大 德 难 证 此 难 题, 快 如 闪 电 而 答 复 如 是 智 慧 所 出 语, 风 微 动 然 仙 人 心, 如 末 劫 风 摇 山 王, 片 刻 默 言 不 出 语 呜 呼 百 般 经 苦 行, 连 续 炽 燃 妙 慧 火, 彼 等 智 者 尚 于 此, 未 能 立 为 无 垢 宗, 俱

定 解 宝 灯 论 全 知 麦 彭 仁 波 切 索 达 吉 堪 布 译 著 能 解 困 心 疑 网 者, 即 是 文 殊 金 刚 灯, 心 生 定 解 入 深 理, 见 妙 道 者 我 诚 信 奇 哉 趋 入 深 实 相, 犹 如 宝 灯 之 定 解, 若 无 汝 则 于 此 世, 愚 众 困 于 幻 网 中 于 基 道 果 一 切 法, 生 起 真 实 之 定 解, 听 闻 生 信 此 二 者, 犹 如 道 与 彼 影 像 稀 有 法 称 月 称 尊, 善 说 日 光 同 现 于, 佛 教 广 阔 虚 空 中, 摧 毁 疑 惑 重 重 暗 依 靠 名 言 观 察 量, 无 有 错 谬 行 取 舍, 尤 其 于 教 与 本 师, 获 得 诚 信 唯 一 门, 即 是 因 明 之 论 典, 开 显 抉 择 实 相 义, 无 垢 智 慧 胜 义 量, 即 是 胜 乘 中 观 论 睁 开 此 二 之 慧 眼, 不 随 他 转 而 真 入, 佛 陀 所 示 之 正 道, 高 度 赞 叹 入 道 者 如 是 思 维 仙 人 前, 顿 现 一 位 流 浪 者, 为 观 察 其 智 慧 力, 如 此 提 出 七 问 题 人 云 亦 云 岂 智 者? 凭 自 智 力 而 分 析, 立 即 回 答 此 提 问, 明 了 内 智 如 见 色 多 闻 如 鼻 虽 长 伸, 仅 饮 井 水 未 能 品, 深 法 水 者 求 名 声, 如 劣 种 者 贪 王 妃 如 是 七 种 难 解 题 : 见 解 无 遮 或 非 遮? 声 缘 证 二 无 我 耶? 入 定 有 无 执 著 相? 观 察 修 或 安 置 修? 二 谛 何 者 为 主 要? 异 境 何 为 共 所 见? 中 观 有 无 承 认 否? 于 此 依 靠 空 性 理, 所 提 七 种 疑 难 题, 不 违 教 证 之 同 时, 以 理 成 立 而 作 答 寻 思 辩 论 之 词 句, 百 般 破 立 亦 不 解, 1

大 德 难 证 此 难 题, 快 如 闪 电 而 答 复 如 是 智 慧 所 出 语, 风 微 动 然 仙 人 心, 如 末 劫 风 摇 山 王, 片 刻 默 言 不 出 语 呜 呼 百 般 经 苦 行, 连 续 炽 燃 妙 慧 火, 彼 等 智 者 尚 于 此, 未 能 立 为 无 垢 宗, 俱 生 辩 才 智 力 微, 亦 未 长 久 受 苦 行, 智 慧 浅 薄 如 我 者, 怎 能 无 误 予 答 复? 诚 恳 祈 祷 文 殊 尊, 尔 时 思 彼 加 持 力, 心 中 现 如 黎 明 时, 稍 得 辩 才 之 机 缘, 即 刻 依 据 善 说 义, 以 理 分 析 而 宣 说 嘎 单 见 解 说 无 遮, 其 余 诸 宗 谓 非 遮 前 译 自 宗 何 观 点? 无 二 双 运 大 智 前, 遣 诸 所 破 之 无 遮, 引 他 非 遮 皆 不 许 此 二 仅 是 心 假 立, 实 际 二 者 均 不 许, 远 离 遮 破 与 建 立, 离 意 本 来 之 法 性 若 问 仅 思 空 性 言, 则 当 承 认 无 遮 见 印 度 具 德 月 称 师, 藏 地 荣 索 秋 桑 尊, 异 口 同 声 一 密 意, 建 立 本 净 大 空 性 此 法 本 来 即 清 净, 或 本 无 有 自 性 故, 二 谛 之 中 皆 无 生, 于 说 无 遮 有 何 疑? 柱 子 本 来 即 清 净, 所 剩 不 空 毫 无 有, 若 未 遮 破 柱 子 无, 说 柱 非 实 有 何 用? 破 除 柱 子 之 空 性, 与 余 显 现 此 二 者, 空 与 不 空 非 双 运, 如 黑 白 绳 搓 一 起 说 柱 不 以 柱 子 空, 法 性 反 以 柱 子 空, 空 基 保 留 以 他 空, 句 与 义 之 二 他 空 呜 呼 彼 不 以 彼 空, 空 基 不 空 已 留 剩, 与 色 以 色 空 教 义, 以 及 理 证 皆 相 违 柱 与 成 实 柱 二 者, 一 体 一 遮 另 亦 破, 他 体 虽 破 非 柱 实, 柱 体 不 空 堪 观 察 若 谓 成 实 未 有 故, 不 必 分 析 一 异 体, 2

虽 无 实 法 凡 夫 前, 瓶 子 执 为 实 有 故 不 空 瓶 子 之 外 法, 所 成 实 有 为 何 法? 汝 等 了 知 所 破 相, 实 为 荒 唐 可 笑 处 自 续 派 论 许 所 破, 加 成 实 等 之 鉴 别, 然 就 观 察 胜 义 言, 加 此 鉴 别 有 何 用? 思 若 空 性 仅 世 俗, 亦 似 无 有 柱 子 后, 担 忧 咬 文 嚼 字 也, 如 此 更 成 纠 缠 字 世 俗 说 柱 有 即 可, 为 何 言 彼 彼 不 空? 若 说 此 二 是 一 义, 其 实 并 非 一 意 义, 所 谓 柱 子 已 存 在, 与 柱 有 柱 不 相 同, 后 者 实 际 已 承 认, 存 在 能 依 及 所 依 胜 义 柱 子 不 存 在, 何 言 柱 以 柱 不 空? 世 俗 言 说 柱 柱 子, 两 次 重 复 文 法 误 若 自 不 以 自 身 空, 自 存 在 时 以 他 空, 所 破 他 法 若 无 有, 则 违 所 许 自 不 空 通 常 依 他 之 空 性, 决 定 不 是 真 空 性, 马 上 虽 不 成 立 牛, 岂 能 确 定 彼 马 空? 见 彼 马 匹 于 牦 牛, 有 何 利 益 有 何 害? 是 故 不 空 轮 涅 法, 不 成 有 法 与 法 性, 现 空 双 运 与 有 寂, 等 性 于 此 悉 无 有 如 说 水 月 非 真 月, 天 月 空 与 水 月 现, 若 是 无 二 之 双 运, 谁 皆 轻 易 证 双 运 牦 牛 非 马 人 皆 知, 现 量 目 睹 牦 牛 现, 为 何 诸 大 尊 者 说, 证 悟 此 义 极 稀 奇? 故 自 宗 许 观 水 月, 水 月 本 性 毫 不 得, 无 而 现 见 水 月 时, 虽 是 无 遮 却 可 现 空 性 显 现 凡 夫 前, 虽 似 相 违 于 现 见, 诸 智 者 以 奇 语 赞, 说 此 双 运 真 奇 妙! 若 从 空 性 分 衡 量, 无 有 丝 毫 不 空 故, 虽 可 断 定 说 无 有, 然 而 于 无 之 自 相, 未 曾 失 去 之 同 时, 不 灭 之 中 可 显 现 3

未 失 现 之 自 相 时, 安 住 无 基 大 空 中 分 类 此 空 以 此 空, 此 现 此 空 永 不 得, 于 此 彻 底 了 达 时, 觅 义 寻 者 未 得 义, 非 但 不 生 失 望 心, 反 得 快 乐 真 稀 奇! 有 说 声 缘 阿 罗 汉, 未 曾 证 悟 法 无 我, 未 破 蕴 执 之 我 前, 以 彼 之 力 不 断 惑 所 谓 我 亦 依 诸 蕴, 假 立 俱 生 我 执 境, 彼 与 瓶 等 除 空 基, 空 理 无 有 何 差 别, 法 我 人 我 各 自 分, 自 性 均 是 空 性 故 如 是 汝 等 已 违 越, 现 量 成 立 教 理 证, 声 缘 未 证 法 无 我, 说 法 仅 是 立 宗 已 有 者 观 点 太 过 分, 承 许 三 乘 见 道 同, 证 悟 无 有 高 与 低, 对 于 显 宗 及 密 宗, 一 切 经 续 诸 论 典, 均 解 释 为 不 了 义 则 于 前 入 小 乘 者, 获 得 大 乘 见 道 时, 毫 无 所 断 等 过 失, 为 理 所 害 不 可 驳 复 说 所 证 虽 已 证, 然 断 所 断 需 助 缘, 未 证 与 许 证 相 违, 证 违 未 断 诸 所 断, 日 虽 升 起 遣 黑 暗, 观 待 他 缘 真 稀 奇! 有 说 声 缘 自 相 续, 五 蕴 虽 已 证 空 性, 他 法 无 我 未 证 悟 若 已 证 悟 五 蕴 空, 则 除 无 为 法 之 外, 有 何 未 证 他 实 法? 自 宗 承 许 何 观 点? 月 称 中 观 自 释 云 : 为 断 烦 恼 于 声 缘, 佛 陀 宣 说 人 无 我, 为 断 所 知 于 菩 萨, 圆 满 宣 说 法 无 我 若 问 声 闻 与 缘 觉, 二 者 已 经 证 空 性, 此 说 又 作 何 解 释? 意 为 彼 等 声 缘 者, 为 断 惑 修 人 无 我, 未 圆 满 修 法 无 我 如 是 龙 钦 绕 降 言 : 前 代 诸 位 阿 阇 黎, 说 证 未 证 相 争 论, 然 而 本 人 之 观 点, 前 之 声 缘 有 多 种, 然 欲 获 得 阿 罗 汉, 4

执 蕴 我 若 未 证 空, 不 能 获 得 解 脱 果 是 故 此 点 虽 已 证, 然 未 圆 满 证 无 我, 经 说 声 闻 微 无 我, 如 虫 食 芥 子 内 空, 故 于 微 加 否 定 词, 说 未 证 悟 法 无 我 此 乃 稀 有 之 善 说, 他 无 与 此 相 比 拟, 如 海 水 虽 饮 一 口, 亦 不 能 说 未 饮 海, 如 是 法 之 别 相 我, 已 见 无 我 许 证 空 犹 如 海 水 饮 一 口, 所 有 海 水 未 进 腹, 一 切 所 知 之 自 性, 尚 未 证 悟 为 空 性, 是 故 承 许 二 无 我, 尚 未 圆 满 证 悟 也 若 问 一 法 见 空 性, 为 何 诸 法 不 证 悟? 若 依 教 理 与 窍 诀, 详 细 分 析 作 观 察, 虽 然 应 当 证 空 性, 暂 时 声 闻 种 性 者, 因 唯 耽 著 人 无 我, 是 故 难 以 证 他 法 如 虽 许 瓶 为 假 立, 然 许 微 尘 为 实 法, 设 若 证 悟 瓶 假 立, 以 此 智 慧 而 观 察, 微 尘 本 应 亦 证 悟, 然 而 暂 时 未 证 悟 粗 大 实 法 无 分 尘, 表 面 似 乎 成 相 违, 暂 无 教 证 窍 诀 故, 建 立 不 违 之 宗 派 如 是 一 切 唯 识 宗, 倘 若 无 有 所 取 境, 为 何 不 证 能 取 心? 自 续 派 以 胜 义 谛, 无 有 之 理 于 名 言, 为 何 不 证 无 自 相? 是 故 依 照 汝 观 点, 一 切 均 成 应 成 派 声 缘 诋 毁 谤 大 乘, 此 类 现 象 岂 能 有? 是 故 一 法 之 自 性, 诸 法 虽 皆 为 等 性, 然 内 外 缘 未 齐 全, 期 间 不 能 证 悟 也 一 般 而 言 利 根 者, 依 靠 自 力 可 证 悟, 钝 根 即 证 不 确 定, 终 有 一 日 必 证 悟 经 说 万 劫 之 末 际, 罗 汉 出 定 入 大 乘 如 理 趋 入 大 乘 者, 尚 需 无 数 劫 修 习, 声 闻 追 求 自 寂 乐, 仅 于 数 千 劫 之 中, 5

所 有 无 我 未 证 悟, 暂 时 为 何 不 可 能? 得 地 菩 萨 见 法 界, 岂 不 亦 是 渐 明 圆? 倘 若 具 足 积 资 伴, 以 及 无 边 之 理 证, 菩 萨 行 为 回 向 缘, 必 定 圆 满 而 证 悟, 如 具 善 巧 方 便 缘, 密 宗 迅 速 而 证 悟 虽 然 常 我 已 断 除, 俱 生 我 执 依 蕴 生, 论 说 乃 至 有 蕴 执, 一 直 存 在 我 执 也 此 义 假 立 因 蕴 有, 执 彼 之 心 便 存 在, 假 立 之 我 因 具 故, 我 执 之 果 不 会 灭 因 为 常 我 虽 已 断, 然 依 执 蕴 假 立 我, 俱 生 贪 境 未 断 故, 生 起 我 执 无 障 碍 是 故 断 除 诸 烦 恼, 必 须 证 悟 蕴 等 空, 此 说 不 符 圣 教 义, 月 称 如 实 释 此 义 倘 若 了 知 假 立 我, 灭 除 我 执 已 足 矣 如 虽 未 知 绳 无 有, 而 见 无 蛇 断 蛇 执 最 终 必 定 需 证 悟, 诸 法 本 性 为 一 体, 见 彼 智 慧 亦 一 体, 龙 树 月 称 二 师 徒, 依 据 理 证 而 宣 说, 成 立 究 竟 唯 一 乘 假 设 依 照 汝 观 点, 声 闻 已 见 彼 性 故, 依 据 理 证 怎 成 立, 一 乘 仅 是 立 宗 已 于 此 双 运 之 智 慧, 唯 有 现 见 最 究 竟, 即 是 唯 一 真 如 性, 圣 者 终 皆 到 此 地 是 故 此 理 若 通 达, 龙 树 观 点 弥 勒 论, 犹 如 蔗 糖 与 蜂 蜜, 互 为 圆 融 易 消 化 否 则 如 吞 禁 忌 食, 腹 内 不 适 成 肿 瘤, 成 百 教 理 手 术 刀, 同 时 刺 入 深 畏 惧 护 持 正 见 修 行 时, 有 者 说 何 皆 不 执, 所 谓 不 执 一 切 义, 分 为 正 修 与 盲 修 正 修 远 离 四 边 戏, 圣 者 智 慧 之 面 前, 现 见 一 切 不 存 在, 故 自 然 灭 执 著 相 明 空 无 二 之 境 界, 如 同 目 视 虚 空 中 6

盲 修 无 念 和 尚 宗, 未 察 直 直 而 安 住, 无 有 胜 观 之 明 分, 如 石 沉 海 平 庸 住 譬 如 所 谓 无 所 有, 中 观 现 见 不 存 在, 无 色 界 信 无 所 有, 词 同 义 异 如 天 地 如 是 远 离 四 边 戏, 若 于 四 边 皆 不 执, 除 四 边 外 无 执 相, 故 许 无 有 执 著 相 若 说 无 有 执 著 相, 有 些 愚 者 初 不 执, 一 切 放 松 真 可 笑 众 生 平 庸 过 放 松, 流 转 三 界 轮 回 中, 无 需 仍 旧 再 三 劝 假 使 彼 等 本 未 知, 声 称 我 等 识 本 面, 认 识 胜 义 本 面 者, 必 须 断 定 实 空 义, 所 谓 迷 现 自 与 他, 谁 人 皆 知 何 需 修? 假 使 观 察 心 形 色, 生 处 住 处 与 去 处, 尔 时 若 因 皆 未 见, 认 为 已 经 证 空 性, 法 理 极 为 甚 深 故, 此 乃 歧 途 危 险 大 心 本 不 是 色 法 故, 谁 亦 无 法 见 色 等, 仅 仅 未 见 若 认 为, 已 证 空 性 极 荒 谬 百 般 观 察 人 头 上, 不 可 能 见 畜 牲 角, 若 说 未 见 彼 者 故, 已 证 空 性 人 皆 证 是 故 以 理 而 分 析, 若 见 真 正 之 实 相, 彻 底 了 达 自 之 心, 如 幻 本 体 无 实 有 尔 时 如 视 前 虚 空, 自 心 正 在 动 念 时, 亦 为 空 性 之 定 解, 必 须 深 深 而 生 起 若 问 所 谓 汝 之 心, 一 无 所 有 如 虚 空? 抑 或 了 知 种 种 相? 究 竟 是 为 何 者 耶? 谁 人 悉 皆 必 定 说, 刹 那 不 住 动 摇 心, 凡 为 人 者 均 具 故, 即 是 所 谓 之 心 识 有 说 非 有 非 无 心, 即 是 光 明 之 法 身 彼 亦 自 诩 已 证 悟, 声 称 虽 然 未 多 闻, 了 知 其 一 解 一 切, 如 是 说 法 真 可 笑! 非 有 非 无 大 圆 满, 远 离 一 切 四 边 戏 7

若 详 观 察 汝 观 点, 既 不 敢 说 存 在 有, 亦 不 能 说 不 存 在, 实 则 有 无 此 二 边, 抑 或 非 有 非 无 边, 无 论 如 何 不 超 此 彼 心 非 有 非 无 者, 心 中 常 存 此 念 头, 彼 与 不 可 思 议 我, 仅 名 不 同 义 无 别 通 达 心 与 心 外 法, 均 为 无 实 基 础 上, 显 现 缘 起 而 现 故, 超 越 是 非 离 言 思, 远 离 四 边 戏 论 要, 无 有 所 缘 通 彻 性 汝 者 所 谓 离 是 非, 如 同 靶 子 住 心 前 自 他 依 靠 此 实 执, 周 而 复 始 入 有 海, 遣 除 此 等 之 对 治, 即 是 无 我 执 著 相 未 知 无 有 之 道 理, 仅 信 无 有 无 利 益, 如 同 对 于 花 色 绳, 迷 乱 执 著 其 为 蛇, 观 想 无 蛇 无 有 利, 若 知 无 理 断 蛇 执 是 故 分 析 而 了 达, 不 应 停 留 观 察 上, 无 始 实 执 久 串 习, 务 必 再 三 修 无 我 照 见 本 义 诸 大 德, 极 其 郑 重 而 宣 说, 必 须 通 过 修 无 我, 方 可 根 除 我 执 见 此 乃 一 切 初 学 者, 无 有 错 谬 之 入 门, 口 说 最 初 即 断 此, 乃 是 散 布 魔 密 语 无 我 执 相 所 引 发, 实 空 胜 解 已 生 起, 尔 时 无 有 执 著 相, 非 为 究 竟 实 相 故, 修 离 三 十 二 增 益, 远 离 戏 论 大 空 性 彻 底 了 悟 实 空 后, 空 性 显 现 缘 起 性, 现 空 何 者 皆 不 执, 如 同 火 中 炼 纯 金, 于 此 必 能 起 诚 信, 否 则 极 为 甚 深 要, 印 藏 诸 大 成 就 者, 长 久 精 勤 所 证 义, 奇 哉 愚 者 于 瞬 间, 说 是 证 悟 起 怀 疑 正 行 现 有 诸 轮 涅, 超 离 有 无 之 本 义, 有 无 何 者 皆 不 成, 偏 袒 执 著 有 戏 论 是 故 以 理 分 析 时, 未 见 成 立 何 生 执? 8

然 离 四 边 戏 之 理, 观 察 而 引 定 解 生, 自 然 光 明 之 智 慧, 胜 观 之 现 如 明 灯 根 除 与 彼 相 违 背, 四 边 愚 痴 之 黑 暗, 即 是 此 一 对 治 故, 何 时 修 当 生 定 解 同 时 破 除 四 边 戏, 即 是 离 意 本 法 界, 然 而 薄 地 凡 夫 者, 顿 时 现 见 困 难 故, 轮 番 破 除 四 边 戏, 即 是 闻 思 之 见 派 于 此 愈 来 愈 修 习, 定 解 愈 来 愈 明 显, 灭 尽 颠 倒 之 增 益, 智 慧 增 如 上 弦 月 不 执 一 切 恶 见 者, 不 成 任 何 之 实 法, 定 解 岂 能 生 起 耶? 是 故 无 法 断 障 碍 正 修 盲 修 之 差 别, 断 证 增 进 而 了 知, 犹 如 由 从 烟 子 相, 可 以 推 出 存 在 火, 因 为 盲 修 与 瞎 练, 非 为 断 证 功 德 因, 反 是 生 起 功 德 障, 故 如 汉 茶 过 滤 器, 灭 尽 教 证 增 烦 恼, 尤 其 不 信 业 因 果 若 具 正 见 之 明 目, 前 所 未 有 证 相 增, 现 见 空 性 功 德 力, 于 业 因 果 缘 起 法, 无 欺 惑 性 生 诚 信, 一 切 烦 恼 渐 微 薄 观 察 引 生 定 解 中, 一 缘 安 住 之 等 持, 未 见 殊 胜 见 之 义, 见 义 不 堕 于 一 方, 虽 无 任 何 执 著 相, 然 如 哑 巴 品 糖 味, 恒 修 瑜 伽 士 境 界, 并 非 唯 由 观 察 生 修 行 大 乘 见 解 时, 观 察 安 住 何 应 理? 有 说 不 察 安 住 修, 观 察 遮 障 本 性 义, 是 故 不 经 何 观 察, 笼 统 直 接 而 安 住 有 说 唯 一 需 观 察, 远 离 观 察 之 修 行, 如 同 入 眠 无 利 故, 任 何 时 皆 需 观 察 修 行 不 应 偏 执 著, 观 察 安 住 之 一 边 不 察 安 住 而 修 行, 虽 有 成 就 寂 止 者, 然 修 未 生 定 解 故, 舍 弃 解 脱 之 正 道, 9

唯 一 明 目 之 定 解, 无 法 遣 除 诸 障 碍 若 未 了 知 法 自 性, 又 能 修 行 何 法 也? 庸 俗 妄 念 修 何 用? 如 同 盲 人 入 道 中 无 始 迷 乱 之 习 气, 颠 倒 执 著 自 性 者, 未 百 般 以 方 便 理, 精 勤 观 察 难 证 悟 因 为 耽 著 迷 乱 相, 与 见 真 义 相 违 故, 串 习 世 间 黑 暗 中, 难 获 真 如 之 光 明 虽 有 往 昔 之 宿 缘, 成 熟 上 师 加 持 力, 观 心 生 住 与 来 去, 通 达 实 空 意 义 者, 然 而 如 此 极 罕 见, 人 人 不 能 如 是 证 探 求 本 来 清 净 义, 必 须 究 竟 应 成 见, 仅 从 离 戏 分 而 言, 二 者 无 有 差 别 也 为 遣 空 性 之 耽 著, 密 宗 宣 说 大 乐 智, 离 境 有 境 亲 体 验, 空 乐 无 二 之 法 界 现 明 觉 性 此 三 者, 即 是 大 乐 之 异 名 以 此 现 分 之 色 身, 乃 至 世 间 依 利 乐, 救 护 一 切 诸 有 情, 究 竟 大 悲 之 自 性 是 故 依 照 自 本 性, 不 住 有 寂 大 智 慧, 于 本 基 中 如 是 住, 修 持 空 乐 智 慧 道, 甚 至 仅 于 即 生 中, 亦 能 现 前 双 运 果 着 重 宣 说 本 义 中, 基 道 果 三 不 可 分, 金 刚 乘 果 四 灌 道, 觉 空 自 然 智 慧 者, 即 是 光 明 金 刚 乘, 此 乃 诸 乘 之 归 宿 乃 至 未 生 定 解 前, 方 便 观 察 引 定 解, 已 生 定 解 于 彼 中, 不 离 定 解 而 修 行 定 解 犹 如 明 亮 灯, 能 灭 颠 倒 分 别 念, 于 此 应 当 恒 勤 修, 若 离 复 依 观 察 引 故 修 大 乘 见 解 时, 最 初 观 察 极 重 要, 若 未 以 妙 观 察 引, 岂 能 生 起 妙 定 解? 若 未 生 起 妙 定 解, 岂 能 灭 尽 劣 增 益? 若 未 灭 尽 劣 增 益, 岂 能 灭 除 恶 业 风? 10

若 未 灭 除 恶 业 风, 岂 能 断 除 恶 轮 回? 若 未 断 除 恶 轮 回, 岂 能 灭 尽 恶 痛 苦? 轮 回 以 及 涅 槃 法, 其 实 无 有 贤 与 劣, 证 悟 等 性 无 贤 劣, 即 是 善 妙 之 定 解 善 妙 定 解 并 非 是, 舍 弃 轮 回 成 涅 槃, 表 面 词 句 虽 相 违, 义 不 相 违 道 关 键 见 行 窍 诀 此 密 要, 当 以 观 察 品 其 味 中 间 察 住 当 交 替, 观 察 则 会 生 定 解, 未 察 执 著 平 庸 时, 屡 屡 观 察 引 定 解, 生 起 定 解 于 彼 中, 不 散 一 缘 而 修 持 定 解 以 及 增 益 心, 二 者 相 互 矛 盾 故, 需 依 观 察 除 增 益, 定 解 愈 来 愈 增 上 最 终 未 以 观 察 引, 定 解 自 然 生 起 时, 安 住 于 彼 境 界 中, 观 察 已 成 何 需 立? 若 知 绳 子 无 有 蛇, 以 此 定 解 断 蛇 执, 仍 说 无 蛇 复 观 察, 难 道 不 是 愚 笨 耶? 现 前 圣 道 证 悟 时, 不 以 观 察 而 修 行, 现 量 证 悟 何 需 要, 加 上 因 之 伺 察 意? 倘 若 依 照 汝 观 点, 离 开 观 察 分 析 时, 见 义 证 悟 若 不 成, 则 诸 圣 者 佛 智 慧, 世 间 无 害 识 所 取, 悉 皆 应 成 颠 倒 识, 彼 等 已 经 现 见 故, 正 当 之 时 无 观 察 远 离 四 边 之 戏 论, 殊 胜 定 解 之 面 前, 思 维 此 法 与 彼 法, 所 缘 观 察 不 可 得 尔 时 观 察 之 相 执, 如 蚕 作 茧 自 缚 般, 以 分 别 念 所 束 缚, 不 能 如 实 见 真 义 依 此 殊 胜 之 定 解, 遣 除 遮 障 实 相 暗, 此 时 无 误 而 现 见, 本 来 义 之 光 明 性, 各 别 自 证 之 智 慧, 岂 是 心 所 之 妙 慧? 妙 慧 对 境 谓 此 法, 辨 别 并 且 执 著 彼 因 为 对 境 与 有 境, 显 现 空 性 每 一 方, 11

悉 皆 不 缘 平 等 智, 非 心 心 所 之 体 相 故 依 观 察 所 引 生, 殊 胜 定 解 中 入 定, 无 垢 妙 慧 之 此 因, 获 得 双 运 智 慧 果 抉 择 正 确 之 见 解, 建 立 决 定 之 宗 派, 以 此 辨 别 之 妙 慧, 即 是 无 垢 之 正 量 妙 慧 引 发 之 定 解, 诣 至 实 相 入 定 智, 乃 大 乘 道 之 正 行, 若 具 此 者 即 生 中, 能 赐 双 运 果 位 故, 既 堪 为 乘 亦 为 大 若 依 四 续 部 观 点, 无 上 句 义 灌 顶 道, 虽 是 究 竟 之 智 慧, 然 未 单 独 安 立 乘 譬 如 汝 宗 亦 承 许, 着 重 宣 说 等 智 身, 具 德 时 轮 金 刚 续, 即 是 诸 续 之 究 竟 如 是 无 上 续 部 中, 悉 皆 着 重 而 宣 说, 四 灌 顶 之 道 智 慧, 一 切 续 部 终 密 意 犹 如 历 经 十 六 次, 所 炼 之 金 极 纯 净, 以 余 乘 宗 而 观 察, 愈 来 愈 净 终 至 此 故 以 无 垢 妙 慧 量, 成 立 上 述 此 义 理, 以 续 与 释 密 意 论, 法 贤 智 慧 而 观 察, 思 维 远 离 魔 之 境, 成 熟 坚 定 不 移 慧 然 而 见 解 之 正 行, 片 面 偏 执 现 空 等, 如 是 此 义 宣 说 为, 心 与 心 所 之 行 境, 不 可 言 说 作 所 说, 故 与 智 者 密 意 违 因 为 阿 底 约 嘎 即, 现 空 不 可 思 议 智, 是 故 绝 对 已 超 离, 不 清 净 之 分 别 心 抉 择 本 净 空 性 分, 即 是 直 断 之 见 解, 抉 择 任 运 而 自 成, 身 及 智 慧 之 自 性, 内 明 童 子 瓶 佛 身, 起 信 光 明 之 顿 超, 二 者 亦 非 为 各 体, 本 净 自 成 双 运 智 其 他 续 部 中 所 称, 不 坏 智 慧 之 明 点, 与 此 仅 名 不 同 已, 于 此 明 显 而 宣 说 于 大 圆 满 之 心 部, 智 者 各 修 一 窍 诀, 12

分 别 称 为 大 手 印, 道 果 息 法 与 双 运, 大 中 观 等 不 同 名, 实 则 同 为 离 心 智 智 者 异 口 同 音 说, 佛 成 就 者 同 密 意 有 说 自 宗 大 圆 满, 超 胜 大 手 印 等 法, 未 证 无 有 道 名 言 ; 倘 若 真 实 已 证 悟, 则 于 同 一 之 密 意, 无 有 合 理 之 分 类 如 是 一 切 无 上 续, 第 四 灌 顶 诸 智 慧, 大 圆 满 中 无 分 类, 然 而 彼 等 一 切 法, 源 泉 大 圆 满 续 部, 分 为 心 界 窍 诀 部, 深 广 殊 胜 之 要 点, 零 散 窍 诀 实 修 法, 他 宗 未 说 有 许 多, 堪 为 特 法 何 须 言? 于 彼 究 竟 大 圆 满, 深 寂 光 明 无 为 法, 虽 是 如 来 之 智 慧, 于 此 暂 时 正 道 中, 相 似 喻 义 双 运 智, 画 月 水 月 天 月 喻 依 次 前 者 引 后 者, 此 乃 自 然 无 漏 智, 依 照 自 之 智 慧 力, 亦 可 实 地 而 修 持 譬 如 为 得 圣 道 智, 如 是 修 持 相 似 智 法 性 双 运 大 智 慧, 倘 若 现 量 而 抉 择, 诸 伺 察 意 执 著 见, 必 定 灭 尽 见 离 戏 是 故 未 加 辨 别 时, 偏 说 有 无 执 著 相, 均 有 错 误 正 确 分, 犹 如 月 形 之 盈 亏, 此 依 了 义 之 教 证, 凭 据 理 证 而 成 立 二 谛 何 者 为 主 要? 有 许 胜 义 谛 主 要, 谓 世 俗 乃 迷 乱 现, 执 为 所 断 说 胜 义, 乃 未 迷 乱 胜 义 谛, 即 是 真 实 之 见 解 虽 说 世 俗 若 真 实, 胜 义 不 成 空 性 故, 然 而 断 除 世 俗 谛, 之 外 他 法 胜 义 谛, 少 许 亦 不 可 成 立, 二 谛 方 便 方 便 生 不 依 所 察 之 有 实, 彼 之 无 实 不 存 在, 是 故 有 实 与 无 实, 二 者 缘 起 性 相 同 倘 若 耽 著 于 空 性, 以 此 断 除 诸 显 现, 13

则 已 玷 污 缘 起 空, 龙 树 善 妙 之 宗 旨 汝 许 见 空 修 彼 道, 证 悟 唯 一 单 空 界, 圣 者 入 定 空 性 智, 成 灭 法 因 亦 有 过 诸 法 本 来 为 空 性, 然 不 偏 堕 现 空 故, 执 说 唯 空 主 要 者, 未 知 究 竟 之 意 义 有 者 抛 开 胜 义 谛, 仅 从 世 俗 方 面 言, 将 续 部 见 分 高 低 未 以 胜 义 空 性 摄, 世 俗 本 身 之 见 解, 分 为 高 低 不 合 理 不 具 胜 义 之 确 信, 仅 观 世 俗 之 本 尊, 只 是 信 解 非 正 见, 外 道 诵 咒 自 观 他 有 谓 世 俗 极 重 要, 因 为 二 谛 需 双 运 固 执 如 此 观 点 者, 再 三 赞 叹 世 俗 谛, 然 修 双 运 见 解 时, 舍 弃 双 运 持 单 空, 善 妙 说 法 良 母 后, 实 修 童 子 未 跟 上 是 故 前 译 此 自 宗, 基 道 果 之 诸 法 名, 离 常 无 常 二 谛 等, 建 立 无 偏 双 运 宗 二 谛 脱 离 各 自 上, 不 能 建 立 基 道 果 于 基 道 果 此 三 者, 亦 无 此 取 此 舍 分, 舍 世 俗 外 无 胜 义, 弃 胜 义 无 他 世 俗 任 何 显 现 定 空 性, 所 有 空 性 定 显 现, 若 现 不 空 不 可 能, 空 亦 不 成 不 现 故 有 实 无 实 此 二 者, 需 作 空 基 而 空 故, 显 现 仅 是 假 立 已, 空 性 亦 唯 心 假 立 以 理 分 析 定 解 中, 此 二 方 便 方 便 生, 一 有 一 无 不 可 能, 无 离 无 合 而 存 在 是 故 显 现 与 空 性, 尽 管 分 开 而 认 识, 实 际 始 终 不 可 分, 因 而 称 之 为 双 运, 现 见 实 相 之 定 解, 不 堕 任 何 一 边 故 正 确 观 察 智 慧 前, 显 现 空 性 此 二 者, 有 与 无 有 均 同 等, 许 一 本 体 异 反 体 此 二 初 学 者 面 前, 似 现 能 破 与 所 破, 14

尔 时 显 现 与 空 性, 尚 未 相 融 为 一 体, 有 朝 一 日 会 诚 信, 空 性 即 是 显 现 理 诸 法 本 来 即 空 性, 此 等 显 现 为 空 性, 现 见 空 时 即 显 现, 现 时 即 空 生 定 解 此 乃 经 续 与 窍 诀, 一 切 深 道 之 根 本, 闻 思 断 除 增 益 义, 即 是 无 谬 之 正 见 证 悟 此 要 愈 深 入, 于 诸 世 俗 显 现 法, 亦 渐 断 除 自 相 执, 故 立 续 部 乘 次 第 仅 以 信 解 作 观 想, 以 及 器 情 现 本 尊, 定 解 正 见 此 二 者, 无 有 一 致 之 时 机, 如 同 中 观 于 诸 法, 确 定 实 空 为 正 见, 梵 志 于 病 持 咒 时, 观 想 无 病 非 正 见 依 证 胜 义 之 实 相, 深 信 世 俗 为 本 尊, 否 则 处 迷 现 相 中, 如 何 成 立 本 尊 性? 除 此 二 取 迷 现 外, 无 他 所 谓 之 轮 回, 断 此 非 从 胜 义 立, 胜 义 本 是 一 体 故 依 见 修 习 诸 有 法, 世 俗 现 分 胜 义 性, 智 力 宣 说 事 行 续, 瑜 伽 续 及 无 上 续 故 以 二 谛 各 自 分, 不 能 区 分 续 高 低, 然 于 二 谛 双 运 义, 如 何 诚 信 修 跟 随 故 于 无 上 金 刚 乘, 即 生 赐 予 解 脱 道, 倘 若 无 误 如 实 修, 则 如 不 同 之 众 生, 见 水 不 同 之 比 喻, 如 是 依 靠 净 见 量, 谁 人 还 能 不 诚 信, 现 有 本 圆 坛 城 性? 假 设 未 知 此 法 理, 认 为 轮 回 不 清 净, 同 时 观 为 净 天 尊, 亦 如 吐 物 瓶 涂 香, 修 持 等 性 金 刚 乘, 如 画 灯 火 真 可 悲! 现 相 虽 现 不 清 净, 然 为 迷 乱 所 立 宗, 实 相 净 见 量 之 义, 称 为 无 上 金 刚 乘 若 想 器 情 能 所 依, 本 来 非 为 清 净 性, 反 观 清 净 之 修 法, 暴 露 抵 触 之 本 相, 15

彼 道 仅 是 道 形 相, 如 洗 黑 炭 不 变 白 本 非 清 净 假 观 净, 依 此 若 能 获 得 果, 无 有 实 空 之 定 解, 外 道 太 阳 派 诸 众, 离 开 显 现 观 空 等, 亦 应 能 够 断 烦 恼 事 行 瑜 伽 之 续 部, 若 无 见 解 之 高 低, 则 证 现 有 净 等 见, 已 达 究 竟 之 同 时, 未 见 高 低 亦 区 分, 自 尊 他 尊 有 贤 劣, 清 净 以 及 不 清 净, 则 为 自 害 自 己 也 或 者 如 同 下 续 部, 贪 执 取 舍 之 同 时, 行 持 等 性 取 舍 行, 双 运 降 伏 酒 肉 等 未 证 疯 狂 之 行 为, 岂 非 成 为 呵 责 处? 如 实 现 见 实 相 义, 彼 之 定 解 称 见 解, 见 解 如 何 而 断 定, 如 是 以 修 行 护 持 若 谓 乘 以 见 高 低, 区 分 九 乘 不 一 定, 内 道 宗 派 从 最 低, 直 至 究 竟 金 刚 顶, 此 九 种 乘 之 数 量, 具 有 安 立 理 由 故, 如 高 低 乘 有 多 种, 然 需 安 立 三 乘 等 故 依 内 在 之 智 力, 愈 来 愈 增 之 程 度, 分 别 现 见 诸 器 情, 清 净 以 及 不 清 净 故 以 二 谛 无 别 式, 证 悟 现 空 无 二 基, 如 实 而 修 彼 道 中, 获 得 二 身 双 运 智 一 水 于 各 众 生 前, 显 现 不 同 物 质 时, 有 谓 共 见 乃 为 水, 见 彼 有 境 均 正 量 若 水 少 许 有 自 性, 则 无 正 量 与 非 量 倘 若 各 自 有 情 前, 现 境 悉 皆 不 相 同, 则 如 见 柱 瓶 眼 识, 共 同 所 见 不 能 有 有 谓 共 见 为 湿 性, 共 同 所 见 仅 湿 性, 不 灭 真 实 而 存 在, 现 多 不 同 所 见 境, 一 者 现 见 另 未 见, 水 脓 等 基 为 何 者? 此 外 空 无 边 处 众, 如 何 会 见 湿 性 境? 湿 性 若 与 水 一 体, 则 脓 等 物 不 能 现, 16

除 水 等 外 不 同 体, 任 何 湿 性 不 可 得 各 自 不 同 所 见 前, 共 同 所 见 不 容 有, 共 同 所 见 之 事 物, 不 可 能 现 不 同 故 观 待 安 立 所 见 外, 若 许 堪 为 观 察 基, 则 须 成 立 为 实 相, 如 何 观 察 不 应 理 若 无 共 同 所 见 境, 则 如 唯 识 需 承 认, 无 有 外 境 识 为 境, 此 种 观 点 不 合 理 如 同 无 有 诸 外 境, 能 取 之 心 实 亦 无 所 取 能 取 此 二 者, 世 俗 显 现 相 同 故, 于 诸 显 现 若 观 察, 二 取 不 应 分 有 无, 如 有 现 境 然 虚 妄, 心 识 亦 不 成 立 故 同 见 以 及 不 同 见, 共 同 所 见 为 明 分, 成 立 现 基 不 能 无, 犹 如 观 看 戏 剧 等 除 此 存 在 明 分 外, 他 处 存 在 不 可 能, 是 故 若 无 此 明 分, 一 切 不 现 如 虚 空 内 外 诸 缘 所 障 故, 不 能 如 实 见 真 义, 如 依 魔 术 之 咒 语, 木 块 现 为 马 与 象, 是 故 共 同 之 所 见, 不 能 固 定 而 安 立 自 宗 不 堕 现 与 空, 本 基 一 切 均 不 成, 任 何 显 现 平 等 故, 一 法 亦 可 现 种 种 何 者 现 空 若 圆 融, 则 彼 一 切 皆 合 理, 何 者 现 空 不 圆 融, 则 彼 一 切 均 非 理 若 谓 如 此 量 非 量, 分 类 亦 成 不 应 理 任 何 显 现 不 现 他, 是 故 依 观 现 世 量, 所 量 并 非 不 成 立, 诸 法 自 性 住 本 体, 分 类 一 体 与 异 体, 正 量 可 以 成 立 故 故 以 观 待 量 成 立, 独 立 自 主 之 诸 法, 并 非 以 量 可 成 立, 若 成 则 应 成 实 相 一 水 执 水 量 成 立, 不 相 观 待 独 不 成, 胜 义 观 察 不 成 立, 饿 鬼 前 亦 不 成 立 依 靠 现 量 与 比 量, 确 定 执 自 之 对 境, 17

取 舍 彼 境 不 欺 故, 正 量 并 非 无 意 义 譬 如 所 谓 于 一 水, 观 待 人 见 而 安 立, 观 待 天 人 而 安 立, 甘 露 执 为 所 见 基 水 见 为 脓 水 甘 露, 此 时 三 者 非 聚 合, 彼 三 何 者 均 非 量, 则 除 彼 外 见 他 法, 依 据 正 量 不 能 立, 所 见 三 者 皆 成 无 人 见 此 水 若 非 水, 他 法 成 水 不 应 理, 是 故 共 称 所 谓 水, 永 远 成 为 无 有 也 如 此 观 点 所 建 立, 正 量 亦 成 不 合 理 是 故 未 被 迷 乱 因, 所 染 污 之 根 对 境, 需 要 安 立 为 正 量, 如 水 阳 焰 见 为 水 暂 时 饿 鬼 因 业 障, 清 净 水 亦 见 为 脓, 除 障 方 见 真 水 故, 观 待 人 见 为 正 量, 依 靠 他 缘 转 变 故, 暂 时 安 立 水 为 量 究 竟 理 证 而 观 察, 彼 等 皆 为 习 气 现, 因 水 亦 可 现 见 为, 清 净 刹 土 佛 母 身, 故 而 人 类 所 见 者, 不 能 决 定 是 正 量 是 故 障 碍 之 外 缘, 愈 来 愈 加 清 净 后, 观 待 下 面 所 见 言, 当 许 上 上 为 正 量 究 竟 法 性 之 真 如, 独 一 无 二 唯 一 性, 能 见 正 量 亦 唯 一, 第 二 正 量 不 可 有 实 相 双 运 唯 一 谛, 正 量 自 然 之 智 慧, 唯 一 所 断 即 无 明, 仅 觉 未 觉 之 差 别 故 以 量 理 而 建 立, 诸 现 自 性 净 天 尊, 唯 有 前 译 派 自 宗, 全 知 荣 索 班 智 达, 犹 如 狮 吼 之 善 说, 他 宗 对 于 此 观 点, 无 有 如 理 说 法 故, 如 何 承 许 均 矛 盾 于 彼 共 同 所 见 境, 现 空 单 独 不 合 理, 倘 若 所 见 仅 空 性, 则 成 无 论 何 有 情, 虚 空 均 见 为 瓶 子, 瓶 如 虚 空 不 显 现 远 离 显 现 仅 空 性, 若 成 所 见 何 不 见? 18

应 成 诸 法 恒 有 无, 所 说 过 同 无 因 派 正 在 空 时 无 显 现, 现 空 二 者 相 违 故, 倘 若 存 在 不 空 法, 则 违 单 空 立 现 基 若 问 如 此 汝 上 文, 何 说 现 空 不 相 违? 此 立 见 境 名 言 量, 彼 前 有 无 相 违 故, 一 法 二 谛 不 相 违, 乃 为 智 慧 之 境 故 若 与 空 性 相 脱 离, 现 许 不 能 作 现 基, 此 现 如 何 而 显 现? 谓 此 不 偏 之 显 现, 无 法 想 象 之 缘 故, 并 非 成 立 为 现 基, 能 知 正 量 未 见 时, 说 有 仅 是 立 宗 已 所 现 如 若 偏 一 方, 除 此 他 法 不 能 现, 乃 是 不 空 显 现 故, 成 堪 胜 义 理 观 察 无 论 水 脓 甘 露 等, 三 者 为 何 均 相 违, 倘 若 彼 水 乃 为 脓, 则 如 何 能 现 见 水? 倘 若 非 脓 乃 是 水, 为 何 现 见 脓 等 法? 若 言 饿 鬼 前 现 水, 成 许 无 有 脓 显 现 因 除 自 前 显 现 外, 无 有 另 外 所 见 基, 若 有 则 成 异 体 故, 一 物 非 他 如 柱 瓶 是 故 现 空 相 圆 融, 抑 或 实 空 显 现 许, 无 偏 双 运 一 味 中, 诸 法 本 来 平 等 故, 于 平 等 性 大 圆 满, 成 立 之 义 已 抉 择 修 此 道 时 依 净 见, 诚 信 不 净 现 自 解, 现 有 清 净 之 法 身, 通 达 金 刚 之 教 义 即 指 幻 化 网 续 云 : 五 蕴 如 幻 无 偏 现, 彼 为 清 净 天 尊 相, 于 此 密 意 得 诚 信 如 此 尽 除 脓 执 时, 了 知 迷 乱 修 习 彼, 从 而 现 见 彼 为 水, 相 续 清 净 大 菩 萨, 见 水 一 尘 无 量 刹, 见 水 玛 玛 格 佛 母 究 竟 断 除 二 障 地, 彻 见 双 运 大 等 性, 是 故 称 为 净 见 量, 断 除 一 切 障 碍 故 诸 法 无 谬 之 实 相, 唯 佛 现 见 无 有 他 19

执 彼 即 是 究 竟 量, 此 等 本 住 净 法 身, 至 高 无 上 之 立 宗, 具 理 慧 眼 者 前 成 于 彼 稀 奇 日 乘 前, 劣 根 者 如 鸱 鸮 盲 究 竟 等 性 之 法 界, 不 能 片 面 而 建 立, 说 是 唯 现 天 尊 相, 然 而 自 性 本 清 净, 法 界 现 分 智 慧 身, 无 离 无 合 之 缘 故, 现 分 本 为 净 天 尊, 实 相 分 析 亦 无 害, 因 断 二 障 之 现 空, 双 运 法 界 即 真 如 除 此 之 外 如 何 证, 并 非 究 竟 之 意 义, 二 障 尚 未 断 尽 前, 实 相 现 相 不 一 致 暂 时 道 位 之 显 现, 如 净 眼 翳 之 毛 发, 有 境 垢 染 愈 清 净, 现 见 对 境 亦 愈 净, 有 境 清 净 另 一 方, 无 有 不 净 之 境 故 一 位 补 特 伽 罗 者, 成 佛 之 时 他 众 前, 不 会 不 现 不 净 法, 自 现 障 碍 所 遮 障 是 故 一 切 境 有 境, 自 性 本 来 即 清 净, 然 为 客 尘 所 障 故, 应 当 精 勤 净 垢 染 一 切 所 净 之 垢 染, 本 体 皆 为 清 净 性, 此 外 无 有 不 净 故, 自 性 光 明 平 等 性 如 是 种 种 之 现 相, 未 证 之 时 各 执 著, 凡 愚 于 何 生 贪 心, 愚 痴 成 为 束 缚 因 若 证 一 切 皆 平 等, 此 境 界 中 得 坚 地, 三 时 无 时 本 来 界, 自 然 智 慧 之 佛 果 承 许 诸 法 大 净 等, 此 一 法 理 实 成 立, 现 空 何 者 皆 不 成, 合 理 一 切 则 可 现, 除 此 之 外 假 立 法, 非 理 一 切 均 不 现 于 此 理 得 诚 信 门, 即 是 缘 起 性 空 道, 若 于 现 空 生 定 解, 则 于 无 有 盈 与 亏, 净 等 坛 城 性 之 中, 世 间 空 与 不 空 等, 不 可 思 议 之 法 性, 内 心 定 生 深 法 忍 见 一 尘 中 尘 数 刹, 刹 那 亦 能 现 数 劫, 20

依 实 空 幻 之 定 解, 趋 至 如 来 行 境 中 故 于 无 偏 之 自 现, 远 离 一 切 诸 偏 堕, 不 可 思 议 基 法 界, 法 性 何 者 均 不 成, 显 现 空 性 双 运 等, 仅 是 宗 派 术 语 义, 纵 经 百 年 勤 思 维, 若 无 宿 修 成 熟 因, 具 大 智 慧 极 精 进, 然 却 不 能 通 达 也 是 故 一 切 诸 宗 派, 最 终 究 竟 深 奥 义, 正 法 善 说 之 百 川, 汇 此 大 海 真 稀 奇! 其 余 现 相 皆 不 定, 具 迁 变 性 而 显 现, 究 竟 双 运 之 智 慧, 彻 见 真 义 无 迁 变 分 析 离 戏 大 中 观, 是 否 有 所 承 认 时, 旧 派 上 师 同 声 说, 中 观 自 宗 是 与 非, 及 有 无 等 均 无 有, 故 许 无 有 何 承 认 自 宗 诸 论 中 承 认, 道 果 缘 起 宗 派 理, 同 时 名 言 推 与 他, 句 义 二 者 均 相 违 龙 钦 绕 降 如 是 言 : 中 观 有 无 承 认 否, 旧 派 大 德 执 一 方, 各 宗 均 有 功 与 过, 是 故 本 人 之 观 点 : 衡 量 胜 义 实 相 时, 依 本 性 中 皆 不 成, 如 是 有 何 可 承 认? 故 而 究 竟 之 自 宗, 即 是 实 相 之 所 许, 由 此 辩 论 等 之 时, 依 照 本 性 无 所 许, 后 得 道 果 诸 安 立, 互 不 混 杂 而 承 许 此 后 如 实 释 此 理, 即 是 我 之 善 说 力 依 之 雪 域 有 智 者, 再 三 竭 诚 而 建 立, 自 宗 存 在 承 认 方 实 际 彼 等 未 分 析, 本 义 何 者 均 不 成, 故 亦 难 有 承 认 边 所 谓 中 观 之 自 宗, 中 观 派 需 以 理 证, 如 实 衡 量 究 竟 义, 除 此 之 外 非 自 宗, 因 为 中 观 自 衡 量, 彼 等 悉 皆 不 成 立 故 彼 若 是 所 承 认, 则 依 观 察 而 承 认, 以 理 推 断 能 成 立, 则 于 胜 义 谛 之 中, 21

彼 承 许 亦 将 成 立, 并 成 堪 为 观 察 性 若 非 自 宗 所 承 认, 则 违 自 宗 有 承 认 自 宗 观 察 不 观 察, 已 有 如 此 二 承 认, 倘 若 二 者 定 实 有, 其 一 或 均 为 自 宗? 若 谓 其 一 违 另 一, 有 并 非 为 所 承 许, 倘 若 无 为 所 承 认, 所 谓 有 之 承 认 者, 世 俗 中 亦 不 合 理, 唯 一 承 认 无 之 故 二 者 均 为 自 承 认, 遣 除 不 堪 观 察 法, 承 认 以 理 无 害 故, 二 者 悉 成 堪 观 察 如 是 二 者 不 能 聚, 若 聚 观 察 而 证 悟, 然 如 未 观 察 之 时, 有 之 念 头 仍 存 在, 是 故 观 察 有 何 用? 世 俗 观 察 亦 不 成 若 除 所 破 无 遮 外, 无 有 其 余 之 实 相, 彼 执 不 得 现 分 故, 见 修 行 之 一 切 时, 为 何 不 成 无 所 见, 因 修 需 恒 随 实 相 故 依 龙 钦 巴 观 点, 应 当 如 是 知 自 宗, 若 是 真 实 之 中 观, 须 是 双 运 大 中 观, 抑 或 离 戏 之 中 观, 因 以 圣 者 入 定 慧, 及 其 同 分 而 抉 择, 灭 有 无 等 诸 边 性 仅 仅 单 空 作 对 境, 彼 道 偏 堕 于 二 谛, 故 为 相 似 之 见 解, 非 为 双 运 与 离 戏 双 运 即 指 有 与 无, 显 现 空 性 均 等 性, 然 此 胜 义 单 空 界, 唯 一 有 境 之 缘 故 戏 论 即 是 有 无 等, 一 切 所 缘 之 形 相, 此 尚 未 离 无 戏 论, 于 彼 仍 旧 执 著 故 是 故 大 中 观 之 前, 无 有 任 何 所 承 认, 已 证 现 空 平 等 性, 远 离 有 无 是 非 等, 一 切 破 立 戏 论 故, 依 实 相 义 一 切 法, 以 理 不 成 有 承 认, 于 任 何 法 皆 不 许 如 是 究 竟 实 相 义, 虽 无 承 认 现 相 中, 名 言 量 前 之 二 谛, 各 自 均 有 所 承 认 22

二 者 倘 若 观 待 于, 二 谛 无 别 之 实 相, 仅 是 各 自 之 现 相, 观 待 现 见 真 义 智, 二 量 亦 是 相 似 量, 因 一 不 能 执 二 谛 是 故 二 量 即 妙 慧, 彼 二 衡 量 瓶 等 时, 获 得 现 空 二 本 体, 一 有 之 时 另 无 有, 凡 夫 心 前 此 二 谛, 只 是 轮 番 显 现 故, 二 谛 分 别 衡 量 时, 成 立 有 此 二 承 认 若 谓 上 述 于 他 宗, 所 说 有 无 之 承 认, 二 谛 承 许 自 相 违, 自 宗 岂 不 有 同 过? 我 等 对 此 作 分 析, 辨 别 后 得 道 中 观, 正 行 入 定 之 中 观, 粗 细 因 果 或 心 智, 大 小 中 观 之 差 别, 方 说 之 故 岂 有 过? 是 故 所 谓 大 中 观, 究 竟 自 宗 无 承 认, 后 得 分 现 二 谛 时, 二 谛 各 自 之 正 量, 所 衡 量 之 诸 破 立, 均 为 破 斥 各 邪 见, 因 为 本 性 中 无 有, 任 何 破 立 承 认 故 实 相 本 性 中 二 谛, 亦 不 偏 于 任 何 方, 无 论 如 何 二 承 认, 亦 无 真 实 成 立 故 有 承 认 与 无 承 认, 亦 是 仅 就 现 相 言, 暂 时 二 者 分 别 言, 真 实 互 不 相 违 故 无 堪 观 察 等 过 失, 有 实 法 与 无 实 法, 不 堪 观 察 终 一 致, 暂 时 观 待 仅 假 立 未 经 观 察 共 称 有, 即 是 现 相 非 实 相 观 察 无 实 之 理 智, 所 见 许 为 实 相 义, 观 待 世 俗 为 胜 义, 观 待 究 竟 假 胜 义 实 相 现 相 若 互 违, 有 二 谛 异 四 过 失, 实 相 现 相 非 他 体, 有 二 谛 一 四 过 失 依 此 当 知 佛 众 生, 亦 是 实 相 现 相 别, 于 此 许 为 因 果 者, 乃 是 小 乘 之 观 点 不 许 实 相 与 现 相, 为 一 体 与 异 体 故, 众 生 是 佛 当 显 现, 正 道 修 行 无 意 义, 23

因 中 有 果 承 认 等, 理 证 妨 害 皆 无 有 实 相 虽 然 为 如 是, 然 为 障 蔽 不 显 现, 是 故 应 当 勤 修 道, 此 乃 自 他 所 共 许 二 谛 互 不 相 违 故, 有 无 承 认 怎 相 违? 亦 非 互 为 一 体 故, 安 立 有 无 二 承 认 乃 至 二 谛 分 别 现, 有 此 执 著 之 心 前, 彼 二 力 量 永 相 同, 不 能 断 定 有 承 认 谓 无 实 空 之 定 解, 谓 有 现 分 之 定 解, 二 量 轮 番 衡 量 时, 各 得 见 义 称 二 谛 彼 二 非 一 异 体 故, 取 一 舍 一 不 应 理, 依 靠 观 察 二 谛 慧, 分 析 各 自 而 承 认, 如 得 究 竟 法 身 时, 一 切 心 与 心 所 法, 名 言 之 中 称 灭 尽, 胜 义 之 中 灭 亦 无 所 有 佛 经 论 典 中, 所 说 一 切 诸 破 立, 有 者 观 待 胜 义 许, 有 者 则 就 世 俗 言 倘 若 唯 从 胜 义 言, 道 佛 众 生 等 均 无, 然 不 观 待 世 俗 谛, 彼 一 不 能 独 自 成 虽 无 轮 涅 诸 现 分, 现 量 成 立 显 现 故 若 从 名 言 量 而 言, 道 佛 众 生 等 说 有, 然 不 观 待 胜 义 谛, 彼 一 独 自 不 能 成, 虽 有 然 而 不 成 立, 以 量 观 察 决 定 故 是 故 何 时 此 二 谛, 一 有 一 无 不 应 理 若 谓 二 者 力 同 等, 真 实 有 实 成 不 空 二 者 自 性 均 不 成, 二 者 对 境 非 不 同, 彼 现 本 体 空 性 故, 怎 会 成 为 不 空 耶? 二 者 同 等 而 显 现, 是 故 成 立 为 空 性, 倘 若 无 有 彼 显 现, 如 何 了 知 为 空 性? 是 故 二 者 不 相 违, 相 互 显 现 为 因 果, 确 定 一 有 另 亦 有, 何 时 无 离 亦 无 合 现 空 无 有 不 遍 故, 如 何 衡 量 均 真 实 以 知 显 现 为 空 性, 通 达 显 现 无 实 有, 24

若 知 空 性 为 显 现, 不 执 空 性 为 实 有, 故 见 无 离 无 合 时, 永 不 退 回 执 实 有 一 切 显 现 之 实 相, 是 空 性 故 无 合 离, 因 为 抛 开 显 现 外, 空 性 独 自 不 成 立 是 故 乃 至 以 轮 番, 修 持 二 谛 即 妙 慧, 于 此 二 取 轮 回 时, 心 心 所 动 不 现 智, 无 垢 观 察 二 妙 慧, 当 无 取 舍 而 受 持 一 者 不 具 则 不 生, 二 慧 所 生 双 运 智, 如 同 燧 木 与 燧 垫, 缺 少 一 者 不 生 火, 故 佛 传 承 大 德 说, 现 空 脱 离 非 正 道 如 若 离 开 此 二 因, 他 法 不 能 生 大 智, 智 慧 自 之 本 体 者, 超 离 言 说 思 维 故, 唯 以 表 示 方 便 法, 以 及 语 句 诠 示 外, 无 法 直 接 而 指 点, 密 宗 称 为 句 义 灌, 金 刚 藏 续 等 之 中, 以 句 方 便 而 宣 说 如 是 出 世 之 智 慧, 不 依 赖 于 其 他 法, 无 法 认 识 之 缘 故, 宣 说 二 谛 道 中 观 以 二 谛 理 作 观 察, 能 够 成 就 双 运 果, 是 故 抉 择 二 谛 时, 轮 说 现 空 能 所 破, 彼 果 双 运 之 智 慧, 续 部 以 多 异 名 说 是 故 所 有 中 观 道, 以 二 谛 式 而 安 立, 不 依 世 俗 胜 义 谛, 不 能 了 悟 双 运 义 佛 陀 所 说 一 切 法, 悉 皆 真 实 依 二 谛, 故 具 二 谛 各 承 认, 因 取 果 名 小 中 观 观 察 诸 蕴 为 空 性, 仅 破 所 破 之 无 遮, 观 待 彼 者 亦 存 在, 所 谓 无 有 之 承 认 如 是 因 或 道 中 观, 二 谛 承 认 均 自 宗, 并 非 胜 义 作 自 宗, 世 俗 谛 则 推 予 他 若 尔 自 宗 则 成 为, 仅 是 独 立 胜 义 谛, 谤 说 基 道 果 诸 现, 唯 是 迷 乱 之 所 断 究 竟 时 唯 剩 单 空, 二 智 等 无 之 观 点, 25

如 同 声 缘 自 道 中, 所 许 无 余 之 涅 槃, 此 亦 犹 如 灯 火 灭, 实 际 无 有 差 别 故 佛 说 诽 谤 双 运 界, 如 持 虚 空 断 见 派, 释 迦 佛 法 之 盗 贼, 亦 是 毁 灭 正 法 者 以 理 亦 知 此 观 点, 于 有 诽 谤 为 无 理, 依 靠 定 解 金 刚 火, 能 焚 恶 见 之 高 山 是 故 中 观 诸 论 许 : 对 于 妙 慧 因 中 观, 以 理 观 察 未 成 前, 不 成 双 运 果 中 观, 故 虽 以 理 而 抉 择, 现 空 二 谛 之 法 理, 然 终 成 立 无 别 果, 此 为 因 果 乘 精 华 彼 等 智 慧 以 轮 番, 断 除 二 边 皆 不 住, 超 离 思 维 之 境 界, 是 故 乃 为 大 中 观 直 至 依 靠 轮 番 式, 未 证 究 竟 智 慧 前, 非 为 诸 佛 之 密 意, 精 华 究 竟 大 中 观 犹 如 燧 木 磨 擦 火, 二 谛 无 垢 之 妙 慧, 所 引 双 运 大 智 慧, 息 灭 有 无 等 四 边, 圣 者 入 定 之 智 慧, 安 立 双 运 果 中 观 不 偏 二 谛 后 得 慧, 虽 立 现 空 双 运 名, 然 而 入 定 大 智 前, 不 缘 现 空 双 运 性 显 现 名 言 量 之 境, 空 性 胜 义 观 察 境, 双 运 现 空 相 融 分, 彼 等 均 是 言 思 境 超 离 言 思 之 入 定, 唯 是 各 别 自 证 智, 有 现 以 及 无 现 等, 以 量 观 察 均 不 成 是 故 乃 至 以 轮 番, 修 持 二 谛 即 妙 慧, 一 旦 无 有 轮 番 修, 获 得 双 运 智 慧 时, 观 察 而 破 蕴 所 破, 无 遮 单 空 亦 超 离, 不 现 能 破 所 破 相, 具 有 现 分 方 便 相, 具 有 殊 胜 之 空 性, 远 离 戏 论 大 中 观, 以 及 俱 生 大 手 印, 具 有 此 等 不 同 名, 皆 是 离 心 智 慧 故, 余 分 别 念 不 可 思 彼 非 言 词 分 别 境, 是 故 不 偏 于 非 遮, 26

无 遮 异 体 现 空 等, 无 偏 远 离 有 无 许, 法 界 智 慧 相 圆 融, 自 然 智 慧 无 住 现 如 是 超 越 诸 承 认, 远 离 增 损 殊 胜 义, 法 界 觉 性 无 合 离, 此 不 能 诠 不 可 言, 然 非 谁 亦 不 能 证, 如 同 不 可 思 议 我 因 以 无 垢 理 观 察, 所 引 各 别 之 自 证, 后 得 智 慧 定 解 灯, 遣 除 疑 暗 现 量 见 显 宗 方 便 与 智 慧, 相 辅 相 成 互 印 持, 密 宗 方 便 与 智 慧, 证 悟 无 离 无 合 修 远 离 戏 论 大 中 观, 自 性 光 明 大 圆 满, 义 同 名 称 不 相 同, 此 外 无 有 更 胜 见, 因 无 现 空 轮 番 执, 远 离 四 边 之 戏 论, 除 此 之 外 其 他 法, 则 成 具 有 戏 论 故 然 而 显 宗 双 运 义, 依 靠 观 察 而 抉 择, 密 宗 以 自 亲 体 验, 成 立 自 之 觉 性 界 是 故 所 谓 之 中 观, 亦 有 二 种 之 类 别, 即 是 分 别 而 观 察, 二 谛 妙 慧 道 中 观 ; 彼 引 二 谛 一 味 性, 现 空 双 运 果 中 观 因 果 显 密 之 见 解, 前 者 妙 慧 后 唯 智, 是 故 于 此 果 中 观, 以 大 名 称 赞 殊 胜 如 是 实 相 亦 复 然, 有 法 单 空 之 实 相, 二 谛 无 别 之 实 相, 名 同 义 异 天 壤 别 如 是 法 性 与 法 界, 空 性 离 戏 灭 尽 定, 胜 义 谛 等 名 虽 同, 究 竟 暂 时 差 别 大, 故 当 分 析 无 谬 说, 如 同 胜 达 瓦 之 名 如 是 甚 深 七 难 题, 以 具 深 广 义 语 句, 解 释 之 时 流 浪 者, 不 禁 恭 敬 感 叹 言 : 呜 呼 犹 如 井 中 蛙, 未 见 他 宗 深 法 海, 仅 品 自 宗 井 水 味, 吾 等 傲 慢 以 此 摧 文 殊 化 现 为 荣 索, 龙 钦 圣 意 大 海 中, 具 有 各 种 宝 法 藏, 舍 彼 求 假 宝 真 迷! 27

以 理 观 察 法 智 者, 恒 无 恶 魔 作 障 故, 依 传 理 智 狮 吼 声, 于 莲 师 教 之 自 宗, 殊 胜 自 性 得 诚 信, 摧 毁 偏 袒 他 宗 慢, 握 稳 智 慧 宝 剑 柄, 如 此 良 机 亦 赐 他 所 闻 法 理 甘 露 海, 甚 深 之 义 如 意 宝, 住 于 何 处 亦 当 取, 不 随 名 相 之 人 士 多 闻 能 言 亦 不 证, 俱 生 智 深 以 伺 察, 不 解 深 义 如 地 藏, 谁 持 此 法 为 智 者 知 取 能 令 我 心 成, 智 藏 宝 器 深 广 海, 善 妙 教 言 时 机 后, 欣 然 畅 饮 龙 王 海 依 从 中 出 善 说 河, 定 证 智 慧 广 阔 海, 知 彼 源 泉 即 龙 王, 持 明 传 承 之 言 教 吸 取 虚 空 精 华 义, 品 利 自 心 甘 露 味, 点 亮 能 得 大 威 力, 智 慧 稀 有 正 法 灯 口 出 此 语 敬 礼 时, 仙 人 则 于 流 浪 者, 更 为 深 入 而 归 纳, 上 述 之 义 教 诲 言 : 殊 胜 正 法 狮 子 乳, 唯 慧 妙 器 可 盛 纳, 余 者 纵 勤 亦 不 存, 容 此 法 器 即 此 者 阿 字 无 生 之 法 门, 绕 字 远 离 诸 垢 门, 巴 字 显 现 胜 义 门, 匝 字 无 生 无 死 门, 那 字 远 离 名 称 门, 德 字 甚 深 智 慧 门 此 等 六 门 每 一 门, 若 以 二 谛 理 观 想, 修 持 如 幻 之 等 持, 无 边 海 水 一 口 饮, 心 间 无 垢 宝 珠 中, 明 现 总 持 辩 才 慧 以 灭 四 边 定 解 道, 达 到 实 相 入 定 于, 离 思 光 明 本 法 界, 文 殊 大 圆 满 境 界 离 边 见 王 广 境 界, 现 见 入 定 真 谛 中, 自 灭 四 边 劣 意 暗, 显 现 光 明 之 日 轮 正 直 观 察 大 仙 人, 顿 现 分 别 流 浪 者, 彼 二 通 过 问 答 式, 说 七 轮 宝 数 难 题 智 浅 寻 思 如 我 者, 于 极 甚 深 广 大 义, 28

如 从 圣 者 智 慧 中, 取 出 而 造 此 论 典 思 维 善 说 妙 法 雨, 百 万 佛 子 可 证 道, 欣 然 听 闻 得 大 利, 以 欢 喜 心 洒 甘 露 是 故 再 三 而 思 维, 为 利 希 求 深 广 义, 依 心 明 镜 中 所 现, 德 名 玩 童 撰 写 也 佛 法 深 理 如 虚 空, 虽 然 无 法 尽 宣 说, 依 此 定 解 宝 灯 论, 能 获 胜 乘 之 妙 道 29