世界為異, 彼無同異, 真有為法
世界相續 1 ( 風輪 )- 覺明空昧, 相待成搖, 故有風輪執持世界 ; ( 金寶 ) 因空生搖, 堅明立礙, 彼金寶者, 明覺立堅, 故有金輪保持國土
世界相續 2 ( 火 ) 堅覺寶成, 搖明風出, 風金相摩 ( 水 ), 故有火光, 為變化性 ; 寶明生潤, 火光上蒸, 故有水輪含十方界
眾生相續 1 明妄非他, 覺明為咎 ; 所妄既立, 明理不踰 ; 以是因緣, 聽不出聲, 見不超色, 色香味觸, 六妄成就, 由是分開, 見覺聞知 同業相纏, 合離成化 見明色發, 明見想成, 異見成憎, 同想成愛, 流愛為種, 納想為胎,
眾生相續 2 胎卵濕化, 隨其所應, 卵唯想生, 胎因情有, 濕以合感, 化以離應 ; 情想合離, 更相變易, 所有受業, 逐其飛沈, 以是因緣, 眾生相續
業果相續 1 交遘發生, 吸引同業, 故有因緣, 生羯囉藍 遏蒲曇等 想愛同結, 愛不能離, 則諸世間, 父母子孫, 相生不斷, 是等則以, 欲貪為本 貪愛同滋, 貪不能止, 則諸世間, 卵化濕胎, 隨力強弱
業果相續 2 汝負我命, 我還汝債, 以是因緣, 經百干劫, 常在生死 ; 汝愛我心, 我憐汝色, 以是因緣, 經百千劫, 常在纏縛, 唯殺盜淫, 三為根本, 以是因緣, 業果相續
初心第一義 第一義者, 汝等若欲, 捐捨聲聞, 修菩薩乘, 入佛知見, 應當審觀, 因地發心, 與果地覺, 為同為異? 阿難! 若於因地, 以生滅心, 為本修因, 而求佛乘, 不生不滅, 無有是處
五濁 劫濁 - 見濁 - 煩惱濁 - 眾生濁 - 命濁 - 真心 + 虛空真心 + 四大真心 + 六塵真心 + 正報 + 依報真心 + 六識
劫濁 汝見虛空, 遍十方界, 空見不分, 有空無體, 有見無覺, 相織妄成, 是第一重, 名為劫濁
見濁 汝身現搏, 四大為體, 見聞覺知, 壅令留礙, 水火風土, 旋今覺知, 相織妄成, 是第二重, 名為見濁
煩惱濁 又汝心中, 憶識誦習, 性發知見, 容現六塵, 離塵無相, 離覺無性, 相織妄成, 是第三重, 名煩惱濁
眾生濁 又汝朝夕, 生滅不停, 知見每欲, 留於世間, 業運每常, 遷於國土, 相織妄成, 是第四重, 名眾生濁
命濁 汝等見聞, 元無異性, 眾塵隔越, 無狀異生, 性中相知, 用中相背, 同異失準, 相織妄成, 是第五重, 名為命濁
耳根圓通 入流亡所 破五蘊 初於聞中. 入流亡所. 所入既寂. 動靜兩相. 了然不生 破色蘊. 如是漸增. 聞所聞盡 破受蘊. 盡聞不住. 覺所覺空 破想蘊 空覺極圓. 空所空滅 生滅既滅. 寂滅現前 破行蘊
破識蘊 忽然超越. 世出世間 十方圓明. 獲二殊勝. 一者. 上合十方諸佛. 本妙覺心. 與佛如來. 同一慈力. 二者. 下合十方一切. 六道眾生. 與諸眾生. 同一悲仰. 破識蘊
破色蘊 破劫濁 初於聞中. 入流亡所. 所入既寂. 動靜兩相. 了然不生. 銷落諸念. 其念若盡. 則諸離念. 一切精明, 動靜不移. 憶忘如一. 當住此處. 入三摩地, 如明目人. 處大幽暗. 精性妙淨. 心未發光, 此則名為. 色陰區宇. 若目明朗, 十方洞開, 無復幽黯, 名色陰盡.
破受蘊 破見濁 如是漸增. 聞所聞盡 見諸佛心, 如明鏡中, 顯現其像 ; 若有所得, 而未能用, 猶如魘人, 手足宛然, 見聞不惑, 心觸客邪, 而不能動, 此則名為. 受陰區宇. 若魘咎歇, 其心離身, 反觀其面, 去住自由, 無復留礙, 名受陰盡. 受陰盡者, 雖未漏盡, 心離其形, 如鳥出籠, 已能成就. 從凡夫身, 上歷菩薩. 六十聖位, 得意生身, 隨往無礙.
破想蘊 破煩惱燭 盡聞不住. 覺所覺空 若動念盡. 浮想銷除. 於覺明心. 如去塵垢. 一倫生死. 首尾圓照. 名想陰盡. 想陰盡者. 是人平常. 夢想銷滅. 寤寐恆一. 覺明虛靜. 猶如晴空. 無復麤重. 前塵影事. 觀諸世間. 山河大地. 如鏡鑑明. 來無所粘. 過無蹤跡. 虛受照應. 了罔陳習. 唯一精真. 生滅根元. 從此披露.
破行蘊 破眾生濁 空覺極圓. 空所空滅. 生滅既滅. 寂滅現前 行陰盡者. 諸世間性. 幽清擾動. 同分生機. 倏然隳裂. 沈細綱紐. 補特伽羅. 酬業深脈. 感應懸絕. 於涅槃天. 將大明悟.
破識蘊 1 忽然超越. 世出世間 十方圓明. 獲二殊勝. 一者. 上合十方諸佛. 本妙覺心. 與佛如來. 同一慈力. 二者. 下合十方一切. 六道眾生. 與諸眾生. 同一悲仰.
破識蘊 破命濁 六根互用 如雞後嗚, 瞻顧東方, 已有精色. 六根虛靜, 無復馳逸, 內外湛明, 入無所入. 深達十方, 十二種類, 受命元由 ; 觀由執元, 諸類不召, 於十方界, 已獲其同 ; 精色不沈, 發現幽秘, 名識陰區宇. 若於群召, 已獲同中, 銷磨六門, 合開成就, 見聞通鄰, 互用清淨. 十方世界, 及與身心, 如吠琉璃, 內外明徹, 名識陰盡