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光 明 的 智 慧 ( 一 ) 一 前 言 智 慧 與 聰 明 的 差 異 1. 聰 明 ( 知 識 ): 向 外 學 習 不 斷 累 積 日 新 月 異, 故 老 子 云 : 為 學 日 益 2. 智 慧 ( 性 德 ): 本 來 具 足 不 假 外 求 恆 常 不 變 與 我 們 的 身 份 學 歷 貧 富 能 力 無 關 智 慧 來 自 生 命 的 覺 醒, 由 內 在 的 清 淨 心 所 產 生 故 老 子 云 : 為 道 日 損 智 慧 的 重 要 性 1. 當 然, 我 們 並 非 否 定 聰 明 知 識 的 價 值 與 重 要 性, 而 是 在 學 習 的 順 序 上, 智 慧 德 行 乃 聰 明 知 識 更 重 要 而 根 本 的 基 礎 2. 有 了 根 本 ( 道 智 慧 ), 品 德 與 學 問 知 識, 才 能 真 正 建 立 起 來 二 正 文 第 一 篇 : 論 道 ( 一 ) 綜 論 道 是 什 麼? 不 知 道 您 是 否 思 考 過, 宇 宙 中 有 沒 有 一 個 造 物 主 上 帝 或 神? 如 果 有, 祂 又 是 什 麼 呢? 低 頭 看 看 地 上 的 一 隻 螞 蟻, 這 是 一 個 證 明 : 因 為 窮 世 人 的 力 量, 也 無 法 創 造 出 一 隻 健 康 完 整 的 螞 蟻 -- 即 使 是 如 此 卑 微 的 生 物 可 見 冥 冥 之 中 有 一 種 超 越 人 類 的 創 造 力 存 在 抬 起 頭 來 望 向 天 空, 這 又 是 一 個 證 明 : 宇 宙 裡 必 定 存 有 一 個 萬 有 的 力 量, 使 星 球 各 自 在 軌 道 上 依 序 運 行 此 外, 宇 宙 中 這 股 巨 大 的 力 量, 能 造 成 一 切 生 物 的 生 滅 變 化, 使 四 時 行 焉, 百 物 生 焉, 萬 物 作 焉 而 不 辭, 這 個 超 越 人 類 的 力 量 與 想 像 的 存 有, 就 是 道 老 子 第 25 章 云 : 有 物 混 成, 先 天 地 生 寂 兮 寥 兮, 獨 立 而 不 改, 周 行 而 不 殆, 可 以 為 天 下 母 吾 不 知 其 名, 字 之 曰 道 1

1. 道 是 天 下 母, 宇 宙 萬 物 的 根 源, 亙 古 不 變 之 真 理, 具 創 造 力 無 上 的 智 慧, 並 賦 予 萬 物 生 命 2. 道 先 天 地 而 存 有, 具 永 恆 不 生 不 滅 性 ; 道 含 容 一 切, 超 越 時 間 與 空 間 的 限 制 3. 道 無 所 不 在, 遍 及 一 切 處, 並 體 現 在 萬 事 萬 物 之 中 4. 宇 宙 萬 物 來 自 道, 最 終 亦 將 回 歸 於 道 清 靜 經 : 大 道 無 形, 生 育 天 地 ; 大 道 無 情, 運 行 日 月 ; 大 道 無 名, 長 養 萬 物 1. 大 道 的 特 色 : 無 形 無 情 無 名 (1) 大 道 無 形, 故 能 成 就 一 切 形 相 ; 大 道 虛 空, 故 能 成 就 妙 有 屬 於 大 自 然 的 產 物, 都 具 有 相 同 的 特 色 -- 無 形, 例 如 : 雲 風 水 空 氣 陽 光, 它 們 隨 方 就 圓 千 變 萬 化 可 見 無 形 虛 空, 才 有 無 限 可 能 性, 這 是 道 的 屬 性 (2) 大 道 無 情, 大 公 無 私, 一 視 同 仁, 具 平 等 性 (3) 大 道 無 名, 不 可 言 說 無 法 稱 名 2. 大 道 的 作 用 : 生 育 天 地 運 行 日 月 長 養 萬 物 (1) 大 道 生 育 天 地, 為 宇 宙 萬 物 之 根 源, 道 是 萬 物 共 同 的 內 在 種 子 (2) 大 道 運 行 日 月, 循 環 往 復, 終 始 相 續, 萬 物 皆 俱 有 此 道 的 運 轉 記 憶 (3) 大 道 長 養 萬 物, 因 循 自 然, 無 為 而 無 不 為, 超 越 人 為 的 力 量 孟 子. 盡 心 上, 云 : 人 之 所 不 學 而 能 者, 其 良 能 也 ; 所 不 慮 而 知 者, 其 良 知 也 孩 提 之 童, 無 不 知 愛 其 親 者 ; 及 其 長 也, 無 不 知 敬 其 兄 也 1. 良 知 良 能, 純 粹 至 善, 與 生 而 具, 不 待 學 習 2. 父 慈 子 孝, 兄 友 弟 恭, 常 而 不 變, 乃 是 道 性 ( 天 性 ) 孟 子. 公 孫 丑 上, 云 : 惻 隱 之 心, 人 皆 有 之 ; 羞 惡 之 心, 人 皆 有 之 ; 恭 敬 之 心, 人 皆 有 之 ; 是 非 之 心, 人 皆 有 之 仁 義 禮 智, 非 由 外 鑠 我 也, 我 固 有 之 也, 弗 思 耳 矣! 1. 人 性 最 光 輝 處, 乃 天 性 之 展 現, 道 性 之 流 露 2. 道 乃 我 們 本 自 具 足 的 般 若 本 性 ( 光 明 智 慧 ) 是 純 粹 至 善 的 良 知 良 能 是 聖 聖 相 傳 的 性 理 心 法 2

3. 天 性 道 性, 遍 及 萬 物 : 父 母 的 愛 是 天 性 或 人 性? 母 愛 是 天 性, 不 是 人 性, 因 為 動 物 也 有 母 愛 也 有 此 天 性 道 性 ( 二 ) 仙 佛 慈 訓 一 你 們 做 得 好, 道 永 遠 是 真 的, 如 果 沒 有 心 正 身 正 言 正 行 正, 這 樣 正 道 也 會 變 邪 道 1. 以 身 示 道 : (1) 論 語. 衛 靈 公, 子 曰 : 人 能 弘 道, 非 道 弘 人 (2) 身 教, 己 身 端 正, 可 以 莊 嚴 道 場 (3) 身 教, 可 以 度 人 成 全 人, 即 便 尚 未 開 口, 也 會 感 動 有 心 人 (4) 身 教, 是 真 正 的 講 經 說 法 2. 立 身 行 道 : 落 實 白 陽 弟 子 的 儒 行, 表 章 白 陽 修 士 的 無 形 的 袈 裟 二 活 在 這 個 人 世 間 處 處 皆 是 學 問, 處 處 皆 有 道 隨 時 隨 地 多 去 觀 察, 不 是 來 佛 堂 才 有 道, 才 能 行 道, 在 各 處 各 地, 生 活 到 處 都 能 行 道 1. 學 道 的 範 圍 : 向 生 活 天 地 謙 卑 的 學 習 (1) < 乾. 大 象 傳 >: 天 行 健, 君 子 以 自 強 不 息 < 坤. 大 象 傳 >: 地 勢 坤, 君 子 以 厚 德 載 物 大 自 然 的 浩 瀚 宏 偉 天 空 的 各 種 表 情 眺 望 大 海 時 的 驚 喜, 凡 此 皆 足 以 學 習 (2) 現 代 詩 人 余 秋 雨 云 : 閱 讀 旅 行, 可 以 擺 大 生 命 的 幅 度 2. 行 道 的 範 圍 : 以 天 地 為 道 場, 生 活 中 工 作 中, 隨 時 隨 地, 處 處 都 能 行 道 3. 意 義 : 打 破 學 道 行 道 的 範 圍, 提 昇 修 行 的 格 局 ; 突 破 時 間 與 空 間 的 侷 限, 鍛 鍊 真 修 者 內 在 真 常 不 變 之 心, 乃 至 於 出 生 入 死 皆 不 忘 行 持 的 大 愿 行 所 以, 在 佛 堂 要 修 道, 在 家 裡 在 職 場, 在 國 內 在 國 外, 出 生 入 死, 都 要 學 道 修 道 行 道 3

三 道 就 是 深 刻 的 踏 實 的, 落 實 在 你 的 日 常 生 活 裏 面 去 學 什 麼 特 異 功 能 怪 力 亂 神 皆 非 道 啊! 道 是 那 麼 的 平 常 不 特 殊, 就 在 你 的 生 活 周 遭 裏, 但 看 你 們 用 不 用 心 而 已 1. 強 調 道 的 平 常 性 : (1) 父 子 同 修 夫 婦 共 辦 : 此 乃 佛 法 中 所 謂 治 生 產 業 皆 順 正 理, 與 實 相 不 相 違 背, 正 所 謂 不 壞 世 間 相 而 探 求 實 相 (2) 心 迷 作 眾 生, 心 悟 則 成 佛 : 南 宋 大 慧 宗 杲 禪 師 云 : 佛 法 在 日 用 尋 常 處, 行 住 坐 臥 處, 吃 粥 吃 飯 處, 語 言 相 問 處 2. 踏 實 行 道 的 重 要 性 : (1) 白 水 聖 帝 慈 悲 : 把 在 道 中 的 行 為, 帶 入 家 庭, 可 聖 凡 兼 修 ; 把 在 外 表 的 莊 重, 契 入 內 心, 可 內 聖 外 王 ; 把 在 內 心 的 心 願, 立 愿 了 愿, 可 超 凡 入 聖 ; 把 對 真 理 的 嚮 往, 篤 實 踐 履, 可 成 人 利 物 (2) 步 向 內 心 安 寧 : 不 實 踐, 就 不 可 能 得 窺 智 慧 之 光 ; 別 人 沒 辦 法 給 你, 你 也 沒 辦 法 給 別 人 (3) 旅 美 棒 球 投 手 王 建 民 說 : 我 只 是 一 球 一 球 投 下 去 3. 用 心 學 道 行 道 : (1) 北 宋 程 顥 的 < 秋 日 偶 成 > 詩, 云 : 萬 物 靜 觀 皆 自 得, 四 時 佳 興 與 人 同 (2) 法 國 著 名 雕 塑 家 羅 丹 說 : 並 不 缺 少 美, 只 是 缺 少 發 現 4. 小 結 : 白 陽 修 士 的 行 持 特 色 (1) 人 道 盡 則 天 道 達 -- 大 學 : 為 人 君 止 於 仁, 為 人 臣 止 於 敬, 為 人 父 止 於 慈, 為 人 子 止 於 孝, 與 國 人 交 止 於 信 天 地 人 一 以 貫 之, 故 下 學 可 上 達 (2) 轉 煩 惱 為 菩 提 -- 大 慧 宗 杲 禪 師 : 俗 人 在 火 宅 中, 四 威 儀 內, 與 貪 欲 瞋 恚 癡 為 伴 侶, 所 作 所 為, 所 聞 所 見, 無 非 惡 業 然 若 能 於 此 中 打 得 徹, 其 力 卻 勝 我 出 家 兒 百 千 萬 億 倍 打 得 徹 了, 方 可 說 煩 惱 即 菩 提, 無 明 即 大 智 (3) 在 塵 不 染 塵 --[ 佛 經 的 故 事 -- 天 女 散 花 ]: 維 摩 詰 所 說 經 卷 中 : 4

時, 維 摩 詰 室, 有 一 天 女, 見 諸 大 人 聞 所 說 法, 便 現 其 身, 即 以 天 華, 散 諸 菩 薩 大 弟 子 上 華 至 諸 菩 薩, 即 皆 墮 落 ; 至 大 弟 子 便 著 不 墮 一 切 弟 子 神 力 去 華, 不 能 令 去 爾 時 天 問 舍 利 弗 : 何 故 去 華? 答 曰 : 此 華 不 如 法, 是 以 去 之 天 曰 : 勿 謂 此 華 為 不 如 法, 所 以 者 何? 是 華 無 所 分 別, 仁 者 自 生 分 別 想 耳 若 於 佛 法 出 家, 有 所 分 別, 為 不 如 法 ; 若 無 所 分 別, 是 則 如 法 觀 諸 菩 薩 華 不 著 者, 已 斷 一 切 分 別 想 故 四 道 是 你 本 來 就 有 的, 道 是 天 理 良 心 道 很 好 修, 如 果 都 能 依 照 天 理 良 心 去 做 就 好 修 天 理 良 心 就 是 佛 心 慈 悲 心 天 心 真 心 1. 道 是 本 自 具 足 的 天 理 良 心 : (1) 孟 子. 盡 心 上 : 人 之 所 不 學 而 能 者, 其 良 能 也 ; 所 不 慮 而 知 者, 其 良 知 也 (2) 良 知 良 能, 是 由 本 然 之 道 性 ( 純 粹 之 善 性 ) 所 流 露 的 智 慧 與 能 力 此 智 慧 與 能 力, 不 待 思 慮 而 知, 也 不 由 學 習 而 能 2. 依 天 理 良 心 而 行 則 好 修 道 : 方 向 正 確, 目 標 就 不 會 太 遠 (1) 由 仁 義 行 : 道 既 是 本 自 具 足 的 天 理 良 心, 故 良 知 良 能 在 內 不 在 外, 因 此, 行 道 培 德 不 是 外 在 的 制 約 所 使 然, 而 是 內 在 自 然 天 性 之 所 為 (2) 不 假 外 求 : 常 人 向 外 尋 找 神 上 帝 佛, 然 而, 仙 佛 告 訴 吾 人, 行 道 達 本 返 源, 其 方 向 是 向 內 探 索, 而 非 向 外 追 求 故 六 祖 壇 經 云 : 菩 提 只 向 心 覓, 何 勞 向 外 求 玄 又 云 : 佛 向 心 中 作, 莫 向 身 外 求 又 云 : 道 在 自 身, 身 外 無 道 (3) 反 身 可 得 : 孟 子 云 : 萬 物 皆 備 於 我 矣, 反 身 而 誠, 樂 莫 大 焉 (4) 本 性 具 足 聖 人 之 道 : 陽 明 先 生 的 悟 道 語 亦 云 : 始 知 聖 人 之 道, 吾 性 自 足, 向 之 求 理 於 事 物 者, 誤 也 3. 天 理 良 心 即 佛 心 慈 悲 心 天 心 真 心 : 足 見 成 聖 成 佛 的 種 子, 在 內 而 不 在 外 5

五 道 在 萬 物 之 中, 道 在 生 活 中, 近 在 眼 前, 無 所 不 包 需 要 它, 它 就 有 道, 不 需 要 它, 它 就 無 道 1. 道 無 所 不 在 -- 莊 子. 知 北 遊 : 東 郭 子 問 於 莊 子 曰 : 所 謂 道, 惡 乎 在? 莊 子 曰 : 無 所 不 在 東 郭 子 曰 : 期 而 後 可 莊 子 曰 : 在 螻 蟻 曰 : 何 其 下 邪? 曰 : 在 稊 稗 曰 : 何 其 愈 下 邪? 曰 : 在 瓦 甓 曰 : 何 其 愈 甚 邪? 曰 : 在 屎 溺 東 郭 子 不 應 2. 需 要 它, 它 就 有 道 -- 千 江 有 水 千 江 月 (1) 只 要 有 澄 清 的 江 水, 天 上 的 皓 月 即 會 來 映 照 (2) 整 個 三 千 世 界 都 在 此, 端 看 我 們 如 何 相 應? 與 什 麼 相 應? 我 們 與 清 淨 相 應 或 與 煩 惱 習 性 相 應? 與 佛 菩 薩 頻 率 共 振, 還 是 與 眾 生 的 慣 性 頻 率 共 振? 一 心 十 法 界, 唯 心 所 現, 心 量 有 所 大, 世 界 就 有 多 大 (3) [ 佛 經 的 故 事 ]-- 維 摩 詰 所 說 經 -- 隨 其 心 淨 則 佛 土 淨 : 爾 時 舍 利 佛, 承 佛 威 神 作 是 念 : 若 菩 薩 心 淨, 則 佛 土 淨 者 我 世 尊 本 為 菩 薩 時, 意 豈 不 淨? 而 是 佛 土 不 淨 若 此 佛 知 其 念, 即 告 之 言 : 舍 利 弗! 眾 生 罪 故 不 見 如 來 佛 土 嚴 淨, 非 如 來 咎 舍 利 弗! 我 此 土 淨 而 汝 不 見 爾 時 螺 髻 梵 王 語 舍 利 弗 : 勿 作 是 意, 謂 此 佛 土 以 為 不 淨 所 以 者 何? 我 見 釋 迦 牟 尼 佛 土 清 淨, 譬 如 自 在 天 宮 舍 利 弗 言 : 我 見 此 土, 丘 陵 坑 坎 荊 蕀 沙 礫, 土 石 諸 山, 穢 惡 充 滿 螺 髻 梵 王 言 : 仁 者 心 有 高 下, 不 依 佛 慧, 故 見 此 土 為 不 淨 耳! 舍 利 弗! 菩 薩 於 一 切 眾 生, 悉 皆 平 等, 深 心 清 淨, 依 佛 智 慧 則 能 見 此 佛 土 清 淨 六 今 天 學 到 多 少, 就 要 表 現 多 少, 這 個 才 叫 做 道! 今 天 學 的, 等 過 幾 天 再 去 做, 那 就 不 是 道 了, 所 以 當 下 即 是 道 懂 得 面 對 自 己 的 缺 點, 懂 得 面 對 自 己 的 錯 誤, 這 才 是 道 1. 知 行 合 一 才 是 道 : (1) 知 而 不 行, 道 非 我 有 (2) 知 道 超 生 了 死 並 不 等 同 於 超 生 了 死 2. 當 下 即 是 道 : 仙 佛 云 : 把 握 此 時 此 刻, 你 當 下 在 做 什 麼, 把 握 那 一 刻, 也 是 6

道 3. 懂 得 面 對 自 己 的 缺 點 才 是 道 : (1) 中 庸 : 好 學 近 乎 知, 力 行 近 乎 仁, 知 恥 近 乎 勇 (2) 張 潮 幽 夢 影 云 : 恥 之 一 字, 所 以 治 君 子 ; 痛 之 一 字, 所 以 治 小 人 (3) 仙 佛 云 : 不 要 常 常 去 檢 討 別 人 道 就 是 反 省 自 己, 迴 光 返 照 懂 得 面 對 自 己 的 缺 點, 察 覺 自 己 的 錯 誤, 才 能 因 此 而 生 慚 愧 心 知 恥 心, 因 而 修 正 自 己 的 言 行 (4) 雲 門 舞 集 創 辦 人 林 懷 民 說 : 創 作 就 是 從 限 制 開 始 找 到 限 制 也 就 找 到 自 由, 懂 得 面 對 自 己 的 缺 點, 才 有 進 步 的 空 間 七 道 就 在 不 言 之 中, 道 就 是 在 體 悟 之 中, 道 就 是 在 點 頭 之 中, 因 為 你 會 心 一 笑, 那 就 是 道 了 1. 道 在 不 言 體 悟 之 中 : (1) 六 祖 壇 經 : 諸 佛 妙 理, 非 關 文 字 語 言 文 字 是 指 路 標, 不 是 道 自 身 猶 如 以 手 指 月, 手 指 是 指 路 標, 不 是 天 上 的 明 月 (2) 英 國 詩 人 莎 士 比 亞 云 : 名 字 是 什 麼? 玫 瑰 換 成 別 的 名 字 一 樣 地 香! 名 字 可 千 變 萬 化, 內 在 的 實 質 卻 永 恆 不 變 2. 道 在 點 頭 會 心 之 中 : 以 道 心 印 天 心, 心 心 相 印 八 生 活 就 是 道 道 就 在 隱 微 之 中 細 微 之 中 要 如 何 讓 大 家 都 能 有 平 常 心, 讓 大 家 能 夠 有 歡 樂 之 心 喜 悅 之 心, 沒 有 對 待 之 心, 道 就 在 此 1. 生 活 即 是 道 : (1) 大 慧 宗 杲 禪 師 云 : 日 用 應 緣 處, 或 喜 或 怒, 或 善 或 惡 侍 奉 尊 長 處, 與 朋 友 酬 酢 處, 讀 聖 人 經 史 處, 盡 是 提 撕 底 時 節 (2) 世 間 法 中, 時 時 都 是 練 習 的 時 機, 處 處 都 是 修 正 的 點, 如 何 在 面 對 自 己 面 對 家 庭 工 作, 面 對 生 老 病 死 等, 都 能 平 心 靜 氣 無 有 染 著, 能 斷 毛 病 去 脾 氣, 能 遠 離 顛 倒 夢 想, 能 無 有 恐 懼 煩 惱..., 故 生 活 就 是 修 行 的 道 場 2. 道 在 隱 微 細 微 之 中 : 真 修 行 在 細 微 處, 在 獨 處 處, 在 內 在 的 起 心 動 念 處, 在 一 切 處 7

3. 道 在 利 樂 眾 生 之 中 : (1) 老 子 第 81 章 云 : 天 之 道, 利 而 不 害 ; 聖 人 之 道, 為 而 不 爭 (2) 無 量 壽 經 : 利 樂 眾 生 九 道 並 不 是 玄 玄 奇 奇 的 跟 日 常 生 活 最 貼 切 的, 如 孝 順 友 愛 三 綱 五 常 八 德, 這 個 都 是 道 1. 道 在 日 常 生 活 中 -- 仙 佛 云 : 跟 所 有 的 人 事 物 接 觸 都 是 緣 只 要 以 誠 敬 之 心 去 面 對 它 珍 惜 它, 那 些 就 是 道 2. 孝 親 尊 師 三 綱 五 常 都 是 道 : (1) 英 國 歷 史 哲 學 家 湯 恩 比 說 : 解 決 二 十 一 世 紀 的 問 題, 只 有 孔 孟 學 說 和 大 乘 佛 法 (2) 道 化 家 庭, 即 德 行 教 育 的 落 實 三 期 普 度, 儒 家 應 運, 提 倡 道 化 家 庭, 強 調 入 世 修 行, 在 己 可 以 修 身 在 家 可 以 齊 家 在 國 可 以 治 國 在 天 下 可 以 平 天 下, 果 能 如 此, 必 然 能 創 造 和 諧 合 同 的 社 會 十 二 目 守 玄 就 是 道, 二 六 時 中 就 是 道 身 在 紅 塵, 應 隨 時 隨 地 把 心 收 回 來 清 靜 自 己, 不 要 以 為 坐 下 來 才 是 真 靜 坐 坐 下 來 千 頭 萬 緒, 反 而 靜 不 了 隨 時 隨 地 就 要 有 這 個 功 夫 不 是 你 的 你 莫 貪, 不 是 你 的 你 莫 求, 盡 你 的 心, 得 多 少 算 多 少, 本 份 要 守, 要 規 矩 1. 二 目 守 玄 是 為 道 : 收 束 心 念, 使 心 不 亂 ; 離 妄 顯 真, 內 生 淨 土 (1) 意 守 玄 關 : 置 ( 制 ) 心 一 處, 迴 光 返 照, 不 離 明 師 一 指 點 自 性 內 觀, 屏 息 諸 緣, 勿 生 一 念, 心 起 便 休, 遇 緣 則 歇 (2) 凝 神 守 玄 : 凝 神, 將 元 神 凝 聚 於 玄 關 竅 中, 使 神 與 氣 通 ; 守 玄, 將 心 念 專 注 於 玄 關 竅, 使 心 不 亂 (3) 性 理 釋 疑 : 人 身 為 鼎, 玄 關 為 爐 心 一 靜, 濁 氣 變 為 清 氣 守 住 玄 關, 默 默 綿 綿, 若 亡 若 存, 多 多 益 善, 至 道 凝 矣 守 玄 即 回 光 返 照, 就 是 以 真 陽 化 私 陰, 陰 氣 消 失, 性 即 返 迴 純 陽 (4) 三 官 大 帝 : 玄 關 之 修 法, 為 現 今 白 陽 弟 子 最 通 用 之 門 故 二 六 時 中, 無 論 行 住 坐 臥, 摒 息 諸 緣, 輕 提 心 念, 專 注 於 玄 關 一 點, 久 久 功 純, 守 而 無 守, 8

也 能 離 妄 顯 真 2. 二 六 時 中 即 是 道 : (1) 活 佛 恩 師 : 五 字 真 言 默 念 於 心, 用 天 心 ( 玄 關 ) 去 念 這 種 修 持, 可 以 讓 我 們 帶 到 天 涯 海 角, 任 何 場 所, 任 何 時 間, 行 住 坐 臥, 都 可 以 默 念 散 步 時 空 閒 時 工 作 時 睡 覺 時 都 可 以 默 念, 這 是 收 束 心 念 最 簡 單 最 方 便 的 方 法 一 切 煩 惱 妄 想 都 是 劫 難, 默 念 五 字 真 言, 不 是 外 求 淨 土, 而 是 內 生 淨 土 ; 用 自 性 佛 堂, 獻 自 性 心 香, 誦 無 字 真 經 守 玄 (2) 白 水 聖 帝 : 坐 車 也 好, 走 路 也 好, 不 管 在 哪 兒, 隨 時 隨 地 都 可 以, 就 是 常 清 常 靜 二 目 守 玄 心 平 氣 和 靈 氣 相 通 迴 光 返 照 (3) 念 念 不 離 本 心, 於 心 無 境, 於 境 無 心, 常 應 常 靜 常 清 淨 矣 3. 莫 貪 莫 求, 盡 心 守 本 份 : (1) 電 影 < 美 夢 成 真 > 的 名 言 : 有 時 候 你 贏 了, 但 其 實 你 輸 了 (2) 不 屬 於 自 己 的 東 西, 即 使 再 喜 歡 也 要 懂 得 放 下 第 二 篇 : 修 道 修 心 ( 一 ) 綜 論 華 嚴 經 云 : 心 如 工 畫 師, 能 畫 諸 世 間 ; 五 蘊 悉 從 生, 一 切 唯 心 造 仙 佛 云 : 心 是 假, 什 麼 都 是 假 ; 心 真 即 是 真, 心 誠 一 切 就 化 為 光 明 仙 佛 云 : 有 一 顆 美 的 心, 看 萬 物 萬 事 萬 人 都 是 美 都 是 善 有 純 善 的 心, 看 任 何 人 事 物, 都 不 會 覺 得 有 缺 陷 古 德 云 : 心 作 良 田 耕 不 盡, 善 為 至 寶 用 無 窮 俗 云 : 但 將 世 事 花 花 看, 莫 把 心 田 草 草 耕 俗 云 : 心 田 不 長 無 明 草, 性 地 常 開 智 慧 花 9

( 二 ) 仙 佛 慈 訓 一 老 天 降 道 不 是 教 你 們 畫 符 念 咒, 也 不 是 教 你 們 一 些 奇 奇 怪 怪 的 事 情, 而 是 直 接 了 當 就 跟 你 們 說 每 個 人 都 是 佛 祖 自 性 就 在 本 身, 肉 眼 看 不 到, 但 是 徒 兒 們 不 妨 仔 細 考 核 歷 代 古 聖 先 賢 及 五 大 教 主, 那 一 個 不 是 從 日 常 生 活 當 中 修 成 的 呢? 所 以 不 要 架 空 自 己, 知 道 嗎? 什 麼 叫 做 不 要 架 空 自 己? 修 道 要 任 勞 任 怨, 不 要 跟 別 人 多 做 比 較, 自 己 能 做 就 做, 老 天 不 會 虧 待 你 的, 等 到 水 到 渠 成, 自 然 就 會 有 人 肯 定 你 什 麼 都 沒 有 做, 空 說 了 一 大 堆, 把 自 己 架 空 了, 沒 有 腳 踏 實 地, 沒 有 真 實 的 付 出, 就 沒 有 辦 法 得 到 肯 定 1. 上 天 降 道 的 目 的 : 直 指 人 心, 每 個 人 都 是 佛 祖 (1) < 道 之 宗 旨 >: 啟 發 良 知 良 能 之 至 善, 恢 復 本 性 之 自 然 眾 生 皆 具 如 來 智 慧 德 相, 每 個 人 都 具 有 上 天 的 光 明 (2) 孟 子 : 惻 隱 之 心, 人 皆 有 之 ; 羞 惡 之 心, 人 皆 有 之 ; 恭 敬 之 心, 人 皆 有 之 ; 是 非 之 心, 人 皆 有 之 仁 義 禮 智, 人 人 本 具, 個 個 圓 成 不 因 種 族 性 別 而 有 差 異 ; 也 不 因 富 貴 窮 通 壽 夭 而 有 不 同 (3) 六 祖 壇 經 : 菩 提 自 性, 本 自 清 淨, 但 用 此 心, 直 了 成 佛 (4) 一 張 千 元 鈔 票 全 新 的 揉 成 一 團 沾 滿 腥 味, 千 元 鈔 票 的 面 值 不 會 因 為 的 外 表 的 新 舊 美 醜 而 有 所 改 變, 我 們 內 在 光 明 的 天 性 也 是 如 此 再 壞 再 醜 的 人, 依 然 有 純 粹 至 善 的 天 性 故 學 道 修 道 乃 是 引 領 我 們 回 到 自 心 的 本 來 慈 悲 的 本 來 寧 靜 的 本 來 2. 道 不 遠 人, 人 之 為 道 而 遠 道, 不 可 以 為 道 : 走 遍 千 山 萬 水, 歷 經 千 辛 萬 苦, 終 於 領 悟 : 起 點 就 是 終 點, 終 點 亦 是 起 點 再 繽 紛 燦 爛 的 風 光, 都 不 及 與 自 己 的 內 在 相 遇 來 得 美 妙 修 行 乃 為 啟 發 本 有 的 光 明 智 慧 而 來, 為 生 死 大 事 而 來, 為 究 竟 成 聖 成 佛 而 來 然 而, 這 個 可 以 聽 可 以 分 別, 不 生 不 滅 不 垢 不 淨 不 增 不 減, 與 諸 佛 菩 薩 宇 宙 本 體 相 串 連 的 真 我, 就 在 自 身 ; 千 山 萬 水 追 尋 的 幸 福 青 鳥, 就 在 自 家 3. 不 要 架 空 自 己 : 真 實 付 出 的 重 要 性 (1) 活 佛 師 尊 曰 : 求 道 容 易 明 道 難, 明 道 容 易 力 行 難, 力 行 容 易 恆 心 難 10

(2) 近 代 文 學 家 梁 遇 春 的 < 途 中 > 云 : 萬 卷 書 可 以 擱 開 不 念, 萬 里 路 非 放 步 走 去 不 可 唯 有 知 行 合 一, 才 能 獲 得 真 正 的 學 識, 修 道 亦 然 (3) 俗 云 : 不 管 別 人 是 否 摸 魚, 我 一 定 要 捕 魚! (4) 光 說 不 煉, 道 非 我 有 二 人 間 地 獄 都 不 是 你 們 的 歸 屬, 我 們 是 有 使 命 而 來 的, 不 要 妄 自 菲 薄 替 老 天 擔 當, 代 天 宣 化 是 我 們 本 份, 為 什 麼? 天 生 地 養 的 嘛! 天 地 恩 父 母 恩 最 大 1. 人 生 一 程, 您 要 把 自 己 帶 到 那 裡 去?--follow you heart. 2. 使 命 的 擔 當 : 放 下 第 一, 成 就 唯 一 (1) 俗 云 : 只 要 緣 深, 不 怕 緣 來 得 遲 ; 只 要 找 到 路, 就 不 怕 路 遙 遠 (2) 作 家 弦 子 說 : 我 們 都 有 該 去 的 未 來, 不 該 在 原 地 徘 徊 (3) 如 果 上 帝 要 透 過 我 們 來 做 些 什 麼, 每 個 人 必 然 有 他 專 屬 的 無 可 取 代 的 意 義 錯 過 自 己 意 義 的 人, 也 就 錯 過 了 生 命 3. 代 天 宣 化 是 本 份 : (1) 天 地 恩 父 母 恩 : 生 育 養 育 之 恩 (2) 回 報 天 生 地 養 之 恩 : 讚 美 主 讚 美 佛 讚 美 天 地 之 道 讚 美 天 恩 師 德 ; 分 享 道 的 殊 勝, 分 享 修 道 的 喜 悅, 分 享 生 命 的 成 長 (3) 本 份 是 要 擔 當 使 命 : 人 生 最 重 要 的 不 是 當 明 星, 而 是 做 一 個 好 演 員 學 修 講 辦 亦 如 此, 盡 本 份 可 以 學 本 事, 投 入 就 能 深 入 三 修 道 就 是 要 改 正 不 好 的 念 頭, 回 復 本 來 就 有 的 良 知 良 能 本 來 就 知 道 的 道 德 觀 本 來 就 知 道 孝 順 父 母 友 愛 兄 弟 姊 妹, 本 來 就 知 道 要 報 恩 了 愿 孝 順 父 母 要 在 平 常 無 所 求 的 時 候 去 做, 那 才 是 真 孝 順 1. 修 道 的 意 義 與 目 的 : 修 正 錯 誤 的 言 行, 回 復 本 來 的 良 知 良 能 與 道 德 觀 2. 孝 弟 : 性 德, 自 性 中 本 有 的 德 能 (1) 孝 是 人 所 自 有 之 心 -- 百 孝 經 聖 訓 輯 要 第 二 篇 : 孝 為 何 事? 人 所 自 有 之 心 也 第 十 九 篇 亦 云 : 天 性 所 素 具 11

(2) 儒 家 教 孝 -- 孟 子 云 : 人 少, 則 慕 父 母 ; 知 好 色, 則 慕 少 艾 ; 有 妻 子, 則 慕 妻 子 ; 仕 則 慕 君, 不 得 於 君 則 熱 中 因 孝 順 父 母 的 心 轉 移 給 所 愛 的 人 事 物 了, 故 儒 家 格 外 重 視 教 孝, 欲 喚 醒 天 性 所 素 具 的 德 能 3. 孝 敬 是 修 行 的 大 根 大 本 : (1) 論 語. 學 而 篇, 有 子 曰 : 君 子 務 本, 本 立 而 道 生 孝 弟 也 者, 其 為 仁 之 本 與 地 藏 王 菩 薩 大 舜 曾 子, 皆 是 大 孝 行 (2) 孟 子. 告 子 下 : 堯 舜 之 道, 孝 弟 而 已 矣! (3) 百 孝 經 聖 訓 輯 要 第 十 九 篇 < 福 祿 皆 由 孝 字 得 > 中 云 : 根 本 處 做 去, 諸 事 皆 亨 通 第 二 十 篇 : 天 地 鬼 神 亦 將 佑 之 4. 無 所 求 而 行 孝 : 發 自 內 在 的 至 誠 心 而 行 孝 道, 不 為 聲 名 不 為 形 象 不 為 私 心 不 另 有 其 他 私 心 企 圖 而 行 孝 四 了 解 自 己, 就 應 該 誠 於 中, 形 於 外, 別 人 看 你 就 是 一 尊 佛, 那 現 在 這 個 世 界 就 是 天 堂 了 也 因 為 你 的 心 境, 環 境 才 會 營 造 未 來 的 天 堂, 不 用 去 西 方 找 佛 陀, 也 不 用 去 西 方 找 琉 璃 光 世 界 既 然 做 一 個 人 就 要 好 好 地 把 本 份 做 好, 不 要 好 高 騖 遠 去 強 求 成 佛, 到 處 去 跟 人 家 學 參 禪 打 坐 通 靈, 這 些 都 是 不 需 要 的 在 心 裡 用 最 合 乎 自 然 的 方 式 就 可 以 成 佛 了, 因 為 那 是 慈 悲 心 的 顯 現 學 佛 要 用 最 自 然 最 誠 敬 的 心, 所 以 用 最 簡 單 的 方 式 辦 最 不 平 凡 的 事 情, 即 是 白 陽 的 殊 勝 1. 誠 於 中, 形 於 外 : 仙 佛 說 : 讓 每 個 人 看 到 你 像 看 到 佛 堂 一 樣, 那 麼 的 優 雅 那 麼 的 寧 靜 將 內 在 的 真 誠 展 現 出 來, 別 人 看 你 就 是 一 尊 佛 2. 境 由 心 生, 心 物 合 一 : (1) 古 德 云 : 思 無 邪 何 處 非 南 海, 志 於 道 吾 家 即 西 天 (2) 六 祖 壇 經 : 著 境 生 滅 起, 如 水 有 波 浪, 即 名 為 此 岸 ; 離 境 無 生 滅, 如 水 常 通 流, 即 名 為 彼 岸, 故 號 波 羅 蜜 彼 岸 即 離 境 無 生 滅 的 此 岸 3. 盡 本 份, 不 好 高 騖 遠 而 強 求 成 佛 : (1) 強 求 -- 違 反 自 然 12

(2) 仙 佛 云 : 當 你 明 白 本 來 的 時 候, 怪 力 亂 神 就 只 是 一 個 末 梢 五 在 最 恰 當 的 時 候 做 最 恰 當 的 事, 就 是 修 道 因 為 我 們 不 可 能 沒 事 找 事 做, 總 是 遇 事 見 事 辦 事 人 世 間 的 事 情 辦 好, 就 是 天 上 事 情 辦 好 1. 合 宜 時 中 即 是 修 道 -- 仙 佛 云 : 自 然 就 是 道 用 到 恰 到 好 處, 就 是 玄 就 是 妙 又 云 : 要 達 到 進 退 合 理, 那 才 是 道 2. 法 無 定 法 : 人 間 事 辦 好 即 天 上 事 辦 好 (1) 儒 家 : 因 材 施 教 (2) 佛 家 : 應 器 投 法, 因 病 施 藥 觀 世 音 菩 薩 普 門 品 : 善 男 子! 若 有 國 土 眾 生 應 以 佛 身 得 度 者, 觀 世 音 菩 薩 即 現 佛 身 而 為 說 法 ; 應 以 辟 支 佛 身 得 度 者, 即 現 辟 支 佛 身 而 為 說 法 ; 應 以 聲 聞 身 得 度 者 即 現 聲 聞 身 ; 應 以 長 者 居 士 宰 官 婆 羅 門 婦 女 身 得 度 者, 即 現 長 者 居 士 宰 官 婆 羅 門 婦 女 身 而 為 說 法 六 修 道 不 是 在 佛 堂 修 道, 不 是 在 人 前 修 道, 而 是 在 你 獨 處 的 時 候 在 你 面 對 每 一 件 事 情 的 時 候, 那 才 是 修 道 1. 獨 處 與 自 力 : (1) 他 力 : 獨 處 時 容 易 放 縱 自 己, 屬 於 眾 生 的 慣 性 習 性 惰 性 無 明 容 易 現 行 當 十 目 所 視, 十 手 所 指 時, 比 較 會 收 歛 自 己, 端 正 自 己, 這 是 共 修 的 力 量 所 使 然, 屬 於 外 力, 是 助 緣 (2) 自 力 : 獨 處 時 面 對 自 己 時, 面 對 每 件 事 時, 若 依 然 能 心 念 無 貪, 思 維 無 虧 舉 止 無 妄 言 語 無 欺 行 事 無 過 ; 依 然 能 如 同 在 大 眾 之 前, 文 質 斌 斌, 謙 恭 有 禮 ; 依 然 能 如 同 在 佛 堂 中 犠 牲 奉 獻 熱 情 付 出, 這 是 內 外 合 一 表 裡 一 致 言 行 合 一 ; 這 是 真 工 夫 真 修 行 有 此 工 夫, 出 生 入 死 都 可 以 自 在 了, 因 為 覺 醒 的 力 量 在 自 己 而 非 憑 藉 外 在 的 力 量 2. 慎 獨 與 存 誠 : (1) 仙 佛 云 : 心 念 一 動, 上 天 都 知 道, 心 念 善 就 是 天 堂 心 念 惡 就 是 地 獄, 13

所 以 要 小 心 念 頭, 不 要 想 不 好 的 壞 的 人 要 有 光 明 的 思 想, 才 能 做 出 光 明 的 事, 舉 止 也 就 合 乎 於 禮 (2) 古 德 云 : 心 不 妄 念 身 不 妄 動 口 不 妄 言, 君 子 所 以 存 誠 ; 內 不 欺 己 外 不 欺 人 上 不 欺 天, 君 子 所 以 慎 獨 (3) 古 德 云 : 青 天 白 日 的 節 氣, 自 暗 室 屋 漏 中 培 來 ; 旋 乾 轉 坤 的 經 綸, 自 臨 深 履 薄 處 得 力 (4) 司 馬 溫 公 ( 光 ): 生 平 無 有 不 可 告 人 之 事 七 平 常 要 以 誰 為 師? 沒 看 到 為 師, 也 不 知 道 為 師 在 哪 裡, 你 要 以 誰 為 師? 要 以 天 地 良 心 為 師, 以 你 的 良 心 來 做 事 講 話, 差 錯 就 少 1. 以 天 地 良 心 為 師 : (1) 天 地 良 心 即 天 性 道 性 佛 性 -- 具 清 淨 慈 悲 智 慧 大 公 無 私 至 善 萬 德 莊 嚴 之 德 能, 以 此 內 在 圓 滿 具 足 之 天 地 良 心 為 師 (2) 中 庸 : 率 性 之 謂 道 依 循 本 性 而 行 即 是 道, 差 錯 就 少 (3) 清 初 大 儒 陸 桴 亭 先 生 : 心 為 嚴 師, 隨 事 省 察 2. 聖 賢 佛 菩 薩, 是 最 好 的 老 師 : (1) 彌 勒 佛 : 滿 腔 歡 喜 笑 口 常 開 大 肚 能 容 -- 這 是 生 命 態 度 (2) 濟 公 活 佛 : 瀟 灑 自 在 無 礙 逍 遙 -- 這 是 生 命 境 界 (3) 月 慧 菩 薩 觀 世 音 菩 薩 : 慈 悲 清 淨 智 慧 -- 這 是 生 命 品 質 (4) 關 聖 帝 君 : 忠 義 貫 古 今, 正 義 的 化 身 -- 這 是 人 格 典 範 3. 以 師 心 為 己 心, 以 師 志 為 己 志 : 學 習 濟 公 老 師 的 足 跡 與 精 神 八 做 事 不 要 太 盡, 留 一 點 後 路 ; 氣 不 要 太 強, 留 一 點 精 力 ; 才 能 不 要 太 顯, 留 得 以 後 發 揮, 精 益 求 精, 剛 柔 並 進, 莫 在 強 中 強 出 頭 1. 留 三 分 餘 地 的 人 生 智 慧 : (1) 電 影 < 風 雲 > 的 名 言 : 凡 事 太 盡, 緣 份 早 盡 (2) 古 德 云 : 徑 路 窄 處, 留 一 步 與 人 行 ; 滋 味 濃 處, 減 三 分 讓 人 嚐 (3) 古 德 云 : 步 步 佔 先 者, 必 有 人 以 擠 之 ; 事 事 爭 勝 者, 必 有 人 以 挫 之 14

(4) 古 德 云 : 自 家 有 好 處, 要 掩 藏 幾 分, 這 是 涵 育 以 養 深 ; 別 人 不 好 處, 要 掩 藏 幾 分, 這 是 渾 厚 以 養 大 2. 濟 公 活 佛 慈 訓 :< 留 三 分 餘 地 與 人 > 知 人 不 必 言 盡 留 三 分 餘 地 與 人 留 些 口 德 與 己 責 人 不 必 苛 盡 留 三 分 餘 地 與 人 留 些 肚 量 與 己 才 能 不 必 傲 盡 留 三 分 餘 地 與 人 留 些 內 涵 與 己 鋒 芒 不 必 露 盡 留 三 分 餘 地 與 人 留 些 深 歛 與 己 有 功 不 必 邀 盡 留 三 分 餘 地 與 人 留 些 謙 讓 與 己 得 理 不 必 搶 盡 留 三 分 餘 地 與 人 留 些 寬 和 與 己 得 寵 不 必 恃 盡 留 三 分 餘 地 與 人 留 些 後 路 與 己 氣 勢 不 必 倚 盡 留 三 分 餘 地 與 人 留 些 厚 道 與 己 富 貴 不 必 享 盡 留 三 分 餘 地 與 人 留 些 福 澤 與 己 凡 事 不 可 做 盡 留 三 分 餘 地 與 人 留 些 餘 德 與 己 為 人 處 事 常 留 三 分 地 與 人 設 想 尚 存 幾 分 善 自 品 嚐 思 量 方 見 其 中 滋 味 淡 泊 久 長 ( 西 元 2000 年 9 月 23 日 歲 次 庚 辰 8 月 26 日 花 壇 菩 提 禪 院 ) 九 人 人 都 是 佛 堂, 把 你 的 佛 堂 帶 出 去, 讓 每 個 人 看 到 你 像 看 到 佛 堂 一 樣, 那 麼 的 優 雅 那 麼 的 寧 靜 所 以, 你 的 心 要 當 一 個 大 佛 堂, 容 納 每 個 人, 行 到 那 裡 就 開 示 到 那 裡, 那 麼, 你 就 是 在 世 活 佛 1. 威 儀 與 氣 象 : (1) 仙 佛 云 : 佛 性 的 流 露 就 是 處 處 圓 融 處 處 圓 滿 處 處 和 諧 (2) 展 現 自 性 佛 的 光 彩, 讓 道 內 化 於 言 行 舉 止 之 中, 產 生 攝 受 力, 讓 每 個 人 看 到 您 就 會 生 發 修 行 的 信 心 與 力 量 如 果 能 啟 發 內 在 的 寧 靜 與 喜 悅, 就 能 消 融 眾 生 的 煩 惱 與 罣 礙 2. 心 作 大 佛 堂 : (1) 司 馬 遷 < 孔 子 世 家 >: 高 山 仰 止, 景 行 行 止 (2) 路 徑 寬 闊 : 北 宋 易 學 大 師 邵 雍 臨 終 時, 程 頤 去 探 望 他, 說 : 從 此 以 後 就 15

要 永 別 了, 您 有 話 想 告 訴 大 家 嗎? 邵 雍 舉 起 兩 隻 手, 程 頤 問 說 : 是 什 麼 意 思? 邵 雍 說 : 面 前 的 路 徑 必 須 寬 闊, 路 窄, 自 己 都 沒 有 容 身 處 了, 何 況 是 要 別 人 去 行 走 呢? (3) 老 子 第 67 章 : 受 國 之 垢, 是 謂 社 稷 主 ; 受 國 不 祥, 是 為 天 下 王 十 現 在 修 道 最 大 的 障 礙 是 只 想 問 別 人, 不 問 自 己 為 什 麼 為 師 要 你 們 更 上 一 層 樓? 先 了 解 自 己 明 白 自 己, 先 問 自 己 做 了 嗎? 付 出 了 嗎? 再 來 問 別 人 凡 事 不 能 只 往 外 看, 而 要 往 內 迴 光 自 性 佛 一 明, 幻 就 能 夠 滅, 自 性 佛 不 明, 你 就 被 幻 所 迷 1. 道 德 是 用 來 引 導 自 己 的 明 燈, 不 是 呵 斥 別 人 的 鞭 子 : (1) 宋 儒 王 開 祖 儒 志 篇 云 : 燭, 秉 之 者, 莫 若 隨 之 者 見 之 明 矣 ; 弈, 為 之 者, 不 若 覩 之 者 之 詳 也 人 之 智, 長 於 人 短 於 己 求 人 之 是 非 易, 求 己 之 是 非 難 (2) 濟 公 老 師 : 同 樣 為 上 天 辦 事, 沒 有 對 與 錯 常 常 從 別 人 的 角 度 去 想, 如 果 這 個 角 度 令 我 們 感 到 受 傷, 它 一 樣 在 傷 害 對 方 不 用 自 己 方 法 加 諸 於 他 人 身 上, 莫 以 一 種 連 自 己 也 做 不 到 的 道 德 標 準 來 求 全 於 人 2. 反 求 諸 己, 往 內 迴 光 : (1) 論 語. 衛 靈 公 : 君 子 求 諸 己, 小 人 求 諸 人 與 其 改 變 別 人, 不 如 改 變 自 己, 不 要 把 別 人 雕 塑 成 我 們 所 希 望 的 那 個 樣 子 (2) 孟 子 : 愛 人 不 親 反 其 仁, 治 人 不 治 反 其 智, 禮 人 不 答 反 其 禮, 行 有 不 得 皆 反 求 諸 己, 其 身 正 而 天 下 歸 之 詩 云 : 永 言 配 命, 自 求 多 福 若 要 與 人 為 友, 自 己 須 先 友 善 ; 要 別 人 如 何 待 我 們, 先 如 何 待 別 人 ; 欲 求 和 平, 己 身 須 先 安 寧 如 果 我 們 能 用 非 常 純 淨 的 身 心 來 對 待 身 邊 的 眾 生, 眾 生 也 會 用 非 常 平 靜 的 心 來 對 待 我 們 (3) 大 學 : 所 惡 於 上, 勿 以 使 下 ; 所 惡 於 下, 勿 以 事 上 施 諸 己 而 不 願 亦 勿 施 於 人, 若 能 養 成 尊 重 他 人 的 態 度, 自 己 的 生 命 也 就 莊 嚴 了 3. 自 性 佛 光 明 : (1) 識 透 生 命 的 實 相 : 心 就 如 同 一 個 美 麗 的 湖, 水 不 清 時 是 無 法 倒 影 的, 即 使 景 色 再 美, 都 無 法 倒 映 ; 當 你 的 心 清 淨 了, 自 然 清 澈 見 底, 湖 光 山 色 16

都 可 以 倒 映, 直 入 湖 底 當 你 的 心 清 淨 了, 生 命 中 核 心 的 光 便 會 放 出 來, 自 己 能 夠 照 亮 自 己 ; 當 你 的 心 清 淨 了, 便 跟 天 地 宇 宙 間 的 光 源 相 通 了 當 你 的 心 清 淨 了, 一 切 便 不 假 外 求 (2) 活 佛 師 尊 說 : 為 什 麼 不 能 改 毛 病 去 脾 氣, 因 為 道 未 在 心 上 生 根 (3) 心 迷 作 眾 生, 心 悟 則 作 佛 十 一 從 此 刻 起, 每 天 早 晨 睡 覺 前, 唸 三 遍 濟 公 濟 公 濟 公, 希 望 你 們 都 能 夠 持 之 以 恆, 你 們 口 中 心 中 所 唸 的 濟 公 並 非 為 師 一 個 濟 公, 並 非 只 是 這 個 人 相 而 己 形 相 是 會 毀 滅 的, 但 是 如 何 以 道 來 淨 化 情, 就 得 靠 這 個 形 這 個 相, 來 分 辨 理 路 分 辨 情 理, 把 我 們 心 中 的 人 情 心 中 的 愛 化 為 道 情, 化 為 大 愛 1. 常 憶 念 佛 : (1) 思 益 梵 天 所 問 經 : 菩 薩 有 四 法, 世 世 不 失 菩 提 之 心, 何 等 四? 一 者 常 憶 念 佛, 二 者 所 作 功 德 常 為 菩 提, 三 者 親 近 善 知 識, 四 者 稱 揚 大 乘, 是 為 四 (2) 仙 佛 云 : 念 念 是 佛, 才 能 做 個 快 樂 的 天 使 (3) 仙 佛 云 : 心 中 念 念 有 仙 佛, 心 中 就 有 佛 念 得 很 誠 心, 也 會 成 道 2. 藉 相 明 理, 應 身 度 化 : 過 去 因 緣 所 累 積 下 來 的 一 切, 會 在 這 一 世 當 中 顯 現, 而 這 一 世 所 造 的 業, 也 將 會 記 憶 到 來 世 生 命 裡 有 個 複 雜 記 憶 體, 記 錄 著 人 際 間 生 生 世 世 的 網 絡, 善 與 惡 都 串 在 一 起, 互 相 牽 扯 因 此, 對 於 生 命 中 所 遭 遇 的 因 緣 現 象, 不 要 選 擇 去 記 憶 憤 恨, 因 為, 仇 恨 只 會 帶 來 更 多 的 痛 苦 不 管 好 緣 或 壞 緣 都 是 緣, 我 們 要 接 受, 並 努 力 將 它 轉 化 成 善 緣 的 延 伸, 才 能 夠 解 脫 生 命 的 苦 十 二 知 道 自 性 在 那 裏 嗎? 那 是 一 顆 不 安 份 的 心, 還 是 一 顆 很 沉 靜 的 心? 真 人 在 那 裏? 真 人 在 明 師 一 指 的 地 方 當 心 很 累 的 時 候, 把 它 靜 下 來, 休 息 一 下 再 出 發 你 們 去 學 他 心 通, 不 如 學 自 性 通 我 們 如 果 能 了 解 別 人 的 苦 難, 就 是 樣 樣 通 通 了 所 以 要 直 指 來 龍 去 脈 當 你 明 白 本 來 的 時 候, 怪 力 亂 神 就 只 是 一 個 末 梢 所 以 念 力 愿 力 主 宰 著 你 的 未 來, 你 的 念 力 愿 力 可 以 化 暗 為 明, 可 以 化 困 境 為 樂 境, 所 以 17

撥 得 雲 開 見 如 來 1. 自 性 真 人 : 寂 靜 光 明 明 師 一 指 2. 自 性 通 : 善 解 眾 生 苦 (1) 仙 佛 云 : 知 道 眾 生 的 病 痛 就 是 他 心 通, 知 道 眾 生 的 病 苦 就 是 慈 悲 心 當 內 心 隨 時 隨 地 處 於 寂 靜 時 安 住 光 明 中 意 守 玄 關 時, 就 可 以 聞 聲 救 苦 (2) 宇 宙 是 一 生 命 共 同 體, 所 以, 吾 道 可 以 一 以 貫 之, 孩 子 受 苦, 母 親 會 心 痛 ; 孩 子 快 樂 成 長, 母 親 則 心 安 ; 眾 生 的 苦 也 是 菩 薩 的 苦, 眾 生 離 苦 得 樂, 菩 薩 的 深 重 誓 愿 才 能 了 盡 3. 念 力 : 心 像 的 力 量 (1) 思 想 就 是 種 子 : 祕 密 : 生 命 中 所 發 生 的 一 切, 都 是 自 己 吸 引 來 的 目 前 的 生 活 就 是 過 去 思 想 的 映 現 (2) 吸 引 力 法 則 : 識 透 生 命 真 相 : 生 命 中 的 一 切 都 是 自 己 吸 引 來 的, 要 轉 換 生 命, 首 先 必 須 認 知 這 一 點 所 有 外 在 的 人 事 境, 都 是 反 應 內 在 的 能 量 實 相, 讓 我 們 回 到 自 己, 然 後 做 轉 換 生 命 所 吸 引 來 的 一 切, 都 是 自 己 內 在 的 回 應, 唯 有 向 內 承 擔 起 自 己 生 命 的 責 任, 才 能 轉 換 與 人 互 動 的 能 量 模 式 生 命 中 的 符 咒 就 是 心 念 如 果 去 好 好 整 理 一 下 自 己 的 心 念, 會 發 現 生 命 中 所 有 的 事 情, 都 是 心 想 事 成, 先 說 後 應 最 大 的 符 咒 就 是 自 己 的 信 念, 相 信 什 麼, 那 個 一 定 會 發 生 (3) 轉 換 內 在 的 思 惟 方 式 : 真 誠 平 等 清 淨 慈 悲, 每 一 個 人 都 是 自 我 生 命 的 藝 術 家, 可 以 彩 繪 自 己 的 人 生 世 界 ; 每 一 個 人 都 是 自 我 生 命 的 工 程 師, 可 以 塑 造 自 我 的 美 好 形 象 重 新 設 定 內 在 的 記 憶 程 式, 改 變 生 命 的 畫 面, 永 遠 不 嫌 晚 4. 愿 力 : 六 道 輪 迴 中 的 依 止 及 出 離 力 量 (1) 瑜 珈 燄 口 施 食 要 集 : 唯 願 不 迷 本 愿 (2) [ 佛 典 故 事 -- 願 子 孫 世 世 食 祿, 護 持 佛 法 之 大 愿 行 ]: 佛 祖 統 紀 記 載 : ( 宋 初 ) 申 公 呂 蒙 正 微 時 窶 甚, 常 干 謁 人 有 僧 憐 之 給 其 食, 彌 月 又 罄, 乃 令 就 居 房 廊 隨 眾 粥 飯, 遂 得 安 心 讀 書 是 年 獲 薦, 僧 復 備 裝 遣 之, 18

竟 魁 多 士 後 十 年 執 政 郊 祀, 奉 給 皆 不 請 上 問 其 故, 對 以 私 恩 未 報 上 歎 曰 : 僧 中 有 若 人 耶! 乃 牒 西 京 令 寺 僧 取 奉 資 修 寺 以 為 報 公 常 晨 興 禮 佛, 祝 之 曰 : 不 信 三 寶 者, 願 勿 生 我 家 ; 願 子 孫 世 世 食 祿, 護 持 佛 法 公 之 子 公 著, 猶 子 夷 簡, 並 封 申 公, 皆 知 敬 佛 ( 卷 43, 頁 400 下 ) 呂 氏 家 族 登 宋 元 學 案 者, 七 世 即 超 過 十 七 人, 十 分 不 容 易 學 問 特 色 : 儒 佛 會 通, 兼 容 並 蓄 呂 蒙 正 ( 子 ) 呂 公 著 ( 猶 子 ) 呂 夷 簡 呂 公 弼 呂 希 哲 呂 好 問 呂 朋 中 呂 大 器 呂 祖 謙 ( 異 體 字 的 前 面 四 人 皆 官 至 宰 相 ) 十 三 所 謂 放 下 屠 刀, 立 地 成 佛, 這 個 屠 刀 是 指 我 們 內 心 的 那 把 刀, 不 好 的 慾 望 就 是 刀 了 今 天 放 下 拋 下, 那 就 成 佛, 你 的 佛 心 佛 性 就 顯 現 了 慎 獨 很 簡 單 很 明 瞭, 老 師 要 你 們 的 心 念 無 貪, 思 維 無 虧 舉 止 無 妄 言 語 無 欺 行 事 無 過 1. 刀 : 刀 是 內 心 不 好 的 慾 望, 眾 生 的 貪 瞋 痴 慢 疑 等 習 性, 能 傷 己 傷 人 2. 放 下 屠 刀, 顯 現 佛 心 佛 性 : (1) 斷 煩 惱 -- 仙 佛 云 : 要 了 生 死, 一 定 要 斷 煩 惱 這 些 貪 瞋 痴, 就 是 煩 惱 的 根, 就 是 痛 苦 的 泉 源 (2) 減 損 之 學 -- 老 子 第 12 章 : 為 學 日 益, 為 道 日 損, 損 之 又 損, 以 至 於 無 為 3. 慎 獨 : (1) 大 學 : 君 子 必 慎 其 獨 也 (2) [ 小 故 事 -- 季 札 < 千 金 之 劍 帶 丘 墓 > 的 不 欺 自 心 ]: 漢 人 劉 義 慶 新 序 記 載 : 延 陵 季 子 將 西 聘 晉, 帶 寶 劍 以 過 徐 君, 徐 君 觀 劍, 不 言 而 色 欲 之 延 陵 季 子 為 有 上 國 之 使, 未 獻 也, 然 其 心 許 之 矣, 使 於 晉, 顧 反, 則 徐 君 死 於 楚, 於 是 脫 劍 致 之 嗣 君 從 者 止 之 曰 : 此 吳 國 之 寶, 非 所 以 贈 也 延 陵 季 子 曰 : 吾 非 贈 之 也, 先 日 吾 來, 徐 君 觀 吾 劍, 不 言 而 其 色 欲 之, 吾 為 上 國 之 使, 未 獻 也 雖 然, 吾 心 許 之 矣 今 死 而 不 進, 是 欺 心 也 ; 愛 劍 偽 心, 廉 者 不 為 也 遂 脫 劍 致 之 嗣 君 嗣 君 曰 : 先 君 無 命, 孤 不 19

敢 受 劍 於 是 季 子 以 劍 帶 徐 君 墓 即 去 徐 人 嘉 而 歌 之 曰 : 延 陵 季 子 兮 不 忘 故, 脫 千 金 之 劍 兮 帶 丘 墓 第 三 篇 : 修 道 四 門 課 程 仙 佛 云 : 修 道 品 格 驗 當 先, 再 培 功 德 立 志 前 ; 火 候 煉 足 性 光 現, 博 文 約 禮 法 聖 賢 濟 公 老 師 云 : 修 道 四 門 功 課 是 成 道 的 必 備 條 件, 成 佛 之 道 的 必 修 學 分 品 格 ( 一 ) 綜 論 知 所 先 後 -- 大 學 云 : 物 有 本 末, 事 有 終 始, 知 所 先 後, 則 近 道 矣 有 本 之 學 -- 易 經. 坤 卦 文 言 傳 云 : 美 在 其 中, 暢 於 四 支, 發 於 事 業 先 器 識 而 後 文 藝 -- 唐 書 : 士 之 致 遠, 先 器 識, 後 文 藝 古 德 云 : 明 鏡 止 水 以 澄 心, 泰 山 喬 嶽 以 立 身, 青 天 白 日 以 應 事, 霽 月 光 風 以 待 人 南 極 老 仙 翁 < 立 德 篇 > 慈 訓 : 君 子 德 立, 一 德 立 而 百 善 從 之 故 而 當 涵 養 高 尚 之 品 德, 方 有 高 尚 之 人 格 ; 高 尚 人 格 備 之, 亦 可 臻 享 高 尚 之 人 生 欲 提 昇 人 生 之 境 界, 全 須 德 行 下 功 夫 凡 立 德 乃 修 身 之 本, 貴 樸 質, 不 貴 繁 華 ; 貴 實 心, 不 貴 空 泛 ; 貴 實 踐, 不 貴 言 說 珠 藏 川 自 媚, 玉 韞 山 含 輝, 大 丈 夫 又 豈 可 無 此 之 蘊 藉 ( 二 ) 仙 佛 慈 訓 一 修 道 人, 首 先 就 是 要 修 自 己, 達 己 圓 滿 ; 修 身 立 德, 首 先 要 正 己 什 麼 叫 做 德? 德 就 是 博 施 濟 眾, 因 為 慈 悲 喜 捨 才 有 德, 所 以, 得 道 還 得 要 培 德, 還 得 要 修 身 正 己 成 仁, 才 能 真 正 的 立 德, 才 能 真 正 的 立 功 1. 內 聖 : 修 道 品 格 立 當 先 20

(1) 修 身 正 己 -- 達 己 圓 滿 (2) 培 德 : 禪 林 寶 訓 : 儒 尊 士 行, 僧 論 德 業 2. 外 王 : 再 培 功 德 立 志 前 (1) 博 施 濟 眾 慈 悲 喜 捨 -- 成 仁 立 德 立 功 (2) 大 學 : 明 明 德, 親 親, 新 民, 止 於 至 善 親 親 新 民, 由 己 及 人, 由 親 而 疏, 生 命 才 能 從 明 明 德 ( 自 覺 ) 到 至 善 圓 滿 二 凡 事 反 求 諸 己, 多 替 他 人 著 想 勝 於 自 己, 就 是 所 謂 的 成 熟 自 己 靜 坐 時, 就 能 內 省 自 疚, 閒 談 時, 不 要 談 人 是 非 內 省 不 疚 則 安, 禍 最 大 莫 過 於 貪, 罪 最 大 莫 過 於 談 人 是 非 1. 反 求 諸 己 : 成 熟 (1) 生 命 的 精 彩 與 豐 富, 在 於 共 享 而 不 是 獨 占, 是 尊 重 而 不 是 排 擠 能 容 納 不 同 的 意 見, 才 能 胸 懷 天 地, 擁 有 真 正 的 快 樂 (2) 如 若 心 中 裝 滿 自 己 的 看 法 與 想 法, 永 遠 聽 不 見 別 人 的 心 聲 2. 內 省 不 疚 : (1) 豈 能 盡 如 人 意, 但 求 無 愧 於 心 (2) 陽 明 先 生 臨 終 遺 言 : 此 心 光 明, 亦 復 何 言! 3. 舌 燦 蓮 花 : (1) 真 實 語 --< 乾 卦 文 言 傳 >: 脩 辭 立 其 誠 (2) 善 護 口 業 -- 無 量 壽 經 : 善 護 口 業, 不 識 他 過 ; 善 護 身 業, 不 失 律 儀 ; 善 護 意 業, 清 淨 無 染 如 何 善 護 口 業? 不 妄 言 不 綺 語 不 惡 口 不 兩 舌 舌 根 清 淨, 是 清 淨 身 業 意 業 的 基 礎 (3) 古 德 云 : 喜 聞 人 過, 不 若 喜 聞 己 過 ; 樂 道 己 善, 何 如 樂 道 人 善? (4) 言 語, 要 像 陽 光, 能 製 造 光 明 的 見 解 ; 言 語, 要 像 花 朵, 能 製 造 芬 芳 的 品 味 ; 言 語, 要 像 淨 水, 能 製 造 潔 淨 的 思 惟 4. 貪 心 妄 想 為 惡 之 蒂 -- 仙 佛 云 : 慾 乃 惡 之 蒂 有 貪 心 就 會 有 妄 想, 所 以 要 知 足 常 樂 存 養 省 察 貪 則 福 報 薄, 故 滿 足 是 財 富 的 泉 源 21

三 學 做 仙 佛, 學 修 養 就 是 一 個 韌 性 韌 度 一 個 革 字, 要 洗 心 革 面 ; 一 個 刀 字, 要 快 刀 斬 該 斬 的 抓 得 越 多 就 缺 少 越 多, 如 果 說 人 生 的 處 世 哲 學, 把 這 韌 度 韌 性 學 的 好, 做 什 麼 事 都 能 成 功 1. 洗 心 革 面 : 另 作 新 民 的 決 心 (1) 洗 革 : 淨 新 的 工 夫 -- 掃 塵 除 垢 變 化 氣 質 生 命 的 覺 醒 (2) 心 中 的 塵 垢 : 貪 欲 瞋 恚 無 明 嫉 妒 驕 傲 (3) 自 新 才 能 清 淨, 也 才 能 新 人 2. 快 刀 斬 亂 麻 : 放 下 的 智 慧 (1) 仙 佛 云 : 提 得 起 要 放 得 下, 遇 到 事 情, 解 決 之 後, 要 化 為 精 神, 不 要 化 為 負 擔 (2) 莊 子 追 求 逍 遙 遊, 嚮 往 美 與 自 由 的 生 命 境 界, 主 張 破 除 有 待, 放 下 對 外 物 的 依 戀 與 執 著, 才 能 與 天 地 精 神 相 往 來 ; 而 佛 法 中 的 涅 槃 一 詞, 中 文 譯 成 絕 對 的 自 由, 與 莊 子 的 逍 遙 遊 之 意 涵, 有 異 曲 同 工 之 妙, 都 是 由 放 下 開 展 的 自 在 生 命 (3) 電 影 < 臥 處 藏 龍 > 的 名 言 : 我 的 師 父 常 說 : 把 手 握 緊, 裡 面 什 麼 也 沒 有 ; 把 手 放 開, 你 得 到 的 是 一 切 (4) 電 影 < 桃 色 交 易 > 的 名 言 : 有 人 說 如 果 你 很 想 要 一 件 東 西, 就 放 它 走 如 果 它 回 來 找 你, 就 會 永 遠 屬 於 你 ; 要 是 它 不 回 來, 那 麼 它 根 本 就 不 是 你 的 3. 放 手 與 珍 惜 : (1) 留 待 後 來 人 : 弘 一 大 師 < 惠 安 弘 法 日 記 >: 我 到 為 種 植, 我 行 花 未 開 ; 豈 無 佳 色 在, 留 待 後 來 人 (2) 珍 惜 與 給 與 : 佔 有 抓 取, 是 內 心 的 匱 乏, 當 生 命 被 迫 要 放 下, 就 是 一 種 苦 ; 自 己 願 意 放, 反 而 是 超 越 珍 惜 就 是 滿 足, 滿 足 就 會 珍 惜 懂 得 珍 惜, 就 懂 得 給 與 願 意 放 手 四 當 自 我 放 縱 的 時 候, 就 是 自 我 傷 害 22

1. 在 這 個 物 質 至 上 的 時 代, 我 們 努 力 賺 錢, 不 斷 消 費 不 斷 抓 取, 以 物 質 來 衡 量 成 功, 然 而, 內 心 的 安 寧 與 快 樂 未 必 真 的 在 這 裡! 2. 自 我 放 縱 則 阻 礙 靈 性 的 成 長 : 縱 欲 -- 造 業 -- 起 惑 -- 受 苦, 輪 迴 不 止 善 知 識 云 : 過 良 好 高 尚 的 生 活 如 此 當 你 走 過 歲 月 回 顧 時, 就 能 再 次 享 受 它 3. 有 開 荒 前 賢 言 : 不 敢 在 台 灣 待 太 久, 因 為 會 安 逸 迷 失 功 德 ( 一 ) 綜 論 仙 佛 云 : 西 方 果 位 人 間 證 古 德 云 : 人 間 無 不 忠 孝 聖, 天 上 無 無 功 德 神 中 庸 : 苟 無 至 德, 至 道 不 凝 焉 三 施 及 其 功 德 : 財 佈 施 得 財 富 法 佈 施 得 聰 明 智 慧 無 畏 佈 施 得 健 康 長 壽 ( 二 ) 仙 佛 慈 訓 一 現 在 也 是 在 存 無 形 的 錢, 知 道 嗎? 已 經 在 理 天 開 戶 了, 開 了 戶 就 要 將 無 形 的 錢 存 進 去 這 無 形 的 錢 要 如 何 存?( 行 功 立 德 ) 不 一 定 要 在 佛 堂 才 能 行 功 立 德, 今 天 對 人 說 一 句 好 話, 給 人 一 個 方 便, 給 人 一 個 小 小 的 幫 助, 這 都 是 功 德 一 件, 在 生 活 之 中 都 可 以 行 道, 都 可 以 將 道 好 好 發 揮 1. 無 形 的 錢 : 功 德 2. 面 施 言 施 身 施, 處 處 可 行 佈 施 -- 仙 佛 云 : 心 純 正, 沒 有 污 染, 沒 有 偏 念, 也 是 一 種 佈 施 因 為 心 正, 沒 有 偏, 就 不 會 製 造 心 靈 垃 圾, 這 也 是 一 種 內 在 的 功 德 面 施, 面 帶 微 笑, 帶 給 別 人 快 樂, 自 己 也 快 樂 言 施, 盡 量 以 鼓 勵 代 替 苛 責 盡 量 講 好 話 盡 量 不 要 批 評 別 人 身 施, 以 身 作 則, 去 推 動 別 人, 看 到 別 人 有 難, 要 去 扶 持 別 人 23

3. 發 廣 大 心 而 行 佈 施 : 如 若 心 量 廣 大, 即 便 修 小 福, 得 的 福 報 也 大, 為 什 麼? 得 福 多 少 在 乎 用 心, 我 們 的 心 真 誠 心 量 廣 大, 得 的 福 報 也 大 ; 若 出 錢 多, 但 如 果 心 量 狹 小, 修 再 大 的 福 報, 得 的 果 報 還 是 小 如 果 佈 施 修 福 不 為 自 己 不 為 一 家, 而 是 為 大 眾 為 道 場, 所 得 的 福 報 也 大 為 什 麼? 因 為 他 發 的 是 大 心 仙 佛 勸 我 們 修 佈 施, 歡 歡 喜 喜 地 佈 施 時 時 處 處 的 行 功 立 德 二 修 道 不 可 以 有 功 德 相, 要 去 掉 功 德 相, 才 是 真 功 德 1. 具 大 慈 悲, 下 心 含 笑, 親 手 遍 布 施 -- 地 藏 王 菩 薩 本 願 功 德 經 : 時 地 藏 菩 薩 摩 訶 薩, 承 佛 威 神, 從 座 而 起, 胡 跪 合 掌 白 佛 言 : 世 尊, 我 觀 業 道 眾 生, 校 量 布 施, 有 輕 有 重, 有 一 生 受 福, 有 十 生 受 福, 有 百 生 千 生 受 大 福 利 者, 是 事 云 何? 唯 願 世 尊 為 我 說 之 爾 時 佛 告 地 藏 菩 薩 : 南 閻 浮 提 有 諸 國 王 宰 輔 大 臣 大 長 者 大 剎 利 大 婆 羅 門 等, 若 遇 最 下 貧 窮, 乃 至 癃 殘 瘖 瘂 聾 癡 無 目, 如 是 種 種 不 完 具 者, 是 大 國 王 等 欲 布 施 時, 若 能 具 大 慈 悲, 下 心 含 笑, 親 手 遍 布 施, 或 使 人 施, 軟 言 慰 喻, 是 國 王 等 所 獲 福 利, 如 布 施 百 恒 河 沙 佛 功 德 之 利 何 以 故? 緣 是 國 王 等, 於 是 最 貧 賤 輩 及 不 完 具 者 發 大 慈 心, 是 故 福 利 有 如 此 報 百 千 生 中 常 得 七 寶 具 足, 何 況 衣 食 受 用? 2. 真 正 的 功 德 來 自 於 內 心 的 寧 靜, 佈 施 而 不 著 相, 才 能 生 智 慧 ; 佈 施 若 掛 在 心 上, 我 做 了 多 少 多 少 好 事, 那 就 變 成 普 通 的 福 報 三 處 處 給 人 希 望, 就 是 有 功 德, 不 是 今 天 在 佛 堂 做 了 多 少 事 才 有 功 德, 功 德 是 隨 時 給 人 希 望 1. 仙 佛 云 : 所 謂 佈 施 並 非 施 錢 而 已, 真 心 的 佈 施, 不 在 於 錢 財 的 多 少, 而 在 於 是 否 真 心 2. 當 我 們 遇 見 美 好 的 事 物 時, 所 要 做 的 第 一 件 事, 就 是 把 它 分 享 給 四 周 的 人 這 樣, 美 好 的 事 物 才 能 在 這 個 世 界 上 散 播 開 來 所 以, 當 別 人 灰 心 的 時 候, 一 句 鼓 勵 的 話, 能 使 人 絕 處 逢 生 ; 別 人 失 望 的 時 候, 一 句 讚 美 的 話, 能 使 人 重 見 光 明, 這 也 是 佈 施 至 於 默 默 關 懷 與 祝 福 別 人, 也 是 一 種 無 形 的 佈 施 24

四 施 捨 時, 就 好 像 將 左 手 的 花 交 到 右 手 一 樣, 施 來 施 去, 都 是 在 自 己 手 上 越 施 心 量 越 寬 廣, 這 才 是 施 捨 的 真 正 涵 義 1. 步 向 內 心 安 寧 : 你 做 的 每 件 善 事, 你 說 的 每 句 好 話, 你 想 的 每 個 善 念, 都 會 如 波 一 般 不 停 地 傳 遞 出 去, 永 無 休 止 2. 佈 施, 猶 如 一 片 茶 葉 倒 一 大 茶 壺 裏, 少 了 我 這 一 片, 看 似 不 影 響 茶 的 味 道 ; 但 是 丟 進 我 這 一 片, 整 壺 茶 都 有 了 我 的 芳 香 雖 然 我 能 施 的 很 少, 也 會 充 滿 每 一 滴 水 故 拿 過 玫 瑰 花 送 人 的 那 隻 手, 常 會 散 發 美 好 的 芳 香, 佈 施 亦 然 3. 佈 施 的 時 候, 心 裏 是 乾 乾 淨 淨, 一 絲 毫 不 染 著, 不 要 去 想 這 個 東 西, 這 是 真 實 的 功 德 功 德 是 成 就 我 們 的 定 我 們 的 慧, 從 佈 施 中 長 養 我 們 的 清 淨 心 平 等 心 火 候 ( 一 ) 綜 論 仙 佛 云 : 省 思 : 當 你 處 在 順 逆 環 境 當 中, 都 要 能 懷 著 反 省 的 心, 省 思 自 己 的 病 根 所 在 ; 有 否 沉 不 住 氣 耐 不 得 煩 吃 不 得 苦 受 不 得 誘 惑 碰 不 得 釘 子 挨 不 住 壓 力 修 真 錄 云 : 一 把 無 名 火, 能 燒 萬 里 山 陸 桴 亭 先 生 云 : 聞 人 之 譽 而 懼, 聞 人 之 毀 而 思, 可 與 進 德, 可 與 遷 善 矣! 電 影 < 阿 甘 正 傳 > 的 名 言 : 人 生 就 像 一 盒 巧 克 力, 你 永 遠 不 知 道 你 會 吃 到 什 麼 口 味 每 天 都 要 吃 點 苦 的 東 西, 以 免 忘 記 苦 味 百 味 雜 陳 的 人 生 : 很 多 兒 童 不 喜 歡 吃 苦 瓜, 不 喜 歡 苦 味 的 東 西 然 而, 隨 著 生 命 的 成 長, 我 們 會 開 始 接 納 苦 這 個 重 要 的 味 覺 苦, 畢 竟 是 生 命 經 驗 中 不 可 或 缺 的 一 部 份 生 命 的 滋 味, 有 過 受 寵 的 甜 美, 有 過 被 嫉 妒 的 辛 酸, 有 過 辛 勤 付 出 像 流 汗 一 樣 的 鹹 味, 也 有 過 巨 大 的 失 敗 的 痛 苦, 正 是 所 謂 的 五 味 雜 陳, 難 以 形 容 有 了 火 候 的 鍛 鍊 與 提 鍊, 才 能 轉 五 味 雜 陳 的 人 生 滋 味 為 醍 醐 美 味 25

( 二 ) 仙 佛 慈 訓 一 希 望 我 的 徒 兒 們, 對 眾 生 能 夠 廣 植 善 緣 轉 惡 為 善, 遇 到 不 平 的 時 候, 忍 耐 一 下, 忍 一 時 風 平 浪 靜, 記 得 忍 一 時 風 平 浪 靜 耐 得 住 就 是 你 的, 耐 得 住 就 有 你 一 份, 耐 不 住 隨 風 而 逝 1. 東 方 不 動 佛 的 愿 立 -- 阿 閦 佛 : 誓 不 對 一 切 事 物 生 嗔 恚 2. 於 瞋 怒 人 常 修 慈 心 -- 思 益 梵 天 所 問 經 : 菩 薩 有 四 法, 得 先 因 力 不 失 善 根, 何 等 四? 一 者 見 他 人 闕 失 不 以 為 過, 二 者 於 瞋 怒 人 常 修 慈 心, 三 者 常 說 諸 法 因 緣, 四 者 常 念 菩 提, 是 為 四 3. 修 習 安 忍 -- 小 女 子 闖 天 關 引 用 達 賴 喇 嘛 說 : 我 們 無 法 從 佛 陀 身 上 修 習 安 忍, 也 無 法 從 母 親 或 師 長 那 邊 修 習 忍 辱 只 有 那 些 為 你 製 造 問 題 的 人, 能 提 供 這 樣 的 機 會 沒 有 敵 人, 你 就 不 能 練 習 寬 容 ; 沒 有 寬 容, 你 就 無 法 建 造 慈 悲 的 基 礎 二 吃 得 苦 中 苦, 方 為 人 上 人 為 什 麼 眾 生 就 是 不 喜 歡 吃 苦? 不 吃 苦 就 少 福 了 苦 盡 才 會 甜 來, 要 忍 耐, 忍 耐 才 能 成 菩 薩 要 當 菩 薩 很 簡 單, 把 人 道 做 好, 因 為 人 太 任 性 了, 總 是 自 己 好 就 好, 不 理 別 人 如 何, 毛 病 脾 氣 人 人 都 有, 稍 不 如 意 就 動 火 氣, 火 氣 大 肝 火 就 大, 肝 火 大 毛 病 就 來 了, 不 可 不 小 心 啊! 1. 吃 苦 吃 補, 苦 盡 甘 來 : 平 凡 的 道 路, 唱 不 出 好 聽 的 歌 (1) 俄 國 文 豪 高 爾 基 : 貧 窮 是 一 所 最 好 的 大 學 (2) 美 國 詩 人 福 克 納 : 如 果 要 我 在 疼 痛 與 無 所 事 事 之 間 做 一 選 擇, 我 寧 願 選 疼 痛 (3) 導 演 李 安 : 真 正 變 得 比 較 會 的 時 候, 身 上 都 是 一 堆 傷 了, 所 以, 你 在 學 習 怎 樣 應 付 你 的 損 傷 2. 委 屈 中 學 習 經 驗, 在 困 難 中 接 受 挑 戰 ; 在 失 敗 中 累 積 智 慧, 在 挫 折 中 鍛 鍊 意 志 26

三 人 家 罵 你, 你 不 生 氣 ; 人 家 臉 色 給 你 看, 你 還 是 一 樣, 這 就 是 有 火 候 但 是 如 果 自 己 做 錯 事, 要 會 看 臉 色, 這 叫 作 知 進 退 這 知 進 退 亦 叫 作 火 候 1. 拿 回 生 命 主 宰 的 鑰 匙 -- 奧 地 利 的 心 理 學 家 弗 蘭 克 爾 云 : 人 最 大 的 自 由, 是 他 在 任 何 遭 遇 中 都 可 以 選 擇 自 己 的 態 度 2. 處 逆 境 不 起 瞋 恚 -- 古 德 云 : 處 順 境 隨 善 緣, 心 不 起 貪 痴, 福 慧 全 現 ; 處 逆 境 隨 惡 緣, 心 不 起 瞋 恚, 惡 業 全 消 3. 相 遇 是 為 了 圓 滿 : 為 什 麼 會 和 這 個 生 命 相 遇? 相 遇 是 為 了 去 發 現, 每 一 個 和 我 相 遇 的 獨 一 無 二 的 生 命, 他 們 要 帶 給 我 什 麼 禮 物, 學 習 什 麼 生 命 功 課 只 要 體 會 到 這 份 因 緣, 體 會 到 生 命 相 遇 是 為 了 圓 滿, 就 不 會 繼 續 停 留 在 怨 憎 會 的 痛 苦 中 4. 菩 薩 與 一 切 眾 生 連 在 一 起, 卻 不 會 生 起 煩 惱 痛 苦, 因 為 菩 薩 有 智 慧 有 空 性 故 知 : 有 慈 悲 心 就 不 會 受 苦, 有 智 慧 就 能 觀 照, 能 出 離 煩 惱, 不 會 迷 惑 四 真 正 的 強 是 什 麼? 能 夠 降 伏 其 心, 能 夠 低 心 下 氣, 要 做 到 人 所 做 不 到 的 事 情, 忍 人 所 不 能 忍 的 事 情, 這 樣 修 道 才 會 進 步 1. 自 勝 者 強 -- 老 子 第 33 章 云 : 知 人 者 智, 自 知 者 明 ; 勝 人 者 有 力, 自 勝 者 強 2. 降 伏 自 己 -- 西 藏 諺 語 : 身 是 最 高 的 山, 腳 是 最 長 的 路 禮 節 ( 一 ) 綜 論 濟 公 活 佛 云 : 每 天 叩 首 禮 佛, 能 夠 常 常 迴 光 返 照, 低 心 下 氣, 又 可 以 消 罪 業 岳 法 律 主 云 : 為 什 麼 要 叩 頭? 叩 掉 你 們 的 罪 過, 頭 低 一 點, 叩 頭 要 誠 心 的 去 叩, 誠 心 感 上 天 老 老 實 實 的 叩, 叩 出 你 們 的 良 心 慈 悲 三 昧 水 懺 云 : 又 有 二 種 白 法, 能 為 眾 生 滅 除 眾 障, 一 者 慚, 自 不 作 惡 ; 二 者 愧, 不 令 他 作 27

菜 根 譚 云 : 蓋 世 功 勞, 當 不 得 一 個 矜 字 ; 彌 天 罪 過, 當 不 得 一 個 悔 字 禮 : 節 制, 追 求 社 會 的 和 諧 與 天 地 的 秩 序 禮 : 折 傲 慢, 放 下 身 段, 是 有 而 不 居 高 而 能 下 的 謙 虛 精 神 禮 : 懺 悔 改 過, 增 長 智 慧 禮 : 以 懺 悔 力 轉 業 力 ( 二 ) 仙 佛 慈 訓 一 膜 拜 叩 首, 是 拜 自 己 的 性 命 命 怎 麼 寫? 人 一 叩 在 叩 頭 的 時 候, 就 是 在 告 訴 自 己, 要 做 自 我 反 省 的 功 夫, 如 果 趾 高 氣 昂, 能 夠 反 省 出 什 麼 來 嗎? 心 志 高 傲, 永 遠 認 為 自 己 是 對 的, 那 有 什 麼 好 反 省 的? 人 人 心 中, 天 賦 靈 性 都 是 個 自 性 佛, 所 以 面 對 仙 佛 時, 就 好 像 看 到 自 己 的 佛 性 一 樣, 對 仙 佛 鞠 躬, 就 等 於 對 自 己 謙 恭 反 省 作 揖 的 時 候, 就 好 像 立 身 行 道 於 紅 塵 之 中, 要 懂 得 謙 恭, 要 把 腰 放 低 一 些, 才 不 會 碰 到 矮 門 再 來 就 是 左 腳 向 前 跨 出, 好 像 做 事 一 樣, 凡 事 不 可 操 之 過 急, 也 不 要 要 太 莽 撞, 就 如 孔 老 夫 子 所 說 的 中 庸 之 道 光 去 做 不 去 思 考, 是 不 會 合 乎 中 道 的 ; 光 思 考 不 去 做, 理 想 也 不 會 實 現, 所 以 為 人 處 世 總 要 一 步 步 踏 實 的 來 所 以 當 我 們 在 對 仙 佛 叩 頭 時, 就 是 在 對 我 們 自 己 作 最 好 的 反 省 曾 老 夫 子 說 過 一 句 話 : 吾 日 三 省 吾 身 吾 日 三 省 吾 身 方 能 成 就 一 代 聖 人 修 道 學 道 路 中, 心 要 懂 得 去 調 伏 去 平 靜, 要 懂 得 境 隨 心 轉, 不 能 心 隨 境 轉 1. 叩 首 是 拜 自 己 的 性 命 : 恭 敬 自 性 佛 2. 叩 首 是 謙 恭 反 省 : 放 下 身 段, 降 伏 傲 慢 (1) 迴 光 返 照 : 自 我 省 察 是 成 長 的 最 大 動 力 (2) 謙 恭 居 下 --[ 小 故 事 ]: 被 稱 為 美 國 之 父 的 富 蘭 克 林, 年 輕 時 曾 去 拜 訪 一 位 前 輩 年 輕 氣 盛 的 他, 挺 胸 昂 首 邁 著 大 步, 進 門 撞 在 門 框 上, 迎 接 他 的 前 輩 見 此 情 景, 笑 笑 說 : 很 疼 嗎? 可 這 將 是 你 今 天 來 訪 的 最 大 收 穫 : 一 個 人 活 在 世 上, 就 必 須 時 刻 記 住 低 頭 無 獨 有 偶 的, 有 人 問 過 蘇 格 拉 底 : 你 是 天 下 最 有 學 問 的 人, 那 麼 你 說 天 與 地 之 間 的 高 度 是 多 少? 蘇 格 拉 底 毫 不 遲 疑 地 說 : 三 尺! 那 人 不 以 為 然 : 我 們 28

每 個 人 都 五 尺 高, 天 與 地 之 間 只 有 三 尺, 那 不 是 戳 破 蒼 穹? 蘇 格 拉 底 笑 著 說 : 所 以, 凡 是 高 度 超 過 三 尺 的 人, 要 長 立 於 天 地 之 間, 就 要 懂 得 低 頭 3. 叩 首 是 要 合 乎 中 庸 之 道 : 知 行 合 一 二 規 矩 是 讓 你 們 更 成 長, 塑 造 你 們 成 為 標 準 的 人 1. 不 以 規 矩, 不 能 成 方 圓 -- 孟 子. 離 婁 上 : 離 婁 之 明, 公 輸 子 之 巧, 不 以 規 矩, 不 能 成 方 圓 2. 禮 和 與 禮 節 -- 論 語. 學 而 篇, 有 子 曰 : 禮 之 用, 和 為 貴 先 王 之 道, 斯 為 美, 小 大 由 之, 有 所 不 行, 知 和 而 和, 不 以 禮 節 之, 亦 不 可 行 也 3. 禮 的 精 神 : (1) 禮 體 : 敬 嚴 -- 嚴 而 泰 (2) 禮 節 : 折 傲 慢 -- 平 等 (3) 禮 用 : 和 -- 和 而 節, 不 過 也 無 不 及, 合 乎 中 道 (4) 禮 文 : 典 章 制 度 三 磕 頭 心 要 誠, 要 迴 光 返 照, 筋 脈 拉 直, 頭 部 放 鬆, 手 和 頭 一 起 動, 力 量 由 腳 來 支 撐, 叩 首 非 叩 手 磕 頭 的 動 作, 有 發 有 收, 頭 尾 動 作 一 貫, 這 是 一 貫 道 的 精 神 叩 首 要 誠 心, 叩 首 的 目 的 在 於 養 成 恭 敬 謙 和 的 心, 而 且 叩 首 的 姿 勢 正 確, 可 打 通 經 脈, 有 益 身 體 健 康 1. < 三 寶 修 行 日 記 > 提 到 叩 首 時 : (1) 誠 -- 精 神 一 統, 心 無 雜 念 靜 -- 心 平 氣 和, 不 著 外 境 (2) 柔 -- 身 心 一 體, 自 然 叩 動 順 -- 人 我 皆 忘, 天 人 合 一 2. < 三 寶 修 行 日 記 >: 人 最 不 容 易 做 到 就 是 低 心, 把 一 切 心, 一 切 火 氣 意 識 念 頭 放 下 來 叩 首 時, 全 身 放 鬆, 一 心 一 意, 若 即 若 離, 若 有 若 無, 守 住 正 門, 雙 手 合 抱, 自 然 地 一 上 一 下 叩 首 四 叩 首 時 要 能 冥 想, 默 想 著 仙 佛, 然 後 把 自 己 也 當 成 是 祂, 這 樣 叩 首 才 有 意 義 29

1. 合 於 道, 同 於 德 ; 上 與 諸 佛 菩 薩 同, 下 與 眾 生 合 創 造 人 與 己 人 與 人 人 與 天 人 與 大 自 然 的 合 同 與 和 諧 2. < 三 寶 修 行 日 記 >: 彌 勒 真 經 云 : 要 想 成 佛 勤 禮 拜, 常 持 聰 明 智 慧 心 當 手 抱 合 同 叩 首 時, 帶 動 全 身 上 下 齊 動, 不 急 不 徐 的 一 叩 一 叩, 漸 漸 歇 下 念 頭 萬 緣 放 下, 久 之, 身 體 的 每 一 動 都 合 老 母 意, 當 下 見 到 無 生 老 母, 我 慢 的 心 不 自 覺 地 脫 落, 懺 悔 感 恩 的 心 油 然 而 生 學 習 單 一 在 論 道 篇 中, 那 一 段 仙 佛 慈 語 感 受 最 深? 請 寫 出 來, 並 敘 述 一 下 自 己 的 感 想 二 修 道 四 門 課 程 篇 中, 自 己 覺 得 那 一 門 功 課 最 欠 缺? 原 因 為 何? 請 說 明 之 聞 思 修 一 您 覺 得 聰 明 與 智 慧 有 什 麼 不 同? 要 如 何 長 養 光 明 的 智 慧 呢? 二 在 < 論 道 > 篇 中, 仙 佛 在 在 提 醒 我 們 生 活 就 是 道 道 即 是 踏 實 的 落 實 在 生 活 之 中 請 問 : 何 以 仙 佛 格 外 重 視 道 在 日 常 生 活 中 呢? 三 仙 佛 云 : 二 目 守 玄 就 是 道, 二 六 時 中 就 是 道, 您 是 否 落 實 三 寶 修 持 於 生 活 之 中 呢? 請 分 享 您 的 學 修 心 得 四 仙 佛 提 醒 我 們, 修 道 不 能 架 空 自 己, 知 行 要 合 一, 強 調 踏 實 行 道 的 重 要 性 關 於 這 點, 請 分 享 您 的 看 法 五 慎 獨 是 修 行 的 微 隱 工 夫, 古 人 尚 有 慎 心 物 於 隱 微, 遏 意 惡 於 動 機 的 內 聖 修 養 平 時, 您 如 何 察 覺 自 己 的 起 心 動 念? 又 如 何 降 伏 自 己 的 心 猿 意 馬? 又 如 何 才 能 念 念 不 離 真 主 人 呢? 請 分 享 之 30